Культурні досягнення доколумбових цивілізацій Америки. Доколумбові цивілізації Америки.

На момент появи в Америці європейців вона була населена великою кількістю індіанських племен. Свою назву індіанці одержали у зв'язку з тим, що Колумб вважав, ніби відкрив Західну (тобто що лежить на захід від Європи) Індію. До сьогодні на території обох Америк – Північної та Південної – не знайдено жодної палеолітичної стоянки, крім того, там немає й вищих приматів. Отже, Америка не може претендувати на роль колиски людства. Люди тут з'явилися пізніше, ніж у Старому Світі. Заселення цього континенту розпочалося близько 40–35 тис. років тому. На той час рівень океану був нижчим на 60 м, тому на місці Берингової протоки існував перешийок. Ця відстань і була подолана першими переселенцями з Азії. Це були племена мисливців та збирачів. Вони й перейшли з одного материка на інший, мабуть, переслідуючи стада тварин. Перші жителі американського континенту вели кочовий спосіб життя. Для повного освоєння цієї частини світу "азіатським мігрантам" знадобилося близько 18 тис. років, що відповідає зміні майже 600 поколінь.
Характерною рисою низки племен американських індіанців було те, що переходу до осілого життя в них так і не сталося. Аж до завоювань європейців вони займалися полюванням та збиранням, а у прибережних районах – рибальством. Найбільш сприятливими районами для землеробства були Мезоамерика (нині це Центральна та Південна Мексика, Гватемала, Беліз та частина Сальвадора та Гондурасу), а також Центральні Анди. Саме у цих регіонах виникли та досягли розквіту цивілізації Нового Світу. Період їх існування – з середини II тис. до н. до середини ІІ тис. н.е. На територіях Мезоамерики та в Андському гірському масиві проживало до моменту приходу європейців близько двох третин населення, хоча площею ці території становлять 6,2 % загальної площі обох Америк.
Культура ольмеків (ольмеки у перекладі мови майя - «люди роду Равлики») процвітала у VIII – IV ст. до н.е. на Південно-Східному узбережжі Мексики. Це були землеробські племена, що також займалися і рибальством. Для успішного ведення сільського господарства їм були потрібні астрономічні знання. Передчасний або запізнілий посів відповідно до сезону дощів міг призвести до втрати врожаю і голоду.
На чолі ольмеків стояли жерці-правителі. Ймовірно, це було розвинене у соціальному відношенні суспільство, де були представлені такі соціальні верстви, як військова знать, Жрецтво, селяни, численні ремісники та торговці.
У ольмеків була чудово розвинена архітектура. Місто Ла-Вента було збудовано за чітким планом. Найбільш важливі будинки будувалися на плоских дахахпірамід і були орієнтовані на всі боки світла. Головне місце займала Велика піраміда заввишки 33 м. Вона цілком могла служити і сторожовою вежею, оскільки з неї чудово проглядалися околиці. До архітектурних здобутків можна віднести і водогін. Він був виготовлений з поставлених вертикально базальтових плит, які дуже щільно примикали один до одного, а зверху накривалися кам'яними плитами. Головна площа міста була прикрашена прекрасною мозаїчною вимосткою, що займає 5 м2, на якій із зеленого серпентину було викладено голову ягуара – священну тварину ольмеків. На місці очей та пащі були залишені спеціальні поглиблення, що заповнювалися помаранчевим піском. Одним із головних мотивів живопису у ольмеків було зображення ягуарів.
Інше місто - Сан-Лоренсо - було споруджено на штучному плато заввишки 50 м. Мабуть, це було зроблено для того, щоб люди та споруди не постраждали у сезон дощів.
Не можна залишити без уваги і Трес-Сапотес, площа якого складала близько 3 км2 і де було п'ятдесят 12-метрових пірамід. Навколо цих пірамід були споруджені численні стели та гігантські голови у шоломах. Так, відомо 4,5-метрова п'ятдесятитонна статуя, що представляє чоловіка європеоїдного типу з «козлиною» борідкою. Вона була жартома названа археологами «дядечком Семом». Величезні голови з чорного базальту вражають насамперед своїми розмірами: їх висота - від 1,5 до 3 м, а маса - від 5 до 40 т. Через риси обличчя їх називають головами «негроїдного» або «африканського» типу. Ці голови знаходилися на відстані до 100 км від каменоломень, де видобувався базальт. Це свідчить про чудово налагоджену у ольмеків систему управління, оскільки вони не мали тяглових тварин.
Ольмеки були чудовими художниками. Особливо треба відзначити каменерізи, які з нефриту, улюбленого матеріалу ольмеків, вирізали дивовижні фігурки, що не поступаються за красою та досконалістю дрібній пластиці китайських майстрів чжоуського періоду. Статуї у ольмеків відрізнялися реалізмом, часто робилися з рухомими руками. Племена ольмеків, які раптово з'явилися на історичній арені, також раптово зникли до III ст. н.е.
Типово ранньоземлеробської можна вважати культуру племен індіанців анасазі (Пуебло). Ці племена заселяли території сучасних штатів Арізона та Нью-Мексика (США). Свого розквіту їхня культура досягла в X – XIII ст. Для неї типові будівлі, зроблені по стрімких берегах каньйонів, в печерах, на скельних навісах. У штаті Арізона, наприклад, є практично неприступні міста Анасазі. Пробратися в ці міста можна тільки мотузковими або приставними сходами. Навіть із поверху на поверх мешканці перебиралися за допомогою подібних сходів. Великі печерні міста могли вміщати до 400 осіб і складалися з 200 приміщень, як, наприклад, Скальний палац у каньйоні Колорадо. Ці міста створювали враження висять у повітрі.
Загальною рисою культури анасази є відсутність воріт у зовнішніх стінах. Іноді ці поселення були подібні до амфітеатрів, де 4–5 поверхів житлових і громадських приміщень спускалися уступами вниз. Нижній поверх служив, як правило, для зберігання запасів. Дахи нижнього поверху були вулицею для верхнього та фундаментом для їхніх будинків.
Під землею також влаштовувалися ківи. У подібних містах мешкало до тисячі осіб. Найбільшим із них вважається Пуебло-Боніто, населення якого становило до 1200 чоловік і в якому було близько 800 приміщень. Культура анасазі (Пуебло) була підірвана Великою посухою (1276-1298). Європейські завойовники її вже не застали.
Свого розквіту цивілізації доколумбової Америки досягли у майя, інків та ацтеків. Ці цивілізації тісно пов'язані між собою спільністю міської культури. Тут створення міст протікало без впливу інших цивілізацій. Це приклад анклавного культурного розвитку. Тим часом подібність багатьох рис цивілізацій доколумбової Америки X - XI ст. і цивілізацій Стародавнього Сходу вражає. Так, можна говорити про те, що в Америці, як і в Межиріччі, процвітали міста-держави (радіус кола до 15 км). Вони було як місце перебування імператора, а й храмові комплекси. Давньоіндіанським архітекторам були відомі поняття арки і склепіння. При перекритті будівлі поступово зближалися верхні частини кладки протилежних стін, піт простір не був настільки вузьким, що його можна було перекрити кам'яною плитою. Це призводило до того, що внутрішній обсяг будівель був дуже малий у порівнянні із зовнішнім.
До характерних рис архітектури доколумбової Америки можна віднести те, що храми і палаци завжди зводилися на стилобатах - величезних насипах із землі і щебеню, або штукатуркою, що покривалися зверху, або облицьовувалися каменем, при цьому насипам надавалась потрібна форма.
У індіанців можна назвати три типи кам'яних архітектурних споруд. По-перше, це чотиригранні ступінчасті піраміди, на усічених вершинах яких розташовувалися невеликі храми. По-друге, будівлі або стадіони для гри в м'яч, що були дві паралельні один одному масивні стіни, що обмежували ігрове поле. Глядачі, піднімаючись сходами, що йдуть із зовнішнього боку стін, розміщувалися нагорі. По-третє, вузькі, витягнуті у довжину будівлі, розділені всередині кілька приміщень. Ймовірно, це були житла духовної та світської еліти.
До загальних культурних елементів Мезоамерики можна віднести ієрогліфічний лист, складання ілюстрованих книг (кодексів), календар, людські жертвопринесення, обрядову гру в м'яч, віру в життя після смерті та важкий шлях померлого в потойбіччя, ступінчасті піраміди та ін.
Переважну більшість населення становили общинники, котрі займалися різними видами сільськогосподарського виробництва. Так, Старий Світ отримав від індіанців у «дар»: картопля, помідори, какао, соняшник, ананаси, боби, гарбуз, ваніль, махорку та тютюн. Від індіанців стало відомо про каучукове дерево. З низки рослин стали одержувати ліки (стрихнін, хіну), і навіть наркотики, зокрема кокаїн.
У III – II тис. до н.е. індіанці стали виготовляти керамічну посуд. До цього у вигляді посуду та тари використовували пляшковий гарбуз. Але гончарного кола не було. Індіанці були дуже невибагливі у побуті. З одягу вони носили лише пов'язки на стегнах і накидки з бавовняної тканини. Щоправда, головні убори були дуже різноманітні.
Майя були першим народом, з яким зіткнулися іспанці у Центральній Америці. Вони займалися підсічно-вогневим землеробством. Головною зерновою культурою був маїс (кукурудза), що давав високі врожаї. Крім того, майя були прекрасними городниками: вони обробляли щонайменше три десятки різних городніх культур, розводили сади. Їх основною їжею були маїсові коржики, які були їстівні лише в теплому вигляді. Крім того, вони готували юшку з помідорів, квасолі та гарбуза. З кукурудзи робили рідкі каші та алкогольні напої (піноле, бальче). Майя дуже любили гарячий шоколад. З домашніх "м'ясних" тварин розводили маленьких німих "безшерстих" собачок, вони й досі збереглися в Мексиці, а також індичок. Іноді майя приручали оленів та борсуків, але загалом до приходу європейців у них не було розвиненого тваринництва. Є припущення, що нестача м'ясної їжі могла стати однією з причин загибелі міст майя.
Було дуже розвинене полювання, в якому брали участь до 50–100 осіб одночасно. Саме м'ясо, здобуте на полюванні, і вживалося найчастіше. Основною промисловою твариною був олень. Полювали на птахів не лише через м'ясо, а й через пір'я. Займалися рибальством та бортництвом. Майя було відоме бджільництво. Вони вивели навіть два види бджіл без жалю. У їжу вони йшли й такі екзотичні «продукти», як сарана, гусениці, мурахи. Деякі види останніх називалися живим солодким через те, що вони запасали в шлунку мед. Їх їли цілком.
Їли майя, сидячи на циновці або на підлозі, у них було прийнято мити руки перед трапезою і полоскати рот після її закінчення. Жінки та чоловіки спільно їжу не вживали.
Функцію грошей найчастіше виконували какао-боби. Раб загалом коштував 100 бобів. Могли розплачуватися бубонцями та сокирами з міді, червоними раковинами, намистами з нефриту.
Територія, яку населяв народ майя, становила близько 300 тис. км2 – це більше за Італію. Вся повнота влади була зосереджена до рук одного сакралізованого правителя. Влада халач-вініка, правителя міста-держави, була спадковою та абсолютною. Халач-вініку спеціально нарощували ніс, який згодом набував подоби пташиної дзьоби, інкрустували обточені зуби нефритом. Він ходив у мантії зі шкіри ягуара, обробленого пір'ям птаха кецаль. Найбільш відповідальні посади займали родичі халач-вініка. Верховний жрець був головним радником у халач-вініка. Жерці займали дуже почесне місце у суспільстві майя. Вони існувала жорстка ієрархія - від верховного жерця до юнаків-прислужників. Наука та освіта були монополізовані жерцями. Була в майя та поліція. Суд майя не знав апеляції. Вбивство каралося смертю, а крадіжка – рабством.
Є дані про те, що до рубежу нової ери у майя з'являється культ царських предків, який, мабуть, став згодом державною релігією. Релігія проникала на всі боки життя цього народу. Пантеон богів був дуже великий. Відомі десятки імен богів, які в залежності від їх функцій можуть бути поділені на групи: боги родючості та води, полювання, вогню, зірок та планет, смерті, війни тощо. Серед небесних божеств головними були владика світу Іцамна, Іщ-Чель – богиня Місяця, покровителька дітонародження, медицини та ткацтва, Кукуль-кан – бог вітру. Між собою ворогували король небес Ош-лахун-Ті-Ку та король підземного світу Болон-Ті-Ку.
Дуже складний та витончений був релігійний ритуал стародавніх майя. До обрядів належали: воскуріння смол, молитви, культові танці і піснеспіви, пости, чування і жертвопринесення різного виду. Говорячи про релігію, слід зазначити, що в період Нового царства (X – початок XVI ст.) людські жертвопринесення були найпоширенішими. Вважалося, що боги харчуються лише людською кров'ю. У жертви могли вирвати серце, а потім ще й здерти шкіру, в яку одягався жрець. Могли довго розстрілювати з лука, щоб кров по краплині переходила до богів. Могли кинути у священний колодязь (синот) у Чичен-Іці. А могли і без умертвіння просто зробити надріз на тілі, щоб дати кров божеству.
Всесвіт майя, як і в ацтеків, складалася з 13 небес і 9 підземних світів. Характерною рисою всіх народів Мезоамерики було поділ історії Всесвіту на певні періоди або цикли, які послідовно змінюють один одного. Кожен цикл мав свого покровителя (бога) і закінчувався світовою катастрофою: пожежею, потопом, землетрусом та ін. Поточний цикл мав закінчитися смертю Всесвіту.
Майя приділяли велику увагу календареві та літочисленню. Ні в кого в Америці не було настільки досконалого календаря та системи літочислення, як у майя класичного періоду. Він збігався із сучасним до терцій секунди. Спочатку календар виник через практичну необхідність, а потім був тісно пов'язаний з релігійним вченням про зміну богів, які керують Всесвітом, а потім і з культом правителя міста-держави.
Найбільш відомими областями культури майя є архітектура та образотворче мистецтво. Архітектура була тісно пов'язана з певною датою чи астрономічним явищем. Будівлі будувалися через певні проміжки часу – 5, 20, 50 років. І кожна будова (кам'яна) виконувала функцію не лише житла, а й храму, а також календаря. Археологічні дані свідчать, що майя кожні 52 роки заново облицьовували свої піраміди та споруджували стели (вівтарі) кожні 5 років. Записані на них дані завжди були пов'язані з певною подією. Подібного підпорядкування художньої культури календаря немає ніде у світі. Головною темою жерців та художників була течія часу.
Майя мав міста-держави. Вони чудово використовували ландшафт при плануванні міст. Стіни кам'яних палаців і храмів забарвлювалися у білий або червоний колір, що було дуже красиво на тлі яскраво-блакитного неба чи смарагдових джунглів. У містах було прийнято планування будівель навколо прямокутних двориків та площ. Період Стародавнього царства (I – IX ст.) характеризувався зведенням для культових церемоній монументальних архітектурних споруд, що складалися у величні ансамблі у центрі міст-держав.
Центри культур майя - Тикал, Копан, Паленке (Давнє царство), Чичен-Іца, Ушмаль, Майяпан (Нове царство). Місто Ті-Каль вчені називають місцем, де чути голоси духів. Він займав площу 16 км2, і в ньому було близько 3 тис. будівель. Серед них були піраміди, обсерваторії, палаци та лазні, стадіони та гробниці, не рахуючи житлових будинків. Мабуть, у місті мешкало близько 10 тис. осіб. Копан отримав назву Олександрія Нового Світу. Він змагався з Тікалем. Це місто ніби охороняло південні рубежі цивілізації майя. Саме тут була найбільша обсерваторія цього народу. Процвітання цього міста-держави значною мірою залежало від надзвичайно вигідного розташування. Це була невелика долина (30 км2) між гірськими ланцюгами з дуже здоровим кліматом. Землероби Копана могли збирати до 4 врожаїв маїсу на рік. Безумовно, твором мистецтва можна назвати побудований тут Храм з Ієрогліфічним Сходом.
Одним із неповторних архітектурних нововведень у Новому Світі було укладання річки Отолум, що протікає через місто Паленке, у кам'яну трубу (подібно до московської Неглинки). У Паленці була споруджена також чотириповерхова, що не має аналогів у майя. квадратна вежав Палаці. Пам'яткою цього міста є Храм Написів на ступінчастій піраміді. До культової архітектури можна віднести ступінчасті усічені піраміди з храмом нагорі та довгі вузькі одноповерхові споруди. Піраміди були усипальницями, крім однієї - в Паленке, в Храмі Написів.
Будинки дуже пишно оздоблювалися зовні, але не всередині. Приміщення були темними, оскільки майя не знали вікон. Замість дверей використовували фіранки, циновки.
Поширені були і стадіони, де грали в пок-та-пок. Це командна (у командах було по 2–3 спортсмени) гра в м'яч, який треба було закинути у кільце, що вертикально висить, без допомоги рук. Відомо, що іноді переможців (переможених?) приносили у жертву. На стадіоні в Чичен-Іці спостерігається дивовижний акустичний феномен: дві людини, що знаходяться на протилежних трибунах (північ - південь), можуть розмовляти, не підвищуючи голосу. Причому їхню розмову не можна почути, якщо не перебувати у безпосередній близькості.

Піраміда Чарівника. Ушмаль

Малювання зображення на кришці саркофагу в храмі написи. Паленці
Величезна увага приділялася дорожньому будівництву. Головна дорога країни була довжиною понад 100 км. Насип робили із щебеню, гальки, а потім облицьовували вапняковими плитами. Нерідко дороги з'єднували не лише міста, а й села.
Художня культура у майя досягла високих висот. Скульптура переживає найвищий розквіт до кінця I тис. н. Вівтарі та стели прикрашалися багатофігурними композиціями, горельєфами, які комбінувалися з плоскими рельєфами, що створювало своєрідну перспективу. Скульптори велику увагу приділяли виразу облич, деталей одягу. Нерідко створювалися вироби дрібної пластики з рухомими головами, руками чи ногами.
Живопис відбивала лише міфологічні чи історичні сюжети. І хоча перспектива була знайома живописцям майя, вона вбачається у цьому, що нижні зображення вважалися розташованими ближче, а верхні - далі від того, хто дивиться. Фресковий живопис, що зберігся, дає можливість стверджувати, що майя і в цьому виді мистецтва досягли досконалості. Краще за інших зберігся розпис стін у храмі в місті Бонампаку. Фрески переважно розповідають про війну. У першому приміщенні представлена ​​підготовка до бою, у другому – сама битва, а у третьому – торжество переможців. На бонампакських фресках збережено традиційність зображення: обличчя завжди представлені лише у профіль, а тулуби – анфас.
До сьогодення дійшло дуже мало писемних джерел майя. В основному це настінні написи з датами та іменами богів та правителів. За спогадами іспанських конкістадорів, майй мав чудові бібліотеки, які були спалені за вказівкою місіонерів-католиків. До нашого часу збереглося лише кілька рукописів майя. Папір виготовлявся ними з лубу фікуса. Писали по обидва боки аркуша, причому ієрогліфи доповнювалися чудовими кольоровими малюнками. Рукопис складали «віялом» і поміщали у футляр зі шкіри чи дерева. Писемність цього народу було розшифровано 1951 р. радянським ученим Ю. У. Кнорозовим. До доколумбового часу відносяться 10 давньоіндіанських «кодексів», що збереглися до сьогодні і знаходяться в різних бібліотеках світу. Крім них, літературу древніх індіанців представляють ще близько 30 інших «кодексів», які є копіями древніх творів.
Значний інтерес представляють складені майя ще в давнину епічні перекази про долі тих чи інших племен, міфи, казки, трудові, військові та любовні пісні, загадки та прислів'я.
До цього часу дійшов знаменитий епос «Пополь-Вух». Він розповідає про створення світу і про подвиги двох божественних близнюків. Цей епос має певні паралелі з деякими творами Старого Світу: «Теогоніяю» Гесіода, Старим Завітом, «Калевалою» та ін.
Великим зізнанням користувалося у майя та драматичне мистецтво. Більшість спектаклів були балетами з великим текстом. Драма «Рабіналь-ачі», що добре збереглася, досить близька давньогрецьким трагедіям. Це свідчить про певні закономірності у розвитку цього виду мистецтва. В ході дії актор, який грав одного з головних героїв, Кече-ачі, насправді помирав (його вбивали) на жертовнику.
Календар складався із вісімнадцяти 20-денних місяців. Щомісяця носив назву, що відповідає певному виду сільгосп-робіт. У цьому році було 365 днів. Астрологічний календар також був чудово розроблений. Долю можна було обдурити, домовившись зі жерцями, щоб вони зафіксували не день народження, а день принесення дитини до храму. Майя перші на планеті почали вживати поняття нуля. Відомо, що в Індії до цього підійшли лише у VIII ст. н.е., а до Європи ці знання потрапили лише в епоху Ренесансу – у XV ст. Нуль зображували як раковини. Точкою зображували 1, а рисочкою - 5. Обсерваторії на пірамідах дозволяли спостерігати з прорізів за зірками і за Сонцем в переломні періоди пір року.
У майя розвивалися медицина та історія. Вони мали практичні знання з географії, геодезії, метеорології, кліматології, сейсмології та мінералогії. Знання ці не тільки тісно перепліталися з релігійними поглядами, але й були зафіксовані майже тайнописом: мова викладу була вкрай заплутана і рясніла різними міфологічними посиланнями.
Щодо медицини, то тут не тільки була чудово розвинена діагностика, а й існувала спеціалізація лікарів за видами хвороб. Широко використовувалися суто хірургічні прийоми: рани зшивалися волоссям, при переломах накладалися шини, пухлини і нариви розкривалися, катаракти зіскоблювали ножами. Хірурги робили трепанацію черепа, пластичні операції, зокрема ринопластику. При складних операціях хворому давали наркотичні речовини, що притуплюють біль (наркоз). У фармакопеї використовували властивості понад 400 рослин. Деякі з них потім увійшли до європейської медицини. Анатомію майя знали чудово, цьому сприяла практика постійних людських жертвоприношень.
Для прикраси використали татуювання. Прорізання шкіри було дуже болючим, тому чим більше був татуйований чоловік, тим він вважався сміливішим. Жінки татуювали лише верхню частину тіла. Косоокість вважалася дуже гарною, і її спеціально розвивали ще у немовлят. Деформувалася і лобова кістка черепа, щоб його подовжити. Це мало й практичне значення: за широке чоло зручніше було чіпляти лямки кошиків, які переносили на собі, адже тяглових тварин на відміну від Старого Світу тут не було. Щоб не росла борода, підліткам припікали підборіддя і щоки рушниками, змоченими в окропі. Померлих спалювали або ховали під підлогою будинку, причому будинок далеко не завжди залишався мешканцями.
Столицею під час Нового Царства (X – XVI ст.) стає Чичен-Іца. Вона відома своїм пірамідальним храмом, де у кожної з чотирьох сходів кількість сходів дорівнює 365, найбільшим стадіоном у Мезоамериці і найбільшим Колодязем жертв - діаметром понад 60 м. Він був глибиною 31 м, причому відстань до поверхні води від краю колодязя становить 21 м .У X - XII ст. Чичен-Іца була найбільшим і процвітаючим містом майя. Але наприкінці XII ст. владу захопили правителі Майяпана з династії Кокомов і зруйнували Чичен-Іцу. Їхнє правління тривало до 1461 р., коли відбулося піднесення міста Ушмаля. Вся історія Нового Царства є тривалою громадянську війнуза домінування, що перетворилася вже на «спосіб життя».
Майя часто називали "греками Нового Світу". 3 березня 1517 р. на теренах майя з'явилися іспанці. Майя довше за інші індіанські племена чинили опір європейцям. Острівне місто Тайя-саль на озері Петен-Іца упало лише в 1697 р.!
У межах сучасної Мексики колись існувала цивілізація ацтеків, які розселилися великі площі.
Ацтеки багато що запозичили у тольтеків, культура яких розвивалася паралельно з ацтекською. Наприклад, у XIII ст. вони сприйняли міфічний цикл про одне з головних божеств тольте-ків - Кецалъкоатле - творця світу, творця культури та людини. Мабуть, образ цього бога знайшли своє втілення риси реального правителя, котрий жив у X в. н.е.

Реконструкція стадіону для гри у м'яч. Чичен-Іца
У правління Кецалькоатля столиця Тула (Толлан) була чудовим містом. Палаци для жерця-правителя були побудовані, як говорить переказ, з дорогоцінного каміння, срібла, різнокольорових раковин і пір'я. Земля приносила незвичайні та рясні плоди. Але згодом проти Кецалькоатля виступили три чарівники і змусили його покинути Тулу. Залишаючи індіанців, бог-правитель обіцяв повернутися.
Ця віра драматично відбилася на долі мексиканських індіанців, які за бога та його оточення прийняли іспанських конкістадорів, зокрема Е.Кортеса (Кецалькоатль зображувався світлоликим та бородатим).
Ацтеки прибули з напівлегендарної батьківщини Ацтлан (місце чаплі) та оселилися на одному з островів озера Тексоко, де заклали місто Теночтітлан. Можна говорити про існування в ацтеків протодержави зі столицею у Теночтітлані. Він викликав здивування конкістадорів своєю величчю, красою та зручностями міського життя. У місті на початку XVI ст. мешкало понад 300 тис. осіб. Аптеки перейшли до осілості та розвиненого землеробства між 2300 та 1500 pp. до н.е. Цей період вважається переломним історія доіспанської Америки. Ацтеки були чудовими землеробами. Вони вирощували кукурудзу, квасолю, різновиди дині, перець та ін. Земля була власністю громади.
Для того, щоб зайняти домінуюче становище серед сусідніх народів, вони на перше місце в пантеоні богів висунули свого малозначущого племінного бога Віцілопочтлі: він не брав участі в творенні Сонців. Ацтеки всіляко наголошували на духовному зв'язку з тольтеками і в свій божественний пантеон вводили їх богів. Віцилопочтлі вимагав кривавих жертвоприношень: військовополонені, раби і навіть діти приносилися йому в жертву. Зазвичай обряд жертвопринесення полягав у вириванні серця в однієї чи кількох жертв. Але іноді були й масові жертвопринесення. Так було в 1487 р. було скоєно ритуальне вбивство понад 20 тис. людина. Жертви були необхідні, щоб дати богу Сонця життєдайний напій - кров, оскільки, за повір'ям, від цього залежало рух Сонця у небі, отже, і існування світу. Через жертвопринесення необхідно було часто вести війни.
На момент завоювань іспанців імператор ацтеків називався царем, але інститут спадкової влади остаточно ще склався. На відміну від майя та інків держава в ацтеків знаходилася на стадії становлення. Другою особою та головним помічником правителя ацтеків вважалася людина, що носила титул Жінка-Змій. Були також і царська рада, і розгалужена мережа протомініст-терств: військове, сільськогосподарське, судове і т.д. Ієрархія простежувалася й у жерців. За часів Е. Кортеса «імператором» ацтеків був легендарний Монтесум II (1502-1520 рр.). За правилами жорсткого придворного етикету навіть придворні мали опускати очі у присутності свого імператора.

Пірамідальний храм. Чичен-Іца
Ацтеки, як і майя, будували піраміди, прикрашені фресками, скульптурою, переповнені ритуальними фігурками із золота, срібла, платини. Поміщали туди і величезну кількість дорогоцінного каміння і не менш дорогоцінного пір'я. Всі ці скарби іспанцями сприймалися майже як сон.
Показово, що мистецтво ацтеків мало назву «квіти та пісні». Воно допомогло їм знайти відповіді на багато питань буття, в якому все сон, все неміцно, все подібно до пір'я птиці кецаль. Художники, створюючи свої твори, зверталися до тем людського життя та смерті.
У ацтеків також велике значення надавалося календарю, який висловлював їхнє бачення космосу. З ним були пов'язані поняття часу, простору, в ньому знайшли своє відображення уявлення про богів та сфери їх діяльності.
Рівень цивілізації інків був вищим, ніж в ацтеків. Вони створили грандіозну імперію, що охоплює територію 1 млн км2, її протяжність із півночі на південь була понад 5 тис. км. Під час її розквіту тут мешкало від 8 до 15 млн осіб. Столицю імперії «синів Сонця» - Куско недарма називали Римом Стародавньої Америки. У Куско сходилися кордони чотирьох найважливіших частин імперії, і звідси розходилися чотири грандіозні дороги - військові магістралі.
Верховна влада цілком належала Сапа Інке – так називався імператор. Інки мали теократичну деспотію. Як правило, Сапа Інка призначав собі наступника ще за життя. У цьому враховувалися насамперед здібності, а чи не старшинство майбутнього правителя. Новий Сапа Інка успадковував лише владу, все майно батька він повинен був передати його численним дітям та дружинам. Кожен Сапа Інка зводив власний палац, який багато декорувався на його смак. Майстерні ремісники-ювеліри виготовляли для нього і новий золотий трон, рясно прикрашений коштовним камінням, найчастіше смарагдами. Пов'язка з червоних вовняних ниток з пір'ям дуже рідкісного птаха коринкенке служила короною. Крій одягу правлячого Інки не відрізнявся від крою одягу підданих, але він шився з такої м'якої вовняної матерії, що на дотик нагадувала шовк. Верховний жрець призначався із сім'ї правлячого Сапа Інки. Спеціальний дієтолог стежив за раціоном імператора. Їжу для Сапа Інки мали право готувати лише дружини та наложниці. Страви йому подавалися лише на золотому посуді, а залишки трапези завжди спалювалися.
Тупак Юпанки (1471-1493) - один із найвидатніших Сапа Інків. При ньому було здійснено найграндіозніші військові походи, а потім і завершилася військова експансія інків. Його можна порівняти з Олександром Македонським.
Виняткову роль імперії інків грало золото. Воно у цій «золотій країні» виконувало різні функції, але не було засобом платежу. Інки чудово обходилися без грошей через те, що одним із головних принципів у них був принцип самозабезпечення. Вся імперія була хіба що величезне натуральне господарство. Внутрішній ринок як такий був відсутній, але зовнішня торгівлябула розвинена непогано, оскільки знати потребувала предметів розкоші.
Дуже різним було життя знаті та простолюдина. Останній їв двічі на день - картоплю та кукурудзу, іноді м'ясо морських свинок, примітивно одягався: короткі штани та сорочка без рукавів у чоловіків та довгі вовняні (з вовни лами) сукні у жінок. Житла були настільки прості, що не мали вікон та будь-яких меблів.
Інки мали неймовірний організаційний талант. Держава активно втручалася в приватне життя. Визначало вид діяльності, місце проживання (насправді, прописку). Воно педантично стежило за участю кожного у вирішенні суспільних завдань. Ніхто не залишався осторонь. Піддані мали два основні завдання: працювати на благо держави і нести військову службу.
У інків чоловіки ділилися на 10 вікових категорій. Кожна із вікових груп мала конкретні обов'язки перед державою. Навіть люди похилого віку та інваліди мали принаймні сил приносити користь суспільству. У жінок розподіл був дещо інший, але зберігався той самий принцип. Аристократія та жрецтво податей не платили, як і в Старому Світі.
У той самий час задля унеможливлення соціального невдоволення держава зі свого боку виконувала певні обов'язки перед підданими. Ніхто не обійшов в отриманні мінімуму, необхідного для життя. Існували подоби пенсій для хворих, літніх людей, військових ветеранів. Із «засіків батьківщини» їм давали одяг, взуття, продукти харчування.
Суспільний лад захищався як армією, релігією, а й законами, які фіксувалися на листі. Однак у основі юстиції лежали чіткі та ясні принципи. Численні контрольні апарати стежили за виконанням законів. Провина представника еліти кваліфікувалася як серйозніший провина, ніж провина простолюдина. Якщо злочин відбувалося з ініціативи не злочинця, а іншої особи, то каралася ця особа. Вироки, як правило, не балували різноманітністю та були суворими. Найчастіше винного чекала смертна кара (камери смерті кишіли дикими звірами, зміями, отруйними комахами), але існували і в'язниці. Навіть найменший злочин публічно засуджувався і розцінювався як замах на цілісність імперії. Закони були дуже ефективними, і законопорядок дотримувався практично всіма.
Головним інків було божество Сонця - Інга. Релігія мала геліоцентричний характер. Це була не лише офіційна релігія, а й панівна ідеологія. Сонце керувало всім надземним світом. Сапа Інки вважали Інті своїм предком. Усі, хто поклонялися Інті, інками сприймалися як варвари. Інті прикрашалися золотими дисками.
У святилищі Кориканга поблизу образу бога Сонця стояли трони з чистого золота, де сиділи мумії померлих Сапа Інків. Тут же знаходився трон і царюючого Сапа Інки. До Корикангу примикав Золотий сад, який вважався «дивом світу». У ньому все було зроблено із золота, яке було символом небесного батька. Все, що оточувало інків, було відтворено в цьому саду: від ріллі, стад лам, дівчат, що зривають золоті плоди з яблунь, до чагарників, квітів, змій та метеликів.
Золоте багатство інків досягло свого апогею під час правління Уайна Капака (1493-152?). Він не лише облицював золотом стіни та дахи своїх палаців та храмів, а й буквально позолотив у Куско все, що міг. Двері обрамлялися золотими рамами, їх прикрашали мармуром та яшмою. Весь царський палац затопили золоті тварини, подібні до тих, що були в золотому саду Кориканги. Під час урочистих церемоній 50 тис. воїнів озброювали золоту зброю. Величезний золотий трон з накидкою з дорогоцінного пір'я ставився у центрі міста перед палацом-резиденцією.
Все це було пограбовано конкістадорами з експедиції Пісарро. Жаль і те, що ці витвори мистецтва були переплавлені в зливки, перш ніж їх відправили до Іспанії. Але багато залишилося в схованках і досі не виявлено.
Культури досягли великих висот у своєму розвитку. На відміну від Старого Світу народам доколумбової Америки були не відомі колесо і шахрай, індіанці не знали, що таке кінь та виробництво заліза, арочне будівництво, у них існували масові людські жертвопринесення. Проте за рівнем розвитку математики, астрономії, медицини вони випередили сучасну їм Європу.
Завоювання європейців принесли цим народам християнство, але воно насаджувалося вогнем та мечем. У цілому нині ці завоювання перервали природний хід розвитку майже всіх індіанських племен Нового Світу.

Тема 5. Культура епохи відродження

Коли перші європейці потрапили на Американський континент, вони зіткнулися з цивілізацією, яка дуже відрізнялася від усього, що їм раніше доводилося бачити. Місцеві жителі не мали уявлення про багато понять, які давно й міцно укорінилися в Старому Світі. Народи доколумбової Америки не використовували колесо, не робили залізних знарядь та не їздили на конях.

Тим дивнішим є той факт, що індіанцям, як назвали вихідці з Європи, вдалося побудувати кілька досить розвинених цивілізацій. Вони мали міста, держави, довгі мощені дороги між населеними пунктами, писемність, астрономія, а також унікальні художні артефакти.

Цивілізації доколумбової Америки виникли незалежно одна від одної у двох географічних регіонах - у Мезоамериці та в Андах. Аж до іспанського завоювання ці райони були центрами інтелектуального та культурного життя континенту.

Мезоамерика

Ця географічна область охоплює території центральної та південної Мексики, Беліза, Гватемали, Сальвадора, Гондурасу, Нікарагуа та Коста-Ріки. Перші люди з'явилися тут у 12 тисячолітті до нашої ери. Міста та держави виникли у третьому тисячолітті до нашої ери. З того часу і до початку іспанської колонізації в Мезоамериці виникло кілька розвинених культур.

Найранішою була цивілізація ольмеків, які жили на узбережжі Мексиканської затоки. Вони вплинули на традиції всіх наступних народів, що заселяли цей регіон.

Культура ольмеків

Найбільш стародавнє мистецтводоколумбової Америки представлено вельми незвичайними та загадковими артефактами. Самим відомим пам'ятникомЦивілізацією ольмеків є гігантські голови, виготовлені з базальтових валунів. Їх розміри варіюються від півтора метра до 3,4 метра, а важать вони від 25 до 55 тонн. Оскільки ольмеки не мали писемності, призначення цих голів невідоме. Більшість вчених схиляються до версії, що це, швидше за все, портрети стародавніх правителів. На це вказують деталі головних уборів, а також той факт, що обличчя скульптур не схожі одна на одну.

Ще один напрямок ольмекського мистецтва – нефритові маски. Вони були виконані з великою майстерністю. Вже після зникнення ольмекської цивілізації ці маски були виявлені ацтеками, які збирали та зберігали їх як цінні артефакти. Взагалі, культура доколумбової Америки сформувалася під сильним впливом цього давнього народу. Малюнки, статуетки та скульптури ольмеків виявляються за сотні кілометрів від заселених ними територій.

Цивілізація майя

Наступна велика культура Мезоамерики виникла близько 2000 до нашої ери і проіснувала до епохи європейського колоніалізму. Це була цивілізація майя, що залишила по собі безліч творів образотворчого мистецтва та архітектурних пам'яток. Найвищий підйом культури майя припав на період із 200 по 900 роки нашої ери. У цю епоху Америка доколумбова переживала розквіт містобудування.

Фрески, барельєфи та скульптури майя виконані з великою витонченістю. Вони досить точно передають пропорції людського тіла. Майя мала писемність і календар, вони також створили детальну карту зоряного неба і вміли прогнозувати траєкторію руху планет.

Образотворче мистецтво майя

Кольорові зображення погано зберігаються у вологому кліматі. Тому до наших днів дійшло не так багато настінних розписів майя. Тим не менш, фрагменти таких зображень повсюдно виявлені в древніх містах цього народу. Фрагменти, що збереглися, свідчать, що мистецтво доколумбової Америки не поступалося кращим творамкласичних цивілізацій Старого світу.

Майя досягла високої майстерності у виготовленні кераміки, у тому числі розписної. З глини вони ліпили як посуд, а й статуетки, що зображували богів, правителів, і навіть сценки з повсякденного життя. Майя робили прикраси з дорогоцінного каміння і займалися різьбленням по дереву.

Збереглося безліч скульптур та барельєфів, у яких відбито історію доколумбової Америки того періоду. Художники майя часто залишали важливими подіями закарбованими в камені. суспільного життя. На багатьох зображеннях є написи, що дуже допомагає історикам у трактуванні представлених на них сюжетів.

Архітектура майя

Культура Америки за часів майя переживала свій розквіт, що не могло не позначитися і на архітектурі. У містах, крім житлових будинків, було безліч спеціалізованих будівель. Будучи захопленими астрономами, майя будували обсерваторії спостереження за небесними об'єктами. Також вони мали майданчики для гри в м'яч. Їх можна вважати попередниками сучасних футбольних полів. Самі м'ячі робили із соку каучукового дерева.

Майя споруджували храми у вигляді на вершині яких було святилище. Будувалися також спеціальні платформи, що сягали чотирьох метрів заввишки і призначалися для проведення громадських церемоній та релігійних обрядів.

Теотіуакан

На території сучасної Мексики знаходиться занедбане місто древніх індіанців з будівлями, що добре збереглися. Ніде архітектура доколумбової Америки не досягала таких висот (у прямому і переносному значенні), як у Теотіуакані. Тут розташована Піраміда Сонця - гігантська споруда заввишки 64 метри та з основою понад 200 метрів. Раніше на вершині його стояв дерев'яний храм.

Поруч знаходиться Піраміда Місяця. Це друга за величиною будова Теотіуакана. Воно було збудовано вже після і присвячувалося великій богині землі та родючості. Крім двох великих, у місті є кілька дрібніших чотириярусних східчастих споруд.

Зображення у Теотіуакані

Майже у всіх будинках у місті є фрески. Фон у них зазвичай червоний. Інші кольори використовуються для зображення персонажів та інших деталей малюнка. Сюжети фресок здебільшого символічні та релігійні, що ілюструють міфи доколумбової Америки, але зустрічаються і сцени повсякденної діяльності. Також є зображення правителів і вояків, що борються. У Теотіуакані багато скульптур, у тому числі таких, що є елементами архітектури будівель.

Культура тольтеків

Сьогодні мало що відомо про те, якою була доколумбова Америка в період між заходом цивілізації майя і виникненням ацтеків. Вважається, що в цей час у Мезоамериці жили тольтеки. Відомості про них сучасні вчені черпають переважно з ацтекських переказів, у яких реальні факти часто переплетені з вигадкою. Але археологічні знахідки все ж таки дозволяють отримати деякі достовірні відомості.

Столицею тольтеків було місто Тула, яке знаходиться на території нинішньої Мексики. На його місці залишилися залишки двох пірамід, одна з яких була присвячена богу Кетцалькоатлю (Пернатому змію). На її вершині стоять чотири потужні постаті, що зображують тольтекських воїнів.

Культура ацтеків

Коли іспанці припливли до центральної Америки, вони зустріли там могутню імперію. Це була держава ацтеків. Про культуру цього народу ми можемо судити не лише з архітектурних пам'яток. Завдяки іспанським хроністам, що описали побачену ними цивілізацію, збереглися відомості про поетичне, музичне та театральне мистецтво ацтеків.

Поезія ацтеків

Віршоване мистецтво доколумбової Америки, мабуть, мало давні традиції. У будь-якому разі, на момент появи іспанців у ацтеків вже були поетичні конкурси, що проводилися при великому скупченні народу. У віршах, як правило, були присутні метафори, слова та фрази з подвійним змістом. Існувала кілька літературних жанрів: лірична поезія, військові балади, міфологічні оповіді тощо.

Образотворче мистецтво та архітектура ацтеків

Столицею ацтекської імперії був Теночтітлан. У його забудові домінували архітектурні форми, які винайшли попередні цивілізації доколумбової Америки. Зокрема, над містом височіла 50-метрова піраміда, що нагадує аналогічні споруди майя.

Малюнки та барельєфи ацтеків зображують як сцени із повсякденного життя, так і різноманітні історичні та культові події. Є на них і картини людських жертв, які проводилися під час релігійних свят.

Одним із найнезвичайніших та найтаємничіших артефактів ацтеків є Камінь Сонця – велика кругла скульптура, діаметром майже 12 метрів. У центрі її зображено бог Сонця, оточений символами чотирьох минулих епох. Навколо божества написано календар. Вважається, що служив жертовним вівтарем. У цьому артефакті культура доколумбової Америки розкриває одразу кілька своїх граней – астрономічні знання, жорстокі ритуали, художню майстерність зливаються в єдине ціле.

Культура інків

Народи доколумбової Америки досягли високого рівня розвитку у центральній частині континенту. На півдні в Андах процвітала унікальна цивілізація інків. Цей народ географічно був відірваний від мезоамериканських культур та розвивався відокремлено.

Інки досягли високої майстерності у багатьох видах мистецтв. Величезний інтерес представляють їх візерунки на тканинах, які називають токапу. Їхнє призначення полягало не тільки в тому, щоб зробити одяг більш ошатним. Кожен із елементів візерунка був також символом, що позначає якесь слово. Розташовуючись у певній послідовності, вони утворювали фрази та речення.

Музика інків

Музичне мистецтво доколумбової Америки частково збереглося в Андах, де мешкають нащадки інків, донині. Існують також літературні джерела часів колонізації. З них ми знаємо, що інки використовували різноманітні духові та ударні інструменти. Музика супроводжувала релігійні обряди, багато пісень були пов'язані з циклом польових робіт.

Мачу Пікчу

Інки прославилися також унікальним містом, побудований високо в горах. Його виявили у 1911 році вже покинутим, тому справжня його назва не відома. Мачу-Пікчу мовою місцевих індіанців означає "стара вершина". Будинки у місті складені з каменю. Блоки настільки точно підігнані один до одного, що майстерність стародавніх будівельників дивує навіть сучасних спеціалістів.

Культура Північної Америки

Індіанці, які жили на північ від нинішньої Мексики, не зводили кам'яних споруд, таких як Піраміда Сонця або Мачу-Пікчу. Але художні досягнення народів доколумбової Америки, що жили в Райні та Міссурі, також досить цікаві. У цьому регіоні збереглося багато давніх курганів.

Крім простих насипів у вигляді пагорба, в долині річки Міссісіпі зустрічаються ступінчасті платформи, а також кургани, в обрисах яких вгадуються фігури різних тварин, зокрема змії та крокодила.

Вплив мистецтва доколумбової Америки на сучасність

Індіанці залишилися в минулому. Але нинішня культура Америки несе на собі відбиток давніх доколоніальних традицій. Так, національні костюми корінних народів Чилі та Перу дуже схожі на одяг інків. У картинах мексиканських художників часто виявляються стилістичні прийоми, характерні образотворчого мистецтва майя. А в книгах колумбійських письменників фантастичні події химерно вплітаються у реалістичний сюжет із звичною для ацтекської поезії легкістю.

АЦТЕКИ,назва народів, що населяли долину Мехіко незадовго до іспанського завоювання Мексики в 1521 р. Цей етнонім поєднує багато племінних груп, які розмовляли мовою науатль і виявляли риси культурної спільності, хоча мали власні міста-держави і царські династії. Серед цих племен головне становище займали тіночки, і «ацтеками» іноді називали лише цей останній народ. Під ацтеками також мають на увазі могутній потрійний союз, створений тіночками Теночтітлана, аколуа Тескоко і тепанеками Тлакопана, які встановили своє панування в Центральній та Південній Мексиці в період з 1430 до 1521 року.

Ацтекські міста-держави виникли на великому гірському плато під назвою «долина Мехіко», де тепер розташована столиця Мексики. Ця родюча долина площею близько 6500 кв. км простягається приблизно на 50 км у довжину та ширину. Вона лежить на висоті 2300 м над рівнем моря і з усіх боків оточена горами вулканічного походження, що досягають у висоту 5000 м. За часів ацтеків своєрідність ландшафту надавала ланцюг озер, що з'єднуються, з найбільшим з них, озером Тескоко. Озера харчувалися гірськими стоками та струмками, і періодичні повені створювали постійні проблеми для населення, яке жило на їхніх берегах. Водночас озера давали питну воду, там мешкали риби, водоплавні птахи та ссавці, човни служили зручним засобом пересування.

Історія ацтеків (астеки, науа) (ісп. aztecas), індіанський народ. Інші назви - тіночки і мішки), як і інших народів центральної Мексики, до приходу європейців відома за їхніми переказами, записаними іспанськими та індіанськими хроністами (Б. Саагун, Д. Дуран, Ф. Альварадо Тесосомок, Ф. де Альва Іштлільшочітль, А. А.). Д. Чимальпаїн, Х. Баутіста Помар, Д. Муньос Камарго та ін) вже після конкісти. Європейці отримали перші відомості про ацтек у період конкісти, коли Ернан Кортес надіслав п'ять листів-повідомлень іспанському королеві про хід завоювання Мексики. Приблизно через 40 років учасник експедиції Кортеса, солдат Берналь Діас дель Кастільо, склав Справжню історіюзавоювання Нової Іспанії(Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa), де яскраво і докладно описав тіночків та сусідні народи. Інформація про різні аспекти ацтекської культури надходила у XVI та початку XVIIст. з хронік та етнографічних описів, створених ацтекською знатю та іспанськими ченцями. З творів такого роду найбільшу цінність є багатотомна Загальна історія речей Нової Іспанії (Historia general de las cosas de Nueva Espaa) ченця-францисканця Бернардіно де Саагуна, що містить різні відомості - від розповідей про ацтекських богів і правителів до описів флори і фауни.

Історичний фону.Культура ацтеків була останньою ланкою в довгому ланцюгу розвинених цивілізацій, що процвітали і занепадали в доколумбової Месоамериці. Найдавніша їх, культура ольмеків, розвивалася узбережжя Мексиканської затоки в XIV-III ст. до н.е. Ольмеки підготували ґрунт для формування подальших цивілізацій, тому епоху їхнього існування називають передкласичною. Вони мали розвинену міфологію з великим пантеоном богів, споруджували масивні кам'яні споруди, були вправні в різьбленні каменю і гончарному ремеслі. Їх суспільство вирізнялося ієрархічністю та вузькою професіоналізацією; останнє виявлялося, зокрема, у цьому, що релігійними, управлінськими та господарськими питаннями займалися спеціально навчені люди.

Ці риси ольмекського суспільства отримали розвиток у наступних цивілізаціях. У вологих тропічних лісах півдня Месоамерики на порівняно короткий історичний термін пишно розцвіла цивілізація майя, що залишила по собі великі міста та безліч чудових творів мистецтва. Приблизно водночас схожа цивілізація класичної епохи виникла у долині Мехіко, в Теотіуакані – величезному місті площею 26-28 кв. км та з населенням до 100 тис. осіб.

На початку VII ст. Теотіуакан був зруйнований під час війни. На зміну йому прийшла культура тольтеків, розквіт якої посідає IX-XII ст. Тольтекська та інші пізньокласичні цивілізації (включаючи ацтекську) продовжували тенденції, закладені в передкласичну та класичну епохи. Надлишки сільськогосподарської продукції сприяли зростанню населення та міст, багатство та влада все більше концентрувалися в верхніх шарахсуспільства, що призвело до формування спадкових династій правителів міст-держав. Ускладнювалися релігійні обряди, засновані на політеїзмі. Виникли великі професійні прошарки людей, зайнятих інтелектуальною працею та торгівлею, а торгівля та завойовницькі походи поширювали цю культуру на велику територію та призводили до утворення імперій. Домінуюче становище окремих культурних центрів не заважало існуванню інших міст та поселень. Така складна система соціальних взаємозв'язків вже міцно встояла у всій Месоамериці на час появи тут ацтеків.

Поневіряння ацтеків.Назва «ацтеки» (букв. «люди Астлана») нагадує про легендарну прабатьківщину племені тіночок, звідки вони здійснили багатоважну подорож у долину Мехіко. Ацтеки були одним із багатьох бродячих або напівосілих племен чичімеків, які мігрували з пустельних районів північної Мексики (або навіть більш віддалених) до родючих сільськогосподарських областей Центральної Мексики.

Міфологічні та історичні джерелавказують, що поневіряння тіночок зайняли понад 200 років з початку або середини XII ст. до 1325 р. залишивши острів Астлан («Місце Цапель»), тіночки дійшли до Чикомостоку («Сім печер»), міфічної відправної точки мандрівок багатьох бродячих племен, у тому числі тлашкаланців, тепанеків, шочимилько і чалько, кожне з яких коли- вирушило з Чикомостока в тривалу подорож на південь, до долини Мехіко та довколишні долини.

Тіночки останніми пішли із Семи Печер, ведені головним божеством свого племені, Віцілопочтлі («Колібрі лівого боку»). Їхня подорож не була плавною і безперервною, оскільки час від часу вони надовго зупинялися, щоб звести храм або дозволити за допомогою зброї внутрішньоплемінні розбрати. Споріднені племена тіночок, що вже влаштувалися в долині Мехіко, зустріли їх зі змішаними почуттями. З одного боку, вони були бажані як хоробри воїни, яких воюючі між собою міста-держави могли використовувати як найманці. З іншого боку, їх засуджували за жорстокі обряди та звичаї. Перше святилище тіночки спорудили на пагорбі Чапультепек («Холм Коника»), потім переходили з одного міста в інше, поки в 1325 не обрали для поселення два острівці на озері Тескоко.

Цей вибір, зумовлений практичною доцільністю, мав і міфічне підґрунтя. У густо заселеному озерному басейні острови залишалися єдиним вільним місцем. Їх можна було розширити за рахунок насипних штучних островів (Чінампа), а човни служили легким і зручним видом транспорту. Існує легенда, згідно з якою Віцілопочтлі наказав тіночкам влаштуватися там, де вони побачать орла, що сидить на кактусі, зі змією в пазурах (цей символ увійшов до державного герба Мексики). Там і було засноване місто тіночок - Теночтітлан.

З 1325 до 1430 р. тіночки перебували в служінні, у тому числі як військові найманці, біля найсильнішого міста-держави в долині Мехіко, Ацкапоцалько. В нагороду за службу вони отримували землі та доступ до природним ресурсам. З незвичайною працьовитістю вони відбудовували місто і розширювали за допомогою штучних островів чинампа свої володіння. Вони укладали союзи, найчастіше у вигляді шлюбів, з правлячими династіями сусідніх народів, висхідними до тольтеков.

Створення імперії.У 1428 р. тіночки увійшли в союз з аколуа міста-держави Тескоко, розташованого на схід від Теночтітлана, повстали проти тепанеків Ацкапоцалько і розгромили їх в 1430 р. Після цього до військового союзу тіночок і аколуа приєдналися тепа. Так було створено потужна військово-політична сила - потрійний союз, націлений на загарбницькі війни та контроль над економічними ресурсами величезної території.

Правитель тіночок Іцкоатль, який першим очолив потрійний союз, підпорядкував інші міста-держави долини Мехіко. Кожен із п'яти наступних володарів розширював територію імперії. Втім, останній з ацтекських імператорів, Мотекусома Шокойотцин (Монтесума II), займався не стільки захопленням нових територій, скільки консолідацією імперії та придушенням повстань. Але Монтесумі, як і його попередникам, не вдалося підкорити тарасків на західних кордонах імперії та тлашкаланців на сході. Останні надали величезну військову допомогу іспанським конкістадорам на чолі з Кортесом під час підкорення ацтекської імперії.

Утворивши коаліцію із сусідніми народами акольхуа (м. Тескоко) та тепанеками (м. Тлакопан), вели війни з іншими народами науа, а також з отомі на півночі, уастеками та тотонаками на сході, сапотеками та міштеками на півдні та тарасками на заході. Особливо успішним було правління Монтесуми I. Роль Теночтітлана у союзі трьох міст зростала. Столицю ацтеків, Теночтітлан, конкістадори зруйнували вщент. Залишки стародавніх споруд не привертали уваги, доки 1790 р. при земляних роботах були виявлено т.зв. Камінь Сонця та 17-тонна статуя богині Коатлікуе. Археологічний інтерес до ацтекської культури виник після того, як у 1900 р. було відкрито кут головного храму, але широкомасштабні археологічні розкопки храму було здійснено лише у 1978-1982 рр. Тоді археологам вдалося оголити сім окремих сегментів храму та витягти з сотні поховань понад 7000 предметів ацтекського мистецтва та побуту. Пізніші археологічні розкопки виявили під мексиканською столицею ще низку великих і малих стародавніх споруд.

Інші правителі продовжували розширювати межі ацтекських володінь. У деяких випадках на землях переможених народів розміщувалися колонії ацтеків. Потрійний союз підпорядкував своїй владі величезну територію від північних областей нинішньої Мексики до кордонів Гватемали, що включала різноманітні ландшафти та природні зони - відносно посушливі райони півночі долини Мехіко, гірські ущелини нинішніх штатів Оахака і Герреро, Тихоокеанські гори. ліси півострова Юкатан. Тим самим ацтеки отримали доступ до різноманітних природних ресурсів, яких не було у місцях їхнього первісного проживання.

Мешканці долини Мехіко та деяких інших ареалів (наприклад, тлашкаланці, що жили на території нинішніх штатів Пуебла та Тласкала) говорили на діалектах мови науатль (букв. «благозвучність», «складна мова»). Він був прийнятий як друга мова в ацтекських данників і став мовою-посередником майже у всій Мексиці в колоніальний період (1521-1821). Сліди цієї мови виявляються у численних топонімах типу Акапулько чи Оахака. За деякими оцінками, близько 1,3 млн. чоловік досі розмовляють мовою науатль або її варіантом науат, частіше званим «мехікано». Ця мова входить до сім'ї макронауа юто-ацтекської гілки, поширеної від Канади до Центральної Америки і включає близько 30 родинних мов. Так, було створено політичне об'єднання, що тягнеться до берегів Мексиканської затоки на сході та Тихого океану на заході. З 1503 ацтеками правил Монтесума II; він був полонений іспанцями і вбитий під час битви в 1520 році.

економіка.Основу харчування ацтеків становили кукурудза, боби, гарбуз, численні різновиди стручкового перцю чилі, помідори та інші овочі, а також насіння чиа та амаранту, різноманітні фрукти з тропічної зони та колючий грушоподібний кактус нопаль, що росте у напівпустелях. Рослинну їжу доповнювали м'ясо одомашнених індиків та собак, дичину, рибу. З усіх цих компонентів ацтеки вміли готувати дуже поживні та корисні тушковані страви, каші, соуси. З зерен какао вони готували запашний пінистий напій, призначений для знаті. З соку агави готувався алкогольний напій кульці (майбутні мескаль та текіла). Ацтеки розводили індиків, гусей та качок, а також кошеніль на одному з видів кактусу, тримали собак.

Агава давала також деревне волокно для вироблення грубого одягу, мотузок, сіток, сумок та сандаль. Точніше волокно виходило з бавовни, яка культивувалася за межами долини Мехіко і ввозилася до столиці ацтеків. Носити одяг із бавовняних тканин мали право лише знатні люди. Чоловічі головні убори і пов'язки на стегнах, жіночі спідниці і блузки нерідко покривалися хитромудрими візерунками.

Розташований на острові Теночтітлан розширювався за рахунок «плавучих садів» чінампу, смузі землі завдовжки кілька десятків метрів і шириною до 10 м, що вдається у воду каналу. Вона укладалася шаром трави, очерету та мулу; за потреби здійснювався полив. Чинампа довго зберігала родючість, на ній можна було отримувати врожай кілька разів на рік. Ацтекські землероби будували їх на мілководді зі зв'язаних кошиків з мулом та водоростями і зміцнювали, обсаджуючи по краях вербами. Тобто. основу існування ацтеків становило продуктивне поливне землеробство на чінампах. Між штучними островами утворилася мережа зв'язаних між собою каналів, які служили для зрошення і транспортування вантажів і підтримували місце проживання риб і водоплавних. Землеробство на чинампа було можливе лише на околицях Теночтитлана та в південних озерах, біля міст Шочимилько та Чалько, оскільки джерела тут зберігали воду прісною, тоді як у центральній частині озера Тескоко вона була більш солоною і тому непридатною для землеробства. У XV в. ацтеки побудували через озеро потужну греблю, щоб зберегти прісну водудля Теночтітлана і захистити місто від повеней. Інженерні та архітектурні досягнення ацтеків, які не знали в'ючних тварин, колеса та металевих інструментів, були засновані виключно на ефективній організації праці.

Однак чинампа та землі долини Мехіко не могли прогодувати зростаюче міське населення. До 1519 р. у Теночтитлані проживало від 150 до 200 тис. чоловік, населення другого за величиною міста Тескоко досягло 30 тис., а інших містах проживало від 10 до 25 тис. людина. Зростала частка аристократії, та й серед інших міських верств значну частку становили ті, хто споживав, але не виробляв продукти харчування: ремісники, торговці, переписувачі, вчителі, жерці та воєначальники.

Продукти доставлялися до міст як данини, що стягується з підкорених народів, або привозилися торговцями та навколишніми землеробами для продажу на ринку. У великих містах ринки функціонували щодня, а в невеликих відкривалися раз на п'ять чи двадцять днів. Найбільший ринок у державі ацтеків був організований у місті-супутнику Теночтітлана – Тлателолько: за оцінками іспанського конкістадору, тут щодня збиралося від 20 до 25 тис. осіб. Купити тут можна було все що завгодно - від маїсових коржів та пір'я до дорогоцінного каміння та рабів. До послуг відвідувачів завжди були цирульники, носії та судді, які стежили за порядком та чесністю здійснення угод.

Підкорені народи регулярно, раз на три місяці чи півроку, платили данину ацтекам. Вони доставляли до міст троїстого союзу продукти харчування, одягу, військові шати, поліровані намисто з жадеїту та яскраві пір'я тропічних птахів, а також надавали різноманітні послуги, у тому числі конвоївали бранців, призначених до жертви.

Торговці робили довгі та небезпечні подорожі, щоб привезти до ацтекських міст цінні товари, і багато хто наживав неабиякі багатства. Найчастіше купці служили інформаторами та послами в землях, що лежали за межами імперії. Торгівля була як міновою, так і за допомогою загальних еквівалентів (зерен какао, шматочків бавовняних тканин, мідних топірців або ножів серповидної форми, трубочок із пір'я птахів із золотим піском).

Ацтекські ремісникимайстерно обробляли камінь, ткали, шили одяг, робили прикраси, зводили будинки, обробляли мідь, золото і срібло — як холодним куванням, і плавленням (вони вміли сплавляти золото з міддю). Дуже цінувалися складні головні убори та плащі з різнокольорового пір'я. Ацтеки також прославилися виготовленням мозаїчних виробів як у прикрасі дерев'яних чи кам'яних скульптур, так і в архітектурі. При виготовленні керамічного посуду ацтеки, як більшість інших народів Америки, не користувалися гончарним колом. Свої судини вони прикрашали малюнками рослин, птахів та риб.

Завойовницькі війни та управління імперією.Кожне ацтекське місто-держава мало одного чи кількох правителів під назвою «тлатоані» («оратор»). Влада була спадковою і переходила від брата до брата чи батька до сину. Втім, успадкування почесних титулів відбувалося не автоматично, а вимагало схвалення найвищих кіл міської знаті. Отже, легітимність влади кожного нового правителя забезпечувалася як божественним правом наслідування, і публічним визнанням його достоїнств. Правителі жили в розкоші, але не в ледарстві, оскільки були зобов'язані здійснювати управління, виносити вердикти у складних судових випадках, спостерігати за належним виконанням релігійних ритуалів та захищати підданих. Оскільки деякі міста-держави підпали під владу інших, одні правителі вважалися вищими за інші, а головним з них визнавали правителя Теночтітлана.

На службі правителів були радники, воєначальники, жерці, судді, переписувачі та інші посадові особи. Імперські захоплення вимагали розширення бюрократичного апарату за рахунок збирачів данини, намісників та начальників гарнізонів. Підкорені народи мали відносну свободу. Містам-державам, як правило, дозволялося зберігати правлячі династії за умови акуратної виплати данини. Нові території входили до складу імперії різними шляхами - одні народи тіночки завойовували та примушували до регулярної виплати данини, інших схиляли до союзу переговорами, шлюбними зв'язками та дарами. Міста-держави, підкорені потрійним союзом у ранню епоху його існування, на початку XVI ст. були вже глибоко інтегровані до імперської структури. Їхні правителі брали участь у загарбницьких війнах тіночок, отримуючи нагороди у вигляді титулів та земель.

Війна становила найважливішу сферужиттєдіяльності ацтеків. Успішні війни збагачували імперію і надавали можливість окремим воїнам просунутися вгору соціальними сходами. Головною доблестю вважалося захоплення полоненого для жертвопринесення; воїн, що взяв у полон чотирьох воїнів противників, підвищувався в чині, Основною зброєю був лук зі стрілами з наконечниками з каменю, кістки чи кременю та обсидіана. Ацтеки використовували також списометалки та дерев'яні мечі з ріжучими обсидіановими вкладишами. Захисною зброєю служив плетений щит і у знаті панцир із бавовни та дерев'яний шолом. У представників найвищої знаті панцир міг бути зроблений із золотих пластин.

Соціальна організація.Ацтекське суспільство було суворо ієрархічним і ділилося на два основні класи - спадкову аристократію та плебс. Ацтекська знать жила в розкоші в пишних палацах і мала безліч привілеїв, у тому числі на носіння особливих одягів і відзнак і на багатоженство, за допомогою якого встановлювалися союзи з аристократією інших міст-держав. Знаті були уготовані високі пости та найпрестижніші види діяльності, її становили воєначальники, судді, жерці, вчителі та переписувачі.

Нижчий клас складали хлібороби, рибалки, ремісники, торговці. У Теночтітлані та сусідніх містах вони жили в особливих кварталах під назвою «калпуллі» - свого роду громади. Кожен калпуллі мав власний наділ землі та свого бога-покровителя, власну школу, платив общинну подати та виставляв воїнів. Багато калпуллі були сформовані за професійною приналежністю. Так, наприклад, майстри з виробництва пташиного пір'я, різьбярі по каменю або торговці проживали в особливих районах. Деякі хлібороби були приписані до володінь аристократів, яким платили працею та податями більше, ніж державі.

Проте, за всієї своєї міцності, класові бар'єри можна було подолати. Найчастіше шлях нагору відкривали військова доблесть та захоплення бранців на полі бою. Іноді син простолюдина, присвячений якомусь храму, згодом ставав жерцем. Майстерні ремісники, які виготовляли предмети розкоші, або торговці могли, незважаючи на відсутність спадкових прав, заслужити прихильність правителя і розбагатіти.

У ацтекському суспільстві було поширене рабовласництво. Як покарання за крадіжку чи невиплату боргу винного могли на якийсь час віддати в рабство потерпілому. Нерідко траплялося, коли людина на обумовлених умовах продавала в рабство себе чи членів своєї сім'ї. Іноді раби купували на ринках для людських жертвоприношень. Хазяїн раба не мав права вбити його і міг продати його іншій людині лише за його (рабом) згодою. Раб міг заводити сім'ю та мати майно. Він міг здобути свободу, повернувши борг чи ціну, яка була колись за нього сплачена, та деякими іншими способами. Рабство не було наслідним — діти рабів ставали майєками

Майєкі - вільні ацтеки, які опинилися з якихось причин поза кальпуллі. Вони працювали носіями або обробляли отриману від храмів чи панів землю, яку віддавали частину врожаю (велику). Вони не могли покидати землю, на яку їх садили. Під час війни були членами ополчення.

Ацтеки практично жили в одному місті та його околицях, утворюючи місто-держава. Нижньою одиницею ацтекського суспільства зазвичай вважають "кальпуллі", сусідські громади. Вони володіли землею, яку надавали у користування чоловікам – главам сімей. Земля переходила у спадок синові, молодшому братові чи племіннику по чоловічій лінії. Земля могла передаватися в оренду іншій людині з кальпуллі, але не продавалася і поверталася до кальпуллі, якщо її не обробляли два роки або вироджувалася чоловіча лінія її власників. У кальпуллі були вільні землі, які надавалися за потребою. Частина общинних земель оброблялася спільно. Урожай із них йшов на сплату податків та утримання голови кальпуллі та вищих посадових осіб.

Існувала майнова та соціальна диференціація. Почесних люди за службу стали наділяти землями. Ці землі надавалися на довічне користування і мали переходити наступнику за посадою. Але такими наступниками часто ставали сини, і землі перетворювалися на спадкові. Воїни, що відзначилися, отримували землі на території корінних народів, вони також переходили від батька до сина.

Глави сімей складали раду старійшин громади, очолював його кальпулек. Він обирався порадою, але, як правило, із синів попереднього вождя. Він розподіляв землі, вирішував суперечки, керував громадськими сховищами. Кальпуллі мав і військового вождя, який навчав молодь та виконував поліцейські функції. Він же керував воїнами кальпуллі при бойових діях. У кожного кальпуллі були свої храми та деякі громадські споруди. Вони розташовувалися навколо площі, яка стала центром громади. Ацтеки мали 20 кальпуллі. На племінній раді кальпуллі був представлений людиною, яка називалася оратором.

Більшість вільних ацтеків становили землероби. Вони платили податки, виконували всякого роду повинності. Серед них виділявся шар старійшин, звільнених від податків і не брали участь у продуктивній праці. До нього входили і воїни, що відзначилися, отримували землю в довічне користування. Особливі прошарки серед вільних становили ремісники та торговці.

Нижній шар знаті утворювали люди, які відзначилися у війнах, у виконанні службових обов'язків чи особливим релігійним прагненням. Вони звільнялися від деяких податків, мали право носити одяг із тонкої бавовни, прикраси із золота та дорогоцінного каміння, особливі знаки, що вказували на їх статус. Зазвичай їх обирали відповідальні посади. Їхнє становище не було спадковим.

Стан жерців формувався з молодших дітей знаті. Серед них виділялося кілька щаблів. Вищими ієрархами були жерці богів Вітцілопочтлі та Тлалока. Вони були радниками верховного правителя та членами племінної ради.

Рада з 20 ораторів вирішувала звичайні державні справи, оголошувала війну і укладала мир, вирішувала суперечки кальпуллі і між окремими особами з різних кальпуллі. Найважливіші питання, включаючи вибори верховного правителя, вирішувалися на великій раді, куди входили також цивільні та військові вожді кальпуллі, військові вожді фратрій та деякі інші чиновники, а також найвищі священнослужителі.

20 кальпуллі становили 4 фратрії. Кожна фратрія мала храми, арсенали зі зброєю. На чолі їх стояли військові полководці, які були радниками верховного правителя. Верховний правитель ацтеків називався «тлакатекутлі» (вождь чоловіків). Його становище підкреслювалося особливим одягом та пишністю прикрас, формою спілкування з ним оточуючих, способом пересування (його переносили на ношах) та деякими іншими способами. У його веденні було стягування податків, прийом послів, влаштування прийомів на честь послів та знаті. Він був військовим вождем конфедерації. Особливо збільшився вплив верховних правителів у роки, що передували появі іспанців. У тлакатекутлі був співправитель; він приймав і розподіляв данину, головував на племінній раді, під час війн керував ацтекськими військами.

Відносини між людьми регулювалися системою розпоряджень та заборон та покарань за їх порушення. Кровної помсти не існувало. Покарання були різного роду: тілесні, конфіскація майна, звернення до рабства, короткий ув'язнення, громадське осміяння. Але здебільшого винні каралися смертю — від злочину проти держави до порушення термінів збирання врожаю. Винуватця могли повісити, позбавити голови, задушити, засікти чи четвертувати. Перелюб карався спалюванням на стовпі, побиванням камінням тощо.

Ацтеки мали громадські школи, в яких хлопчиків навчали військовому мистецтву, співу, танцям і ораторству. Діти знаті відвідували школу священиків, де навчалися письма, віршування, астрономічним пізнаннямта історії та долучалися до релігійних канонів.

У шлюб одружувалися 16-18 років дівчини та 20-22 роки юнаки. Головну рольу укладанні шлюбів грали батьки. Існували деякі обмеження у виборі партнера — не можна було одружуватися з близькими родичами як по чоловічій, так і жіночій лініях, а також усередині кальпуллі. Весільний обряд включав спільну трапезу, танці, відвідування наречених, кровопускання та ін. Відомо було багатоженство, особливо у вищих шарах. При розлученні сини залишалися з батьком, дочки - з матір'ю. Розлучена жінка поверталася у свій кальпуллі і могла знову одружитися. Після смерті чоловіка його вдова залишалася в кальпуллі чоловіка і одружувалася з одним з його членів.

РелігіяАцтеки шанували безліч богів різного рівня та значущості - особистих, домашніх, общинних, а також загальноацтекських. Серед останніх особливе місце займали бог війни Уітцілопчтлі (асоціювався із Сонцем) , бог ночі і долі Тескатліпока («Дзеркало, що куриться»), бог дощу, води, грому і гір Тлалок, бог вогню Шіутекутлі, бог вітру і покровитель жерців Кетцалькоатль («Пернатий змій», «що дав людям маїс»). Богом землеробства був Шипі. Вшановували також бога і богиню маїсу. Були боги, що покровительствовали, мистецтву ткацтва, лікуванню, збиранню та ін.

Кожному божеству ацтеки споруджували храми, де жерці та жерці відправляли його культ. Головний храм Теночтітлана (46 м заввишки) був увінчаний двома святилищами, присвяченими Віцілопочтлі та богу дощу Тлалоку. Цей храм височів серед великої обгородженої території, де знаходилися інші храми, палати воїнів, жрецька школа і майданчик для ритуальної гри в м'яч. Витончені релігійні ритуали включали святкування, пости, піснеспіви, танці, запалення пахощів і каучуку, а також ритуальні драматичні дійства, нерідко з людськими жертвопринесеннями.

Згідно з ацтекською міфологією, Всесвіт ділився на тринадцять небес та дев'ять пекла світів. Створений світ пройшов чотири епохи розвитку, кожна з яких завершилася загибеллю людського роду: перша – від ягуарів, друга – від ураганів, третя – від всесвітньої пожежі, четверта – від потопу. Сучасна ацтекам епоха «П'ятого Сонця» мала завершитися страшними землетрусами.

Людські жертвопринесення, що становили найважливішу частинуацтекських релігійних обрядів, практикувалися у тому, щоб постачати богів енергією і тим самим відстрочити неминучу загибель людського роду. Жертвопринесення, вважали ацтеки, необхідні підтримки стійкого життєвого циклу; людська кров живила Сонце, викликала дощі та забезпечувала земне існування людини. Деякі форми жертвоприношень обмежувалися кровопусканнями за допомогою шипів рослини магуей, але часто жертву вбивали жерці, розриваючи ножем груди та вириваючи серце. За одних обрядів у жертву приносили обранця, якому випала честь втілювати собою божество, за інших убивали безліч бранців.

Ацтеки вважали, що, в залежності від роду смерті, душі померлих вирушали або в підземне царствоабо в країну бога Тлалока, що вважалася земним раєм, або в небесне житло бога-сонця. Цієї вищої честі відзначалися хоробри воїни, люди, принесені в жертву, і жінки, що померли під час пологів.

Ацтеки мали складну систему ритуалів, що складалася з циклу свят, прив'язаних, головним чином, до землеробського календаря. Частиною цих ритуалів були різноманітні танці та ігри у м'яч. Важливим обрядом було принесення богам крові людини. Ацтеки вважали, що лише постійний приплив крові підтримував богів молодими та сильними. Дуже широко практикувалися кровопускання, навіщо протикалися язик, мочки вух, кінцівки і навіть статеві органи. Священики вдавалися до таких операцій кілька разів на день. Найбільше богам були потрібні людські жертвопринесення. Вони мали місце на вершині пірамід біля храму того чи іншого божества. Були відомі різні способи умертвіння жертви. Іноді у ритуалі брало участь до шести жерців. П'ятеро утримували жертву спиною на ритуальному камені – четверо тримали за кінцівки, один – за голову. Шостий відкрив ножем груди, виривав серце, показував його сонцю і поміщав у посудину, що стояла перед зображенням божества. Обезголовлене тіло скидалося вниз. Його підбирала людина, що подарувала жертву або полонила її. Він ніс тіло додому, де відділяв кінцівки і готував із них ритуальну їжу, яку ділив із родичами та друзями. Вважалося, що поїдання жертви, що уособлювала, за поданням ацтеків, бога, прилучало до самого бога. Вважають, що за рік кількість людей, принесених у жертву, могла досягати 2,5 тис. осіб.

Освіта та спосіб життя.Лікування включало як магічні засоби, так і практичні навички. Вони вміли правити зламані кістки, зупиняти кров, зшивати рани. Знали різноманітні лікувальні властивостірослин.Приблизно до 15-річного віку діти здобували домашню освіту. Хлопчики освоювали військову справу і вчилися керувати господарством, а дівчатка, яких у віці часто видавали заміж, вміли готувати, прясти і вести домашнє господарство. Крім того, і ті й інші отримували професійні навички у гончарному ремеслі та мистецтві вичинки пташиного пір'я.

Більшість підлітків вирушали до шкіл у 15 років, хоча деякі починали шкільне навчання у 8 років. Дітей знаті відправляли до калмекаку, де під керівництвом жерців вони навчалися військової справи, історії, астрономії, управління, громадських установ, обрядів. Їх обов'язки ставилися також збирати дрова, наводити чистоту в храмах, брати участь у різних громадських роботах, жертвувати кров під час релігійних обрядів. Діти простолюдинів відвідували телпочкаллі свого міського кварталу, де навчалися головним чином військовій справі. І юнаки та дівчата ходили також до шкіл під назвою «Куікакаллі» («дім пісні»), призначених для навчання літургічним співам та танцям.

Жінки, як правило, займалися вихованням дітей та домашнім господарством. Деякі навчалися ремеслам та акушерству або ж посвячувалися в релігійні обряди, після чого ставали жрицями. Після досягнення 70-річного віку чоловіки та жінки оточувалися пошаною та отримували низку привілеїв, у тому числі дозволу без обмежень вживати алкогольний напій кульці.

Віра в життя після смерті супроводжувалася певними уявленнями про те, що чекає на померлого. Воїна, який загинув у бою або принесений у жертву, чекала на честь супроводжувати Сонце на його шляху від сходу до зеніту. Жінки, що загинули під час пологів - так би мовити, на своєму полі битви, - супроводжували Сонце від зеніту до заходу сонця. Потоплені та вбиті блискавкою потрапляли до квітучого раю, обителі бога дощу Тлалокан. Більшість померлих ацтеків, як вважалося, не виходили за межі нижчого підземного світу, Міктлана, де правили бог і богиня смерті.

Для обчислення часу ацтеки користувалися двома календарями, ритуальним із 260 днів та сонячним, який мав 18 двадцятиденних місяців та 5 нещасливих днів. Назви місяців у ньому відповідали назвам сільськогосподарських рослин. Сонячний календар застосовувався до сільськогосподарського циклу та основних релігійних обрядів. Ритуальний календар, що вживався для пророцтв та передбачень людської долі, містив 20 найменувань днів місяця («кролик», «дощ» тощо) у поєднанні з цифрами від 1 до 13. Новонароджений разом із найменуванням дня свого народження (на кшталт «Два Олень» або «Десять Орел») отримував також передбачення своєї долі. Так, вважалося, що Два Кролики будуть п'яницею, а Один Змія заслужить славу і багатство. Обидва календарі з'єднувалися в 52-річний цикл, після завершення якого прожиті роки зникали подібно до того, як вітер забирає зв'язаний пучок з 52 тростин, і починався новий цикл. Закінчення кожного 52-річного циклу загрожувало загибеллю Всесвіту.

Для запису історичних подій, календарних та астрономічних явищ та пов'язаних з ними ритуалів, а також для обліку земельних дарів та податків, ацтеки користувалися писемністю, що поєднувала ієрогліфічні та піктографічні принципи. Письмена наносилися пір'яною пензликом на шкіру оленя, тканину або на папір з магуея. До наших днів збереглося кілька ацтекських документів, складених, вочевидь, після приходу іспанців. Історія зберегла імена кількох десятків поетів із народів, які розмовляли мовами науа. Найбільш уславленим їх був Несауалькойотль (1402-1472), правитель Тескоко.

Ацтеки були великими любителями словесності і збирали бібліотеки піктографічних книжок (т.зв. кодексів) з описами релігійних обрядів та історичних подій чи реестри збору данини. Папір для кодексів виготовлявся з кори. Переважна частина цих книг була знищена під час конкісти або одразу після неї. Загалом у всій Месоамериці (так називається територія від півночі долини Мехіко до південних кордонів Гондурасу та Сальвадора) збереглося не більше двох десятків індіанських кодексів. Деякі вчені стверджують, що донині не дійшло жодного ацтекського кодексу доіспанської епохи, інші вважають, що таких два - Бурбонський кодекс і Реєстр податей. Як би там не було, але й після конкісти ацтекська письмова традиція не померла і застосовувалася для різних цілей. Ацтекські переписувачі фіксували спадкові титули і володіння, становили повідомлення іспанському королю, а частіше описували побут і вірування одноплемінників для іспанських ченців, щоб полегшити їм завдання християнізації індіанців.

Ацтеки створили великий корпус усної літератури, представленої жанрами епічної, гімнічної та ліричної поезії, релігійних піснеспівів, драмою, легендами та оповідями. За тоном та тематикою ця література також дуже різноманітна і варіює від оспівування військової доблесті та подвигів предків до споглядання та роздумів про сутність життя та призначення людини. Поетичні вправи і диспути постійно практикувалися серед знаті.

Ацтеки проявили себе як найвибагливіші будівельники, скульптори, різьбярі по каменю, гончарі, ювеліри, ткачі. Особливою пошаною користувалося мистецтво виготовлення виробів із яскравого пір'я тропічних птахів. Перами прикрашали щити воїнів, одяг, штандарти, головні убори. Ювеліри працювали по золоту, жадеїту, гірському кришталю та бірюзі, виявляючи надзвичайну майстерність у створенні мозаїк та орнаментів.

Майя -історичний та сучасний індіанський народ, який створив одну з найрозвиненіших цивілізацій Америки та в цілому Стародавнього світу. Деякі культурні традиції стародавніх майя зберігають близько 2,5 млн. їх сучасних нащадків, які мають понад 30 етнічних груп і мовних діалектів.

Протягом I – початку II тисячоліття н.е. народ майя, що розмовляє різними мовами сім'ї майя-кіче, розселився на великій території, що включає південні штати Мексики (Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Роо), нинішні країни Беліз та Гватемалу та західні райони Сальвадора та Гондурасу. Ці території, що у тропічній зоні, відрізняються різноманітністю ландшафтів. На гористому півдні простягнувся ланцюг вулканів, частиною діючих. Колись тут на щедрих вулканічних ґрунтах зростали потужні хвойні ліси. На півночі вулкани переходять у вапнякові гори Альта-Верапас, які далі на північ утворюють вапнякове плато Петен, яке відрізняється жарким та вологим кліматом. Тут і склався центр розвитку цивілізації майя класичної доби. Західну частину плато Петен дренують річки Пасьйон і Усумасинта, що впадають у Мексиканську затоку, а східну - річки, що несуть води в Карибське море. На північ від плато Петен вологість знижується разом із висотою лісового покриву. На півночі Юкатекських рівнин вологі тропічні ліси змінюються чагарниковою рослинністю, а на пагорбах Пуук клімат настільки посушливий, що в давнину люди селилися тут на берегах карстових озер (сенот) або зберігали воду в підземних резервуарах (чультун). На північному узбережжі півострова Юкатан стародавні майя добували сіль і торгували нею із мешканцями внутрішніх областей.

Археологам відомі сотні поселень того часу та десятки столиць міст-держав, серед яких виділяють дві групи. Більше древні, південні, включають Копан, Тикаль, Вашактун, Ящілан і Паленке та інших. Вони беруть початок 1 тис. до зв. е. і досягають зрілості між ІІ. до н.е. та VII ст. н.е. Більше північні — на острові Юкатан — Ушмаль, Кабах, Лабна, Чичен-Итца та інших. Їх апогей настає після VII в. н. е.

До кінця I тис. н. багато великі містамайя південних областей (нинішні Беліз, Гватемала та Південна Мексика) запустіли, в інших життя ледве тепліло. Висувалися різні причини для пояснення цього факту: зміна клімату, землетрус, виснаження ґрунтів та збіднення неземлеробських харчових ресурсів, епідемічні захворювання, повстання, нашестя чужинців. Індіанські джерела, а також дані археології говорять про вторгнення на Юкатан тольтеків та близьких їм народів (зокрема, піпілів) наприкінці X ст. Вчені все більше приходять до висновку, що міста майя класичного періоду могли загинути внаслідок поєднання кількох факторів економічного та соціального порядків, пов'язаних між собою.

Спочатку вважалося, що майя проживали на територіях тропічних низовин невеликими групами, займаючись підсічно-вогневим землеробством. При швидкому виснаженні ґрунтів це змушувало їх часто міняти місця поселень. Майя відрізнялися миролюбністю і виявляли особливий інтерес до астрономії, а їхні міста з високими пірамідами та кам'яними будівлями служили також церемоніальними центрами, де люди збиралися для спостережень за незвичайними небесними явищами.

За сучасними оцінками, давній народ майя налічував понад 3 млн. чоловік. У далекому минулому їхня країна була найбільш густонаселеною тропічною зоною. Майя вміли зберігати родючість ґрунтів протягом кількох століть і перетворювати малопридатні для сільського господарства землі на плантації, де вирощували маїс, боби, гарбуз, бавовну, какао та різні. тропічні фрукти. Писемність майя ґрунтувалася на суворій фонетичній та синтаксичній системі. Дешифрування стародавніх ієрогліфічних написів спростувало колишні уявлення про миролюбність майя: багато з цих написів повідомляють про війни між містами-державами та про бранців, принесених у жертву богам. Єдине, що не зазнало перегляду з колишніх уявлень, - винятковий інтерес давніх майя до руху небесних тіл. Їхні астрономи дуже точно обчислили цикли руху Сонця, Місяця, Венери та деяких сузір'їв (зокрема, Чумацького шляху). Цивілізація майя за своїми характеристиками виявляє спільність із найближчими давніми цивілізаціями Мексиканського нагір'я, а також з віддаленими месопотамською, давньогрецькою та давньокитайською цивілізаціями.

Періодизація історії майя.В архаїчний (2000-1500 до н.е.) і в ранній формативний періоди (1500-1000 до н.е.) докласичної епохи в низовинних районах Гватемали мешкали невеликі напівплідні племена мисливців і збирачів, які харчувалися дикими съе дичиною та рибою. Вони залишили по собі лише рідкісні кам'яні знаряддя та кілька поселень, безумовно датованих тим часом. Середній формативний період (1000-400 до н.е.) – перша порівняно добре документована епоха історії майя. У цей час з'являються дрібні землеробські поселення, розкидані в джунглях і берегами річок плато Петен і півночі Беліза (Куельо, Кольха, Кашоб). Археологічні дані говорять про те, що в цю епоху майя не мали помпезної архітектури, поділу на класи та централізованої влади.

Однак у наступний пізній формативний період докласичної епохи (400 е. - 250 н.е.) у житті майя відбулися серйозні зміни. У цей час будуються монументальні споруди – стилобати, піраміди, майданчики для гри у м'яч, спостерігається бурхливе зростання міст. Великі архітектурні комплекси зводяться в таких містах, як Калакмуль і Цібільчальтун на півночі півострова Юкатан (Мексика), Ель-Мірадор, Яшактун, Тікаль, Накбе та Тінталь у джунглях Петена (Гватемала), Серрос, Куельо, Ламанай та Ному (Сальвадор). Відбувається швидке зростання поселень, що виникли в той період, таких як Кашоб на півночі Беліза. Наприкінці пізнього формативного періоду розвивається мінова торгівля між віддаленими один від одного поселеннями. Найбільше цінуються вироби з нефриту та обсидіану, морські раковини та пір'я птиці кецаль. Саме тоді вперше з'являються гострі крем'яні знаряддя т.зв. ексцентрики - вироби з каменю найхимернішої форми, іноді у вигляді тризуб або профілю людського обличчя. Тоді ж складається практика освячення будівель, улаштування схованок, куди поміщалися вироби з нефриту та інші коштовності.

У наступний ранній класичний період (250-600 н.е.) класичної епохи майяське суспільство склалося в систему міст-держав, що суперничають, кожен зі своєї царською династією. Ці політичні освіти виявляли спільність як у системі управління, і у культурі (мова, писемність, астрономічні знання, календар тощо.). Початок раннього класичного періоду приблизно збігається з однією з найдавніших дат, зафіксованих на стелі міста Тікаль - 292 н.е., що відповідно до т.зв. «Довгим рахунком майя» виражається цифрами 8.12.14.8.5.

Володіння окремих міст-держав класичної епохи сягали в середньому на 2000 кв. км, а деякі міста, наприклад Тікаль або Калакмуль, значно контролювали великі території. Політичними та культурними центрамикожної державної освіти були міста з пишними спорудами, архітектура яких була місцеві чи зональні варіації загального стилю майяского зодчества. Будинки розташовувалися навколо великої прямокутної центральної площі. Їхні фасади зазвичай прикрашали маски головних богів та міфологічних персонажів, вирізані з каменю або виконані в техніці штукового рельєфу. Стіни довгих вузьких приміщень усередині будівель часто розписувалися фресками із зображеннями ритуалів, свят, військових сцен. Віконні перемички, притолоки, сходи палаців, а також стели, що окремо стоять, були вкриті ієрогліфічними текстами, іноді з портретними вкрапленнями, що оповідають про діяння правителів. На притолоці 26 в Ящілані зображено дружину правителя Щит Ягуара, яка допомагає чоловікові надягати військові регалії.

У центрі міст майя класичної доби височіли піраміди до 15 м заввишки. Ці споруди нерідко служили усипальницями шанованих людей, тому царі та жерці практикували тут ритуали, які мали на меті встановити магічний зв'язок з духами предків.

Виявлене у «Храмі написів» поховання Пакаля, правителя Паленке, дало багато цінних відомостей про практику шанування царських предків. Напис на кришці саркофага свідчить, що Пакаль народився (за нашим літочисленням), в 603 р. і помер у 683 р. . Пакаль був похований у кам'яному саркофазі, на якому були висічені імена та портрети його прославлених предків, таких, як його прабабуся Кан-Ік, яка мала чималу владу. У поховання зазвичай поміщали судини, мабуть, з їжею та напоями, призначені для харчування померлого на його шляху до потойбічного світу.

У містах майя виділяється центральна частина, де жили правителі з їхньою ріднею та почтом. Такими є палацовий комплекс у Паленці, акрополь Тікаля, зона Сепультурас у Копані. Правителі та їхні найближчі родичі займалися виключно державними справами – організовували та очолювали військові набіги проти сусідніх міст-держав, влаштовували пишні свята, брали участь у ритуалах. Члени царської сім'ї ставали також переписувачами, жерцями, віщунами, художниками, скульпторами та архітекторами. Так, у Будинку Бакабов у Копані проживали переписувачі найвищого рангу.

За межами міст населення було розосереджено у невеликих селах, оточених садами та полями. Люди жили великими сім'ями у дерев'яних будинках, критих очеретом чи соломою. Одне з таких сіл класичної епохи збереглося в Серені (Сальвадор), де імовірно влітку 590 відбулося виверження вулкана Лагуна-Кальдера. Гарячий попіл засинав довколишні будинки, кухонне вогнище та стінну нішу з розписними тарілками та пляшками з гарбуза, рослини, дерева, поля, у тому числі поле з паростками кукурудзи. Багато стародавніх поселеннях будівлі групуються навколо центрального двору, де проводилися спільні роботи. Землеволодіння мало общинний характер.

У пізній класичний період (650-950 рр.) населення низинних областей Гватемали сягало 3 млн. чоловік. Збільшені потреби в сільськогосподарській продукції змушували землеробів осушувати болота і застосовувати терасне землеробство в горбистій місцевості, наприклад, на берегах Ріо-Бек.

У пізній класичний період зі складу сформованих міст-держав почали виділятися нові міста. Так, місто Хімбаль вийшло з-під контролю Тікаля, що мовою ієрогліфів сповіщено архітектурними спорудами. У період піку свого розвитку досягає майяська епіграфіка, проте зміст написів на монументах змінюється. Якщо раніше переважали повідомлення про життєвий шлях правителів з датами народження, одруження, сходження на престол, смерть, то тепер основна увага приділяється війнам, завоюванням, захопленням бранців для жертвоприношень.

До 850 р. багато міст на півдні низинної зони було покинуто. Повністю припиняється будівництво у Паленці, Тікалі, Копані. Причини того, що сталося, досі не зрозумілі. Занепад цих міст міг бути викликаний повстаннями, ворожою навалою, епідемією чи екологічною кризою. Центр розвитку майяської цивілізації переміщається північ півострова Юкатан і західне нагір'я - області, які сприйняли кілька хвиль мексиканських культурних впливів. Тут на короткий термін розквітають міста Ушмаль, Сайїль, Кабах, Лабна та Чичен-Іца. Ці пишні міста перевершили колишні висотою будівель, багатокімнатними палацами, вищими і широкими східчастими склепіннями, витонченим різьбленням по каменю та мозаїчними фризами, величезними майданчиками для гри в м'яч.

Знання.В ієрархічній соціальній структурі міст-держав майя був спеціальний жрецький клірчлени якого ( ахкіни) зберігали ці знання, використовували їх для передбачення астрономічних явищ, складання календарів, будівництва церемоніальних центрів, астрономічних обсерваторій.

Космогоніямайя являла собою складну систему, що ґрунтується на теорії про три створення: два з них виявилися зруйнованими потопами, і лише третє стало реальністю У поданні майя Всесвітмала квадратну форму, вертикально вона складалася з тринадцяти небесних сфер, кожна з яких мала власний покровитель. Езотеричні, теогонічні та космогонічні уявлення майя фіксувалися не лише в окремих пам'ятниках, а й у цілих архітектурних ансамблях, наприклад, у математично суворій забудові орієнтованої по країнах світу квадратної площі у стародавньому центрі Вашактун.

Але ця фіксація була функціональною: у ритуалі-дослідженні, зокрема, абсолютно точно встановлювалися точки сходу сонця в періоди сонцестоянняі рівнодення. Важко зрозумілі досягнення майя у складанні календарів та розробці систем рахунку. Для порівняння наведемо визначення тривалості року у різних календарях: тривалість року за сучасними даними - 365,2422 дні; стародавній юліанський рік - 365,2510 дня; сучасний григоріанський рік - 365,2425 дня; рік майя - 365,2420 дні.

Рік майя складався з 18 місяців ( 20 днівв кожному). Для вирівнювання сонячного року додавали спеціальні дні. Майя мав і більші, ніж рік, одиниці виміру часу, які доходили до величин ( алаутун), які включали 239 днів. Усі дати майя мають єдинуточку відліку (« рік перший»). За сучасною хронологією він припадає на 3113 до н.е. (або з іншої кореляції - 3373 до н.е.). Цікаво, що це досить близько до першого року єврейського календаря- 3761 до н.е.

Майя вміло поєднували двакалендаря: хааб - сонячний, Що складається з 365 днів, і цолкін - релігійний - 260 днів. При суміщенні складався цикл із 18 890 днів, лише по завершенні якого назва та цифра дня знову збігалися з тією самою назвою місяця.

Майя розробили двадцятиричнусистему рахунку з використанням нуля, при цьому набір цифр був більш ніж скромний – їх було дві: крапкаі риса(Нуль).

На час появи іспанців на землях майя було півтора десятки невеликих держав, які воювали одна з одною з метою захоплення видобутку та рабів. Перші іспанські експедиції дісталися берегів Юкатану в 1517 і 1518 рр. (Ф. Ернандес де Кордова та Х. де Гріхальва). У 1519 р. вздовж берегів цього півострова пройшов Кортес. Тільки після захоплення столиці ацтеків Теночтітлана та завоювань у центральній Мексиці іспанці розпочали підкорення майя. У 1523-1524 П. де Альварадо з боями дійшов до Гватемали і заснував місто Сантьяго-де-Кабальєрос-де-Гватемала. У 1527 р. іспанці зробили безуспішну спробу завоювати Юкатан. Невдалою виявилася друга спроба, хоча іспанці тимчасово (1532-1533 рр.) володіли містом Чичен-Ица. Через кілька років іспанці знову стали наступати на мешканців Юкатану та до середини XVI ст. майже весь півострів був при владі прибульців. Виняток становили іца, які зберігали незалежність до 1697 р., коли впала їхня столиця Тайясаль.

Внаслідок воєн та хвороб, принесених конкістадорами, багато землі майя запустіли. У деяких районах (північний схід Юкатана, його східне узбережжя, а також центральна частина Петена та басейн р. Усумасинта) демографічні втрати протягом століття склали до 90%. Лише до кінця XVIII - початку XIX ст. чисельність майя почала знову збільшуватися. Протягом колоніального періоду суспільство та культура народів майя зазнали сильних змін. Місцева знать, яка чинила опір, була знищена, верховна влада знаходилася в руках іспанських чиновників. Насаджувався католицизм, колишні вірування викорінювалися насильницькими методами - руйнувалися зображення божеств, вівтарі та храми, спалювалися рукописи.

Особливістю культури стародавніх майя, в порівнянні з іншими культурами Америки, є те, що вона досягла свого розквіту у вологих тропічних лісах. Майя практикували підсічно-вогневе землеробство. За етнографічними спостереженнями відомо, що такий тип землеробства сам по собі, без інших джерел їжі, не може забезпечити стабільність поселень, оскільки ґрунти на ділянках навколо поселень швидко виснажуються і потрібно змінювати житла. У цьому мала можливість розвивати ремесла, будувати монументальні культові споруду тощо чи, інакше кажучи, утримувати ремісників і торговців, і навіть жрецтво і знати. В останні роки почали з'являтися відомості про знахідки в різних місцях області проживання стародавніх майя слідів меліорації, яка мала суттєво підвищити врожаї. Але це свідчення визнані не всіма археологами. Компенсуючу роль могли відігравати розроблена календарна система, що дозволяло планувати і вчасно здійснювати роботи річного землеробського циклу (включав валку дерев та чагарників, їх спалювання в сухий сезон, посадку перед початком дощів, догляд за рослинами, збирання врожаю), а також високу врожайність сільськогосподарських культур . Майя вирощували кукурудзу, квасолю, гарбуз, томати, стручкові перці, деякі коренеплоди (батат, маніоку та хікаму), рослини для приправ, а також бавовну, тютюн та енекен. На прибережних землях Тихого океану та Мексиканської затоки вирощували какао. Можливо, доглядали плодові дерева. Землеробськими знаряддями служили кам'яну сокиру для рубання дерев та загострений кілок для посадки насіння та викопування коренеплодів.

Майя полювали на різних тварин, користуючись списами, метальними дротиками та цибулею зі стрілами, а також стрілометальними трубками (з них жертву вражали глиняними кульками), пращами, петлями та іншими пастками. Здобиччю служили олень, тапір, пекарі, броненосці, ігуани, а також птахи. У прибережних районах полювали ламантинів. Рибу били списами та з луків, ловили сітками та на гачки. Останні робили з мушлі, вони могли бути і мідними. Майя розводили собак, індичок та бджіл. Основною їжею служила кукурудза. З кукурудзяного тіста пекли коржики та готували різноманітні страви та поживний напій. Інший напій робили з розмеленого какао. Відварену або розмелену квасолю їли з іншими овочами або з м'ясом. У їжу йшли й різні види гарбузів, а також коренеплоди, томати та ін. Майя знали багато фруктів — авокадо, аннона, гуаябу та ін. Їжу присмачували приправами, зокрема кількома сортами перцю. Окрім безалкогольних напоїв, майя готували кілька алкогольних.

Майя мешкали у кількох видах поселень, від невеликих сіл із кількох хатин до великих міських центрів. На відміну від міських центрів мексиканських нагір'їв, міста майя були нерегулярними скупченнями платформ, палаців, храмів, майданчиків для гри в м'яч, площ і доріг. Найбільшим містом класичного періоду, мабуть, був Цибильчальтун, який був одним з найбільших міст Америки доколумбового часу. Його площа була близько 50 кв. км, із ймовірною щільністю забудови 1 тис. споруд на 2 кв. км. Одним із найвідоміших міст майя був Майяпан на півострові Юкатан. Він був оточений стіною загальною протяжністю 9 км із 12 воротами. У місті археологи виявили сліди близько 4 тис. будівель, з яких близько 140 були церемоніальними спорудами, а решта — групи будинків різної величини та якості споруди, оточені кам'яними парканами; при цьому найкращі (близько 50) перебували на природних піднесеннях, а найгірші – у низинах. Планування міста полягало лише в тому, що найбільш значні церемоніальні будівлі розташовувалися в центрі, а навколо них — будинки знаті. Палаци майже завжди ставили на штучному пагорбі. Вони були в одному або кількох поверхах, у Тікалі знайдено п'ятиповерхову споруду, побудовану уступом на схилі. Деякі палаци могли мати до 60 кімнат. Майя, як і інші народи Америки, не знали арки, стелі вони перекривали дерев'яними балками або зводили східчасті кам'яні склепіння. Свої приміщення майя розфарбовували та прикрашали скульптурою. До житлових споруд примикали комори для зберігання кукурудзи, басейни для збирання води. Серед прибудов могли бути парові лазні та туалети. У містах споруди зводили з вапняку, з нього ж різали архітектурні деталі (косяки та притолоки), а також вівтарі, статуї та стели. У тих місцях, де не було каменю, будівельним матеріалом служила цегла з обпаленої глини. Сільські житла майя класичного періоду добре вивчені у гірській Гватемалі. Спочатку вирівнювалася і утрамбовувалася площадка, на ній розлучався вогонь і ґрунт прожарювався, утворюючи міцний шар 5-8 см. товщини. Підстави стін зводили із великих річкових галек або шматків пемзи. Самі стіни складалися з тонких жердин і шматків пемзи, скріплених глиною. Вся стіна також обмазувалась глиною. Форма жител була прямокутною.

У майя були розвинені різноманітні ремесла, зокрема обробка каменю. Без металевих знарядь майя обробляли кремінь і обсидіан, одержуючи їх різні знаряддя (ножі, сокири та інших.), зброю (наконечники стріл і копій, пластини-вкладиші) і прикраси. З діориту та серпентину робили сокири та долота, а з нефриту майстрували діадеми, складні вушні та носові підвіски, нагрудні пластини, маски та ін. З глини майстрували різноманітний посуд (ритуальний та домашній), багато інших побутових предметів, а також фігурки та маски. Технічною сировиною служили багато диких рослин — зокрема, з розмоченої та розбитої кори деяких фікусових отримували папір. З дерев, крім того, що вони служили будівельним матеріалом, видобували смоли, що вживалися для різних цілей (пахощі, каучук, косметичні засоби, жувальна гумка), а також різноманітні барвники.

Майя класичного періоду, мабуть, не знали обробки металів. Знайдені на їх території вироби із золота та сплаву золота з міддю (переважно прикраси) походять із Центральної Америки. Відомі були також вироби з міді – тесла, пінцети та гачки. Майя знали ткацтво. Одяг значно відрізнялася у общинників та знаті. Перші могли обходитися однією пов'язкою на стегнах, в той час як пани, крім неї, носили сандалії, спіднички, прикрашені намистинами, ошатні накидки або шкури ягуара, а також складні головні убори, що включали нефритові діадеми, тюрбани, плюмажі, капелюхи та ін. могла включати кофту з мережив, спідницю, довгу туніку та невелику накидку.

Розвиток ремесел, а також різні географічні умови, в яких були різні групи майя, сприяли торгівлі як між окремими поселеннями майя, так і з сусідами. Торгували як ремісничими виробами, і сировиною (кремінь, обсидіан, сіль, бавовна, какао). З Центральної Мексики та Коста-Рики та Панами до майя приходили вироби з нефриту, обсидіану, золота, міді та кераміки. Статтею торгівлі були також раби. По суші вантажі переносилися стежками та дорогами, річками і вздовж морського узбережжя — на човнах однодерев'ях. В основному торгові угоди здійснювалися шляхом обміну товарів, але були також загальноприйняті еквіваленти, що виконували роль грошей - зерна какао, червоні раковини, нефритові намистини, невеликі сокири та бубонці з бронзи.

Майя, як і інші народи Америки, не знали тяглових свійських тварин, колісного транспорту та орних знарядь.

За низкою ознак можна вважати, що соціальне розшарування суспільства майя класичного періоду зайшло далеко. Воно відображено у сценах із розписів приміщень та малюнків на кераміці. На розписах у Бонампаку виділяються верховний правитель, правителі нижчого рангу, придворна знать, військові вожді, воїни, торговці та музиканти (в одній групі) та слуги. Вони відрізнялися одягом, прикрасами та іншими зовнішніми атрибутами. Про стратифікацію суспільства майя говорять також тексти прочитаних рукописів, в яких можна знайти відомості про правителів, жрецтво, військову і придворну знать, вільних ремісників, різні категорії залежного населення і рабів.

Світогляд.У майя знання і релігія були невіддільні одне одного й становили єдине світогляд, яке знаходило свій відбиток у тому мистецтві. Уявлення про різноманітність навколишнього світу персоніфікувалися в образах численних божеств, яких можна об'єднати у кілька основних груп, що відповідають різним сферамдосвіду людей: боги полювання, боги родючості, боги різних стихій, боги небесних світил, боги війни, боги смерті тощо. У різні періоди історії майя ті чи інші боги могли мати різну значимість їх шанувальників. Майя вважали, що всесвіт складається з 13 небес та 9 підземних світів. У центрі землі було дерево, яке проходило крізь усі небесні сфери. На кожній із чотирьох сторін землі стояли ще по одному дереву, символізуючи країни світла — на сході відповідало червоне дерево, на півдні — жовте, на заході — чорне і на півночі — біле. Кожна сторона світла мала кілька богів (вітер, дощів і власників небес), які мали відповідний колір. Одним із важливих богів у майя класичного періоду був бог кукурудзи, що представляється у вигляді молодої людини з високим головним убором. На час появи іспанців іншим важливим божеством вважався Ицамна, що у вигляді старого з горбатим носом і борідкою. Як правило, зображення божеств майя включали різноманітну символіку, що говорить про складність мислення замовників і виконавців скульптур, рельєфів або малюнків і не завжди зрозумілу нашим сучасникам. Так, у бога сонця були великі криві ікла, його рота було оконтурено смугою з гуртків. Очі і рот іншого божества зображені у вигляді змій, що згорнулися, і т.д. Серед божеств жіночої статі особливо значущою була, судячи з кодексів, «червона богиня», дружина бога дощу; її малювали зі змією на голові та з лапами якогось хижака замість ніг. Дружиною Іцамни була богиня місяця Іш-Чель; вважалося, що вона допомагає при пологах, у ткацтві та в медицині. Деяких богів майя представляли образ тварин чи птахів: ягуара, орла. У тольтекський період історії майя серед них поширилося шанування центрально-мексиканських за походженням божеств. Одним із найбільш шанованих богів подібного роду був Кукулькан, в образі якого є елементи бога Кецалькоатля народів науа.

Зразок міфології майя доіспанського періоду дає епос одного з народів Гватемали, що зберігся з колоніального часу, кіче, «Пополь-Вух» («Popol-Vuh»), епос індіанців кіче (Гватемала). латинськими літерамивсе р. 16 ст.; перша наукова публікація - 1861 р. В основі пам'ятника - міфічні оповіді та історичні перекази. Відобразив становлення ранньокласового ладу народу кіче до Конкісти). Він містить у собі сюжети створення світу та людей, походження героїв-близнюків, їхньої боротьби з підземними владиками та ін.

Вшанування божеств у майя виражалося у складних ритуалах, частиною яких були жертвопринесення (у тому числі й людські) та гра в м'яч.

Довгий час вважалося, що майя були винахідниками писемності та календарної системи. Однак після того

Якою була Америка до її офіційного відкриття? Багатоликою, загадковою та дуже незвичайною.

1. Вчені вважають, що предки перших індіанців оселилися в Америці 30 тисяч років тому. Сьогодні прийнято говорити, що населяли материк понад 20 племен, які проживали у різних її частинах.

2. Найбільш войовничі племена індіанців – ірокези – жили за власною Конституцією, яка була «записана» за допомогою черепашок та намистин.

3. Зачіска «скальпове пасмо» не була такою «пишненькою» як сучасний ірокез. Голову індіанці гладко голили, залишаючи лише на потилиці зав'язаний у тугий вузол клаптик волосся.

4. Ритуальні маски ірокезів – унікальні. Двох однакових не знайдеться. Єдина «характерна риса» – ніс гачком. Саме таким профілем мав велетень з індіанських легенд, який поклявся захищати північний народ.

5. За всієї брутальності ірокезів-чоловіків жінки племені володіли землею, а, відповідно, і могли їй розпоряджатися, а також обирали вождя, якого за бажання могли й усунути. Вважається, що саме в одному з ірокезьких племен – сенека – і бере початок феміністичний рух.

6. Могавки – ще одне плем'я ірокезів – славилися своєю сміливістю, а також унікальною здатністю – відсутністю акрофобії. Через відсутність страху висоти пізніше саме цих корінних мешканців залучили до будівництва нью-йоркських хмарочосів.

7. Дороги, побудовані інками, перевершували за якістю римські та європейські. А російські, мабуть, і поготів.

8. Мапучі не були канібалами, хоча свято шанували традицію – оглушити бранця палицею, вирізати його серце та з'їсти. Вважалося, що саме так відвага і хоробрість переможеного воїна набуде «нового дому».

9. Суперечки навколо унікальної мови індійців аймара із заходу Південної Америки не припиняються досі. Граматика часів перевернута з ніг на голову. Коли вони говорять про майбутнє, то вказують назад, а коли розмірковують про минуле, описують ситуацію, яку ми сприймаємо як майбутнє. Загалом, у спробі зрозуміти, що ж там відбувається у їхній свідомості, легко зробити власне.

10. Назване іспанцями озеро Тітікака мовою племен аймара і кечуа називалося "Мамакота" - "Мати вода". На одному з численних островів озера можна знайти рештки похоронних веж – чульпас – заввишки до 12 метрів. Їхні автори – аймари, що жили в доїнську епоху.

11. Пальпа - пустельне плато на півдні Перу - приваблює всіх любителів світових загадок унікальною колекцією геогліфів – величезних малюнків, які видно лише з висоти пташиного польоту. Існує понад 200 версій їхнього походження. За однією з них, планування рельєфу провів народ паракас, який жив на території сучасного Перу в доїнківську еру. Вони навчилися бальзамувати покійних задовго до єгиптян, але не винайшли писемність, тому відомості про них надзвичайно убогі.

12. Буквально назва ще одного ірокезомовного пелемені – тускарора, який колись жив на території сучасної Східної Кароліни, – означає «збирачі конопель».

13. Соціальну ієрархію в доколумбовській Америці зустрінеш не часто. Наприклад, у племені натчів. Щоранку вождь Велике Сонце виходив зі свого розкішного будинку і вказував небесному братові Сонцю, який шлях йому пройти - зі сходу на захід. Велику честь часу «король» лежав на ложі і «керував» мічмічгулі – «смердючими». Так «пани» називали своїх одноплемінників.

14. Кожної зими при повному місяці індіанці нутка, що жили північному заході Америки, проводили «кульвану» - обряд посвяти молодих воїнів. Юнаки одягалися у вовків і проходили складні випробування на спритність та мужність.

15. Татемні ляльки качина, які споконвіку майструють хопі, обов'язково зустрінуться сучасним мандрівникам північним сходом Арізони. За легендою, саме духи качини врятували предків хопі з Атлантини, що тоне, перенісши їх на «літаючих щитах» (зовні дуже нагадують половини гарбуза) на південні береги Америки.

16. Зникаюче плем'я ваорані, що живе в джунглях Амазонії, і сьогодні полює за допомогою зброї предків – списи та духової трубки, «випльовуючи» з неї отруту кураре, приготовлену за власним рецептом. Ваорані вірять, що їхній народ походить від ягуара, тому полювання на цю кішку завжди було табуйовано.

17. Одне з наймогутніших племен Північної Америки – гурони – повністю втратило свою мову. Їхні предки кожне нове десятиліття починали з «бенкету мертвих», кульмінацією якого ставало перенесення спільної могили предків, що померли за останні десять років, на нове місце.

18. Родові вожді могікан - сахеми - успадковували владу по материнській лінії. При визначенні військових вождів діяв демократичніший спосіб – вибори.

19. Команчі майже не карали своїх дітей, вважаючи, що вони є даром Великого Духа. Для упокорення бешкетників вони мали спеціальні люди – «чоловіки-привиди», які старанно зображували розсерджених духів. Чи спрацьовувала подібна педагогічна методика, на жаль, не відомо.

20. Геральдичним символом одного з найбільш численних народівпівнічної частини доколумбової Америки – племені оджибве – є орел.

21. Одним із найбільш зловісних ритуалів індіанців шуар і ачуар був «тсантса» - висушування голови супротивника до розміру кулака. Ціль? Позбавити сил мстиву душу. Процес був задокументований на відео лише одного разу – 1961 року.

22. Протягом 10 тисяч років сучасну територію штату Вісконсін населяли меноміні. Управління племенем виконували представники п'яти братств. Ведмеді вирішували цивільні суперечки, Орли – військові, Вовки добували їжу, Журавлі займалися будівництвом, у тому числі майстрували каное та капкани. Зрештою, Лосі вирощували, збирали та зберігали рис.

23. Індіанське плем'я крики, що мешкає до колонізації на південному сході США, виграшно відрізнялося від північноамериканських народів статною фігурою і високим зростанням.

24. На півночі півострова Флорида жили тимукуа. Чоловіки цього племені носили високі зачіски, щоб, на думку дослідників, візуально збільшити своє зростання. Тіла тимукуа, у тому числі і дитячі, прикрашали численні татуювання, кожне з яких наносилося за певний вчинок.

25. Ольмеки - одна з найдавніших цивілізацій доколумбової Америки зникла за півтори тисячі років до появи ацтеків. Вважається, що саме від ольмеків пішли всі інші великі народи доколоніальної епохи: тольтеки, ацтеки, майя, сапотеки. Однією з головних загадок ольмеків вважаються "кам'яні голови". Незважаючи на численні дослідження, досі не вдається точно встановити, де цивілізація зародилася і як розвивалася.

26. Багато доколумбових народів Анд поклонялися творцю світу на ім'я Віракоча.

27. За однією з легенд Віракоча влаштував потоп Уну-Пачакуті, в результаті якого були знищені всі, хто живе біля озера Тітікака. У живих залишилося лише двоє. Саме вони й стали прабатьками нової цивілізації. Нічого не нагадує?

28. Вздовж русел річок, що тягнуться на сході, півночі та в центрі майбутніх Сполучених штатів у 200-500 роках н.е. пролягала так звана Хоупвеллська система обміну – маршрут, який дозволяв різним індіанським племенам успішно торгувати.

29. Одна з найбільших історичних культур Могольйон знаходилася на південному заході сучасних США. На думку вчених, їх нащадками можуть бути індіанці хопі.

30. Доісторична індіанська культура Анасазі імовірно виникла у 12 столітті до н. До теперішнього часу збереглося селище Таос (штат Нью-Мексико), побудоване в період з 1000 по 1450 роки. н.е. Община Таос і сьогодні не шанує чужинців і славиться консервативними поглядами. Так, у будинках не дозволяється використовувати електрику та водопровід.

У 1532 р. іспанські конкістадори вторглися межі імперії інків, що простяглася вздовж Тихоокеанського узбережжя Південної Америки від непрохідних лісів Колумбії до пустелі Атакама в Чилі. Скарби, награбовані ними, перевершили найсміливіші очікування, але невгамовна жага золота продовжувала гнати завойовників все далі і далі, в амазонські джунглі.

Блиск творіння народів, що населяли імперію Сонця, так засліпив європейців, що протягом кількох століть після іспанського завоювання про доїнські цивілізації не було відомо практично нічого. Чимала заслуга в цьому належить і офіційній історіографії інків, згідно з якою до приходу у світ «дітей Сонця» там панували дикість і варварство. Перші іспанські хроністи, що залишили описи багатьох величних руїн, не сумнівалися в тому, що мають справу з творіннями інків, або ж, знову ж таки за інкською традицією, приписували їх створення деяким допотопним гігантам.

Тим часом країна зберігала у своїх надрах величезні багатства. Всюди мандрівникам поставали таємничі руїни минулих епох, руїни безіменних поселень, кургани та похоронні стародавні святині – «уака» мовою кечуа. Професійні грабіжники могил - уакерос на свій страх та ризик розкопували стародавні руїни у пошуках скарбів. Довгі роки видобуті ними предмети продавалися на чорному ринку й осідали в приватних колекціях, нічого не додаючи в скарбничку знань про доколумбові цивілізації Південної Америки. Тільки з початком регулярних археологічних розкопок у Перу та Болівії стало ясно, що ці країни можна назвати археологічним ельдорадо.

Дослідники ХІХ ст. - А. фон Гумбольдт, А. Д. Д'Орбіньї, Е. Дж Скуайєр та ін. - уважно оглядали та замальовували стародавні пам'ятки, але відносили їх до періоду інкської імперії. "Батьком перуанської археології" став німець Макс Уле, його розкопки в басейні озера Тітікака і на узбережжі Перу увінчалися і ціла плеяда археологів: француз А. Бандельє, північ ш. Е. Норденшельд. , У. К. Беннет та Дж. X. Роу, німці Г. Убеллоде-Дерінг та М. Райхе, перуанці X. С. Тельо, Р. Л. Ойле та Л. Валькар-сіль, болівієць Д. Е. Ібарра- Грассо - продовжили дослідження Уле Сьогодні вже ніхто не сумнівається, що до приходу інків на їхніх землях процвітали могутні царства, а свою державу інки побудували на міцному фундаменті культур, що передували на західних схилах і в гірських долинах Анд.