В основі поеми "дід мазай і зайці - реальні факти, що відбулися у вятській слободі димково. Життя чудових імен

До найбільшого відкриттяприйшла група в'ятських незалежних істориків! Вивчаючи історію виникнення димківської іграшки, було виявлено зв'язок цього явища не лише зі знаменитою повінню 1869 року, а й із творчістю Некрасова! Однозначно, нащадки поставлять нам пам'ятник. Читайте:

Вятка – батьківщина слонів

В основі поеми «Дід Мазай та зайці» -
реальні факти, що відбулися у в'ятській слободі Димково
(а також історія створення димківської іграшки)

Мало хто знає, що сюжет поеми Миколи Некрасова «Дід Мазай та зайці» заснований на реальних подіях, що відбулися в Вятської губернії. Поет описав повінь, що трапилася 1869 року в слободі Димково.
З давніх-давен жителі Димково займалися м'ясним кролівництвом, благо полів і лук по правому березі річки В'ятки було достатньо. Слава про димківського кролика гриміла на всю країну, їх відмінною особливістюбула здатність до швидкого набору маси - за перші півроку життя маленьке кроленя перетворювалося на тварину вагою до 5 фунтів (близько 2,3 кг). А в 1868 році на ярмарку у Нижньому Новгородідемонструвався димківський кролик Фердінанд вагою 16 фунтів (7,3 кг)! Господар рекордиста Мазай Таранов мав у господарстві одне з найбільших поголів цих тварин. Розмірене життя димківських кролівників було порушено стихійним лихом, що сталося навесні 1869 року. Процес руйнування карстових порід призвів до зниження рівня правого берега В'ятки на 12 сантиметрів, що викликало затоплення Димково (з того часу слободу топить щороку). Повінь стала повною несподіванкою для місцевих жителів. За якісь 2-3 години загинуло майже все поголів'я кроликів, змитих хвилею в безодню багатоводної В'ятки. Єдиним, хто намагався боротися зі стихією та врятувати цінних тварин, був Мазай Таранов. Головним об'єктом пошуку був Фердінанд. Зусилля Мазая були винагороджені - на другу добу пошуково-рятувальної операції він виявив свого улюбленця дрейфуючим на ящику з-під пива. Принагідно Таранову вдалося врятувати з десяток кролиць.
Вода спала за тиждень, а пригода викликала чималий резонанс у місцевій пресі. Поголос про стихію докотився і до столиці і в липневому номері «Санкт-Петербурзьких відомостей» було опубліковано замітку «М'ясозаводник Мазай Таранов врятував зайців», що послужила вихідним матеріалом для вірша Некрасова. Таранов спробував відновити процес виведення димківських кроликів, але в результаті пережитого стресу врятовані Мазаєм кролиці втратили здатність до розмноження. Надалі вони були вжиті Тарановими у їжу, а Фердинанд помер природною смертю у 1871 році. Так зникла чудо-порода димківських кроликів.
Без улюбленої справи Мазай Таранов з горя запив, що й стало поштовхом до усвідомлення ним свого дару ліплення та розпису глиняних іграшок. Спочатку він ліпив лише зайців, та був перейшов до складнішим композиціям «баба з коромислом» і «баба з козлом». Своєму новому захопленню Таранов навчив дружину, дітей, численних родичів та знайомих – таких самих пригноблених горем колишніх кролівників. Згодом усе працездатне населення слободи ліпило глиняні іграшки, з якими і стало незабаром асоціюватись назва «Димкове». І до цього дня димківська іграшка є однією з візитних картокВ'ятки.
А от про чудо-кроликів забули. Щоправда, часом досвідчені мисливці розповідають про гігантських зайців, помічених у районі Комінтерну. Хоча підстрелити поки що жодного не вдалося.

В'ячеслав Сикчин,
член-кореспондент ВНДІ Кроликівництва,
майстер-ліпщик за класом «олені, худоба»,
ліпщик 1 категорії за класом «бариня»

Питання про прототипі героя вірша «» майже не вставало. Знаменитий рятувальник зайців традиційно сприймався як чисто літературний персонаж. У літературі, правда, говорилося, що дідусь Мазай – реальний, конкретна людина, але це якось глухо і дуже переконливо: (1902 р.): «Поет залишив опис Мисковської волості у вірші “Дідусь Мазай і зайці”. Вежі, з яких походив старий Мазай, належить до цієї ж волості» 439 ; А. В. Попов (1938 р.): «Село Малі Вежі, де жив Мазай, один із друзів-мисливців Некрасова, існує і тепер» 440 ; В. В. Касторський (1958): «Дідусь Мазай - не вигадана особа. Це (...) костромський селянин, приятель Некрасова з полювання. Нащадки дідуся Мазая живуть і зараз у Костромському районі під прізвищем Мазайкіних * » 441 ; А. Ф. Тарасов (1977 р.): «Герой вірша “Дідусь Мазай...” – справжня особистість» 442 .

Знаменитий дідусь Мазай жив у Вежах. Звичне словосполучення «дідусь Мазай» вже давно сприймається як власне ім'я, але, звичайно, це тільки сільське прізвисько. У літературі неодноразово вказувалося, що нащадки діда Мазая, що жили у Віжах, носили прізвище Мазайхіни. 443 .

На щастя, ми маємо можливість визначити ім'я тієї людини, яку ми з дитинства знаємо як дідуся Мазая. По-перше, згідно з ревізськими казками першою половини XIXстоліття, у Вежах була лише одна родина Мазайхіних. По-друге, у цій сім'ї лише одна людина могла бути прототипом легендарного некрасовського героя.

Засновником роду Мазайхіних був селянин Сава Дмитрович Мазайхін (1771 – 1842). Якщо в ревізській казці 1834 він значиться просто як «Сава Дмитрієв» 444 , то в казці 1850 р., незважаючи на його смерть в 1842 році, він вже записаний як «Сава Дмитрієв Мазайхін» 445 . Отже, Сава Дмитрович і став першою людиною, яка офіційно отримала прізвище «Мазайхін». У цьому прізвищі явно проглядається корінь «мазайху», але в жодному словнику нам такого слова знайти не вдалося, і що воно означає, ми не знаємо. Хоч як би там було, але прізвище «Мазайхін» з 30-х років. ХІХ століття у Вежах укоренилася, і за кілька десятиліть її усічений варіант – Мазай – дізналася вся Росія. У 1801 році у Сави Дмитровича народився син, який при хрещенні отримав ім'я Іван. Не викликає сумніву, що хрещений він був у своїй парафіяльній церкві Преображення Господнього у Спасі (Спас-Вежі). І, звичайно, при хрещенні ніхто й подумати не міг, що це немовля з часом стане знаменитим дідусем Мазаєм.

Очевидно, на початку 20-х. XIX століття Іван Савич одружився з селянською дівчиною Феодорою Кузьмінічною (у ревізській казці за 1850 р. вона значиться як «Феодора Козьміна») 446 , яка була молодша за нього на один рік - вона народилася в 1802 році 447 Сава Дмитрович помер 1842 року 448 і, звичайно, був похований на цвинтарі у Спасі. Главою сім'ї став Іван Савич, у якого на той час було двоє синів – Кодрат * (нар. 1823 р.) та Іван (нар. 1825 р.) 449 . У ревізській казці 1850 старший син Івана Савича значиться як «Кондратей», тобто Кондрат 450 , але в метричній книзі він згадується як Кодрат 451** .

Немає сумнівів у тому, що Іван Савич Мазайхін та дідусь Мазай – одна особа, або, точніше, у тому, що Іван Савич послужив прототипом вірша про дідуся Мазая. Очевидно, Івана Савича в селі звали Мазай *** , і це прізвисько є усічений варіант його прізвища.

Одне з пояснень походження прізвиська «Мазай» міститься в нарисі О. М. Часовникова **** «Піч діда Кіндрата», опублікованому в 1963 р. У цьому нарисі письменник розповідає, як приблизно в 1940 р. він був на риболовлі на місці майбутнього Костромського водосховища і в дощ сховався в хаті у знайомого діда Кіндрата Орлова (назва села письменник не вказує) . У розмові з'ясувалося, що дід Кондрат – родич діда Мазая, який доводився двоюрідним братом його матері 454 . На запитання Часовникова про те, чи пам'ятає Мазая, дід Кондрат відповів: «Добре пам'ятаю. Мені двадцять років виповнилося, коли Мазай помер. 455 . Далі слідує таке пояснення прізвиська «Мазай». Дід Кондрат каже: «Це його прізвисько було. Повз звіра пулу пускав, як кажуть у нас, мазав. Мазай та Мазай! Прізвисько на прізвище перейшло» 456 . Однак це повідомленнявикликає глибокий сумнів. По-перше, автор не вказує, в якому селі він розмовляв з дідом Кондратом. По-друге, за авторитетним свідченням Л. П. Піскунова, у передвоєнних Вежах і Ведерках жодного старого на ім'я Кіндрата Орлова не було. Схоже, що все, що пише А. М. Часовников, є плодом його художньої уяви.

Реальний дід Мазай, безперечно, був чудовим мисливцем і влучним стрільцем. «Мазати» з рушниці він став тільки в похилого віку, Про що і пише Некрасов:

Дня не проводить Мазай неохоче,
Жив би він славно, не знав би турботи,
Якби не стали очі змінювати:
Почав часто Мазай пуделять (II, 322).

Однак стійкі прізвиська людям дають зазвичай або в молодості, або в ранній зрілості, на старості їх отримують рідко. Найголовніше ж заперечення полягає в тому, що, як писалося вище, першим носити прізвище Мазайхін став батько Івана Савича – Сава Дмитрович Мазайхін, і тому, якщо хтось і «мазав» на полюванні, то це він.

Знайомство Івана Савича з Некрасовим, найімовірніше, відбулося в середині 60-х років. ХІХ ст., коли йому було близько 65 років, а обом його синам – приблизно по 40 років. І тому дідусем Мазаєм може бути лише Іван Савич.

Проти ототожнення І. С. Мазайхіна з дідом Мазаєм можна заперечити, що про останній у вірші сказано:

Вдов він, бездітний, має лише онука (II, 322).

У останній раздружина Івана Савича, Федора Кузьмінічна, згадується у 1858 р., коли їй було 55 років. До середини 60-х Іван Савич цілком міг овдовіти. Слова «бездітний, має лише онука», мабуть, треба віднести до того, що вірш Некрасова – все-таки не документальний нарис, а художній твір. До 1858 І. С. Мазайхін мав двох синів, Кодрата та Івана, і п'ятьох онуків. У Кодрата Івановича та його дружини Настасії Лаврентьєвої (р. 1823 р.) у 1858-му було троє дітей: дочка Марія (р. 1848 р.) та сини Трифон (р. 1854 р.) та Василь (1857 р.) 457 . У Івана Івановича та його дружини Пелагеї Давидової (нар. 1831 р.) тоді було двоє дітей: дочка Мотрена (нар. 1854 р.) і син Василь (р. 1857 р.) (був ще народився 1850 року син Олександр, але він помер у 1855 році) 458 . До середини 60-х років кількість онуків у І. С. Мазайхіна напевно зросла. Ще раз повторимо, що вірш про дідуся Мазая – художній твір, і, мабуть, Некрасов вважав, що для віршованого Мазая більш доречним бути бездітним і мати лише одного онука.

Вище вже писалося про припущення В. Н. Осокіна про те, що герой вірша «Бджоли», не названий на ім'я старий пасічник – це дід Мазай. Нагадаємо цей вірш, герой якого розповідає якомусь перехожому:

На-т медку! з короваєм поїж.
Притчу про бджіл послухай!
Нині надміру вода розлилася,
Думали, просто йде повінь,
Тільки й сухо, що наше селище
Городами, де вулики у нас.
Бджілка залишилася водою оточена,
Бачить і ліс, і луки вдалині,
Ну - і летить, - нічого без нічого,
А як назад полетить навантажена,
Сил не вистачає в милій. – Біда!
Бджолами вся зарясніла вода,
Тонуть робітниці, тонуть серцеві!
Горю допомогти ми не сподівалися, грішні,
Не здогадатися самим би навіки!
Та завдало людину гарну,
Під Благовіщення пам'ятаєш перехожого?
Він надоумив, Христова людина!
Слухай, синку, як ми бджіл позбавили:
Я при перехожому тужив-сумував;
«Ви б їм до суші віхи поставили»,
Це він сказав!
Віриш: трохи першу віху зелену
На воду вивезли, стали втикати,
Зрозуміли бджілки вправність мудру:
Так і валять і валять відпочивати!
Як богомолки біля церкви на лавці,
Сіли-сидять. -
На бугрі на трави,
Ну, а в лісі та в полях благодать:
Бджілкам не страшно туди залітати,
Все від єдиного хорошого слова!
Їж на здоров'я, будемо з медком,
Благослови бог перехожого!
Закінчив чоловік, осінився хрестом;
Мед з короваєм хлопчина доїв,
Тятину притчу тим часом прослухав
І за перехожого низький уклін
Господу Богу відповів і він (II, 291-292).

У варіанті вірша говориться:

Село Вежі якраз знаходилося «на бугрі», що височіло серед неозорих лук.

Думка В. Н. Осокіна про те, що герой вірша «Бджоли» – дідусь Мазай, надзвичайно цікава, і її не можна не поділити. Звідси можна припустити, що справжній Мазай тримав бджіл. Відомо, що жителі Веж здавна розводили бджіл. За свідченням о. Якова Ніфонтова, у 70-80 рр. XIX століття у Мисковській волості було понад 300 вуликів 459 . Л. П. Піскунов повідомляє, що у 30-50 гг. XX століття 5-6 сімей у Вежах мали пасіки по 8-10 вуликів 460 . «Розмаїтість бджіл і бджолярів, – пише Л. П. Піскунов, – пояснюється тим, що на наших заливних луках було велике різнотрав'я, росло безліч квітів. Пам'ятаю, коли йдеш лучною стежкою під час першого сіножаті, то від трави і свіжоскошених валків виходив медовий запах» 461 . У спогадах Л. П. Піскунова є пряме підтвердження тому, що йдеться у вірші «Бджоли». Він пише: «У теплі дні під час повені перший медозбір починався з верби та почервоніння, які перші розпускають свої «баранці». У цей час, коли луки залиті водою, бджолам доводилося літати далеко в ліси. Іноді при цьому бджіл застигала негода сильний вітер, дощ - і багато з них гинули, падали у воду, тонули. Це не раз доводилося спостерігати й особисто мені (...), коли їдеш на човні по порожній навесні» 462 .

Безсумнівно, краєзнавців бентежило те, що у вірші село Мазая названо «Малі Вежі» (ця назва не зафіксована в жодному документі), тоді як до кінця XIX століття воно називалося просто Вежі. Найменування села Мазая «Малими Вежами» породжувало плутанину, коли Вежі плутали із селом Спас-Вежі (Спас). Б. В. Гнєдовський зазначав, що Некрасов у вірші про діда Мазая «називає (...) село Спас “Малими Вежами”» 463 . Слідом за Б. В. Гнєдовським цю помилку повторили багато авторів. А. Ф. Тарасов: «Село діда Мазая – Малі Вежі (Спас-Вежі)» 464 . В. Г. Брюсова пише про «церкву Преображення із села Малі Вежі, що називається “Спас-Вежі”» 465 . Є. В. Кудряшов, говорячи про той самий храм, писав: «Церква стояла поблизу старовинних селищ Спас і Вежі» 466 (хоча насправді церква стояла на околиці села Спас за одну версту від д. Вежі). Н. К. Некрасов помилково злив Вежі воєдино зі Спасом. «У цьому “низинному краї”, – писав він, – було село Малі Вежі. Поряд з нею стояло село з поширеною в старий час назвою "Спас". Воно злилося з Вежами і стало називатися Спас-Вежі» 467 . Це, звісно, ​​негаразд. Аж до середини 50-х років. XX століття та д. Вежі, та с. Спас являли собою окремі селища, що знаходяться в одному кілометрі один від одного.

Як відомо, здавна існувала традиція, коли два селища, що носять однакові назви і розташовані неподалік один від одного, мають уточнюючі назви: Мале (і) і Велике (і). Наприклад, у Костромському повіті до початку XX століття були такі «пари» назв: Великі Солі – Малі Солі, Велике Андрійкове – Мале Андрійкове, Великі Бугри – Малі Бугри і т. д. Зазвичай такі назви з'являлися, коли з одного селища частина жителів виселялася , засновувала нове поселення, даючи йому ту саму назву. У такому разі нове поселення отримувало уточнюючу приставку «Малое», а старе поселення – «Велике». * . Логічно припустити, що колись частина жителів із Спаса переселилася до Вежі, і ці селища стали називати Великі Вежі (Спас) та Малі Вежі (Вежі). Згодом варіант Великі Вежі, мабуть, міг бути витіснений назвою Спас-Вежі, (пізніше – Спас), а назва Малі Вежі, що залишилася без пари, забулася, перетворившись просто на Вежі.

Головним у вірші «Дідусь Мазай і зайці» є розповідь про весняний розлив, під час якого Мазай рятує зайців. На початку вірша про розливи говориться:

(Всю цю місцевість вода розуміє * ,
Так що село навесні спливає,
Немов Венеція) (II, 322).

Малюнок Д. Шмарінова. 1946 р.

Під час повені добрий дідусь Мазай рятував зайців, що гинули. Нагадаємо всім відомий уривок:

«...Я раз за дровами

У човні поїхав – їх багато з річки

До нас у повінь навесні наганяє –

Їду, ловлю їх. Вода прибуває.

Бачу один острівець невеликий –

Зайці на ньому зібралися гуртом.

З кожною хвилиною вода жалілася

До бідних звірят; вже під ними залишилося

Менше аршина землі завширшки,

Менше сажні завдовжки.

Тут я під'їхав: лопочуть вухами

Самі ні з місця; я взяв одного,

Іншим скомандував: стрибайте самі!

Стрибнули мої зайці, – нічого!

Тільки сіла команда коса,

Весь острівець зник під водою:

"Те-то!" сказав я: Не сперечайтеся зі мною!

Слухайте, зайчики, діда Мазая!» (II, 324).

Під час весняних розливів у Заріччі тварини – вовки, зайці, лисиці, кабани, лосі – опинялися у скрутному становищі, багато хто з них гинув. Л. П. Піскунов згадує про розлив 1936, коли Вежі «залило так, що в багатьох будинках вода доходила до вікон перших поверхів (...). У цей час було залито велику кількість лісових угідь, незатопленими залишилися лише окремі невеликі острівці у лісах. Тоді загинуло багато звірів. Лосі плавали, шукали острівці суші та не знаходячи – тонули. Їх здуті туші пізніше наші мужики знаходили в лісах та на порожнистому. Зайці, коли йшов з-під них останній клаптик суші, плавали, тонули, забиралися на пні, криві дерева, колоди. Деякі мужики знімали їх і привозили до села або висаджували десь у лісі на острівець. Мій батько якось поїхав на ботнику розвішувати сітки для сушіння і зустрів у лісі мертвого вовка, який плавав на товстій колоді, поклавши голову і вчепившись за колоду передніми лапами» 470 .

Є. П. Дубровіної належить важливе зауваження, що підтверджує, те, що Некрасов передає справжнє оповідання Мазая. У вірші сказано, що зайці «лопочуть вухами». Дослідниця визначила вираз «лопотати вухами» (тобто поводити ними з боку в бік) як суто костромський діалектизм, зафіксований нею в промові старожилів Костромського району в селах Спас, Шунга та д. Некрасове (б. Святе) 471 .

У творчості Некрасова вірш про дідуся Мазаї займає особливе місце. Навряд чи хтось заперечуватиме, що в даний час це саме популярний твірпоета, а дідусь Мазай – найулюбленіший некрасовський герой. Не можна не дивуватися, як з-під пера поета, що майже завжди зображував російське життя з «похмурою, жовчною односторонністю викривача» (А. В. Тиркова-Вільямс), вийшов такий світлий, добрий, зовсім позбавлений викривлення вірш.

Примітно, що у роботах некрасознавців (і дореволюційних, і радянських) про «Діду Мазаю...» зазвичай йдеться або дуже скупо, або взагалі не говориться. Можна вказати чимало солідних праць та капітальних навчальних посібників, у яких цей вірш не згадано жодним словом. Подібне замовчання, звісно, ​​не випадкове. «Дідусь Мазай...» лежав поза основним руслом некрасовської поезії – з його незмінними картинами народного горя та закликами до повстання. В. В. Жданов, один з небагатьох, хто згадав про нього, виділяє «оповідання про костромського селянина дідуся Мазая, який збирав у свій човен під час розливу зайців, що гинуть. Вірші пройняті непідробною любов'ю до (...) природи, до людей того “понизного краю”, де любив полювати Некрасов. Вірші, присвячені російським дітям (...), народилися за хвилини душевного спокоюі тієї умиротворення, в яку завжди поринав поет, опинившись із природою чи серед людей села. Звідси світлий колорит цих віршів, їхні невигадані сюжети, їхній справді народний гумор» 472 . Вірш про дідуся Мазаї, безумовно, – найкраще з творів Некрасова, у якому відбито все найсвітліше, що у душі поета.

Нам невідомо, коли помер І. ​​С. Мазайхін, і тому ми не знаємо, чи він дожив до виходу вірша у світ. Ревізські переписи після 1858 більше не проводилися. Метричні книги Преображенської церкви в Спасі збереглися лише починаючи з 1879 р. Судячи з усього, І. С. Мазайхін помер на рубежі 60-х і 70-х рр. н. ХІХ століття. Відспівування його, зрозуміло, відбулося в парафіяльній Преображенській церкві в Спас-Вежах. Біля її стін, на парафіяльному цвинтарі, він і був похований. Якщо І. С. Мазайхін помер до 1875 р., його відспівував священик о. Іоанн Демидов * . Якщо ж прототип діда Мазая помер після 1875 р., таїнство його відспівування здійснив о. Сосипатр Добровольський (1840 – 1919 рр.), який служив настоятелем Преображенського храму 44 роки – з 1875 р. і до смерті 1919 року 474 .

Доля перших поколінь нащадків І. С. Мазайхіна становить чималий інтерес. Вище писалося, що одна з особливостей Костромського Заріччя полягала в тому, що тут пліч-о-пліч жили і православні, і прихильники кількох старообрядницьких толків (за словами М. М. Виноградова, тут у кожному селі було «по п'ять вер, по десять толків» 475 ). Представники різних «вер» нерідко переходили з однієї до іншої. Головною причиноюподібних переходів були шлюби, коли молоді люди, що полюбили один одного, належали до різних толків. У подібних випадках справа часто закінчувалася тим, що або наречений переходив у віру нареченої, або навпаки. У долі нащадків І. С. Мазайхіна ця особливість краю виявилася найнаочнішим чином.

Очевидно, син І. З. Мазайхіна, Іван Іванович Мазайхін (нар. 1825 р.), у середині 50-х перед одруженням з Пелагеї Давидової (нар. 1821 р.) пішов із православ'я і став старообрядцем-безпоповцем, нетовского штовха ** .

У другій половині 60-х. XIX століття (ймовірно, ще за життя батька) Іван Іванович збудував у Вежах кам'яний будинок (принаймні саме його онук, С. В. Мазайхін, жив у ньому в першій половині ст.). Точний часзведення будинку невідомо, але аж до початку 50-х років. XX століття на його стіні висіла бляшанка «Російського страхового товариства» з написом «Застраховано 1870 рік», отже, його збудували, швидше за все, наприкінці 60-х років. століття. «Мазайхин дім» у Вежах став одним із найперших кам'яних селянських будинків не тільки в Зарецькому краї та в Костромському повіті, а й у всій Костромській губернії. Він нагадував собою міський дворянський особняк середньої руки – двоповерховий, із напівкруглим верхом вікон другого поверху, із декоративними пілястрами на стінах. Л. П. Піскунов свідчить, що «Мазайхин будинок», як його називали у Вежах, «був найстарішим цегляним будинком у селі (...). Спочатку він був на три вікна, двоповерховий, а роках у 1870-80 був зроблений боковий вівтар ще на два вікна на два поверхи, і сарай по всій ширині будинку. Над вікнами другого поверху на стіні була прикріплена металева табличка завбільшки з велику тарілку, де було витіснено (...)

"Російське страхове товариство застраховано 1870 рік".

Наш будинок був навпроти через вулицю, і цю табличку часто доводилося бачити з вікна. 477 . В іншому нарисі Л. П. Піскунов уточнює назву будинку: «...Мазайхін будинок, або, точніше сказати, дідусь діда Мазая (так його ще іноді називали)» 478 . Аж до 50-х років. XX століття вулиця, на якій стояв «Мазайхін» будинок, називалася Мазайхіною вулицею 479 .

Син Івана Івановича, Василь Іванович Мазайхін (нар. 1857 р.) взяв за дружину Феодосію Калістратову (Калістратівну), що належала до «попівщини» 480 . Одну зі своїх дочок, Марію Василівну, В. І. Мазайхін видав заміж за багатого купця, почесного потомственого громадянина Дмитра Євдокимовича Гордєєва. Останній постійно проживав у садибі Дор Романівського повіту Ярославської губернії, а Костромській повіт приїжджав у справах. У наприкінці XIXстоліття Д. Є. Гордєєв купив у Заріччі 324 десятини землі і побудував у селі Петрилові картоплетерний завод 481 . На початку 90-х років на його пожертвування було капітально перебудовано Богородицько-Казанську церкву у Петрилові. На рубежі XIX та XX ст. Д. Є. Гордєєв звів поруч із нею невелику одноголову церкву, освячену в 1901 році в ім'я свого ангела – святителя Димитрія, з родовою усипальницею 482 . У пам'яті старожилів Заріччя він залишився як «пан Гордєєв» 483 . Після його смерті (Д. Є. Гордєєв помер, мабуть, у 1911 р.) завод у Петрилові аж до революції належав його синові – Олександру Дмитровичу Гордєєву, праправнуку І. С. Мазайхіна.

Син В. І. Мазайхіна, Сергій Васильович Мазайхін (1887 – 1973 рр.) був хрещений у нетовщині. Однак, бажаючи одружитися з дівчиною з православної сім'ї, через таїнство миропомазання, вчинене о. Сосипатром Добровольським у Преображенській церкві с. Спас-Вежі (Спас) 12 січня 1913 р. Сергій Васильович був офіційно приєднаний до православ'я 484 . Через вісім днів, 20 січня 1913 р., у тій же церкві о. Сосипатр повінчав С. В. Мазайхіна та його обраницю – уродженку Вежей Олександру Павлівну Кузнєцову (1891 – 1967 рр.) 485 .

Той, хто розповів цю достатньо дивовижну історію(назвемо його оповідачем), любив приїжджати до села Малі Вежі. Там завжди на нього чекав старий мисливець, якого звали Мазаєм. У Мазая оповідач гостював і з ним ходив на полювання. І ось якось на полюванні потрапили вони під зливу, і довелося шукати притулок.

«Дід Мазай та зайці»: короткий зміст

Сховалися вони в якомусь сараї, де одразу пішли веселі розмови. Дід Мазай був великий художник на різні байки та цікаві історії. Спочатку він травив про сільських мисливців, серед яких один зламав курок рушниці і ходив на полювання з коробкою сірників, у іншого постійно мерзли руки і він зігрівався горщиком з вугіллям, що носив із собою. А один був випадок найунікальніший із самим Мазаєм, і тому оповідач вирішив записати його власноруч.

І ось тому сюжет твору «Дід Мазай та зайці» ( короткий зміст) дуже цікавий.

Старий мисливець почав розповідати про те, що якби у весняні паводки в низовинах мужики не вбивали дичину, то її в тутешніх місцях було б набагато більше.

Некрасов «Дід Мазай та зайці»: короткий зміст

Отже, одного разу весною, під час однієї з таких сильних паводків, дід Мазай вибрався в ліс за дровами.

Так починається історія під назвою «Дід Мазай та зайці». Короткий зміст – далі. Плаваючи на човні, дід знайшов невеликий острівець у воді, на якому, рятуючись від паводку, скупчилися зайці. Старий мисливець забрав їх до себе в човен. А потім він помітив на пні зайчиху і теж врятував її від загибелі. Трохи відпливши далі, він побачив колоду, на якій сиділо ще кілька зайців. Тоді він зачепив колоду багром і потягнув за собою. Дід вивіз усіх тварин у безпечне місце і відпустив їх - вони кинулися врозтіч. Дві пари зайців сильно ослабли і не могли тікати. Мазай засунув їх у мішок і приніс додому, відігрів і зранку випустив.

Ось так і закінчився твір «Дід Мазай та зайці». Короткий зміст можна завершити тим, що після цього випадку все село сміялося над дідом Мазаєм. А він із тих пір зайців ні навесні, ні влітку не стріляв, тільки винятково взимку. Влітку він полював на качок, збирав ягоди та гриби та судив з мисливцями і часто ходив пішки до Кострому.

Твір про те, як добрий мисливець допоміг зайцям - це не просто вірш про мисливця, з яким стався цікавий випадок. У цьому творі Н. Н. Некрасова відчувається заклик до того, що треба берегти та поважати природу. Про прояв дбайливого відношеннядо навколишньому середовищіможна прочитати в короткому змісті "Дід Мазай та зайці".

Особливості творчості Некрасова

Перш ніж ознайомитися з коротким змістом "Дід Мазай та зайці", потрібно розглянути особливості творчості відомого поета. Чим його творчість відрізняється від інших? Микола Некрасов близько до серця приймав труднощі селянського життя. І його турбота про простому російському народі відчувається практично у всіх його витворах.

Некрасовские вірші були присвячені опису життя селян: їхнього побуту, проблем, способу життя. Поет активно використовував у своїх творах народний розмовна мовазавдяки чому герої його історій здаються живими. Поєднуючи розмовний стиль та фразеологізми, Некрасов значно розширив поетичні рамки.

Образ дідуся як сторожа лісу

У короткому змісті "Дід Мазай і зайці" слід детальніше зупинитися на основному дійовій особі. Старий мисливець Мазай - це добра проста людина, яка полює не заради задоволення. Його засмучує те, що люди перестали виявляти належну повагу до природи і не дбають про неї. На думку Мазая, потрібно з любов'ю ставитись не лише до тварин, а й до найменшої травинки.

Дідусь Мазай любив край, де він жив. Його можна порівняти з "охоронцем" лісу та природи: для нього всі лісові жителі - його друзі. Дід Мазай показаний доброю і жалісливою людиною. У короткому змісті "Дід Мазай та зайці" основну увагу буде приділено епізоду із зайцями. Якщо ви вирішите ознайомитися з твором у повному варіанті, то прочитаєте красивий описприроди.

Епізод із повінь

Оповідач приїжджає до свого друга Діда Мазая в село щороку. Одного вечора їх наздоганяє сильна злива і вони ховаються в сараї. Мисливець розповідає історії та оповідачеві запам'ятався епізод про порятунок зайців. Весною була повінь, Мазай поплив на човні за дровами. По дорозі назад він бачить, що на острівці, оточеному водою, знаходяться зайці. Дідусь вирішує їх урятувати і забирає до себе в човен. Дорогою він допомагає і іншим довговухим друзям.

Так вони дістаються берега. Мешканці сміються з того, що зробив мисливець. Мазай просить зайців не траплятися йому взимку на полюванні, тому що в іншу пору року він не полює на них. Двоє зайчат він вилікував і відпустив у ліс.

Це був короткий зміст "Дід Мазай та зайці" Некрасова. За допомогою цієї історії поет хотів закликати людей дбайливо ставитися до природи.

«Дідусь Мазай та зайці» Некрасов

« Дідусь Мазай та зайці » аналіз твору – тема, ідея, жанр, сюжет, композиція, герої, проблематика та інші питання розкриті у цій статті.

Історія створення

Поема «Дідусь» написана Некрасовим в 1870 р. Вона описує приїзд старого декабриста до садиби сина. Початок дії поеми належить до 1856 року, коли було видано маніфест, який повертав декабристів із заслання.

Образ дідуся збірний. Прототипом вважають Сергія Волконського, який повернувся 68-річним старим, все ще красивим і статним. Розжалований генерал Волконський любив розмовляти із мужиками, а селянські діти звали його дідусем. Прототипом вважається також темпераментний Михайло Бестужев, з яким Некрасов спілкувався 1869 р.

Поема присвячена З-н-ч-е (Зіночці), тобто Зінаїді Миколаївні Некрасової, громадянській дружині Некрасова.

Літературний напрямок, жанр

«Дідусь» - реалістична поема. З цензурних міркувань Некрасов не говорить прямо, що дідусь – декабрист. Герой мріє про свободу та багатство народу, обіцяючи селянам, солдатам, що скоро їм житиме легше (натяк на реформи Олександра ІІ).

Образ головного героя

Читач бачить дідуся очима онука. Спочатку Сашко зауважує портрет молодого генерала (очевидно, війни 1812 року). Потім дізнається від батьків, що дідусь оточений якоюсь сумною таємницею. Потім матуся відкриває Сашкові, що дідусь добрий, сміливий та нещасний. Приїхавши здалеку, дідусь оголошує, що з усім примирився. Але подальші подіїдозволяють припустити, що це негаразд. Дідусь живе думкою про помсту, закликає Сашка дорожити честю та помститися за образи. Він подібний до біблійного героя, що постраждав за народ: син падає йому в ноги, мати Саші розчісує сиві кучері, Саша запитує про рани на руці і нозі.

Портрет описаний за допомогою епітетів: «Дерево роками, але ще бадьорий і красивий». У дідуся цілі зуби, тверді ходи та постава, білі кучері, срібна борода, свята посмішка.

Біблійну природу образу дідуся підкреслюють переспіви героєм біблійних фраз: «Той, хто має вуха і чує, має очі і бачить».

На батьківщині дідусь гуляє з онуком, захоплюється природою, порівнюючи її з глухою, похмурою, безлюдною природою місця заслання, «гладить селянських хлопців», тлумачить із мужиками. Він не може сидіти без роботи: оре, копає гряди, переплітає, тачає.

Дідусь наближає до народу пісня. Він співає про декабристів, про їхнє посилання. Некрасов теж співав «про Трубецьку та Волконську»: його поема «Дідусь» відкривала цикл поем про декабристів.

Потаємні думки Некрасов довірив дідусеві: успішна та країна, в якій населенню притаманна не тупа покірність, а сила, одностайність і розум. Некрасов словами дідуся звертається до читача: «Горе країні зруйнованої, горі країні відсталої».

Негативні образи поеми

Чиновники і панове тиснуть із народу сік (метафора), подьячие підлі (епітет), виходять у похід проти війська, скарбниці і народу (метафора), жадібна зграя хижаків (метафора і епітет) готує загибель вітчизні, «стогін рабів заглушаючи лестою (метафора). Військовий начальник звіряє, душу вбиває в п'яти, так що зуби сиплються градом, навіть дихати в строю не дозволяє (гіперболи).

Тема, основна думка та композиція

Тема поеми – передача новим поколінням істинних, з погляду автора, цінностей (свобода та щастя народу, процвітання країни).

Основна думка: справа декабристів не загинула. Його продовжать наступні, правильно виховані покоління.

Поема складається з 22 главок, багато хто закінчується рефреном: «Виростеш, Сашко, дізнаєшся...». Інші – риторичними питаннями: «Хто ж, хто має душу, міг це винести? Хто?

Дія поеми триває кілька років. Воно починається з питання маленького Сашка про портрет дідуся. Дідусь розповідає онукові про свавілля поміщиків колишніх часів (очевидно, до повстання декабристів), узагальнюючи його: «Видовище лих народних нестерпне, мій друже». Закінчується поема готовністю Сашка дізнатися сумну бувальщину. Йому вистачає і знань, і серцевої прихильності: «Дурних і злих ненавидить, бідним бажає добра». Поема має відкритий фінал.

У вставних епізодах дідусь розповідає Сашкові історію про утопічне поселення, яке він зустрів у Сибіру, ​​у Тарбагатаї. Розкольників заслали в пусте місце, і вже через рік там стояло село, а через півстоліття виріс цілий посад: «Воля і праця людини дивовижні діви творять».

Розмір та римування

Поема написана тристопним дактилем. Рифмовка перехресна, жіноча рима чергується з чоловічою.