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Mensch und Natur in der modernen Prosa. Natur und Mensch in der modernen russischen Prosa (nach dem Roman von V.

In den 70er und 80er Jahren. unseres Jahrhunderts erklang die Leier der Dichter und Prosaschriftsteller kraftvoll zur Verteidigung umgebende Natur. Schriftsteller gingen ans Mikrofon, schrieben Artikel für Zeitungen, verschoben die Arbeit Kunstwerke. Sie verteidigten unsere Seen und Flüsse, Wälder und Felder. Es war eine Reaktion auf die rasante Urbanisierung unseres Lebens. Dörfer wurden zerstört, Städte wuchsen. Wie immer in unserem Land wurde das alles im großen Stil gemacht, und die Chips flogen in vollen Zügen. Die düsteren Folgen des Schadens, den diese Hitzköpfe unserer Natur zugefügt haben, sind jetzt zusammengefasst.

Schriftsteller - Kämpfer für die Umwelt wurden alle in der Nähe der Natur geboren, sie kennen und lieben sie. Dies sind so bekannte Prosaautoren im In- und Ausland wie Viktor Astafiev und Valentin Rasputin.

Astafjew nennt den Helden der Geschichte "Tsar-Fish" den "Meister". In der Tat weiß Ignatich alles besser und schneller als jeder andere. Er zeichnet sich durch Genügsamkeit und Genauigkeit aus. „Natürlich fischte Ignatich besser als jeder andere und mehr als jeder andere, und dies wurde von niemandem bestritten, es wurde als legal angesehen, und niemand beneidete ihn, außer dem jüngeren Bruder des Kommandanten.“ Die Beziehung zwischen den Brüdern war kompliziert. Der Kommandant verbarg seine Abneigung gegen seinen Bruder nicht nur nicht, sondern zeigte sie sogar bei der ersten Gelegenheit. Ignatich versuchte, nicht darauf zu achten. Tatsächlich behandelte er alle Bewohner des Dorfes mit einer gewissen Überlegenheit und sogar Herablassung. Natürlich ist der Protagonist der Geschichte alles andere als ideal: Er wird von Gier und einer konsumorientierten Einstellung zur Natur beherrscht. Der Autor bringt die Hauptfigur eins zu eins mit der Natur. Trotz all seiner Sünden vor ihr stellt die Natur Ignatich vor eine schwere Prüfung. Es geschah so: Ignatich geht am Jenissei fischen und wartet, nicht zufrieden mit kleinen Fischen, auf den Stör. „Und in diesem Moment erklärte sich der Fisch, ging zur Seite, die Haken klickten auf das Eisen, blaue Funken wurden von der Seite des Bootes geschnitzt. Hinter dem Heck kochte der schwere Körper eines Fisches auf, drehte sich, rebellierte und verspritzte Wasser wie verbrannte, schwarze Lumpen. In diesem Moment sah Ignatich direkt neben dem Boot einen Fisch. „Ich habe es gesehen und war verblüfft: Nicht nur die Größe des Fisches, sondern auch die Form seines Körpers hatte etwas Seltenes, Primitives - es sah aus wie eine prähistorische Eidechse ...“ Ignatich schien der Fisch sofort bedrohlich zu sein . Seine Seele war sozusagen zweigeteilt: Die eine Hälfte veranlasste, den Fisch freizulassen und sich dadurch zu retten, aber die andere wollte einen solchen Stör auf keinen Fall freilassen, weil der Königsfisch nur einmal im Leben vorkommt . Die Leidenschaft des Fischers übernimmt die Besonnenheit. Ignatich beschließt, den Stör um jeden Preis zu fangen. Aber durch Nachlässigkeit findet er sich im Wasser wieder, am Haken seiner eigenen Ausrüstung. Ignatich fühlt, dass er ertrinkt, dass der Fisch ihn auf den Grund zieht, aber er kann nichts tun, um sich selbst zu retten. Angesichts des Todes wird der Fisch für ihn zu einer Art Kreatur. Der Held, der nie an Gott glaubt, wendet sich in diesem Moment hilfesuchend an ihn. Ignatich erinnert sich an das, was er sein ganzes Leben lang zu vergessen versuchte: ein entehrtes Mädchen, das er zu ewigem Leid verurteilte. Es stellte sich heraus, dass die Natur, auch gewissermaßen eine „Frau“, sich an ihm für den angerichteten Schaden rächte. Die Natur rächte sich grausam am Menschen. Ignatich, „der seinen Mund nicht beherrschte, aber immer noch hoffte, dass ihn wenigstens jemand hören würde, begann zeitweise und abgehackt zu heiseren: ..“ Und als der Fisch Ignatich loslässt, fühlt er, dass seine Seele von der Sünde befreit ist, die ihn sein ganzes Leben lang belastet hat. Es stellte sich heraus, dass die Natur den göttlichen Auftrag erfüllte: Sie rief den Sünder zur Buße auf und sprach ihn dafür von der Sünde frei. Die Hoffnung auf ein Leben ohne Sünde hinterlässt der Autor nicht nur seinem Helden, sondern uns allen, denn niemand auf der Erde ist vor Konflikten mit der Natur und damit mit seiner eigenen Seele gefeit.

Auf seine Weise offenbart der Schriftsteller Valentin Rasputin das gleiche Thema in der Geschichte "Feuer". Die Helden der Geschichte sind mit dem Holzeinschlag beschäftigt. Sie "wanderten von Ort zu Ort, hielten an, um das schlechte Wetter abzuwarten, und blieben stecken." Das Motto der Geschichte: „Das Dorf brennt, der Eingeborene brennt“ – stellt den Leser auf die Ereignisse der Geschichte ein. Rasputin enthüllte die Seele jedes Helden seiner Arbeit durch ein Feuer: „In allem, wie sich die Menschen benahmen - wie sie auf dem Hof herumliefen, wie sie Ketten aufstellten, um Pakete und Bündel von Hand zu Hand zu reichen, wie sie das Feuer neckten und riskierten sich bis zuletzt, - das alles war etwas Unwirkliches, Dummes, in Erregung und ungeordneter Leidenschaft Geschaffenes. In der Verwirrung am Feuer wurden die Menschen in zwei Lager geteilt: diejenigen, die Gutes tun, und diejenigen, die Böses tun. Protagonist Geschichte Ivan Petrovich Egorov - ein Bürger des Gesetzes, wie ihn die Archarowiter nennen. Der Autor taufte sorglose, fleißige Menschen Arkharovtsy. Während eines Feuers verhalten sich diese Arkharovtsy gemäß ihrem üblichen Alltagsverhalten: „Alle schleppen! Klavka Strigunova stopfte ihre vollen Taschen mit kleinen Schachteln voll. Und in ihnen, geh, nicht Eisen, in ihnen, geh, so etwas! ... Sie drücken in den Schaft, in den Busen! Und diese Flaschen, Flaschen!“ Iwan Petrowitsch ist es unerträglich, seine Hilflosigkeit vor diesen Menschen zu spüren. Aber nicht nur um, sondern auch in seiner Seele herrscht Unordnung. Der Held erkennt, dass „ein Mensch vier Stützen im Leben hat: ein Haus mit Familie, Arbeit, Menschen und das Land, auf dem dein Haus steht. Einer hinkt - die ganze Welt ist schief. IN dieser Fall die Erde war "schlaff". Schließlich hatten die Bewohner des Dorfes nirgendwo Wurzeln, sie „wanderten“ herum. Und die Erde litt still darunter. Aber der Moment der Bestrafung ist gekommen. Die Rolle der Vergeltung spielte in diesem Fall das Feuer, das auch eine Naturgewalt, eine Zerstörungskraft ist. Es scheint mir, dass es kein Zufall war, dass der Autor die Geschichte fast nach Gogol beendete: „Was bist du, unser stilles Land, wie lange schweigst du? Und du schweigst? Vielleicht werden diese Worte unserem Land schon jetzt zugute kommen.

Natur und Mensch in der Moderne heimische Prosa. Vasily Vladimirovich Bykov ist ein talentierter Meister der Worte. Er bezieht verschiedene Metaphern in seine Werke ein, die nicht nur seine verständliche und lebendige Sprache schmücken, sondern dem Leser helfen, die Absicht des Autors zu verstehen und von seiner Idee durchdrungen zu werden.

Der Schriftsteller ist sich der Traditionen der russischen klassischen Literatur bewusst und ist ein würdiger Nachfolger der Wortmeister des 19. Jahrhunderts.

Bykov gibt Bilder der Natur, die nicht als Hintergrund für das Geschehen dienen sollen. Sie sind vollwertige Teilnehmer an den Ereignissen, betonen die Stimmung des Helden oder kontrastieren mit ihm.

In der Geschichte „To Go and Not to Return“ begleitet die Natur die Helden ständig, warnt, beschützt oder erschreckt mit ihrer Kraft und Stärke. Zoska Noreiko, die auf eine Mission geht und in einen Schneefall gerät, bemerkt es mit Angst; dass sie sich in "diesem endlosen Sumpf" verirrt hat. Der Hase, der unter ihren Füßen hervorsprang, ließ das Mädchen vor Entsetzen erstarren. Sie erkennt noch nicht, dass die Natur ihre Verbündete ist. Wir müssen Angst vor Menschen haben, aber die Natur wird sich erwärmen und schützen, wie es mit dem Stapel passiert ist, in dem Zoska, vom Bach durchnässt, aufgewärmt und getrocknet ist.

Der Autor versucht zu zeigen, dass, wenn ein Mensch mit seiner ursprünglichen Natur verschmilzt, er seine zeichnet mentale Stärke. Die romantische und verträumte Natur von Zoska hätte natürlich auf die umgebende Schönheit reagiert, wenn sie nicht so sehr mit der bevorstehenden Aufgabe beschäftigt gewesen wäre, aber nein, nein, lass den Gedanken an die Welt um sie herum durch ihren Geist blitzen, die Schönheit die die Nazis mit Füßen treten und wegnehmen wollen. „Zoska ist vorsichtig aus dem Stapel herausgekommen. Ringsum herrschte Stille, es erstarrte ein wenig. Neman erschreckt das Mädchen mit seiner Macht. Sie hat keine Ahnung, wie man bei solchem Wetter einen riesigen Fluss überqueren kann.

In einem zerbrechlichen Schiff fühlt Zoska ihre Wehrlosigkeit und Verletzlichkeit, aber sie hat immer noch mehr Angst vor dem Fluss als vor den Deutschen und der bevorstehenden Überfahrt. Die Worte des Trägers Bormotukhin klingen prophetisch: „Ist es hier beängstigend für Khiba?“ Und erst nachdem sie von den Deutschen mit einer Kopfwunde beschossen wurde, entkommt Zoska in den Hain und ergibt sich vollständig dem Willen der Natur. „Anton half Zoska aufzustehen, mit kurzen Stopps überquerten sie das Feld und gingen tiefer in das nächste Wäldchen.“ Bevor sie das Dorf erreichten, blieben sie unter einem Baum stehen. „Es war eine wilde Birne, die ihre Krone luxuriös fast bis zum Boden ausbreitete. Sofort wurden aufgehäufte Steine vom Feld gesammelt. Dahinter konnte man sich vor dem Wind verstecken. Wie ein Zauberbaum aus einem Kindermärchen, der den Helden immer weiterhilft, beherbergt er nun Zoska, gibt ihr die Möglichkeit, vor einem entscheidenden Moment Kraft zu sammeln letztes Gespräch mit Anton. Der Autor lässt uns denken, dass dieser Baum die Heldin vielleicht vor dem Tod gerettet hat, den Golubin für sie vorbereitet hat.

V. Bykov hilft, die Bedeutung der umgebenden Welt zu schätzen, er weiß, wie man ein unvergessliches Bild der Natur darstellt, um dem Leser zu helfen, den Wunsch zu wecken, ihre Schönheit zu bewahren.

Woran denken? Russische klassische Literatur ist ein fruchtbares Material für die Bildung einer Person Liebesbeziehung zur Natur. Es ist schwer, einen anderen auf der Welt zu finden nationale Literatur, in der dem Thema "Natur und Mensch" so viel Aufmerksamkeit geschenkt würde.

Woran denken? Naturbeschreibungen auf Russisch klassische Literatur sind nicht nur ein Hintergrund, vor dem sich die Handlung entfaltet, sie sind wichtig Gesamtstruktur Werke, in der Charakterisierung, denn im Verhältnis zur Natur offenbart sich auch die innere Erscheinung eines Menschen, seine geistige und moralische Komponente.

Woran denken? Englischer Schriftsteller Ch. Snow, der über den Unterschied zwischen englischer und russischer Literatur sprach, bemerkte: „In fast allen Werken der russischen Literatur und insbesondere von Tolstoi spürt der englische Leser den Atem riesiger Räume, grenzenloser russischer Ebenen.“

These: „Mensch und Natur sind ein Ganzes. Wir sind alle ein Produkt der Natur, ein Teil davon „M. Prishvin“ Die Speisekammer der Sonne „Im Werk“ Speisekammer der Sonne“ drückte Prishvin seine innersten Gedanken über die Beziehung zwischen Mensch und Natur aus: „Wir sind die Meister der unsere Natur, und sie ist für uns die Vorratskammer der Sonne mit großen Schätzen des Lebens." Ch. Aitmatov "Scaffold"

V. Astafjew „Zarenfisch“ In „Zarenfisch“ schreibt Viktor Astafjew über den lebensspendenden Beginn der Verbindung zwischen Mensch und Natur. Die Beziehung zwischen Mensch und Natur sollte laut Astafjew auf den Prinzipien der Harmonie beruhen. Versuche, die Natur zu „erobern“, können zum Tod von allem führen. Der Fischer Utrobin, der einen riesigen Fisch an einem Haken gefangen hat, kann damit nicht fertig werden. Um dem Tod zu entgehen, ist er gezwungen, sie freizulassen. Eine Begegnung mit einem Fisch, der das moralische Prinzip in der Natur symbolisiert, lässt diesen Wilderer seine Vorstellungen vom Leben überdenken.

These: "Die umgebende Natur kann einen Menschen verändern, ihn glücklich machen." V. Shukshin "Der alte Mann, die Sonne und das Mädchen" In der Geschichte von Vasily Makarovich Shukshin "Der alte Mann, die Sonne und das Mädchen" sehen wir ein Beispiel für die Einstellung zu heimische Natur. Der alte Mann, der Held der Geschichte, kommt jeden Abend an denselben Ort und sieht zu, wie die Sonne untergeht. Zu dem Künstlermädchen, das neben ihm steht, kommentiert er jede Minute die wechselnden Farben des Sonnenuntergangs. Wie unerwartet wird es für uns, die Leser, und für die Heldin sein, die Entdeckung, dass der Großvater, wie sich herausstellt, blind ist! Seit über 10 Jahren! Wie man liebt Heimatland um sich jahrzehntelang an ihre Schönheit zu erinnern!

Y. Yakovlev "Von Nachtigallen geweckt". Der schelmische, ruhelose Selyuzhonok wurde einst von Nachtigallen in einem Pionierlager geweckt. Wütend, mit einem Stein in der Hand, beschließt er, sich mit den Vögeln zu befassen, erstarrt jedoch, gebannt vom Gesang der Nachtigall. Etwas bewegte sich in der Seele des Jungen, er wollte sehen und dann den Waldzauberer darstellen. Und obwohl der von ihm aus Plastilin geformte Vogel nicht im Entferntesten einer Nachtigall ähnelt, erlebte Selyuzhonok die lebensspendende Kraft der Kunst. Als die Nachtigall ihn wieder weckte, hob er alle Kinder aus ihren Betten, damit auch sie die magischen Triller hören konnten. Der Autor argumentiert, dass das Verständnis der Schönheit in der Natur zum Verständnis der Schönheit in der Kunst führt.

V. Shukshin "Strait" Sanya Neverov, der Held der Geschichte "Strait" von V. M. Shukshin, hat in seinen Worten "sein ganzes Leben lang falsch gelebt". Aber als er krank wurde und der Tod an seine Tür klopfte, wollte er plötzlich leidenschaftlich leben. Zu leben, um die Schönheit der Natur zu betrachten, die mir vorher einfach nicht aufgefallen ist. „Ich habe den Frühling vierzigmal gesehen, vierzigmal! Und erst jetzt verstehe ich: gut. Lass mich sie anschauen, für den Frühling! Lass mich mich freuen!“, sagt er. LN Tolstoi "Krieg und Frieden". Episoden "Nacht in Otradnoye", "Oak". Kann nicht aufhören, das Schöne zu betrachten mondhelle Nacht die Heldin des Romans "Krieg und Frieden" von Leo Tolstoi Natasha Rostova. Sie ist so fasziniert von der nächtlichen Landschaft, dass sie nicht einmal ans Schlafen denken kann. Andrei Bolkonsky, der auch das Schöne bewunderte Nachtbild und versehentlich die Ausrufe eines Mädchens zu hören, das von der Schönheit der Nacht verzaubert ist, wird plötzlich zu dem Schluss kommen, dass „das Leben mit einunddreißig nicht vorbei ist“ ...

F. Abramov "Ja, es gibt so ein Medikament" "...Baba Manya stand auf. Sie stand auf, erreichte mit Mühe das Haus und legte sich ins Bett: Sie bekam eine beidseitige Lungenentzündung. Baba Manya stand mehr als einen Monat lang nicht aus ihrem Bett auf, und die Ärzte zweifelten nicht daran, dass die alte Frau sterben würde. Es gibt kein Heilmittel der Welt, um einen alten Mann von den Toten aufzuerwecken. Ja, es gibt ein solches Medikament! Starlings brachte ihn nach Baba Mana …“

These: Es ist notwendig, sich um die Natur zu kümmern. Saint Exupéry „Der kleine Prinz“ Sehr wichtiger Gedanke Märchen-Gleichnisse werden in den Worten des Protagonisten kunstlos ausgedrückt - Kleiner Prinz: "Steh auf, wasche dich, bring dich in Ordnung und bring sofort deinen Planeten in Ordnung." Der Mensch ist nicht der König der Natur, und wenn er ihre Gesetze nicht befolgt, kann die ewige Weltordnung verletzt werden, glaubt der Autor. Durch die Lippen eines anderen Helden des Märchens - des Fuchses - erinnert uns der Autor, Menschen: "Wir sind verantwortlich für diejenigen, die wir gezähmt haben." B.Sch. Okudzhava "Maus"

Werkargumente zum Themenblock: 1.B.Ekimov "Die Nacht vergeht" 2.V.Shukshin "Der alte Mann, die Sonne und das Mädchen" 3.V.Krupin "Lass die Tasche fallen" 4.V.Rasputin " Abschied von Mutter" 5.B .Shukshin "Strait" 6.V.Astafiev "Wer nicht wächst, stirbt ..." 7.V.Degtev "Vernünftige Wesen" 8.V.Degtev "Löwenzahn" 9. Ch. Aitmatov "Scrap" 10. V Astafjew " Vasyutkino Lake" 11. B. Vasilyev "Schieße keine weißen Schwäne"

Aphorismen…Zitate…. William Shakespeare: Die Erde, die Mutter der Natur, ihr eigenes Grab: Was sie geboren hat, hat sie begraben. Mikhail Prishvin: Die Frau, die gebiert, ist der Natur am nächsten: Auf der einen Seite ist sie sogar die Natur selbst und auf der anderen Seite der Mensch selbst. Mikhail Prishvin: Für andere ist die Natur Brennholz, Kohle, Erz oder eine Datscha oder einfach nur eine Landschaft. Die Natur ist für mich die Umgebung, aus der wie Blumen all unsere menschlichen Talente erwachsen sind. Alexander Herzen: Grandiose Dinge werden mit grandiosen Mitteln vollbracht. Allein die Natur leistet großartige Dinge kostenlos. Die Natur hat sich so sehr um alles gekümmert, dass man überall etwas zu lernen findet.

Leonardo da Vinci: In der Natur ist alles weise durchdacht und arrangiert, jeder soll sich um sein Geschäft kümmern, und in dieser Weisheit liegt die höchste Gerechtigkeit des Lebens. Mark Tullius Cicero: Aus dem Studium und der Beobachtung der Natur entstand die Wissenschaft. Leonardo da Vinci: Die Natur hat sich so sehr um alles gekümmert, dass man überall etwas zu lernen findet. Michel Montaigne: In der Natur gibt es nichts Unnützes. Jules Renard: Gott war nicht schlecht mit der Natur, aber mit dem Menschen hatte er einen Fehlzünder. Karl Marx: Der Mensch lebt von der Natur.

Die Natur selbst, diese schöne und unermüdliche Herrin, kümmert sich darum, alle Jugendlichen zu lehren, was Liebe ist. (V.Trediakovsky) Mark Tullius Cicero: *Alle Natur strebt nach Selbsterhaltung. * Die Hauptneigung des Menschen richtet sich auf das, was der Natur entspricht. * Die Natur selbst erinnert uns jeden Tag daran, wie wenige, wie kleine Dinge sie braucht. * Die Erde gibt nie ohne einen Überschuss zurück, was sie empfangen hat. * Und was die Natur mit dem Menschen macht!!!

Aus der Kommunikation mit der Natur entnimmst du so viel Licht, wie du willst, und so viel Mut und Kraft, wie du brauchst (F.G. Ranevskaya) Wie großartiger Künstler, die Natur weiß, wie es geht kleine Fonds Große Wirkung erzielen (ZI Godfried) Wälder lehren den Menschen, das Schöne zu verstehen (G. Heine) Lassen wir uns nicht zu sehr von unseren Siegen über die Natur täuschen. Für jeden solchen Sieg rächt sie sich an uns. (F.Engels)

Die Natur gibt genug, um die natürlichen Bedürfnisse zu befriedigen (Seneca) Als großer Künstler kann die Natur mit kleinen Mitteln große Wirkungen erzielen (G. Heine) Es gibt viele wundersame Kräfte in der Natur, aber stärker als ein Mann- nein (Sophokles) Die Natur ... weckt in uns das Bedürfnis nach Liebe ... (I. Turgenev) Tolles Buch Die Natur steht allen offen, und in diesem großartigen Buch wurden bisher nur die ersten Seiten gelesen (D. Pisarev) Stolz findet Harmonie (Huainan Zi)

Selbst in seinen schönsten Träumen kann sich der Mensch nichts Schöneres vorstellen als die Natur. (Alphonse de Lamartine) Wie könnte die Natur so hell und schön sein, wenn das Schicksal des Menschen nicht das gleiche wäre? (Henry Thoreau) Johann Goethe: Die Natur ist der Schöpfer aller Schöpfer (I. Goethe) Mark Tullius Cicero: Die Macht der Die Natur ist großartig. Schließlich kennen wir die Meinung der größten Wissenschaftler, dass verschiedene Wissenszweige Studium und Unterricht erfordern, während die Natur selbst die poetische Fähigkeit schafft, und der Dichter aus seinem eigenen Geist schafft und gleichzeitig sozusagen inspiriert wird über. Lucretius: Die Natur perfektioniert alles. (Lukrez)

Die Erde, die Mutter der Natur, ist auch ihr Grab: Was sie gebar, begrub sie.“ (W. Shakespeare) Mikhail Prishvin: Die Frau, die gebiert, ist der Natur am nächsten: auf der einen Seite ist sie sogar die Natur selbst, auf der anderen andere, der Mensch selbst. Für andere ist die Natur Brennholz, Kohle, Erz oder eine Datscha oder einfach nur eine Landschaft. Die Natur ist für mich die Umgebung, aus der wie Blumen all unsere menschlichen Talente erwachsen sind. Grandiose Dinge werden mit grandiosen Mitteln vollbracht. Eine Natur tut große Dinge umsonst (A. Herzen) In der Natur ist alles weise durchdacht und arrangiert, jeder sollte sich mit seinem Geschäft beschäftigen, und in dieser Weisheit liegt die höchste Gerechtigkeit des Lebens (L. da Vinci)

Das Studium und die Beobachtung der Natur brachten die Wissenschaft hervor. (M.T. Cicero) Leonardo da Vinci: Die Natur hat sich so sehr um alles gekümmert, dass man überall etwas zu lernen findet. (L. da Vinci) In der Natur gibt es nichts Unnützes (Michel Montaigne ) Gott ist nicht böse Natur gelungen, aber bei einem Mann hat er einen Aussetzer bekommen.“ (Jules Renard)

In der Natur ist alles weise durchdacht und arrangiert, jeder soll sein Ding machen, und in dieser Weisheit liegt die höchste Gerechtigkeit des Lebens.“ (L. da Vinci) Aus dem Studium und der Beobachtung der Natur entstand die Wissenschaft lernen.“ (L. da Vinci) Nichts in der Natur ist nutzlos.

In den 70er und 80er Jahren. unseres Jahrhunderts erklang die Leier der Dichter und Prosaschriftsteller kraftvoll zur Verteidigung der sie umgebenden Natur. Schriftsteller gingen ans Mikrofon, schrieben Artikel in Zeitungen und verschoben die Arbeit an Kunstwerken.

Sie verteidigten unsere Seen und Flüsse, Wälder und Felder. Es war eine Reaktion auf die rasante Urbanisierung unseres Lebens. Dörfer wurden zerstört, Städte wuchsen. Wie immer in unserem Land wurde das alles im großen Stil gemacht, und die Chips flogen in vollen Zügen. Die düsteren Folgen des Schadens, den diese Hitzköpfe unserer Natur zugefügt haben, sind jetzt zusammengefasst.

Schriftsteller - alle Kämpfer für die Umwelt

In der Nähe der Natur geboren, kennen und lieben sie sie. Dies sind so bekannte Prosaautoren im In- und Ausland wie Viktor Astafiev und Valentin Rasputin.

Versuchte nicht darauf zu achten.

Tatsächlich behandelte er alle Bewohner des Dorfes mit einer gewissen Überlegenheit und sogar Herablassung. Natürlich ist der Protagonist der Geschichte alles andere als ideal: Er wird von Gier und einer konsumorientierten Einstellung zur Natur beherrscht. Der Autor bringt die Hauptfigur eins zu eins mit der Natur. Trotz all seiner Sünden vor ihr stellt die Natur Ignatich vor eine schwere Prüfung.

Es geschah so: Ignatich geht am Jenissei fischen und wartet, nicht zufrieden mit kleinen Fischen, auf den Stör. „Und in diesem Moment erklärte sich der Fisch, ging zur Seite, die Haken klickten auf das Eisen, blaue Funken wurden von der Seite des Bootes geschnitzt. Hinter dem Heck kochte der schwere Körper eines Fisches auf, drehte sich, rebellierte und verspritzte Wasser wie verbrannte, schwarze Lumpen. In diesem Moment sah Ignatich direkt neben dem Boot einen Fisch. „Ich sah und war verblüfft: Etwas Seltenes, Primitives war nicht nur in der Größe des Fisches, sondern auch in der Form seines Körpers - es sah aus wie eine prähistorische Eidechse ...“

Der Fisch erschien Ignatich sofort ominös. Seine Seele war sozusagen zweigeteilt: Die eine Hälfte veranlasste, den Fisch freizulassen und sich dadurch zu retten, aber die andere wollte einen solchen Stör auf keinen Fall freilassen, weil der Königsfisch nur einmal im Leben vorkommt . Die Leidenschaft des Fischers übernimmt die Besonnenheit. Ignatich beschließt, den Stör um jeden Preis zu fangen. Aber durch Nachlässigkeit findet er sich im Wasser wieder, am Haken seiner eigenen Ausrüstung. Ignatich fühlt, dass er ertrinkt, dass der Fisch ihn auf den Grund zieht, aber er kann nichts tun, um sich selbst zu retten. Angesichts des Todes wird der Fisch für ihn zu einer Art Kreatur.

Der Held, der nie an Gott glaubt, wendet sich in diesem Moment hilfesuchend an ihn. Ignatich erinnert sich an das, was er sein ganzes Leben lang zu vergessen versuchte: ein entehrtes Mädchen, das er zu ewigem Leid verurteilte. Es stellte sich heraus, dass die Natur, auch gewissermaßen eine „Frau“, sich an ihm für den angerichteten Schaden rächte. Die Natur rächte sich grausam am Menschen. Ignatich, "der seinen Mund nicht beherrschte, aber immer noch hoffte, dass ihn zumindest jemand hören würde, begann zeitweise und abgehackt zu zischen:"

Und als der Fisch Ignatich freilässt, fühlt er, dass seine Seele von der Sünde befreit ist, die ihn sein ganzes Leben lang belastet hat. Es stellte sich heraus, dass die Natur den göttlichen Auftrag erfüllte: Sie rief den Sünder zur Buße auf und sprach ihn dafür von der Sünde frei. Die Hoffnung auf ein Leben ohne Sünde hinterlässt der Autor nicht nur seinem Helden, sondern uns allen, denn niemand auf der Erde ist vor Konflikten mit der Natur und damit mit seiner eigenen Seele gefeit.

Rasputin enthüllte die Seele jedes Helden seiner Arbeit durch ein Feuer: „In allem, wie sich die Menschen benahmen - wie sie auf dem Hof herumliefen, wie sie Ketten aufstellten, um Pakete und Bündel von Hand zu Hand zu reichen, wie sie das Feuer neckten und riskierten sich bis zuletzt, - das alles war etwas Unwirkliches, Dummes, in Erregung und ungeordneter Leidenschaft Geschaffenes. In der Verwirrung am Feuer wurden die Menschen in zwei Lager geteilt: diejenigen, die Gutes tun, und diejenigen, die Böses tun.

Der Protagonist der Geschichte, Ivan Petrovich Egorov, ist ein legaler Staatsbürger, wie ihn die Archarowiter nennen. Der Autor taufte sorglose, fleißige Menschen Arkharovtsy. Während eines Feuers verhalten sich diese Arkharovtsy gemäß ihrem üblichen Alltagsverhalten: „Alle schleppen! Klavka Strigunova stopfte ihre vollen Taschen mit kleinen Schachteln voll. Und in ihnen, geh, nicht Bügeleisen, in ihnen, geh, so etwas! ...

Ins Schienbein stoßen sie, in den Busen! Und diese Flaschen, Flaschen!“ Iwan Petrowitsch ist es unerträglich, seine Hilflosigkeit vor diesen Menschen zu spüren. Aber nicht nur um, sondern auch in seiner Seele herrscht Unordnung. Der Held erkennt, dass „ein Mensch vier Stützen im Leben hat: ein Haus mit Familie, Arbeit, Menschen und das Land, auf dem dein Haus steht. Einer hinkt - die ganze Welt ist schief. In diesem Fall "humpelte" die Erde. Schließlich hatten die Bewohner des Dorfes nirgendwo Wurzeln, sie „wanderten“ herum. Und die Erde litt still darunter. Aber der Moment der Bestrafung ist gekommen.

Die Rolle der Vergeltung spielte in diesem Fall das Feuer, das auch eine Naturgewalt, eine Zerstörungskraft ist. Es scheint mir, dass es kein Zufall war, dass der Autor die Geschichte fast nach Gogol beendete: „Was bist du, unser stilles Land, wie lange schweigst du? Und du schweigst? Vielleicht werden diese Worte unserem Land schon jetzt zugute kommen.

I. Der Mensch ist der Herr und Beschützer der Natur.

II. Das Problem der Beziehung zwischen Mensch und Natur in den Werken russischer Schriftsteller.

1. Mensch und Natur in den Werken von V. Astafjew und Ch. Aitmatov.

2. Einstellung zum Land und zum Vaterhaus in den Werken von V. Rasputin.

III. Die Harmonie von Mensch und Natur ist eine Voraussetzung für das Leben.

Wir alle, die wir heute leben, sind vor unseren Nachkommen, vor der Geschichte für die Natur verantwortlich. Bereits zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts argumentierte unser Landsmann V. I. Vernadsky, dass die Menschheit zu einer geologischen und möglicherweise kosmischen Kraft werde. Diese prophetischen Worte wurden nicht sofort verstanden und geschätzt. Aber jetzt kann jeder von uns von seiner Treue überzeugt werden: Die Menschheit „erschüttert“ die Erde wie geologische Katastrophen. Das Ausmaß des menschlichen Einflusses auf die Natur nimmt ständig zu. Auch die Folgen seines Handelns nehmen zu.

Atomkrieg, ökologische Katastrophe, geistige Bewusstlosigkeit – das sind drei Seiten desselben Prozesses der Selbstzerstörung der Menschheit, der noch aufzuhalten ist. Daher ist es kein Zufall, dass so viele moderne Prosaschriftsteller und Dichter schlagen Alarm und versuchen die Menschen zu warnen, dass der Mensch ein Teil der Natur ist, und indem er sie zerstört, zerstört er sich selbst.

Bereits im letzten Jahrhundert sprachen russische Publizisten zum ersten Mal über die Symptome dieses Phänomens, das heute als "ökologische Krise" bezeichnet wird und heute eine ernsthafte Gefahr für die menschliche Existenz darstellt. So ist zum Beispiel bekannt, dass jetzt auf dem Planeten bis zu einem Dutzend Tierarten und eine Pflanzenart pro Woche unwiderruflich verschwinden. Ohne Zweifel sind die materiellen Verluste durch den barbarischen Umgang mit der Natur kalkulierbar. Es ist viel schwieriger, die spirituellen Verluste zu berechnen, die den Charakter der Menschen, ihr Denken, ihre Einstellung zur Welt um sie herum und zu ihresgleichen beeinflussen. Davon kann nur die Kunst sprechen.

Die Probleme der Beziehung des Menschen zur Natur beunruhigen die Rolle des Menschen auf der Erde ständig berühmte Schriftsteller. In vielen Werken von V. Rasputin und V. Astafjew, V. Belov und Ch. Aitmatov, F. Abramov und D. Granin ist die Vorstellung zu hören, dass unsere Natur ein Haus ist, das ein Mensch mit seinen eigenen Händen zerstört. So stellt V. Astafjew in seiner Arbeit „Tsar-Fish“ schmerzhaft die Frage: „Wer und wie wird diese langjährige schreckliche Gewohnheit, im Wald wie in seinem eigenen Garten zu wirtschaften, ausrotten? Warum tauchen Leute wie Goga Gortsev auf?“ Goga Gortsev, ein „Tourist“, betrachtete Menschen nie als Freunde oder Kameraden, war nach eigenem Bekunden „ freie Persönlichkeit". Leute wie Goga scheinen starke Persönlichkeiten zu sein. Sie sind geprägt von der Lust auf Neues, der Lust, die Welt und die Menschen zu sehen. "Touristen" wie Goga Gortsev können auf den ersten Blick sogar Sympathie hervorrufen. Aber für sie ist die Hauptsache, ihr Stück zu schnappen, für das sie bereit sind, das Leben eines anderen zu opfern. Eine ungeistige Lebenseinstellung („sogar eine Flut nach uns“), Egoismus, Selbstdünkel führen solche Helden zu einem Gefühl der Absurdität des Daseins, zu geistiger Erniedrigung und physischem Tod.

Versehentlich ausrutschen, stirbt in der Taiga " starke Persönlichkeit» Goga Gortsev und bestätigt damit die Idee, dass der Zufall eine Manifestation der Regelmäßigkeit ist. Eitelkeit und Stolz machen Astafjews Helden mit Orozkul aus Ch. Aitmatovs Erzählung „Der weiße Dampfer“ verwandt. Es ist immer wieder süß für Orozkul zu hören, wie sie ihn „den großen Meister des Seins“ nennen großer Wald". Er geht nicht nur brutal mit diesem Wald um, sondern auch mit der Horned Mother Deer, deren Kinder sich als der alte Mann Momun und sein Enkel betrachteten.

Was passiert mit einem Menschen? Diese Frage beschäftigt viele Menschen. Das innere Wesen eines Menschen offenbart sich nicht nur in der Beziehung zueinander. Jeder von uns hat das, was wir Schreine nennen: Vaters Haus, Mama…

Wenn jemand sein Zuhause nicht bemitleidet, wo ist die Garantie, dass er es eines Tages bereuen wird? Mutter? V. Rasputin dachte darüber in den Geschichten nach „ Termin“, „Abschied von Matera“. Und in der Geschichte mit symbolischer Name„Feuer“ Der Autor spricht von einem Feuer, das die Handelshäuser des Holzindustriedorfes verschlang. Anstatt das Unglück gemeinsam zu bekämpfen, nehmen die Menschen einer nach dem anderen im Wettbewerb miteinander das Gute, das dem Feuer entrissen wird. Feuer im Dorf, Feuer in den Seelen der Menschen ...

Die Vorstellung, dass der Mensch nicht im Krieg mit der Natur stehen sollte, dass sie nicht sein Feind ist, weil er selbst ein Teil von ihr ist, ist jetzt offensichtlich geworden. Die Harmonie von Mensch und Natur ist eine Voraussetzung für den Fortbestand des Lebens auf der Erde.

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