Σπάνιες φράσεις στα λατινικά. Φτερωτές εκφράσεις και παροιμίες

Magis inepte, quam uneleganter.(ΜΑΓΗΣ ΙΝΕΠΤΕ, KVAM INELEGANTHER.)
Πιο γελοίο παρά άσχημο.
Ο Σουητώνιος στον «Θείο Κλαύδιο» για τον αυτοκράτορα: «Έγραψε επίσης οκτώ βιβλία για τη ζωή του, γραμμένα όχι τόσο άγευστα όσο ανόητα».

Μάγιστρος μπεμπέντι(MASTER BIBENDY).
Δάσκαλος πόσης; ο διευθυντής ενός πάρτι με ποτό· κύριος του ποτού.

Magni nominis umbra(ΜΑΓΝΗ ΝΟΜΙΝΗΣ UMBR.)
Η σκιά ενός μεγάλου ονόματος (για ένα άτομο που επέζησε από την εποχή της φήμης και της επιτυχίας του, ή για έναν απόγονο ενός σπουδαίου ανθρώπου).
Από το Λ ου κ α ν α.

μεγάλο έργο(ΜΕΓΑΛΟ ΕΡΓΟ).
Κύριο έργο.

Mala gallina - malum ovum(MALYA TALLINNA - MALYUM OVUM).
Ένα κακό κοτόπουλο είναι ένα κακό αυγό.
Νυμφεύομαι Ρωσική:Το μήλο δεν πέφτει μακριά από τη μηλιά.

Mala herba cito crescit(MALYA HERBA CYTO CRESTIT).
Το λεπτό γρασίδι μεγαλώνει γρήγορα.
Παροιμία.

Αρσενικό cuncta ministrat ώθηση(MALE KUNKTA MINISTRAT IMPETUS).
Το πάθος είναι κακός ηγέτης.
Από την Papinia Stacia.

Mali principit - malus finis mali(ΑΡΧΕΣ - MALYUS FINIS).
Κακή αρχή, κακό τέλος.
Από το T e r e n c και I.

Η φήμη της Malesuada(MALEZOUADA FAMES).
Η πείνα είναι κακός σύμβουλος.
Από το V e r g και το l and I.

Malo cum Platone errare, quam cum aliis recte sentire(ΜΙΚΡΟ KUM PLATONE ERRARE, KVAM KUM ALIIS REKTE SENTIRE).
Είναι προτιμότερο να έχεις λάθος με τον Πλάτωνα παρά να έχεις δίκιο με τους άλλους. Ή: Καλύτερα να κάνεις λάθος με έναν σοφό παρά να έχεις δίκιο με τους ανόητους.

Malum consillium est, quod mutari non potest(MALYUM CONSILLIUM EST, KVOD MUTARI NON POTEST).
Μια κακή απόφαση είναι αυτή που δεν μπορεί να αλλάξει.
Από τον Publilius Syrus (1ος αιώνας π.Χ.).

Malum nullum est sine aliquo bono(MALYUM NULLUM EST SINE ALIKVO BONO).
Δεν υπάρχει κακό χωρίς καλό.
Μια παροιμία που βρέθηκε στον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο.

Malus animus(MALYUS ANIMUS).
Κακή πρόθεση.

Malus eventus(MALYUS EVENTUS).
Μια κακή περίπτωση? άσχημο περιστατικό.

Mane et nocte(ΜΑΝΕ ΕΤ ΝΟΚΤΕ).
Πρωί και βράδυ.

Manifestum non eget probatione(MANIFESTUM NON EGET PROBATIONE).
Το προφανές δεν χρειάζεται αποδείξεις.

Manus manum lavat(MANUS MANUM LYAVAT).
Το χέρι πλένει το χέρι.
Η παροιμία βρίσκεται στον Πετρώνιο, στον Σενέκα.

Mare interbibere(MARE INTERBIBERE).
Πιες τη θάλασσα, δηλ. κάνει το αδύνατο.
Η πηγή είναι ένας θρύλος που διηγήθηκε ο Πλούταρχος (περίπου 46 - περ. 127) σχετικά με την επίλυση μιας διαφοράς μεταξύ των βασιλιάδων της Αιθιοπίας και της Αιγύπτου.

Materia subtilis(MATERIA SUPTILIS).
Λεπτό, λεπτό υλικό.

Ματερία τρακτάντα(ΜΑΤΕΡΙΑ ΤΡΑΚΤΑΝΤΑ).
Θέμα συζήτησης, συζήτηση.

ουσία της φύσης(MATER NATURA).
Η φύση είναι μητέρα.

mater pia(MATER PIA).
Ευγενική, ευγενική μητέρα.

Mea culpa(IEA KULPA).
Λάθος μου; αμαρτωλός.

Mea, memoria(ΙΕΑ ΜΕΜΟΡΙΑ).
Στη μνήμη μου.

Mea parvitas(ΙΕΑ ΠΑΡΒΙΤΑΣ).
Η ασημαντότητά μου (υποτιμητικό για τον εαυτό μου).
Από τον Βαλέριο Μάξιμο (1ος αιώνας μ.Χ.).

Medice, cura te ipsum!(ΙΑΤΡΙΚΗ, KURA TE IPSUMS!)
Γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου!
Το Ευαγγέλιο του Λουκά, 4, 23. Η παροιμία που χρησιμοποίησε ο Ιησούς Χριστός σε μια συνομιλία με τους κατοίκους της Ναζαρέτ: «Τους είπε: φυσικά, θα μου πείτε μια παροιμία: γιατρέ! Θεράπευσε τον εαυτό σου, κάνε εδώ, στο δικό σου πατρίδα, τι, ακούσαμε ότι ήταν στην Καπερναούμ».

Mel in ore, verba lactis, fel in corde, fraus in factis(MEL IN ORE, VERBA LYAKTIS, FEL IN CORDE, FRAUS IN FACTIS).
Μέλι στη γλώσσα, γάλα στα λόγια, χολή στην καρδιά, δόλος στις πράξεις.
Αρχαίο επίγραμμα στους Ιησουίτες.

Melius non incipient, quam desinent(MELIUS NON INCIPIENT, KVAM DEZINENT).
Καλύτερα να μην ξεκινήσετε παρά να σταματήσετε στα μισά του δρόμου.
Από τον Σένεκ.

memento mori(MEMENTO MORI).
Αναμνηστικό Μόρι!
Μια μορφή χαιρετισμού που ανταλλάσσεται κατά τη συνάντησή τους από τους μοναχούς του Τάγματος Trappist, που ιδρύθηκε το 1664.

Memento quod es homo(MEMENTO KVOD ES HOMO).
Να θυμάσαι ότι είσαι άνθρωπος.
Από τον F. Bacon (1561-1626).

Mendax in uno, mendax σε omnibus(MENDAX IN UNO, MENDAX IN OMNIBUS).
Αυτός που είπε ψέματα για έναν λέει ψέματα για τα πάντα.

Ανδρικά αγιτάτ μολέμ(MENS AGITAT MOLEM).
Ο νους κινεί τη μάζα, δηλ. η σκέψη θέτει σε κίνηση την ύλη.
Από τον Βιργίλιο.

Ανδρική sana σε κολόνια sano(MANS SANA IN CORPORE SANO).
Σε ένα υγιές σώμα υγιές μυαλό.
Από το Yu v e n a l a.

meo voto(IEO VOTO).
Κατά τη γνώμη μου.

Merito fortunae(MERITO FORTUNE).
Από μια τυχερή ευκαιρία.

Mihi nihil aliud virile sexus esset(MICHI NIHIL ALIUD VIRILE SEXUS ASSET).
Αν έχω κάτι αντρικό, τότε είναι σημάδι σεξ.
Από τον Πετρόνιο τον Διαιτητή.

Mihi vindicta, ego retribuam.(MICHI VINDIKTA, EGO RETRIBOOAM).
Η εκδίκηση είναι δική μου και ο Αζ θα το ανταποδώσει.
Ρωμαίους 12:19.

Militavi pop sine gloria.(MILITAVI NON SINE GLORIA).
Πολέμησα όχι χωρίς δόξα.
Από τον Οράτιο.

Minima de malis(MINIMA DE MALIS).
Μικρότερο από δύο κακά (διαλέξτε).

μείον habens(ΜΕΙΟΝ HUBENS).
Έχοντας λίγα (περίπου ένα άτομο μικρών ικανοτήτων).

άθλιο δικτάτο(MISERABILE DICTU).
Άξιο λύπης.

Μείγμα verborum(MIXTURE VERBORUM).
Λεκτική μίξη.

Modo vir, modo femina(MODO VIR, MODO FEMINA).
Είτε άντρας είτε γυναίκα.
Από τον Οβίδιο.

modus agendi(MODUS AGENDI).
Τρόπος λειτουργίας.

modus cogitandi(MODUS KOGITANDI).
ΤΡΟΠΟΣ ΣΚΕΨΗΣ.

Modus dicendi(MODUS DITSENDI).
Τρόπος ομιλίας.

modus vivendi(MODUS VIVENDI).
ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ.

Moilia tempora fandi(ΜΟΛΛΙΑ ΤΕΜΠΟΡΑ ΦΑΝΔΗ).
Χρόνος βολικός για συζήτηση.

Περισσότερο μάστερ(ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ MAYORUM).
Σύμφωνα με το έθιμο των προγόνων· όπως γινόταν παλιά.

Mors animee(MORS ANIME).
Θάνατος ψυχής.

Mors ultima ratio(MORS ULTIMA RATIO).
Ο θάνατος είναι η τελευταία λύση για όλα.

Mortem effugere nemo potest.(MORTEM EFFUGERE NEMO POTEST).
Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τον θάνατο.
Από τον Κικέρωνα.

Πολυάνομος(ΠΟΛΥ ΑΝΟΧΗ).
Πολλές ζημιές.

Multa, non multum(MULT, NON MULTUM).
Πολύ, αλλά όχι πολύ, δηλ. μεγάλο σε αριθμό, αλλά ασήμαντο.

Multi paucis(MULTA POUCIS).
Πολύ σε λίγο, δηλαδή σύντομο και ξεκάθαρο.

Multi sunt vocati, pauci vero electi(MULTI SUNT VOKATI, PAUCI VERO ELECTI).
Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται.
Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, 20, 16. Στην παραβολή του, ο Ιησούς Χριστός συγκρίνει τη βασιλεία των ουρανών με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, ο οποίος προσέλαβε εργάτες στον αμπελώνα του. Πλήρωνε όλους εξίσου για τη δουλειά: και αυτούς που ερχόντουσαν το πρωί και αυτούς που ήρθαν στο τέλος της ημέρας. Ένας από αυτούς που προσλήφθηκαν το πρωί άρχισε να παραπονιέται για την αδικία μιας τέτοιας πληρωμής. Αλλά ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα του απάντησε έτσι: «Πάρε αυτό που είναι δικό σου και φύγε· θέλω να δώσω αυτό το τελευταίο το ίδιο με εσένα· δεν έχω τη δυνατότητα να κάνω ό,τι θέλω; Ή το μάτι σου ζηλεύει επειδή είμαι ευγενικοί; οι τελευταίοι πρώτοι και οι πρώτοι τελευταίοι· γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται».

Multum in parvo(MULTUM IN PARVO).
Πολλά σε λίγα υπέροχο περιεχόμενοσε μικρή κλίμακα).

Multum, non multa(MULTUM, NON MULTA).
Πολύ, όχι πολύ (διαβάστε, κάντε).
Παροιμία; βρέθηκε στον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο: "Ρωτάς πώς σε συμβουλεύω να μελετάς στη μεγάλη μοναξιά σου... Μην ξεχνάς να επιλέγεις προσεκτικά συγγραφείς σε κάθε είδος. Άλλωστε, χρειάζεται, όπως λένε, να διαβάζεις πολύ, όχι ένα παρτίδα." Επίσης στο Quintilian: «Πρέπει να αναπτύξουμε το μυαλό και να αναπτύξουμε στυλ διαβάζοντας πολύ, και όχι διαβάζοντας πολύ».

Mundus uqiversus excerce histrioniam(MUNDUS UNIVERSUS EXERCETS HISTRIONIAM).
Όλος ο κόσμος ασχολείται με την υποκριτική.
Από τον Πετρόνιο τον Διαιτητή.

Mundus vult decipi, ergo decipiatur(MUNDUS VOLT DETSIPI, ERGO DETSIPIATUR).
Ο κόσμος θέλει να εξαπατηθεί, ας τον εξαπατήσουν.
Ο αφορισμός αποδίδεται στον Πάπα Παύλο Δ' (1555-1559). σε περικομμένη μορφή απαντάται σε ορισμένους μεσαιωνικούς συγγραφείς.

Munerum animus optimus est(MUNEROOM ANIMUS OPTIMUS ECT).
Το καλύτερο από τα δώρα είναι η πρόθεση, δηλ. ένα δώρο δεν είναι ακριβό - η αγάπη είναι αγαπητή.

Mus in pice(ΠΟΝΤΙΚΙ ΣΕ ΤΙΜΗ).
Ποντίκι σε μπιζέλια (για μια κατάσταση από την οποία είναι δύσκολο να βγεις).

Αναλογικά(MUTATIS MUTANDIS).
Αλλάζοντας αυτό που πρέπει να αλλάξει. με αλλαγές? με κρατήσεις? ανάλογα με τις συνθήκες και τις συνθήκες.

Mutato nomin(MUTATO NOMINE).
Με διαφορετικό όνομα.

Mysterium magnum(MYSTERIUM MAGNUM).
Μεγάλο θαύμα. μεγάλο μυστήριο.
Από τον Jacob Boehme (1575-1624).

Gutta cavat lapidem non vi, sed saepe cadendo - μια σταγόνα σφυρίζει μια πέτρα όχι με το ζόρι, αλλά με συχνή πτώση

Fortiter ac firmiter - Δυνατό και δυνατό

Aucupia verborum sunt judice indigna - η κυριολεξία είναι κάτω από την αξιοπρέπεια ενός δικαστή

Βενεδικίτη! - Καλό απόγευμα!

Quisque est faber sua fortunae - κάθε σιδεράς της δικής του ευτυχίας

Διαβάστε τη συνέχεια των καλύτερων αφορισμών και αποφθέγματα στις σελίδες:

Natura incipit, ars dirigit usus perficit - η φύση ξεκινά, η τέχνη κατευθύνει, η εμπειρία τελειοποιεί.

Scio me nihil scire - Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα

Potius sero quam nun quam - Κάλλιο αργά παρά ποτέ.

Decipi quam fallere est tutius - Καλύτερα να σε εξαπατήσουν παρά να εξαπατήσεις έναν άλλο

Omnia vincit amor et nos cedamus amori "- Η αγάπη νικά τα πάντα, και υποτάσσουμε στην αγάπη

Dura lex, sed lex - ο νόμος είναι σκληρός, αλλά είναι νόμος

Repetitio est mater studiorum - η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.

O sancta simplicitas! - Ω, ιερή απλότητα

Quod non habet principium, non habet finem - αυτό που δεν έχει αρχή δεν έχει τέλος

Facta sunt potentiora verbis - οι πράξεις είναι πιο δυνατές από τα λόγια

Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere - Η αποδοχή της αμοιβής για την απονομή της δικαιοσύνης δεν είναι τόσο αποδοχή όσο εκβιασμός

Μπένε κάτσε! - Καλή τύχη!

Homo homini lupus est - άνθρωπος σε άνθρωπο λύκος

Aequitas enim lucet per se - η δικαιοσύνη λάμπει από μόνη της

citius, altius, fortius! - Πιο γρήγορα, πιο ψηλά, πιο δυνατά

AMOR OMNIA VINCIT - Η αγάπη νικά τα πάντα.

Qui vult decipi, decipiatur - όποιος θέλει να εξαπατηθεί, ας εξαπατηθεί

disce gaudere - Μάθετε να χαίρεστε

Quod licet jovi, non licet bovi - αυτό που επιτρέπεται στον Δία δεν επιτρέπεται στον ταύρο

Sogito ergo sum - σκέφτομαι, άρα είμαι

Latrante uno latrat stati met alter canis - όταν ένας σκύλος γαβγίζει, ένας άλλος γαβγίζει αμέσως

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus - Όλοι μας, όταν είμαστε υγιείς, δίνουμε εύκολα συμβουλές στους άρρωστους.

Aut bene, aut nihil - Είτε καλό είτε τίποτα

Haurit aqua cribro, qui discere vult sine libro - Αυτός που θέλει να μάθει χωρίς βιβλίο τραβάει νερό με κόσκινο

Bona mente - Με καλές προθέσεις

Aditum nocendi perfido praestat fides

Igni et ferro - Με φωτιά και σίδερο

Bene qui latuit, bene vixit - αυτός που έζησε απαρατήρητος έζησε καλά

Amor non est medicabilis herbis - δεν υπάρχει θεραπεία για την αγάπη (η αγάπη δεν αντιμετωπίζεται με βότανα)

Senectus insanabilis morbus est - Το γήρας είναι μια ανίατη ασθένεια.

De mortuis autbene, aut nihil - για νεκρούς ή καλό ή τίποτα

A communi observantia non est recedendum - αυτό που είναι αποδεκτό από όλους δεν μπορεί να παραμεληθεί

Intelligenti pauca - Οι σοφοί θα καταλάβουν

In vino veritas, in aqua sanitas - αλήθεια στο κρασί, υγεία στο νερό.

Vis recte vivere; Όχι; - Θέλεις να ζήσεις καλά; Και ποιος δεν θέλει;

Nihil habeo, nihil curo - δεν έχω τίποτα - δεν με νοιάζει τίποτα

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem - η γνώση των νόμων δεν είναι να θυμάσαι τα λόγια τους, αλλά να κατανοείς το νόημά τους

Ad notam - Για μια σημείωση, σημείωση

Panem et circenses - Ψωμί και Τσίρκα

DIXI ET ANIMAM LEVAVI - Είπα και ανακούφισα την ψυχή μου.

Sivis pacem para bellum - αν θέλετε ειρήνη, προετοιμαστείτε για πόλεμο

Corruptio optimi pessima - η χειρότερη πτώση είναι η πτώση του πιο αγνού

Veni, vidi vici - ήρθα, είδα, κατέκτησα

Lupus pilum mutat, non mentem - ο λύκος αλλάζει το τρίχωμα, όχι τη φύση

Ex animo - Από καρδιάς

Divide et impera - διαίρει και βασίλευε

Alitur vitium vivitque tegendo - Με την κάλυψη της κακίας τρέφεται και διατηρείται

AUDI, MULTA, LOQUERE PAUCA - άκου πολύ, μίλα λίγο.

Is fecit cui prodest - Φτιαγμένο από αυτόν που ωφελείται

Lupus pilum mutat, non mentem - ο λύκος αλλάζει το τρίχωμα, όχι τη φύση

Ars longa, vita brevis - η τέχνη είναι μεγάλη, η ζωή είναι μικρή

Castigat ridento mores - Το γέλιο καταδικάζει την ηθική "

De duobus malis minimal eligendum - πρέπει να διαλέξει κανείς το μικρότερο από τα δύο κακά

Desipere in loco - Τρελαίνεστε όπου είναι κατάλληλο

Bonum factum! - Για καλό και ευτυχία!

Σε maxima potentia minima licentia - όσο ισχυρότερη είναι η ισχύς, τόσο λιγότερη ελευθερία

Usus est optimus magister - η εμπειρία είναι ο καλύτερος δάσκαλος

Repetitio est mater studiorum - η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης

Fac fideli sis fidelis - Να είσαι πιστός σε αυτόν που είναι πιστός (σε σένα)

DOCENDO DISCIMUS - διδάσκοντας, εμείς οι ίδιοι μαθαίνουμε.

Memento mori - θυμηθείτε τον θάνατο.

Вis dat, qui cito dat - αυτός που δίνει γρήγορα δίνει δύο φορές

Mens sana in corpore sano - σε ένα υγιές σώμα - ένα υγιές μυαλό.

Nulla regula sine exclusivee - Δεν υπάρχει κανόνας χωρίς εξαιρέσεις.

Erare humanum est, stultum est in errore perseverare - είναι η ανθρώπινη φύση να κάνει λάθη, ηλίθιο - να επιμένει σε ένα λάθος

Primus inter pares - Πρώτος μεταξύ ίσων

Festina lente - βιαστείτε αργά

omnia praeclara rara - Όλα τα όμορφα είναι σπάνια

Repetitio est mater studiorum - η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.

Amicus plato, sed magis amica veritas - Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae - το καλό όνομα είναι καλύτερο από τον μεγάλο πλούτο.

Ipsa scientia potestas est - η ίδια η γνώση είναι δύναμη

FRONTI NULLA FIDES - μην εμπιστεύεστε τα βλέμματα!

Aditum nocendi perfido praestat fides - η εμπιστοσύνη που δίνεται στον δόλιο του επιτρέπει να βλάψει

Qui nimium properat, serius ab solvit - όποιος βιάζεται, θα ασχοληθεί αργότερα με τις επιχειρήσεις

Cornu copiae - Cornucopia

Dulce laudari a laudato viro - Είναι ευχάριστο να λαμβάνεις επαίνους από ένα άτομο άξιο επαίνου

dum spiro, spero - Όσο αναπνέω, ελπίζω

Feci auod potui, faciant meliora potentes - Έκανα ό,τι μπορούσα, όποιος μπορεί ας κάνει καλύτερα

Dum spiro, spero - όσο αναπνέω, ελπίζω

Abusus non tollit usum - η κατάχρηση δεν ακυρώνει τη χρήση

Aliis inserviendo consumor - εξυπηρετώντας τους άλλους, καίγομαι

Fortunam citius reperifs, quam retineas / Η ευτυχία είναι πιο εύκολο να βρεθεί παρά να κρατηθεί.

Fiat lux - Ας είναι φως

AUDIATUR ET ALTERA PARS - θα πρέπει να ακούσετε την άλλη πλευρά.

Melius sero quam nunquam - κάλλιο αργά παρά ποτέ

Et tu quoque, Brute! - Και εσύ Brute!

Ad impossibilia lex non cogit - ο νόμος δεν απαιτεί το αδύνατο

Μια συλλογή από λατινικές παροιμίες, ρήσεις, φράσεις και εκφράσεις που συγκεντρώνονται μαζί από διάφορες πηγές και μπορούν να είναι χρήσιμες σε όλους για διαφορετικά πράγματα.

ένα deo rex, ένα rege lex- από τον Θεό τον βασιλιά, από τους βασιλιά νόμους

ένα ζάρι- από σήμερα

κατά κύριο λόγο- ειδικά

έναν ασβέστη– αμέσως = αμέσως

a nullo diligitur, qui neminem diligit- κανείς δεν αγαπά κάποιον που δεν αγαπά κανέναν τον εαυτό του

εκ των υστέρων– από τα ακόλουθα = με βάση την εμπειρία = με βάση την εμπειρία

εκ των προτέρων– από προηγούμενο = με βάση προηγουμένως γνωστά

παράλογο- είπε στους κωφούς (αδαείς, δεν καταλαβαίνουν) \u003d είπε γελοία \u003d για γελοία και ψευδή επιχειρήματα και αποδείξεις \u003d για να μιλάμε ανοησίες, ανοησίες

ab acisa et acu- από κλωστή σε βελόνα = μιλάμε για ένα πράγμα, για άλλο = λέξη προς λέξη (Petronius)

ab actu ad potentiam- από το πραγματικό στο δυνατό

ab aeterno- αιώνια

ab altero expectes, alteri quod feceris- Να περιμένεις από τον άλλο αυτό που έκανες ο ίδιος στον άλλον (Publius Syr)

ab aqua σιωπηλό σπήλαιο- προσέξτε το ακίνητο νερό = οι διάβολοι ζουν σε μια ακίνητη πισίνα

abducet praedam, qui accurrit πριν- αυτός που θα έρθει πρώτος θα πάρει το θήραμα

ab equis ad asinos- από άλογα σε γαϊδούρια = από ιερείς στους διακόνους (Ευαγγέλιο)

ab hoedis segregare oves– ξεχωρίζω τα πρόβατα από τα κατσίκια = ξεχωρίζω το σιτάρι από την ήρα = ξεχωρίζω το μαύρο από το άσπρο

ab hoc et ab hac- και για αυτό, και για αυτό = και ψέμα, και τυχαία

ab igne ignem– από φωτιά, φωτιά = quid pro quo (Κικέρων)

ab imo pectore- από τα βάθη της ψυχής \u003d με όλη μου την καρδιά \u003d από μια καθαρή καρδιά (Λουκρήτιος)

ab incunabulis– από την κούνια = από την αρχή = από την κούνια

από την αρχή- αρχικά

ab initio mundu– από την αρχή του κόσμου = από τη δημιουργία του κόσμου

ab initio nullum, semper nullum– τίποτα στην αρχή – πάντα τίποτα = τίποτα δεν βγαίνει από το τίποτα = τίποτα δεν βγαίνει από το τίποτα

ab jove principium- καταγωγή από τον Δία (Βιργίλιος)

ένα bove majore discit are minor- μαθαίνει από ένα γέρικο βόδι να οργώνει ένα μικρό = αν ο πατέρας είναι ψαράς, τότε και ο γιος κοιτάζει το νερό.

ab ovo– από το αυγό = από την αρχή = από την αρχή = από τον Αδάμ

ab ovo usque ad mala- από το αυγό στα μήλα = από την αρχή μέχρι το τέλος χωρίς διακοπή = από το Α έως το Ω (Οράτιος)

Άφησε οιωνός- μην είσαι κακός οιωνός

absque labore gravi non venit nulla seges- χωρίς κόπο δεν θα φυτρώσει σοδειά = χωρίς δουλειά δεν πιάνεις ψάρι από λιμνούλα

abundans cautela non nocet- η υπερβολική προσοχή δεν βλάπτει = το χρηματοκιβώτιο και ο Θεός προστατεύει = μη γνωρίζοντας το φορ, μη βάζεις το κεφάλι σου στο νερό = μέτρο επτά φορές - κόβω μια φορά

ab uno disce omnesΚρίνετε τους πάντες έναν προς έναν = συμπεριφέρεστε σε όλους με το ίδιο πινέλο (Βιργίλιος)

ab verbis ad verbera– μετακίνηση από τα λόγια στα χτυπήματα = μετάβαση από τις προτροπές στην τιμωρία = μετακίνηση από τα λόγια στις πράξεις = ραβδί πειθαρχία

άβυσσος άβυσσος επικαλούμαι– η άβυσσος καλεί στην άβυσσο = σαν αιτίες όπως = ο μπελάς δεν έρχεται μόνος του

acceptissima semper munera sunt, aucor quae pretiosa facit- τα πιο ευχάριστα δώρα είναι αυτά που φέρνει ένα αγαπημένο σας πρόσωπο (Οβίδιος)

accipere quam facere praestat injuriam- καλύτερα να αποδεχτείς παρά να προσβάλεις = είναι καλύτερο να προσβάλεις παρά να προσβάλεις κάποιον (Κικέρων)

ad assem redirect aliquem- φέρε κάποιον σε άσο, δηλ. στη φτώχεια = να αφήσω να γυρίσει τον κόσμο (Οράτιος)

ad calendas (= calendas) graecas

ad carceres ένα calce revocare- επιστροφή από το τέλος στην αρχή = ξεκινήστε από την αρχή (Κικέρωνας)

ad clavum- καθίστε στο τιμόνι = κρατήστε τα ηνία της κυβέρνησης (Κικέρων)

ad consilium ne accesseris, antequam voceris- μην πάτε στο συμβούλιο μέχρι να καλέσουν (Κικέρωνα)

addere calcaria sponte currenti- να παροτρύνει έναν δρομέα με τη θέλησή του με σπιρούνια = δεν χρειάζεται να παροτρύνεις ένα καλό άλογο (Πλίνιος)

παράδειγμα διαφήμισης- σύμφωνα με το μοντέλο

ad hoc– για αυτήν την περίσταση = για αυτό το σκοπό = παρεμπιπτόντως

ad hominem- Εφαρμόζεται σε άτομο

διαφημίσεις– χάριν τιμής = για τίποτα = δωρεάν

ad impossibilia nemo obligatur- κανείς δεν αναγκάζεται να κάνει το αδύνατο

επί άπειρον- στο άπειρο

ad calendas (= calendas) graecas– πριν από τις ελληνικές καλένδες = ποτέ = μετά από βροχή την Πέμπτη

ad libitum– όπως θέλετε = όπως θέλετε = όπως θέλετε

ad letteram– κυριολεκτικά = κυριολεκτικά = λέξη προς λέξη = tutelka to tyutelka

λειτουργία διαφήμισης- αρέσει

σημείωση διαφήμισης- Προς ενημέρωσή σας

ad notanda- πρέπει να σημειωθεί

ad notata- Σημείωση

ad patres– στους προπάτορες = πεθάνω = πήγαινε στον άλλο κόσμο = δώσε την ψυχή σου στον Θεό (Βίβλος)

ad rem- στην επιχείρηση! = για την αιτία!

ad unguem (factus homo)- στα νύχια (στην παραμικρή λεπτομέρεια) ένα τέλειο άτομο \u003d στην τελειότητα (Οράτιος)

ad usum– για χρήση = για χρήση

ad usum externum– για εξωτερική χρήση

ad usum internum– για εσωτερική χρήση

ad usum proprium- για ιδία χρήση

κατ' αξία– κατά κόστος = σύμφωνα με την τιμή

ad vogem- παρεμπιπτόντως = περίπου

aequo anime– αδιάφορος = ήρεμα

aequo animo audienda sunt imperitorum convincia- Πρέπει να ακούει κανείς αδιάφορα τις μομφές των αδαών (Σενέκας)

alea jasta est– το ζάρι είναι cast = απόφαση που δεν επιτρέπει την επιστροφή στο παρελθόν (Suetonius)

ψευδώνυμο– σε άλλο χρόνο = σε άλλο μέρος

alma mater- θηλάζει, τροφή = για το πανεπιστήμιο = για τον τόπο που γεννήθηκε, μεγάλωσε

altera pars- άλλη (απέναντι) πλευρά

εναλλακτικός εαυτός- άλλος εαυτός \u003d πιο στενός φίλος \u003d ομοϊδεάτης (Πυθαγόρας)

amicus plato, sed magis amica (est) veritas– Ο Πλάτωνας είναι φίλος, αλλά η αλήθεια είναι ακόμα μεγαλύτερος φίλος = Ο Πλάτων είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή = η αλήθεια είναι πιο αγαπητή από οτιδήποτε άλλο (Αριστοτέλης)

amor non est medicabilis herbis- Η αγάπη δεν θεραπεύεται με βότανα = Η ασθένεια της αγάπης είναι ανίατη (Οβίδιος)

anni currentis (a.c.)- Αυτή την χρονιά

πριν από τα Χριστούγεννα (a.c.)- πριν από τη χριστιανική εποχή

aquila non captat muscas- ο αετός δεν πιάνει μύγες

argenteis hastis pugnare- πάλη με ασημένια δόρατα = τα λεφτά θα σπάσουν την πέτρα

ars longa, vita brevis- η τέχνη είναι μακρόχρονη, και η ζωή είναι σύντομη = ζήσε έναν αιώνα, μάθε έναν αιώνα

artes liberales– ελεύθερες τέχνες

artes molliunt mores- οι τέχνες απαλύνουν τα ήθη

asini cauda non facit cribrum– η ουρά του γαϊδάρου δεν αντικαθιστά το κόσκινο

asinos non curoτα γαϊδουράκια αγνοούνται

asino non opus est verbis, sed fustibus- Ο γάιδαρος δεν χρειάζεται λόγια, αλλά ένα ραβδί

asinus ad lyram- ο γάιδαρος κρίνει τη λύρα = καταλαβαίνει σαν το γουρούνι στα πορτοκάλια (Gellius)

asinus asino et sus sui pulcher- Ο γάιδαρος φαίνεται όμορφος σε έναν γάιδαρο, και ένα γουρούνι φαίνεται όμορφο σε ένα γουρούνι

asinus asino pulcherrimus- για έναν γάιδαρο δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από έναν γάιδαρο

asinus asinum fricat- ένας γάιδαρος τρίβεται σε έναν γάιδαρο \u003d ένας ανόητος επαινεί έναν ανόητο

asinus buridani- Γάιδαρος Buridan

asinus esuriens fustem negligit- ένας πεινασμένος γάιδαρος δεν δίνει σημασία σε ρόπαλο (Όμηρος)

asinus in tegulis- γάιδαρος στη στέγη (Πετρώνιος)

asinus manebis σε saecula saeculorum- θα μείνεις γάιδαρος για πάντα

asinus stramenta mavult quam aurum- ο γάιδαρος προτιμά το άχυρο από το χρυσό = δεν υπάρχουν σύντροφοι για τη γεύση και το χρώμα

ένας διαλύτης pigro tibi salis elige nigri- πάρε τουλάχιστον μια ψίχα μαύρο αλάτι από έναν ατημέλητο οφειλέτη = τουλάχιστον μια τούφα μαλλί από ένα μαύρο πρόβατο

asperius nihil est humili, cum surgit in altem- δεν υπάρχει πιο σοβαρός από αυτόν που σηκώνεται από ασημαντότητα (Ευτρόπιος)

aspicitur, non-attrectatur- ορατό, αλλά αδύνατο να αρπάξει = βλέπει το μάτι, αλλά το δόντι είναι μουδιασμένο

assiduum mirabile non est- το συνηθισμένο δεν ευχαριστεί

a teneris unguiculis- από τρυφερά (μαλακά) νύχια (Cicero)

athenas intrasse et solonem non vidisse!- να είμαι στην Αθήνα και να μην βλέπω τον Σόλωνα

atrocitati mansuetudo est remedium- Η πραότητα είναι φάρμακο κατά της σκληρότητας (Φαίδρος)

audaces fortuna juvat- η τύχη ευνοεί τους τολμηρούς

audacer calumniare, semper aliquid haeret- συκοφαντήστε με τόλμη, πάντα κάτι μένει (Πλούταρχος)

Audentem forsque venusque juvat- τόσο η Αφροδίτη όσο και Τυχερή υπόθεση(Οβίδιος)

Audentes deus ipse juvat- Ο ίδιος ο Θεός βοηθά τους γενναίους (Οβίδιος)

audiatur et altera pars- ακούστε την άλλη πλευρά

audi, cerne, tace, si vis cum vivere pace- άκου, πρόσεξε, μείνε σιωπηλός αν θέλεις να ζήσεις ειρηνικά

audi, multa, loquere pauca- Άκου πολύ, μίλα λίγο

ακαδημαϊκή αύρα- φοιτητικό (ελεύθερο) πνεύμα = ελεύθερη φοιτητική ζωή

aurea mediocritas- χρυσή τομή (Οράτιος)

aurea ne credas quaecumque nitescere cernis- μην πιστεύεις ότι χρυσός που λάμπει = όχι όλος ο χρυσός που λάμπει

aurem vellere alicui- τσιμπάω κάποιον από το αυτί = θυμίζω κάτι

aureo hamo piscari- ψαρεύω με χρυσό αγκίστρι = υπόσχομαι βουνά από χρυσάφι

aures hominum novitate laetantur- νέα (καινοτομία) ευχαριστεί τα αυτιά των ανθρώπων

auribus lupum tenere- κράτα τον λύκο από τ' αυτιά = σε απελπιστική κατάσταση

auriculas asini quis non alphabet- που δεν έχει αυτιά γαϊδάρου \u003d και υπάρχει μια τρύπα στη γριά (Πέρσιους)

auri sacra φήμη- Καταραμένη δίψα για χρυσό (Βιργίλιος)

auro quaeque janua panditur– οποιαδήποτε πόρτα ανοίγει με χρυσό

aurora music amica est– Η Aurora είναι φίλη των Μουσών

aurum ex stercore colligenum- χρυσός μπορεί να πάρει και από την κοπριά = χρυσός και γυαλίζει στη λάσπη

aurum pro luto habere- χρυσός, σαν κοπριά, να έχει = λεφτά - κοτόπουλα δεν ραμφίζουν (Πετρώνιος)

aurum recludit cuncta- Ο χρυσός αποκαλύπτει τα πάντα (Κικέρωνας)

aut aut– ή – ή = καμία τρίτη επιλογή

aut bibat, aut abeat- Αφήστε τον να πιει ή να φύγει (Κικέρωνας)

aut caesar, aut nihil- ή Καίσαρ, ή τίποτα = όλα ή τίποτα = είτε τηγάνι είτε έφυγε

aut cum scuto, aut in scuto- με ασπίδα ή σε ασπίδα = επιστρέφω νικητής ή πεθαίνεις ήρωας

avaritia copia non minuitur- ο πλούτος δεν μειώνει την απληστία = δεν μπορείς να γεμίσεις ένα βαρέλι χωρίς πάτο (Sallust)

αλφάβητο avaritia omnia vitia– όλες οι κακίες προέρχονται από τη τσιγκουνιά = η τσιγκουνιά είναι η μητέρα όλων των κακών

avaritia scelerum mater- η απληστία είναι η μητέρα των εγκλημάτων

Avaro omnia desunt, sapienti nihil- Ο άπληστος στερείται τα πάντα, ο έξυπνος έχει αρκετά

avarum irritat, non satiat pecunia- η τσιγκουνιά, το χρήμα ερεθίζει, αλλά δεν χορταίνει = ο άπληστος δεν ξεκουράζει τον εαυτό του (Publius Sir)

avarus animus nullo satiatur lucro- Μια μίζερη ψυχή δεν είναι ικανοποιημένη με κανένα πλούτο (Publius Syr)

avarus ipse miseriae causa est suae- ο ίδιος ο τσιγκούνης είναι η αιτία της ατυχίας του (Publius Sir)

avarus, nisi cum moritur, nihil rectum facit- ένας τσιγκούνης δεν κάνει τίποτα χρήσιμο, παρά μόνο όταν πεθάνει (Publius Syr)

ave, caesar, morituri te salutant- γεια σου Καίσαρα, σε χαιρετούν όσοι πρόκειται να πεθάνουν

Θέμα του άρθρου - Λατινικές παροιμίες και ρήσεις:

• In vino veritas - Η αλήθεια είναι στο κρασί.
• Dies diem docet - Η μέρα διδάσκει μέρα.
• Dum spiro, spero - Όσο αναπνέω, ελπίζω.
• Vivere est cogitare - Το να ζεις είναι να σκέφτεσαι.
• Aquila non captat muscas - Ο αετός δεν πιάνει μύγες.
• Calamitas nulla sola - Τα προβλήματα δεν πάνε ένα-ένα.
• Festina lente - Βιαστείτε αργά.
• Labor hominem firmat - Η εργασία σκληραίνει έναν άνθρωπο.

• Satur venter non studet libenter - Μια καλοφαγωμένη κοιλιά είναι κωφή στη μάθηση.
• Qualis vita et mors ita - Όπως είναι η ζωή, έτσι είναι και ο θάνατος.
• Dicere non est facere - Το να λες δεν είναι να κάνεις.
• Vox populi, vox dei - Η φωνή του λαού είναι η φωνή του Θεού.
• Homo homini lupus est - Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο.
• Tertium non datur - Το τρίτο δεν δίνεται.
• Potius sero quam nunquam - Κάλλιο αργά παρά ποτέ.
• Finis coronat opus - Το τέλος στεφανώνει την πράξη.
• Dum docetis, discitis - Όταν διδάσκουμε, μαθαίνουμε.
• Omnia mea mecum porto - Ό,τι είναι δικό μου, το κουβαλάω μαζί μου.
• Fortes fortuna adiuvat - Το γενναίο και η τύχη βοηθάει.
• Qualis rex, talis grex - Τι βασιλιάς, τέτοιοι υπήκοοι.
• Amicus verus rara avis est - Ένας αληθινός φίλος είναι ένα σπάνιο πουλί.
• Λατινικές παροιμίες για την εκπαίδευση με μετάφραση: Nosce te ipsum - Know yourself and Per aspera ad astra - Μέσα από το μαρτύριο στα αστέρια.
• Veni, vidi, vici - ήρθα, είδα, κατέκτησα.
• Mens sana in corpore sano - Ένα υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα.
• Sole lucet omnibus - Ο ήλιος λάμπει σε όλους. (Όλα έχουν τις ίδιες επιλογές.)
• Ave Caesar, imperator, morituri te salutant - Γεια σου, Καίσαρα, αυτοκράτορα, σε χαιρετούν όσοι πρόκειται να πεθάνουν.
• Repetitio est mater studiorum - Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.
• Nulla dies sine linea - Ούτε μια μέρα χωρίς εγκεφαλικό, ούτε μια μέρα χωρίς γραμμή.
• Non rex est lex, sed lex est rex - Δεν είναι ο βασιλιάς ο νόμος, αλλά ο νόμος είναι ο βασιλιάς.
• Periculum in mora! - Κίνδυνος σε καθυστέρηση!

Τα Λατινικά, αυτο-όνομα - lingua Latina, ή Λατινικά, είναι η γλώσσα του λατινικού-φαλισκανικού κλάδου των πλάγιων γλωσσών της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας. Μέχρι σήμερα, είναι η μόνη ενεργά χρησιμοποιούμενη ιταλική γλώσσα (είναι νεκρή γλώσσα). Η λατινική γλώσσα έδωσε την ορολογία της νομολογίας.

Μέχρι τώρα, ένα από τα πιο δημοφιλή είδη τατουάζ είναι οι φράσεις. Μεταξύ άλλων γλωσσικών μορφών, τα λατινικά τατουάζ είναι ο ηγέτης εδώ. Αυτή η συλλογή περιέχει διάφορα αποσπάσματα, αφορισμούς, λαϊκές εκφράσεις και ρήσεις διάσημων ανθρώπων. Ανάμεσα σε σύντομες και μεγάλες φράσεις, ζωτικής σημασίας και σοφές, αστείες και ενδιαφέρουσες, μπορείτε σίγουρα να επιλέξετε κάτι που σας αρέσει. Όμορφες φράσεις στα λατινικά θα διακοσμήσουν τον καρπό, τον ώμο, τον αστράγαλο και άλλα σημεία στο σώμα σας.

• non progredi est regredi

  Το να μην προχωράς σημαίνει να πηγαίνεις πίσω

• Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliora

  Όσο περισσότεροι άνθρωποι έχουν, τόσο περισσότερα θέλουν να έχουν

• Gaudeamus igitur

  Ας διασκεδάσουμε λοιπόν

• Γκλόρια Βικτόριμπους

  Δόξα στους νικητές

• Per risum multum debes cognoscere stultum

  Με το συχνό γέλιο θα πρέπει να αναγνωρίσεις έναν ανόητο

• Homines non odi, sed ejus vitia

  Μισώ όχι έναν άντρα, αλλά τις κακίες του

• Sola mater amanda est et pater honorandus est

  Μόνο μια μητέρα αξίζει αγάπη, ένας πατέρας αξίζει σεβασμό

• Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat hostes

  Η πραγματική νίκη είναι μόνο όταν οι ίδιοι οι εχθροί αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως ηττημένους.

• Διαιρέστε και Impera

  Διαίρει και βασίλευε

• Heu conscienta animi gravis est servitus

  Χειρότερα από τη σκλαβιά τύψεις

• Lupus non mordet lupum

  Ο λύκος δεν θα δαγκώσει τον λύκο

• Ira initium insaniae est

  Ο θυμός είναι η αρχή της τρέλας

• Perigrinatio est vita

  Η ζωή είναι ένα ταξίδι

• Fortunam citius reperis, quam retineas
• Heu quam est timendus qui mori tutus putat!

  Είναι τρομερός αυτός που σέβεται οριστικά τον θάνατο!

• Hoc est vivere bis, vita posse priore frui

  Το να μπορείς να απολαύσεις τη ζωή σημαίνει να ζεις δύο φορές

• Mea vita et anima es

  Είσαι η ζωή και η ψυχή μου

• Fructus temporum

  καρπός του χρόνου

• Gutta cavat lapidem

  Μια σταγόνα ακονίζει μια πέτρα

• Fors omnia versas

  Η τυφλή πιθανότητα αλλάζει τα πάντα (η τυφλή πιθανότητα θα αλλάξει)

• De gustibus non disputandum est

  Τα γούστα δεν μπορούσαν να συζητηθούν

• Fortunam suam quisque parat

  Ο καθένας βρίσκει τη μοίρα του

• Jucundissimus est amari, sed non minus amare

  Είναι πολύ ευχάριστο να σε αγαπούν, αλλά δεν είναι λιγότερο ευχάριστο να αγαπάς τον εαυτό σου

• Το Hominis est errare

  Οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν λάθη

• Cogitationes poenam nemo patitur

  Κανείς δεν τιμωρείται για σκέψεις

• Aut viam inveniam, aut faciam

  Ή θα βρω τον τρόπο, ή θα τον στρώνω μόνος μου

• Non ignara mali, miseris succurrere disco

  Γνωρίζοντας την ατυχία, έμαθα να βοηθάω τους πάσχοντες

• Pecunia non olet

  Τα χρήματα δεν μυρίζουν

• Βέλτιστο φάρμακο quies est

  Το καλύτερο φάρμακο είναι η ειρήνη

• Nunquam retrorsum, semper ingrediendum

  Ούτε ένα βήμα πίσω, πάντα μπροστά

• Melius est nomen bonum quam magnae divitiae

  Ένα καλό όνομα είναι καλύτερο από τον μεγάλο πλούτο

• Etiam innocentes cogit mentiri dolor

  Ο πόνος κάνει ακόμα και το αθώο ψέμα

• Non est fumus absque igne

  Δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά

• Suum cuique

  Στον καθένα το δικό του

• Dolus an virtus quis in hoste requirat;

  Ποιος θα αποφασίσει ανάμεσα στην πονηριά και την ανδρεία όταν αντιμετωπίζει έναν εχθρό;

• Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo

  Η συνείδησή μου είναι πιο σημαντική για μένα από όλα τα κουτσομπολιά

• Lupus pilum mutat, non mentem

  Ο λύκος αλλάζει τρίχωμα, όχι φύση

• Qui tacet – consentire videtur

  Όποιος σιωπά θεωρείται ότι έχει συμφωνήσει

• Scio me nihil scire

  Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα

• Σε ρυθμό

  Σε ηρεμία, σε ηρεμία

• Ducunt volentem fata, nolentem trahunt

  Η μοίρα οδηγεί αυτόν που θέλει να πάει, ο απρόθυμος σέρνει

• Fuge, αργά, tace

  Τρέξε, κρύψου, σκάσε

• Audi, multa, loquere pauca

  Ακούστε πολύ, μιλήστε λίγο

• Nolite dicere, si nescitis

  Μη μιλάς αν δεν ξέρεις

• κραυγαλέα ντελίκτο

  Στον τόπο του εγκλήματος, ερυθρόχειρας

• πρόσωπο ευπρόσδεκτο

  Επιθυμητό άτομο ή έμπιστο άτομο

• Tantum possumus, quantum scimus

  Μπορούμε να κάνουμε όσα ξέρουμε

• Per fas et nefas

  Με γάντζο ή με στραβό

• Jactantius maerent, quae minus dolent

  Αυτοί που θρηνούν λιγότερο επιδεικνύουν τη θλίψη τους περισσότερο

• Omne ignotum pro magnifico est

  Κάθε τι άγνωστο φαίνεται μεγαλοπρεπές

• Educa te ipsum!

  Εκπαιδεύστε τον εαυτό σας!

• Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus

  Όταν είμαστε υγιείς, είναι εύκολο να δίνουμε καλές συμβουλές στους άρρωστους.

• Veni, vidi, vici

  Ήρθα, είδα, νίκησα

• Quae nocent - δόκτωρ

  Αυτό που πονάει διδάσκει

• Sic itur ad astra

  Πηγαίνετε λοιπόν στα αστέρια

• Quae fuerant vitia, mores sunt

  Τι ήταν κακίες, τώρα ήθη

• Omnia vincit amor et nos cedamus amori

  Όλα κατακτούν την αγάπη, και υποτάσσουμε στην αγάπη

• ex nihilo nihil fit

  Τίποτα δεν προέρχεται από το τίποτα

• Qui nisi sunt veri, ratio quoque falsa sit omnis

  Εάν τα συναισθήματα δεν είναι αληθινά, τότε ολόκληρο το μυαλό μας θα είναι ψεύτικο.

• In vino veritas, in aqua sanitas

  Αλήθεια στο κρασί, υγεία στο νερό

• Fugit imrevocabile tempus

  Ο αμετάκλητος χρόνος τρέχει

• Certum voto pete finem

  Θέστε στον εαυτό σας μόνο ξεκάθαρους στόχους (εφικτοί)

• Injuriam facilius facias guam feras

  Εύκολο να προσβάλεις, πιο δύσκολο να αντέξεις

• Ira furor brevis est

  Ο θυμός είναι μια στιγμιαία παραφροσύνη

• Sua cuique fortuna in manu est

  Ο καθένας έχει τη μοίρα του

• Αντίστροφη τύχη
• Aetate fruere, mobili cursu fugit

  Απολαύστε τη ζωή, είναι τόσο φευγαλέα

• Amicos res secundae parant, adversae probant

  Η ευτυχία κάνει φίλους, η ατυχία τους δοκιμάζει

• Aliis inserviendo καταναλωτής

  Το να υπηρετώ τους άλλους σπαταλά τον εαυτό μου

• Conscientia mille όρχεις

  Η συνείδηση ​​είναι χίλιοι μάρτυρες

• Abiens, abi!

  Φεύγοντας φύγετε!

• Αντίδραση που δεν είναι

  Ρίξε ό,τι δεν είσαι εσύ

• Quomodo fabula, sic vita: non quam diu, sed quam bene acta sit refert

  Η ζωή είναι σαν ένα παιχνίδι στο θέατρο: αυτό που έχει σημασία δεν είναι πόσο διαρκεί, αλλά πόσο καλά παίζεται

• Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!

  Φάτε, πιείτε, δεν υπάρχει ευχαρίστηση μετά θάνατον!

• Omnes vulnerant, ultima necat

  Κάθε ώρα πονάει, η τελευταία σκοτώνει

• Fama volat

  Η γη είναι γεμάτη φήμες

• Amor omnia vincit

  Όλα κερδίζουν την αγάπη

• Σύμβουλος homini tempus utilissimus

  Ο χρόνος είναι ο πιο χρήσιμος σύμβουλος του ανθρώπου

• Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum

  Αναγνωρίζουμε ένα λιοντάρι από τα νύχια του και έναν γάιδαρο από τα αυτιά του.

• Facta sunt potentiora verbis

  Οι πράξεις είναι πιο δυνατές από τα λόγια

• Inter parietes

  Μέσα σε τέσσερις τοίχους

• Fortiter in re, suaviter in modo

  Στιβαρό στη δράση, μαλακό στο χειρισμό

• Manus manum lavat

  το χέρι πλένει το χέρι

• Per aspera ad astra

  Μέσα από τις κακουχίες στα αστέρια

• Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare

  Το να κάνει λάθος είναι κοινό για κάθε άνθρωπο, αλλά μόνο ένας ανόητος μπορεί να επιμείνει σε ένα λάθος.

• Tanta vis probitatis est, ut eam etiam in hoste diligamus

  Η δύναμη της ειλικρίνειας είναι τέτοια που την εκτιμούμε ακόμα και στον εχθρό

• Aut caesar, aut nihil

  Ή Καίσαρας ή τίποτα

• Εις μνήμην
• Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem

  Σε τιμωρώ όχι γιατί σε μισώ, αλλά γιατί σε αγαπώ

• Amor etiam deos tangit

  Ακόμη και οι θεοί υπόκεινται στην αγάπη

• Incedo per ignes

  Περπατώ μέσα από τη φωτιά

• Sequere Deum

  Ακολουθήστε το θέλημα του Θεού

• Η αμφιβολία είναι μισή σοφία

• Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas

  Πρέπει να τρως για να ζεις, όχι να ζεις για να τρως

• In vino veritas

  Αλήθεια στο κρασί

• Ex malis eligere minima

  Διαλέξτε το λιγότερο από τα κακά

• Optimi consiliarii mortui

  Οι καλύτεροι σύμβουλοι έχουν πεθάνει

• Ex ungue leonem

  Μπορείτε να αναγνωρίσετε ένα λιοντάρι από τα νύχια του

• Vivere est vincere

  Το να ζεις σημαίνει να κερδίζεις

• Incertus animus dimidium sapientiae est

  Η αμφιβολία είναι μισή σοφία

• Το Vivere est Agere

  Το να ζεις είναι να ενεργείς

• Feci quod potui, faciant meliora potentes

  Έκανα τα δυνατά μου, όποιος μπορεί, ας τα πάει καλύτερα

• Feminae naturam regere desperare est otium

  Έχοντας σκεφτεί τη γυναικεία διάθεση για ταπεινότητα, πείτε αντίο στην ειρήνη!

• Dum spiro, amo atque credo

  Όσο αναπνέω, αγαπώ και πιστεύω

• Festina lente

  Βιαστείτε σιγά σιγά

• Calamitas virtutis occasio

  Η συμφορά είναι η λυδία λίθο της ανδρείας

• Omnes homines agunt histrionem

  Όλοι οι άνθρωποι είναι ηθοποιοί στη σκηνή της ζωής

• Το μπόνους Lucri είναι μια καλή οσμή

  Η μυρωδιά του κέρδους είναι ευχάριστη, από όπου κι αν προέρχεται

• factum est factam

  Ό,τι έγινε έγινε (το γεγονός είναι γεγονός)

• Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi

  Συγχωρείτε συχνά τους άλλους, ποτέ τον εαυτό σας

• Tempora mutantur et nos mutamur in illis

  Οι καιροί αλλάζουν και μαζί τους αλλάζουμε κι εμείς

• Tarde venientibus ossa

  Ποιος έρχεται αργά - τα κόκαλα

• Imago animi vultus est

  Το πρόσωπο είναι ο καθρέφτης της ψυχής

• Homo hominis amicus est

  Ο άνθρωπος είναι φίλος του ανθρώπου

• Homines, dum docent, discount

  Οι άνθρωποι που μαθαίνουν μαθαίνουν

• Mors nescit legem, tollit cum paupere regem

  Ο θάνατος δεν ξέρει το νόμο, παίρνει και τον βασιλιά και τον φτωχό

• Quod cito fit, cito perit

  Ό,τι γίνεται σύντομα, σύντομα καταρρέει

• Amor non est medicabilis herbis

  Η αγάπη δεν θεραπεύεται με βότανα

• Finis vitae, sed non amoris

  Η ζωή τελειώνει, αλλά όχι η αγάπη

• Ο Φιδέλης και ο Φόρφης

  Πιστός και γενναίος

• Fide, sed cui fidas, vide

  Να είσαι προσεκτικός; εμπιστεύσου, αλλά πρόσεχε ποιον εμπιστεύεσαι

• Experientia est optima magistra

  Η εμπειρία είναι ο καλύτερος δάσκαλος

• Verae amititiae sempiternae sunt

  Η αληθινή φιλία είναι αιώνια

• Damant, quod non intellectual

  Κρίνουν γιατί δεν καταλαβαίνουν

• Descensus averno facilis est

  Εύκολος τρόπος για την κόλαση

• Viva vox alit plenius

  Ο ζωντανός λόγος τρέφει πιο άφθονα

• Vivamus και amemus

  Ας ζήσουμε και ας αγαπήσουμε

• De mortuis aut bene, aut nihil

  Για νεκρούς ή καλό ή τίποτα

• Ad pulchritudinem ego excitata sum, elegantia spiro et artem efflo

  Ξυπνώ στην ομορφιά, αναπνέω χάρη και εκπέμπω τέχνη.

• Deus ipse se fecit

  Ο Θεός δημιούργησε τον εαυτό του

• Aequam memento rebus στο arduis serve mentem
• Primus inter pares

  Πρώτος μεταξύ ίσων

• Gustus legibus non subiacet

  Η γεύση δεν υπόκειται σε νόμους

• semper mors subest

  Ο θάνατος είναι πάντα κοντά

• Οσο ζω ελπίζω!

  Οσο αναπνέω, ελπίζω!

• Homines amplius oculis, quam auribus credunt

  πιστεύουν οι άνθρωποι περισσότερα μάτιαπαρά αυτιά

• Benefacta αρσενικό locata malefacta διαιτητής

  Οφέλη που παρέχονται στους ανάξιους, θεωρώ φρικαλεότητες

• Fortes fortuna adjuvat

  Η μοίρα βοηθάει τους τολμηρούς

• Dura lex, sed lex

  Ο νόμος είναι σκληρός, αλλά είναι νόμος

• Audi, vide, sile

  Ακούστε, κοιτάξτε και σιωπήστε

• Omnia mea mecum porto

  Τα κουβαλάω όλα μαζί μου

• Omnia, quae volo, adipiscar

  Παίρνω όλα όσα θέλω

• Omnia mors aequat

  Ο θάνατος εξισώνει τα πάντα

• Fama clamosa

  δυνατή δόξα

• Igne natura renovatur integra

  Όλη η φύση ανανεώνεται από τη φωτιά

• Si vis amari, ama

  Αν θέλεις να αγαπηθείς, αγάπησε

• Σε με omnis spes mihi est

  Όλη μου η ελπίδα είναι στον εαυτό μου

• Aut vincere, aut mori

  Ή κερδίστε ή πεθάνετε

• Ανδρική sana in corpore sano

  Σε ένα υγιές σώμα υγιές μυαλό

• Aliena vitia in oculis habemus και tergo nostra sunt

  Οι κακίες των άλλων είναι μπροστά στα μάτια μας, οι δικές μας πίσω από την πλάτη μας

• Varietas delectat

  Η ποικιλία είναι διασκέδαση

• naturalia non sunt turpia

  Το φυσικό δεν είναι ντροπή

• In venere semper certat dolor et gaudium

  Ο πόνος και η χαρά συναγωνίζονται πάντα στην αγάπη

• Nusquam sunt, qui ubique sunt

  Πουθενά δεν υπάρχουν αυτοί που είναι παντού

• Vi veri vniversum vivus vici

  Κατά τη διάρκεια της ζωής μου κατέκτησα το σύμπαν με τη δύναμη της αλήθειας

• Quo quisque sapientior est, eo solet esse modestior

  Πως πιο έξυπνος άνθρωπος, τόσο πιο σεμνό είναι συνήθως

• Si vis pacem, para bellum

  Αν θέλεις ειρήνη προετοιμάσου για πόλεμο

• Sed semel insanivimus omnes

  Μια μέρα τρελαινόμαστε όλοι

• Infelicissimum γένος infortunii est fuisse felicem

  Η μεγαλύτερη ατυχία είναι να είσαι ευτυχισμένος στο παρελθόν

• Στο vitium ducit culpae fuga

  Η επιθυμία να αποφευχθεί ένα λάθος περιλαμβάνει ένα άλλο

• Tertium non datur

  Δεν υπάρχει τρίτο

• Quid quisque χρόνια, nunquam homini satis cautum est in horas

  Κανείς δεν μπορεί να ξέρει πότε να προσέχει τον κίνδυνο

• Mors omnia solvit

  Ο θάνατος λύνει όλα τα προβλήματα

• memento mori

  αναμνηστικό Μόρι

• Memento quia pulvis est

  Να θυμάσαι ότι είσαι σκόνη

• Στο aeternum

  Για πάντα για πάντα

• Σε pace leones, σε proelio cervi

  Σε καιρό ειρήνης - λιοντάρια, στη μάχη - ελάφια

• Inter arma silent leges

  Όταν τα όπλα κροταλίζουν, οι νόμοι σιωπούν

• Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata

  Πάντα προσπαθούμε για το απαγορευμένο και επιθυμούμε το παράνομο

• Tempus fugit

  Ο χρόνος τελειώνει

• Αδραξε την μερα

  άδραξε τη μέρα (στιγμή)

• Homo homini lupus est

  Άνθρωπος σε άνθρωπο είναι λύκος

• Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum

  Διορθώστε το παρελθόν, διαχειριστείτε το παρόν, προβλέψτε το μέλλον

• Oderint dum metuant

  Αφήστε τους να μισούν, αν φοβόντουσαν

• Vita sine libertate, nihil

  Η ζωή χωρίς ελευθερία δεν είναι τίποτα

• Cum vitia παρόν, paccat qui recte facit

  Όταν ευδοκιμούν οι κακίες, υποφέρουν όσοι ζουν τίμια

• Ibi potest valere populus, ubi leges valent

  Εκεί που ισχύουν οι νόμοι και ο λαός είναι ισχυρός

• Leve fit, quod bene fertur onus

  Ένα φορτίο γίνεται ελαφρύ όταν το κουβαλάς με ταπεινοφροσύνη.

• Imperare sibi maximum imperium est

  Το να διατάζει κανείς τον εαυτό του είναι η μεγαλύτερη δύναμη

• Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!

  Μην υποκύπτετε σε μπελάδες, αλλά πηγαίνετε με τόλμη προς αυτό!

• Beatitudo non est virtutis preemium, sed ipsa virtus

  Η ευτυχία δεν είναι ανταμοιβή για τη λεβεντιά, αλλά είναι η ίδια ανδρεία

• Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit

  Η αγάπη, σαν δάκρυ, γεννιέται από τα μάτια, πέφτει στην καρδιά

• Esse quam videri

  Να είναι, δεν φαίνεται να είναι

• Felix, qui quod amat, Defendere fortiter audet

  Ευτυχισμένος είναι αυτός που παίρνει με τόλμη υπό την προστασία του αυτό που αγαπά

• Sol lucet omnibus

  Ο ήλιος λάμπει σε όλους

• Odi et amo

  Μισώ και αγαπώ

• Cogito, ergo sum

  Σκέφτομαι, άρα υπάρχω

• Actum ne agas

  Τι τελείωσε, μην το ξαναγυρίσεις

• Ab altero expectes, alteri quod feceris

  Περίμενε από τον άλλο αυτό που έκανες ο ίδιος στον άλλον

• Amantes sunt amentes

  Οι εραστές είναι τρελοί

• Antiquus amor καρκίνος est

  Η παλιά αγάπη δεν ξεχνιέται

• Cui ridet Fortuna, eum ingnorat Femida

  Σε ποιον χαμογελάει η Τύχη, ο Θέμης δεν το προσέχει

• Omnia fluunt, omnia mutantur

  Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν

• Ut ameris, amabilis esto

  Για να σε αγαπήσουν, να είσαι άξιος της αγάπης

• Ubi nihil vales, ibi nihil velis

  Όπου δεν είσαι ικανός για τίποτα, δεν πρέπει να θέλεις τίποτα.

• Similis simili gaudet

  Όπως χαίρεται όπως

• In dubio αποχή

  Αποφύγετε όταν έχετε αμφιβολίες

• Utatur motu animi qui uti ratione non potest

  Όποιος δεν μπορεί να ακολουθήσει τις επιταγές του νου, ας ακολουθήσει τις κινήσεις της ψυχής

• Omnia praeclara rara

  Όλα τα όμορφα είναι σπάνια

• Daemon Deus!

  Στο Δαίμονα Θεό!

• Sibi imperare μέγιστο imperium est

  Η υψηλότερη δύναμη είναι η εξουσία πάνω στον εαυτό σας

• Terra incognita

  άγνωστη γη

• Mores cuique sui fingit fortunam

  Η μοίρα μας εξαρτάται από την ηθική μας

• Nihil est ab omni parte beatum

  Τίποτα δεν είναι ασφαλές από κάθε άποψη

• meliora spero

  Ελπίζοντας για το καλύτερο

• Το κενό αποστροφής Natura

  Η φύση δεν ανέχεται το κενό

• Homo sum et nihil humani a me alienum puto

  Είμαι άντρας και τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο

• Si etiam omnes, ego non

  Ακόμα κι αν όλα δεν είμαι εγώ

• Mortem effugere nemo potest

  Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τον θάνατο

• Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare

  Είμαι έτοιμος να ακούσω τη βλακεία, αλλά δεν θα υπακούσω

• Nihil habeo, nihil curo

  Δεν έχω τίποτα - δεν με νοιάζει τίποτα

• Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est

  Όσο πιο γρήγορα περνά ο χρόνος, τόσο πιο χαρούμενος είναι

• Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; πάλλεται, et aperietur vobis

  Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. χτυπήστε και θα σας ανοίξει

• Στον Τύρραννο

  Εναντίον τυράννων

• Βένι, βίντι, φούγι

  Ήρθα, είδα, έτρεξα

Μαργαριτάρια της σκέψης

NEC MORTALE SONAT

(ακούγεται ΑΘΑΝΑΤΟ)Λατινικές φτερωτές εκφράσεις

Amico lectori (Σε φίλο-αναγνώστη)

Necessitas magistra. - Η ανάγκη είναι μέντορας (η ανάγκη διδάσκει τα πάντα).

Συγκρίνετε: «Η ανάγκη για εφευρέσεις είναι πονηρή», «Θα αρχίσεις να υφαίνεις παπούτσια, σαν να μην έχεις τίποτα να φας», «Αν πεινάς - θα μαντέψεις για να πάρεις ψωμί», «Η Σούμα και η φυλακή θα σου δώσουν μυαλό» . Ανάλογη σκέψη συναντάμε και στον Ρωμαίο ποιητή Περσία («Σάτιρες», «Πρόλογος», 10-11): «Ο δάσκαλος των τεχνών είναι το στομάχι». Από τους Έλληνες συγγραφείς - στην κωμωδία του Αριστοφάνη "Πλούτος" (532-534), όπου η φτώχεια, την οποία θέλουν να διώξουν από την Ελλάδα (Ελλάδα), αποδεικνύει ότι είναι αυτή, και όχι ο θεός του πλούτου Πλούτος (προς χαρά όλων , που θεραπεύτηκε από την τύφλωση στο ναό ο θεός της θεραπείας του Ασκληπιού και τώρα σπαταλά τον εαυτό του σε θνητούς), είναι ο δότης όλων των ευλογιών, αναγκάζοντας τους ανθρώπους να ασχοληθούν με τις επιστήμες και τις τέχνες.

Nemo omnia potest scire. - Κανείς δεν μπορεί να τα ξέρει όλα.

Η βάση ήταν τα λόγια του Οράτιου («Ωδές», IV, 4, 22), που ελήφθησαν ως επίγραφο στο λατινικό λεξικό που συνέταξε ο Ιταλός φιλόλογος Forcellini: «Είναι αδύνατο να γνωρίζεις τα πάντα». Σύγκρινε: «Δεν μπορείς να αγκαλιάσεις την απεραντοσύνη».

Nihil habeo, nihil timeo. - Δεν έχω τίποτα - δεν φοβάμαι τίποτα.

Πρβλ. με τον Juvenal («Σάτιρες», Χ, 22): «Ένας ταξιδιώτης που δεν έχει τίποτα μαζί του θα τραγουδήσει παρουσία ληστή». Επίσης με την παροιμία «Ο πλούσιος δεν κοιμάται, φοβάται τον κλέφτη».

Μηδενική υποσόλα νέα. - Δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο.

Από το Βιβλίο του Εκκλησιαστή (1, 9), συγγραφέας του οποίου θεωρείται ο σοφός βασιλιάς Σολομών. Το θέμα είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να βρει κάτι νέο, ό,τι κι αν κάνει, και ό,τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο δεν είναι εξαιρετικό φαινόμενο (όπως του φαίνεται μερικές φορές), αλλά έχει ήδη συμβεί πριν από αυτόν και θα συμβεί ξανά μετά.

noli nocere! - Μην κάνεις κακό!

Η κύρια εντολή του γιατρού, γνωστή και με τη μορφή «Primum non nocere» («Πρώτα απ' όλα, μην κάνεις κακό»). Διατυπώθηκε από τον Ιπποκράτη.

Noli tangere circulos meos! - Μην αγγίζετε τους κύκλους μου!

Σχετικά με κάτι απαραβίαστο, που δεν υπόκειται σε αλλαγές, δεν επιτρέπει παρεμβολές. Βασίζεται στα τελευταία λόγια του Έλληνα μαθηματικού και μηχανικού Αρχιμήδη που δόθηκαν από τον ιστορικό Valery Maxim (“Memorable deeds and words”, VIII, 7, 7). Καταλαμβάνοντας τις Συρακούσες (Σικελία) το 212 π.Χ., οι Ρωμαίοι του έδωσαν ζωή, αν και οι μηχανές που επινόησε ο επιστήμονας βυθίστηκαν και πυρπόλησαν τα πλοία τους. Αλλά η ληστεία άρχισε και οι Ρωμαίοι στρατιώτες μπήκαν στην αυλή του Αρχιμήδη και ρώτησαν ποιος ήταν. Ο επιστήμονας μελέτησε το σχέδιο και, αντί να απαντήσει, το κάλυψε με το χέρι του, λέγοντας: «Μην το αγγίζεις». σκοτώθηκε για ανυπακοή. Σχετικά με αυτό - ένα από τα "Επιστημονικά παραμύθια" του Felix Krivin ("Αρχιμήδης").

Nomen est omen. - Το όνομα είναι σημάδι.

Με άλλα λόγια, το όνομα μιλάει από μόνο του: λέει κάτι για ένα άτομο, προμηνύει τη μοίρα του. Βασίζεται στην κωμωδία του Πλαύτου «Persus» (IV, 4, 625): πουλώντας μια κοπέλα με το όνομα Lukrida, συγγενική με το λατινικό lucrum (κέρδος), ο Toxil τον πείθει ότι ένα τέτοιο όνομα υπόσχεται πολλά.

Nomina sunt odiosa. - Τα ονόματα είναι ανεπιθύμητα.

Κάλεσμα να μιλήσουμε επί της ουσίας, χωρίς να γίνουμε προσωπικά, να μην αναφέρουμε γνωστά ονόματα. Η βάση είναι η συμβουλή του Κικέρωνα («In Defence of Sextus Roscius the American», XVI, 47) να μην αναφέρουμε τα ονόματα των γνωστών χωρίς τη συγκατάθεσή τους σε αυτό.

Non bis in idem. - Όχι δύο φορές για έναν.

Αυτό σημαίνει ότι δύο φορές για το ίδιο αδίκημα δεν τιμωρείται. Πρβλ.: «Δύο δέρματα δεν τραβιούνται από ένα βόδι».

Non curator, qui curat. - Αυτός που έχει έγνοιες δεν θεραπεύεται.

Επιγραφή στους όρους (δημόσια λουτρά) στην αρχαία Ρώμη.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. Δεν φταίει το κρασί, φταίει ο πότης.

Από τα δίστιχα του Διονυσίου Κάτβνα (ΙΙ, 21).

Non omnis moriar. - Δεν θα πεθάνω όλοι.

Έτσι ο Οράτιος στην ωδή (III, 30, 6), που ονομάζεται «Μνημείο» (βλ. άρθρο «Exegi monumentum»), μιλάει για τα ποιήματά του, υποστηρίζοντας ότι ενώ ο αρχιερέας ανεβαίνει στον λόφο του Καπιτωλίου, κάνοντας μια ετήσια προσευχή για το καλό. Η Ρώμη (την οποία οι Ρωμαίοι, όπως και εμείς, αποκαλούσαν την Αιώνια Πόλη), θα μεγαλώσει και η δόξα του, ο Οράτιος, θα σβήσει. Αυτό το μοτίβο ακούγεται σε όλα τα αναμασήματα του «Μνημείου». Για παράδειγμα, στο Lomonosov ("Έστησα ένα σημάδι αθανασίας για τον εαυτό μου ..."): "Δεν θα πεθάνω καθόλου, αλλά ο θάνατος θα φύγει // το μεγάλο μου μέρος, καθώς τελειώνω τη ζωή μου." Ή Πούσκιν («Έχω στήσει ένα μνημείο για τον εαυτό μου, όχι φτιαγμένο από τα χέρια…»): Συνάντησα, δεν θα πεθάνω όλοι - η ψυχή στην αγαπημένη λύρα // οι στάχτες μου θα επιβιώσουν και θα σιγοκαίει.

Non progredi est regredi. - Το να μην πηγαίνεις μπροστά σημαίνει να πηγαίνεις πίσω.

Non rex est lex, sed lex est rex. - Όχι ο βασιλιάς είναι ο νόμος, και ο νόμος είναι ο βασιλιάς.

Non scholae, sed vitae discimus. - Δεν σπουδάζουμε για το σχολείο, αλλά για τη ζωή.

Βασίζεται στην μομφή του Σενέκα («Ηθικά Γράμματα στον Λουκίλιο», 106, 12) σε φιλοσόφους πολυθρόνας, των οποίων οι σκέψεις είναι διαζευγμένες από την πραγματικότητα και το μυαλό τους είναι γεμάτο με άχρηστες πληροφορίες.

Non semper erunt Saturnalia. - Πάντα θα υπάρχουν Saturnalia (διακοπές, ξέγνοιαστες μέρες).

Συγκρίνετε: «Δεν είναι τα πάντα Shrovetide για τη γάτα», «Δεν είναι όλα με προμήθεια, θα ζήσεις με το kvass». Εμφανίζεται στο έργο που αποδίδεται στον Σενέκα «Η Αποθέωση του Θείου Κλαυδίου» (12). Τα Saturnalia γιορτάζονταν κάθε χρόνο τον Δεκέμβριο (από το 494 π.Χ.), σε ανάμνηση της χρυσής εποχής (την εποχή της ευημερίας, της ισότητας, της ειρήνης), όταν, σύμφωνα με το μύθο, ο Κρόνος, ο πατέρας του Δία, βασίλευε στην περιοχή του Λατίου (όπου βρισκόταν η Ρώμη). Οι άνθρωποι διασκέδασαν στους δρόμους, πήγαιναν να επισκεφτούν. οι εργασίες, οι νομικές διαδικασίες και η ανάπτυξη στρατιωτικών σχεδίων σταμάτησαν. Για μια μέρα (19 Δεκεμβρίου), οι δούλοι έλαβαν την ελευθερία, κάθισαν στο ίδιο τραπέζι με τους σεμνά ντυμένους αφεντικούς τους, οι οποίοι, εξάλλου, τους εξυπηρετούσαν.

Non sum qualis eram. - Δεν είμαι αυτό που ήμουν.

Γήρανση, ρωτά ο Οράτιος («Ωδές», IV, 1, 3).
η θεά του έρωτα Αφροδίτη άφησέ τον ήσυχο.

Nosce te ipsum. - Γνωρίστε τον εαυτό σας.

Σύμφωνα με το μύθο, η επιγραφή αυτή ήταν χαραγμένη στο αέτωμα του περίφημου ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς (Στερεά Ελλάδα). Λέγεται ότι κάποτε επτά Έλληνες σοφοί (VI αι. π.Χ.) συγκεντρώθηκαν κοντά στον δελφικό ναό και έθεσαν αυτό το ρητό στη βάση όλης της ελληνικής (ελληνικής) σοφίας. Το ελληνικό πρωτότυπο αυτής της φράσης, «γνόθι θαύτον», δίνεται από τον Juvenal («Σάτιρες», XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Νέος βασιλιάς - νέος νόμος.

Πρβλ.: «Μια νέα σκούπα σκουπίζει με νέο τρόπο».

Nulla ars in se versatur. - Ούτε μια τέχνη (ούτε μια επιστήμη) δεν κλείνεται στον εαυτό της.

Ο Κικέρων («On the Limits of Good and Evil», V, 6, 16) λέει ότι ο στόχος κάθε επιστήμης βρίσκεται έξω από αυτήν: για παράδειγμα, η θεραπεία είναι η επιστήμη της υγείας.

Nulla calamitas sola. - Το πρόβλημα δεν είναι μόνο.

Συγκρίνετε: "Ο πρόβλημα ήρθε - άνοιξε την πύλη", "Ο πρόβλημα φέρνει επτά προβλήματα".

Η Nulla dies sine linea. - Ούτε μια μέρα χωρίς γραμμή.

Ένα κάλεσμα για να εξασκήσετε την τέχνη σας καθημερινά. ένα εξαιρετικό σύνθημα για έναν καλλιτέχνη, συγγραφέα, εκδότη. Η πηγή είναι η ιστορία του Πλίνιου του Πρεσβύτερου (“Natural History, XXXV, 36, 12) για τον Απελλή, Έλληνα ζωγράφο του 4ου αιώνα π.Χ. π.Χ., που τραβούσε τουλάχιστον μία γραμμή κάθε μέρα. Ο ίδιος ο Πλίνιος, πολιτικός και επιστήμονας, συγγραφέας του εγκυκλοπαιδικού έργου 37 τόμων "Natural History" ("History of Nature"), το οποίο περιέχει περίπου 20.000 γεγονότα (από τα μαθηματικά μέχρι την κριτική τέχνης) και χρησιμοποίησε πληροφορίες από έργα σχεδόν 400 Οι συγγραφείς, ακολούθησε αυτόν τον κανόνα σε όλη του τη ζωή ο Apelles, ο οποίος έγινε η βάση για το δίστιχο: "Σύμφωνα με τη διαθήκη του πρεσβύτερου Πλίνιου, / / ​​Nulla dies sine linea."

Nulla salus bello. - Δεν υπάρχει καλό στον πόλεμο.

Στην Αινειάδα του Βιργίλιου (XI, 362), ο ευγενής Λατίνος Drank ζητά από τον βασιλιά των ρουτουλί Turna να βάλει τέλος στον πόλεμο με τον Αινεία, στον οποίο πολλοί Λατίνοι πεθαίνουν: είτε αποσυρθείτε είτε πολεμήστε τον ήρωα ένας προς έναν, ώστε η κόρη του ο βασιλιάς Λατίνα και το βασίλειο πάνε στον νικητή.

Nunc vino pellite curas. - Τώρα διώξε τις ανησυχίες με το κρασί.

Στην ωδή του Οράτιου (I, 7, 31), ο Τεύκρος αναφέρεται στους συντρόφους του με αυτόν τον τρόπο, που αναγκάστηκαν να πάνε ξανά στην εξορία μετά την επιστροφή από τον Τρωικό πόλεμο στο πατρικό του νησί της Σαλαμίνας (βλ. «Ubi bene, ibi patria») .

Ω rus! - Ω χωριό!

«Ω χωριό! Ποτε θα σε ξανα δω!" - αναφωνεί ο Οράτιος («Σάτιρες», II, 6, 60), λέγοντας πώς, μετά από μια ταραχώδη μέρα στη Ρώμη, έχοντας λύσει ένα σωρό πράγματα εν κινήσει, προσπαθεί ολόψυχα για μια ήσυχη γωνιά - ένα κτήμα στα βουνά Sabine , που εδώ και πολύ καιρό ήταν το θέμα των ονείρων του (Βλ. «Hoc erat in votis») και του το παρουσίασαν οι Μαίκες - φίλοι του αυτοκράτορα Αυγούστου. Ο φιλάνθρωπος βοήθησε και άλλους ποιητές (Βιργίλιος, Αναλογία), αλλά χάρη στα ποιήματα του Οράτιου το όνομά του έγινε διάσημο και άρχισε να υποδηλώνει κάθε προστάτη των τεχνών. Στην επίγραφο του 2ου κεφαλαίου του «Ευγένιος Ονέγκιν» («Το χωριό όπου βαριόταν ο Ευγένιος ήταν μια υπέροχη γωνιά…») Ο Πούσκιν χρησιμοποίησε ένα λογοπαίγνιο: «Ω, Ρους! Ω Ρωσ! »

O sancta simplicitas! - Ω αγία απλότητα!

Σχετικά με την αφέλεια κάποιου, την αργοψυχία. Σύμφωνα με το μύθο, τη φράση είπε ο Jan Hus (1371-1415), ο ιδεολόγος της Εκκλησιαστικής Μεταρρύθμισης στην Τσεχία, όταν κατά τη διάρκεια της καύσης του ως αιρετικού από την ετυμηγορία του καθεδρικού ναού της Εκκλησίας της Κωνσταντίας, κάποια ευσεβής ηλικιωμένη γυναίκα πέταξε ένα μπράτσα θανόξυλο στη φωτιά. Ο Γιαν Χους κήρυξε στην Πράγα. ζήτησε εξίσωση των δικαιωμάτων των λαϊκών με τον κλήρο, που ονομάζεται μόνος επικεφαλής της εκκλησίας του Χριστού, η μόνη πηγή δόγματος - η Αγία Γραφή, και ορισμένοι πάπες - αιρετικοί. Ο Πάπας κάλεσε τον Χους στο Συμβούλιο για να εκφράσει την άποψή του, υποσχόμενος ασφάλεια, αλλά στη συνέχεια, αφού τον κράτησε στη φυλακή για 7 μήνες και τον εκτέλεσε, είπε ότι δεν εκπλήρωσε τις υποσχέσεις που έδωσε στους αιρετικούς.

O tempora! για τα ήθη! - Περί καιρούς! ω τρόποι!

Ίσως η πιο διάσημη έκφραση είναι από την πρώτη ομιλία του Κικέρωνα (πρόξενος 63 π.Χ.) κατά του συνωμότη γερουσιαστή Κατιλίνα (Ι, 2), που θεωρείται η κορυφή της ρωμαϊκής ρητορικής. Αποκαλύπτοντας τις λεπτομέρειες της συνωμοσίας σε μια συνεδρίαση της Γερουσίας, ο Κικέρων σε αυτή τη φράση εξοργίζεται τόσο από την αναίδεια της Κατιλίνας, η οποία τόλμησε να εμφανιστεί στη Γερουσία σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αν και οι προθέσεις του ήταν γνωστές σε όλους, όσο και από τον αδράνεια των αρχών κατά του εγκληματία που σχεδιάζει το θάνατο της Δημοκρατίας· ενώ τα παλιά χρόνια σκότωναν ανθρώπους λιγότερο επικίνδυνους για το κράτος. Συνήθως η έκφραση χρησιμοποιείται, δηλώνοντας την παρακμή των ηθών, καταδικάζοντας μια ολόκληρη γενιά, τονίζοντας τον ανήκουστο χαρακτήρα του γεγονότος.

Occidat, dum imperet. - Αφήστε τον να σκοτώσει, έστω και μόνο για να βασιλέψει.

Έτσι, σύμφωνα με τον ιστορικό Τάκιτο (Annals, XIV, 9), η διψασμένη για εξουσία Αγριππίνα, η δισέγγονη του Αυγούστου, απάντησε στους αστρολόγους, οι οποίοι προέβλεψαν ότι ο γιος της Νέρων θα γινόταν αυτοκράτορας, αλλά θα σκότωνε τη μητέρα του. Πράγματι, μετά από 11 χρόνια σύζυγος της Αγριππίνας ήταν ο θείος της, ο αυτοκράτορας Κλαύδιος, τον οποίο δηλητηρίασε 6 χρόνια αργότερα, το 54 μ.Χ., περνώντας τον θρόνο στον γιο της. Στη συνέχεια, η Αγριππίνα έγινε ένα από τα θύματα της υποψίας του σκληρού αυτοκράτορα. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες να τη δηλητηριάσει, ο Νέρων οργάνωσε ένα ναυάγιο. και αφού έμαθε ότι η μητέρα σώθηκε, διέταξε να τη μαχαιρώσουν με σπαθί (Suetonius, «Nero», 34). Ο ίδιος αντιμετώπισε επίσης έναν οδυνηρό θάνατο (βλ. «Qualis artifex pereo»).

Oderint, dum metuant. - Ας μισούν, αν φοβόντουσαν.

Η έκφραση συνήθως χαρακτηρίζει την εξουσία, η οποία βασίζεται στον φόβο των υφισταμένων. Η πηγή είναι τα λόγια του σκληρού βασιλιά Ατρέα από την ομώνυμη τραγωδία του Ρωμαίου θεατρικού συγγραφέα Action (II-I αιώνες π.Χ.). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Gaius Caligula», 30), ο αυτοκράτορας Καλιγούλας (12-41 μ.Χ.) άρεσε να τα επαναλαμβάνει. Ακόμα και ως παιδί, του άρεσε να είναι παρών στα βασανιστήρια και τις εκτελέσεις, κάθε 10η μέρα υπέγραφε ποινές, απαιτώντας να εκτελούνται οι καταδικασμένοι με μικρά, συχνά χτυπήματα. Ο φόβος στους ανθρώπους ήταν τόσο μεγάλος που πολλοί δεν πίστεψαν αμέσως την είδηση ​​της δολοφονίας του Καλιγούλα ως αποτέλεσμα συνωμοσίας, πιστεύοντας ότι ο ίδιος διέδωσε αυτές τις φήμες για να μάθει τι σκέφτονται γι 'αυτόν (Suetonius, 60).

Oderint, dum probent. - Αφήστε τους να μισούν, αν μόνο θα υποστήριζαν.

Σύμφωνα με τον Σουητώνιο («Τιβέριος», 59), ο αυτοκράτορας Τιβέριος (42 π.Χ. - 37 μ.Χ.) μίλησε έτσι, απαγγέλλοντας ανώνυμους στίχους για την σκληρότητά του. Ακόμη και στην παιδική ηλικία, ο χαρακτήρας του Τιβέριου ορίστηκε με οξυδέρκεια από τον δάσκαλο της ευγλωττίας Theodore Gadarsky, ο οποίος, επιπλήττοντας, τον αποκάλεσε «λάσπη ανακατεμένη με αίμα» («Τιβέριος», 57).

Odero, si potero. - Θα το μισήσω αν μπορώ.

Ο Οβίδιος («Ελεγείες αγάπης», III, 11, 35) μιλά για τη στάση απέναντι σε μια ύπουλη φίλη.

Od(i) et amo. - Μισώ και αγαπώ.

Από το περίφημο δίστιχο του Κάτουλλου για την αγάπη και το μίσος (Αρ. 85): «Αν και μισώ, αγαπώ. Γιατί; - ίσως θα ρωτήσετε. / / Δεν καταλαβαίνω τον εαυτό μου, αλλά νιώθοντας το μέσα μου, καταρρέω "(μετάφραση A. Fet). Ίσως ο ποιητής θέλει να πει ότι δεν αισθάνεται πλέον το πρώην υψηλό, σεβασμό για την άπιστη φίλη, αλλά δεν μπορεί να σταματήσει να την αγαπά σωματικά και μισεί τον εαυτό του (ή αυτήν;) γι 'αυτό, συνειδητοποιώντας ότι απατά τον εαυτό του, την κατανόησή του απο αγάπη. Το γεγονός ότι αυτά τα δύο αντίθετα συναισθήματα είναι εξίσου παρόντα στην ψυχή του ήρωα τονίζει τον ισάριθμο αριθμό συλλαβών στα λατινικά ρήματα «μισώ» και «αγαπώ». Ίσως αυτός είναι και ο λόγος που δεν υπάρχει ακόμα επαρκής ρωσική μετάφραση αυτού του ποιήματος.

Oleum et operam perdidi. - Ξόδεψα λάδι και κόπο.

Αυτό μπορεί να πει κάποιος για τον εαυτό του που έχασε χρόνο, δούλεψε χωρίς αποτέλεσμα, χωρίς να έχει τα αναμενόμενα αποτελέσματα. Η παροιμία βρίσκεται στην κωμωδία του Πλαύτου «Ο Πουνιανός» (I, 2, 332), όπου η κοπέλα, της οποίας τους δύο συντρόφους παρατήρησε και χαιρέτησε πρώτος ο νεαρός, βλέπει ότι μάταια προσπάθησε, ντύθηκε και αλείφοντας τον εαυτό της με λάδι. . Παρόμοια έκφραση δίνει και ο Κικέρων, ο οποίος δεν μιλά μόνο για λάδι για χρίσμα («Επιστολές προς συγγενείς», VII, 1, 3), αλλά και για το λάδι για φωτισμό που χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια της εργασίας («Επιστολές προς τον Αττικό», II, 17, 1). . Μπορούμε επίσης να βρούμε μια παρόμοια δήλωση στο μυθιστόρημα του Πετρόνιου «Satyricon» (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Τα κουβαλάω όλα μαζί μου.

Πηγή - είπε ο Κικέρων ("Παράδοξα", Ι, 1, ο θρύλος του Biant, ενός από τους επτά Έλληνες σοφούς (VI αι. π.Χ.). Οι εχθροί επιτέθηκαν στην πόλη του Πριήνη, και οι κάτοικοι, βγαίνοντας βιαστικά τα σπίτια τους, προσπάθησαν να καταλάβουν στην έκκληση να κάνει το ίδιο, ο Biant απάντησε ότι αυτό ακριβώς κάνει, γιατί πάντα κουβαλά μέσα του τον αληθινό, αναφαίρετο πλούτο του, για τον οποίο δεν χρειάζονται κόμποι και τσάντες - οι θησαυροί της ψυχής, ο πλούτος του μυαλού . , αλλά τώρα οι λέξεις Biant χρησιμοποιούνται συχνά όταν κουβαλούν πράγματα μαζί τους για όλες τις περιπτώσεις (για παράδειγμα, όλα τα έγγραφά τους). Η έκφραση μπορεί επίσης να υποδηλώνει χαμηλό επίπεδο εισοδήματος.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Όλα αλλάζουν, έχουν αλλάξει και θα συνεχίσουν να αλλάζουν.

Omnia praeclara rara. - Όλα τα όμορφα είναι σπάνια.

Ο Κικέρων ("Lelius, or On Friendship", XXI, 79) μιλάει για το πόσο δύσκολο είναι να βρεις έναν αληθινό φίλο. Εξ ου και τα τελευταία λόγια του «Ηθικά >> Σπινόζα (V, 42): «Ό,τι όμορφο είναι τόσο δύσκολο όσο και σπάνιο» (για το πόσο δύσκολο είναι να ελευθερώσεις την ψυχή από προκαταλήψεις και επιδράσεις). Συγκρίνετε με την ελληνική παροιμία «Καλά χαλέπα» («Το όμορφο είναι δύσκολο»), που δίνεται στον διάλογο του Πλάτωνα «Ιππίας ο Μέγας» (304 e), όπου γίνεται λόγος για την ουσία της ομορφιάς.

Omnia vincit amor, . - Η αγάπη κερδίζει τα πάντα

Συντομευμένη έκδοση: "Amor omnia vincit" ("Η αγάπη κατακτά τα πάντα"). Συγκρίνετε: "Αν και πνίγεται, αλλά συγκλίνουν με μια αγαπημένη", "Η αγάπη και ο θάνατος δεν γνωρίζουν εμπόδια." Πηγή της έκφρασης είναι η Βιργίλιος Βουκολίκη (Χ, 69).

Optima sun επικοινωνία. - Το καλύτερο ανήκει σε όλους.

Ο Σενέκας («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 16, 7) λέει ότι θεωρεί ότι όλες οι αληθινές σκέψεις είναι δικές του.

Βέλτιστο φάρμακο quies est. - Το καλύτερο φάρμακο είναι η ξεκούραση.

Η ρήση ανήκει στον Ρωμαίο γιατρό Κορνήλιο Κέλσο («Προτάσεις», V, 12).

Otia dant vitia. - Η αδράνεια γεννά κακίες.

Πρβλ.: «Η εργασία τρέφει, αλλά η τεμπελιά χαλάει», «Από την αδράνεια, η ανοησία κερδίζει, στην εργασία η θέληση μετριάζεται». Επίσης με τη δήλωση του Ρωμαίου πολιτικού και συγγραφέα Κάτωνα του Πρεσβύτερου (234-149 π.Χ.), που παραθέτει ο Columella, συγγραφέας του 1ου αι. ΕΝΑ Δ («Περί γεωργίας», XI, 1, 26): «Οι άνθρωποι δεν κάνουν τίποτα, μαθαίνουν κακές πράξεις».

otium cum dignitate - άξιος ελεύθερος χρόνος (αφιερωμένος στη λογοτεχνία, τις τέχνες, τις επιστήμες)

Ο ορισμός του Κικέρωνα («Περί του Ρήτορα», 1.1, 1), ο οποίος, αφού εγκατέλειψε τις υποθέσεις του κράτους, έδωσε τον ελεύθερο χρόνο του στη συγγραφή.

Otium post negotium. - Ξεκούραση - μετά τη δουλειά.

Συγκρίνετε: "Έκανε τη δουλειά - περπάτησε με τόλμη", "Ώρα για δουλειά, ώρα για διασκέδαση."

Pacta sunt servanda. - Οι συνθήκες πρέπει να τηρούνται.

Συγκρίνετε: «Μια συμφωνία είναι πιο πολύτιμη από τα χρήματα».

Paete, non dolet. - Pet, δεν πονάει (είναι εντάξει).

Η έκφραση χρησιμοποιείται, θέλοντας να πείσει ένα άτομο με το δικό του παράδειγμα να δοκιμάσει κάτι άγνωστο σε αυτόν, προκαλώντας ανησυχία. Αυτά τα περίφημα λόγια της Arria, της συζύγου του προξένου Caecina Peta, η οποία συμμετείχε σε μια αποτυχημένη συνωμοσία εναντίον του αδύναμου και σκληρού αυτοκράτορα Κλαύδιου (42 μ.Χ.), αναφέρονται από τον Πλίνιο τον νεότερο («Επιστολές», III, 16, 6. ). Το οικόπεδο αποκαλύφθηκε, ο οργανωτής του Scribonian εκτελέστηκε. Το Pet, που καταδικάστηκε σε θάνατο, έπρεπε να αυτοκτονήσει μέσα σε μια ορισμένη περίοδο, αλλά δεν μπορούσε να αποφασίσει. Και μια φορά η γυναίκα του, στο τέλος της πειθούς, τρύπησε τον εαυτό της με το στιλέτο του άντρα της, με αυτά τα λόγια τον έβγαλε από την πληγή και το έδωσε στον Πετ.

Παλέτα: aut amat, aut student. - Χλωμό: είτε ερωτευμένος είτε μελετώντας.

Μεσαιωνική παροιμία.

pallida morte futura - χλωμό μπροστά στο θάνατο (χλωμό σαν θάνατος)

Ο Βιργίλιος («Αινειάδα», IV, 645) μιλά για την Καρχηδονιακή βασίλισσα Διδώ, που εγκατέλειψε ο Αινείας, που αποφάσισε να αυτοκτονήσει σε μια κρίση τρέλας. Χλωμή, με ματωμένα μάτια, έτρεξε μέσα στο παλάτι. Ο ήρωας, που έφυγε από τη Διδώ με εντολή του Δία (βλ. "Naviget, haec summa (e) sl"), βλέποντας τη λάμψη της νεκρικής πυράς από το κατάστρωμα του πλοίου, ένιωσε ότι είχε συμβεί κάτι τρομερό (V, 4- 7).

Panem και κύκλοι! - Meal'n'Real!

Συνήθως χαρακτηρίζει τις περιορισμένες επιθυμίες των κατοίκων, που δεν τους απασχολούν καθόλου σοβαρά ζητήματα στη ζωή της χώρας. Στο επιφώνημα αυτό, ο ποιητής Juvenal («Σάτιρες», Χ, 81) αντανακλούσε το βασικό αίτημα του αδρανούς ρωμαϊκού όχλου στην εποχή της Αυτοκρατορίας. Παραιτημένοι από την απώλεια των πολιτικών δικαιωμάτων, οι φτωχοί άνθρωποι ήταν ικανοποιημένοι με φυλλάδια που οι αξιωματούχοι πέτυχαν δημοτικότητα μεταξύ του λαού - διανομή δωρεάν ψωμιού και οργάνωση δωρεάν θεαμάτων τσίρκου (αρματοδρομίες, αγώνες μονομάχων), μάχες με κοστούμια. Κάθε μέρα, σύμφωνα με το νόμο του 73 π.Χ., οι φτωχοί Ρωμαίοι πολίτες (υπήρχαν περίπου 200.000 τον I-II αιώνες μ.Χ.) λάμβαναν 1,5 κιλό ψωμί. στη συνέχεια εισήγαγαν επίσης τη διανομή βουτύρου, κρέατος και χρημάτων.

Parvi liberi, parvum maluni. - Μικρά παιδιά - μικρά προβλήματα.

Πρβλ.: «Τα μεγάλα παιδιά είναι μεγάλα και φτωχά», «Αλίμονο στα μικρά παιδιά και δύο φορές στα μεγάλα», «Ένα μικρό παιδί πιπιλάει το στήθος του και ένα μεγάλο - μια καρδιά», «Ένα μικρό παιδί δεν αφήνει να κοιμηθεί, αλλά ένα μεγάλο - να ζεις».

Parvum parva αξιοπρεπής. - Μικρά κοστούμια μικρά.

Ο Οράτιος («Μηνύματα», I, 7, 44), αναφερόμενος στον προστάτη και φίλο του Maecenas, του οποίου το όνομα έγινε αργότερα γνωστό, λέει ότι είναι απόλυτα ικανοποιημένος με το κτήμα του στα βουνά Sabine (βλ. «Hoc erat in votis» ) και δεν ελκύει τη ζωή στην πρωτεύουσα.

φτωχό παντού μπουφάν. - Ο καημένος είναι παντού νικημένος.

Πρβλ.: «Όλα τα χτυπήματα πέφτουν στον καημένο τον Μάκαρ», «Το θυμιατήρι καπνίζει στον καημένο». Από το ποίημα του Οβιδίου Fasti (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Τα χρήματα είναι νεύρο ( κινητήρια δύναμη) πόλεμος.

Η έκφραση βρίσκεται στον Κικέρωνα («Φίλιπποι», V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Οι βασιλιάδες αμαρτάνουν, αλλά οι Αχαιοί (Έλληνες) υποφέρουν.

Πρβλ. Βασίζεται στα λόγια του Οράτιου («Μηνύματα», I, 2, 14), ο οποίος λέει πώς ο Έλληνας ήρωας Αχιλλέας (βλ. «inutile terrae pondus») προσβεβλημένος από τον βασιλιά Αγαμέμνονα αρνήθηκε να συμμετάσχει στον Τρωικό πόλεμο, ο οποίος οδήγησε στον ήττες και θάνατοι πολλοί Αχαιοί.

Pecunia non olet. - Τα λεφτά δεν μυρίζουν.

Με άλλα λόγια, τα χρήματα είναι πάντα χρήματα, ανεξάρτητα από την πηγή προέλευσής τους. Σύμφωνα με τον Σουετώνιο (Θείος Βεσπασιανός, 23), όταν ο αυτοκράτορας Βεσπασιανός φορολογούσε τις δημόσιες τουαλέτες, ο γιος του Τίτος άρχισε να κατηγορεί τον πατέρα του. Ο Βεσπασιανός σήκωσε ένα νόμισμα από το πρώτο κέρδος στη μύτη του γιου του και ρώτησε αν μύριζε. «Non olet» («Μυρίζει»), απάντησε ο Τιτ.

Per aspera ad astra. - Μέσα από αγκάθια (δυσκολίες) στα αστέρια.

Ένα κάλεσμα να πάμε στον στόχο, ξεπερνώντας όλα τα εμπόδια στο δρόμο. Με αντίστροφη σειρά: «Ad astra per aspera» είναι το πολιτειακό σύνθημα του Κάνσας.

Pereat mundus, fiat justitia! - Ας χαθεί ο κόσμος, αλλά θα αποδοθεί δικαιοσύνη!

«Fiat justitia, pereat mundus» («Ας αποδοθεί δικαιοσύνη και αφήστε τον κόσμο να χαθεί») είναι το σύνθημα του Φερδινάνδου Α΄, αυτοκράτορα (1556-1564) της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, εκφράζοντας την επιθυμία να αποκατασταθεί η δικαιοσύνη με οποιοδήποτε κόστος. Η έκφραση συχνά παρατίθεται με αντικατάσταση της τελευταίας λέξης.

Periculum in mora. - Κίνδυνος - σε καθυστέρηση. (Η αναβλητικότητα είναι σαν τον θάνατο.)

Ο Τίτος Λίβιος («Η ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της πόλης», XXXVIII, 25, 13) μιλάει για τους Ρωμαίους, καταπιεσμένους από τους Γαλάτες, οι οποίοι τράπηκαν σε φυγή, βλέποντας ότι δεν μπορούσαν άλλο να καθυστερήσουν.

Χαιρετισμός, cives! - Χειροκροτήστε πολίτες!

Μία από τις τελευταίες προσφωνήσεις των Ρωμαίων ηθοποιών προς το κοινό (βλ. επίσης «Valete et plaudite»). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο (Θεϊκός Αύγουστος, 99), πριν από το θάνατό του, ο αυτοκράτορας Αύγουστος ρώτησε (στα ελληνικά) τους φίλους που έμπαιναν για να χειροκροτήσουν αν κατά τη γνώμη τους έπαιζε καλά την κωμωδία της ζωής.

Plenus venter non studet libenter. - Μια καλοφαγωμένη κοιλιά κωφεύει στη μάθηση.

plus sonat, quam valet - περισσότερο κουδούνισμα παρά νόημα (περισσότερο κουδούνισμα παρά ζύγισμα)

Ο Σενέκας («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 40, 5) κάνει λόγο για λόγους δημαγωγών.

Poete nascuntur, oratores fiunt. Ποιητές γεννιούνται, αλλά οι ομιλητές γίνονται.

Βασίζεται στα λόγια από την ομιλία του Κικέρωνα «Σε υπεράσπιση του ποιητή Aulus Licinius Archius» (8, 18).

αστυνομία αντίστροφα - στριμμένο δάχτυλο (τελειώστε τον!)

Γυρνώντας τον χαμηλωμένο αντίχειρα του δεξιού χεριού στο στήθος, το κοινό αποφάσισε τη μοίρα του ηττημένου μονομάχου: ο νικητής, ο οποίος έλαβε ένα φλιτζάνι χρυσά νομίσματα από τους διοργανωτές των αγώνων, έπρεπε να τον τελειώσει. Η έκφραση απαντάται στο Juvenal («Σάτιρες», III, 36-37).

Populus remedia cupit. Ο λαός πεινάει για φάρμακα.

Η ρήση του Γαληνού, προσωπικού γιατρού του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου (βασίλεψε 161-180), του γαμπρού του, συγκυβερνήτη Βέρου και γιου του Κόμμοδο.

Post nubila sol. - Μετά από μια κακοκαιρία - ο ήλιος.

Συγκρίνετε: "Όχι όλες οι κακές καιρικές συνθήκες, ο ήλιος θα είναι κόκκινος." Βασίζεται σε ένα ποίημα του Νέου Λατίνου ποιητή Άλαν της Λιλ (XII αιώνας): «Μετά τα σκοτεινά σύννεφα, είναι πιο παρηγορητικό για εμάς από τον συνηθισμένο ήλιο. // έτσι η αγάπη μετά από καυγάδες θα φαίνεται πιο φωτεινή "(μετάφραση από τον μεταγλωττιστή). Συγκρίνετε με το σύνθημα της Γενεύης: «Post tenebras lux» («Μετά το σκοτάδι, φως»).

Primum vivere, deinde philosophari. - Πρώτα να ζήσεις, και μόνο μετά να φιλοσοφήσεις.

Ένα τηλεφώνημα πριν μιλήσουμε για τη ζωή, να βιώσουμε και να ζήσουμε πολλά. Στο στόμα ενός ατόμου που σχετίζεται με την επιστήμη, σημαίνει ότι οι χαρές της καθημερινότητας δεν του είναι ξένες.

primus inter pares - πρώτος μεταξύ ίσων

Για τη θέση του μονάρχη στο φεουδαρχικό κράτος. Η φόρμουλα χρονολογείται από την εποχή του αυτοκράτορα Αυγούστου, ο οποίος, φοβούμενος τη μοίρα του προκατόχου του, Ιούλιου Καίσαρα (αγωνιζόταν πολύ ξεκάθαρα για την αποκλειστική εξουσία και σκοτώθηκε το 44 π.Χ., όπως βλέπε στο άρθρο «Et tu, Brute! ” ), διατήρησε την εμφάνιση μιας δημοκρατίας και της ελευθερίας, αποκαλώντας τον εαυτό του primus inter pares (επειδή το όνομά του ήταν στην πρώτη θέση στη λίστα των γερουσιαστών), ή princeps (δηλαδή ο πρώτος πολίτης). Ως εκ τούτου, ιδρύθηκε από τον Αύγουστο το 27 π.Χ. η μορφή διακυβέρνησης, όταν διατηρήθηκαν όλοι οι δημοκρατικοί θεσμοί (η σύγκλητος, τα εκλογικά αξιώματα, η λαϊκή συνέλευση), αλλά στην πραγματικότητα η εξουσία ανήκε σε ένα άτομο, ονομάζεται αρχηγός.

Prior tempore - potior jure. - Πρώτος στο χρόνο - πρώτος στο σωστό.

Ένας νομικός κανόνας που ονομάζεται δικαίωμα πρώτου ιδιοκτήτη (πρώτη εξαγορά). Πρβλ.: «Ποιος ωρίμασε, έφαγε».

pro aris et focis - για βωμούς και εστίες

Με άλλα λόγια, να προστατεύει όλα τα πιο πολύτιμα πράγματα. Εμφανίζεται στον Τίτο Λίβιο («Ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της Πόλης», IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Εξω από τα μάτια έξω από το μυαλό.

Procul, προφανής! - Φύγε, αμύητες!

Συνήθως αυτό είναι ένα κάλεσμα να μην κρίνεις πράγματα που δεν καταλαβαίνεις. Επίγραμμα στο ποίημα του Πούσκιν «Ο ποιητής και το πλήθος» (1828). Στον Βιργίλιο (Αινειάδα, VI, 259), η προφήτισσα Σίβυλλα αναφωνεί, έχοντας ακούσει το ουρλιαχτό των σκύλων - σημάδι της προσέγγισης της θεάς Εκάτης, της ερωμένης των σκιών: «Μυστήρια εξωγήινων, μακριά! Αφήστε αμέσως το άλσος! (μτφρ. S. Osherov). Ο μάντης διώχνει τους συντρόφους του Αινεία, που ήρθαν κοντά της για να μάθουν πώς θα μπορούσε να κατέβει στο βασίλειο των νεκρών και να δει τον πατέρα του εκεί. Ο ίδιος ο ήρωας είχε ήδη μυηθεί στο μυστήριο του τι συμβαίνει χάρη στο χρυσό κλαδί που μάδησε στο δάσος για την ερωμένη του κάτω κόσμου, την Προσερπίνα (Περσεφόνη).

Proserpina nullum caput fugit. - Η Προσερπίνα (θάνατος) δεν λυπάται κανέναν.

Με βάση τα λόγια του Οράτιου («Ωδές», I, 28, 19-20). Σχετικά με την Proserpine, δείτε το προηγούμενο άρθρο.

Pulchra res homo est, si homo est. - Ένας άνθρωπος είναι όμορφος αν είναι άνθρωπος.

Συγκρίνετε στην τραγωδία του Σοφοκλή «Αντιγόνη» (340-341): «Υπάρχουν πολλά θαύματα στον κόσμο, / / ​​ο άνθρωπος είναι πιο υπέροχος από όλους» (μετάφραση S. Shervinsky και N. Poznyakov). Στα αυθεντικά ελληνικά - ο ορισμός του «δείνος» (τρομερός, αλλά και υπέροχος). Πρόκειται για το γεγονός ότι οι μεγάλες δυνάμεις κρύβονται σε ένα άτομο, με τη βοήθειά τους μπορείτε να κάνετε καλές ή κακές πράξεις, όλα εξαρτώνται από το ίδιο το άτομο.

Qualis artifex pereo! Τι καλλιτέχνης πεθαίνει!

Σχετικά με κάτι πολύτιμο, που δεν χρησιμοποιείται για τον προορισμό του, ή για ένα άτομο που δεν έχει συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο (Νέρων, 49), αυτά τα λόγια επαναλήφθηκαν πριν από το θάνατό του (68 μ.Χ.) από τον αυτοκράτορα Νέρωνα, που θεωρούσε τον εαυτό του μεγάλο τραγικό τραγουδιστή και αγαπούσε να παίζει στα θέατρα της Ρώμης και της Ελλάδας. Η Γερουσία τον ανακήρυξε εχθρό και έψαχνε για εκτέλεση σύμφωνα με το έθιμο των προγόνων του (σφίγγουν το κεφάλι του εγκληματία με ένα μπλοκ και τον μαστίγωσαν μέχρι θανάτου), αλλά ο Νέρων άργησε ακόμα να αποχωριστεί τη ζωή του. Διέταξε είτε να σκάψουν έναν τάφο, είτε να φέρουν νερό και καυσόξυλα, όλοι αναφωνώντας ότι ένας μεγάλος καλλιτέχνης πέθαινε μέσα του. Μόνο όταν άκουσε την προσέγγιση των ιππέων, που είχαν εντολή να τον πάρουν ζωντανό, ο Νέρων, με τη βοήθεια του απελευθερωμένου Φάωνα, βούτηξε ένα σπαθί στο λαιμό του.

Qualis pater, talis filius. - Τι είναι ο πατέρας, τέτοιος είναι ο καλός. (Τι είναι ο πατέρας, τέτοιος είναι ο γιος.)

Qualis rex, talis grex. - Τι είναι ο βασιλιάς, τέτοιος είναι ο λαός (δηλ. τι είναι ο παπάς, τέτοια είναι η ενορία).

Qualis vir, talis oratio. - Τι είναι ο σύζυγος (άνδρας), τέτοιος είναι ο λόγος.

Από τα αξιώματα του Πούπλιου Σύρα (Αρ. 848): «Ο λόγος είναι αντανάκλαση του νου: τι είναι ο σύζυγος, τέτοιος είναι ο λόγος». Πρβλ.: «Γνώρισε το πουλί από τα φτερά του και τον νέο από τις ομιλίες του», «Τι είναι ο ιερέας, τέτοια είναι η προσευχή του».

Qualis vita, et mors ita. Τι είναι ζωή, τέτοιος είναι ο θάνατος.

Πρβλ.: «Σε σκύλο - θάνατος σκύλου».

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Καμιά φορά ο ένδοξος Όμηρος κοιμίζει (λάθη).

Ο Οράτιος (Science of Poetry, 359) λέει ότι ακόμη και στα ποιήματα του Ομήρου υπάρχουν αδύναμα σημεία. Πρβλ.: «Υπάρχουν κηλίδες στον ήλιο».

Qui amat me, amat et canem meum. Όποιος με αγαπάει αγαπάει και τον σκύλο μου.

Qui canit arte, canat, ! Όποιος μπορεί να τραγουδήσει, ας τραγουδήσει!

Ο Οβίδιος («The Science of Love», II, 506) συμβουλεύει τον εραστή να αποκαλύψει όλα του τα ταλέντα στη φίλη του.

Qui bene amat, bene castigat. - Όποιος αγαπά ειλικρινά, τιμωρεί ειλικρινά (από καρδιάς).

Πρβλ.: «Αγαπάει σαν ψυχή, αλλά κουνιέται σαν αχλάδι». Επίσης στην Αγία Γραφή (Παροιμίες Σολομώντος, 3, 12): «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τον τιμωρεί και τον ευνοεί, ως πατέρας του γιου του».

Qui multum αλφάβητο, συν cupit. - Όποιος έχει πολλά, θέλει κι άλλα.

Συγκρίνετε: «Σε όποιον πέρα ​​από την άκρη, δώσε του περισσότερα», «Η όρεξη έρχεται με το φαγητό», «Όσο περισσότερο τρως, τόσο περισσότερο θέλεις». Η έκφραση βρίσκεται στον Σενέκα («Ηθικά γράμματα προς τον Λουκίλιο», 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Όποιος δεν ζηλεύει, δεν αγαπά.

Qui script, bis legit. - Όποιος γράφει, διαβάζει δύο φορές.

Qui terret, plus ipse timet. - Αυτός που εμπνέει φόβο φοβάται ακόμα περισσότερο τον εαυτό του.

Qui totum vult, totum perdit. Όποιος θέλει τα πάντα τα χάνει όλα.

Quia nominor leo. - Γιατί το όνομά μου είναι λιοντάρι.

Σχετικά με το δικαίωμα των ισχυρών και επιρροών. Στον μύθο της Φαίδρας (Ι, 5, 7), το λιοντάρι, κυνηγώντας με μια αγελάδα, μια κατσίκα και ένα πρόβατο, τους εξήγησε γιατί πήρε το πρώτο τέταρτο του θηράματος (πήρε το δεύτερο για τη βοήθειά του, το τρίτο γιατί ήταν πιο δυνατός, και απαγόρευε ακόμη και να αγγίξει το τέταρτο).

Είναι αλήθεια; -Τι είναι αλήθεια;

Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (18, 38), αυτή είναι η περίφημη ερώτηση που ρώτησε ο Πόντιος Πιλάτος, εισαγγελέας της ρωμαϊκής επαρχίας της Ιουδαίας, του έφερε στον Ιησού για κρίση ως απάντηση στα λόγια Του: «Για αυτό γεννήθηκα και γι' αυτό Ήρθα στον κόσμο, για να καταθέσω για την αλήθεια. καθένας που είναι από την αλήθεια ακούει τη φωνή μου» (Ιωάννης 18:37).

Ποιο είναι το opus nota noscere; - Γιατί να δοκιμάσετε το δοκιμασμένο;

Ο Πλαύτος (“The Boastful Warrior”, II, 1) κάνει λόγο για υπερβολική καχυποψία απέναντι σε καταξιωμένους ανθρώπους.

Quidquid discis, tibi discis. Ό,τι σπουδάζεις, το μελετάς μόνος σου.

Η έκφραση βρίσκεται στον Πετρόνιο («Σατυρικόν», XLVI).

Πολύ αργά, φαίνεται. - Όλο το μυστικό θα αποκαλυφθεί.

Από τον Καθολικό ύμνο "Dies irae" ("Ημέρα οργής"), που αναφέρεται στην ερχόμενη ημέρα της Τελευταίας Κρίσης. Η βάση της έκφρασης, προφανώς, ήταν τα λόγια από το Ευαγγέλιο του Μάρκου (4, 22· ή από τον Λουκά, 8, 17): «Διότι δεν υπάρχει τίποτα μυστικό που δεν θα γίνει φανερό, ούτε κρυφό που δεν θα γίνει γνωστό και μη αποκαλυφθέν θα».

legiones redde. - Φέρτε πίσω τις λεγεώνες.

Τύψεις για μια ανεπανόρθωτη απώλεια ή έκκληση για επιστροφή κάτι που σου ανήκει (μερικές φορές λένε απλά «Legiones redde»). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Αύγουστος», 23), ο αυτοκράτορας Αύγουστος το αναφώνησε επανειλημμένα μετά τη συντριπτική ήττα των Ρωμαίων υπό τη διοίκηση του Quintilius Varus από τους Γερμανούς στο δάσος Teutoburg (9 μ.Χ.), όπου καταστράφηκαν τρεις λεγεώνες. Όταν έμαθε την ατυχία, ο Αύγουστος δεν έκοψε τα μαλλιά και τα γένια του για αρκετούς μήνες στη σειρά και κάθε χρόνο γιόρταζε την ημέρα της ήττας με πένθος. Η έκφραση δίνεται στις «Εμπειρίες» του Montaigne: σε αυτό το κεφάλαιο (βιβλίο Ι, κεφ. 4) μιλάμε για ανθρώπινη ακράτεια άξια καταδίκης.

Quis bene celat amorem; - Ποιος κρύβει με επιτυχία την αγάπη;

Πρβλ.: «Η αγάπη είναι σαν τον βήχα: δεν μπορείς να την κρύψεις από τους ανθρώπους». Δόθηκε από τον Οβίδιο («Ηρωίδες», XII, 37) σε μια ερωτική επιστολή της μάγισσας Μήδειας στον σύζυγό της Ιάσονα. Θυμάται πώς είδε για πρώτη φορά μια όμορφη άγνωστη που έφτασε στο πλοίο Argo για το χρυσόμαλλο δέρας - το δέρμα ενός χρυσού κριαριού, και πώς ο Ιάσονας ένιωσε αμέσως την αγάπη της Μήδειας γι 'αυτόν.

Έτσι μιλάει για τις σάτιρες του ο Περσίας, ένας από τους δυσκολότερους στην αντιληπτούς Ρωμαίους συγγραφείς (Ι, 2), υποστηρίζοντας ότι για τον ποιητή η δική του γνώμη είναι πιο σημαντική από την αναγνώριση των αναγνωστών.

Quo vadis; - Ερχεσαι? (Πού πηγαίνεις?)

Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, κατά τη διάρκεια του διωγμού των χριστιανών στη Ρώμη υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα (περ. 65), ο απόστολος Πέτρος αποφάσισε να εγκαταλείψει το ποίμνιό του και να βρει έναν νέο τόπο για να ζήσει και να εργαστεί. Καθώς έφευγε από την πόλη, είδε τον Ιησού καθ' οδόν προς τη Ρώμη. Απαντώντας στην ερώτηση: «Quo vadis, Domine; " ("Πού πας, Κύριε;") - Ο Χριστός είπε ότι θα πήγαινε στη Ρώμη για να ξαναπεθάνει για έναν λαό που στερήθηκε βοσκού. Ο Πέτρος επέστρεψε στη Ρώμη και εκτελέστηκε μαζί με τον απόστολο Παύλο, ο οποίος αιχμαλωτίστηκε στην Ιερουσαλήμ. Θεωρώντας ότι δεν ήταν άξιος να πεθάνει όπως ο Ιησούς, ζήτησε να τον σταυρώσουν ανάποδα. Με την ερώτηση "Quo vadis, Domine;" στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, οι απόστολοι Πέτρος (13:36) και Θωμάς (14:5) απευθύνθηκαν στον Χριστό κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου.

Quod dubitas, ne feceris. Ό,τι αμφιβάλλεις, μην το κάνεις.

Η έκφραση συναντάται στον Πλίνιο τον νεότερο («Επιστολές», I, 18, 5). Ο Κικέρων μιλά για αυτό («Περί Καθηκόντων», I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - Ό,τι επιτρέπεται δεν ελκύει.

Σε ένα ποίημα του Οβιδίου («Ελεγείες αγάπης», II, 19, 3), μια ερωμένη ζητά από τον άντρα της να φυλάξει τη γυναίκα του, έστω και μόνο για χάρη του άλλου που φλέγεται από το πάθος γι' αυτήν: τελικά, «δεν υπάρχει γευτείτε ό,τι επιτρέπεται, η απαγόρευση διεγείρει πιο έντονα» (μετάφραση S. Shervinsky ).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Ό,τι επιτρέπεται στον Δία δεν επιτρέπεται στον ταύρο.

Συγκρίνετε: "Είναι στο χέρι του ηγούμενου και των αδελφών - Ζας!", "Ό,τι είναι δυνατό για το τηγάνι, τότε είναι αδύνατο για τον Ιβάν".

Quod petis, est nusquam. - Αυτό που λαχταράς δεν υπάρχει πουθενά.

Ο Οβίδιος στο ποίημα «Μεταμορφώσεις» (III, 433) αναφέρεται στον όμορφο νεαρό Νάρκισσο. Απορρίπτοντας την αγάπη των νυμφών, τιμωρήθηκε για αυτό από τη θεά της ανταπόδοσης, ερωτεύτηκε αυτό που δεν μπορούσε να κατέχει - τη δική του αντανάκλαση στα νερά της πηγής (από τότε, ένας νάρκισσος ονομάζεται νάρκισσος).

Quod scripsi, scripsi. Ό,τι έγραψα, το έγραψα.

Συνήθως πρόκειται για μια κατηγορηματική άρνηση να διορθώσετε ή να επαναλάβετε την εργασία σας. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (19, 22), έτσι απάντησε ο Ρωμαίος εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος στους Ιουδαίους αρχιερείς, οι οποίοι επέμεναν ότι στον σταυρό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς, αντί της επιγραφής «Ιησούς ο Ναζωραίος, ο βασιλιάς των Ιουδαίων. » που έγινε κατόπιν εντολής του Πιλάτου (σύμφωνα με τα εβραϊκά, τα ελληνικά και τα λατινικά - 19, 19), γράφτηκε «Είπε: «Είμαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Ό,τι λες σε έναν, το λες σε όλους.

Quos εγώ! - Εδώ είμαι! (Λοιπόν, θα σας δείξω!)

Στον Βιργίλιο (Αινειάδα, 1.135), αυτά είναι τα λόγια του θεού Ποσειδώνα, που απευθύνονται στους ανέμους, που τάραξαν τη θάλασσα εν αγνοία του, για να συντρίψουν τα πλοία του Αινεία (του μυθικού γενάρχη των Ρωμαίων) στους βράχους, παρέχοντας έτσι μια υπηρεσία δυσμενή στον ήρωα Juno, τη σύζυγο του Δία.

Quot homines, tot sententiae. - Πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις.

Πρβλ.: «Εκατό κεφάλια, εκατό μυαλά», «Το μυαλό δεν έχει μυαλό», «Ο καθένας έχει το μυαλό του» (Γρηγόρης Σκοβορόδα). Η φράση βρίσκεται στην κωμωδία του Τερέντιου «Formion» (II, 4, 454), στον Κικέρωνα («On the Borders of Good and Evil», I, 5, 15).

Ρε μπενέ γκέστα. - να κάνει - να το κάνει,

Rem tene, verba sequentur. - Κατανόησε την ουσία (κυρίασε την ουσία), και θα υπάρξουν λέξεις.

Τα λόγια ενός ρήτορα και πολιτικού δοσμένα σε ένα όψιμο εγχειρίδιο ρητορικής του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κάτω ο Πρεσβύτερος. Συγκρίνετε με τον Οράτιο («Επιστήμη της Ποίησης», 311): «Και το θέμα θα γίνει ξεκάθαρο - χωρίς δυσκολία, και οι λέξεις θα μαζευτούν» (μετάφραση Μ. Γκασπάροφ). Ο Umberto Eco («The Name of the Rose». - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) λέει ότι αν έπρεπε να μάθει τα πάντα για ένα μεσαιωνικό μοναστήρι για να γράψει ένα μυθιστόρημα, τότε η αρχή «Verba tene, res sequentur» ισχύει στην ποίηση («Master the words, and the objects will find»).

Repetitio est mater studiorum.-Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.

Requiem aeternam. - Αιώνια ειρήνη.

Η αρχή της καθολικής νεκρώσιμης λειτουργίας, της οποίας η πρώτη λέξη (ρέκουιεμ - ανάπαυση) έδωσε το όνομα σε πολλές μουσικές συνθέσεις γραμμένες στα λόγια της. από αυτά, τα πιο γνωστά είναι τα έργα του Μότσαρτ και του Βέρντι. Το σύνολο και η σειρά των κειμένων του ρέκβιεμ καθιερώθηκε τελικά τον 14ο αιώνα. στη Ρωμαϊκή Ιεροτελεστία και εγκρίθηκε από το Συμβούλιο του Τρεντ (που έληξε το 1563), το οποίο απαγόρευσε τη χρήση εναλλακτικών κειμένων.

Requiescat σε ρυθμό. (R.I.P.) - Είθε να αναπαυθεί εν ειρήνη,

Με άλλα λόγια, ειρήνη σε αυτόν (αυτήν). Η τελευταία φράση της καθολικής προσευχής για τους νεκρούς και ένας κοινός επιτάφιος. Οι αμαρτωλοί και οι εχθροί μπορούν να απευθυνθούν με την παρωδία "Requiescat in pice" - "May he rest (may rest) in tar."

Res ipsa loquitur.-Το πράγμα μιλάει από μόνο του.

Συγκρίνετε: «Ένα καλό προϊόν επαινεί τον εαυτό του», «Ένα καλό κομμάτι θα βρει μουστάκι».

Res, non verba. - πράξεις όχι λόγια.

Res sacra τσιγκούνης. - Ο δύστυχος είναι ιερός σκοπός.

Επιγραφή στο κτίριο της πρώην φιλανθρωπικής εταιρείας στη Βαρσοβία.

Roma locuta, causa finita. - Η Ρώμη μίλησε, η υπόθεση τελείωσε.

Συνήθως αυτό είναι μια αναγνώριση του δικαιώματος κάποιου να είναι η κύρια αρχή σε αυτόν τον τομέα και να αποφασίζει την έκβαση της υπόθεσης με τη δική του γνώμη. Η εναρκτήρια φράση του ταύρου του 416, όπου ο πάπας Ιννοκέντιος ενέκρινε την απόφαση της Καρχηδονιακής συνόδου να αφορίσει τους αντιπάλους του μακαριστού Αυγουστίνου (354-430), φιλόσοφου και θεολόγου, από την εκκλησία. Τότε αυτά τα λόγια έγιναν τύπος («η παπική κουρία πήρε την τελική της απόφαση»).

Saepe stilum vertas. - Γυρίστε το στυλ πιο συχνά.

Στυλ (γραφίδα) - ένα ραβδί, με το αιχμηρό άκρο του οποίου οι Ρωμαίοι έγραφαν σε κερωμένες πλάκες (βλέπε «tabula rasa»), και με το άλλο, σε μορφή σπάτουλας, έσβησαν ό,τι γράφτηκε. Ο Οράτιος («Σάτιρες», Ι, 10, 73) με αυτή τη φράση ενθαρρύνει τους ποιητές να τελειώσουν προσεκτικά τα έργα τους.

Salus populi suprema lex. - Το καλό του λαού είναι ο ύψιστος νόμος.

Η έκφραση βρίσκεται στον Κικέρωνα («Περί των νόμων», III, 3, 8). «Salus populi suprema lex esto» («Αφήστε το καλό του λαού να είναι ο υπέρτατος νόμος») είναι το κρατικό σύνθημα του Μιζούρι.

Sapere aude. - Προσπάθησε να είσαι σοφός (συνήθως: προσπάθησε για γνώση, τόλμησε να ξέρεις).

Ο Οράτιος («Μηνύματα», Ι, 2, 40) μιλά για την επιθυμία να τακτοποιήσει ορθολογικά τη ζωή του.

Ο Σαπιέντι κάθισε. - Το έξυπνο είναι αρκετό.

Συγκρίνετε: "Έξυπνος: pauca" - "Κατανοώντας όχι πολλά" (ευφυής είναι η κατανόηση), "Ένας έξυπνος θα καταλάβει με μια ματιά." Βρίσκεται, για παράδειγμα, στην κωμωδία του Τέρενς «Formion» (III, 3, 541). Ο νεαρός έδωσε εντολή στον σκλάβο να πάρει τα χρήματα και όταν τον ρώτησαν πού να τα πάρει, απάντησε: «Εδώ είναι ο πατέρας μου. - Ξέρω. Τι? - Το έξυπνο είναι αρκετό "(μετάφραση A. Artyushkov).

Sapientia gubernator navis. - Η σοφία είναι ο τιμονιέρης του πλοίου.

Δίνεται σε μια συλλογή αφορισμών που συνέταξε ο Έρασμος του Ρότερνταμ («Adagia», V, 1, 63), με αναφορά στον Τιτίνιο, Ρωμαίο κωμωδιογράφο του 2ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (απόσπασμα αρ. 127): «Ο τιμονιέρης ελέγχει το πλοίο με σοφία, όχι με δύναμη». Το πλοίο από καιρό θεωρούνταν σύμβολο του κράτους, όπως φαίνεται από το ποίημα του Έλληνα στιχουργού Alkey (VII-VI αι. π.Χ.) με την κωδική ονομασία «Νέο Τείχος».

Sapientis est mutare consilium. Ο σοφός έχει την τάση να αλλάζει γνώμη.

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Έχω ζήσει αρκετά για ζωή και για φήμη.

Ο Κικέρων («On the return of Marcus Claudius Marcellus», 8, 25) παραθέτει αυτά τα λόγια του Καίσαρα, λέγοντάς του ότι δεν έζησε αρκετά για την πατρίδα, η οποία υπέστη εμφύλιους πολέμους, και μόνος μπορεί να επουλώσει τις πληγές της.

Η επιστήμη είναι δυναμική. - Η γνώση είναι δύναμη.

Συγκρίνετε: "Χωρίς επιστήμη - όπως χωρίς χέρια." Βασίζεται στη δήλωση του Άγγλου φιλοσόφου Francis Bacon (1561-1626) για την ταυτότητα της γνώσης και της ανθρώπινης δύναμης πάνω στη φύση («New Organon», I, 3): η επιστήμη δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα μέσο αυξήσει αυτή τη δύναμη. μικρό

cio me nihil scire. - Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα.

Μετάφραση στα λατινικά των περίφημων λόγων του Σωκράτη, που δόθηκε από τον μαθητή του Πλάτωνα («Απολογία του Σωκράτη», 21 d). Όταν το μαντείο των Δελφών (το μαντείο του ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς) αποκάλεσε τον Σωκράτη τον σοφότερο των Ελλήνων (Έλληνες), έμεινε έκπληκτος, γιατί πίστευε ότι δεν ήξερε τίποτα. Στη συνέχεια, όμως, ξεκινώντας να μιλάει με ανθρώπους που διαβεβαίωσαν ότι ήξεραν πολλά, και κάνοντας τους τις πιο σημαντικές και, με την πρώτη ματιά, απλές ερωτήσεις (τι είναι αρετή, ομορφιά), συνειδητοποίησε ότι, σε αντίθεση με άλλους, ξέρει τουλάχιστον ότι δεν ξέρει τίποτα. Πρβλ. με τον Απόστολο Παύλο (Προς Κορινθίους, Ι, 8, 2): «Όποιος νομίζει ότι κάτι γνωρίζει, δεν γνωρίζει τίποτα όπως πρέπει να γνωρίζει».

Semper avarus eget. - Ο τσιγκούνης έχει πάντα ανάγκη.

Ο Οράτιος («Μηνύματα», I, 2, 56) συμβουλεύει να περιορίσετε τις επιθυμίες σας: «Ο άπληστος είναι πάντα σε ανάγκη - βάλτε λοιπόν όρια στη λαγνεία» (μτφρ. N. Gunzburg). Πρβλ.: «Ο τσιγκούνης πλούσιος είναι πιο φτωχός από τον ζητιάνο», «Όχι ο φτωχός που έχει λίγα, αλλά αυτός που θέλει πολλά», «Όχι ο φτωχός, που είναι φτωχός, αλλά αυτός που τσουγκράνα», « Όσο κι αν φτάνει ο σκύλος, αλλά ο καλοφαγωμένος δεν είναι», «Δεν μπορείς να γεμίσεις ένα βαρέλι χωρίς πάτο, δεν μπορείς να ταΐσεις μια άπληστη κοιλιά». Επίσης στο Sallust («On the Conspiracy of Catalina», 11, 3): «Η απληστία δεν μειώνεται ούτε από τον πλούτο ούτε από τη φτώχεια». Ή Publilius Cyrus (Προτάσεις, Αρ. 320): «Στη φτώχεια λείπουν λίγα, η απληστία - τα πάντα».

semper idem; semper eadem - πάντα το ίδιο? πάντα το ίδιο (το ίδιο)

Το «Semper idem» μπορεί να θεωρηθεί ως ένα κάλεσμα για διατήρηση της ψυχικής ηρεμίας σε οποιαδήποτε κατάσταση, για να μην χαθεί το πρόσωπο, να παραμείνει ο εαυτός του. Ο Κικέρων στην πραγματεία του «On Duties» (I, 26, 90) λέει ότι μόνο οι ασήμαντοι άνθρωποι δεν ξέρουν το μέτρο ούτε στη λύπη ούτε στη χαρά: σε τελική ανάλυση, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες είναι καλύτερο να έχουμε «έναν άρτιο χαρακτήρα, πάντα το ίδια έκφραση του προσώπου» (μτφρ. V. Gorenshtein). Όπως λέει ο Κικέρων στις Τοσκουλανικές Συνομιλίες (III, 15, 31), έτσι ακριβώς ήταν ο Σωκράτης: η καβγάς σύζυγος της Ξανθίππης επέπληξε τον φιλόσοφο μόνο και μόνο επειδή η έκφρασή του ήταν αμετάβλητη, «γιατί το πνεύμα του, αποτυπωμένο στο πρόσωπό του, δεν γνωρίζω τις αλλαγές» (μετάφραση Μ. Γκασπάροφ).

Senectus ipsa morbus.-Το γήρας από μόνο του είναι ασθένεια.

Η πηγή είναι η κωμωδία του Τέρενς «Formion» (IV, 1, 574-575), όπου ο Khremet εξηγεί στον αδερφό του γιατί άργησε τόσο να επισκεφτεί τη γυναίκα και την κόρη του, που έμειναν στο νησί της Λήμνου, που όταν τελικά έφτασε εκεί , διαπίστωσε ότι οι ίδιοι πριν από καιρό πήγαν κοντά του στην Αθήνα: «Τον κράτησε μια ασθένεια». - "Τι? Ποιό απ'όλα? - «Να μια άλλη ερώτηση! Τα γηρατειά δεν είναι αρρώστια; (Μετάφραση A. Artyushkov)

ηλικιωμένοι προϊστάμενοι. - Πλεονέκτημα ανώτερης ηλικίας.

Για παράδειγμα, μπορείτε να το πείτε αυτό παρακάμπτοντας το μεγαλύτερο σε ηλικία μπροστά.

Sero venientibus ossa. - Οστά καθυστερημένα.

Χαιρετισμούς στους καθυστερημένους επισκέπτες μεταξύ των Ρωμαίων (η έκφραση είναι επίσης γνωστή με τη μορφή "Tarde venientibus ossa"). Πρβλ.: «Ο τελευταίος καλεσμένος ροκανίζει ένα κόκαλο», «Ο αργοπορημένος - κόκκαλα», «Όποιος αργεί, ρουφάει νερό».

Si felix esse vis, esto. - Αν θέλεις να είσαι ευτυχισμένος, να είσαι.

Το λατινικό ανάλογο του περίφημου αφορισμού του Kozma Prutkov (αυτό το όνομα είναι μια λογοτεχνική μάσκα που δημιουργήθηκε από τον A.K. Tolstoy και τους αδερφούς Zhemchuzhnikov· έτσι υπέγραψαν τα σατιρικά έργα τους τη δεκαετία 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Αν είναι βαρύ, τότε είναι κοντό, αν είναι μακρύ, τότε είναι εύκολο.

Αυτά τα λόγια του Έλληνα φιλοσόφου Επίκουρου, ο οποίος ήταν ένας πολύ άρρωστος άνθρωπος και θεωρούσε την ηδονή, κατανοητή από αυτόν ως την απουσία πόνου, ως το ύψιστο αγαθό, παρατίθενται και αμφισβητούνται από τον Κικέρωνα («Περί των ορίων του καλού και του κακού», II, 29, 94). Επακρώς σοβαρή ασθένεια, λέει, είναι και μακροπρόθεσμα και ο μόνος τρόπος να τους αντισταθείς είναι το θάρρος, που δεν αφήνει τη δειλία να φανεί. Η έκφραση του Επίκουρου, αφού είναι διφορούμενη (συνήθως παρατίθεται χωρίς τη λέξη dolor - πόνος), μπορεί να αποδοθεί και στον ανθρώπινο λόγο. Θα αποδειχθεί: "Αν είναι βαρύ, τότε είναι σύντομο, αν είναι μακρύ (περιφραστικό), τότε είναι επιπόλαιο".

Si judicas, cognosce. - Αν κρίνεις, βρες το (άκου)

Στην τραγωδία του Σενέκα «Μήδεια» (ΙΙ, 194), αυτά είναι τα λόγια του κύριου ήρωα που απευθυνόταν στον βασιλιά της Κορίνθου Κρέοντα, του οποίου επρόκειτο να παντρευτεί την κόρη του Ιάσονα, σύζυγο της Μήδειας, για τον οποίο κάποτε είχε προδώσει τον πατέρα της (αυτή βοήθησε τους Αργοναύτες να πάρουν το χρυσόμαλλο δέρας που κρατούσε), άφησε την πατρίδα της, σκότωσε τον αδελφό της. Ο Κρέοντας, γνωρίζοντας πόσο επικίνδυνη ήταν η οργή της Μήδειας, την διέταξε να φύγει αμέσως από την πόλη. αλλά, υποκύπτοντας στην πειθώ της, της έδωσε 1 ημέρα ανάπαυλα για να αποχαιρετήσει τα παιδιά. Αυτή η μέρα ήταν αρκετή για να εκδικηθεί η Μήδεια. Έστειλε ρούχα εμποτισμένα με ναρκωτικά μαγείας ως δώρο στη βασιλική κόρη και εκείνη, φορώντας τα, κάηκε μαζί με τον πατέρα της, που έσπευσε να τη βοηθήσει.

Si sapis, sis apis.-Αν είσαι έξυπνος, να είσαι μέλισσα (δηλαδή, δουλειά)

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Αν είχες σιωπήσει, θα είχες μείνει φιλόσοφος.

Σύγκρινε: «Σιωπή - θα περάσεις για έξυπνο». Βασίζεται στην ιστορία του Πλούταρχου («Περί της ευσεβούς ζωής», 532) και του Βοήθιου («Παρηγοριά της Φιλοσοφίας», II, 7) για έναν άνθρωπο που ήταν περήφανος για τον τίτλο του φιλοσόφου. Κάποιος τον κατήγγειλε, υποσχόμενος να τον αναγνωρίσει ως φιλόσοφο, αν υπομένει όλες τις προσβολές. Αφού άκουσε τον συνομιλητή, ο περήφανος άντρας ρώτησε κοροϊδευτικά: «Τώρα πιστεύεις ότι είμαι φιλόσοφος;» - «Θα πίστευα αν σιωπούσες».

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Αν είσαι υγιής, είναι καλό, και εγώ είμαι υγιής.

Ο Σενέκας («Ηθικές επιστολές στον Λουκίλιο», 15, 1), μιλώντας για την αρχαία και διατηρημένη μέχρι την εποχή του (1ος αιώνας μ.Χ.) έθιμο να ξεκινά μια επιστολή με αυτά τα λόγια, ο ίδιος απευθύνεται στον Λουκίλιο ως εξής: «Αν αρραβωνιαστείς στη φιλοσοφία είναι καλό. Γιατί μόνο σε αυτό είναι η υγεία "(μετάφραση S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Αν θέλεις να σε αγαπούν, αγάπησε

Παρατίθενται από τον Σενέκα («Ηθικά γράμματα προς τον Λουκίλιο», 9, 6) τα λόγια του Έλληνα φιλοσόφου Εκατώνα.

Si vis pacem, para bellum. Αν θέλεις ειρήνη προετοιμάσου για πόλεμο.

Το ρητό έδωσε το όνομα στο parabellum - το γερμανικό αυτόματο πιστόλι 8 βολών (ήταν σε υπηρεσία με τον γερμανικό στρατό μέχρι το 1945). "Όποιος θέλει ειρήνη, ας προετοιμαστεί για πόλεμο" - τα λόγια ενός Ρωμαίου στρατιωτικού συγγραφέα του 4ου αιώνα. ΕΝΑ Δ Vegetia («A Brief Instruction in Military Affairs», 3, Prologue).

Sic itur ad astra. - Πήγαινε λοιπόν στα αστέρια.

Αυτά τα λόγια του Βιργίλιου (Αινειάδα, IX, 641) απευθύνονται από τον θεό Απόλλωνα στον γιο του Αινεία Ασκάνιο (Γιούλ), ο οποίος χτύπησε τον εχθρό με ένα βέλος και κέρδισε την πρώτη νίκη στη ζωή του.

Sic transit gloria mundi. Έτσι περνάει η κοσμική δόξα.

Συνήθως το λένε για κάτι χαμένο (ομορφιά, δόξα, δύναμη, μεγαλείο, εξουσία), που έχει χάσει το νόημά του. Βασίζεται στην πραγματεία του Γερμανού μυστικιστή φιλοσόφου Θωμά του Κέμπη (1380-1471) «Περί της μίμησης του Χριστού» (Ι, 3, 6): «Ω, πόσο γρήγορα περνά η κοσμική δόξα». Ξεκινώντας γύρω στο 1409, αυτές οι λέξεις προφέρονται κατά τη διάρκεια της τελετής αγιασμού ενός νέου πάπα, καίγοντας ένα κομμάτι ύφασμα μπροστά του ως ένδειξη της ευθραυστότητας και της φθαρτότητας κάθε τι γήινου, συμπεριλαμβανομένης της δύναμης και της δόξας που λαμβάνει. Μερικές φορές το ρητό παρατίθεται με την αντικατάσταση της τελευταίας λέξης, για παράδειγμα: «Sic transit tempus» («Έτσι περνάει ο καιρός»).

Μέρος 1 Μέρος 2 Μέρος 3

NEC MORTALE SONAT
(ακούγεται ΑΘΑΝΑΤΟ)
Λατινικές φτερωτές εκφράσεις

Amico lectori (Σε φίλο-αναγνώστη)

Ένα genio lumen. - Από ιδιοφυΐα - φως.

[a genio lumen] Το μότο της Επιστημονικής Εταιρείας της Βαρσοβίας.

Μια αρχή Jove. - Ξεκινώντας από τον Δία.

[a yove principium)] Έτσι λένε, προχωρώντας σε μια συζήτηση για το κύριο θέμα, την ουσία του προβλήματος. Στο Virgil (Bukoliki, III, 60), με αυτή τη φράση, ο βοσκός Damet ξεκινά έναν ποιητικό αγώνα με τον φίλο του, αφιερώνοντας τον πρώτο του στίχο στον Δία, τον υπέρτατο θεό των Ρωμαίων, που ταυτίστηκε με τον Έλληνα Δία.

Abiens abi. - Φεύγοντας.

[abiens abi]

ad bestias - στα θηρία (να ξεσκίσουν)

[ad bestias] Δημόσια αντίποινα εναντίον επικίνδυνων εγκληματιών (βλ. Suetonius, Divine Claudius, 14), σκλάβων, αιχμαλώτων και χριστιανών, ευρέως διαδεδομένα στην αυτοκρατορική εποχή: ρίχτηκαν στα αρπακτικά στην αρένα του τσίρκου. Οι πρώτοι χριστιανοί μάρτυρες εμφανίστηκαν υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα: το 64 μ.Χ., αποτρέποντας τις υποψίες για καύση της Ρώμης, κατηγόρησε τους Χριστιανούς για αυτό. Για αρκετές ημέρες, οι εκτελέσεις συνεχίστηκαν στην πόλη, οργανωμένες με τη μορφή θεαμάτων: Χριστιανοί σταυρώνονταν σε σταυρούς, έκαιγαν ζωντανούς στους αυτοκρατορικούς κήπους, χρησιμοποιώντας τους ως «νυχτερινό φωτισμό», ντύνονταν με τα δέρματα άγριων ζώων και τους έδιναν να σχιστούν. σε κομμάτια από σκύλους (το τελευταίο εφαρμόστηκε σε αυτά στις αρχές του 4ου αιώνα, επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas-to Greek calends; στα ελληνικά καλέντ (ποτέ)

[ad calendas grekas] Kalendas (εξ ου και η λέξη «ημερολόγιο») οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν την πρώτη ημέρα του μήνα (1 Σεπτεμβρίου - Σεπτεμβρίου Kalends κ.λπ.). Οι Έλληνες δεν είχαν καλένδια, επομένως η έκφραση χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για κάτι που δεν θα συμβεί ποτέ ή εκφράζουμε αμφιβολίες ότι θα συμβεί ποτέ ένα γεγονός. Πρβλ. «σαν Τούρκος να περάσει» (Ουκρανικά), «σε μια Τουρκική Μεγάλη Ημέρα». Σύμφωνα με τις καλένδες, οι Ρωμαίοι πλήρωναν τα χρέη τους και ο αυτοκράτορας Αύγουστος, σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Αύγουστος», 87), μιλούσε συχνά για αφερέγγυους οφειλέτες ότι θα επέστρεφαν τα χρήματα στις ελληνικές καλένδες.

Adsum, qui feci. - Το έκανα.

[adsum, qui fati] Ο ομιλητής δείχνει τον εαυτό του ως τον πραγματικό ένοχο αυτού που συνέβη. Ο Βιργίλιος («Aeneid», IX, 427) περιγράφει ένα επεισόδιο του πολέμου μεταξύ του Τρώα Αινεία που έφτασε στην Ιταλία και του βασιλιά της στροφής Rutuli, του πρώτου γαμπρού της κόρης του βασιλιά Λατίνα, που τώρα υποσχέθηκε ως σύζυγος του Αινεία (αυτή είναι η δική του φυλή, οι Λατίνοι, έδωσαν το όνομα στη λατινική γλώσσα). Οι φίλοι Nis και Euryal, πολεμιστές από το στρατόπεδο του Αινεία, προχώρησαν σε αναγνωρίσεις και λίγο πριν τα ξημερώματα συνάντησαν ένα απόσπασμα από ρουτουλί. Ο Εύρυαλος αιχμαλωτίστηκε και η Νις, αόρατη στους εχθρούς, τους χτύπησε με λόγχες για να τον ελευθερώσει. Όταν όμως είδε το σπαθί υψωμένο πάνω από την Euryal, ο Nis πήδηξε από την κρυψώνα του, προσπαθώντας να σώσει τον φίλο του: «Εδώ είμαι, ένοχος για όλα! Στρέψτε το όπλο σας προς το μέρος μου!» (μτφρ. S. Osherov). Νίκησε τον δολοφόνο του Ευρύαλου και ο ίδιος έπεσε στα χέρια των εχθρών.

Alea jacta est. - Το καλούπι έχει πεταχτεί.

[alea yakta est] Δηλαδή έχει ληφθεί υπεύθυνη απόφαση και δεν υπάρχει γυρισμός. 10 Ιανουαρίου 49 π.Χ Ο Ιούλιος Καίσαρας, έχοντας μάθει ότι η Γερουσία, ανησυχώντας για τις νίκες του και την αυξανόμενη δημοτικότητά του, διέταξε τον κυβερνήτη της κοντινής Γαλατίας να διαλύσει τον στρατό, αποφάσισε να εισβάλει παράνομα στην Ιταλία μαζί με τις λεγεώνες του. Έτσι, ξεκίνησε ένας εμφύλιος πόλεμος στη Ρωμαϊκή Δημοκρατία, με αποτέλεσμα ο Καίσαρας να γίνει ουσιαστικά ο μοναδικός κυρίαρχος. Διασχίζοντας τον ποταμό Ρουβίκωνα, που χώριζε τη Γαλατία από τη βόρεια Ιταλία, σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Ιούλιος», 32), μετά από μακρά συζήτηση για τις μη αναστρέψιμες συνέπειες της απόφασής του, είπε τη φράση «Ας γίνει κλήρος».

aliud stans, aliud sedens - ο ένας [λέει] όρθιος, ο άλλος κάθεται

[aliud stans, aliud sedans] Συγκρίνετε: «επτά Παρασκευές την εβδομάδα», «κρατήστε τη μύτη σας στον άνεμο». Έτσι περιέγραψε ο ιστορικός Sallust («Invective against Mark Tullius Cicero», 4, 7) την ασυνέπεια των πεποιθήσεων αυτού του ομιλητή και πολιτικού. Το «Invective» αντανακλούσε την πραγματική κατάσταση του 54 π.Χ. Ο Κικέρων, που στάλθηκε στην εξορία το 58 για την εκτέλεση των υποστηρικτών του συνωμότη Κατιλίνα, εκπροσώπων ευγενών ρωμαϊκών οικογενειών, επέστρεψε στη Ρώμη με τη συγκατάθεση του Καίσαρα και με τη βοήθεια του Πομπήιου, αναγκάστηκε να συνεργαστεί μαζί τους και να υπερασπιστεί τους υποστηρικτές τους στο δικαστήριο , στο παρελθόν οι εχθροί του, για παράδειγμα, ο Aulus Gabinius, πρόξενος του 58, συμμετείχαν στην απομάκρυνσή του στην εξορία.

Amantes amentes.-Εραστές-τρελό.

[amantes amentes] Πρβλ.: «Η αγάπη δεν είναι φυλακή, αλλά σε τρελαίνει», «Οι εραστές είναι σαν τρελοί». Ο τίτλος μιας κωμωδίας του Γκάμπριελ Ρολενχάγκεν (Γερμανία, Μαγδεβούργο, 1614) βασισμένη στο παιχνίδι των στενόφωνων λέξεων (παρώνυμα).

Amici, diem perdidi. - Φίλοι, έχασα μια μέρα.

[amitsi, diem purdidi] Συνήθως χρησιμοποιείται για να μιλάμε για χαμένο χρόνο. Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Τίτος», 8), αυτά τα λόγια είπε ο αυτοκράτορας Τίτος (ο οποίος διακρινόταν από σπάνια καλοσύνη και συνήθως δεν άφηνε τον αναφέροντα να φύγει χωρίς να τον ενθαρρύνει), θυμούμενος μια μέρα στο δείπνο ότι δεν είχε κάνει μονή καλή πράξη όλη μέρα.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Ο φίλος γνωρίζεται από αγάπη, από διάθεση, από λόγο και πράξη.

[amicus cognoscitur amore, more, ore, re]

Amicus verus - rara avis. - Πραγματικός φίλος- ένα σπάνιο πουλί.

[amikus verus - papa avis] Συγκρίνετε με τον Φαίδρο («Fables», III, 9.1): «Υπάρχουν πολλοί φίλοι. η φιλία είναι μόνο σπάνια» (μτφρ. Μ. Γκασπάροφ). Σε αυτόν τον μύθο, ο Σωκράτης, όταν ρωτήθηκε γιατί έχτισε ένα μικρό σπίτι για τον εαυτό του, απαντά ότι για τους αληθινούς φίλους αυτό είναι υπέροχο. Ξεχωριστά, είναι γνωστή η έκφραση «eider avis» («ένα σπάνιο πουλί», δηλαδή μια μεγάλη σπανιότητα), εμφανίζεται στο Juvenal («Satires», VI, 169) και βρίσκεται επίσης στις «Σάτιρες» της Περσίας (I , 46).

Amor audit inertes. - Ο Έρως δεν ανέχεται τους νωθρούς.

[amor odit inertes] Μιλώντας έτσι, ο Οβίδιος («The Science of Love», II, 230) συμβουλεύει να βιάζεσαι σε κάθε κλήση της αγαπημένης σου, για να εκπληρώσεις όλα τα αιτήματά της.

arbiter elegantiae - διαιτητής της χάρης? γευσιγνώστης

[κομψότητα διαιτητή] Αυτή η θέση, σύμφωνα με τον Τάκιτο ("Annals", XVI, 18), κατείχε στην αυλή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Νέρωνα ο σατιρικός συγγραφέας Πετρόνιος, με το παρατσούκλι ο Arbiter, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος "Satyricon", καταγγέλλοντας τα ήθη της πρώιμης αυτοκρατορίας. Αυτός ο άντρας διακρινόταν από εκλεπτυσμένο γούστο και ο Νέρων δεν βρήκε τίποτα εξαιρετικό μέχρι που ο Πετρόνιος το θεώρησε έτσι.

Arbor mala, mala mala. - Κακό δέντρο - κακός καρπός.

[η κληματαριά είναι μικρή, η μικρή είναι μικρή] Πρβλ. κακός καρπός» (Επί του Όρους Ομιλία: Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. Τα στοιχεία ζυγίζονται, δεν υπολογίζονται.

[επιχειρήματα ponderantur, non numerantur] Πρβλ.: «Numerantur sententiae, non ponderantur» [numerantur sententie, non ponderantur] («Οι ψήφοι μετρώνται, δεν ζυγίζονται»).

Audiatur et altera pars. Ας ακουστεί και η άλλη πλευρά.

[avdiatur et altera pars] ​​Μια αρχαία νομική αρχή που απαιτεί αντικειμενικότητα όταν εξετάζονται θέματα και διαφορές, κρίνονται αντικείμενα και άνθρωποι.

Aurora Musis amica. - Η Aurora είναι φίλη των Μουσών.

[Aurora Musis Amika] Η Aurora είναι η θεά της αυγής, οι Μούσες είναι οι προστάτες της ποίησης, των τεχνών και των επιστημών. Η έκφραση σημαίνει ότι οι πρωινές ώρες είναι πιο ευνοϊκές για δημιουργικότητα, διανοητική εργασία. Πρβλ.: «Το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ», «Σκέψου το βράδυ, κάνε το πρωί», «Όποιος ξυπνά νωρίς, ο Θεός του δίνει».

Aut bibat, aut abeat. Ή πιες ή φύγε.

[out bibat, out abeat] Παραθέτοντας αυτήν την ελληνική παροιμία για το ποτό, ο Κικέρων (“Tusculan Conversations”, V, 41, 118) καλεί είτε να υπομείνεις τα χτυπήματα της μοίρας είτε να πεθάνεις.

Aut Caesar, aut nihil. - Ή Καίσαρας, ή τίποτα.

[out tsezar, out nihil] Πρβλ.: «Ή το στήθος σε σταυρούς, ή το κεφάλι στους θάμνους», «Abo pan, ή λείπει» (Ουκρανικά). Το σύνθημα του καρδινάλιου Cesare Borgia, που προσπάθησε να συν. 15ος αιώνας να ενώσει την κατακερματισμένη Ιταλία υπό την κυριαρχία του. Ο Σουητώνιος («Gaius Caligula», 37) απέδωσε παρόμοια λόγια στον σπάταλο αυτοκράτορα Καλιγούλα: έκανε μπάνιο σε αρωματικά λάδια, έπινε κρασί με μαργαριτάρια διαλυμένα σε αυτό.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Ή με ασπίδα, ή σε ασπίδα. (Με ασπίδα ή με ασπίδα.)

[έξω κουμ σκούτο, έξω στο σκούτο] Με άλλα λόγια, γύρνα πίσω νικητής ή πεθάνεις ήρωας (τους πεσόντες τους έφερναν στην ασπίδα). Τα περίφημα λόγια μιας Σπαρτιάτισσας που συνόδευε τον γιο της στον πόλεμο. Οι ελεύθεροι πολίτες της Σπάρτης απαγορευόταν να ασχολούνται με οτιδήποτε άλλο εκτός από στρατιωτικές υποθέσεις. Ήταν συνεχώς σε πόλεμο (άλλωστε ήταν πολύ περισσότεροι από τους κρατικούς σκλάβους - είλωτες), ζούσαν μόνο στον πόλεμο και τη δίψα για νίκη, γι' αυτό γέννησαν οι Σπαρτιάτισσες μητέρες. Υπάρχει μια ιστορία για μια Σπαρτιάτισσα που έστειλε πέντε γιους στη μάχη και περίμενε νέα στην πύλη. Όταν έμαθε ότι όλοι οι γιοι της σκοτώθηκαν, αλλά οι Σπαρτιάτες νίκησαν, η μητέρα είπε: «Τότε χαίρομαι που πέθαναν».

Ave, Caesar, morituri te salutant. - Γεια σου Καίσαρα, σε χαιρετούν όσοι κοντεύουν να πεθάνουν.

[ave, caesar, morituri te salutant] Έτσι οι μονομάχοι, εμφανιζόμενοι στην αρένα, όπου πολέμησαν με άγρια ​​ζώα ή μεταξύ τους, χαιρέτησαν τον αυτοκράτορα που βρισκόταν στο αμφιθέατρο (εδώ ο Καίσαρας δεν είναι το όνομά του, αλλά ένας τίτλος). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Κλαύδιος», 21), οι στρατιώτες φώναξαν αυτή τη φράση στον αυτοκράτορα Κλαύδιο, ο οποίος αγαπούσε να οργανώνει θεάματα για το πλήθος και, πριν από την κάθοδο της λίμνης Φουτσίν, διοργάνωσε μια ναυμαχία εκεί. Η έκφραση μπορεί να χρησιμοποιηθεί πριν από ένα συναρπαστικό τεστ (για παράδειγμα, χαιρετισμός ενός καθηγητή σε μια εξέταση), μια ομιλία ή μια σημαντική, τρομακτική συνομιλία (για παράδειγμα, με ένα αφεντικό, διευθυντή).

Barba crescit, caput nescit. - Το μούσι μεγαλώνει, αλλά το κεφάλι δεν ξέρει.

[barba krescit, kaput nestsit] Πρβλ.

Bene dignoscitur, bene curatur. - Καλά αναγνωρισμένο - καλά θεραπευμένο (σχετικά με την ασθένεια).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Δίνει διπλά αυτός που δίνει γρήγορα (δηλαδή αυτός που βοηθάει αμέσως).

[δις ραντεβού, γρήγορα ραντεβού] Πρβλ.: «Ο δρόμος είναι ένα κουτάλι για δείπνο», «Ο δρόμος είναι ελεημοσύνη σε περιόδους φτώχειας». Βασίζεται στο αξίωμα του Publilius Syrah (Αρ. 321).

Calcat jacentem vulgus. - Ο κόσμος ποδοπατάει το ξαπλωμένο (αδύναμο).

[calcat yatsentem vulgus] Ο αυτοκράτορας Νέρων στην τραγωδία Οκταβία που αποδίδεται στον Σενέκα (ΙΙ, 455), λέγοντας αυτό, σημαίνει ότι ο λαός πρέπει να κρατηθεί σε φόβο.

Αδραξε την μερα. - Αδραξε τη μέρα.

[karpe diem (karpe diem)] Το κάλεσμα του Οράτιου («Ωδές», I, 11, 7-8) να ζήσει το σήμερα, να μην χάσει τις χαρές και τις ευκαιρίες του, να μην αναβάλει μια ολόσωμη ζωή για ένα ομιχλώδες μέλλον, να χρησιμοποιήσει τη στιγμή , μία ευκαιρία. Πρβλ.

Carum quod rarum. - Ακριβό είναι αυτό που είναι σπάνιο.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. - Είναι αγνή, που κανείς δεν την ποθούσε.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] Στον Οβίδιο («Love Elegies», I, 8, 43), αυτά είναι τα λόγια ενός παλιού μπόουντ που απευθύνεται σε κορίτσια.

Castis omnia casta. - Για τους αμόλυντους όλα είναι αμόλυντα.

[kastis omnia kasta] Αυτή η φράση χρησιμοποιείται συνήθως ως δικαιολογία για τις ανάρμοστες πράξεις τους, τις μοχθηρές κλίσεις.

Cave ne cadas. - Πρόσεχε μην πέσεις.

[kave ne kadas] Με άλλα λόγια, άφησε στην άκρη την περηφάνια σου και θυμήσου ότι είσαι μόνο άνθρωπος. Αυτά τα λόγια απευθύνθηκαν στον νικητή διοικητή από έναν σκλάβο που στεκόταν πίσω του. Ο θρίαμβος (εορτασμός προς τιμήν του Δία) είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με την επιστροφή του διοικητή μετά από μια σημαντική νίκη. Την πομπή άνοιξαν γερουσιαστές και δικαστές (αξιωματούχοι), τους ακολουθούσαν τρομπετίσται, μετά μετέφεραν τρόπαια, οδήγησαν λευκούς ταύρους για θυσία και τους σημαντικότερους αιχμαλώτους αλυσοδεμένους. Ο ίδιος ο νικητής, με ένα κλαδί δάφνης στο χέρι, καβάλησε πίσω σε ένα άρμα που το έσερναν τέσσερα λευκά άλογα. Απεικονίζοντας τον πατέρα των θεών, φόρεσε ρούχα βγαλμένα από το ναό του Δία στον λόφο του Καπιτωλίου και έβαψε το πρόσωπό του κόκκινο, όπως στις αρχαίες εικόνες του θεού.

Ceterum censeo. - Επιπλέον, πιστεύω [ότι η Καρχηδόνα πρέπει να καταστραφεί].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam δοκίμιο] Έτσι, σύμφωνα με τον Πλούταρχο («Mark Cato», 27) και τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο («Natural History», XV, 20), τον Cato the Elder, συμμετέχων στη μάχη των Καννών (216 έως μ.Χ. ), όπου ο Αννίβας επέφερε μια συντριπτική ήττα στους Ρωμαίους. Ο σεβαστός γερουσιαστής υπενθύμισε ότι ακόμη και μετά το νικηφόρο τέλος του Β' Πουνικού Πολέμου (201 π.Χ.), θα πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί απέναντι σε έναν εξασθενημένο εχθρό. Άλλωστε, ένας νέος Αννίβας μπορεί να έρθει από την Καρχηδόνα. Τα λόγια του Cato (συνήθως παρατίθενται τα δύο πρώτα) συμβολίζουν ακόμα την πεισματικά υπερασπιζόμενη άποψη, την απόφαση να επιμείνει κανείς μόνος του με κάθε κόστος.

Citius, altius, fortius! - Πιο γρήγορα, πιο ψηλά, πιο δυνατά!

[citius, altius, fortius!] Motto Ολυμπιακοί αγώνες. Γραμμένο σε ολυμπιακά μετάλλια και στους τοίχους πολλών αθλητικών αιθουσών, αθλητικών ανακτόρων. Υιοθετήθηκε το 1913 από τη Διεθνή Ολυμπιακή Επιτροπή. Οι αγώνες πήραν το όνομά τους από την Ολυμπία, μια πόλη στη νότια Ελλάδα, όπου βρισκόταν ο ναός του Ολυμπίου Διός και ο χώρος για αγώνες αφιερωμένους στον Δία. Διενεργούνται από το 776 π.Χ. μία φορά κάθε 4 χρόνια, κατά το θερινό ηλιοστάσιο. Για αυτές τις 5 ημέρες κηρύχθηκε εκεχειρία σε όλη την Ελλάδα. Οι νικητές βραβεύτηκαν με στεφάνια ελιάς και τιμήθηκαν ως τα αγαπημένα του Δία. Καταργήθηκαν οι αγώνες το 394 μ.Χ Ρωμαίος αυτοκράτορας Θεοδόσιος. Διεξάγονται ως παγκόσμιοι αθλητικοί αγώνες από το 1886.

Civis Romanus sum! - Είμαι Ρωμαίος πολίτης!

[civis romanus sum!] Έτσι μπορεί να πει για τον εαυτό του ένας άνθρωπος που κατέχει προνομιακή θέση, που έχει προνόμια ή πολίτης ενός κράτους που παίζει σημαντικό ρόλο στην παγκόσμια πολιτική. Αυτή η φόρμουλα δήλωνε τα πλήρη δικαιώματα του πολίτη και του εξασφάλιζε ασυλία εκτός Ρώμης: ακόμη και ο τελευταίος ζητιάνος δεν μπορούσε να υποδουλωθεί, να υποβληθεί σε σωματική τιμωρία ή να εκτελέσει. Έτσι, η ρωμαϊκή υπηκοότητα έσωσε τον Απόστολο Παύλο από τη μαστίγωση στην Ιερουσαλήμ (Πράξεις των Αποστόλων, 22:25-29). Η έκφραση συναντάται στον Κικέρωνα σε ομιλίες κατά του Verres (V, 52), του Ρωμαίου κυβερνήτη στη Σικελία (73-71 π.Χ.), ο οποίος λήστευε εμπορικά πλοία και σκότωσε τους ιδιοκτήτες τους (Ρωμαίους πολίτες) σε λατομεία.

Cogito, ergo sum. Σκέφτομαι, άρα υπάρχω.

[kogito, ergo sum] Γάλλος φιλόσοφος του 17ου αιώνα. Ο Ρενέ Ντεκάρτ («Αρχές της Φιλοσοφίας», I, 7) θεώρησε αυτή τη θέση τη βάση μιας νέας φιλοσοφίας: τα πάντα πρέπει να αμφισβητούνται, εκτός από την προφανή αυτοσυνείδηση ​​ενός αμφισβητούμενου ατόμου. Μπορεί να παρατεθεί με αντικατάσταση της πρώτης λέξης, για παράδειγμα: «Αγαπώ, άρα είμαι».

Consuetude altera natura. - Η συνήθεια είναι δεύτερη φύση.

[konsvetudo est altera nature] Η βάση είναι τα λόγια του Κικέρωνα («Στα όρια του καλού και του κακού», V, 25, 74). Πρβλ.: «Αυτό που είναι κυνήγι από νεαρή ηλικία είναι η αιχμαλωσία σε μεγάλη ηλικία».

Contrafactum non est argumentum. - Δεν υπάρχει καμία απόδειξη ενάντια στο γεγονός.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Πιστεύω γιατί [είναι] γελοίο.

[credo, quia absurdum est] Σχετικά με την τυφλή, αδικαιολόγητη πίστη ή μια αρχικά άκριτη στάση απέναντι σε κάτι. Η βάση είναι τα λόγια ενός χριστιανού συγγραφέα του ΙΙ-ΙΙΙ αιώνα. Ο Τερτυλλιανός, ο οποίος επιβεβαίωσε την αλήθεια των αξιωμάτων του Χριστιανισμού (όπως ο θάνατος και η ανάσταση του Υιού του Θεού) ακριβώς λόγω της ασυμβατότητάς τους με τους νόμους του ανθρώπινου νου («Περί του Σώματος του Χριστού», 5): θεώρησε ότι όλα αυτά ήταν πολύ παράλογα για να είναι μυθοπλασία.

cunctando restituit rem - έσωσε την κατάσταση με καθυστέρηση (περίπτωση)

[kunktando restituit rem] Έτσι ο Ρωμαίος ποιητής Ennius (Annals, 360) μιλάει για τον διοικητή Fabius Maximus. Την άνοιξη του 217 π.Χ., μετά το θάνατο του ρωμαϊκού στρατού στη μάχη με τον Αννίβα στο φαράγγι κοντά στη λίμνη Τρασιμένη, η Σύγκλητος τον διόρισε δικτάτορα, παραχωρώντας έτσι απεριόριστες εξουσίες για περίοδο έξι μηνών. Γνωρίζοντας ότι το ισχυρό ιππικό των Καρχηδονίων είχε πλεονέκτημα σε ανοιχτές περιοχές, ο Φάβιος ακολούθησε τον Αννίβα κατά μήκος των λόφων, αποφεύγοντας τη μάχη και εμποδίζοντάς τον να λεηλατήσει τα γύρω εδάφη. Πολλοί θεωρούσαν τον δικτάτορα δειλό, αλλά για αυτή την τακτική του δόθηκε το τιμητικό παρατσούκλι Fabius Cunctator (Πιο αργός). Και η πολιτική της προσεκτικής κίνησης προς τον στόχο μπορεί να ονομαστεί Φαμπιανισμός.

currit rota. - Ο τροχός γυρίζει.

[currit rota] Σχετικά με τον τροχό της Τύχης - τη ρωμαϊκή θεά της μοίρας και της καλής τύχης. Απεικονίστηκε σε μια περιστρεφόμενη μπάλα ή τροχό - σύμβολο της μεταβλητότητας της ευτυχίας.

de asini umbra - για τη σκιά ενός γαϊδάρου (για μικροπράγματα)

[de azini umbra] Σύμφωνα με τον Ψευδο-Πλούταρχο (Ο βίος των δέκα ομιλητών, Δημοσθένης, 848 α), ο Δημοσθένης κάποτε δεν εισακούστηκε στην αθηναϊκή εθνοσυνέλευση και αυτός, ζητώντας προσοχή, είπε πώς ο οδηγός και ο νεαρός που προσέλαβε τον γάιδαρο, μάλωσε ποιος από αυτούς στη ζέστη να κρυφτεί στη σκιά του. Οι ακροατές απαίτησαν να συνεχίσουν και ο Δημοσθένης είπε: «Φαίνεται ότι είσαι έτοιμος να ακούσεις για τη σκιά ενός γαϊδάρου, αλλά όχι για σοβαρά θέματα».

De mortuis aut bene, aut nihil. - Για τους νεκρούς ή καλό, ή τίποτα.

[de mortuis out bene, out nihil] Επτά ακόμη Έλληνες σοφοί (6ος αιώνας π.Χ.) απαγόρευσαν τη συκοφαντία των νεκρών, για παράδειγμα ο Χίλω από τη Σπάρτη (όπως γράφει ο Διογένης Λαέρτης: «Βίος, απόψεις και διδασκαλίες διάσημων φιλοσόφων», I , 3, 70) και τον Αθηναίο νομοθέτη Σόλωνα (Πλούταρχος, Σόλων, 21).

deus ex machina - θεός από το αυτοκίνητο (απροσδόκητη κατάργηση, έκπληξη)

[deus ex machina] Θεατρική τεχνική μιας αρχαίας τραγωδίας: στο τέλος, ένας ηθοποιός κατέβηκε ξαφνικά στη σκηνή με τη μορφή μιας θεότητας που έλυνε όλες τις συγκρούσεις. Λένε λοιπόν ότι έρχεται σε αντίθεση με τη λογική αυτού που συμβαίνει. Πρβλ.: «όπως έπεσε από τον ουρανό».

Dictum factum. - Δεν ειπώθηκε νωρίτερα παρά έγινε. αμέσως.

[dictum factum] Συγκρίνετε: «Ό,τι λέγεται συνδέεται». Η έκφραση συναντάται στον Τερέντιο στις κωμωδίες «Κορίτσι από την Άνδρο» (II, 3, 381) και «Αυτοβασανιστής» (V, 1, 904).

Δίσκος Gaudere. - Μάθε να είσαι ευτυχισμένος.

[distse gavdere] Έτσι συμβουλεύει ο Σενέκας τη Λουκίλια («Ηθικά Γράμματα», 13, 3), κατανοώντας την αληθινή χαρά όχι ως ένα συναίσθημα που έρχεται από έξω, αλλά ως ένα συναίσθημα που κατοικεί συνεχώς στην ψυχή ενός ανθρώπου.

Dives est, qui sapiens est. - Πλούσιος, ποιος είναι σοφός.

[καταδύσεις est, qui sapiens est]

Divide et impera. - Διαίρει και βασίλευε.

[divide et impera] Η αρχή της ιμπεριαλιστικής πολιτικής είναι να θέτει τις επαρχίες (κοινωνικές τάξεις, θρησκευτικά δόγματα) μεταξύ τους και να χρησιμοποιεί αυτή την εχθρότητα προς όφελος της ενίσχυσης της εξουσίας τους. Συγκρίνετε με το ρητό "Divide ut regnes" [divide ut regnes] ("Divide ut regnes"), που αποδίδεται στον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο ΙΔ' (1423-1483) ή στον Ιταλό πολιτικό στοχαστή Νικολό Μακιαβέλι (1469-1527), ο οποίος πίστευε ότι μόνο μια ισχυρή κρατική εξουσία είναι σε θέση να ξεπεράσει τον πολιτικό κατακερματισμό της Ιταλίας. Εφόσον επέτρεψε κάθε μέσο για την ενίσχυση μιας τέτοιας εξουσίας, ο μακιαβελισμός ονομάζεται πολιτική που παραβιάζει τους κανόνες της ηθικής.

Dout des. - Σου δίνω να δώσεις.

[do ut des] Οι Ρωμαίοι έχουν ένα υπό όρους όνομα για συμφωνίες που έχουν ήδη εκτελεστεί από τη μία πλευρά. Ο Ότο Μπίσμαρκ, Καγκελάριος της Γερμανικής Αυτοκρατορίας από το 1871-1890, αποκάλεσε το do ut des τη βάση όλων των πολιτικών διαπραγματεύσεων.

docendo discimus. - Με τη διδασκαλία, μαθαίνουμε.

[dotsendo discimus] Συγκρίνετε: "Διδάξτε τους άλλους - και θα καταλάβετε." Βασίζεται στα λόγια του Σενέκα («Ηθικά Γράμματα στον Λουκίλιο», 7, 8): «Περάστε χρόνο μόνο με εκείνους που σας κάνουν καλύτερους, παραδεχτείτε μόνο αυτούς που εσείς οι ίδιοι μπορείτε να κάνετε καλύτερους. Και τα δύο επιτυγχάνονται αμοιβαία, οι άνθρωποι μαθαίνουν διδάσκοντας»

domi sedet, lanam ducit - κάθεται στο σπίτι, γυρίζει μαλλί

[domi sadet, lanam ducit] Ο καλύτερος έπαινος για μια Ρωμαία ματρόνα (μητέρα της οικογένειας, ερωμένη του σπιτιού). Σε αντίθεση με τις ερημικές συζύγους στην Ελλάδα, οι Ρωμαίες πήγαιναν με τους άντρες τους για επίσκεψη, παρευρέθηκαν σε σπιτικά γλέντια. Στο δρόμο, άντρες έκαναν δρόμο για αυτούς και δοξολογήθηκαν στις κηδείες τους. Στο σπίτι, το καθήκον τους ήταν μόνο να φτιάξουν ένα μάλλινο τόγκα (ένδυμα που χρησίμευε ως σύμβολο της ρωμαϊκής υπηκοότητας) για τον σύζυγό τους.

Domus propria - domus optima. - Το δικό του σπίτι - το καλύτερο. (Το να είσαι επισκέπτης είναι καλό, αλλά το να είσαι στο σπίτι είναι καλύτερο.)

[domus propria - domus optima]

Οσο ζω ελπίζω. - Οσο αναπνέω, ελπίζω.

[dum spiro, spero] Μια παρόμοια ιδέα βρέθηκε από πολλούς αρχαίους συγγραφείς. «Dum spiro, spero» είναι το κρατικό σύνθημα της Νότιας Καρολίνας. Υπάρχει επίσης η έκφραση "Contra spent spero" [contra spam spero] ("Είμαι χωρίς ελπίδα" (Ουκρανικά) ή "Ελπίζω παρά την ελπίδα") - αυτό είναι το όνομα ενός διάσημου ποιήματος της Lesya Ukrainka. Γραμμένο στα 19 του, είναι εμποτισμένο με ισχυρή θέληση, την πρόθεση να ζήσεις και να απολαύσεις την άνοιξή σου, ξεπερνώντας μια σοβαρή ασθένεια (από 12 ετών η ποιήτρια έπασχε από φυματίωση).

Dura lex, sed lex. - Ο νόμος είναι σκληρός, αλλά [είναι] νόμος.

[ηλίθιος lex, λυπημένος lex]

Esce Homo. - Se Man.

[ektse homo] Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο (19, 5) αυτά τα λόγια λέει ο Πόντιος Πιλάτος, παρουσιάζοντας στους Εβραίους που ζήτησαν την εκτέλεση του Ιησού, τον Άνθρωπο που ζήτησαν. Ως εκ τούτου, «Esce Homo» ονομάζεται η εικόνα του Χριστού στο αγκάθινο στεφάνι, με σταγόνες αίματος στο μέτωπό του από τις βελόνες του. Μια τέτοια εικόνα υπάρχει, για παράδειγμα, στον Ιταλό ζωγράφο των αρχών του 17ου αιώνα. Guido Reni (1575-1642). Με μεταφορική έννοια, η έκφραση χρησιμοποιείται μερικές φορές ως συνώνυμο του περίφημου «Είμαι άντρας και τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο» (βλ. «Homo sum ...») ή με την έννοια «Αυτό είναι πραγματικό πρόσωπο », «Εδώ είναι ένας άντρας με κεφαλαίο γράμμα». Είναι επίσης γνωστή μια παραφρασμένη εκδοχή του "Esse femina" [ektse femina] - "Se woman" ("Εδώ είναι μια πραγματική γυναίκα").

Ede, bibe, lude. - Φάε, πιες, να χαίρεσαι.

[ede, bibe, lude] Βασίζεται στην παραβολή του πλούσιου που είπε ο Ιησούς (Ευαγγέλιο του Λουκά, 12, 19). Ήταν έτοιμος να ζήσει μια ξέγνοιαστη ζωή (να φάει, να πιει και να χαίρεται), όταν ο Κύριος του πήρε την ψυχή. Συγκρίνετε με την παλιά επιγραφή στα επιτραπέζια σκεύη: «Φάτε, πιείτε, δεν θα υπάρξει χαρά μετά το θάνατο» (από ένα μαθητικό τραγούδι).

Epistula non erubescit. - Το χαρτί δεν κοκκινίζει.

[epistula non erubescit] Πρβλ.: «Το χαρτί θα αντέξει τα πάντα», «Η γλώσσα μένει στάσιμη, αλλά η πένα δεν είναι ντροπαλή». Ο Κικέρων («Γράμματα στους αγαπημένους», V, 12, 1), ζητώντας από τον ιστορικό Lucius Lucceus να δοξάσει τα πλεονεκτήματά του στα βιβλία του, λέει ότι ντρεπόταν να το πει αυτό στις συναντήσεις.

Errare humanum est. - Οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν λάθη.

[errare humanum est] Η έκφραση απαντάται στον ρήτορα Σενέκα τον Πρεσβύτερο (“Controversion”, IV, 3). Στον Κικέρωνα (Φίλιπποι, XII, 2, 5) βρίσκουμε τη συνέχεια αυτής της σκέψης: «Μόνο ένας ανόητος είναι ιδιαίτερο να επιμένει σε ένα λάθος». Πρβλ.: «Το πείσμα είναι η αξιοπρέπεια των γαϊδάρων», «Πιο πολύ λάθος κάνει εκείνος που δεν μετανοεί για τα λάθη του».

est modus in rebus. - Υπάρχει ένα μέτρο στα πράγματα.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Πρβλ. Η έκφραση βρίσκεται στον Οράτιο («Σάτιρες», Ι, 1, 106).

Et ego στην Αρκαδία. - Και εγώ [έμενα] στην Αρκαδία

[et ego in arcadia] Με άλλα λόγια, είχα κι εγώ ευτυχισμένες μέρες. Η Αρκαδία είναι μια ορεινή περιοχή στο κέντρο της χερσονήσου της Πελοποννήσου στη νότια Ελλάδα. Στα Ειδύλλια του Θεόκριτου, τα Βουκολικά του Βιργίλιου, αυτή είναι μια εξιδανικευμένη χώρα όπου οι βοσκοί και οι εραστές τους ζουν μια ανεπιτήδευτη, γαλήνια ζωή στους κόλπους της φύσης (εξ ου και οι «Αρκάδες βοσκοί»). Η έκφραση «Et in Arcadia ego» είναι γνωστή από τον 16ο αιώνα. Αυτή είναι η επιγραφή κάτω από το κρανίο, που θεωρείται από δύο βοσκούς στην εικόνα. Ιταλός καλλιτέχνηςΜπαρτολομέο Σκιντάνε. Ο συμπατριώτης του Francesco Guercino (XVII αιώνας) έχει αυτόν τον επιτάφιο στον τάφο ενός βοσκού (ο πίνακας «The Arcadian Shepherds», περισσότερο γνωστός από δύο αντίγραφα του Γάλλου καλλιτέχνη Nicolas Poussin, δεκαετία του 1630).

Et tu, Brute! - Και εσύ Brute!

[αυτός, θηριώδης!] Σύμφωνα με το μύθο, αυτά είναι τα ετοιμοθάνατα λόγια του Ιουλίου Καίσαρα, που είδε ανάμεσα στους δολοφόνους τον Μάρκο Ιούνιο Βρούτο, τον οποίο αντιμετώπιζε σαν γιο. Ο ιστορικός Σουετόνιος («Θείος Ιούλιος», 82, 2) δεν επιβεβαιώνει το γεγονός της εκφοράς αυτών των λέξεων. Ο Καίσαρας σκοτώθηκε σε συνεδρίαση της Συγκλήτου στις 15 Μαρτίου 44 π.Χ., προκαλώντας του 23 χτυπήματα με στιλέτα. Είναι ενδιαφέρον ότι σχεδόν όλοι οι δολοφόνοι (που φοβούνταν την ενίσχυση της αυτοκρατορίας του) δεν έζησαν τότε περισσότερο από τρία χρόνια (Suetonius, 89). Ο Βρούτος αυτοκτόνησε το 42, αφού νικήθηκε από τα στρατεύματα του Οκταβιανού (Αύγουστου), διαδόχου του Καίσαρα. Οι απόγονοι δόξασαν τον Βρούτο ως τυραννοκτόνο, αλλά ο Δάντης στη Θεία Κωμωδία τον τοποθέτησε στον τελευταίο, 9ο κύκλο της Κόλασης, δίπλα στον Ιούδα, που πρόδωσε τον Χριστό.

Ex nihilo nihil. - Από το τίποτα - τίποτα.

[ex nihilo nihil] Αυτή η ιδέα εμφανίζεται στο ποίημα του Λουκρήτιου «On the Nature of Things» (1,155-156), το οποίο σκιαγραφεί τις διδασκαλίες του Έλληνα φιλοσόφου Επίκουρου, ο οποίος υποστήριξε ότι όλα τα φαινόμενα οφείλονται σε φυσικά αίτια, μερικές φορές άγνωστα σε εμάς, και όχι το θέλημα των θεών.

Ex oriente lux. - Φως από την Ανατολή.

[ex oriente lux] Συνήθως για καινοτομίες, ανακαλύψεις, τάσεις που ήρθαν από την ανατολή. Η έκφραση προέκυψε υπό την επίδραση της ιστορίας των Μάγων (σοφών) από την Ανατολή, που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν τον γεννημένο Ιησού, βλέποντας το αστέρι Του στην Ανατολή (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - Από το νύχι [αναγνωρίζουν] ένα λιοντάρι, [από τα αυτιά - έναν γάιδαρο].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] Σχετικά με την ευκαιρία να μάθουμε και να εκτιμήσουμε το σύνολο από το μέρος. Συγκρίνετε: «Μπορείς να δεις ένα πουλί να πετάει», «Ένας γάιδαρος στα αυτιά, μια αρκούδα από τα νύχια της, έναν ανόητο από τις ομιλίες». Βρίσκεται στον Λουκιανό («Ερμότιμος, ή Περί της Επιλογής της Φιλοσοφίας», 54), ο οποίος λέει ότι μπορεί κανείς να κρίνει ένα φιλοσοφικό δόγμα χωρίς να το γνωρίζει καλά: έτσι ο Αθηναίος γλύπτης Φειδίας (5ος αιώνας π.Χ.), βλέποντας μόνο ένα νύχι, υπολόγισε από αυτό τι πρέπει να είναι ολόκληρο το λιοντάρι.

Excelsior - Όλα τα παραπάνω. πιο ψηλά

[excelsior] Το μότο της Νέας Υόρκης. Χρησιμοποιείται ως δημιουργική πίστη, η αρχή της κατανόησης κάτι.

Exegi monumentum. -Έστησα ένα μνημείο.

[ekzegi monumentum] Έτσι μπορεί να πει κάποιος για τους καρπούς της δικής του δουλειάς, που πρέπει να τον επιβιώσει. Αυτή είναι η αρχή της ωδής του Οράτιου (III, 30), που αργότερα έγινε γνωστή ως «Μνημείο» (άρχισαν να ονομάζονται και ποιήματα, όπου ο συγγραφέας, συνήθως λαμβάνοντας ως βάση τη σύνθεση της ωδής του Οράτιου και την πρώτη γραμμή της, μιλάει. των αρετών του στην ποίηση, που θα πρέπει να διατηρηθεί στη μνήμη των απογόνων και να απαθανατίσει το όνομά του). Από την ίδια ωδή - η έκφραση «Non omnis moriar» (βλ. παρακάτω). Στη ρωσική λογοτεχνία, το «Μνημείο» του Οράτιου μεταφράστηκε και ξανατραγουδήθηκε από τους Lomonosov, Derzhavin, Fet, Bryusov και, φυσικά, τον Pushkin («έχτισα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν ήταν φτιαγμένο από τα χέρια»· η επίγραφη αυτού του ποιήματος είναι οι λέξεις "Exegi monumentum").

Fabricando fabrikamur. - Δημιουργώντας, δημιουργούμε τον εαυτό μας.

[fabrando fabrikamur]

factum est factum. - Οτι έγινε έγινε.

[factum est factum] Συγκρίνετε: «Δεν μπορείς να διορθώσεις τα πράγματα εκ των υστέρων», «Μετά από έναν καυγά, δεν κουνάνε τις γροθιές τους».

Fama volat. - Οι φήμες κυκλοφορούν.

[fama volat] Πρβλ.: «Η γη είναι γεμάτη φήμες», «Οι φήμες πετούν σαν τις μύγες». Το γεγονός ότι η φήμη δυναμώνει επίσης εν κινήσει (δηλαδή «Αν πεις μια λέξη, δέκα θα προστεθούν»), λέει ο Βιργίλιος («Αινειάδα», IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Έκανα [ό,τι] μπορούσα. αφήστε αυτούς που μπορούν (να νιώθουν τη δύναμη μέσα τους) να κάνουν καλύτερα.

[faci quod potui, faciant melior potentes] Έτσι λένε, συνοψίζοντας τα επιτεύγματά τους ή παρουσιάζοντας τη δουλειά τους στο δικαστήριο κάποιου άλλου, για παράδειγμα, τελειώνοντας μια ομιλία στην υπεράσπιση ενός διπλώματος. Ο στίχος προέκυψε με βάση τη φόρμουλα με την οποία οι πρόξενοι ολοκλήρωσαν την έκθεσή τους, μεταβιβάζοντας την εξουσία στους διαδόχους. Αφού έδιωξαν τον βασιλιά Ταρκίνιο τον Υπερήφανο (510/509 π.Χ.), οι Ρωμαίοι εξέλεγαν δύο προξένους κάθε χρόνο και όριζαν το έτος με τα ονόματά τους. Έτσι, η συνωμοσία της Καταλίνας (βλ. «Σχετικά με τα ήθη!») αποκαλύφθηκε στο προξενείο του Κικέρωνα και του Αντώνιου. Από την εποχή του Αυγούστου (στην εξουσία από το 27 π.Χ. έως το 14 μ.Χ.), τα χρόνια μετρήθηκαν ab urbe condita [ab urbe condita] (από την ίδρυση της Ρώμης, δηλαδή από το 754/753 έως το μ.Χ.).

Festina lente. - Βιάσου αργά.

[fastina lente] Πρβλ. Αυτή η παροιμία (στα ελληνικά), σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Αύγουστος», 25, 4), επαναλήφθηκε από τον αυτοκράτορα Αύγουστο, λέγοντας ότι η βιασύνη και η απερισκεψία είναι επικίνδυνα για έναν διοικητή.

Fiat lux. - Και εγένετο φως.

[fiat lux] Από την περιγραφή της Δημιουργίας του κόσμου (Γένεση, 1, 3): «Και είπε ο Θεός: Ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. Έτσι μιλούν για μεγαλειώδεις ανακαλύψεις (για παράδειγμα, αυτή είναι μια επιγραφή στα πορτρέτα του εφευρέτη της τυπογραφίας, Johannes Gutenberg, μέσα του 15ου αιώνα) ή καλούν να διώξουν τις ζοφερές σκέψεις από την καρδιά.

Fide, sedcui, vide. - Εμπιστεύσου, αλλά πρόσεχε ποιον. (Εμπιστευτείτε αλλά ελέγξτε.)

[fide, sad kui, vide]

Finis coronat opus. - Το τέλος είναι η κορωνίδα των επιχειρήσεων. (Τέλος καλό όλα καλά.)

[finis coronat opus]

Προσαρμογή μέσω vi. - Ο δρόμος φτιάχνεται με το ζόρι.

[fit via vi] Ο Βιργίλιος ("Aeneid", II, 494) αφηγείται πώς οι Έλληνες εισβάλλουν στο παλάτι του Τρώα βασιλιά Πριάμου. Αυτά τα λόγια παρατίθενται από τον Σενέκα (“Moral Letters to Lucilius”, 37, 3), λέγοντας ότι το αναπόφευκτο δεν μπορεί να αποφευχθεί, αλλά πρέπει να καταπολεμηθεί.

Folio sum similis. - Είμαι σαν φύλλο.

[folio sum similis] Σχετικά με τη συντομία της ζωής, την εξάρτησή της από το παιχνίδι της μοίρας (σύγκριση ανθρώπων με φύλλα βρέθηκε στην αρχαία ποίηση). Πηγή - "Εξομολόγηση" του Αρχιπέα της Κολωνίας, ποιητή του XII αιώνα.

Fortes fortuna juvat. - Η μοίρα βοηθά τους τολμηρούς.

[fortes fortune yuvat] Πρβλ.: "Το θάρρος της πόλης παίρνει." Βρίσκεται, για παράδειγμα, στην ιστορία του Πλίνιου του Νεότερου («Επιστολές», VI, 16, 11) για το θάνατο του θείου του, του επιστήμονα Πλίνιου του Πρεσβύτερου, κατά την έκρηξη του Βεζούβιου (79 μ.Χ.). Έχοντας εξοπλίσει τα πλοία (επιθυμώντας να βοηθήσει τους ανθρώπους και να μελετήσει ένα ασυνήθιστο φαινόμενο), ενθάρρυνε τον τιμονιέρη με αυτή τη φράση.

Fortuna vitrea est. - Γυάλινη μοίρα.

[fortuna vitrea est] Το αξίωμα του Publilius Syra (αρ. 236): «Η μοίρα είναι γυαλί: όταν λάμπει, σπάει».

Gaudeamus igitur, - Ας διασκεδάζουμε [όσο είμαστε νέοι]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Η αρχή ενός μεσαιωνικού μαθητικού ύμνου, που εκτελείται κατά τη μύηση στους μαθητές.

Gutta cavat lapidem. - Μια σταγόνα τρυπώνει μια πέτρα.

[gutta kavat lapidem] Σχετικά με την υπομονή κάποιου, μια σταθερή και σταθερή επιθυμία να πετύχει κανείς τη δική του. Τα λόγια του Οβιδίου («Επιστολές από τον Πόντο», IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Τα βιβλία έχουν τη δική τους μοίρα.

1286ος στίχος από ποίημα Ρωμαίου γραμματικού 1ου-2ου αι. ΕΝΑ Δ Terentian Maurus «Περί γραμμάτων, συλλαβών και μεγεθών»: «Ανάλογα με την αντίληψη του αναγνώστη, τα βιβλία έχουν τη μοίρα τους».

Hannibal ad portas. - Ο Αννίβας στην πύλη.

Ως ένδειξη επικείμενου κινδύνου, χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Κικέρωνα (Φίλιπποι, Ι, 5.11). Εμφανίζεται στο Titus Livius («Ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της Πόλης», XXIII, 16). Συνηθίζεται επίσης να συνδέουμε αυτές τις λέξεις με τα γεγονότα του 211 π.Χ., όταν ο στρατός του Αννίβα, έχοντας σταθεί για αρκετές ημέρες ένα μίλι από τη Ρώμη, απομακρύνθηκε από την πόλη.

Hic Rhodus, hic salta. - Η Ρόδος είναι εδώ, πήδα εδώ.

Με άλλα λόγια, μην καυχιέσαι, αλλά απόδειξε εδώ και τώρα τι είσαι ικανός. Πρβλ.: «Ακούσαμε τις ομιλίες, αλλά δεν βλέπουμε τις πράξεις». Από τον μύθο του Αισώπου «Ο καυχησιάρης πενταθλητής» (Νο 33), όπου ο αποτυχημένος αθλητής, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, καυχιόταν για το εξαιρετικό του άλμα στο μακρινό νησί της Ρόδου - αυτό ακριβώς όπου βρισκόταν ο Κολοσσός της Ρόδου στην αρχαιότητα (35 -μέτρο άγαλμα του θεού Ήλιου Ήλιου, ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου). Καλώντας όλους τους Ρόδιους ως μάρτυρες, άκουσε απαντώντας από συμπολίτες: «Αν ισχύει αυτό, τότε γιατί χρειάζεστε μάρτυρες; Φανταστείτε ότι η Ρόδος είναι εδώ, πήδα εδώ!». Η έκφραση μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή ως εξής: «Εδώ είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Αυτό είναι που πρέπει να δουλέψει».

Historia est magistra vitae. - Η ιστορία είναι ο δάσκαλος της ζωής.

Από την πραγματεία του Κικέρωνα «Περί του Ρήτορα» (ΙΙ, 9, 36): «Η ιστορία είναι ο μάρτυρας των καιρών, το φως της αλήθειας, η ζωή της μνήμης, ο δάσκαλος της ζωής, ο αγγελιοφόρος της αρχαιότητας». Κάλεσμα να μάθουμε από το παρελθόν και να αναζητήσουμε παραδείγματα άξια μίμησης στην ιστορία. Συχνά παραφρασμένη («Η φιλοσοφία είναι ο δάσκαλος της ζωής»).

Hoc erat in votis. - Αυτό ονειρευόμουν

Ο Οράτιος («Σάτιρες», II, 6.1) σχετικά με το κτήμα που του παρουσίασε ο Μαικήνας, φίλος του αυτοκράτορα Αυγούστου (και στη συνέχεια ο ίδιος ο Οράτιος), στα όρη Σαβίν, βορειοανατολικά της Ρώμης.

Hominem quaero. - Ψάχνω για άντρα.

Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτη («Life, Opinions and Teachings of Famous Philosophers», VI, 2, 41), έτσι απάντησε ο Έλληνας φιλόσοφος Διογένης - αυτός που ζούσε σε ένα βαρέλι και χαιρόταν που υπήρχαν τόσα πολλά πράγματα στο κόσμο που θα μπορούσε κανείς χωρίς , - στην ερώτηση γιατί περπατά στους δρόμους με ένα φανάρι στο φως της ημέρας. «Και δεν το βρήκατε;» τον ρώτησαν. - «Βρήκα καλά παιδιά στη Σπάρτη, καλοί σύζυγοι- πουθενά. Στον μύθο του Φαίδρου (ΙΙΙ, 19) περιγράφεται ένα παρόμοιο περιστατικό από τη ζωή του Έλληνα παραμυθογράφου Αισώπου. Παίρνοντας φωτιά από τους γείτονές του, με μια αναμμένη λάμπα στο χέρι, πήγε βιαστικά στο σπίτι στον ιδιοκτήτη (μιας και ήταν σκλάβος) και απάντησε στην ερώτηση ενός περαστικού με αυτόν τον τρόπο, προφανώς δεν τον θεωρούσε άντρα επειδή κολλάει σε απασχολημένο Ανθρωποι.

Homo est animal sociale. - Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ζώο (ον).

Πηγή - «Νικομάχεια Ηθική» (1097 b, 11) του Αριστοτέλη. Δημοφιλές από τα Περσικά Γράμματα (αρ. 87) του Γάλλου στοχαστή Charles Montesquieu (1721).

Homo homini lupus est. - Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο.

Με άλλα λόγια, ο καθένας είναι εγωιστής από τη φύση του και προσπαθεί να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του, κάτι που φυσικά οδηγεί σε συγκρούσεις με άλλους ανθρώπους. Με αυτά τα λόγια, στην κωμωδία του Πλαύτου «Γαϊδούρια» (ΙΙ, 4, 495), ο έμπορος παρακινεί την άρνησή του να μεταφέρει χρήματα για τον ιδιοκτήτη μέσω του υπηρέτη του, ο οποίος τον διαβεβαιώνει για την εντιμότητα του.

Homosum: . - Είμαι άντρας [και πιστεύω ότι τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο].

Η έκφραση σημαίνει: 1) ότι ο ομιλητής, όπως όλοι οι άλλοι, δεν είναι ξένος στις ανθρώπινες αδυναμίες και αυταπάτες, υπόκειται σε συνηθισμένες παθήσεις. 2) ότι δεν είναι καθόλου αδιάφορος για τις κακοτυχίες και τις χαρές των άλλων, ενδιαφέρεται για τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της, είναι σε θέση να καταλάβει, να ανταποκριθεί, να συμπάσχει. 3) ότι είναι άνθρωπος ευρέων συμφερόντων. Στην κωμωδία του Terence The Self-torturer (I, 77), ο γέρος Khremet ρωτά γιατί ο ηλικιωμένος γείτονάς του δουλεύει όλη μέρα στο χωράφι και, έχοντας ακούσει την απάντηση: «Έχεις πραγματικά τόσο ελεύθερο χρόνο από τις δικές σου υποθέσεις που ανακατεύεσαι; σε άλλους;» - τεκμηριώνει την περιέργειά του με αυτή τη φράση.

Τιμά τα μεταλλαγμένα ήθη. - Οι τιμές αλλάζουν τα ήθη. (Ο χαρακτήρας αλλάζει με τη μοίρα.)

Αυτό, σύμφωνα με τον Πλούταρχο («Βίος του Σύλλα», 30), επιβεβαιώνει τη βιογραφία του Ρωμαίου διοικητή Λούκιου Κορνήλιου Σύλλα. Στα νιάτα του ήταν ευγενικός και συμπονετικός και όταν ανέβηκε στην εξουσία (τον Νοέμβριο του 82 π.Χ., μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου μεταξύ αυτού και του διοικητή Γάιου Μάριου, ο Σύλλας ανακηρύχθηκε δικτάτορας για απεριόριστο χρονικό διάστημα για να αποκαταστήσει την τάξη. το κράτος), επέδειξε μια αδάμαστη σκληρότητα. Η δικτατορία ξεκίνησε με τον τρόμο (λατ. τρόμος - φόβος), δηλαδή με μαζικές παράνομες δολοφονίες. Σε πολυσύχναστα μέρη έβαλαν προγραφές - λίστες με τα ονόματα των υποστηρικτών της Μαρίας που τέθηκαν εκτός νόμου (θα μπορούσαν να σκοτωθούν ατιμώρητα).

Ibi victoria, ubi concordia. - Υπάρχει νίκη, όπου υπάρχει ενότητα.

[ibi victoria, kill concardia] Από το ρητό του Publilius Syrah (Αρ. 281).

Ignorantia non est argumentum. - Η άγνοια δεν είναι επιχείρημα. (Η άγνοια δεν είναι επιχείρημα.)

[ignorantzia non est argumentum] Από την πραγματεία του Σπινόζα «Ηθική» (μέρος 1, Παράρτημα). Πρβλ.: «Η άγνοια του νόμου δεν απαλλάσσει από την ευθύνη».

Ignoti nulla cupido. - Δεν υπάρχει έλξη προς το άγνωστο. (Δεν μπορείτε να επιθυμείτε το άγνωστο.)

[ignoti nullla cupido] Επομένως, ο Οβίδιος («Επιστήμη της Αγάπης», III, 397) συμβουλεύει τις καλλονές να βρίσκονται σε πολυσύχναστα μέρη.

Imperare sibi maximum imperium est. - Το να έχεις τον εαυτό σου είναι η υψηλότερη δύναμη.

[emperare sibi maximum imperium est] Η έκφραση βρίσκεται στον Σενέκα («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 113, 30). Παρόμοια ιδέα βρίσκουμε στον Κικέρωνα (“Tusculan Conversations”, II, 22, 53): μιλάει για τον Ρωμαίο διοικητή Γάιο Μαρία, ο οποίος, όταν χρειάστηκε να κόψει το πόδι του, διέταξε για πρώτη φορά να μην δεθεί στο σανίδα, που αργότερα πολλοί άρχισαν να κάνουν σύμφωνα με τον ίδιο.παράδειγμα.

in actu mori - να πεθάνεις εν μέσω δραστηριότητας (ενώ βρίσκεσαι στο καθήκον)

[in act mori] Βρέθηκε στον Σενέκα (“Moral Letters to Lucilius”, 8, 1).

στο aqua scribis - γράφεις στο νερό

[in aqua scribis] Για κενές υποσχέσεις, αόριστα σχέδια, μάταιες δουλειές (συγκρίνετε: «είναι γραμμένο με δίκρανο στο νερό», «η γιαγιά είπε στα δύο», «να χτίσουμε κάστρα από άμμο»). Ο Ρωμαίος ποιητής Κάτουλλος (70, 3-4) χρησιμοποιεί την έκφραση "in aqua scribere" [in aqua scribere] ("γράψτε στο νερό"), μιλώντας για την επιπολαιότητα των όρκων των γυναικών: "Τι λέει μια παθιασμένη φίλη σε έναν εραστή, // πρέπει να γράψετε στον άνεμο ή στο γρήγορο νερό "(μετάφραση S. Shervinsky).

Στο dubio pro reo. - Σε περίπτωση αμφιβολίας - υπέρ του κατηγορουμένου. (Εάν οι ψήφοι είναι ίσοι, ο κατηγορούμενος αθωώνεται.)

[in dubio για το reo]

In hoc signo vinces. - Κάτω από αυτό το πανό θα κερδίσεις (Staroslav. Θα κερδίσεις με αυτό.)

[in hok signo vintses] Το 305 μ.Χ. Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός άφησε τον θρόνο και αποσύρθηκε στην πόλη των Σαλώνων, καλλιεργώντας λουλούδια και λαχανικά. Στην Αυτοκρατορία ξεκίνησε ένας σκληρός αγώνας για την εξουσία μεταξύ των συγκυβερνήτων του. Νικητής ήταν ο γιος ενός από αυτούς, ο Κωνσταντίνος, που αργότερα ονομάστηκε ο Μέγας. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση (Ευσέβιος, «Βίος Κωνσταντίνου», Ι, 28), την παραμονή της αποφασιστικής μάχης (312), είδε στον ουρανό έναν φωτεινό σταυρό με την ελληνική επιγραφή «Με αυτό το λάβαρο θα νικήσεις». μετά την οποία διέταξε να απεικονιστεί ένας σταυρός στο λάβαρο και τις ασπίδες των στρατιωτών (πολλοί από τους οποίους ήταν μυστικοί χριστιανοί) και, παρά την αριθμητική υπεροχή του εχθρού, κέρδισε.

In maxima potentia minima licentia. - Στη μεγαλύτερη δύναμη - τη λιγότερη ελευθερία (για το θέμα).

[σε άδεια μέγιστης ισχύος ελάχιστης ισχύος]

In vino veritas. - Η αλήθεια είναι στο κρασί. (Το κρασί είναι αλήθεια.)

[στο κρασί varitas] Πρβλ. Στο Μεσαίωνα, εμφανίστηκε η έκφραση «In vino veritas, in aqua sanitas» [in wine veritas, in aqua sanitas] («Στο κρασί είναι η αλήθεια, στο νερό είναι η υγεία»). Μια παρόμοια ιδέα βρέθηκε στον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο («Natural History», XIV, 28), στον Οράτιο («Epodes», 11, 13-14). Συνήθως η έκφραση «In vino veritas» χρησιμοποιείται ως πρόσκληση για ποτό ή για τοστ.

Inde irae et lacrimae. Εξ ου και ο θυμός και τα δάκρυα. (Αυτό είναι που προκαλεί θυμό και δάκρυα.)

[inde ire et lacrime] Ο Juvenal («Σάτιρες», I, 168) μιλάει για τη συντριβή της σάτιρας, δηλ. για την επίδραση που έχει σε εκείνους που βλέπουν σε αυτήν μια καρικατούρα των δικών τους κακών και ως εκ τούτου αγανακτούν τόσο απελπισμένα όταν ακούνε, για παράδειγμα, τις γραμμές του Λουκίλιου (Ρωμαίου σατιρικού ποιητή του 2ου αιώνα π.Χ.). Πρβλ. με τον Τερέντιο στην κωμωδία «Το κορίτσι από την Άνδρο» (1,1, 126): «Hinc illae lacrimae» - «Από εκεί βγαίνουν αυτά τα δάκρυα» («Αυτό είναι το νόημα»). Έτσι αναφώνησε ο πατέρας του νεαρού όταν είδε την όμορφη αδερφή της στην κηδεία ενός γείτονα Χρύση: κατάλαβε αμέσως γιατί ο γιος του ο Πάμφιλος θρήνησε τόσο πολύ τον Χρύση - θα του φαινόταν εντελώς ξένο άτομο.

Inter arma silent Musae. - Ανάμεσα στα όπλα (όταν το όπλο κροταλίζει) οι μούσες σιωπούν.

[inter arma silent muse] Ότι ο πόλεμος δεν είναι η καλύτερη στιγμή για τις τέχνες και τις επιστήμες. Δεν είναι τυχαίο ότι η κορύφωση της δημιουργικότητας τέτοιων διάσημων Ρωμαίων συγγραφέων όπως οι ποιητές Βιργίλιος, Οράτιος, Οβίδιος, ο ιστορικός Τίτος του Λίβιου, του οποίου η γλώσσα ονομάζεται χρυσή Λατινική, έπεσε κατά τη βασιλεία του αυτοκράτορα Αυγούστου (27 π.Χ. - 14 μ.Χ.) όταν μετά από εμφύλιους πολέμους επικρατούσε σχετική ηρεμία εντός της αυτοκρατορίας. Η έκφραση βασίζεται στα λόγια του Κικέρωνα: «Inter arma silent leges» [leges] («Μεταξύ των όπλων, οι νόμοι είναι σιωπηλοί»). Έτσι ο ομιλητής δικαιώνει τον άνθρωπο που σκότωσε σε μια μάχη, της οποίας δεν ήταν ο υποκινητής, ο πολιτικός του αντίπαλος (“Speech in Defense of Titus Annius Milon”, IV, 10).

Interpares amicitia. Η φιλία είναι μεταξύ ίσων.

[inter pares amiticia] Πρβλ.: «Ο χορτάτος δεν είναι σύντροφος του πεινασμένου», «Γνώρισε το άλογο με το άλογο, αλλά με το βόδι» (Ουκρανικά).

Inter utrumque vola. - Πετάξτε στη μέση.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Συμβουλή να μένεις στη χρυσή μέση. Έτσι στα ποιήματα του Οβίδιου «The Science of Love» (II, 63) και «Metamorphoses» (VII, 206), ο Δαίδαλος, έχοντας φτιάξει φτερά για τον εαυτό του και τον γιο του Ίκαρο από φτερά πουλιών στερεωμένα με κερί (για να φύγει από το νησί Η Κρήτη, όπου τους κρατούσε με το ζόρι ο βασιλιάς Μίνωας, εξηγεί ένας νεαρός ότι είναι επικίνδυνο να πετάς πολύ κοντά στον ήλιο (θα λιώσει το κερί) ή στο νερό (τα φτερά θα βραχούν και θα βαρύνουν).

inutile terrae pondus - το άχρηστο φορτίο της γης

[inutile terre pondus] Σχετικά με κάτι (για κάποιον) άχρηστο, που δεν εκπληρώνει το σκοπό του, μη λειτουργικό. Βασίζεται στην Ιλιάδα του Ομήρου (XVIII, 104), όπου έτσι αυτοαποκαλείται ο Αχιλλέας, ο ισχυρότερος από τους Έλληνες που πολέμησαν κοντά στην Τροία. Θυμωμένος με τον βασιλιά Αγαμέμνονα, τον αρχηγό του ελληνικού στρατού, που πήρε την αγαπημένη του αιχμάλωτη Βρισηίδα, ο ήρωας αρνήθηκε να πολεμήσει, με αποτέλεσμα να γίνει έμμεση αιτία του θανάτου πολλών από τους συντρόφους και τον καλύτερο φίλο του - τον Πάτροκλο (αυτός, προκειμένου να τρόμαξε τους Τρώες, πήγε στο πεδίο της μάχης με την πανοπλία του Αχιλλέα και σκοτώθηκε από τον Έκτορα, γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου). Θρηνώντας έναν φίλο, ο ήρωας λυπάται πικρά που δεν μπόρεσε να συγκρατήσει το θυμό του.

Jucundi acti labores. - Τα τελειωμένα έργα (δυσκολίες) είναι ευχάριστα.

[yukundi act labores] Με άλλα λόγια, είναι ευχάριστο να συνειδητοποιείς το τελειωμένο έργο, τις δυσκολίες που ξεπερνιούνται (Λατινικά labores - torments, δυσκολίες, labors). Συγκρίνετε με τον Πούσκιν ("Αν η ζωή σας εξαπατά ..."): "Ό,τι περνάει θα είναι ωραίο". Η παροιμία παρατίθεται από τον Κικέρωνα («On the Limits of Good and Evil», II, 32, 105), διαφωνώντας με τον Έλληνα φιλόσοφο Επίκουρο ότι ο σοφός πρέπει να θυμάται μόνο τα καλά και να ξεχνά τα κακά: τελικά, μερικές φορές είναι είναι ευχάριστο να θυμάσαι περασμένες αντιξοότητες. Παρόμοια σκέψη βρέθηκε και στον Όμηρο («Οδύσσεια», XV, 400-401): «Ο σύζυγος θυμάται πρόθυμα προβλήματα του παρελθόντος // που τα έχει βιώσει πολύ και περιπλανήθηκε στον κόσμο για πολύ καιρό» (μτφρ. Β. Ζουκόφσκι).

Justitia fundamentum regnorum. - Η δικαιοσύνη είναι η βάση των κρατών.

[justitia fundamantum ragnorum]

Labor omnia vincit. - Η εργασία κατακτά τα πάντα.

[εργαστήριο omnia vincite] Πρβλ.: "Η υπομονή και η δουλειά θα τα αλέσουν όλα." Η έκφραση «Η σκληρή δουλειά κατέκτησε τα πάντα» συναντάται στον Βιργίλιο («Γεωργικά», Ι, 145). Λέει ότι ο Δίας έκρυψε σκόπιμα πολλά οφέλη από τους ανθρώπους (για παράδειγμα, τη φωτιά) και δεν δίδαξε χρήσιμες δεξιότητες, ώστε οι ίδιοι, υποκινούμενοι από ανάγκη και δύσκολες συνθήκες ύπαρξης, μέσω προβληματισμού και εμπειρίας, να κατανοήσουν τον κόσμο γύρω τους και να βελτιώσουν ζει. «Labor omnia vincit» είναι το σύνθημα της πολιτείας της Οκλαχόμα των ΗΠΑ.

lassata necdum satiata - κουρασμένος αλλά όχι ικανοποιημένος

[lassata nekdum satsiata] Ο Juvenal («Σάτιρες», VI, 129) μιλά για τη Βαλέρια Μεσσαλίνα, την τρίτη σύζυγο του αυτοκράτορα Κλαύδιου, η οποία, όπως έλεγαν οι σύγχρονοι, περνούσε συχνά νύχτες σε οίκους ανοχής και το πρωί, «κουρασμένη από τα χάδια των αντρών. , έμεινε ανικανοποίητος» (κατά τους D. Nedovich και F. Petrovsky), Σύμφωνα με τον Suetonius (“Divine Claudius”, 26, 2-3), ο αυτοκράτορας ήταν εξαιρετικά άτυχος με τις γυναίκες του. Έχοντας εκτελέσει τη Μεσσαλίνα, η οποία συνήψε νέο γάμο με μάρτυρες, ορκίστηκε να μην παντρευτεί ξανά, αλλά παρασύρθηκε από την ανιψιά του Αγριππίνα. Ο Κλαύδιος δεν στάθηκε τυχερός ούτε αυτή τη φορά: πιστεύουν ότι ήταν η Αγριππίνα που το 54 μ.Χ. τον δηλητηρίασε για να βάλει στο θρόνο τον γιο της Νέρωνα.

late anguis in herba. - Υπάρχει ένα φίδι που κρύβεται στο γρασίδι.

[latet angvis in herba] Μια έκκληση να είσαι σε εγρήγορση, να μην τα παίρνεις όλα με πίστη, να μην ξεχνάς την πιθανότητα ενός βρώμικου κόλπου. Λένε λοιπόν για έναν κρυφό, αλλά στενό κίνδυνο, ύπουλους, ανειλικρινείς ανθρώπους που παριστάνουν τους φίλους. Πηγή της έκφρασης είναι η Bucoliki του Βιργίλιου (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Τα βιβλία είναι φίλοι, τα βιβλία είναι δάσκαλοι.

[libri amici, libri master] Πρβλ.: «Ένα βιβλίο διακοσμεί στην ευτυχία, αλλά ανακουφίζει στην ατυχία», «Για να ζεις με ένα βιβλίο - μην λυπάσαι για έναν αιώνα», «Liber est mutus magister» [liber est mutus master] ( «Το βιβλίο είναι ένας χαζός δάσκαλος»).

Lingua dux pedis. - Η γλώσσα οδηγεί τα πόδια.

[lingua dux padis] Πρβλ.: "Η γλώσσα θα σε φέρει στο Κίεβο."

Littera scripta manet. - Η γραπτή επιστολή παραμένει.

[liter script manet] Πρβλ.

Longa est vita, si plena est. - Η ζωή είναι μεγάλη αν είναι γεμάτη.

[longa est vita, si plena est] Η έκφραση βρίσκεται στον Σενέκα («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 93, 2).

Longae regum manus. - Οι βασιλιάδες έχουν μακριά χέρια.

[longe regum manus] Πρβλ.: «Οι αφέντες έχουν χρέη», «Το βασιλικό μάτι καταπατά μακριά». Η πηγή είναι οι «Ηρωίδες» του Οβίδιου (μια συλλογή μηνυμάτων που γράφτηκαν για λογαριασμό μυθολογικών ηρωίδων προς την αγαπημένη τους). Η Ελένη, σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου, γράφει ως απάντηση στον Τρώα πρίγκιπα Πάρη ότι φοβάται τη δίωξη από τον σύζυγό της («Ηρωίδες», XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - Ο λύκος δεν δαγκώνει τον λύκο. (Δεν αγγίζει τους δικούς του.)

[lupus non mordet lupum] Πρβλ.: «Ο λύκος δεν είναι δηλητηριασμένος από τον λύκο» (δηλαδή, δεν μπορείς να βάλεις τον λύκο στον λύκο), «Το κοράκι δεν θα ραμφίσει τα μάτια του κοράκι».

Madeant pocula Baccho. - Αφήστε τις κούπες να γεμίσουν με Βάκχο (κρασί).

[madeant pokula bakho] Ο ποιητής Tibull («Ελεγείες», III, 6, 5) καλεί τον Βάκχο (δηλαδή τον Διόνυσο, τον θεό της αμπελουργίας και της οινοποιίας) να τον γιατρέψει από μια πληγή αγάπης.

Magister Dixit. - [Λοιπόν] είπε ο δάσκαλος.

[magister dixit] Αναφορά σε αναγνωρισμένη αρχή, συχνά ειρωνική. Σύμφωνα με τον Κικέρωνα («Περί της φύσης των θεών», I, 5, 10), οι μαθητές του Έλληνα φιλοσόφου Πυθαγόρα τεκμηρίωσαν όλες τις δηλώσεις τους με αυτόν τον τρόπο. Αυτή η φόρμουλα, ως αποφασιστικό επιχείρημα, χρησιμοποιήθηκε και από τους μεσαιωνικούς φιλοσόφους, αναφερόμενοι στον Αριστοτέλη.

magni nominis umbra - σκιά ενός μεγάλου ονόματος

[magni nominis umbra] Για εκείνους που δεν έχουν παρά να θυμούνται το ένδοξο παρελθόν τους και για τους απογόνους που δεν είναι άξιοι των προγόνων τους. Ο Λουκάν στο ποίημα «Φαρσαλία» (Ι, 135) το λέει για τον Ρωμαίο στρατηγό Πομπήιο, που επέζησε από το μεγαλείο του. Είχε σημαντικές νίκες για λογαριασμό του, αλλά το 48 π.Χ., την παραμονή της αποφασιστικής μάχης με τον Καίσαρα (κοντά στην πόλη Φάρσαλα στη βόρεια Ελλάδα), ο οποίος, έχοντας κηρύξει τον πόλεμο στη Σύγκλητο (βλ. «Alea jacta est»), κατέλαβε όλη την Ιταλία, εκτός από τις επαρχίες, η Πομπηία, που είχε ήδη αποκτήσει φήμη στο παρελθόν και δεν είχε πολεμήσει για πολύ καιρό, ήταν πολύ κατώτερη από τον αντίπαλό της, που ζούσε με ελπίδες για το μέλλον. Έχοντας φύγει μετά την ήττα στην Αίγυπτο, η Πομπηία σκοτώθηκε εκεί με εντολή του βασιλιά Πτολεμαίου, ο οποίος προφανώς ήθελε να ευχαριστήσει αυτούς τους Καίσαρες.

Malum exemplum μίμηση. - Ένα κακό παράδειγμα είναι μεταδοτικό.

[malum exemplum imitabile]

Manum de tabula! - Το χέρι [μακριά] από το ταμπλό! (Αρκετά! Αρκετά!)

[manum de tabula!] Κάλεσμα να σταματήσεις, να βάλεις ένα τέλος σε κάτι έγκαιρα. Όπως γράφει ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (“Natural History”, XXXV, 36, 10), ήταν ακριβώς στην αδυναμία του να αφαιρέσει έγκαιρα το χέρι του από τον πίνακα με την εικόνα, την οποία η περαιτέρω παρέμβαση του ζωγράφου δεν μπορεί παρά να χαλάσει, Ο Έλληνας καλλιτέχνης Απελλής επέπληξε τον όχι λιγότερο ταλαντούχο σύγχρονο του Πρωτογένη. Η έκφραση συναντάται και στο μυθιστόρημα του Πετρόνιου «Σατυρικόν» (LXXVI).

Manus manum lavat. - Το χέρι πλένει το χέρι.

[manus manum lavat] Πρβλ.: «Το χέρι πλένει το χέρι και ο απατεώνας κρύβει τον απατεώνα», «Υπηρεσία για την υπηρεσία», «Είσαι για μένα, εγώ είμαι για σένα». Από τους Ρωμαίους συγγραφείς, η έκφραση απαντάται στον Πετρόνιο (“Satyricon”, XLV) και στο φυλλάδιο που αποδίδεται στον Σενέκα “The Apotheosis of the Divine Claudius” (9), όπου οι αθάνατοι αποφασίζουν αν θα αναγνωρίσουν τον αδύναμο Κλαύδιο μετά θάνατος (54 μ.Χ.) ως θεός, όπως και άλλοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες: «Η απόφαση ήταν υπέρ του Κλαύδιου, για τον Ηρακλή [μπροστά στον ναό του οποίου ο Κλαύδιος, λάτρης των δικαστικών διαδικασιών, έκρινε ακόμη και το καλοκαίρι], βλέποντας ότι ήταν απαραίτητο να χτυπήσει όσο το σίδερο ήταν ζεστό, άρχισε […] να πείθει τους πάντες: «Σας παρακαλώ, μην με απογοητεύσετε, με την ευκαιρία, θα σας ανταποδώσω με τίποτα: το χέρι πλένει το χέρι (μετάφραση Φ. Πετρόφσκι).

mare verborum, gutta rerum - μια θάλασσα λέξεων, μια σταγόνα πράξεων

[mare verborum, gutta rerum] Πρβλ.: «πολύς θόρυβος, αλλά λίγη χρήση», «ακούγαμε ομιλίες, αλλά δεν βλέπουμε πράξεις», «το παίρνει με τη γλώσσα του, αλλά δεν προσκολλάται στις δουλειές».

Margaritas ante porcos. - [Μην πετάτε] χάντρες μπροστά στα γουρούνια.

[margaritas ante porcos] Μια έκκληση να μην σπαταλάτε καλά λόγια σε όσους δεν μπορούν να τα κατανοήσουν και να τα εκτιμήσουν ή να μην κάνετε πολύ μαθημένες ομιλίες που δεν γίνονται κατανοητές από την πλειοψηφία. Πηγή - Επί του Όρους ομιλία του Χριστού (Ευαγγέλιο Ματθαίου, 7, 6): «Μη ρίχνεις τα μαργαριτάρια σου μπροστά στους χοίρους, για να μην τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους».

Medica mente, non medicamente. - Θεραπεύστε με το μυαλό (ψυχή), και όχι με το φάρμακο.

[medika mente, non medikamente]

Medice, cura te ipsum! - Γιατρέ, θεραπεύστε τον εαυτό σας!

[medice, kura te ipsum!] Μια έκκληση να μην ανακατεύεσαι στις δουλειές κάποιου άλλου και, προτού διδάξεις άλλους, να προσέξεις τον εαυτό σου και τις ελλείψεις του. Η παροιμία βρίσκεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (4, 23), όπου ο Ιησούς, αφού διάβασε στη συναγωγή ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα (61, 1: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου· γιατί [ …] με έστειλε να γιατρέψω τους συντετριμμένους»), λέει στους ακροατές: «Φυσικά, θα Μου πείτε ένα ρητό: γιατρέ! θεραπεύστε τον εαυτό σας!»

Medicus curat, natura sanat. Ο γιατρός θεραπεύει, η φύση θεραπεύει.

[medikus kurat, nature sanat] Με άλλα λόγια, αν και ο γιατρός συνταγογραφεί τη θεραπεία, η φύση πάντα θεραπεύει, η οποία υποστηρίζει ζωτικότηταάρρωστος. Ως εκ τούτου, μιλούν για vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - τη θεραπευτική (θεραπευτική) δύναμη της φύσης. Πηγή της έκφρασης είναι ο αφορισμός του Ιπποκράτη μεταφρασμένος στα λατινικά.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Μέλι στη γλώσσα, γάλα στα λόγια, χολή στην καρδιά, δόλος στις πράξεις.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Μεσαιωνικό επίγραμμα στους Ιησουίτες.

memento mori. - Αναμνηστικό Μόρι.

[memento mori] Η έκφραση είναι περισσότερο γνωστή στη «μετάφραση» των ηρώων της κωμωδίας του Leonid Gaidai «Prisoner of the Caucasus»: «Στη στιγμή στη θάλασσα». Εξ ου και, προφανώς, η πεισματική επιθυμία να προφέρουμε "momento more" (στην πρώτη περίπτωση, η δοκιμαστική λέξη θα είναι memoria - η μνήμη από την οποία είναι το μνημόσυνό μας). Πρωταρχική πηγή είναι η ιστορία του Ηροδότου («Ιστορία», II, 78) για το αιγυπτιακό έθιμο κατά τη διάρκεια της γιορτής να μεταφέρουν στους καλεσμένους την εικόνα του νεκρού που βρίσκεται στο φέρετρο. Η έκφραση "Memento vivere" [memento vivere] ("Να θυμάσαι τη ζωή") είναι επίσης γνωστή - ένα κάλεσμα να βρεις χρόνο για διασκέδαση, να μην αφήσεις τη θλίψη να σκοτώσει τη χαρά της ζωής στον εαυτό σου. Το ποίημα "Vivere memento!" Ο Ιβάν Φράνκο το έχει στον κύκλο Vesnyanki (XV).

Mens sana in corpore sano.-Ένα υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα.

[mens sana in corpore sano] Μία από τις λίγες λατινικές εκφράσεις, η σύγχρονη ερμηνεία της οποίας είναι αντίθετη με την έννοια που είχε αρχικά ορίσει ο συγγραφέας. Ρωμαίος ποιητής του 1ου-2ου αι. ΕΝΑ Δ Ο Γιουβενάλ στις «Σάτιρες» του (Χ, 356) μίλησε ενάντια στον υπερβολικό ενθουσιασμό των Ρωμαίων για σωματικές ασκήσεις: «Πρέπει να προσεύχεστε ώστε το μυαλό να είναι υγιές σε ένα υγιές σώμα» (μτφρ. D. Nedovich και F. Petrovsky· Λατινικά mens σημαίνει επίσης «μυαλό» και «πνεύμα», εξ ου και η λέξη «νοοτροπία»). Σήμερα, τα λόγια του Juvenal, συχνά γραμμένα στους τοίχους ιατρικών ή αθλητικών ιδρυμάτων, καλούν, αντίθετα, στη φροντίδα για το πνευματικό και υψηλό, μην ξεχνάτε το σώμα σας, την υγεία σας.

Militat omnis amans.-Κάθε εραστής είναι στρατιώτης.

[militat omnis amans] Ο Οβίδιος («Ελεγείες αγάπης», I, 9, 1) συγκρίνει τη ζωή ενός εραστή που στέκεται σε φρουρά τιμής στην πόρτα του εκλεκτού και εκτελεί τις εντολές του με στρατιωτική θητεία.

Misce utility dulci. - Αναμείξτε το ευχάριστο με το χρήσιμο.

[misce utility dulci] Η βάση ήταν η «Επιστήμη της Ποίησης» (343), όπου ο Οράτιος λέει στον ποιητή τον σωστό τρόπο να ευχαριστεί όλες τις ηλικίες: «Η γενική έγκριση επιτεύχθηκε από κάποιον που συνδύαζε το χρήσιμο (αυτό που εκτιμούν ιδιαίτερα οι παλαιότεροι αναγνώστες στην ποίηση ) με το ευχάριστο."

Miserere - Έλεος

[mizerere] Το όνομα του μετανοημένου ψαλμού (αρ. 50), που εκφώνησε ο βασιλιάς του Ισραήλ Δαβίδ, έχοντας μάθει από τον προφήτη Νάθαν ότι είχε κάνει κακό στα μάτια του Κυρίου, παίρνοντας τη Βηθσαβέ, τη γυναίκα του Ουρία ο Χετταίος, ως σύζυγός του, και στέλνοντας τον σύζυγό της στο θάνατο (Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων, 12, 9). επομένως ο γιος που γεννήθηκε από τη Βηθσαβέ ​​θα πεθάνει. Η προφορική εβραϊκή παράδοση λέει ότι αυτή η γυναίκα προοριζόταν για τον Δαβίδ από τη Δημιουργία του κόσμου, και δεδομένου ότι ο δεύτερος γιος τους ήταν ο σοφότερος Βασιλιάς Σολομών, ο νεκρός πρωτότοκος μπορούσε να γίνει ο Μεσσίας. Το αμάρτημα του Δαβίδ ήταν ότι πήρε τη Βηθσαβεέ πριν από την καθορισμένη ώρα. Υπό τους ήχους αυτού του ψαλμού, μοναχοί και φανατικοί μαστίγωσαν τον εαυτό τους, οπότε το "Miserere" μπορεί να ονομαστεί αστειευόμενος καλός ξυλοδαρμός.

Modicus cibi - medicus sibi. - Μέτριο στο φαγητό - δικός του γιατρός.

[modikus tsibi - medikus sibi] Πρβλ.

Το Natura est semper invicta. - Η φύση είναι πάντα ανίκητη

[nature est semper invicta] Με άλλα λόγια, οτιδήποτε είναι εγγενές στη φύση (ταλέντα, κλίσεις, συνήθειες) θα εκδηλωθεί, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσετε να το καταπιέσετε. Πρβλ. Ο Οράτιος («Μηνύματα», I, 10, 24) λέει: «Οδηγήστε τη φύση με ένα πιρούνι - θα επιστρέψει ούτως ή άλλως» (μτφρ. N. Gunzburg).

Το Navigare Necesse est. - Είναι απαραίτητο να κολυμπήσετε, [δεν χρειάζεται να ζήσετε].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Σύμφωνα με τον Πλούταρχο (Συγκριτικοί Βίοι, Πομπήιος, 50), αυτά τα λόγια είπε ο Ρωμαίος διοικητής και πολιτικός Γναίος Πομπήιος (βλ. για αυτόν στο άρθρο «magni nominis umbra»), ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την προμήθεια σιτηρών, όταν ήταν ο πρώτος που επιβιβάστηκε σε πλοίο που μετέφερε σιτηρά από τη Σαρδηνία, τη Σικελία και την Αφρική στη Ρώμη και διέταξε να αποπλεύσει, παρά μια ισχυρή καταιγίδα. Με μεταφορική έννοια, το λένε για την ανάγκη να προχωρήσει κανείς, να ξεπεράσει τις δυσκολίες, να τολμήσει, να εκπληρώσει το καθήκον του (προς τους ανθρώπους, το κράτος, το επάγγελμα), ακόμα κι αν αυτό συνδέεται με κίνδυνο για τη ζωή του ή παίρνει πολύ χρόνο που θα μπορούσε να αφιερωθεί με μεγάλη ευχαρίστηση για τον εαυτό του.

Naviget, haec summa (e)st. - Αφήστε το να επιπλέει (επιπλέει), αυτό είναι όλο.

[naviget, pek summast (pek sum est)] Μια κλήση για να προχωρήσετε μπροστά, να μην μείνετε ακίνητοι. Στον Βιργίλιο (Aeneid, IV, 237), αυτή είναι η τάξη του Δία, που μεταδόθηκε μέσω του Ερμή στον Τρώα Αινεία, ο οποίος ξέχασε την αποστολή του στην αγκαλιά της βασίλισσας Διδώς της Καρχηδόνας (να φτάσει στην Ιταλία και να θέσει τα θεμέλια του ρωμαϊκού κράτους , που θα γίνει ο κληρονόμος της καμένης Τροίας).

Ne sus Minervam. - Ούτε γουρούνι [να διδάξει] τη Μινέρβα. (Μην διδάσκετε έναν επιστήμονα.)

[ne sus minervam] Βρέθηκε στον Κικέρωνα ("Academic Conversations", I, 5.18). Μινέρβα - μεταξύ των Ρωμαίων η θεά της σοφίας, η προστάτιδα των χειροτεχνιών και των τεχνών, που ταυτίζεται με την ελληνική Αθηνά.

Ne sutor supra crepidam. - Ας μην κρίνει ο τσαγκάρης πιο ψηλά από την μπότα.

Πρβλ. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος ("Natural History" XXXV, 36.12) μιλάει για το πώς ο διάσημος Έλληνας καλλιτέχνης του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Apelles εξέθεσε τη νέα του ζωγραφιά σε ένα ανοιχτό κιόσκι και, κρυμμένος πίσω από αυτό, άκουγε τις απόψεις των περαστικών. Ακούγοντας μια παρατήρηση για τον αριθμό των θηλιών στο εσωτερικό του παπουτσιού, διόρθωσε την παράλειψη το πρωί. Όταν ο τσαγκάρης, περήφανος, άρχισε να επικρίνει το ίδιο το πόδι, ο καλλιτέχνης του απάντησε με αυτά τα λόγια. Αυτή η περίπτωση περιγράφεται από τον Πούσκιν ("The Shoemaker").

Nec mortale sonat. - Ακούγεται αθάνατο. δεν ακούγεται θνητή [φωνή].

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] Σχετικά με σκέψεις και ομιλίες γεμάτες θεϊκή έμπνευση και σοφία. Η βάση είναι τα λόγια του Βιργίλιου (Aeneid, VI, 50) για την εκστατική προφήτισσα Σίβυλλα (ο ίδιος ο Απόλλωνας της αποκάλυψε τα μυστικά του μέλλοντος). Εμπνευσμένη από τον Θεό, φάνηκε στον Αινεία (ήλθε να μάθει πώς να κατέβει στον κάτω κόσμο και να δει τον πατέρα του εκεί) ψηλότερη. ακόμα και η φωνή της ακουγόταν διαφορετική από αυτή των θνητών.

Nee pluribus impar - Δεν είναι κατώτερο από το πλήθος. πάνω από όλα

[nek pluribus ipar] Το σύνθημα του βασιλιά Λουδοβίκου XIV της Γαλλίας (1638-1715), ο οποίος ονομαζόταν «Βασιλιάς Ήλιος».

[neck plus ultra] Συνήθως λένε: «στο σκύλο συν ultra» («στο όριο»). Αυτά τα λόγια (στα ελληνικά) φέρεται να τα είπε ο Ηρακλής, υψώνοντας δύο βράχους (Πυλώνες του Ηρακλή) στις όχθες του στενού του Γιβραλτάρ (αυτό το μέρος τότε θεωρούνταν το δυτικό όριο του κατοικημένου κόσμου). Ο ήρωας έφτασε εκεί, κάνοντας τον 10ο άθλο του (κλέβοντας τις αγελάδες του γίγαντα Γέριον, που ζούσε στη μακρινή δύση). "Nee plus ultra" - η επιγραφή στο αρχαίο οικόσημο της πόλης του Κάδιθ στη νότια Ισπανία. Συγκρίνετε με το σύνθημα της δυναστείας των Αψβούργων, που κυβέρνησε στην Αυστρία, την Αυστροουγγαρία, την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και την Ισπανία: "Plus ultra" ("Πέρα από την τελειότητα", "Ακόμα πιο μακριά", "Εμπρός").

41 776

Λατινικές φτερωτές εκφράσεις, σύμφωνα με τη λατινική παροιμία, "έχουν τη δική τους μοίρα" - κοινή για όλους, που συνδέεται τουλάχιστον με το γεγονός ότι "τα λατινικά είναι εκτός μόδας σήμερα" και δεν πετούν πλέον από τα χείλη μας στη μητρική τους γλώσσα, λιώνοντας τη δική τους , ξεχωριστά για όλους.

Η μοίρα των επιμέρους εκφράσεων - η ιστορία της εμφάνισής τους, περιπτώσεις χρήσης στην κλασική λογοτεχνία, πιθανή επανεξέταση κ.λπ. - δεν είναι αδιάφορη για την τρέχουσα σημασία τους, για το ρόλο που παίζουν στη σύγχρονη γλώσσα.

Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι ως επί το πλείστον, οι λατινικές εκφράσεις είναι ακατάλληλες για μηχανική ή χονδρικά χρηστική χρήση, είναι εξαιρετικά συνειρμικές, ξυπνούν μέσα μας ένα σμήνος ιδεών και σκέψεων, πρέπει να γνωρίζετε κάτι για αυτές για να τις εκτιμήσετε τον πλήρη πλούτο του περιεχομένου τους, να νιώσει τη συσχέτισή τους με πολιτιστικά στρώματα που βρίσκονται βαθιά στο χρόνο. Πάρτε ένα τόσο οικείο - "το ζάρι είναι cast!". Ακόμα κι αν δεν θυμάστε τον Ιούλιο Καίσαρα, ο οποίος, μετά από τις πιο οδυνηρές σκέψεις, αποφάσισε να παραβιάσει την απόφαση της Γερουσίας, παρόλα αυτά, αυτή η έκφραση ισχύει μόνο σε ειδικές, κάποιου είδους έκτακτες περιστάσεις: αντικατοπτρίζει τις τρομερές πράξεις που Η ρωμαϊκή ιστορία είναι τόσο πλούσια σε.

Πράγματι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι πολλοί λατινικές εκφράσειςέχουν ριζώσει από καιρό με βάση μια ξένη γλώσσα γι 'αυτούς, έχουν γίνει οικεία, δικά τους, έτσι ώστε, προφέροντάς τα, σχεδόν δεν μαντεύουμε την ιδιαίτερη, παραπομπή τους σημασία. Χρησιμοποιώντας, για παράδειγμα, την έκφραση «χωρίς θυμό και πάθος», δεν είναι καθόλου απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι μας την κληροδότησε ο Κορνήλιος Τάκιτος στην αρχή του μεγάλου (αν και πολύ αμερόληπτου) ιστορικού του έργου. Πράγματι, μπορεί κανείς να πει ότι τέτοιοι φρασεολογισμοί, λατινικής προέλευσης, παρέμειναν για αιώνες όχι για κάποιο λόγο, αλλά χάρη στην ιδιοφυΐα της ίδιας της λατινικής γλώσσας, κυρίως της «ισχυρής συντομίας στις εικόνες» (Lomonosov). Στη μετάφραση, διατηρούν το νόημά τους μιας καλά διατυπωμένης γενικής σκέψης, σε άλλες περιπτώσεις - απλώς ένας οικονομικός λεκτικός κύκλος εργασιών. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούμε την έκφραση «όχι πολύ, αλλά πολύ» ακριβώς ως γενική φόρμουλα, γεμίζοντάς την κάθε φορά με νέο συγκεκριμένο περιεχόμενο (ωστόσο, μιλώντας εδώ υπό όρους, γιατί αυτός ο ίδιος ο τύπος μας κάνει να σκεφτόμαστε: εκφράζει την ιδέα της ποιότητας ).

Ένα άλλο πράγμα είναι στην πραγματικότητα «φτερωτά» ρητά, αφορισμοί ή εύστοχα αποφθέγματα. Η σημασία τους έγκειται στο γεγονός ότι δεν μπορεί να αναχθεί σε μια έτοιμη γενική σημασία. Σε αυτά, το νόημα ζει προσκολλημένο στις συνθήκες της γέννησής του και εμπλουτισμένο από μια μακρινή, όπως σε μια τρομπέτα, ιστορική προοπτική. πρέπει να το φανταστούμε, υπάρχει με τη μορφή μιας ορισμένης εικόνας. Η ιδιότητα της βαθιάς ιστορικής μεταφορικότητας είναι εγγενής σε οποιαδήποτε λέξη γενικά, εκτός εάν χρησιμοποιείται σε μια λειτουργία γυμνής υπηρεσίας (όχι σε «τρέχοντα θέματα σκέψης», σύμφωνα με τα λόγια του γλωσσολόγου φιλοσόφου A. A. Potebnya). Το νόημα-εικόνα γίνεται αντιληπτό, ή μάλλον αποκτάται, κάθε φορά εκ νέου - με βάση μια κοινή πολιτιστική παράδοση για τους συνομιλητές («παράδοση» σημαίνει παράδοση, σύμφωνα με τον Dahl, «ό,τι έχει περάσει προφορικά από τη μια γενιά στην άλλη» ). Η λέξη με αυτή την έννοια είναι το πρωτότυπο του πολιτισμού. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα, κοντά στο θέμα της συζήτησής μας.

Γιατί αντιλαμβανόμαστε αμέσως, «χωρίς δισταγμό» το «Είμαι Ρωμαίος στην καρδιά» του Πούσκιν ή το ίδιο με άλλους Ρώσους ποιητές «Είμαι Ρωμαίος στην καρδιά» και ακόμη και «Γεννήθηκα στη Ρώμη»; Προφανώς, επειδή το «Ρώμη» υπάρχει στη γλώσσα κάπου κοντά στην εικόνα της υψηλής ιθαγένειας και της ελευθερίας του πολίτη, και αυτός που προφέρει αυτή τη λέξη ταυτόχρονα πατά αυτό το κλειδί της πνευματικής μας συνείδησης. Η εικόνα της αστικής Ρώμης έχει τη δική της ιστορία, που ξεκίνησε από την κατανόηση από τους ίδιους τους Ρωμαίους, και το δικό της θρύλο ανά τους αιώνες - μετά τα ποιήματα του Πούσκιν, συνδέεται ήδη με αυτά και με τη γενική έννοια ότι οι άνθρωποι της εποχής του Δεκέμβρη βάλτε τις λέξεις "Ρώμη", "Δημοκρατία".

Αυτό είναι απόδειξη της παγανιστικής Γερουσίας,
Αυτά τα πράγματα δεν πεθαίνουν...

Φυσικά, αυτό το κλειδί από μόνο του δεν εξαντλεί όλο τον πλούτο της εσωτερικής εικόνας-έννοιας. Γενικά είναι ανεξάντλητο. Αλλά είναι σημαντικό να επιτευχθεί η κατανόηση-συνεννόηση. «Η ζωή είναι σύντομη - ο πολιτισμός είναι αιώνιος», θα μπορούσε να πει κανείς, παραφράζοντας την αρχαία σοφία. Από αυτή την άποψη, το πεπρωμένο Λατινικές φτερωτές εκφράσεις, η ιστορία τουςπολύ ενδιαφέρον για εμάς.

Δεν είναι όλες οι λατινικές εκφράσεις ρωμαϊκής προέλευσης. Κάποια προήλθαν από τον Μεσαίωνα και ακόμη αργότερα. Τα Λατινικά μέχρι τη σύγχρονη εποχή όχι μόνο παρέμειναν η γλώσσα της επιστήμης, αλλά εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα ως η πιο ικανή γλώσσα για αφοριστική έκφραση σκέψεων, η γλώσσα των επιγραφικών επιγραφών, σαν σκαλισμένες σε μπρούτζο, που παρέμεινε για αιώνες. Ορισμένες από τις εκφράσεις που έχουν καθοριστεί στη λατινική μορφή προέρχονται από τα ελληνικά πρωτότυπα, όπως η ιδέα του Πλάτωνα ότι, ενώ ασχολούνται με τη φιλοσοφία, οι άνθρωποι πρέπει να σκέφτονται λιγότερο αυτόν ή τον Σωκράτη και περισσότερο την αλήθεια.

Ξεχωριστή θέση καταλαμβάνουν οι εκφράσεις που αρπάχτηκαν από τον πολύ πυκνό ρωμαϊκό βίο, που διαθέτουν τη δύναμη της αληθινής καλλιτεχνικής απεικόνισης. Κάποιος μπορεί να μην δει τα ερείπια του Κολοσσαίου και να μην ξέρει ότι ο Σπάρτακος ήταν μονομάχος, αλλά αυτό από μόνο του «οι καταδικασμένοι σε θάνατο σε χαιρετούν» θα δώσει αμέσως την εντύπωση μιας τρομερής ρωμαϊκής αρένας και θα εξηγήσει πολλά στον χαρακτήρα αυτών των ανθρώπων. Και «η Καρχηδόνα πρέπει να καταστραφεί»;! Να, η ρωμαϊκή υποχρέωση, στέκεται στο πρωτότυπο σε μια ειδική γραμματική μορφή που δημιουργήθηκε για την έκφρασή της - το γερούνδιο!

Το ρωμαϊκό ειδικό ιδεώδες ανέκαθεν, ακόμη και σε περιόδους παρακμής και της «διεφθαρμένης πόλης», έλκονταν προς την καθολική ιθαγένεια, τον «πολιτισμό» (λέξη που περίπου σημαίνει ιθαγένεια στη μετάφραση), η ενσάρκωση της οποίας για τον Ρωμαίο ήταν η πατρίδα του. Όπως λέει ο Οβίδιος: «Άλλοι λαοί έχουν μια χώρα με συγκεκριμένα σύνορα, μόνο οι Ρωμαίοι έχουν τις ίδιες έννοιες για την πόλη και τον κόσμο». Ο ρωμαϊκός πολιτισμός διατηρεί την καθολική, οικουμενική σημασία του.

A. Morozov, βασισμένο στο περιοδικό "Family and School", 1970

Λατινικές φτερωτές εκφράσεις με μετάφραση και μεταγραφή

Λίστα:

• Abiens abi!
  [Abians abi!] Φύγε, φύγε!
• Acta είναι εργοστάσιο.
  [Akta est οικόπεδο].
  Η παράσταση τελείωσε.
• Alea jacta est.
  [Alea yakta est].
  Το πεθάρι είναι cast.
  Χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για μια αμετάκλητη απόφαση. Τα λόγια που είπε ο Ιούλιος Καίσαρας όταν τα στρατεύματά του διέσχισαν τον ποταμό Ρουβίκωνα, που χώριζε την Ούμπρια από τη ρωμαϊκή επαρχία της Σισαλπικής Γαλατίας, δηλαδή τη Βόρεια Ιταλία, το 49 π.Χ. μι. Ο Ιούλιος Καίσαρας, παραβιάζοντας τον νόμο, σύμφωνα με τον οποίο, ως ανθύπατος, μπορούσε να διοικήσει στρατό μόνο εκτός Ιταλίας, τον οδήγησε, όντας στο έδαφος της Ιταλίας, και έτσι ξεκίνησε έναν εμφύλιο πόλεμο.
• Amīcus Plato, sed magis amīca vertas.
  [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
  Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή (Αριστοτέλης).
  Χρησιμοποιείται όταν θέλουν να τονίσουν ότι η αλήθεια είναι πάνω από όλα.
• Amor tussisque non celantur.
  [Amor tussisque non celantur].
  Δεν μπορείς να κρύψεις την αγάπη και τον βήχα.
• Aquala non captat muscas.
  [Aquila non captat muskas].
  Ο αετός δεν πιάνει μύγες.
• Audiātur et altĕra pars!
  [Aўdiatur et altera pars!] Ας ακουστεί η άλλη πλευρά!
  Σχετικά με την αμερόληπτη εξέταση των διαφορών.
• Aurea mediocritas.
  [Aўrea mediokritas].
  Χρυσός μέσος (Οράτιος).
  Για τους ανθρώπους που αποφεύγουν τις ακρότητες στις κρίσεις και τις πράξεις τους.
• Aut vincĕre, aut mori.
  [Aut vintsere, aut mori].
  Είτε κερδίστε είτε πεθάνετε.
• Ave, Caesar, morituri te salutant!
  [Ave, Caesar, morituri te salutant!] Γεια σου, Καίσαρα, σε χαιρετούν όσοι πρόκειται να πεθάνουν!
  Χαιρετισμούς Ρωμαϊκών μονομάχων,
• Bibamus!
  [Beebamus!]<Давайте>να πιουμε!
• Canis vivus melior est leōne mortuo.
  [Canis vivus melior est leone mortuo].
  ζωντανός σκύλος καλύτερα από νεκρόλιοντάρι.
  Νυμφεύομαι από τα ρωσικά Παροιμία «Καλύτερα τσιμπούκι στα χέρια παρά γερανός στον ουρανό».
• Carum est, quod rarum est.
  [Karum est, kvod rarum est].
  Ό,τι είναι σπάνιο είναι πολύτιμο.
• Causa causarum.
  [Kaўza kaўzarum].
  Αιτία αιτιών (κύρια αιτία).
• Cave canem!
  [Kawae kanem!] Να φοβάσαι τον σκύλο!
  Επιγραφή στην είσοδο ενός ρωμαϊκού σπιτιού. χρησιμοποιείται ως γενική προειδοποίηση: να είστε προσεκτικοί, προσεκτικοί.
• Clavus clavo pelltur.
  [Klyavus ορκίζομαι pellitur].
  Η σφήνα είναι νοκ άουτ με σφήνα.
• Cognosce te ipsum.
  [Cognosce te ipsum].
  Γνωρίστε τον εαυτό σας.
  Λατινική μετάφραση ενός ελληνικού ρητού εγγεγραμμένο στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς.
• De gustĭbus non est disputandum.
  [De gustibus non est disputandum].
  Το γούστο δεν πρέπει να αμφισβητηθεί.
• Destruam et aedificabo.
  [Destruam et edificabo].
  Θα καταστρέψω και θα χτίσω.
• Dictum est factum.
  [Diktum est factum].
  Όχι νωρίτερα.
• Dies diem έγγραφο.
  [Dies diem dotsat].
  Τη μια μέρα διδάσκει την άλλη.
  Νυμφεύομαι από τα ρωσικά Παροιμία «Το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ».
• Divide et impera!
  [Divide et impera!] Διαίρει και βασίλευε!
  Η αρχή της ρωμαϊκής κατακτητικής πολιτικής, που έγινε αντιληπτή από τους επόμενους κατακτητές.
• Domus propria - domus optima.
  [Domus propria - domus optima].
  Το σπίτι σας είναι το καλύτερο.
• Οσο ζω ελπίζω.
  [Οσο ζω ελπίζω].
  Οσο αναπνέω, ελπίζω.
• Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
  [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
  Τρώμε για να ζούμε, όχι για να τρώμε (Σωκράτης).
• Εσφαλμένη ανθρώπινη εκτίμηση.
  [Errare ghumanum est].
  Το να κάνεις λάθος είναι ανθρώπινο (Σενέκας).
• est modus in rebus.
  [Est modus in rebus].
  Υπάρχει ένα μέτρο στα πράγματα, δηλαδή όλα έχουν ένα μέτρο.
• Et fabula partem veri αλφάβητο.[Et plot partem vary habet] Και υπάρχει κάποια αλήθεια στο παραμύθι
• Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
  [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
  Και ακόμη και όταν η πληγή έχει επουλωθεί, η ουλή παραμένει (Publius Syr).
• Facile dictu, difficile factu.
  [Facile dictu, difficile fact].
  Εύκολο να το λες, δύσκολο να το κάνεις.
• Felicĭtas humāna nunquam in eōdem status permănet.
  [Felicitas ghumana nunkvam in eodem statu permanet].
  Η ανθρώπινη ευτυχία δεν είναι ποτέ μόνιμη.
• Felicitas multos alphabet amīcos.
  [Felicitas multos ghabet amikos].
  Η ευτυχία έχει πολλούς φίλους.
• Festina lente!
  [Festina lente!] Βιαστείτε αργά (κάντε τα πάντα αργά).
  Ένα από τα κοινά ρητά του αυτοκράτορα Αυγούστου (63 π.Χ. - 14 μ.Χ.).
• Fiat lux!
  [Fiat πολυτέλεια!] Ας είναι φως! (Βιβλική έκφραση).
  Με μια ευρύτερη έννοια, χρησιμοποιείται αν μιλαμεγια σπουδαία επιτεύγματα. Ο Gutenberg, ο εφευρέτης της τυπογραφίας, απεικονίστηκε να κρατά ένα ξεδιπλωμένο φύλλο χαρτιού με τις λέξεις "Fiat lux!"
• Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
  [Ghik mortui vivunt, ghik muti lekwuntur].
  Εδώ οι νεκροί είναι ζωντανοί, εδώ οι χαζοί μιλάνε.
  Η επιγραφή πάνω από την είσοδο της βιβλιοθήκης.
• Hodie mihi, cras tibi.
  [Ghodie mighi, kras tibi].
  Σήμερα για μένα, αύριο για σένα.
• Homo homni lupus est.
  [Ghomo ghomini lupus est].
  Ο άνθρωπος είναι λύκος για άνθρωπο (Plavt).
• Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
  [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
  Ο άνθρωπος προτείνει, αλλά ο Θεός διαθέτει.
• Homo quisque fortunae faber.
  [Ghomo kviskve fortune faber].
  Κάθε άνθρωπος είναι ο δημιουργός της μοίρας του.
• In angustiis amici εμφανής.
  [In angustiis amizi apparant] Οι φίλοι είναι γνωστοί σε προβλήματα
• Στο aqua scribre.
  [In aqua scribere].
  Γράψε στο νερό (Catullus).
• In hoc signo vinces.
  [In ghok signo vintses].
  Κάτω από αυτό το πανό θα κερδίσετε.
  Το σύνθημα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, τοποθετημένο στο λάβαρο του (4ος αι.). Επί του παρόντος χρησιμοποιείται ως εμπορικό σήμα.
• Σε βέλτιστη μορφή.
  [Σε βέλτιστη μορφή].
  Στην καλύτερη δυνατή φόρμα.
• In tempŏre opportūno.
  [In tempore opportuno].
  Σε μια βολική στιγμή.
• In vino vertas.
  [In vino veritas].
  Η αλήθεια είναι στο κρασί.
  Αντιστοιχεί στην έκφραση «Τι έχει στο μυαλό του ένας νηφάλιος άνθρωπος, μετά στη γλώσσα του μεθυσμένος».
• Invēnit et Perfēcit.
  [Invanite et perfecit].
  Εφευρέθηκε και βελτιώθηκε.
  Σύνθημα της Γαλλικής Ακαδημίας Επιστημών.
• Αυτομάτως.
  [Αυτομάτως].
  Από το ίδιο το γεγονός.
• Latrante uno, latrat statim et alter canis.
  [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
  Όταν ο ένας σκύλος γαβγίζει, ο άλλος σκύλος γαβγίζει αμέσως.
• Littera scripta manet.
  [Littera scripta manet].
  Η γραπτή επιστολή παραμένει.
  Νυμφεύομαι από τα ρωσικά Παροιμία "Ό,τι γράφεται με στυλό, δεν μπορείς να το κόψεις με τσεκούρι."
• Memento mori!
  [Memento mori!] Θυμηθείτε τον θάνατο.
  Ο χαιρετισμός που αντάλλαξαν σε μια συνάντηση οι μοναχοί του Τάγματος Trappist, που ιδρύθηκε το 1664. Χρησιμοποιείται επίσης ως υπενθύμιση του αναπόφευκτου του θανάτου, της παροδικότητας της ζωής και μεταφορικά - για απειλητικό κίνδυνο ή για κάτι λυπηρό, λυπηρό.
• Ανδρικά sana in corpŏre sano.
  [Mance sana στο εταιρικό sano].
  Ένα υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα (Juvenal).
  Συνήθως αυτό το ρητό εκφράζει την ιδέα της αρμονικής ανάπτυξης του ανθρώπου.
• Nil adsuetudĭne majus.
  [Nil adsvetudine maius].
  Δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τη συνήθεια.
  Από το σήμα κατατεθέν των τσιγάρων.
• Νόλι με τανγκρέ!
  [Noli me tangere!] Μη με αγγίζεις!
  Ευαγγελική έκφραση.
• Non progredi est regredi.
  [Non progradi est regradi].
  Το να μην πηγαίνεις μπροστά σημαίνει να πηγαίνεις πίσω.
• Non sum, qualis eram.
  [Non sum, qualis eram].
  Δεν είμαι πια αυτό που ήμουν πριν (Οράτιος).
• Nota bene! (Σημ.)
  [Nota bene!] Προσοχή (λτ.: προσέξτε καλά).
  Ένα σημάδι που χρησιμοποιείται για να επιστήσει την προσοχή σε σημαντικές πληροφορίες.
• Η Nulla dies sine linea.
  [Nulla dies sine linea].
  Ούτε μια μέρα χωρίς εγκεφαλικό. ούτε μια μέρα χωρίς γραμμή.
  Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος αναφέρει ότι ο διάσημος αρχαίος Έλληνας ζωγράφος Απελλής (4ος αιώνας π.Χ.) «συνήθιζε, όσο απασχολημένος κι αν ήταν, να μην χάνει ούτε μια μέρα χωρίς να ασκήσει την τέχνη του, σχεδιάζοντας τουλάχιστον μια γραμμή. αυτή ήταν η βάση για το ρητό».
• Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
  [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
  Κανένας κίνδυνος δεν ξεπερνιέται χωρίς κίνδυνο.
• O tempŏra, o mores!
  [O tempora, o mores!] Ω εποχές, ω ηθικές! (Κικερώνας)
• Omnes homnes aequāles sunt.
  [Omnes ghomines ekvales sunt].
  Όλοι οι άνθρωποι είναι ίδιοι.
• Omnia mea mecum porto.
  [Omnia mea mekum porto].
  Κουβαλάω τα πάντα μαζί μου (Biant).
  Η φράση ανήκει σε έναν από τους «επτά σοφούς» Biant. Όταν η πατρίδα του η Πριήνη καταλήφθηκε από τον εχθρό και οι κάτοικοι προσπάθησαν να πάρουν μαζί τους όσα υπάρχοντά τους έφυγαν, κάποιος τον συμβούλεψε να κάνει το ίδιο. «Κάνω ακριβώς αυτό, γιατί κουβαλάω τα πάντα μαζί μου», απάντησε, εννοώντας ότι μόνο ο πνευματικός πλούτος μπορεί να θεωρηθεί αναφαίρετο αγαθό.
• Panem και κύκλοι!
  [Panham et circences!] Ψωμί και τσίρκο!
  Ένα επιφώνημα που εκφράζει τις βασικές απαιτήσεις του ρωμαϊκού πλήθους στην εποχή της Αυτοκρατορίας. Το ρωμαϊκό πλήθος ανέχτηκε την απώλεια πολιτικών δικαιωμάτων, αρκούμενος στη δωρεάν διανομή ψωμιού, τις διανομές μετρητών και τη διοργάνωση δωρεάν θεαμάτων τσίρκου.
• Pax Huic Domui.
  [Paks ghuik domui].
  Ειρήνη σε αυτό το σπίτι (Ευαγγέλιο του Λουκά).
  Φόρμουλα χαιρετισμού.
• Per aspera ad astra.
  [Περ άσπερα άστρα].
  Μέσα από αγκάθια στα αστέρια, δηλαδή μέσα από δυσκολίες στην επιτυχία.
• Potius mori, quam foedari.
  [Potius mori, kwam fedari].
  Καλύτερα να πεθάνεις παρά να ντροπιαστείς.
  Η έκφραση αποδίδεται στον καρδινάλιο Ιάκωβο της Πορτογαλίας.
• Ο Primus παρεμβαίνει.
  [Primus inter pares].
  Πρώτος μεταξύ ίσων.
  Ο τύπος που χαρακτηρίζει τη θέση του μονάρχη στο κράτος.
• Principium - dimidium totius.
  [Principium - dimidium totius].
  Η αρχή είναι το ήμισυ του παντός (κάθε δουλειά).
• Quia nomĭnor leo.
  [Quia nominor leo].
  Γιατί με λένε λιοντάρι.
  Λέξεις από τον μύθο του Ρωμαίου παραμυθογράφου Φαίδρου (τέλη 1ου αι. π.Χ. - πρώτο μισό 1ου αιώνα μ.Χ.). Το λιοντάρι και ο γάιδαρος μοιράστηκαν το θήραμα μετά το κυνήγι. Το λιοντάρι πήρε το ένα μερίδιο ως βασιλιάς των ζώων, το δεύτερο - ως συμμετέχων στο κυνήγι και το τρίτο, εξήγησε, "επειδή είμαι λιοντάρι".
• Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
  [Kvod erat demonstrandum] Τι έπρεπε να αποδειχθεί.
  Η παραδοσιακή φόρμουλα που συμπληρώνει την απόδειξη.
• Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
  [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
  Μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να κάνετε εσείς.
  Η έκφραση βρίσκεται στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη.
• Quot capta, tot sensus.
  [Ποσόστωση καπετάνιου, αυτή η αίσθηση].
  Πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις.
• Το Repetitio est mater studiōrum.
  [Επανάληψη est mater studioum].
  Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.
• Requiescat σε ρυθμό! (ΞΗΛΩΜΑ.).
  [Rekvieskat σε ρυθμό!] Είθε να αναπαυθεί εν ειρήνη!
  Λατινική επιτύμβια επιγραφή.
• Η επιστήμη είναι δυναμική.
  [Science est potencia].
  Η γνώση είναι δύναμη.
  Ένας αφορισμός που βασίζεται στη δήλωση του Φράνσις Μπέικον (1561–1626) - ενός Άγγλου φιλοσόφου, του ιδρυτή του αγγλικού υλισμού.
• Scio me nihil scire.
  [Scio me nighil scire].
  Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα (Σωκράτης).
• Si duo faciunt idem, non est idem.
  [Si duo faciunt idem, non est idem].
  Αν δύο άνθρωποι κάνουν το ίδιο πράγμα, δεν είναι το ίδιο πράγμα (Τερέντιος).
• Si vis amari, ama!
  [Si vis amari, ama!] Αν θέλεις να αγαπηθείς, αγάπησε!
• Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
  [Si vivis Rome, Romano vivito more].
  Εάν ζείτε στη Ρώμη, ζήστε σύμφωνα με τα ρωμαϊκά έθιμα.
  Novolatinskaya ποιητικό ρητό. Νυμφεύομαι από τα ρωσικά παροιμία «Μην χώνεις το κεφάλι σου σε παράξενο μοναστήρι με το καταστατικό σου».
• Sol omnibus lucet.
  [Sol omnibus lucet].
  Ο ήλιος λάμπει για όλους.
• Terra incognita.
  [Terra incognita].
  Άγνωστη γη (με μεταφορική έννοια - μια άγνωστη περιοχή, κάτι ακατανόητο).
  Στους αρχαίους χάρτες, αυτές οι λέξεις υποδήλωναν ανεξερεύνητες περιοχές.
• Tertium non datur.
  [Tercium non datur].
  Δεν υπάρχει τρίτο.
  Μία από τις διατάξεις της τυπικής λογικής.
• Theatrum mundi.
  [Teatrum mundi].
  Παγκόσμια αρένα.
• Timeo Danaos et dona ferentes.
  [Timeo Danaos et dona ferentes].
  Φοβάμαι τους Δανούς, ακόμα και αυτούς που φέρνουν δώρα.
  Τα λόγια του ιερέα Laocoön, που αναφέρονται σε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο που κατασκεύασαν οι Έλληνες (Danaans) δήθεν ως δώρο στη Μινέρβα.
• Totus mundus agit histriōnem.
  [Totus mundus agit ghistryonem].
  Όλος ο κόσμος παίζει μια παράσταση (όλος ο κόσμος είναι ηθοποιοί).
  Επιγραφή στο θέατρο Σαίξπηρ Globe.
• Κολέγιο Tres faciunt.
  [Tres faciunt collegium].
  Τρεις απαρτίζουν το συμβούλιο.
  Μία από τις διατάξεις του ρωμαϊκού δικαίου.
• Ubi amici, ibi opes.
  [Kill amizi, ibi opes] Όπου υπάρχουν φίλοι, υπάρχει πλούτος
• Una hirundo non facit ver.
  [Una ghirundo non facit ver].
  Ένα χελιδόνι δεν κάνει άνοιξη.
  Χρησιμοποιείται με την έννοια «δεν πρέπει να κρίνεται πολύ βιαστικά, με μία πράξη».
• Μια φωνή.
  [Una wotse].
  Παμψηφεί.
• Urbi et orbi.
  [Urbi et orbi].
  «Προς την πόλη και τον κόσμο», δηλαδή στη Ρώμη και σε όλο τον κόσμο, για γενική ενημέρωση.
  Η τελετή για την εκλογή νέου Πάπα απαιτούσε να ντύσει ένας από τους καρδινάλιους τον εκλεκτό με μανδύα, προφέροντας την εξής φράση: «Σε ντύνω με ρωμαϊκή παπική αξιοπρέπεια, να σταθείς ενώπιον της πόλης και του κόσμου». Προς το παρόν, ο Πάπας της Ρώμης ξεκινά την ετήσια ομιλία του προς τους πιστούς με αυτή τη φράση.
• Χρησιμοποιήστε το βέλτιστο magister.
  [Usus est optimus master].
  Η εμπειρία είναι ο καλύτερος δάσκαλος.
• Ut amēris, amabĭlis esto.
  [Ut ameris, amabilis esto].
  Να αγαπηθείς, να είσαι άξιος της αγάπης (Οβίδιος).
  Από το ποίημα «Η τέχνη της αγάπης».
• Ut salūtas, ita salutabĕris.
  [Ut salutas, ita salutaberis].
  Όπως χαιρετάς, έτσι θα σε χαιρετήσουν.
• Vademecum (Vademecum).
  [Wade mekum (Vademekum)].
  Ελα μαζί μου.
  Αυτό ήταν το όνομα του βιβλίου αναφοράς τσέπης, του ευρετηρίου, του οδηγού. Ο πρώτος που έδωσε αυτό το όνομα στο έργο του αυτού του είδους ήταν ο νέος Λατίνος ποιητής Lotikh το 1627.
• Vae soli!
  [We so'li!] Αλλοίμονο στους μοναχικούς! (Αγια ΓΡΑΦΗ).
• Veni. vidi. Vici.
  [Βάνη. Βλέπω. Vici].
  Ήρθε. Είδε. Νικημένος (Καίσαρας).
  Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, με αυτή τη φράση ο Ιούλιος Καίσαρας ανέφερε σε επιστολή του προς τον φίλο του Αμίντυ για τη νίκη επί του βασιλιά του Πόντου Φαρνάκη τον Αύγουστο του 47 π.Χ. μι. Ο Σουητώνιος αναφέρει ότι αυτή η φράση ήταν χαραγμένη σε μια σανίδα που μεταφέρθηκε μπροστά στον Καίσαρα κατά τη διάρκεια του ποντιακού θριάμβου.
• Verba κίνηση, exempla trahunt.
  [Verba κίνηση, υποδειγματικός τραγούντ].
  Οι λέξεις ενθουσιάζουν, τα παραδείγματα σαγηνεύουν.
• Verba volant, scripta manent.
  [Verba volant, script manant].
  Οι λέξεις πετούν μακριά, η γραφή μένει.
• Vertas tempris filia est.
  [Veritas temporis filia est].
  Η αλήθεια είναι η κόρη του χρόνου.
• Vita brevis est, ars longa.
  [Vita brevis est, ars lenga].
  Η ζωή είναι μικρή, η τέχνη αιώνια (Ιπποκράτης).
• Vivat Academy! Ζωντανοί καθηγητές!
  [Vivat Academy! Ζήτω καθηγητές!] Ζήτω το πανεπιστήμιο, ζήτω οι καθηγητές!
  Μια γραμμή από τον μαθητικό ύμνο "Gaudeāmus".
• Vivre est cogitare.
  [Vivere est cogitare].
  Το να ζεις είναι να σκέφτεσαι.
  Τα λόγια του Κικέρωνα, που ο Βολταίρος τα πήρε ως σύνθημα.
• Vivre est militare.
  [Vivere est militare].
  Το να ζεις είναι να πολεμάς (Σενέκας).
• Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
  [Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
  Έζησα τη ζωή μου και περπάτησα το μονοπάτι που μου ανέθεσε η μοίρα (Βιργίλιος).
  Τα θανατηφόρα λόγια της Διδώς, που αυτοκτόνησε μετά τον Αινεία, αφήνοντάς την, απέπλευσε από την Καρχηδόνα.
• Volens nolens.
  [Volens nolens].
  Θέλησε-αθελά? θέλω - δεν θέλω.

Αυτή η λίστα δύσκολα μπορεί να ονομαστεί πλήρης, δεδομένου του μεγάλου θησαυρού των φτερωτών λέξεων, φράσεων και εκφράσεων της λατινικής γλώσσας.

Σου άρεσε? Κάντε κλικ στο κουμπί: