Σπίτι › Κινητήρας › Η επιθυμία για πολλά χρήματα ως δρόμος προς τη μοναξιά στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο. Τα αιώνια προβλήματα της ανθρωπότητας στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco"

Η επιθυμία για πολλά χρήματα ως δρόμος προς τη μοναξιά στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο. Τα αιώνια προβλήματα της ανθρωπότητας στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco"

Το ίδιο και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο από την ιστορία του A. Bunin. Τα χρήματα για αυτόν είναι στόχος, όχι μέσο για να πραγματοποιήσει τα σχέδια και τις επιθυμίες του. Για αυτό ζει. Η περιγραφή ολόκληρης της ζωής του (πενήντα οκτώ χρόνια) είναι μόνο μισή σελίδα. Βλέπουμε ότι δεν είχε ποτέ μια πραγματική, γεμάτη και χαρούμενη γυναίκα. Το γνωρίζει και ο ίδιος και γι' αυτό κανονίζει για τον εαυτό του ένα ταξίδι δύο ετών, νομίζοντας ότι επιτέλους θα ξεκουραστεί, θα διασκεδάσει. Ποτέ όμως δεν έμαθε να απολαμβάνει τον ήλιο, το πρωί, δεν έμαθε να απολαμβάνει ευχάριστα μικρά πράγματα, αισθήσεις και συναισθήματα. Απλώς δεν τα είχε. Επομένως, δεν βιώνει χαρά κατά την ανάπαυση.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο ήταν πάντα πεπεισμένος ότι η απόλαυση μπορεί να αγοραστεί και τώρα που έχει πολλά χρήματα, θα υπάρχει πολλή χαρά. Έκανε όμως λάθος. Αγόραζε ακριβά πούρα τα καλύτερα νούμερα, η παρέα της «υψηλής κοινωνίας», ακριβό φαγητό. Αλλά δεν αγόρασε αυτό που πραγματικά χρειάζεται - την ευτυχία. Δεν είχε συνηθίσει τις χαρές, ανέβαλε τη ζωή του για αργότερα, αλλά όταν ήρθε αυτό το «αργότερα», απλά δεν μπορούσε να το χρησιμοποιήσει.

Ξέρει ακριβώς τι πρέπει να κάνει: να συμπεριφέρεται όπως οι υπόλοιποι πλούσιοι, η λεγόμενη αφρόκρεμα της κοινωνίας. Πηγαίνει στο θέατρο όχι επειδή θέλει να απολαύσει την παράσταση, αλλά επειδή το κάνουν οι άλλοι. Πηγαίνει στις εκκλησίες όχι για να θαυμάσει την ομορφιά τους και να προσευχηθεί, αλλά γιατί είναι απαραίτητο. Η εκκλησία για αυτόν είναι κενό, μονοτονία, ένα μέρος όπου δεν υπάρχουν λόγια, και επομένως βαρετό. Νομίζει ότι αν κάνει πράγματα που ευχαριστούν τους άλλους, θα τον ευχαριστήσουν κι εκείνοι. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν καταλαβαίνει τις χαρές των άλλων ανθρώπων, δεν καταλαβαίνει γιατί είναι δυστυχισμένος και αυτό τον κάνει οξύθυμο. Του φαίνεται ότι χρειάζεται μόνο να αλλάξει μέρος, και θα είναι καλύτερα για αυτόν, ότι για όλα φταίει ο καιρός, η πόλη, αλλά όχι ο ίδιος. Δεν πρόλαβε ποτέ να νιώσει ευτυχισμένος.

Ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο περιφρονεί τους ανθρώπους από κάτω του στη θέση, γιατί δεν μπορούν να πληρώσουν για τα πάντα όπως αυτός. Υπάρχουν για να τον υπηρετούν («Περπάτησε στο διάδρομο, και οι υπηρέτες πίεσαν τους τοίχους, αλλά δεν τους πρόσεξε»). Δεν έχει πνευματικότητα, δεν έχει αίσθηση ομορφιάς. Δεν παρατηρεί το όμορφο τοπίο από το ανοιχτό παράθυρο. («Από το σκοτάδι, ένας απαλός αέρας φύσηξε πάνω του, φαντάστηκε την κορυφή ενός γερο-φοίνικα, να απλώνει τα φύλλα του στα αστέρια, που φαινόταν γιγάντια, και άκουσε τον μακρινό σταθερό ήχο της θάλασσας»). Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν βλέπει την ομορφιά της φύσης, κι όμως μόνο αυτή θα παραμείνει μαζί του μετά τον θάνατό του. Το παράθυρο συμβολίζει τον κόσμο που είναι ανοιχτός μπροστά του, αλλά που δεν μπορεί να απολαύσει.

Η ίδια συμβολική χειρονομία είναι ότι κλείνει το παράθυρο από το οποίο

μυρίζει φαγητό και λουλούδια. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο ζει μια μετρημένη ζωή, χωρίς σοκ, χωρίς εκπλήξεις, τίποτα δεν αλλάζει ποτέ στην καθημερινότητα. Τρώει και πίνει πολύ. Το φαγητό όμως του δίνει ευχαρίστηση; Πιθανότατα όχι. Και αν ναι, δεν αλλάζει τίποτα. Απλώς το στομάχι του χρειάζεται φαγητό, πολύ φαγητό και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο τον σερβίρει, τον απολαύει. Δεν είναι πια άντρας, η ζωή του κυλά αυτόματα. Δεν είναι περίεργο που σχεδίασε τα πάντα για δύο χρόνια. «Ελπιζε να απολαύσει τον ήλιο της νότιας Ιταλίας τον Δεκέμβριο και τον Ιανουάριο, σκέφτηκε να κάνει καρναβάλι στη Νίκαια, στο Μόντε Κάρλο, ήθελε να αφιερώσει τις αρχές Μαρτίου στη Φλωρεντία, να έρθει στη Ρώμη στα Πάθη του Κυρίου. Η Βενετία, και το Παρίσι, και οι ταυρομαχίες στη Σεβίλλη, και το κολύμπι στα αγγλικά νησιά, και η Αθήνα, και η Κωνσταντινούπολη, και η Παλαιστίνη, και η Αίγυπτος, ακόμη και η Ιαπωνία συμπεριλήφθηκαν στα σχέδιά του.

Το ζευγάρι «ερωτείας» στο πλοίο είναι πολύ συμβολικό. Προσποιούνται ότι αγαπούν ο ένας τον άλλον για χρήματα και έχουν ήδη κουραστεί τρομερά από αυτό, αλλά, πιθανότατα, δεν θέλουν να κάνουν τίποτα άλλο ή δεν ξέρουν πώς να το κάνουν. («Χόρευε μόνο μαζί της και όλα βγήκαν τόσο διακριτικά, γοητευτικά που μόνο ένας διοικητής ήξερε ότι αυτό το ζευγάρι είχε προσληφθεί για να παίξει έρωτα για καλά χρήματα και έπλεε εδώ και πολύ καιρό σε ένα πλοίο και μετά σε άλλο». ) Τότε ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο, μάλιστα, κάνει το ίδιο πράγμα - προσποιείται ότι ζει. Και όπως αυτό το ζευγάρι μπορεί να μην μπορέσει ποτέ να γνωρίσει την αγάπη, έτσι και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν είναι προορισμένος να ζήσει αληθινά.

Γενικά, ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι μια γενικευμένη εικόνα, γιατί δεν έχει καν όνομα. Είναι το σύμβολο μιας ολόκληρης τάξης. Η απουσία ονόματος μιλά και για την απουσία ατομικότητας. Είναι απλώς ένας τυπικός πλούσιος. Πέθανε μόλις άρχισε, κατά τη γνώμη του, να ζει. Ίσως γι' αυτό πέθανε; Η ζωή του έχει αλλάξει, τώρα δεν έχει καν τέτοιο στόχο όπως να βγάλει χρήματα. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν ήταν άξιος άνθρωπος και όσοι του έδειξαν σεβασμό όσο ζούσε τον περιφρονούν μετά θάνατον.Ο Λουίτζι τον απεικονίζει, του γελάει. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου, βλέποντας ότι ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν είναι πλέον πηγή εισοδήματος, αρνείται να αφήσει το σώμα του σε ένα αξιοπρεπές δωμάτιο. Δεν του βρίσκουν ένα αξιοπρεπές φέρετρο και τον πάνε σπίτι σε κάποιο ξύλινο κουτί. Και όταν οι νεκροί κείτονταν σε ένα κακό δωμάτιο, μόνο η φύση, την οποία απέρριψε, παρέμενε μαζί του και δεν απομακρύνθηκε από αυτόν ("Μπλε αστέρια τον κοίταξαν από τον ουρανό, ένας γρύλος τραγουδούσε με θλιβερή ανεμελιά στον τοίχο.") Μόνο εκείνη είναι λυπημένη μετά τον θάνατό του.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι απλώς ένα ακόμη θύμα. Πέθανε πολύ πριν από τον σωματικό θάνατο. Πρώτα υπήρξε ο πνευματικός θάνατος. Η ιστορία τελειώνει εκεί που ξεκίνησε, στην Ατλαντίδα. Η «Ατλαντίδα» συμβολίζει την αδυναμία όλων όσων υπάρχουν, μας θυμίζει ότι όλα θα τελειώσουν. Η σύνθεση του δαχτυλιδιού λέει ότι η ιστορία ενός ατόμου έχει τελειώσει, αλλά υπάρχουν ακόμα πολλοί τέτοιοι άνθρωποι που προορίζονται να ζήσουν ή απλά να υπάρχουν. Οι άνθρωποι θα εξαρτώνται από τα χρήματα μέχρι να καταλάβουν την πραγματική τους σημασία.

Για τον κύριο από το Σαν Φρανσίσκο στην ιστορία του Μπούνιν, τα χρήματα ήταν ένα τέλος, όχι ένα μέσο για να πραγματοποιήσει τα σχέδια και τις επιθυμίες του. Το χρήμα είναι αυτό για το οποίο ζει. Η περιγραφή ολόκληρης της ζωής του, πενήντα οκτώ ετών, είναι μόνο μισή σελίδα. Βλέπουμε ότι ποτέ δεν είχε μια πραγματική, πλήρη και ευτυχισμένη ζωή. Το βλέπει και αυτό και γι' αυτό κανονίζει για τον εαυτό του ένα ταξίδι δύο ετών, διακοπές. Νομίζει ότι επιτέλους θα ξεκουραστεί, θα διασκεδάσει και θα ζήσει για τη δική του ευχαρίστηση. Αλλά σε όλη του τη ζωή δεν έμαθε να απολαμβάνει τη ζωή, τον ήλιο, το πρωί, δεν έμαθε να απολαμβάνει ευχάριστα μικρά πράγματα, αισθήσεις και συναισθήματα. Απλώς δεν είχε συναισθήματα και αισθήσεις. Επομένως, δεν βιώνει χαρά κατά την ανάπαυση.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο ήταν πάντα πεπεισμένος ότι η απόλαυση μπορεί να αγοραστεί και τώρα που έχει πολλά λεφτά, θα υπάρχει μεγάλη ευχαρίστηση. Έκανε όμως λάθος. Αγόρασε ακριβά πούρα, τα καλύτερα δωμάτια, παρέα υψηλής κοινωνίας, πολλά ακριβά τρόφιμα. Αλλά δεν αγόρασε αυτό που πραγματικά χρειάζεται - την ευτυχία. Δεν είχε συνηθίσει τις χαρές, ανέβαλε τη ζωή του για αργότερα, αλλά όταν ήρθε αργότερα, όπως νόμιζε, απλά δεν μπορούσε να τη χρησιμοποιήσει.

Ήξερε ακριβώς τι να κάνει: να συμπεριφέρεται όπως οι υπόλοιποι πλούσιοι, η λεγόμενη «κρέμα της κοινωνίας». Πήγε στα θέατρα όχι επειδή ήθελε να απολαύσει μια παράσταση, αλλά επειδή το έκαναν άλλοι. Πήγαινε στις εκκλησίες όχι για να θαυμάσει την ομορφιά τους και να προσευχηθεί, αλλά γιατί ήταν απαραίτητο. Οι εκκλησίες για αυτόν είναι το κενό, η μονοτονία, ένα μέρος όπου είναι βαρετό. Σκέφτηκε ότι αν έκανε πράγματα που ευχαριστούν τους άλλους, τότε θα τον ευχαριστούσαν κι εκείνοι.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν καταλάβαινε τις χαρές των άλλων ανθρώπων, δεν κατάλαβε γιατί ήταν δυστυχισμένος και αυτό τον έκανε οξύθυμο. Του φαινόταν ότι χρειαζόταν μόνο να αλλάξει μέρος, και θα ήταν καλύτερα για αυτόν, ότι για όλα έφταιγε ο καιρός, η πόλη, αλλά όχι ο ίδιος. Δεν πρόλαβε ποτέ να νιώσει ευτυχισμένος.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο περιφρονούσε τους ανθρώπους από κάτω του στη θέση, γιατί δεν μπορούσαν να πληρώσουν για όλα, όπως αυτός. Υπάρχουν για να τον υπηρετούν («Περπάτησε στο διάδρομο, και οι υπηρέτες πίεσαν τους τοίχους, αλλά δεν τους πρόσεξε»).

Δεν είχε πνευματική αρχή, δεν υπήρχε αίσθηση ομορφιάς. Δεν παρατήρησε το όμορφο τοπίο από το ανοιχτό παράθυρο. («Από το σκοτάδι φύσηξε πάνω του ένας απαλός αέρας, φαντάστηκε την κορυφή ενός παλιού φοίνικα, να απλώνει τα φύλλα του που έμοιαζαν γιγάντια πάνω από τα αστέρια, άκουσε τον μακρινό σταθερό ήχο της θάλασσας ...») Ο κύριος από το Σαν Ο Φρανσίσκο δεν είδε την ομορφιά της φύσης και τελικά μόνο αυτή έμεινε μαζί του μετά τον θάνατό του. Ανοιχτό παράθυροσυμβολίζει τον κόσμο που είναι ανοιχτός σε αυτόν, αλλά που δεν μπορεί να απολαύσει. Ρίχνει ανέμελα μια ματιά στον Γερμανό στο αναγνωστήριο, «μοιάζει με τον Ίψεν, με ασημένια στρογγυλά γυαλιά και τρελά, έκπληκτα μάτια», γιατί δεν θέλει να σκεφτεί πώς θα ήταν αν είχε αρχίσει να ζει νωρίτερα, αν είχε μάθει. να εκπλαγεί με το περιβάλλον του.τον κόσμο. Απλώς κλείστηκε από αυτόν τον Γερμανό, από το παράθυρο, από όλο τον κόσμο με μια εφημερίδα. Η ίδια συμβολική χειρονομία είναι ότι έκλεισε το παράθυρο, που μυρίζει κουζίνα και λουλούδια.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο έζησε μια μετρημένη ζωή, χωρίς σοκ, χωρίς εκπλήξεις, χωρίς να αλλάξει ποτέ τίποτα στην καθημερινότητα. Έφαγε και ήπιε πολύ. Απολάμβανε όμως το φαγητό; Πιθανότατα όχι. Και αν ναι, δεν άλλαξε τίποτα. Απλώς το στομάχι του ζητούσε φαγητό, πολύ φαγητό, και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο τον σέρβιρε, τον περιποιήθηκε.

Δεν είναι πια άντρας, η ζωή του κυλούσε αυτόματα. Δεν είναι περίεργο που σχεδίασε τη ζωή του μπροστά για δύο χρόνια. «Ελπιζε να απολαύσει τον ήλιο της νότιας Ιταλίας τον Δεκέμβριο και τον Ιανουάριο, σκέφτηκε να κάνει καρναβάλι στη Νίκαια, στο Μόντε Κάρλο, ήθελε να αφιερώσει τις αρχές Μαρτίου στη Φλωρεντία, να έρθει στη Ρώμη στα πάθη του Κυρίου. Η Βενετία, το Παρίσι και η μάχη συμπεριλήφθηκαν στα σχέδιά του οι ταύροι στη Σεβίλλη, και το κολύμπι στις Αντίλλες, και στην Αθήνα, και στην Κωνσταντινούπολη, και στην Παλαιστίνη, και στην Αίγυπτο, ακόμη και στην Ιαπωνία».

Το ζευγάρι «ερωτείας» στο πλοίο είναι πολύ συμβολικό. Αυτό το ζευγάρι προσποιήθηκε για χρήματα ότι αγαπούσε ο ένας τον άλλον, και ήταν ήδη τρομερά κουρασμένοι από αυτό, αλλά, μάλλον, δεν ήθελαν ή δεν ήξεραν πώς να κάνουν κάτι άλλο. («Χόρευε μόνο μαζί της, και όλα έβγαιναν από μέσα τους τόσο διακριτικά, γοητευτικά που μόνο ένας διοικητής ήξερε ότι αυτό το ζευγάρι είχε προσληφθεί για να παίξει έρωτα για καλά λεφτά και έπλεε με το ένα ή το άλλο πλοίο εδώ και πολύ καιρό»). Αυτό ουσιαστικά κάνει ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο - προσποιείται ότι ζει. Και όπως αυτό το ζευγάρι μπορεί να μην μπορέσει ποτέ να γνωρίσει την αγάπη, έτσι και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν είναι προορισμένος να ζήσει αληθινά.

Γενικά, ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι μια συμβολική εικόνα, γιατί δεν έχει καν όνομα. Είναι το σύμβολο μιας ολόκληρης τάξης. Η απουσία ονόματος μιλά και για την απουσία ατομικότητας. Είναι απλώς ένας τυπικός πλούσιος.

Πέθανε μόλις άρχισε, κατά τη γνώμη του, να ζει. Ίσως γι' αυτό πέθανε; Η ζωή του έχει αλλάξει, τώρα δεν έχει καν τέτοιο στόχο όπως να βγάλει χρήματα.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν ήταν άξιος άνθρωπος και όσοι του έδειχναν σεβασμό στη ζωή, μετά θάνατον, τον περιφρονούν και τον γελούν. Ο Λουίτζι τον μιμείται, τον γελάει. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου, βλέποντας ότι ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν είναι πλέον πηγή εισοδήματος, αρνείται να αφήσει το σώμα του σε ένα αξιοπρεπές δωμάτιο. Δεν του βρίσκουν ένα αξιοπρεπές φέρετρο και τον πάνε σπίτι σε κάποιο ξύλινο κουτί. Και όταν ο νεκρός κείτονταν σε ένα κακό δωμάτιο, μόνο η φύση, την οποία απέρριπτε, έμενε μαζί του και δεν απομακρύνθηκε από αυτόν. («Τα μπλε αστέρια τον κοίταξαν από τον ουρανό, ο γρύλος τραγούδησε με θλιβερή ανεμελιά στον τοίχο.» Μια φύση βιώνει θλίψη μετά το θάνατό του.

Η ιστορία τελειώνει εκεί που ξεκίνησε, στην Ατλαντίδα. Η «Ατλαντίδα» συμβολίζει την αδυναμία όλων όσων υπάρχουν, μας θυμίζει ότι όλα θα τελειώσουν. Η σύνθεση του δαχτυλιδιού λέει ότι η ιστορία ενός ατόμου έχει τελειώσει, αλλά υπάρχουν ακόμα πολλοί τέτοιοι άνθρωποι που προορίζονται να ζήσουν ή απλά να υπάρχουν. Χρήματα. Το χρήμα κυβερνά τον κόσμο. Τα χρήματα μπορούν να κάνουν τα πάντα. Αν οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν τα χρήματα ως μέσο επιβίωσης, θα ήταν πολύ πιο ευτυχισμένοι, η ζωή τους θα ήταν πολύ πιο γεμάτη, δεν θα ανήκε στα χρήματα, θα μπορούσε να είναι όμορφη.

Οι άνθρωποι θα εξαρτώνται από τα χρήματα μέχρι να καταλάβουν την πραγματική τους σημασία. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι απλώς ένα ακόμη θύμα τους. Πέθανε πολύ πριν από τον σωματικό θάνατο. Πρώτα υπήρξε ο πνευματικός θάνατος.

«Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» είναι μια από τις πιο διάσημες ιστορίες του Ρώσου πεζογράφου Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν. Εκδόθηκε το 1915 και έχει γίνει από καιρό σχολικό βιβλίο, πραγματοποιείται σε σχολεία και πανεπιστήμια. Πίσω από τη φαινομενική απλότητα αυτής της δουλειάς κρύβονται βαθιά νοήματακαι ζητήματα που δεν χάνουν ποτέ τη σημασία τους.

Μενού άρθρου:

Ιστορία δημιουργίας και πλοκή της ιστορίας

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Bunin, η έμπνευση για τη συγγραφή του «Mr...» ήταν η ιστορία του Thomas Mann «Death in Venice». Εκείνη την εποχή, ο Ιβάν Αλεξέεβιτς δεν διάβασε το έργο του Γερμανού συναδέλφου του, αλλά γνώριζε μόνο ότι ένας Αμερικανός πέθαινε σε αυτό στο νησί Κάπρι. Οπότε το “The Gentleman from San Francisco” και το “Death in Venice” δεν συνδέονται με κανέναν τρόπο, παρά μόνο ίσως από μια καλή ιδέα.

Στην ιστορία, ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο, μαζί με τη γυναίκα του και τη μικρή του κόρη, ξεκίνησαν ένα μεγάλο ταξίδι από τον Νέο Κόσμο στον Παλαιό Κόσμο. Ο κύριος δούλεψε όλη του τη ζωή και συγκέντρωσε μια σταθερή περιουσία. Τώρα, όπως όλοι οι άνθρωποι της κατάστασής του, μπορεί να αντέξει οικονομικά μια άξια ανάπαυσης. Η οικογένεια πλέει σε ένα πολυτελές πλοίο που ονομάζεται «Atlantis». Το πλοίο μοιάζει περισσότερο με ένα κομψό κινητό ξενοδοχείο, όπου διαρκούν οι αιώνιες διακοπές και όλα λειτουργούν για να προσφέρουν ευχαρίστηση στους άσεμνα πλούσιους επιβάτες του.

Το πρώτο τουριστικό σημείο στη διαδρομή των ταξιδιωτών μας είναι η Νάπολη, που τους συναντά δυσμενώς - η πόλη έχει αποκρουστικό καιρό. Σύντομα ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο φεύγει από την πόλη για να πάει στις ακτές του ηλιόλουστου Κάπρι. Ωστόσο, εκεί, σε ένα φιλόξενο αναγνωστήριο ενός μοντέρνου ξενοδοχείου, απροσδόκητος θάνατοςαπό επίθεση. Ο κύριος μεταφέρεται βιαστικά στο φθηνότερο δωμάτιο (για να μην χαλάσει η φήμη του ξενοδοχείου) και σε ένα νεκρό κουτί, στο αμπάρι της Ατλαντίδας, τους στέλνουν σπίτι στο Σαν Φρανσίσκο.

Κύριοι χαρακτήρες: χαρακτηρισμός εικόνων

κύριος από το Σαν Φρανσίσκο

Με τον κύριο από το Σαν Φρανσίσκο γνωρίζουμε από τις πρώτες σελίδες της ιστορίας, γιατί είναι κεντρικός χαρακτήραςέργα. Παραδόξως, ο συγγραφέας δεν τιμά τον ήρωά του με όνομα. Σε όλη την ιστορία, παραμένει «κύριος» ή «κύριος». Γιατί; Σε αυτό, ο συγγραφέας παραδέχεται ειλικρινά στον αναγνώστη του - αυτό το άτομο είναι απρόσωπο «στην επιθυμία του να αγοράσει γούρι με τον πλούτο που έχει. πραγματική ζωή”.

Πριν κρεμάσουμε ταμπέλες, ας γνωρίσουμε καλύτερα αυτόν τον κύριο. Ξαφνικά δεν είναι τόσο κακός; Έτσι, ο ήρωάς μας δούλεψε σκληρά όλη του τη ζωή ("οι Κινέζοι, τους οποίους διέταξε να δουλέψουν για αυτόν κατά χιλιάδες, το ήξεραν καλά"). Είναι 58 ετών και τώρα έχει το πλήρες υλικό και ηθικό δικαίωμα να τακτοποιήσει τον εαυτό του (και την οικογένειά του με μερική απασχόληση) υπέροχες διακοπές.

«Μέχρι αυτή τη στιγμή, δεν ζούσε, παρά μόνο υπήρχε, αν και όχι άσχημα, αλλά εξακολουθούσε να εναποθέτει όλες του τις ελπίδες στο μέλλον».

Περιγράφοντας την εμφάνιση του ανώνυμου κυρίου του, Bunin, ο οποίος διακρινόταν από την ικανότητά του να παρατηρεί μεμονωμένα χαρακτηριστικά σε όλους, για κάποιο λόγο δεν βρίσκει τίποτα το ιδιαίτερο σε αυτό το άτομο. Σχεδιάζει πρόχειρα ένα πορτρέτο του - «στεγνό, κοντό, αδέξια κομμένο, αλλά σφιχτά ραμμένο ... ένα κιτρινωπό πρόσωπο με κομμένα ασημένια μουστάκια ... μεγάλα δόντια ... ένα δυνατό φαλακρό κεφάλι». Φαίνεται ότι πίσω από αυτό το τραχύ "πυρομαχικό", το οποίο εκδίδεται πλήρως με στερεά κατάσταση, είναι δύσκολο να ληφθούν υπόψη οι σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου και, ίσως, όλα τα αισθησιακά απλώς ξινίζουν σε τέτοιες συνθήκες αποθήκευσης.

Με μια στενότερη γνωριμία με τον πλοίαρχο, εξακολουθούμε να μαθαίνουμε λίγα για αυτόν. Ξέρουμε ότι φοράει κομψά, ακριβά κοστούμια με ασφυκτικούς γιακάδες, ξέρουμε ότι στο δείπνο στην Ατλαντίδα χαραμίζεται, καπνίζει καυτά πούρα και μεθάει με ποτά, και αυτό φέρνει ευχαρίστηση, αλλά στην πραγματικότητα δεν ξέρουμε τίποτα άλλο .

Είναι καταπληκτικό, αλλά για όλη την ώρα υπέροχο ταξίδιστο πλοίο και να μείνεις στη Νάπολη, δεν ακούστηκε ούτε ένα ενθουσιώδες επιφώνημα από τα χείλη του πλοιάρχου, δεν θαυμάζει τίποτα, δεν εκπλήσσεται με τίποτα, δεν διαφωνεί για τίποτα. Το ταξίδι του φέρνει μεγάλη ταλαιπωρία, αλλά δεν μπορεί να μην πάει, γιατί όλοι οι άνθρωποι της τάξης του το κάνουν αυτό. Είναι λοιπόν απαραίτητο - πρώτα η Ιταλία, μετά η Γαλλία, η Ισπανία, η Ελλάδα, σίγουρα η Αίγυπτος και τα βρετανικά νησιά, η εξωτική Ιαπωνία στο δρόμο της επιστροφής...

Εξουθενωμένος από τη ναυτία, πλέει στο νησί Κάπρι (υποχρεωτικό σημείο στο δρόμο κάθε τουρίστα που σέβεται τον εαυτό του). Σε ένα κομψό δωμάτιο στο καλύτερο ξενοδοχείο του νησιού, ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο λέει συνεχώς «Ω, αυτό είναι τρομερό!» Χωρίς καν να προσπαθεί να καταλάβει τι ακριβώς είναι τρομερό. Τα τσιμπήματα των μανικετόκουμπας, η βουλωμένη κολάρο, τα άτακτα ουρικά δάχτυλα... Θα προτιμούσα να πάω στο αναγνωστήριο και να πιω ντόπιο κρασί, σίγουρα το πίνουν όλοι οι αξιοσέβαστοι τουρίστες.

Και έχοντας φτάσει στη «μέκκα» του στο αναγνωστήριο του ξενοδοχείου, ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο πεθαίνει, αλλά δεν τον λυπόμαστε. Όχι, όχι, δεν θέλουμε δίκαια αντίποινα, απλά δεν μας νοιάζει, σαν να έσπασε μια καρέκλα. Δεν θα ρίξαμε δάκρυα για μια καρέκλα.

Επιδιώκοντας τον πλούτο τόσο βαθιά περιορισμένο άτομοδεν ήξερε πώς να διαχειριστεί τα χρήματα και ως εκ τούτου αγόρασε αυτό που του επέβαλε η κοινωνία - άβολα ρούχα, περιττά ταξίδια, ακόμη και την καθημερινή ρουτίνα, σύμφωνα με την οποία όλοι οι ταξιδιώτες έπρεπε να ξεκουραστούν. Ξύπνημα νωρίς, πρώτο πρωινό, βόλτα στο κατάστρωμα ή «απόλαυση» των αξιοθέατων της πόλης, δεύτερο πρωινό, εθελοντικός-υποχρεωτικός ύπνος (όλοι πρέπει να είναι κουρασμένοι αυτή την ώρα!), συγκεντρώσεις και ένα πολυαναμενόμενο δείπνο, άφθονο, χορταστικό , μεθυσμένος. Έτσι μοιάζει η φανταστική «ελευθερία» ενός πλούσιου ανθρώπου από τον Νέο Κόσμο.

γυναίκα του αφέντη

Η σύζυγος του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο, δυστυχώς, επίσης δεν έχει όνομα. Ο συγγραφέας την αποκαλεί «κυρία» και τη χαρακτηρίζει «μια μεγαλόσωμη, πλατιά και ήρεμη γυναίκα». Αυτή, σαν απρόσωπη σκιά, ακολουθεί τον πλούσιο σύζυγό της, περπατά στο κατάστρωμα, παίρνει πρωινό, δείπνο, «απολαμβάνει» τα αξιοθέατα. Η συγγραφέας παραδέχεται ότι δεν είναι πολύ εντυπωσιακή, αλλά, όπως όλες οι ηλικιωμένες Αμερικανίδες, είναι μια παθιασμένη ταξιδιώτης... Τουλάχιστον υποτίθεται ότι είναι.

Το μόνο συναισθηματικό ξέσπασμα συμβαίνει μετά τον θάνατο ενός συζύγου. Η κυρία είναι αγανακτισμένη που ο διευθυντής του ξενοδοχείου αρνείται να τοποθετήσει το σώμα του νεκρού σε ακριβά δωμάτια και τον αφήνει να «περάσει τη νύχτα» σε ένα άθλιο, υγρό δωμάτιο. Και ούτε λέξη για την απώλεια ενός συζύγου, έχουν χάσει τον σεβασμό, την κατάσταση - αυτό απασχολεί μια άτυχη γυναίκα.

Η κόρη του πλοιάρχου

Αυτή η γλυκιά δεσποινίδα δεν προκαλεί αρνητικά συναισθήματα. Δεν είναι ιδιότροπη, δεν είναι φασαριόζικη, δεν είναι φλύαρη, αντίθετα είναι πολύ συγκρατημένη και ντροπαλή.

«Ψηλός, αδύνατος, με υπέροχα μαλλιά, όμορφα φτιαγμένα, με αρωματική ανάσα από βιολετί κέικ και με τα πιο ευαίσθητα ροζ σπυράκια κοντά στα χείλη και ανάμεσα στις ωμοπλάτες»

Με την πρώτη ματιά, ο συγγραφέας είναι ευνοϊκός για αυτό το υπέροχο άτομο, αλλά δεν δίνει καν όνομα στην κόρη του, γιατί και πάλι δεν υπάρχει τίποτα ατομικό σε αυτήν. Θυμηθείτε το επεισόδιο όταν τρέμει ενώ μιλούσε στο Atlantis με τον διάδοχο, ο οποίος ταξίδευε ινκόγκνιτο. Όλοι, φυσικά, ήξεραν ότι αυτός ήταν ένας ανατολίτης πρίγκιπας και ήξεραν πόσο υπέροχα πλούσιος ήταν. Η νεαρή δεσποινίς τρελάθηκε από ενθουσιασμό όταν την παρατήρησε, ίσως και να τον ερωτεύτηκε. Εν τω μεταξύ, ο ανατολίτης πρίγκιπας δεν ήταν καθόλου εμφανίσιμος - μικρόσωμος, σαν αγόρι, αδύνατο πρόσωπο με σφιχτό σκούρο δέρμα, αραιά μουστάκια, μη ελκυστική ευρωπαϊκή ενδυμασία (ταξιδεύει ινκόγκνιτο!). Το να ερωτεύεσαι πρίγκιπες υποτίθεται ότι είναι, ακόμα κι αν είναι πραγματικό φρικιό.

Άλλοι χαρακτήρες

Σε αντίθεση με την ψυχρή μας τριάδα, ο συγγραφέας παρεμβάλλει περιγραφές χαρακτήρων από τους ανθρώπους. Αυτός είναι ο βαρκάρης Lorenzo («ξέγνοιαστος γλεντζής και όμορφος άντρας»), και δύο ορεινοί με γκάιντες έτοιμες και απλοί Ιταλοί που συναντούν τη βάρκα από την ακτή. Όλοι τους είναι κάτοικοι μιας χαρούμενης, εύθυμης, όμορφης χώρας, είναι τα αφεντικά της, ο ιδρώτας και το αίμα της. Δεν έχουν ανείπωτες περιουσίες, σφιχτά γιακά και κοινωνικά καθήκοντα, αλλά μέσα στη φτώχεια τους είναι πιο πλούσιοι από όλους τους κυρίους του Σαν Φρανσίσκο μαζί, τις ψυχρές συζύγους και τις τρυφερές τους κόρες.

Ένας κύριος από το Σαν Φρανσίσκο το καταλαβαίνει αυτό σε κάποιο υποσυνείδητο, διαισθητικό επίπεδο ... και μισεί όλους αυτούς τους «άντρες που βρωμάνε σκόρδο», επειδή δεν μπορεί απλώς να τρέχει ξυπόλητος κατά μήκος της ακτής - γευματίζει σύμφωνα με το πρόγραμμα.

Ανάλυση της εργασίας

Η ιστορία μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο άνισα μέρη - πριν και μετά το θάνατο ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο. Γινόμαστε μάρτυρες μιας ζωντανής μεταμόρφωσης που έχει γίνει κυριολεκτικά σε όλα. Πώς τα χρήματα και η θέση αυτού του ανθρώπου, αυτού του αυτοαποκαλούμενου κυβερνήτη της ζωής, απαξιώθηκαν αμέσως. Ο διευθυντής του ξενοδοχείου, που μόλις πριν από λίγες ώρες ξέσπασε σε ένα γλυκό χαμόγελο μπροστά σε έναν πλούσιο επισκέπτη, τώρα επιτρέπει στον εαυτό του απροκάλυπτη εξοικείωση σε σχέση με την κυρία, τη δεσποινίς και τον εκλιπόντα κύριο. Τώρα δεν πρόκειται για έναν επίτιμο επισκέπτη που θα αφήσει ένα σημαντικό ποσό στο ταμείο, αλλά απλώς για ένα πτώμα, το οποίο κινδυνεύει να ρίξει σκιά στο ξενοδοχείο υψηλής κοινωνίας.

Με εκφραστικές πινελιές, ο Μπούνιν έλκει την ανατριχιαστική αδιαφορία όλων γύρω στο θάνατο ενός ατόμου, ξεκινώντας από τους καλεσμένους, των οποίων το βράδυ επισκιάζεται τώρα, και τελειώνοντας με τη σύζυγο και την κόρη του, των οποίων το ταξίδι έχει καταστραφεί απελπιστικά. Έντονος εγωισμός και ψυχρότητα - ο καθένας σκέφτεται μόνο τον εαυτό του.

Η γενικευμένη αλληγορία αυτής της εντελώς ψεύτικης αστικής κοινωνίας είναι το πλοίο «Ατλαντίδα». Χωρίζεται επίσης σε τάξεις από τα καταστρώματα του. Σε πολυτελείς αίθουσες οι πλούσιοι διασκεδάζουν και μεθάνε με τους συντρόφους και τις οικογένειές τους και στα αμπάρια όσοι δεν υπολογίζονται από τους εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας και για τους ανθρώπους δουλεύουν μέχρι τον ιδρώτα. Όμως ο κόσμος του χρήματος και της έλλειψης πνευματικότητας είναι καταδικασμένος, γι' αυτό ο συγγραφέας αποκαλεί το πλοίο-αλληγορία του προς τιμήν της βυθισμένης ηπειρωτικής χώρας «Ατλαντίδα».

Προβλήματα της εργασίας

Στην ιστορία «The Gentleman from San Francisco», ο Ivan Bunin θέτει τα ακόλουθα ερωτήματα:

Ποιο είναι το πραγματικό νόημα των χρημάτων στη ζωή;
Μπορείτε να αγοράσετε χαρά και ευτυχία;
Αξίζει να υπομείνεις τη συνεχή στέρηση για χάρη μιας απατηλής ανταμοιβής;
Ποιος είναι πιο ελεύθερος: ο πλούσιος ή ο φτωχός;
Ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο;

Η τελευταία ερώτηση έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Σίγουρα δεν είναι καινούργιο - πολλοί συγγραφείς έχουν σκεφτεί ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο Bunin δεν μπαίνει σε μια περίπλοκη φιλοσοφία, το συμπέρασμά του είναι απλό - ένα άτομο πρέπει να ζει με τέτοιο τρόπο ώστε να αφήνει ένα σημάδι. Είτε θα είναι έργα τέχνης, μεταρρυθμίσεις στις ζωές εκατομμυρίων ή μια φωτεινή ανάμνηση στις καρδιές αγαπημένων προσώπων, δεν έχει σημασία. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν άφησε τίποτα, κανείς δεν θα τον θρηνήσει ειλικρινά, ακόμα και η γυναίκα του και η κόρη του.

Θέση στη λογοτεχνία: Λογοτεχνία του 20ου αιώνα → Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα → Το έργο του Ιβάν Μπούνιν → Η ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» (1915).

Σας προτείνουμε επίσης να διαβάσετε το έργο Καθαρή Δευτέρα. Ο Ιβάν Μπούνιν θεώρησε αυτό το έργο ως το καλύτερό του έργο.

Δοκίμιο βασισμένο σε έργο με θέμα: gentleman from San Francisco

Χρήματα. Το χρήμα κυβερνά τον κόσμο. Τα χρήματα μπορούν να κάνουν τα πάντα. Αν οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν το χρήμα ως μέσο επιβίωσης, τότε οι πλούσιοι θα ήταν πολύ πιο ευτυχισμένοι, πολύ πιο ικανοποιημένοι, γιατί θα σκέφτονταν περισσότερο τους άλλους, η ζωή τους δεν θα ανήκε στα χρήματα, θα μπορούσε να είναι όμορφη. Αλλά αφιερώνουν τη ζωή τους στο να κερδίζουν χρήματα, ώστε αργότερα να μπορούν να ζήσουν με αυτά τα χρήματα. Το ίδιο κάνει και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο από την ιστορία του Μπούνιν. Τα χρήματα για αυτόν είναι στόχος, όχι μέσο για να πραγματοποιήσει τα σχέδια και τις επιθυμίες του. Το χρήμα είναι αυτό για το οποίο ζει. Η περιγραφή ολόκληρης της ζωής του, πενήντα οκτώ ετών, είναι μόνο μισή σελίδα. Βλέπουμε ότι δεν είχε ποτέ μια πραγματική, γεμάτη και ευτυχισμένη ζωή. Το βλέπει και αυτό και επομένως κανονίζει για τον εαυτό του ένα ταξίδι δύο ετών αφιερωμένο στο ???. Νομίζει ότι επιτέλους θα ξεκουραστεί, θα διασκεδάσει και θα ζήσει. Αλλά σε όλη του τη ζωή δεν έμαθε να απολαμβάνει τη ζωή, τον ήλιο, το πρωί, δεν έμαθε να απολαμβάνει ευχάριστα μικρά πράγματα, αισθήσεις και συναισθήματα. Απλώς δεν είχε συναισθήματα και αισθήσεις. Επομένως, δεν βιώνει χαρά κατά την ανάπαυση. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο ήταν πάντα πεπεισμένος ότι η απόλαυση μπορεί να αγοραστεί και τώρα που έχει πολλά λεφτά, θα υπάρχει μεγάλη ευχαρίστηση. Έκανε όμως λάθος. Αγόρασε ακριβά πούρα, τα καλύτερα δωμάτια, παρέα υψηλής κοινωνίας, πολλά ακριβά τρόφιμα. Αλλά δεν αγόρασε αυτό που πραγματικά χρειάζεται - την ευτυχία. Δεν είχε συνηθίσει τις χαρές, ανέβαλε τη ζωή του για αργότερα, αλλά όταν ήρθε, όπως νόμιζε, απλά δεν μπορούσε να το χρησιμοποιήσει. Ξέρει ακριβώς τι πρέπει να κάνει: να συμπεριφέρεται όπως οι υπόλοιποι πλούσιοι, η λεγόμενη «κρέμα της κοινωνίας». Πηγαίνει στο θέατρο όχι επειδή θέλει να απολαύσει την παράσταση, αλλά επειδή το κάνουν οι άλλοι. Πηγαίνει στις εκκλησίες όχι για να θαυμάσει την ομορφιά τους και να προσευχηθεί, αλλά γιατί είναι απαραίτητο. Οι εκκλησίες για αυτόν είναι κενό, μονοτονία, ένα μέρος όπου δεν υπάρχουν λόγια και, επομένως, βαρετό. Νομίζει ότι αν κάνει πράγματα που ευχαριστούν τους άλλους, θα τον ευχαριστήσουν κι εκείνοι. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν καταλαβαίνει τις χαρές των άλλων ανθρώπων, δεν καταλαβαίνει γιατί είναι δυστυχισμένος και αυτό τον κάνει οξύθυμο. Του φαίνεται ότι χρειάζεται μόνο να αλλάξει μέρος, και θα είναι καλύτερα για αυτόν, ότι για όλα φταίει ο καιρός, η πόλη, αλλά όχι ο ίδιος. Δεν πρόλαβε ποτέ να νιώσει ευτυχισμένος.

Δεν έχει πνευματικότητα, δεν έχει αίσθηση ομορφιάς. Δεν παρατηρεί το όμορφο τοπίο από το ανοιχτό παράθυρο. («Από το σκοτάδι φύσηξε πάνω του ένας απαλός αέρας, φαντάστηκε την κορυφή ενός γέρικου φοίνικα, να απλώνει τα φύλλα του στα αστέρια, που φαινόταν γιγάντια, άκουσε τον μακρινό σταθερό ήχο της θάλασσας ...») Ο κύριος από Το Σαν Φρανσίσκο δεν βλέπει την ομορφιά της φύσης και τελικά μόνο αυτή θα παραμείνει μαζί του μετά τον θάνατό του. Το ανοιχτό παράθυρο συμβολίζει τον κόσμο που είναι ανοιχτός μπροστά του, αλλά που δεν μπορεί να απολαύσει. Ρίχνει ανέμελα μια ματιά στον Γερμανό στο αναγνωστήριο, «που μοιάζει με την Isben, με στρογγυλά ασημένια γυαλιά και τρελά, έκπληκτα μάτια», γιατί δεν θέλει να σκεφτεί πώς θα ήταν αν είχε αρχίσει να ζει νωρίτερα, αν είχε μάθει να εκπλήσσεται με το περιβάλλον του.τον κόσμο. Απλώς κλείστηκε από αυτόν τον Γερμανό, από το παράθυρο, από όλο τον κόσμο με μια εφημερίδα. Η ίδια συμβολική κίνηση είναι ότι κλείνει το παράθυρο, που μυρίζει κουζίνα και λουλούδια.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο ζει μια μετρημένη ζωή, χωρίς σοκ, χωρίς εκπλήξεις, τίποτα δεν αλλάζει ποτέ στην καθημερινότητα. Τρώει και πίνει πολύ. Το φαγητό όμως του δίνει ευχαρίστηση; Πιθανότατα όχι. Και αν ναι, δεν αλλάζει τίποτα. Απλώς το στομάχι του χρειάζεται φαγητό, πολύ φαγητό και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο τον σερβίρει, τον απολαύει. Δεν είναι πια άντρας, η ζωή του κυλά αυτόματα. Δεν είναι περίεργο που σχεδίασε τη ζωή του μπροστά για δύο χρόνια. «Ελπιζε να απολαύσει τον ήλιο της νότιας Ιταλίας τον Δεκέμβριο και τον Ιανουάριο, σκέφτηκε να κάνει καρναβάλι στη Νίκαια, στο Μόντε Κάρλο, ήθελε να αφιερώσει τις αρχές Μαρτίου στη Φλωρεντία, να έρθει στη Ρώμη στα πάθη του Κυρίου. Η Βενετία, το Παρίσι και η μάχη συμπεριλήφθηκαν στα σχέδιά του οι ταύροι στη Σεβίλλη και το μπάνιο στα αγγλικά νησιά, και στην Αθήνα, και στην Κωνσταντινούπολη, και στην Παλαιστίνη, και στην Αίγυπτο, ακόμη και στην Ιαπωνία». Το ζευγάρι «ερωτείας» στο πλοίο είναι πολύ συμβολικό. Αυτό το ζευγάρι προσποιείται ότι αγαπά ο ένας τον άλλον για τα χρήματα, και το έχουν ήδη βαρεθεί τρομερά, αλλά, μάλλον, δεν θέλουν ή δεν ξέρουν πώς να κάνουν κάτι άλλο. («Χόρεψε μόνο μαζί της, και όλα βγήκε από αυτά τόσο διακριτικά, γοητευτικά, που μόνο ένας διοικητής ήξερε ότι αυτό το ζευγάρι είχε προσληφθεί για να παίξει έρωτα για καλά χρήματα και έπλεε με το ένα ή το άλλο πλοίο εδώ και πολύ καιρό»). Αυτό ουσιαστικά κάνει ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο - προσποιείται ότι ζει. Και όπως αυτό το ζευγάρι μπορεί να μην μπορέσει ποτέ να γνωρίσει την αγάπη, έτσι και ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν είναι προορισμένος να ζήσει αληθινά.

Η ιστορία τελειώνει εκεί που ξεκίνησε, στην Ατλαντίδα. Η «Ατλαντίδα» συμβολίζει την αδυναμία όλων όσων υπάρχουν, μας θυμίζει ότι όλα θα τελειώσουν. Η σύνθεση του δαχτυλιδιού λέει ότι η ιστορία ενός ατόμου έχει τελειώσει, αλλά υπάρχουν ακόμα πολλοί τέτοιοι άνθρωποι που προορίζονται να ζήσουν ή απλά να υπάρχουν. Οι άνθρωποι θα εξαρτώνται από τα χρήματα μέχρι να καταλάβουν την πραγματική τους σημασία. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι απλώς ένα ακόμη θύμα τους. Πέθανε πολύ πριν από τον σωματικό θάνατο. Πρώτα υπήρξε ο πνευματικός θάνατος.

Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι τυπικός άνθρωπος, αλλά σε τι διαφέρεις από αυτόν; Ίσως αυτή η ιστορία να σε βοηθήσει να καταλάβεις ποιος πραγματικά είσαι και να αλλάξεις τη ζωή σου.

Σύνθεση

Η ιστορία του Μπούνιν «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» έχει οξύ κοινωνικό προσανατολισμό, αλλά το νόημα αυτών των ιστοριών δεν περιορίζεται στην κριτική του καπιταλισμού και της αποικιοκρατίας. Κοινωνικά προβλήματαΗ καπιταλιστική κοινωνία είναι μόνο ένα υπόβαθρο που επιτρέπει στον Μπούνιν να δείξει την επιδείνωση των «αιώνιων» προβλημάτων της ανθρωπότητας στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Στη δεκαετία του 1900, ο Bunin ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη και την Ανατολή, παρατηρώντας τη ζωή και την τάξη της καπιταλιστικής κοινωνίας στην Ευρώπη και τις αποικιακές χώρες της Ασίας. Ο Μπούνιν έχει επίγνωση της όλης ανηθικότητας της τάξης που επικρατεί σε μια ιμπεριαλιστική κοινωνία, όπου όλοι εργάζονται μόνο για να πλουτίσουν τα μονοπώλια. Οι πλούσιοι καπιταλιστές δεν ντρέπονται για κανένα μέσο αύξησης του κεφαλαίου τους.

Αυτή η ιστορία αντανακλά όλα τα χαρακτηριστικά της ποιητικής του Μπούνιν και ταυτόχρονα είναι ασυνήθιστη γι 'αυτόν, το νόημά της είναι πολύ πεζό.

Η ιστορία δεν έχει σχεδόν καθόλου πλοκή. Οι άνθρωποι ταξιδεύουν, ερωτεύονται, κερδίζουν χρήματα, δηλαδή δημιουργούν την εμφάνιση δραστηριότητας, αλλά η πλοκή μπορεί να ειπωθεί με λίγα λόγια: «Ένας άνθρωπος πέθανε». Ο Μπούνιν γενικεύει την εικόνα του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο σε τέτοιο βαθμό που δεν του δίνει καν κάποιο συγκεκριμένο όνομα. Δεν γνωρίζουμε πολλά για την πνευματική του ζωή. Στην πραγματικότητα, αυτή η ζωή δεν υπήρχε, χάθηκε πίσω από τις χιλιάδες καθημερινές λεπτομέρειες που απαριθμεί ο Bunin τις πιο μικρές λεπτομέρειες. Ήδη από την αρχή βλέπουμε την αντίθεση μεταξύ χαρούμενου και εύκολη ζωήστις καμπίνες του πλοίου και η φρίκη που βασιλεύει στα βάθη του: «Κάθε λεπτό η σειρήνα φώναζε με κολασμένη κατήφεια και ούρλιαζε με θυμό, αλλά λίγοι από τους κατοίκους άκουσαν τη σειρήνα - πνίγηκε από τους ήχους μιας όμορφης ορχήστρα εγχόρδων..."

Η περιγραφή της ζωής στο πλοίο δίνεται σε μια αντίθετη εικόνα του πάνω καταστρώματος και του αμπαζιού του πλοίου: «Γίγαντες εστίες βρόντηξαν βουβά, καταβρόχθιζαν σωρούς από αναμμένο κάρβουνο, με ένα βρυχηθμό που ρίχνεται μέσα τους από ανθρώπους καλυμμένους με καυστικό, βρώμικο ιδρώτα και μέχρι τη μέση γυμνοί άνθρωποι, μωβ από τη φλόγα. κι εδώ, στο μπαρ, πέταξαν αμέριμνα τα πόδια τους στα μπράτσα της καρέκλας τους, κάπνισαν,
έπινε κονιάκ και λικέρ…» Με αυτή την απότομη μετάβαση, ο Μπούνιν τονίζει ότι η πολυτέλεια των ανώτερων καταστρωμάτων, δηλαδή της υψηλότερης καπιταλιστικής κοινωνίας, επιτυγχάνεται μόνο μέσω της εκμετάλλευσης, της υποδούλωσης ανθρώπων που εργάζονται συνεχώς σε κολασμένες συνθήκεςστο αμπάρι του πλοίου. Και η ευχαρίστησή τους είναι άδεια και ψεύτικη, συμβολικό νόημαΗ ιστορία παίζεται από ένα ζευγάρι που προσλήφθηκε από τον Λόιντ για να «παίξει την αγάπη για τα καλά λεφτά».

Στο παράδειγμα της μοίρας του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο, ο Bunin γράφει για την άσκοπη, το κενό, την αναξιότητα της ζωής. τυπικός εκπρόσωποςκαπιταλιστική κοινωνία. Η σκέψη του θανάτου, της μετάνοιας, των αμαρτιών, ο Θεός δεν ήρθε ποτέ στον κύριο από το Σαν Φρανσίσκο. Σε όλη του τη ζωή προσπάθησε να συγκρίνει τον εαυτό του με αυτούς «που κάποτε έπαιρνε ως μοντέλο». Στα βαθιά γεράματα δεν του είχε μείνει τίποτα ανθρώπινο. Έγινε σαν ακριβό πράγμα, φτιαγμένο από χρυσό και ελεφαντόδοντο, ένα από αυτά που τον περιέβαλλαν πάντα: «τα μεγάλα δόντια του έλαμπαν από χρυσά σφραγίσματα, το δυνατό φαλακρό του κεφάλι ήταν παλιό ελεφαντόδοντο».

Η ιδέα του Μπούνιν είναι ξεκάθαρη. Μιλάει για τα αιώνια προβλήματα της ανθρωπότητας. Για το νόημα της ζωής, για την πνευματικότητα της ζωής, για τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό.

Νομίζει ότι επιτέλους θα ξεκουραστεί, θα διασκεδάσει και θα ζήσει. Αλλά σε όλη του τη ζωή δεν έμαθε να απολαμβάνει τη ζωή, τον ήλιο, το πρωί, δεν έμαθε να απολαμβάνει ευχάριστα μικρά πράγματα, αισθήσεις και συναισθήματα. Απλώς δεν είχε συναισθήματα και αισθήσεις. Επομένως, δεν βιώνει χαρά κατά την ανάπαυση. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο ήταν πάντα πεπεισμένος ότι η απόλαυση μπορεί να αγοραστεί και τώρα που έχει πολλά λεφτά, θα υπάρχει μεγάλη ευχαρίστηση. Έκανε όμως λάθος. Αγόρασε ακριβά πούρα, τα καλύτερα δωμάτια, παρέα υψηλής κοινωνίας, πολλά ακριβά τρόφιμα.

Αλλά δεν αγόρασε αυτό που πραγματικά χρειάζεται - την ευτυχία. Δεν είχε συνηθίσει τις χαρές, ανέβαλε τη ζωή του για αργότερα, αλλά όταν ήρθε, όπως νόμιζε, απλά δεν μπορούσε να το χρησιμοποιήσει. Ξέρει ακριβώς τι πρέπει να κάνει: να συμπεριφέρεται όπως οι υπόλοιποι πλούσιοι, η λεγόμενη «κρέμα της κοινωνίας». Πηγαίνει στο θέατρο όχι επειδή θέλει να απολαύσει την παράσταση, αλλά επειδή το κάνουν οι άλλοι. Πηγαίνει στις εκκλησίες όχι για να θαυμάσει την ομορφιά τους και να προσευχηθεί, αλλά γιατί είναι απαραίτητο. Οι εκκλησίες για αυτόν είναι κενό, μονοτονία, ένα μέρος όπου δεν υπάρχουν λόγια και, επομένως, βαρετό. Νομίζει ότι αν κάνει πράγματα που ευχαριστούν τους άλλους, θα τον ευχαριστήσουν κι εκείνοι. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν καταλαβαίνει τις χαρές των άλλων ανθρώπων, δεν καταλαβαίνει γιατί είναι δυστυχισμένος και αυτό τον κάνει οξύθυμο. Του φαίνεται ότι χρειάζεται μόνο να αλλάξει μέρος, και θα είναι καλύτερα για αυτόν, ότι για όλα φταίει ο καιρός, η πόλη, αλλά όχι ο ίδιος. Δεν πρόλαβε ποτέ να νιώσει ευτυχισμένος.

Πέθανε μόλις άρχισε, κατά τη γνώμη του, να ζει. Ίσως γι' αυτό πέθανε; Η ζωή του έχει αλλάξει, τώρα δεν έχει καν τέτοιο στόχο όπως να βγάλει χρήματα. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν ήταν άξιος άνθρωπος και όσοι του έδειχναν σεβασμό στη ζωή, μετά θάνατον, τον περιφρονούν και τον γελούν. Ο Λουίτζι τον μιμείται, τον γελάει. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου, βλέποντας ότι ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο δεν είναι πλέον πηγή εισοδήματος, αρνείται να αφήσει το σώμα του σε ένα αξιοπρεπές δωμάτιο. Δεν του βρίσκουν ένα αξιοπρεπές φέρετρο και τον πάνε σπίτι σε κάποιο ξύλινο κουτί. Και όταν οι νεκροί κείτονταν σε ένα κακό δωμάτιο, μόνο η φύση, την οποία απέρριπτε, έμενε μαζί μας και δεν απομακρύνθηκε από αυτόν. («Τα μπλε αστέρια τον κοίταξαν από τον ουρανό, ο γρύλος τραγούδησε με θλιβερή ανεμελιά στον τοίχο.» Μια φύση βιώνει θλίψη μετά το θάνατό του.
Η ιστορία τελειώνει εκεί που ξεκίνησε, στην Ατλαντίδα. Η «Ατλαντίδα» συμβολίζει την αδυναμία όλων όσων υπάρχουν, μας θυμίζει ότι όλα θα τελειώσουν. Η σύνθεση του δαχτυλιδιού λέει ότι η ιστορία ενός ατόμου έχει τελειώσει, αλλά υπάρχουν ακόμα πολλοί τέτοιοι άνθρωποι που προορίζονται να ζήσουν ή απλά να υπάρχουν. Οι άνθρωποι θα εξαρτώνται από τα χρήματα μέχρι να καταλάβουν την πραγματική τους σημασία. Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο είναι απλώς ένα ακόμη θύμα τους. Πέθανε πολύ πριν από τον σωματικό θάνατο. Πρώτα υπήρξε ο πνευματικός θάνατος.

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο

"Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" (αναλογιζόμενος τη γενική κακία των πραγμάτων) "Αιώνιο" και "πραγματικό" στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Ανάλυση της ιστορίας του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Ανάλυση επεισοδίου από την ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" The Eternal and the "Thing" στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco" Τα αιώνια προβλήματα της ανθρωπότητας στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η γραφικότητα και η αυστηρότητα της πεζογραφίας του Μπούνιν (βασισμένη στις ιστορίες "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο", "Ηλιαχτίδα") Φυσική ζωή και τεχνητή ζωή στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco" Ζωή και θάνατος στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η ζωή και ο θάνατος ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο Η ζωή και ο θάνατος ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο (βασισμένο στην ιστορία του I. A. Bunin) Η έννοια των συμβόλων στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η ιδέα του νοήματος της ζωής στο έργο του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η τέχνη της δημιουργίας χαρακτήρων. (Σύμφωνα με ένα από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ου αιώνα. - I.A. Bunin. «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο».) Αληθινές και φανταστικές αξίες στο «The Gentleman from San Francisco» του Bunin Ποια είναι τα ηθικά διδάγματα της ιστορίας του I. A. Bunin «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο»; Η αγαπημένη μου ιστορία I.A. Μπουνίν Κίνητρα τεχνητής ρύθμισης και ζωής στην ιστορία του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η εικόνα-σύμβολο της «Ατλαντίδας» στην ιστορία του Ι. Μπούνιν «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» Άρνηση ενός μάταιου, αντιπνευματικού τρόπου ζωής στην ιστορία του I. A. Bunin «The Gentleman from San Francisco». Λεπτομέρεια θέματος και συμβολισμός στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής στην ιστορία του I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του Ι.Α. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" Ο ρόλος της οργάνωσης του ήχου στη συνθετική δομή της ιστορίας. Ο ρόλος του συμβολισμού στις ιστορίες του Bunin ("Light Breath", "The Gentleman from San Francisco") Συμβολισμός στην ιστορία του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το νόημα του τίτλου και τα προβλήματα της ιστορίας του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Μια ένωση του αιώνιου και του πρόσκαιρου; (βασισμένο στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco", στο μυθιστόρημα του V. V. Nabokov "Mashenka", στην ιστορία του A. I. Kuprin "Pomegranate Bras Ισχύει η ανθρώπινη αξίωση για κυριαρχία; Κοινωνικο-φιλοσοφικές γενικεύσεις στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η μοίρα ενός κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο στην ομώνυμη ιστορία του I. A. Bunin Το θέμα της καταστροφής του αστικού κόσμου (σύμφωνα με την ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Φιλοσοφικό και κοινωνικό στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Ζωή και θάνατος στην ιστορία του A. I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Φιλοσοφικά προβλήματα στο έργο του I. A. Bunin (βασισμένο στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco") Το πρόβλημα του ανθρώπου και του πολιτισμού στην ιστορία του Μπούνιν "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" Σύνθεση βασισμένη στην ιστορία του Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η μοίρα του κυρίου από το Σαν Φρανσίσκο Σύμβολα στην ιστορία "The Gentleman from San Francisco" Το θέμα της ζωής και του θανάτου στην πεζογραφία του I. A. Bunin. Το θέμα της καταστροφής του αστικού κόσμου. Βασισμένο στην ιστορία του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η ιστορία της δημιουργίας και της ανάλυσης της ιστορίας "The Gentleman from San Francisco" Ανάλυση της ιστορίας από τον I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco". Ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία της ιστορίας του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Η συμβολική εικόνα της ανθρώπινης ζωής στην ιστορία του Ι.Α. Bunin "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο". Αιώνια και «πραγματική» στην εικόνα του I. Bunin Το θέμα της καταστροφής του αστικού κόσμου στην ιστορία του Μπούνιν "Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο" Η ιδέα του νοήματος της ζωής στο έργο του I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Το θέμα της εξαφάνισης και του θανάτου στην ιστορία του Bunin "The Gentleman from San Francisco" Φιλοσοφικά προβλήματα ενός από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. (Το νόημα της ζωής στην ιστορία του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco")

Δημοφιλή στην κατηγορία: