Οικογενειακές αξίες των Chatsky και Famusov.

Από το έργο του A. S. Griboyedov. Επίσης σε αυτή τη σελίδα θα βρείτε ένα βίντεο διάσημο θεατρικό έργο«Αλίμονο από εξυπνάδα». Απολαύστε την παρακολούθηση!

Famusov, υπηρέτης.

Μαϊντανός, είσαι πάντα με κάτι καινούργιο,
Με σπασμένο αγκώνα. Βγείτε από το ημερολόγιο.
Μη διαβάζεις σαν σέξτον, *
Και με συναίσθημα, με αίσθηση, με διάταξη.
Περίμενε. - Σε ένα φύλλο, ζωγραφίστε σε ένα σημειωματάριο,
Κόντρα την επόμενη εβδομάδα:
Στο σπίτι της Praskovya Feodorovna
Την Τρίτη με καλούν για πέστροφα.
Πόσο υπέροχο είναι το φως!
Φιλοσοφήστε - το μυαλό θα περιστρέφεται.
Μετά φροντίζεις, μετά μεσημεριανό:
Φάτε τρεις ώρες, και σε τρεις μέρες δεν θα ψηθεί!
Σημειώστε το, την ίδια μέρα... Όχι, όχι.
Την Πέμπτη με κάλεσαν στην κηδεία.
Ω, το ανθρώπινο γένος! έπεσε στη λήθη
Ότι όλοι οι ίδιοι πρέπει να ανέβουν εκεί,
Σε εκείνο το φέρετρο, που ούτε να στέκεσαι ούτε να κάθεσαι.
Αλλά η ίδια η μνήμη σκοπεύει να αφήσει κάποιον
Μια αξιέπαινη ζωή, εδώ είναι ένα παράδειγμα:
Ο εκλιπών ήταν ένας αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας,
Με το κλειδί, και ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του.
Πλούσιος, και ήταν παντρεμένος με μια πλούσια γυναίκα.
Παντρεμένα παιδιά, εγγόνια.
Πέθανε; όλοι τον θυμούνται με λύπη.
Κούζμα Πέτροβιτς! Ειρήνη σ 'αυτόν! -
Τι άσοι ζουν και πεθαίνουν στη Μόσχα! -
Γράψτε: την Πέμπτη, ένα προς ένα,
Ίσως Παρασκευή, ίσως Σάββατο
Πρέπει να βαφτίσω στη χήρα, στο γιατρό.
Δεν γέννησε, αλλά με υπολογισμό
Κατά τη γνώμη μου: πρέπει να γεννήσω ...

Αυτό είναι όλο, είστε όλοι περήφανοι!
Θα ρωτούσατε πώς τα πήγαν οι πατέρες;
Θα μελετούσε, κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους:
Εμείς, για παράδειγμα, ή ο νεκρός θείος,
Maxim Petrovich: δεν είναι στο ασήμι,
Έφαγα με χρυσό. εκατό άτομα στην υπηρεσία σας.
Όλα σε παραγγελίες? οδήγησε για πάντα σε ένα τρένο.
Ένας αιώνας στο δικαστήριο, αλλά σε ποιο δικαστήριο!
Τότε όχι αυτό που είναι τώρα
Κάτω από την Αυτοκράτειρα, υπηρέτησε την Αικατερίνη.
Και εκείνες τις μέρες, όλα είναι σημαντικά! σαράντα λίρες...
Τόξο - μην γνέφετε χαζά.
Ο ευγενής στην υπόθεση - ακόμα περισσότερο,
Όχι σαν τον άλλον, και έπινε και έτρωγε διαφορετικά.
Και θείος! ποιος είναι ο πρίγκιπας σου; τι είναι το Count;
Σοβαρό βλέμμα, αγέρωχη διάθεση.
Πότε πρέπει να υπηρετήσετε;
Και έσκυψε:
Στο δικαστικό μέγαρο έτυχε να παρέμβει.
Έπεσε τόσο πολύ που κόντεψε να χτυπήσει στο πίσω μέρος του κεφαλιού του.
Ο γέρος βόγκηξε, η φωνή του βραχνή.
Του χαρίστηκε το υψηλότερο χαμόγελο.
Θα γελούσες; πώς είναι αυτός?
Σηκώθηκε, συνήλθε, ήθελε να υποκύψει,
Έπεσε ξαφνικά στη σειρά - επίτηδες, -
Και το γέλιο είναι πιο δυνατό, είναι το ίδιο για τρίτη φορά.
ΕΝΑ? πώς νομίζετε? κατά τη γνώμη μας - έξυπνο.
Έπεσε επώδυνα, σηκώθηκε υπέροχα.
Αλλά, συνέβη, ποιος καλείται συχνότερα να σφυρίξει;
Ποιος ακούει μια φιλική λέξη στο δικαστήριο;
Μαξίμ Πέτροβιτς! Ποιος γνώριζε τον σεβασμό πριν από όλους;
Μαξίμ Πέτροβιτς! Αστείο!
Ποιος δίνει βαθμούς και δίνει συντάξεις;
Μαξίμ Πέτροβιτς! Ναί! Εσείς, οι σημερινοί, - έλα!

Μονόλογος του φαινομένου του Famusov 2 πράξη 5 "Αλίμονο από εξυπνάδα"

Γούστο, πατέρα, άριστος τρόπος.
Για όλους τους νόμους τους υπάρχουν:
Εδώ, για παράδειγμα, κάνουμε από αμνημονεύτων χρόνων,
Ποια είναι η τιμή του πατέρα και του γιου:
Να είσαι κακός, ναι αν το καταλάβεις
Ψυχές χιλίων δύο φυλών, -
Αυτό και ο γαμπρός.
Ο άλλος, τουλάχιστον γίνε πιο γρήγορος, φουσκωμένος με κάθε φασαρία,
Αφήστε τον εαυτό σας να γίνει σοφός άνθρωπος
Δεν θα συμπεριληφθούν στην οικογένεια. Μη μας κοιτάς.
Άλλωστε μόνο εδώ εκτιμούν την αρχοντιά.
Είναι αυτό; πάρε ψωμί και αλάτι:
Ποιος θέλει να μας καλωσορίσει, αν σας παρακαλώ.
Η πόρτα είναι ανοιχτή σε καλεσμένους και απρόσκλητους,
Ειδικά από ξένα?
Αν και δίκαιος άνθρωπος, αν και όχι
Είναι ίσο για εμάς, το δείπνο είναι έτοιμο για όλους.
Σε πάει από την κορυφή ως τα νύχια
Όλες οι Μόσχα έχουν ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα.
Ρίξτε μια ματιά στα νιάτα μας
Για νέους - γιους και εγγόνια.
Τα μασάμε, και αν το καταλάβετε, -
Στα δεκαπέντε θα διδάσκονται δάσκαλοι!
Τι γίνεται με τους παλιούς μας; Πώς θα τους πάρει ο ενθουσιασμός,
Θα κρίνουν για τις πράξεις, ότι ο λόγος είναι μια πρόταση, -
Άλλωστε, κολόνα * όλα, δεν πνέουν το μουστάκι κανενός.
Και μερικές φορές μιλούν για την κυβέρνηση έτσι,
Τι κι αν τους άκουγε κάποιος ... μπελάς!
Όχι ότι εισήχθησαν καινοτομίες - ποτέ,
Σώσε μας Θεέ! Οχι. Και θα βρουν λάθος
Σε αυτό, σε αυτό και πιο συχνά στο τίποτα,
Θα μαλώσουν, θα κάνουν λίγο θόρυβο και θα διασκορπιστούν.
Άμεσοι καγκελάριοι * συνταξιούχοι - στο μυαλό!
Θα σου πω, ξέρεις, δεν είναι ώριμη η ώρα,
Αλλά ότι χωρίς αυτούς το θέμα δεν θα γίνει. -
Και οι κυρίες; - βάλε κάποιον, δοκίμασε, δάσκαλε.
Κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές πάνω τους.
Πίσω από τα χαρτιά όταν ξεσηκώνονται σε μια γενική ταραχή,
Ο Θεός να δώσει υπομονή - τελικά, εγώ ο ίδιος ήμουν παντρεμένος.
Εντολή πριν από το μέτωπο!
Να είστε παρόντες στείλτε τους στη Γερουσία!
Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!
Τατιάνα Γιούριεβνα! Pulcheria Andreevna!
Και όποιος έχει δει κόρες, κρεμάστε το κεφάλι σας…
Η Αυτού Μεγαλειότητα ο Βασιλιάς ήταν Πρώσος εδώ,
Δεν θαύμασε τα κορίτσια της Μόσχας,
Οι καλοί τους τρόποι, όχι τα πρόσωπά τους.
Και σίγουρα, είναι δυνατόν να είσαι πιο μορφωμένος!
Ξέρουν πώς να ντύνονται
Ταφττσα, κατιφές και ομίχλη, *
Δεν θα πουν λέξη με απλότητα, όλοι με γελοιότητες.
Σου τραγουδιούνται γαλλικά ειδύλλια
Και οι κορυφαίοι βγάζουν τις νότες,
Προσκολλώνται στους στρατιωτικούς.
Γιατί είναι πατριώτες.
Θα πω κατηγορηματικά: δύσκολα
Βρίσκεται μια άλλη πρωτεύουσα, όπως η Μόσχα.

Woe from Wit (Maly Theatre 1977) - βίντεο

************************************

Μιλάει σοβαρά, αλλά εμείς μετατρέπουμε τα λόγια του σε αστείο.
- Τι θα λέγατε για έναν δεύτερο άνεμο; - γελώντας, ρωτάμε ο ένας τον άλλον. Και γελάει μαζί μας.
Προχωράμε μέχρι τέλους. Ο ήλιος που έλαμψε στο πρόσωπο των λάμα παραμένει πίσω μας. Στο αληθινό του φως βλέπουμε ο ένας τον άλλον. Τα πρόσωπα ήταν κουρασμένα, σκοτεινά, τα χείλη σκασμένα, τα μάτια κοκκινισμένα...
Αλλά ξαφνικά, στη στροφή, στα περίχωρα ενός ήσυχου χωριού, βλέπουμε ένα ένα αυτοκίνητο. Αυτή είναι η μηχανή του διοικητή και του επιτρόπου. Ο συνταγματάρχης Alyoshin δεν φαίνεται, ο Rakitin στέκεται δίπλα στο δρόμο και μας χαιρετάει.
Δεν τεντώνεται με στρατιωτικό τρόπο και ένα αμήχανο χαμόγελο περιπλανιέται στο κουρασμένο, ευγενικό πρόσωπό του. Αλλά και πάλι, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ερμηνευτεί η στάση του - μας χαιρετάει. Όλο το σύνταγμα περνά δίπλα του, κάτι που πρέπει να συνεχιστεί για αρκετή ώρα, και στέκεται με το χέρι του στο γείσο του καπέλου του, και δεν υπάρχει άνθρωπος στο σύνταγμα που να μην καταλαβαίνει τι σημαίνει αυτό.
Ο συνταγματάρχης μας συναντά στο ίδιο το χωριό.
Στέκεται στη μέση του δρόμου, με το ένα χέρι πίσω από τη ζώνη του και μας περιμένει. Τις τελευταίες ώρες της πορείας η στήλη μας ήταν πολύ αναστατωμένη. Δεν πηγαίνουμε σε τάξεις, αλλά σε ομάδες, και μόνο όταν βλέπουμε τον συνταγματάρχη, αρχίζουμε να κοιτάμε γύρω μας και να αναδιοργανωνόμαστε στην πορεία.
Είναι πολύ δύσκολο να καταλάβεις την έκφραση του Συνταγματάρχη. Σίγουρα εξετάζει το...
- Γεια σου, μπράβο! - είπε, όταν εμείς, παραταγμένοι σε τάξεις, τραβώντας τους εαυτούς μας και μάλιστα προσπαθώντας να «δώσουμε πόδι», τον προσπερνάμε.- Τύλιξε το εδώ, δεύτερη παρέα! Εδώ για σένα είναι βραστό-ψημένο. Σε ένα μπόιλερ και δείπνο και πρωινό ταυτόχρονα. Βιαστείτε, διαφορετικά ο μάγειρας είναι νευρικός, ανησυχεί ότι όλα θα σταματήσουν!
Ο συνταγματάρχης χειρονομεί φιλόξενα προς την πύλη.Τον προσπερνάμε, κοιτάζει προσεκτικά τις κουρασμένες μας τάξεις. Γνωρίζει πολύ καλά ότι χρειάζεται ένα χοτ-ντογκ για να αποκατασταθεί η δύναμη και να συνέλθει μετά από μια πορεία εβδομήντα βερσόν. Αφού μας έστειλε για πρωινό, κοιτάζει πάλι το δρόμο, περιμένοντας την επόμενη, τρίτη παρέα.
Την ημέρα. Τακτοποιηθήκαμε στην πλατιά αυλή του σχολείου. Εδώ έβρεξε πρόσφατα, ήρεμες λακκούβες γεμίζουν μέχρι την κορυφή και είναι γεμάτες γαλάζιους ουρανούς και υγρά σύννεφα. Σε όλη την αυλή, οι άνθρωποι κοιμούνται στο γρασίδι. Το ένα απλώθηκε, το άλλο κουλουριάστηκε, αλλά τα τουφέκια στέκονται σε μια πυραμίδα πάνω από κάθε ντουζίνα κεφάλια. Κοιμόμαστε τμηματικά, σε διμοιρίες και λόχους, για να σηκωθούμε και να ξαναπάμε δυτικά.
Κοιμόμαστε μέχρι το δείπνο, κοιμόμαστε μετά το δείπνο, θα κοιμόμασταν περισσότερο, αλλά πρέπει να συνεχίσουμε την πεζοπορία. Το περπάτημα είναι δύσκολο στην αρχή, τα πόδια είναι φθαρμένα και δεμένα, αλλά ο πόνος υποχωρεί, δεν το σκέφτεσαι. Τα πόδια χώρισαν. Από την ηχηρή άσφαλτο στρίψαμε σε έναν απαλό χωματόδρομο, που μας πήγε ξανά στο δάσος. Είναι ακόμα Μόσχα. Εδώ απαγορεύεται η κοπή δέντρων. Τα δάση πυκνώνουν. Μερικές φορές το δάσος χωρίστηκε και είναι ορατή καλλιεργήσιμη γη που διασχίζεται από ποτάμια.
... Ο ήλιος ξαναδύει, ποια μέρα τον ακολουθούμε! Εδώ είναι ένα μεγάλο χωριό, και μπορείτε να δείτε πώς ο στρατός μας μπαίνει σε αυτό από το δάσος κατά μήκος πολλών δρόμων ...
Διασχίζουμε το δρόμο και με την κίνησή μας καθυστερούμε το κοπάδι. Τεράστιες αγελάδες που μυρίζουν γάλα γκρινιάζουν δυσαρεστημένα. Τους εμποδίσαμε να φτάσουν στο αγρόκτημα, η λαξευμένη κορυφογραμμή του οποίου φαίνεται από το πλάι. Νεαρές γαλατάδες στα λευκά μας φέρνουν πρωινό γάλα. Εδώ μας επέτρεψαν να ξεκουραστούμε περισσότερο και έχουμε χρόνο να κοιτάξουμε πίσω. Ανάμεσα στις καλύβες υψώθηκαν δύο νέα λευκά διώροφα σπίτια. Οι παρυφές των δρόμων είναι επενδεδυμένες με χλοοτάπητα. Τα παράθυρα του σχολείου είναι καθαρά. Σοσιαλιστική αφθονία σε κάθε λεπτομέρεια, και σε όλα η ώριμη πληρότητα ενός πρωτοφανούς, σοσιαλιστικού, ήδη ανεπτυγμένου συστήματος ζωής.
Το 1928-1929 επισκέφτηκα την κοινότητα της Κομιντέρν στις στέπες του Δνείπερου Ταυρίδας. Η μεγάλη ερημιά κατάφυτη από ζιζάνια στη θέση του σπιτιού του γαιοκτήμονα δεν είχε ακόμη χτιστεί, και τα κάρβουνα της φωτιάς του δέκατου όγδοου έτους τσακίστηκαν κάτω από τα πόδια. Αυτή η κομμούνα ήταν σαν ένα σχέδιο ενός ταλαντούχου παιδιού. Το χέρι είναι αβέβαιο, η προοπτική είναι μπερδεμένη, αλλά τα κύρια χτυπήματα σκιαγραφήθηκαν ακόμη και τότε με λαμπρή πιστότητα. Πέντε χιλιάδες εκτάρια οργώθηκαν από την κομμούνα, έχτισαν υπόστεγα παρόμοια με υπόστεγα, έστησαν σιλό... Οι φτωχοί ήταν νηπιαγωγείοκαι φάτνες, μα πόσο καθαροί είναι οι μουσαμάδες στα κρεβάτια των παιδιών!

Στο επίκεντρο του έργου του Griboedov Woe from Wit βρίσκεται η σύγκρουση μεταξύ της «αρχοντικής Μόσχας» και των «νέων» ανθρώπων με προοδευτικές απόψεις. Ο εκπρόσωπος αυτών των «νέων» ανθρώπων στην κωμωδία είναι ο ένας Τσάτσκι. Με αυτό ο συγγραφέας τονίζει την εξαιρετική θέση ανθρώπων σαν αυτόν. «Στην κωμωδία μου», έγραψε ο Griboedov, «είκοσι πέντε ανόητοι ανά λογικό άτομο». Η φιγούρα του Τσάτσκι, παίρνοντας ξεχωριστή θέση στο έργο, γίνεται μεγάλη, δυνατή.

Και οι περισσότεροι εξέχων εκπρόσωποςανάδρομος στο «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι ο Famusov. Η εικόνα του, σε σύγκριση με άλλους χαρακτήρες της κοινωνίας της Μόσχας, γράφεται από τον συγγραφέα πιο καθαρά. Ο καλοσυνάτος και φιλόξενος Famusov, όπως μπορεί να φαίνεται σε μια συζήτηση με τον Skalozub στην αρχή του έργου, είναι αγενής με την οικογένειά του, επιλεκτικός, τσιγκούνης και μικροπρεπής. Στ 'αλήθειαδεν νοιάζεται για την τύχη της κόρης του, ούτε για τις επίσημες υποθέσεις. Αυτός ο ήρωας φοβάται μόνο ένα πράγμα στη ζωή του: "Τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna!". Έτσι, στο πρόσωπο του Famusov, ο συγγραφέας κατήγγειλε τη δουλοπρέπεια του «φωτός» της Μόσχας.

Κάθε συνομιλία μεταξύ Φαμουσόφ και Τσάτσκι τελειώνει με την αναπόφευκτη «αταξία» του πρώτου. Έτσι, στη δεύτερη πράξη (φαινόμενο 2), οι χαρακτήρες μένουν μόνοι, και καταφέρνουν να μιλήσουν. Ο Famusov δεν έχει δει τον Chatsky για πολύ καιρό, επομένως δεν ξέρει ακόμα τι έγινε το αγόρι που ήξερε κάποτε.

Πρώτον, στην κουβέντα τους οι ήρωες θίγουν το θέμα της υπηρεσίας. Ο Τσάτσκι σημειώνει αμέσως: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω».

Ο Famusov, μη καταλαβαίνοντας τι εννοεί ο Alexander Andreevich, προσπαθεί να του διδάξει πώς να πετύχει «τόσο θέσεις όσο και προαγωγές». Το στόμα του Famusov μιλάει αυτή τη στιγμή όλη η αρχοντική Μόσχα:

Και θείος! Ποιος είναι ο πρίγκιπας σου; Τι είναι το Count;

Πότε να σερβίρετε

Και αναδιπλώθηκε:

Στο kurtag, έτυχε να περπατήσει ...

Του χαρίστηκε το υψηλότερο χαμόγελο.

Σηκώθηκε, συνήλθε, ήθελε να υποκύψει,

Έπεσε ξαφνικά σε μια σειρά - επίτηδες ...

Αυτός και μόνο αυτός ο τρόπος υπηρεσίας, όπως λέει ο Famusov, μπορεί να φέρει δόξα και τιμή. Έτσι ήταν στην εποχή της Κατερίνας. Αλλά οι καιροί έχουν αλλάξει. Αυτό επισημαίνει ο Chatsky όταν απαντά στον Famusov με ειρωνικό και κάπως κακό τρόπο:

Αλλά στο μεταξύ, ποιον θα πάρει το κυνήγι,

Αν και με την πιο ένθερμη δουλοπρέπεια,

Τώρα για να γελάσει ο κόσμος

Είναι γενναίο να θυσιάζεις το πίσω μέρος του κεφαλιού σου;

Περαιτέρω, ο Chatsky, με τις πιο εύστοχες και πνευματώδεις εκφράσεις, στιγματίζει την «εποχή του παρελθόντος». Υποστηρίζει ότι τώρα είναι μια νέα εποχή, που οι άνθρωποι δεν χασμουρούνται πια πάνω από τους θαμώνες («οι θαμώνες χασμουριούνται στο ταβάνι»), αλλά πετυχαίνουν τα πάντα μόνο με τη βοήθεια των ικανοτήτων και του μυαλού τους:

Όχι, σήμερα ο κόσμος δεν είναι έτσι.

Όλοι αναπνέουν ελεύθερα

Και δεν βιάζεται να χωρέσει στο σύνταγμα των γελωτοποιών.

Όλα αυτά ο ήρωας τα λέει με τόση θέρμη που δεν παρατηρεί ότι ο Famusov δεν τον άκουγε για πολύ καιρό: έβαλε τα αυτιά του. Έτσι, κατά τη γνώμη μου, η συνομιλία των δύο χαρακτήρων είναι φάρσα. Ο Griboedov χρησιμοποιεί αυτήν την τεχνική ειδικά για να περιγράψει την κατάσταση των Chatskys ακόμη πιο ξεκάθαρα - απλώς δεν ακούν τα επιχειρήματά τους, αφού δεν υπάρχει τίποτα που να τους αντιτίθεται. Ο μόνος τρόπος που ο Famusov μπορεί να εξασφαλίσει την παλιά γνώριμη ζωή είναι -

Θα απαγόρευα αυστηρά αυτούς τους κυρίους

Οδηγήστε μέχρι τις πρωτεύουσες για μια βολή.

Ακούμε και ένα από τα επιφωνήματα του Famusov: «Τι λέει! Και μιλάει όπως γράφει! Αυτό ισχύει για τις ομιλίες του Chatsky και είναι μεταξύ των χαρακτηριστικών του, όπως: " ένα επικίνδυνο άτομο», «Ναι, δεν αναγνωρίζει τις αρχές!», «Καρμπονάρι». Γιατί, από την άποψη του Famusov, είναι τόσο τρομερό; Αργότερα, στην τρίτη οπτασία, ο Φαμουσόφ θα δηλώσει ότι ο λόγος της τρέλας του Τσάτσκι είναι να «μαθαίνει» ότι όλα τα βιβλία πρέπει να καούν.

Για την εποχή της δουλοπρέπειας, η μάθηση, η δική της δική μου γνώμηήταν πραγματικά επικίνδυνοι, γιατί τότε τιμωρήθηκαν γι' αυτό. Αλλά ακόμη και τώρα, όταν δεν υπάρχει πλέον η βασιλεία της Αικατερίνης, ο Famusov εξακολουθεί να φοβάται. Και το χειρότερο είναι ότι άνθρωποι σαν αυτόν κατείχαν ακόμη υψηλές θέσεις στην κοινωνία και αποτελούσαν πρότυπα.

Έτσι, η σύγκρουση μεταξύ του Chatsky και των αντιπάλων του, με επικεφαλής τον Famusov, είναι μια έκφραση της πάλης μεταξύ του πλήθους και της ηρωικής προσωπικότητας που θέλει να αλλάξει τη ζωή, να ζήσει καλύτερα, πιο τίμια και δίκαια. Αυτός ο αγώνας είναι επίμονος και μακροχρόνιος, αλλά η νίκη του νέου είναι αναπόφευκτη.

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» αντανακλά τη διχασμό στην κοινωνία των ευγενών. Η αλλαγή του ενός αιώνα στον άλλο, ο τερματισμένος πόλεμος του 1812, απαιτούσε από τους γαιοκτήμονες να επανεκτιμήσουν τις αξίες τους και να αλλάξουν την άποψή τους για δημόσια ζωή. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν ευγενείς που θέλουν να βελτιώσουν τη θέση της Ρωσίας αυξάνοντας την αξία ανθρώπινη προσωπικότητακαι την αστική συνείδηση. Ο αγώνας μεταξύ των δύο ομάδων ευγενών χαρακτηρίζεται στο έργο ως μια σύγκρουση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα». Στην κωμωδία Woe from Wit, οι Chatsky και Famusov είναι οι κύριοι αντίπαλοι.

Το πρόβλημα του μυαλού στην κωμωδία

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Griboyedov έγραψε για το έργο του: «Στην κωμωδία μου υπάρχουν 25 ανόητοι για έναν υγιή άνθρωπο». Κάτω από το "λογικό πρόσωπο" ο Griboyedov σημαίνει τον κύριο χαρακτήρα της κωμωδίας - Alexander Andreyevich Chatsky. Αλλά κατά τη διαδικασία ανάλυσης του έργου, γίνεται σαφές ότι ο Famusov δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ανόητος. Δεδομένου ότι ο Griboyedov έβαλε τις δικές του σκέψεις και ιδανικά στην εικόνα του Chatsky, ο συγγραφέας είναι εντελώς στο πλευρό του πρωταγωνιστή. Ωστόσο, τόσο ο Chatsky όσο και ο Famusov έχουν τη δική τους αλήθεια, την οποία υπερασπίζεται ο καθένας από τους ήρωες. Και ο καθένας από αυτούς έχει το δικό του μυαλό, απλώς το μυαλό του Τσάτσκι και το μυαλό του Φαμούσοφ διαφέρουν σε ποιότητα.

Το μυαλό ενός ευγενή που εμμένει σε συντηρητικές απόψεις και ιδανικά έχει στόχο να προστατεύσει την άνεσή του, τη ζεστή του θέση από κάθε τι νέο. Το νέο είναι εχθρικό με τον παλιό τρόπο ζωής των φεουδαρχών γαιοκτημόνων, γιατί απειλεί την ύπαρξή του. Ο Famusov εμμένει σε τέτοιες απόψεις.

Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, είναι ο ιδιοκτήτης ενός αποτελεσματικού, ευέλικτου μυαλού, που στοχεύει στην οικοδόμηση ενός νέου κόσμου, στον οποίο οι κύριες αξίες θα είναι η τιμή και η αξιοπρέπεια ενός ατόμου, η προσωπικότητά του και όχι τα χρήματα και θέση στην κοινωνία.

Αξίες και ιδανικά του Chatsky και του Famusov

Οι απόψεις του Chatsky και του Famusov διαφέρουν έντονα σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με τον τρόπο ζωής ενός ευγενή. Ο Τσάτσκι είναι υποστηρικτής της εκπαίδευσης, της διαφώτισης, ο ίδιος είναι «αιχμηρός, έξυπνος, εύγλωττος», «γράφει και μεταφράζει όμορφα». Ο Famusov και η κοινωνία του, αντίθετα, θεωρούν την υπερβολική «υποτροφία» επιβλαβή για την κοινωνία και φοβούνται πολύ την εμφάνιση ανάμεσα σε ανθρώπους όπως ο Chatsky. Οι Chatsky απειλούν τη Μόσχα του Famusov με απώλεια της συνηθισμένης άνεσης και της ευκαιρίας να περάσει τη ζωή της «σε γλέντια και σε υπερβολές».

Η διαμάχη μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει επίσης γύρω από τη στάση των ευγενών στην υπηρεσία. Ο Τσάτσκι «δεν εξυπηρετεί, δηλαδή δεν βρίσκει κανένα όφελος σε αυτό». Κύριος χαρακτήραςΗ κωμωδία το εξηγεί ως εξής: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω - είναι αρρωστημένο να υπηρετώ». Αλλά συντηρητική ευγενής κοινωνίαείναι διατεταγμένο με τέτοιο τρόπο που χωρίς να «υπηρετήσει» είναι αδύνατο να επιτευχθεί τίποτα εδώ. Ο Τσάτσκι θέλει να υπηρετήσει «την αιτία, όχι τα άτομα».

Αλλά ο Famusov και οι υποστηρικτές του έχουν εντελώς διαφορετική άποψη για το θέμα της υπηρεσίας.

Το ιδανικό του Famusov είναι ο αείμνηστος θείος του Maxim Petrovich. Κέρδισε τον σεβασμό της ίδιας της αυτοκράτειρας από το γεγονός ότι μια φορά σε μια δεξίωση συμπεριφέρθηκε σαν γελωτοποιός. Έχοντας σκοντάψει και έπεσε, αποφάσισε να γυρίσει αυτή την άβολη κατάσταση υπέρ του: έπεσε μερικές ακόμη φορές επίτηδες για να κάνει το κοινό και την αυτοκράτειρα Αικατερίνη να γελάσουν. Αυτή η ικανότητα «υπηρέτησης» έφερε στον Μαξίμ Πέτροβιτς μεγάλο πλούτο και βάρος στην κοινωνία.

Ο Τσάτσκι δεν δέχεται τέτοια ιδανικά, για αυτόν αυτό είναι ταπείνωση. Ονομάζει αυτή τη φορά την εποχή της «υποταγής και του φόβου», που καταπιέζει την ανθρώπινη ελευθερία. Η σύγκριση του ήρωα του "τρέχοντος αιώνα" και του "περασμένου αιώνα" δεν αποδεικνύεται υπέρ του τελευταίου, γιατί τώρα "όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα και δεν βιάζονται να χωρέσουν στο σύνταγμα των γελωτοποιών".

Οικογενειακές αξίες των Chatsky και Famusov

Η σύγκρουση μεταξύ Famusov και Chatsky συμβαίνει επίσης για τη διαφορά στις απόψεις τους οικογενειακές αξίες. Ο Famusov πιστεύει ότι όταν δημιουργείτε μια οικογένεια, η παρουσία της αγάπης είναι εντελώς ασήμαντη. «Αυτός που είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει», λέει στην κόρη του. Τόσο στην κοινωνία όσο και στην οικογένεια τα χρήματα είναι στην πρώτη γραμμή. πλούτο για Famus Societyείναι το ίδιο με την ευτυχία. Οι προσωπικές ιδιότητες δεν έχουν σημασία ούτε στην κοινωνία ούτε στην οικογένεια: «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός».

Ο Τσάτσκι, από την άλλη, είναι υποστηρικτής του ζωντανού συναισθήματος, γι' αυτό είναι τρομερός για τη Μόσχα του Famus. Αυτός ο ήρωας βάζει την αγάπη πάνω από τα χρήματα, την εκπαίδευση πάνω από τη θέση στην κοινωνία. Ως εκ τούτου, η σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει.

συμπεράσματα

Μια συγκριτική περιγραφή του Chatsky και του Famusov αποκαλύπτει όλη την κακία και την ανηθικότητα του Famusov και των υποστηρικτών του. Αλλά η εποχή του Chatsky στην κοινωνία που περιγράφεται στην κωμωδία "Woe from Wit" δεν έχει έρθει ακόμα. Ο πρωταγωνιστής διώχνεται από αυτό το περιβάλλον, δηλώνοντάς τον παράφρονα. Ο Τσάτσκι αναγκάζεται να υποχωρήσει λόγω της αριθμητικής υπεροχής του «περασμένου αιώνα». Φεύγει όμως από τη Μόσχα όχι ως ηττημένος, αλλά ως νικητής. Η κοσμική Μόσχα τρόμαξε με τις ομιλίες του. Η αλήθεια του είναι τρομερή για αυτούς, απειλεί την προσωπική τους άνεση. Η αλήθεια του θα θριαμβεύσει, οπότε η αντικατάσταση του παλιού από το νέο είναι ιστορικά φυσική.

Η σύγκρουση μεταξύ Φαμουσόφ και Τσάτσκι είναι μια διαμάχη μεταξύ δύο γενεών, δύο διαφορετικούς κόσμους. Τα επιχειρήματα και οι αιτίες της σύγκρουσης που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 9ης τάξης ενώ γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα "Χαρακτηριστικά του Chatsky και του Famusov στην κωμωδία "Woe from Wit""

Δοκιμή έργων τέχνης

Έργα για τη λογοτεχνία: Διάλογος μεταξύ Famusov και Chatsky..

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» διακρίνεται στη λογοτεχνία και διακρίνεται για τη νεανικότητα, τη φρεσκάδα και την ισχυρότερη ζωντάνια της από άλλα έργα του λόγου.

I. A. Goncharov.

Αξιολογώντας την κωμωδία Woe from Wit του Griboedov, ο Belinsky έγραψε ότι έθεσε «ένα γερό θεμέλιο για τη νέα ρωσική ποίηση, τη νέα ρωσική λογοτεχνία ... Αυτή, ως έργο ισχυρού ταλέντου, βαθύ και ανεξάρτητο μυαλό, ήταν η πρώτη ρωσική κωμωδία στην οποία υπήρχε δεν είναι τίποτα μιμητικό, χωρίς ψεύτικα κίνητρα και αφύσικα χρώματα, αλλά στο οποίο το σύνολο, και οι λεπτομέρειες, και η πλοκή, και οι χαρακτήρες, και τα πάθη, και οι πράξεις, και οι απόψεις και η γλώσσα - όλα είναι εμποτισμένα με τη βαθιά αλήθεια των ρωσικών πραγματικότητα.

Συνεχίζοντας τη σκέψη του Μπελίνσκι, μπορούμε να πούμε ότι οποιοδήποτε μέρος της κωμωδίας, έστω και με κάποιο τρόπο απομονωμένο, βγαλμένο από το πεδίο του έργου, θα είναι από μόνο του μια «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής» σε μικρογραφία.

Το δεύτερο φαινόμενο από τη δεύτερη πράξη, που αντικαθιστά τα προηγούμενα γεγονότα, μας εισάγει στην ουσία της αναδυόμενης σύγκρουσης μεταξύ του Φαμουσόφ και του Τσάτσκι, εκπροσώπων του «περασμένου αιώνα» και του «τρέχοντος αιώνα».

Από την αρχή κιόλας της δράσης, που εξελίσσεται σε χαλαρούς ρυθμούς, η σύγκρουση είναι ήδη αναμενόμενη, μεταφορικά μιλώντας, «κολλάει στον αέρα» σαν επικείμενη καταιγίδα.

Ήδη αρχικά ενοχλημένος:

Ουφ, Θεέ μου συγχώρεσέ με! πέντε χιλιάδες φορές

Το ίδιο λέει!

Ο Chatsky πιάνει αμέσως αυτή τη διάθεση και, έχοντας ακούσει τη λέξη "serve", του δίνει την απαραίτητη ερμηνεία - "serve".

Αυτό ήταν αρκετό για να ξεσπάσει ο Famusov σε έναν μακροσκελή μονόλογο για το τι σκέφτεται για τη νεότερη γενιά. Ναι, στο πρόσωπο του Τσάτσκι βλέπει «περήφανους», «σοφούς» που είναι έτοιμοι να καταστρέψουν τον καθιερωμένο, άνετο κόσμο των «πατέρων».

Συνειδητοποιώντας ότι ο Τσάτσκι είναι έτοιμος να παντρευτεί, ο Φαμουσόφ θέτει έναν όρο: «να υπηρετεί», όπως υπηρέτησαν οι πρεσβύτεροι, και δίνει πολλά παραδείγματα προς μίμηση. Σε αυτόν τον μονόλογο - όλη η ουσία του εκπροσώπου του "περασμένου αιώνα". Τα ιδανικά του συνοψίζονται στην εξύμνηση κάθε τι παλιού, καθιερωμένου: πρότυπο ανθρώπου για τον Famusov είναι αυτός που έχει κάνει μια κερδοφόρα καριέρα, ανεξάρτητα από το τι σημαίνει. Υποτέλεια και κακία και γι' αυτόν καλός τρόποςεάν οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ο νεκρός θείος, Maxim Petrovich:

Σοβαρό βλέμμα, αγέρωχη διάθεση.

Πότε πρέπει να υπηρετήσετε;

Και έσκυψε...

Ο μονόλογος του Famusov είναι τόσο προσβλητικός που ο Chatsky δεν μπορεί παρά να υπερασπιστεί τον εαυτό του.

Το νόημα της συμπεριφοράς του δεν είναι ότι «θέλει να κηρύξει την ελευθερία». Παρουσία του Famusov, ο Chatsky παραδέχεται: "Δεν είναι η επιθυμία μου να παρατείνω τους καβγάδες". Αγαπώντας τη Σοφία, ο Τσάτσκι αναγκάζεται να επικοινωνήσει με τον Φαμούσοφ. Μιλώντας μαζί του, δεν μπορεί να μην υπερασπιστεί τη θέση του, μην ξεκινώντας από την ηθική που του επιβάλλεται. Έτσι εμφανίζεται ο μονόλογος του Τσάτσκι. Αυτό δεν είναι μια άσκηση ευγλωττίας, ούτε μια προσπάθεια «φώτισης» του Famusov, αυτή είναι μια αναγκαστική και παθιασμένη υπεράσπιση εκείνων των αρχών της ζωής που του είναι αγαπητές και τις οποίες δεν μπορεί να αρνηθεί. Φυσικά, ο Chatsky είναι νέος, καυτός και παθιασμένος με αυτά για τα οποία μιλάει. Ίσως, κατά κάποιο τρόπο, εξακολουθεί να είναι αφελής, θεωρεί ότι ο «περασμένος αιώνας» έχει φύγει. Ο Chatsky πιστεύει ότι η «σημερινή εποχή» έχει ήδη κάνει τις κατακτήσεις της.

Αν και υπάρχουν παντού κυνηγοί για να χλευάσουν,

Ναι, τώρα το γέλιο τρομάζει και κρατά υπό έλεγχο την ντροπή.

Ο Τσάτσκι δεν πρόκειται να "προκαλέσει" καθόλου ακόμα, στην πραγματικότητα δεν υπάρχει αναταραχή στον μονόλογό του, ακόμα και ο Μαξίμ Πέτροβιτς, για να μην εκνευρίσει τον Φαμουσόφ, δεν αγγίζει ("Δεν μιλάω για τον θείο σου για τον δικό σου ”). Δεν ζωγραφίζει καθόλου ειδυλλιακές εικόνες του «τρέχοντος αιώνα» σε αντίθεση με το συναίσθημα του Famusov για τον «περασμένο αιώνα». Και αυτός ο αιώνας απέχει επίσης πολύ από το ιδανικό, αλλά ο χρόνος εξακολουθεί να προχωρά αμετάκλητα. Ο Chatsky δεν εκθέτει ακόμα, απλώς συμφωνεί. Γιατί ο Famusov αντιδρά τόσο βίαια στην ομιλία του, διακόπτοντάς την στο τέλος σχεδόν σε κάθε λέξη;

Ο μονόλογος του Chatsky για μεγάλο χρονικό διάστημα έφερε εκτός ισορροπίας τον Famusov. Ιδού το συμπέρασμα:

Ω! Θεέ μου! είναι καρμπονάρης!

…Επικίνδυνος άνθρωπος!

Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι το 2ο φαινόμενο από τη 2η πράξη χτίζεται πάνω σε αντίθεση: η αντίθεση των χαρακτήρων, οι μονόλογοί τους. Αυτή δεν είναι η μόνη καλλιτεχνική τεχνική του Griboedov. Πάρτε, για παράδειγμα, τον μονόλογο του Famusov. Ιδιαίτερη «εμβέλεια» της αφήγησής του δίνει η υπερβολή: («εκατό άτομα στην υπηρεσία», «όλα σε παραγγελίες», «... όλοι είναι σημαντικοί! Σαράντα λίρες»). Ο ειδυλλιακός χρωματισμός του μονολόγου δίνεται από μνήμες σημείων και εθίμων που έχουν περάσει στο παρελθόν και παραμένουν σε αρκετούς αρχαϊσμούς: «ιππεύοντας σε τρένο, ηλίθιο, kurtag». Η διαφορά στις απόψεις, τον πολιτισμό, την ηθική του Chatsky και του Famusov εκδηλώνεται ξεκάθαρα στην ομιλία αυτών των ηρώων. Ο Chatsky είναι μορφωμένος άνθρωπος, ο λόγος του είναι λογοτεχνικός, λογικός, πλούσιος σε τόνους, μεταφορικός, αντανακλά το βάθος των συναισθημάτων και των σκέψεών του. Ακολουθούν παραδείγματα αυτού: "Ο θρύλος είναι φρέσκος, αλλά δύσκολο να πιστέψει κανείς", "Η εποχή της ταπεινότητας και του φόβου ήταν άμεση ...", "Ναι, τώρα το γέλιο τρομάζει και κρατά την ντροπή υπό έλεγχο ..."

Η ομιλία του Famusov προδίδει μέσα του ένα άτομο που δεν είναι πολύ μορφωμένο («να υπηρετεί», «εκτός γραμμής», «σχεδόν να χτυπάει πίσω από το κεφάλι»), έναν έξυπνο, πονηρό, δεσποτικό κύριο («θα μάθαιναν κοιτάζοντας οι μεγαλύτεροι τους»), συνηθισμένος να θεωρεί τον εαυτό του αλάθητο. Στην κωμωδία "Woe from Wit" ο Griboedov έδειξε ότι είναι δεξιοτέχνης των αφορισμών. Στη 2η πράξη υπάρχουν αρκετά από αυτά: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να το σερβίρω», «Ο μύθος είναι φρέσκος, αλλά δύσκολο να το πιστέψεις», «Έπεσε οδυνηρά, σηκώθηκε υπέροχα».

Ως προς τη συντακτική κατασκευή των μονολόγων, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η πληθώρα των θαυμαστικών και ερωτηματικές προτάσεις. Εδώ είναι ο Famusov:

Αυτό είναι όλο, είστε όλοι περήφανοι!

Θα ρωτούσατε πώς τα πήγαν οι πατέρες;

Όλα προδίδουν μέσα του ασυνήθιστο ενθουσιασμό και αγανάκτηση.

Όχι λιγότερο συναισθηματικός, αν και πιο λογικός ο Chatsky:

Χτύπησε στο πάτωμα χωρίς τύψεις!

... Τώρα, για να κάνω τον κόσμο να γελάσει,

Είναι γενναίο να θυσιάζεις το πίσω μέρος του κεφαλιού σου;

Συγκρίνοντας τη συντακτική δομή των μονολόγων του Famusov και του Chatsky, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι στον λόγο του Chatsky η σύνταξη είναι πιο περίπλοκη, κυριαρχούν πολύπλοκα τόσο με το συμμαχικό όσο και ανεξάρτητο δεσμό. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Η λογική, το βάρος των αποδείξεων και τα επιχειρήματα του Chatsky δεν μπορούν να συγκριθούν με τις πομπώδεις επιθέσεις του Famusov.

Έτσι, στο τέλος της 2ης Εμφάνισης του 2ου Κεφαλαίου, οι ήρωες διαλύονται. Ο Chatsky λέει:

Δεν είναι η επιθυμία μου να παρατείνω τα επιχειρήματα.

Ναι, η διαμάχη τελείωσε. Αλλά ο Griboedov έδειξε τόσο επιδέξια την αρχή της σύγκρουσης μεταξύ των εκπροσώπων του "παλιού" και του "νέου" που, χωρίς καν να διαβάσει κανείς περαιτέρω την κωμωδία, μπορεί κανείς να μαντέψει ότι θα αναπτυχθεί και θα φτάσει στο λογικό του τέλος.