Gençliğin değerleri ve değer yönelimleri. Modern Gençliğin Değer Yönelimleri

"Değer" kavramı, belirli gerçeklik fenomenlerinin insani, sosyal ve kültürel önemini belirtmek için felsefi ve diğer özel literatürde çok yaygın olarak kullanılmaktadır. Değer (P Menzer'e göre), insanların duygularının her şeyin üzerinde durduğunu kabul etmeyi dikte ettiği ve uğruna çabalayabileceğiniz, tefekkür edebileceğiniz ve saygı, takdir, hürmetle davranabileceğiniz şeydir.

Aslında değer, herhangi bir şeyin özelliği değil, bir özdür, bir nesnenin tam varoluşunun koşuludur.

Tüm nesnelerin bütünlüğü olarak değer insan aktivitesi"nesnel değerler", yani bir değer ilişkisinin nesneleri olarak kabul edilebilir. Değerin kendisi, özne için nesnenin belirli bir önemidir. Değerler, bir nesnenin, bir olgunun özü ve özellikleridir. Bunlar aynı zamanda insanların ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını tatmin ettikleri belirli fikirler, görüşlerdir.

İlgili fenomeni değerlendirme prosedürlerinin esas alındığı yöntemler ve kriterler, kamu bilinci ve kültür ile öznel değerler. Bu nedenle, nesnel ve öznel değerler, bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı değer tutumunun iki artısıdır.

Bir kişi için bir değer olan şey, bir başkası tarafından hafife alınabilir veya hatta hiç bir değer olarak görülmeyebilir, yani değer her zaman özneldir.

Resmi bir bakış açısından, değerler pozitif ve negatif (aralarında düşük değer ayırt edilebilir), mutlak ve göreceli, öznel ve nesnel olarak ayrılır. İçeriğe göre gerçek değerler, mantıksal ve estetik değerler ayırt edilir.

"Değerler" kavramının özünü ve özelliklerini dikkate alan bilim adamları, "değerler etiği", "değerler felsefesi" gibi kavramları da kullanırlar. Birincisi, N. Hartmann'ın çalışmalarıyla bağlantılı, ikincisi - tüm değerleri yeniden değerlendirmeye çalışan F. Nietzsche, "onları sıralayarak sıralayın."

Herhangi bir tarihi halka açık biçim yaşam düzeni, insanların yaşamları sadece ayrı değerlere değil, sistemlerine, belirli bir değerler hiyerarşisine sahiptir. Böyle bir değerler sisteminin kişilik tarafından özümsenmesi olmadan, kişinin onlara karşı kendi tutumunu belirlemeden, yalnızca kişiliğin başarılı bir şekilde sosyalleşme süreci değil, aynı zamanda genel olarak toplumdaki normatif düzenin buna karşılık gelen bakımı da imkansızdır.

Bir değerler sisteminden söz ettiklerinde, yalnızca belirli bir dizi ideal insan etkinliği aracını değil, aynı zamanda belirli bir belirli şeyi kastederler. kültürel fenomen, özne ile etrafındaki dünya arasındaki tüm gerçek yaşam ilişkileri sisteminin içinde ve içinden kırıldığı bir tür "piramit prizma".

Değer sistemlerinin kendileri katı tarihsel zaman çerçevelerinde mevcut değildir. Kendilerini, içinde ortaya çıktıkları ve maksimum düzeyde tezahür ettikleri sosyal topluluğun dışında (zaman açısından) hissettirirler. Örnek olarak eski zamanların veya Aydınlanmanın değerlerini veya nostaljik bağlılığın içinde kaldığı son sosyalist zamanın değerlerine ilişkin anlayışımıza, algımıza ve duygularımıza en yakın olanları ele alalım.

birçok yurttaş ve günümüz toplumsal toplumsal dönüşümlerinin yolunda, totalitarizmden demokrasiye geçiş.

Bir zamanlar Marksizm-Leninizm, değerlerin yorumlanmasında her türlü göreceliliği reddetti ve değer sistemlerinin gelişiminde tarihsel süreklilik fikirlerini destekledi. Sonraki zamanlarda ve çağlarda öncelikler olan sözde evrensel insani değerler sisteminin oluşumuna katkıda bulunan bu tür bir sürekliliktir (O. G. Drobnitsky ve diğerlerine göre). Genel olarak, bu ifadeler temelsiz değildir, çünkü İyilik, Hümanizm, Barış ve diğerleri gibi değerler aslında herhangi bir zamanda ve hatta çeşitli oluşumlarda (yalnızca bazı özelliklerle) büyük bir toplumsal ve evrensel öneme sahiptir.

İnsanların (kişiliklerin) bireysel değerlerine öncelik verilir, çünkü bunların yalnızca belirli bir miktarı toplumsal değerleri, tüm toplumun değerlerini temsil edebilir.

Bireysel (kişisel) değerler hiyerarşisi, bireysel kişi (birey) ile toplum, bir bütün olarak kültürü arasında bir tür bağlantı bağıdır. Başka bir deyişle, kişinin kendi manevi dünyası ve belirli bir kişinin değerleri aracılığıyla birbirine bağlı ve etkileşime giren belirli bir toplum kültürü vardır.

Tüm ihtiyaçlar ve değerler bir kişi tarafından açıkça tanınmaz ve tanınmaz. Aynı zamanda, insanların büyük çoğunluğu için kendilerinin bir süper değer olduğu psikolojik durumu da hesaba katmak önemlidir, yani "Ben bir değerim!" Bir dereceye kadar bu nesnel bir olgudur çünkü bir kişinin en yüksek amacı kendini gerçekleştirmesi, kendini geliştirmesi ve kendini geliştirmesidir.

Oldukça gelişmiş bir kişilik (Prometheus, İsa Mesih, Don Kişot vb.'yi hatırlayalım), "Ben-imgesinden" vazgeçmektense kendi fiziksel yaşamını feda etmeyi tercih eder. Ve bireyselliğin, kişiliğin gelişimi, çoğu zaman deneme yanılma yoluyla gerçekleştirilen karmaşık, çelişkili bir süreç olsa da, her insan için en önemli şeyin kendi gelişimi olması harika. Bir şeyi başardığımızda, birdenbire zamanımızın olmadığını, yapamadığımızı, pek bir şey yapmadığımızı fark edebilmemiz harika. Esas olan, değer yönelimlerinin dışarıdan birisi tarafından belirlenemeyeceği veya tanıtılamayacağıdır. Belirli bir kişinin faaliyetinin sonucu ve önkoşullarıdır.

Değer yönelimleri (veya daha nadiren tercihler), bir kişinin yaşam aktivitesinin yönünü belirleyen, hiyerarşik olarak birbirine bağlı belirli bir değerler kümesidir.

Küçük yaşlardan itibaren, kişi temel olarak çeşitli değerleri birleştirir, özlerini ve anlamlarını kendisi için anlar. Ayrıca, öğrenme, çok yönlü gelişim, yaşam deneyimi birikimi sürecinde, bir kişi bağımsız olarak sistemi oluşturan bir değeri seçme yeteneğini geliştirir, yani şu anda ona en önemli ve aynı zamanda görünen bir değer. zaman belirli bir değerler hiyerarşisi belirler.

Her insanın bilincinde, kişisel değerler, mecazi olarak "bilinç ekseni" olarak adlandırılan ve bireyin istikrarını sağlayan sosyal, değer yönelimleri biçiminde yansıtılır. "Değer yönelimleri, kişiliğin iç yapısının en önemli unsurlarıdır, sabittir. hayat deneyimi birey, deneyimlerinin toplamı ve önemli olanı sınırlayan, için gerekli bu kişiönemsizden, önemsizden.

Bireysel bir kişi, hayatını etkileyen birçok değeri gerçekten var olarak tanıyabilir, ancak hepsini kişisel hedefleri ve yaşam görevleri olarak seçip tanımaz. Öyle ya da böyle, çoğu bilinçli, kişinin kendi değerleri olarak kabul edilmesi, onlara rehberlik etme arzusu, bir kişinin diğer insanlarla etkileşime girmesine, hem maddi hem de manevi olarak toplumun gelişimine katkıda bulunmasına izin verir.

Bir kişinin değer yönelimleri, (alt sistemler şeklinde) üç ana yönü olan belirli bir sistemde oluşturulur: sosyo-yapısal yönelimler ve planlar; belirli bir yaşam tarzına yönelik planlar ve yönelim; çeşitli sosyal kurumlar alanında insan faaliyeti ve iletişim.

Tüm değerler hiyerarşisi arasında, evrensel veya küresel olanlar, yani maksimum sayıda insanın doğasında bulunanlar ayırt edilebilir, örneğin Özgürlük, Emek, Yaratıcılık, Hümanizm, Dayanışma, İnsanlık, Aile, Ulus, İnsanlar, Çocuklar vb.

Bireysel değerlerin küresel ölçekte varlığı ve gelişimi her zaman istenilen sonuçları getirmez öncelikle.

Yerel gerçeklerle tutarsızlıkları nedeniyle. Örneğin, "tüketim toplumu" değerleri, gelişmekte olan ülkelerin ihtiyaçlarıyla bağdaşmaz çünkü tatmin edilemezler. Bu tür ülkelerin vatandaşları, özellikle gençler, bu tür değerleri teşvik etmekten ve geliştirmekten hayal kırıklığından başka bir şey alamayacaklardır. Böylece, değer yönelimleri:

1) çevreleyen gerçekliğin belirli bir konusu tarafından ideolojik, politik, ahlaki, estetik ve diğer değerlendirmeler ve içindeki yönelim;

2) bir birey tarafından nesnelerin önemlerine göre belirli bir şekilde farklılaştırılmasının bir yolu.

Değer yönelimleri, belirli bir sosyal deneyime sahip bir kişinin özümseme sürecinde oluşur ve hedeflerinde, inançlarında, ilgi alanlarında, yani sosyalleşme sürecinde kendini gösterir.

Buna karşılık, sosyalleşme, belirli bir kültürün sosyal deneyimini (roller, değerler, beceriler, bilgi, normlar) toplumun bireysel üyelerine aktarma sürecidir. Sosyalleşmenin amacı, ortaya çıkan kişiliğin hayatta kalmasına ve belirli zorlukların, krizlerin ve hatta çeşitli devrimlerin - çevre, enerji, bilgi, bilgisayar; daha eski, önceki nesillerin biriktirdiği deneyimde ustalaşmak; kişinin mesleğini anlaması ve açıklığa kavuşturması ve toplumdaki yerini belirlemesi; ona en etkili adaptasyonun yollarını bağımsız olarak bulmak.

Bir kişinin değer yönelimleri, yalnızca bireysel davranışın motivasyonunu belirlemekle kalmaz, aynı zamanda toplu olarak (sosyal ve politik yaşamla ilgili çeşitli fikirler olarak), bir kişinin bir kişi olarak dünya görüşünü oluşturur.

Belirli değerlere yönelime, gençlerin zihnindeki hiyerarşilerine, geçiş halindeki ülkelerdeki sosyo-politik durumdaki değişikliklere psikolojik ve davranışsal tepkilerine uygun olarak, gençlerin çeşitli tipolojik grupları tanımlanabilir ve karakterize edilebilir.

İlk grup, eski değerleri koruyan veya en azından onları tercih eden gençler. Bu grubun temsilcileri (yaklaşık %10'dan fazla olmamak üzere) Ukrayna'daki komünist, sosyalist ve kısmen köylü partilerini desteklemektedir.

Komsomol örgütlerinin bir parçasıdır. Bu gençler, hem bağımsız olarak hem de daha sonra siyasi gidişatı değiştirmek de dahil olmak üzere kendilerini buna aktif olarak dahil eden yaşlı yoldaşlarla birlikte protestolara, grevlere, gösterilere ve diğer toplumsal protesto eylemlerine eğilimlidir. Büyük ölçüde, bu tür gençler piyasa dönüşümlerinin yolunu inkar ediyor, otoriter bilincin açık taraftarları ve karizmatik liderlere ve liderlere sempati duyuyorlar.

İkinci grup, değer yönelimlerinde birinci gruba taban tabana zıt olanları içerir. Bunlar, geçmişin değerlerini neredeyse tamamen inkar eden, gelişmiş bir piyasa ekonomisine ve vatandaşların sosyal güvenliğinin yüksek olduğu toplumların sahip olduğu değerler temelinde toplumu dönüştürme fikirlerini savunan genç erkekler ve kadınlardır. Gençlerin yarısından fazlası piyasa ekonomisinin değerlerini algılıyor, özel mülkiyeti koruyor, her kişinin ekonomik seçim özgürlüğünü tercih ediyor (nerede çalışılacağı veya hiç çalışılmayacağı). Ukrayna gençleri arasında yapılan bir araştırmaya göre, gençlerin neredeyse üçte ikisi, zengin bir toplum yaratmanın koşulu olarak, her bireyin maksimum zenginleşmesini taahhüt ettiğini düşünüyor.

Üçüncü grup, sosyalist bir toplumun değerlerini eleştirmelerine rağmen, onları tamamen inkar etmeyen, ancak bu tür değerleri korurken biraz düzeltmeye ihtiyaç duyan gençlerdir (çok az sayıda). gerekli özellikler, tek bir devlet olarak, toplum yapısının temel ilkeleri. Bu gruba ait gençler işçi ve sendikal hareketle ilişkilidir ve liberalizm fikirlerini desteklerler. Piyasa ekonomisine sahip bir topluma doğru dönüşüm süreçlerinin yavaş gelişmesi durumunda, bu grubun gençliği büyük olasılıkla planlı-dağıtıcı, sosyalist bir toplumun değerlerini geri döndürme konusunda daha kararlı olan birinci grubu dolduracaktır.

Dördüncü grup, yalnızca "eski dünyanın" reddi ile değil, aynı zamanda kendi değerleri dışındaki herhangi bir değere karşı hoşgörüsüzlük ile karakterize edilen gençleri içerir. Bilim adamları bu tür insanları yarı-devrimci olarak tanımlıyorlar, çünkü o kadar radikaller ki, sadece eski yapılarla ilişkilerini koparmakla kalmıyorlar, aynı zamanda onları yok etmeye, yok etmeye de hazırlar. Bu tür gençler, oldukça doğru bir şekilde radikalizm, hoşgörüsüzlük ile karakterize edilir.

birikim, toplumun ve vatandaşlarının gelişiminde nesnel tarihsel sürekliliğin reddi. Görüşleri belirli bir ulusal renge sahip olan sözde "yeni" Bolşevikler arasında birçoğu var. Bunlar bireysel gazeteciler, genç yazarlar, teknik ve yaratıcı entelijansiyanın temsilcileri, yayıncılar, parlamenterler ve öğrencilerdir.

Temelleri sadece komünizm veya kapitalizm (çok tek taraflı ve ilkel görünen) fikirleri değil, aynı zamanda liberalizm, ulusal demokrasi olan değerler dikkate alınarak, gençliğin ayrı gruplara daha ayrıntılı bir şekilde bölünmesi de mümkündür. , ulusal radikalizm, milliyetçilik, oklokrasi, ütopyacılık vb.

Benzer bilgiler.

Nayanzina Evgenia Mihaylovna

Gençliğin kültürü ve bu sosyo-demografik grubun sorunları artık Rus araştırmacıların artan ilgi alanında. Böyle bir ilgi oldukça doğaldır ve toplumun tam teşekküllü bir kaynağı olan gençlerin bu toplumun gelişiminin doğasını belirlemesi ve yaşamlarında sosyo-kültürel, sosyo-kültürel olanı ortaya çıkarma olanaklarını somutlaştırmasına dayanmaktadır. Devletin ekonomik potansiyeli. Gençliğin özelliklerinin yaşlı nesillerin yaşamındaki önemini artırmaya yönelik küresel eğilimin ve modern Rusya'da meydana gelen dönüşümlerin arka planına karşı, gençlerin değer bilincinin baskın yönlerini belirlemek acil bir görev gibi görünüyor.

Gelinen aşamada Rus gençliğinin değerleri, önceki nesillerin değerlerine göre önemli ölçüde değişti. Modern Rus toplumunda ne tür bir kişiliğin talep edildiğine dair açık ahlaki yönergelerin ve fikirlerin yokluğunda, gençlerin değer yönelimleri birçok açıdan kaotik bir şekilde gelişir ve bir yandan geleneklerin çelişkili etkisi altındadır. Halk kültürü ve diğer yandan - değişen sosyal koşullar, istikrarsızlık, risk. Bu nedenle günümüz gençleri için neyin önemli olduğunu, onların yaşam değerlerinin neler olduğunu anlamak gerekiyor. Ve bu yer işaretlerini doğru yöne yönlendirmek için yapılması gerekenler. Öncelikle değer yönelimlerinin ne olduğunu anlamanız gerekir.

Natüralist psikoloji(A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey ve C. I. Lewis), değerlerin kaynağının biyopsikolojik olarak yorumlanan insan ihtiyaçlarında yattığını ve değerlerin kendilerinin ampirik olarak bazı gerçekler olarak sabitlenebileceğini savunmaktadır.

Aşkıncılık Baden neo-Kantçılık okulunda (W. Windelband, G. Rickert) geliştirilen ve ampirik ile ilgili değil, "saf" veya aşkın ile ilgili ideal bir varlık olarak değer fikri ile ilişkilendirilen, bilinç. İdeal olan değerler insan ihtiyaçlarına bağlı değildir. Bu, "normatif bilincin" ontolojik doğası sorununu gündeme getirir. İdeal varlık, yani değerler, bir şekilde gerçeklikle bağlantılı olmalıdır. Ve burada ya saf normatifliğin ortaya çıktığı idealleştirici bir soyutlama olan öznel ampirik bilince geri dönmek ya da insanüstü bir "logos" varsayarak saf ruhçuluk pozisyonunu almak mümkündür.

kişisel ontoloji, önde gelen temsilci M. Scheler'dı. Yukarıda belirtilen iki olasılıktan ikincisini "logo" fikriyle bağlantılı olarak geliştirdi. Değerler dünyasının gerçekliği,

Scheler, kusurlu bir yansıması insan kişiliğinin yapısı olan "Tanrı'daki zamansız aksiyolojik dizi" tarafından garanti edilmektedir. Kişilik türü, kişiliğin ontolojik temelini oluşturan içsel değerler hiyerarşisi tarafından belirlenir. N. Hartmann, aksiyolojiyi dini öncüllerden kurtarmaya çalıştı, ancak bu onu yine değerler alanının bağımsız varlığı sorunuyla karşı karşıya getirdi.

Kültürel-tarihsel görecelik, kökeninde V. Dilthey vardı. Aksiyolojik çoğulculuk fikri, yani tarihsel yöntem kullanılarak tanımlanan çok sayıda eşit değer sistemi ile karakterize edilir. Dilthey'in pek çok takipçisi, kültürlerin değer anlamının yorumlanmasına sezgisel bir yaklaşımla karakterize edildi (örneğin, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin ve diğerleri).

Sosyoloji, M. Weber, F. Znaniecki, T. Parsons ve diğerleri Böylece M. Weber, “sosyolojiyi anlamak”ta, neo-Kantçılardan bir norm olarak değer kavramını benimsemiş, var olma biçimi özne için önem taşıyan ve uygulamıştır. sosyal eylemin ve sosyal bilginin yorumlanmasına yöneliktir. Daha sonra F. Znaniecki ve özellikle yapısal ve işlevsel analiz okulunda T. Parsons, değer kavramı, sosyal bağları ve sosyal kurumların işleyişini tanımlamanın bir aracı olarak genelleştirilmiş bir metodolojik anlam kazandı. Değerlerin ve normların özümsenmesi, birey düzeyinde bir değer yönelimleri sisteminin geliştirilmesi gerekli temel kişiliğin oluşumu ve toplumdaki normatif düzenin sürdürülmesi. Değer yönelimlerinin ampirik çalışması, eğitim, mesleki seçim, sosyal ve emek faaliyeti ve diğer problemlerle ilgili sosyolojik çalışmalarda önemli bir yer tutar.

Değer yönelimleri konusu, kurumsallaşmasından bu yana önde gelen yerlerden birini işgal etti (I. S. Kon, V. T. Lisovsky, V. I. Chuprov, vb. tarafından yapılan çalışmalar). Çeşitli gençlik kavramlarında, gençliğin özelliklerinin tanımıyla (kavram) yakından bağlantılı olarak kabul edilir. sosyal Gelişim gençlik, V. I. Chuprova, risk toplumunda gençlik kavramı, Yu. A. Zubok, eş anlamlılar sözlüğü gençlik kavramı, V. A. Lukov, vb.).

V. T. Lisovsky, 1968'de gençliğin tanımını ilk ortaya koyanlardan biriydi: “Bu, sosyalleşme aşamasından geçen, eğitimi özümseyen, profesyonel, kültürel ve diğer insan neslidir. sosyal fonksiyonlar» . Igor Kon, gençliği, yaş özellikleri, sosyal statü ve sosyo-psikolojik özellikler nedeniyle öne çıkan bir sosyo-demografik grup olarak tanımladı.

Gençleri ayrı bir gruba ayırmanın gerekçesi şunlardı: yaş, statü, rol işlevleri. Bununla birlikte, yaş sınırı konusunda hala bir fikir birliği yoktur. Eski Çin'de gençler 20 yaşına kadardı, Pisagor ise gençliği 20 ila 40 yaş arası bir çerçeve içinde tanımlamış ve buna “Yaşam Yazı” adını vermiştir.

1965 yılında Moskova'da düzenlenen uluslararası bir sempozyumda ergenliğin tanımı erkekler için 17-21, kızlar için 16-20 olarak verilmiştir. Bununla birlikte, modern bilim adamları, sınırların çok keyfi olduğuna ve yaklaşık olarak gençliğin 13 ila 30 yaşlarında belirlenebileceğine inanıyor. Bu aralığın tamamı 3 alt bölüme ayrılabilir:

• 18 yaşın altındaki gençler
• 18 ila 24 yaş arası gençlik
• 24 ila 30 yaş arası genç yetişkinler.

Gençlerin ev bilimindeki değer yönelimlerinin incelenmesi, yeni sosyal koşullara uyum derecesini ve yenilikçi potansiyelini belirlemeyi mümkün kılar. . Toplumun durumu büyük ölçüde hangi değer temelinin oluşturulacağına bağlıdır.

Değer Yönelimleri genç adam birey ve toplum arasında esnek ve sürekli düzeltilen bir bağdır. Gençlerin dünyası her zaman geleceğe dönüktür. -de genç nesil Meritokratik emek ücreti sistemine, "özel" yaşamın önceliklerine ve sosyal özgürlüklere yönelim hakimdir.

"Gençlerin Değer Yönelimleri" konulu bir çalışma gerçekleştirdik.

Çalışma için anket yöntemi seçilmiş ve anket geliştirilmiştir. Bu yöntem, çeşitli bilgiler elde etmek için çok sayıda insanla görüşme yapmak için en uygun yöntem olduğu için seçildi.

Çalışma sırasında 250 kişiyle görüşülmüştür: 17-25 yaş arası 122 erkek ve 128 kız. Togliatti Eyalet Üniversitesi'nin insani, pedagojik, teknik ve fiziksel kültür oryantasyonu öğrencileriyle röportaj yapıldı. Temelde görüştüğümüz kişiler öğrenciler (%55,6); %37,6 - Yüksek öğretim, %5,2'si orta öğretime sahip ve yanıt verenlerin %1,6'sı uzmanlaşmış orta öğretime sahip.

en fazlasını elde etmek için tüm bilgiler gençleri önerdiğimiz değerleri sıralamaya davet ettik. M. Rokeach'tan somut ve soyut bir değerler listesi aldık.

Yani, gençler arasında yapılan çalışmanın sonuçlarına göre, belirli değerler aşağıdaki sıradadır.

Aktif aktif yaşam - Ankete katılanların% 29,2'si, sıralama sırasında belirtilen değerin ilk sırasını atadı, yani. bu değer onlar için en önemli değerdir. Erkeklerde %22,1, kadınlarda %31,1 aktif bir yaşamı ilk sıraya koyuyor.

Sıralamada ikinci sırayı sağlık aldı. Tüm katılımcıların% 26'sı ona ikinci sırayı verdi. Sağlık, erkeklerin %15,6'sı ve kadınların %41,4'ü tarafından ikinci sırada yer aldı.

Dördüncü sırada maddi olarak güvenli yaşam yer alıyor - %22,4, erkeklerin %30,3'ü ve kadınların %34,4'ü bu değeri dördüncü sıraya koyuyor.

İyi ve sadık arkadaşların varlığı, gençlerin değerleri listesinde beşinci sırada yer alırken, gençlerin %22,8'i tarafından bu değer beşinci sırada yer aldı. Erkeklerde %27,9, kadınlarda %32 bu değere beşinci sırayı vermiştir.

Altıncı sıra ilginç bir çalışmaya -% 28,8 atandı. Erkeklerin %29,5'i ve kadınların %36,7'si bu değerin değerler sıralamasında altıncı sırada olması gerektiğine karar vermiştir.

Ankete katılanların %19,2'si yedinci sırayı ve dolayısıyla yedinci sırayı verimli bir hayat verdi. Erkeklerin %36,1'i ve kadınların %34,4'ü bu değere yedinci sırada yer vermiştir.

Ankete katılanların yarısından biraz daha azı (%38,4) kamuoyunun belirli değerler listesinde sondan bir önceki sekizinci sırada yer alması gerektiğine karar verdi. Erkekler (%20,5) ve kızlar (%28,1) bu değeri önemsemedikleri için sıralama sisteminde kamuoyu sekizinci sıra.

Listemizde son sırada gençlerin %35,6'sının verdiği değer dokuzuncu sırada yer alırken, dokuzuncu sırada keyif yer alıyor. Erkeklerin %29,5'i ve kızların %34,4'ü bu değeri son sırada bırakmıştır.

Soyut değerlere geçelim. Burada, yanıt verenler ayrıca birinci sıranın en önemli değer olduğu ve dokuzun en önemsiz değer olduğu sırayı da koydu.

Böylece, birinci sıra aşka verildi - ankete katılanların% 41,6'sı onu ilk sıraya koydu. Erkeklerin %45,9'u ve kadınların %39,8'i sevginin önemli bir değer olduğuna inanıyor.

Günümüz gençliği için eşit derecede önemli bir değer de bilgidir. Gençlerin %16,4'ü, erkeklerin %26,2'si ve kızların %32'si bu değere ikinci sırada yer vermiştir.

Soyut değerler listesinde üçüncü sırada, %12,8'e göre başkalarının mutluluğu yer alıyor. Hemen hemen aynı sayıda gençler (%32,8) ve kızlar (%34,4) bu değeri üçüncü sırada vermişlerdir.

Bir değer olarak özgüven, ankete katılanların %25,6'sının kararıyla dördüncü sırada yer alıyor. Erkeklerin %27'si ve kızların %39,8'i tarafından bu değer dördüncü sırada yer almaktadır.

Gençlerin %19,2'si geliştirmeyi beşinci sıraya koyuyor. Erkeklerin %24,6'sı ve kadınların %22,7'si bu değerin ana değerlerden biri olmadığına inanmaktadır.

Katılımcıların %22,8'i doğanın ve sanatın güzelliğinin de ana değer olmadığına karar verdi ve bu nedenle ona altıncı sırada yer verdi. Erkeklerin %24,6'sı, kadınların ise %33,6'sı altıncı sırada yer alıyor.

Yaratıcılık bunlardan biridir son yerler değerler listesinde. %22,4'ü yaratıcılığın yedinci sırada yer alması gerektiğine inanıyor. Yedinci sırada, erkeklerin %36,1'i ve kadınların %25'i tarafından yaratıcılık yer aldı.

Ankete katılanların %22,8'i için özgürlük, değerler listesinde sekizinci sırada yer alıyor. Erkeklerin %30,3'ü ve kızların %28,9'u bu değerde sekizinci sırada yer almıştır.

Ankete katılanlar arasında soyut değerler (%12,8) ile son sırada yaşam bilgeliği gelmektedir. Erkekler %26,2 ve kadınlar %38,3 bu değere dokuzuncu sırada yer vermiştir.

Sıralamaya göre aşağıdaki sonuçları aldık. En önemli değerler, aktif aktif bir yaşam, sağlık ve mutlu bir aile yaşamının yanı sıra başkalarının sevgisi, bilgisi ve mutluluğudur. Ve yanıt verenler için en az önemli olan, halkın tanınması, zevk, özgürlük ve yaşam bilgeliğidir.

Ankete katılanların çoğu, yaşamı maddi olarak güvence altına alan değerler arasında ilk sırada yer aldı - hipotez doğrulanmadı. İlk etapta gençlerin aktif, aktif bir hayatı ve sevgisi var. Ve maddi olarak güvenli bir yaşam, dokuz olasılık arasında yalnızca dördüncü sırada yer alır.

Mutlu bir aile hayatı gençler için bir öncelik değildir. Bu değer, değerler listesinde ilk sırada yer almasa da gençler tarafından üçüncü sırada yer alması önemini göstermektedir.

Katılımcılar iyi ve gerçek arkadaşlara sahip olmanın gerekli olduğunu düşünüyor. Dokuz olası sıralamadan, bu değer beşinci sıraya atanmıştır. Bu da gençler için öneminin düşük olduğunu gösteriyor.

Ankete katılanlar için ilginç çalışma ana değer değil. Gençler arasındaki değerler listesinde ilginç işler son sıralarda yer alıyor.

Gençler için sosyal tanınma, değerler listesinin en altında yer alır.

Ankete katılanların küçük bir kısmı yaşam bilgeliğini önemli bir değer olarak görüyor. Katılımcılar, bu belirli değere dokuzuncu, en önemsiz sırayı atadı.

Gençler özgürlüğü bir değer olarak görmüyorlar. Katılımcılar, özgürlüğü değerler listesindeki son yerlerden birine koydu.

Kendine güven, gençlerin temel değerlerinden biridir, bu hipotez doğrulandı.

Araştırma, genç nesil için sevgi, mutlu bir aile hayatı ve özgüven gibi değerlerin önemli olduğunu gösterdi. Genel olarak gençler için maddi değerlerden çok ahlaki nitelikteki değerler ilk sırada yer almaktadır.

bibliyografik liste

1. Bakirov V., Rushchenko I. Gençlik: ihtiyaçlar ve fırsatlar / V. Bakirov, I. Rushchenko // Modern toplum - 1993. - No.2.

2. Zdravomyslov A.G. İhtiyaçlar, ilgi alanları, değerler. Moskova: Politizdat Yayınevi, 1989.

3. Zdravomyslov A.G. İhtiyaçlar, ilgi alanları, değerler. Moskova: Politizdat Yayınevi, 1989.

4. Holovaty N.F. Gençlik Sosyolojisi: Dersler Kursu. - K.: MAUP, 1999.

5. Value Orientation Methodology (M. Rokeach) [Erişilen belge: 5 Mart 2011] - http://www.psihologu.info/content/view/58/2/ aracılığıyla erişildi

6. Tsyutina A.E. Modern gençliğin değer yönelimleri / A.E. Qyutina // Açık Okul. - 2001. - 4 numara.

Tsyutina A.E. Modern gençliğin değer yönelimleri / A.E. Qyutina // Açık Okul. - 2001. - 4 numara. - s.43

Value Orientation Methodology (M. Rokeach) [Erişilen belge: 5 Mart 2011] - Erişim: http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

Modern Rus Gençliğinin Değer Yönelimleri
Perestroyka sonrası dönemde Rusya'da yaşanan süreçler sadece ekonomik ve siyasi hayat toplum değil, aynı zamanda insanların bireysel ve toplumsal yaşamın anlamı ve değerleri hakkındaki günlük fikirleri. Hayattaki başarının özüne, hedeflere ve bunlara ulaşmanın araçlarına ilişkin anlayış dönüştürüldü, sadece araştırmacılar değil, aynı zamanda sıradan insanlar da toplumun devam eden manevi ve ahlaki erozyon süreçlerine giderek daha fazla dikkat ediyor. Aynı zamanda, gençler kesinlikle en savunmasız ve devam eden değişikliklere açık olanlardır. Bu nedenle, yanıt verenlerin çoğuna göre, modern gençler herhangi bir ideale kayıtsızlık ve hayata karşı alaycı bir tavırla karakterize ediliyor (gençlerin% 64'ünden fazlası ve yaşlıların% 70'i böyle düşünüyor). Dahası, alaycı duyguların ve "ahlaki göreciliğin" yayılması, genç neslin en genç temsilcileri için daha tipiktir. Ayrıca araştırmalara göre gençler 90'lı yıllara göre daha ilkesiz hale geldi (elde etme yöntemi ne olursa olsun kişinin maddi refahını iyileştirmek için çabalaması gerektiğine dair görüş sayısında (% 7'lik bir artış) kaydediliyor) BT). Pek çok genç, farklı bir zamanda yaşadığımızı ve bazı ahlaki değer ve normların zaten modası geçmiş ve anlamsız olduğu konusunda hemfikir (% 46). Ancak ilginç olan, eski neslin her üç katılımcısından birinin aynı pozisyona bağlı kalması ve aslında ahlaki deneyimlerini gençlere aktarması gerekiyor.

S.P. Kapitsa, “diyabatik olmayan koşullarda, bir patlama dalgasında olduğu gibi, kesinlikle her şeyin dengede olmadığı durumlarda yaşıyoruz. Ve vicdan, ahlak, toplumun ahlaki temelleri, yavaş evrimle elde edilen manevi dengenin kanıtıdır. ... Ama derin bir değişim halinde olduğumuz için ... eski ilkeler gelişmeye ayak uyduramıyor. Modern toplum, A.S. Zapesotsky, ahlakın eski toplumdan yenisine aktarılmasında büyük zorluklar yaşıyoruz. Hızlanmanın sonuçları pedagojide açıkça kendini gösterir. eskiden çocuktum aile koşullarında ahlaki normları öğrenebilir. Toplumsal gelişme hızlanırken, sosyal kurumlar aile ile birlikte değerleri aşılaması gereken. Dahası, akranlar topluluğu, genellikle genel kabul görmüş normlara aykırı olan olgunlaşan gençleri kendi yöntemleriyle etkilemeye başlar. Günümüzde aile ve eğitim kurumları artık çalışmıyor, geleneksel bir destek kurumu olarak dinin rolü değişiyor. ahlaki prensipler. Böyle bir durumda toplumun tamamını etkisi altına alan televizyon, ahlakın sürdürülmesinde belirleyici bir rol üstlenmektedir. Ancak gelinen aşamada bu kurum aslında ahlak dışı değerler taşımaktadır. Ve toplumun ahlak alanında önceki nesiller tarafından biriktirilen her şeyi atarak sıfırdan başladığı ortaya çıktı.

Daha önce var olan örneklerin toplum ahlakını sağlayamadığı koşullarda, tek Olası çözüm, A.A. Hüseynov'a göre, ahlakı destekleyen merciin bizzat eylemde bulunan kişiye havale edilmesinden ibarettir. “Ya ahlakın özüne en uygun, tam da insandaki en mahrem örnek olan bu mekanizmaya geçeceğiz ya da insanlık bitecek.” Bu dengesizlik anlamına gelmiyor mu? modern toplum düzenleme mekanizmalarının kendilerini dengesiz hale mi getirmeli? Günümüzde ataerkil ilkenin rolü yoğun bir şekilde azaltılmakta ve bireyin eylemleri ve bunların ahlaki içeriği için bireysel sorumluluğu artmaktadır. Bununla birlikte, bunun için, kişinin kendi eylemlerinin iç düzenlemesinin etkili olması ve tüm toplumun amaca uygun varlığıyla ilişkili olması gerekir; böylece kişisel özgürlük, modern bireyler için hala ulaşılamaz olan içsel ahlaki sorumlulukla ilişkilidir.

Modern gençlik, Rus gençlik ortamında bireyci eğilimlerin hakimiyetinin başlaması ve kolektivist ilkelerin krize yol açmasıyla ilişkilendirilebilecek özgürlük, bağımsızlık, adalet gibi liberal değerleri takdir ediyor. sosyal kimlik. Yeterli sosyo-psikolojik telafi mekanizmalarının bulunmadığı bir toplumda bireyin atomize olması, insanların birbirine yabancılaşmasının artmasına neden olur.

Rus gençliğinin önemli bir bölümünün boş zaman etkinliği, esas olarak anlık zevklere ve eğlenceye yönelik hedonistik bir bileşene dayanmaktadır; daha yüksek bir kültürden uzaklaşan daha tüketimci ve Batılılaşmışlardır. eğlencenin ayrılmaz bir parçası haline müzik şovları, dans, televizyon, sinema, internet. Spor da popülerdir ve bunun önemli bir faktörü aktif propagandadır. spor imajı"yukarıdan" yürütülen hayat.

Modern koşullar yaşam, tarihsel olarak kurulmuş evrensel ve Rus hiyerarşisini deforme eder kültürel varlık. Halk ve klasik ulusal kültürün göze çarpan başarıları, gençlerin zihninde yerini batılılaşmış, genellikle düşük kaliteli değerlere bırakıyor. kitle kültürü Amerikan örneği. Çalışmalardan biri, gençlerin değer yönelimlerinde sanat dünyasının ağırlıklı olarak Amerikalı aktörler tarafından temsil edildiğini ortaya koydu, ancak Rus aktörlerden de söz edilse de bu sayılarda değil. Müzikal olarak, klasik türlerin temsilcileri ve Halk Müziği. Bu türlerin pratikte temsil edilmediği göz önüne alındığında, bu şaşırtıcı değildir. modern televizyon ve yayın.

Gençlerin değer yönelimlerinin önemli göstergelerinden biri de dine karşı tutumlarıdır. Rus gençliğinin dini bilincinin ve davranışının özelliklerini ancak modern dünyadaki karşıt eğilimlerin varlığını hesaba katarak anlamak mümkündür: bir yandan dinin popülaritesinde bir artış, rolünde bir artış var. toplumda, diğer yandan küreselleşme süreçlerinde bir artış, ideolojik belirsizlik ve dini değerlerin sekülerleşmesi. Araştırmalar, Sovyet dönemine kıyasla inançsızlığın konumunun zayıfladığını, dindarlığın arttığını ve ayrıca çeşitli dini mezhep ve örgütlerin etkisinin arttığını gösteriyor. Aynı zamanda gençlerin dini bilincinde derinlik ve netlik eksikliği var, bu bulanıklıkla karakterize ediliyor, çok azı din kanunlarını ve ayinlerini takip ediyor. Dinin içsel bir pozisyon olmadığı birçok kişi var. hayat seçimi, ama sadece "din modasını" takip etmek. Günümüz gençliği, dini ve ahlaki baskı söz konusu olduğunda, bir tutum ve davranış ikiliği göstermektedir. Neredeyse tüm gençler, dini liderlerin ahlaki olmadığını veya izin verilmediğini söylediği şeyleri yapıyor. Aynı zamanda, genellikle kendilerini inanan olarak görürler, iyiyi kötüden ayırt edebilirler ve dinin toplumdaki önemli rolüne ikna olurlar. Bütün bunlar, Rusya'daki dini canlanmanın çelişkili doğasına tanıklık ediyor.

Genç yanıt verenlerin dini kimliklerinde, inananların sayısı ile belirli inançların taraftarları (ki bunlardan çok daha fazlası var) arasında bir uyumsuzluktan oluşan bir paradoks kaydedildi. Bu gerçek din, ulusal kimliğin gerekli bir unsuru olduğu için, dinin gençlerin zihninde kültürle ve genel olarak ulusal yaşam tarzıyla özdeşleştirilmesiyle açıklanabilir. Özellikle Rusluk, genellikle Ortodoksluk ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihsel geçmişte oynadığı rolle ilişkilendirilir. Aynı şey, halkların ulusal kültürüyle yakın bağlantısı olan İslam için de söylenebilir. Araştırmalar bu olguyu Rusya'nın tüm bölgelerinde kaydediyor. "Etno-politik hareketlerin itirafçılaşma sürecinin temeli olarak hizmet ediyor".

Genel olarak belirtmek gerekir ki, Sovyet döneminin değer ve ideallerinin reddedilmesinin ardından ülkemizde oluşan ideolojik boşluk, laik nitelikte başka herhangi bir bütünleyici sistemle henüz doldurulamaz. Bu nedenle birçok genç, gençlerin zihninde çok yüzeysel olan dini fikir ve değerlere yöneliyor.

Çok sayıda çalışmanın sonuçlarının gösterdiği gibi, aile, maddi refahın değeri ile birlikte, modern gençliğin değerler sisteminde lider bir konuma sahiptir. Gençlerin büyük çoğunluğu çocuk sahibi olmak istiyor, ancak bir aile kurabileceklerinden veya sevdikleri biriyle tanışabileceklerinden korkan pek çok kişi de var. Ayrıca anketler, son on yılda bu tür korkuların arttığını kaydediyor.

Cinsel ilişkiler nihayet kutsallıktan arındırılır ve biyolojik içgüdüler düzeyine indirilir. Cinsiyetler arasındaki cinsel ilişkiler, üreme süreciyle giderek daha az bağlantılı hale geliyor. Modern Rusya'da on yenidoğan başına on üç kürtaj olması önemlidir. Cinsel devrimin sonucu, her zaman üreme için bir araç olan fizyolojik hazzın kendi başına bir amaç haline gelmesiydi. Buradan, cinsiyetler arasındaki ilişkinin üreme işlevi arka planda kaybolur ve yerini hazcı, tüketimci alır. Hepsinin arka planına karşı cinsel hayat bir kişinin doğumu, çocukların doğumu ve hatta aile koşullarında, bunlar son derece nadir durumlardır ve bununla ilgili olarak, günümüzde insanları çoğaltmak için yeni, daha ilerici yöntemler geliştirilmektedir.

Kadın ve erkeğin geleneksel toplumsal cinsiyet rolleri siliniyor ve toplumsal cinsiyet farklılıklarından soyutlanmış bir insan modeli ön plana çıkıyor. Aile içindeki rollerin dağılımı ile ilgili olarak, Rusya'daki bir araştırmaya göre, ankete katılan gençlerin yarısından fazlası, kadının erkekle birlikte aktif rol oynaması gereken eşit bir aileden yana. Eş evliliğine yönelim, bu nedenle, aile ilişkileri hakkındaki fikirlerde belirleyicidir. Modern gençliğin dünya görüşünde, ailenin maddi desteğinde kadının önemi artıyor - bu konum özellikle erkek temsilcilerin çoğunluğu tarafından tutuluyor.

Analizimizden de görülebileceği gibi, günümüz gençliği çelişkili tutumlara ve değer yönelimlerine sahiptir ve dünyanın bütüncül bir resminden yoksundur. Farklı yerleşim yerlerinde yaşayan ve farklı eğitim seviyelerine sahip gençlerin değerlerinin araştırmaların da gösterdiği gibi birbirine benzemesi de dikkat çekiyor. Bu, gençler arasındaki öncelikli konumun bireysel değerler tarafından işgal edildiği, büyük ölçüde tekdüze bir gerçeklik algısının oluşmasına yol açar. Pazar ekonomisi ve hepsinden önemlisi, yüksek bir sosyo-profesyonel statü arzusu. Genel olarak, gençlerin değer bilinci, eklektizm kadar kararsızlığını ifade eden karşıt yargıların bir arada bulunmasıyla karakterize edilir; faydacı ve hazcı tutumların baskınlığı; emek faaliyetine (bir araç olarak) karşı araçsal tutum ve nihai değerlerin (emeği kendi başına bir amaç olarak görenler) arka plana kaydırılması. Perestroyka sonrası dönemde, emeğin değerinin kaybıyla yakından bağlantılı olan ailenin öneminde bir artış olmuştur, bireyin yaşamında önemli bir destek olarak iş kolektifi, yönergeler için sosyal aktiviteler. Günümüzün Rus gençliğinin kafasında, sosyal açıdan önemli değerlerin yerini bireysel bir düzenin mihenk taşları alıyor.

KAYNAKÇA:

1. Zhirnov A. A. Sosyokültürel bir fenomen olarak gençlik. ... soyut. diss. samimi kültürel çalışmalar. Şuya. 2011. 22 s.

2. Kutyrev V.A. İnsan ve Öteki: Dünyaların Mücadelesi. Petersburg: Alateya, 2009. 264 s.

3. Rusya'da Gençlik. 2010. Literatür incelemesi. BM Raporu / ed. Ya.Ohana., M.: FSGS, 2011. 96 s.

4. Yeni Rusya'nın gençliği: yaşam tarzı ve değer öncelikleri. - M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü, 2007. 95 s.

5. Petrov A.V. Gençlerin Değer Tercihleri: Teşhis ve Değişim Eğilimleri // Sosyolojik Çalışmalar. 2008. 2 numara. s. 83-90.

6. Rus gençliği: sorunlar ve çözümler. M.: Sosyal Tahmin Merkezi, 2005. 648 s.

7. Rus istatistik yıllığı. 2005: İstatistik. Doygunluk. M., 2006. S. 288.

8. Semenov V.E. Modern Gençliğin Değer Yönelimleri ve Yetiştirme Sorunları // Sosyolojik Çalışmalar. 2007. 4 numara. 37 - 43.

9. Vicdan: ruhun işe yaramaz bir özelliği mi? : yuvarlak masa ahlak ve maneviyat konularında. St. Petersburg: St. Petersburg Devlet Üniter Teşebbüsü Yayınevi, 2010. 136 s.

Modern sosyolojinin güncel dallarından biri de gençlik sosyolojisidir. Bu konu çok karmaşıktır ve şunları içerir: bütün çizgi yönler: bunlar yaşa bağlı psikolojik özellikler ve yetiştirme ve eğitimin sosyolojik sorunları, ailenin ve ekibin etkisi ve diğer bir dizidir. Gençlik sorunu ve onun kamusal yaşamdaki rolü, özellikle perestroyka sonrası Rusya'da şiddetlidir. Rusya'yı beklenmedik ve geri dönülmez bir şekilde kasıp kavuran, geniş kapsamlı reformlar olarak adlandırılabilecek küresel reformların zamanı (bence reform iki yönü ifade ediyor: yapılan değişikliğin yollarını doğrudan önceden belirlemek ve bu değişikliğin sonuçlarını tahmin etmek, öngörmek), " eski "ahlak" sistemini kırdı, esasen her şeyi tersine çevirdi ahlaki değerler. Önceki kuşaklar tarafından geliştirilen norm ve geleneklerin genç kuşaklara aktarımı olarak toplumsallaşma süreci kesintiye uğramıştır. ideoloji dramatik bir şekilde değişti ve hayatta kalmak için en gerçek mücadeleden başka seçenek bırakmadı. "Geçmiş günlerin" hafızasında hafızası hala taze olan eski neslin, eski değerler sistemini korurken mevcut koşullara uyum sağlaması zordur; bu konuda genç nesil için daha da zor çünkü henüz kendi değerler sistemine sahip değildir ve varsa, bu şartlıdır ... ve genel olarak, genel olarak inanıldığı gibi hiçbir şekilde ahlaksız olmasalar da, bu tür değerler gençler için görecelidir.

Bugün şekillenmekte olan iletişim tarzları, dünya görüşü ve değer önceliklerinin “geçiş sonrası” Rus toplumunun sosyal yapısının gelişmesinde ciddi bir temel oluşturduğu söylenebilir.

Gençlik her zaman azarlanmıştır - hem Eski Mısır papirüsünde hem de eski Yunanlıların mektuplarında ve denemelerinde, "gençliğin yanlış gittiği", ahlakın eski saflığının kaybolduğu vb. vesaire. Bugün bile gençler her taraftan ahlaksızlıkla, Ruslar için geleneksel değerleri reddetmekle, merkantilizmle vb. Bu suçlamalar ne kadar doğru? Çalışmanın gösterdiği gibi, bunlar eski Mısırlıların suçlamalarından daha doğru değil.

Her şeyden önce, gençlerin büyük çoğunluğunun (%70) hayatın asıl amacına sahip olduğunu not ediyoruz. Gençlerin sadece %9.0'u buna sahip değil (%21.0 bunu düşünmedi). Açık formda sorulan bu asıl amaç nedir, yaşam hayali nedir sorusuna Şekil 1'de verilen yanıtlar alınmıştır.

Tablo 1. Gençlerin temel yaşam hedeflerinin dağılımı.

Hayat amacı	yanıtlayanların yüzdesi
iyi bir aileye sahip olmak
iyi bir eğitim almak
bir işe girmek İyi iş
kendi dairen var
çok para kazanmak
çocuklar için bir gelecek güvence altına almak
işinizi açın
bolluk içinde yaşamak
pahalı şeyler satın al

Görülebileceği gibi, hem manevi hem de ahlaki ve tamamen pragmatik, maddi yaşam hedefleri, modern Rus gençliğinin karakteristiğidir.

Ve gençler, hayatın çeşitli alanlarında gerçekten, pratik olarak hedeflere ulaşma yeteneklerini nasıl değerlendiriyor? Zaten kapalı olan bu sorunun yanıtları (eski nesille karşılaştırıldığında) Tablo 2 ve 3'te verilmiştir.

Tablo 2. Gençlerin hayatta ne için uğraştığı, ne için uğraştığı ve neleri başardığı, %

Başarı Alanları	Zaten elde edildi
iyi bir eğitim al
prestijli bir iş bul
Güçlü, mutlu yaratın
Kendi işinizi yaratın
zengin bir insan ol
Çalışmak favori şey
İnsanların dikkatini çekmek için ünlü ol

Tablo 3

Eski nesil ne için çabaladı, çabaladı ve hayatta zaten neler başarıldı, %

Başarı Alanları	Zaten elde edildi	Henüz başaramadılar ama başarabileceklerini düşünüyorlar.	İstiyoruz, ancak bunu başarabilmemiz pek olası değil.	Hayat planlarında yoktu.
iyi bir eğitim al
prestijli bir iş bul
Güçlü oluştur mutlu aile
Kendi işinizi yaratın
zengin bir insan ol
Neyi seviyorsan onu yap
İnsanların dikkatini çekmek için ünlü ol
ziyaret etmek Farklı ülkeler barış

Yaşam hedefleri açısından her iki neslin de birçok yönden benzer olduğunu görmek kolaydır, tek fark, yaşları nedeniyle yaşlıların zaten çok şey başarmış, gençlerin ise henüz başaramamış olmasıdır. Aynı zamanda genç nesil, güçlü, mutlu bir aile oluşturmak, iyi bir eğitim ve prestijli bir iş bulmak, dünyanın farklı ülkelerini ziyaret etmek, kendi işini kurmak açısından eski nesile göre fırsatlarına çok daha fazla değer veriyor, vesaire. Bu farklılıklar üzerinde neyin daha büyük etkisi vardır: gençlerin daha az sosyal deneyimi ve daha belirgin yaşam iyimserliği mi yoksa yeni sosyo-ekonomik ve politik koşullarda istenen sonuçları elde etmelerinin ebeveynlerinden daha kolay olacağına olan güvenleri mi?

Büyük olasılıkla, ikisi de var. Bununla birlikte, "müreffeh" ve "olumsuz" gençlerin, başarıları ve gelecekteki fırsatları hakkında önemli ölçüde farklı fikirlere sahip olduklarını vurgulamak önemlidir. “Müreffeh” arasında% 11,7'sinin çoktan zengin olduğuna inandığını ve% 63,2'sinin bunu başaracağına inandığını söylemek yeterli. Aynı zamanda "talihsizler" arasında zengin olmayı bekleyenlerin oranı sadece %25,7'dir ve çoğunluk (%52,3) isteseler de asla zengin olamayacaklarından emindir. Geri kalanlar (%22,0) varlığa ihtiyaçları olmadığına inanıyor.

Ancak bir şey gençlerin hayat planlarını gerçekleştirmelerini engelleyebilir mi? Ve genel olarak, bugünün gençliği hayatlarındaki herhangi bir şeyden korkuyor mu? Tablo 4'te sunulan verilerden de anlaşılacağı gibi, bugün gençlerin çoğu maddi geçim araçlarından mahrum kalmaktan, yaygın suçtan, arkadaşsız kalmaktan, işlerini kaybetmekten ve diktatörlükten korkmaktadır. hareket özgürlüğünün kısıtlanmasına yol açabilecek güç.

Tablo 4

Rus gençliği bugün neden korkuyor?

Endişeler	yanıtlayanların yüzdesi
eğitim alamama
geçimsiz kalmak
suç
iş bulma sorunları
işini kaybetmek
arkadaşsız olmak
sevilen biriyle tanışmamak
aile kuramamak
iktidar diktatörlüğü

Temel olarak, aynı korkular eski neslin karakteristiğidir. Dikkat çeken tek şey, genç insanlar için doğal olan, psikolojik olarak gerçek ve olası yaşam zorluklarını daha kolay deneyimlemelerine, daha sık iyi bir ruh halinde olmalarına olanak tanıyan daha yüksek canlılıktır (bkz. Tablo 3).

Tablo 5. 1997'de gençler ve yaşlılar en çok hangi duyguları yaşadılar, %.

Gençlik		Eski jenerasyon
	Duygusal yükselme, neşe hissi
	Normal canlılık, hatta duygular
	Bir dengesizlik hali, kaygı duygusu
	Bir kayıtsızlık durumu, ilgisizlik duygusu
	Duruma göre değişir
	cevaplamak zor

Değer yönelimleri konusuna, kuşaklar arası karşılaştırmalarına dönersek, "babalar" ve "çocuklar" kuşaklarının değer sistemlerinin ortaya çıkan sürekliliğini hemen vurgulamak gerekir. Tabii ki, mevcut sosyo-ekonomik koşulların doğasından kaynaklanan bazı farklılıklar olsa da. Bu tezi doğrulamak için öncelikle Tablo 5'teki genç ve yaşlı kuşak temsilcilerinin alternatif değer yargıları seçimini çok anlamlı bir şekilde yansıtan verilere atıfta bulunalım.

Tablo 6

. Gençlerin ve yaşlı neslin değer yönelimleri, %

Genç nesil	Değer Yönelimleri	Eski jenerasyon
	Şimdiki ve gelecekteki mali durumum öncelikle bana bağlı
	Çok az şey bana bağlı - ülkedeki ekonomik durumun ne olacağı önemli
	Hayatta başarıya ulaşmak için risk almak gerekir, bu bir şans verir
	Hayatta, risk almamak daha iyidir, ancak kademeli olarak, ancak kariyerinizi güvenilir bir şekilde inşa etmek
	İnsanlar maddi başarıya kendileri ulaşmalı ve bunu istemeyenler yoksulluk içinde yaşamalarına izin ver - bu adil
	İnsanlığı göstermek gerekir, maddi olarak başarılı olanlar, başaramayanlara yardım etmeli ve sahip çıkmalıdır.
	Sadece ilginç işler hayatın önemli bir bölümünü harcamaya değer
	İşteki en önemli şey, bunun için ne kadar ödedikleridir.
	Nasıl elde edilirse edilsin, herhangi bir gelir elde etmek için çabalamalıyız.
	Kişi kazandığı geliri dürüst bir şekilde elde etmelidir.
	Özgürlük, onsuz insan yaşamının anlamını yitirdiği bir şeydir
	Hayattaki en önemli şey maddi refahtır ve özgürlük ikincildir.
	Diğerleri arasında öne çıkmak ve parlak bir kişilik olmak, herkes gibi yaşamaktan daha iyidir.
	Herkes gibi yaşamak, diğerlerinden farklı olmaktan daha iyidir.
	Modern dünya acımasızdır, hayatta kalmak ve başarılı olmak için içindeki yeriniz için savaşmanız, hatta bazı ahlaki normları aşmanız gerekir.
	Maddi refahı elde etmeyi ve kariyer yapmayı tercih etmem ama asla vicdanımın ve ahlaki standartlarımın ötesine geçmeyeceğim.

Gördüğümüz gibi, temel değerler gençlik (dördüncü ve altıncı çiftler) ve eski nesil çok yakın. Hem bunlar hem de diğerleri, kazançtan çok ilginç işlere odaklanır. Hem onlar hem de diğerleri, çoğunlukla özgürlüğü maddi refaha tercih ediyor. Maddi tüketimle ilgili hedefleri hayallerine çağıran genç Rusların sayısının (kendi dairesine sahip olmak, çok para kazanmak, refah içinde yaşamak, seyahate çıkmak vb.) Olanlardan daha az olması tesadüf değildir. “tüketici olmayan” bir planın hedeflerine (iyi bir aileye sahip olmak, iyi çocuklar yetiştirmek, iyi bir eğitim almak vb.) odaklanmıştır.

Aynı zamanda, “hayatta neyin daha önemli olduğu” sorusundan çok “yaşam hedeflerinin hangi koşullar altında ve nasıl gerçekleştirileceği” sorusuna cevap veren bir dizi araçsal değerin analizi, oldukça yüksek bir seviye göstermektedir. süreklilik, aynı zamanda Türkiye'de yetişen kuşağın değer sistemlerindeki ana vektör değişimlerini göstermektedir. piyasa koşulları reformlar. Öncelikle burada dayanışmanın değerinden, toplumun yoksul üyeleriyle ilgilenmeye hazır olmaktan bahsetmek gerekir. Görünüşe göre bu alanda meydana gelen değişim çok küçük ve yaşlılar arasında dayanışmayı destekleyenlerin sayısı gençlere göre sadece %7 daha fazla. Ancak bu değişimin bir sonucu olarak, genç neslin tercih işareti tersine döndü. Ve eğer eski nesil arasında çoğunluk, maddi olarak başarılı olanların başarısız olanlara yardım etmesi ve onlarla ilgilenmesi gerektiğine inanıyorsa, o zaman gençler arasında çoğunluk, insanların maddi başarıya kendilerinin ulaşması gerektiğine inanıyor.

Bununla birlikte, genç Rusların, maddi refahlarını sağlamamış olanların kaderinin yoksulluğun adil olduğu inancı, hiçbir şekilde onların zalimliklerinin veya bencilliklerinin bir tezahürü değildir. Burada daha derin bir düzen fenomeniyle uğraşıyoruz - en fakir üyeleriyle ilgilenen Rus toplumundan kaynaklanan kolektivist-paternalist bilinç tipinin çöküşü. Modern gençlik ortamı, onun yerini almak için Batı tipi bireyci faydacı bilinç modelini içerir. Bu türün temel taşı bilinç - "kendini yapan" ve bu nedenle kendisi sorumlu olan bir kişi tüm eylemlerinin sonuçları için. İnisiyatif-bireyci ve ataerkil-kolektivist bilinç türlerinin tam tersini yansıtan değer yargılarının ilk üç ve yedinci çiftinde de gençlerin cevaplarının niteliksel olarak gençlerin cevaplarından farklı dağılması tesadüf değildir. Eski jenerasyon.

Gençlerin kendi aralarında da bazı farklılıklar ortaya çıkıyor. "Müreffeh" genç Ruslar arasında% 84,3'ü şimdiki ve gelecekteki mali durumlarının öncelikle kendilerine bağlı olduğuna ikna olduysa, o zaman "olumsuz" olanlar arasında - sadece% 49,6. Buna göre, "müreffeh" genç Rusların üçte ikisi, insanların maddi başarıya kendilerinin ulaşması gerektiğine ve bunu istemeyenlerin yoksulluk içinde yaşaması gerektiğine ikna olmuştu - ve bu adil (bkz. Tablo 7).

Tablo 7

“Müreffeh” ve “olumsuz” Rus gençliği arasında inisiyatif ve ataerkil ideallerin yaygınlığı, %.

Genel olarak, aynı eğilim eski neslin karakteristiğidir. Yaşlıların “müreffeh” temsilcilerinin %55,6'sı ve “olumsuz” temsilcilerinin %38,9'u herkesin refahının kendi çabalarına bağlı olması gerektiğine inanıyor. yaş grupları. Bunların sırasıyla %44,4'ü ve %58,2'si finansal açıdan başarılı olanın gerisini halletmesi gerektiğini savunan kişilerdir. Verilen veriler, gençler arasında (yaşlı kuşakta olduğu gibi) var olan bireyci ve ataerkil yönelimlerin gençler arasında görece tam bir biçim kazandığını söylememize olanak sağlıyor. Bu, bireysel duyguların büyümesine ve ataerkil beklentilerin yaygınlığının düşmesine yansıdı. "Müreffeh" genç Ruslar, fakirlere yardım etmeye "babalarından" daha az eğilimlidir, ancak "olumsuz" gençlerin başarılı yurttaşlardan yardım bekleme olasılığı ebeveynlerinden daha düşüktür.

Son olarak, yukarıdaki verilerin gösterdiği gibi, ahlaki değerler grubunda (beşinci ve sekizinci çiftler), genç Ruslar eski nesille belirli bir süreklilik gösterse de, bu alanda meydana gelen değişimler hala uyarıda bulunamaz. Bu nedenle, genç Rusların çoğu, bunun için vicdanlarını ve ahlaklarını aşmaktansa, maddi refaha ulaşmamanın ve kariyer yapmamanın daha iyi olduğuna inanıyor. Ama yine de bunların %43,8'i, yani. neredeyse yarısı hayattaki yerleri için savaşmaya ve refahları uğruna ahlaki normları aşmaya hazır. Eski kuşakta bu oran sırasıyla %75,5 ve %23,8 idi.

Bununla birlikte, bu tutarsızlıklar, gençlerin ahlak normlarını ve hatta daha fazlasını ihlal etmeye gerçek bir hazır olma durumundan ziyade, gençlerin ve yaşlı neslin hedeflerindeki farklılıkları yansıtmaktadır. Kişinin yalnızca "dürüst" bir gelire sahip olabileceği ve herhangi bir gelir elde edemeyeceği inancı, örneğin, genç Rusların üçte ikisini çoktan böldü. Aynı zamanda, nasıl elde edilirse edilsin, gençliğin her üç temsilcisinden birinin herhangi bir gelirin iyi olduğuna ikna olması çok endişe verici bir gerçektir. Eski nesil için bu rakam yarı yarıya -% 17,6.

Gençlerin yasal nihilizmi de dikkat çekiyor, ancak pratikte eski neslin yasal nihilizmiyle aynı. Sadece gençlerin her onda birinin ve yaşlı neslin her yedi temsilcisinin yasanın gerekliliklerine kayıtsız şartsız uymaya hazır olduğunu söylemek yeterli. Hem bunların hem de diğerlerinin büyük bir kısmı bunu yalnızca bir şartla yapmaya hazır - yasanın herkes için aynı olması ve yetkililerin diğer tüm vatandaşlar gibi yasanın normlarına uyması.

Yasaya karşı tutumla ilgili soruya verilen yanıtlarda iyimserliğe ilham veren tek şey, davranışlarında yasadan çok adalet anlayışlarına odaklanma eğiliminde olanların nispeten küçük bir kısmının (yaklaşık üçte biri) ortaya çıkmasıdır. . Bu, hukukun normlarına dayanan bir hukuk devletinin inşasının Rusya'da belirli umutları olduğunu ummamıza izin veriyor.

Bu çalışmanın önemli bir yönü de, yalnızca beyan edilen pozisyonları değil, aynı zamanda gençlerin gerçek olumsuz davranış biçimlerini de dikkate alma girişimiydi. Genel olarak, anket (bkz. Tablo 6), sosyal deneyimlerinde bu tür davranışların yer aldığı kişilerin oranının oldukça önemli olduğunu, ancak yine de en popüler gazete klişelerine bakılırsa, tahmin edilenden daha az olduğunu gösterdi. Sigara içmek, sert içkiler içmek, evlilik öncesi cinsel ilişkiye girmek gençler arasında oldukça yaygın.

Tablo 8

Gençler arasında çeşitli olumsuz davranış biçimlerinin yaygınlığı, %

zorunda mıydın…	Sıklıkla	Nadir, sadece denendi	Kendileri yapmadılar ama bunun için başkalarını da suçlamıyorlar.	Zorunda değildi, bu tür eylemlerin muhalifleri	soruyu cevaplamak istemedim
Sert içecekler iç
Hedeflerinize ulaşmak için birini kasten kandırmak
uyuşturucu kullanmak
rüşvet vermek
Vergilerden kaçının
Evlenmeden önce seks yapın
Bencil hedeflere ulaşmak için cinsel ilişkileri kullanın
Aynı cinsiyetten biriyle cinsel ilişkiye girmek

Diğer olumsuz davranış biçimleri için rakamlar belirgin şekilde daha düşüktür. Aynı zamanda, kendi konumlarını onlar hakkında tanımlamayı reddedenlerin yüksek yüzdesi, gençler arasındaki yaygınlığını karakterize eden gerçek rakamların biraz daha yüksek olabileceğini düşündürmektedir.

Olumsuz davranışlara sahip gruplara ilk düşen kimdir? Tabii ki, burada aynı anda iş başında olan ve büyük ölçüde gençlerin bireysel özellikleriyle ilgili birçok faktör var, ancak yine de bazı genel kalıplar ayırt edilebilir. Bunun için öncelikle araştırmaya dahil edilen davranış biçimlerini sapkın ekonomik davranış (rüşvet, vergi kaçırma) ve gündelik sapkın davranış (uyuşturucu, eşcinsellik, bencil amaçlarla seks) olarak ayırmak gerekir.

Ekonomik sapma biçimleri esas olarak daha yaşlı genç gruptaki erkekler için tipiktir (20 yaşın altındaki gençlerin %8,4'ü ve 24-26 yaşındakilerin %15,0'i vergi kaçırmıştır; her dörtte bir 24 yaş üstü Rus ve 20 yaşına kadar her altı Rustan biri). Özel işletmelerin çalışanları, devlet işletmelerinin çalışanlarına göre iki kat daha fazla rüşvet ödedi. Ekonomik sapmada önemli bir faktör aynı zamanda gençlerin profesyonel faaliyetleriydi: genç girişimciler, örneğin bu sapma biçimlerinin en düşük seviyesine sahip olan insancıl aydınlardan üç kat daha fazla vergi kaçırdılar ve rüşvet ödediler. Önem açısından, mesleki bağlılık faktörü yalnızca reformlar sırasındaki dikey hareketlilikle karşılaştırılabilirdi (ancak pratikte önemli olmayan maddi refah düzeyiyle değil!). Reformlar sırasında kazananlar arasında ekonomik sapma, kendini kaybeden olarak görenlere göre iki kat daha yaygın.

Günlük sapmaya gelince, burada resim oldukça rengarenk. Bencil amaçlar için cinsel ilişkilerin, ebeveynleri hayatta başarı elde edememiş gençlerin (babası hayatta başarılı olanların %8,1'ine karşı %12,6) gençleri tarafından kullanılması daha olasıdır; reformlar sırasında kazananlar (kaybedenler arasında %6,9 ile %11,8). Cinsiyet, yaş, mali durum ve eğitim (orta öğretim bile olmaması dışında) önemli değildi.

Federal Eğitim Ajansı

Durum Eğitim kurumu yüksek mesleki eğitim

"Novosibirsk Devlet Pedagoji Üniversitesi"

Gençlik Politikası ve Sosyal Hizmet Enstitüsü

Sosyal Hizmet Bölümü

sosyolojik araştırma

"Gençliğin Değer Yönelimleri"

SR - 22 grubunun bir öğrencisi tarafından dolduruldu

Uzmanlık 040101.65 Sosyal hizmet

Uzmanlık Gençlerle sosyal çalışma

Tam zamanlı eğitim şekli

süpervizör:

Novosibirsk 2012
İçerik:

Giriş ……………………………………………………….………………………….………….3

Bölüm 1. Değer kavramı……………………………….…………………….……...…………4

1.1 Değerlerin sınıflandırılması…………………………..…..…………………….…………..……..6

Anket yoluyla anket;

Hipotez:

deneysel temel

Bölüm 1. "Değer" kavramı

Değer şudur özel çeşit gerçeklik. Sadece insanla değil, aynı zamanda nesnel dünyayla da bağlantılı olmasına rağmen kendi başına mevcut değildir. Dünya değerlerle doludur - maddi (eşyalar, para, mülk...), sanatsal (sanat ve edebiyat eserleri...), doğal (gün doğumu, denizler, çiçekler, manzaralar...), aslında insan ( kahkaha, gözlerin güzelliği, cesur hareket...).

Değer her zaman ve aynı zamanda bir şeyin (birinin) değeri ve biri için değerdir. Bir kez daha vurguluyoruz: temeli nesnel gerçeklik, insan yaratıcılığının ürünleri ve bilincin içeriği olabilir: sırasıyla taş, su, araba, teori, görüntü vb. Ancak değer, süreçte ortaya çıktığı için zorunlu olarak antropojeniktir. insanların, toplumun, fikirlerin, kültür nesnelerinin veya doğanın insani değerlendirmeleri sürecinde insan eylemi ve kavrayışı.

Açıkça söylemek gerekirse, tüm canlı varlıklara bir şeyi diğerine tercih etme yeteneği bahşedilmiştir - kendilerini koruma ihtiyacı, onları dünyadaki bir şeyden korkmaya, bir şeye uzanmaya zorlar. Dahası, hayvan yavrusunu korur ve bu nedenle sevebilir. Ancak kendilerine hesap veremeyen varlıklarda kelimenin tam anlamıyla değerlerden bahsetmek pek mümkün değildir.

Evrenin tüm yaratımları arasında yalnızca insan doğayı, eylemlerinin sonuçlarını değerlendirebilir ve aynı zamanda kendine saygı duyabilir.

Değer türleri çok farklı olabilir: nesnel, sanal, doğada var olmayan (hayaller, idealler), fantastik. Ancak her halükarda, bir kişinin, yani takdir edebilen kişinin potansiyel veya fiili varlığıyla değer statüsü kazanırlar. Bir pırlantanın insan eline hiç düşmediği sürece hiçbir değeri yoktur. Bir araba, korsanlar tarafından hiç kimsenin bulamayacağı bir yere terk edilmişse ve herkes onu unutmuşsa, bir demir yığınından başka bir şey değildir.

Değerler, bir kişinin var olduğu yerde ve ne zaman var olur.

Değerin varlığının özel bir işareti önemdir. Önem, değer ile eşanlamlıdır, ancak yalnızca olumlu bir önemse. Değerler de negatif olabilir.

Değerler maddi ve manevidir, ancak her durumda bir kişi tarafından belirlenir (yani oluşturulur), bu nedenle değerlendirmenin kendisinin bir kişinin zihni, zevki meselesi olduğu gerçeğiyle ilişkili belirli bir sanallık içerirler. , tercihler, sempatiler, ihtiyaçlar, hedefler, idealler vb.

Ne zihnin ne de bir kişinin değerlendirme yetenekleriyle bağlantılı diğer her şeyin bir tür nesne olmadığı, aynı zamanda değerlere de aktarılan öznellik alanına ait olduğu açıktır. Ancak, konuşma bu durum keyfilik veya kontrol edilemeyen kapris olarak anlaşılan öznelcilikle ilgili değil, özellikle egoizm veya bencillikle ilgili değil, bilinç, özgürlük, vicdan ve diğer tamamen insani niteliklere sahip rasyonel bir kişinin iç dünyasının bir alanı olarak öznellikle ilgili. .

Burada çok önemli bir noktaya geliyoruz. Değerli olanı, başka bir şey için bir araç olarak, sadece faydalı, yararlı veya gerekli olarak, tam ve en yüksek değerden, spesifik olarak ayırmak gerekir. insan duygusu kelimeler. Fark ne? Değer-fayda her zaman ölçülebilir ve buna göre başka bir değerle telafi edilebilir, ancak daha yüksek herhangi bir değer kendi yolunda mutlaktır ve kaybının yeri doldurulamaz; bu tür bir değer, genellikle "paha biçilemez" olarak adlandırılan şeydir. Kabaca söylemek gerekirse, fiyatı veya parasal değeri belirtilemez (sonuçta para, ölçü ve takas fikrini bünyesinde barındırır). İngiliz yazar ve oyun yazarı Oscar Wilde'ın ünlü aforizmasında aklından geçen buydu: "Alaycı her şeyin fiyatını bilir ama değerini bilmez."

Daha yüksek değerler, olduğu gibi, bir kişi için kendi kendine değerlidir, onları yalnızca hedeflerine ulaşmak için bir araç olarak kullanma fikrinden tiksinir. Bu, bir türbe gibi bir kavramla ilgili en yüksek değer kavramını yapar (görünüşe göre, insanlığın şafağında, bir kişinin en yüksek değerleri hala sadece diniydi). Herhangi bir değerin ayrıcalıklı doğasını vurgulayarak, bu terimi genellikle mecazi olarak kullanırız.

Vazgeçilmezlik kriteri, öz-değer, basit fiyatı gerçek değerden kolayca ayırır: Ölçeği ne olursa olsun, canlı olan ve bizim tarafımızdan gerçekten sevilen her şey yeri doldurulamaz. Bu nedenle, en sevdiğimiz bir resim veya bir pencereden bir manzara bizim için asla yüz kat daha pahalı, tanınmış veya lüks olan başkalarıyla değiştirilmeyecek; hatırasıyla ilişkilendirilen herhangi bir biblo yakın kişi, bizim için aynı amaca hizmet eden en faydalı şey daha pahalıdır; kayıp bir kedi yavrusu, piyasadan satın alınan başka bir kedi yavrusu ile değiştirilemez. Ve elbette, Immanuel Kant'ın ünlü formülüne göre, herhangi bir kişi bizim için yalnızca bir amaç (kendi içinde değer) olabilir ve asla bir araç olamaz.

Değerler, insanların yaşamlarında muazzam, bundan daha fazlası, belirleyici bir rol oynar. Yer işaretleri işlevi görürler, form karmaşık dünya anlamlar ve semboller, bireysel veya toplu yargı ve eylemlerin temelini oluşturur. Düzenleyici ve düzenleyici bileşenleri vardır.

1.1 Değerlerin sınıflandırılması:

Değerleri birçok kritere göre ayırt etmek ve sınıflandırmak mümkündür: “değer olarak hareket eden fenomenlerin nesnel özelliklerine göre (maddi ve manevi, büyük ve küçük); konuya göre (toplumun, insanların, ulusun, sınıfın, partinin, kolektifin, bireyin değerleri); öznenin ihtiyaçlarının türüne göre (ahlaki, ekonomik, siyasi, dini, tıbbi vb. değerler)”.

Nesnel (doğal iyilik ve kötülük, fayda, sosyal iyilik ve kötülük, ahlaki iyilik ve kötülük) ve öznel (sosyal tutumlar ve değerlendirmeler, zorunluluklar ve yasaklar, normatif temsiller şeklinde ifade edilen hedefler ve projeler) değerler, değerlerin yalnızca iki kutbudur. bir kişinin dünyaya karşı değer tutumu; birincisi nesneleri olarak hareket eder (yalnızca öznel psikolojik ifadelerinde, özlemler, tercihler vb. Biçiminde alınan ihtiyaç ve ilgi nesneleri) ve ikincisi - öznenin aynı tutumunun bir ifadesi olarak çıkarların ve ihtiyaçların idealin, tasavvur edilebilirin, hayal edilenin diline çevrildiği. Dolayısıyla objektif değerler değerlendirme ve reçete nesneleri iken, sübjektif değerler bu değerlendirme ve reçeteler için yöntem ve ölçüttür.

Değerler belirli bir hiyerarşik sistem içinde düzenlenmiştir. Araştırmacılar değerleri farklı şekillerde sınıflandırırlar. Örneğin, (Rus Sosyoloji Ansiklopedisi'ndeki “Değer” makalesinin yazarının) bakış açısından, bir sosyal öznenin değer sistemi şunları içerebilir: aşağıdaki değerler:

Anlamlı değerler (iyi ve kötü, iyi, mutluluk fikirleri);

· Evrensel değerler:

· Hayati değerler (yaşam, sağlık, kişisel güvenlik, refah, aile, akrabalar, eğitim, nitelikler, mülkiyet hakları, kanun ve düzen vb.);

· Demokratik değerler (konuşma özgürlüğü, vicdan, partiler, ulusal egemenlik, toplumsal eşitlik ve adaletin güvenceleri, vb.);

· Kamu tarafından tanınma değerleri (sıkı çalışma, nitelikler, sosyal statü vb.);

· Kişilerarası iletişimin değerleri (dürüstlük, çıkar gözetmeme, iyilikseverlik, edep, karşılıklı yardımlaşma, hoşgörü, sadakat, sevgi vb.);

Kişisel gelişimin değerleri (özsaygı, eğitim arzusu, yeteneklerinin özgür gelişimi, evrensel kültüre engelsiz erişim, yaratıcılık ve kendini gerçekleştirme özgürlüğü, değerler) Ulusal dil ve kültür vb.).

Bölüm 2. Konuyla ilgili sosyolojik bir çalışma yürütmek: "Gençliğin değer yönelimleri."

2.1 Araştırma programı.

çalışmanın amacı: NSPU IMPiSR öğrencileri.

Çalışma konusu: modern toplumun ahlaki değerleri.

Çalışmanın amacı: günümüz gençliği için hangi ahlaki değerlerin öncelikli olduğunu öğrenin.

Araştırma hedefleri:

1. Bu konudaki literatürü incelemek;

2. Hipotezi test etmenizi sağlayacak bir anket oluşturun;

3. Öğrenciler arasında bir anket yapın;

4. Alınan kişisel verileri işleyin ve sonuçları sunun;

5. Elde edilen verileri analiz edin ve hipotezi test edin.

Araştırma Yöntemleri:

Bilimsel literatürün analizi;

Anket yoluyla anket;

Hipotez: Bugünün gençliği için her zaman değer verilen niteliklerin değerlerini kaybetmediğini öne sürdüm: duyarlılık, zeka, nezaket. Anket sürecinde, bu niteliklerin yanıtlayıcılarımız tarafından öncelikli olarak adlandırılacağına inanıyorum. Ayrıca sağlık, aile, eğitim ve prestijli bir işin yanıtlayıcılarımız için değerli olacağını varsaydım.

deneysel temel IMPiSR'nin öğrencileridir. Çalışma 30 kişiyi içeriyordu.

2.2 Sonuçların analizi

Ankete 30 kişi katıldı.

Resim 1

Temelde bunlar 2-3 kursta okuyan gençler.

Kuyu
Kişi Numarası

şekil 2

İşlenen veriler, katılımcıların çoğunun geleceklerini düşündüklerini ve yaşamda asıl amacın (%75) olduğunu göstermektedir. Bu, planlarının uygulanmasını kasıtlı olarak gerçekleştirdiklerini gösterir. Katılımcıların %13'ü hayatta henüz bir hedefleri olmadığını ve %12'si bu konuyu henüz düşünmediğini söyledi.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

Şekil 4

Ankete katılanların çoğunluğu, ana yaşam amacının sağlıklı olmak olduğuna inanıyor, bu, katılımcıların% 35'i tarafından not edildi. İkinci sırada bolluk içinde yaşamak var, yanıt verenlerin %26'sı bu şekilde yanıt verdi. Üçüncü sırada iyi bir aileye sahip olma isteği (%24) yer almaktadır. %8'i iyi arkadaşlara sahip olmanın kendisi için önemli olduğunu düşünüyor. Sadece %5'i iyi bir eğitim almak istiyor ve sadece %2'si kendi işini kurmak istiyor.

Şekil 5

Öğrencilerin çoğu (%35) iş bulmayla ilgili sorunlardan endişe duymaktadır. Ayrıca gençler sevdikleriyle tanışmamaktan ve geçimsiz kalmaktan (% 26-27) korkmaktadır. Sadece %7'si suçun artmasıyla ilgili korkularını dile getiriyor. Ve sadece %5'i eğitim alamamaktan endişe ediyor.

Boş zaman sergileri ve müzeler, öğrencilerin %14'ü bu şekilde yanıt verdi, katılımcıların %13'ü, %87'si erkek, oynamayı tercih ediyor bilgisayar oyunları. En popüler olmayan cevaplar şunlardı: alışverişe git ve uyu. Katılımcılar ayrıca kendi cevaplarını da verdiler: spor yapmak, dans etmek, arkadaşlarla vakit geçirmek vb.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

Şekil 8

Ankete katılanların %42'si okumanın meslek sahibi olacağına inanıyor, büyük bir kısmı (%22) akrabalarına yerleşmek için eğitim alıyor, “eğitimli ol” ve bağımsız yaşam hemen hemen aynı oyu aldı. Ankete katılanların sadece %7'si zengin olmak için okuyor.

Şekil 9

Öğrencilerin en çok değer verdiği nitelikler arasında duyarlılık, amaçlılık, kendine güven, nezaket, zeka vardır. Girişim ve güzelliğe çok az değer verilir.

Şekil 10

Anket, yanıt verenlerin çoğunluğunun bencil olduğunu ve yalnızca kendi hedeflerinin peşinden koştuğunu gösterdi (%92)

Şekil 11

Anket, IMPiSR öğrencilerinin 3/4'ünün hiç rüşvet vermediğini ve %19'unun rüşvet veren diğer kişileri kınamadığını gösterdi. Ankete katılanların %16'sı bir kez rüşvet verdi. Ve %4'ü şimdiden defalarca rüşvet verdi.

Şekil 12

Bu soruya verilen cevapların sonucu çok sevindirici: Öğrenciler eğlenmek için çalışıyor. Ankete katılanların %38'i çok para kazanmak için çalışmak istiyor, %4'ü ise diğerleri arasında öne çıkmamayı tercih ediyor. Yanıt verenlerin %6'sı şu yanıtları verdi: iyi patronlar, arkadaş canlısı ekip, zor iş değil.

Şekil 13

Ankete katılanların% 72'si, insanlığı göstermenin gerekli olduğuna inanıyor, mali açıdan başarılı olanlar başarılı olanlarla ilgilenmeli. %17 için manevi değerler daha önemli, maddi değerler yok büyük önem. Ankete katılan öğrencilerin 1/10'u herkesin kendi başının çaresine bakması gerektiğine, zenginin fakire yardım etmemesi gerektiğine inanıyor.

Şekil 14

Katılımcıların neredeyse yarısı (%42) buna inanıyor gelecek işçok para kazanmalı Neredeyse aynı sayıda (%39) bir kişinin faaliyetleriyle insanlara yardım etmesi gerektiğine inanmasına ve sadece %13'ünün mesleğin prestijli olması gerektiğine karar vermesine sevindim. Katılımcıların %6'sı kendi cevaplarını verdi: iş eğlenceli olmalı, ailem bundan hoşlanmalı vs.

Şekil 15

Anketten, ankete katılan IMPiSR öğrencilerinin %41'inin eğitim almış oldukları uzmanlık alanlarında çalışmayacakları anlaşılmaktadır. Ankete katılan öğrencilerin %35'i için yaşam hedefleri kısmen gelecekteki meslekleriyle örtüşüyor. Ve yanıt verenlerin yalnızca %25'i geleceklerinin seçiminden şüphe duymuyor.

Çözüm

Elde edilen verileri analiz ettikten sonra, aşağıdaki sonuçlara vardık:

Öğrencilerin çoğunun hayatta bir amacı vardır;

Sağlık ve aile en büyük değerdir;

· Para öğrencilerin öncelikli değeri değildir,
Yanıt verenlerin dörtte biri hayatın ana değerinin
bolluk içinde yaşa. Burada, yanıtlayıcılarımızın yanıtlarında bazı çelişkiler görüyoruz.

En önemlisi, öğrenciler gelecekte istihdamla ilgili sorunlardan korkuyor
ve sevilen biriyle tanışmamak.

· İnsanlarda, yanıt verenler en çok duyarlılığa, nezakete ve zekaya değer verir, ancak aynı zamanda inisiyatifi de önemsemezler.

Böylece, hipotezimin doğru olduğu sonucuna varabilirim, ana göstergeler açısından, yanıtlayanların cevapları varsayımlarımla örtüşüyordu. Modern gençlik, insanlarda duyarlılık, nezaket, zekayı takdir eder ve ayrıca sağlık, aile ve eğitimi kendileri için ana değerler olarak görür.

Bugünün gençliği, hem manevi ve ahlaki hem de tamamen pragmatik maddi yaşam hedefleri ile karakterizedir.

Uygulama - anket

Gençliğin değer yönelimleri.

Sevgili katılımcı, "Novosibirsk Gençlerinin Değer Yönelimleri (özellikle IM&SR)" konulu bir sosyal anket yürütüyoruz ve anketimizin sorularını yanıtlarsanız minnettar olacağız. Anket anonim olarak yapılır.

Yaşınız:

1. Hayatta bir amacınız var mı?

c) bunu düşünmedim.

2. Hayatta sizin için en değerli şeyi seçin (en fazla 3 cevap):

bir kariyer

c) para;

d) arkadaşlar;

eğitim

e) sağlık.

3. Kendiniz için en önemli yaşam hedefleri nelerdir (en fazla 3 cevap):

a) kendi işinizi açın;

b) iyi bir aileye sahip olmak;

c) bolluk içinde yaşamak;

d) iyi arkadaşlara sahip olmak;

e) iyi bir eğitim almak;

e) sağlıklı olmak

4. Hayatınızda korku ve belirsizliğe ne sebep olur? Daha sonra yaşam(en fazla 2 cevap):

a) eğitim alamama;

b) geçim araçlarından mahrum bırakılmak;

c) suç;

d) iş bulma sorunları;

e) sevilen biriyle tanışmamak;

f) Cevap seçeneğiniz __________________________________________

5. Boş zamanlarınızda ne yapmayı tercih edersiniz:

c) bilgisayar oyunları oynamak;

ç) alışverişe gitmek

f) müzeleri, sergileri, tiyatroları ziyaret edin;

g) Cevabınız ________________________________________________

6. En sık hangi duyguları yaşarsınız:

a) duygusal yükselme ve neşe duygusu;

b) normal canlılık, hatta duygular;

c) bir dengesizlik durumu, bir endişe duygusu;

d) kayıtsızlık durumu;

e) ne zaman nasıl;

e) cevap vermekte zorlanırlar.

7. Çalışmanın sizin için değeri nedir (en fazla 2 cevap):

a) eğitim, bir meslek edinmenizi sağlar;

b) eğitimli olmak;

c) zengin olmak;

d) bağımsız yaşama hazırlanmak;

e) kendinizi akrabalar arasında kurmak.

8. İnsanlarda en çok hangi niteliklere değer veriyorsunuz (en fazla 3 cevap):

b) nezaket;

d) özgüven;

e) amaçlılık;

e) yanıt verebilirlik;

g) girişim;

h) güzellik;

i) Cevabınız ________________________________________________

9. Kendi hedeflerinize ulaşmak için birini kasten aldatmak zorunda kaldınız mı:

10. Hiç rüşvet vermek zorunda kaldınız mı:

b) Kendim yapmadım ama bunun için başkalarını suçlamıyorum;

c) evet, bir kez;

d) Evet, birçok kez.

11. Gelecekteki çalışmalarınızda sizin için en önemli şey nedir:

b) faaliyetin tadını çıkarın;

c) diğerleri arasında öne çıkmamak;

12. Maddi değerler hakkındaki görüşünüz:

a) insanlar maddi başarıya kendileri ulaşmalı ve bunu istemeyenler yoksulluk içinde yaşamalarına izin vermelidir - bu adildir;

b) İnsanlık göstermek gerekir, maddi olarak başarılı olanlar, başaramayanlara yardım etmeli ve onlarla ilgilenmelidir.

c) benim için maddi değerler çok önemli değil.

13. Seninki Geleceğin Mesleği mutlak:

a) büyük maddi zenginlik getirmek;

b) prestijli olmak;

c) insanlara fayda sağlamak;

d) Cevabınız ______________________________________________

14. Hayattaki hedefleriniz gelecekteki mesleğinizle örtüşüyor mu?

b) evet, kısmen;

Kaynakça:

1., Modern hümanizmin Kudishina'sı // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razin yönelimi ve insanın iyiliği. // Moskova Üniversitesi Bülteni. Sör. 7. Felsefe. - 1996. - No.1. -S.77-85.

3. // Ansiklopedik Sosyolojik Sözlük / Ed. ed. . Ed. ISPI RAS, 19s. - S.871-872.