Wie heißen die Märchen der Gebrüder Grimm? Wahre Geschichten der Brüder Grimm

Eines Abends ging ein junger Schlagzeuger allein über das Feld. Er nähert sich dem See und sieht – drei weiße Leinenstücke liegen am Ufer. „Was für ein dünnes Leinen“, sagte er und steckte ein Stück in seine Tasche. Er kam nach Hause, vergaß aber seinen Fund und vergaß nachzudenken und ging zu Bett. Doch sobald er einschlief, schien es ihm, als würde ihn jemand beim Namen rufen. Er begann zu lauschen und hörte eine leise Stimme, die zu ihm sagte: „Schlagzeuger, wach auf, Schlagzeuger!“ Und die Nacht war dunkel, er konnte niemanden sehen, aber es kam ihm vor, als würde er vor sein Bett rennen, dann aufstehen, dann niederfallen, eine Art Gestalt.

Was brauchst du? - er hat gefragt.

Es lebte ein armer Hirtenjunge auf der Welt. Sein Vater und seine Mutter starben, dann gaben ihn die Behörden in das Haus eines reichen Mannes, damit er ihn zu Hause ernähren und erziehen konnte. Aber der reiche Mann und seine Frau hatten ein böses Herz und waren trotz ihres Reichtums sehr geizig und unfreundlich zu den Menschen und immer wütend, wenn jemand auch nur ein Stück von ihrem Brot benutzte. Und egal wie sehr sich der arme Junge auch anstrengte, sie gaben ihm wenig zu essen, schlugen ihn aber oft.

Es war einmal ein alter Müller an der Mühle; Er hatte weder Frau noch Kinder und drei Diener. Sie blieben mehrere Jahre bei ihm, und so sagte er einmal zu ihnen:

Ich bin schon alt geworden, ich würde jetzt am Herd sitzen und du würdest durch die weite Welt wandern; Und wer mir das beste Pferd heimbringt, dem werde ich die Mühle geben, und er wird mich ernähren bis zum Tod.

Der dritte Arbeiter war ein Auffüller in der Mühle, und alle hielten ihn für einen Narren und sagten ihm in keiner Weise eine Mühle voraus; Ja, das wollte er auch nicht. Und alle drei gingen weg, und als sie sich dem Dorf näherten, sagten sie zu Hans dem Narren:

In alten Zeiten, als der Herrgott noch auf der Erde wandelte, geschah es, dass er eines Tages abends müde wurde, die Nacht ihn erwischte und er nirgendwo übernachten konnte. Und auf der Straße standen zwei Häuser, eines gegenüber dem anderen; Das eine war groß und schön, das andere klein und unansehnlich. Großes Haus gehörte dem Reichen und der Kleine den Armen. Der Herr dachte: „Ich werde einen reichen Mann nicht belästigen, ich werde die Nacht bei ihm verbringen.“ Der reiche Mann hörte, dass sie an seine Tür klopften, öffnete das Fenster und fragte den Fremden, was er brauchte.

Vor langer Zeit lebte ein König, und er war auf der ganzen Erde für seine Weisheit berühmt. Alles war ihm bekannt, als ob ihm jemand durch die Luft die geheimsten Dinge mitteilen würde. Aber er hatte einen seltsamen Brauch: Jeden Mittag, wenn alles vom Tisch abgeräumt war und niemand mehr übrig war, brachte ihm ein zuverlässiger Diener ein weiteres Gericht. Aber es war bedeckt, und selbst der Diener wusste nicht, was auf dieser Schüssel war; und kein einziger Mensch wusste davon, denn der König öffnete die Schüssel und begann erst zu essen, als er ganz allein war.

So ging es weiter lange Zeit, aber eines Tages überkam die Neugier den Diener, er konnte sich nicht beherrschen und nahm die Schüssel mit auf sein Zimmer. Er schließt die Türen richtig, hebt den Deckel von der Schüssel, er sieht – da liegt eine weiße Schlange. Er sah sie an und konnte nicht widerstehen, sie zu probieren; Er schnitt ein Stück ab und steckte es in seinen Mund.

Eines Tages ging eine Frau mit ihrer Tochter und ihrer Stieftochter auf das Feld, um Gras zu schneiden, und Gott, der Herr, erschien ihnen in Gestalt eines Bettlers und fragte:

Wie komme ich näher an das Dorf heran?

Wenn du den Weg wissen willst, antwortete die Mutter, suche ihn selbst.

Und wenn Sie Angst haben, den Weg nicht zu finden, dann nehmen Sie sich einen Führer.

Die arme Witwe lebte allein in ihrer Hütte und hatte vor der Hütte einen Garten; In diesem Garten wuchsen zwei Rosenbäume, und auf dem einen blühten weiße Rosen und auf dem anderen scharlachrote; und sie hatte zwei Kinder, wie diese Rosensträucher, eines hieß Schneewittchen und das andere Purpurrot. Sie waren so bescheiden und freundlich, so fleißig und gehorsam, dass es solche Menschen auf der Welt nicht gab; nur Schneewittchen war noch leiser und sanfter als Scharlachrot. Crimson sprang und rannte immer weiter durch Wiesen und Felder, pflückte Blumen und fing Schmetterlinge; und Schneewittchen – sie saß meistens zu Hause in der Nähe ihrer Mutter, half ihr bei der Hausarbeit und wenn es keine Arbeit gab, las sie ihr etwas vor. Beide Schwestern liebten sich so sehr, dass sie, wenn sie irgendwohin gingen, immer Händchen hielten, und wenn Schneewittchen immer sagte: „Wir werden immer zusammen sein“, dann wird Scarlet ihr antworten: „Ja, solange wir leben, wir werden uns nie trennen“, und die Mutter fügte hinzu: „Was einer von euch hat, soll er mit dem anderen teilen.“

Vor langer Zeit gab es eine wunderschöne Königin. Als sie einmal am Fenster nähte, stach sie sich versehentlich mit einer Nadel in den Finger und ein Blutstropfen fiel auf den Schnee, der auf der Fensterbank lag.

Die scharlachrote Farbe des Blutes auf der schneeweißen Decke erschien ihr so ​​schön, dass die Königin seufzte und sagte:

Oh, wie gerne hätte ich ein Baby mit einem schneeweißen Gesicht, mit Lippen so scharlachrot wie Blut und pechschwarzen Locken.

Auch Märchenmuffel kennen die Handlung von „Aschenputtel“, „Rapunzel“ und „Daumenjunge“. All diese und Hunderte weitere Märchen wurden von zwei Sprachwissenschaftlerbrüdern niedergeschrieben und verarbeitet. Unter den Namen Jacob und Wilhelm Grimm sind sie auf der ganzen Welt bekannt.

Familienbetrieb

Die Söhne des Rechtsanwalts Grimm, Jacob und Wilhelm, wurden im Abstand von einem Jahr geboren. Jacob wurde Anfang Januar 1785 geboren. Der zweite Sohn der Familie Grimm, Wilhelm, erschien ein Jahr später, am 24. Februar 1786.

Die Jugendlichen wurden früh zu Waisen. Bereits 1796 kamen sie in die Obhut ihrer Tante, die ihr Bestes tat, um ihren Wunsch nach Studium und neuem Wissen zu unterstützen.

Die Universität für Juristen, an der sie eintraten, fesselte ihre neugierigen Köpfe nicht. Die Brüder Grimm interessierten sich für Linguistik, erstellten ein deutsches Wörterbuch und begannen ab 1807, Märchen aufzuschreiben, die sie auf ihren Reisen in Hessen und Westfalen gehört hatten. Es gab so viel „fabelhaftes“ Material, dass die Brüder Grimm beschlossen, die von ihnen aufgezeichneten und überarbeiteten Geschichten zu veröffentlichen.

Märchen machten die Brüder nicht nur berühmt, sondern machten sie auch zu einem der Linguisten Familienglück. So wurde Dorothea Wild, aus deren Worten die Geschichten über Hänsel und Gretel, Madame Metelitsa und die Geschichte vom Zaubertisch stammen, später die Frau Wilhelms.

Die Geschichten sind interessant eine Vielzahl Leser. Allein zu Lebzeiten der Brüder wurden ihre Märchensammlungen in mehr als hundert Sprachen übersetzt. Der Erfolg weckte das Interesse von Jakob und Wilhelm an ihrer Arbeit und sie suchten voller Begeisterung nach immer mehr Geschichtenerzählern.

Wie viele Märchen haben die Brüder Grimm gesammelt?

Im ersten Beitrag gesammeltes Material Die Brüder Grimm haben 49 Märchen fertiggestellt. In der zweiten Auflage, die aus zwei Bänden bestand, waren es bereits 170. Ein weiterer Bruder Grimm, Ludwig, beteiligte sich am Druck des zweiten Teils. Allerdings war er kein Märchensammler, sondern illustrierte gekonnt, was Jakob und Wilhelm überarbeitet hatten.

Nach den ersten beiden Ausgaben der Märchensammlungen folgten fünf weitere Ausgaben. In der finalen, 7. Auflage wählten die Brüder Grimm 210 Märchen und Sagen aus. Heute nennt man sie „Märchen der Gebrüder Grimm“.

Die Fülle an Abbildungen und die Nähe zur Originalquelle machten Märchen zu Diskussions- und sogar Kontroversen. Einige Kritiker warfen Linguisten vor, in den Details veröffentlichter Märchen zu „kindisch“ zu sein.

Um das Interesse junger Leser an ihrem Werk zu befriedigen, veröffentlichten die Brüder Grimm 1825 50 bearbeitete Märchen für Kinder. ZU Mitte des neunzehnten Jahrhunderte wurde diese Märchensammlung zehnmal nachgedruckt.

Anerkennung von Nachkommen und moderne Kritik

Das Erbe der Grimm-Linguisten geriet auch Jahre später nicht in Vergessenheit. Sie werden Kindern von Eltern auf der ganzen Welt vorgelesen, für sie werden Aufführungen aufgeführt junge Zuschauer. Die Popularität von Märchen ist seit anderthalb Jahrhunderten so stark gestiegen, dass die UNESCO 2005 das Werk der Brüder Grimm in die Liste „Memory of the World“ aufgenommen hat.

Drehbuchautoren spielen die Handlung von Grimms Märchen für neue Zeichentrickfilme, Filme und sogar Fernsehsendungen auf.

Doch wie jedes grandiose Werk unterliegen auch die Märchen der Gebrüder Grimm immer noch der Kritik und unterschiedlichen Interpretationen. So nennen einige Religionen nur wenige Märchen aus dem Erbe der Brüder „nützlich für Kinderseelen“, und die Nazis nutzten ihre Intrigen einst, um ihre unmenschlichen Ideen zu fördern.

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Jeder kennt die Märchen der Gebrüder Grimm. Vielleicht erzählten Eltern in ihrer Kindheit viele faszinierende Geschichten über das schöne Schneewittchen, das gutmütige und fröhliche Aschenputtel, die launische Prinzessin und andere. Erwachsene Kinder lesen dann selbst die faszinierenden Geschichten dieser Autoren. Und diejenigen, die nicht besonders gerne Zeit mit dem Lesen eines Buches verbringen, sollten unbedingt zuschauen Cartoons basierend auf den Werken legendärer Schöpfer.

Wer sind die Brüder Grimm?

Die Brüder Jacob und Wilhelm Grimm sind berühmte deutsche Linguisten. Ihr ganzes Leben lang arbeiteten sie an der Schaffung der deutschen Sprache, aber leider hatten sie keine Zeit, sie zu Ende zu bringen. Dies ist jedoch nicht der Grund, warum sie so beliebt geworden sind. Hat sie berühmt gemacht Volksmärchen. Die Brüder Grimm wurden zu Lebzeiten berühmt. „Kinder- und Hausmärchen“ wurden übersetzt verschiedene Sprachen. Die russische Version erschien in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Heute werden ihre Geschichten in fast 100 Sprachen gelesen. Auf den Werken der Gebrüder Grimm erzogen sich viele Kinder verschiedene Länder. In unserem Land erlangten sie in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts dank der Nacherzählungen und Adaptionen von Samuil Yakovlevich Marshak große Popularität

Was ist das Geheimnis der Popularität der Märchen der Gebrüder Grimm?

Alle Märchen haben eine einzigartige und interessante Handlung, Happy End, der Sieg des Guten über das Böse. Unterhaltsame Geschichten, die aus ihrer Feder hervorgegangen sind, sind sehr lehrreich, und die meisten von ihnen widmen sich der Freundlichkeit, dem Mut, dem Einfallsreichtum, dem Mut und der Ehre. In den Märchen der Gebrüder Grimm sind Menschen die Hauptfiguren. Es gibt aber auch Geschichten, in denen Schauspieler zu Vögeln, Tieren oder Insekten werden. Normalerweise wird man in solchen Geschichten lächerlich gemacht negative Eigenschaften menschlich: Gier, Faulheit, Feigheit, Neid usw.

In den Märchen der Gebrüder Grimm finden sich Elemente der Grausamkeit. So zum Beispiel die Ermordung von Räubern durch einen tapferen Schneider, die Forderung der Stiefmutter, sie mitzubringen innere Organe(Leber und Lunge) Schneewittchen, die harte Umerziehung seiner Frau durch König Drosselbart. Aber verwechseln Sie Elemente der Grausamkeit nicht mit ausgeprägter Gewalt, die hier nicht vorkommt. Doch die beängstigenden und schrecklichen Momente in den Märchen der Gebrüder Grimm helfen Kindern, ihre Ängste zu erkennen und sie anschließend zu überwinden, was für das Kind eine Art Psychotherapie darstellt.

Märchen der Gebrüder Grimm: eine Liste

• Ein außergewöhnlicher Musiker.
• Mutiger Schneider.
• Über einen Fischer und seine Frau.
• Lady Blizzard.
• Goldener Vogel.
• Die Armen und die Reichen.
• Undankbarer Sohn.
• Weiß und Rose.
• Hase und Igel.
• Goldener Schlüssel.
• Königin der Bienen.
• Freundschaft zwischen Katze und Maus.
• Erfolgreicher Handel.
• Glocke.
• Stroh, Kohle und Bohnen.
• Weiße Schlange.
• Über eine Maus, einen Vogel und eine Bratwurst.
• Singender Knochen.
• Eine Laus und ein Floh.
• Ausgefallener Vogel.
• Sechs Schwäne.
• Rucksack, Hut und Horn.
• Goldene Gans.
• Wolf und Fuchs.
• Gänschen.
• Zaunkönig und Bär

Die besten Märchen der Brüder Grimm

Diese beinhalten:

• Ein Wolf und sieben kleine Ziegen.
• Zwölf Brüder.
• Bruder und Schwester.
• Hänsel und Gretel.
• Schneewittchen und die sieben Zwerge.
• Bremer Straßenmusikanten.
• Die kluge Elsa.
• Daumenjunge.
• König Drosselbart.
• Hans ist mein Igel.
• Einäugig, zweiäugig und dreiäugig.
• Meerjungfrau.

Der Fairness halber ist anzumerken, dass diese Liste weit von der endgültigen Wahrheit entfernt ist, da es sich um Präferenzen handelt unterschiedliche Leute können sich grundlegend voneinander unterscheiden.

Anmerkungen zu einigen Märchen der Gebrüder Grimm

1. „Hans ist mein Igel.“ Die Geschichte wurde 1815 geschrieben. Erzählt von einem außergewöhnlichen Jungen und seinem schwierigen Schicksal. Äußerlich ähnelte er einem Igel, allerdings mit weichen Nadeln. Er wurde nicht einmal von seinem eigenen Vater geliebt.
2. „Rumpelstichzen“. Erzählt von einem Zwerg, der die Fähigkeit besitzt, Gold aus Stroh zu spinnen.
3. "Rapunzel". Geschichte eines schönen Mädchens mit Chic lange Haare. Sie wurde von einer bösen Zauberin in einem hohen Turm eingesperrt.
4. „Den Tisch – dich selbst – bedecke dich, einen goldenen Esel und eine Keule aus einer Tasche.“ Ein Märchen über die atemberaubenden Abenteuer dreier Brüder, von denen jeder einen magischen Gegenstand besaß.
5. „Das Märchen vom Froschkönig oder dem eisernen Heinrich“. Die Geschichte einer undankbaren Königin, die die Tat eines Frosches nicht schätzte, der ihre goldene Lieblingskugel hervorholte. Der Frosch verwandelte sich in einen wunderschönen Prinzen.

Beschreibung von Jacob und Wilhelm

1. "Bruder und Schwester" Nach dem Auftauchen der Stiefmutter im Haus haben es die Kinder schwer. Also beschließen sie zu gehen. Auf ihrem Weg gibt es viele Hindernisse, die sie überwinden müssen. Erschwerend kommt hinzu, dass die Hexen-Stiefmutter die Quellen verzaubert. Wenn Sie Wasser daraus trinken, können Sie sich in wilde Tiere verwandeln.
2. „Der tapfere Schneider“. Der Held der Geschichte ist ein mutiger Schneider. Zufrieden mit einem ruhigen und langweiligen Leben macht er sich auf den Weg, Heldentaten zu vollbringen. Unterwegs trifft er auf Riesen und einen abscheulichen König.
3. "Schneewittchen und die sieben Zwerge". Es erzählt von der entzückenden Tochter des Königs, die von den sieben Zwergen gerne angenommen wurde und sie in Zukunft vor der bösen Stiefmutter, die einen Zauberspiegel besitzt, rettet und beschützt.

   

4. „König Drosselbart“. Geschichte der Stadt und schöne Prinzessin der nicht heiraten wollte. Sie lehnte alle potenziellen Bewerber ab und machte sich über deren tatsächliche und eingebildete Mängel lustig. Infolgedessen gibt ihr Vater sie als die erste Person aus, die er trifft.
5. „Fräulein Metelitsa“. Kann kategorisiert werden als „ Neujahrsmärchen Brüder Grimm". Es erzählt von einer Witwe, die eine eigene und eine adoptierte Tochter hatte. Die Stieftochter hatte es schwer mit ihrer Stiefmutter. Doch ein plötzlicher Unfall, bei dem das unglückliche Mädchen eine Garnrolle in den Brunnen fallen ließ, brachte alles zunichte an seinem Platz.



Kategorien von Märchen

Eine Einteilung der Märchen der Gebrüder Grimm in folgende Kategorien ist bedingt möglich.

1. Märchen über schöne Mädchen, deren Leben ständig von bösen Zauberinnen, Hexen und Stiefmüttern ruiniert wird. Ähnlich Handlung viele Werke der Brüder sind durchdrungen.
2. Märchen, in denen sich Menschen in Tiere verwandeln und umgekehrt.
3. Märchen, in denen verschiedene Artikel sind animiert.
4. was Menschen und ihre Handlungen werden.
5. Märchen, deren Helden Tiere, Vögel oder Insekten sind. Sie verspotten negative Charaktereigenschaften und loben positive Eigenschaften und angeborene Tugenden.

Alle Geschichten spielen in andere Zeit Jahre ohne mich darauf zu konzentrieren. Daher ist es beispielsweise unmöglich, die Frühlingsmärchen der Brüder Grimm hervorzuheben. Wie zum Beispiel in A. N. Ostrovskys „Das Schneewittchen“, das von dem Titel „Frühlingsmärchen in vier Akten“ begleitet wird.



Hexenjäger oder Hänsel und Gretel?

Der letzte Film nach dem Märchen der Gebrüder Grimm ist „Hexenjäger“. Die Premiere des Films fand am 17. Januar 2013 statt.

In komprimierter Form wird zu Beginn des Films das Märchen „Hänsel und Gretel“ präsentiert. Aus unbekannten Gründen lässt der Vater seinen Sohn und seine Tochter nachts im Walddickicht zurück. In ihrer Verzweiflung gehen die Kinder dorthin, wo ihr Auge hinschaut, und stoßen auf ein helles und köstliches Haus voller Süßigkeiten. Die Hexe, die sie in dieses Haus gelockt hat, will sie essen, doch die klugen Hänsel und Gretel schicken sie in den Ofen.

Weitere Ereignisse entwickeln sich nach dem eigenen Plan des Regisseurs. Viele Jahre später beginnen Hänsel und Gretel mit der Hexenjagd, die zum Sinn ihres Lebens und zu einer Möglichkeit wird, gutes Geld zu verdienen. Durch den Willen des Schicksals finden sie sich in einer kleinen Stadt wieder, in der es von Zauberinnen wimmelt, die Kinder stehlen, um ihre Rituale durchzuführen. Heldenhaft retten sie die ganze Stadt.

Wie Sie sehen, hat Regisseur Tommy Wirkola das Märchen der Gebrüder Grimm lakonisch inszeniert und ihm auf neue Weise eine eigene Fortsetzung hinzugefügt.

Abschluss

Märchen sind ausnahmslos für alle Kinder notwendig. Sie sind in der Lage, ihren Horizont zu erweitern, Fantasie und kreative Vorstellungskraft zu entwickeln und bestimmte Charaktereigenschaften zu entwickeln. Lesen Sie Ihren Kindern unbedingt Märchen verschiedener Autoren vor, darunter auch die der Gebrüder Grimm.

Vergessen Sie bei der Auswahl der Werke nicht, auf deren Auflage zu achten. Schließlich gibt es solche Veröffentlichungen, in denen Episoden weggelassen oder hinzugefügt werden. Dies wird in den Fußnoten oft übersehen. Und das ist keine kleine Nuance, sondern ein erheblicher Fehler, der den Sinn der Geschichte verfälschen kann.

Es ist auch toll, wenn Sie Zeit finden, über die Märchen der Gebrüder Grimm zu sprechen oder in Ruhe Ihre Lieblingsmärchen zu spielen.

Im vergangenen Dezember jährte sich die Veröffentlichung des ersten Bandes der berühmten Märchen der Gebrüder Grimm zum 200. Mal. Gleichzeitig erschien in der Presse (hauptsächlich deutschsprachige) eine Vielzahl von Materialien, die den glorreichen Brüdern und ihrer Märchensammlung gewidmet waren. Nachdem ich sie durchgesehen hatte, beschloss ich, basierend auf dem, was ich gelesen hatte, einen eigenen Sammeltext zu schreiben, aber plötzlich war ich in den israelischen Wahlkampf verwickelt. Der Wunsch bleibt...

Beginnen wir mit der Tatsache, dass die großen Brüder im Allgemeinen zufällig zu Märchen kamen. Sie betrachteten Märchen überhaupt nicht als ihr Hauptbuch. Das passiert. Es kommt vor, dass große Schriftsteller nicht genau wissen, was sie verherrlichen werden. Es kommt vor, dass die Autoren nicht wissen, dass die Werke, die sie als unbedeutend betrachteten, ihnen noch Jahrhunderte erhalten bleiben. So wäre Petrarca zum Beispiel sehr überrascht, wenn er wüsste, dass er gerade mit seinen Sonetten, die er in aller Ruhe schrieb, in die Schatzkammer der Weltliteratur eintreten würde, sie mit Verachtung behandelte, als „Kleinigkeiten“, „Schmuckstücke“, nicht geschrieben für die Öffentlichkeit, sondern für sich selbst, um „irgendwie, nicht um des Ruhmes willen, ein trauriges Herz zu lindern“. Das Hauptgeschäft seines Lebens sah er dann nicht mehr in leichten italienischen Reimen, sondern in Werken in edlem Latein. Aber er ging mit Sonetten in die Geschichte ein und nicht mit dem monumentalen Epos „Afrika“, in dem die Taten des Scipio besungen werden ...

Besonders häufig passiert dies bei großartigen Geschichtenerzählern. Der große französische Dichter und Kritiker, Mitglied der Französischen Akademie, Charles Perrault, war ein sehr produktiver Autor, der Autor berühmter Werke wissenschaftliche Arbeiten, praktizierte Anwalt, war ein Vertrauter des Finanziers Jean Colbert, Generaldirektor der Aufsicht über königliche Gebäude usw. Als Schriftsteller wurde er unter seinen Zeitgenossen für seine Programmtexte berühmt – das Gedicht „Das Zeitalter Ludwigs des Großen“ und der Dialog „Paralleln zwischen Alt und Neu in Sachen Kunst und Wissenschaft“. In den Salons wurde er als „Die Mauern von Troja oder der Ursprung des Burlesque“ zitiert. Wie wäre es mit Märchen? Perrault schämte sich ein wenig für sie. Er wagte es nicht einmal, Märchen unter seinem eigenen Namen zu veröffentlichen, weil er befürchtete, dass sie seinen etablierten Ruf untergraben würden. Um seinen ruhmreichen Namen vor dem Vorwurf zu schützen, mit einem „niedrigen“ Genre zu arbeiten, brachte Charles Perrault den Namen seines 19-jährigen Sohnes auf das Cover.

Dabei ist zu beachten, dass die Erfassung der Folklore durch die deutschen Romantiker nicht ausschließlich akademischer Natur war. Die Bearbeitung des Textes durch die Herausgeber von The Fairy Horn bedeutete teilweise eine völlige Neufassung. Mit dem alleinigen Ziel, das bis dahin verachtete Volkslied zu rehabilitieren, gehen die Verlage frei mit den gesammelten Materialien um. Sie hielten es für notwendig, die Dorfschönheit zu kämmen und ihr ein neues Kleid anzuziehen, bevor sie sie in die anständige Gesellschaft einführten. Jeder aktuelle Folklorelehrer hätte Arnim und Brentano für einen so freien Umgang mit dem Stoff als „schlecht“ eingestuft, aber ... zum Glück für die deutsche Poesie standen strenge Lehrer den Heidelberger Romantikern nicht gegenüber, und was als Folklore gelten würde, entschieden sie im engen Familienkreis (Der Dichter Achim von Arnim heiratete seine Schwester enger Freund Bettina Brentano. Bettina von Arnim wurde seine treue Begleiterin beim Sammeln von Folklore.

In der Sammlung von Achim von Arnim und Clemens Brentano „Zauberhorn eines Knaben“ Volkstexte, die keine Urheberschaft haben und daher auf ihre eigene Weise neu gemacht werden, koexistieren und stehen in der komplexesten künstlerischen Interaktion mit den Autorentexten der Compiler. In vielerlei Hinsicht ist die Sammlung ein künstlerischer Schwindel. Beispielsweise war die Geschichte der Meerjungfrau, die später weithin bekannt wurde, eine Erfindung Brentanos.

Dies ist wichtig, da die Brüder Grimm den dringenden Empfehlungen der Heidelberger Romantiker nachgaben und den Weg einschlugen, Märchen literarischer zu gestalten. Genauer gesagt übernahm Wilhelm diese Arbeit und Jacob zog es vor, sich nicht daran zu beteiligen. Aber dazu später mehr.

Und alles begann damit, dass Achim von Arnim im Jahr 1812 seine Freunde in der Stadt Kassel besuchte. Und er las eines ihrer Manuskripte, „den Raum mit Schritten ausmessen“. Gleichzeitig beschäftigte sich von Arnim so intensiv mit der Lektüre, dass – wie es in den Apokryphen heißt – „ bemerkte nicht, wie der zahme Kanarienvogel, der sich in seinen dicken Locken wohl zu fühlen schien, auf seinem Kopf balancierte und leicht mit den Flügeln schlug".

Diese Szene ist uns in der Beschreibung der Brüder Grimm überliefert. Jacob und Wilhelm waren die wahren Freunde von Achim von Arnim, dessen Manuskript er mit solcher Begeisterung las, dass er den Kanarienvogel auf seinem Kopf nicht bemerkte. Die Brüder Grimm, sehr produktive Schriftsteller, behandelten die Meinung Achims mit großem Respekt.
Aber sie waren sehr überrascht, dass von Arnim an diesem Abend eine Märchensammlung allen anderen Manuskripten vorzog, die sie lasen.

Wilhelm schrieb später: „Er, Arnim, war es, der uns nach einem mehrwöchigen Aufenthalt bei uns in Kassel zur Veröffentlichung des Buches veranlasste! Er war der Meinung, dass wir uns nicht zu lange damit aufhalten sollten, da sich die Angelegenheit im Streben nach Vollständigkeit zu lange hinziehen könnte. " Schließlich ist alles so sauber und so schön geschrieben„, sagte er mit gutmütiger Ironie.“

So schrieb Wilhelm Grimm am 18. Oktober 1812 – „genau ein Jahr vor der Völkerschlacht bei Leipzig“ (markiert von Jacob Grimm), in dem Moment, in dem ganz Europa auf Nachrichten aus Russland wartet, wo Napoleon feststeckte, ein Vorwort dazu ihre erste Ausgabe: „ Wir halten es für eine gute Sache, wenn ein Sturm oder eine andere vom Himmel herabgesandte Katastrophe die gesamte Ernte zu Boden reißt und irgendwo in der Nähe einer niedrigen Hecke oder eines Busches, die die Straße säumen, eine unberührte Stelle zurückbleibt und einzelne Ährchen davon betroffen sind bleiben so stehen wie sie waren. Die gesegnete Sonne wird wieder scheinen, und sie werden wachsen, einsam und unmerklich, keine hastige Sichel wird sie ernten, um reiche Scheunen zu füllen, aber am Ende des Sommers, wenn sie voll und reif sind, werden arme, ehrliche Hände finden Sie werden sie sorgfältig anbinden, Ährchen an Ährchen binden, höher ehren als ganze Garben, und sie werden es mit nach Hause nehmen, wo es den ganzen Winter über als Nahrung dienen wird, und vielleicht werden sie den einzigen Samen für die zukünftige Aussaat geben. Die gleichen Gefühle empfinden wir, wenn wir den Reichtum der deutschen Poesie der Vergangenheit betrachten und feststellen, dass von so vielem nichts Lebendiges erhalten geblieben ist, selbst die Erinnerung daran ist verblasst, und zwar nur Volkslieder Ja, das sind naive häusliche Märchen. Orte am Herd, am Küchenherd, Dachbodentreppen, noch nicht vergessene Feiertage, Wiesen und Wälder mit ihrer Stille, aber vor allem einer heiteren Fantasie – das sind die Hecken, die sie gerettet und von einer Epoche in die andere überliefert haben».

Die Gebrüder Grimm verbanden die Notwendigkeit des Sammelns mit dem historischen Bewusstsein für die Vergänglichkeit der Dinge, den rasanten Wandel des Lebens selbst. Die Schriften der Gebrüder Grimm sind durchdrungen vom Pathos dessen, was sich mit der Phrase „noch“ ausdrücken lässt. Sie, die im Zeitalter der revolutionären Umwälzungen und der Napoleonischen Kriege aufwuchsen, erlebten aus erster Hand, wie stabile Lebensentwürfe zu Staub zerfallen können, wie schnell sich die Zeit ändert, und begründeten deshalb die Relevanz ihrer wissenschaftlichen Absichten mit dem Wunsch, zu retten schnellstmöglich, was die Geschichte hinterlassen kann. Ohne Aufmerksamkeit.

„Für jetzt“ ist ein motivierendes Motiv in einer Zeit nach dem Großen Französische Revolution und den Napoleonischen Kriegen veränderte sich Europa in einem erstaunlichen Tempo. „Bisher“ ist es möglich, die sich verändernden alten Formen der Sprache, Dialektismen, die archaisch werdenden Namen zu beheben. „Bis jetzt“ – Sie können mündliche Kreativität aufzeichnen. „Vorerst“ können die Brüder Spuren des altgermanischen Rechts bewahren, die trotz des Erfolgs der römischen Gesetze erhalten geblieben sind. „Vorerst“ könnte Grimms versuchen, alte deutsche Lyrik vor dem Vergessen zu retten. „Irgendwann wird es zu spät sein“, bemerkt Jakob Grimm in seinem Werk „Aufruf an alle Freunde deutscher Dichtung und Geschichte“ (1811). Zumindest die Überreste der Vergangenheit können „vorerst“ untersucht werden, aber bald werden auch sie für immer verloren sein.
Das mit „noch“ verbundene Pathos bedeutet, dass jeder wesentliche Moment der Vergangenheit es wert ist, behoben zu werden. Es muss behoben werden, allein schon um historische Zusammenhänge verstehen und rekonstruieren zu können.

Mehr aus dem Vorwort: Diese naive Nähe des Größten und Kleinsten zu uns birgt einen unbeschreiblichen Reiz, und wir hören lieber das Gespräch der Sterne mit einem armen, im Wald ausgesetzten Kind als die erlesenste Musik. Alles Schöne in ihnen sieht golden aus, mit Perlen besetzt, auch die Menschen hier sind golden, und das Unglück ist eine düstere Macht, ein schrecklicher Kannibalenriese, der jedoch besiegt wird, da eine gute Fee in der Nähe steht und weiß, wie sie das Unglück am besten abwenden kann».

Das Vorwort der Sammlung endete mit diesen Worten: Wir legen dieses Buch in wohlwollende Hände und denken an die große und gute Kraft, die darin enthalten ist, und wir möchten, dass es nicht in die Hände derer fällt, die nicht bereit sind, auch nur diese Krümel der Poesie den Armen und Schwachen zu geben.».

Arnim kontaktierte Reimers Verlag in Berlin. Ende September schickten die Brüder das Manuskript an den Verlag. Und kurz vor den Weihnachtsferien 1812 hielt Jacob ein neu veröffentlichtes Buch mit Kinder- und Hausmärchen in der Hand.

Die Erstauflage des ersten Bandes umfasste etwa neunhundert Exemplare. Das Buch hatte nicht sofort Erfolg und allgemeine Zustimmung. Unmittelbar nach Erscheinen der ersten Auflage wurde diese Märchensammlung mit ohrenbetäubender Kritik bedacht. August Wilhelm Schlegel verfasste eine vernichtende Rezension. " Wenn jemand einen mit allerlei Unsinn gefüllten Schrank ausräumt und gleichzeitig im Namen „alter Legenden“ vor jedem Kram seinen Respekt zum Ausdruck bringt, dann für vernünftige Leute das ist zu viel».

Der 1815 erschienene zweite Märchenband war nicht vergriffen. Ungefähr ein Drittel der Auflage blieb unbeansprucht und wurde vernichtet.

Von Zeitgenossen missverstanden

Ähnliches geschah mit vielen anderen Büchern der Brüder Grimm. Ihre sprachwissenschaftlichen Werke sowie Studien auf dem Gebiet der Literaturgeschichte, ihre Erforschung von Sagen, Märchen und Mythen, ihre Werke zur Rechts-, Sitten- und Sittengeschichte sowie ihre politische Aktivität erhielten selten eine solche Beurteilung, die sie für gerechtfertigt hielten.

Jacob und Wilhelm standen ständig im Konflikt mit ihren Vorgesetzten. Sie sahen sich ständig mit der Tatsache konfrontiert, dass ihre Zeitgenossen ihre Verdienste nicht anerkannten.

Der Kurfürst von Hessen-Kassel lehnte ihre Verdienste völlig ab und lehnte es 1829 ab, sie für die Arbeit in seiner Bibliothek einzusetzen, auf die sie seit vielen Jahren zählten. An ihrer Stelle wurde der Marburger Professor Johann Ludwig Felkel zum Direktor der Bibliothek des Kurfürsten ernannt, den die Brüder Grimm nicht ernst nehmen konnten, da er die in den Kasseler Häusern gefundenen Scherben eigentlich für Werke der Antike hielt, was ihnen gefiel Kurfürst sehr. Völkel war auch dafür berüchtigt, wurmstichige Mauern mit germanischen Runen zu verwechseln. Die Brüder Grimm wurden kurzerhand behandelt. Gerüchten zufolge kannten sie die nicht ironischen Worte des Kurfürsten zu ihrer Abreise nach Göttingen: „ Die Grimms gehen! Großer Verlust! Sie haben nie etwas für mich getan!»

Offenbar waren die Zeitgenossen einfach nicht bereit für „ Respekt vor dem Unbedeutenden“ – genau darauf reagierte der Kunsthistoriker Sulpis Boassere 1815 in seinem Brief an Goethe verächtlich.

Und tatsächlich: Warum war es notwendig, sich mit obskuren Beispielen mittelalterlicher Poesie auseinanderzusetzen, die in einigen Haufen alten Mülls gefunden wurden? Warum war es notwendig, sich pedantisch mit nicht sehr relevanten Aspekten der deutschen Grammatik zu befassen? Warum die verpassten Chancen der historischen Linguistik gewissenhaft studieren? Denn damals konnte jeder Herrscher eines deutschen Zwergstaates einen Professor oder Bibliothekar bei sich haben, der mutig Antworten auf alle Fragen des Universums gab, sein universelles philosophisches Konzentrat bot und die letzten Geheimnisse des Seins enthüllte.

Warum sollten sich aufgeklärte Menschen außerdem für Geschichten über antike Helden und Ritter, über Hexen und Zauberer interessieren? Vielleicht haben „Kinder- und Familienmärchen“ Kinder auf die falsche Fährte geführt und waren für pädagogische Zwecke nicht geeignet? Die Brüder Grimm glaubten jedoch an das, was sie taten. Sie waren immer bereit, das Risiko des Scheiterns einzugehen – und so war es auch bei jedem ihrer neuen Projekte.

Allmächtiger Gott der Details

Die meisten ihrer Geschichten über sich selbst im Gelehrtenlexikon von 1831 sind dem Nicht-Heldentum gewidmet Forschungsarbeit, nicht auf wichtige Entdeckungen und große wissenschaftliche Errungenschaften, sondern auf Kindheit und Jugend. Es handelt von einem Pfirsichbaum, der darüber hinaus wuchs Elternhausüber den Garten, in dem sie spielten, darüber, wie sie Lesen und Schreiben lernten, über Kinderkrankheiten, über Militärparaden, über Reisen mit Verwandten in einer Kutsche und vieles mehr Schuljahre in Kessel statt. Wissenschaftler haben in ihre Autobiografien genau die Art von Material eingefügt, die viele ihrer Zeitgenossen als irrelevant und irrelevant angesehen haben müssen. Darüber hinaus erklärten sie mit einem ausgeprägten Hang zur Provokation, dass kindliche Achtsamkeit und Kindheit im Allgemeinen ein wesentlicher Bestandteil ihres Forschungsprogramms seien. Ihrer Meinung nach zeigt der Mensch, der die Welt mit dem „reinen Blick“ eines Kindes betrachtet, auch Interesse an Kleinigkeiten und Nebenthemen, die der Aufmerksamkeit eines Erwachsenen entgehen. Die Brüder glaubten, dass es diese Offenheit gegenüber dem Kleinen und Unbedeutenden war, die zu echten Entdeckungen führte und einen Wissenschaftler zum Wissenschaftler machte.

« Naturforscher, - betonte Jacob Grimm in seinem Werk „On weibliche Namen mit Blumen verbunden, beobachtet mit gleicher Aufmerksamkeit und mit großem Erfolg sowohl das Große als auch das Kleine, denn das Kleinste enthält Hinweise auf das Größte. Warum, fragt er beispielsweise, „sollte in der Geschichte und in der Poesie nicht das gesammelt und studiert werden, was unbedeutend erscheint?“» Seiner Meinung nach liegt der Schlüssel zur Welt im Detail und nicht in etwas Großem, Sensationellem oder Aufsehen erregendem.

Deshalb träumt Wilhelm in seiner biografischen Skizze davon, etwas „Besonderes“ zu erforschen, und nennt als Beispiel Pierre Lyons über 600 Seiten umfassende anatomische Abhandlung über Feldraupen aus dem Jahr 1762, eine monumentale Studie über einen Winzling Insekt.

Der für die Aufklärung so charakteristische „Respekt vor dem Unbedeutenden“ bildete die Grundlage der Einstellung der Brüder Grimm zu sich selbst – und diente zugleich als Abwehr gegen die Kritik all jener, die ihrem Werk keinen gebührenden Respekt entgegenbringen wollten . „Es ist sehr einfach ... manchmal wird das, was sich im Leben am deutlichsten manifestiert hat, als nicht der Aufmerksamkeit wert verworfen, und stattdessen widmet sich der Forscher weiterhin dem Studium der Dinge, die vielleicht fesseln, es aber in Wirklichkeit nicht tun.“ sättigen und nähren.“ Mit diesen Worten beendet Wilhelm Grimm den Abschnitt seiner Biografie über die kindliche Weltwahrnehmung.

Es ist dieses Bewusstsein für Vergänglichkeit und Andersartigkeit historische Epochen, die Wahrnehmung der Vergangenheit als etwas Flüchtiges und des Modernen als etwas, das sich mit außergewöhnlicher Geschwindigkeit verändert, gehört zum Grunderlebnis - es verursacht das Pathos des „Stillen“, das eine Fixierung der Details der Vergangenheit erfordert, und sei es nur, um dies zu tun historische Zusammenhänge verstehen und rekonstruieren können. Vielleicht gelingt es einem Menschen mit Hilfe von etwas Unbedeutendem zu verstehen, dass die Welt einst völlig anders war und anders wahrgenommen wurde. Vielleicht ist ein Mensch in der Lage zu verstehen, dass es früher andere Werte gab, andere Einstellungen vorherrschten und dass sich die Ordnung der Dinge seitdem erheblich verändert hat. Denn Geschichte ist Wandel. Kontinuierliche, nie endende Transformation.

Transformation von Märchen

Am Anfang, anders als Bren Tano, der frei mit Märchen umging, überarbeitete sie je nach künstlerischer Aufgabe, die Brüder Grimm veränderten nichts, geschweige denn verzerrten sie. Während sie das Gehörte aufschrieben, dachten sie natürlich über diesen oder jenen Satz nach. Natürlich gab es auch Meinungsverschiedenheiten. Jacob neigte eher zur wissenschaftlichen Gewissheit. Als Verleger schrieb er unter Bezugnahme auf seine Methoden und Prinzipien: Das Nacharbeiten, Verfeinern dieser Dinge wird mir immer unangenehm sein, weil es im Interesse einer falsch verstandenen Notwendigkeit unserer Zeit geschieht, und für das Studium der Poesie wird es immer ein lästiges Hindernis sein.". Es fiel ihm nicht leicht, Wilhelm, einem Verfechter künstlerischer und poetischer Verarbeitung, nachzugeben. Aber da die Brüder bedingungslos die Notwendigkeit erkannten, alles Historische zu bewahren, dann schon im Prozess der Ausstellung endgültige Version Märchen kam es in der Sache nicht zu nennenswerten Unstimmigkeiten. Beide gingen behutsam an die Geschichten heran und versuchten, sie nahezu unverändert niederzuschreiben, ohne irgendwo zu schneiden, sondern nur literarisch zu verarbeiten, damit sie in ihrer ganzen poetischen Brillanz wieder aufleben würden.

« Wir haben versucht, die Märchen in ihrer ursprünglichen Reinheit zu bewahren, Die Brüder Grimm schrieben. — Keine einzige Episode darin wird erfunden, ausgeschmückt oder verändert, da wir versucht haben, Versuche zu vermeiden, die ohnehin schon reichhaltigen Märchenhandlungen auf Kosten etwaiger Analogien und Reminiszenzen zu bereichern. Andererseits betonten sie: „Es versteht sich von selbst, dass der Stil und die Konstruktion der einzelnen Teile größtenteils von uns stammen.“».

Die Märchensammlung der Gebrüder Grimm hatte zunächst keinen klaren Zweck, da sie als Publikation konzipiert war, die die Bedürfnisse aller Leserkategorien befriedigen konnte – des allgemeinen Lesers, der Wissenschaft und der Kunst .

Die von Wilhelm (1819) erstellte zweite Auflage unterschied sich erheblich von der ersten. Auch in Zukunft setzte Wilhelm die literarische Bearbeitung der Sammlung fort und folgte dem Weg der „fabelhaften Stilisierung“, wodurch sie zu größerer Ausdruckskraft und einheitlicher Form wurde. Wilhelm Grimm gab bis zu seinem Tod am 16. Dezember 1859 alle Neuauflagen dieser Ausgabe heraus. Vor jeder Neuauflage wurden Änderungen an den Märchentexten vorgenommen.
So konsequent die späteren Fassungen vom Original abwichen, so konsequent wurde auch der wissenschaftliche Wert der Grimm-Sammlung gemindert. Und wenn die ersten Kritiker (derselbe Brentano) den Brüdern die Unhöflichkeit des Rohmaterials vorwarfen, dann werfen ihnen die heutigen Folkloristen übermäßige literarische Verarbeitung und einen nachlässigen Umgang mit dem Ausgangsmaterial des Volksmärchens vor.

Wilhelm Grimm hat die Märchentexte für immer verändert. Viele Leser würden staunen, wenn sie in der Erstausgabe Märchen wie „Rapunzel“, „Das Märchen vom Froschkönig“ oder „Der eiserne Heinrich“, „Hänsel und Gretel“, „Aschenputtel“, „Rotkäppchen“, „Dornröschen“ oder „Schneewittchen“ lesen würden. Im Laufe der Jahre haben sich ihre Inhalte erheblich verändert.

Dann wurden sie bereits von den Autoren von Nacherzählungen, Transkriptionen, literarischen Adaptionen, freien Übersetzungen, Disney- und Hollywood-Filmen usw. verändert. Beginnend mit Wilhelm Grimm „säubern“ sie seit einigen Jahrhunderten Texte, mildern und entfernen alle unangenehmen oder zweifelhaften Stellen.

Zur Begründung wird sehr oft angeführt, dass das Buch trotz der Tatsache, dass die erste Auflage unter dem Titel „Kinder- und Familienmärchen“ erschien, nicht für Kinder geschrieben sei. Die Brüder konzipierten das Buch als akademische Anthologie. Es war eine Publikation für Wissenschaftler, sie wurde von ernsthaften Erwachsenen für ernsthafte und erwachsene Menschen zusammengestellt. Als jedoch die Popularität der Bücher zunahm, traf die Brüder eine Welle scharfer Kritik. Eltern fanden Märchen zu düster. Den Moralisten zufolge waren sie nicht gütig genug. Und der Kirche zufolge waren sie nicht christlich genug. Deshalb mussten wir den Inhalt der Märchen ändern.

Böse Mütter in den Geschichten von Schneewittchen, Hänsel und Gretel verwandelten sich in böse Stiefmütter. Was war die ursprüngliche Handlung von Schneewittchen? In einer Geschichte, die 1812 von den Brüdern Grimm erzählt wurde, schickt Schneewittchens neidische Mutter (nicht Stiefmutter!) einen Jäger, um die Lunge und Leber des Mädchens zu holen, die ihre Mutter einlegen, kochen und essen wollte. Dies ist eine Geschichte der Rivalität zwischen Mutter und Tochter – weibliche Versionödipale Leidenschaften. Auch im Märchen der Gebrüder Grimm ist die Bestrafung einer grausamen Mutter enthalten. In der Geschichte erscheint sie auf Schneewittchens Hochzeit mit glühenden Eisenschuhen und tanzt darin, bis sie tot umfällt.

In der Originalgeschichte von „Aschenputtel“ der Gebrüder Grimm erhält Aschenputtel (im Gegensatz zur Version von Charles Perrault) nicht die Kleidung für den Ball gute Fee, sondern von einem Baum, der aus einem mit Tränen bewässerten Haselzweig auf dem Grab ihrer Mutter wuchs. Die Geschichte mit den Schuhen wirkt in Grimms Aufnahme überhaupt nicht kindisch. Als der Prinz kommt, um einen Schuh anzuprobieren, schneidet ihr die älteste Tochter der Stiefmutter (und sie sind bösartig und hinterlistig wie die Stiefmutter selbst) den Finger ab, um in den Schuh zu gelangen. Der Prinz nimmt sie mit, doch zwei weiße Tauben in einem Walnussbaum singen, dass ihr Pantoffel voller Blut sei. Der Prinz dreht das Pferd zurück. Das Gleiche wiederholt sich bei der anderen Schwester, nur schneidet sie nicht die Zehe, sondern die Ferse ab. Nur Aschenputtels Pantoffel passt. Der Prinz erkennt das Mädchen und erklärt ihn zu seiner Braut. Als der Prinz und Aschenputtel am Friedhof vorbeifahren, fliegen die Tauben vom Baum herab und setzen sich auf Aschenputtels Schultern – eine links, die andere rechts – und bleiben sitzen.

« Und als es an der Zeit war, die Hochzeit zu feiern, erschienen auch die verräterischen Schwestern – sie wollten sie verführen und ihr Glück mit ihr teilen. Und als der Hochzeitszug zur Kirche ging, war der Älteste zur Rechten der Braut und der Jüngste zur Linken; und die Tauben hackten ihnen jedes Auge aus. Und dann, als sie aus der Kirche zurückkamen, der Älteste linke Hand, und der jüngste auf der rechten Seite; Und die Tauben hackten jeder von ihnen ein anderes Auge aus. Deshalb wurden sie für den Rest ihres Lebens mit Blindheit für ihre Bosheit und Täuschung bestraft.».

Ich musste alle Hinweise auf Sex aus den Texten entfernen, wie zum Beispiel im Märchen „Rapunzel“. In der Originalversion sperrte die böse Zauberin Rapunzel im Turm ein. Eines Tages schlich sich heimlich ein Prinz in sie hinein. Dann ging er und schaffte es, die Zauberin nicht zu wecken. Aber Rapunzel plapperte immer noch. Wie? Als wäre nichts passiert, fragte sie die Zauberin, warum ihr das Kleid nicht reichte. Aus irgendeinem Grund wurde es im Gürtel eng. Die Zauberin vermutete sofort, dass Rapunzel schwanger war. In späteren Ausgaben entfernten die Brüder Grimm diese Details sowie andere Hinweise auf vorehelichen Sex aus dem Text.
Der dritte der Brüder Grimm, Emil, arbeitete an der Gestaltung der Bücher und ergänzte die Illustrationen christliche Symbole. So lag bald eine Bibel auf dem Nachttisch von Oma Rotkäppchen.

Und je konservativer Skazki wurde, desto beliebter wurde sie. Endlich war es den Eltern nicht mehr peinlich, ihren Kindern Geschichten vorzulesen, und Märchen fanden ihren Platz neues Leben. Heute, 200 Jahre später, wissen wir immer noch von den Abenteuern von Rapunzel, Aschenputtel und Schneewittchen, obwohl einige Details dieser Abenteuer aus den Büchern verschwunden sind.

Und es bleibt nur zu denken: Was würde passieren, wenn Jacob und Wilhelm die Texte ihrer Märchen nicht ändern würden? Wären ihre Namen bis heute bekannt gewesen?