Άνθρωπος και φύση στη σύγχρονη πεζογραφία. Φύση και άνθρωπος στη σύγχρονη ρωσική πεζογραφία (βασισμένο στο μυθιστόρημα του V.

Στις δεκαετίες του '70 και του '80. του αιώνα μας η λύρα των ποιητών και των πεζογράφων ήχησε δυνατά για την υπεράσπιση του γύρω από τη φύση. Οι συγγραφείς πήγαν στο μικρόφωνο, έγραψαν άρθρα για εφημερίδες, αναβάλλοντας την εργασία έργα τέχνης. Υπερασπίστηκαν τις λίμνες και τα ποτάμια, τα δάση και τα χωράφια μας. Ήταν μια αντίδραση στην ταχεία αστικοποίηση της ζωής μας. Χωριά καταστράφηκαν, πόλεις μεγάλωσαν. Όπως πάντα στη χώρα μας, όλα αυτά έγιναν σε μεγάλη κλίμακα και οι μάρκες πέταξαν πλήρως. Τα ζοφερά αποτελέσματα της ζημιάς που έκαναν στη φύση μας αυτές οι καυτές κεφαλές έχουν τώρα συνοψιστεί.

Οι συγγραφείς - αγωνιστές για το περιβάλλον γεννήθηκαν όλοι κοντά στη φύση, τη γνωρίζουν και την αγαπούν. Αυτοί είναι τόσο γνωστοί πεζογράφοι εδώ και στο εξωτερικό όπως ο Βίκτορ Αστάφιεφ και ο Βαλεντίν Ρασπούτιν.

Ο Astafiev αποκαλεί τον ήρωα της ιστορίας "Tsar-Fish" τον "κύριο". Πράγματι, ο Ignatich ξέρει πώς να τα κάνει όλα καλύτερα και πιο γρήγορα από τον καθένα. Τον διακρίνει η λιτότητα και η ακρίβεια. «Φυσικά, ο Ignatich ψάρευε καλύτερα από τον καθένα και περισσότερο από κανέναν, και αυτό δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν, θεωρήθηκε νόμιμο και κανείς δεν τον ζήλεψε, εκτός από τον μικρότερο αδερφό του Διοικητή». Η σχέση μεταξύ των αδελφών ήταν περίπλοκη. Ο διοικητής όχι μόνο δεν έκρυψε την αντιπάθειά του για τον αδερφό του, αλλά το έδειξε μάλιστα με την πρώτη ευκαιρία. Ο Ignatich προσπάθησε να μην του δώσει σημασία. Μάλιστα αντιμετώπιζε όλους τους κατοίκους του χωριού με κάποια ανωτερότητα και μάλιστα συγκατάβαση. Φυσικά, ο πρωταγωνιστής της ιστορίας απέχει πολύ από το να είναι ιδανικός: κυριαρχείται από απληστία και καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση. Ο συγγραφέας φέρνει τον κεντρικό χαρακτήρα ένας προς έναν με τη φύση. Παρ' όλες τις αμαρτίες του ενώπιόν της, η φύση παρουσιάζει στον Ιγνάτιχ μια βαριά δοκιμασία. Έγινε κάπως έτσι: ο Ignatich πηγαίνει για ψάρεμα στο Yenisei και, μη ικανοποιημένος με μικρά ψάρια, περιμένει τον οξύρρυγχο. «Και εκείνη τη στιγμή το ψάρι δήλωσε, πήγε στο πλάι, τα αγκίστρια χτύπησαν στο σίδερο, σκαλίστηκαν μπλε σπίθες από την πλευρά του σκάφους. Πίσω από την πρύμνη, το βαρύ σώμα ενός ψαριού έβραζε, γύρισε, επαναστάτησε, σκόρπισε νερό σαν κουρέλια καμένα, μαύρα κουρέλια. Εκείνη τη στιγμή, ο Ignatich είδε ένα ψάρι στην άκρη του σκάφους. "Το είδα και έμεινα έκπληκτος: υπήρχε κάτι σπάνιο, πρωτόγονο όχι μόνο στο μέγεθος του ψαριού, αλλά και στο σχήμα του σώματός του - έμοιαζε με προϊστορική σαύρα ..." Το ψάρι φάνηκε αμέσως δυσοίωνο στον Ignatich . Η ψυχή του, σαν να λέμε, χωρίστηκε στα δύο: το ένα μισό ώθησε να απελευθερώσει το ψάρι και έτσι να σώσει τον εαυτό του, αλλά ο άλλος δεν ήθελε να απελευθερώσει έναν τέτοιο οξύρρυγχο με κανέναν τρόπο, επειδή το βασιλόψαρο συναντά μόνο μια φορά στη ζωή . Το πάθος του ψαρά κυριεύει τη σύνεση. Ο Ignatich αποφασίζει να πιάσει τον οξύρρυγχο με κάθε κόστος. Αλλά από αμέλεια, βρίσκεται στο νερό, στο άγκιστρο της δικής του αντιμετώπισης. Ο Ignatich νιώθει ότι πνίγεται, ότι το ψάρι τον τραβάει στον πάτο, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να σωθεί. Μπροστά στο θάνατο, το ψάρι γίνεται για αυτόν ένα είδος πλάσματος. Ο ήρωας, που δεν πιστεύει ποτέ στον Θεό, αυτή τη στιγμή στρέφεται σε αυτόν για βοήθεια. Ο Ignatich θυμάται αυτό που προσπάθησε να ξεχάσει σε όλη του τη ζωή: ένα ντροπιασμένο κορίτσι, το οποίο καταδίκασε σε αιώνια βάσανα. Αποδείχθηκε ότι η φύση, επίσης κατά μία έννοια «γυναίκα», τον εκδικήθηκε για το κακό που του έκανε. Η φύση εκδικήθηκε σκληρά τον άνθρωπο. Ο Ignatich, «δεν είχε το στόμα του, αλλά ελπίζοντας ότι τουλάχιστον κάποιος θα τον άκουγε, κατά διαστήματα και κουρέλια άρχισε να βραχνά: ..» Και όταν το ψάρι απελευθερώνει τον Ιγνάτιχ, νιώθει ότι η ψυχή του έχει απαλλαγεί από την αμαρτία που τον βάραινε σε όλη του τη ζωή. Αποδείχθηκε ότι η φύση εκπλήρωσε το θείο καθήκον: κάλεσε τον αμαρτωλό σε μετάνοια και γι' αυτό τον απάλλαξε από την αμαρτία. Ο συγγραφέας αφήνει ελπίδα για μια ζωή χωρίς αμαρτία όχι μόνο στον ήρωά του, αλλά σε όλους εμάς, γιατί κανείς στη γη δεν είναι απρόσβλητος από συγκρούσεις με τη φύση, άρα και με την ίδια του την ψυχή.

Με τον τρόπο του ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν αποκαλύπτει το ίδιο θέμα στην ιστορία «Φωτιά». Οι ήρωες της ιστορίας ασχολούνται με την υλοτομία. «Σαν να περιπλανήθηκαν από μέρος σε μέρος, σταμάτησαν να περιμένουν την κακοκαιρία και κόλλησαν». Το επίγραμμα της ιστορίας: «Το χωριό φλέγεται, ο ιθαγενής φλέγεται» - προτάσσει τον αναγνώστη για τα γεγονότα της ιστορίας. Ο Ρασπούτιν αποκάλυψε την ψυχή κάθε ήρωα του έργου του μέσα από μια φωτιά: «Σε όλα πώς συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι - πώς έτρεχαν στην αυλή, πώς έβαζαν αλυσίδες για να περάσουν πακέτα και δέματα από χέρι σε χέρι, πώς πείραζαν τη φωτιά, διακινδυνεύοντας τους εαυτούς τους μέχρι το τέλος, - μέσα σε όλα αυτά ήταν κάτι εξωπραγματικό, ανόητο, που έγινε με ενθουσιασμό και άτακτο πάθος. Στη σύγχυση στη φωτιά, οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα: σε αυτούς που κάνουν το καλό και σε αυτούς που κάνουν το κακό. Κύριος χαρακτήραςιστορία Ivan Petrovich Egorov - ένας πολίτης του νόμου, όπως τον αποκαλούν οι Αρχαροβίτες. Ο συγγραφέας βάφτισε απρόσεκτους, σκληρά εργαζόμενους ανθρώπους Arkharovtsy. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, αυτοί οι Arkharovtsy συμπεριφέρονται σύμφωνα με τη συνήθη καθημερινή τους συμπεριφορά: «Όλοι σέρνονται! Η Κλάβκα Στριγκούνοβα γέμισε τις γεμάτες τσέπες της με μικρά κουτιά. Και σε αυτά, πήγαινε, όχι σίδερα, σε αυτά, πήγαινε, κάπως έτσι!... Σπρώχνουν στο στέλεχος, στο στήθος! Και αυτά τα μπουκάλια, μπουκάλια!». Είναι ανυπόφορο για τον Ιβάν Πέτροβιτς να νιώθει την αδυναμία του μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους. Αλλά η αταξία δεν βασιλεύει μόνο γύρω, αλλά και στην ψυχή του. Ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι «ένα άτομο έχει τέσσερα στηρίγματα στη ζωή του: ένα σπίτι με οικογένεια, δουλειά, ανθρώπους και τη γη στην οποία βρίσκεται το σπίτι σου. Κάποιος κουτσαίνει - όλος ο κόσμος γέρνει. ΣΕ αυτή η υπόθεσηη γη ήταν «χαλαρή». Άλλωστε οι κάτοικοι του χωριού δεν είχαν ρίζες πουθενά, «περιπλανήθηκαν». Και η γη υπέφερε σιωπηλά από αυτό. Ήρθε όμως η στιγμή της τιμωρίας. Στην προκειμένη περίπτωση τον ρόλο της ανταπόδοσης έπαιξε η φωτιά, που είναι και δύναμη της φύσης, δύναμη καταστροφής. Μου φαίνεται ότι δεν ήταν τυχαίο που ο συγγραφέας τελείωσε την ιστορία σχεδόν σύμφωνα με τον Γκόγκολ: «Τι είσαι, σιωπηλή γη μας, πόσο καιρό είσαι σιωπηλός; Και είσαι σιωπηλός; Ίσως αυτά τα λόγια να εξυπηρετήσουν τη χώρα μας ακόμη και τώρα.

Φύση και άνθρωπος στο σύγχρονο εγχώρια πεζογραφία. Ο Vasily Vladimirovich Bykov είναι ένας ταλαντούχος δεξιοτέχνης των λέξεων. Περιλαμβάνει διάφορες μεταφορές στα έργα του, διακοσμώντας όχι μόνο τον εύληπτο και ζωντανό λόγο του, αλλά βοηθώντας τον αναγνώστη να κατανοήσει την πρόθεση του συγγραφέα, να εμποτιστεί με την ιδέα του.

Ο συγγραφέας γνωρίζει καλά τις παραδόσεις της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας, όντας άξιος διάδοχος των δασκάλων του λόγου του XIX αιώνα.

Ο Bykov δίνει εικόνες της φύσης για να μην χρησιμεύουν ως φόντο για αυτό που συμβαίνει. Συμμετέχουν πλήρως στα γεγονότα, δίνοντας έμφαση στη διάθεση του ήρωα ή σε αντίθεση μαζί του.

Στην ιστορία «Να πάω και να μη γυρίσω», η φύση συνοδεύει διαρκώς τους ήρωες, προειδοποιώντας, προστατεύοντας ή τρομάζοντας με τη δύναμη και τη δύναμή της. Πηγαίνοντας σε μια αποστολή και πιάστηκε σε μια χιονόπτωση, η Ζόσκα Νορέικο παρατηρεί με φόβο. ότι χάθηκε σε «αυτόν τον απέραντο βάλτο». Ο λαγός που πήδηξε κάτω από τα πόδια της έκανε το κορίτσι να παγώσει από φρίκη. Δεν έχει συνειδητοποιήσει ακόμη ότι η φύση είναι σύμμαχός της. Πρέπει να φοβόμαστε τους ανθρώπους, αλλά η φύση θα ζεσταθεί και θα στεγάσει, όπως συνέβη με τη στοίβα, στην οποία η Ζόσκα, βουτηγμένη στο ρέμα, ζεστάθηκε και ξεράθηκε.

Ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει ότι αν ένα άτομο συγχωνεύεται με τη γηγενή του φύση, τραβά τη δική του ψυχική δύναμη. Η ρομαντική και ονειρική φύση της Ζόσκα, φυσικά, θα ανταποκρινόταν στη γύρω ομορφιά, αν δεν την απασχολούσε τόσο πολύ το επερχόμενο έργο, αλλά όχι, όχι, αφήστε τη σκέψη του κόσμου γύρω της να περάσει από το μυαλό της, η ομορφιά. που οι Ναζί προσπαθούν να καταπατήσουν και να αφαιρέσουν. «Η Ζόσκα βγήκε προσεκτικά από τη στοίβα. Γύρω επικρατούσε σιωπή, πάγωσε λίγο. Ο Νέμαν τρομάζει το κορίτσι με τη δύναμή του. Δεν έχει ιδέα πώς μπορεί κανείς να διασχίσει ένα τεράστιο ποτάμι με τέτοιο καιρό.

Όντας σε ένα εύθραυστο πλοίο, η Ζόσκα νιώθει την ανυπεράσπιστη, την ευαλωτότητά της, αλλά εξακολουθεί να φοβάται περισσότερο το ποτάμι παρά τους Γερμανούς και την επικείμενη διάβαση. Τα λόγια του μεταφορέα Bormotukhin ακούγονται προφητικά: "Είναι τρομακτικό εδώ για τον Khiba;" Και μόνο αφού πέφτει στα πυρά των Γερμανών, τραυματισμένη στο κεφάλι, η Ζόσκα δραπετεύει στο άλσος, παραδομένη πλήρως στη θέληση της φύσης. «Ο Άντον βοήθησε τη Ζόσκα να σηκωθεί, με σύντομες στάσεις διέσχισαν το γήπεδο και πήγαν πιο βαθιά στο επόμενο άλσος». Πριν φτάσουν στο χωριό, σταμάτησαν κάτω από ένα δέντρο. «Ήταν ένα αγριοαχλάδι, που άπλωνε πολυτελώς το στέμμα του σχεδόν στο έδαφος. Αμέσως μαζεύτηκαν στοιβαγμένες πέτρες από το χωράφι. Πίσω τους ήταν δυνατό να κρυφτούν από τον άνεμο. Σαν μαγικό δέντρο από παιδικό παραμύθι, που πάντα βοηθάει τους ήρωες, τώρα στεγάζει τη Ζόσκα, της δίνει την ευκαιρία να συγκεντρώσει τις δυνάμεις της μπροστά σε ένα αποφασιστικό και τελευταία συνομιλίαμε τον Άντον. Ο συγγραφέας μας κάνει να σκεφτούμε ότι ίσως αυτό το δέντρο έσωσε την ηρωίδα από τον θάνατο που της ετοίμασε ο Golubin.

Ο V. Bykov βοηθά να εκτιμήσει τη σημασία του γύρω κόσμου, ξέρει πώς να απεικονίσει μια αξέχαστη εικόνα της φύσης, να βοηθήσει τον αναγνώστη να προκαλέσει την επιθυμία να διατηρήσει την ομορφιά της.

Τι να σκεφτείς; Η ρωσική κλασική λογοτεχνία είναι γόνιμο υλικό για την εκπαίδευση ενός ανθρώπου σχέση αγάπηςστη φύση. Είναι δύσκολο να βρεις άλλον στον κόσμο εθνική λογοτεχνία, στο οποίο θα δόθηκε τόση προσοχή στο θέμα «Φύση και Άνθρωπος».

Τι να σκεφτείς; Περιγραφές της φύσης στα ρωσικά κλασική λογοτεχνίαδεν είναι απλώς ένα υπόβαθρο πάνω στο οποίο εκτυλίσσεται η δράση, αλλά είναι σημαντικά συνολική δομήέργα, στον χαρακτηρισμό του χαρακτήρα, γιατί σε σχέση με τη φύση αποκαλύπτεται και η εσωτερική εμφάνιση του ανθρώπου, η πνευματική και ηθική συνιστώσα του.

Τι να σκεφτείς; Άγγλος συγγραφέαςΟ Ch. Snow, μιλώντας για τη διαφορά μεταξύ της αγγλικής λογοτεχνίας και της ρωσικής λογοτεχνίας, σημείωσε: «Σε όλα σχεδόν τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, και ιδιαίτερα του Τολστόι, ο Άγγλος αναγνώστης αισθάνεται την ανάσα αχανών χώρων, απεριόριστων ρωσικών πεδιάδων».

Θέση: «Άνθρωπος και φύση είναι ένα ενιαίο σύνολο. Είμαστε όλοι προϊόν της φύσης, μέρος της "M. Prishvin" Το ντουλάπι του ήλιου "In the work" Pantry of the sun "Ο Prishvin εξέφρασε τις βαθύτερες σκέψεις του για τη σχέση ανθρώπου και φύσης:" Είμαστε οι κύριοι του η φύση μας, και είναι για μας η αποθήκη του ήλιου με μεγάλους θησαυρούς τη ζωή». Ch. Aitmatov "Scaffold"

V. Astafiev «Tsar-fish» Στο «Tsar-fish» ο Viktor Astafiev γράφει για τη ζωογόνο αρχή της σύνδεσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Η σχέση ανθρώπου και φύσης, σύμφωνα με τον Αστάφιεφ, πρέπει να βασίζεται στις αρχές της αρμονίας. Οι προσπάθειες «κατάκτησης» της φύσης μπορούν να οδηγήσουν στο θάνατο των πάντων. Ο ψαράς Utrobin, έχοντας πιάσει ένα τεράστιο ψάρι σε ένα αγκίστρι, δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει. Για να αποφύγει το θάνατο, αναγκάζεται να την αφήσει ελεύθερη. Μια συνάντηση με ένα ψάρι που συμβολίζει την ηθική αρχή στη φύση κάνει αυτόν τον λαθροθήρα να αναθεωρήσει τις ιδέες του για τη ζωή.

Θέση: «Η γύρω φύση μπορεί να αλλάξει έναν άνθρωπο, να τον κάνει ευτυχισμένο». V. Shukshin "The Old Man, the Sun and the Girl" Στην ιστορία του Vasily Makarovich Shukshin "The Old Man, the Sun and the Girl" βλέπουμε ένα παράδειγμα της στάσης του αυτοφυής φύση. Ο γέρος, ο ήρωας της ιστορίας, έρχεται στο ίδιο μέρος κάθε απόγευμα και βλέπει τον ήλιο να δύει. Στο κορίτσι καλλιτέχνη που είναι δίπλα του, σχολιάζει κάθε λεπτό τα χρώματα του δειλινού που αλλάζουν. Πόσο απροσδόκητη θα είναι για εμάς, τους αναγνώστες, και για την ηρωίδα, η ανακάλυψη ότι ο παππούς, όπως αποδεικνύεται, είναι τυφλός! Για πάνω από 10 χρόνια! Πως να αγαπάς πατρίδανα θυμάται για δεκαετίες την ομορφιά της!

Y. Yakovlev «Ξύπνησαν τα αηδόνια». Το άτακτο, ανήσυχο Σελιουζονόκ ξύπνησε κάποτε αηδόνια σε ένα στρατόπεδο πρωτοπόρων. Θυμωμένος, με μια πέτρα στο χέρι, αποφασίζει να ασχοληθεί με τα πουλιά, αλλά παγώνει, μαγεμένος από το τραγούδι του αηδονιού. Κάτι κινήθηκε στην ψυχή του αγοριού, ήθελε να δει και μετά να απεικονίσει τον μάγο του δάσους. Και παρόλο που το πουλί που πλάσαρε από πλαστελίνη δεν θυμίζει καθόλου αηδόνι, ο Σελιουζονόκ γνώρισε τη ζωογόνο δύναμη της τέχνης. Όταν το αηδόνι τον ξύπνησε ξανά, σήκωσε όλα τα παιδιά από τα κρεβάτια τους για να ακούσουν κι αυτά τις μαγικές τρίχες. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η κατανόηση της ομορφιάς στη φύση οδηγεί στην κατανόηση της ομορφιάς στην τέχνη.

V. Shukshin "Strait" Sanya Neverov, ο ήρωας της ιστορίας "Strait" του V. M. Shukshin, σύμφωνα με τα λόγια του, "έζησε λάθος όλη του τη ζωή". Όταν όμως αρρώστησε και ο θάνατος του χτύπησε την πόρτα, ξαφνικά θέλησε με πάθος να ζήσει. Να ζήσω για να συλλογιστώ την ομορφιά της φύσης, την οποία απλά δεν είχα παρατηρήσει πριν. «Είδα την άνοιξη σαράντα φορές, σαράντα φορές! Και μόνο τώρα καταλαβαίνω: καλά. Άσε με να την κοιτάξω, για την άνοιξη! Άσε με να χαρώ!» λέει. LN Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Επεισόδια "Night in Otradnoye", "Oak". Δεν μπορώ να σταματήσω να κοιτάζω την ομορφιά φεγγαρόλουστη νύχταη ηρωίδα του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι Νατάσα Ροστόβα. Είναι τόσο γοητευμένη από το νυχτερινό τοπίο που δεν μπορεί καν να σκεφτεί να κοιμηθεί. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, που επίσης θαύμαζε την όμορφη νυχτερινή εικόνακαι ακούγοντας κατά λάθος τα επιφωνήματα ενός κοριτσιού, μαγεμένου από την ομορφιά της νύχτας, θα καταλήξουμε ξαφνικά στο συμπέρασμα ότι «η ζωή δεν τελείωσε στα τριάντα ένα»…

Φ. Αμπράμοφ «Ναι, υπάρχει τέτοιο φάρμακο» «...Ο Μπάμπα Μανιά σηκώθηκε. Σηκώθηκε, με δυσκολία έφτασε στο σπίτι και πήγε στο κρεβάτι της: εμφάνισε αμφοτερόπλευρη πνευμονία. Η Baba Manya δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι της για περισσότερο από ένα μήνα και οι γιατροί δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι η ηλικιωμένη γυναίκα θα πέθαινε. Δεν υπάρχει θεραπεία στον κόσμο για να αναστήσει έναν γέρο από τους νεκρούς. Ναι, υπάρχει τέτοιο φάρμακο! Τα ψαρόνια τον έφεραν στη Μπάμπα Μάνα…»

Θέση: Είναι απαραίτητο να φροντίζουμε τη φύση. Saint Exupery «Ο Μικρός Πρίγκιπας» Πολύ σημαντική σκέψητα παραμύθια-παραβολές εκφράζονται άτεχνα στα λόγια του πρωταγωνιστή - ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ: «Σήκω, πλύσου, βάλε τάξη και βάλε αμέσως σε τάξη τον πλανήτη σου». Ο άνθρωπος δεν είναι ο βασιλιάς της φύσης και αν δεν ακολουθεί τους νόμους της, τότε μπορεί να παραβιαστεί η αιώνια παγκόσμια τάξη πραγμάτων, πιστεύει ο συγγραφέας. Μέσα από τα χείλη ενός άλλου ήρωα του παραμυθιού -της Αλεπούς- ο συγγραφέας υπενθυμίζει σε εμάς τους ανθρώπους: «Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς που εξημερώσαμε». B.Sh. Okudzhava "Ποντίκι"

Εργασίες-επιχειρήματα στο θεματικό μπλοκ: 1.B.Ekimov "Η νύχτα περνάει" 2.V.Shukshin "Ο γέρος, ο ήλιος και το κορίτσι" 3.V.Krupin "Πέτα την τσάντα" 4.V.Rasputin " Αντίο στη μητέρα» 5.B .Shukshin «Strait» 6.V.Astafiev «Όποιος δεν μεγαλώνει, πεθαίνει ...» 7.V.Degtev «Λογικά όντα» 8.V.Degtev «Πικραλίδα» 9. Ch. Aitmatov "Scrap" 10. V Astafiev " Vasyutkino Lake" 11. B. Vasilyev "Μην πυροβολείς λευκούς κύκνους"

Αφορισμοί…Αποσπάσματα…. William Shakespeare: Γη, η μητέρα της φύσης, ο δικός της τάφος: αυτό που γέννησε, το έθαψε. Mikhail Prishvin: Η γυναίκα που γεννά είναι πιο κοντά στη φύση: από τη μια πλευρά είναι η ίδια η φύση και από την άλλη ο ίδιος ο άνθρωπος. Mikhail Prishvin: Για άλλους, η φύση είναι καυσόξυλα, κάρβουνο, μετάλλευμα ή μια ντάτσα ή απλώς ένα τοπίο. Για μένα, η φύση είναι το περιβάλλον από το οποίο, όπως τα λουλούδια, έχουν αναπτυχθεί όλα τα ανθρώπινα ταλέντα μας. Alexander Herzen: Τα μεγαλεπήβολα πράγματα γίνονται με μεγαλεπήβολα μέσα. Η φύση από μόνη της κάνει σπουδαία πράγματα δωρεάν. Η φύση έχει φροντίσει τα πάντα τόσο πολύ που παντού βρίσκεις κάτι να μάθεις.

Λεονάρντο ντα Βίντσι: Στη φύση, όλα είναι σοφά μελετημένα και τακτοποιημένα, ο καθένας πρέπει να ασχολείται με την επιχείρησή του, και σε αυτή τη σοφία βρίσκεται η ύψιστη δικαιοσύνη της ζωής. Mark Tullius Cicero: Η μελέτη και η παρατήρηση της φύσης έδωσε αφορμή για την επιστήμη. Λεονάρντο ντα Βίντσι: Η φύση έχει φροντίσει τα πάντα τόσο πολύ που παντού βρίσκεις κάτι να μάθεις. Michel Montaigne: Δεν υπάρχει τίποτα άχρηστο στη φύση. Ζυλ Ρενάρ: Ο Θεός δεν ήταν κακός στη φύση, αλλά με τον άνθρωπο είχε μια αστοχία. Καρλ Μαρξ: Ο άνθρωπος ζει από τη φύση του.

Η ίδια η φύση, εκείνη η όμορφη και ακούραστη ερωμένη, φροντίζει να διδάξει σε όλα τα νιάτα τι είναι αγάπη. (V.Trediakovsky) Mark Tullius Cicero: *Όλη η φύση αγωνίζεται για αυτοσυντήρηση. * Η κύρια κλίση του ανθρώπου κατευθύνεται σε ό,τι αντιστοιχεί στη φύση * Καθημερινά, η ίδια η φύση μας θυμίζει πόσο λίγα, πόσο μικρά πράγματα χρειάζεται. * Η γη δεν επιστρέφει ποτέ χωρίς πλεόνασμα αυτό που έχει λάβει. * Και τι κάνει η φύση με τον άνθρωπο!!!

Από την επικοινωνία με τη φύση θα βγάλεις όσο φως θέλεις και όσο κουράγιο και δύναμη χρειάζεσαι (F.G. Ranevskaya) Πώς σπουδαίος καλλιτέχνης, η φύση ξέρει να μικρά κεφάλαιαεπιτύχουμε μεγάλα αποτελέσματα (ZI Godfried) Τα δάση διδάσκουν τον άνθρωπο να κατανοεί το όμορφο (G. Heine) Ας μην ... παραπλανόμαστε πολύ από τις νίκες μας επί της φύσης. Για κάθε τέτοια νίκη, μας εκδικείται. (Φ. Ένγκελς)

Η φύση δίνει αρκετά για να ικανοποιήσει τις φυσικές ανάγκες (Σενέκα) Ως σπουδαίος καλλιτέχνης, η φύση μπορεί να επιτύχει σπουδαία αποτελέσματα με λίγα μέσα. (G. Heine) Υπάρχουν πολλές θαυμαστές δυνάμεις στη φύση, αλλά πιο δυνατός από άντρα- Όχι. (Σοφοκλής) Η φύση ... ξυπνά μέσα μας την ανάγκη για αγάπη ... (Ι. Τουργκένιεφ) υπέροχο βιβλίοΗ φύση είναι ανοιχτή σε όλους, και σε αυτό το σπουδαίο βιβλίο μέχρι στιγμής ... μόνο οι πρώτες σελίδες έχουν διαβαστεί.(D. Pisarev) υπερηφάνεια, βρίσκει αρμονία.(Huainan Zi)

Ακόμα και στα πιο όμορφα όνειρά του, ο άνθρωπος δεν μπορεί να φανταστεί τίποτα πιο όμορφο από τη φύση. (Alphonse de Lamartine) Πώς θα μπορούσε η φύση να είναι τόσο φωτεινή και όμορφη αν η μοίρα του ανθρώπου δεν ήταν η ίδια; (Henry Thoreau) Johann Goethe: Η φύση είναι ο δημιουργός όλων των δημιουργών (I. Goethe) Mark Tullius Cicero: The power of η φύση είναι υπέροχη. Εξάλλου, γνωρίζουμε την άποψη των μεγαλύτερων επιστημόνων ότι διαφορετικοί κλάδοι της γνώσης απαιτούν μελέτη και διδασκαλία, ενώ η ίδια η φύση δημιουργεί την ποιητική ικανότητα και ο ποιητής δημιουργεί από το δικό του πνεύμα και ταυτόχρονα, όπως λες, εμπνέεται από πάνω από. Λουκρήτιος: Η φύση τελειοποιεί τα πάντα. (Λουκρήτιος)

Η γη, η μητέρα της φύσης, είναι και ο τάφος της: αυτό που γέννησε, το έθαψε (W. Shakespeare) Mikhail Prishvin: Η γυναίκα που γεννά είναι πιο κοντά στη φύση: από τη μια πλευρά είναι ακόμη και η ίδια η φύση, και από την άλλος, ο ίδιος ο άνθρωπος. Για άλλους, η φύση είναι καυσόξυλα, κάρβουνο, μετάλλευμα ή ντάτσα ή απλώς ένα τοπίο. Για μένα, η φύση είναι το περιβάλλον από το οποίο, όπως τα λουλούδια, έχουν αναπτυχθεί όλα τα ανθρώπινα ταλέντα μας. Τα μεγαλεπήβολα πράγματα γίνονται με μεγαλεπήβολα μέσα. Μια φύση κάνει σπουδαία πράγματα δωρεάν (A. Herzen) Στη φύση, όλα είναι σοφά μελετημένα και τακτοποιημένα, ο καθένας πρέπει να ασχολείται με την επιχείρησή του, και σε αυτή τη σοφία είναι η ύψιστη δικαιοσύνη της ζωής. (L. da Vinci)

Η μελέτη και η παρατήρηση της φύσης γέννησε την επιστήμη.(M.T. Cicero) Leonardo da Vinci: Η φύση φρόντισε για τα πάντα τόσο πολύ που παντού βρίσκεις κάτι να μάθεις.(L. da Vinci) Δεν υπάρχει τίποτα άχρηστο στη φύση.(Michel Montaigne ) Ο Θεός δεν είναι κακός η φύση πέτυχε, αλλά με έναν άνθρωπο έπαθε αστοχία. (Jules Renard)

Στη φύση, όλα είναι σοφά μελετημένα και τακτοποιημένα, ο καθένας πρέπει να κάνει το δικό του, και σε αυτή τη σοφία είναι η ύψιστη δικαιοσύνη της ζωής. (L. da Vinci) Η μελέτη και η παρατήρηση της φύσης οδήγησαν στην επιστήμη. μάθε (Λ. ντα Βίντσι) Τίποτα δεν είναι άχρηστο στη φύση.

Στις δεκαετίες του '70 και του '80. του αιώνα μας, η λύρα των ποιητών και των πεζογράφων ηχούσε δυνατά για την υπεράσπιση της γύρω φύσης. Οι συγγραφείς πήγαιναν στο μικρόφωνο, έγραφαν άρθρα σε εφημερίδες, αναβάλλοντας εργασίες για έργα τέχνης.

Υπερασπίστηκαν τις λίμνες και τα ποτάμια, τα δάση και τα χωράφια μας. Ήταν μια αντίδραση στην ταχεία αστικοποίηση της ζωής μας. Χωριά καταστράφηκαν, πόλεις μεγάλωσαν. Όπως πάντα στη χώρα μας, όλα αυτά έγιναν σε μεγάλη κλίμακα και οι μάρκες πέταξαν πλήρως. Τα ζοφερά αποτελέσματα της ζημιάς που έκαναν στη φύση μας αυτές οι καυτές κεφαλές έχουν τώρα συνοψιστεί.

Συγγραφείς - αγωνιστές για το περιβάλλον όλοι

Γεννημένοι κοντά στη φύση, τη γνωρίζουν και την αγαπούν. Αυτοί είναι τόσο γνωστοί πεζογράφοι εδώ και στο εξωτερικό όπως ο Βίκτορ Αστάφιεφ και ο Βαλεντίν Ρασπούτιν.

Ο Astafiev αποκαλεί τον ήρωα της ιστορίας "Tsar-Fish" τον "κύριο". Πράγματι, ο Ignatich ξέρει πώς να τα κάνει όλα καλύτερα και πιο γρήγορα από τον καθένα. Τον διακρίνει η λιτότητα και η ακρίβεια. «Φυσικά, ο Ignatich ψάρευε καλύτερα από τον καθένα και περισσότερο από κανέναν, και αυτό δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν, θεωρήθηκε νόμιμο και κανείς δεν τον ζήλεψε, εκτός από τον μικρότερο αδερφό του Διοικητή». Η σχέση μεταξύ των αδελφών ήταν περίπλοκη. Ο διοικητής όχι μόνο δεν έκρυψε την αντιπάθειά του για τον αδερφό του, αλλά το έδειξε μάλιστα με την πρώτη ευκαιρία. Ιγνάτιχ

Προσπάθησε να μην του δώσει σημασία.

Μάλιστα αντιμετώπιζε όλους τους κατοίκους του χωριού με κάποια ανωτερότητα και μάλιστα συγκατάβαση. Φυσικά, ο πρωταγωνιστής της ιστορίας απέχει πολύ από το να είναι ιδανικός: κυριαρχείται από απληστία και καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση. Ο συγγραφέας φέρνει τον κεντρικό χαρακτήρα ένας προς έναν με τη φύση. Παρ' όλες τις αμαρτίες του ενώπιόν της, η φύση παρουσιάζει στον Ιγνάτιχ μια βαριά δοκιμασία.

Έγινε κάπως έτσι: ο Ignatich πηγαίνει για ψάρεμα στο Yenisei και, μη ικανοποιημένος με μικρά ψάρια, περιμένει τον οξύρρυγχο. «Και εκείνη τη στιγμή το ψάρι δήλωσε, πήγε στο πλάι, τα αγκίστρια χτύπησαν στο σίδερο, σκαλίστηκαν μπλε σπίθες από την πλευρά του σκάφους. Πίσω από την πρύμνη, το βαρύ σώμα ενός ψαριού έβραζε, γύρισε, επαναστάτησε, σκόρπισε νερό σαν κουρέλια καμένα, μαύρα κουρέλια. Εκείνη τη στιγμή, ο Ignatich είδε ένα ψάρι στην άκρη του σκάφους. "Είδα και έμεινα έκπληκτος: κάτι σπάνιο, πρωτόγονο δεν ήταν μόνο στο μέγεθος του ψαριού, αλλά και στο σχήμα του σώματός του - έμοιαζε με προϊστορική σαύρα ..."

Το ψάρι φάνηκε αμέσως δυσοίωνο στον Ιγνάτιχ. Η ψυχή του, σαν να λέμε, χωρίστηκε στα δύο: το ένα μισό ώθησε να απελευθερώσει το ψάρι και έτσι να σώσει τον εαυτό του, αλλά ο άλλος δεν ήθελε να απελευθερώσει έναν τέτοιο οξύρρυγχο με κανέναν τρόπο, επειδή το βασιλόψαρο συναντά μόνο μια φορά στη ζωή . Το πάθος του ψαρά κυριεύει τη σύνεση. Ο Ignatich αποφασίζει να πιάσει τον οξύρρυγχο με κάθε κόστος. Αλλά από αμέλεια, βρίσκεται στο νερό, στο άγκιστρο της δικής του αντιμετώπισης. Ο Ignatich νιώθει ότι πνίγεται, ότι το ψάρι τον τραβάει στον πάτο, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να σωθεί. Μπροστά στο θάνατο, το ψάρι γίνεται για αυτόν ένα είδος πλάσματος.

Ο ήρωας, που δεν πιστεύει ποτέ στον Θεό, αυτή τη στιγμή στρέφεται σε αυτόν για βοήθεια. Ο Ignatich θυμάται αυτό που προσπάθησε να ξεχάσει σε όλη του τη ζωή: ένα ντροπιασμένο κορίτσι, το οποίο καταδίκασε σε αιώνια βάσανα. Αποδείχθηκε ότι η φύση, επίσης κατά μία έννοια «γυναίκα», τον εκδικήθηκε για το κακό που του έκανε. Η φύση εκδικήθηκε σκληρά τον άνθρωπο. Ο Ignatich, «χωρίς το στόμα του, αλλά ελπίζοντας ότι τουλάχιστον κάποιος θα τον άκουγε, άρχισε να σφυρίζει κατά διαστήματα και άτακτα:»

Και όταν το ψάρι απελευθερώνει τον Ιγνάτιχ, νιώθει ότι η ψυχή του έχει απαλλαγεί από την αμαρτία που τον βάραινε σε όλη του τη ζωή. Αποδείχθηκε ότι η φύση εκπλήρωσε το θείο καθήκον: κάλεσε τον αμαρτωλό σε μετάνοια και γι' αυτό τον απάλλαξε από την αμαρτία. Ο συγγραφέας αφήνει ελπίδα για μια ζωή χωρίς αμαρτία όχι μόνο στον ήρωά του, αλλά σε όλους εμάς, γιατί κανείς στη γη δεν είναι απρόσβλητος από συγκρούσεις με τη φύση, άρα και με την ίδια του την ψυχή.

Με τον τρόπο του ο συγγραφέας Βαλεντίν Ρασπούτιν αποκαλύπτει το ίδιο θέμα στην ιστορία «Φωτιά». Οι ήρωες της ιστορίας ασχολούνται με την υλοτομία. «Σαν να περιπλανήθηκαν από μέρος σε μέρος, σταμάτησαν να περιμένουν την κακοκαιρία και κόλλησαν». Το επίγραμμα της ιστορίας: «Το χωριό φλέγεται, ο ιθαγενής φλέγεται» - προτάσσει τον αναγνώστη για τα γεγονότα της ιστορίας.

Ο Ρασπούτιν αποκάλυψε την ψυχή κάθε ήρωα του έργου του μέσα από μια φωτιά: «Σε όλα πώς συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι - πώς έτρεχαν στην αυλή, πώς παρέταξαν αλυσίδες για να περάσουν πακέτα και δέματα από χέρι σε χέρι, πώς πείραζαν τη φωτιά, διακινδυνεύοντας τους εαυτούς τους μέχρι το τέλος, - μέσα σε όλα αυτά ήταν κάτι εξωπραγματικό, ανόητο, που έγινε με ενθουσιασμό και άτακτο πάθος. Στη σύγχυση στη φωτιά, οι άνθρωποι χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα: σε αυτούς που κάνουν το καλό και σε αυτούς που κάνουν το κακό.

Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Ιβάν Πέτροβιτς Εγκόροφ, είναι νόμιμος πολίτης, όπως τον αποκαλούν οι Αρχαροβίτες. Ο συγγραφέας βάφτισε απρόσεκτους, σκληρά εργαζόμενους ανθρώπους Arkharovtsy. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, αυτοί οι Arkharovtsy συμπεριφέρονται σύμφωνα με τη συνήθη καθημερινή τους συμπεριφορά: «Όλοι σέρνονται! Η Κλάβκα Στριγκούνοβα γέμισε τις γεμάτες τσέπες της με μικρά κουτιά. Και σε αυτά, πήγαινε, όχι σίδερα, σε αυτά, πήγαινε, κάτι τέτοιο!…

Στην κνήμη σπρώχνουν, στην αγκαλιά! Και αυτά τα μπουκάλια, μπουκάλια!». Είναι αφόρητο για τον Ιβάν Πέτροβιτς να αισθάνεται την αδυναμία του μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους. Αλλά η αταξία δεν βασιλεύει μόνο γύρω, αλλά και στην ψυχή του. Ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι «ένα άτομο έχει τέσσερα στηρίγματα στη ζωή του: ένα σπίτι με οικογένεια, δουλειά, ανθρώπους και τη γη στην οποία βρίσκεται το σπίτι σου. Κάποιος κουτσαίνει - όλος ο κόσμος γέρνει. Σε αυτή την περίπτωση η γη «κούτσαινε». Άλλωστε οι κάτοικοι του χωριού δεν είχαν ρίζες πουθενά, «περιπλανήθηκαν». Και η γη υπέφερε σιωπηλά από αυτό. Ήρθε όμως η στιγμή της τιμωρίας.

Στην προκειμένη περίπτωση τον ρόλο της ανταπόδοσης έπαιξε η φωτιά, που είναι και δύναμη της φύσης, δύναμη καταστροφής. Μου φαίνεται ότι δεν ήταν τυχαίο που ο συγγραφέας τελείωσε την ιστορία σχεδόν σύμφωνα με τον Γκόγκολ: «Τι είσαι, σιωπηλή γη μας, πόσο καιρό είσαι σιωπηλός; Και είσαι σιωπηλός; Ίσως αυτά τα λόγια να εξυπηρετήσουν τη χώρα μας ακόμη και τώρα.

Ι. Ο άνθρωπος είναι ο κύριος και προστάτης της φύσης.

II. Το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και φύσης στα έργα των Ρώσων συγγραφέων.

1. Άνθρωπος και φύση στα έργα των V. Astafiev και Ch. Aitmatov.

2. Στάση για τη γη και το πατρικό σπίτι στα έργα του Β. Ρασπούτιν.

III. Η αρμονία ανθρώπου και φύσης είναι προϋπόθεση για τη ζωή.

Όλοι εμείς, που ζούμε σήμερα, είμαστε υπεύθυνοι για τη φύση πριν από τους απογόνους μας, πριν από την ιστορία. Ήδη από τις αρχές του εικοστού αιώνα, ο συμπατριώτης μας V. I. Vernadsky υποστήριξε ότι η ανθρωπότητα γινόταν μια γεωλογική και, πιθανώς, κοσμική δύναμη. Αυτά τα προφητικά λόγια δεν έγιναν αμέσως κατανοητά και δεν εκτιμήθηκαν. Αλλά τώρα ο καθένας από εμάς μπορεί να πειστεί για την πιστότητά του: η ανθρωπότητα «ταρακουνά» τη Γη, όπως οι γεωλογικοί κατακλυσμοί. Η κλίμακα της ανθρώπινης επιρροής στη φύση αυξάνεται συνεχώς. Οι συνέπειες των πράξεών του αυξάνονται επίσης.

Πυρηνικός πόλεμος, οικολογική καταστροφή, πνευματική ασυνειδησία - αυτές είναι οι τρεις πλευρές της ίδιας διαδικασίας αυτοκαταστροφής της ανθρωπότητας, μιας διαδικασίας που μπορεί ακόμα να σταματήσει. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί σύγχρονους πεζογράφουςκαι οι ποιητές κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου, προσπαθώντας να προειδοποιήσουν τους ανθρώπους ότι ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης και, καταστρέφοντάς την, καταστρέφει τον εαυτό του.

Τον περασμένο αιώνα, Ρώσοι δημοσιογράφοι μίλησαν για πρώτη φορά για τα συμπτώματα αυτού του φαινομένου, το οποίο σήμερα ονομάζεται «οικολογική κρίση» και το οποίο αποτελεί πλέον σοβαρό κίνδυνο για την ανθρώπινη ύπαρξη. Έτσι, για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι τώρα στον πλανήτη μέχρι και δώδεκα είδη ζώων και ένα είδος φυτού την εβδομάδα εξαφανίζονται αμετάκλητα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι υλικές απώλειες που προκύπτουν από τη βάρβαρη μεταχείριση της φύσης μπορούν να υπολογιστούν. Είναι πολύ πιο δύσκολο να υπολογίσουμε τις πνευματικές απώλειες που επηρεάζουν τον χαρακτήρα των ανθρώπων, τη σκέψη, τη στάση τους απέναντι στον κόσμο γύρω τους και προς το δικό τους είδος. Μόνο η τέχνη μπορεί να μιλήσει για αυτό.

Τα προβλήματα της σχέσης του ανθρώπου με τη φύση, ο ρόλος του ανθρώπου στη Γη συνεχώς ανησυχούν διάσημους συγγραφείς. Σε πολλά έργα των V. Rasputin και V. Astafiev, V. Belov και Ch. Aitmatov, F. Abramov και D. Granin ακούγεται η ιδέα ότι η φύση μας είναι ένα σπίτι που ο άνθρωπος καταστρέφει με τα χέρια του. Έτσι, στο έργο του «Τσάρος-Ψάρι», ο Β. Αστάφιεφ θέτει οδυνηρά το ερώτημα: «Ποιος και πώς θα εξαλείψει αυτή τη μακροχρόνια τρομερή συνήθεια της διαχείρισης στο δάσος, σαν στην αυλή του; Γιατί εμφανίζονται άνθρωποι σαν τον Γκόγκα Γκόρτσεφ;» Ο Γκόγκα Γκόρτσεφ, ένας «τουρίστας», που ποτέ δεν θεωρούσε τους ανθρώπους φίλους ή συντρόφους, ήταν, κατά τη δική του παραδοχή, ελεύθερη προσωπικότητα". Άνθρωποι σαν την Γκόγκα δείχνουν να είναι δυνατές προσωπικότητες. Χαρακτηρίζονται από τη δίψα για κάτι νέο, την επιθυμία να δουν τον κόσμο και τους ανθρώπους. «Τουρίστες» σαν τον Γκόγκα Γκόρτσεφ με την πρώτη ματιά μπορούν να προκαλέσουν ακόμη και συμπάθεια. Αλλά για αυτούς το κύριο πράγμα είναι να αρπάξουν το κομμάτι τους, για χάρη του οποίου είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή κάποιου άλλου. Μια αντιπνευματική στάση στη ζωή («ακόμα και μια πλημμύρα μετά από εμάς»), εγωισμός, αυτοπεποίθηση οδηγεί τέτοιους ήρωες σε μια αίσθηση του παραλογισμού της ύπαρξης, σε πνευματική υποβάθμιση και σωματικό θάνατο.

Γλιστρώντας κατά λάθος, πεθαίνει στην τάιγκα " ισχυρή προσωπικότητα» Γκόγκα Γκόρτσεφ, επιβεβαιώνοντας έτσι την ιδέα ότι η τύχη είναι εκδήλωση κανονικότητας. Η ματαιοδοξία και η περηφάνια κάνουν τον ήρωα του Αστάφιεφ να σχετίζεται με τον Οροζκούλ από την ιστορία του Ch. Aitmatov «Το λευκό ατμόπλοιο». Είναι πάντα γλυκό για τον Orozkul να ακούει πώς τον αποκαλούν «ο μεγάλος κύριος του μεγάλο δάσος". Αντιμετωπίζει βάναυσα όχι μόνο αυτό το δάσος, αλλά και με το κερασφόρο ελάφι, τα παιδιά του οποίου θεωρούσαν τους εαυτούς τους τον γέρο Momun και τον εγγονό του.

Τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο; Αυτή η ερώτηση ανησυχεί πολλούς ανθρώπους. Η εσωτερική ουσία ενός ατόμου αποκαλύπτεται όχι μόνο στη σχέση μεταξύ τους. Καθένας από εμάς έχει αυτό που λέμε ιερά: Το πατρικό σπίτι, Μητέρα…

Αν κάποιος δεν λυπάται για το σπίτι του, πού είναι η εγγύηση ότι κάποια μέρα μπορεί να μετανιώσει μητέρα? Ο Β. Ρασπούτιν το σκέφτηκε αυτό στις ιστορίες " Προθεσμία», «Αντίο στη Ματέρα». Και στην ιστορία με συμβολικό όνομα«Φωτιά» ο συγγραφέας κάνει λόγο για φωτιά που έπληξε τις εμπορικές αποθήκες του χωριού της βιομηχανίας ξυλείας. Αντί να πολεμούν από κοινού την κακοτυχία, οι άνθρωποι ένας ένας, ανταγωνιζόμενοι μεταξύ τους, αφαιρούν το καλό που αρπάχτηκε από τη φωτιά. Φωτιά στο χωριό, φωτιά στις ψυχές των ανθρώπων…

Η ιδέα ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να είναι σε πόλεμο με τη φύση, ότι δεν είναι εχθρός του, γιατί ο ίδιος είναι μέρος της, έχει γίνει πλέον προφανής. Η αρμονία ανθρώπου και φύσης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη συνέχιση της ζωής στη Γη.