Η αξία της λαογραφίας στη σύγχρονη ζωή. Δημόσια αξία της λαογραφίας

PAGE\*MERGEFORMAT 20

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Σιδηροδρόμων

Κρατικό Πανεπιστήμιο Μεταφορών της Σιβηρίας

Τμήμα "Φιλοσοφίας και Πολιτισμού"

Ρωσική λαογραφία: προέλευση και θέση στον ρωσικό πολιτισμό

Εκθεση ΙΔΕΩΝ

Στον κλάδο "Πολιτισμός"

Επόπτης

Καθηγητής

Bystrova A.N.

__________

Αναπτηγμένος

Φοιτητικό γρ. D-112

Ο βασιλιάς Ya.I.

__________

έτος 2012

Εισαγωγή

Οι πρόγονοί μας, μη εξοικειωμένοι με τη γραφή και τα βιβλία, δεν είχαν χωρίσει από τις προηγούμενες γενιές. Οι απλοί Ρώσοι, στους οποίους τραγουδούσαν τραγούδια πριν από πολύ καιρό, έλεγαν παραμύθια και σκέφτηκαν γρίφους, δεν ήξεραν πώς ναΔεν διαβάστε ή γράψτε. Όμως η λεκτική τους δημιουργικότητα δεν ξεχάστηκε, δεν χάθηκε. Περνούσε προσεκτικά από στόμα σε στόμα, από γονείς στα παιδιά. Η λαογραφία εμφανίστηκε πολύ πριν από τη λογοτεχνία και δημιουργήθηκε με βάση τα προς το ζην προφορική γλώσσαπου είναι αδύνατο χωρίς τονισμούς και χειρονομίες ομιλίας.

Δημοτικά τραγούδια, παραμύθια, παροιμίες, αινίγματα μας ενθουσιάζουν με την απλότητα της λέξης, μας μολύνουν με το κέφι τους, μας ενθουσιάζουν με το βάθος της σκέψης.

Ποιητικά και όμορφα είναι τα δημοτικά μας τραγούδια: ψυχικά και τρυφερά νανουρίσματα με τα οποία οι γυναίκες νανουρίζουν τα παιδιά τους. αστεία, αστεία τραγούδια.

βαθύ νόημαείναι γεμάτα παροιμίες και ρήσεις του ρωσικού λαού.

Τα λαϊκά αινίγματα είναι πνευματώδη και ποικίλα: για τη φύση, για το σπίτι, για ανθρώπους, για ζώα, για αντικείμενα που περιβάλλουν έναν άνθρωπο, με μια λέξη, για όλα όσα βλέπουμε, ακούμε, γνωρίζουμε.

Αριστεία στη χρήση οπτικά μέσαγλώσσα, λαογραφικά έργα απαιτούνται δημιουργική εργασίαεκατοντάδες άνθρωποι.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να ανασκοπήσει και να παρουσιάσει τις απόψεις ιστορικών και πολιτισμολόγων σχετικά με την προέλευση και τη θέση της ρωσικής λαογραφίας στον ρωσικό πολιτισμό χρησιμοποιώντας το παράδειγματελετουργική μουσική και ποιητική λαογραφία.

1. Η έννοια της λαογραφίας

Η λέξη λαογραφία σε κυριολεκτική μετάφραση από τα αγγλικά σημαίνει λαϊκή σοφία.

Η λαογραφία είναι ποίηση που δημιουργείται από τον λαό και υπάρχει ανάμεσα στις μάζες, στην οποία αντικατοπτρίζει την εργασιακή του δραστηριότητα, τον κοινωνικό και καθημερινό τρόπο ζωής, τη γνώση της ζωής, τη φύση, τις λατρείες και τις πεποιθήσεις του. Η λαογραφία ενσαρκώνει τις απόψεις, τα ιδανικά και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων, την ποιητική τους φαντασίωση, τον πλουσιότερο κόσμο σκέψεων, συναισθημάτων, εμπειριών, διαμαρτυρίας ενάντια στην εκμετάλλευση και την καταπίεση, τα όνειρα για δικαιοσύνη και ευτυχία. Αυτή είναι η προφορική, λεκτική καλλιτεχνική δημιουργικότητα, που προέκυψε στη διαδικασία του σχηματισμού του ανθρώπινου λόγου. 1 .

Ο Μ. Γκόρκι είπε: «... Η αρχή της τέχνης του λόγου είναι στη λαογραφία».Πού το είπε αυτό, για ποιο λόγο;Σε μια προ-ταξική κοινωνία, η λαογραφία συνδέεται στενά με άλλους τύπους ανθρώπινης δραστηριότητας, αντανακλώντας τα βασικά στοιχεία της γνώσης και τις θρησκευτικές και μυθολογικές ιδέες του. Στην πορεία της ανάπτυξης της κοινωνίας, διαφορετικά είδηκαι μορφές προφορικής λεκτικής δημιουργικότητας.Ποιανού είναι αυτές οι φράσεις; Δεν τα έγραψες!

Ορισμένα είδη και είδη λαογραφίας έζησαν μακρά ζωή. Η πρωτοτυπία τους μπορεί να ανιχνευθεί μόνο με βάση περιστασιακά στοιχεία: στα κείμενα των μεταγενέστερων χρόνων, που διατήρησαν τα αρχαϊκά χαρακτηριστικά του περιεχομένου και της ποιητικής δομής, και σε εθνογραφικές πληροφορίες για λαούς που βρίσκονται σε προ-ταξικά στάδια της ιστορικής εξέλιξης.Από πού είναι το κείμενο;

Μόνο από τον 18ο αιώνα και μετά είναι γνωστά αυθεντικά κείμενα δημοτικής ποίησης. Ελάχιστα αρχεία σώζονται από τον 17ο αιώνα.

Το ζήτημα της προέλευσης πολλών έργων της δημοτικής ποίησης είναι πολύ πιο περίπλοκο από αυτό των λογοτεχνικών έργων. Δεν είναι μόνο το όνομα και η βιογραφία του συγγραφέα - του δημιουργού αυτού ή εκείνου του κειμένου, αλλά και το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο σχηματίστηκε το παραμύθι, το έπος, το τραγούδι, ο χρόνος και ο τόπος της σύνθεσής τους είναι άγνωστο. Η ιδεολογική πρόθεση του συγγραφέα μπορεί να κριθεί μόνο από το κείμενο που διασώζεται, συχνά γραμμένο πολλά χρόνια αργότερα. Μια σημαντική συγκυρία που εξασφάλιζε την ανάπτυξη της δημοτικής ποίησης στο παρελθόν ήταν, σύμφωνα με τον N. G. Chernyshevsky, η απουσία «οξέων διαφορών στην ψυχική ζωή των ανθρώπων».Από πού προέρχονται αυτές οι λέξεις; Και γιατί ο Τσερνισέφσκι δεν είναι στη λίστα των αναφορών;

«Διανοητικό και ηθική ζωή, - επισημαίνει, - είναι το ίδιο για όλα τα μέλη ενός τέτοιου λαού - επομένως, τα ποιητικά έργα που γεννά ο ενθουσιασμός μιας τέτοιας ζωής είναι εξίσου κοντά και κατανοητά, εξίσου γλυκά και σχετίζονται με όλα τα μέλη του λαού.Πού «υποδεικνύει» και σε ποιον ακριβώς;Τέτοιος ιστορικές συνθήκεςυπήρχαν έργα που δημιουργήθηκαν από «όλο το λαό, ως ένα ηθικό πρόσωπο».Από πού είναι το απόσπασμα; Χάρη σε αυτό, η λαϊκή ποίηση διαποτίζει τη συλλογική αρχή. Είναι και πάλι παρούσα στην εμφάνιση και την αντίληψη από τους ακροατές δημιούργησε έργα, στην μετέπειτα ύπαρξη και επεξεργασία τους.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Η συλλογικότητα εκδηλώνεται όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά - στο ίδιο το λαϊκό ποιητικό σύστημα, στη φύση της γενίκευσης της πραγματικότητας, σε εικόνες κ.λπ. Στα χαρακτηριστικά πορτρέτου των ηρώων, σε ορισμένες καταστάσεις και εικόνες λαογραφικών έργων, υπάρχουν ελάχιστα επιμέρους χαρακτηριστικά που κατέχουν τόσο περίοπτη θέση στη μυθοπλασία.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Κατά κανόνα, τη στιγμή της δημιουργίας, το έργο βιώνει μια περίοδο ιδιαίτερης δημοτικότητας και δημιουργικής άνθησης. Έρχεται όμως μια στιγμή που αρχίζει να παραμορφώνεται, να καταρρέει και να ξεχνιέται.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Οι νέοι καιροί απαιτούν νέα τραγούδια. Οι εικόνες των λαϊκών ηρώων εκφράζουν τα καλύτερα χαρακτηριστικάΡωσικός εθνικός χαρακτήρας: το περιεχόμενο των λαογραφικών έργων αντικατοπτρίζει τις πιο τυπικές συνθήκες της λαϊκής ζωής. Ταυτόχρονα, η προεπαναστατική λαϊκή ποίηση δεν μπορούσε παρά να αντικατοπτρίζει τους ιστορικούς περιορισμούς και τις αντιφάσεις της αγροτικής ιδεολογίας. Ζώντας στην προφορική μετάδοση, τα κείμενα της δημοτικής ποίησης θα μπορούσαν να αλλάξουν σημαντικά. Ωστόσο, έχοντας φτάσει σε πλήρη ιδεολογική και καλλιτεχνική πληρότητα, τα έργα διατηρήθηκαν συχνά για πολύ καιρόσχεδόν αναλλοίωτη ως ποιητική κληρονομιά του παρελθόντος, ως πολιτιστικός πλούτος διαχρονικής αξίας. 2 Γιατί απλώς ξαναγράφεται;

2. Ιδιαιτερότητες της λαογραφίας

Η λαογραφία έχει τους δικούς της καλλιτεχνικούς νόμους. Προφορική μορφή δημιουργίας, διανομής και ύπαρξης έργων κύριο χαρακτηριστικό, που γεννά τις ιδιαιτερότητες της λαογραφίας, προκαλεί τη διαφορά της από τη λογοτεχνία.

2.1. παραδοσιακός

Λαογραφική μαζική δημιουργικότητα. Τα λογοτεχνικά έργα έχουν συγγραφέα, τα έργα της λαογραφίας είναι ανώνυμα, ο συγγραφέας τους είναι ο λαός. Στη λογοτεχνία υπάρχουν συγγραφείς και αναγνώστες, στη λαογραφία υπάρχουν ερμηνευτές και ακροατές.

Τα προφορικά έργα δημιουργήθηκαν σύμφωνα με ήδη γνωστά πρότυπα, ακόμη και με άμεσο δανεισμό. Το ύφος του λόγου χρησιμοποιούσε σταθερά επίθετα, σύμβολα, συγκρίσεις και άλλα παραδοσιακά ποιητικά μέσα. Τα έργα με πλοκή χαρακτηρίζονταν από ένα σύνολο τυπικών αφηγηματικών στοιχείων, τον συνήθη συνθετικό τους συνδυασμό. Στις εικόνες των λαογραφικών χαρακτήρων, το τυπικό υπερίσχυε και του ατομικού. Η παράδοση απαιτούσε ιδεολογικό προσανατολισμό των έργων: δίδασκαν καλοσύνη, περιείχαν τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς στη ζωή.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Το κοινό στη λαογραφία είναι το κύριο πράγμα. Παραμυθάδες (ερμηνευτές παραμυθιών), τραγουδοποιοί (ερμηνευτές τραγουδιών), παραμυθάδες (ερμηνευτές επών), παραμυθάδες (ερμηνευτές θρήνων) επεδίωκαν, πρώτα απ' όλα, να μεταφέρουν στους ακροατές ό,τι ανταποκρίνεται στην παράδοση. Η επαναληψιμότητα του προφορικού κειμένου επέτρεψε τις αλλαγές του, και αυτό επέτρεψε σε ένα μεμονωμένο ταλαντούχο άτομο να εκφραστεί. Υπήρχε μια πολλαπλή δημιουργική πράξη, η συνδημιουργία, στην οποία θα μπορούσε να συμμετάσχει οποιοσδήποτε εκπρόσωπος του λαού.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Η ανάπτυξη της λαογραφίας προωθήθηκε από τους πιο ταλαντούχους ανθρώπους προικισμένους με καλλιτεχνική μνήμη και δημιουργικό χάρισμα. Ήταν πολύ γνωστοί και εκτιμημένοι από τους γύρω τους (θυμηθείτε την ιστορία του I. S. Turgenev "Singers").Ποιος πρέπει να θυμάται; Μάλλον, μου προτείνετε να το κάνω αυτό... Ευχαριστώ, θα το κάνω χωρίς τέτοιες συμβουλές.

Η προφορική καλλιτεχνική παράδοση ήταν το κοινό απόθεμα. Ο καθένας μπορούσε να επιλέξει μόνος του αυτό που χρειαζόταν.Αυτό είναι αγορά ή κατάστημα;

Το καλοκαίρι του 1902, ο Μ. Γκόρκι παρατήρησε στον Αρζαμά πώς δύο γυναίκες μια υπηρέτρια και μια μαγείρισσα συνέθεσαν ένα τραγούδι (την ιστορία «Πώς το τραγούδι ήταν μαζί»).

"Ήταν σε έναν ήσυχο δρόμο του Αρζαμά, πριν το βράδυ, σε ένα παγκάκι στην πύλη του σπιτιού στο οποίο έμενα. Η πόλη κοιμόταν στη ζεστή ησυχία των καθημερινών του Ιουνίου. Εγώ, καθόμουν δίπλα στο παράθυρο με ένα βιβλίο στο χέρι μου. με τα χέρια, άκουσε τη μαγείρισσα μου, ο Ουστίνια μιλούσε ήσυχα με την καμαριέρα<...>Ξαφνικά, ο Ustinya λέει έξυπνα, αλλά επαγγελματικά: "Λοιπόν, κούρεψε, Mangutka, πες μου..." "Τι είναι αυτό;" "Ας βάλουμε κάτω το τραγούδι ..." Και, αναστενάζοντας θορυβωδώς, ο Ustinya τραγουδά με τρεμόπαιγμα:

«Ω, ναι, μια λευκή μέρα, σε έναν καθαρό ήλιο,

Φωτεινή νύχτα, με ένα μήνα…»

Ψαχουλεύοντας διστακτικά για μια μελωδία, η υπηρέτρια τραγουδά δειλά, με έναν τόνο:

«Είμαι ανήσυχη, νεαρό κορίτσι...»

Και ο Ustinha με σιγουριά και πολύ, συγκινητικά φέρνει τη μελωδία στο τέλος:

«Όλη η θλίψη της καρδιάς κοπιάζει…»

Τέλειωσε και μίλησε αμέσως χαρούμενα, λίγο καυχησιάρικα: "Έτσι άρχισε, το τραγούδι! Θα μάθω αυτά τα τραγούδια, αγαπητέ μου, πώς να στρίβουν μια κλωστή. Λοιπόν..." έπαιξε πάλι επιδέξια με τις λέξεις και τους ήχους:

«Ω, ναι, όχι έντονες χιονοθύελλες το χειμώνα

Όχι την άνοιξη τα ρέματα είναι χαρούμενα ... "

Η υπηρέτρια, κινούμενη κοντά της, ... ήδη πιο τολμηρή, με λεπτή τρεμάμενη φωνή συνεχίζει:

«Δεν παραδίδουν από εγγενής πλευρά

Παρηγορητικά νέα στην καρδιά...»

"Αυτό είναι! είπε η Ουστίνα, χτυπώντας το γόνατό της με το χέρι της. Και ήμουν νεότερος από καλύτερα τραγούδιαδιπλωμένο! Μερικές φορές οι φίλες ενοχλούν: "Ustyusha, δίδαξέ μου ένα τραγούδι!" Α, και θα πλημμυρίσω! .. Λοιπόν, πώς θα είναι πιο πέρα; «Δεν ξέρω», είπε η υπηρέτρια ανοίγοντας τα μάτια της, χαμογελώντας.<...>«Ο κορυδαλλός τραγουδάει πάνω από τα χωράφια.

Τα λουλούδια αραβοσίτου έχουν ανθίσει στα χωράφια», τραγουδά η Ουστίνια σκεπτικά, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος της, κοιτάζοντας τον ουρανό, και η υπηρέτρια αντηχεί ομαλά και θαρραλέα: «Μακάρι να μπορούσα να κοιτάξω τα χωράφια μου!» Και η Ουστίνα, επιδέξια διατηρώντας μια ψηλή, ταλαντευόμενη φωνή, απλώνει βελούδινα ειλικρινή λόγια: "Θα ήθελα να κάνουμε μια βόλτα με έναν αγαπημένο φίλο, μέσα στα δάση!"

Όταν τελειώνουν το τραγούδι, μένουν σιωπηλοί για πολλή ώρα ... μετά η γυναίκα λέει ήσυχα, σκεφτική: "Μήπως το έφτιαξαν άσχημα; Είναι όλα καλά, τελικά"Τι κάνουν εδώ τα ξαναγραμμένα κομμάτια της ιστορίας του Γκόρκι; Αυτό το κείμενο μου είναι πολύ γνωστό και χωρίς δοκίμια μαθητών. Αλλά αυτό που κάνει εδώ είναι εντελώς ακατανόητο.

Δεν διατηρήθηκε στην προφορική ύπαρξη ό,τι νεοδημιουργήθηκε. Επανειλημμένα επαναλαμβανόμενα παραμύθια, τραγούδια, έπη, παροιμίες και άλλα έργα πέρασαν «από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά». Στην πορεία έχασαν ό,τι έφερε τη σφραγίδα της ατομικότητας, αλλά ταυτόχρονα αποκάλυπταν και βάθυνε αυτό που μπορούσε να ικανοποιήσει τον καθένα. Το νέο γεννήθηκε μόνο σε παραδοσιακή βάση, ενώ έπρεπε όχι απλώς να αντιγράψει την παράδοση, αλλά να τη συμπληρώσει.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Η λαογραφία εμφανίστηκε στις περιφερειακές της τροποποιήσεις: η λαογραφία της κεντρικής Ρωσίας, του ρωσικού Βορρά, η λαογραφία της Σιβηρίας, η λαογραφία του Ντον κ.λπ. κλπ. Ωστόσο, η τοπική ιδιαιτερότητα είχε πάντα μια υποδεέστερη θέση σε σχέση με τις γενικές ρωσικές ιδιότητες της λαογραφίας.

Στη λαογραφία προχωρούσε διαρκώς μια δημιουργική διαδικασία, που στήριζε και ανέπτυξε την καλλιτεχνική παράδοση.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Με την έλευση της γραπτής λογοτεχνίας, η λαογραφία μπήκε σε αλληλεπίδραση μαζί της. Σταδιακά, η επίδραση της λογοτεχνίας στη λαογραφία αυξανόταν όλο και περισσότερο.

ΣΕ προφορική τέχνηοι άνθρωποι ενσάρκωσαν την ψυχολογία του (νοοτροπία, νοοτροπία). Η ρωσική λαογραφία σχετίζεται με τη λαογραφία των σλαβικών λαών.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Το εθνικό είναι μέρος του καθολικού. Οι λαογραφικές επαφές προέκυψαν μεταξύ των λαών. Η ρωσική λαογραφία αλληλεπιδρά με τη λαογραφία των γειτονικών λαών της περιοχής του Βόλγα, της Σιβηρίας, Κεντρική Ασία, τη Βαλτική, τον Καύκασο, και ούτω καθεξής.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

2.2. Συγκρατισμός

Η καλλιτεχνική αρχή κέρδισε στη λαογραφία όχι αμέσως. ΣΕ αρχαία κοινωνίαη λέξη συγχωνεύτηκε με τις πεποιθήσεις και τις καθημερινές ανάγκες των ανθρώπων, και της ποιητικό νόημα, αν ήταν, δεν έγινε αντιληπτό.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Υπολειμματικές μορφές αυτού του κράτους διατηρήθηκαν σε τελετουργίες, ξόρκια και άλλα είδη της ύστερης λαογραφίας. Για παράδειγμα, ένα παιχνίδι στρογγυλού χορού είναι ένα σύμπλεγμα πολλών καλλιτεχνικών στοιχείων: λέξεις, μουσική, εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, χορός. Όλα αυτά μπορούν να υπάρχουν μόνο μαζί, ως στοιχεία ενός ολόκληρου στρογγυλού χορού. Μια τέτοια ιδιότητα συνήθως υποδηλώνεται με τη λέξη «συγκρατισμός» (από το ελληνικό συνκρετισμός «σύνδεση»).

Όσο περνούσε ο καιρός, ο συγκρητισμός ιστορικά εξαφανίστηκε. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙοι τέχνες ξεπέρασαν την κατάσταση του πρωτόγονου αδιαίρετου και ξεχώρισαν μόνες τους. Στη λαογραφία, οι όψιμες ενώσεις τους άρχισαν να εμφανίζονται ως σύνθεση 3 . Γιατί υπάρχει εδώ σε μια πρωτόγονη μορφή ξαναγραμμένη από το έργο κάποιου άλλου;

2.3. μεταβλητότητα

Η προφορική μορφή αφομοίωσης και μετάδοσης των έργων τα έκανε ανοιχτά στην αλλαγή. Δεν υπήρχαν δύο εντελώς πανομοιότυπες παραστάσεις του ίδιου κομματιού, ακόμη και όταν υπήρχε μόνο ένας ερμηνευτής. Τα προφορικά έργα είχαν κινητή, παραλλαγή φύσης,

Παραλλαγή (από το λατινικό variantis «αλλάζει») κάθε μεμονωμένη παράσταση λαϊκού έργου, καθώς και το σταθερό κείμενό του.

Εφόσον ένα λαογραφικό έργο υπήρχε με τη μορφή πολλαπλών παραστάσεων, υπήρχε στο σύνολο των παραλλαγών του. Οποιαδήποτε παραλλαγή ήταν διαφορετική από άλλες, ειπώθηκε ή τραγουδήθηκε σε διαφορετικές στιγμές, σε διαφορετικά μέρη, σε διαφορετικά περιβάλλοντα, από διαφορετικούς ερμηνευτές ή από έναν (επαναλαμβανόμενα).Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Από το στόμα λαϊκή παράδοσηπροσπάθησε να διατηρήσει, να προστατεύσει από τη λήθη ό,τι πιο πολύτιμο ήταν. Η παράδοση κράτησε τις αλλαγές του κειμένου στα όριά της. Για παραλλαγές ενός λαογραφικού έργου, είναι σημαντικό τι είναι κοινό, επαναλαμβανόμενο και δευτερεύον, πώς διαφέρουν μεταξύ τους.

Ας στραφούμε στις παραλλαγές του γρίφου για τον ουρανό και τα αστέρια. Ηχογραφήθηκαν σε διάφορες επαρχίες Μόσχα, Αρχάγγελσκ, Νίζνι Νόβγκοροντ, Νόβγκοροντ, Pskov, Vologda, Samara κ.λπ. (βλ. στο ReaderΠοιος πρέπει να πάει να δει κάτι σε μια ανθολογία; Σε ποιον απευθύνεται αυτός ο χαρακτηρισμός;.

Καλλιτεχνική βάσηο γρίφος είναι μια μεταφορά: κάτι έχει καταρρεύσει και δεν μπορεί να συλλεχθεί. Η μεταφορά είναι κινητή. Από τις επιλογές, μαθαίνουμε τι ακριβώς θα μπορούσε να καταρρεύσει. Όπως αποδεικνύεται, τα μπιζέλια (μπιζέλια), οι χάντρες, ένα χαλί, ένα πλοίο, ένας καθεδρικός ναός κατέρρευσαν. Συνήθως σημειώνεται πού συνέβη αυτό: στις πύλες μας, στα ψάθα, σε όλες τις πόλεις, σε όλα τα προάστια, πάνω από βρύα, πάνω από θάλασσες, σε δώδεκα πλευρές. Σε μία από τις επιλογές, εμφανίζεται ένα αφηγηματικό προοίμιο, που εξηγεί τις συνθήκες αυτού που συνέβη:

Ήταν ένα κορίτσι από την Αγία Πετρούπολη,

Κουβαλούσε μια κανάτα με χάντρες:

Το σκόρπισε<...>

Τέλος, αναφέρονται όσοι δεν μπορούν να μαζέψουν τα σκόρπια κομμάτια: ο βασιλιάς, η βασίλισσα, η κόκκινη παρθένα, το άσπρο ψάρι (σύμβολο της νύφης), υπάλληλοι (δάμνοι υπάλληλοι), ιερείς, ασημένια νομίσματα, πρίγκιπες, έξυπνοι άντρες, εγγράμματοι άνθρωποι, εμείς οι ανόητοι. Η αναφορά του Serebreniki υπαινίσσεται μια κρυφή σύγκριση: χρήματα, νομίσματα διάσπαρτα. Το λευκό ψάρι μιλάει για αλληλεπίδραση με την ποίηση του γάμου. Σε μια από τις παραλλαγές, η αδυναμία συλλογής όσων έχουν καταρρεύσει τονίζεται παραδόξως με τη βοήθεια της δήλωσης:

Ένας Θεός θα μαζευτεί

Θα βάλει σε ένα κουτί.

Ο Θεός μοιάζει με έναν οικονομικό αγρότη με κουτί, που δεν υφίσταται απώλεια και αταξία. Εφόσον μόνο ο Θεός μπορεί να συλλέξει ό,τι έχει καταρρεύσει, σημαίνει ότι κανείς άλλος δεν μπορεί. Σε μια άλλη έκδοση, ονομάζονται εργαλεία (σκούπα, φτυάρι), τα οποία δεν θα βοηθήσουν σε αυτήν την κατάσταση. Έτσι, στο αίνιγμα του ουρανού και των άστρων, υπάρχουν σταθερά και μεταβλητά στοιχεία. Η λειτουργία (διάσπαση) και η συνέπειά της (αδυναμία συναρμολόγησης) είναι σταθερές. Όλα τα άλλα στοιχεία είναι μεταβλητά. Ορισμένα από τα μεταβλητά στοιχεία είναι υποχρεωτικά (τι διασκορπίστηκε, ο τόπος όπου διασκορπίστηκε, όσοι δεν μπορούν να συλλέξουν ό,τι διασκορπίστηκε). Μαζί με αυτό, προέκυψαν μεμονωμένα προαιρετικά μεταβλητά στοιχεία (υπό ποιες συνθήκες κατέρρευσε κάτι, με ποια μέσα ήταν αδύνατη η συναρμολόγησή του).

Παρά τη δύναμη και τη δύναμη της παράδοσης, η ποικιλία θα μπορούσε ακόμα να φτάσει αρκετά μακριά, να εκφράσει κάποια νέα δημιουργική τάση. Τότε γεννήθηκε μια νέα εκδοχή του λαογραφικού έργου.

Έκδοση (από τα λατινικά versare «τροποποιώ») ένας θίασος παραλλαγών που δίνουν μια ποιοτικά διαφορετική ερμηνεία του έργου.

Για παράδειγμα, μεταξύ των παραλλαγών του γρίφου που εξετάσαμε, υπάρχει το εξής:

Γραπτή επιστολή

Σε μπλε βελούδο

Και μην διαβάσετε αυτό το γράμμα

Ούτε ιερείς, ούτε υπάλληλοι,

Όχι έξυπνοι άντρες.

Αυτή είναι ήδη μια νέα έκδοση, αφού το σταθερό στοιχείο του γρίφου (θρυμματισμένο δεν έχει συλλεχθεί) έχει αποκτήσει διαφορετική όψη (γραμμένο δεν διαβάζεται).Από ποιον συγγραφέα κλάπηκαν αυτά τα επιχειρήματα και τα παραδείγματα;

Όπως μπορείτε να δείτε, οι διαφορές μεταξύ των εκδόσεων είναι βαθύτερες και πιο σημαντικές από τις διαφορές μεταξύ των παραλλαγών. Οι παραλλαγές ομαδοποιούνται σε εκδόσεις ανάλογα με το βαθμό εγγύτητας και το εύρος των διαφορών,

Η παραλλαγή είναι τρόπος ύπαρξης της λαογραφικής παράδοσης. Η ιδέα ενός προφορικού έργου μπορεί να διαμορφωθεί μόνο με βάση το να ληφθούν υπόψη όσο το δυνατόν περισσότερες από τις παραλλαγές του. Πρέπει να εξετάζονται όχι μεμονωμένα, αλλά σε σύγκριση μεταξύ τους.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να είναι «σωστές» ή «λάθος» παραλλαγές στην προφορική παράδοση, είναι κινητή στην ουσία της. Παραλλαγές υψηλής και χαμηλής καλλιτεχνικής ποιότητας εμφανίζονται, διευρύνονται ή συμπιέζονται κ.λπ. Είναι όλες σημαντικές για την κατανόηση της ιστορίας του λαογραφία, διαδικασίες ανάπτυξής της.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Κατά την καταγραφή ενός λαογραφικού έργου, αν είναι μέσα επιστημονικούς σκοπούς, πρέπει να πληρούνται ορισμένες απαιτήσεις. Ο συλλέκτης υποχρεούται να αναπαράγει με ακρίβεια το κείμενο του ερμηνευτή και η ηχογράφηση που γίνεται από αυτόν έχει το λεγόμενο «διαβατήριο» (υπόδειξη ποιος, πού, πότε και από ποιον καταγράφηκε αυτή την επιλογή). Μόνο στην περίπτωση αυτή η παραλλαγή του έργου θα βρει τη θέση της στο χώρο και στο χρόνο και θα είναι χρήσιμη για τη μελέτη της λαογραφίας.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

2.4. Αυτοσχεδίαση

Η μεταβλητότητα της λαογραφίας μπορούσε πρακτικά να πραγματοποιηθεί χάρη στον αυτοσχεδιασμό.

Αυτοσχεδιασμός (από το λατινικό improviso «απρόβλεπτο, ξαφνικά») δημιουργία του κειμένου ενός λαϊκού έργου, ή των επιμέρους τμημάτων του, στη διαδικασία της παράστασης.

Ανάμεσα στις παραστάσεις κρατήθηκε στη μνήμη ένα λαογραφικό έργο. Κάθε φορά που ακούγεται το κείμενο, είναι σαν να γεννιέται εκ νέου. Ο ερμηνευτής αυτοσχεδίασε. Βασίστηκε στη γνώση της ποιητικής γλώσσας της λαογραφίας, επέλεξε έτοιμα καλλιτεχνικά συστατικά, και δημιούργησε τους συνδυασμούς τους. Χωρίς τον αυτοσχεδιασμό θα ήταν αδύνατη η χρήση «κενών» λόγου και η χρήση προφορικών ποιητικών τεχνικών.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Ο αυτοσχεδιασμός δεν έρχεται σε αντίθεση με την παράδοση, αντίθετα, υπήρχε ακριβώς επειδή υπήρχαν ορισμένοι κανόνες, ένας καλλιτεχνικός κανόνας.

Το προφορικό έργο υπάκουε στους νόμους του είδους του. Το είδος επέτρεπε αυτή ή εκείνη την κινητικότητα του κειμένου, έθεσε τα όρια της διακύμανσης.

ΣΕ διαφορετικά είδηο αυτοσχεδιασμός εκδηλώθηκε με μεγαλύτερη ή μικρότερη δύναμη. Υπάρχουν είδη που επικεντρώνονται στον αυτοσχεδιασμό (θρήνοι, νανουρίσματα), ακόμα και εκείνα των οποίων οι στίχοι ήταν μεμονωμένοι (τίμιες κραυγές εμπόρων). Αντίθετα, υπάρχουν είδη σχεδιασμένα για ακριβή απομνημόνευση, επομένως, σαν να μην επιτρέπουν τον αυτοσχεδιασμό (για παράδειγμα, συνωμοσίες).

Ο αυτοσχεδιασμός έφερε μια δημιουργική ώθηση, δημιούργησε καινοτομία. Εξέφρασε τη δυναμική της λαογραφικής διαδικασίας 4 . Γιατί εδώ, όπως το καταλαβαίνω, και παντού προτείνεται μια πρωτόγονη επανεγγραφή των κειμένων των άλλων;

3 . Είδη λαογραφίας

Τα είδη στη λαογραφία διαφέρουν επίσης ως προς τον τρόπο απόδοσης (σόλο, χορωδία, χορωδία και σολίστ) και σε διάφορους συνδυασμούς κειμένου με μελωδία, τονισμό, κινήσεις (τραγούδι, τραγούδι και χορός, αφήγηση, υποκριτική).

Με τις αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας, προέκυψαν νέα είδη στη ρωσική λαογραφία: τραγούδια στρατιώτη, αμαξά, μπουρλάκ. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων ζωντάνεψε ειδύλλια, ανέκδοτα, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Υπάρχουν παραγωγικά είδη στη λαογραφία, στα βάθη των οποίων μπορούν να εμφανιστούν νέα έργα. Τώρα αυτά είναι βρωμιές, ρήσεις, τραγούδια της πόλης, ανέκδοτα, πολλά είδη παιδικής λαογραφίας. Υπάρχουν είδη που είναι αντιπαραγωγικά αλλά συνεχίζουν να υπάρχουν. Δεν εμφανίζονται, λοιπόν, νέα λαϊκά παραμύθια, αλλά τα παλιά λέγονται ακόμα. Τραγουδούνται και πολλά παλιά τραγούδια. Αλλά τα επικά και ιστορικά τραγούδια σε ζωντανή απόδοση σχεδόν δεν ακούγονται.Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Η λαογραφία κάθε έθνους είναι μοναδική, όπως και η ιστορία, τα έθιμα, ο πολιτισμός του. Έτσι, τα έπη, τα λάθη είναι εγγενή μόνο στη ρωσική λαογραφία, οι σκέψεις στα ουκρανικά κ.λπ. Ορισμένα είδη (όχι μόνο ιστορικά τραγούδια) αντικατοπτρίζουν την ιστορία ενός δεδομένου λαού. Η σύνθεση και η μορφή των τελετουργικών τραγουδιών είναι διαφορετικές, τα οποία μπορούν να χρονολογηθούν στις περιόδους του αγροτικού, ποιμενικού, κυνηγετικού ή αλιευτικού ημερολογίου. μπορεί να συνάψει ποικίλες σχέσεις με τελετουργίεςΧριστιανική, Μουσουλμανική, Βουδιστική ή άλλες θρησκείες. Ποιανού είναι αυτό το κείμενο;

Η λαογραφία της ύστερης εποχής είναι η πιο σημαντική πηγή για τη μελέτη της ψυχολογίας, της κοσμοθεωρίας και της αισθητικής ενός συγκεκριμένου λαού.

4. Η τελετουργική λαογραφία ως το πιο μαζικό είδος λαογραφίας

Η πιο εκτεταμένη περιοχή του λαού μουσική δημιουργικότητα αρχαία Ρωσίααποτελεί τελετουργική λαογραφία, που μαρτυρεί το υψηλό καλλιτεχνικό ταλέντο του ρωσικού λαού. Το τελετουργικό ήταν μια κανονιστική, αυστηρά ρυθμιζόμενη θρησκευτική πράξη, που υπόκειται στον κανόνα που είχε αναπτυχθεί στο πέρασμα των αιώνων. Γεννήθηκε στα βάθη της παγανιστικής εικόνας του κόσμου, της θεοποίησης των φυσικών στοιχείων. Τα αρχαιότερα είναι τα ημερολογιακά-τελετουργικά τραγούδια. Το περιεχόμενό τους συνδέεται με ιδέες για τον κύκλο της φύσης, με το αγροτικό ημερολόγιο. Αυτά τα τραγούδια αντικατοπτρίζουν τα διάφορα στάδια της ζωής των αγροτών αγροτών.

Αποτελούσαν μέρος των χειμερινών, ανοιξιάτικων, καλοκαιρινών τελετουργιών, που αντιστοιχούν σημεία καμπήςστην αλλαγή των εποχών. Εκτελώντας το τελετουργικό, οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα ξόρκια τους θα ακούγονταν από τους ισχυρούς θεούς, τις δυνάμεις του Ήλιου, του Νερού, της Μητέρας Γης και θα έστελναν μια καλή σοδειά, απογόνους ζώων, μια άνετη ζωή.

Ένα από τα αρχαιότερα είδη χορευτικών τραγουδιών. Χόρευαν στρογγυλούς χορούς σχεδόν όλο το χρόνο τα Χριστούγεννα, στη Μασλένιτσα, μετά το Πάσχα. Διαδεδομένοι ήταν οι στρογγυλοί χοροί-παιχνίδια και οι στρογγυλοί χοροί-πομπές. Αρχικά, τα τραγούδια του στρογγυλού χορού ήταν μέρος των αγροτικών τελετουργιών, αλλά με τους αιώνες έγιναν ανεξάρτητα, αν και οι εικόνες του έργου του εργάτη διατηρήθηκαν σε πολλά από αυτά:

Και μόλις σπείραμε, σπείραμε!

Α, ρε Λάντο, έσπειρε, έσπειρε!

Κι εμείς απλώς πατάμε, πατάμε!

Α, Ντιντ Λάντο, ας ποδοπατήσουμε.

Χορευτικά τραγούδια που σώζονται μέχρι σήμερα συνόδευαν ανδρικούς και γυναικείους χορούς. Ανδρική προσωποποιημένη δύναμη και επιδεξιότητα, γυναικεία τρυφερότητα, πλαστικότητα, αρχοντιά. Για πολλούς αιώνες, οι χορευτικές μελωδίες "Oh, you, canopy, my canopy", "Kamarinskaya", "Lady", "I'm in my garden" κ.λπ., διατήρησαν τη δημοτικότητά τους.

Την παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, οι στρογγυλοί χοροί και οι χοροί αντικαταστάθηκαν από το τραγούδι παρατηρητικών τραγουδιών μυστηριώδης ώρα Χριστουγεννιάτικη μαντεία. Ένα από τα παλαιότερα υποτελή τραγούδια είναι το Khlebnaya Glory, το οποίο έχει προσελκύσει την προσοχή των Ρώσων συνθετών περισσότερες από μία φορές:

ΕΝΑ τραγουδάμε αυτό το τραγούδι στο ψωμί, Δόξα!

Να φάμε ψωμί και να δώσουμε τιμή στο ψωμί, Δόξα!

Με τους αιώνες, το μουσικό έπος αρχίζει να αναπληρώνεται με νέα θέματα και εικόνες. Γεννιούνται έπη που λένε για τον αγώνα ενάντια στην Ορδή, για ταξίδια σε μακρινές χώρες, για την εμφάνιση των Κοζάκων και για λαϊκές εξεγέρσεις.

Η μνήμη του λαού έχει κρατήσει πολλά όμορφα αρχαία τραγούδια εδώ και αιώνες. ΣΕ XVIII αιώνα, κατά τη διαμόρφωση των επαγγελματικών κοσμικών ειδών (όπερα, ενόργανη μουσική), η λαϊκή τέχνη γίνεται για πρώτη φορά αντικείμενο μελέτης και δημιουργικής υλοποίησης. Η διαφωτιστική στάση απέναντι στη λαογραφία εκφράστηκε έντονα από τον αξιόλογο ανθρωπιστή συγγραφέα A.N. Radishchev στις εγκάρδιες γραμμές του «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα»: θα βρείτε την εκπαίδευση της ψυχής του λαού μας». ΣΕ XIX V. Η αξιολόγηση της λαογραφίας ως "εκπαίδευση της ψυχής" του ρωσικού λαού έγινε η βάση της αισθητικής σχολή συνθετώναπό τη Γκλίνκα στον Ρίμσκι-Κόρσακοφ και τον εαυτό της παραδοσιακό τραγούδιμια από τις πηγές διαμόρφωσης της εθνικής μουσικής σκέψης 5

συμπέρασμα

Ο ρόλος της λαογραφίας ήταν ιδιαίτερα έντονος την περίοδο που κυριαρχούσε η μυθοποιητική συνείδηση. Με την έλευση της γραφής αναπτύχθηκαν παράλληλα πολλά είδη λαογραφίας μυθιστόρημα, αλληλεπιδρώντας με αυτό, επηρεάζοντας το και άλλες μορφές καλλιτεχνικής δημιουργικότητας και βιώνοντας το αντίθετο αποτέλεσμα. Η λαϊκή μουσική τέχνη ξεκίνησε πολύ πριν από την εμφάνιση της επαγγελματικής μουσικής της Ορθόδοξης Εκκλησίας. ΣΕ δημόσια ζωήΗ λαογραφία έπαιξε πολύ μεγαλύτερο ρόλο στην αρχαία Ρωσία από ό,τι στις επόμενες εποχές. Η πιο εκτεταμένη περιοχή της λαϊκής μουσικής δημιουργικότητας της Αρχαίας Ρωσίας είναι η τελετουργική λαογραφία, η οποία μαρτυρεί το υψηλό καλλιτεχνικό ταλέντο του ρωσικού λαού. Η ιεροτελεστία ήταν μια κανονιστική, αυστηρά ρυθμιζόμενη θρησκευτική δράση, υπακούοντας στον κανόνα που είχε αναπτυχθεί στο πέρασμα των αιώνων και γεννήθηκε στα βάθη της παγανιστικής εικόνας του κόσμου, της θεοποίησης των φυσικών στοιχείων.

Στο παραδοσιακό λαϊκό πολιτισμόΟι Ρώσοι στερούνται μια γενικευμένη έννοια που αντιστοιχεί στη σημασία του δυτικοευρωπαϊκού όρου «μουσική». Ωστόσο, αυτή η ίδια η λέξη χρησιμοποιείται, αλλά πιο συχνά υποδηλώνει ένα μουσικό όργανο, επιπλέον, αγοράζεται κυρίως, όπως ένα ακορντεόν ή μια μπαλαλάικα.

Τα δραματικά παιχνίδια και οι παραστάσεις στις αρχές του 20ού αιώνα αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος της εορταστικής λαϊκής ζωής, είτε ήταν συγκεντρώσεις χωριών, θρησκευτικά σχολεία, στρατώνες στρατιωτών και εργοστασίων, είτε περίπτερα πανηγύρεων. Σε μεταγενέστερους χρόνους, αυτή η εμπειρία εμπλουτίστηκε με δανεισμούς από την επαγγελματική και λαϊκή λογοτεχνία και το δημοκρατικό θέατρο.

Η διαμόρφωση των πιο διάσημων λαϊκών έργων έλαβε χώρα στην εποχή των κοινωνικών και πολιτιστικών μετασχηματισμών στη Ρωσία στα τέλη του 18ου αιώνα. Από εκείνη την εποχή, εμφανίστηκαν και διαδόθηκαν ευρέως δημοφιλείς εκτυπώσεις και εικόνες, που ήταν για τον λαό και επίκαιρη «εφημερίδα» πληροφοριών και πηγές γνώσης. Πωλητές βιβλίων lubok ofeni εισχώρησαν στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της Ρωσίας. Οι φωτογραφίες του Λούμποκ, που πωλούνταν από τον 19ο αιώνα σε όλες τις εκθέσεις, ήταν υποχρεωτική διακόσμηση της καλύβας των αγροτών. Στις αστικές και αργότερα αγροτικές εκθέσεις οργανώνονταν καρουζέλ και περίπτερα, στη σκηνή των οποίων παίζονταν παραστάσεις για μυθικά και εθνικά ιστορικά θέματα, αντικαθιστώντας σταδιακά τα πρώιμα μεταφρασμένα θεατρικά έργα.

Οι ιδιαιτερότητες του είδους καθορίζονταν κάθε φορά, περιόριζαν την επιλογή του ρεπερτορίου, καλλιτεχνικά μέσακαι τρόπους εκτέλεσης. Η ιδιαιτερότητα της αστικής θεαματικής λαογραφίας βοηθά εν μέρει στην κατανόηση της ευρείας χρήσης των λαϊκών κωμικών στις παραστάσεις. Κυριολεκτικά διαποτίζουν τον λεκτικό ιστό, καθορίζουν και σε μεγαλύτερο βαθμό εξωτερικό σχήμακαι το περιεχόμενο των παρουσιάσεων.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Bakhtin M.M. Λαϊκή τέχνη και πολιτισμός του Μεσαίωνα. M. : Yurayt 2001. 326 σελ.
2. Velichkina O.V. Μουσική στον ρωσικό λαϊκό γάμο. Μ.: Eksmo 2003. 219 σελ.
3. Vertko K.A. Ρωσικά λαϊκά μουσικά όργανα..-M. : Unipress 2004. 176 σελ.
4. Gusev V.E Rites and ritual folkle.-M. :Phoenix 2003. 236
5. Propp V.Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000. -221 σελ..

1 Propp V.Ya Folklore.-M. : Yurait 2000. σελ.21

2 Propp V.Ya Folklore.-M. : Yurait 2000. σελ.43

3 Velichkina O.V. Μουσική στον ρωσικό λαϊκό γάμο. Μ.: Eksmo 2003. σελ.50

4 Velichkina O.V. Μουσική στον ρωσικό λαϊκό γάμο. Μ.: Eksmo 2003. σελ.69

5 Propp V.Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000. σελ.190.

Εισαγωγή

Η λαογραφία είναι το κύριο μέσο της λαϊκής παιδαγωγικής. Η λαϊκή παιδαγωγική είναι ακαδημαϊκό μάθημακαι το είδος της δραστηριότητας των ενηλίκων στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, το σύνολο και η διασύνδεση ιδεών και ιδεών, απόψεων και απόψεων και πεποιθήσεων, καθώς και οι δεξιότητες και οι τεχνικές των ανθρώπων για την ανάπτυξη της ανατροφής και της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς , αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή τέχνη. Αυτή είναι η νοοτροπία του έθνους σε σχέση με τη νέα γενιά, και οι εκπαιδευτικές παραδόσεις στην οικογένεια και την κοινωνία, και η σύνδεση και η συνέχεια των γενεών.

Η λαογραφία είναι ανεκτίμητη εθνικός πλούτος. Αυτό είναι ένα τεράστιο στρώμα της πνευματικής κουλτούρας των Λευκορώσων, που διαμορφώθηκε από τις συλλογικές προσπάθειες πολλών γενεών για πολλούς αιώνες. Στην παρούσα φάση της εθνικής αναγέννησης, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε όσα πέτυχαν οι πρόγονοί μας.

Η εθνική λαογραφία της Λευκορωσίας είναι μια από τις πλουσιότερες στον σλαβικό κόσμο. Είναι κορεσμένο από παιδαγωγική εμπειρία και λαϊκή σοφία. Με βάση τη λαογραφία, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο στρώμα ηθικών και παιδαγωγικών ιδεών: σεβασμός για τους μεγαλύτερους, επιμέλεια, ανεκτικότητα, καλή θέληση, ανοχή για τις απόψεις των άλλων.

Η ανεκτικότητα, η ανεκτικότητα, η αρετή, ως παραδοσιακές χριστιανικές αρετές, έγιναν σταδιακά τα χαρακτηριστικά των Λευκορώσων. Επιπλέον, συνυπάρχουν με ιδιότητες όπως η προσωπική αξιοπρέπεια, η σκοπιμότητα και η δραστηριότητα.

Λαογραφία με εκπαιδευτικό περιεχόμενο, οικιακές παραδόσεις, διακοπές, Λευκορωσικά κλασική λογοτεχνία- αυτές είναι οι έννοιες που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση ενός εθνικού χαρακτήρα. Συμβάλλει δημιουργική ανάπτυξηπαιδιά και νέοι στον κόσμο των επών, των παραμυθιών, των θρύλων. Οι παροιμίες και τα ρητά μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση για ηθικές αρχές, βοηθώντας στην ανάπτυξη της σκέψης, της λογικής, του ενδιαφέροντος για την ιστορία και τον πολιτισμό των ανθρώπων.

Φολκλόρ λοιπόν κύρια πηγήγνώση για τις αρχές της εκπαίδευσης που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό διαφορετικούς λαούς, τα ηθικά, θρησκευτικά και μυθικά του θεμέλια. Η εικονιστική και συμβολική φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, η επίδρασή της στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα του ατόμου την καθιστά το πιο κατάλληλο μέσο διακριτικότητας και ταυτόχρονα αποτελεσματικό εκπαιδευτικό αντίκτυπο.

Η εξέταση αυτού του θέματος του μαθήματος είναι συναφής και ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα.

Οι εκπαιδευτικές δυνατότητες της λαογραφίας είναι απεριόριστες. Σήμερα η κοινωνία μας αναβιώνει τις ξεχασμένες παραδόσεις της αρχαιότητας, χρησιμοποιώντας λαϊκή εμπειρία, δημιουργώντας νέα μοντέλα εκπαιδευτικών θεωριών και πρακτικών.

Η προσοχή στη λαογραφία, στα αρχαία στρώματα του πολιτισμού, στην παράδοση γενικότερα, ως ανεξάντλητη πηγή εκπαίδευσης και εξέλιξης του ανθρώπου, είναι ιδιαίτερα ενεργή στο κοινωνικοπαιδαγωγικό περιβάλλον τα τελευταία χρόνια. Αυτό οφείλεται στα λειτουργικά χαρακτηριστικά των ειδών της λαογραφίας, με τη βαθιά πνευματικότητα και σοφία της λαϊκής τέχνης, με τη συνέχεια της διαδικασίας μεταφοράς του εθνικού πολιτισμού από γενιά σε γενιά.

Στις αρχές του νέου αιώνα, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό, τις εθνοτικές διαδικασίες, την παραδοσιακή τέχνη και τη λαογραφία. Οι επιστήμονες σημειώνουν ιδιαίτερη ανάπτυξη του ιστορικού και Εθνική ταυτότητακάθε έθνος, εξηγώντας αυτό με κοινωνικο-ψυχολογικούς, πολιτικούς λόγους.

Η διατήρηση και η ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, οι ρίζες του είναι το πιο σημαντικό έργο, το οποίο απαιτεί προσεκτική στάση στα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία, στην παραδοσιακή λαϊκή τέχνη. Η αναβίωση της λαογραφίας λαϊκά έθιμα, τελετουργίες και διακοπές, παραδοσιακές τέχνες και χειροτεχνίες και καλές τέχνες είναι πραγματικό πρόβλημανεωτερισμός. Η λαογραφία, τα είδη, τα μέσα, οι μέθοδοι της γεμίζουν πληρέστερα ολόκληρη την εικόνα της λαϊκής ζωής, δίνουν φωτεινή εικόναη ζωή των ανθρώπων, η ηθική, η πνευματικότητά τους. Η λαογραφία αποκαλύπτει την ψυχή του λαού, την αξιοπρέπεια και τα χαρακτηριστικά του. Από τη σκοπιά της επιστήμης η λαογραφία είναι ένα φαινόμενο που αξίζει ιδιαίτερης μελέτης και προσεκτικής αξιολόγησης.

Σκοπός του μαθήματος είναι να αποκαλύψει τη σημασία της λαογραφίας στο σύστημα της εθνικής εκπαίδευσης.

Στόχοι της εργασίας του μαθήματος:

- να χαρακτηρίσει το φαινόμενο της λαογραφίας και του εκπαιδευτική αξία;

- να χαρακτηρίσει τα κύρια είδη λαογραφίας, με βάση το εκπαιδευτικό δυναμικό του καθενός.

- προβολή πρακτική χρήσηκύρια λαογραφικά είδη στην εκπαίδευση.

Αντικείμενο του μαθήματος είναι το πολύπλευρο φαινόμενο της εθνικής λαογραφίας, και αντικείμενο τα είδη της λαογραφίας και το εκπαιδευτικό τους δυναμικό.

Μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στη συγγραφή μαθημάτων - περιγραφική, συγκριτική ανάλυση, ανάλυση λογοτεχνικές πηγές.

λαογραφικό εκπαιδευτικό είδος

1. Η λαογραφία είναι μέσο εθνικής παιδείας

1.1 Η έννοια και η ουσία της λαογραφίας

Ο όρος "folklore" (μεταφρασμένος ως "folk wisdom") εισήχθη για πρώτη φορά από τον Άγγλο επιστήμονα W.J. Τομς το 1846. Αρχικά, αυτός ο όρος κάλυπτε ολόκληρη την πνευματική (πιστεύω, χορούς, μουσική, ξυλογλυπτική κ.λπ.), και μερικές φορές την υλική (κατοικία, ένδυση) πολιτισμό των ανθρώπων. ΣΕ σύγχρονη επιστήμηδεν υπάρχει ενότητα στην ερμηνεία της έννοιας «λαογραφία». Μερικές φορές χρησιμοποιείται με την αρχική του σημασία: αναπόσπαστο μέρος της λαϊκής ζωής, στενά συνυφασμένο με τα άλλα στοιχεία του. Από τις αρχές του 20ου αιώνα ο όρος χρησιμοποιείται επίσης σε ένα στενότερο, περισσότερο συγκεκριμένο νόημα: λεκτική λαϊκή τέχνη.

Λαογραφία (αγγλική λαογραφία) - λαϊκή τέχνη, τις περισσότερες φορές είναι προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. που δημιουργήθηκε από τον λαόκαι η ποίηση που υπάρχει ανάμεσα στις μάζες (θρύλοι, τραγούδια, κουβέντες, ανέκδοτα, παραμύθια, έπη), παραδοσιακή μουσική(τραγούδια, οργανικές μελωδίες και θεατρικά έργα), θέατρο (δράματα, σατιρικά έργα, κουκλοθέατρο), χορός, αρχιτεκτονική, καλές και διακοσμητικές τέχνες.

Η λαογραφία είναι η συλλογική και βασισμένη στην παράδοση δημιουργικότητα ομάδων και ατόμων, που καθορίζεται από τις ελπίδες και τις φιλοδοξίες της κοινωνίας, η οποία αποτελεί επαρκή έκφραση της πολιτιστικής και κοινωνικής τους ταυτότητας.

Σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, υπάρχουν πέντε κύριες παραλλαγές των εννοιών της έννοιας της "λαογραφίας":

1. Η λαογραφία ως συνδυασμός, ποικιλία μορφών παραδοσιακού πολιτισμού, δηλαδή συνώνυμο της έννοιας του «παραδοσιακού πολιτισμού».

2. η λαογραφία ως σύμπλεγμα φαινομένων του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού, που πραγματοποιούνται με λέξεις, ιδέες, ιδέες, ήχους, κινήσεις. Εκτός από την πραγματική καλλιτεχνική δημιουργικότητα, καλύπτει επίσης αυτό που μπορεί να ονομαστεί νοοτροπία, παραδοσιακές πεποιθήσεις, λαϊκή φιλοσοφία της ζωής.

3. Η λαογραφία ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας των ανθρώπων.

4. η λαογραφία ως σφαίρα της λεκτικής τέχνης, δηλαδή το πεδίο της προφορικής λαϊκής τέχνης.

5. η λαογραφία ως φαινόμενα και γεγονότα του λεκτικού πνευματικού πολιτισμού σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Ο πιο στενός, αλλά και ο πιο σταθερός από αυτούς τους ορισμούς είναι αυτός που τον συνδέει κυρίως με τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, δηλαδή με τη λεκτική, λεκτική έκφραση. Αυτή είναι πράγματι η πιο ανεπτυγμένη περιοχή της λαογραφίας, η οποία έχει συμβάλει τεράστια στην ανάπτυξη της επιστήμης της λογοτεχνίας - άμεσος απόγονος, «διάδοχος» της προφορικής λαϊκής τέχνης, γενετικά συνδεδεμένος με αυτήν.

Η έννοια "λαογραφία" σημαίνει επίσης όλους τους τομείς της λαϊκής τέχνης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στους οποίους συνήθως δεν εφαρμόζεται αυτή η έννοια (λαϊκή αρχιτεκτονική, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες κ.λπ.), καθώς αντικατοπτρίζει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, όλα τα είδη και τα είδη επαγγελματικής Η τέχνη έχει τις ρίζες της στη λαϊκή τέχνη, παραδοσιακή τέχνη.

Το αρχαιότερο είδοςΗ λεκτική τέχνη προέκυψε στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου στην εποχή της Ανώτερης Παλαιολιθικής. Η λεκτική δημιουργικότητα στην αρχαιότητα συνδέθηκε στενά με εργασιακή δραστηριότηταανθρώπινες και αντικατοπτρίζονται θρησκευτικές, μυθικές, ιστορικές ιδέες, καθώς και οι απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Τελετουργικές ενέργειες μέσω των οποίων πρωτόγονοςπροσπάθησε να επηρεάσει τις δυνάμεις της φύσης, τη μοίρα, συνοδεύονταν από τις λέξεις: ξόρκια, συνωμοσίες προφέρθηκαν, διάφορα αιτήματα ή απειλές απευθύνθηκαν στις δυνάμεις της φύσης. Η τέχνη της λέξης συνδέθηκε στενά με άλλα είδη πρωτόγονης τέχνης - μουσική, χορός, διακοσμητικές τέχνες. Στην επιστήμη, αυτό ονομάζεται "πρωτόγονος συγκρητισμός." Τα ίχνη του είναι ακόμα ορατά στη λαογραφία.

Καθώς η ανθρωπότητα συσσώρευε όλο και πιο σημαντική εμπειρία ζωήςπου έπρεπε να μεταδοθεί στις επόμενες γενιές, αυξήθηκε ο ρόλος της λεκτικής πληροφόρησης. Ο διαχωρισμός της λεκτικής δημιουργικότητας σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης είναι το πιο σημαντικό βήμα στην προϊστορία της λαογραφίας. Η λαογραφία ήταν μια λεκτική τέχνη, οργανικά εγγενής λαϊκή ζωή. Ο διαφορετικός σκοπός των έργων έδωσε αφορμή για είδη, με τους μια ποικιλία θεμάτων, εικόνες, στυλ. Στην αρχαιότερη περίοδο, οι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικές παραδόσεις, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικές ιστορίες, συνωμοσίες. Το αποφασιστικό γεγονός που άνοιξε τη γραμμή μεταξύ της μυθολογίας και της λαογραφίας ήταν η εμφάνιση ενός παραμυθιού, οι πλοκές του οποίου θεωρήθηκαν μυθοπλασία.

Στην αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία, υπήρχε ηρωικό έπος. Υπήρχαν επίσης θρύλοι και τραγούδια που αντανακλούσαν θρησκευτικές πεποιθήσεις (για παράδειγμα, ρωσικά πνευματικά στίχους). Αργότερα εμφανίστηκαν ιστορικά τραγούδια που απεικονίζουν αληθινά ιστορικά γεγονότακαι ήρωες, όπως έμειναν στη μνήμη του λαού. Με τις αλλαγές στην κοινωνική ζωή της κοινωνίας, προέκυψαν νέα είδη στη ρωσική λαογραφία: τραγούδια στρατιώτη, αμαξά, μπουρλάκ. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και των πόλεων ζωντάνεψε ειδύλλια, ανέκδοτα, εργατική, σχολική και μαθητική λαογραφία.

Για χιλιάδες χρόνια, η λαογραφία ήταν η μόνη μορφή ποιητικής δημιουργικότητας μεταξύ όλων των λαών. Αλλά ακόμη και με την έλευση της γραφής για πολλούς αιώνες, μέχρι την περίοδο της ύστερης φεουδαρχίας, η προφορική ποιητική δημιουργικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο στους εργαζόμενους, αλλά και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας: τους ευγενείς, τον κλήρο. Προκύπτουν σε ένα ορισμένο κοινωνικό περιβάλλον, το έργο θα μπορούσε να γίνει δημόσια περιουσία.

Στη δική του δραστηριότητα, αυτός είναι ο πιο παραγωγικός τρόπος για να σχηματίσει κανείς ενδιαφέρον για τον πολιτισμό της πατρίδας του. Έτσι, στα παραδείγματα πολλών μαθημάτων με τη συμπερίληψη του Τσουβάς σε αυτά μουσική λαογραφίαμπορεί κανείς ήδη να δει μια τέτοια εκπαιδευτική επίδραση της μουσικής όπως η ικανότητα να εμπλέκονται όλα τα παιδιά (ακόμη και εκείνα που δεν έχουν έντονες μουσικές και σκηνικές ικανότητες) σε ενεργό δημιουργική δραστηριότητα: τραγούδι, παιχνίδι ...

Ικανότητα, δημιουργικότητα. 2. Να αποκαλυφθεί η εμπειρία της πρακτικής χρήσης της λαογραφίας στο εκπαιδευτικό σύστημα Περιοχή Vologda. 3. Να προσδιορίσει ένα σύνολο παιδαγωγικών προϋποθέσεων για την ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων των μικρότερων μαθητών μέσα από την οργάνωση μαθημάτων λαογραφίας. 4. Να αναπτύξουν θεματικά μαθήματα και, με βάση τη δική τους εμπειρία, να εντοπίσουν και να αιτιολογήσουν τις μορφές και τις μεθόδους χρήσης της λαογραφίας στην τάξη. ...

Μελετά το φαινόμενο του πατριωτισμού σε αλληλεπίδραση με άλλες πολιτικές κατευθύνσεις). Για τη δουλειά μας, οι πιο σημαντικοί είναι οι ορισμοί που δίνονται από επεξηγηματικά και παιδαγωγικά λεξικά. 1.2 Η αξία της λαογραφίας στην πατριωτική εκπαίδευση Λαογραφία του ρωσικού λαού - σημαντικό μέροςτον εθνικό πνευματικό του πολιτισμό. Η λαογραφία είναι θησαυρός όχι μόνο της δημοτικής ποίησης, της πεζογραφίας και της μουσικής, αλλά και...

Τεχνικές παραστάσεων (εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, χρωματισμός φωνής). Υψηλό επίπεδοεκφράσεις συναισθήματος - πλήρης συμμόρφωση με τις επιδόσεις και εμφάνισητη διάθεση του έργου. 2.3. Μεθοδολογία για την ανάπτυξη μουσικών συναισθημάτων σε παιδιά δημοτικού σχολείου Στο σχολείο, ένα μάθημα μουσικής είναι ένα οργανικό μέρος του συστήματος αισθητική αγωγήκαι από πολλές απόψεις εστιάζεται στην ηθική ανάπτυξη του μαθητή. Ανάπτυξη...

Τι είναι η σύγχρονη λαογραφία και τι περιλαμβάνει αυτή η έννοια; Παραμύθια, έπη, θρύλοι, ιστορικά τραγούδια και πολλά, πολλά άλλα - αυτή είναι η κληρονομιά του πολιτισμού των μακρινών προγόνων μας. Η σύγχρονη λαογραφία πρέπει να έχει διαφορετική εμφάνιση και να ζει σε νέα είδη.

Σκοπός της δουλειάς μας είναι να αποδείξουμε ότι η λαογραφία υπάρχει στην εποχή μας, να υποδείξει τα σύγχρονα λαογραφικά είδη και να παράσχει μια συλλογή σύγχρονης λαογραφίας που συντάχθηκε από εμάς.

Για να αναζητήσετε σημάδια προφορικής λαϊκής τέχνης στη σύγχρονη εποχή, πρέπει να καταλάβετε ξεκάθαρα τι είδους φαινόμενο είναι - λαογραφία.

Η λαογραφία είναι λαϊκή τέχνη, τις περισσότερες φορές είναι προφορική. καλλιτεχνική συλλογική δημιουργική δραστηριότητα των ανθρώπων, που αντικατοπτρίζει τη ζωή, τις απόψεις, τα ιδανικά τους. ποίηση, τραγούδια που δημιουργούνται από τους ανθρώπους και υπάρχουν ανάμεσα στις μάζες, καθώς και εφαρμοσμένες τέχνες, τέχνη, αλλά αυτές οι πτυχές δεν θα ληφθούν υπόψη στην εργασία.

Η λαϊκή τέχνη, που ξεκίνησε από την αρχαιότητα, είναι ιστορική βάσησε όλο τον κόσμο καλλιτεχνική κουλτούρα, πηγή εθνικού καλλιτεχνικές παραδόσεις, ο εκφραστής της λαϊκής συνείδησης. Τα λαογραφικά έργα (παραμύθια, θρύλοι, έπη) βοηθούν στην αναπαράσταση των χαρακτηριστικών στοιχείων του λαϊκού λόγου.

Η λαϊκή δημιουργικότητα παντού προηγήθηκε της λογοτεχνίας και ανάμεσα σε πολλούς λαούς, συμπεριλαμβανομένου και του δικού μας, συνέχισε να αναπτύσσεται μαζί της και δίπλα της μετά την ανάδυσή της. Η λογοτεχνία δεν ήταν μια απλή μεταφορά και εμπέδωση της λαογραφίας μέσω της γραφής. Αναπτύχθηκε σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και ανέπτυξε νέες μορφές που ήταν διαφορετικές από τις λαογραφικές. Όμως η σύνδεσή του με τη λαογραφία είναι εμφανής προς όλες τις κατευθύνσεις και τα κανάλια. Είναι αδύνατο να ονομάσουμε ένα μόνο λογοτεχνικό φαινόμενο, οι ρίζες του οποίου δεν θα πήγαιναν στα αιωνόβια στρώματα της λαϊκής τέχνης.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό κάθε έργου προφορικής λαϊκής τέχνης είναι η μεταβλητότητα. Δεδομένου ότι για αιώνες τα έργα της λαογραφίας μεταδίδονταν προφορικά, τα περισσότερα λαογραφικά έργα έχουν διάφορες παραλλαγές.

παραδοσιακή λαογραφία, αιώνωνκαι που έφτασε μέχρι εμάς, χωρίζεται σε δύο ομάδες - τελετουργικές και μη τελετουργικές.

Η τελετουργική λαογραφία περιλαμβάνει: ημερολογιακή λαϊκή παράδοση (κάλαντα, τραγούδια, πέτρινες μύγες), οικογενειακή λαογραφία (οικογενειακές ιστορίες, νανουρίσματα, τραγούδια γάμου κ.λπ.), περιστασιακές (συνωμοσίες, ξόρκια, ξόρκια).

Η μη τελετουργική λαογραφία χωρίζεται σε τέσσερις ομάδες: λαϊκό δράμα (θέατρο Petrushka, κτηνιατρικό δράμα), ποίηση (chastushkas, τραγούδια), λαογραφία καταστάσεων λόγου (παροιμίες, ρήσεις, πειράγματα, παρατσούκλια, κατάρες) και πεζογραφία. Η λαογραφική πεζογραφία χωρίζεται και πάλι σε δύο ομάδες: παραμύθι (παραμύθι, ανέκδοτο) και μη παραμύθι (θρύλος, παράδοση, bylichka, ιστορία για ένα όνειρο).

Προς τι η «φολκλόρ». ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ? Πρόκειται για δημοτικά τραγούδια, παραμύθια, παροιμίες, έπη και άλλα έργα των προγόνων μας, που δημιουργήθηκαν και πέρασαν από στόμα σε στόμα πριν από πολύ καιρό, και έχουν φτάσει σε εμάς μόνο με τη μορφή όμορφων βιβλίων για παιδιά ή λογοτεχνία μαθήματα. Οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν λένε παραμύθια μεταξύ τους, δεν τραγουδούν τραγούδια στη δουλειά, δεν κλαίνε και θρηνούν στους γάμους. Και αν συνθέσουν κάτι "για την ψυχή", τότε το γράφουν αμέσως. Όλα τα έργα της λαογραφίας φαίνονται απίστευτα μακριά μοντέρνα ζωή. Είναι έτσι? Ναι και ΟΧΙ.

Λαογραφία, μετάφραση από Στα Αγγλικά, σημαίνει «λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση». Έτσι, η λαογραφία πρέπει να υπάρχει ανά πάσα στιγμή, ως ενσάρκωση της συνείδησης των ανθρώπων, της ζωής τους, των ιδεών για τον κόσμο. Και αν δεν συναντάμε καθημερινά παραδοσιακή λαογραφία, τότε πρέπει να υπάρχει κάτι άλλο, κοντινό και κατανοητό σε εμάς, κάτι που θα λέγεται σύγχρονη λαογραφία.

Η λαογραφία δεν είναι μια αμετάβλητη και αποστεωμένη μορφή λαϊκής τέχνης. Το φολκλόρ βρίσκεται συνεχώς σε διαδικασία ανάπτυξης και εξέλιξης: Τα Chastushkas μπορούν να ερμηνευτούν με τη συνοδεία σύγχρονων μουσικών οργάνων με σύγχρονα θέματα, η λαϊκή μουσική μπορεί να επηρεαστεί από τη ροκ μουσική και την ίδια σύγχρονη μουσικήμπορεί να περιλαμβάνει στοιχεία λαογραφίας.

Συχνά το υλικό που φαίνεται επιπόλαιο είναι «νέα λαογραφία». Επιπλέον, ζει παντού και παντού.

Η σύγχρονη λαογραφία δεν έχει πάρει σχεδόν τίποτα από τα είδη της κλασικής λαογραφίας, και αυτό που πήρε έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση. «Σχεδόν όλα παλιά προφορικά είδη- από τους τελετουργικούς στίχους σε ένα παραμύθι», γράφει ο καθηγητής Σεργκέι Νεκλιούντοφ (ο μεγαλύτερος Ρώσος λαογράφος, επικεφαλής του Κέντρου Σημειωτικής και Τυπολογίας της Λαογραφίας του Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες).

Το γεγονός είναι ότι η ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου δεν συνδέεται με το ημερολόγιο και την εποχή, όπως σύγχρονος κόσμοςπρακτικά δεν υπάρχει τελετουργική λαογραφία, μόνο σημάδια μας απομένουν.

Σήμερα μεγάλη θέση κατέχουν τα μη τελετουργικά λαογραφικά είδη. Και εδώ, όχι μόνο τροποποιημένα παλιά είδη (αινίγματα, παροιμίες), όχι μόνο σχετικά νεαρές φόρμες (τραγούδια του δρόμου, ανέκδοτα), αλλά και κείμενα που είναι γενικά δύσκολο να αποδοθούν σε κάποιο συγκεκριμένο είδος. Για παράδειγμα, αστικοί θρύλοι (σχετικά με εγκαταλελειμμένα νοσοκομεία, εργοστάσια), φανταστικά «δοκίμια ιστορικής και τοπικής ιστορίας» (σχετικά με την προέλευση του ονόματος της πόλης ή των τμημάτων της, για γεωφυσικές και μυστικιστικές ανωμαλίες, για διασημότητες που την επισκέφτηκαν κ.λπ.) , ιστορίες για απίστευτα περιστατικά, νομικά περιστατικά κλπ. Στην έννοια της λαογραφίας μπορούν να ενταχθούν και φήμες.

Μερικές φορές, ακριβώς μπροστά στα μάτια μας, σχηματίζονται νέα σημάδια και πεποιθήσεις - συμπεριλαμβανομένων των πιο προηγμένων και μορφωμένων ομάδων της κοινωνίας. Ποιος δεν έχει ακούσει για κάκτους που υποτίθεται ότι «απορροφούν την επιβλαβή ακτινοβολία» από τις οθόνες υπολογιστών; Επιπλέον, αυτό το ζώδιο έχει μια εξέλιξη: «δεν απορροφά κάθε κάκτος την ακτινοβολία, αλλά μόνο με βελόνες σε σχήμα αστεριού».

Εκτός από τη δομή της ίδιας της λαογραφίας, έχει αλλάξει και η δομή της διανομής της στην κοινωνία. Η σύγχρονη λαογραφία δεν φέρει πλέον τη λειτουργία της αυτοσυνείδησης του λαού στο σύνολό του. Τις περισσότερες φορές, οι φορείς λαογραφικών κειμένων δεν είναι κάτοικοι ορισμένων περιοχών, αλλά μέλη ορισμένων κοινωνικοπολιτισμικών ομάδων. Τουρίστες, γότθοι, αλεξιπτωτιστές, ασθενείς ενός νοσοκομείου ή μαθητές ενός σχολείου έχουν τα δικά τους σημάδια, θρύλους, ανέκδοτα κ.λπ. Ο καθένας, ακόμη και η πιο μικρή ομάδα ανθρώπων, αντιλαμβανόμενος μετά βίας τα κοινά και τη διαφορά τους από όλους τους άλλους, απέκτησαν αμέσως τη δική τους λαογραφία. Επιπλέον, τα στοιχεία της ομάδας μπορεί να αλλάξουν, αλλά τα λαογραφικά κείμενα θα παραμείνουν.

Ως παράδειγμα. Κατά τη διάρκεια μιας πεζοπορίας στη φωτιά, αστειεύονται ότι αν τα κορίτσια στεγνώσουν τα μαλλιά τους δίπλα στη φωτιά, ο καιρός θα είναι κακός. Όλη η εκστρατεία των κοριτσιών διώχνεται μακριά από τη φωτιά. Μόλις κάνετε μια πεζοπορία με το ίδιο ταξιδιωτικό γραφείο, αλλά με εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους και ακόμη και εκπαιδευτές ένα χρόνο αργότερα, μπορείτε να διαπιστώσετε ότι ο οιωνός είναι ζωντανός και πιστεύουν σε αυτόν. Από τη φωτιά απομακρύνονται και κορίτσια. Επιπλέον, υπάρχει αντίθεση: είναι απαραίτητο να στεγνώσει εσώρουχα, και τότε ο καιρός θα βελτιωθεί, ακόμα κι αν μια από τις κυρίες έσπασε με βρεγμένα μαλλιά στη φωτιά. Εδώ είναι εμφανής όχι μόνο η γέννηση ενός νέου λαογραφικού κειμένου σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, αλλά και η ανάπτυξή του.

Το πιο εντυπωσιακό και παράδοξο φαινόμενο της σύγχρονης λαογραφίας μπορεί να ονομαστεί δικτυακή λαογραφία. Κύριο και καθολικό χαρακτηριστικό όλων των λαογραφικών φαινομένων είναι η ύπαρξη σε προφορική μορφή, ενώ όλα τα δικτυακά κείμενα είναι εξ ορισμού γραπτά.

Ωστόσο, όπως σημειώνει η Anna Kostina, αναπληρώτρια διευθύντρια του Κρατικού Ρεπουμπλικανικού Κέντρου για τη Ρωσική Λαογραφία, πολλά από αυτά έχουν όλα τα κύρια χαρακτηριστικά των λαογραφικών κειμένων: ανωνυμία και συλλογική συγγραφή, μεταβλητότητα, παραδοσιακότητα. Επιπλέον, τα διαδικτυακά κείμενα προσπαθούν ξεκάθαρα να «ξεπεράσουν τη γραφή» - εξ ου και η ευρεία χρήση των emoticons (που επιτρέπουν να υποδηλώνουν τον τονισμό) και τη δημοτικότητα της ορθογραφίας «padon» (σκόπιμα εσφαλμένης). Ήδη κυκλοφορούν ευρέως στο διαδίκτυο αστεία άτιτλα κείμενα, απολύτως λαογραφικά στο πνεύμα και την ποιητική, αλλά ανίκανα να ζήσουν σε μια καθαρά προφορική μετάδοση.

Έτσι, στη σύγχρονη κοινωνία της ΠληροφορίαςΗ λαογραφία όχι μόνο χάνει πολλά, αλλά και κάτι κερδίζει.

Ανακαλύψαμε ότι σε σύγχρονη λαογραφίαελάχιστα υπολείμματα παραδοσιακής λαογραφίας. Και αυτά τα είδη που παρέμειναν έχουν αλλάξει σχεδόν πέρα ​​από την αναγνώριση. Εμφανίζονται επίσης νέα είδη.

Έτσι, σήμερα δεν υπάρχει πια τελετουργική λαογραφία. Και ο λόγος για την εξαφάνισή του είναι προφανής: η ζωή της σύγχρονης κοινωνίας δεν εξαρτάται από το ημερολόγιο, όλες οι τελετουργικές ενέργειες που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ζωής των προγόνων μας έχουν καταλήξει στο μηδέν. Η μη τελετουργική λαογραφία αναδεικνύει επίσης ποιητικά είδη. Εδώ υπάρχουν αστικά ρομάντζα, τραγούδια για την αυλή, και κουβέντες για μοντέρνα θέματα, καθώς και εντελώς νέα είδη όπως καντάδες, καντάδες και σαδιστικές ρίμες.

Η πεζογραφική λαογραφία έχει χάσει τα παραμύθια. Η σύγχρονη κοινωνία αρκείται σε ήδη δημιουργημένα έργα. Παραμένουν όμως ανέκδοτα και πολλά νέα μη νεράιδα είδη: αστικοί θρύλοι, φανταστικά δοκίμια, ιστορίες για απίστευτα περιστατικά κ.λπ.

Η λαογραφία των καταστάσεων ομιλίας έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση και σήμερα μοιάζει περισσότερο με παρωδία. Παράδειγμα: "Αυτός που ξυπνά νωρίς - μένει μακριά από τη δουλειά", "Μην έχεις εκατό τοις εκατό, αλλά έχεις εκατό πελάτες."

Σε μια ξεχωριστή ομάδα, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε ένα εντελώς νέο και μοναδικό φαινόμενο - τη δικτυακή λαογραφία. Εδώ και "Padonsky language", και δίκτυο ανώνυμων ιστοριών, και "γράμματα ευτυχίας" και πολλά άλλα.

Έχοντας κάνει αυτό το έργο, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η λαογραφία δεν έπαψε να υπάρχει πριν από αιώνες και δεν μετατράπηκε σε μουσειακό έκθεμα. Πολλά είδη απλώς εξαφανίστηκαν, αυτά που παρέμειναν άλλαξαν ή άλλαξαν τον λειτουργικό τους σκοπό.

Ίσως, σε εκατό ή διακόσια χρόνια, τα σύγχρονα λαογραφικά κείμενα δεν θα μελετώνται στα μαθήματα λογοτεχνίας και πολλά από αυτά μπορεί να εξαφανιστούν πολύ νωρίτερα, αλλά, ωστόσο, η νέα λαογραφία είναι μια αναπαράσταση ενός σύγχρονου ανθρώπου για την κοινωνία και τη ζωή του αυτή η κοινωνία, η ταυτότητα και το πολιτιστικό της επίπεδο. Αξιοσημείωτο για τον πλούτο των εθνογραφικών λεπτομερειών, το χαρακτηριστικό των διαφόρων Κοινωνικές Ομάδεςεργαζόμενος πληθυσμός της Ρωσίας μέσα του δέκατου ένατουαιώνα άφησε τον V. V. Bervi-Flerovsky στο βιβλίο του «Η κατάσταση της εργατικής τάξης στη Ρωσία». Η προσοχή του στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ζωής και του πολιτισμού καθεμιάς από αυτές τις ομάδες βρίσκεται ακόμη και στους ίδιους τους τίτλους των επιμέρους κεφαλαίων: "Εργάτης-αλήτης", "Σιβηρικός αγρότης", "Τρανς-Ουραλικός εργάτης", "Εργάτης-ανιχνευτής" , "Εργάτης ορυχείων", "Ρώσος προλετάριος ". Όλα αυτά είναι διαφορετικοί κοινωνικοί τύποι που αντιπροσωπεύουν τον ρωσικό λαό σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό σκηνικό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Bervi-Flerovsky θεώρησε απαραίτητο να ξεχωρίσει τα χαρακτηριστικά της «ηθικής διάθεσης των εργαζομένων στις βιομηχανικές επαρχίες», συνειδητοποιώντας ότι αυτή η «διάθεση» έχει πολλά συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν από την «ηθική διάθεση».<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Η εποχή του καπιταλισμού και ιδιαίτερα του ιμπεριαλισμού φέρνει νέους σημαντικούς μετασχηματισμούς στην κοινωνική δομή του λαού. Ο πιο σημαντικός παράγοντας που έχει τεράστιο αντίκτυπο σε ολόκληρη την πορεία της κοινωνικής ανάπτυξης, στη μοίρα ολόκληρου του λαού στο σύνολό του, είναι η εμφάνιση μιας νέας, πιο επαναστατικής τάξης στην ιστορία της ανθρωπότητας - της εργατικής τάξης, της οποίας ολόκληρη ο πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένης της λαογραφίας, είναι ένα ποιοτικά νέο φαινόμενο. Αλλά και η κουλτούρα της εργατικής τάξης πρέπει να μελετηθεί συγκεκριμένα ιστορικά, στην ανάπτυξή της πρέπει να ληφθούν υπόψη τα εθνικά, περιφερειακά και επαγγελματικά της χαρακτηριστικά. Μέσα στην ίδια την εργατική τάξη υπάρχουν διαφορετικά στρώματα, διαφορετικές ομάδες, που διαφέρουν ως προς το επίπεδο ταξικής συνείδησης και πολιτιστικών παραδόσεων. Από αυτή την άποψη, το έργο του V. I. Ivanov «Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία» διατηρεί μεγάλη μεθοδολογική σημασία, το οποίο εξετάζει συγκεκριμένα τις διάφορες συνθήκες υπό τις οποίες έλαβε χώρα ο σχηματισμός αποσπασμάτων της εργατικής τάξης σε βιομηχανικά κέντρα, στο βιομηχανικό νότο, σε μια ατμόσφαιρα της «ειδικής ζωής» στα Ουράλια.

Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στην ύπαιθρο διαλύει την αγροτική κομμούνα, χωρίζοντας την αγροτιά σε δύο τάξεις—μικρούς παραγωγούς, ορισμένοι από τους οποίους συνεχώς προλεταριοποιούνται, και την αγροτική αστική τάξη—τους κουλάκους. Η ιδέα μιας ενιαίας υποτιθέμενης αγροτικής κουλτούρας στον καπιταλισμό είναι ένας φόρος τιμής στις μικροαστικές ψευδαισθήσεις και προκαταλήψεις, και μια αδιαφοροποίητη, ακριτική μελέτη της αγροτικής δημιουργικότητας αυτής της εποχής μπορεί μόνο να ενισχύσει τέτοιες ψευδαισθήσεις και προκαταλήψεις. Η κοινωνική ετερογένεια του λαού στις συνθήκες του αγώνα όλων των δημοκρατικών δυνάμεων της Ρωσίας ενάντια στην τσαρική απολυταρχία και τα δουλοπάροικα υπολείμματα για πολιτική ελευθερία τονίστηκε από τον V. I. Ivanov: «... ο λαός που πολεμά την απολυταρχία αποτελείται από την αστική τάξη και το προλεταριάτο». Είναι γνωστό από την ιστορία της κοινωνίας ότι η κοινωνική δομή των ανθρώπων που έκαναν την αντιφεουδαρχική επανάσταση στην Αγγλία, τη Γαλλία, την Ολλανδία, τη Γερμανία και την Ιταλία ήταν εξίσου ετερογενής. Είναι επίσης γνωστό ότι, έχοντας εκμεταλλευτεί τα κέρδη του λαού, η αστική τάξη, έχοντας έρθει στην εξουσία, προδίδει τον λαό και η ίδια γίνεται αντιλαϊκή. Το γεγονός όμως ότι σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης ήταν ένα από τα συστατικά στοιχεία του λαού, δεν θα μπορούσε παρά να αντικατοπτρίζεται στη φύση του λαϊκού πολιτισμού της αντίστοιχης εποχής.

Η αναγνώριση της πολύπλοκης, συνεχώς μεταβαλλόμενης κοινωνικής δομής των ανθρώπων σημαίνει όχι μόνο ότι αλλάζει η ταξική σύνθεση των ανθρώπων, αλλά και ότι οι σχέσεις μεταξύ τάξεων και ομάδων μέσα στους ανθρώπους αναπτύσσονται και αλλάζουν. Φυσικά, αφού ο λαός είναι πρωτίστως οι εργαζόμενες και εκμεταλλευόμενες μάζες, αυτό καθορίζει την κοινότητα των ταξικών τους συμφερόντων και απόψεων, την ενότητα του πολιτισμού τους. Όμως, αναγνωρίζοντας το θεμελιώδες κοινό του λαού και βλέποντας, πρώτα απ' όλα, την κύρια αντίφαση μεταξύ των εκμεταλλευόμενων μαζών και της άρχουσας τάξης, όπως ο V.I. Ο Ιβάνοφ, «απαιτεί αυτή η λέξη (λαός) να μην καλύψει την έλλειψη κατανόησης των ταξικών αντιθέσεων μέσα στο λαό».

Κατά συνέπεια, ο πολιτισμός και η τέχνη των ανθρώπων σε μια ταξική κοινωνία, η «λαϊκή τέχνη» είναι ταξικής φύσης, όχι μόνο με την έννοια ότι αντιτίθεται στην ιδεολογία της άρχουσας τάξης στο σύνολό της, αλλά και στο ότι είναι η ίδια πολύπλοκη και πολύπλοκη και ενίοτε αντιφατικό στη φύση του.ταξικό και ιδεολογικό του περιεχόμενο. Επομένως, η προσέγγισή μας στη λαογραφία περιλαμβάνει τη μελέτη της έκφρασης σε αυτήν τόσο των πανεθνικών ιδανικών όσο και των φιλοδοξιών, και όχι όλων των συμπίπτων ενδιαφερόντων και ιδεών μεμονωμένων τάξεων και ομάδων που αποτελούν τους ανθρώπους σε διαφορετικά στάδια της ιστορίας της κοινωνίας. η μελέτη του προβληματισμού στη λαογραφία ως αντιφάσεων μεταξύ ολόκληρου του λαού και της άρχουσας τάξης και πιθανών αντιφάσεων «μέσα στο λαό». Μόνο μια τέτοια προσέγγιση αποτελεί προϋπόθεση για μια πραγματικά επιστημονική μελέτη της ιστορίας της λαογραφίας, την κάλυψη όλων των φαινομένων της και την κατανόησή τους, όσο αντιφατικά κι αν είναι, όσο ασύμβατα κι αν φαίνονται με τις «ιδανικές» ιδέες για παραδοσιακή τέχνη. Μια τέτοια προσέγγιση λειτουργεί ως αξιόπιστη εγγύηση τόσο ενάντια στην ψευδή ρομαντική εξιδανίκευση της λαογραφίας όσο και ενάντια στον αυθαίρετο αποκλεισμό ολόκληρων ειδών ή έργων από το χώρο της λαογραφίας, όπως συνέβη πολλές φορές κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των δογματικών εννοιών στη λαογραφία. Είναι σημαντικό να μπορούμε να κρίνουμε τη λαογραφία με βάση όχι κερδοσκοπικές a priori ιδέες για τη λαϊκή τέχνη, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την πραγματική ιστορία των μαζών και της κοινωνίας.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
1. Προφορική λαϊκή τέχνη κικ τέχνη της λαϊκής λέξης
2. Δηλώσεις μεγάλων συγγραφέων και παιδαγωγών για το ρόλο της λαογραφίας στη ζωή του ανθρώπου
3. Ταξινόμηση της λαογραφίας
4. Ταξινόμηση της λαογραφίας κατά όγκο: μικρές μορφές
5. Μεγάλα σχήματα
6. Συμπέρασμα
7. Παραπομπές
ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Είναι γενικά αποδεκτό ότι, μέσω της προφορικής λαϊκής τέχνης, ένα παιδί όχι μόνο κατακτά τη μητρική του γλώσσα, αλλά επίσης, κατακτώντας την ομορφιά, τη συνοπτικότητα της, εντάσσεται στην κουλτούρα του λαού του, λαμβάνει τις πρώτες ιδέες για αυτήν.
Η λαογραφία είναι μια γόνιμη και αναντικατάστατη πηγή ηθικής αγωγής για τα παιδιά, αφού αντικατοπτρίζει όλη την πραγματική ζωή με το κακό και το καλό, την ευτυχία και τη λύπη. Ανοίγει και εξηγεί στο παιδί τη ζωή της κοινωνίας και της φύσης, τον κόσμο των ανθρώπινων συναισθημάτων και των σχέσεων. Προωθεί την ανάπτυξη της σκέψης και της φαντασίας του παιδιού, εμπλουτίζει τα συναισθήματά του, δίνει εξαιρετικά παραδείγματα της λογοτεχνικής γλώσσας.
Για να επιτευχθεί το μέγιστο εκπαιδευτικό αποτέλεσμα με τη βοήθεια της προφορικής λαϊκής τέχνης, είναι σημαντικό όχι μόνο να εκπροσωπείται από διάφορα είδη, αλλά και να περιλαμβάνεται όσο το δυνατόν περισσότερο σε όλες τις διαδικασίες της ζωής του παιδιού. Για παράδειγμα, η εξοικείωση με τα νανουρίσματα θα βοηθήσει τα παιδιά να μεγαλώσουν σε ισορροπημένα και καλοπροαίρετα άτομα.
Είναι πολύ σημαντικό για ένα παιδί να μάθει την ουσία των ηθικών εννοιών και των ανθρώπινων αξιών από την παιδική του ηλικία. Στη διαδικασία ανάπτυξης, το παιδί διαμορφώνεται ως άτομο, αποκτά τα δικά του χαρακτηριστικά χαρακτήρα, χαρακτηριστικά που επηρεάζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου στη ζωή, το παιδί αναπτύσσει τη δική του κοσμοθεωρία.
Το πιο σημαντικό καθήκον που αντιμετωπίζει η κοινωνία μας αυτή τη στιγμή είναι η πνευματική, ηθική αναβίωση της, η οποία δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς την αφομοίωση της πολιτιστικής και ιστορικής εμπειρίας των ανθρώπων, που δημιουργήθηκε στο πέρασμα των αιώνων από έναν τεράστιο αριθμό γενεών και κατοχυρώθηκε στα έργα του παραδοσιακή τέχνη. Ακόμη και ο K.D.Ushinsky, προβάλλοντας την αρχή της εθνικότητας, είπε ότι "η γλώσσα είναι ο πιο ζωντανός, πιο πλούσιος και ισχυρός δεσμός που συνδέει τις απαρχαιωμένες, ζωντανές και μελλοντικές γενιές των ανθρώπων σε ένα μεγάλο, ιστορικά ζωντανό σύνολο" .
Σε νεαρή ηλικία, είναι πολύ σημαντικό να επιταχύνουμε τη «γέννηση» των πρώτων συνειδητών λέξεων σε ένα παιδί. Τα μικρά είδη λαογραφίας θα βοηθήσουν στην αύξηση του λεξιλογίου, στο οποίο η προσοχή του εφιστάται σε αντικείμενα, ζώα, ανθρώπους.
Με τη βοήθεια της μικρής λαογραφίας, είναι δυνατή η επίλυση σχεδόν όλων των εργασιών της μεθοδολογίας για την ανάπτυξη του λόγου και μαζί με τις κύριες μεθόδους και τεχνικές ανάπτυξης του λόγου των νεότερων μαθητών, αυτό το υλικό μπορεί και πρέπει να χρησιμοποιηθεί.
Η σημασία της λαογραφίας είναι πολύ υψηλή κατά την περίοδο προσαρμογής. Μια καλά επιλεγμένη, εκφραστικά ειπωμένη ομοιοκαταληξία βοηθά στη δημιουργία επαφής και στην πρόκληση θετικών συναισθημάτων.
1. Η προφορική λαϊκή τέχνη ως η τέχνη του λαϊκού λόγου.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η λαογραφία είναι προφορική λαϊκή τέχνη, λαϊκή τέχνη της λέξης, ονομάζεται επίσης και στο εξωτερικό - λαϊκή γνώση ή λαϊκή σοφία. Η λαογραφία ονομάζεται λεκτική τέχνη, η οποία περιλαμβάνει παροιμίες, μύθους, παραμύθια, θρύλους, μύθους, γλωσσοπαίκτες, αινίγματα, ηρωικά έπη, έπη, θρύλους κ.λπ.
Είναι γνωστό ότι τα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης προέκυψαν στην αρχαιότητα, αλλά ακόμα και σήμερα τα χρησιμοποιούμε, συχνά χωρίς καν να υποψιαζόμαστε και να μην το καταλαβαίνουμε (τραγουδάμε, λέμε ανέκδοτα, διαβάζουμε παραμύθια, κάνουμε γρίφους, λέμε ρήσεις, τραγουδάμε λαϊκά τραγούδια, επαναλαμβανόμενα γλωσσικά στριφτάρια και πολλά άλλα).
Λαϊκή γλώσσα, τραγούδια, αινίγματα, παραμύθια, παροιμίες χρησιμοποιούνται στην ομιλία τους από ενήλικες και παιδιά, αυξανόμενους νέους και άτομα γεροντικής ηλικίας. Λίγοι όμως φαντάζονται ξεκάθαρα πώς γεννιέται, ζει και υπάρχει η προφορική-ποιητική λαϊκή τέχνη και ακόμη λιγότεροι άνθρωποι γνωρίζουν την αξία της λαογραφίας και γνωρίζουν την ιστορία της.
Κανείς, δυστυχώς, δεν θα αναγνωρίσει τα ονόματα εκείνων των μακρινών δημιουργών που συνέθεσαν υπέροχα παραμύθια, διασκεδαστικά αινίγματα, δημοτικά τραγούδια, ηθικολογικές παροιμίες και ρήσεις που ζουν εδώ και πολλούς αιώνες. Το μόνο που μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα είναι ότι ο συγγραφέας της λαογραφίας είναι ένας αείμνηστος και αναπτυσσόμενος ποιητής, που το όνομά του είναι άνθρωποι. Στους ανθρώπους οφείλουμε τη διατήρηση και τη βελτίωση όλων των λαϊκών θησαυρών της ποίησης.
Ζώντας λοιπόν εκτός χρόνου, περνώντας από τους προγόνους στους απογόνους, από τον έναν παραμυθά, ποιητή, τραγουδιστή στον άλλο, τα λαογραφικά έργα εμπλουτίζονται με χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοσμοθεωρίας, νέα χαρακτηριστικά της καθημερινότητας. Στην εποχή μας, τα ήδη ενημερωμένα αρχαία παραμύθια συνεχίζουν να ζουν και μαζί με αυτά υπάρχουν (και πάντα υπήρχαν) νέα τραγούδια, ανέκδοτα, παροιμίες, αινίγματα κ.λπ.
2. Δηλώσεις μεγάλων συγγραφέων για το ρόλο της λαογραφίας στη ζωή του ανθρώπου...

συμπέρασμα

Ζώντας εκτός χρόνου, περνώντας από τους προγόνους στους απογόνους, από τον έναν παραμυθά, ποιητή, τραγουδιστή στον άλλο, τα λαογραφικά έργα εμπλουτίζονται με χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοσμοθεωρίας, νέα χαρακτηριστικά της καθημερινότητας. Στην εποχή μας, τα ήδη ενημερωμένα αρχαία παραμύθια συνεχίζουν να ζουν και μαζί με αυτά υπάρχουν (και πάντα υπήρχαν) νέα τραγούδια, ανέκδοτα, ιστορίες, γούρια, παροιμίες, αινίγματα κ.λπ.
Η ζωντανή σύνδεση λογοτεχνίας και λαογραφίας επιβεβαιώνεται από το έργο των καλύτερων συγγραφέων όλων των λαών. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο απτή είναι η σύνδεση μεταξύ των έργων των συγγραφέων και της λαϊκής ποίησης στις συνθήκες μιας ταξικής κοινωνίας, η συλλογική και ατομική δημιουργικότητα διακρίνεται πάντα από τη μέθοδο δημιουργίας έργων τέχνης.
Η ταξινόμηση που παρουσιάζεται είναι η πιο κοινή μεταξύ των ερευνητών. Ωστόσο, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι τύποι της ρωσικής λαογραφίας αλληλοσυμπληρώνονται και μερικές φορές δεν ταιριάζουν στη γενικά αποδεκτή ταξινόμηση. Επομένως, κατά τη μελέτη του θέματος, χρησιμοποιείται συχνότερα μια απλοποιημένη έκδοση, όπου διακρίνονται μόνο 2 ομάδες ειδών - τελετουργική και μη τελετουργική λαογραφία.
Βλέπουμε ότι οι περισσότεροι επιστήμονες ταξινομούν τις παροιμίες, τα ρητά, τα αινίγματα και τα γλωσσοσπάσματα ως δευτερεύοντα είδη λαογραφίας, αλλά κατά τα άλλα οι απόψεις τους διαφέρουν.
Μπορεί να γίνει κατανοητό ότι, σε αντίθεση με τις μικρές φόρμες, τα ακόλουθα μεγάλα έργα ανήκουν σε μεγάλες μορφές λαογραφίας: παραμύθια, θρύλοι, έπη, ιστορικά τραγούδια, λυρικά τραγούδια, μπαλάντες, δίδυμα.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Anikin V.P. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια - 2η έκδ., διορθ. και προσθέστε - M .: Higher School, 2004. - 735 p.
2. Zueva T.V., Kirdan B.P. Ρωσική λαογραφία. Εγχειρίδιο για ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα - M.: Flinta: Science, 2002. - 400 p.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Ρωσική λαογραφία, 2003, σσ.141-143
4. Efremov A.L. Διαμόρφωση προσωπικότητας στις συνθήκες μιας ερασιτεχνικής ομάδας. - Αγία Πετρούπολη, 2004. - 107 σελ.
5. Καρπουχίν Ι.Ε. Προφορική λαϊκή τέχνη, 2005,
6. Usova A.P. Ρωσική λαϊκή τέχνη στο νηπιαγωγείο. -Μ.: Διαφωτισμός, 1972. -78.
7. Ushinsky K.D. Αγαπημένο πεδ. cit.: Σε 2 τόμους - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ushinsky, K.D. Ανθρώπινη αγωγή / Κ.Δ. Ushinsky; συνθ. S.F. Εγκόροφ. - Μ.: Karapuz, 2000. - 255 σελ.

Nadezhda Smolyaninova
Δοκίμιο "Οι ιδέες μου για το νόημα της λαογραφίας στη σύγχρονη ζωή"

Ζούμε σε μια δύσκολη εποχή περεστρόικα, που όλοι νοιάζονται για το πώς θα ζήσουν μια ήρεμη μέρα. Επομένως, με τα χρόνια, αρχίζεις να βλέπεις πολλά πράγματα διαφορετικά, ανακαλύπτεις ξανά κάτι και το επαναξιολογείς. Καταρχάς, αυτό αναφέρεται στο παρελθόν μας, το οποίο γνωρίζουμε πολύ επιφανειακά. Η επαναφορά της σύνδεσης των καιρών θα βοηθήσει λαογραφία. Αυτός είναι που λέει μας: πώς ζούσαν, δούλευαν οι άνθρωποι. αποκαλύπτει τον πνευματικό κόσμο ενός Ρώσου.

Δεν ήξερα τίποτα για λαογραφία, Οταν "Συνάντησα"μαζί του σε μικρή ηλικία, και αυτό διευκόλυνε η γιαγιά μου. Ήταν αυτή που μου είπε την ιστορία "Ryaba Hen"και τραγούδησε ένα νανούρισμα «Σχετικά με τον λύκο». Ακούγοντας το παραμύθι κάθε μέρα, το έμαθα γρήγορα μόνος μου. Τραγούδησε ένα νανούρισμα σε μια γυμνή κούκλα. Και μόνο τότε, είκοσι χρόνια αργότερα, συνειδητοποίησα ότι τότε ήμουν μόλις ενός έτους. Ως έφηβος άκουσα πολλά ρωσικά λαϊκά τραγούδια από τη γιαγιά μου, τα οποία τραγουδούσε στο χωριό. Το αγαπημένο της ήταν "Εσύ, κήπος, εσύ, κήπος μου". Και πολλές βωμολοχίες και παροιμίες. Όλη αυτή η γνώση κατατέθηκε άθελά μου στο κεφάλι προς το παρόν. Τα παιδιά μου γεννήθηκαν - τότε θυμήθηκα όλα αυτά τα καλά και χρήσιμα πράγματα. Δουλεύοντας σχεδόν τριάντα χρόνια ως εκπαιδευτικός, στρεφόμουν συνεχώς στο ρωσικό λαό δημιουργικότητα: είτε μάζευε ρωσικά λαϊκά παιχνίδια, είτε παιδικές ρίμες, είτε μελετούσε επίπονα τη ζωή των ανθρώπων, τα ρούχα τους κ.λπ. Όλα αυτά μου ήταν χρήσιμα στη δουλειά μου.

Τα παιδιά, σε αντίθεση με τους μεγάλους, ξέρουν να χαίρονται με όλη τους την καρδιά. Σε στιγμές επικοινωνίας μαζί τους, όντας σε μια ρωσική καλύβα ενός νηπιαγωγείου, θέλεις πάντα να πεις πολλά, να δείξεις, να εξηγήσεις, να σε αφήσεις να αγγίξεις τα πράγματα που έφτιαξαν τα παλιά πλοίαρχοι: στήθος και σαμοβάρι, περιστρεφόμενος τροχός και πόκερ, ασταθείς και κεντημένες κουβέρτες. Εδώ επίσης χορεύουμε, τραγουδάμε, μαθαίνουμε και δείχνουμε δραματοποιήσεις και σκετς από το Θέατρο Petrushka. Όλα τα παιδιά, ανεξαιρέτως, ενδιαφέρονται.

Αν θέλετε να μάθετε για τη σημασία της λαογραφίας στη σύγχρονη ζωήτότε μπορώ να απαντήσω οπωσδηποτε: το χρειάζομαι! Κάθε παιδί το χρειάζεται, γιατί από την επαφή μαζί του το ανθρωπάκι γίνεται πιο ευγενικό, καλύτερο, πιο έξυπνο, μαθαίνει να σκέφτεται επαρκώς, να συγκρίνει το καλό και το κακό και να κάνει καλές πράξεις.

Λαογραφία- αυτή είναι η βάση του τρόπου ζωής μας ΖΩΗΕίναι σαν τον αέρα που αναπνέουμε. Αυτό είναι κάτι χωρίς το οποίο κάθε Ρώσος δεν μπορεί να ζήσει.

Το καθήκον των εκπαιδευτικών προσχολικών και σχολικών ιδρυμάτων είναι να το διασφαλίσουν για αρκετά χρόνια (ενώ το παιδί πηγαίνει στο νηπιαγωγείο και στο σχολείο)μυήσει τα παιδιά στα ρωσικά λαογραφία και να τους δώσει γνώση, το οποίο στη συνέχεια θα τους είναι χρήσιμο ΖΩΗ.

Σχετικές δημοσιεύσεις:

Τα μουσικά διδακτικά παιχνίδια είναι ένα σημαντικό μέσο για την ανάπτυξη της μουσικής δραστηριότητας των παιδιών. Ο κύριος σκοπός τους είναι σε προσιτή μορφή.

Μια συζήτηση για το νόημα της καρτ ποστάλΠερίληψη του μαθήματος με θέμα: "Συνομιλία για το ραντεβού μιας καρτ ποστάλ" Για παιδιά της προπαρασκευαστικής ομάδας. Στόχος: Διαμόρφωση γνώσεων για τα ταχυδρομεία.

Διαβούλευση για δασκάλους "Σχετικά με τη σημασία της διδασκαλίας των κανόνων του δρόμου"Διαβούλευση για εκπαιδευτικούς. Για τη σημασία της διδασκαλίας στα παιδιά των κανόνων του δρόμου. Προετοιμάστηκε από: δασκάλα Bogdanova E.D. Το παιδί πήρε.

Γονείς - για τη δημιουργικότητα και τη σημασία της ζωγραφικής για την ανάπτυξη των παιδιών. Η δημιουργικότητα των παιδιών είναι ένας κόσμος φωτεινών εκπληκτικών εικόνων, με τη βοήθεια των οποίων.

Παιδαγωγικό δοκίμιο "Από τον πολιτισμό και τον αθλητισμό στον υγιεινό τρόπο ζωής"Το σημαντικότερο πρόβλημα της κοινωνίας μας είναι η διατήρηση και η ενίσχυση της υγείας των παιδιών. Γιατί η σύγχρονη ζωή έχει πολύ υψηλές απαιτήσεις.

Τα πλαστικά στη σύγχρονη ζωή. Τις ιδιότητες και τις ιδιότητες του. Μάθημα για παιδιά προσχολικής ηλικίαςΕπάγγελμα Για παιδιά προσχολικής ηλικίας. Τα πλαστικά στη σύγχρονη ζωή. Τις ιδιότητες και τις ιδιότητες του. Σκοπός: Να μάθουν τα παιδιά να αναγνωρίζουν.