Який тип мислення утворюється екранною культурою. Взаємодія екранної, комп'ютерної, інтернет-культур

Availability: In stock!

$ 0.76 per pill

Quick Overview

Reviews

Viagra Jayne Hebert Rating: 97 out of100 , 71Viagra Sharon Martin Rating: 96 out of100 , 71Viagra Peggy Hazlewood Rating: 95 out of100 , 71Viagra Troy Perkins Rating: 84 out of100 , 7187 out of100 , 71Viagra Helen Lee Rating: 86 out of100 , 71Viagra Rebecca Dunlap Rating: 79 out of100 , 7171 out of100 , 71Viagra Dorothy Schroeder Rating: 78 out of100 , 71Viagra Megan Martinez Rating: 93 out of100 , 71Viagra Rose Herrera Rating: 82 out of100 , 71Viagra Mary Bowman Rating: 75 out of100 , 71Viagra Synthia Tindall Rating: 83 out of100 , 71100 out of100 , 71Viagra Andrea Kilburn Rating: 96 out of100 , 71Viagra Bernardo Montano Rating: 88 out of100 , 71Viagra Christy Huang Rating: 93 out of100 , 71Viagra Mary Franks Rating: 73 out of100 , 71Viagra Beth Charette I am completely blown away. I wish I would have thought of it first. You won"t regret it. It really saves me time and effort. Viagra is exactly what our business has been lacking. Rating: 87 out of100 , 71Viagra Sharon Martin Viagra is worth much more than I paid. Rating: 96 out of100 , 71Viagra Peggy Hazlewood Dude, your stuff is the bomb! Viagra була worth a fortune to my company. Rating: 95 out of100 , 71Viagra Troy Perkins I didn"t even need training. Viagra is awesome! I wish I would have thought of it first. Rating: 84 out of100 , 71Viagra Anna Smith It's really wonderful. Rating: 87 out of100 , 71Viagra Helen Lee Це дійсно saves me time and effort. Viagra is exactly what our business haen been lacking. Відмінно для великих служб. I gotten at least 50 times the value from Viagra. Absolutely wonderful! Rating: 86 out of100 , 71Viagra Rebecca Dunlap Great job, I will definitely be ordering again! Wow what great service, I love it! We"re loving it. Viagra did exactly what you said it does. Rating: 79 out of100 , 71Viagra Jennifer Lenoir The service був excellent. Rating: 71 out of100 , 71Viagra Dorothy Schroeder I don't know what else to say. I would gladly pay over 600 dollars for Viagra. Rating: 78 out of100 , 71Viagra Megan Martinez Після використання Viagra my business skyrocketed! Це is simply unbelievable! Rating: 93 out of100 , 71Viagra Rose Herrera I am completely blown away. I будемо recommend you to my colleagues. Я хотів би отримати від Viagra. Я хотів би скористатися T-Shirt with Viagra on it so I can show it off to everyone. Rating: 82 out of100 , 71Viagra Mary Bowman I'm good to go. Viagra is the next killer app. Rating: 75 out of100 , 71Viagra Synthia Tindall We"re loving it. Viagra has completely surpassed наших expectations. Rating: 83 out of100 , 71Viagra Leslie Barry Thank You! I love Viagra. Rating: 100 out of100 , 71Viagra Andrea Kilburn We can't understand how we"ve been living безВіagra. I був amazed at the quality of Viagra. Viagra was the best investment I ever made. Rating: 96 out of100 , 71Viagra Bernardo Montano Since I invested у Viagra I made over 100,000 dollars profits. I don't always clop, but when I do, it's because of Viagra. Viagra is great. Rating: 88 out of100 , 71Viagra Christy Huang Definitely worth the investment. Thank you so much for your help. Keep up the excellent work. Rating: 93 out of100 , 71Viagra Mary Franks Needless to say we are extremely satisfied with the results. Rating: 73 out of100 , 71Viagra Beth Charette I am completely blown away. I wish I would have thought of it first. You won"t regret it. It really saves me time and effort. Viagra is exactly what our business has been lacking. Rating: 87 out of100 , 71Viagra Sharon Martin Viagra is worth much more than I paid. Rating: 96 out of100 , 71Viagra Peggy Hazlewood Dude, your stuff is the bomb! Viagra була worth a fortune to my company. Rating: 95 out of100 , 71Viagra Troy Perkins I didn"t even need training. Viagra is awesome! I wish I would have thought of it first. Rating: 84 out of100 , 71Viagra Anna Smith It's really wonderful. Rating: 87 out of100 , 71Viagra Helen Lee Це дійсно saves me time and effort. Viagra is exactly what our business haen been lacking. Відмінно для великих служб. I gotten at least 50 times the value from Viagra. Absolutely wonderful! Rating: 86 out of100 , 71Viagra Rebecca Dunlap Great job, I will definitely be ordering again! Wow what great service, I love it! We"re loving it. Viagra did exactly what you said it does. Rating: 79 out of100 , 71

Багато хто вважає, що саме "екранній культурі" належить майбутнє. Але слід зазначити, що, якщо ця культура набуде поширення в суспільстві, то вона стане "масовою". Це підтверджує той факт, що її існування у ХХТ ст. неминуче та прогнозовано. Навіть у нашій країні " масова культуразнайшла відображення не тільки в белетристиці та продукції ТБ, але і в дизайні власного житла, виборі одягу, побутової техніки, марки автомобіля, навіть породи домашніх собак.

Елементи екранної культури можна виявити в незапам'ятні часи,

на зорі людства, коли первісний дикун, поміщаючи руку чи якийсь предмет у простір між джерелом світла (входом у печеру, багаттям) та стіною печери, отримував на ній, як на екрані нерухоме або рухоме зображення. Протягом тисячоліть елементи екранної культури були присутні у театрі тіней. Але справжній розквіт екранної культури проявився в наприкінці XIXв., коли у 1895 р. у Франції брати Люм'єр винайшли кінопроектор та створили "нікель ольдеони" - перші кінематографи.

Таким чином, екранна культура- це культура, основним носієм текстів якої не писемність, як колись, а екран, монітор. І в цьому сенсі, Екранна культура - логічний, закономірний етап розвитку книжкової, письмової культури, оскільки екранна (комп'ютерна) сторінка - це ожила, озвучена книжкова сторінка.

Екранна культура

заснована на системі екранних зображень та екранної мови. Вони поєднують дію, усне мовлення, анімаційне моделювання, письмові тексти та багато інших елементів. Цілком природно, що зміст екранної культури включає найрізноманітніші форми, пов'язані з кіно, телебаченням і комп'ютерами.

Сучасний комп'ютер

відрізняється від інших засобів передачі тим, що він здатний подати дані різними способами – як звуку, зображення, тексту, таблиць тощо. Комп'ютер здійснює інтерактивну взаємодію з користувачем, який постає як активний суб'єкт. Цілком природно, що в цьому випадку комп'ютер може більшою мірою, ніж інші засоби масової інформації задовольнити індивідуальні запити глядача . Зокрема, комп'ютер може виконати всі функції демонстрації вибраного користувачем Інтернету кінофільму. У цьому випадку екран комп'ютера перетворюється на кіноекран.

Все більше застосування знаходить особливий виглядкомп'ютерної технології, що отримала назву мультимедія, що поєднує в собі як традиційну статистичну візуальну інформацію (текст, графіку), так і представлення культурних артефактів у динамічному вигляді (мова, музика, відео фрагменти, анімація тощо).

Користувач одночасно стає і читачем, і слухачем, і глядачем,

що посилює емоційний вплив на людину.

Мультимедійні кошти активно входять у індустрію розваг, практику роботи інформаційних установ, музеїв, бібліотек. Мультимедійні програми використовують у процесі навчання. Подібна програма з навчання іноземної мовидає можливість супроводу написаних на дисплеї слів правильною вимовою. При цьому комп'ютер, виступаючи в ролі вчителя, може відтворювати текст та його супровід голосом стільки разів, скільки потрібно для запам'ятовування.

Розвиток і функціонування телебачення все органічніше пов'язують із світом комп'ютерів. Все йде на той час, коли комп'ютер замінить кінокамеру та телевізор.

Комп'ютерна культура діалектично включає всі позитивні моменти попередніх ступенів розвитку екранної культури. Однак, на відміну від кіно та телебачення, комп'ютер дає можливість набагато, в межах всесвітньої Мережі, збільшити ступінь свободи вибору інформації, забезпечує глобальне інтерспілкування та максимально враховує індивідуальні запити користувача. Розвиток “ електронної пошти” дозволяє користувачеві входити в безпосередній контакт з людьми, що його цікавлять, брати участь у телеконференціях.

Екранна культура у процесі свого розвитку дедалі більше пристосовується задоволення запитів споживачів цієї культури, до врахування їх інтересів. Свобода вибору уявлення тих чи інших феноменів культури з розвитком екранної культури зростає.

Екранна культура - це нове інформаційне середовище, нова культура інформаційного суспільстваде основною цінністю є не матеріальні товари, а духовні фактори, інформація та знання. Саме тому ця нове середовищеПроживання людини називається інформаційним суспільством. У цьому вся суспільстві екранна культура функціонує загальному тлі інформаційної культури.

група АЙИЛГИ,
журнал "Сакральні сили".

«Відмінність масової культури від елітарної» - Віхи формування масової культури. Еліта. Народження трагедії. Англія Історичні умови. Філософія прагматизму. Вік страху. Ознаки масової культури. Мистецтво. Фундамент сучасної масової культури. структура. Масова культура. Людська свідомість. Елітарна культура. Класифікація теорій еліт.

«Типологія культури» – явище, протилежне природі. Філософські підходи до розуміння культури. Культура, що поєднує риси сходу та заходу. Елітарна культура. Елементи та структура культури. Усунення, відхід людини від світу. Маргінальні культури. Культура. Східний та західний типи культури. Матеріальна культура.

"Види культури" - Масова культура - абсолютно новий феномен культури. Молодь вирізняє прагнення неформального спілкування. План. Характерні рисимасової культури. Екранна культура. Концепція. Поняття «субкультура» міцно увійшло лексикон сучасної культури. Поняття "субкультура". Основні значення поняття "культура".

"Технологічна культура" - Технологічна культура. Організація робочого місця. Інформаційна культура. Проектна культура. Екологічна культура. Культура підприємництва. Культура дизайну. Компоненти технологічної культури Технологічна дисципліна. Техніка безпеки. Екологічна культура аналогічна поверненню людини до єдності із природою.

«Організаційна культура» - В цілому, в навчальної діяльностілюдини є всі типи організаційної культури. ПРИМІТКИ 1. Натяком по відношенню до типів організаційної культури розташовуються: . Дидактичні теорії та методичні системи у логіці історичних типіворганізаційної культури. Інформаційна система – оскільки інформаційне навчання може реалізовуватись у будь-якій методичній системі – від репродуктивного до проективного.

«Елітарна культура» - Зосереджується також переважно на дружбі у групі однолітків, а чи не на сім'ї. Особливості продукції масової культури. Часто сприймається як девіантна (отклоняющаяся), яка виражає певний ступінь опозиції панівній культурі. "Апофеоз абстракції". Різновиди культури. Елітарна культура.

Всього у темі 9 презентацій

УДК 008 ОГІРЧИКІВ П.К.

ЕКРАННА КУЛЬТУРА ЯК НОВА МІФОЛОГІЯ

Огірчиков Павло Костянтинович – к. культурології, доцент МДУКМ

Анотація: у статті розглядається феномен екранної культури як важливий фактор, що інтенсифікує процеси, що формують масову свідомість Магія екрану народжує нову міфологію, за допомогою якої відбувається утвердження моделей людської поведінки у культурі, поміщення індивідуального буття в нову систему соціальних та культурних координат.

Ключові слова: екранна культура, кіно, кіноміфологія.

Повсюдне поширення кіно і телебачення визначається тим, що сучасна реальність перетворює екранну культуру на особливо важливий чинник для цього моменту, інтенсифікує процеси, що формують масову свідомість. Магія екрану народжує нову міфологію, за допомогою якої відбувається утвердження моделей людської поведінки у культурі, поміщення індивідуального буття в нову систему соціальних та культурних координат. Екранна культура народжує міфи у широкому та у вузькому розумінні цього слова; вона не тільки спотворює реальність для тих чи інших соціальних і культурних запитів, а й породжує міфи соціальної причетності, деформують уявлення себе масового глядача.

Одним із основних питань, які турбують сьогодні культурологів, філософів, людей зі світу кіно, є питання про майбутнє вітчизняної екранної культури. Чи існує воно, і які форми воно набуде? Усім видається очевидним, що кіно як мистецтво залишається продуктом ХХ століття. Нове сторіччянесе собою глобальну естетичну модель, яка видозмінить і нове видовище – кіно.

Необхідно підкреслити, що всі кінематографічні моделі, що існували раніше, так чи інакше, фальсифікували реальність. Режисер брав ті чи інші «відбитки реальності» та монтував їх відповідно до своєї концепції. Глядач вірив у цю історію вже через її фотографічну природу. Проте сучасні комп'ютерні технології допомогли світові фантазії набути реальності артефакту. Таким чином, сучасна екранна культура стала перетворюватися на світ симулякрів, в якому людина не переживає справжньої реальності, будучи захищеною від неї міфом.

Модні сьогодні, активно декларовані пророцтва соціальної деградації суспільства, виконують функцію привернення уваги людей до загрозливих тенденцій нашого життя. Ця загроза відволікає увагу від реальності з її насущними проблемами та породжує якусь «вилку» між рівнем очікувань людини та рівнем її соціальних домагань. З одного боку, постає картина якоїсь загрожує катастрофи, на тлі якої сучасна людина немічна і безперспективна. З іншого боку, сучасні досягнення в галузі природничих наук, психології, медицини та мистецтва свідчать про наявність потужного потенціалу, який потребує реалізації, стаючи чи не загрозою для суспільства та культури.

Ця «вилка» породжує внутрішній конфлікту свідомості людей, який здатний несподівано прорватися на поведінковому рівні. Переносячи цей процес на сучасну екранну культуру, отримуємо якесь очікування вибуху, яке, хочеться вірити, зруйнує, насамперед, модель відносин за принципом «людина людині – товар». Саме тому зараз сучасному кінематографу необхідна конкретна теорія, яка дозволяла б розкрити механізми, за допомогою яких екранна культура впливає на навколишній світ, деформуючи та трансформуючи його.

Сучасна екранна культура є сукупністю образів, що створюються і існують за законами побудови міфу. Кіно, як і міф, не розуміється розумом, але сприймається серцем, викликаючи бажання та апелюючи до почуттів. Подібно до міфу, воно орієнтує на наслідування еталонним зразкам, маніпулюючи цінностями і створюючи ілюзію реальності. Нарешті кіно, спираючись на закони побудови міфу, створює домінанту авторської позиції над тим, що є предметом або об'єктом зображення на екрані.

Між класичною міфологією та сучасними, що породжуються екраном міфами – багатовікова прірва, що не заважає сучасному кінематографу активно використовувати «напрацювання» класичного міфу. У сучасній соціокультурній ситуації даний процес стає актуальним, бо чим більше людина пригнічується натиском тих чи інших суспільних інтересів, тим більше він тяжіє до міфу в різних його проявах.

Отже, сучасна екранна культура, з одного боку, стає однією з проявів міфології, орієнтованої минуле, але з іншого, творить власну, нову міфологію. Завдання нових міфів, що народжуються екраном – поповнення обмеженості людських можливостей, звільнення від страхів перед невідомими та неконтрольованими процесами, що відбуваються в сучасній культурі Екранна культура пропонує глядачеві нову міфологічну реальність, в якій можна сконструювати прийнятні образи та межі майбутнього, звільняє від страху перед завтрашнім днем, пропонує уявний «рай» ілюзій, за якими ховаються досконаліші технології підпорядкування та контролю над «мовчазною більшістю», нав'язування йому зручних для соціуму пріоритетів

Сучасна наукапотребує не тільки знання міфологічних структур та архетипічних моделей як способів і прийомів віртуалізації речей та відношення на сучасному екрані, але, насамперед, усвідомлення нової міфології екранної культури - віртуального аналога соціокультурної дійсності або, точніше, її деформованої імітації.

Перед нами постає протиріччя між впливом екранної культури на масового глядача, за масштабом та характером схожим на архаїчний міф, та відсутністю теоретичного пояснення цього факту. Зняття цього суперечності становить основу актуальності роботи.

Основними аспектами дослідження є: вивчення змісту, структури,

динаміки, технологій функціонування екранної культури як соціокультурного способу встановлення комунікативних зв'язків для людей у ​​контексті міфологічної традиції.

Міф як феномен культури становить величезний інтерес для різних спеціалістів.

У рамках цієї роботи поєднано виклад основних досягнень у галузі філософії, культурології, психології, мистецтвознавства, соціології з дослідження сучасної міфотворчості, в якій активно бере участь сучасне кіно.

Серед підходів до міфу в дослідженні розглядаються: історико-культурологічний (С.С.Аверінцев, Д.С.Лихачов, А.Ф.Лосєв, Д.Кемпбелл, С.А.Токарєв, М.Фуко, М.Еліаде та ін. .); етнографічний (К.Армстронг, Ю.М.Бородай, А.Е.Наговіцин, Е.Тайлор, Дж.Фрезер та ін); філологічний (В.В.Іванов, Є.М.Мелетинський, В.Я.Пропп, В.М.Топоров О.М.Фрейденберг та ін.); структурно-семіотичний (Р.Барт, Ю.Крістева, К.Леві-Строс, Ю.М. Лотман,

Б.А.Успенський та ін); психологічний (Р.Бендлер, А.Я.Бородецький, Р.М.Грановська, Д.Гріндер, Є.Л.Доценко, Ж.Лакан, Л.Леві-Брюль, Н.Фрай, Д.М.Узнадзе, З. Фрейд, В. А. Шкуратов, А. Еткінд, К. Г. Юнг та ін); філософський (М.К.Мамардашвілі, Н.Б.Маньковська, Ф.Ніцше,

А.М.П'ятигорський, Г.Спенсер, Ю.Хабермас, Й.Хейзінга та ін); соціологічний (Ж.Бодрійяр, Б.Дорн, Е.Дюргейм, М.Вебер, Е.Росс, У.Макдауггал та ін).

Аналізом специфіки медіакультури та її взаємодії з навколишнім світом займалися: Р.Арнхейм, А.Базен, М.М.Бахтін, Д.Белл, В.Беньямін, В.Біблер, Л.С.Виготський, М.Кастельс, Ю.М . Лотман, М. Маклюен, Г. Макрузе, В. Г. Міхалкович, Х. Ортега-і-Тассет, Е. Тоф-флер, Ю. Н. Тинянов, А. А. Урбанович, В. П. Шейнов та ін .

Психологічні аспекти, важливі для дослідження теми, були почерпнуті з робіт

Е.Берна, А.Я.Бородецького, Є.Брунсвіка, І.А.Гельмана, Дж.Гібсона, В.М.Зазикіна, В.П.Зінченка, І.В.Крилова, О.М.Лебедєва, К. Левіна, Р.І.Мокшанцева, С.А. Омельченко, Ф.Г.Панкратова, Є.Ю.Петрової, С.В.Покровської, Р.Чалдіні, В.Г.Шакуріна та ін.

Питання співвідношення «елітарної» та «масової» культури та особливості їх функціонування в сучасному російському суспільствівідображені у працях В.С.Агєєва, Є.В.Александрова, Л.І.Акімової, С.М.Артановського, Г.К.Ашина, А.П.Мідлера, В.Ю.Бореєва, А.В.Коваленко , Ю.П.Буданцева, А.А.Грабельникова, Т.Г.Грушевицької, В.Д.Попкова, А.П.Садохіна, Є.Г.Дьякової, М.С.Кагана, Л.Н.Когана, А .В.Кукаркіна, В.І.Михалковича,

А.Д.Трахтенберга, А.В.Федорова, А.Я.Флієра, Ю.У.Фохт-Бабушкіна та ін.

Дослідження процесів, що відбуваються в пострадянській Росії, породили також низку цікавих робіт, що досліджують взаємини екранної культури та суспільства, особистості та медіатексту: А.А.Андрєєва, Є.С.Баразгової, В.С.Біблера, Є.А.Бобринської, А .А.Брагіної,

B.Н.Єгорова, Т.І.Заславської, І.І.Засурського, Ю.С.Затуливетера, І.В.Іванова, В.Л.Іноземцева,

C.Г.Кара-Мурзи, А.В.Костіної та ін.

Дослідження безпосередньо екранної культури представляється на Наразімало вивчено. Ми базувалися на фундаментальних працях Р.Арнхейма, І.В.Вайсфельда, Є.Вейцмана, Д.А.Вертова, Л.С.Виготського, С.А.Герасимова, П.С.Гуревича, А.Ф. .І.Іллічової, Б.М.Нащокіна, Н.Б.Кирилової, В.Ф.Колейчука, Н.В.Лисенко, С.А.Муратова, К.Е.Раз-логова, М.І.Ромма , Ю.Н.Усова, В.Б.Шкловського, С.М.Ейзенштейна та ін.

На цей час створено безліч робіт, що розглядають феномен міфології кінокультури, аналіз яких дозволив зробити такі висновки:

1. Сучасна екранна культура впливає на архетипи свідомості, налаштовані розуміння буття як міфу. Глядач охоче сприймає пропоновані кінематографом стереотипи; кіно, як і міф, допомагає йому легко вписатись у систему координат сучасного світоустрою.

2. Сучасне кіно можна назвати однією з форм нової міфотворчості. З одного боку, сьогодні під час створення фільмів активно використовуються міфологічні технології. З іншого, магія екрану передбачає присутність кожного глядача як співучасник умовно створеної віртуальної реальності. Людина мимоволі виявляється «вбудованою» у контекст цієї реальності, яка диктує їй систему соціальних та культурних цінностей, стає складовоюйого внутрішнього та зовнішнього світу.

3. Нова міфологія екрану з її тотальним проникненням у всі області людського життястворює віртуальні світи. Це відбувається через Інтернет, оскільки сучасний екран має до Інтернету безпосереднє відношення. У глядача виникає уявний (віртуальний) простір, в якому він може довгий часперебувати. Саме в ньому втілюються всі здобутки сучасних глобалізаційних процесів.

4. Однією з особливостей сучасної екранної культури є спотворене нею спотворення дійсності, до деформації культурних цінностей. Міфи, які породжує екранна культура, стають загрозливим чинником культури загалом. Сучасний екран, продовжуючи фрагментарно чи глобально знімати знаковий досвід людства і тим самим, деформувати його, пристосовує до міфологізованого екранного світу кожного, хто зупиняє у ньому свою увагу.

5. Окрім адекватного орієнтування глядача у світі, екранна культура є способом його контролю та організації. Ставши вторинною моделюючою системою, вона структурує практично всі області людської діяльності. Створення нових смислів, переробка реальності сучасним екраном створює ілюзію співтворчості нової реальності. По суті, ми маємо справу з одним із видів маніпуляцій, за допомогою якого «потрібні культурні» міфи опановують суспільну свідомість.

6. Міфи, як правило, є хибною мобілізуючою системою, яка штучно «вписує» маси в соціальну реальність. У цьому контексті під «міфологізацією» розуміється явне спотворення реальності, перетворення масового споживача на об'єкт політичних та ідеологічних маніпуляцій. Однак існує потенційний позитивний бік міфології, який здатний «вирівняти» соціальні спотворення: сформувати позитивне мисленнялюдини, руйнуючи агресивні соціальні моделі для наслідування.

7. Екранна культура, маніпулюючи міфологічними образамиУ тому числі Еросом створює відчуття довіри. Заснована на архетипах, система символічних образів«підключає» до сприйняття кожного глядача, що відбувається на екрані. Так кіно пригнічує та збуджує одночасно, маніпулюючи комплексами та несвідомими бажаннями. Створюючи ілюзію відміни повсякденності, екранна культура надає деструктивний вплив на внутрішній світ людини. Еротизація сучасної екранної культури є компромісом між страхом перед сексуальним плюралізмом та некерованими формами проявів сексуальності.

8. Екранна культура міфологічними прийомами конструює реальність глядача, «приручає» культуру за допомогою новинок сучасної техніки, формує необхідне соціуму функціонування кожного потенційного споживача продукції екранної культури. Кінцева мета цього процесу - перетворення масового глядача на керований натовп, стирання особистісних особливостей та неможливість задоволення творчих та духовних потреб, що виходять за межі, «окреслені» екраном.

9. Однак нова міфологія не носить виключно негативний характер, її завдання - як маніпулювання свідомістю, а й психологічна адаптація людини до нових змін постіндустріального суспільства. Крім того, за допомогою нової міфології, яка породжується екранною культурою, відбувається спрощення комунікації в натовпі, що знімає масову психологічну напругу.

10. Орієнтація сучасної екранної культури на загальноприйняті норми взаємин між людиною та навколишнім світом має безумовне позитивне значення: дозволяє глядачеві відчувати себе захищеним, причетним до якогось спільного «ми», формує образи ідентичності у представників великих та малих соціальних груп.

11. Міфотворчість в екранній культурі може стати ресурсом позитивної модернізації суспільства, реставрації втрачених «цеглинок» психічно здорового суспільства: патріотизму; професіоналізму; гармонізації відносин між поколіннями; правильного розуміння обов'язку та свободи; естетичного та художнього смаку; основних постулатів психічного та фізичного здоров'я, реабілітації вічних цінностейбуття. Але це лише лише для кіно найвищого естетичного рівня.

12. Міфи в екранній культурі не лише допомагають сучасній людиніпобудувати знакову модель дійсності, а й нівелюють породжений нею внутрішній конфлікт самої людини. Побудоване за міфологічними законами кіно стає психотерапією для жителів постіндустріальної доби. Міф стає порятунком для людини, яка живе в ситуації цінностей, що вислизають.

Духовна культура особистості та суспільства, її значення в суспільного життя. Культура народна, масова та елітарна. Екранна культура – ​​продукт інформаційного суспільства. Культура - це світ, який створив людина для комфортного існування. Цей світ постійно змінюється, пристосовуючись до нових соціальних запитів. КУЛЬТУРА = ТРАДИЦІЇ + НОВАТОРСТВО Духовна культура – ​​це важлива складова людської діяльності, пов'язана з рівнем освіти, мислення, соціального середовища, якістю життя, особистості та суспільства з цілому. До духовної культури особистості відносять знання, віру, почуття, потреби, здібності, прагнення, цілі людей. Духовне життя особистості неможливе без переживань: радості, оптимізму чи зневіри, віри чи розчарування. Людині властиве прагнення самопізнання і самовдосконалення. Духовна культура особистості включає рівень вихованості особистості, освоєні нею знання про себе і про світ. Духовна культура відіграє важливу роль у житті суспільства, будучи засобом збирання, зберігання та передачі накопиченого людського досвіду. Культура служить однією з найважливіших характеристикжиттєдіяльності як окремої особистості, і конкретного суспільства загалом. Народною культурою називають культуру широких народних мас. Особливість цього виду культури полягає в тому, що вона формується з моменту утворення певного національної держави. Її основою можна назвати самодіяльну творчість нації та досвід мас. Найчастіше це традиції та звичаї. Елітарна формується у вищих верствах класового суспільства. Це відбувається з моменту закріплення їх високого становищау суспільстві. До елітарної культури відносять конкретний стиль життя, сферу послуг та професійне мистецтво. Елітарна культура від'єднується від народної культури, і формує свої традиції та цінності. Масова культура стала можливою з кінця 19 століття. Це зумовлено тим, що з'явилася можливість здобуття освіти для широкого загалу і поширення елементів елітарної культури. Культурний рівень широкого загалу став підніматися. Таким чином, масова культура утворена на стику народної та елітарної культур. Екранна культура є показником соціокультурного прогресу історія світового співтовариства. У цілому нині поширення екранної культури засобами кіно, телебачення, комп'ютера призвело до зміни картини світу, бачення людини. Таким чином, екранна культура є системою таких взаємопов'язаних елементів, як кіно-, теле- і комп'ютерна культури, системотворчою ознакою яких є подання інформації в аудіовізуальному і динамічному вигляді.