Argumente zum Thema Gewissensprüfung. Ein Essay im Prüfungsformat über das Gewissen (nach dem Text von S. S. Kachalkov, einem modernen Prosaschriftsteller)

Das Problem des Gewissens ist heute relevant. Schließlich beeinflusst es oft unsere Entscheidungen. Dank dieses Auszugs aus Bulgakovs Der Meister und Margarita können wir dieses Thema genauer analysieren.

Wir sehen den Ankläger Pilatus, von dessen Wahl das Leben von Ha-Notsri abhängt. Er kann entweder nach seinem Gewissen handeln und dem „verrückten Philosophen“ das Leben retten, oder sich für eine Karriere entscheiden.

Am Ende brachte seine Entscheidung nur Leid. Der Autor des Romans zeigte, wie wichtig es ist, Mensch zu bleiben, sich in andere hineinzuversetzen.

Dieses Problem ist relevant

und heute. Die Menschen werden auf dem Weg zu Beruf und Gerät immer egoistischer. Dies führt zu Moralvorstellungen allmählich in Vergessenheit geraten. Am Beispiel von Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ sehen wir, wie immer mehr Menschen diese Prinzipien und die Ideologie akzeptieren, die es ihnen erlaubt, ihren Gewissensmund zu schließen und zu tun, was sie wollen.

Jede Regierung sollte nicht nur auf Profit setzen, sondern auch guten Gewissens handeln und sich um das Schicksal der Menschen sorgen. Das Gewissen hilft einer Person, das Richtige zu tun. Nur so können Erfolge erzielt werden. Lass es ein schwieriger Weg und dornig sein, aber es wird ehrlich sein. Dann,

Was auch immer der Mensch schafft, es wird auf einem festen Fundament stehen, und sein Fundament wird nicht erschüttert.

Ja, Pilatus stimmte der Hinrichtung zu. Auch wenn es ihm nicht gefiel. Er war ein unglücklicher Mann, der nicht über sich hinauswachsen und seine Komfortzone verlassen konnte. Er dachte, es wäre das Beste für ihn, aber er lag falsch. Pilatus' Qual ist eine Folge seiner Feigheit und mangelnden Bereitschaft, auf sein Gewissen zu achten.

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Textaufsatz:

„Woher kommt das menschliche Gewissen“? „Ist es möglich, ein Gewissen zu kultivieren“? "Hängt das Gewissen eines Menschen vom Grad seiner Zivilisation ab"? Über diese äußerst wichtig moderne Gesellschaft Fazil Iskander, ein bekannter sowjetischer und russischer Prosaautor und Dichter, diskutiert Fragen.

Der Autor behandelt das Problem der Entstehung und Erziehung des Gewissens. Die Dringlichkeit des aufgeworfenen Problems steht außer Zweifel, da es heute in der Gesellschaft eindeutig einen akuten Mangel an einer moralischen Eigenschaft namens menschliches Gewissen gibt.

Um die Aufmerksamkeit des Lesers auf ein so ernstes Problem zu lenken, äußert der Autor auf den ersten Blick paradoxe Gedanken darüber, "dass es in der Regel die Skrupellosen sind, die die Gewissenhaften besiegen". Es scheint, dass das Gewissen als moralisches Maß in einer solchen Situation wie ein Dinosaurier sterben sollte. Aber trotz allem „lebt sie als höchstes Gut weiter menschliche Seele". Warum passiert das? Der Autor ist überzeugt, dass, wenn er eine Antwort auf diese schwierigste Frage der modernen Menschheit findet, sie (die Menschheit) „zur Vernunft kommen“ und das Gewissen eine Realität unseres Lebens werden wird. Auf der Suche nach einer Antwort auf seine Frage spricht F. Iskander über das Gewissen versklavter Völker: Erst wenn das Gewissen aufwacht und sich über Gewalt und Grausamkeit empört, dann kommt die lang ersehnte Freiheit. Absolute Zustimmung Der Leser ist versucht zu glauben, dass das faschistische Deutschland bis heute nicht überlebt hätte, da Staaten, die auf der Schamlosigkeit der Nation beruhen, nicht lange Bestand haben. Weitere Überlegungen führen den Autor zu der Annahme: "Hängt das Gewissen eines Menschen vom Grad seiner Zivilisation ab"? Die Antwort von F. Iskander ist eindeutig: Nein, der Grad der Gewissenhaftigkeit hängt nicht vom Grad der Zivilisation ab.

Wo und in was sollte man also nach dem „Kern“ des Gewissens suchen? Nach Ansicht des Autors liegt die Quelle des Gewissens in der Bildung, wenn korrektes, gewissenhaftes Verhalten im Laufe der Zeit unter dem Einfluss allgemein anerkannter Normen zur Gewohnheit einer Person wird.

Es ist unmöglich, dieser Schlussfolgerung nicht zuzustimmen. berühmter Autor: Gewissen ist eine moralische Eigenschaft einer Person, die das Ergebnis einer angemessenen Erziehung ist. Schwach ausgedrückt, jeder Mensch hat diese Persönlichkeitseigenschaft, aber es ist die Erziehung, die zur Bildung von Gewissenhaftigkeit beiträgt - dem Hauptmaß aller menschlichen Handlungen.

Viele russische Schriftsteller reflektieren in ihren Werken das Problem des Gewissens und seiner Erziehung. Zum Beispiel in V. Rasputins Geschichte "Abschied von Matyora", Großmutter Daria, die nicht versteht, wie es möglich ist: Häuser zu bauen, das Leben in ihnen so viele Jahre lang zu erhalten, überschwemmt jetzt schamlos sowohl das Dorf als auch den Friedhof, wo alle sind Ihre Vorfahren sind begraben. Sie sagt: „Das Wichtigste für einen Menschen ist, ein Gewissen zu haben und nicht unter einem Gewissen zu leiden!“ Da ist er, moralische Lektion, die diese ältere Frau "Ivans, die sich nicht an Verwandtschaft erinnern" beibrachte - an jene jungen Einwohner von Matera, die bereit sind, ihre Heimatorte zu verlassen.

V.P. Astafjew ​​in der Geschichte „Pferd mit rosa Mähne". Die ganze Unsittlichkeit seines Betrugs erkannte der Protagonist erst dann, als die Großmutter, eine einfache Dorffrau, mit ihrer Freundlichkeit und Weisheit dem Jungen ein vorbildliches Gewissen als höchstes Gut der menschlichen Seele zeigte.

Wir können also schlussfolgern, dass das Gewissen eines der wichtigsten ist moralische Qualitäten Persönlichkeit, die durch gebildet wird ordentliche Ausbildung, hängt nicht vom Zivilisations- und Bildungsgrad ab und ist eine interne "Wache", die es nicht zulässt Innere menschliche Vulgarität, Grobheit, Grausamkeit und Egoismus.

Text von Fazil Iskander:

1) Woher kam das menschliche Gewissen? (2) Wenn wir davon ausgehen, dass im Kampf ums Dasein der Gewissenhaftere den Gewissenloseren besiegt, so wie starke Tiere die Schwachen besiegen, geraten wir in eine Sackgasse.
(3) Üben Sie unsere das heutige Leben zeigt, dass es in der Regel die Skrupellosen sind, die die Gewissenhaften besiegen. (4) Das Unbewusste greift heimtückisch und unerwartet an, und das Gewissen ist nicht bereit für einen Angriff – schließlich bewacht es in erster Linie nicht den Feind, sondern uns selbst. (5) Wenn das Gewissen einen irdischen Ursprung hätte, wäre es wie ein Dinosaurier längst ausgestorben. (6) Und dennoch lebt sie als höchstes Gut der Menschenseele fort.

(7) Verschiedene politische Schurken versuchten zu beweisen, dass das Gewissen nur ein archaisches Vorurteil ist, dass es einen Klassen- oder Rassencharakter hat. (8) Die Völker, die solche Lehren annahmen, wurden von den Bremsen des Gewissens befreit, erlangten dynamische Kraft und eroberten andere Völker relativ leicht. (9) Aber am Ende brachen ihre siegreichen Reiche ausnahmslos zusammen. (10) Ich denke, dass das Gewissen der versklavten Völker zu dieser Zeit Zeit hatte, aufzuwachen und sich zu empören. (11) Und ein Mensch mit einem empörten Gewissen wird stärker als ein Schurke.

(12) Stellen Sie sich vor, dass Hitler, nachdem er einen skrupellosen Staat in Deutschland errichtet hat, dort aufhören würde, und dann gibt es keinen Grund zu leugnen, dass dieser Staat bis heute überlebt hätte. (13) Tatsache ist aber, dass Schamlosigkeit keine Grenzen kennt, nicht weiß, wo sie aufhören soll.

(14) Fast alle modernen entwickelten Staaten existieren mehr oder weniger stabil, weil sie sich für gewissenhaft halten, ja, im Allgemeinen versuchen sie, gewissenhaft zu sein.

(15) Hängt das Gewissen eines Menschen vom Grad seiner Zivilisation ab? (16) Kaum. (17) Ich habe alte Frauen in den Dörfern getroffen, die am meisten haben wilde Auftritteüber den wirklichen Zustand der Welt und gleichzeitig nach den Gesetzen des feinsten Gewissens leben. (18) Und ich traf hochgebildete Menschen, die sich bei der Wahl der Mittel nicht schämten.

(19) Ist es möglich, ein Gewissen zu kultivieren? (20) Abgesehen von den seltensten Freaks hat jeder Mensch ein Gewissen, wenn auch schwach ausgeprägt. (21) Wenn ein Mensch mit schlechtem Gewissen in ein Team gerät, das er schätzt, versucht er sich an allgemeingültige Regeln zu halten moralische Maßstäbe. (22) Zunächst schämt er sich nicht so sehr einer skrupellosen Tat, als dass er sie ankündigt. (23) Aber das ist schon Bildung, und wie jede Bildung, richtiges Verhalten wird mit der Zeit zur Gewohnheit.

(24) Und das Gefährlichste für das Land ist die staatliche Unehrlichkeit. (25) Das Volk antwortet auf die Lügen des Staates mit tausendfachen Lügen und weigert sich vollständig, seine Bürgerpflichten zu erfüllen. (26) Dadurch wird es für den Staat immer schlimmer, und versucht, es zu verbergen, und lügt erneut. (27) Die Menschen reagieren entsprechend auf neue Lügen. (28) Und so weiter bis ins Unendliche, bis hin zu Anarchie und Rebellion.

(29)B In letzter Zeit Ich schreibe selten Gedichte. (30) Aber dieses Thema passte nicht in die Prosa allein.

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(31) Natürlich kann man viel sagen, Vieles ist zwischen den Zeilen klar. (32) Das Gewissen ist, Freunde, die Realität Gottes, und die Realität des Gewissens ist Gott.

Einst trug das Wort „Gewissen“ in der russischen Sprache die Bedeutung einer Botschaft, ein Hinweis, den eine Person verwenden konnte („Gewissen“). Und dieser Hinweis kam immer in Form eines bestimmten Gefühls, mit dessen Hilfe man die Richtigkeit seines Handelns feststellen konnte.

Wie wird dieses Phänomen heute gesehen?

Wenn die Tat richtig gemacht wurde, stellte sich ein Gefühl innerer Zufriedenheit, Selbstvertrauen, Stolz ein. Dies ist das erste, was ein Student in seinem Aufsatz angeben kann. Aber wenn jemand eine ungehörige Tat begangen hat, dann hat er danach ein Gefühl von Schuld, Sehnsucht und Ärger erlebt. Und das war und ist die negative Seite der Gewissenserfahrung. Lassen Sie uns näher darauf eingehen.

Das Gewissensproblem in der modernen Psychologie wird gewöhnlich unter dem Gesichtspunkt seines negativen Einflusses betrachtet. Es wird als Quelle unnötiger Schuldgefühle und Depressionen angesehen. Es ist bekannt, dass der Philosoph F. Nietzsche das Gewissen so behandelt hat. Er glaubte, dass es direkt mit Schuld zusammenhängt. Gleichzeitig wird betont, dass es sich um eine Art internes "Tribunal" handelt. Mit Hilfe dieses Gefühls ist eine Person der Gesellschaft immer untergeordnet.

Was sagen Philosophie und Theologie?

Gewissen verschmilzt oft mit Schuld, Scham. Das Problem des Gewissens wurde seitdem diskutiert Antikes Griechenland. Zum Beispiel sagte der Redner Cicero: "Das Gewissen bedeutet mir mehr als die Gespräche aller um mich herum."

IN altgriechische Kultur es gab das Konzept von "en teos" oder "innerem Gott". Nun, der Begriff, der ihm am nächsten kommt, ist das Wort "Intuition". In der Orthodoxie wird das Gewissen als „die Stimme Gottes in einer Person“ erklärt. Ihre Anhänger glauben, dass ein Mensch mit Hilfe des Gewissens ohne Vermittler mit Gott kommunizieren kann.

Im Aufsatz „Das Gewissensproblem“ kann man auch die Einstellung dazu erwähnen dieses Problem altgriechischer Philosoph Sokrates. Er versuchte, die Tradition des Hörens auf den "inneren Gott" wiederzubeleben. Er behauptete, dass jede Person ein „persönliches Daimonion“ („Dämon“) hat. Sokrates glaubte, dass eine Person durch die Kommunikation mit ihm echte Moral erwirbt und wirklich frei wird. Aber der Philosoph wurde beschuldigt, die Autorität der Autoritäten abgelehnt und die Jugend negativ beeinflusst zu haben, und dann hingerichtet.

P. A. Golbach nannte das Gewissen einen „inneren Richter“. Scham und Verantwortung sind die höchsten moralischen Eigenschaften, die schließlich der ganzen Menschheit gemeinsam wurden. Als moralisch reif wird eine Person bezeichnet, die in der Lage ist, ihre eigenen Handlungen unabhängig vom Einfluss äußerer Faktoren zu regulieren.

Für einen normalen Menschen wird das Gewissensproblem nur durch eine erfüllte Pflicht gelöst, weil er sonst in Form von innerer Reue bestraft wird. Sie können sich vor anderen verstecken, von allen Ereignissen wegkommen. Es ist jedoch unmöglich, sich von sich selbst zu lösen.

Wie entsteht Gewissen?

Das Problem des Gewissens ist für viele Forscher auf dem Gebiet der Psychologie von Interesse. Zum Beispiel lässt uns das Phänomen der Kinderquälerei den Schluss zu, dass Kinder wie Tiere kein Gewissen kennen. Es ist kein angeborener Instinkt. Es wird angenommen, dass der Mechanismus der Entstehung des Gewissens wie folgt ist:

• Erwachsene bringen dem Kind bei, zwischen den Begriffen „gut“ und „böse“ zu unterscheiden.
• Diese Unterscheidung wird im Prozess der Verstärkung von gutem Verhalten und der Bestrafung von schlechtem Verhalten etabliert.
• Gleichzeitig wird das Kind nicht nur bestraft, sondern auch erklärt, warum sich seine Handlungen als schlecht erwiesen haben.
• Dann, wenn das Kind älter wird, lernt es, sich für seine Missetaten selbst zu verurteilen.

Gewissen in der Literatur

Eines der am häufigsten zitierten Argumente aus der Literatur zum Gewissensproblem ist das moralische Dilemma von Rodion Raskolnikov. Der Protagonist von F. M. Dostojewskis Roman "Verbrechen und Sühne" beschließt zu töten. Raskolnikov ist verbittert wegen seiner Unfähigkeit, seinen Verwandten zu helfen, deprimiert wegen Armut. Er sehnt sich nach Rache für die armen Leute und beschließt, den widerlichen alten Geldverleiher zu töten. Das Gewissensproblem in dieser Arbeit offenbart sich in den Handlungen des Protagonisten: Er macht einen Deal mit sich selbst. Das Verbrechen soll Raskolnikov beweisen, dass er kein "zitterndes Geschöpf" ist, sondern "ein Herrscher, der das Schicksal von Menschen gestalten kann".

Zunächst ist er von dem Verbrechen, das er begangen hat, überhaupt nicht berührt, weil der Held von der Richtigkeit seiner eigenen Handlungen überzeugt ist. Aber mit der Zeit überwältigen ihn Zweifel, er beginnt die Richtigkeit der perfekten Handlung zu überschätzen. Und solche Gewissensqualen sind absolut natürlich – schließlich wurde eine rechts- und sittenwidrige Tat begangen.

Noch ein Beispiel

Der Student kann im Essay „Das Problem des Gewissens“ Argumente aus Literatur verwenden, die nicht in enthalten ist Lehrplan. Er konnte diese Bücher alleine lesen. Zum Beispiel deckt auch der Roman von M. Bulgakov "Der Meister und Margarita" ab dieses Problem. Die Gewissensfrage des Schriftstellers erreicht eine riesige, allmenschliche Dimension. Pontius Pilatus, einer der wichtigsten Schauspieler Werke, hat seine Karriere nicht geopfert, um den unschuldigen Yeshua zu retten. Dafür sollte das Gewissen des Staatsanwalts zwei Jahrtausende lang gequält werden.

Später wird Pilatus jedoch vergeben, weil er seine Schuld erkennt und bereut. Alles passt zusammen, die "Harmonie der Welt" ist wiederhergestellt. Zum Thema „Das Gewissensproblem“ können Argumente in der Klausur nur dann überzeugen, wenn der Studierende das Thema selbstständig bearbeitet hat. Denn sonst besteht ein hohes Risiko, Ungenauigkeiten in den Aufsatz zu bringen und eine ungenügende Note zu erhalten. Wenn der Schüler es weiß literarische Werke und sich richtig ausdrücken kann eigene Meinungüber das Problem - es ist ein Versprechen erfolgreiche Lieferung Prüfung.

Das Gewissen ist ein wichtiges Thema, das fast alle Autoren in ihren Büchern ansprechen. Daher findet es sich oft in Texten zur Vorbereitung auf die Prüfung. In dieser Sammlung finden Sie Beispiele aus der Literatur, die die eine oder andere Facette dieses Problems illustrieren. Und am Ende der Arbeit gibt es einen Link zum Herunterladen der Tabelle mit Argumenten.

1. M. A. Bulgakov, Der Meister und Margarita. Als Jeschua erscheint, beginnt Pontius Pilatus Sympathie für eine Person zu zeigen, die an nichts schuld ist. Der Held ist hin- und hergerissen zwischen seinen Vorstellungen von der Pflicht Caesar gegenüber und dem, was gemeinhin als „Gewissen“ bezeichnet wird. Er sympathisiert mit dem unglücklichen Propheten und erkennt, dass er nur ein Opfer der Umstände und einer dummen Menge ist, die seine Worte falsch darstellt. In seinem Kopf entstand der Gedanke, die Hinrichtung und die bevorstehende Qual abzusagen. Aber sein Status erlaubt ihm nicht, eine würdige Tat zu vollbringen – Yeshua zu helfen. Als der Hohepriester den Dieb und Mörder im Tausch gegen den unglücklichen Philosophen freilässt, greift der Prokurator nicht ein, weil er den von der Geistlichkeit angestachelten Zorn der „verhassten Stadt“ fürchtet. Seine Feigheit und Vorurteile gegenüber Jeschuas Glauben überwältigten seinen Gerechtigkeitssinn.
2. M. Yu. Lermontov, "Ein Held unserer Zeit". Die Hauptfigur Pechorin stahl den charmanten wilden Bela aus dem Dorf. Das Mädchen liebte ihn damals nicht, und sie war zu jung für die Ehe. Aber ihre Familie hatte es nicht eilig zu helfen. Für sie ist die Entführung einer Frau eine alltägliche Sache. Nationale Vorurteile hindern sie daran, die Stimme des Gewissens zu hören, die besagt, dass Bela würdig ist ein besseres Leben dass sie ihren eigenen Weg wählen kann. Aber sie wurde wie ein Ding behandelt, wie ein Pferd, als hätte sie keine Gefühle und keinen Verstand. Daher ist das tragische Ende des Kapitels nachvollziehbar: Eine andere Jägerin lauert dem Opfer auf und tötet es. Wo es keinen Respekt vor dem Individuum gibt, gibt es leider keine Möglichkeit, normal zu leben. Skrupellose Anordnungen ermöglichen es den Menschen, die Schwächeren ihrer Rechte und Freiheiten zu berauben, und das kann nicht gut enden.

Das Problem der Reue

1. A. S. Puschkin, „Die Tochter des Hauptmanns“. Petrusha Grinev am ersten Abend Erwachsenenleben verlor eine Summe von hundert Rubel in Karten. Er musste die Schulden zurückzahlen. Dann bat er seinen Erzieher, den Leibeigenen Savelich, ihm den zur Rückzahlung der Schuld notwendigen Betrag zu geben. Dieser wiederum lehnte den Antrag ab. Danach fing Petrusha an zu fordern und erhob seine Stimme, dann musste der alte Mann dem jungen Mann Geld geben. Danach empfand Petrusha Reue, Scham, denn der alte Mann hatte Recht: Er wurde wirklich getäuscht, und er, der seine eigene Dummheit nicht sah, entfesselte Wut auf einen ergebenen Diener. Dann erkannte der Held, dass er kein moralisches Recht hatte, jemanden wegen seiner eigenen Unpraktikabilität zu demütigen. Er entschuldigte sich und schloss Frieden mit Savelich, weil sein Gewissen seine Seele quälte.
2. W. Bykov, Sotnikov. Partizan Sotnikov wird von den Nazis gefangen gehalten. Eines Nachts kommen ihm Kindheitserinnerungen, als er ungefragt die Mauser seines Vaters nahm, die aus Versehen feuerte. Danach gestand er ihm auf Anraten seiner Mutter, was er getan hatte, während sein Gewissen an ihm nagte. Die Geschichte, die passiert ist, hat ihn stark geprägt. späteres Leben. Danach hat Sotnikov seinen Vater nicht getäuscht, nichts genommen, ohne zu fragen, er hat nur so gehandelt, wie es die moralische Pflicht vorschreibt. Er verschont kein Leben und verteidigt seine Heimat bis dahin letzte Grenze. Unter schrecklichen Qualen der Folter gab er seine Kameraden nicht auf, nahm alle Schuld auf sich und rettete andere Gefangene. Das nennt man „Leben mit gutem Gewissen“.

Das Problem des Gewissens und der Verantwortung

1. V. Astafjew, "Ein Pferd mit einer rosa Mähne." In dieser Geschichte fiel es dem Protagonisten schwer, seinen Fehler zuzugeben. Vitya beschloss, seine Großmutter zu täuschen und legte viel Gras auf den Boden des Korbs mit Erdbeeren, die verkauft werden mussten. Er spielte mit den Jungs und hatte keine Zeit, genug Beeren zu sammeln. Nach einer gemeinen Tat beginnt ihn sein Gewissen zu quälen. Am Morgen beschließt er, seine Tat zu gestehen, aber die ältere Frau ist bereits in die Stadt gegangen. Dort wurde sie verspottet, ihr unehrlicher Handel vorgeworfen. Nachdem die Großmutter nach Hause zurückgekehrt ist, beginnt Vitya aufrichtig zu bereuen und erkennt sein Unrecht. Er verantwortete seinen Betrug, verheimlichte ihn nicht, sondern gestand. Das Gewissen ist der Garant der Verantwortung: Ohne es erkennt der Mensch nicht, dass er eine moralische Verpflichtung gegenüber der Gesellschaft, der Familie und sich selbst hat.
2. A. Kuprin, "Granatarmband". Die Arbeit erzählt von Zheltkov, der unsterblich verliebt ist Verheiratete Frau Vera Schein. Er schreibt ihr immer wieder Liebesbriefe, weil er weiß, dass sie nicht antworten wird. Für die Heldin war dies eine angenehme Geste, der sie dann überdrüssig wurde, und sie bat ihn, ihr nicht mehr zu schreiben. Am Ende der Geschichte kann der Mann es nicht ertragen und begeht Selbstmord, weil er nicht aufhören kann, seine Herzensdame zu lieben. Vera erkennt erst nach seinem Tod, dass sie möglicherweise die wahre und reine Liebe verloren hat. Wie man an diesem Beispiel sehen kann, war es das Gewissen, das dem Helden das Verständnis für die Verantwortung gegenüber seiner Geliebten vermittelte. Er hat nicht versucht, die Familie zu zerstören, hat die Frau nicht kompromittiert, hat nicht mit seiner Aufmerksamkeit genervt. Er verstand, dass die Bande der Ehe heilig waren, dass er kein moralisches Recht hatte, sich in das Eheleben der Sheins einzumischen. Daher war er mit wenig zufrieden, und als dies Vera zur Last wurde, starb er einfach, weil er erkannte, dass es seine Pflicht war, die verheiratete Dame gehen zu lassen und sie in Ruhe zu lassen. Aber er konnte sie nicht anders verlassen.

Das Problem der Gewissenlosigkeit

1. M. E. Saltykov-Shchedrin, „Das Gewissen ist weg.“ In dieser Geschichte wird das Problem des Gewissens aufgeworfen. Saltykov-Shchedrin verwendete Allegorie und zeigte menschliche Qualität in Form eines Lappens, der von Hand zu Hand geht. Im ganzen Buch versucht jede Figur, sie loszuwerden. Ein erbärmlicher Bastard, der Besitzer eines Trinkhauses, ein Aufseher, ein Finanzier: Sie können keine schwere Last, Qual und Qual der Seele ertragen. Sie haben immer ohne Gewissen gelebt, also wird es ihnen ohne Gewissen leichter fallen, ohne "lästigen Wirt".
2. F. M. Dostojewski, „Verbrechen und Strafe“. Im Roman manifestiert sich die Gewissenlosigkeit in Arkady Svidrigailov. Sein ganzes Leben lang hat er junge Mädchen korrumpiert und das Schicksal der Menschen ruiniert. Der Sinn des Lebens war für ihn die Wollust, die er selbstsüchtig bei jedem Opfer suchte. Im Finale empfindet der Held Reue, hilft Marmeladovas Kindern nach dem Tod ihrer Mutter und bittet Dunya Raskolnikova um Verzeihung, die er durch sein Verhalten blamiert und beinahe zu einer Scheinehe gezwungen hat. Leider erwachte spät in ihm ein Gefühl der moralischen Pflicht: Seine Persönlichkeit zersetzte sich bereits von Lastern und Sünden. Die Erinnerung an sie machte ihn verrückt, und er konnte die Gewissensbisse nicht ertragen.

Das Problem der Manifestation des Gewissens

1. V. Shukshin, "Rote Kalina". Jegor Kudin, Protagonist, war ein Verbrecher. Aufgrund seiner Aktivitäten brachte er seiner Mutter viel Kummer. Viele Jahre später traf der Mann sie wieder, wagte es aber nicht, ihr zu gestehen, dass er ihr Sohn war. Er wollte ihr nicht mehr weh tun, ihr weh tun. Es ist das Gewissen, das Jegor der älteren Frau unbekannt bleiben lässt. Natürlich kann seine Wahl angefochten werden, aber dennoch verdient er Respekt spätes Bedauern. Und die Moral belohnte ihn für diese Willensanstrengung: Nur dank des Gewissens am Ende der Geschichte verfällt Kudin nicht der Unmoral.
2. A. Puschkin, "Die Tochter des Kapitäns". Pugachev war ein grausamer und herrschsüchtiger Anführer, er vernichtete rücksichtslos ganze widerspenstige Städte. Aber als ein Adliger vor ihm auftauchte, der ihm half, auf der Straße nicht zu frieren, indem er ihm einen Pelzmantel gab, konnte der Mann ihn nicht kaltblütig hinrichten. Er war dem ehrlichen und freundlichen jungen Mann dankbar. Der Rebell ließ ihn gehen, da er wusste, dass der junge Mann ihm im Kampf gegenüberstehen würde. Trotzdem triumphierte das Gewissen in diesem harten Krieger. Er verstand, dass er gegen die Kaiserin in den Krieg zog, um Freiheit und Leben zu schützen. gewöhnliche Menschen, und nicht um die Kinder des Herrn zu töten. Er hatte noch mehr moralische Überlegenheit als die russische Kaiserin.

In dem Märchen "für Kinder in schönem Alter" wirft Saltykow-Schtschedrin das Gewissensproblem auf. Mit Allegorien stellt er diese menschliche Eigenschaft in Form eines Lappens dar, eines alten unnötigen Lappens, den alle loswerden wollen. Zuerst fällt sie in die Hände eines elenden Säufers, dann in die Hände des Besitzers des Trinkhauses, dann des Viertelaufsehers Lovets, wonach sie an den Finanzier Samuil Davydovich Brzhotsky überging. Das Gewissen, das von Hand zu Hand geht, erregt in jedem neuen Besitzer eine Explosion von Emotionen, Leiden und Qualen, aus denen der einzige Ausweg der Tod sein kann. Begangene Sünden, Habgier, Verbrechen gegen die Ehre – all das ist eine schwere Last. Am Ende der Geschichte übermittelt der Autor die Bitte des Gewissens, die darum bittet, in die Seele des Babys gelegt zu werden. Kleiner Mann mit ihr aufgewachsen wäre und nicht mehr danach strebte, sein Gewissen loszuwerden, um so durchs Leben zu gehen, wie es dieser ehrbaren menschlichen Eigenschaft entspricht.

2. W. Bykov "Sotnikov"

In der Geschichte wird der Protagonist der Partisanen Sotnikov, der von den Nazis gefangen genommen wird, gefoltert, gibt aber keine wichtigen Informationen preis. In der Nacht vor der Hinrichtung erinnert er sich an eine Episode aus seiner Kindheit, die seine Seele tief geprägt hat. Einmal nahm er ungefragt die erstklassige Mauser seines Vaters, die plötzlich feuerte. Mama wusste es, sobald sie das Zimmer betrat. Auf ihren Rat gestand der Junge seine Tat seinem Vater, der seinen Zorn auf Gnade milderte, weil er der Meinung war, dass der Sohn selbst erraten hatte, zu gestehen. Und wieder schüttelte Sotnikov Jr. den Kopf. Dieses feige Nicken blieb mir für den Rest meines Lebens in Erinnerung: „Es war schon zu viel – eine Lüge, um Vaters Dank zu erkaufen, seine Augen verdunkelten sich, Blut schoss ihm ins Gesicht, und er stand da, unfähig, sich zu bewegen.“ Gewissensbisse verfolgten ihn sein ganzes Leben lang: "Und er hat weder seinen Vater noch irgendjemand sonst angelogen, er hatte für alles die Antwort und sah den Menschen in die Augen." So kann eine unbedeutende Episode im Leben eines Menschen über das Schicksal entscheiden und alle Handlungen bestimmen.

3. AS Puschkin „Die Tochter des Hauptmanns“

Petrusha Grinev verlor nach dem ersten Abend seines Erwachsenenlebens hundert Rubel in einem Kreis neuer Freunde. Dieses Geld war eine beträchtliche Summe. Als er von Savelich verlangte, ihm den notwendigen Betrag zur Rückzahlung der Schulden zu geben, widersetzte sich plötzlich der Onkel, ein Leibeigener, Petrushas Erzieher. Er sagte, er würde kein Geld geben. Dann forderte Pjotr ​​Andrejewitsch mit der harten Strenge des Meisters: „Ich bin dein Meister, und du bist mein Diener. Mein Geld. Ich habe sie verloren, weil ich Lust dazu hatte." Die Schuld wurde zurückgezahlt, aber in Petrushas Seele stieg Reue auf: Er fühlte sich vor Savelich schuldig. Und erst nachdem er um Verzeihung gebeten und versprochen hatte, dass von nun an nur noch er, ein treuer Diener, alle Mittel verwalten werde, beruhigte sich Grinev. Aber fortan stritt er nicht mehr mit Savelich über Geldangelegenheiten.

4. L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“

Nikolai Rostov verlor Geld an Dolokhov. Der Betrag war astronomisch - dreiundvierzigtausend Rubel. Dies geschah, nachdem sein Vater ihn gebeten hatte, nicht zu viel auszugeben, da die finanzielle Situation der Familie kritisch ist. Aber trotzdem muss die Ehrenschuld bezahlt werden. Nikolai bittet seinen Vater in bewusst beiläufigem, sogar unhöflichem Ton um Geld und sagt, dass dies jedem passiert. Als Ilya Andreevich sich bereit erklärt, seinem Sohn die notwendige Menge zu geben, schreit er schluchzend: „Papa! pa ... Hanf! … Entschuldigung! "Und er ergriff die Hand seines Vaters, drückte seine Lippen darauf und weinte." Danach versprach sich Nikolai, sich nie mehr an den Kartentisch zu setzen und alles zu tun, um das Wohlergehen der Familie zu verbessern.