Головна › Салон › Чиїм начальником був вій. Який вигляд має Вій – антипод Велеса? У сучасній культурі

Чиїм начальником був вій. Який вигляд має Вій – антипод Велеса? У сучасній культурі

Невблаганний і безжальний Війвважався суддею мертвих, пекельним вогненним суддею, престол якого перебуває всередині землі. В руках його - полум'яний бич, його очі заплющені віками, опущеними до землі, але він все одно й бачить, і знає. Якщо ж йому піднімають повіки, а піднімають їх його слуги вилами, то він бачить і все те, що від інших повністю приховано. Людина від погляду Вія вмирає.

«- Наведіть Вія! Ідіть за Вієм! - пролунали слова мерця. І раптом настала тиша в церкві: почулося вдалині вовче завивання, і невдовзі пролунали важкі кроки, що лунали по церкві; глянувши скоса, побачив він, що ведуть якусь присадкувату, дужу, клишоногу людину. Весь він був у чорній землі. Як жилисте, міцне коріння, видавалися його засипані землею ноги та руки. Тяжко ступав він, щохвилини оступаючись. Довгі повіки опущені були до землі. З жахом помітив Хома, що обличчя на ньому було залізне. Його привели під руки і прямо поставили до того місця, де стояв Хома.

- Підніміть мені повіки: не бачу! - сказав підземним голосом Вій - і все сонмище кинулося піднімати йому повіки. "Не дивись!" - шепотів якийсь внутрішній голос філософу. Не терпів він і глянув.

- Ось він! - Закричав Вій і вставив на нього залізний палець. І всі скільки не було, кинулися на філософа. Недиханий гримнувся він на землю, і відразу вилетів з нього дух від страху».

Н. В. Гоголь

В образі Вія висловлюється надія на те, що в потойбіччяневідворотно віддасться, помститься всім тим, хто жив на землі нечесно, несправедливо, не по совісті і безкарно зневажав інших. Від Вія ніщо не можна приховати, не можна також вимолити в нього прощення. Крім того, вважалося, що цей суддя мертвих насилає на людей, особливо як попередження, жахливі нічні привиди та кошмари.

Вій- Воєвода над нечистістю, створеної Чорнобогом. Вся вона знаходиться у його розпорядженні. Сам він завжди знаходиться під землею, тому що боїться сонячного світла.

Вій – персонаж української демонології, грізний старий із бровами та віками до самої землі. Маючи величезні очі з важкими повіками, Вій вбиває своїм поглядом.

Вій не може нічого бачити сам по собі, але якщо вдасться кільком силачам підняти йому брови та повіки залізними вилами, тоді нічого не може приховатись перед грізним його поглядом: поглядом своїм Вій вбиває людей, руйнує та звертає до попелу міста та села.

В одній із казок зустрічається згадка про те, що Кащею Безсмертному піднімають повіки сімома вилами.

«І раптом настала тиша в церкві; почулося вдалине вовче завивання, і невдовзі пролунали важкі кроки, що лунали по церкві; глянувши скоса, побачив він, що ведуть якусь присадкувату, дужу, клишоногу людину. Весь був він у чорній землі. Як жилисте, міцне коріння, видавалися його засипані землею ноги та руки. Тяжко ступав він, щохвилини оступаючись. Довгі повіки опущені були до землі. З жахом помітив Хома, що обличчя на ньому було залізне».

(Н. В. Гоголь "Вій")

Вій (Вий, Ній, Нія, Ніян) - син Чорнобога та кози Седуні. Владика адського царства, цар підземного світу (Пекло, Пекла), король мук. Уособлення тих страшних покарань, які чекають після смерті всіх лиходіїв, злодіїв, зрадників, убивць і мерзотників, інакше кажучи всіх, хто жив неправедно і порушував закони і Прави (у християнстві «грішників»). На всіх їх з нетерпінням чекає справедливий і непідкупний Суддя Вій.

У східно слов'янської міфологіїВій — дух, та, що приносить смерть. Маючи величезні очі з важкими повіками, Вій вбиває своїм поглядом. В українській демонології — грізний старий із бровами та віками до самої землі.

Вій не може нічого бачити сам собою, виступає також у ролі провидця нечисті (що простежується у творі Н.В. Гоголя); але якщо вдасться кільком силачам підняти йому брови і повіки залізними вилами, то нічого не зможе приховатись перед грізним його поглядом: поглядом своїм Вій вбиває людей, насилає мор на ворожі війська, руйнує і перетворює на попіл горда і села. Вій також вважався насилачем нічних кошмарів, видінь та привидів.

В етнографії висловлюється припущення, що саме з образом Вія пов'язане повір'я про пристріт і псування - про те, що від поганого погляду все гине і псується. Вій також пов'язаний із сезонною смертю природи під час зими.

Існують два припущення про походження імені Вія: перше — українське слово«вії» (вимовляється – «вії»), що в перекладі з сучасного української мовиозначає "століття"; і друге — зі словом «витися», бо образ Вія нагадує якусь рослину: ноги його завиті корінням і весь він покритий сухими шматками землі.

Згідно з «Книгою Коляди»: «Воєводою у війську Чорнобога служить Вій, брат бога неба Дія. У мирний часВій — тюремник у Пеклі. Він тримає в руці вогняний бич, яким частує грішників. Має тяжкі повіки, їх тримають вилами поплічники Вія. Якщо Вій розплющить очі й погляне на людину, то вмирає. Вій не виносить сонячного світла, тому завжди вважає за краще перебувати під землею».

За слов'янським повір'ям Навь (її також іноді називають Темною Навью на противагу Світлій Наві – Славі) розділена на три царства. Владикою Верхнього до певного часу був. Після загибелі Горина цей шар Наві довго пустував, поки не був зайнятий. Нижнім Царством споконвіку володів. А ось середнє царство Чорнобог віддав Вію. Хоча, насправді, є й інші версії адміністративно-територіального поділу Наві. Відповідно до одних Вій володів саме Верхнім Царством, за іншими – Нижнім Царством. Однак до суті трактування образу Вія ця інформація не має жодного стосунку.

Вій уявлявся нашим предкам як могутня практично непереможна чудовисько (рідше – страшний сутулий старий). Він був сильним і неповоротким, керував темними втіленнями всіх стихій. При цьому Вію служила всіляка погань, без якої цей страшний бог, як мінімум, не міг би дивитися на світ. Справа в тому, що Вія мав деякий вроджений дефект – його повіки були надто важкі для того, щоб він міг тримати їх відкритими без сторонньої допомоги. Очевидно, у всьому виною прокляття Сварога, послане на голову переможеного Чорнобога під час Початкової Битви. Так чи інакше, але Вій не міг самостійно тримати свої повіки, тому його слуги постійно підтримували їх чорними розжареними вилами (цей епізод добре відомий усім нам завдяки безсмертному твору Миколи Гоголя).

Будь-хто, на кого погляне Вій, тут же помирав (якщо був смертним) або звертався до каміння (якщо був істотою вищого порядку). Не багато богів мали мужність зійтись із Вієм у чесному поєдинку. Тим не менш, це чудовисько не здобуло над Ірійськими богами жодної перемоги, не дивлячись на всю свою жахливу міць. Зате людському роду Вій зіпсував чимало крові. Будучи сильним магом, він постійно насилав на людей епідемії та стихійні лиха.

Разом з тим, варто зазначити, що у вигляді Вія вгадуються і позитивні риси. Наприклад, Вій з особливим ентузіазмом зводить людей злих або духовно слабких. А ось людину міцну як тілом, так і волею Вій цілком може відпустити. Таким чином, цьому богу властива певна частка справедливості, хоч і дуже своєрідною.

Важко сказати, що саме наші предки приховали у вигляді Вія. Очевидно – це одне із втілень темної складової природи людини, глибинної тваринної зла, яка прагне руйнувати все на своєму шляху і рухається вперед, не розбираючи дороги. Однак якщо воля людини сильна, а дух її міцний, то вона цілком здатна змінити вектор напряму цієї згубної енергії, можливо навіть використовувати її на благо собі та іншим.

В Україні є персонаж Солодовий Буніо, а просто Шолудивий Боняк (Бодняк), іноді він є в образі «страшного винищувача, який поглядом вбиває людину і перетворює на попіл цілі міста, щастя тільки те, що цей вбивчий погляд закривають припали повіки і густі брови». "Довгі брови до носа" в Сербії,
Хорватії та Чехії, а також у Польщі були ознакою Мори чи Змори. ця істота вважалася втіленням нічного кошмару.
Приїхавши до сліпого (темного) батька погостювати Ілля Муромець на пропозицію «потиснути руку» подає сліпому велетню шматок розпеченого до червоного заліза, за що отримує похвалу: "Міцна твоя рука, хороший ти богатир".
Болгарська секта богомилів описує Диявола, як того, що перетворює на попіл всіх, хто посміє глянути йому в очі.
У казці про Василисі Прекрасній , Яка жила в служінні у , говориться про те, що вона отримала в подарунок за працю - в одних випадках - горщик (піч-горщик), в інших випадках - череп. Коли вона повернулася додому, череп-горщик спалив вщент своїм магічним поглядом її мачуху та дочок мачухи.

Такі, далеко не всі джерела про найдавніше нове божество Вій, який має аналоги у стародавніх ірландців - Іссбаддаден і Балора.
Він надалі, ймовірно, зливається з образом Кощея (син Матері Землі, спочатку землеробський бог, потім — цар мертвих, бог смерті). Близький за функціями та міфологемою до грецького Триптолему. Качка, як хранитель яйця зі смертю Кощія, вважалася його птахом. У православ'ї замінено злим святим Касьяном, чий день відзначався 29 лютого.

Касьян на що не погляне — все в'яне. Касьян на худобу погляне, худоба валиться; на дерево - дерево сохне.

Касьян на народ - народу важко; Касьян на траву - трава сохне; Касьян на худобу - худоба дихне.

Касьян все косий косить...

Цікаво, що Касьяну підпорядковані вітру, які він тримає за всілякими запорами.
Привертає увагу спорідненість слів КОЧерга, КОШЕВИЙ, КОЩЕЙ і КОШ-МАР. Кіщ - "випадок, жереб" (порівн.). Передбачалося, що кочергами ворушить вугілля в пеклі, щоб із цієї мертвої матерії народилася нове життя. Є православний святий Прокопій Устюзький, який зображується з кочергами в руках, як, наприклад, на барельєфі церкви Вознесіння на Б. Микитській вулиці у Москві 16 століття. Цей Святий запроваджений у 13 столітті, відповідальний за врожай, має три кочерги, якщо він їх несе кінцями вниз — урожаю немає, вгору — буде врожай. Таким чином, можна було передбачити погоду та врожайність.
Кощій у більш пізню епохувиділився в самостійний космогонічний персонаж, який змушує живу матерію бути мертвішим, пов'язаний з хтонічними персонажами на кшталт зайця, качки та риби. Безперечно, пов'язаний із сезонними омертвіннями, є ворогом Макоші-Яги, яка проводить героя у його світ — кічне царство. Цікаво й ім'я героїні, викраденої Кощеєм - Марія Морівна (смерть смертна), тобто. Кощій - ще велика смерть- Стагнація, смерть без відродження.
Вшанування щорічне Вія-Касьяна припадало на 14-15 січня, а також 29 лютого – Касьян День.

ВІЙ (він же - Вий, Ній) - Воєвода, цар підземного світу, найдавніший бог ураганів

ІМ'Я: Слово «вії» означає «вії».

ЗОВНІШНІЙ ВИГЛЯД: Вій - найстрашніший і найсильніший представник нечистої сили, що живе під землею. Короткий, клишоногий, руки і ноги, що коріння дерева, весь у землі. Ходить важко, з'являється лише тоді, коли інші представники нечистої сили неспроможна впоратися. Повіки довгі, до самої землі, сам він їх підняти не може, зазвичай це роблять летючі миші. Як і вся погань зникає з третіми півнями.

Вірші. Вій відноситься до стихії

ЗДІЙСНОСТІ: Вій одним поглядом своїм вбиває людей і звертає в попіл міста та села; його вбивчий погляд закривають густі брови і близькі до очей повіки, і тільки в тому випадку, коли треба знищити ворожі раті або запалити вороже місто, піднімають йому повіки вилами.

Ієрархія: Вій вважався одним з головних служителів (Чорта). Образ Вія тісно пов'язаний з — у його іпостасі провідника душ мертвихта зберігача

СФЕРА ВПЛИВУ: Його також вважали суддею над мертвими. Вій вважався також насилачем нічних кошмарів і видінь; пов'язаний також із сезонною смертю природи під час зими.

Вій, Худ.

ДІЯЛЬНІСТЬ: У мирний час він тюремник у . Він тримає в руці вогняний бич, яким пригощає грішників.

Розповідають також, що Вій разом із брали участь у насиланні на землю Всесвітнього потопу.

У ЛІТЕРАТУРІ: - Вія! - Голоси у мандрівників стали, як струнки: пропадуть, тут їм живу не бути, - того самого Вія: Підніміть мені повіки, нічого не бачу! - Того самого про залізний пальець. Нині Вій на спокої, - позіхнув однією головою кінь двоголовий, а другою головою облизнувся, - Вій відпочиває: він чимало людей-людів занапастив своїм оком, а від країн-міст тільки попіл лежить. Назбирає Вії сили, візьметься знову за справу.

А. М. РЕМІЗОВ «До Моря-Океану»

Підніміть мені повіки: не бачу! - сказав підземним голосом Вій.», Н.В.Гоголь «Вій»

У ЛІТЕРАТУРІ: … Миттєво двері хатини розчиняються,- і, при безперервному блиску блискавки, я бачу юного витязя, у броні срібної, підперезаної мечем грізним. Ні сам лютий Ній не вразив би несміливого серця мого своєю появою.

В.Т. НАРІЖНИЙ «Слов'янські вечори»

Касьян на що не погляне - все в'яне. Касьян на худобу погляне, худоба валиться; на дерево – дерево сохне.

Касьян народ - народу важко; Касьян на траву – трава сохне; Касьян на худобу - худоба дихне. Касьян все косий косить.

Цікаво, що Касьяну підпорядковані вітру, які він тримає за всілякими запорами.

(137)Знайдено на просторах інтернету та відредаговано для сайту.

Вій – у малоросійській демонології грізний старий з бровами та віками до самої землі; Ст не може нічого бачити сам по собі, але якщо вдасться кільком силачам підняти йому брови і повіки залізними вилами, тоді нічого не може приховатись перед грізним його поглядом: поглядом своїм Ст вбиває людей, руйнує і звертає в попіл міста і села.
Словник Брокгауза та Єфрона

Є дві версії щодо походження цього імені. Якщо вірити першій із них, то українське слово «Вії»можна перекласти як «вії»що має безпосереднє відношення до очей героя. Інший варіант говорить, що ім'я це походить від слова «витися» – Вій нагадує рослину, вкриту сухою землею, а ноги його схожі на коріння дерев.

«Вій – є колосальне створення простонародної уяви, – писав Микола Васильович Гоголь у примітці до своєї однойменної повісті. - Таким ім'ям називався у малоросіян начальник гномів, у якого повіки на очах ідуть до самої землі. Вся ця повість є народним переказом. Я не хотів ні в чому змінити його і розповідаю майже такою ж простотою, як чув»

Справді, казки зі схожим сюжетом добре відомі у міфології. слов'янських народів. Але в жодній з них немає персонажа, подібного до гоголівського Вію. Як немає його і в будь-яких інших фольклорних творах.

Слов'янська міфологія, як найдавніша, досить точно описує "пристрій" Вія:

Вій сам ніколи не приходив і ніколи сам не прийдейого взагалі небезпечно будити і турбувати, і навіть темні сутності зайвий раз його не турбують і справа не тільки в його силі, його зовнішності, навіть у чортів вурдалаків, упирів, викликає жах і тремтять від страху перед ним.

Вий бездушна без емоційна істотавін не має взагалі жодних почуттів: агресія, ненависть, гнів. На відміну від Панночки, коли вона у своїй люті, злості та ненависті до Хоми крикнула: - Покличте, Віє! Усі сутності, яких вона викликала, жахнулися, як можна будити стародавнього Бога?! Але наказ панночки був виконаний – Вій прийшов, щоб зняти оберіг, захист, де ховався Хома, вказати шлях.

Вій сам не пересувається, не може сам собі відкрити повіки, замість рук та ніг-коріння, засипані землею. Його тягли вовкулаки, і поставили біля кола і відкрили йому "століття". Перст Вія вказав на бідного Хому.

То звідки ж з'явився у слов'янській міфології та фольклорі такий дивний образ Вія?
Знайти відповідь допомагають основні ознаки нашого персонажа: волохатість, володіння стадами бугаїв та причетність до підземного світу. Ці ознаки змушують згадати одного з найдавніших і, до того ж, головних східнослов'янських богів часів язичництва - Велеса (Волоса). Аж до початку XX століття зберігався звичай після жнив залишати в полі пучок стиснутих колосків - "Велесу на борідку".

Безсумнівно спорідненість образів слов'янського Велеса-Вія та балтського Велса, або Вієлони, - Бога Іншого світу і водночас Покровителя худоби (пор. слов'янського Велеса - Скотчого Бога).

Вієлона (Vielona), Велс (Wels), литовський Вельняс - литов. vйlnias, velinas
За повідомленням німецького автора XVII ст. Ейнхорна, Велсу був присвячений місяць жовтень - Wälla-Mänes (СР також латиш. Велю Мате - «Мати Мертвих»).
Також відома назва «вікна» у болоті: литов. Velnio akis, латиш. Velna acis - буквально: «око Велняса».

Східнослов'янський Велес (Волос) дуже близький балтському Велсу (Велнясу). Він користувався популярністю і вважався богом "усієї Русі" на противагу Перуну - покровителю княжої дружини. У Києві ідол Перуна стояв на горі, а ідол Велеса на Подолі, у нижній частині міста.

В Етрурії, у священному місті Вольсініях шанувався бог, ім'я якого передається по-різному: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - "головне божество Етрурії"

Релігійний символ Бога Вія – Всевидяче око – у значенні "ні що не сховається від погляду судді". Імовірно, його ідол також зображувався з таким символом.

Багато дослідників гоголівської повісті відзначали подібність цього містичного персонажа, що має згубний погляд, з численними народними повір'ями про Святому Касьяні. Він відомий як талановитий духовний письменник та організатор монастирів.

Касьян

У народних російських переказах, легендах, повір'ях образ «Святого Касьяна», попри всю праведність життя реальної людинималюється як негативний. У деяких селах він навіть не зізнавався за святого, а ім'я його вважалося ганебним.

Згідно з одними повір'ями Касьян - грішний ангел , що зрадив Бога. Але після каяття він за своє відступництво був закутий у ланцюзі і поміщений під землю.
Приставлений до нього ангел три роки поспіль б'є зрадника важким молотом по лобі, а на четвертий випускає на волю, і тоді гине все, на що він глянув.

В інших оповіданнях Касьян постає загадковим і згубним створінням, вії його такі довгі, що досягають колін, і він через них не бачить Божого світла, і тільки 29 лютого вранці, раз на 4 роки, він піднімає їх і оглядає світ - на що впаде його погляд, то гине.

На Полтавщині Касьяна є чорною істотою, вкритою вовною, зі шкірою, подібною до кори дуба. Живе він у печері, засипаний землею. Його величезні повіки 29 лютого піднімає різна погань, Касьян оглядає світ, і тоді хворіють люди і тварини, трапляються мор та неврожай.

У східнослов'янському фольклорі існують і інші персонажі, що мають подібні з Вієм ознаки.

Так, наприклад, у Казці про Івана Биковича, записаної відомим збирачем та дослідником слов'янського фольклоруОлександром Миколайовичем Афанасьєвим (1826 - 1871), розповідається, що після того, як герой переміг на річці Смородині трьох багатоголових чудовиськ (зміїв), їхня мати-відьма змогла обдурити Івана і
«Втягнула його в підземелля, привела до свого чоловіка - старого старого.

На тобі, каже, нашого згубника.
Старий лежить на залізному ліжку, нічого не бачить: довгі вії та густі брови зовсім очі заплющують. Покликав він тоді дванадцять могутніх богатиріві почав їм наказувати:
- Візьміть же вила залізні, підніміть мої брови та вії чорні, я подивлюся, що він за птах, що вбив моїх синів. Богатирі підняли йому брови та вії вилами: старий глянув...»

Мотив повік, що піднімаються вилами (лопатою, гачками), широко поширений у східнослов'янських казках. Так, наприклад, на Волині часто згадується чародій. Шелудивий Буняка, або Шолудивий Боняк; повіки його такі довгі, що їх піднімають вилами.

Іноді він є в образі «страшного винищувача, що поглядом вбиває людину і перетворює на попіл цілі міста, щастя тільки те, що цей вбивчий погляд закривають припали повіки і густі брови». У повір'ях Поділля він відомий як Солодивий Буніо, який поглядом знищив ціле місто; його повіки також піднімаються вилами.

Цей апокрифічний образ Юди (гігантські повіки та важке, неповоротке тіло) визначив і головні риси Вія. Гоголь, змушуючи глянути на Вія Хому Брута, що перебуває в душевному лінощі і не сподівається на Бога, показує недбалому бурсаку його євангельського двійника.

У примітці до своєї повісті «Вій» Гоголь писав, що він лише переказує народне переказ практично без змін — «майже в такій простоті, як чув». Справді, казки зі схожим сюжетом добре відомі у міфології слов'янських народів. Але в жодній з них немає персонажа, подібного до гоголівського Вію. Як немає його і в будь-яких інших фольклорних творах.

Немов з нізвідки, лише на мить з'являється в повісті цей страшний персонаж і відразу знову зникає в небуття. Цей таємничий демон смерті, якому автор присвятив майже півтора десятка рядків повісті, виписаний такими яскравими, виразними фарбами, що незмінно привертає до себе увагу дослідників творчості Гоголя.

Більшість із них вважає, що в основу повісті, безперечно, покладено народна оповідь, яке було переосмислено та опрацьовано автором. Ймовірно, Гоголь переробив кінцівку переказу, явив читачам загадковий образ Вія - породження власної фантазії. Проте Вій з'явився не на порожньому місці - у нього є «фольклорні прототипи», деякі характерні рисияких, мабуть, і було використано Гоголем.

Так, багато дослідників гоголівської повісті відзначали подібність цього містичного персонажа, що має згубний погляд, з численними народними повір'ями про святого Касьяна. Християнська церквавідзначає день пам'яті преподобного Іоанна Кассіана Римлянина (V століття) 28 лютого за старим стилем, а у високосні роки – 29 лютого. Він відомий як талановитий духовний письменник та організатор монастирів.

У народній свідомостііснував інший образ Касьяна, який не має нічого спільного з канонічним. Він несподівано перетворився з реальної людини на якусь майже демонічну істоту, яку наділяють епітетами – немилостивий, грізний, злопам'ятний. Згідно з одними повір'ями Касьян - занепалий ангел, який зрадив Бога. Але після каяття він за своє відступництво був закутий у ланцюзі і поміщений під землю.

Приставлений до нього ангел три роки поспіль б'є зрадника важким молотом по лобі, а на четвертий випускає на волю, і тоді гине все, на що він глянув. В інших оповіданнях Касьян постає загадковим і згубним створінням, вії його такі довгі, що досягають колін, і він через них не бачить Божого світла, і тільки 29 лютого вранці, раз на 4 роки, він піднімає їх і оглядає світ - на що впаде його погляд, то гине.

Практично у всіх легендах про Касьяна підкреслюються його демонічна сутність та надзвичайна згубність погляду як результат зв'язку з дияволом, що ріднить Касьяна з гоголівським Вієм. Певні риси подібності виявляються при порівнянні Вія з язичницьким Белесом - древнім покровителем мисливців, який уособлював ще духів убитих звірів і асоціювався зі світом мертвих.

Але, ймовірно, найбільш важливим для Гоголя прототипом Вія став все ж таки Юда Іскаріот, образ якого вгадується за фігурою гоголівського демона при зверненні до деяких апорифічних текстів. У цих творах, що не ввійшли в канон, про зовнішність Юди незадовго до його смерті повідомляється, що його повіки стали величезними, розрослися до неймовірних розмірів, не дозволяючи йому бачити, а тіло жахливо розпухло і обважніло. Цей апокрифічний образ Юди (гігантські повіки та важке, неповоротке тіло) визначив і головні риси Вія. Гоголь, змушуючи глянути на Вія Хому Брута, що перебуває в душевному лінощі і не сподівається на Бога, показує недбалому бурсаку його євангельського двійника.

Хто такий Вій?

У традиційній міфології східних слов'ян Вій — істота, що вбиває поглядом, з пекла. Повіки та вії Вія настільки важкі, що він не може їх підняти без сторонньої допомоги (що, мабуть, має говорити про вік персонажа). Етимологія самого слова імовірно походить від «вія», «ресниця» - східнослов'янськими мовами означає: «вія».

Народний образ

То хто ж такий Вій, яке його походження, як персонаж фольклору? На думку деяких учених, на образ Вія перейшли деякі риси іншого язичницького бога Велеса, темніші його сторони. Велес сприймався у східних слов'ян як протиставлення Перуну (поганському божеству грози, небес, війни). Перун жив на небесах. Велес ж пов'язувався з підземним світом, померлими предками (недаремно в народі після жнив залишали пучок колосків «Велесу на борідку», щоб задобрити і здобути прихильність прабатьків).

Але Велес – це ще й достаток у домі, добробут сім'ї, він – покровитель худоби. Вій же — втілення лише негативних якостей. До речі, назви і "Вій", і "Велес" - однокорінні і походять від слів "волосся", "вії". А рослини в давнину в народі називали «волоссями Землі». Такі аналогії.

У казках

У російських, білоруських, українських народних переказах Вій зображувався як волохатий жилистий старий (у деяких згадувалося не волосся, а гілки), повіки (брови чи вії) якого зазвичай доводилося піднімати із сторонньою допомогою. У казці «Іван Бикович», наприклад, згадується про відьомого чоловіка, який живе під землею і якому богатирі-помічники піднімають вії залізними вилами. Образи залізних вил, залізного пальця, залізного обличчя, очевидно, сягають більш давніх часів, коли цей метал був важкодоступний і високо цінувався.

Якщо чудовисько вдавалося підняти повіки і подивитися на людину, той одразу ж умирав. Вчені у зв'язку з цим допускають спорідненість Вія з народними повір'ями про пристріт або поганому оці(Поганого погляду все псується і починає гинути). Можлива також певна відповідність рис істоти іншому персонажу казок — Кощію Безсмертному.

Гоголівський Вій

У своїй однойменній повісті Гоголь розкриває цей образ, як каже письменник, - створення простонародної уяви. У творі істота присадкуватий, косолапо. Його руки і ноги подібні до переплетеного коріння. Вій має залізне обличчя і залізне пальто, століттями до землі. Він швидше не вбиває поглядом, а знімає всяку дію оберегів проти нечисті. У цьому плані можна говорити і про літературну наступність цього народного образу.

Популярне в рубриці: