Ivan Denisovich Shukhov için en önemli şey nedir? "İvan Denisoviç'in Bir Günü" ana karakterleri

“Burada beyler, kanun taygadır. Ama burada da insanlar yaşıyor. Kampta ölen kişi şu: kaseleri kim yalıyor, kim tıbbi birime umut ediyor ve kim vaftiz babasını çalmaya gidiyor ”- bunlar, Shukhov'a “eski kamp kurdu” tarafından söylenen bölgenin üç temel yasasıdır. ustabaşı Kuzmin ve o zamandan beri kesinlikle Ivan Denisovich tarafından gözlemlendi. “Kaseleri yalamak” hükümlüler için yemek odasındaki boş tabakları yalamak, yani kaybetmek demekti. insan onuru, yüzünü kaybetmek, bir "hedef" haline gelmek ve en önemlisi, oldukça katı kamp hiyerarşisinden düşmek.

Shukhov bu sarsılmaz düzendeki yerini biliyordu: "hırsızlar" arasına girmeye, daha yüksek ve daha sıcak bir pozisyon almaya çalışmadı, ancak aşağılanmasına izin vermedi. “Eski bir astardan eldivenler için bir örtü dikmeyi; zengin bir tuğgenerale kuru keçe botları yatağın üzerine verin ... ”vb. Bununla birlikte, Ivan Denisovich aynı zamanda kendisine verilen hizmet için ödeme yapılmasını asla istemedi: yapılan işin gerçek değerinde ödeneceğini biliyordu, kampın yazılı olmayan yasası buna dayanıyor. Yalvarmaya, yaltaklanmaya başlarsanız, Fetyukov gibi herkesin itip kaktığı bir "altı" kamp kölesine dönüşmeniz uzun sürmez. Shukhov, kamp hiyerarşisindeki yerini tapu ile kazandı.

Günaha büyük olmasına rağmen, tıbbi birim için de umut vermiyor. Ne de olsa tıbbi birime güvenmek, zayıflık göstermek, kendine acımak demektir ve kendine acıma yozlaştırır, kişiyi hayatta kalma mücadelesi için son gücünden mahrum eder. Böylece o gün Ivan Denisovich Shukhov "üstesinden geldi" ve işte hastalığın kalıntıları buharlaştı. Ve "vaftiz babasını çalmak" - kendi yoldaşlarını kampın başına rapor etmek, Shukhov biliyordu ki, genellikle son şeydi. Ne de olsa bu, kendinizi başkalarının pahasına tek başına kurtarmaya çalışmak anlamına gelir - ve bu kampta imkansızdır. Burada, ya ortaklaşa, omuz omuza, ortak bir zorunlu çalışma yapmak, acil durumlarda birbirlerinin yanında durmak (Shukhov tugayı, inşaat ustabaşı Der'in önünde iş yerinde ustabaşıları için ayağa kalkarken) ya da hayatları için titreyerek yaşamak , geceleri kendi halkınız tarafından öldürüleceğinizi beklemek. veya talihsiz yoldaşlar.

Bununla birlikte, kimse tarafından formüle edilmeyen, ancak yine de Shukhov tarafından katı bir şekilde uygulanan kurallar da vardı. Örneğin kaptan Buinovsky'nin yapmaya çalıştığı gibi, sistemle doğrudan savaşmanın yararsız olduğunu kesinlikle biliyordu. Buinovsky'nin, uzlaşmayı değilse bile, en azından dışa doğru koşullara boyun eğmeyi reddeden konumunun yanlışlığı, iş gününün sonunda on gün boyunca bu koşullarda bir buz hücresine götürüldüğünde açıkça ortaya çıktı. kesin ölüm demekti. Bununla birlikte, Shukhov, sanki tüm kamp düzeninin tek bir göreve hizmet ettiğini hissediyormuş gibi, sisteme tamamen boyun eğmeyi düşünmedi - yetişkinleri dönüştürmek, bağımsız insanlarçocuklara, diğer insanların kaprislerinin zayıf iradeli icracılarına, tek kelimeyle - bir sürüye.

Bunu önlemek için, gardiyanların ve onların yardakçılarının her şeyi gören gözlerine erişimin olmadığı kendi dünyanızı yaratmak gerekir. Hemen hemen her kamp mahkumunun böyle bir alanı vardı: Tsezar Markovich, kendisine yakın insanlarla sanatı tartışıyor, Vaftizci Alyoshka kendini inancında buluyor, Shukhov ise mümkün olduğunca kendi elleriyle fazladan bir parça ekmek kazanmaya çalışıyor. gerekirse bazen kampın yasalarını çiğner. Bu yüzden, keşfiyle onu neyin tehdit ettiğini bilerek "shmon", bir arama, bir demir testeresi bıçağı taşır. Bununla birlikte, yardımıyla ekmek ve tütün karşılığında başkaları için ayakkabı tamir etmek, kaşık kesmek vb. becerikli Ivan Denisovich'in burada, bölgede bile ailesine bakmaya devam etmesi, hatta karısının bu paketi toplamasının ne kadar zor olacağını fark ederek paketleri reddetmesi de şaşırtıcı. Ancak kamp sistemi, diğer şeylerin yanı sıra, bir kişide bir başkası için bu sorumluluk duygusunu öldürmeye, tüm aile bağlarını koparmaya, hükümlüyü tamamen bölgenin düzenine bağımlı hale getirmeye çalışır.

İş, Shukhov'un hayatında özel bir yere sahiptir. Boşta oturmayı bilmiyor, dikkatsiz çalışmayı bilmiyor. Bu, özellikle kazan dairesinin inşası bölümünde belirgindi: Shukhov tüm ruhunu zorunlu çalışmaya koyuyor, duvarı döşeme sürecinden zevk alıyor ve işinin sonuçlarından gurur duyuyor. Emeğin ayrıca terapötik bir etkisi vardır: hastalıkları uzaklaştırır, ısıtır ve en önemlisi tugay üyelerini bir araya getirir, onlara kamp sisteminin başarısız bir şekilde öldürmeye çalıştığı bir insan kardeşliği duygusunu geri kazandırır.

Solzhenitsyn, çok zor bir soruyu yanıtlarken, istikrarlı Marksist dogmalardan birini de çürütüyor: Stalinist sistem, ülkeyi bu kadar kısa bir süre içinde - devrimden sonra ve savaştan sonra - nasıl iki kez harabeden kurtarmayı başardı? Ülkede birçok şeyin mahkumlar tarafından yapıldığı biliniyor, ancak resmi bilim, köle emeğinin verimsiz olduğunu öğretti. Ancak Stalin'in politikasının sinizmi, kamplarda çoğunlukla en iyisinin - örneğin Shukhov, Estonyalı Kildigler, kaptan Buinovsky ve diğerleri gibi - olduğu gerçeğinde yatıyordu. Bu insanlar nasıl kötü çalışacaklarını bilmiyorlardı, ne kadar zor ve aşağılayıcı olursa olsun ruhlarını herhangi bir işe koydular. Beyaz Deniz Kanalı, Magnitogorsk, Dneproges'i inşa edenler ve savaşın mahvettiği ülkeyi restore edenler Shukhov'ların elleriydi. Ailelerinden, evlerinden, her zamanki endişelerinden kopuk bu insanlar, tüm güçlerini çalışmaya verdiler, kurtuluşlarını onda buldular ve aynı zamanda bilinçsizce despotik gücün gücünü öne sürdüler.

Görünüşe göre Shukhov, din adamı Bununla birlikte, hayatı çoğu Hıristiyan emir ve yasasıyla tutarlıdır. “Bugün bize günlük ekmeğimizi ver” diyor ana dua Bütün Hıristiyanlar Babamız. Bu derin sözlerin anlamı basittir - yalnızca gerekli şeylere dikkat etmeniz, gerekli olanlar uğruna gerekli olanı reddetmeniz ve sahip olduklarınızdan memnun olmanız gerekir. Hayata karşı böyle bir tutum, bir kişiye küçük olanın tadını çıkarmak için inanılmaz bir yetenek verir.

Kamp, Ivan Denisovich'in ruhuyla herhangi bir şey yapmak için güçsüzdür ve bir gün o, sisteme karşı mücadelede hayatta kalan, sistem tarafından sakatlanmamış, kırılmamış bir adam olarak serbest bırakılacaktır. Ve Solzhenitsyn, bu sertliğin nedenlerini ilkel olarak doğru olarak görüyor hayat pozisyonu basit bir Rus köylüsü, zorluklarla başa çıkmaya, işte ve hayatın bazen ona bahşettiği küçük sevinçlerde neşe bulmaya alışkın bir köylü. Yazar, bir zamanların büyük hümanistleri Dostoyevski ve Tolstoy gibi, bu tür insanlardan hayata karşı tavrı öğrenmeye, en çaresiz koşullarda ayakta durmaya, her durumda itibarını kurtarmaya teşvik ediyor.

Hikaye fikri, yazarın Ekibastuz toplama kampında hapis yattığı sırada aklına geldi. Şuhov - ana karakter"İvan Denisoviç'in Hayatından Bir Gün" kolektif bir imgedir. Kampta yazarla birlikte olan mahkumların özelliklerini bünyesinde barındırıyor. Bu, Solzhenitsyn'i getiren yazarın ilk yayınlanan eseridir. Dünya çapında ün. Gerçekçi bir yönelime sahip olan anlatısında yazar, özgürlüğünden yoksun bırakılan insanların insanlık dışı hayatta kalma koşullarındaki ilişkilerine, onur ve haysiyet anlayışlarına değinir.

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" kahramanlarının özellikleri

Ana karakterler

Küçük karakterler

Tuğgeneral Tyurin	Solzhenitsyn'in hikayesinde Tyurin, tugayı ruhuyla alkışlayan bir Rus köylüsüdür. Adil ve bağımsız. Tugayın hayatı onun kararlarına bağlıdır. Akıllı ve dürüst. Kampa bir yumruk çocuğu olarak girdi, yoldaşları arasında saygı görüyor, onu yüzüstü bırakmamaya çalışıyorlar. Bu, Tyurin kampına ilk gelişi değil, yetkililere karşı gelebilir.
İkinci rütbe Buinovsky'nin kaptanı	Başkalarının arkasına saklanmayan, pratik olmayanların kahramanı. Son zamanlarda bölgedeydi, bu yüzden hala kamp hayatının inceliklerini anlamıyor, mahkumlar ona saygı duyuyor. Başkaları için ayağa kalkmaya hazır, adalete saygı duyar. Neşeli kalmaya çalışıyor ama sağlığı şimdiden kötüye gidiyor.
Film yönetmeni Cesar Markovich	Gerçeklerden uzak bir insan. Sık sık evden zengin paketler alır ve bu ona iyi bir iş bulma fırsatı verir. Sinema ve sanat hakkında konuşmayı sever. Sıcak bir ofiste çalıştığı için hücre arkadaşlarının sorunlarından uzaktır. İçinde kurnazlık yok, bu yüzden Shukhov ona yardım ediyor. Kinci değil ve açgözlü değil.
Alyoşa - Vaftizci	İnanç için oturan sakin genç adam. İnançları sarsılmadı, ancak sonuçtan sonra daha da güçlendi. Zararsız ve iddiasız, sürekli olarak Shukhov ile dini meseleler hakkında tartışıyor. Temiz, berrak gözlerle.
Stenka Klevşin	O sağır, bu yüzden neredeyse her zaman sessizdir. Buchenwald'daki bir toplama kampındaydı, yıkıcı faaliyetler düzenledi, kampa silah kaçakçılığı yaptı. Almanlar askere acımasızca işkence yaptı. Şimdi "anavatana ihanet" nedeniyle zaten Sovyet bölgesinde.
Fetyukov	Bu karakterin tanımında yalnızca olumsuz özellikler hakimdir: zayıf iradeli, güvenilmez, korkak, kendini savunamayan. Aşağılamaya neden olur. Bölgede dilenmekle uğraşır, tabak yalamaktan çekinmez ve tükürük hokkasından sigara izmariti toplar.
iki Estonyalı	Uzun boylu, zayıf, hatta görünüşte birbirine benzer, kardeşler gibi, ancak sadece bölgede tanışmış olsalar da. Sakin, savaşçı değil, makul, karşılıklı yardım yeteneğine sahip.
Yu-81	Eski bir hükümlünün önemli görüntüsü. Tüm hayatı kamplarda ve sürgünlerde geçti ama asla kimseye boyun eğmedi. Evrensel saygılı saygı uyandırır. Ekmek, diğerlerinden farklı olarak kirli bir masaya değil, temiz bir beze konur.

Bu, "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı eserinde listesi çok daha geniş olan hikayenin kahramanlarının eksik bir açıklamasıydı. Bu özellikler tablosu, edebiyat derslerindeki soruları cevaplamak için kullanılabilir.

kullanışlı bağlantılar

Bakın elimizde başka neler var:

Sanat testi

İvan Denisoviç Şuhov- bir mahkum. Kahramanın prototipi, yazarla Büyük Savaş'ta savaşan asker Shukhov'du. Vatanseverlik Savaşı ama hiç oturmadı. Yazarın kendisinin ve diğer mahkumların kamp deneyimleri, kimlik imajının oluşturulmasında malzeme görevi görmüştür.Bu, bir günlük kamp yaşamının, uyanıştan ışıkların söndürülmesine kadar geçen bir hikayedir. Eylem, 1951 kışında Sibirya ağır çalışma kamplarından birinde gerçekleşir.

ID, kırk yaşında, 23 Haziran 1941'de Polomnia yakınlarındaki Temgenevo köyünden savaşa gitti. Karısı ve iki kızı evde kaldı (oğlu genç yaşta öldü). kimlik sekiz yıl görev yaptı (Kuzeyde, Ust-Izhma'da yedi), dokuzuncu yılını çekiyor - hapis süresi sona eriyor. "Davaya" göre vatana ihanet ettiğine inanılıyor - teslim oldu ve Alman istihbaratı görevini yürüttüğü için geri döndü. Soruşturma sırasında tüm bu saçmalıkları imzaladı - hesaplama basitti: "İmzalamazsanız - tahta bir bezelye ceketi, imzalarsanız - biraz daha uzun yaşarsınız." Ama gerçekte şöyleydi: etrafları sarılmıştı, yiyecek hiçbir şey yoktu, ateş edecek hiçbir şey yoktu. Yavaş yavaş, Almanlar onları yakaladı ve ormanlardan geçirdi. Beşi kendi yolunu tuttu, sadece ikisi hafif makineli nişancı tarafından olay yerinde yatırıldı ve üçüncüsü yaralarından öldü. Ve geriye kalan ikisi Alman esaretinden kaçtıklarını söyleyince onlara inanmadılar ve doğru yere teslim ettiler. İlk başta Ust-Izhma genel kampına girdi ve ardından genel elli sekizinci makaleden ağır iş için Sibirya'ya transfer edildi. Burada, mahkum olan I. D., bunun iyi olduğunu düşünüyor: “... burada göbekten özgürlük var. Ust-Izhmensky'de bir fısıltıyla dışarıda kibrit olmadığını söylüyorsunuz, sizi hapse atıyorlar, yeni bir onluk perçinliyorlar. Ve burada, üst ranzalardan istediğinizi bağırın - muhbirler bunu bildirmiyor, operalar el salladı. ”

Şimdi I.D.'nin dişlerinin yarısı yok ama sağlıklı sakalı dışarı çıkmış, kafası traşlı. Tüm kamp mahkumları gibi giyinmişti: vatkalı pantolon, dizinin üstüne Sh-854 numaralı yıpranmış, kirli bir yama dikilmişti; kapitone ceket ve üstüne - iple kuşaklı bir bezelye ceketi; botlar, botların altında iki çift ayak örtüsü - eski ve daha yeni.

Sekiz yıl boyunca I. D. kamp yaşamına adapte oldu, ana yasalarını anladı ve onlara göre yaşadı. mahkum kim ana düşman? Başka bir mahkum. Zekler birbirleriyle münakaşa etmeselerdi, yetkililerin onlar üzerinde gücü olmayacaktı. Yani birinci yasa insan kalmak, telaşa kapılmamak, haysiyetini korumak, haddini bilmektir. Bir çakal olmamak için, ama aynı zamanda kendine de bakması gerekir - sürekli aç hissetmemek için lehimi nasıl uzatır, keçe botları kurutmak için nasıl zamana sahip olur, nasıl doğru araç ne zaman çalışılacağını (gönülsüz veya gönülsüz), üstlerle nasıl konuşulacağını, kimin görülmemesi gerektiğini, kendinizi desteklemek için nasıl fazladan para kazanılacağını öğrenmek, ancak dürüstçe, hünerli ve aşağılamadan değil, becerinizi kullanarak ve yaratıcılık Ve bu sadece kamp bilgeliği değil. Bu bilgelik daha ziyade köylü, genetiktir. I. D., çalışmanın çalışmamaktan, iyi çalışmanın kötüden daha iyi olduğunu bilir, hiçbir işe girmese de takımın en iyi ustabaşı olarak görülmesi boşuna değildir.

Atasözü onun için geçerlidir: Vogue'a güven ama kendin hata yapma. Bazen şöyle dua eder: “Rabbim! Kaydetmek! Bana bir hücre cezası verme!" - ve müdürü veya başka birini alt etmek için her şeyi yapacaktır. Tehlike geçer ve hemen Rab'be şükretmeyi unutur - bir kez ve zaten uygunsuz bir şekilde. "Bu dualar ifadeler gibidir: ya ulaşmazlar ya da" şikayet reddedilir "olduğuna inanıyor. Kendi kaderini yönet. Sağduyu, dünyevi köylü bilgeliği ve gerçekten yüksek ahlak, I. D.'nin yalnızca hayatta kalmasına yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda hayatı olduğu gibi kabul etmesine ve hatta mutlu olmasına yardımcı olur: “Shukhov tamamen tatmin olmuş bir şekilde uykuya daldı. Gün boyunca çok şansı vardı: onu bir ceza hücresine koymadılar, tugayı Sotsgorodok'a göndermediler, öğle yemeğinde yulaf lapasını biçti, tuğgeneral yüzdeyi iyi kapattı, Shukhov koydu duvar neşeyle, baskında demir testeresine yakalanmadı, Sezar'la yarı zamanlı çalıştı ve tütün satın aldı. Ve hastalanmadım, atlattım. Gün hiçbir şey tarafından lekelenmeden, neredeyse mutlu bir şekilde geçti.

I. D.'nin görüntüsü geri dönüyor klasik görüntülerörneğin eski köylüler - tamamen farklı koşullarda var olmasına rağmen Tolstoy'un Platon Karataev'i.

[kampta]? [Santimetre. "İvan Denisoviç'in Bir Günü" öyküsünün özeti.] Sonuçta, hayvanın yaşama susaması değil, sadece hayatta kalma ihtiyacı değil mi? Bu ihtiyaç tek başına insanı kantin gibi, aşçı gibi yetiştirir. Ivan Denisovich, İyinin ve Kötünün diğer kutbunda. Bu, Shukhov'un gücüdür, bir mahkum için tüm kaçınılmaz ahlaki kayıplara rağmen ruhunu canlı tutmayı başardı. Vicdan, insan onuru, edep gibi ahlaki kategoriler onun yaşam davranışını belirler. Sekiz yıllık ağır çalışma vücudu kırmadı. Ruhlarını da kırmadılar. Yani hikaye hakkında Sovyet kampları insan ruhunun sonsuz gücü hakkında bir hikaye ölçeğine kadar büyür.

Alexander Solzhenitsyn. Ivan Denisovich'in bir günü. Yazar okuyor. parça

Solzhenitsyn'in kahramanı, manevi büyüklüğünün pek farkında değil. Ancak davranışının önemsiz gibi görünen ayrıntıları derin anlamlarla doludur.

Ivan Denisovich ne kadar aç olursa olsun, açgözlülükle değil, dikkatle yemek yedi, başkalarının kaselerine bakmamaya çalıştı. Ve tıraşlı kafası donmasına rağmen, yemek yerken mutlaka şapkasını çıkardı: “ne kadar soğuk olursa olsun, ama kendine izin veremezdişapkadadır. Veya - başka bir ayrıntı. İvan Denisoviç bir sigaranın güzel kokulu dumanını alıyor. “... Beklenti içinde gergindi ve şimdi bu sigara kuyruğu onun için iradenin kendisinden daha çekici görünüyordu, - ama kendine zarar vermez ve Fetyukov gibi ağzına bakmazdı.

Derin anlam, burada vurgulanan kelimelerde yatmaktadır. Arkalarında büyük bir iç çalışma, koşullarla, kendisiyle bir mücadele yatıyor. Shukhov, bir erkek olarak kalmayı başararak "yıldan yıla kendi ruhunu dövdü". "Ve bu sayede - halkının bir parçası." Ondan saygı ve sevgi ile söz edilir.

Bu, Ivan Denisovich'in diğer mahkumlara karşı tutumunu açıklıyor: hayatta kalanlara saygı; insan biçimini kaybetmiş olanlar için küçümseme. Yani goneri ve çakal Fetyukov'u kaseleri yaladığı için, "kendini düşürdüğü" için hor görüyor. Bu küçümseme, belki de “Fetyukov, bilirsiniz, bazı ofislerde büyük bir patron olduğu için” ağırlaşıyor. Arabayla gittim." Ve daha önce de belirtildiği gibi herhangi bir patron, Shukhov için bir düşmandır. Ve şimdi bu gidenin fazladan bir kase yulaf ezmesi yemesini istemiyor, dövülünce seviniyor. Zulüm mü? Evet. Ancak Ivan Denisovich'i de anlamak gerekir. İnsan onurunu korumak ona önemli bir manevi çabaya mal oldu ve onurunu yitirenleri hor görme hakkının acısını çekti.

Ancak Shukhov, Fetyukov için sadece hor görmekle kalmıyor, aynı zamanda üzülüyor: “Bunu çözmek için onun için çok üzgünüm. Zamanını görecek kadar yaşamayacak. Kendini nasıl koyacağını bilmiyor." Hükümlü Shch-854 kendini nasıl koyacağını biliyor. Ancak ahlaki zaferi sadece bununla ifade edilmiyor. Harcadıktan sonra uzun yıllar zalim "tayga kanununun" faaliyet gösterdiği ağır işlerde, en değerli varlığı - merhamet, insanlık, diğerini anlama ve acıma yeteneği - kurtarmayı başardı.

Tüm sempati, Shukhov'un tüm sempatisi, katlananların, sahip olanların yanındadır. güçlü ruh ve zihinsel metanet.

Ivan Denisovich, bir peri masalı kahramanı gibi, tuğgeneral Tyurin'i hayal ediyor: “... tuğgeneralin çelik bir sandığı var /... / yüksek düşüncesini bölmek korkutucu /... / Rüzgara karşı duruyor - yüzünü buruşturmuyor , yüzünün derisi meşe kabuğu gibidir"(34). Mahkum Yu-81 aynı. "... Sovyet gücünün kaça mal olduğu sayısız kamplarda ve hapishanelerde oturuyor ..." Bu adamın portresi, Tyurin'in portresine uyuyor. Her ikisi de kahramanların görüntülerini çağrıştırıyor, örneğin Mikula Selyaninoviç: "Tüm kambur kamp sırtları arasında sırtı mükemmel bir şekilde düzdü /... / Yüzü tamamen bitkindi, ancak engelli bir fitilin zayıflığına değil, yontulmuş, kara bir taşa kadar" (102).

"İvan Denisoviç'in Hayatından Bir Gün", "insan kaderini" - insanlık dışı koşullara yerleştirilmiş insanların kaderini böyle ortaya koyuyor. Yazar, insanın sınırsız ruhsal güçlerine, hayvanlarla cinsel ilişki tehdidine dayanma yeteneğine inanıyor.

Şimdi Solzhenitsyn'in hikayesini yeniden okuyan biri istemeden " ile karşılaştırıyor. Kolyma hikayeleri » V. Shalamova. Bu korkunç kitabın yazarı, cehennemin dokuzuncu çemberini çiziyor; burada, ıstırabın, nadir istisnalar dışında, insanların artık insan görünümlerini koruyamayacakları bir boyuta ulaştığı yer.

The Gulag Archipelago'da A. Solzhenitsyn, "Shalamov'un kamp deneyimi acı ve benimkinden daha uzundu" diye yazıyor ve "ve saygıyla kabul ediyorum ki, tüm dünyanın içine düştüğü vahşetin ve çaresizliğin dibine dokunan ben değil, oydu. kamp hayatı bizi çekiyordu”. Ancak bu kederli kitaba saygılarını sunan Solzhenitsyn, insan hakkındaki görüşlerinde kitabın yazarıyla aynı fikirde değil.

Solzhenitsyn, Shalamov'a hitaben şunları söylüyor: “Belki de öfke en kalıcı duygu değildir? Kişiliğiniz ve şiirlerinizle kendi anlayışınızı çürütüyor musunuz? The Archipelago'nun yazarına göre, “... kampta bile (ve hayatın her yerinde) yükseliş olmadan yozlaşma olmaz. Yakınlar".

Yine de birçok eleştirmen, Ivan Denisovich'in kararlılığına ve metanetine dikkat çekerek, onun yoksulluğundan ve dünyeviliğinden bahsetti. ruhsal dünya. L. Rzhevsky, Shukhov'un ufkunun "tek ekmek" ile sınırlı olduğuna inanıyor. Başka bir eleştirmen, Solzhenitsyn'in kahramanının "bir kişi ve bir aile babası olarak acı çektiğini, ancak daha az ölçüde kişisel ve sivil haysiyetinin aşağılanmasından muzdarip olduğunu" savunuyor.

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesi yazara popülerlik kazandırdı. Eser, yazarın yayımlanmış ilk eseridir. Dergi tarafından yayınlandı Yeni Dünya 1962'de Hikaye, Stalinist rejim altındaki bir kamp mahkumunun sıradan bir gününü anlatıyor.

yaratılış tarihi

Başlangıçta esere “Sch-854” adı verildi. Bir hükümlü için bir gün, ancak sansür ve yayıncılardan ve yetkililerden gelen birçok engel, isim değişikliğini etkiledi. şef aktör anlatılan tarih Ivan Denisovich Shukhov'du.

Ana karakterin görüntüsü prototipler temelinde oluşturuldu. İlki, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda cephede savaşan, ancak kampa girmeyen Solzhenitsyn'in bir arkadaşıydı. İkincisi, kamp mahkumlarının kaderini bilen yazarın kendisidir. Solzhenitsyn, 58. Madde uyarınca mahkum edildi ve birkaç yılını kampta duvarcı olarak çalışarak geçirdi. Hikayenin aksiyonu 1951'in kış ayında Sibirya'da ağır işlerde geçiyor.

Ivan Denisovich'in imajı, 20. yüzyıl Rus edebiyatında öne çıkıyor. İktidar değişikliği olduğunda ve Stalinist rejim hakkında yüksek sesle konuşmaya izin verildiğinde, bu karakter bir Sovyet çalışma kampındaki bir mahkumun kişileştirilmesi haline geldi. Hikayede anlatılan görüntüler, böyle üzücü bir deneyim yaşayanlar için tanıdıktı. Hikaye bir kehanet görevi gördü Büyük iş"Gulag Takımadaları" romanı olduğu ortaya çıktı.

"İvan Denisoviç'in Bir Günü"

Hikaye, Ivan Denisovich'in biyografisini, görünüşünü ve kamptaki günlük rutinin nasıl düzenlendiğini anlatıyor. Adam 40 yaşında. Temgenevo köyünün yerlisidir. 1941 yazında savaşa giderken karısını ve iki kızını evde bıraktı. Kaderin iradesiyle, kahraman kendini Sibirya'da bir kampta buldu ve sekiz yıl hizmet etmeyi başardı. Dokuzuncu yılın sonunda yeniden özgür bir hayat sürdürebilecektir.

İle Resmi sürüm Adam vatana ihanetten mahkum edildi. İçinde bulunduktan sonra Alman esareti, Ivan Denisovich, Almanların talimatıyla memleketine döndü. Hayatta kalmak için suçumu kabul etmem gerekiyordu. Gerçek farklı olsa da. Savaşta, müfreze kendisini yiyecek ve mermiler olmadan feci bir konumda buldu. Kendi yollarına giden savaşçılar, düşman olarak karşılandı. Askerler, firarilerin hikayesine inanmayarak ağır işçiliği ceza olarak belirleyen mahkemeye teslim etti.

İlk olarak, Ivan Denisovich kendini Ust-Izhmen'de katı bir rejime sahip bir kampta buldu ve ardından kısıtlamaların bu kadar katı uygulanmadığı Sibirya'ya transfer edildi. Kahraman dişlerinin yarısını kaybetti, sakal bıraktı ve kafasını kazıdı. Ona Shch-854 numarası verildi ve kamp kıyafetleri onu, kaderi daha yüksek makamlar ve iktidardaki insanlar tarafından belirlenen tipik bir küçük adam yapıyor.

Adam, sekiz yıl hapis cezası için kampta hayatta kalma yasalarını öğrendi. Tutsaklar arasındaki dostları ve düşmanları da aynı acıklı kaderi paylaşmıştı. ilişki sorunları vardı önemli dezavantaj hapiste varoluş. Onlar yüzünden yetkililerin mahkumlar üzerinde büyük bir gücü vardı.

Ivan Denisovich sakin olmayı, onurlu davranmayı ve boyun eğmeyi tercih etti. Bilgili bir adam olarak, hayatta kalmasını ve değerli bir itibarını nasıl sağlayacağını çabucak anladı. Çalışmak ve dinlenmek için zamanı vardı, günü ve yemeği doğru planladı, ustaca buldu ortak dil kimin ihtiyacı varsa onunla Becerilerinin özelliği, genetik düzeyde içkin olan bilgelikten bahseder. Benzer nitelikler serfler tarafından gösterildi. Becerileri ve deneyimi, en iyi usta tugayda saygı ve statü kazanın.

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" öyküsü için illüstrasyon

Ivan Denisovich, kendi kaderinin tam teşekküllü bir yöneticisiydi. Rahat yaşamak için ne yapması gerektiğini biliyordu, işten kaçmadı, ama kendini fazla çalıştırmadı, müdürü alt edebilir ve kolayca atlatabilirdi. keskin köşeler mahkumlarla ve yetkililerle iletişim halinde. Ivan Shukhov'un mutlu günü, bir ceza hücresine konulmadığı ve tugayının Sotsgorodok'a atanmadığı, işin zamanında yapıldığı ve demir testeresini sakladığı ve tayınları bir günlüğüne uzatmanın mümkün olduğu gündü. bulunamadı ve Tsezar Markovich tütün için biraz para kazanmasına izin verdi.

Shukhov'un imajı, eleştirmenler tarafından bir kahramanla karşılaştırıldı - Hero from sıradan insanlar, kırık deli Devlet sistemi, kendini kamp makinesinin değirmen taşları arasında buldu, insanları kırdı, ruhlarını ve insanın öz bilincini aşağıladı.

Shukhov, altına düşmesine izin verilmeyen bir bar belirledi. Bu yüzden yulaf lapasındaki balık gözlerini görmezden gelerek masaya otururken şapkasını çıkarıyor. Böylece ruhunu korur ve şerefine ihanet etmez. Bu, adamı kaseleri yalayan, revirde bitki örtüsüyle uğraşan ve yetkililere vuran mahkumların üzerine yükseltir. Bu nedenle Shukhov ruhen özgür kalır.

Çalışmada çalışma tutumu özel bir şekilde anlatılmaktadır. Duvarın döşenmesi eşi benzeri görülmemiş bir heyecan uyandırır ve erkekler kamp tutsakları olduklarını unutarak tüm çabalarını duvarın hızlı bir şekilde inşa edilmesi için harcarlar. Benzer bir mesajla dolu yapım romanları sosyalist gerçekçilik ruhunu destekledi, ancak Solzhenitsyn'in hikayesinde bu daha çok " ilahi komedi» .

İnsan bir hedefi varsa kendini kaybetmez, bu nedenle termik santral inşası sembolik hale gelir. Kamp varlığı, yapılan işten memnuniyetle kesintiye uğrar. Verimli çalışmanın zevkinin getirdiği arınma, hastalığı bile unutmanızı sağlar.

Tiyatro sahnesinde "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" öyküsünün ana karakterleri

Ivan Denisovich imajının özgüllüğü, edebiyatın popülizm fikrine dönüşünden bahsediyor. Hikaye, Alyosha ile bir sohbette Rab adına acı çekme temasını gündeme getiriyor. Hükümlü Matrona da bu temayı destekliyor. Tanrı ve hapis, inancın ölçüldüğü olağan sisteme uymuyor, ancak argüman, Karamazovların tartışmasının bir açıklaması gibi geliyor.

Yapımlar ve film uyarlamaları

Solzhenitsyn'in hikayesinin halka açık ilk görselleştirmesi 1963'te gerçekleşti. İngiliz kanalı "NBC", Jason Rabards Jr. ile bir televizyon yayını yayınladı. başrol. Finlandiyalı yönetmen Kaspar Reed, 1970 yılında One Day in the Life of Ivan Denisovich filmini çekti ve aktör Tom Courtney'i işbirliği yapmaya davet etti.

Tom Courtenay, Ivan Denisovich'in Hayatından Bir Gün'de

Hikaye, film uyarlaması için çok az talep görüyor, ancak 2000'lerde ikinci bir hayat buldu. tiyatro sahnesi. Yönetmenler tarafından gerçekleştirilen işin derinlemesine analizi, hikayenin büyük bir dramatik potansiyele sahip olduğunu, unutulmaması gereken ülkenin geçmişini anlattığını ve ebedi değerlerin önemini vurguladığını kanıtladı.

2003 yılında Andriy Zholdak, Kharkov'da hikayeye dayalı bir performans sergiledi. drama tiyatrosu onlara. Solzhenitsyn üretimi beğenmedi.

Aktör Alexander Filippenko, 2006 yılında tiyatro tasarımcısı David Borovsky ile işbirliği içinde tek kişilik bir gösteri yarattı. 2009 yılında Perm'de akademik tiyatro Opera ve Bale Georgy Isahakyan, "One Day in the Life of Ivan Denisovich" adlı kısa öyküsünden yola çıkarak Çaykovski'nin müziğiyle bir opera sahneledi. 2013 yılında Arkhangelsk Drama Tiyatrosu, Alexander Gorban'ın bir prodüksiyonunu sundu.