Σπίτι › Διάφορα › Ινδικό σπίτι 4 γράμματα. Εθνικά σπίτια των λαών της Αμερικής: wigwam, tipi και hogan

Ινδικό σπίτι 4 γράμματα. Εθνικά σπίτια των λαών της Αμερικής: wigwam, tipi και hogan

John Manchip White ::: Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής. Ζωή, θρησκεία, πολιτισμός

Όπως έχουμε ήδη δει, οι άνθρωποι των πολιτισμών Hohokam και Anasazi, που ζούσαν στα νοτιοδυτικά (που κατοικούνταν πριν από οποιαδήποτε άλλη περιοχή) στην αυγή της εποχής μας, ήταν ήδη ικανοί αρχιτέκτονες τότε. Οι Ινδιάνοι Hohokam έχτισαν τα διάσημα κτίριά τους, συμπεριλαμβανομένου του Casa Grande, είτε από πλίθα -τούβλα από λιαστή λάσπη, ή από Kalish -αποξηραμένα τούβλα από σκληρό πηλό. Το μάρμαρο λιβαδιού ή το μάρμαρο της στέπας από τους πρώτους λευκούς Αμερικανούς άποικους, η πλίθα και το κάλις ήταν φθηνά αλλά ισχυρά και ανθεκτικά οικοδομικά υλικά. και σήμερα πολλά οικιστικά και δημόσια κτίρια στα νοτιοδυτικά είναι φτιαγμένα από αυτά. Όσο για τους ανθρώπους της κουλτούρας των Anasazi, αποδείχθηκαν αξιόλογοι δάσκαλοι της πέτρινης αρχιτεκτονικής, μετατρέποντας τις συνηθισμένες σπηλιές στο Mesa Verde και αλλού σε κατοικίες πραγματικά υπέροχης ομορφιάς, καθώς και χτίζοντας τις περίφημες αυτόνομες «πολυκατοικίες» τους στο Chaco Canyon. .

Κάπως προς τα βόρεια, συναντάμε τις χωμάτινες κατοικίες των νομάδων γειτόνων τους - των Ινδιάνων Ναβάχο. Αυτή η πολυάριθμη φυλή της γλωσσικής οικογένειας Athabaskan περιπλανήθηκε για πολύ καιρό πριν εγκατασταθεί στην περιοχή των οικισμών Pueblo στο Ρίο Γκράντε. Αυτές οι «πιρόμακες» είναι μοναδικές στο ότι, μαζί με τις κατοικίες με κουβέρτες, είναι οι μόνες πραγματικές ινδικές κατοικίες που χρησιμοποιούνται ακόμη και σήμερα. Στην κράτηση για Ινδιάνους Ναβάχο, μπορείτε κυριολεκτικά να βρείτε αυτές τις οκλαδικές, εμφανείς κατοικίες σε κάθε στροφή, οι οποίες ονομάζονται χόγκαν.Το πάτωμα μέσα στο hogan είναι κυκλικό, συμβολίζοντας τον ήλιο και το σύμπαν. από ψηλά καλύπτεται με θολωτή ξύλινη στέγη, η οποία, με τη σειρά της, καλύπτεται με πυκνά στοιβαγμένο χώμα. Η είσοδος είναι ένα απλό άνοιγμα, κρεμασμένο με μια κουβέρτα. Βλέπει ανατολικά προς τον ανατέλλοντα ήλιο. Σε μικρή απόσταση από το κύριο hogan υπάρχει ένα "λουτρό" - ένα μικρότερο hogan χωρίς τρύπα καπνού. σε αυτή τη δομή, που θυμίζει σάουνα ή χαμάμ, η οικογένεια μπορεί να χαλαρώσει και να χαλαρώσει. Τέτοια «λουτρά» είναι πολύ συνηθισμένα και τα συναντάμε σχεδόν σε όλους τους Ινδιάνους της Βόρειας Αμερικής. Δίπλα στην κύρια κατοικία ήταν επίσης ραμαδα -ένα κιόσκι από ξύλινους στύλους κάτω από τον θόλο των δέντρων, στο οποίο οι ηλικιωμένοι μπορούσαν να κοιμηθούν, τα παιδιά να παίξουν και οι γυναίκες να υφαίνουν ή να μαγειρεύουν.

Κατοικίες από τη γη, διαφόρων ειδών, βρίσκονταν στις πεδιάδες και τα λιβάδια, αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό στις βόρειες περιοχές, όπου το καλοκαίρι ήταν πολύ ζεστό και ο χειμώνας δριμύς και κρύος. Οι Pawnee στη Νεμπράσκα και οι Mandan και Hidatse στη Βόρεια και Νότια Ντακότα έσκαψαν τις κατοικίες τους βαθιά στο έδαφος. Εάν οι κατοικίες των Pawnee ήταν στρογγυλές ανεπιτήδευτες πιρόγες, τότε οι κατοικίες των Hidats και Mandans ήταν μεγάλες, επιδέξια εκτελεσμένες κατασκευές, που υποστηρίζονταν από το εσωτερικό από ένα ισχυρό διακλαδισμένο ξύλινο πλαίσιο. Μερικές από τις κατοικίες του Mandan κάλυπταν μια περιοχή διαμέτρου 25–30 m. Πολλές οικογένειες ζούσαν σε μια τέτοια κατοικία, ενώ υπήρχαν και πάγκοι για άλογα, τα οποία οι ιδιοκτήτες δεν τολμούσαν να αφήσουν έξω. Οι κάτοικοι τέτοιων κατοικιών ξεκουράζονταν και λουζόντουσαν στον ήλιο στη στέγη του χόγκαν. Οι φυλές των Ιροκέζων «στριμώχνονταν» επίσης σε ένα μακρύ σπίτι. σύμφωνα με στοιχεία Ευρωπαίων ιεραποστόλων που έπρεπε να ζήσουν προσωρινά εκεί, ήταν πολύ δύσκολο να αντέξεις το «μπουκέτο» από τη ζέστη της φωτιάς, τον καπνό, τις διάφορες μυρωδιές και το γάβγισμα των σκύλων.

Στο κεντρικό τμήμα της περιοχής Plains, δηλαδή στο μεγαλύτερο μέρος της Βόρειας Αμερικής, η κύρια κατοικία των Ινδών ήταν μια δομή τύπου σκηνής, η οποία ονομαζόταν τύπους.Ένα tipi μερικές φορές λανθασμένα ονομάζεται wigwam, αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική δομή, όπως θα δούμε τώρα. Το tipi ήταν μια σκηνή σε σχήμα κώνου καλυμμένη με βαμμένο δέρμα βίσωνα. τέτοιες σκηνές είναι γνωστές από πολλές ταινίες για τους Ινδιάνους. Οι σκηνές κυνηγιού ήταν μικρές σε μέγεθος, αλλά οι σκηνές στο κυρίως στρατόπεδο, καθώς και οι σκηνές για επίσημες τελετές, μπορούσαν να φτάσουν τα 6 μέτρα σε ύψος και να καταλαμβάνουν μια περιοχή με διάμετρο 6 μέτρα. Η κατασκευή του χρειάστηκε έως και 50 δέρματα βουβαλιού. Ανεξάρτητα από το μέγεθός τους, τα teepees ταίριαζαν απόλυτα τόσο στις συνθήκες του εδάφους όσο και στις συνθήκες ζωής των νομαδικών φυλών: ήταν εύκολο να στηθούν και να τυλιχτούν. Το "σετ" tipi περιελάμβανε 3-4 κύρια στηρίγματα και 24 μικρότερα ξύλινα στηρίγματα. Όταν αποσυναρμολογήθηκε η σκηνή, ήταν δυνατή η συναρμολόγηση της ήδη αναφερθείσας έλξης από τις ίδιες κατασκευές, στις οποίες τοποθετήθηκαν τόσο το διπλωμένο tipi όσο και άλλα φορτία. Στο στρατόπεδο, τα κύρια ξύλινα στηρίγματα τοποθετήθηκαν μαζί σε ένα μεγάλο τρίγωνο και δέθηκαν στην κορυφή του, στη συνέχεια προσαρμόστηκαν βοηθητικά στηρίγματα, τραβήχτηκε το κάλυμμα και ολόκληρη η κατασκευή, που έμοιαζε με γιγάντιο μισοφέγγαρο, στερεώθηκε με ιμάντες τένοντα. . Στο κάτω μέρος, η επίστρωση στερεώθηκε με ξύλινα μανταλάκια. Το χειμώνα, το κάλυμμα μέσα στο tipi το έδεναν σε στηρίγματα και από κάτω το στερεώναν στο έδαφος για να ζεσταίνεται. Το καλοκαίρι, αντίθετα, η επίστρωση πετάχτηκε για να παρέχει πρόσβαση στον καθαρό αέρα. Η φωτιά άναψε ακριβώς στο κέντρο της κατοικίας και ο καπνός έβγαινε μέσα από μια καμινάδα καλυμμένη με καλάμια, που λεπτύνει προς την κορυφή. Εάν ο άνεμος φυσούσε σε τέτοια κατεύθυνση που ο καπνός παρέμενε μέσα στο tipi, η θέση των στηρίξεων άλλαζε πολύ έξυπνα, ώστε να φύγει όλος ο καπνός. Σε αντίθεση με τις κατοικίες από χώμα, οι άκρες ήταν διακοσμημένες εξωτερικά με χάντρες, κουκούτσια. εφάρμοσε διάφορα σημάδια και σύμβολα θρησκευτικής και μυστικιστικής φύσης. Επίσης, εξωτερικά απεικονιζόταν προσωπικό σημάδι ή σύμβολο του ιδιοκτήτη της κατοικίας. Οι Tipi, που ανήκαν σε φυλές όπως οι Cheyenne και οι Blackfoot, ήταν πραγματικά αξιόλογες κατασκευές εξαιρετικής ομορφιάς και πρωτοτυπίας. Όχι χωρίς λόγο, οι Ινδιάνοι της περιοχής των Πεδιάδων αποκαλούσαν τον παράδεισο «τη γη όπου υπάρχουν πολλά teepees», πιστεύοντας ότι πρόκειται για μια ατελείωτη ανθισμένη γη διάσπαρτη με αστραφτερές πολύχρωμες σκηνές teepee.

Τα Tipis ήταν επίσης χαρακτηριστικά άλλων περιοχών της Βόρειας Αμερικής. ωστόσο δεν ήταν τόσο υπέροχα εκεί όσο ήταν στις Πεδιάδες. Μερικές φυλές δεν διακοσμούσαν καθόλου τις φυλές. άλλοι, ειδικά εκείνοι που ζούσαν σε σκληρό κλίμα, έκαναν ό,τι μπορούσαν για να τους μονώσουν, χρησιμοποιώντας ψάθες, κλινοσκεπάσματα, χαλιά και ό,τι έβγαινε στο χέρι που μπορούσε να χρησιμεύσει ως μονωτικό υλικό. Στον Καναδά και στη βορειοανατολική ακτή χρησιμοποιήθηκε ως κάλυμμα ο φλοιός σημύδας, ο οποίος δεν ήταν κατάλληλος για πλούσια διακόσμηση με σχέδια. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι κατοικίες με αντίσκηνα ήταν γνωστές όχι μόνο σε Βόρεια Αμερικήαλλά και σε άλλα μέρη του κόσμου, ιδιαίτερα στη Βορειοανατολική Ασία. Είναι πιθανό ότι οι αρχαίοι Ασιάτες κυνηγοί που ήρθαν στην Αμερική και τον Καναδά ζούσαν σε σπηλιές το χειμώνα και σε σκηνές το καλοκαίρι. αν και, φυσικά, τόσο βραχύβιο υλικό όπως το δέρμα και το ξύλο δεν θα μπορούσε να επιβιώσει μέχρι σήμερα, και επομένως δεν έχουμε καμία αρχαιολογική επιβεβαίωση αυτής της υπόθεσης. Οι άνθρωποι εκείνης της εποχής ονομάζονται μόνο «άνθρωποι των σπηλαίων».

wigwam -μια κατοικία που έχει ξύλινα στηρίγματα, σαν tipi, αλλά η κορυφή της είναι στρογγυλεμένη και δεν καλύπτεται με δέρματα, αλλά με υφαντά ψάθες ή φλοιό σημύδας. Συχνά, για σταθερότητα, ένα ξύλινο πλαίσιο βρισκόταν μέσα στο wigwam, που έμοιαζε με μια πλατφόρμα από ξύλινα ικριώματα, τα οποία ήταν σταθερά στερεωμένα στη βάση με σχοινιά από ίνες, που έκαναν την κατοικία να μοιάζει με αναποδογυρισμένη βάρκα. Πιο εύθραυστες, συνήθως προσωρινές κατοικίες, καλυμμένες πάνω από τον σκελετό με τούφες από καλάμια και ξερά χόρτα, ονομάζονταν βίκας.Τέτοιες καλύβες ζούσαν σε ερημικές περιοχές όπως η περιοχή Great Basin και στις άνυδρες παρυφές των νοτιοδυτικών, όπου οι φυλές ζούσαν σε συνθήκες φτώχειας και ήταν σε πολύ χαμηλό επίπεδο υλικού πολιτισμού. Το Wickap ήταν μια τυπική κατοικία των Απάτσι - μια φυλή γενναίων, αλλά πολύ καθυστερημένων.

Τα teepees και τα wickapes πρέπει να διακρίνονται από τις καλαμιές καλυμμένες κατοικίες που ήταν χαρακτηριστικές των νότιων περιοχών των Ηνωμένων Πολιτειών. Αυτές οι κατασκευές χτίστηκαν από ανθρώπους που εγκαταστάθηκαν στα νοτιοανατολικά και στη λεκάνη του Μισισιπή, όπου κάποτε ζούσαν και εργάζονταν οι κατασκευαστές των περίφημων τύμβων του «ναού». Αυτοί οι άνθρωποι έχτισαν επιβλητικά και μεγαλοπρεπή ψηλά κτίρια στρογγυλεμένου σχήματος με ισχυρή ξύλινη κιονοστοιχία. Συχνά οι στέγες και οι τοίχοι των σπιτιών καλύπτονταν με πυκνά υφαντά και έντονα διακοσμημένα ψάθες από καλάμια. Σε τέτοια σπίτια ζούσαν οι δασικές φυλές της Βόρειας και Νότιας Καρολίνας, καθώς και της βορειοανατολικής ακτής. Συχνά υπήρχαν μεγάλα σπίτια με θολωτή στέγη και βεράντα με πέργκολα. Σε όλο το μήκος τέτοιων σπιτιών υπήρχαν φαρδιά παγκάκια στα οποία ολόκληρες οικογένειες έτρωγαν, κοιμόντουσαν, διασκέδαζαν και έκαναν θρησκευτικές τελετές, παρόμοιες με τις κοινότητες της Νοτιοανατολικής Ασίας που ζούσαν με παρόμοιο τρόπο.

Η κουλτούρα της κατασκευής "μακριών σπιτιών" έφτασε στο υψηλότερο επίπεδο στα βορειοδυτικά. Όπως ήδη σημειώθηκε, αυτή η περιοχή είναι γνωστή για τα πολιτιστικά της επιτεύγματα σε πολλές άλλες περιοχές. Φυλές όπως οι Haida, Tsimshian και Tlingit κατασκεύαζαν σανίδες και δοκάρια από κόκκινο και κίτρινο κέδρο, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή σπιτιών που μπορούσαν να φιλοξενήσουν 30-40 άτομα. Τέτοια σπίτια είχαν σχεδόν πάντα τουλάχιστον 15 μέτρα μήκος και τουλάχιστον 12 μέτρα πλάτος και ήταν αριστουργήματα ξυλουργικής, ξύλινης αρχιτεκτονικής και ξύλινων διακοσμήσεων με πλακάκια. Στις σανίδες κατασκευάζονταν με δεξιοτεχνία αυλακώσεις και γλωττίδες, που έμπαιναν γερά στις αυλακώσεις του κοντακίου. Οι στέγες των σπιτιών ήταν καλυμμένες με φλοιό δέντρων. Οι τοίχοι, τόσο μέσα όσο και έξω, και τα χωρίσματα που χώριζαν το εσωτερικό σε πολλά δωμάτια ήταν διακοσμημένα με σκαλίσματα και σχέδια, το θέμα τους συνδέθηκε με ιερά πνεύματα που υποτίθεται ότι προστατεύουν το σπίτι και το νοικοκυριό. Το σπίτι του κάθε αρχηγού ήταν διακοσμημένο με ιδιαίτερο τρόπο, και μοναδικά ξεχωριστά. Η κορυφογραμμή της οροφής ήταν καλυμμένη με σκαλίσματα και σχέδια και ο περίφημος πόλος τοτέμ των Βορειοδυτικών Ινδιάνων τοποθετήθηκε μπροστά από το σπίτι, που παρουσίαζε την ιστορία αυτής της οικογένειας ή της φυλής. στην κορυφή της κολόνας υπήρχε ένα οικογενειακό ή φυλετικό έμβλημα. Αυτοί οι πυλώνες, που μερικές φορές έφταναν τα 9 μέτρα σε ύψος, ήταν καθαρά ορατοί από μακριά, συμπεριλαμβανομένης της θάλασσας, και χρησίμευαν ως καλός οδηγός στο έδαφος. Και σήμερα, οι κάτοικοι των ινδικών οικισμών των βορειοδυτικών ζουν ενεργό, δείχνοντας ενδιαφέρον για τα επαγγελματικά επαγγέλματα και τις χειροτεχνίες και για όλο τον τρόπο ζωής των μεγάλων προγόνων τους.

Εθνικός αντανακλούν καλύτερα την εικόνα και τον τρόπο ζωής τους, ο οποίος εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την απασχόληση των ανθρώπων και τις κλιματικές συνθήκες του περιβάλλοντος. Έτσι, οι εγκατεστημένοι λαοί ζουν σε ημι-σκάφες, οι νομάδες ζουν σε σκηνές και καλύβες. Οι κυνηγοί καλύπτουν τις κατοικίες τους με δέρματα και οι αγρότες με φύλλα, μίσχους φυτών και χώμα. Σε προηγούμενα άρθρα, σας είπαμε για και, και σήμερα είναι αφιερωμένη η ιστορία μας Οι Ινδιάνοι της Αμερικής και οι διάσημες παραδοσιακές κατοικίες τους – wigwam, tipi και hoganam.

Wigwam - το σπίτι των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής

Το wigwam είναι ο κύριος τύπος Ινδιάνων στη Βόρεια Αμερική. Στην πραγματικότητα, ένα wigwam είναι μια συνηθισμένη καλύβα σε ένα πλαίσιο, η οποία είναι φτιαγμένη από λεπτούς κορμούς δέντρων και καλύπτεται με κλαδιά, φλοιό ή ψάθες. Μια τέτοια δομή έχει θολωτό, αλλά όχι κωνικό σχήμα. Πολύ συχνά ένα wigwam συγχέεται με ένα tipi: ας πάρουμε τουλάχιστον τον Sharik από το διάσημο καρτούν Prostokvashino, ο οποίος ήταν σίγουρος ότι είχε σχεδιάσει ένα wigwam στη σόμπα. Μάλιστα, σχεδίασε ένα tipi, το οποίο έχει σχήμα κώνου.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ινδιάνων της Αμερικής, το wigwam προσωποποίησε το σώμα του Μεγάλου Πνεύματος. Το στρογγυλεμένο σχήμα της κατοικίας συμβόλιζε τον κόσμο και ένα άτομο που άφηνε το wigwam στον κόσμο έπρεπε να αφήσει πίσω του οτιδήποτε κακό και ακάθαρτο. Στη μέση του wigwam υπήρχε μια σόμπα με, η οποία συμβόλιζε τον παγκόσμιο άξονα, που ένωνε τη γη με τον ουρανό και οδηγούσε απευθείας στον ήλιο. Πιστεύεται ότι μια τέτοια καμινάδα παρέχει πρόσβαση στον παράδεισο και ανοίγει την είσοδο στην πνευματική δύναμη.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι η παρουσία εστίας σε ένα wigwam δεν σημαίνει καθόλου ότι οι Ινδοί μαγείρευαν φαγητό εκεί. Το wigwam προοριζόταν αποκλειστικά για ύπνο και χαλάρωση, και όλα τα άλλα πράγματα γίνονταν έξω.

Tipi - ένα φορητό σπίτι νομάδων Ινδιάνων

Το tipi, το οποίο, όπως είπαμε, συχνά συγχέεται με το wigwam, είναι φορητό στους νομάδες Ινδιάνους των Μεγάλων Πεδιάδων και σε ορισμένες λοφώδεις φυλές της Φαρ Ουέστ. Το tipi έχει τη μορφή πυραμίδας ή κώνου (ελαφρά κλίση προς τα πίσω ή ευθεία), φτιαγμένο με τη μορφή πλαισίου από κοντάρια και καλυμμένο με ένα πανί από ραμμένα δέρματα ελαφιού ή βίσωνας. Ανάλογα με το μέγεθος της δομής, χρειάστηκαν από 10 έως 40 δέρματα ζώων για να γίνει ένα tipi. Αργότερα, όταν η Αμερική εγκαθίδρυσε το εμπόριο με την Ευρώπη, τα tipis καλύπτονταν συχνά με ελαφρύτερο καμβά. Η ελαφριά κλίση ορισμένων άκρων σε σχήμα κώνου κατέστησε δυνατή την αντοχή στους ισχυρούς ανέμους των Μεγάλων Πεδιάδων.

Μέσα στο tipi, μια εστία ήταν τοποθετημένη στο κέντρο και από πάνω (στην "οροφή") υπήρχε μια τρύπα καπνού με δύο βαλβίδες καπνού - λεπίδες που μπορούσαν να ρυθμιστούν χρησιμοποιώντας πόλους. Το κάτω μέρος του tipi ήταν συνήθως εξοπλισμένο με μια πρόσθετη επένδυση, η οποία απομόνωσε τους ανθρώπους μέσα από τη ροή του εξωτερικού αέρα και, έτσι, δημιουργούσε αρκετά άνετες συνθήκες διαβίωσης την κρύα εποχή. Ωστόσο, σε διαφορετικές ινδιάνικες φυλές, τα tipi είχαν τα δικά τους σχεδιαστικά χαρακτηριστικά και ήταν κάπως διαφορετικά μεταξύ τους.

Παραδόξως, κατά την προ-αποικιακή εποχή, το tipi μεταφέρθηκε κυρίως από γυναίκες και σκύλους και δαπανήθηκε πολλή προσπάθεια για αυτό λόγω του μάλλον μεγάλου βάρους της δομής. Η εμφάνιση των αλόγων όχι μόνο εξάλειψε αυτό το πρόβλημα, αλλά επέτρεψε επίσης να αυξηθούν οι διαστάσεις της βάσης tipi στα 5-7 μ. Τα Tipis συνήθως τοποθετούνταν με την είσοδο προς τα ανατολικά, αλλά αυτός ο κανόνας δεν τηρήθηκε εάν ήταν τακτοποιημένα σε κύκλο.

Η ζωή στο ινδικό tipi προχώρησε σύμφωνα με τη δική της ειδική εθιμοτυπία. Έτσι, οι γυναίκες έπρεπε να ζουν στο νότιο τμήμα της κατοικίας και οι άνδρες - στο βορρά. Ήταν απαραίτητο να κινηθούμε στο tipi προς την κατεύθυνση του ήλιου (δεξιόστροφα). Οι καλεσμένες, ειδικά αυτές που ήρθαν για πρώτη φορά, έπρεπε να είναι στο γυναικείο τμήμα. Θεωρούνταν το απόγειο της απρέπειας να περπατάς ανάμεσα στην εστία και κάποιον άλλο, καθώς αυτό παραβίαζε τη σύνδεση όλων των παρευρισκομένων με τη φωτιά. Για να φτάσει στη θέση του, ένα άτομο, αν ήταν δυνατόν, έπρεπε να κινηθεί πίσω από την πλάτη των ανθρώπων που κάθονταν. Αλλά δεν υπήρχαν ιδιαίτερες τελετουργίες για την αποχώρηση: αν κάποιος ήθελε να φύγει, τότε μπορούσε να το κάνει αμέσως και χωρίς περιττές τελετές.

ΣΕ μοντέρνα ζωήΟι συμβουλές χρησιμοποιούνται συχνότερα από συντηρητικές ινδικές οικογένειες, τιμώντας ιερά τις παραδόσεις των προγόνων τους, των Ινδιάνων και των ιστορικών αναπαραγωγών. Επίσης σήμερα παράγονται τουριστικές σκηνές, που ονομάζονται «teepee», η εμφάνιση των οποίων θυμίζει κάπως παραδοσιακές ινδικές κατοικίες.

Hogan - το σπίτι των Ινδιάνων Ναβάχο

Ο Χόγκαν είναι ένας άλλος τύπος Αμερικανών Ινδιάνων που είναι πιο κοινός μεταξύ των Ναβάχο. Το παραδοσιακό χόγκαν έχει κωνικό σχήμα και στρογγυλή βάση, αλλά σήμερα υπάρχουν και τετράγωνα χόγκαν. Κατά κανόνα, η πόρτα του χόγκαν είναι διατεταγμένη στην ανατολική πλευρά του, αφού οι Ινδοί είναι σίγουροι ότι όταν μπαίνουν από μια τέτοια πόρτα, ο ήλιος σίγουρα θα φέρει καλή τύχη στο σπίτι.

Οι Ναβάχο πίστευαν ότι το πρώτο χόγκαν για τον πρώτο άνδρα και τη γυναίκα χτίστηκε από το πνεύμα Κογιότ με τη βοήθεια κάστορων. Οι κάστορες έδωσαν κορμούς στο Κογιότ και του έμαθαν πώς. Σήμερα ένα τέτοιο χόγκαν ονομάζεται "αρσενικό χόγκαν"ή "Hogan with a fork κοντάρι", και η εμφάνισή του μοιάζει με πενταγωνική πυραμίδα. Συχνά έξω, το πεντάπλευρο σχήμα του σπιτιού κρύβεται πίσω από χοντρούς χωμάτινους τοίχους που προστατεύουν το κτίριο από τις χειμερινές καιρικές συνθήκες. Μπροστά από ένα τέτοιο hogan είναι ένας προθάλαμος. Τα "αρσενικά hogans" χρησιμοποιούνται κυρίως για ιδιωτικές ή θρησκευτικές τελετές.

Οι Ναβάχο χρησιμοποιήθηκαν ως στέγαση «γυναικεία» ή στρογγυλά hoganονομάζονται και «οικογενειακά σπίτια». Τέτοιες κατοικίες ήταν κάπως μεγαλύτερες από τα «αρσενικά hogans» και δεν είχαν προθάλαμο. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, οι Ινδιάνοι Ναβάχο έχτισαν τα χόγκαν τους σύμφωνα με την περιγραφόμενη μέθοδο, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να χτίζουν εξάγωνα και οκταγωνικά σπίτια. Σύμφωνα με μια εκδοχή, τέτοιες αλλαγές συνδέθηκαν με την έλευση του σιδηροδρόμου. Όταν οι ξύλινοι στρωτήρες έπεσαν στα χέρια των Ινδών, οι οποίοι έπρεπε να τοποθετηθούν οριζόντια, άρχισαν να χτίζουν ευρύχωρα και ψηλά με επιπλέον δωμάτια, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν το σχήμα του "θηλυκού" χόγκαν.

Είναι επίσης αξιοπερίεργο ότι οι Ινδοί είχαν πολυάριθμες πεποιθήσεις που συνδέονταν με το Hogan. Για παράδειγμα, δεν θα μπορούσε κανείς να συνεχίσει να ζει σε ένα χόγκαν πάνω στο οποίο έτριβε μια αρκούδα ή κοντά στο οποίο έπεσε κεραυνός. Και αν κάποιος πέθαινε στο χόγκαν, τότε το πτώμα τοίχωναν μέσα και το έκαιγαν μαζί του, ή το έβγαζαν μέσα από τη βόρεια τρύπα που είχε ανοίξει στον τοίχο, και το χόγκαν έμεινε για πάντα. Επιπλέον, το ξύλο των εγκαταλελειμμένων χόγκαν δεν έχει ξαναχρησιμοποιηθεί ποτέ για κανένα σκοπό.

Εκτός από τα hogans, τα υπόγεια, εξοχικά σπίτια και τα ινδικά ατμόλουτρα ήταν επίσης κοινά μεταξύ των Ναβάχο. Επί του παρόντος, μερικά παλιά hogan χρησιμοποιούνται ως τελετουργικές κατασκευές και μερικά ως κατοικίες. Ωστόσο, σπάνια χτίζονται νέα hogan για περαιτέρω κατοίκηση.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι τα wigwams, τα teepees και τα hogans απέχουν πολύ από όλους τους τύπους εθνικά σπίτια των Ινδιάνων της Αμερικής . Υπήρχαν και δομές όπως π.χ Vikupa, Maloka, Toldo κ.λπ., που είχε τόσο κοινά όσο και διακριτικά χαρακτηριστικά με τα σχέδια που περιγράφονται παραπάνω.

Σισμάρεφ Ίλια

Το έργο εξερευνά διαφορετικά είδηκατοικίες των Ινδιάνων που ζουν στη βόρεια Αμερική

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ

«ΣΧΟΛΕΙΟ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ №1» σελ. ΓΚΡΑΤΣΕΥΚΑ

ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ: ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΑ (ΑΓΓΛΙΚΑ)

ΘΕΜΑ: "ΟΙΚΙΣΜΟΙ ΤΩΝ ΙΝΔΙΩΝ ΒΟΡΕΙΟΑΜΕΡΙΚΑΝΩΝ"

Συμπλήρωσε: Shishmarev Ilya

μαθητής 6 «Β» τάξη

Επιστημονικός Σύμβουλος: Tulchina E. S.

καθηγητής Αγγλικών

Grachevka, 2013

Εισαγωγή ……………………………………………………………………………………………3

Ινδικοί οικισμοί…………………………………………………………..5
Τύποι σπιτιών Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής…………………………………..6

Το σπίτι των φυλών Hohoki και Anasazi………………………………………………………6
Ναβάχο Σπίτια…………………………………………………………..6
Pawnee και Mandan Hogans………………………………………………6
Οι Ιρακινοί και η κατοικία τους…………………………………………………………….7
Wigwams………………………………………………………………………………7
Wikaps - μια τυπική κατοικία της φυλής των Αππαλαχίων……………………………….8
Η κουλτούρα της κατασκευής μεγάλων κτιρίων………………………………….8
Τοτέμ Πυλώνων…………………………………………………………………..8
Εσωτερική διακόσμηση………………………………………………………9

Συμπέρασμα………………………………………………………………………… 10
Κατάλογος αναφορών……………………………………………………………………………………………… 11
Εφαρμογή

Εισαγωγή

Οι Ινδοί είναι ιθαγενείς, ιθαγενείς της Αμερικής. Η ιστορία της ζωής τους είναι τραγική. Πολύ συχνά, οι Ινδοί συνδέονται με τρομακτικές ταινίες για καουμπόηδες και Ινδιάνους, όπου οι τελευταίοι λειτουργούν ως κακοί, απατεώνες. Στην πραγματικότητα, η ιστορία των Ινδιάνων της Αμερικής είναι η ιστορία της πιο άγριας, αδίστακτης γενοκτονίας στη σύγχρονη ιστορία.

Πριν φτάσουν οι πρώτοι Ευρωπαίοι άποικοι στη Βόρεια Αμερική το 1500, ήταν το σπίτι σε εκατομμύρια ανθρώπους που ονομάζονταιΙνδιάνοι της Βόρειας Αμερικής. Οι Ινδιάνοι ήρθαν στη Βόρεια Αμερική πριν από χιλιάδες χρόνια και εγκαταστάθηκαν σε όλη την ήπειρο.

Οι Ινδιάνοι ζούσαν σε ομάδες που ονομάζονταν φυλές. Μέχρι τη στιγμή που εμφανίστηκαν οι πρώτοι Ευρωπαίοι στη Βόρεια Αμερική, υπήρχαν περίπου 300 διαφορετικές φυλές και η καθεμία είχε τη δική της μορφή διακυβέρνησης, τη δική της γλώσσα, θρησκευτικές πεποιθήσεις και κουλτούρα. Σύμφωνα με τους ειδικούς, πριν από την ανακάλυψη της Αμερικής, έως και 3 εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν στην επικράτεια των σύγχρονων ΗΠΑ και του Καναδά. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, ο αριθμός τους είχε μειωθεί σε 200.000.

Ο τρόπος ζωής της φυλής καθοριζόταν κυρίως από τις φυσικές συνθήκες του οικοτόπου της. Οι Ινουίτ (Εσκιμώοι), δεμένοι από το κρύο της Αρκτικής, κυνηγούσαν φώκιες για τροφή. Από δέρματα φώκιας έφτιαχναν κατοικίες, βάρκες και ρούχα. Στα ξηρά και ζεστά νοτιοδυτικά της ηπείρου, οι Ινδιάνοι Pueblo έχτισαν πλίθινα κατοικίες. Το νερό ήταν θησαυρός, γι' αυτό επινόησαν ειδικές μεθόδους για την εξαγωγή νερού από βαθιά υπόγεια.

Η καθημερινή ζωή της φυλής των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής επικεντρώθηκε στις πιο σημαντικές ανάγκες - τροφή και στέγη. Οι κύριες καλλιέργειες που καλλιεργούσαν οι Ινδοί ήταν το καλαμπόκι, τα φρούτα κολοκύθας και τα φασόλια. Πολλές φυλές ζούσαν κυνηγώντας βουβάλια και άλλα θηράματα ή μαζεύοντας μούρα, ρίζες και άλλα βρώσιμα φυτά.

Η θρησκεία κατείχε σημαντική θέση στη ζωή όλων των Ινδών. Πίστευαν σε έναν ισχυρό κόσμο πνευμάτων από τον οποίο εξαρτώνται όλοι οι άνθρωποι.

Μια ποικιλία οικιακών σκευών των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, κατασκευασμένα από ξύλο ή πέτρα, είναι επίσης διακοσμημένα με κεφάλια ζώων ή ανθρώπων ή έχουν παραμορφωμένη μορφή ζωντανών όντων.

Τέτοια σκεύη περιλαμβάνουν εορταστικές μάσκες, οι φανταστικές γκριμάτσες των οποίων μαρτυρούν την κλίση της φαντασίας αυτού του λαού προς το φοβερό. Αυτό περιλαμβάνει επίσης γκρίζους πήλινους σωλήνες με παραμορφωμένες μορφές ζώων που απεικονίζονται πάνω τους, παρόμοιες με αυτές που βρέθηκαν στη Μελανησία. αλλά πρώτα απ' όλα ανήκουν σε αυτού του είδους τα έργα οι γλάστρες που χρησιμοποιούνται για φαγητό και λίπος, καθώς και ποτήρια, σε σχήμα ζώων ή ανθρώπων. Τα θηρία (πουλιά) συχνά κρατούν άλλα ζώα ή ακόμα και μικροσκοπικούς ανθρώπους στα δόντια τους (ράμφη). Το ζώο είτε στέκεται στα πόδια του και η πλάτη του είναι κούφια με τη μορφή σαΐτας, μετά ξαπλώνει ανάσκελα και στη συνέχεια η κουφωμένη κοιλιά παίζει το ρόλο του ίδιου του αγγείου. Στο Βερολίνο φυλάσσεται ένα ποτήρι, το οποίο είναι ανθρώπινη φιγούραμε βυθισμένα μάτια και στραβά πόδια.

Σε αυτό το έργο εξετάζεται μόνο μια πλευρά της ζωής των Ινδιάνων: η κατοικία τους.

Οι κατοικίες των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής διαφορετικών φυλών ήταν πολύ διαφορετικές. Μερικοί χρησιμοποιούσαν κινητές κατοικίες, ενώ οι κάτοικοι των Μεγάλων Πεδιάδων κατασκεύαζαν tipi, κωνικές σκηνές καλυμμένες με δέρματα βουβάλου απλωμένες πάνω σε ένα ξύλινο πλαίσιο.

Είναι σαφές από τις περιγραφές που δίνονται ότι ήταν πράγματι ένας σπουδαίος πολιτισμός και αποτελεί σημαντικό μέρος της αμερικανικής κουλτούρας.

Συνάφεια Αυτό το έργο είναι να αποδείξει ότι οι Ινδοί ήταν μια πολύ ανεπτυγμένη κοινωνία.

Στόχος της εργασίας: βρείτε μια περιγραφή των διαφόρων τύπων κατοικιών διαφορετικών φυλών, συγκρίνετε τους τύπους κατοικιών.

Καθήκοντα μελετήστε το υλικό για το θέμα, επιλέξτε το αντικείμενο μελέτης, συστηματοποιήστε τα δεδομένα που αποκτήθηκαν.

Ερευνητικές μέθοδοι. Αυτή η εργασία χρησιμοποιεί την αναζήτηση, την επιλογή, την ανάλυση, τη γενίκευση και τη συστηματοποίηση των πληροφοριών.

Πρακτικός προσανατολισμός. Η εργασία σας επιτρέπει να χρησιμοποιήσετε το υλικό στα μαθήματα αγγλικών, ρωσικών, ιστορίας, σε εξωσχολικές δραστηριότητες, καθώς και σε άτομα που μελετούν τη γλώσσα.

Αντικείμενο μελέτης: ο τρόπος ζωής των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, οι κατοικίες τους, ως απόδειξη υψηλό επίπεδοανάπτυξη.

Αντικείμενο μελέτης:τύποι κατοικίας Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής.

Υπόθεση: Οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής, οι ιθαγενείς της Βόρειας Αμερικής, είναι ένας πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός που διέθετε τεράστιες γνώσεις σε διάφορους τομείς και είχε μια πρωτότυπη, μοναδική κουλτούρα.

1 Ινδικοί οικισμοί

Απλά φανταστείτε ότι επισκεφτήκατε έναν από τους ινδικούς οικισμούς ανά πάσα στιγμή μεταξύ 1700 και 1900 και, έχοντας δεχθεί τη θερμή υποδοχή των φιλόξενων οικοδεσποτών που πάντα με χαρά έδιναν καταφύγιο σε οποιονδήποτε ταξιδιώτη ή ξένο, κάνατε μια μικρή περιήγηση στο χωριό. Τι θα είχατε δει και τι θα είχατε δώσει προσοχή;

Πρώτα από όλα θα είχατε παρατηρήσει ότι ανεξάρτητα από τη θέα του ίδιου του οικισμού και του κτιρίου του, η τοποθεσία είχε επιλεγεί με μεγάλη προσοχή. Ακόμη και στα μέρη χωρίς δέντρα, που ο ήλιος καίγεται ανελέητα και φυσούσε από ανέμους, οι Ινδοί μπορούσαν να βρουν το μέρος για τον οικισμό τους, που ήταν πιο προστατευμένο από τον ήλιο, τον άνεμο και τη βροχή. Εκεί σε ένα τέτοιο μέρος, έπρεπε να υπάρχει κάποια πηγή νερού κοντά. Θα μπορούσε να είναι μια φυσική πηγή, ένα ποτάμι, ένα ρυάκι ή ένα ρυάκι με ψάρια. Έπρεπε να υπάρχει κάποιο μέρος για να έρθουν ελάφια ή άλλα άγρια ζώα και να πιουν ένα ποτό. Ο οικισμός θα μπορούσε να χτιστεί στις όχθες μεγάλων ποταμών που έδιναν τροφή σε διαφορετικούς πολιτισμούς σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας και των πολιτισμών. Και ο τόπος έπρεπε να προστατεύεται από τις επιθέσεις των εχθρών όσο το δυνατόν περισσότερο.

Συνήθως στον οικισμό ζούσαν από 100 έως 300 άτομα, αν και μερικά από αυτά θα μπορούσαν να είναι πολύ μεγάλα: στέγαζαν περίπου χίλια άτομα. Η περιοχή ήταν μοιρασμένη μεταξύ φυλών και περίπου 30-50 άνδρες, γυναίκες και παιδιά ζούσαν στο οικόπεδο. Ορισμένα ινδικά στρατόπεδα δεν είχαν καμία οχύρωση. Άλλοι, από την άλλη, είχαν οχυρωθεί πολύ προσεκτικά. Είχαν τράπεζες ή ξύλινους τοίχους - εξαρτιόταν από το υλικό που θα μπορούσαν να βρουν κοντά. Και αυτός ήταν ο κύριος παράγοντας για την θέα και τον τύπο των σπιτιών τους. Ήταν διαφορετικοί σε κάθε περιοχή της κατανομής του πολιτισμού.

2. Τύποι κατοικιών

2.1. Τύποι σπιτιών Hohoks και Anasasi

Οι άνθρωποι των Hohoks και Anasasi που ζούσαν στα νοτιοδυτικά, την περιοχή που κατοικήθηκε νωρίτερα από οποιαδήποτε άλλη περιοχή στις αρχές της εποχής μας, ήταν ικανοί αρχιτέκτονες. Κατασκεύασαν τις διάσημες κατασκευές τους συμπεριλαμβανομένου του Kasa-Grande είτε με πλίθια, δηλαδή τα τούβλα από τη βρωμιά που ξεραίνονταν στον ήλιο είτε από το καλίσι τα τούβλα που φτιάχνονταν αποξηραμένα από σκληρό πηλό. Adobes και kalishi που ονομάζονταν «το μάρμαρο των θηραμάτων» ή «το μάρμαρο της στέπας» από τους πρώτους λευκούς Αμερικανούς. Τα τούβλα ήταν φθηνό και μακροχρόνιο οικοδομικό υλικό στα νοτιοδυτικά. Όσο για τους ανθρώπους της κουλτούρας των Anasazi, φαίνονταν υπέροχοι αρχιτέκτονες της πέτρας, έχοντας μετατρέψει τα σπήλαια του Mesa-Verde και σε άλλα μέρη σε μέρη φανταστικής ομορφιάς. Έκτισαν επίσης τις διάσημες κατοικίες τους στο Chako-Canyon που στέκονται χωριστά.

2.2. Σπίτια Ινδιάνων του Ναβάχο

Λίγο προς τα βόρεια μπορούμε να δούμε σπίτια με καλύβες από λάσπη των νομάδων γειτόνων τους – Ινδιάνων του Ναβάχο. Αυτές οι καλύβες από λάσπη είναι μοναδικές γιατί μαζί με τα pueblos είναι τα μόνα ινδικά σπίτια που χρησιμοποιούνται στις μέρες μας.

Στην κράτηση Navaho μπορείτε συχνά να δείτε αυτές τις χαμηλές κατοικίες που ονομάζονται Hogans είναι ένας κύκλος που συμβόλιζε τον ήλιο και το Σύμπαν. Στην κορυφή του υπάρχει μια ξύλινη στέγη που έχει από θόλο. Η είσοδος είναι μια απλή πόρτα με κουρτίνα με κουβέρτα. Βλέπει τον ανατέλλοντα ήλιο και κοιτάζει ανατολικά. Όχι πολύ μακριά από αυτό υπάρχει ένα λουτρό που είναι ένα μικρότερο Hogan, το μέρος όπου μια οικογένεια μπορεί να χαλαρώσει και να ξεκουραστεί. Αυτό το λουτρό μοιάζει με σάουνα ή χαμάμ. Τα λουτρά σαν αυτά είναι μάλλον διασκορπισμένα και μπορεί κανείς να τα δει πρακτικά στους οικισμούς όλων των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής.

Υπήρχε μια «καμάδα» κοντά στο κεντρικό κτίριο. Το εξοχικό ήταν φτιαγμένο από ξύλινους στύλους κάτω από τα δέντρα και ήταν το μέρος για να ξεκουράζονται οι ηλικιωμένοι, να παίζουν τα παιδιά, να υφαίνουν ή να μαγειρεύουν οι γυναίκες.

2.3. Οι Χόγκαν του Πάουνι και του Μαντάνα

Οι κατοικίες στο έδαφος πολλών τύπων μπορούσαν να βρεθούν στις κοιλάδες και στο λιβάδι, αλλά κυρίως στις στέπες των βόρειων συνοικιών όπου το καλοκαίρι ήταν πολύ ζεστό και ο χειμώνας πολύ κρύος και δριμύς. Οι Pauni στη Νεμπράσκα και οι Mandanas και οι Hidatsas στη Νότια και Βόρεια Ντακότα έφτιαξαν τα σπίτια τους βαθιά στο έδαφος. Μερικές από τις κατοικίες των Μαντάνας καταλάμβαναν έκταση 25-30 μέτρων και έμεναν σε αυτές κάποιες οικογένειες και υπήρχαν και πάγκοι για άλογα. Οι κάτοικοι τέτοιων σπιτιών ξεκουράζονταν και λουζόντουσαν στον ήλιο στις στέγες ενός Χόγκαν.

2.4. Οι Ιρακινοί και οι Τειπείες τους

Οι ιρακινές φυλές συγκεντρώθηκαν σε ένα μακρύ σπίτι. Μερικοί ιεραπόστολοι που χρειάστηκε να ζήσουν για κάποιο χρονικό διάστημα σε ένα τέτοιο μέρος δήλωσαν ότι ήταν πολύ δύσκολο να υπομείνεις τη λατρεία της θερμότητας της φωτιάς, τον καπνό διαφορετικές μυρωδιές και το γάβγισμα σκύλων, ήταν ο συνηθισμένος τρόπος ζωής ενός Ινδού στο κεντρικό τμήμα του την περιοχή της κοιλάδας. Σημαίνει ότι στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας υπήρχαν κατασκευές τύπου μαρκίζες που ονομάζονταν teepees. Μερικοί άνθρωποι αποκαλούν τέτοιες κατοικίες wigwams, αλλά είναι λάθος. Είναι διαφορετικοί. Το "Tipi" είναι μια σκηνή σε σχήμα κώνου που ταιριάζει κοντά σε βαμμένα δέρματα βίσωνας. Τέτοιες σκηνές είναι γνωστές σε πολλούς ανθρώπους από πολλές ταινίες για Ινδούς. Οι σκηνές κυνηγών δεν ήταν πολύ μεγάλες, αλλά οι σκηνές στο κυρίως στρατόπεδο και οι σκηνές για τις επίσημες τελετές μπορούσαν να φτάσουν τα 6 μέτρα και να καταλαμβάνουν μια περιοχή διαμέτρου 6 μέτρων. Χρειάστηκαν έως και 50 δέρματα βίσωνας για να καλύψει μια τέτοια κατοικία. Παρά το μέγεθος που ταίριαζε και στις συνθήκες της επικράτειας και αυτό μπορούσε εύκολα να τοποθετηθεί και να τυλιχτεί. Το καλοκαίρι το κάλυμμα μπορούσε να γυριστεί για να μπει καθαρός αέρας και το χειμώνα το κάλυμμα ήταν δεμένο σε ένα ρουλεμάν και το τελευταίο στερεωνόταν στο έδαφος για να διατηρήσει τη ζεστασιά. Η φωτιά έγινε στη μέση της κατοικίας και καπνός ανέβαινε από μια καμινάδα, φτιαγμένη από καλάμια. Η καμινάδα στένευε στην κορυφή. Αν φυσούσε άνεμος και υπήρχε καπνός μέσα στο tipi, άλλαζε η διάταξη του ρουλεμάν και ο καπνός έσβηνε. Εσωτερικά τα teepees ήταν διακοσμημένα με γυάλινες χάντρες, κουκούτσια, διάφορα σημάδια και σύμβολα θρησκευτικού και μυστικιστικού τύπου. Υπήρχε επίσης ένα προσωπικό τραγούδι ή ένα προσωπικό σύμβολο του ιδιοκτήτη του tipi στο δέρμα.

Τα teepees, που ανήκαν σε φυλές όπως οι Shyens και οι Blackfoot, ήταν πραγματικά υπέροχες κατασκευές αξιοσημείωτης ομορφιάς και ιδιαιτερότητας. Έτσι, οι Ινδιάνοι της περιοχής της κοιλάδας είχαν λόγους να αποκαλούν τον τόπο που ζούσαν στη «γη όπου υπάρχουν πολλά τεϊπ» - παράδεισος. Θεωρούσαν ότι ήταν απεριόριστη ακμάζουσα γη, γεμάτη με αστραφτερές πολύχρωμες τέντες.

Ήταν κοινά σε άλλες περιοχές της Νότιας Αμερικής, αν και δεν ήταν αξιοσημείωτα για τέτοια μεγαλοπρέπεια όπως ήταν στην περιοχή της Κοιλάδας. Μερικές φυλές δεν τα στόλισαν καθόλου. Άλλοι, ειδικά εκείνοι που ζούσαν σε έντονο κλίμα προσπάθησαν όσο μπορούσαν να τα κάνουν κατοικήσιμα, χρησιμοποιώντας χαλιά, κλινοσκεπάσματα και ό,τι μπορούσαν να βρουν και κάθε είδους πράγματα που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως μονωτικό υλικό.

Στον Καναδά και στη βορειοανατολική ακτή οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν φλοιό σημύδας και δεν ήταν κατάλληλος για διακόσμηση με σχέδια. Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί ότι οι κατοικίες όπως τα teepees ήταν γνωστές όχι μόνο στη Βόρεια Αμερική, αλλά και σε άλλες περιοχές του κόσμου, ειδικά στη Νοτιοανατολική Ασία. Είναι πιθανό ότι αρχαίοι κυνηγοί από την Ασία που είχαν έρθει στον Καναδά και τη Βόρεια Αμερική ζούσαν σε σπηλιές το χειμώνα και σε στρατόπεδα το καλοκαίρι. Φυσικά, τέτοια βραχύβια υλικά όπως το δέρμα και το ξύλο δεν θα μπορούσαν να έχουν παραμείνει διατηρημένα μέχρι την εποχή μας, επομένως δεν έχουμε αρχαιολογικά στοιχεία αυτής της υπόθεσης.

2.5. wigwam

Το «Wigwam» ήταν μια κατοικία που είχε ξύλινα ρουλεμάν σαν τσιπ, αλλά η κορυφή της είναι ένας τρούλος και καλύπτεται όχι από δέρματα αλλά από υφαντά χαλάκια από σημύδα. Για την κατασκευή του κατασκευαστικού γραφείου υπήρχε ένα ξύλινο πλαίσιο μέσα. Έμοιαζε με ξύλινους κροσσούς που ήταν σταθερά δεμένοι στο θεμέλιο με σχοινιά από ίνες και έκαναν την κατοικία να μοιάζει με αναποδογυρισμένη βάρκα.

2.6. "Vikap" - μια τυπική κατοικία των Αππαλαχίων

Οι προσωρινές κατοικίες Britter που ήταν καλυμμένες με μαντηλάκια από καλάμι και ξερό γυαλί ονομάζονταν vikaps. Τόσο οι Ινδιάνοι των ερήμων, όπως η περιοχή της Μεγάλης Λεκάνης, όσο και των ξηρών περιφερειών της νοτιοδυτικής ζούσαν σε τέτοιες καλύβες. Ζούσαν στη φτώχεια και είχαν χαμηλό επίπεδο υλικού πολιτισμού. Το "Vikap" ήταν μια τυπική κατοικία των Αππαλαχίων, της φυλής των πολύ γενναίων αλλά καθυστερημένων ανθρώπων.

Τα wigwams και τα vikaps πρέπει να ξεχωρίζουν από τις μεγαλοπρεπείς κατοικίες που καλύπτονται από υφαντό από καλάμι και ήταν χαρακτηριστικό για τις νότιες συνοικίες των ΗΠΑ. Αυτές οι κατασκευές χτίστηκαν από ανθρώπους που εγκαταστάθηκαν στα βορειοανατολικά και στη λεκάνη του Μισισιπή, τον τόπο όπου κάποτε είχαν ζήσει και εργαστεί οι κατασκευαστές των περίφημων τύμβων του ναού. Αυτοί οι άνθρωποι έχτισαν ψηλά επιβλητικά και μεγαλοπρεπή κτίρια στρογγυλεμένης μορφής με πολύ σκληρή ξύλινη κιονοστοιχία. Πολύ συχνά τα σπίτια καλύπτονταν από σφιχτά γυναίκες και ζωγραφίζονταν ψάθες από καλάμι. Οι δασικές φυλές της Βόρειας και Νότιας Καλιφόρνια και εκείνες της βορειοανατολικής ακτής ζούσαν σε τέτοια σπίτια με στέγες τρούλου και βεράντες με πέργκολα. Μόνο σε όλο το μήκος τέτοιων σπιτιών υπήρχαν φαρδιά μακριά παγκάκια στα οποία οι άνθρωποι έτρωγαν, κοιμόντουσαν, διασκέδαζαν και πραγματοποιούσαν θρησκευτικές τελετές. Ήταν ακριβώς ο ίδιος τρόπος ζωής με αυτόν των διαφορετικών κοινοτήτων της Νοτιοανατολικής Ασίας.

2.7. Η κουλτούρα του "μεγάλου σπιτιού"

Η κουλτούρα της «μακράς οικίας» έχει φτάσει στο αποκορύφωμά της στα νοτιοδυτικά. Έχει ήδη αναφερθεί ότι αυτή η περιοχή ήταν διάσημη για τα πολιτιστικά της επιτεύγματα σε μια σειρά από άλλους τομείς. Τέτοιες φυλές όπως οι Naiad, Tsimshian και Tlinkits έφτιαχναν σανίδες από κόκκινο και κίτρινο κέδρο και τις χρησιμοποιούσαν στην οικοδόμηση σπιτιών που μπορούσαν να χωρέσουν 30-40 άτομα. Τέτοια κτίρια είχαν μήκος έως και 15 μέτρα πλάτος. Ήταν chef-d-oeutres ξυλουργικής, ξύλινης αρχιτεκτονικής και ξύλινων διακοσμητικών από πλακάκια. Οι στέγες ήταν καλυμμένες με φλοιούς δέντρων. Οι τοίχοι εσωτερικά και εξωτερικά, χωρίσματα που χώριζαν τα εσωτερικά καταλύματα σε πολλά δωμάτια, ήταν διακοσμημένα με σκαλίσματα και σχέδια. Τα θέματα των σχεδίων συνδέονταν με τα Άγια Πνεύματα που έπρεπε να προστατεύουν το σπίτι και το νοικοκυριό. Το σπίτι του κάθε αρχηγού ήταν διακοσμημένο με ιδιαίτερο τρόπο και έγινε με μοναδική ατομικότητα. Η κορυφογραμμή της στέγης ήταν επίσης φροντισμένη και τραβηγμένη.

2.8. Το Πεδίο Τοτέμ

Μπροστά του τοποθετήθηκε ένας γνωστός πόλος τοτέμ των Ινδιάνων της Βορειοδυτικής. Η Ιστορία της δεδομένης οικογένειας ή ολόκληρης της γενιάς αντικατοπτρίστηκε στο κοντάρι και το έμβλημα της οικογένειας τοποθετήθηκε στην κορυφή του στύλου. Τέτοιοι στύλοι είχαν ύψος περίπου 9 μέτρα και φαινόταν από μακριά και από τη θάλασσα και ήταν καλός προσανατολισμός. Ακόμη και τώρα οι πολίτες των ινδικών οικισμών ζουν μια ενεργή ζωή, εκθέτουν το ενδιαφέρον τους για επαγγελματικές δραστηριότητες και χειροτεχνία και για τον τρόπο ζωής των μεγάλων προγόνων τους.

2.9. Η εσωτερική διακόσμηση

Αν σε προσκαλούσαν να μπεις σε ένα ινδικό σπίτι θα έβλεπες ότι δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου έπιπλα. Το στριμωγμένο ισόγειο λείο σαν παρκέ ή γυαλί, σκουπισμένο με μια σκούπα από brunches ή γρασίδι και καλυμμένο με γούνες, πέτρες και ψάθες. Υπήρχαν κουρτίνες και φυλαχτά. Τα μέλη της οικογένειας κοιμόντουσαν κατά μήκος των τειχών και ο καθένας είχε τη δική του θέση. Μερικές φορές κοιμόντουσαν στο παγκάκι, αλλά πιο συχνά κοιμόντουσαν στο έδαφος έχοντας τυλιχθεί σε μια ζεστή κουβέρτα. Ένα τυπικό είδος επίπλου ήταν μια ινδική ξαπλώστρα που έδινε υποστήριξη στον άνδρα που καθόταν στο πάτωμα. Ορισμένα μέρη του σπιτιού προορίζονταν για θρησκευτικά σύμβολα και για δεσμούς των ιερών σαμάνων. Τα σπίτια ήταν σημαδεμένα με πέτρες, για να τα περιφέρουν όλοι, όπως τα ειρωνεύονταν για τα πνεύματα των νεκρών προγόνων ή περισσότερο για θρησκευτικούς-πνευματικούς σκοπούς.

Υπήρχε μια εστία στη μέση της κατοικίας και η πεντάδα έκαιγε έντονα τη μέρα και έπνιγε λίγο τη νύχτα Η φωτιά θεωρούνταν δώρο των θεών και κρατούνταν σε εγρήγορση. Η φωτιά συμβόλιζε τον ήλιο και η κατοικία γύρω από τη φωτιά συμβόλιζε το σύμπαν: η πόρτα του σπιτιού έβλεπε προς την Ανατολή για να συναντήσει τις πρώτες ακτίνες του ανατέλλοντος ηλίου. Η φωτιά μεταφερόταν από μέρος σε μέρος σε ένα κέρατο βουβάλου, σε μια κλειστή στάμνα ή κρατήθηκε μέσα σε ένα μεγάλο τρίχωμα από βρύα που σιγοβράζονταν. Πολλές φυλές λάτρευαν τη φωτιά και στην κατοικία τους έκαιγε «αιώνια φωτιά» και υπεύθυνος γι' αυτό ήταν ένας ειδικά διορισμένος πυροφύλακας. Ο φύλακας έπρεπε να το κρατά αναμμένο όλη την ώρα.

3. Συμπέρασμα

Οι Ινδιάνοι που ζουν ή ζούσαν σε όλη τη Βόρεια Αμερική ανατολικά των Βραχωδών Ορέων είναι πραγματικοί «ερυθρόδερμοι», τα διάσπαρτα απομεινάρια τους εξακολουθούν να ζουν ανάμεσα στα «χλωμά πρόσωπα», που τους στέρησαν τις αρχαίες κατοικίες, την αρχαία πίστη, παλιά τέχνη. Αυτό που γνωρίζουμε για την τέχνη αυτών των «πραγματικών» Ινδών είναι σε μεγάλο βαθμό ιστορία.

Πέτυχαν σπουδαία αποτελέσματα στην ανάπτυξή τους και συνεισέφεραν τεράστια στον παγκόσμιο πολιτισμό. Αρκεί να δει κανείς τα μεγαλεπήβολα κτίρια pueblo, τα πλίθινα τούβλα maindas, τα hogans, τις teepias, τα wigwams, τα wickaps, τις μακριές καλύβες και μπορεί να καταλάβει αμέσως ότι αυτά τα μοναδικά κτίρια θα μπορούσαν να κατασκευαστούν μόνο από εκπληκτικά ταλαντούχους, σκεπτόμενους, ανεπτυγμένους ανθρώπους.

Η θέση των σύγχρονων Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής σχετικά με τις κρατήσεις των ΗΠΑ και του Καναδά είναι ένα ξεχωριστό ζήτημα. Κάποιες φυλές κατάφεραν να προσαρμοστούν καλύτερα στις νέες συνθήκες που τους επιβλήθηκαν, άλλες χειρότερα. Κι όμως, μεταξύ των σημερινών Αμερικανών, οι Ινδοί εξακολουθούν να ξεχωρίζουν. Δεν μπόρεσαν ποτέ να ενταχθούν πλήρως στο νέο αμερικανικό έθνος, όπως ταιριάζουν σε αυτό μαύροι, ισπανόφωνοι, απόγονοι μεταναστών από την Ευρώπη και την Ασία. Οι κάτοικοι των Ηνωμένων Πολιτειών εξακολουθούν να αντιλαμβάνονται τους Ινδιάνους ως κάτι ιδιαίτερο, εξωγήινο, ακατανόητο. Με τη σειρά τους, οι Ινδοί δεν μπορούν να αποδεχθούν πλήρως τον πολιτισμό λευκός. Και αυτή είναι η τραγωδία τους. Ο παλιός κόσμος τους καταστράφηκε, και στον νέο για αυτούς δεν υπήρχε άξια θέση. Γιατί οι άνθρωποι που ξεπέρασαν ηθικά τους σκλάβους τους και τήρησαν τις εντολές του Μεγάλου Πνεύματος δεν μπορούν να δεχτούν μια πιο πρωτόγονη ηθική και να συμφιλιωθούν με το γεγονός ότι στη νέα κοινωνία το χρήμα εξακολουθεί να θυμάται πιο συχνά από τον Θεό.

4. Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Αμερικανική ιστορία. Office of International Information Programs Department of State των Ηνωμένων Πολιτειών, 1994.
G. V. Nesterchuk, V. M. Ivanova «Οι ΗΠΑ και οι Αμερικανοί», Μινσκ, Ανώτατο Σχολείο, 1998.
Το διαδίκτυο
Μύθοι και θρύλοι της Αμερικής, Σαράτοφ, 1996.
Paul Radin, Trickster. Μελέτη των μύθων των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, S.-Pb., 1999.
F. Zhaken, Ινδοί κατά την ευρωπαϊκή κατάκτηση της Αμερικής, Μ., 1999.

Αποφασίσαμε να μιλήσουμε για τους Ινδιάνους, τις κατοικίες, τα έθιμα, τον πολιτισμό τους. Διαβάστε ενημερωτικά άρθρα στις σελίδες του Vamvigvam. Άλλωστε, αν εσείς κι εγώ αγαπάμε τόσο πολύ τα wigwams, τότε θα πρέπει να ξέρουμε τα πάντα για αυτά!

Η λέξη "Teepee", κατά κανόνα, αναφέρεται στη φορητή κατοικία νομαδικών φυλών ιθαγενών Ινδιάνων που ζούσαν στην επικράτεια των Μεγάλων Πεδιάδων. Ωστόσο, στη γλώσσα των Ινδιάνων Sioux, η λέξη "teepee" σημαίνει απολύτως οποιαδήποτε κατοικία, και αυτός ο τύπος σκηνής ονομάζεται w.i. Αυτός ο τύπος σκηνής, όπως ένα tipi, χρησιμοποιήθηκε επίσης από πολλές άλλες φυλές που ζούσαν στο Far West, καθώς και από εγκατεστημένες φυλές από τα νοτιοδυτικά της χώρας. Σε ορισμένες περιπτώσεις χτίστηκαν tipis σε μέρη της χώρας με πολλά δάση. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΤο tipi συχνά αποκαλείται λανθασμένα wigwam.

Το Tipi είναι ένας κώνος, το ύψος του οποίου μπορεί να είναι από 4 έως 8 μέτρα. Η διάμετρος της κατοικίας στη βάση είναι από 3 έως 6 μέτρα. Παραδοσιακά, το πλαίσιο tipi συναρμολογείται από μακριές ξύλινες κολώνες. Το κύριο υλικό που χρησιμοποιείται είναι το ξύλο των κωνοφόρων δέντρων, όπως το πεύκο και ο άρκευθος, ανάλογα με τον χρόνο διαμονής της φυλής στην οποία είναι χτισμένο το tipi. Το κάλυμμα tipi, το οποίο ονομάζεται ελαστικό, ήταν προηγουμένως ραμμένο από ακατέργαστο δέρμα ζώων, πιο συχνά από δέρμα βίσονα. Για να γίνει ένα tipi, χρειάστηκαν από 10 έως 40 δέρματα ζώων, ανάλογα με το μέγεθος της κατοικίας.

Λίγο αργότερα, όταν άρχισε να αναπτύσσεται το εμπόριο με άλλες ηπείρους, οι Ινδοί άρχισαν να χρησιμοποιούν ελαφρύτερο υλικό - καμβά - για να δημιουργήσουν συμβουλές. Αλλά και τα δύο υλικά έχουν τα μειονεκτήματά τους - το ύφασμα είναι εύφλεκτο και στα σκυλιά αρέσει πολύ να ροκανίζουν το δέρμα. Ως εκ τούτου, οι Ινδοί αποφάσισαν να αλλάξουν το σχέδιο και να συνδυάσουν την επίστρωση: το πάνω μέρος είναι κατασκευασμένο από δέρμα ζώων και το κάτω μέρος από ύφασμα. Τα υλικά στερεώνονται με ξύλινα ραβδιά, και το κάτω μέρος δένεται σε ειδικά μανταλάκια που χώνονταν στο έδαφος, αφήνοντας ένα μικρό κενό για την κυκλοφορία του αέρα μέσα στην κατασκευή.

Στο πάνω μέρος της κατασκευής υπάρχει μια οπή καπνού, η οποία έχει δύο λεπίδες που λειτουργούν ως βύσματα καπνού. Χάρη σε αυτές τις λεπίδες, ρυθμίζεται το ρεύμα καπνού μέσα στο tipi. Για τον έλεγχο αυτών των λεπίδων, χρησιμοποιούνται είτε ειδικοί ιμάντες είτε πόλοι, οι οποίοι επέτρεψαν το τέντωμα των βαλβίδων στις κάτω γωνίες. Μεταξύ των Καναδών Ινδιάνων της φυλής Chippewa, για παράδειγμα, αυτές οι βαλβίδες δεν ήταν ραμμένες στο ίδιο το κάλυμμα, ώστε να μπορούν να περιστραφούν όπως θέλετε.

Επίσης, λόγω του σχεδιασμού του, το tipi μπορεί να συνδεθεί με την πιο συνηθισμένη σκηνή και με άλλες μύτες. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα επιπλέον χώρο. Από τη διασταύρωση των κύριων πόλων μέσα στο tipi, μια ειδική ζώνη κατεβάζεται στο έδαφος. Είναι δεμένο σε μανταλάκια στη μέση του tipi και λειτουργεί ως άγκυρα για να μην καταρρεύσει το tipi λόγω ισχυρών ανέμων ή άλλης κακοκαιρίας. Επίσης, μια πρόσθετη επένδυση συχνά ράβεται στο κάτω μέρος του tipi, η οποία δημιουργεί περισσότερη άνεση. Κατά τη διάρκεια της βροχής, μια ειδική στρογγυλή οροφή μπορεί επίσης να τεντωθεί. Ωστόσο, οι Ινδιάνοι από το Μιζούρι, όταν έβρεχε, έβαζαν ως ομπρέλα δερμάτινες βάρκες στις πάνω άκρες των στύλων.

Κάθε φυλή έχει το δικό της ειδικό σχέδιο tipi και διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τον αριθμό των κύριων πόλων στήριξης, τη σειρά με την οποία συνδέονται, το σχήμα του ίδιου του tipi, τη μέθοδο κοπής υφάσματος και δέρματος, καθώς και σχήμα των βαλβίδων καπνού και τον τρόπο που συνδέονται με τους πόλους.

Το Tipi είναι αναπόσπαστο μέρος της ινδικής ζωής. Το κύριο πλεονέκτημα αυτού του σχεδιασμού είναι η κινητικότητά του, καθώς το tipi μπορεί να μεταφερθεί ασυναρμολογημένο. Πριν εμφανιστούν οι Ινδιάνοι της αποικίας στα εδάφη, τα tipis μεταφέρονταν χειροκίνητα, αλλά μετά την εμφάνιση των αλόγων, κατέστη δυνατή η μεταφορά φιλοδωρημάτων με τη βοήθειά τους. Ταυτόχρονα, κατέστη δυνατή η σημαντική αύξηση του μεγέθους της δομής και μερικές φορές η διάμετρος της βάσης έφτασε τα 7 μέτρα.

Παραδοσιακά, οι Ινδοί βάζουν tipis με την είσοδο προς τα ανατολικά, αλλά αυτός ο κανόνας μπορεί να παραμεληθεί όταν οι σκηνές είναι σε κύκλο. Λόγω της μικρής κλίσης, η οποία παρέχεται από το σχεδιασμό ορισμένων τύπων άκρων, οι σκηνές μπορούν να αντέξουν αρκετά ισχυρούς ανέμους. Επίσης, το tipi αποσυναρμολογείται και συναρμολογείται γρήγορα. Είναι χάρη σε αυτούς τους παράγοντες που αυτό το σχέδιο έχει γίνει πολύ δημοφιλές μεταξύ των Ινδών.

Προς το παρόν, τα tipis χρησιμοποιούνται κυρίως από Ινδούς συντηρητικούς, καθώς και από αναπαραγωγούς και Ινδιανιστές. Σε πολλά μέρη στις ΗΠΑ, μπορείτε να αγοράσετε μια τουριστική σκηνή με αυτό το όνομα, η οποία μοιάζει στο σχεδιασμό με ένα tipi.

Ο Τίπι παίζει τεράστιο ρόλο στην κουλτούρα των Ινδιάνων. Για παράδειγμα, η θέση του tipi με την είσοδο προς τα ανατολικά οφείλεται στο γεγονός ότι οι Ινδοί πρέπει πρώτα από όλα να ευχαριστήσουν τον ήλιο για την επόμενη μέρα το πρωί. Ο σχεδιασμός του tipi χρησιμοποιεί έναν κύκλο - το ιερό σύμβολο των Ινδών, το οποίο παίζει επίσης αρκετά μεγάλο ρόλο, καθώς ο κύκλος στον ινδικό πολιτισμό μπορεί να σημαίνει οτιδήποτε, από τον ανατέλλοντα ήλιο έως τις εποχιακές μεταναστεύσεις των βίσωνας.

Όλα τα μέρη του σχεδίου tipi συμβολίζουν κάτι: για παράδειγμα, το πάτωμα συμβολίζει τη γη, η οποία μπορεί να παίξει το ρόλο ενός βωμού. Οι τοίχοι είναι ο ουρανός και οι πόλοι που λειτουργούν ως πλαίσιο είναι τα μονοπάτια που οδηγούν από τη γη στον κόσμο των πνευμάτων.

Παρά το τόσο μικρό tipi, οι οικογένειες ζούσαν σε αυτά αρκετά άνετα, καθώς τηρούσαν τη δική τους μοναδική εθιμοτυπία. Σύμφωνα με αυτή την εθιμοτυπία, οι άνδρες βρίσκονταν στο βόρειο τμήμα της σκηνής και οι γυναίκες, αντίστοιχα, στο νότο. Μπορείτε να περπατήσετε μέσα στη δομή μόνο με τη φορά των δεικτών του ρολογιού. Οι επισκέπτες που έμπαιναν στη σκηνή για πρώτη φορά θα μπορούσαν να βρίσκονται μόνο στο γυναικείο τμήμα του tipi.

Το περπάτημα μεταξύ της κεντρικής εστίας και του ατόμου που στεκόταν μπροστά της θεωρήθηκε επίσης ντροπή, επειδή οι Ινδοί πίστευαν ότι αυτό θα μπορούσε να παρεμποδίσει την επικοινωνία των ανθρώπων με την εστία. Για να καθίσει στη θέση του έπρεπε να περάσει ένα άτομο πίσω από την πλάτη αυτών που κάθονταν. Μερικές φυλές πίστευαν ότι μόνο ο άνδρας ιδιοκτήτης του tipi μπορούσε να μπει πίσω από το βωμό.

Οι περισσότερες κατοικίες στα ινδικά στρατόπεδα, κατά κανόνα, δεν ήταν βαμμένες. Αυτές οι μονάδες που ήταν κατά κάποιο τρόπο διακοσμημένες σχεδιάστηκαν σύμφωνα με τις παραδόσεις της φυλής και συχνά οι πίνακες πάνω τους ήταν παραδοσιακά στυλιζαρισμένες εικόνες φυσικών φαινομένων και εκπρόσωποι της πανίδας.

Το πιο συνηθισμένο μοτίβο του σχεδίου ήταν το εξής: ένα σχέδιο που αντιπροσωπεύει τη γη εκτοξεύτηκε κατά μήκος της κάτω άκρης της σκηνής και ένα ουράνιο σχέδιο, αντίστοιχα, κατά μήκος της άνω άκρης. Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα σχέδια στο tipi ήταν επίσης ιστορικού χαρακτήρα: για παράδειγμα, θα μπορούσε να είναι μια ιστορία που συνέβη σε ένα κυνήγι με τον ιδιοκτήτη της κατοικίας. Οι Ινδοί έδιναν μεγάλη προσοχή στα όνειρά τους, οι εικόνες των οποίων μερικές φορές απεικονίζονταν και στο εξώφυλλο του tipi.

Η επιλογή των χρωμάτων δεν ήταν πλούσια, οπότε κάποια από αυτά είχαν διπλή σημασία. Για παράδειγμα, το κόκκινο θα μπορούσε να σημαίνει και φωτιά και γη, ενώ κίτρινο θα μπορούσε να σημαίνει και αστραπή και πέτρα. Τα λευκά λουλούδια υποδήλωναν νερό και αέρα. Ο ουρανός ήταν βαμμένος σε μπλε ή μαύρο.

Τα Tipis ήταν διακοσμημένα όχι μόνο με σχέδια, αλλά και με κάθε είδους μετάλλια και φυλαχτά, τα οποία κατασκευάζονταν στο χέρι σύμφωνα με τις παραδόσεις της φυλής. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης όλα τα είδη τροπαίων που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια του κυνηγιού και λίγο αργότερα, οι γυναίκες άρχισαν να διακοσμούν συμβουλές με τη βοήθεια χάντρες.

Στο επόμενο άρθρο θα μιλήσουμε για τα ινδικά wigwams. Και μπορείτε να επιλέξετε ένα χειροποίητο tipi για το παιδί σας.

"Ζώνη Gringo"

Το μεταλλευτικό χωριό Bonanza χάνεται στη ζούγκλα της Νικαράγουας ανάμεσα στους λόφους στα δυτικά του διαμερίσματος Celaya. Απέχει περίπου διακόσια χιλιόμετρα από το λιμάνι του Πουέρτο Καμπέζας. Σχεδόν πέντε ώρες με το αυτοκίνητο, «αν όλα πάνε καλά». Στο Celaya, ακούτε συχνά αυτή τη φράση όταν πρόκειται να ταξιδέψετε στο τμήμα. Ο δρόμος —ή μάλλον, όχι δρόμος, αλλά μια ράγα σπασμένη από ρόδες, ξεβρασμένη από τις νεροποντές, σημειωμένη στους χάρτες με διακεκομμένη γραμμή— περνά μέσα από τη ζούγκλα, διασχίζοντάς την από ανατολή προς δύση.

Το μόνο μεταφορικό μέσο, ένα άθλιο φορτηγό Toyota, πηγαίνει στο Bonanza μια φορά την ημέρα. Αναχωρεί από την κεντρική πλατεία του Puerto Cabezas. Ο ηλικιωμένος οδηγός δεν βιάζεται: δεν υπάρχει χρονοδιάγραμμα, και όσο περισσότερα άτομα στο φορτηγό, τόσο το καλύτερο. Καθόμαστε στη σκιά και καπνίζουμε. Δεκαπέντε λεπτά αργότερα, ένας ψηλός νεαρός νέγρος με ένα σκουφάκι από σγουρά χοντρά μαλλιά έρχεται επάνω. Τότε εμφανίζονται δύο εύσωμες γυναίκες πωλητές, οι οποίες κουβαλούν στρογγυλά καλάθια γεμάτα με φρούτα και λαχανικά. Τέλος, την περιοχή διασχίζουν ένας ανθυπολοχαγός με πλήρη πυρομαχικά και μια πολιτοφυλακή με καραμπίνα. Είμαστε έξι. Ο οδηγός στραβοκοιτάζει τον ήλιο. Έπειτα, χωρίς να πει λέξη, πηγαίνει στο αυτοκίνητο, μπαίνει και ανάβει τη μηχανή. Παίρνουμε επίσης θέσεις. Οι λιμενικοί έμποροι στριμώχνονται στην καμπίνα με δυσκολία, οι άνδρες εγκαθίστανται στο πίσω μέρος. Στα περίχωρα της πόλης, ένα φορτηγό σταματάει ένας μεσήλικας, αδύνατος άνδρας με ένα παιδί στην αγκαλιά του. Αποδεικνύεται ότι πρόκειται για έναν Κουβανό εθελοντή γιατρό που πήγε στο Puerto Cabezas για να διαπραγματευτεί για φάρμακα για το νοσοκομείο της Bonanza. Ο υπολοχαγός, κοιτάζοντας το παιδί, χτυπά με τη γροθιά του τον τοίχο της καμπίνας. Οι έμποροι προσποιούνται ότι όλα όσα συμβαίνουν δεν τους αφορούν.

«Ε, σενορίτα, σκαρφάλωσε στην πλάτη!» φωνάζει ο υπολοχαγός. Τίποτα, θα σοκαριστείτε στην πλάτη, είναι χρήσιμο για εσάς ...

Οι έμποροι επιπλήττουν σκληρά για πολλή ώρα με δύο φωνές - το νόημα των λόγων τους συνοψίζεται στο γεγονός ότι «η νέα κυβέρνηση δεν επιτρέπει σε κάθε παλαβό να προσβάλει δύο σεβαστές γυναίκες! Έχουν γιους στην ηλικία του! Και αν νομίζει, αφού στα χέρια του έχει ένα πολυβόλο, τότε όλα είναι πιθανά - κάνει λάθος! - αλλά και πάλι υποχωρήστε. Ενώ οι γυναίκες σκαρφαλώνουν από το πιλοτήριο, ο ανθυπολοχαγός μιλάει στον Κουβανό.

«Βλέπεις, δεν θέλει να με αποχωριστεί καθόλου», φαίνεται να απολογείται ο γιατρός, γνέφοντας στο μωρό. Το αγόρι είναι αδύνατο, μεγαλοκέφαλο.- Τον φωνάζει μπαμπά. Τον βρήκαμε πριν από έξι μήνες σε μια καλύβα. Η συμμορία επιτέθηκε στο χωριό, σκότωσε τους πάντες. Και επέζησε. Για δύο εβδομάδες καθόταν μόνος του σε μια καλύβα ανάμεσα στα πτώματα των γονιών και των αδελφών του, μέχρι που τον βρήκαμε. Στη συνέχεια, γυρίσαμε τα χωριά και εμβολιάσαμε τα παιδιά κατά της πολιομυελίτιδας. Το αγοράκι πέθαινε από την πείνα. Είναι τεσσάρων ετών, αλλά φαίνεται δύο. Τον θήλασα για έξι μήνες, μετά βίας τον έσωσα. Και από τότε, με κόλλησε, δεν με αφήνει. Και το ταξίδι μου τελείωσε. Θα πρέπει να το πάρετε μαζί σας. Έχω πέντε στην Κούβα. Όπου είναι πέντε, υπάρχει και ένα έκτο. Θα πας στην Κούβα, Pablito; Το αγόρι γνέφει χαρούμενα, χαμογελάει και κολλάει ακόμα πιο σφιχτά στον ώμο του γιατρού.

Φτάνουμε στο Bonanza το βράδυ. Ο δρόμος κινείται γύρω από έναν απότομο λόφο. Αυτό σημαίνει ότι είμαστε ήδη στο χωριό, και ο δρόμος δεν είναι καθόλου δρόμος, αλλά δρόμος. Δεξιά, κάτω από εμάς, είναι τα διάκενα των παρασυρμάτων, των εργαστηρίων, των πύργων ανυψωτικών καλωδίων, των μηχανικών βυθοκόρων. Βουνά από άχρηστα πετρώματα... Ορυχεία. Πίσω από τον λόφο, σε μια άλλη κορυφή, είναι σαν αντικατοπτρισμός: ένα συγκρότημα από σύγχρονες εξοχικές κατοικίες, κομμένα γκαζόν, παρτέρια, ένα άλσος με μπανάνα, ένα μπλε μπολ της πισίνας.

«Η Ζώνη Γκρίνγκο», εξηγεί ο Κουβανός γιατρός, τραβώντας το έκπληκτο βλέμμα μου.

Μαθαίνω τις λεπτομέρειες την επόμενη μέρα, όταν ένας από τους ακτιβιστές της τοπικής επιτροπής του FSLN, ο Arellano Savas, ένας ναρκωμένος, χοντρός και αβίαστος μεσήλικας ανθρακωρύχος, με οδηγεί στα ορυχεία.

«Ο διευθυντής του ορυχείου, οι μηχανικοί και οι υπάλληλοι της εταιρείας ζούσαν εδώ πριν από την επανάσταση», λέει ο Arellano, κάνοντας χειρονομίες στα εξοχικά. Όλοι οι Αμερικανοί, φυσικά. Γι' αυτό ονομάσαμε αυτό το μέρος "ζώνη γκρίνγκο". Δεν μας επέτρεψαν να πάμε εκεί, και εμφανίστηκαν στο χωριό μόνο όταν πήγαν στο γραφείο. Η εταιρεία ήξερε πώς να χωρίζει τους ανθρώπους σε «καθαρούς» και «ακάθαρτους».

«Τι εταιρεία, Arellano;»

- Εξόρυξη Ποσειδώνα. Αυτό είναι το τελευταίο, και υπήρχαν και άλλοι εδώ πριν. Άρχισα να δουλεύω για εκείνη τη δεκαετία του '50 ως αγόρι. Ο πατέρας μου ήταν επίσης ανθρακωρύχος μέχρι που πέθανε. Μάλλον ο παππούς μου, αλλά δεν τον θυμάμαι. Ο πατέρας είπε ότι η οικογένειά μας μετακόμισε εδώ από τη Matagalpa, άρα είμαστε "Ισπανοί". Και υπάρχουν Μισκήτοι, Μεστίζοι, Μαύροι... Η εταιρεία είχε τα πάντα, ακόμα και τον αέρα, ακόμη και τη ζωή μας. Το οικόπεδο στο οποίο χτίσαμε τα σπίτια μας ήταν της εταιρείας, ανήκαν και τα οικοδομικά υλικά, η εταιρεία έφερνε τρόφιμα στο χωριό και τα πουλούσε στα καταστήματά της. Το φως στα σπίτια, το ρεύμα είναι και ιδιοκτησία της εταιρείας, όπως και τα σκάφη, και οι προβλήτες στα ποτάμια, και γενικά κάθε μεταφορικό για να πάμε σε Cabezas ή Matagalpa... Ξέρετε ποιος ήταν ο διαχειριστής για εμάς; Θεός! Και τιμωρήθηκε και ελεήμων. Αλήθεια, σπάνια γλίτωνε. Δεν θα δώσει ομόλογα για προϊόντα, γι' αυτό ζήστε όπως θέλετε. Ή αρνηθείτε μια παραπομπή για θεραπεία. Το νοσοκομείο ήταν επίσης ιδιοκτησία της εταιρείας. Και δεν μπορείς να ξεφύγεις - χρωστάς παντού. Και αν δραπετεύσετε, σίγουρα θα σας βρει η Εθνική Φρουρά και θα σας φέρει πίσω. Θα συνεχίσουν να νικούν, ή ακόμα και να πυροβολούν ως προειδοποίηση για τους υπόλοιπους...

«Ναι, σύντροφε», συνέχισε ο Αρελάνο, καθισμένος σε μια πέτρα στην άκρη του δρόμου. «Εδώ, στα ορυχεία, κάθε άνθρωπος άφησε την επανάσταση στην καρδιά του. Καθώς η εταιρεία εκδιώχθηκε, όλοι αναστέναξαν. Είδαν τη ζωή. Τα ορυχεία είναι πλέον κρατικά, δουλεύουμε μόνοι μας. Φανταστείτε, δεν υπάρχουν ανταλλακτικά, πολλά αυτοκίνητα έχουν σταματήσει, γιατί τα gringos δεν μας προμηθεύουν ανταλλακτικά. Αλλά δουλεύουμε! Και ζούμε ευτυχισμένοι. Το σχολείο χτίστηκε, το νοσοκομείο είναι πλέον δικό μας, μοιράζουμε δίκαια τα προϊόντα. Ένα νηπιαγωγείο βρίσκεται στη «ζώνη του γκρίνγκο», τα παιδιά κολυμπούν στην πισίνα και μια βιβλιοθήκη και μια αίθουσα κινηματογράφου βρίσκονται στο πρώην κλαμπ.

Ο Αρελάνο και εγώ κατεβήκαμε τα φθαρμένα σκαλιά προς τη διοίκηση του ορυχείου και κουρασμένοι εργάτες με κράνη ανθρακωρύχων, πολλοί με τουφέκια πίσω από τους ώμους τους, σηκώθηκαν για να μας συναντήσουν. Μια άλλη βάρδια επέστρεφε από το ορυχείο. Τα πρόσωπά τους ήταν μαύρα από την άφθαρτη σκόνη, καλυμμένα με ελαφριές λωρίδες ιδρώτα, αλλά κορόιδευαν ο ένας τον άλλον, γελούσαν χαρούμενα και μεταδοτικά. Και ο Αρελάνο χαμογέλασε επίσης μέσα από το χοντρό μουστάκι του...

Νέα Γουινέα

Δεν περίμενα ποτέ να συναντήσω κανέναν εκτός από τον Wilbert στο Puerto Cabezas. Από τα σπάνια γράμματά του που ήρθαν στη Μανάγκουα, ήξερα ότι πολεμούσε στη Νουέβα Σεγκόβια. Και ένα αποπνικτικό βράδυ στην είσοδο της πλατείας της πόλης, ένας κοντός λοχίας με κράτησε από τον αγκώνα. Ρύθμισε τα γυαλιά του με μια γνώριμη κίνηση, χαμογέλασε ένα γνώριμο χαμόγελο...

— Ουίλμπερτ! Τι μοίρες;!

- Μεταφέρθηκε. Και πώς κατέληξες εδώ;

- Για δουλειά...

Μετά θυμηθήκαμε για πολύ καιρό το ταξίδι με το «bibliobus», τα παιδιά, και εκείνη τη μαύρη νύχτα στο δρόμο που οδηγούσε από τη Νέα Γουινέα στο χωριό Ιερουσαλήμ…

Η Νέα Γουινέα βρίσκεται νότια του διαμερίσματος Celaya. Οι Ινδιάνοι Ράμα ζουν εκεί, οργώνουν τη γη γύρω από μικροσκοπικά και σπάνια χωριά, βόσκουν κοπάδια στις πεδιάδες. Τα βουνά στα νότια της Celaya είναι χαμηλά, με επίπεδες κορυφές, σαν να τα κόβει ένα γιγάντιο μαχαίρι. Είναι διάσπαρτα τριγύρω, όπως Σκυθικοί ταφικοί τύμβοι, και ως εκ τούτου φαίνονται περιττά στην πράσινη, ακόμη και επιτραπέζια επιφάνεια της στέπας, όπου τα χόρτα κρύβουν τον καβαλάρη με το κεφάλι του. Κτηνοτροφικός παράδεισος, Νέα Γουινέα ... Πήγα εκεί τον Απρίλιο του 1984 με μαθητές της τεχνικής σχολής της πρωτεύουσας «Maestro Gabriel».

Η γνωριμία μου με αυτά τα παιδιά ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό. Πίσω στο 1983, μαθητές βρήκαν ένα παλιό σκουριασμένο μίνι λεωφορείο Volkswagen σε μια χωματερή αυτοκινήτων στα περίχωρα της Μανάγκουα. Στα χέρια τους σε όλη την πόλη έσυραν αυτά τα σκουπίδια στο συνεργείο της τεχνικής σχολής. Είναι δύσκολο, σχεδόν αδύνατο, να βρεις ανταλλακτικά στη Νικαράγουα, η οποία βρίσκεται στα χέρια του αποκλεισμού. Αλλά - το πήραν, το επισκεύασαν, μετά το σκέπασαν με κίτρινη μπογιά και έγραψαν στα πλαϊνά: «Λεωφορείο Νέων - βιβλιοθήκη». Έκτοτε, το «bibliobus» άρχισε να τρέχει μέσα από τους πιο απομακρυσμένους συνεταιρισμούς και τα χωριά, μέσα από ομάδες φοιτητικής παραγωγής που θέριζαν βαμβάκι και καφέ. Και σε μια από τις πτήσεις, οι μαθητές με πήραν μαζί τους.

Η Νέα Γουινέα - μια σκονισμένη και θορυβώδης πόλη - ζωντανεύει με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου. Όταν το «bibliobus», κροταλίζοντας και αναπηδώντας στις λακκούβες, κύλησε στους ελικοειδή δρόμους, κοκόρια στη Νέα Γουινέα μούγκριζαν και λαλούσαν ανιδιοτελώς. Στα κεντρικά γραφεία της Sandinista Youth σχηματίστηκαν στήλες φοιτητικών ομάδων παραγωγής, που έφευγαν για να μαζέψουν καφέ. Στην αυλή, σε ένα μικρό ξεχαρβαλωμένο τραπέζι, ένας λοχίας συνοριοφύλακας καθόταν με νυσταγμένα μάτια, κουνώντας τα χείλη του καθώς έγραφε σε ένα λερωμένο τετράδιο τους αριθμούς των πολυβόλων που εκδόθηκαν στους μαθητές, τον αριθμό των πυρομαχικών και των χειροβομβίδων.

Ενώ ο Wilbert έτρεχε στα κεντρικά γραφεία, ανακαλύπτοντας τη διαδρομή, ο Gustavo και ο Mario στάθηκαν στην ουρά για όπλα. Ο λοχίας τους κοίταξε σαστισμένος.

Είσαι από την ταξιαρχία;

«Όχι…» δίστασαν τα παιδιά κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον.

Ο λοχίας, πάλι θαμμένος στο σημειωματάριό του, κούνησε σιωπηλά την παλάμη του από πάνω προς τα κάτω, σαν να τους έκοβε από όλη τη γραμμή. Σαφή. Το να του μιλάς είναι άχρηστο: μια εντολή είναι εντολή. Δεν είναι γνωστό πώς θα είχαν εξελιχθεί όλα αν ο υπολοχαγός Ουμπέρτο Κορέα, ο επικεφαλής της κρατικής ασφάλειας της περιοχής, δεν εμφανιζόταν στο τραπέζι.

«Δώσε τους τέσσερα πολυβόλα με εφεδρικές γεμιστήρες, λοχία», είπε με ήρεμη και ομοιόμορφη φωνή. «Αυτοί είναι οι τύποι από το Bibliobus. Δεν αναγνώρισε;

Και μετά, γυρίζοντας στον Wilbert, που είχε έρθει να τον σώσει, είπε ήσυχα:

— Η περιοχή είναι πλέον ανήσυχη. Και πάλι οι τραμπούκοι του Προδότη αναδεύτηκαν. Χθες οι δικοί μας έπεσαν σε ενέδρα, εφτά σκοτώθηκαν. Η διαδρομή σου είναι δύσκολη, θα πας σε κρατικές φάρμες, σωστά; Οπότε, Wilbert, επιτρέπω την κίνηση μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας. Στα αγροκτήματα, φυσικά, οι περιπολίες μας και οι μαθητές αναρτούν τις αναρτήσεις τους, αλλά μπορεί να υπάρξουν εκπλήξεις στους δρόμους...

Όλη την ημέρα οδηγούσαμε μέσα από τα χωριά που έβαζαν τους δρόμους. Παντού γύρω από το λεωφορείο, ένα πλήθος μαζεύτηκε μέσα σε λίγα λεπτά: αγρότες που είχαν μάθει πρόσφατα να διαβάζουν και να γράφουν, φοιτητές, γυναίκες με παιδιά. τα μικρά κοίταξαν με περιέργεια το θέαμα που δεν είχε ξαναδεί. Ο Gustavo, ο Mario, ο Hugo, ο Wilbert μοίρασαν βιβλία, εξήγησαν, είπαν...

Το βράδυ, επτά χιλιόμετρα από το χωριό με τη βιβλική ονομασία Ιερουσαλήμ, που είναι σπάνιο για αυτά τα μέρη, το μίνι λεωφορείο σηκώθηκε. Ένας αδύνατος, ευκίνητος, κοντός οδηγός, ο Κάρλος, κοιτάζοντας τη μηχανή, κούνησε το χέρι του απογοητευμένος: δύο ώρες για να επισκευαστεί. Από τα τριάντα έξι του χρόνια, κοίταξε πατρονικά «αυτά τα αγόρια» και ορκιζόταν ότι θα πήγαινε μαζί τους για τελευταία φορά. Παρόλα αυτά, ο Κάρλος δεν έχει χάσει ούτε ένα ταξίδι -και ήταν πάνω από τριάντα- χωρίς φυσικά να λάβει ένα centavo για αυτό.

Γρήγορα σκοτείνιασε. Το ηλιοβασίλεμα έριξε καθαρό χρυσό στον χλωμό ουρανό. Οι σκιές εξαφανίστηκαν και οι στρογγυλοί καρποί των άγριων πορτοκαλιών έγιναν σαν κίτρινα φανάρια κρεμασμένα στο σκοτεινό φύλλωμα. Ο Wilbert και ο Mario, κρεμώντας τα πολυβόλα τους στο στήθος τους, πήγαν στα δεξιά του δρόμου, ο Hugo και ο Gustavo στα αριστερά: φυλάκια, για κάθε ενδεχόμενο. Φώτισα τον Κάρλος με μια φορητή λάμπα, ο οποίος, έχοντας σκαρφαλώσει κάτω από το λεωφορείο, τρύπωνε στη μηχανή.

Ξαφνικά, από τα αριστερά, πολύ κοντά, ακούστηκαν εκρήξεις πολυβόλων. Σώμος! Μία, δεύτερη γραμμή. Τότε τα πολυβόλα γάβγισαν ενθουσιασμένα, γεμίζοντας τον αέρα με ένα βουητό γδούπο και κουδούνισμα. Ο Μάριο έτρεξε απέναντι από το δρόμο. Δεν κοίταξε καν προς την κατεύθυνση μας και χάθηκε μέσα στους πυκνούς θάμνους που πλησίαζαν στην άκρη του δρόμου. Τότε εμφανίστηκε ο Wilbert.

«Σύντομα;» ρώτησε λαχανιάζοντας αέρα.

«Προσπαθώ», ανέπνευσε ο Κάρλος, χωρίς να διακόψει τη δουλειά του.

«Δώσε την κόρνα», και ο Γουίλμπερτ εξαφανίστηκε ξανά στους θάμνους.

Τα γυρίσματα κύλησαν, ο Satanel, οργισμένος. Τελικά, ο Carlos βγήκε από κάτω από το αυτοκίνητο και πήδηξε στην καμπίνα με ένα άλμα. Με το χέρι που έτρεμε, γύρισε το κλειδί της μίζας και ο κινητήρας ζωντάνεψε. Μέσα σε χαρούμενο ενθουσιασμό, ο Carlos χτύπησε την κόρνα με δύναμη - το αυτοκίνητο βρυχήθηκε με ένα απροσδόκητα δυνατό μπάσο.

«Οδήγησε!» διέταξε ψιθυριστά ο Βίλμπερτ, ενώ τα παιδιά εν κινήσει, στέλνοντας πύρινες ροές ιχνών στον σκοτεινό τοίχο των θάμνων, πήδηξαν στην ανοιχτή πόρτα του «bibliobus».

Και ο Κάρλος, σβήνοντας τους προβολείς, οδήγησε το λεωφορείο κατά μήκος της κορδέλας του δρόμου, μόλις ορατή μέσα στη νύχτα. Προς Ιερουσαλήμ.

Υπήρχαν και βιβλία...

Επιστροφή της Nara Wilson

Το Tashba-Pri, μεταφρασμένο από τη γλώσσα Miskito, σημαίνει "ελεύθερη γη" ή "γη των ελεύθερων ανθρώπων". Τον Φεβρουάριο του 1982, η επαναστατική κυβέρνηση αναγκάστηκε να επανεγκαταστήσει τους Ινδιάνους Miskito από τον συνοριακό ποταμό Coco στα ειδικά χτισμένα χωριά Tashba-Pri... Ατελείωτες επιδρομές συμμοριών από την Ονδούρα, δολοφονίες, αεροπειρατείες ανθρώπων πέρα από τον κλοιό, ληστείες - όλα αυτό έβαλε τους Ινδούς στο χείλος της απόγνωσης. Εκφοβισμένοι από τους αντεπαναστάτες, που συχνά αποδεικνύονταν ότι ήταν συγγενείς ή νονοί, οι Ινδιάνοι απομακρύνονταν όλο και περισσότερο από την επανάσταση, κλείνονταν στον εαυτό τους και μάλιστα έφευγαν όπου κι αν κοίταζαν.

Με τη μετεγκατάσταση των Ινδών από την εμπόλεμη ζώνη βαθιά στο διαμέρισμα, η κυβέρνηση όχι μόνο τους έχτισε σπίτια και σχολεία, εκκλησίες και σταθμούς πρώτων βοηθειών, αλλά διέθεσε και κοινοτικές εκτάσεις. Ένα χρόνο αργότερα, πολλοί από εκείνους που κάποτε είχαν εγκαταλείψει τους Κόντρας επέστρεψαν στις οικογένειές τους στο Tashba-Pri. Η κυβέρνηση Σαντινίστα ανακοίνωσε αμνηστία για τους Ινδιάνους Μισκίτο που δεν συμμετείχαν σε εγκλήματα κατά του λαού.

Έτσι, ο Nar Wilson, ένας Ινδός που γνώρισα στο χωριό Sumubila, επέστρεψε στους γιους του.

Όταν ο Nar Wilson παντρεύτηκε, αποφάσισε να εγκαταλείψει την κοινότητα. Όχι, αυτό δεν σήμαινε καθόλου ότι δεν του άρεσε η ζωή στο χωριό Τάρα. Απλώς ο Nar Wilson ήταν ήδη ένα σοβαρό άτομο εκείνα τα χρόνια, και ως εκ τούτου σκέφτηκε ότι δεν άξιζε να στριμώχνεται με τον πατέρα και τους αδελφούς του κάτω από την ίδια στέγη. Ήθελα να έχω ένα σπίτι - δικό μου σπίτι, δικό μου.

Και ο Ναρ πήγε μαζί με τη γυναίκα του περίπου δέκα χιλιόμετρα κάτω από τον ποταμό Κόκο, που χωρίζει τη Νικαράγουα από την Ονδούρα. Εκεί, σε έρημο, έρημο μέρη, στο σέλβα, σε ένα κομμάτι γης που είχε ανακτηθεί από τη ζούγκλα, έστησε το σπίτι του. Βάλτε σταθερά, για χρόνια. Όπως ήταν αναμενόμενο, έσκαψε σωρούς από ισχυρούς κορμούς ceiba βαθιά μέσα στην υγρή πηλό γη, έφτιαξε ένα δάπεδο από κόκκινες σανίδες kaoba πάνω τους και μόνο τότε έστησε τέσσερις τοίχους, καλύπτοντάς τους με φαρδιά φύλλα άγριων μπανανών. Ήταν είκοσι πέντε χειμώνες πριν. Είκοσι πέντε φορές το νερό της Κόκο φούσκωσε από τα ντους, πλησιάζοντας το κατώφλι, και το σπίτι στεκόταν σαν να είχε χτιστεί μόλις χθες. Μόνο οι σωροί έγιναν γκρίζοι από την υγρασία και ο ήλιος και τα σκαλιά γυαλίστηκαν σε λάμψη.

Τα πάντα στον κόσμο υπόκεινται στον χρόνο. Ο ίδιος ο Nar Wilson έχει αλλάξει επίσης. Τότε ήταν δέκατο όγδοο, τώρα είναι πάνω από σαράντα. Αντήχησε στους ώμους, οι παλάμες έγιναν φαρδιές και σκλήρυνσαν, οι κροτάφοι γκρίζαραν, ο χρόνος έριξε ένα δίκτυο ρυτίδων στο φουσκωμένο πρόσωπο. Η ζωή κυλούσε σαν ποτάμι το καλοκαίρι - ομαλά, μετρημένα και χωρίς βιασύνη.

Ο Ναρ ψάρευε, κυνηγούσε, έκανε λαθρεμπόριο. Δεν του άρεσε το λαθρεμπόριο, αλλά τι έπρεπε να γίνει; Αφού οι αμερικανικές εταιρείες περπάτησαν στα δάση, έμεινε πολύ λίγο παιχνίδι. Το μανάτι εξαφανίστηκε από το στόμα του Κόκο και ακόμη και τότε έπρεπε να τρέξει κανείς πίσω από το αγριογούρουνο.

Παιδιά γεννήθηκαν, μεγάλωσαν, ωρίμασαν. Οι μεγάλοι, έχοντας παντρευτεί, έβαλαν τα σπίτια τους εκεί κοντά, πίσω από την στροφή της ακτής, σε ένα πράσινο χαμηλό ακρωτήρι. Τα εγγόνια έφυγαν. Έτσι ζούσαν τριγύρω, χωρίς να προσέχουν την ώρα. Τα χρόνια διακρίνονταν μόνο από τα πλούσια αλιεύματα και τα ξεσπάσματα του αριθμού των ζώων στο σέλβα. Φαινόταν σαν να μην συνέβαινε τίποτα στον κόσμο. Ειδήσεις από τα δυτικά, από τις ακτές του Ειρηνικού, ήρθαν σπάνια, και ακόμη πιο σπάνια ήρθαν νέοι άνθρωποι από εκεί.

Από την παιδική του ηλικία, ο Ναρ θυμόταν έναν σημαντικό χοντρό λοχία, επικεφαλής του συνοριακού σταθμού στην Τάρα, στον οποίο ο πατέρας του πλήρωνε μια εβδομαδιαία δωροδοκία για λαθρεμπόριο. Τότε εξίσου προσεκτικά άρχισε να πληρώνει εκείνη και ο Ναρ. Ήταν στρατιωτική δύναμη. Ο σεβάσμιος Πήτερ Μποντ προσωποποίησε την πνευματική εξουσία. Ο ιερέας Μποντ, όπως ο λοχίας, ζει στο χωριό από αμνημονεύτων χρόνων. Βάφτισε και δίδαξε τη Νάρα, μετά τα παιδιά, τα εγγόνια της Νάρα...

Η αλλαγή ήρθε απροσδόκητα. Ξαφνικά ο λοχίας εξαφανίστηκε. Λέγεται ότι διέφυγε στην Ονδούρα διασχίζοντας την Coco με μια βάρκα. Και ο Μποντ άρχισε να λέει περίεργα πράγματα σε κηρύγματα για κάποιους Σαντινίστας που θέλουν να στερήσουν τη δημοκρατία από όλους τους Ινδούς. Τότε ο Πίτερ Μποντ έκλεισε εντελώς την εκκλησία, λέγοντας ότι οι Σαντινίστας απαγορεύουν να προσεύχονται στον Θεό. Τότε όλοι εξοργίστηκαν. Πώς γίνεται που δεν τους έχει δει κανείς, αυτούς τους Σαντινίστας, και δεν αφήνουν πια τον κόσμο να πάει στην εκκλησία! Οι ηλικιωμένοι ήταν ιδιαίτερα δυστυχισμένοι. Και όταν οι Σαντινίστας εμφανίστηκαν στην περιοχή, τους συνάντησαν εχθρικά, σιωπηλά. Οι περισσότεροι Σαντινίστας αποδείχτηκαν νεαρά παιδιά από τη δύση, «Ισπανοί». Οι τύποι ήταν καυτοί, μάζευαν συλλαλητήρια, μιλούσαν για την επανάσταση, για τον ιμπεριαλισμό. Λίγοι όμως τους κατάλαβαν.

Σταδιακά η καταιγίδα των γεγονότων υποχώρησε. Αντί για τον πρώην λοχία στην Τάρα, εμφανίστηκε ένας άλλος - Σαντινίστας. Δεν έπαιρνε δωροδοκίες και δεν επέτρεπε το λαθρεμπόριο, κάτι που προκάλεσε την οργή πολλών. Ο Σεβασμιότατος Δεσμός άνοιξε ξανά την εκκλησία. Ο Ναρ είχε ήδη αρχίσει να σκέφτεται ότι η ζωή θα επέστρεφε σιγά σιγά στην παλιά της πορεία, αλλά οι ελπίδες του δεν δικαιώθηκαν. Όλο και πιο συχνά, ο Πέδρο, το αφεντικό των Σαντινίστα από την Τάρα, άρχισε να κοιτάζει το σπίτι του Γουίλσον. Ξεκινώντας μια συζήτηση από μακριά, κάθε φορά τελείωνε με το ίδιο πράγμα - έπεισε τη Νάρα να δημιουργήσει έναν συνεταιρισμό. Όπως, όλα θα είναι όπως πριν και ο Ναρ θα μπορεί να καλλιεργεί ρύζι, μπανάνες, ψάρια, αλλά όχι μόνος του, αλλά μαζί με άλλους αγρότες. Σύμφωνα με τα λόγια του λοχία Nar Wilson ένιωθε νόημα και αλήθεια: πράγματι, αυτός, οι μεγαλύτεροι γιοι και οι γείτονές του, δουλεύοντας μαζί, μπορούσαν να ζήσουν καλύτερα και χωρίς λαθρεμπόριο. Όμως, προσεκτικός, ο Ναρ έμεινε σιωπηλός, προσποιήθηκε ότι δεν καταλάβαινε τα πάντα. Ο Πέδρο μιλούσε ισπανικά, τα οποία ο Ναρ στην πραγματικότητα γνώριζε πολύ άσχημα.

Ξεκινώντας τον Μάιο του 1981, άνθρωποι από την άλλη πλευρά των συνόρων άρχισαν να επισκέπτονται τη Νάρα. Υπήρχαν ανάμεσά τους Μισκίτο Ονδούρας και Νικαράγουας, υπήρχαν και «Ισπανοί». Πέρασαν το ποτάμι το βράδυ, έμειναν στο σπίτι του αρκετές μέρες, εκμεταλλευόμενοι τη φιλοξενία του οικοδεσπότη. Γιατί ο Ναρ είναι ένας Μισκίτο και ένας Μισκίτο δεν μπορεί να διώξει έναν άνθρωπο μακριά από την εστία του, όποιος κι αν είναι. Οι εξωγήινοι ήταν επικίνδυνοι άνθρωποι, αν και μιλούσαν τη μητρική τους γλώσσα Naru. Δεν αποχωρίστηκαν τα όπλα τους, έβρισαν τους Σαντινίστας και έπεισαν τη Νάρα να πάει μαζί τους πέρα από τον κλοιό. Έμεινε σιωπηλός, αν και δεν βρήκε καμία αλήθεια ή νόημα στα λόγια τους.

Μια μέρα του Νοέμβρη, όταν, μετά από πολύωρες βροχές, το σέλβα ήταν κορεσμένο με υγρασία σαν σφουγγάρι στη θάλασσα, ένα μεγάλο απόσπασμα αποβιβάστηκε στο σπίτι της Νάρας, περίπου εκατό άτομα, που απέπλευσαν από την Ονδούρα με δέκα μεγάλες βάρκες. Ανάμεσά τους, ο Ναρ είδε τον μεγαλύτερο αδερφό του Γουίλιαμ και τον γαμπρό του, σύζυγο της αδερφής του Μαρλέν. Τα υπόλοιπα του ήταν άγνωστα. Ζητήθηκε από τη Νάρα να οδηγήσει ένα απόσπασμα από την ξηρά στο χωριό Τάρα. Ο Ναρ αρνήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά ο Γουίλιαμ, αφού μίλησε με τον διοικητή, υποσχέθηκε ότι αργότερα θα του επιτραπεί να επιστρέψει αμέσως στο σπίτι και θα μείνει μόνος.

Η επίθεση στο χωριό ήταν βραχύβια. Μισή ώρα αψιμαχίας, και το απόσπασμα έσπασε στα στενά δρομάκια της Τάρα. Μόνο τότε κατάλαβε ο Ναρ τι είχε κάνει και συνειδητοποίησε ότι δεν θα υπήρχε επιστροφή στην προηγούμενη ζωή του. Οι συνοριοφύλακες σκοτώθηκαν, ο λοχίας Πέδρο δολοφονήθηκε με μαχαίρι. Βίασαν και στη συνέχεια πυροβόλησαν μια νεαρή δασκάλα που είχε φτάσει πρόσφατα στο χωριό από τη Μανάγκουα.

Οι Somosians επέστρεψαν στις βάρκες ενθουσιασμένοι, φλεγμένοι από την επιτυχία. Ο Γουίλιαμ περπάτησε δίπλα στον Ναρ, έμεινε σιωπηλός για πολλή ώρα και τελικά είπε:

Ο Ναρ απλώς κούνησε το κεφάλι του. Δεν ήθελε να πάει πουθενά. Δεν ήθελα να φύγω από το σπίτι μου, να αφήσω το σκάφος μου, να αφήσω την οικογένειά μου. Ωστόσο, έπρεπε. Πριν φορτώσει, ο αρχηγός του αποσπάσματος είπε, βιδώνοντας τα μάτια του θυμωμένος: «Έλα μαζί μας, Ινδέ». Ο αρχηγός δεν ήταν Μισκίτο, ούτε Νικαράγουας. Γι' αυτό και το είπε σαν να είχε δώσει εντολή: «Έλα μαζί μας, Ινδέ». Ο Ναρ κούνησε ξανά το κεφάλι του, χωρίς να βγάλει ήχο. Ο αρχηγός, χαμογελώντας, τον έδειξε και δύο ληστές κόλλησαν τις φίμωτες του τουφεκιού τους στο στήθος του Ναρ. Ο Ινδός κούνησε το κεφάλι του για τρίτη φορά. Ο αρχηγός άρχισε να φωνάζει και να κουνάει τα χέρια του. Ο Ναρ στάθηκε σιωπηλός. Τελικά, ο αρχηγός, φωνάζοντας, κούνησε το κεφάλι του - τρεις από τους άντρες του έσυραν τη γυναίκα και τα παιδιά του Νάρα έξω από το σπίτι, τα έβαλαν με την πλάτη στο ποτάμι, απομακρύνθηκαν και ετοιμάστηκαν να πυροβολήσουν. «Θα πας τώρα, Ινδή;» ρώτησε ο αρχηγός και χαμογέλασε ξανά. Ο Ναρ περιπλανιόταν ακόμα σιωπηλά κατά μήκος της άμμου μέχρι τις βάρκες. Πίσω του, οι ληστές έσπρωξαν μια γυναίκα και τα παιδιά με το ντουφέκι.

Καθώς διέσχιζαν το ποτάμι, ο Ναρ στάθηκε στην πρύμνη, απέναντι από την ακτή της Νικαράγουας, και, συγκρατώντας τους λυγμούς που ανέβηκαν στο λαιμό του, έβλεπε το σπίτι του να καίγεται. Κατακόκκινες ανταύγειες τρεμόπαιζαν στο νερό.

«Γιατί το έβαλες φωτιά;» ρώτησε ο Ναρ ψιθυριστά, χωρίς να πάρει τα μάτια του από τη φωτιά.

«Και για να μην τραβήξεις πίσω», απάντησε η σκωπτική φωνή κάποιου από το σκοτάδι.

Στην Ονδούρα, η Νάρα τοποθετήθηκε σε ένα στρατόπεδο εκπαίδευσης, η οικογένεια ζούσε κοντά στο χωριό. Στο στρατόπεδο Nar, υπό την ηγεσία αξιωματικών της Ονδούρας και δύο Γιάνκηδων, ασχολήθηκε με στρατιωτικές υποθέσεις: σύρθηκε, πυροβόλησε, πέταξε χειροβομβίδες, μελέτησε το πολυβόλο. Τρεις μήνες αργότερα, τον ανέθεσαν σε μια ομάδα τριακοσίων ατόμων και τον έστειλαν στη Νικαράγουα για να σκοτώσει. Για αρκετές εβδομάδες κρύβονταν στη ζούγκλα, έστηναν ενέδρες στους δρόμους, επιτέθηκαν σε χωριά και μονάδες του στρατού των Σαντινίστας. Και όλο αυτό το διάστημα η Νάρα δεν άφησε την ιδέα της απόδρασης. Αλλά πως? Άλλωστε εκεί, πίσω από την Coco, είναι μια οικογένεια.

Κατάφερε να δραπετεύσει μόλις ένα χρόνο μετά από εκείνη τη μοιραία νύχτα του Νοέμβρη για εκείνον. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η γυναίκα του είχε πεθάνει και η Νάρα είχε τη δυνατότητα να πηγαίνει πιο συχνά στα παιδιά. Μια από αυτές τις μέρες άφησαν πέντε από αυτούς - τον Ναρ και τέσσερις γιους. Για αρκετές μέρες περιπλανήθηκαν στο σέλβα, μπερδεύοντας τα ίχνη τους, αφήνοντας τους Ονδούρες και τους Σόμους. Κάποτε έπρεπε να πυροβολήσω. Αλλά χάρη στους Αμερικανούς και άλλους εκπαιδευτές - με δίδαξαν. Ο Ναρ ήταν καλός σκοπευτής, αλλά τώρα δεν είχε στα χέρια του ένα κυνηγετικό κυνηγετικό όπλο, αλλά ένα πολυβόλο. Σε μια ανταλλαγή πυροβολισμών, γκρέμισε δύο, οι υπόλοιποι έπεσαν πίσω.

Τότε ο Ναρ με τους γιους του έπλευσαν στη σχεδία Κόκο και ήρθαν στην Τάρα. Όμως το χωριό ήταν άδειο. Η Τάρα πέθανε, πολλά σπίτια κάηκαν, από άλλα έμειναν μόνο μαύρα μπαστούνια. Τους πέντε δραπέτες συνάντησε περίπολος του στρατού. Η Νάρα στάλθηκε στο Πουέρτο Καμπέζας, από εκεί στη Μανάγκουα. Η φυλάκιση πέντε ετών, που καθορίστηκε από το δικαστήριο, δεν φάνηκε υπερβολική στον Naru. Κατάλαβε ότι του άξιζε περισσότερα για όσα κατάφερε να κάνει στο έδαφος της Νικαράγουας. Υπηρέτησε μόνο λίγους μήνες - η αμνηστία έφτασε εγκαίρως. Τι να κάνετε στην άγρια φύση, πού να πάτε; Ο Naru συμβουλεύτηκε να φύγει για Celaya, στο Tashba-Pri. Είπαν ότι εκεί μένουν και οι γιοι του, με τους οποίους ήρθε από την Ονδούρα.

Ο Ναρ περπάτησε κατά μήκος του Σουμουμπίλ και δεν πίστευε στα μάτια του. Οι Ινδοί έχουν καλά σπίτια, ένα σχολείο, ένα σταθμό πρώτων βοηθειών στο λόφο. Η μουσική τρέχει από τις ορθάνοιχτες πόρτες - είναι ανοιχτά τα ραδιόφωνα, τα παιδιά παίζουν στο ξέφωτο μπροστά στον κήπο. Και το πιο σημαντικό - πολλοί στο χωριό με όπλα. Αλλά στο κάτω-κάτω, στην Ονδούρα, του είπαν ότι οι Σαντινίστας καταπίεσαν τους Ινδούς, τους πήραν τα παιδιά και τις γυναίκες τους, οι αρχηγοί μοίρασαν μεταξύ τους την περιουσία και τα εδάφη των Μισκίτο... Λοιπόν, είπαν ψέματα; Αποδεικνύεται έτσι. Αποδεικνύεται ότι οι Ινδοί δεν χρειάζονται καθόλου την προστασία των Somos. Αντίθετα, οι ίδιοι πήραν τα όπλα για να αμυνθούν από αυτούς τους «υπερασπιστές», από αυτόν, τη Νάρα ...

Συνάντησα τη Νάρα στα περίχωρα της Σουμουμπίλα, στην άκρη της ζούγκλας. Έσκαψε βαθιές τρύπες στην αργιλώδη, υγρή γη. Κοντά βρίσκονταν χοντρά λευκά κουφάρια από ceib.

«Σκέφτηκα, θα τακτοποιηθώ χωριστά», είπε, κάθισε στα κούτσουρα και ανάβοντας ένα τσιγάρο. «Σύντομα ένας άλλος γιος θα με αφήσει - σκέφτηκε να παντρευτεί». Θα μείνω με τους τρεις μικρότερους, θα τους στείλω σχολείο, θα τους αφήσω να σπουδάσουν. θα σε ταΐσω. Θα μπω στον συνεταιρισμό. Μόλις έφτιαξα ένα νέο σπίτι...» Και χάιδεψε με στοργή τους ελαφρώς υγρούς, ακόμα ζωντανούς κορμούς με τη φαρδιά του παλάμη...

Δημοφιλή στην κατηγορία: