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Zeichen und Elemente sozialer Einrichtungen. Die strukturellen Bestandteile sozialer Institutionen sind

soziale Einrichtung oder öffentliche Einrichtung- eine historisch begründete oder durch gezielte Bemühungen geschaffene Organisationsform der gemeinsamen Lebenstätigkeit von Menschen, deren Existenz von der Notwendigkeit bestimmt wird, die sozialen, wirtschaftlichen, politischen, kulturellen oder sonstigen Bedürfnisse der Gesellschaft als Ganzes oder eines Teils davon zu befriedigen Es. Institutionen zeichnen sich durch ihre Fähigkeit aus, das Verhalten von Menschen durch etablierte Regeln zu beeinflussen.

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    ✪ Sozialkunde. VERWENDEN. Lektion Nummer 9. "Soziale Institution".

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    ✪ Lektion 2. Soziale Einrichtungen

    ✪ Familie als soziale Gruppe und Institution

    ✪ Sozialkunde | Vorbereitung auf die Prüfung 2018 | Teil 3. Soziale Einrichtungen

    Untertitel

Geschichte des Begriffs

Arten von sozialen Einrichtungen

  • Die Notwendigkeit der Fortpflanzung der Gattung (der Institution Familie und Ehe).
  • Das Bedürfnis nach Sicherheit und Ordnung (der Staat).
  • Die Notwendigkeit, Mittel zum Lebensunterhalt (Produktion) zu beschaffen.
  • Die Notwendigkeit des Wissenstransfers, die Sozialisation der jüngeren Generation (öffentliche Bildungseinrichtungen).
  • Bedürfnisse bei der Lösung spiritueller Probleme (Institut für Religion).

Grundinformation

Die Besonderheiten des Wortgebrauchs werden noch dadurch verkompliziert, dass in der englischen Sprache traditionell eine Institution als jede gut etablierte Praxis von Menschen verstanden wird, die das Zeichen der Selbstreproduzierbarkeit aufweist. In einem so breiten, nicht hochspezialisierten Sinne kann eine Institution eine gewöhnliche menschliche Schlange sein oder englische Sprache als jahrhundertealte soziale Praxis.

Daher wird einer sozialen Institution im Russischen oft ein anderer Name gegeben - „Institution“ (von lateinisch institutio - Sitte, Anweisung, Anweisung, Ordnung), wobei darunter die Gesamtheit der sozialen Bräuche, die Verkörperung bestimmter Verhaltensgewohnheiten, verstanden wird des Denkens und Lebens, das von Generation zu Generation weitergegeben wird, sich je nach den Umständen ändert und als Instrument der Anpassung an diese dient, und unter der "Institution" - der Festigung von Sitten und Gebräuchen in Form eines Gesetzes oder einer Institution. Der Begriff „soziale Institution“ hat sowohl „Institution“ (Bräuche) als auch die „Institution“ selbst (Institutionen, Gesetze) absorbiert, da er formelle und informelle „Spielregeln“ vereint.

Eine soziale Institution ist ein Mechanismus, der eine Reihe von sich ständig wiederholenden und reproduzierenden Eigenschaften bereitstellt Soziale Beziehungen und soziale Praktiken der Menschen (zum Beispiel: die Institution der Ehe, die Institution der Familie). E. Durkheim nannte soziale Institutionen bildlich „Fabriken zur Reproduktion sozialer Verhältnisse“. Diese Mechanismen basieren sowohl auf kodifizierten Gesetzbüchern als auch auf nicht thematisierten Regeln (nicht formalisierte „versteckte“ Regeln, die aufgedeckt werden, wenn sie verletzt werden), sozialen Normen, Werten und Idealen, die einer bestimmten Gesellschaft historisch innewohnen. Laut den Autoren des russischen Lehrbuchs für Universitäten „sind dies die stärksten, mächtigsten Seile, die die Lebensfähigkeit [des Gesellschaftssystems] entscheidend bestimmen.“

Lebensbereiche der Gesellschaft

Es gibt eine Reihe von Bereichen des gesellschaftlichen Lebens, in denen jeweils spezifische soziale Institutionen und soziale Beziehungen gebildet werden:
− Wirtschaftlich- Beziehungen im Produktionsprozess (Produktion, Verteilung, Austausch, Konsum von materiellen Gütern). Verbundene Institute wirtschaftlicher Bereich: Privateigentum, materielle Produktion, Markt usw.
− Sozial- Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen und Altersgruppen; Aktivitäten zur Gewährleistung sozialer Garantien. Verbundene Institute soziale Sphäre: Bildung, Familie, Gesundheitswesen, soziale Sicherheit, Freizeit usw.
− Politisch- Beziehungen zwischen Zivilgesellschaft und Staat, zwischen Staat und politischen Parteien sowie zwischen Staaten. Institutionen mit Bezug zur Politik: Staat, Recht, Parlament, Regierung, Justiz, politische Parteien, Armee usw.
− Spirituell- Beziehungen, die im Prozess der Bildung geistiger Werte, ihrer Bewahrung, Verteilung, ihres Verbrauchs und ihrer Übertragung entstehen nächsten Generationen. Institutionen mit Bezug zur spirituellen Sphäre: Religion, Bildung, Wissenschaft, Kunst usw.

− Verwandtschaftsinstitut (Ehe und Familie)- im Zusammenhang mit der Regelung der Geburt, der Beziehungen zwischen Ehepartnern und Kindern, der Sozialisation junger Menschen.

Institutionalisierung

Die erste, am häufigsten verwendete Bedeutung des Begriffs "soziale Institution" ist mit den Merkmalen jeglicher Art der Ordnung, Formalisierung und Standardisierung sozialer Bindungen und Beziehungen verbunden. Und der Prozess der Rationalisierung, Formalisierung und Standardisierung wird als Institutionalisierung bezeichnet. Der Prozess der Institutionalisierung, also der Bildung einer sozialen Institution, besteht aus mehreren aufeinanderfolgenden Phasen:

  1. das Entstehen eines Bedürfnisses, dessen Befriedigung gemeinsame organisierte Aktionen erfordert;
  2. Bildung gemeinsamer Ziele;
  3. die Entstehung sozialer Normen und Regeln im Verlauf spontaner sozialer Interaktionen, die durch Versuch und Irrtum durchgeführt werden;
  4. die Entstehung von Verfahren im Zusammenhang mit Regeln und Vorschriften;
  5. Institutionalisierung von Normen und Regeln, Verfahren, dh deren Annahme, praktische Anwendung;
  6. die Etablierung eines Sanktionssystems zur Aufrechterhaltung von Normen und Regeln, die Differenzierung ihrer Anwendung im Einzelfall;
  7. Schaffung eines ausnahmslos alle Institutsmitglieder umfassenden Status- und Rollensystems;

Das Ende des Institutionalisierungsprozesses kann daher als die Schaffung einer klaren Status-Rollen-Struktur gemäß den Normen und Regeln angesehen werden, die von der Mehrheit der Teilnehmer an diesem sozialen Prozess gesellschaftlich akzeptiert wird.

Der Prozess der Institutionalisierung umfasst somit mehrere Punkte.

  • Eine der notwendigen Bedingungen für die Entstehung soziale Institution dient einem entsprechenden sozialen Bedürfnis. Institutionen sollen die gemeinsamen Aktivitäten von Menschen organisieren, um bestimmte soziale Bedürfnisse zu befriedigen. So befriedigt die Institution der Familie das Bedürfnis nach Fortpflanzung des Menschengeschlechts und der Kindererziehung, verwirklicht Beziehungen zwischen den Geschlechtern, Generationen usw. Das Institut höhere Bildung bietet Schulungen an Belegschaft, befähigt eine Person, ihre Fähigkeiten zu entwickeln, um sie in späteren Aktivitäten zu verwirklichen und ihre Existenz zu sichern usw. Die Entstehung bestimmter sozialer Bedürfnisse sowie die Bedingungen für ihre Befriedigung sind die ersten notwendigen Momente der Institutionalisierung.
  • Eine soziale Institution entsteht auf der Grundlage sozialer Bindungen, Interaktionen und Beziehungen bestimmter Individuen, sozialer Gruppen und Gemeinschaften. Aber es kann, wie andere soziale Systeme auch, nicht auf die Summe dieser Individuen und ihrer Interaktionen reduziert werden. Soziale Institutionen sind überindividueller Natur, haben eine eigene systemische Qualität. Folglich ist eine soziale Institution eine unabhängige öffentliche Einrichtung, die eine eigene Entwicklungslogik hat. Unter diesem Gesichtspunkt können soziale Institutionen als organisierte soziale Systeme betrachtet werden, die durch die Stabilität der Struktur, die Integration ihrer Elemente und eine gewisse Variabilität ihrer Funktionen gekennzeichnet sind.

Zunächst sprechen wir über ein System von Werten, Normen, Idealen sowie Aktivitäts- und Verhaltensmustern von Menschen und anderen Elementen des soziokulturellen Prozesses. Dieses System garantiert ein ähnliches Verhalten der Menschen, koordiniert und lenkt ihre bestimmten Bestrebungen, legt Wege fest, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen, löst Konflikte, die dabei entstehen Alltagsleben, sorgt für einen Zustand des Gleichgewichts und der Stabilität innerhalb einer bestimmten sozialen Gemeinschaft und der Gesellschaft als Ganzes.

Allein das Vorhandensein dieser soziokulturellen Elemente sichert noch nicht das Funktionieren einer sozialen Einrichtung. Damit es funktioniert, ist es notwendig, dass sie Eigentum werden innerer Frieden Persönlichkeiten, wurden von ihnen im Prozess der Sozialisation verinnerlicht, in der Form verkörpert soziale Rollen und Status. Internalisierung aller soziokulturellen Elemente durch Individuen, die Bildung eines Systems von Persönlichkeitsbedürfnissen auf ihrer Grundlage, Wertorientierungen und Erwartungen ist das zweitwichtigste Element der Institutionalisierung.

  • Das drittwichtigste Element der Institutionalisierung ist die organisatorische Gestaltung einer sozialen Einrichtung. Äußerlich ist eine soziale Einrichtung eine Reihe von Organisationen, Institutionen und Einzelpersonen, die mit bestimmten materiellen Ressourcen ausgestattet sind und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen. So wird die Hochschule vom sozialen Korps der Lehrer getragen, Dienstpersonal, Beamte, die im Rahmen von Institutionen wie Universitäten, dem Ministerium oder dem Staatlichen Ausschuss für Hochschulbildung usw. tätig sind und für ihre Tätigkeit über bestimmte materielle Vermögenswerte (Gebäude, Finanzen usw.) verfügen.

Soziale Institutionen sind also soziale Mechanismen, stabile wertnormative Komplexe, die regulieren verschiedene Bereiche soziales Leben(Ehe, Familie, Vermögen, Religion), die nicht sehr anfällig für Änderungen der persönlichen Eigenschaften von Menschen sind. Aber sie werden von Menschen in Gang gesetzt, die ihre Aktivitäten ausführen, nach ihren Regeln „spielen“. Daher ist das Konzept der „Institution einer monogamen Familie“ nicht impliziert getrennte Familie, sondern eine Menge von Normen , die in einer unzählbaren Menge von Familien eines bestimmten Typs verwirklicht ist .

Der Institutionalisierung geht, wie von P. Berger und T. Luckman gezeigt, der Prozess der Gewöhnung oder „Gewöhnung“ an alltägliche Handlungen voraus, der zur Bildung von Aktivitätsmustern führt, die später als natürlich und normal für einen bestimmten Beruf oder Beruf wahrgenommen werden Lösung von Problemen, die in diesen Situationen typisch sind. Handlungsmuster wiederum dienen als Grundlage für die Herausbildung sozialer Institutionen, die in Form objektiver sozialer Tatsachen beschrieben und vom Betrachter als „soziale Realität“ (bzw Sozialstruktur). Begleitet werden diese Tendenzen von Signifikationsverfahren (dem Prozess der Erzeugung, Verwendung von Zeichen und Fixierung von Bedeutungen und Bedeutungen in ihnen) und bilden ein System sozialer Bedeutungen, die sich zu semantischen Zusammenhängen entwickeln und in der natürlichen Sprache fixiert werden. Signifikation dient der Legitimation (Anerkennung als legitim, gesellschaftlich anerkannt, legitim) der sozialen Ordnung, also der Rechtfertigung und Begründung der üblichen Wege zur Überwindung des Chaos der destruktiven Kräfte, die die stabilen Idealisierungen des Alltags zu untergraben drohen.

Mit der Entstehung und Existenz sozialer Institutionen ist die Herausbildung einer besonderen soziokulturellen Disposition (Habitus) in jedem Individuum verbunden, praktischer Handlungsschemata, die für das Individuum zu seinem inneren „natürlichen“ Bedürfnis geworden sind. Dank des Habitus werden Individuen in die Aktivitäten sozialer Institutionen einbezogen. Soziale Institutionen sind daher nicht nur Mechanismen, sondern „eine Art“ Bedeutungsfabrik, „die nicht nur Muster menschlicher Interaktionen festlegt, sondern auch Wege des Begreifens, Verstehens sozialer Realität und der Menschen selbst“ .

Struktur und Funktionen sozialer Einrichtungen

Struktur

Konzept soziale Einrichtung schlägt vor:

  • das Vorhandensein eines Bedürfnisses in der Gesellschaft und seine Befriedigung durch den Mechanismus der Reproduktion sozialer Praktiken und Beziehungen;
  • diese Mechanismen wirken als überindividuelle Gebilde in Form wert-normativer Komplexe, die das gesellschaftliche Leben als Ganzes oder seine getrennte Sphäre regulieren, aber zum Nutzen des Ganzen;

Ihre Struktur umfasst:

  • Verhaltens- und Statusleitbilder (Vorschriften für deren Ausführung);
  • ihre Begründung (theoretisch, ideologisch, religiös, mythologisch) in Form eines kategorialen Rasters, das eine „natürliche“ Sicht der Welt definiert;
  • Mittel zur Übermittlung sozialer Erfahrungen (materiell, ideell und symbolisch) sowie Maßnahmen, die ein Verhalten stimulieren und ein anderes unterdrücken, Instrumente zur Aufrechterhaltung der institutionellen Ordnung;
  • soziale Positionen - die Institutionen selbst repräsentieren eine soziale Position („leere“ soziale Positionen gibt es nicht, daher verschwindet die Frage nach den Subjekten sozialer Institutionen).

Darüber hinaus gehen sie von der Existenz bestimmter sozialer Positionen von "Profis" aus, die diesen Mechanismus in Gang setzen können, indem sie nach seinen Regeln spielen, einschließlich eines ganzen Systems ihrer Vorbereitung, Reproduktion und Aufrechterhaltung.

Um dieselben Konzepte nicht mit unterschiedlichen Begriffen zu bezeichnen und terminologische Verwirrung zu vermeiden, sollten soziale Institutionen nicht als kollektive Subjekte, nicht als soziale Gruppen und nicht als Organisationen verstanden werden, sondern als besondere soziale Mechanismen, die die Reproduktion bestimmter sozialer Praktiken und sozialer Beziehungen sicherstellen . Und Kollektivsubjekte sollten weiterhin „soziale Gemeinschaften“, „soziale Gruppen“ und „soziale Organisationen“ heißen.

  • „Soziale Einrichtungen sind Organisationen und Gruppen, in denen das Leben der Mitglieder der Gemeinschaft stattfindet und die gleichzeitig die Funktionen der Organisation und Verwaltung dieses Lebens erfüllen“ [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su /dic/S.html].

Funktionen

Jede soziale Institution hat eine Hauptfunktion, die ihr "Gesicht" bestimmt, verbunden mit ihrer sozialen Hauptrolle bei der Konsolidierung und Reproduktion bestimmter sozialer Praktiken und Beziehungen. Wenn es sich um eine Armee handelt, dann besteht ihre Aufgabe darin, die militärpolitische Sicherheit des Landes zu gewährleisten, indem sie an Feindseligkeiten teilnimmt und ihre militärische Macht demonstriert. Darüber hinaus gibt es andere explizite Funktionen, die in gewissem Maße charakteristisch für alle sozialen Institutionen sind und die Umsetzung der Hauptfunktion sicherstellen.

Neben expliziten gibt es auch implizite - latente (verborgene) Funktionen. So, Sowjetische Armee Auf einmal führte eine Reihe von versteckten Ungewöhnliches für sie durch staatliche Aufgaben- nationale wirtschaftliche, strafrechtliche, brüderliche Hilfe für "Drittländer", Befriedung und Unterdrückung von Unruhen, Volksunzufriedenheit und konterrevolutionären Putschen sowohl innerhalb des Landes als auch in den Ländern des sozialistischen Lagers. Die expliziten Funktionen von Institutionen sind notwendig. Sie werden in Codes gebildet und deklariert und im Status- und Rollensystem fixiert. Latente Funktionen äußern sich in unvorhergesehenen Ergebnissen der Aktivitäten von Institutionen oder Personen, die sie vertreten. So versuchte der demokratische Staat, der Anfang der 1990er Jahre in Russland durch das Parlament, die Regierung und den Präsidenten gegründet wurde, das Leben der Menschen zu verbessern, zivilisierte Beziehungen in der Gesellschaft zu schaffen und die Bürger zur Achtung des Rechts zu inspirieren. Das waren die klaren Ziele und Zielsetzungen. Tatsächlich ist die Kriminalitätsrate im Land gestiegen und der Lebensstandard der Bevölkerung gesunken. Dies sind die Ergebnisse der latenten Funktionen der Machtinstitutionen. Explizite Funktionen zeugen davon, was Menschen im Rahmen dieser oder jener Institution erreichen wollten, und latente zeigen an, was daraus geworden ist.

Die Identifizierung der latenten Funktionen sozialer Institutionen ermöglicht es nicht nur, ein objektives Bild des sozialen Lebens zu erstellen, sondern ermöglicht auch, ihre negativen Auswirkungen zu minimieren und ihre positiven Auswirkungen zu verstärken, um die darin stattfindenden Prozesse zu kontrollieren und zu steuern.

Soziale Einrichtungen des öffentlichen Lebens erfüllen folgende Funktionen bzw. Aufgaben:

Die Gesamtheit dieser gesellschaftlichen Funktionen wird zu den allgemeinen gesellschaftlichen Funktionen gesellschaftlicher Einrichtungen als gewisse Typen von Gesellschaftssystemen geformt. Diese Funktionen sind sehr vielseitig. Soziologen verschiedener Richtungen versuchten, sie irgendwie zu klassifizieren, sie in Form eines bestimmten Ordnungssystems darzustellen. Die vollständigste und interessanteste Klassifikation wurde von der sogenannten präsentiert. „Institutionelle Schule“. Vertreter der institutionellen Schule der Soziologie (S. Lipset, D. Landberg und andere) identifizierten vier Hauptfunktionen sozialer Institutionen:

  • Reproduktion von Mitgliedern der Gesellschaft. Die wichtigste Institution, die diese Funktion wahrnimmt, ist die Familie, aber auch andere soziale Institutionen wie der Staat sind daran beteiligt.
  • Sozialisation ist die Übertragung von Verhaltensmustern und Tätigkeitsmethoden, die in einer bestimmten Gesellschaft - den Institutionen Familie, Bildung, Religion usw. - etabliert sind, auf Individuen.
  • Produktion und Vertrieb. Bereitgestellt von den wirtschaftlichen und sozialen Institutionen der Verwaltung und Kontrolle - den Behörden.
  • Die Funktionen des Managements und der Kontrolle werden durch ein System sozialer Normen und Vorschriften ausgeführt, die die entsprechenden Verhaltensweisen implementieren: moralisch und gesetzliche Regelungen, Zoll, Verwaltungsentscheidungen usw. Soziale Institutionen regeln das Verhalten des Einzelnen durch ein System von Sanktionen.

Neben der Lösung ihrer spezifischen Aufgaben erfüllt jede soziale Institution universelle Funktionen, die ihnen allen innewohnen. Zu den allen sozialen Einrichtungen gemeinsamen Aufgaben gehören:

  1. Die Funktion, soziale Beziehungen zu fixieren und zu reproduzieren. Jede Institution hat eine Reihe von Normen und Verhaltensregeln festgelegt, die das Verhalten ihrer Mitglieder standardisieren und dieses Verhalten vorhersehbar machen. Soziale Kontrolle gibt die Ordnung und den Rahmen vor, in dem die Aktivitäten jedes Mitglieds der Institution ablaufen müssen. Damit sichert die Institution die Stabilität der Gesellschaftsstruktur. Der Kodex des Instituts der Familie geht davon aus, dass die Mitglieder der Gesellschaft in stabile kleine Gruppen – Familien – aufgeteilt sind. Die soziale Kontrolle bietet jeder Familie einen Zustand der Stabilität und begrenzt die Möglichkeit ihres Zusammenbruchs.
  2. Regulatorische Funktion. Es stellt die Regulierung der Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft sicher, indem es Muster und Verhaltensmuster entwickelt. Alles menschliche Leben findet unter Beteiligung verschiedener sozialer Institutionen statt, aber jede soziale Institution regelt die Aktivitäten. Folglich zeigt eine Person mit Hilfe sozialer Institutionen Berechenbarkeit und Standardverhalten, erfüllt Rollenanforderungen und Erwartungen.
  3. Integrative Funktion. Diese Funktion gewährleistet den Zusammenhalt, die gegenseitige Abhängigkeit und die gegenseitige Verantwortung der Mitglieder. Dies geschieht unter dem Einfluss institutionalisierter Normen, Werte, Regeln, eines Rollen- und Sanktionssystems. Es rationalisiert das Interaktionssystem, was zu einer Erhöhung der Stabilität und Integrität der Elemente der sozialen Struktur führt.
  4. Sendefunktion. Die Gesellschaft kann sich ohne den Transfer sozialer Erfahrungen nicht entwickeln. Jede Institution braucht für ihr normales Funktionieren die Ankunft neuer Menschen, die ihre Regeln gelernt haben. Dies geschieht durch die Veränderung der sozialen Grenzen der Institution und den Generationswechsel. Folglich stellt jede Institution einen Mechanismus zur Sozialisierung ihrer Werte, Normen und Rollen bereit.
  5. Kommunikationsfunktionen. Die von der Institution produzierten Informationen sollten sowohl innerhalb der Institution (zum Zwecke der Verwaltung und Überwachung der Einhaltung sozialer Normen) als auch in Interaktion zwischen Institutionen verbreitet werden. Diese Funktion hat ihre eigenen Besonderheiten - formale Verbindungen. Dies ist die Hauptaufgabe des Medieninstituts. Wissenschaftliche Einrichtungen nehmen Informationen aktiv wahr. Die kommunikativen Fähigkeiten von Institutionen sind nicht gleich: Manche haben sie in größerem, andere in geringerem Maße.

Funktionale Qualitäten

Soziale Institutionen unterscheiden sich in ihren funktionalen Qualitäten:

  • Politische Institutionen - der Staat, Parteien, Gewerkschaften und andere Arten öffentliche Organisationen Verfolgung politischer Ziele, die darauf abzielen, eine bestimmte Form politischer Macht aufzubauen und zu erhalten. Ihre Gesamtheit ist politisches System dieser Gesellschaft. Politische Institutionen sorgen für die Reproduktion und nachhaltige Bewahrung ideologischer Werte, stabilisieren die in der Gesellschaft vorherrschenden sozialen Klassenstrukturen.
  • Soziokulturelle und Bildungseinrichtungen zielen auf die Entwicklung und spätere Reproduktion kultureller und soziale Werte, die Eingliederung von Individuen in eine bestimmte Subkultur, sowie die Sozialisation von Individuen durch die Aneignung stabiler soziokultureller Verhaltensstandards und schließlich die Wahrung bestimmter Werte und Normen.
  • Normativ orientierend - Mechanismen der moralischen und ethischen Orientierung und Regulierung des Verhaltens von Individuen. Ihr Ziel ist es, Verhalten und Motivation ein moralisches Argument, eine ethische Grundlage zu geben. Diese Institutionen bekräftigen zwingende universelle menschliche Werte, spezielle Kodizes und Verhaltensethiken in der Gemeinschaft.
  • Normativ-Sanktionierung - soziale und soziale Regulierung des Verhaltens auf der Grundlage von Normen, Regeln und Vorschriften, verankert in Rechts- und Verwaltungsakten. Die Verbindlichkeit der Normen wird durch die staatliche Zwangsgewalt und das System angemessener Sanktionen sichergestellt.
  • Zeremoniell-symbolische und situativ-konventionelle Institutionen. Diese Institutionen basieren auf der mehr oder weniger langfristigen Übernahme konventioneller (vertraglicher) Normen, ihrer offiziellen und inoffiziellen Festigung. Diese Normen regeln alltägliche Kontakte, verschiedene Handlungen des Gruppen- und Intergruppenverhaltens. Sie bestimmen die Ordnung und Art des gegenseitigen Verhaltens, regeln die Art und Weise der Übermittlung und des Austauschs von Informationen, Begrüßungen, Ansprachen usw., die Regeln für Versammlungen, Sitzungen und die Aktivitäten von Vereinen.

Funktionsstörung einer sozialen Einrichtung

Verletzung der behördlichen Interaktion mit soziales Umfeld, die eine Gesellschaft oder Gemeinschaft ist, wird als Funktionsstörung einer sozialen Institution bezeichnet. Wie bereits erwähnt, ist die Grundlage für die Bildung und das Funktionieren einer bestimmten sozialen Institution die Befriedigung eines bestimmten sozialen Bedürfnisses. Unter den Bedingungen intensiver gesellschaftlicher Prozesse, der Beschleunigung des Tempos des gesellschaftlichen Wandels, kann es vorkommen, dass sich die veränderten gesellschaftlichen Bedürfnisse nicht angemessen in der Struktur und Funktion der relevanten gesellschaftlichen Institutionen widerspiegeln. Infolgedessen kann es bei ihren Aktivitäten zu Funktionsstörungen kommen. Inhaltlich äußert sich Dysfunktion in der Mehrdeutigkeit der Ziele der Institution, der Unsicherheit von Funktionen, im Niedergang ihres gesellschaftlichen Ansehens und ihrer Autorität, der Degeneration ihrer individuellen Funktionen in „symbolische“, rituelle Tätigkeit, d.h ist eine Tätigkeit, die nicht darauf abzielt, ein rationales Ziel zu erreichen.

Einer der deutlichen Ausdrucksformen der Dysfunktion einer sozialen Institution ist die Personalisierung ihrer Aktivitäten. Wie Sie wissen, funktioniert eine soziale Institution nach eigenen, objektiv wirkenden Mechanismen, in denen jede Person auf der Grundlage von Normen und Verhaltensmustern ihrem Status entsprechend bestimmte Rollen spielt. Die Personalisierung einer sozialen Institution bedeutet, dass sie aufhört, in Übereinstimmung mit objektiven Bedürfnissen und objektiv festgelegten Zielen zu handeln, und ihre Funktionen in Abhängigkeit von den Interessen von Einzelpersonen, ihren persönlichen Qualitäten und Eigenschaften ändert.

Ein unbefriedigtes soziales Bedürfnis kann das spontane Entstehen normativ ungeregelter Aktivitäten hervorrufen, die versuchen, die Funktionsstörung der Institution auszugleichen, jedoch auf Kosten der Verletzung bestehender Normen und Regeln. In seinen extremen Formen können sich solche Aktivitäten in illegalen Aktivitäten äußern. Somit ist die Funktionsstörung einiger wirtschaftlicher Institutionen der Grund für die Existenz der sogenannten "Schattenwirtschaft", die zu Spekulation, Bestechung, Diebstahl usw. führt. Die Korrektur der Funktionsstörung kann durch Änderung der sozialen Institution selbst oder durch Schaffung erreicht werden eine neue soziale Einrichtung, die dieses soziale Bedürfnis befriedigt.

Formelle und informelle soziale Institutionen

Soziale Institutionen sowie die sozialen Beziehungen, die sie reproduzieren und regulieren, können formell und informell sein.

Klassifikation sozialer Einrichtungen

Neben der Einteilung in formelle und informelle soziale Institutionen unterscheidet die moderne Forschung Konventionen (oder „Strategien“), Normen und Regeln. Die Konvention ist ein allgemein anerkanntes Rezept: So heißt es beispielsweise „Bei einer Telefonpause ruft zurück, wer zurückgerufen hat“. Konventionen unterstützen die Reproduktion soziales Verhalten. Eine Norm impliziert ein Verbot, eine Forderung oder eine Erlaubnis. Die Regel sieht Sanktionen für Verstöße vor, daher das Vorhandensein von Überwachung und Kontrolle des Verhaltens in der Gesellschaft. Die Entwicklung von Institutionen ist mit dem Übergang einer Regel in eine Konvention verbunden, d.h. mit der Ausweitung der Nutzung der Institution und der allmählichen Ablehnung von Zwang in der Gesellschaft zu ihrer Ausführung.

Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft

Laut den amerikanischen Forschern Daron Acemoglu und James A. Robinson (Englisch) Russisch Es ist die Natur der öffentlichen Institutionen, die in einem bestimmten Land existieren, die über Erfolg oder Misserfolg der Entwicklung dieses Landes entscheidet, ihr 2012 erschienenes Buch Why Nations Fail widmet sich dem Beweis dieser Aussage.

Nachdem sie die Beispiele vieler Länder der Welt untersucht hatten, kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass die definierende und notwendige Bedingung für die Entwicklung eines jeden Landes das Vorhandensein öffentlicher Institutionen ist, die sie öffentlich nannten (engl. Inclusive institutions). Beispiele für solche Länder sind alle entwickelten demokratischen Länder der Welt. Umgekehrt sind Länder, in denen öffentliche Einrichtungen geschlossen sind, zum Rückfall und Niedergang verurteilt. Öffentliche Institutionen in solchen Ländern dienen laut Forschern nur dazu, die Eliten zu bereichern, die den Zugang zu diesen Institutionen kontrollieren – das ist die sogenannte. "extraktive Institutionen" (engl. extraktive Institutionen). Die wirtschaftliche Entwicklung der Gesellschaft ist, so die Autoren, ohne eine voranschreitende politische Entwicklung, also ohne die Bildung, nicht möglich öffentliche politische Institutionen. .

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    DP Le Havre
    Doktor der Soziologie

    Der Begriff der „Institution“ (von lat. institutum – Einrichtung, Einrichtung) wurde von der Soziologie aus der Rechtswissenschaft entlehnt, wo er zur Kennzeichnung eines gesonderten Rechtsnormenwerks verwendet wurde, das die gesellschaftlichen und rechtlichen Verhältnisse in einem bestimmten Sachgebiet regelt. In der Rechtswissenschaft wurden solche Institutionen beispielsweise als Erbschaft, Ehe, Eigentum usw. betrachtet. In der Soziologie behielt der Begriff "Institution" diese semantische Färbung bei, erhielt jedoch eine breitere Interpretation in Bezug auf die Bezeichnung einer speziellen Art stabiler Regulierung von soziale Beziehungen und verschiedene Organisationsformen der sozialen Regulierung des Verhaltens von Subjekten.

    Der institutionelle Aspekt des Funktionierens der Gesellschaft ist ein traditionelles Interessengebiet der soziologischen Wissenschaft. Er stand im Blickfeld von Denkern, deren Namen mit seiner Entstehung verbunden sind (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber usw.).

    O. Comtes institutioneller Ansatz für die Studie gesellschaftliche Erscheinungen folgte aus der Philosophie der positiven Methode, als eines der Objekte der Analyse des Soziologen der Mechanismus war, der Solidarität und Zustimmung in der Gesellschaft sicherstellte. „Für eine neue Philosophie ist Ordnung immer Bedingung für Fortschritt, und umgekehrt ist Fortschritt ein notwendiges Ziel von Ordnung“ (Komte O. Ein Kurs in positiver Philosophie. SPb., 1899. S. 44). O. Comte betrachtete die wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen (Familie, Staat, Religion) unter dem Gesichtspunkt ihrer Einbeziehung in die Prozesse der sozialen Integration und der gleichzeitig ausgeübten Funktionen. Indem er die funktionalen Merkmale und die Art der Bindungen zwischen Familienverband und politischer Organisation gegenüberstellte, fungierte er als theoretischer Vorläufer der Konzepte der Dichotomisierung der Sozialstruktur von F. Tennis und E. Durkheim („mechanische“ und „organische“ Formen der Solidarität). ). Die soziale Statik von O. Comte basierte auf der Position, dass die Institutionen, Überzeugungen und moralischen Werte der Gesellschaft funktional miteinander verbunden sind, und die Erklärung eines sozialen Phänomens in dieser Integrität impliziert, die Muster seiner Interaktion mit anderen Phänomenen zu finden und zu beschreiben . Die Methode von O. Comte, sein Appell an die Analyse der wichtigsten sozialen Institutionen, ihrer Funktionen und der Struktur der Gesellschaft, hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Weiterentwicklung des soziologischen Denkens.

    Der institutionelle Ansatz zur Untersuchung sozialer Phänomene wurde in den Arbeiten von G. Spencer fortgesetzt. Genau genommen war er es, der als erster den Begriff der „sozialen Institution“ in der Soziologie verwendete. G. Spencer betrachtete den Existenzkampf mit Nachbargesellschaften (Krieg) und mit der natürlichen Umwelt als die bestimmenden Faktoren in der Entwicklung der gesellschaftlichen Institutionen. Die Aufgabe des Überlebens des sozialen Organismus in seinen Bedingungen. Die Entwicklung und Komplexität von Strukturen, so Spencer, machen die Bildung einer besonderen Art von Regulierungsinstitution erforderlich: „Im Staat, wie in einem lebenden Körper, entsteht zwangsläufig ein Regulierungssystem ... Wenn eine stärkere Gemeinschaft entsteht, höhere Regulierungszentren und untergeordnete Zentren erscheinen“ (Spencer H. Erste Prinzipien. N. Y., 1898. S. 46).

    Dementsprechend besteht der soziale Organismus aus drei Hauptsystemen: Regulierung, Produktion von Lebensgrundlagen und Verteilung. G. Spencer unterschied solche Arten von sozialen Institutionen als Institutionen der Verwandtschaft (Ehe, Familie), wirtschaftliche (Verteilung), regulatorische (Religion, politische Organisationen). Gleichzeitig drückt sich ein Großteil seiner Überlegungen zu Institutionen in funktionalen Begriffen aus: „Um zu verstehen, wie eine Organisation entstand und sich entwickelt, muss man die Notwendigkeit verstehen, die sich am Anfang und in der Zukunft manifestiert.“ (Spencer H. Die Grundsätze der Ethik. NY, 1904. Vol. No. 1. S. 3). Somit nimmt jede soziale Institution Gestalt an als eine stabile Struktur sozialer Handlungen, die bestimmte Funktionen erfüllt.

    Die funktionale Betrachtung sozialer Institutionen wurde von E. Durkheim fortgesetzt, der an der Idee der Positivität öffentlicher Institutionen festhielt, die das wichtigste Mittel menschlicher Selbstverwirklichung sind (siehe: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

    E. Durkheim forderte die Schaffung besonderer Institutionen zur Wahrung der Solidarität unter den Bedingungen der Arbeitsteilung – Berufsgenossenschaften. Er argumentierte, dass Unternehmen, die zu Unrecht als anachronistisch gelten, tatsächlich nützlich und modern sind. Unternehmen E. Durkheim nennt Institutionen vom Typ professioneller Organisationen, einschließlich Arbeitgeber und Arbeitnehmer, die nahe genug beieinander stehen, um für alle eine Schule der Disziplin und einen Anfang mit Prestige und Macht zu sein (siehe: Durkheim E.O Teilung der gesellschaftlichen Arbeit. Odessa, 1900).

    K. Marx widmete der Betrachtung einer Reihe von sozialen Institutionen besondere Aufmerksamkeit, die die Institution Majorat, die Arbeitsteilung, die Institutionen des Stammessystems, das Privateigentum usw. analysierten. Institutionen verstand er als historisch geformte, durch gesellschaftliche, vornehmlich industrielle Verhältnisse, Organisationsformen und Regulationen gesellschaftlichen Handelns bedingte.

    M. Weber vertrat die Auffassung, dass gesellschaftliche Institutionen (Staat, Religion, Recht etc.) „in der Form, in der sie für einzelne Individuen bedeutsam werden, von der Soziologie untersucht werden sollten, in der diese sich tatsächlich von ihnen in ihrem Handeln leiten lassen“ (History Soziologie in Westeuropa und den USA, Moskau, 1993, S. 180). So betrachtete er bei der Diskussion der Frage nach der Rationalität der Gesellschaft des Industriekapitalismus diese (Rationalität) auf institutioneller Ebene als ein Produkt der Trennung des Individuums von den Produktionsmitteln. Organisches institutionelles Element eines solchen Gesellschaftssystems ist der kapitalistische Betrieb, der von M. Weber als Garant der wirtschaftlichen Möglichkeiten des Einzelnen betrachtet wird und damit zu einem strukturellen Bestandteil einer rational organisierten Gesellschaft wird. Ein klassisches Beispiel ist M. Webers Analyse der Institution der Bürokratie als einer Art legaler Herrschaft, die hauptsächlich durch zweckmäßige rationale Überlegungen bedingt ist. Zugleich erscheint der bürokratische Verwaltungsmechanismus als moderne Verwaltungsform, die als soziales Äquivalent zu industriellen Arbeitsformen fungiert und "in Bezug auf frühere Verwaltungsformen als maschinelle Produktion zur Heimarbeit" (Weber M. Beiträge zur Soziologie. N.Y., 1964. p. 214).

    Der Vertreter des psychologischen Evolutionismus ist ein amerikanischer Soziologe des frühen 20. Jahrhunderts. L. Ward betrachtete soziale Institutionen eher als Produkt mentaler Kräfte als irgendeiner anderen Kraft. „Soziale Kräfte“, schrieb er, „sind dieselben psychischen Kräfte, die im kollektiven Zustand des Menschen wirken“ (Ward L.F. Die physikalischen Faktoren der Zivilisation. Boston, 1893. S. 123).

    In der Schule der Strukturfunktionsanalyse spielt das Konzept der "sozialen Institution" eine der führenden Rollen, T. Parsons baut ein konzeptionelles Modell der Gesellschaft auf und versteht sie als ein System sozialer Beziehungen und sozialer Institutionen. Darüber hinaus werden letztere als speziell organisierte "Knoten", "Bündel" sozialer Beziehungen interpretiert. In der allgemeinen Handlungstheorie fungieren soziale Institutionen sowohl als besondere wertnormative Komplexe, die das Verhalten von Individuen regulieren, als auch als stabile Konfigurationen, die das Status-Rollen-Gefüge der Gesellschaft bilden. Der institutionellen Struktur der Gesellschaft kommt die wichtigste Rolle zu, da sie die soziale Ordnung in der Gesellschaft, ihre Stabilität und Integration sicherstellen soll (siehe: Pfarrer T. Essays zur soziologischen Theorie. N.Y., 1964. S. 231-232). Es sollte betont werden, dass die normative Rollenrepräsentation sozialer Institutionen, die in der Strukturfunktionsanalyse existiert, nicht nur in der westlichen, sondern auch in der russischen soziologischen Literatur am weitesten verbreitet ist.

    Im Institutionalismus (Institutionssoziologie) wird das soziale Verhalten von Menschen in enger Verbindung mit dem bestehenden System gesellschaftlicher normativer Akte und Institutionen untersucht, deren Notwendigkeit mit einem naturgeschichtlichen Muster gleichgesetzt wird. Zu den Vertretern dieser Richtung gehören S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills ua Soziale Institutionen implizieren aus institutionensoziologischer Sicht „eine bewusst geregelte und organisierte Form der Aktivität einer Masse von Menschen, die Reproduktion von sich wiederholenden und stabilsten Verhaltensmustern, Gewohnheiten, Traditionen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. „Jede soziale Institution, die Teil einer bestimmten sozialen Struktur ist, ist organisiert, um bestimmte gesellschaftlich bedeutsame Ziele und Funktionen zu erfüllen (siehe; Osipov G. V., Kravchenko A. I. Institutionelle Soziologie//Moderne westliche Soziologie. Wörterbuch. M., 1990. S. 118).

    Strukturfunktionalistische und institutionalistische Interpretationen des Begriffs "soziale Institution" erschöpfen die in der modernen Soziologie präsentierten Definitionsansätze nicht. Es gibt auch Konzepte, die auf den methodischen Grundlagen eines phänomenologischen oder Verhaltensplans beruhen. So schreibt beispielsweise W. Hamilton: „Institutionen sind ein verbales Symbol für die beste Beschreibung einer Gruppe sozialer Bräuche. Sie bedeuten eine dauerhafte Denk- oder Handlungsweise, die für eine Gruppe zur Gewohnheit oder für ein Volk zur Gewohnheit geworden ist. Die Welt der Bräuche und Gewohnheiten, an die wir unser Leben anpassen, ist ein verwobenes und kontinuierliches Gewebe sozialer Institutionen. (Hamilton W. Institution//Enzyklopädie der Sozialwissenschaften. Vol. VIII. S. 84).

    Die psychologische Tradition im Sinne des Behaviorismus wurde von J. Homans fortgesetzt. Er gibt folgende Definition von sozialen Institutionen: „Soziale Institutionen sind relativ stabile Modelle sozialen Verhaltens, deren Aufrechterhaltung auf das Handeln vieler Menschen abzielt“ (Homans G. S. Die soziologische Relevanz des Behaviorismus//Verhaltenssoziologie. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N.Y., 1969, S. 6). Im Wesentlichen baut J. Homans seine soziologische Interpretation des Begriffs „Institution“ auf der psychologischen Grundlage auf.

    Daher gibt es in der soziologischen Theorie eine beträchtliche Bandbreite an Interpretationen und Definitionen des Begriffs „soziale Institution“. Sie unterscheiden sich in ihrem Verständnis sowohl der Natur als auch der Funktionen von Institutionen. Aus Sicht des Autors ist die Suche nach einer Antwort auf die Frage, welche der Definitionen richtig und welche falsch ist, methodisch aussichtslos. Die Soziologie ist eine multiparadigmatische Wissenschaft. Im Rahmen jedes der Paradigmen ist es möglich, einen eigenen konsistenten konzeptuellen Apparat aufzubauen, der der internen Logik gehorcht. Und es obliegt dem im Rahmen der Theorie der mittleren Ebene arbeitenden Forscher, über die Wahl des Paradigmas zu entscheiden, innerhalb dessen er Antworten auf die gestellten Fragen suchen will. Der Autor hält sich an Ansätze und Logiken, die im Einklang mit systemstrukturellen Konstruktionen liegen, dies bestimmt auch den Begriff einer sozialen Institution, den er zugrunde legt,

    Eine Analyse der ausländischen und inländischen wissenschaftlichen Literatur zeigt, dass es im Rahmen des gewählten Paradigmas im Verständnis einer sozialen Institution eine Vielzahl von Versionen und Ansätzen gibt. So hält es eine Vielzahl von Autoren für möglich, den Begriff „soziale Einrichtung“ anhand eines Schlüsselwortes (Ausdruck) eindeutig zu definieren. L. Sedov zum Beispiel definiert eine soziale Institution als „einen stabilen Komplex aus Formalem und Informellem Regeln, Prinzipien, Richtlinien, verschiedene Bereiche menschlicher Aktivität regulieren und sie in einem System von Rollen und Status organisieren, die ein soziales System bilden“ (zitiert in Modern Western Sociology, S. 117). N. Korzhevskaya schreibt: „Eine soziale Einrichtung ist Gemeinschaft von Menschen Ausübung bestimmter Rollen basierend auf ihrer objektiven Position (Status) und organisiert durch soziale Normen und Ziele (Korschewskaja N. Soziale Institution als soziales Phänomen (soziologischer Aspekt). Swerdlowsk, 1983, S. 11). J. Shchepansky gibt die folgende integrale Definition: „Soziale Institutionen sind institutionelle Systeme*, in der bestimmte von Gruppenmitgliedern gewählte Personen ermächtigt werden, soziale und unpersönliche Funktionen auszuüben, um wesentliche individuelle und soziale Bedürfnisse zu befriedigen und das Verhalten anderer Mitglieder der Gruppe zu regulieren. (Schepansky Ya. Grundbegriffe der Soziologie. M., 1969. S. 96-97).

    Es gibt andere Versuche, eine eindeutige Definition zu geben, z. B. basierend auf Normen und Werten, Rollen und Status, Sitten und Gebräuchen usw. Aus unserer Sicht sind solche Ansätze nicht fruchtbar, da sie das Verständnis verengen ein so komplexes Phänomen wie die soziale Institution, das die Aufmerksamkeit nur auf einen Aspekt lenkt, der dem einen oder anderen Autor als seine wichtigste Seite erscheint.

    Unter der sozialen Institution verstehen diese Wissenschaftler den Komplex, der einerseits eine Reihe von normativ-wertbestimmten Rollen und Status umfasst, die bestimmte soziale Bedürfnisse erfüllen sollen, und andererseits Soziale Bildung, geschaffen, um die Ressourcen der Gesellschaft in Form von Interaktion zu nutzen, um diesen Bedarf zu decken (siehe: Schmelzer N. Soziologie. M., 1994. Seiten 79-81; Komarow M.S. Zum Begriff einer sozialen Institution // Einführung in die Soziologie. M., 1994. S. 194).

    Soziale Institutionen sind spezifische Gebilde, die im Rahmen der sozialen Organisation der Gesellschaft, einiger historisch bedingter Organisations- und Regelungsformen des öffentlichen Lebens, die relative Stabilität von Bindungen und Beziehungen gewährleisten. Institutionen entstehen im Laufe der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, der Differenzierung von Tätigkeiten, der Arbeitsteilung, der Bildung bestimmter Arten sozialer Beziehungen. Ihr Auftreten ist auf die objektiven Bedürfnisse der Gesellschaft bei der Regulierung gesellschaftlich bedeutsamer Tätigkeitsbereiche und sozialer Beziehungen zurückzuführen. In der entstehenden Institution wird im Wesentlichen eine bestimmte Art sozialer Beziehungen objektiviert.

    Gemeinsame Merkmale einer sozialen Einrichtung sind:

    Identifizierung eines bestimmten Kreises von Subjekten, die Beziehungen eingehen, die im Aktivitätsprozess einen stabilen Charakter erhalten;

    Eine bestimmte (mehr oder weniger formalisierte) Organisation:

    Das Vorhandensein spezifischer sozialer Normen und Vorschriften, die das Verhalten von Menschen im Rahmen einer sozialen Institution regeln;

    Das Vorhandensein gesellschaftlich bedeutender Funktionen der Institution, ihre Integration in das soziale System und die Sicherstellung ihrer Teilnahme am Integrationsprozess des letzteren.

    Diese Zeichen sind nicht normativ festgelegt. Sie ergeben sich vielmehr aus der Verallgemeinerung analytischer Materialien über die verschiedenen Institutionen der modernen Gesellschaft. In einigen von ihnen (formell - Armee, Gericht usw.) können Zeichen klar und vollständig festgelegt werden, in anderen (informell oder gerade entstehend) - weniger klar. Aber im Allgemeinen sind sie ein bequemes Werkzeug, um die Prozesse der Institutionalisierung sozialer Formationen zu analysieren.

    Der soziologische Ansatz konzentriert sich auf die sozialen Funktionen der Institution und ihre normative Struktur. M. Komarov schreibt, dass die Umsetzung gesellschaftlich bedeutsamer Funktionen durch die Institution „durch das Vorhandensein eines integralen Systems standardisierter Verhaltensmuster, d. h. einer wertnormativen Struktur innerhalb der sozialen Institution sichergestellt wird“. (Komarow M.S.O Der Begriff einer sozialen Institution//Einführung in die Soziologie. S. 195).

    Zu den wichtigsten Funktionen, die soziale Einrichtungen in der Gesellschaft erfüllen, gehören:

    Regulierung der Aktivitäten der Mitglieder der Gesellschaft im Rahmen der sozialen Beziehungen;

    Möglichkeiten schaffen, um den Bedürfnissen der Mitglieder der Gesellschaft gerecht zu werden;

    Gewährleistung der sozialen Integration, Nachhaltigkeit des öffentlichen Lebens; - Sozialisation von Individuen.

    Die Struktur sozialer Institutionen umfasst meistens eine Reihe von konstituierenden Elementen, die je nach Art der Institution in mehr oder weniger formalisierter Form auftreten. J. Shchepansky identifiziert die folgenden strukturellen Elemente einer sozialen Einrichtung: - Zweck und Umfang der Einrichtung; - Funktionen, die zur Erreichung des Ziels bereitgestellt werden; - normativ festgelegte soziale Rollen und Status, die in der Struktur des Instituts dargestellt sind;

    Mittel und Institutionen zur Zielerreichung und Realisierung von Funktionen (materiell, symbolisch und ideell), einschließlich angemessener Sanktionen (siehe: Shchepansky Ja. Dekret. op. S. 98).

    Verschiedene Kriterien zur Klassifizierung sozialer Einrichtungen sind möglich. Von diesen halten wir es für angemessen, sich auf zwei zu konzentrieren: Subjekt (substantiell) und formalisiert. Nach dem Sachkriterium, also der Art der inhaltlichen Aufgaben der Institutionen, werden unterschieden: politische Institutionen (Staat, Parteien, Armee); wirtschaftliche Institutionen (Arbeitsteilung, Vermögen, Steuern usw.): Institutionen der Verwandtschaft, Ehe und Familie; Institutionen, die im spirituellen Bereich tätig sind (Bildung, Kultur, Massenkommunikation usw.) usw.

    Basierend auf dem zweiten Kriterium, d. h. der Art der Organisation, werden Institutionen in formelle und informelle Institutionen eingeteilt. Die Aktivitäten der ersteren basieren auf strengen, normativen und ggf. gesetzlich verankerten Vorschriften, Regeln und Weisungen. Dies sind der Staat, die Armee, das Gericht usw. In informellen Institutionen gibt es keine solche Regulierung sozialer Rollen, Funktionen, Mittel und Methoden des Handelns und Sanktionen für nicht normatives Verhalten. Sie wird ersetzt durch informelle Regulierung durch Traditionen, Bräuche, soziale Normen etc. Damit hört die informelle Institution nicht auf, eine Institution zu sein und die entsprechenden Regulierungsfunktionen wahrzunehmen.

    Bei der Betrachtung einer sozialen Institution, ihrer Merkmale, Funktionen, Struktur, stützte sich der Autor daher auf einen integrierten Ansatz, dessen Verwendung im Rahmen des systemstrukturellen Paradigmas in der Soziologie eine gewachsene Tradition hat. Es handelt sich um eine komplexe, aber zugleich soziologisch operationale und methodisch strenge Interpretation des Begriffs „soziale Institution“, die es aus Sicht des Autors erlaubt, die institutionellen Aspekte der Existenz sozialer Bildung zu analysieren.

    Betrachten wir die mögliche Begründungslogik der institutionellen Herangehensweise an ein beliebiges soziales Phänomen.

    Nach der Theorie von J. Homans gibt es in der Soziologie vier Arten der Erklärung und Rechtfertigung sozialer Institutionen. Der erste ist der psychologische Typus, der davon ausgeht, dass jede soziale Institution in ihrer Genese eine psychologische Formation ist, ein stabiles Produkt des Austauschs von Aktivitäten. Der zweite Typ ist historisch und betrachtet Institutionen als das Endprodukt der historischen Entwicklung eines bestimmten Tätigkeitsbereichs. Der dritte Typ ist strukturell und beweist, dass „jede Institution als Folge ihrer Beziehung zu anderen Institutionen im Gesellschaftssystem existiert“. Die vierte ist funktional, basierend auf der Position, dass Institutionen existieren, weil sie bestimmte Funktionen in der Gesellschaft erfüllen und zu ihrer Integration und dem Erreichen der Homöostase beitragen. Die letzten beiden Arten von Erklärungen für die Existenz von Institutionen, die hauptsächlich in der Strukturfunktionsanalyse verwendet werden, erklärt Homans für nicht überzeugend und sogar für falsch (siehe: Homans G.S. Die soziologische Relevanz des Behaviorismus//Verhaltenssoziologie. S. 6).

    Ohne die psychologischen Erklärungen von J. Homans abzulehnen, teile ich seinen Pessimismus bezüglich der letzten beiden Argumentationsarten nicht. Im Gegenteil, ich halte diese Ansätze für überzeugend, für moderne Gesellschaften geeignet, und beabsichtige, bei der Untersuchung des gewählten sozialen Phänomens sowohl funktionale als auch strukturelle und historische Arten der Begründung der Existenz sozialer Institutionen zu verwenden.

    Wenn bewiesen wird, dass die Funktionen irgendeines untersuchten Phänomens von sozialer Bedeutung sind, dass ihre Struktur und Nomenklatur der Struktur und Nomenklatur der Funktionen nahe kommen, die soziale Institutionen in der Gesellschaft erfüllen, wird dies ein wichtiger Schritt sein, um seinen institutionellen Charakter zu untermauern. Eine solche Schlussfolgerung basiert auf der Aufnahme eines funktionalen Merkmals unter die wichtigsten Merkmale einer sozialen Institution und auf dem Verständnis, dass soziale Institutionen das Hauptelement des strukturellen Mechanismus bilden, durch den die Gesellschaft die soziale Homöostase reguliert und, falls erforderlich, setzt gesellschaftliche Veränderungen um.

    Der nächste Schritt zur Begründung der institutionellen Interpretation des von uns gewählten hypothetischen Objekts ist b: „Analyse der Art und Weise seiner Einbeziehung in verschiedene Bereiche des sozialen Lebens, Interaktion mit anderen sozialen Institutionen, Nachweis, dass es ein integraler Bestandteil eines beliebigen Bereichs ist der Gesellschaft (wirtschaftlich, politisch, kulturell usw.) oder eine Kombination davon, und stellt ihr (ihr) Funktionieren sicher.Diese logische Operation ist ratsam, weil der institutionelle Ansatz zur Analyse des sozialen Systems, aber bei Gleichzeitig hängt die Spezifität der Hauptmechanismen ihrer Funktionsweise von den internen Entwicklungsmustern der entsprechenden Art von Aktivität ab. Daher ist die Betrachtung einer Institution unmöglich, ohne ihre Aktivitäten mit den Aktivitäten anderer Institutionen und Systeme zu korrelieren einer allgemeineren Ordnung.

    Die dritte Stufe nach der funktionalen und strukturellen Begründung ist die wichtigste. In dieser Phase wird das Wesen der untersuchten Institution bestimmt. Basierend auf einer Analyse der wichtigsten institutionellen Merkmale wird hier eine angemessene Definition formuliert. beeinträchtigt die Legitimität ihrer institutionellen Repräsentation. Dann werden seine Besonderheit, Art und sein Platz im System der Institutionen der Gesellschaft herausgegriffen, die Bedingungen für die Entstehung der Institutionalisierung werden analysiert.

    In der vierten und letzten Phase wird die Struktur der Institution aufgedeckt, die Merkmale ihrer Hauptelemente angegeben und die Muster ihrer Funktionsweise aufgezeigt.

    Einer der Faktoren, die die Gesellschaft als Ganzes charakterisieren, ist die Gesamtheit der sozialen Institutionen. Ihr Standort scheint an der Oberfläche zu sein, was sie zu besonders erfolgreichen Beobachtungs- und Kontrollobjekten macht.

    Ein komplexes organisiertes System mit eigenen Normen und Regeln wiederum ist eine soziale Institution. Seine Zeichen sind unterschiedlich, aber klassifiziert, und sie sollen in diesem Artikel berücksichtigt werden.

    Das Konzept einer sozialen Einrichtung

    Eine soziale Institution stellt eine der Organisationsformen dar. Erstmals wurde dieser Begriff angewandt: Die ganze Vielfalt sozialer Institutionen bildet nach Ansicht des Wissenschaftlers das sogenannte Gerüst der Gesellschaft. Die Einteilung in Formen, sagte Spencer, entsteht unter dem Einfluss der Differenzierung der Gesellschaft. Er teilte die gesamte Gesellschaft in drei Hauptinstitutionen ein, darunter:

    • reproduktiv;
    • distributiv;
    • regulieren.

    E. Durkheims Meinung

    E. Durkheim war überzeugt, dass sich der Mensch als Mensch nur mit Hilfe gesellschaftlicher Institutionen verwirklichen kann. Sie sind auch aufgerufen, Verantwortung zwischen interinstitutionellen Formen und den Bedürfnissen der Gesellschaft herzustellen.

    Karl Marx

    Der Autor des berühmten „Kapitals“ bewertete soziale Institutionen unter dem Gesichtspunkt der Arbeitsbeziehungen. Gerade unter ihrem Einfluss hat sich seiner Meinung nach die gesellschaftliche Institution herausgebildet, deren Spuren sowohl in der Arbeitsteilung als auch im Phänomen des Privateigentums vorhanden sind.

    Terminologie

    Der Begriff „soziale Institution“ kommt vom lateinischen Wort „Institution“, was „Organisation“ oder „Ordnung“ bedeutet. Auf diese Definition werden im Prinzip alle Merkmale einer sozialen Einrichtung reduziert.

    Die Definition umfasst die Form der Konsolidierung und die Form der Durchführung spezialisierter Aktivitäten. Der Zweck sozialer Einrichtungen besteht darin, die Stabilität des Funktionierens der Kommunikation innerhalb der Gesellschaft sicherzustellen.

    Akzeptabel ist auch die folgende Kurzdefinition des Begriffs: eine organisierte und koordinierte Form sozialer Beziehungen, die auf die Befriedigung gesellschaftlich bedeutsamer Bedürfnisse abzielt.

    Es ist leicht zu erkennen, dass alle bereitgestellten Definitionen (einschließlich der oben genannten Meinungen von Wissenschaftlern) auf "drei Säulen" basieren:

    • Gesellschaft;
    • Organisation;
    • braucht.

    Dies sind aber noch keine vollwertigen Merkmale einer sozialen Einrichtung, sondern Eckpunkte, die es zu beachten gilt.

    Bedingungen für die Institutionalisierung

    Der Prozess der Institutionalisierung ist eine soziale Institution. Es tritt unter folgenden Bedingungen auf:

    • soziale Bedürftigkeit als Faktor, der die zukünftige Institution befriedigt;
    • soziale Bindungen, dh die Interaktion von Menschen und Gemeinschaften, durch die soziale Institutionen gebildet werden;
    • zweckmäßig und Regeln;
    • materielle und organisatorische, arbeits- und finanzielle notwendige Ressourcen.

    Phasen der Institutionalisierung

    Der Prozess der Gründung einer sozialen Einrichtung durchläuft mehrere Phasen:

    • die Entstehung und das Bewusstsein für die Notwendigkeit einer Institution;
    • Entwicklung von Normen des Sozialverhaltens im Rahmen der zukünftigen Institution;
    • die Schaffung eigener Symbole, dh eines Zeichensystems, das die zu schaffende soziale Institution anzeigt;
    • Bildung, Entwicklung und Definition eines Rollen- und Statussystems;
    • Schaffung der materiellen Basis des Instituts;
    • Integration der Institution in das bestehende Sozialsystem.

    Strukturmerkmale einer sozialen Einrichtung

    Zeichen des Begriffs „soziale Institution“ kennzeichnen ihn in der modernen Gesellschaft.

    Strukturmerkmale umfassen:

    • Umfang der Tätigkeit sowie soziale Beziehungen.
    • Institutionen, die bestimmte Befugnisse haben, um die Aktivitäten von Menschen zu organisieren und verschiedene Rollen und Funktionen zu erfüllen. Zum Beispiel: öffentliche, organisatorische und Durchführung der Kontroll- und Verwaltungsfunktionen.
    • Jene spezifischen Regeln und Normen, die das Verhalten von Menschen in einer bestimmten sozialen Einrichtung regeln sollen.
    • Materielle Mittel zur Erreichung der Ziele des Instituts.
    • Ideologie, Ziele und Ziele.

    Arten von sozialen Einrichtungen

    Die Klassifikation, die soziale Institutionen systematisiert (Tabelle unten), unterteilt dieses Konzept in vier bestimmte Typen. Jede von ihnen umfasst mindestens vier spezifischere Institutionen.

    Welche sozialen Einrichtungen gibt es? Die Tabelle zeigt ihre Typen und Beispiele.

    Spirituelle soziale Institutionen werden in einigen Quellen als Kulturinstitutionen bezeichnet, und die Sphäre der Familie wiederum wird manchmal als Schichtung und Verwandtschaft bezeichnet.

    Allgemeine Zeichen einer sozialen Einrichtung

    Die allgemeinen und gleichzeitig wichtigsten Merkmale einer sozialen Einrichtung sind folgende:

    • die Bandbreite der Subjekte, die im Laufe ihrer Tätigkeit Beziehungen eingehen;
    • die Nachhaltigkeit dieser Beziehungen;
    • eine bestimmte (und das heißt gewissermaßen formalisierte) Organisation;
    • Verhaltensnormen und -regeln;
    • Funktionen, die die Einbindung der Institution in das Sozialsystem sicherstellen.

    Es versteht sich, dass diese Zeichen informell sind, sich aber logisch aus der Definition und Funktionsweise verschiedener sozialer Institutionen ergeben. Mit ihrer Hilfe ist es unter anderem bequem, die Institutionalisierung zu analysieren.

    Soziale Einrichtung: Schilder an konkreten Beispielen

    Jede spezifische soziale Institution hat ihre eigenen Merkmale - Zeichen. Sie überschneiden sich beispielsweise eng mit Rollen: den Hauptrollen der Familie als soziale Institution. Deshalb ist es so aufschlussreich, Beispiele und die ihnen entsprechenden Zeichen und Rollen zu betrachten.

    Familie als soziale Institution

    Ein klassisches Beispiel für eine soziale Institution ist natürlich die Familie. Wie aus der obigen Tabelle ersichtlich, gehört sie zur vierten Art von Institutionen, die denselben Bereich abdecken. Daher ist es die Grundlage und das ultimative Ziel für Ehe, Vaterschaft und Mutterschaft. Darüber hinaus vereint die Familie sie auch.

    Merkmale dieser sozialen Einrichtung:

    • Ehe- oder Blutsverwandtschaft;
    • Gesamthaushalt der Familie;
    • Zusammenleben in derselben Wohnung.

    Die Hauptrollen reduzieren sich auf den bekannten Spruch, sie sei eine „Zelle der Gesellschaft“. Im Grunde ist es genau das. Familien sind Teilchen, die zusammen die Gesellschaft bilden. Die Familie wird nicht nur als soziale Einrichtung, sondern auch als kleine bezeichnet Soziale Gruppe. Und das ist kein Zufall, denn von Geburt an entwickelt sich ein Mensch unter seinem Einfluss und erlebt ihn sein ganzes Leben lang selbst.

    Bildung als soziale Institution

    Bildung ist ein soziales Subsystem. Es hat seine eigene spezifische Struktur und Eigenschaften.

    Grundelemente der Ausbildung:

    • soziale Organisationen und soziale Gemeinschaften (Bildungseinrichtungen und Aufteilung in Gruppen von Lehrern und Schülern usw.);
    • soziokulturelle Aktivität in Form eines Bildungsprozesses.

    Zu den Merkmalen einer sozialen Einrichtung gehören:

    1. Normen und Regeln - im Bildungsinstitut können Beispiele in Betracht gezogen werden: Wissensdurst, Anwesenheit, Respekt vor Lehrern und Klassenkameraden / Klassenkameraden.
    2. Symbolik, dh kulturelle Zeichen - Hymnen und Wappen Bildungsinstitutionen, Tiersymbol einiger berühmter Colleges, Embleme.
    3. Nützliche kulturelle Merkmale wie z Klassenzimmer und Schränke.
    4. Ideologie - das Prinzip der Gleichberechtigung zwischen Studenten, gegenseitiger Respekt, Meinungs- und Wahlrecht sowie das Recht auf eigene Meinung.

    Zeichen sozialer Einrichtungen: Beispiele

    Lassen Sie uns die hier präsentierten Informationen zusammenfassen. Zu den Merkmalen einer sozialen Einrichtung gehören:

    • eine Reihe sozialer Rollen (zB Vater/Mutter/Tochter/Schwester in der Institution Familie);
    • nachhaltige Verhaltensmuster (z. B. bestimmte Modelle für Lehrer und Schüler am Bildungsinstitut);
    • Normen (z. B. Kodizes und die Verfassung des Staates);
    • Symbolik (zum Beispiel die Institution der Ehe oder eine Religionsgemeinschaft);
    • Grundwerte (z.B. Moral).

    Die soziale Institution, deren Merkmale in diesem Artikel betrachtet wurden, soll das Verhalten aller leiten spezielle Person direkt ein Teil seines Lebens sein. Gleichzeitig gehört beispielsweise ein gewöhnlicher Oberstufenschüler mindestens drei sozialen Einrichtungen an: der Familie, der Schule und dem Staat. Interessant ist, dass er abhängig von jedem von ihnen auch die Rolle (Status) hat, die er hat und nach der er sein Verhaltensmodell auswählt. Sie wiederum setzt seine Eigenschaften in der Gesellschaft fest.

    Soziologen, die den Institutionsbegriff von Juristen entlehnten, statteten ihn mit neuen Inhalten aus. Soziale Institutionen als eine Reihe von Normen und Mechanismen zu verstehen, die einen bestimmten Bereich sozialer Beziehungen (Familie, Produktion, Staat, Bildung, Religion) regulieren, hat die Soziologie unser Verständnis von ihnen als den Säulen oder Grundelementen vertieft, auf denen die Gesellschaft ruht. Der Zweck sozialer Einrichtungen besteht darin, die wichtigsten (grundlegenden) Lebensbedürfnisse der Gesellschaft zu befriedigen. Wie Sie wissen, gibt es vier solcher Bedürfnisse, also unterscheiden sie sich vier große soziale Institutionen:

    • 1) zur Befriedigung des Bedürfnisses nach Reproduktion von Menschen besteht Institution von Familie und Ehe;
    • 2) die Notwendigkeit, den Lebensunterhalt zu beschaffen - wirtschaftliche Institutionen, Produktion;
    • 3) Sicherheitsbedürfnisse und Gesellschaftsordnung – politische Institutionen, Zustand;
    • 4) die Notwendigkeit, spirituelle Probleme zu lösen, neues Wissen zu entwickeln und weiterzugeben, die Sozialisation der jüngeren Generation - spirituelle Institutionen im Großen und Ganzen, einschließlich Wissenschaft Und Kultur.

    soziale Einrichtung ist ein adaptives Gerät der Gesellschaft, das geschaffen wurde, um ihre zu befriedigen kritische Bedürfnisse und durch eine Reihe sozialer Normen reguliert. Dank Institutionen findet die Sozialisierung von Individuen statt (die Assimilation kultureller Normen und die Entwicklung sozialer Rollen), neue Generationen von Menschen werden geboren (die Institution der Familie), es werden Mittel zum Lebensunterhalt beschafft, es wird Ordnung in der Gesellschaft geschaffen , und spirituelle Rituale werden durchgeführt.

    Es gibt eine andere Definition einer sozialen Institution als eine Reihe sozialer Bräuche, die Verkörperung bestimmter Verhaltens-, Denk- und Lebensgewohnheiten, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, sich je nach den Umständen ändern und als Instrument der Anpassung fungieren zu ihnen. Genau genommen verstehen Juristen die Begriffe so "Institution"(Etablierung, Sitte, gesellschaftlich akzeptierte Ordnung) und " Institut"(Festlegung von Gepflogenheiten und Verfahren in Form eines Gesetzes oder einer Institution). Daher das Konzept" Institutionalisierung", bezeichnet die Konsolidierung einer Praxis oder eines Bereichs sozialer Beziehungen in Form eines Gesetzes oder einer sozialen Norm, einer akzeptierten Ordnung.

    So beinhaltet die Institutionalisierung jeder Wissenschaft, sagen wir der Soziologie, die Veröffentlichung staatlicher Standards und Vorschriften, die Einrichtung von Forschungsinstituten, Büros, Diensten und Labors, die Eröffnung entsprechender Fakultäten, Abteilungen, Abteilungen und Ausbildungskurse für professionelle Spezialisten an Universitäten, Hochschulen und Schulen, Herausgabe von Zeitschriften, Monographien und Lehrbüchern etc.

    Im Wesentlichen bedeutet Institutionalisierung die Transformation eines unscharfen Satzes von Regeln und Normen, Bräuchen und Praktiken, Ideen und Entwürfen, Menschen und Gebäuden in ein geordnetes System, das mit Recht aufgerufen werden kann soziale Organisation.

    Alle sozialen Institutionen, die in der Gesellschaft existieren, können bequem in Hauptinstitutionen (sie werden als grundlegend, hauptsächlich bezeichnet) und Nichthauptinstitutionen (Nichthauptsächlich, privat) unterteilt werden. Letztere verstecken sich als kleinere Formationen in ersteren. Anders als die Hauptinstitution erfüllt die Nicht-Basiseinrichtung eine spezialisierte Aufgabe, dient einem bestimmten Brauch oder befriedigt ein nicht grundlegendes Bedürfnis.

    Zum Beispiel finden wir unter den nicht wichtigsten politischen Institutionen die Institutionen der Forensik, der Passregistrierung, der Gerichtsverfahren, der Anwaltschaft, der Geschworenengerichte, der gerichtlichen Kontrolle von Verhaftungen, der Justiz, der Präsidentschaft, des Königshauses und so weiter. Dazu gehören auch die Institution der Entmachtung (Amtsenthebung), historische Formen die eine lange Entwicklung hinter sich haben.

    Neben der Unterteilung in Haupt- und Nebeninstitutionen können sie auch nach anderen Kriterien klassifiziert werden. Beispielsweise unterscheiden sich Institutionen im Zeitpunkt ihrer Entstehung und Dauer ihres Bestehens (dauerhaft und kurzfristig), der Schwere der Sanktionen bei Regelverstößen, den Existenzbedingungen, dem Vorhandensein oder Fehlen eines bürokratischen Verwaltungssystems, der Vorhandensein oder Fehlen formeller Regeln und Verfahren.

    Nicht-Kerninstitutionen werden auch als soziale Praktiken bezeichnet. Unter soziale Praxis wird als historisch existierend verstanden lange Zeit eine Abfolge von Handlungen, die von einer großen sozialen Gruppe (einer oder mehreren) als Gruppengewohnheit (national, ethnisch) ausgeführt werden, um ein wichtiges Bedürfnis dieser Gruppe oder Gemeinschaft zu befriedigen.

    Das einfachste Beispiel sozialer Praxis ist die Warteschlange im Laden. Für knapp, d.h. Die mengenmäßig begrenzte Ware reiht sich in eine Kette zufälliger Passanten ein, die sich augenblicklich an bestimmte Verhaltensregeln halten. Nicht eine bestimmte Warteschlange, sondern eine Warteschlange als Tradition von Zeit oder Menschen ist eine soziale Praxis.

    Jede größere Institution hat ihre eigenen Systeme etablierter Praktiken, Methoden, Techniken und Verfahren. Wirtschaftsinstitutionen können auf Mechanismen und Praktiken wie Währungsumrechnung, Schutz des Privateigentums, Berufsauswahl, Vermittlung von Arbeitnehmern und Bewertung ihrer Arbeit, Marketing, Markt usw. nicht verzichten. Innerhalb der Institution Familie und Ehe, und dazu gehört auch das Verwandtschaftssystem, finden Wissenschaftler Institutionen der Vaterschaft und Mutterschaft, Stammesrache, Partnerschaften, Vererbung des sozialen Status der Eltern, Namensgebung usw. Der Brauch, sich zu verabreden, ist ein Element der gesellschaftlichen Praxis des Werbens. Die Beichte ist eine soziale Praxis, keine Institution, kein Satz von Institutionen oder eine Organisation. Dies ist eine jahrhundertealte Praxis, die ihre eigene Ausführungstechnologie, Verhaltensregeln und -normen, einen Kreis von Darstellern (Beichtvätern und Beichtvätern), ein System vorgeschriebener Status und Rollen hat. Soziologen sprechen über die Institutionen des Zölibats (Zölibat) im Katholizismus, Taufe und Beichte in der Orthodoxie, die Inquisition, das Mönchtum, das Episkopat.

    Manchmal stimmen soziale Praktiken mit Nicht-Kerninstitutionen überein, und manchmal nicht. Beispielsweise sind das Institut der Vertreter des Präsidenten Russlands sowie das Mentoring-Institut in der UdSSR anschauliche Beispiele für private Institutionen. Sie wurden von oben, vom Staat, gegründet und sind nicht aus der Tiefe des Volkes als natürliche Fortsetzung seiner Traditionen und Bräuche entstanden.

    Aber das Ritual der Bekanntschaft, das verschiedene Völker nimmt manchmal unglaublich exotische Formen an, bezieht sich auf soziale Praktiken. In den meisten Gesellschaften werden keine Vermittler für die Bekanntschaft benötigt, aber in vielen Ländern, insbesondere in der High Society, kann ein Mann nicht auf eine Dame oder einen anderen Mann zugehen und sich ihm vorstellen. Sie müssen einander von jemand anderem vorgestellt werden.

    Der englische politische Philosoph Michael Oakeshott glaubte, dass Demokratie als soziale und politische Praxis eine Reihe von Traditionen und Bräuchen eines bestimmten Volkes ist und viele sehr spezifische und für das äußere Auge sehr unsichtbare Verfahren, Institutionen und Gewohnheiten umfasst, mit deren Hilfe sie nur gewartet wird und erfolgreich funktioniert.

    Zur Hauptsache Funktionen einer sozialen Einrichtung gehören die Funktion der Festigung und Reproduktion sozialer Beziehungen ebenso wie ordnungspolitische, integrative, ausstrahlende und kommunikative Funktionen. Neben universell gibt es spezifische Funktionen. Sie umfassen solche Funktionen, die einer der Institutionen innewohnen und für andere Institutionen nicht charakteristisch sind. Dies ist zum Beispiel die Fortpflanzung von Menschen, die Geburt neuer Generationen (Institution der Familie), der Erwerb von Lebensmitteln (Produktion), die Errichtung gesellschaftlicher Ordnung (der Staat), die Entdeckung und Weitergabe von neues Wissen (Wissenschaft und Bildung), die Verwaltung spiritueller Rituale (Religion). Einige Institutionen dienen als Stabilisatoren der sozialen Ordnung. Dazu gehören politische und rechtliche Institutionen wie Staat, Regierung, Parlament, Polizei, Gerichte, Armee. Andere Institutionen unterstützen und entwickeln Kultur. Dies gilt für die Institutionen der Kirche und der Religion. Innerhalb jeder sozialen Einrichtung kann man unterscheiden ganze Linie Unterfunktionen die sie erfüllt und die andere Institutionen möglicherweise nicht haben.

    Am Institut für Familie entdeckten Wissenschaftler beispielsweise die Funktionen der Sexualregulation; reproduktiv; Sozialisation; emotionale Befriedigung; Status; schützend und wirtschaftlich.

    Die Gesellschaft ist so angelegt, dass mehrere Institutionen gleichzeitig mehrere Funktionen erfüllen und sich gleichzeitig mehrere Institutionen auf die Erfüllung einer Funktion spezialisieren können. Beispielsweise wird die Funktion der Erziehung oder Sozialisierung von Kindern von Institutionen wie Familie, Kirche, Schule, Staat wahrgenommen. Gleichzeitig erfüllt die Institution der Familie Funktionen wie die Reproduktion von Menschen, Bildung und Sozialisation, Zufriedenheit in Intimität Funktionen, die einst von einer Institution wahrgenommen wurden, können schließlich auf andere Institutionen übertragen oder teilweise oder vollständig zwischen ihnen verteilt werden.

    So erfüllte beispielsweise die Familieninstitution in der fernen Vergangenheit mehr als fünf bis sieben Funktionen, aber heute sind einige von ihnen auf andere Institutionen übertragen worden. So engagiert sich die Schule zusammen mit der Familie in der Bildung, die Organisation der Erholung wird von speziellen Erholungseinrichtungen durchgeführt. Auch die Funktion der Befriedigung sexueller Bedürfnisse teilt sich die Familie mit der Institution der Prostitution. Und die Funktion des Lebensunterhalts, die zu Zeiten der Jäger und Sammler ausschließlich von der Familie übernommen wurde, wird heute vollständig von der Industrie übernommen.

    Wenn die Institution so funktioniert, wie sie sollte, dann hat sie viel mehr Vor- als Nachteile und umgekehrt. Vorteile, bzw Funktionen, Gesellschaft stärken, stabilisieren und weiterentwickeln. Nachteile, d.h. Funktionsstörung, es ist zerbrochen. Größere gesellschaftliche Umwälzungen wie Kriege, Revolutionen, wirtschaftliche und politische Krisen können zur Zerrüttung einer oder mehrerer Institutionen führen. Dies gilt für Regierung, Parlament, Industrie, Eigentum, Schule, Religion und so weiter. Infolgedessen treten Fehler und Funktionsstörungen in ihrer Funktion auf. Dies geschah danach Oktoberrevolution 1917 in Russland

    Die öffentliche Meinung gibt eine Einschätzung der Aktivitäten von Institutionen, wie sie ihre Funktionen und Aufgaben bewältigen. Soziologen messen regelmäßig Vertrauens Stufe zu sozialen Einrichtungen.

    In den letzten 20 Jahren genoss nur die Institution der Kirche ein konstant hohes Vertrauen bei den Russen, seit 2000 - der Präsident des Landes. Die Einstellung gegenüber anderen Institutionen wie Medien, Gewerkschaften, Regierung, Gerichten, Parlament, Armee, Polizei, lokalen Behörden, Staatsanwaltschaft hat sich von 2000 bis 2013 verändert. von extrem niedrigen bis mäßig niedrigen oder mittleren Werten (von 4 bis 32%).

    Soziologen glauben, dass das geringe Vertrauen in soziale Institutionen auf die Art und Weise hinweist, wie sie diese erleben Krise wenn sie ihren Job nicht machen.

    Daten aus einer Umfrage des Gallup Institute in den EU-Ländern, von Osteuropa und Skandinavien, Israel, Kanada, die USA, Südamerika, Asien und Afrika zeigten, dass das Vertrauen in öffentliche Institutionen hier in der Regel höher ist als in Russland (von 34 auf 92 %).

    Soziale Institutionen (primäre und nicht-primäre) haben also nicht nur Funktionen (Nutzen, die sie bringen), sondern auch Funktionsstörungen (Schaden für die Gesellschaft). Funktionen und Dysfunktionen sind explizit, wenn sie offiziell deklariert werden, für jedermann verständlich und offensichtlich sind, und latent, wenn sie nicht sichtbar sind, werden nicht deklariert. Die expliziten Funktionen von Institutionen werden sowohl erwartet als auch notwendig. Sie werden in Codes gebildet und deklariert und im Status- und Rollensystem fixiert. Latente Funktionen sind das unbeabsichtigte Ergebnis der Aktivitäten von Institutionen oder Personen, die diese vertreten. Der demokratische Staat, der Anfang der 1990er Jahre in Russland durch das Parlament, die Regierung und den Präsidenten gegründet wurde, versuchte, das Leben der Menschen zu verbessern, zivilisierte Beziehungen in der Gesellschaft zu schaffen und die Bürger zur Achtung des Rechts zu inspirieren. Dies waren die expliziten, öffentlich erklärten Ziele und Zielsetzungen. Tatsächlich hat die Kriminalität im Land zugenommen und der Lebensstandard ist gesunken. Dies sind die Nebenprodukte der Bemühungen der Institutionen der Macht. Explizite Funktionen zeugen davon, was Menschen im Rahmen dieser oder jener Institution erreichen wollten, und latente zeigen an, was daraus geworden ist. Das Konzept der expliziten und latenten Funktionen wurde Mitte des 20. Jahrhunderts entwickelt. Robert Merton.

    Zu den expliziten Funktionen der Schule als Institution der Sekundarstufe gehören der Erwerb von Alphabetisierung und Immatrikulation, die Vorbereitung auf die Hochschulbildung, die Ausbildung in beruflichen Rollen und die Aneignung der Grundwerte der Gesellschaft. Aber es hat auch versteckte Funktionen: Erwerb eines gewissen sozialen Status, der es Ihnen ermöglicht, eine Stufe über Analphabeten hinauszuwachsen, Aufbau starker Freundschaften, Unterstützung von Absolventen beim Eintritt in den Arbeitsmarkt. Explizit, d.h. eher selbstverständlich sind die Aufgaben der Hochschule die Vorbereitung junger Menschen auf die Entwicklung verschiedener Sonderrollen und die Aneignung der vorherrschenden Wertmaßstäbe, Moral und Ideologie in der Gesellschaft, die implizite die Festigung der sozialen Ungleichheit, die während des Studiums auftritt. Somit wirken latente Funktionen als Nebenwirkung Tätigkeit einer sozialen Einrichtung. Sie können sowohl positiv als auch negativ sein, d.h. Funktionsstörungen.

    Wie wir gesehen haben, sind Funktionen und Dysfunktionen relativ, nicht absolut. Die Funktion kann für einige Mitglieder der Gesellschaft explizit und für andere latent sein. Gleiches gilt für Funktionsstörungen. So ist es für die einen wichtig, sich an der Uni grundlegendes Wissen anzueignen, für die anderen Bekanntschaften zu machen. Dabei kann die Schnittmenge von Funktionen, Dysfunktionen, expliziten und latenten Funktionen als logisches Quadrat dargestellt werden (Abb. 3.4).

    Die Bildungsinstitution oder die Steuerinstitution hat alle Funktionsbeziehungspaare. Beispielsweise besteht die latente Funktion von Bildung darin, Hochschulabsolventen höhere Einstiegspositionen zu verschaffen und für ein höheres Karrierewachstum zu sorgen als Personen ohne Hochschulbildung. Diese Funktion ist positiv, weil sie den Absolventen nützt, nicht schadet. Gleichzeitig ist es latent und wird durch kein offizielles Bildungsgesetz explizit manifestiert. Dasselbe gilt für die Einstellung freundschaftliche Beziehungen, die Bildung von Solidarität und gegenseitiger Hilfeleistung von Absolventen derselben Universität und Fakultät nach dem Studienabschluss und die Gestaltung einer Karriere.

    Ein weiteres Beispiel ist die Besteuerung. Das gesetzlich festgelegte sinnvolle Ausgeben von Steuern ist eine klare und positive Funktion einer Wirtschaftsinstitution. Die Veruntreuung von Steuern ist ein Beispiel für eine Funktionsstörung, die sowohl explizite als auch latente Formen annimmt. Steuerausgaben, die vom Staat zum Nutzen der Gesellschaft getätigt werden, aber nicht in ihren beabsichtigten Zweck einbezogen sind, führen zu einer eindeutigen Funktionsstörung und Steuerdiebstahl zu einer latenten Funktionsstörung.

    Reis. 3.4.

    Wenn die Diskrepanz zwischen expliziten und latenten Funktionen groß ist, gibt es sie Doppelmoral soziale Beziehungen, die die Stabilität der Gesellschaft bedrohen. Noch gefährlicher ist die Situation, wenn sich neben dem offiziellen Institutionensystem sogenannte Schatteninstitutionen bilden, die die Funktion der Regulierung der wichtigsten gesellschaftlichen Verhältnisse übernehmen (z. B. kriminelle Strukturen im modernen Russland).

    • Cm.: Frolow S. S. Soziologie. M., 1994. S. 141–143.
    • Cm.: Merton R. Explizite und latente Funktionen // American Sociological Thought; ed. V. I. Dobrenkow. M., 1994. S. 379 447.
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