Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη. "Πόλεμος και Ειρήνη": χαρακτήρες

Ο Alexey Durnovo μιλάει για τα πρωτότυπα των ηρώων του διάσημου έπους του Λέων Τολστόι.

Πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι

Νικολάι Τούτσκοφ

Ένας από αυτούς τους χαρακτήρες που η εικόνα του είναι περισσότερο φανταστική παρά δανεισμένη από συγκεκριμένα άτομα. Ως ανέφικτο ηθικό ιδανικό, ο πρίγκιπας Αντρέι, φυσικά, δεν θα μπορούσε να έχει ένα συγκεκριμένο πρωτότυπο. Παρ 'όλα αυτά, στα γεγονότα της βιογραφίας του χαρακτήρα, μπορεί κανείς να βρει πολλά κοινά, για παράδειγμα, με τον Nikolai Tuchkov.

Ο Νικολάι Ροστόφ και η πριγκίπισσα Μαρία - οι γονείς του συγγραφέα

Αυτός, όπως και ο πρίγκιπας Αντρέι, τραυματίστηκε θανάσιμα στη μάχη του Μποροντίνο, από την οποία πέθανε στο Γιαροσλάβλ τρεις εβδομάδες αργότερα. Η σκηνή του τραυματισμού του πρίγκιπα Αντρέι στη μάχη του Άουστερλιτς είναι πιθανότατα δανεισμένη από τη βιογραφία του επιτελικού καπετάνιου Fyodor (Ferdinand) Tizenhausen. Πέθανε με ένα πανό στα χέρια του, όταν οδήγησε το σύνταγμα γρεναδιέρων των Μικρών Ρώσων στις εχθρικές ξιφολόγχες σε εκείνη ακριβώς τη μάχη. Είναι πιθανό ότι ο Τολστόι έδωσε στην εικόνα του πρίγκιπα Αντρέι τα χαρακτηριστικά του αδελφού του, Σεργκέι. Τουλάχιστον αυτό ισχύει για την ιστορία του αποτυχημένου γάμου του Bolkonsky και της Natasha Rostova. Ο Σεργκέι Τολστόι αρραβωνιάστηκε την Τατιάνα Μπερς, αλλά ο γάμος, που αναβλήθηκε για ένα χρόνο, δεν έγινε ποτέ. Είτε λόγω ανάρμοστη συμπεριφοράνύφη, είτε επειδή ο γαμπρός είχε γυναίκα τσιγγάνα, με την οποία δεν ήθελε να χωρίσει.

Νατάσα Ροστόβα

Σοφία Τολστάγια - σύζυγος του συγγραφέα

Η Νατάσα έχει δύο πρωτότυπα ταυτόχρονα, την ήδη αναφερθείσα Τατιάνα Μπερς και την αδελφή της Σοφία Μπερς. Εδώ να σημειωθεί ότι η Σοφία δεν είναι άλλη από τη σύζυγο του Λέοντος Τολστόι. Η Τατιάνα Μπερς παντρεύτηκε τον γερουσιαστή Alexander Kuzminsky το 1867. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της παιδικής της ηλικίας στην οικογένεια ενός συγγραφέα και κατάφερε να κάνει φίλους με τον συγγραφέα του War and Peace, παρόλο που ήταν σχεδόν 20 χρόνια νεότερη από αυτόν. Επιπλέον, υπό την επίδραση του Τολστόι, η ίδια η Kuzminskaya ανέλαβε λογοτεχνικό έργο. Φαίνεται ότι κάθε άτομο που πήγε στο σχολείο γνωρίζει τη Sofya Andreevna Tolstaya. Πραγματικά ξαναέγραψε Πόλεμος και Ειρήνη, ένα μυθιστόρημα του οποίου ο κύριος χαρακτήρας είχε πολλές ομοιότητες με τη σύζυγο του συγγραφέα.

Ροστόφ

Ilya Andreevich Tolstoy - ο παππούς του συγγραφέα

Το επώνυμο Ροστόφ σχηματίστηκε αντικαθιστώντας το πρώτο και το τελευταίο γράμμα στο επώνυμο Τολστόι. "P" αντί για "t", "v" αντί για "d", καλά, μείον "l". Έτσι η οικογένεια, που κατέχει σημαντική θέση στο μυθιστόρημα, απέκτησε νέο όνομα. Οι Ροστόφ είναι οι Τολστόι, ή μάλλον οι πατρικοί συγγενείς του συγγραφέα. Υπάρχει ακόμη και σύμπτωση στα ονόματα, όπως στην περίπτωση του παλιού κόμη Ροστόφ.

Ακόμη και ο Τολστόι δεν έκρυψε το γεγονός ότι ο Βασίλι Ντενίσοφ είναι ο Ντένις Νταβίντοφ

Αυτό το όνομα κρύβει τον παππού του συγγραφέα Ilya Andreevich Tolstoy. Αυτός ο άνθρωπος, στην πραγματικότητα, έκανε έναν μάλλον σπάταλο τρόπο ζωής και ξόδεψε τεράστια ποσά σε ψυχαγωγικές εκδηλώσεις. Κι όμως, αυτός δεν είναι ο καλοσυνάτος Ilya Andreevich Rostov από τον Πόλεμο και την Ειρήνη. Ο κόμης Τολστόι ήταν κυβερνήτης του Καζάν και δωροδοκός γνωστός σε όλη τη Ρωσία. Απομακρύθηκε από τη θέση του αφού οι ελεγκτές ανακάλυψαν την κλοπή σχεδόν 15 χιλιάδων ρουβλίων από το επαρχιακό ταμείο. Ο Τολστόι εξήγησε την απώλεια χρημάτων από την «έλλειψη γνώσης».

Ο Νικολάι Ροστόφ είναι ο πατέρας του συγγραφέα Νικολάι Ίλιτς Τολστόι. Υπάρχουν περισσότερες από αρκετές ομοιότητες μεταξύ του πρωτότυπου και του ήρωα του War and Peace. Ο Νικολάι Τολστόι υπηρέτησε στους ουσάρους και πέρασε από όλους τους Ναπολεόντειους πολέμους, συμπεριλαμβανομένου του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Πιστεύεται ότι οι περιγραφές στρατιωτικών σκηνών με τη συμμετοχή του Νικολάι Ροστόφ ελήφθησαν από τον συγγραφέα από τα απομνημονεύματα του πατέρα του. Επιπλέον, ο Τολστόι ο πρεσβύτερος ολοκλήρωσε την οικονομική κατάρρευση της οικογένειας με συνεχείς απώλειες σε κάρτες και χρέη και για να διορθώσει την κατάσταση, παντρεύτηκε την άσχημη και αποσυρμένη πριγκίπισσα Μαρία Βολκόνσκαγια, η οποία ήταν τέσσερα χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν.

Πριγκίπισσα Μαρία

Η μητέρα του Λέοντος Τολστόι, Μαρία Νικολάεβνα Βολκόνσκαγια, παρεμπιπτόντως, είναι επίσης η πλήρης συνονόματη της ηρωίδας του βιβλίου. Σε αντίθεση με την πριγκίπισσα Μαρία, δεν είχε προβλήματα με τις επιστήμες, ιδιαίτερα με τα μαθηματικά και τη γεωμετρία. Έζησε για 30 χρόνια με τον πατέρα της στη Yasnaya Polyana (Φαλακρά βουνά από το μυθιστόρημα), αλλά δεν παντρεύτηκε ποτέ, αν και ήταν μια πολύ αξιοζήλευτη νύφη. Το γεγονός είναι ότι ο γέρος πρίγκιπας, στην πραγματικότητα, είχε έναν τερατώδες χαρακτήρα και η κόρη του ήταν μια κλειστή γυναίκα και απέρριψε προσωπικά αρκετούς μνηστήρες.

Το πρωτότυπο του Dolokhov μάλλον έφαγε τον δικό του ουρακοτάγκο

Η πριγκίπισσα Volkonskaya είχε ακόμη και μια σύντροφο - τη Miss Hanessen, κάπως παρόμοια με τη Mademoiselle Bourienne από το μυθιστόρημα. Μετά το θάνατο του πατέρα της, η κόρη άρχισε να δίνει κυριολεκτικά περιουσία, μετά την οποία παρενέβησαν οι συγγενείς της, κανονίζοντας το γάμο της Μαρίας Νικολάεβνα με τον Νικολάι Τολστόι. Κρίνοντας από τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, ο τακτοποιημένος γάμος αποδείχθηκε πολύ ευτυχισμένος, αλλά βραχύβιος. Η Μαρία Βολκόνσκαγια πέθανε οκτώ χρόνια μετά το γάμο, έχοντας καταφέρει να γεννήσει τον σύζυγό της τέσσερα παιδιά.

Ο Γέρος Πρίγκιπας Μπολκόνσκι

Νικολάι Βολκόνσκι, ο οποίος εγκατέλειψε τη βασιλική υπηρεσία για χάρη της ανατροφής της μοναχοκόρης του

Nikolai Sergeevich Volkonsky - ένας στρατηγός πεζικού που διακρίθηκε σε πολλές μάχες και έλαβε το παρατσούκλι "Βασιλιάς της Πρωσίας" από τους συναδέλφους του. Ως προς τον χαρακτήρα, μοιάζει πολύ με τον παλιό πρίγκιπα: περήφανος, αυτόκλητος, αλλά όχι σκληρός. Έφυγε από την υπηρεσία μετά την άνοδο του Παύλου Α', αποσύρθηκε στη Yasnaya Polyana και ανέλαβε να μεγαλώσει την κόρη του.

Το πρωτότυπο του Ilya Rostov είναι ο παππούς του Τολστόι, ο οποίος κατέστρεψε την καριέρα του

Επί μέρες βελτίωνε το νοικοκυριό του και δίδασκε στην κόρη του γλώσσες και επιστήμες. Μια σημαντική διαφορά από τον χαρακτήρα του βιβλίου: ο πρίγκιπας Νικολάι επέζησε τέλεια από τον πόλεμο του 1812 και πέθανε μόνο εννέα χρόνια αργότερα, λίγο λιγότερο από εβδομήντα.

Η Σόνια

Η Tatyana Ergolskaya είναι η δεύτερη ξαδέρφη του Νικολάι Τολστόι, ο οποίος μεγάλωσε στο σπίτι του πατέρα του. Στα νιάτα τους είχαν μια σχέση που δεν έληξε ποτέ σε γάμο. Όχι μόνο οι γονείς του Νικολάι αντιτάχθηκαν στον γάμο, αλλά και η ίδια η Yergolskaya. Η τελευταία φορά που απέρριψε πρόταση γάμου από τον ξάδερφό της ήταν το 1836. Ο χήρος Τολστόι ζήτησε το χέρι της Yergolskaya, ώστε να γίνει γυναίκα του και να αντικαταστήσει τη μητέρα πέντε παιδιών. Η Ergolskaya αρνήθηκε, αλλά μετά το θάνατο του Νικολάι Τολστόι, ανέλαβε πραγματικά την εκπαίδευση των γιων και της κόρης του, αφιερώνοντας το υπόλοιπο της ζωής της σε αυτούς.

Dolokhov

Φέντορ Τολστόι-Αμερικανός

Ο Dolokhov έχει επίσης πολλά πρωτότυπα. Ανάμεσά τους, για παράδειγμα, ο αντιστράτηγος και αντάρτικος Ιβάν Ντορόχοφ, ο ήρωας πολλών μεγάλων εκστρατειών, συμπεριλαμβανομένου του πολέμου του 1812. Ωστόσο, αν μιλάμε για χαρακτήρα, τότε ο Dolokhov έχει περισσότερες ομοιότητες με τον Fedor Ivanovich Tolstoy-American, ο οποίος ήταν διάσημος στην εποχή του ως breter, παίκτης και λάτρης των γυναικών. Πρέπει να πούμε ότι ο Τολστόι δεν είναι ο μόνος συγγραφέας που έχει τοποθετήσει τον Αμερικανό στα έργα του. Ο Fedor Ivanovich θεωρείται επίσης το πρωτότυπο του Zaretsky, του δεύτερου Lensky από τον Eugene Onegin. Ο Τολστόι πήρε το παρατσούκλι του αφού έκανε ένα ταξίδι στην Αμερική, κατά το οποίο τον έβγαλαν από το πλοίο και έφαγε τη δική του μαϊμού.

Κουράγκινς

Alexey Borisovich Kurakin

Σε αυτή την περίπτωση, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για την οικογένεια, επειδή οι εικόνες του πρίγκιπα Βασίλι, του Ανατόλε και της Ελένης είναι δανεισμένες από πολλά άτομα που δεν έχουν συγγένεια. Ο Kuragin Sr. είναι αναμφίβολα ο Alexei Borisovich Kurakin, ένας εξέχων αυλικός κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Παύλου Α' και του Αλέξανδρου Α', ο οποίος έκανε μια λαμπρή καριέρα στην αυλή και έκανε μια περιουσία.

Πρωτότυπα της Ελένης - η σύζυγος του Bagration και η ερωμένη ενός συμμαθητή του Πούσκιν

Είχε τρία παιδιά, ακριβώς όπως ο πρίγκιπας Βασίλι, από τον οποίο η κόρη του του έφερε τα περισσότερα προβλήματα. Η Alexandra Alekseevna είχε πραγματικά μια σκανδαλώδη φήμη, ειδικά το διαζύγιό της με τον σύζυγό της έκανε πολύ θόρυβο στον κόσμο. Ο πρίγκιπας Κουρακίν, σε μια από τις επιστολές του, αποκαλούσε ακόμη και την κόρη του το κύριο βάρος των γηρατειών του. Μοιάζει με χαρακτήρα από το War and Peace, έτσι δεν είναι; Αν και ο Βασίλι Κουράγκιν μίλησε λίγο διαφορετικά.

Ο Anatole Kuragin, προφανώς, δεν έχει πρωτότυπο, εκτός από τον Anatoly Lvovich Shostak, ο οποίος κάποτε αποπλάνησε την Tatyana Bers.

Ekaterina Skavronskaya-Bagration

Όσο για την Ελένη, η εικόνα της είναι παρμένη από πολλές γυναίκες ταυτόχρονα. Εκτός από κάποιες ομοιότητες με την Alexandra Kurakina, έχει πολλά κοινά με την Ekaterina Skvaronskaya (σύζυγο του Bagration), η οποία ήταν γνωστή για την απρόσεκτη συμπεριφορά της όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ευρώπη. Στο σπίτι, την αποκαλούσαν «Περιπλανώμενη Πριγκίπισσα», και στην Αυστρία ήταν γνωστή ως η ερωμένη του Κλέμενς Μέτερνιχ, του Υπουργού Εξωτερικών της Αυτοκρατορίας. Από αυτόν, η Ekaterina Skavronskaya γέννησε - φυσικά εκτός γάμου - μια κόρη, την Clementine. Ίσως ήταν η «Περιπλανώμενη Πριγκίπισσα» που συνέβαλε στην είσοδο της Αυστρίας στον αντιναπολεόντειο συνασπισμό. Μια άλλη γυναίκα από την οποία ο Τολστόι θα μπορούσε να δανειστεί τα χαρακτηριστικά της Ελένης είναι η Nadezhda Akinfova. Γεννήθηκε το 1840 και ήταν πολύ διάσημη στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα ως γυναίκα με σκανδαλώδη φήμη και αχαλίνωτη διάθεση. Κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα χάρη σε μια σχέση με τον καγκελάριο Alexander Gorchakov, συμμαθητή του Πούσκιν. Παρεμπιπτόντως, ήταν 40 χρόνια μεγαλύτερος από τον Ακίνφοβα, τον σύζυγο που ήταν ανιψιός της καγκελαρίου.

Βασίλι Ντενίσοφ

Ντένις Νταβίντοφ

Κάθε μαθητής γνωρίζει ότι ο Denis Davydov ήταν το πρωτότυπο του Vasily Denisov. Ο ίδιος ο Τολστόι το παραδέχτηκε.

Τζούλι Καραγίνα

Υπάρχει η άποψη ότι η Julie Karagina είναι η Varvara Alexandrovna Lanskaya. Είναι γνωστή αποκλειστικά για το γεγονός ότι είχε μακρά αλληλογραφία με τη φίλη της Μαρία Βόλκοβα. Από αυτές τις επιστολές ο Τολστόι μελέτησε την ιστορία του Πολέμου του 1812. Επιπλέον, μπήκαν σχεδόν ολοκληρωτικά στον Πόλεμο και την Ειρήνη υπό το πρόσχημα της αλληλογραφίας μεταξύ της πριγκίπισσας Marya και της Julie Karagina.

Πιερ Μπεζούχοφ

Petr Vyazemsky

Αλίμονο, ο Pierre δεν έχει κάποιο προφανές ή έστω κατά προσέγγιση πρωτότυπο. Αυτός ο χαρακτήρας έχει ομοιότητες τόσο με τον ίδιο τον Τολστόι όσο και με πολλές ιστορικές προσωπικότητες που έζησαν την εποχή του συγγραφέα και κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου. Υπάρχει, για παράδειγμα, μια περίεργη ιστορία για το πώς ο ιστορικός και ποιητής Pyotr Vyazemsky πήγε στον τόπο της μάχης του Borodino. Υποτίθεται ότι αυτό το περιστατικό αποτέλεσε τη βάση της ιστορίας του πώς ο Πιερ ταξίδεψε στο Μποροντίνο. Αλλά ο Vyazemsky ήταν εκείνη την εποχή στρατιωτικός και έφτασε στο πεδίο της μάχης όχι με εσωτερική κλήση, αλλά με επίσημα καθήκοντα.

Το μυθιστόρημα του Τολστόι δείχνει την εξέλιξη των ηρωίδων. Ο συγγραφέας δεν τους αρνείται την ικανότητα να σκέφτονται, στην πραγματικότητα τους απασχολεί παγκόσμια προβλήματα- προβλήματα ευτυχίας, αγάπη για την εξυπηρέτηση των ανθρώπων κ.λπ. Η ιδέα της «απλής γυναικείας ευτυχίας» στις ηρωίδες του Τολστόι αποδεικνύεται ότι είναι μέσα από τα βάσανα. Οι «καλύτερες», αγαπημένες ηρωίδες του Τολστόι, όπως και οι άνδρες ήρωες, είναι ικανές να αναπτυχθούν.

Η Νατάσα είναι η αγαπημένη ηρωίδα του Τολστόι. Η συγγραφέας αποκαλύπτει τον χαρακτήρα της σε συνεχή εξωτερική και εσωτερική κίνηση. Επομένως, για πρώτη φορά στο μυθιστόρημα, δεν εμφανίζεται απλώς, αλλά «τρέχει» στην αίθουσα, ένα αυθόρμητο, γεμάτο ζωντάνια κορίτσι. Η Νατάσα, που μεγάλωσε στην ηθική και αγνή ατμόσφαιρα της οικογένειας Ροστόφ, μας συνεπαίρνει αμέσως με ειλικρίνεια, ατελείωτη αγάπη για τη ζωή, για τους ανθρώπους γύρω της. Ζει όπως της λέει η καρδιά της, γιατί από τη γέννησή της έχει αυτό που αναζητούσαν στον εαυτό τους ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov τόσο καιρό - τη φυσικότητα της ψυχής, η οποία είναι τόσο χαρακτηριστική του παρθένου πνευματικού κόσμου των παιδιών Saburov A.A. «Πόλεμος και Ειρήνη» Λ.Ν. Τολστόι. Προβληματικές και ποιητικές. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Μόσχας. un-ta, 1959. - S. 210 .. Γι' αυτό ο Τολστόι τόσο συχνά συγκρίνει τη Νατάσα με ένα παιδί. «Τι συνέβαινε σε αυτήν την παιδική δεκτική ψυχή, που τόσο λαίμαργα έπιανε και αφομοίωνε όλες τις πιο ποικίλες εντυπώσεις της ζωής;» Τολστόι Λ.Ν. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 9: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 122. - ρωτά με τρυφερότητα ο συγγραφέας. Θαυμάζοντας την ηρωίδα του, εκτιμά στην απλότητά της, την καλοσύνη και την ικανότητα να νιώθει ομορφιά και αλήθεια.

Η Νατάσα Ροστόβα δεν είναι μικρή δύναμη. αυτή είναι μια θεά, μια ενεργητική, προικισμένη φύση, από την οποία σε μια άλλη εποχή και σε άλλο περιβάλλον μπορεί να είχε αναδυθεί μια πολύ αξιόλογη γυναίκα, αλλά οι μοιραίες συνθήκες της γυναικείας ζωής την βαραίνουν και ζει άκαρπη και σχεδόν πεθαίνει από υπερβολή. των μη κατευθυνόμενων δυνάμεών της. Η συγγραφέας αποτυπώνει με ιδιαίτερη αγάπη την εικόνα αυτού του ζωηρού, υπέροχου κοριτσιού σε μια ηλικία που το κορίτσι δεν είναι πια παιδί, αλλά δεν είναι ακόμη κορίτσι, με τις ζωηρές παιδικές ατάκες της στις οποίες εκφράζεται η μέλλουσα γυναίκα. Η Νατάσα μεγαλώνει ως ένα χαρούμενο, ελεύθερο πουλί, ένα αγαπημένο παιδί σε μια ευγενική, φιλική οικογένεια των μπαρ της Μόσχας, στα οποία κυριαρχεί μια συνεχής ατμόσφαιρα αγάπης.

Η Νατάσα εσωτερικά και εξωτερικά είναι κάπως παρόμοια, και αυτό δεν είναι τυχαίο, με την Τατιάνα Λαρίνα. Έχει το ίδιο άνοιγμα στην αγάπη και την ευτυχία, την ίδια βιολογική, ασυνείδητη σύνδεση με τις ρωσικές εθνικές παραδόσεις και αρχές. Για τον Τολστόι, αυτή η πνευματική σύνδεση μεταξύ της ηρωίδας και των ανθρώπων είναι πολύ σημαντική.

Η εικόνα της Νατάσας αποκαλύπτεται στη σκηνή που επισκέπτεται τον θείο της. Το τελευταίο επεισόδιο αυτής της εικόνας είναι ο χορός της Νατάσα στη μουσική του θείου της, ο οποίος αποδείχθηκε εξαιρετικός κιθαρίστας - ερμηνευτής ρωσικών τραγουδιών. Ο θείος, με τόση επιδεξιότητα και ειλικρίνεια, πήρε τις πρώτες συγχορδίες του διάσημου ρωσικού τραγουδιού "On the Bridge Street", που άγγιξαν αμέσως τους ακροατές στην καρδιά και η Νατάσα δεν μπορούσε πια να σταθεί ακίνητη, πέταξε το κασκόλ της και με το χορό της οδήγησε στην έκπληξη όλων των παρευρισκομένων. Εκείνη, ενθουσιασμένη και παρασυρμένη από το τραγούδι του θείου της, που «τραγουδούσε όπως τραγουδάει ο κόσμος», δεν παρατηρεί πώς αρχίζει να χορεύει. Και σε εκείνες τις στιγμές καταλαβαίνει όλα όσα «ήταν στην Anisya, και στον πατέρα της Anisya, και στη θεία της, και στη μητέρα της, και σε κάθε Ρώσο». Εμείς, όπως ο συγγραφέας, εκπλήσσουμε, «πού, πώς, όταν αυτή η κόμισσα, που μεγάλωσε ένας Γάλλος μετανάστης, ρούφηξε μέσα της από αυτόν τον ρωσικό αέρα που ανέπνεε, αυτό το πνεύμα… Αλλά το πνεύμα και οι μέθοδοι ήταν το ίδιο, αμίμητη, ρωσική, που και ο θείος της την περίμενε» Tolstoy L.N. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 10: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 262 ..

Γίνονταν όντως τέτοιες σκηνές χωριάτικης διασκέδασης; Θα μπορούσε ένας συγγραφέας στην ίδια τη ζωή να παρατηρήσει παρόμοια μοτίβα; Ας αναφέρουμε τα απομνημονεύματα των συγχρόνων μας. Ένας από αυτούς γράφει: «Στο χωριό συμβαίνει μερικές φορές ο γέρος κύριος και η ηλικιωμένη ερωμένη, σαν παιδιά, να διασκεδάζουν στον κύκλο των πιστών υπηρετών τους: θα καλέσουν τις υπηρέτριες, μικρές και μεγάλες, στην τραπεζαρία, και τραγουδήστε και ζωηροί χορευτές από τις αυλές - και η διασκέδαση πήγε: και τραγούδια και χοροί - τι είναι οι τσιγγάνοι σας! .. Η ηλικιωμένη κυρία με τη συμμετοχή ακολουθεί όλες τις κινήσεις και τα άλματα των αγροτικών Duports, τη φασαρία του πλήθους σε κύκλους και ο χορός στην έξοδο της εγχώριας Φάνυ και Ταλιόνι. Ο ίδιος ο ηλικιωμένος κύριος, χορεύοντας ... σιγά σιγά αρχίζει να σηκώνεται - αχ! στις λακκούβες!.. μια σημύδα στεκόταν στο χωράφι... ένας κλέφτης σπουργίτι... μετά γειτνιάζει αποφασιστικά με τη χορωδία και τελικά παραμερίζει τελείως όλο το μεγαλείο του νοικοκύρη, πνιγμένο στη διασκέδαση, όπως το τυρί στο βούτυρο!..» Εικόνες της ρωσικής ζωής στα παλιά χρόνια: Από τις σημειώσεις του N.V. Sushkova // Raut για το 1852: Σάββ. - Μ., 1852. - Σ. 482 - 483 ..

Η σκηνή του χορού της Νατάσα ενώ επισκεπτόταν τον θείο της αντιστοιχεί σε ένα πραγματικό επεισόδιο που έλαβε χώρα με την Τατιάνα Κουζμίνσκαγια στους Ντιάκοφ, τους γείτονες των Τολστόι στο κτήμα.

Η Varvara Valentinovna Nagornova (ανιψιά του Τολστόι) το 1916, σε ένα παράρτημα στην εφημερίδα Novoye Vremya, δημοσίευσε ένα άρθρο «Πρωτότυπο από τη Natasha Rostova», στο οποίο είπε:

"Στην έκτη φιγούρα του τετράγωνου, η ορχήστρα άρχισε να παίζει "Kamarinsky", ο Lev Nikolayevich άρχισε να φωνάζει ποιος μπορούσε να χορέψει "Ρώσικα", αλλά όλοι στάθηκαν σιωπηλοί. Στη συνέχεια, γύρισε στον Kolokoltsev με τις λέξεις: "Περπατήστε μέσα από το "Ρώσο", μπορείτε πραγματικά να μείνετε ακίνητοι;" Η ορχήστρα έπαιρνε όλο και περισσότερα.

Λοιπόν, καλά, - προέτρεψε ο θείος. Ο Kolokoltsov έκανε ένα αποφασιστικό βήμα προς τα εμπρός και, περιγράφοντας έναν ομαλό κύκλο, σταμάτησε μπροστά στην Tanya.

Είδα τον δισταγμό της και φοβήθηκα για εκείνη».

Παραθέτοντας αυτά τα απομνημονεύματα, ο V.V. Nagornova στο βιβλίο "Η ζωή μου στη Yasnaya Polyana", T.A. Η Kuzminskaya συνεχίζει:

«Αλλά όχι μόνο η Varya, αλλά κι εγώ ο ίδιος ένιωθα ντροπαλός και ταυτόχρονα δύσκολα μπορούσα να σταθώ ακίνητος. Ένιωσα πώς έτρεμε η καρδιά μου, πώς έτρεμαν οι ώμοι, τα χέρια, τα πόδια μου και πώς οι ίδιοι, παρά τη θέλησή μου, μπορούσαν να κάνουν αυτό που χρειάζονταν.

Η Βαρένκα γράφει: «Το πρόσωπό της εξέφραζε ενθουσιώδη αποφασιστικότητα και ξαφνικά, ακίμπο με το ένα χέρι και σηκώνοντας το άλλο, κολύμπησε με ελαφρά βήματα προς τον Κολοκόλτσεφ. Κάποιος της πέταξε ένα μαντήλι. Μαζεύοντάς το αστραπιαία, δεν νοιαζόταν πια για τους γύρω της, χορεύοντας σαν να μην είχε κάνει τίποτα άλλο. Όλοι χειροκρότησαν» Kuzminskaya T.A. Η ζωή μου στο σπίτι και στη Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - S. 417 ..

Ο ενθουσιασμός καταλαμβάνει τη Νατάσα κατά την ανάγνωση του Μανιφέστου. Αυτές τις στιγμές, η ψυχή της κατακλύζεται από ένα αίσθημα μεγάλης αγάπης για την πατρίδα, για χάρη της είναι έτοιμη για κάθε θυσία. Ίσως το πιο αξιόλογο επεισόδιο μιας ολόκληρης σειράς υπέροχων Είδος πινάκων ζωγραφικήςαφιερωμένο στη Νατάσα Ροστόβα είναι ένα επεισόδιο της εκκένωσης των τραυματιών από τη Μόσχα, στο οποίο απέδειξε ότι είναι αληθινή πατριώτης. Αυτή η σκηνή είναι γραμμένη από τον Τολστόι με εκπληκτική δεξιοτεχνία. Στη στάση της Νατάσας απέναντι στους τραυματίες στρατιώτες εκφράζεται μια οργανική σύνδεση με τη ζωή του λαού, η επιθυμία να δώσει τα πάντα για το καλό του λαού της. Ρίχνει όλη της τη δύναμη για να τους βοηθήσει με κάποιο τρόπο. Σε τέτοιες στιγμές, ο συγγραφέας θαυμάζει την ηρωίδα του Khalizev V.E., Kormilov S.I. Roman L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη": Proc. επίλυση - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1983. - S. 59 ..

Η αδιαφορία της Νατάσα, η προθυμία της να δώσει τα πάντα στους ανθρώπους που υποφέρουν, χωρίς να σκέφτεται τις κακοτυχίες της, αντηχεί στις καρδιές όλων των Ροστόφ.

Τα καλύτερα χαρακτηριστικά της οικογένειας Ροστόφ, που συνδέονται με τον ρωσικό λαό με κάποια αόρατα νήματα, ξεχωρίζουν με ιδιαίτερη ανακούφιση, χάρη στην αντίθεση μεταξύ τους και του Μπεργκ, ο οποίος σε αυτές τις τρομερές μέρες για τους Ρώσους εξακολουθεί να ενδιαφέρεται μόνο για ένα πράγμα: το προσωπικό όφελος , την ευκαιρία να πάρει κάτι για τον εαυτό του. .

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στην πρώιμη εκδοχή αυτής της σκηνής, εμφανίστηκε ένας αξιωματικός που εμφανίστηκε από το Rostopchin με εντολή να επιστρέψει το μεταφορικό μέσο που είχε φτάσει από το χωριό για να εκκενώσει τον τραυματία Tolstoy L.N. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 14: Πόλεμος και Ειρήνη. Πρόχειρες εκδόσεις και παραλλαγές. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 365 .. Αναδιαμορφώνοντας αυτή την κατάσταση της πλοκής με ριζικό τρόπο, ο Τολστόι εξέφρασε όλο και βαθύτερα τα πατριωτικά συναισθήματα της αγαπημένης του ηρωίδας Νατάσα και, αντίθετα, αφαίρεσε χρώματα από την εικόνα του Ροστόπτσιν που του ήταν εντελώς ξένοι.

Η πνευματική ομορφιά της Νατάσας εκδηλώνεται επίσης σε σχέση με τη μητρική της φύση. Ακούμε ειλικρινή ενθουσιασμό στη φωνή της το βράδυ στο Otradnoye. «Ω, τι απόλαυση! Άλλωστε, μια τόσο υπέροχη βραδιά δεν έχει ξαναγίνει ποτέ, ποτέ... Έτσι, καθόταν οκλαδόν, έπιανε τον εαυτό της κάτω από τα γόνατά της - πιο σφιχτά, όσο πιο σφιχτά γινόταν - και πετούσε. Σαν αυτό!" Τολστόι Λ.Ν. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 9: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 210. - αναφωνεί η κοπέλα. Η αρμονική σύνδεση με τη φύση δίνει στη Νατάσα ένα αίσθημα ευτυχίας. Ξέρει όμως πώς όχι μόνο να είναι ευτυχισμένη η ίδια, αλλά και να κάνει τους άλλους ευτυχισμένους, όντας για αυτούς κάτι σαν φύλακας άγγελος. Πολλά επεισόδια του μυθιστορήματος λένε πώς η Νατάσα εμπνέει τους ανθρώπους, χωρίς να το προσέχει η ίδια, τους κάνει καλύτερους, πιο ευγενικούς.

Ο συγγραφέας δεν θεωρεί την ηρωίδα του έξυπνη, συνετή, προσαρμοσμένη στη ζωή. Αλλά η απλότητά της, η πνευματικότητα της καρδιάς της νικούν το μυαλό, τη μάθηση και τους καλούς τρόπους. Παρά την εμφάνισή της, σαφώς άσχημη στην παιδική και εφηβική ηλικία, η Νατάσα προσελκύει ακόμη και άγνωστα άτομα. Σε αντίθεση με την «λαμπρή ομορφιά» Ελένη, δεν χτυπά με την εξωτερική της ομορφιά, και, ωστόσο, είναι πραγματικά όμορφη, γιατί η ψυχή της, ο εσωτερικός της κόσμος είναι όμορφος. Πόσο εκφραστικά είναι τα μάτια της, γεμάτα ζωντανά ανθρώπινα συναισθήματα: βάσανα, χαρά, αγάπη, ελπίδα. Είναι και «λαμπεροί», και «περίεργοι», και «ικετεύουν», και «φοβισμένοι» και «προσεκτικοί». Ποιος πλούτος του πνευματικού κόσμου εκφράζεται σε αυτά τα μάτια. Η ηρωίδα είναι πάντα γοητευτική και σε στιγμές ευτυχίας είναι απλά γεμάτη ενέργεια που γοητεύει και ελκύει. Με αυτό, η Νατάσα γοητεύει τον Αντρέι Μπολκόνσκι, η γνωριμία με τον οποίο γίνεται ένα νέο σημείο εκκίνησης στη ζωή της. Ένα πραγματικό, υπέροχο συναίσθημα γεννιέται μέσα του - η αγάπη. Η ανάγκη και η ικανότητα να αγαπάς πάντα ζούσε στη Νατάσα. Όλη της η ουσία είναι η αγάπη. Αλλά η αγάπη για τον πατέρα και τη μητέρα της, για τον Νικολάι και τη Σόνια, ακόμη και η «παιδική» αγάπη της για τον Μπόρις, διαφέρει από το νέο και βαθύ συναίσθημα που φουντώνει μέσα της, κάνοντας την ακόμα πιο όμορφη.

Αλλά ο Τολστόι όχι μόνο θαυμάζει τις ευγενείς πράξεις, την εμφάνιση και τον εσωτερικό κόσμο της ηρωίδας του, αλλά και την καταλαβαίνει σε εκείνες τις στιγμές της ζωής που κάνει λάθη, κάνει τα λάθος βήματα. Άλλωστε, αυτό είναι αναπόφευκτο σε αυτή την ηλικία, κατά τη διαμόρφωση του χαρακτήρα, τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Η Νατάσα δεν αποφασίζει καθόλου από κακία να ξεφύγει με τον αδρανές συνομιλητή, τον γλεντζέ Anatole Kuragin. Το κάνει αυτό από την απειρία της, την ευπιστία της. Αν και ακόμη και τότε δεν παύει να αγαπά και να σέβεται τον πρίγκιπα Αντρέι. Τότε, συνειδητοποιώντας το λάθος της, η Νατάσα παραμένει πιστή στον Μπολκόνσκι μέχρι το τέλος της ζωής του.Μποτσάροφ Σ.Γ. «Πόλεμος και Ειρήνη» Λ.Ν. Τολστόι // Τρία αριστουργήματα ρωσικών κλασικών. - Μ.: Καλλιτέχνης. λογοτεχνία, 1971. - S. 69 ..

Η συναισθηματική και ζωηρή Νατάσα αντιπαραβάλλεται στο μυθιστόρημα από την πράη και ευγενική πριγκίπισσα Μαρία, στην οποία η ταπεινοφροσύνη και η εγκράτεια συνδυάζονται με τη δίψα για απλή ανθρώπινη ευτυχία.

Σε αντίθεση με τους Ροστόφ, ο Τολστόι σχεδιάζει την ατμόσφαιρα του κτήματος Bolkonsky, στο οποίο ζει και μεγαλώνει η πριγκίπισσα Μαρία. Πολλά επεισόδια του μυθιστορήματος μιλούν για το πόσο δεσποτικό και αυστηρό με την κόρη της ο πατέρας της, με τον δικό του τρόπο την αγαπά και της εύχεται καλά. Στο πορτρέτο της Marya Bolkonskaya, όπως πάντα με τον Τολστόι, εξαιρετικά λακωνικό, θυμούνται τα λαμπερά μάτια της, που έκαναν όμορφο το άσχημο πρόσωπο της πριγκίπισσας σε στιγμές έντονης πνευματικής ανάτασης. Ο γέρος πρίγκιπας Νικολάι Μπολκόνσκι επιδιώκει να δώσει στην κόρη του μια σοβαρή εκπαίδευση, δίνοντάς της μαθήματα ο ίδιος. Εάν η Marya Volkonskaya είναι σίγουρα έξυπνη, τότε ο Pierre απαντά τέλεια στην ερώτηση σχετικά με τις πνευματικές ικανότητες της Natasha Rostova, λέγοντας ότι "δεν αξιζει να είναι έξυπνη", επειδή είναι πολύ υψηλότερη και πιο περίπλοκη από τις έννοιες της ευφυΐας και της βλακείας Bursov B.I. L.N. Τολστόι: Σεμινάριο. - Λ.: Ουχπετζίζ. Λένινγκραντ. τμήμα, 1963. - S. 94 ..

Η πριγκίπισσα Μαίρη υποτάσσεται με παραίτηση στον εκκεντρικό και δεσποτικό πατέρα της, όχι μόνο από φόβο, αλλά και από αίσθηση καθήκοντος ως κόρη που δεν έχει το ηθικό δικαίωμα να κρίνει τον πατέρα της. Με την πρώτη ματιά φαίνεται συνεσταλμένη και καταπιεσμένη. Αλλά στον χαρακτήρα της υπάρχει η κληρονομική υπερηφάνεια του Bolkon, μια έμφυτη αίσθηση αυτοεκτίμησης, η οποία εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στην άρνησή της στην πρόταση του Anatole Kuragin. Παρά την επιθυμία για ήσυχη οικογενειακή ευτυχία, με την οποία είναι βαθιά γεμάτη αυτό το άσχημο κορίτσι, δεν θέλει να γίνει σύζυγος ενός όμορφου κοσμικού άνδρα με τίμημα την ταπείνωση και την προσβολή της αξιοπρέπειάς της. Με ιδιαίτερη δύναμη, η σταθερότητα και η δύναμη του χαρακτήρα αυτού του σεμνού, ντροπαλού κοριτσιού αποκαλύπτεται κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Όταν ο Γάλλος σύντροφος υποσχέθηκε στην πριγκίπισσα Μαρία, που βρέθηκε σε δύσκολη θέση, την προστασία των συμπατριωτών της, εκείνη σταμάτησε να επικοινωνεί μαζί της και έφυγε από το Μπογκουτσάροβο, καθώς προσβλήθηκε το πατριωτικό της αίσθημα.

Συγκρατημένη, αποτραβηγμένη, απορροφημένη στον εαυτό της, η πριγκίπισσα Μαρία κάνει μια μονότονη ζωή στο χωριό, φτωχή σε εξωτερικά γεγονότα. Οι αναζητήσεις, οι ανακαλύψεις και οι απογοητεύσεις της συμβαίνουν πιο συχνά στην ψυχή της, στον πλούσιο και πλούσιο εσωτερικό της κόσμο Saburov A.A. «Πόλεμος και Ειρήνη» Λ.Ν. Τολστόι. Προβληματικές και ποιητικές. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Μόσχας. un-ta, 1959. - S. 185 ..

Η άσχημη εμφάνιση της πριγκίπισσας Μαρίας, της οποίας η ελκυστικότητα υπερβάλλει στον εαυτό της, την καθιστά αδύνατο να αγαπήσει έναν άντρα και την οικογενειακή ευτυχία. Βλέπει σε αυτό το δάχτυλο του Θεού, που έχει σκιαγραφήσει την πορεία της στη ζωή, και πνίγει μέσα της το παραμικρό όνειρο ευτυχίας, σαν διαβολική εμμονή: «η ζωή μου είναι μια ζωή ανιδιοτέλειας και αγάπης», λέει και τη μεταφέρει. δίψα για αγάπη σε λίγους στενούς ανθρώπους, πατέρα, αδερφό, ανιψιό, και τους δίνει όλη της τη ζωή, αλλά η αυτοθυσία της είναι άκαρπη και η αγάπη της δεν της φέρνει παρά μόνο βάσανα. Λατρεύει με πάθος τον πατέρα της και υποφέρει.

Ο πατέρας της, άνθρωπος με επιρροή υπό την Αικατερίνη και εξόριστος υπό τον Παύλο στην ύπαιθρο, όπως όλοι οι φιλόδοξοι και ενεργητικοί άνθρωποι καταδικασμένοι σε αναγκαστική αδράνεια, σπαταλά την ανάγκη του για δραστηριότητα και διοικητικές ικανότητες σε μικροπράγματα, που, μη βρίσκοντας το δικό τους έδαφος, εκφυλίζονται σε ασήμαντα, αδυσώπητος δεσποτισμός.και εγωισμός. Όλα στο σπίτι υποκλίνονται μπροστά στο σιδερένιο θέλημά του, όλα τρέμουν στο βλέμμα του, η ζωή του νοικοκυριού πρέπει να πάει, σαν μια καλά οργανωμένη μηχανή, στο μονοπάτι που του υποδεικνύει. Η δραστηριότητα είναι ευτυχία, λέει, και όλη η μέρα είναι απασχολημένη. έχει όλες τις προκαθορισμένες ώρες: για ακόνισμα, οικοδόμηση, μελέτη με την κόρη του, γράφοντας σημειώσεις - και φαντάζεται ότι κάνει επιχειρήσεις, όπως ο σκίουρος στον τροχό φαντάζεται ότι τρέχει. Την ίδια ευτυχία κανονίζει και για την κόρη του. Η πριγκίπισσα Μαρία υπομένει τα πάντα: όχι μόνο δεν τολμά να παραπονεθεί, αλλά θα χαιρόταν να αντέξει ακόμα κι αυτό, αν μόνο ο λατρεμένος πατέρας της την κοιτούσε με αγάπη, της έλεγε μια στοργική λέξη. στην αγάπη της γι' αυτόν έρχεται στην πλήρη ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, στην πολύ δουλική υποτέλεια.

Ο πατέρας της την αποκαλεί ανόητη, την κατακρίνει με ασχήμια, και δεν σκέφτεται να αγανακτήσει. όχι μόνο δεν επιτρέπει στον εαυτό της να καταλάβει τις ελλείψεις του πατέρα της, αλλά αποστρέφει επίτηδες τα μάτια της για να μην τα δει. ο πατέρας της, σε μια στιγμή θυμού, δέρνει έναν παλιό πιστό υπηρέτη και τη βασανίζει μια σκέψη, πώς να φερθεί αξιοπρεπώς σε μια τέτοια περίσταση: αν να διατηρήσει ένα θλιμμένο βλέμμα για να δείξει συμπάθεια για την κακή διάθεση του πατέρα της και έτσι προκαλεί τη συνήθη επίπληξη ότι είναι πάντα έτοιμη να κλαψουρίσει ή να προσποιηθεί ότι δεν παρατηρεί τίποτα, και αυτό, ακόμη χειρότερα, τον κάνει να υποψιάζεται τον εαυτό του για εγκληματική αδιαφορία για τη θλίψη του πατέρα του.

Όταν ένας ηλικιωμένος έξω από το μυαλό του, από θυμό για τον μισητό γάμο του γιου του, φέρνει κοντά του την έξυπνη ραδιούργη Μπουριέν, η οποία, εκμεταλλευόμενη την αδυναμία του, θέλει να φροντίσει κερδοφόρα τον εαυτό της, επικρίνει τον εαυτό της με μαύρες σκέψεις. Και ως ανταμοιβή για αυτήν την απεριόριστη αφοσίωση, που παίρνει τα καλύτερά της χρόνια, βλέπει την παραμέληση, την ψυχρότητα. νιώθει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ τόσο δυνατή σύνδεση ανάμεσα σε εκείνη και τον πατέρα της, όσο ανάμεσα σε εκείνον και τον αδελφό της. συνειδητοποιεί ότι για τον πατέρα της δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ασήμαντη βίδα σε ένα μηχάνημα, ότι τη χρειάζεται μόνο για να μπορεί να περάσει τις καθορισμένες ώρες μαζί της στα μαθήματα γεωμετρίας και να δει το πρόσωπό της στη συνηθισμένη του θέση, ως απαραίτητο αξεσουάρ εγχώρια τάξη - και υποφέρει .

Λατρεύει τον αδελφό και τη νύφη της και υποφέρει για τη διχόνοια τους, τους λόγους για τους οποίους δεν μπορεί να καταλάβει. Υποφέρει διπλά, νιώθοντας ότι, παρά την αγάπη της για τον αδερφό της, δεν μπορεί να είναι τίποτα στη ζωή του, ότι έχει τον δικό του κόσμο ιδεών, δραστηριοτήτων, σχεδίων στα οποία δεν έχει θέση. υποφέρει από τις συμφορές του αδερφού της, αλλά δεν μπορεί να τον παρηγορήσει: μπορεί μόνο να κλάψει μαζί του και να του δείξει τον δρόμο στον οποίο βρήκε παρηγοριά, που δεν μπορεί να παρηγορήσει τον αδελφό της. Δένεται παθιασμένα με τον ανιψιό της, αλλά η αγάπη της και η ανιδιοτελής αφοσίωσή της είναι άχρηστες, ακόμη και επιβλαβείς για το παιδί, και η ίδια υφίσταται νέο μαρτύριο. Βασανίζεται τόσο για την υγεία του παιδιού όσο και για τη διδασκαλία του. Η ίδια τον διδάσκει, αλλά αυτή η οδυνηρή αγάπη αυξάνει τον εκνευρισμό της, την αναπόφευκτη συνέπεια της ζωής, της καταπίεσης και του φόβου της. αυτή, με τη σειρά της, εκφοβίζει το παιδί και το απωθεί από τη μάθηση. Η τεμπελιά ακολουθείται από αναπόφευκτη τιμωρία, μετά την οποία τρομοκρατείται από τον θυμό της και χύνει δάκρυα μετάνοιας και το παιδί τρέχει έξω από τη γωνία για να την παρηγορήσει. Εν τω μεταξύ, η ανατροφή των παιδιών είναι ακριβώς αυτό το πράγμα, πάντα διαθέσιμο σε μια γυναίκα, στο οποίο η στοργική φύση της πριγκίπισσας Μαρίας θα μπορούσε να βρει τον σκοπό της ζωής. αλλά για να γίνει παιδαγωγός, έπρεπε πρώτα να εκπαιδεύσει τον εαυτό της, και αυτό είναι το μερίδιο λίγων δυνατών φύσεων, ή να μεγαλώσει η ίδια στα χέρια παιδαγωγών που θα την έβλεπαν όχι ως ζωντανό υλικό για να ντυθεί ανάλογα. στη μια ή την άλλη θεωρία, αλλά ως άτομο που έχει τα δικά του δικαιώματα, από τα οποία είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί ένα χρήσιμο μέλος της κοινωνίας. Ο πρίγκιπας Αντρέι, για να μην γίνει ο γιος του ένα «δακρύβρεχτο γριά», όπως λέει ο γέρος Bolkonsky, βιάζεται να τον πάρει δάσκαλο και η πριγκίπισσα Μαρία έχει μόνο ένα πράγμα να κάνει - να ξεχυθεί τα συναισθήματά της σε αλληλογραφία με έναν φίλο και στην προσευχή.

Δέχεται ένα χτύπημα με τον πατέρα της και κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, η πριγκίπισσα Μαρία υπομένει αυτόν τον οδυνηρό αγώνα που χιλιάδες γυναίκες υπομένουν και θα πρέπει να υπομείνουν όταν δουν ότι η ζωή είναι ελεύθερη, η ζωή χωρίς αιώνια καταπίεση και φόβο τους αποκαλύπτεται μόνο με το θάνατο. ενός αγαπημένου, στενού ατόμου, με το οποίο τους συνδέει ένα ιερό και τρομερό για αυτούς καθήκον. Η πριγκίπισσα Μαρία φροντίζει τον πατέρα της με όλη της την αφοσίωση που δεν αλλάζει ούτε στιγμή, αλλά είναι τρομερό να πούμε, παρά την παθιασμένη αγάπη της για τον πατέρα της, παρ' όλη τη θρησκευτικότητά της, βιώνει ένα περίεργο συναίσθημα: ανακούφιση στο θέαμα του ετοιμοθάνατου πατέρα της. Και συχνά ακολουθεί άθελά της τον πατέρα της, όχι με την ελπίδα να βρει σημάδια ανακούφισης από την ασθένεια, αλλά επιθυμώντας να βρει σημάδια του πλησιέστερου τέλους. Ήταν τρομερό για την πριγκίπισσα Μαρία να αναγνωρίσει αυτό το συναίσθημα στον εαυτό της, αλλά ήταν μέσα της. «Και το ακόμη πιο τρομερό για την πριγκίπισσα Μαίρη», λέει περαιτέρω ο συγγραφέας, «ήταν ότι από την εποχή της ασθένειας του πατέρα της (ακόμα και σχεδόν νωρίτερα, όταν εκείνη, περιμένοντας κάτι, έμεινε μαζί του), όλα ξύπνησαν μέσα της. κοιμισμένοι, ξεχασμένες προσωπικές επιθυμίες και ελπίδες. Αυτό που δεν της είχε περάσει από το μυαλό για χρόνια ήταν η σκέψη του ελεύθερη ζωήχωρίς τον φόβο ενός πατέρα, ακόμη και σκέψεις για τη δυνατότητα της αγάπης και της οικογενειακής ευτυχίας, όπως οι πειρασμοί του διαβόλου, ορμούσαν συνεχώς στη φαντασία της "Τολστόι Λ.Ν. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 11: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 174 ..

Μια πολύ μεγάλη θέση στην αποκάλυψη των κεντρικών γυναικείων χαρακτήρων του μυθιστορήματος - Natasha Rostova και Marya Bolkonskaya - έχει έναν επίλογο. Έχοντας απεικόνισε κριτικά την αριστοκρατία της πρωτεύουσας, ο Τολστόι στον επίλογο του μυθιστορήματος έδωσε ένα συγκεκριμένο ιδανικό ευγενών οικογενειών - αυτή είναι η οικογένεια του Νικολάι Ροστόφ και της Μαρίας Μπολκόνσκαγια και η οικογένεια του Πιέρ Μπεζούχοφ και της Νατάσα Ροστόβα. Σε όλους τους δόλιους, εγωιστές και ανήθικους που είναι εγγενείς στον μεγάλο κόσμο, ο Τολστόι αντιπαραβάλλει την απλή, απέριττη, αρμονική στην κτηματική ζωή των Ροστόφ και των Μπεζούχοφ.

Ο Τολστόι γράφει: «Όπως σε κάθε πραγματική οικογένεια, αρκετοί εντελώς διαφορετικοί κόσμοι ζούσαν μαζί στον οίκο Lysogorsky, ο οποίος, έχοντας ο καθένας τη δική του ιδιαιτερότητα και κάνοντας παραχωρήσεις ο ένας στον άλλον, συγχωνεύτηκε σε ένα αρμονικό σύνολο» Tolstoy L.N. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 12: Πόλεμος και ειρήνη. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 273 ..

Τι ευχαριστεί ιδιαίτερα τον μυθιστοριογράφο στη ζωή αυτών των δύο παρόμοιων οικογενειακών φωλιών; Πρώτα απ 'όλα, η απλότητα και η φυσικότητα της όλης διαδικασίας της οικογενειακής ζωής. Ο Νικολάι Ροστόφ αποδείχθηκε, όπως προαναφέρθηκε, ένας εξαιρετικός οικοδεσπότης που βρήκε το δρόμο προς την καρδιά του χωρικού. Η πριγκίπισσα Μαρία είναι μια στοργική σύζυγος και μια ενάρετη μητέρα. «Ο Νικολάι ζούσε με τη γυναίκα του τόσο καλά που ακόμη και η Σόνια και η παλιά κόμισσα, που από ζήλια ήθελαν διαφωνία μεταξύ τους, δεν μπορούσαν να βρουν πρόσχημα για μομφή» Στο ίδιο. - Σ. 262 .. Και αν μερικές φορές προέκυπταν εχθρικές σχέσεις μεταξύ τους, τότε αυτό μάλλον τόνιζε την πληρότητα της ευτυχισμένης ζωής τους παρά απειλούσε με σοβαρές συνέπειες. Η ανιδιοτελής τρυφερή αγάπη της πριγκίπισσας Μαρίας για τον σύζυγο και τα παιδιά της δημιουργεί μια ατμόσφαιρα πνευματικότητας στην οικογένεια, εξευγενίζει τον Νικόλαο, ο οποίος αισθάνεται την υπεροχή και την υψηλή ηθική του κόσμου στον οποίο ζει η γυναίκα του.

Ο έγγαμος βίος της Νατάσας και του Πιέρ είναι επίσης ένα ειδύλλιο οικογενειακής ευτυχίας. Έχοντας περάσει από όλες τις δοκιμασίες της ζωής, η ηρωίδα του Τολστόι δεν τα χάνει όλα καλύτερες ιδιότητες: ευγένεια, τρυφερότητα, ανταπόκριση, αφοσίωση. Γίνεται πιο δυνατή και πιο θαρραλέα. Έχει σοφία μέσα του. Και τελικά, η Νατάσα βρίσκει το νόημα της ζωής. Όλο τον εαυτό της, όλη της την ψυχή, στην πιο κρυφή γωνιά, δίνει στον Πιέρ. Η οικογένεια είναι αμοιβαία και εκούσια σκλαβιά όταν αγαπάς και αγαπιέσαι. Στην οικογένεια, βρίσκει την πολυαναμενόμενη γαλήνη και ευτυχία.

Η πλήρης αναγέννηση της Νατάσα, η οποία συνέβη μετά το γάμο της, προκάλεσε πολλές φορές έντονη κριτική κατά του Τολστόι για το γεγονός ότι μετέτρεψε τη μάγισσα Νατάσα, γεμάτη γοητεία και χάρη, στο γάμο σε απλώς "μια δυνατή και παραγωγική γυναίκα".

Στη βιβλιογραφία για τον «Πόλεμο και Ειρήνη» έχει γραφτεί επανειλημμένα ότι ο Τολστόι, στην επίλυση του «γυναικείου ζητήματος», μάλωνε με τους επαναστάτες δημοκράτες. Σε αντίθεση με την ευρεία προπαγάνδα τους για τη χειραφέτηση των γυναικών από τους οικογενειακούς δεσμούς σκλάβων, το δικαίωμα των γυναικών στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, κοινωνικές δραστηριότητεςκ.λπ., ο Τολστόι σχεδιάζει το ιδανικό του για μια Ρωσίδα - τη Νατάσα.

Απεικονίζεται στον επίλογο οικογενειακή ζωήΣτην αγαπημένη του ηρωίδα, ο Τολστόι δίνει μια σειρά από δημοσιογραφικές διατριβές για την ουσία και το σκοπό του γάμου, τα θεμέλια της οικογενειακής ζωής, τον διορισμό μιας γυναίκας στην οικογένεια κ.λπ. Η κύρια ιδέα του Τολστόι σε θέματα οικογένειας και γάμου καταλήγει στην αναγνώριση της πλήρους ασυμβατότητας των καθηκόντων της συζύγου και της μητέρας με οποιαδήποτε άλλα χόμπι. υποδειγματική σύζυγοςκαι μια μητέρα, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι τόσο απορροφημένη στις οικογενειακές της ευθύνες που δεν έχει και δεν μπορεί να έχει ελεύθερο χρόνο για τίποτα άλλο: «... Αυτή (η Νατάσα), κουβαλάει, γεννά και ταΐζει παιδιά και συμμετέχει σε κάθε λεπτό της ζωής του συζύγου της, δεν μπορούσε να ικανοποιήσει αυτές τις ανάγκες με άλλο τρόπο παρά μόνο αρνούμενος το φως «Tolstoy L.N. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 12: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 266 ..

Ο συγγραφέας εξηγεί τη συμπεριφορά της ηρωίδας του από την ικανότητα της ανθρώπινης φύσης να είναι εντελώς βυθισμένη σε ένα αντικείμενο. «Το θέμα στο οποίο η Νατάσα βυθίστηκε εντελώς ήταν η οικογένεια, δηλ. έναν σύζυγο που έπρεπε να κρατηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να ανήκει αχώριστα σε αυτήν, στο σπίτι - και παιδιά που έπρεπε να κουβαληθούν, να γεννηθούν, να ταΐσουν και να μορφωθούν "Ibid. - S. 267 ..

Όλα αυτά τα επιχειρήματα του Τολστόι δείχνουν ότι κατέληξε σε ένα κατηγορηματικό συμπέρασμα σχετικά με την ασυμβατότητα των συζυγικών καθηκόντων μιας συζύγου και της μητέρας με άλλα συμφέροντα. Μια γυναίκα γεννήθηκε μόνο για ένα πράγμα: έχοντας φτάσει στην ηλικία που η φυσική της ανάπτυξη της επιτρέπει να παντρευτεί, πρέπει να κάνει οικογένεια και να συγκεντρώσει όλη της την προσοχή και την ενέργειά της στη δημιουργία μιας οικογενειακής φωλιάς, στη γέννηση των παιδιών και στην ανατροφή τους. Μια τέτοια αποστολή μιας γυναίκας, σύμφωνα με τη συγγραφέα, απορρέει από την ίδια τη φύση της.

Ο Τολστόι μπαίνει σε μια οξεία και αποφασιστική πολεμική με όσους προσπαθούν να απομακρύνουν μια γυναίκα από αυτό το μονοπάτι, μια για πάντα που προορίζεται για αυτήν. Γράφει: «Η συζήτηση και ο συλλογισμός για τα δικαιώματα των γυναικών, για τη σχέση των συζύγων, για την ελευθερία και τα δικαιώματά τους, αν και δεν έχουν ακόμη ονομαστεί, όπως λέγονται τώρα, ερωτήσεις, τότε ήταν ακριβώς τα ίδια με τώρα. αλλά αυτές οι ερωτήσεις όχι μόνο δεν ενδιέφεραν τη Νατάσα, αλλά σίγουρα δεν τις κατάλαβε.

Αυτά τα ερωτήματα, τότε, όπως και τώρα, υπήρχαν μόνο για εκείνους τους ανθρώπους που βλέπουν στο γάμο μόνο την ευχαρίστηση που λαμβάνουν οι σύζυγοι ο ένας από τον άλλον, δηλαδή μια αρχή του γάμου, και όχι όλο το νόημά του, που συνίσταται στην οικογένεια "Tolstoy L.N. . Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 12: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 267 - 268 ..

Πρέπει να πω ότι εκτός από τις κεντρικές γυναικείες εικόνες εμφανίζονται στο μυθιστόρημα και απλοί άνθρωποιαπό τον λαό. Οπότε, η σκηνή στο σπίτι του θείου είναι όμορφη μέσα στην απλότητα και την ποιητική της. Σε αυτό, ο Τολστόι εξέφρασε την αγάπη του για οτιδήποτε ρωσικό. Ο ίδιος ο θείος - αυτός ο τυπικός Ρώσος επαρχιώτης γαιοκτήμονας ενός μέσου χεριού - είναι γεμάτος ποιητική γοητεία. Αγαπήθηκε σε όλη την επαρχία ως ο πιο ευγενής και αδιάφορος εκκεντρικός. Ο Τολστόι λέει ότι «κλήθηκε να κρίνει οικογενειακές υποθέσεις, τον έκαναν εκτελεστή, του εμπιστεύτηκαν μυστικά, εκλέχτηκε σε δικαστές και σε άλλες θέσεις ...» Ibid. - Τ. 10. - Σ. 264 ..

Γεμάτη ποίηση, γοητεία και ρωσική ομορφιά, μια δουλοπαροικία Anisya Fedorovna. Ιδού το πορτρέτο της: «... Μπήκε μια χοντρή, κατακόκκινη, όμορφη γυναίκα περίπου 40 ετών, με διπλό πηγούνι και γεμάτα, κατακόκκινα χείλη. Με φιλόξενη αντιπροσωπευτικότητα και ελκυστικότητα στα μάτια και σε κάθε της κίνηση, κοίταξε γύρω της τους καλεσμένους και τους υποκλίθηκε με σεβασμό με ένα στοργικό χαμόγελο. - S. 263 ..

Η ομορφιά και η γοητεία του θείου και της Anisya Fedorovna συμπληρώνονται από την αληθινά ρωσική φιλοξενία, αυτή την εγκαρδιότητα, το αποτύπωμα της οποίας βρίσκεται σε κάθε πιάτο της κουζίνας του χωριού, προετοιμασμένο με τόση αγάπη για τους καλωσορισμένους επισκέπτες.

Έτσι, έννοιες όπως «ψυχή», «ομορφιά», «φύση» συνδέονται με τις «καλύτερες» γυναίκες του μυθιστορήματος· είναι πιο συναισθηματική αντίληψη του κόσμου από τους άνδρες. Η λειτουργία των γυναικών στο μυθιστόρημα είναι αναγεννητική. Έτσι, η Νατάσα βοηθά τον Πρίγκιπα Αντρέι να βγει από πνευματική κρίση, στο οποίο κατέληξε μετά τον θάνατο της συζύγου του, η Marya Bolkonskaya «σώζει» τον Nikolai Rostov.

2 .3 Στατικοί γυναικείοι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα

Οι «καλύτεροι», αγαπημένοι γυναικείοι χαρακτήρες του Τολστόι αντιτίθενται στο μυθιστόρημα από μη αναπτυσσόμενους γυναικείους χαρακτήρες, εκείνους που ζουν μόνο από τον εαυτό τους. Αυτή είναι η Λίζα Μπολκόνσκαγια, η Σόνια, η Ελένη.

Ας ξεκινήσουμε με την εικόνα της Lisa Bolkonskaya.

Η μικρή πριγκίπισσα Bolkonskaya είναι μια από τις πιο γοητευτικές γυναίκες στην Πετρούπολη. όταν μιλάει, τα σκίουρα της χείλη αγγίζουν τόσο χαριτωμένα το κάτω, τα μάτια της είναι τόσο λαμπερά, οι παιδικές της ιδιότροπες γελοιότητες είναι τόσο γλυκές, η φιλαρέσκεια είναι τόσο παιχνιδιάρικη: όλα αυτά πρέπει να αναφερθούν, γιατί σε αυτό το σφουγγάρι, μάτια, γελοιότητες και φιλαρέσκεια - όλη η μικρή πριγκίπισσα. Είναι ένα από εκείνα τα υπέροχα λουλούδια που έχουν σκοπό να στολίσουν τη ζωή, ένα από εκείνα τα χαριτωμένα κούκλα για τα οποία η ζωή είναι σήμερα μια μπάλα με μια πριγκίπισσα, αύριο μια δεξίωση με μια άλλη, πλήθη θαυμαστών, φορέματα, φλυαρίες για την τελευταία παράσταση και μια ανέκδοτο στο δικαστήριο και μια ελαφριά συκοφαντία για τα ψεύτικα δόντια μιας κόμισσας και τα μαλλιά μιας άλλης. Ούτε μια σοβαρή σκέψη δεν τρεμόπαιξε ποτέ σε αυτά τα λαμπερά μάτια, ούτε μια ερώτηση για το νόημα της ζωής δεν πέταξε από αυτό το χαριτωμένα αναποδογυρισμένο χείλος. Αυτό το υπέροχο λουλούδι μεταφέρθηκε από το θερμοκήπιο που το μεγάλωσε και κοσμεί τη ζωή του πρίγκιπα Αντρέι Μπολκόνσκι, αυτό το παιδί-κούκλα είναι σύζυγος και ετοιμάζεται να γίνει μητέρα.

Ο πρίγκιπας Αντρέι είναι ένας σκεπτόμενος άνθρωπος. έχει συνηθίσει να σταματάει μπροστά σε κάθε φαινόμενο της ζωής, να έχει επίγνωση κάθε εντύπωσης και να την φέρνει σε σημείο πόνου, και αυτός ο άντρας είναι ο σύζυγος μιας γοητευτικής κούκλας. Πώς έγινε αυτό, ο συγγραφέας δεν μας λέει. Μάλλον, όπως κάθε θνητός, παρασύρθηκε από την παιχνιδιάρικη φιλαρέσκεια μιας όμορφης κούκλας και, χάρη στο ρομαντικό πνεύμα των καιρών, στόλισε το πάθος του με το δυνατό όνομα της αγάπης, βρήκε νόημα σε αυτή την παιδική φλυαρία και το γέλιο. αυτά τα όμορφα μάτια υπάρχει πολλή αίσθηση και σκέψη, και φαντάστηκε ότι αυτή η κούκλα είναι ακριβώς μια φίλη που δημιουργήθηκε για αυτόν. Δεν άργησε βέβαια να καταλάβει το λάθος του. Τους βρίσκουμε έξι μήνες μετά τον γάμο. Η όμορφη κούκλα παρέμεινε η ίδια όμορφη κούκλα ακόμα και μετά τον γάμο της. Η οικειότητα με ένα τέτοιο άτομο όπως ο πρίγκιπας Αντρέι δεν έφερε απολύτως τίποτα στη μικρή πριγκίπισσα. Κάνει αυτά τα χαριτωμένα μικροπράγματα της αθώας παιχνιδιάρικης κοκέτας με τον άντρα της, όπως κάνει με τον ηλίθιο Ippolit Kuragin. ο άντρας της της φέρεται με ψυχρή ευγένεια, σαν να ήταν ξένη. Είναι κουρασμένος από τη ζωή, στην οποία δεν υπάρχει χώρος για τη δύναμή του, ονειρεύεται τη δόξα, τα κατορθώματα, και εκείνη τον ταλαιπωρεί με μομφές, γι' αυτό εμείς οι γυναίκες είμαστε ευχαριστημένοι με τα πάντα και δεν θέλουμε τίποτα. πρόκειται να πάει στρατό, γιατί ο πόλεμος είναι ο μόνος τρόπος που έχει στη διάθεσή του για να πετύχει τους στόχους του, και κλαίει με τον τόνο ενός προσβεβλημένου παιδιού, γιατί αφήνει τη γυναίκα του σε τέτοια θέση - χωρίς αυτό, με το με τη βοήθεια του θείου της, μπορούσε να κανονίσει να φανταστεί μια λαμπρή καριέρα και να γίνει βοηθός! Η διχόνοια μεταξύ τους μεγαλώνει, υποφέρουν και οι δύο. Η μικρή πριγκίπισσα υποφέρει όσο μπορεί να υποφέρει. Όταν ξεχνά τις μπάλες, τους θαυμαστές και τα νέα του γηπέδου. αγαπά ακόμα τον άντρα της, όσο η μικρή της καρδιά μπορεί να αγαπήσει, όπως θα αγαπούσε κάθε όμορφη νέος άνδραςπου θα γινόταν σύζυγός της. Χαλασμένη από τον κόσμο, μάλλον κακομαθημένη στο σπίτι, όπως όλες οι όμορφες νύφες, συνηθισμένη στη λατρεία, στη λατρεία, το ίδιο περίμενε από τον άντρα της, την προσέβαλε η ψυχρότητα και η παραμέλησή του. «Γιατί άλλαξες σε μένα, δεν σου έκανα τίποτα», κατακρίνει. Και μάλιστα γιατί έπρεπε να αλλάξει σε αυτήν. Τα μάτια της είναι εξίσου λαμπερά, η φιλαρέσκεια της είναι εξίσου γλυκά παιχνιδιάρικη, το σκίουρο χείλος της, που εξακολουθεί να πετάει με χάρη, αγγίζει το κάτω, είναι ακόμα γοητευτική, οι θαυμαστές της τη διαβεβαιώνουν συνεχώς ότι γιατί να μην την αγαπάει ο άντρας της, ειδικά τώρα ότι αποκτά νέα δικαιώματα να τον αγαπά, προετοιμάζοντας να γίνει μητέρα του παιδιού του; Το όμορφο κεφάλι της δεν θα το καταλάβει ποτέ αυτό.

Ο Λ. Τολστόι δείχνει τη στάση του απέναντι σε τέτοιες γυναίκες με τα λόγια του πρίγκιπα Αντρέι: «Εγωισμός, ματαιοδοξία, βλακεία - αυτές είναι γυναίκες όταν τις δείχνουν όπως είναι» και την ακόλουθη συμβουλή σε έναν φίλο: «Μην παντρευτείς ποτέ, αδερφέ, μέχρι λες μόνος σου ότι έκανες το καλύτερό σου και μέχρι να σταματήσεις να αγαπάς τη γυναίκα που διάλεξες μέχρι να τη δεις καθαρά. Παντρευτείτε έναν ηλικιωμένο άντρα για το τίποτα, διαφορετικά ό,τι είναι καλό και ψηλά μέσα σας θα χαθεί, όλα θα ξοδευτούν σε μικροπράγματα» Tolstoy L.N. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 9: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 75 ..

Από αυτά τα λόγια, θα μπορούσε κανείς να σχηματίσει την εντύπωση ότι ο Τολστόι, που τα έβαλε στο στόμα του πρίγκιπα Αντρέι, θεωρεί την αγάπη κάτι σαν σκοτεινό νερό που συσκοτίζει την όραση και μια μοιραία, ακαταμάχητη δύναμη που ανατρέπει ολόκληρο τον άνθρωπο. «Αν περιμένεις κάτι από τον εαυτό σου μπροστά», συνεχίζει τα παράπονά του, «τότε σε κάθε βήμα θα νιώθεις ότι όλα σου είναι κλειστά, εκτός από το σαλόνι, όπου θα σταθείς στο ίδιο σανίδι με έναν λακέ και έναν ηλίθιο. .» Ό.π. - Σελ. 76 .. Είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς γιατί ένας ανεπιτυχής γάμος θα μπορούσε να κλείσει όλα όσα φιλοδοξούσε ένας άνθρωπος. Μήπως όμως αυτό εκφράζει τη στάση του συγγραφέα σε αυτόν τον τύπο γυναικών;

"Σαλόνι, κουτσομπολιά, μπάλες - αυτός είναι ο κόσμος από τον οποίο δεν μπορώ να βγω" Ibid. - Σ. 79., - παραπονιέται περαιτέρω ο πρίγκιπας Αντρέι. Μα γιατί? Αν η γυναίκα του δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς αυτόν τον κόσμο των σαλονιών, των κουτσομπολιών και των μπάλων, τότε δεν θα μπορούσε να ζήσει σε αυτά χωρίς αυτόν; Εξάλλου, ο ίδιος γνώριζε ότι η σύζυγός του ήταν «μια από εκείνες τις σπάνιες γυναίκες με τις οποίες ο σύζυγος μπορεί να είναι ήρεμος για την τιμή του», η μικρή πριγκίπισσα δεν μολύνθηκε από την ηθική ευγένεια του κύκλου της, του οποίου ο λαμπρός εκπρόσωπος ήταν η υπέροχη ομορφιά Ελένη Μπεζούκοβα. Η μαριονέτα της καρδιάς της δεν μπορούσε να παρασυρθεί από ένα δυνατό συναίσθημα για ένα άτομο που θα μπορούσε να τον εμπνεύσει. Διαφορετικά, θα είχε καταλάβει και θα εκτιμούσε τον άντρα της και δεν θα χρειαζόταν να ψάξει μακριά. Η Helen Bezukhova - μια όμορφη γυναίκα που περιβάλλεται από θαυμαστές, γίνεται αναπόφευκτα αντικείμενο κουτσομπολιού.

Ο πρίγκιπας Αντρέι, περιφρονώντας με λόγια αυτόν τον κόσμο των σαλονιών, των μπάλων και του κουτσομπολιού, στην πραγματικότητα υποκλίθηκε μπροστά στους νόμους του. Για χάρη αυτού, φεύγοντας για το στρατό, ενεργεί με τη γυναίκα του ως πλήρης δεσπότης: παίρνει την έγκυο στον πατέρα του, τον οποίο φοβάται τρομερά, τη χωρίζει από φίλους, συνήθειες, για να τη σώσει από η ερωτοτροπία του ηλίθιου Ιππόλυτου. Η μικρή πριγκίπισσα, αποκομμένη με το ζόρι από τον πατρικό της κόσμο, βαριέται αφόρητα στο χωριό, αν και η συνείδηση ​​ότι ετοιμάζεται να γίνει μητέρα θα μπορούσε να της ανοίξει έναν άλλο κόσμο αισθήσεων, ελπίδων, σκέψεων, που μετέτρεψαν περισσότερα από ένα παιδιά σε γυναίκα. Η συγγραφέας αναφέρει συχνά το χαρούμενο, ήρεμο βλέμμα της μιας εγκύου γυναίκας, που κοιτάζει μέσα της, αλλά αυτό το βλέμμα δεν αντικατοπτρίζει ούτε μια λογική σκέψη για τα καθήκοντα που την περιμένουν, ούτε άγχος για το αν αξίζει, ούτε μια λέξη. αποδεικνύοντας ότι αυτό σπάει από το τώρα άχαρα τραβηγμένο σφουγγάρι σκίουρου της. θυμώνει ακόμη και με τη θέση της όταν ο ερχομός ενός όμορφου κοινωνικού της θυμίζει τον πατρικό της κόσμο των σαλονιών, των επιτυχιών, των θαυμαστών της και, σαν «πολεμικό άλογο, έχοντας ακούσει την τρομπέτα», ετοιμάζεται να επιδοθεί στα συνηθισμένα. καλπασμός της φιλαρέσκειας, και νιώθει πόσο πολύ παρεμβαίνει στη γλυκιά παιδικότητα και τις παιχνιδιάρικα ερωτοτροπίες της. Ακόμη και τη στιγμή της άδειας, στην οποία θα μπορούσε να προετοιμαστεί, παραμένει το ίδιο αξιολύπητο παιδί: τρομάζει και κλαίει με παιδικά, ιδιότροπα και ακόμη και κάπως προσποιημένα δάκρυα, παρακαλώντας τους πάντες να την αποτρέψουν ότι δεν είναι αυτό, «δεν είναι τρομερό. , αναπόφευκτο αυτό». Πεθαίνει στη γέννα. Ο σύζυγος επιστρέφει με ένα αναστημένο αίσθημα αγάπης για τη χρυσαλλίδα-σύζυγο. Αιμορραγώντας στα ύψη Pratsensky και νιώθοντας τον θάνατο πάνω του, απογοητευμένος από τα όνειρά του για δόξα, ο πρίγκιπας Αντρέι ένιωσε ξαφνικά ότι η ζωή ήταν αγαπητή γι 'αυτόν, και αγαπητή ακριβώς για την οικογένεια και τη σύζυγό του. Κάτω από την επίδραση αυτού του συναισθήματος, ο πρίγκιπας Αντρέι ήθελε επίσης να ζήσει για τη γυναίκα του, αυτή την άδεια, ασήμαντη γυναίκα, στην οποία δεν ήθελε να εμπιστευτεί την ανατροφή του γιου του (για την κόρη του, αυτή η άδεια, ασήμαντη γυναίκα ήταν πολύ εξαιρετική δάσκαλος), και η δική του ψυχρότητα και παραμέληση για την κούκλα-σύζυγο φαινόταν σκληρή και άδικη.

Πώς θα μπορούσε ο θάνατος της χρυσαλλίδας να προκαλέσει μια τέτοια επανάσταση; Υπό την επίδραση της νευρικής, εντυπωσιακής φύσης του, ακόμα αδύναμος από την ασθένειά του και την πρόσφατη πληγή του, ο πρίγκιπας Αντρέι στο πρόσωπο της νεκρής συζύγου του διαβάζει μια ολόκληρη ιστορία βαθιάς κρυμμένης ταλαιπωρίας, την οποία η μικρή πριγκίπισσα δεν μπόρεσε ποτέ να νιώσει. Ήταν φυσικά αναστατωμένη από την ψυχρότητα του συζύγου της, την προσβλητική του παραμέληση, ένιωσε προσβολή, αλλά παιδικά, φευγαλέα, και, έχοντας κοκκινίσει λίγο, σε ένα λεπτό ήταν έτοιμη να γελάσει δυνατά για εκατοστή φορά, μιλώντας για τα ψεύτικα δόντια. μιας κόμισσας, για τα μαλλιά μιας άλλης. Αγαπούσε τον άντρα της. αλλά οι μπάλες, τα φορέματα και οι επιτυχίες στον κόσμο είναι ίδιες. κι αν έπρεπε να διαλέξει ανάμεσα στον άντρα της και σε όλα αυτά, θα ήταν ακόμα πιο δυστυχισμένη, έχοντας χάσει όλα αυτά, από την αγάπη του άντρα της. Η μικρή πριγκίπισσα δεν ήταν μια βαθιά φύση, αλλά, ωστόσο, η κραυγή της ψυχής της, που η μικρή πριγκίπισσα δεν ήξερε πώς να εκφράσει συνειδητά στη ζωή - «Γιατί διάλεξες εμένα όταν δεν μπορούσες να αγαπήσεις μια γυναίκα σαν εμένα; Δεν σου υποσχέθηκα τίποτα, δεν ήξερα τίποτα, αλλά εσύ, εσύ έξυπνος άνθρωπος, εσύ που έχεις και εμπειρία και γνώση της ζωής και των ανθρώπων, γιατί φαντάστηκες ότι θα μπορούσα να γίνω η σύζυγος που χρειάζεσαι, μου υποσχέθηκες αγάπη και ευτυχία για να με απορρίψεις αργότερα με περιφρόνηση» Tolstoy L.N. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 10: Πόλεμος και ειρήνη. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 159. - αντανακλάται στο πρόσωπο μιας ετοιμοθάνατης γυναίκας, είναι απολύτως δίκαιο. Αν η μικρή πριγκίπισσα είχε επιβιώσει, μετά τις πρώτες χαρές της συνάντησης, η ζωή τους θα είχε συνεχιστεί ως συνήθως. Οι σκοτεινές σκιές και οι γωνίες, μαλακωμένες από την απόσταση, θα είχαν ξαναεμφανιστεί, όπως πριν, η γλυκιά παιδικότητα και η παιχνιδιάρικη φιλαρέσκεια της θα είχαν αρχίσει να ταλαιπωρούν τον Πρίγκιπα Αντρέι στον πόνο. Εκτός από το ότι υπό την επήρεια των θανάτων τύψεων και των συναισθημάτων για αυτήν ως μητέρα του παιδιού του, θα γινόταν πιο επιδέξιος στο να κρύψει την περιφρόνησή του για την όμορφη κούκλα-σύζυγο και να της πετάει επιεικώς χάδια. αλλά μια γυναίκα, ακόμα και μια τέτοια κούκλα σαν μια μικρή πριγκίπισσα, είναι δύσκολο να ξεγελαστεί σε αυτό το σκορ, και, ξαναφουσκώνοντας θυμωμένα ένα σφουγγάρι σκίουρου, η μικρή πριγκίπισσα με μια παιδικά ιδιότροπη φωνή θα κατηγορούσε τον άντρα της που δεν την αγαπούσε και θα αναρωτιόταν γιατί είναι οι άντρες που δεν ικανοποιούνται με τίποτα και εμείς, οι γυναίκες, δεν χρειαζόμαστε τίποτα στη ζωή. Και η μετάνοια του πρίγκιπα Αντρέι και η αγάπη που αναστήθηκε στα ύψη Pratsensky - όλα θα είχαν διαγραφεί πριν από την καθημερινή παντοδύναμη επιρροή της ζωής, πριν από εκείνες τις ακούσιες αμερόληπτες προσβολές που αναπόφευκτα επιβάλλουν οι άνθρωποι με εντελώς διαφορετικούς χαρακτήρες, έννοιες ο ένας στον άλλον. μαζί με αλυσίδες αχώριστες γι' αυτούς. Αλλά η μικρή πριγκίπισσα πέθανε, αφήνοντας πίσω τη φήμη ενός αποχωρημένου αγγέλου, που κάθε νεκρή νεαρή και όμορφη γυναίκα αφήνει πάντα για ευαίσθητες ψυχές, εκτός αν είναι θετικά μάγισσα, αλλά στους πολυάριθμους θαυμαστές της - τη μνήμη ενός όμορφου λουλουδιού, κουρεμένο έτσι νωρίς από το ανελέητο χέρι του θανάτου. Αλλά εμείς; αλίμονο, τόσο σκληρόκαρδο που δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε αυτό το χέρι ως πολύ αδίστακτο.

Είναι αδύνατο να μην πούμε για μια άλλη γυναικεία εικόνα του μυθιστορήματος - τη Sonya. Παρατηρούμε πώς σε όλη την ιστορία ο συγγραφέας συγκρίνει συνεχώς και επίμονα δύο ηρωίδες: τη Σόνια και τη Νατάσα. Η Νατάσα είναι ζωηρή, άμεση, φιλόζωη, μερικές φορές ακόμη και αυτόκλητη. Η Sonya, από την άλλη, μοιάζει με ένα ακίνδυνο και ανυπεράσπιστο ζώο, δεν είναι τυχαίο που ο Τολστόι τη συγκρίνει με ένα γατάκι, το οποίο αργότερα θα γίνει μια υπέροχη γάτα. Αυτό εκφράζεται με την ομαλότητα, την απαλότητα, την ευελιξία των κινήσεών της, με κάποια πονηριά και συγκράτηση των τρόπων. Είναι απρόσιτη σε εκείνες τις «κορυφές συναισθήματος» που διαθέτει η Νατάσα, της λείπει ο ενθουσιασμός και η φυσικότητα. Είναι πολύ προσγειωμένη, πολύ βυθισμένη στην καθημερινή ζωή. Η Σόνια είναι αυτή που εμποδίζει την ντροπιαστική απόδραση της Νατάσα με τον Ανατόλ. Αλλά οι συμπάθειες του συγγραφέα αυτή τη στιγμή δεν είναι με το μέρος της, συμπάσχει όχι με τη συνετή και λογική Σόνια, αλλά με την «εγκληματία» Νατάσα. Η αγαπημένη ηρωίδα του Τολστόι βιώνει την πράξη της με τέτοια δύναμη ντροπής και απελπισίας που γίνεται ανώτερη από την ενάρετη Σόνια, με τη σύνεση και την ψεύτικη αφοσίωσή της Lomunov K.N. Λέων Τολστόι: Δοκίμιο για τη ζωή και το έργο. - 2η έκδ., πρόσθ. - Μ.: Ντετ. λογοτεχνία, 1984. - S. 184 ..

Είναι αλήθεια ότι ο συγγραφέας δίνει στη Sonya χαρούμενες στιγμές ζωής, αλλά αυτές είναι μόνο στιγμές. Αγαπά τον Νικολάι Ροστόφ και στην αρχή της ανταποδίδει τα συναισθήματά της. Όλες οι καλύτερες, αγαπημένες της αναμνήσεις συνδέονται μαζί του: κοινά παιδικά παιχνίδια και φάρσες, Χριστούγεννα με μάντεις και μανούλες, η ερωτική παρόρμηση του Νικολάι, το πρώτο φιλί. Αλλά στην οικογένεια Ροστόφ καταλαβαίνουν ότι ο γάμος τους είναι αδύνατος. Η Κοντέσα προσπαθεί να πείσει τη Σόνια να ανταποκριθεί στην πρόταση του Ντολόχοφ, γιατί είναι «ένας αξιοπρεπής και, σε ορισμένες περιπτώσεις, λαμπρός ταίρι για την προίκα, η ορφανή Σόνια».

Εδώ πρέπει να γίνει μια σημαντική παρατήρηση. Στο σπίτι των Ροστόφ βρίσκονται δύο πολύ νεαρές νύφες. Ο Ντολόχοφ κάνει πρόταση γάμου στη δεκαεξάχρονη Σόνια και ο Ντενίσοφ κάνει πρόταση γάμου στη Νατάσα, που δεν ήταν ακόμη δεκαέξι ετών.

Σημειώσεις συγχρόνων επιβεβαιώνουν την ιστορική πιστότητα αυτού του φαινομένου. Εκείνη την εποχή, τα κορίτσια παντρεύονταν σχεδόν ως έφηβοι. Έτσι, για παράδειγμα, ο Δ. Μπλαγκόβο γράφει: «Ο γαμπρός ήταν είκοσι πέντε ετών, η νύφη δεκαπέντε· Σύμφωνα με το τότε ήταν τόσο αποδεκτό ότι τα κορίτσια έδιναν νωρίς σε γάμο. μου είπαν ότι η μητέρα της μητέρας μου, η πριγκίπισσα Meshcherskaya, ήταν δώδεκα χρονών όταν παντρεύτηκε.Ιστορίες της γιαγιάς, από τα απομνημονεύματα πέντε γενεών, που κατέγραψε και συγκέντρωσε ο εγγονός της D. Blagovo. - Αγία Πετρούπολη, 1885. - S. 52 - 53 ..

Η Sonya αρνείται να παντρευτεί τον Dolokhov. Υπόσχεται στον Νικολάι: «Σε αγαπώ σαν αδερφό και θα σε αγαπώ πάντα, και δεν χρειάζομαι τίποτα άλλο». Της λείπει αυτή η θέληση και αυτά ψυχική δύναμηπου έχει η Νατάσα, για να πολεμήσει για την αγάπη της, η Σόνια γράφει ένα γράμμα στον Νικολάι, στο οποίο του δίνει απόλυτη ελευθερία, αν και βαθιά μέσα της, φυσικά, δεν θέλει να το παρατήσει, παρά τα αιτήματα της κόμισσας. Εκείνη, όπως λες, κάνει μια παραχώρηση, ελπίζοντας ότι ο Αντρέι Μπολκόνσκι θα αναρρώσει και ότι αυτή και η Νατάσα θα παντρευτούν. Και αυτό σημαίνει ότι ο γάμος του Νικολάου και της πριγκίπισσας Μαρίας θα γίνει αδύνατος, αφού σε αυτή την περίπτωση θα θεωρούνται συγγενείς. Αλλά το όλο πρόβλημα είναι ότι ο ίδιος ο Νικολάι δεν αγαπά πλέον τη Σόνια, αλλά σκέφτεται μόνο την πριγκίπισσα Μαρία: «Ένα υπέροχο κορίτσι πρέπει να είναι! Αυτό είναι, άγγελε! Γιατί δεν είμαι ελεύθερος, γιατί βιάστηκα με τη Σόνια; Οι ελπίδες της ηρωίδας δεν δικαιώνονται: ο πρίγκιπας Αντρέι πεθαίνει και ο Νικολάι Ροστόφ συνδέει τη μοίρα του με τη Μαρία. Και η Sonya δεν μπορεί παρά να αγαπήσει ήσυχα και με πραότητα αυτόν από τον οποίο δεν μπορεί να αρνηθεί. Και μετά τον γάμο του Νικολάι, η καημένη δεν σταματά να τον σκέφτεται.

Η Sonya, φυσικά, δεν μπορεί να συγκριθεί με τις αγαπημένες ηρωίδες του Τολστόι, αλλά αυτό είναι περισσότερο η ατυχία της παρά το λάθος της. Είναι ένα άδειο λουλούδι. Η ζωή ενός φτωχού συγγενή, το αίσθημα της συνεχούς εξάρτησης δεν επέτρεψε στην ψυχή της να ανοίξει πλήρως. Karpenko (υπεύθυνος εκδότης) και άλλοι - Κίεβο: σχολείο Vishcha, 1978. - S. 173 ..

Ο επόμενος τύπος γυναικών στο μυθιστόρημα που δεν έχουν ανάπτυξη είναι πολλές καλλονές υψηλής κοινωνίας, ερωμένες υπέροχων σαλονιών στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα - η Helen Kuragina, η Julie Karagina, η Anna Pavlovna Sherer. ψυχρή και απαθής Βέρα Μπεργκ ονειρεύεται το δικό της σαλόνι.

Η κοσμική κοινωνία είναι βυθισμένη στην αιώνια ματαιοδοξία. Στο πορτρέτο της όμορφης Ελένης Τολστόι βλέπει τη λευκότητα των ώμων, τη στιλπνότητα των μαλλιών και τα διαμάντια της, ένα πολύ ανοιχτό στήθος και πλάτη και ένα παγωμένο χαμόγελο. Τέτοιες λεπτομέρειες επιτρέπουν στον καλλιτέχνη να τονίσει το εσωτερικό κενό, την ασημαντότητα της λέαινας της υψηλής κοινωνίας. Τη θέση των γνήσιων ανθρώπινων συναισθημάτων στα πολυτελή σαλόνια καταλαμβάνει ο χρηματικός υπολογισμός. Ο γάμος της Ελένης, που επέλεξε για σύζυγό της τον πλούσιο Πιέρ, είναι μια ξεκάθαρη επιβεβαίωση αυτού.

Ο γάμος της κόρης του πρίγκιπα Βασίλι Ελένη με τον πλούσιο κληρονόμο των κτημάτων Μπεζούχοφ, ο Πιέρ λαμβάνει στο μυθιστόρημα σημαντικό μέροςκαι αποκαλύπτει το ηθικό πρόσωπο της υψηλής κοινωνίας, δείχνει την ουσία του γάμου σε αυτή την κοινωνία, όπου στο όνομα του πλούτου, στο όνομα της συβαρίτικης ζωής, διαπράττουν οποιοδήποτε ηθικό έγκλημα.

Ο Πιερ Μπεζούχοφ και η Ελένη είναι αντίποδες στην ψυχική και ηθική τους σύνθεση. Και αν η υπόθεση με την κληρονομιά του γέρου Μπεζούχοφ είχε εξελιχθεί διαφορετικά, τότε ούτε ο πρίγκιπας Βασίλι, ούτε κάποιο μέρος των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης θα είχαν σκεφτεί ποτέ το ενδεχόμενο του γάμου της Ελένης με τον Πιέρ. Αλλά ο Pierre έγινε ξαφνικά ασυνήθιστα πλούσιος. μετατράπηκε σε έναν από τους πιο «λαμπερούς» μνηστήρες στη Ρωσία. Η νέα θέση του Πιέρ άλλαξε αποφασιστικά τη στάση απέναντί ​​του από τους γύρω του: «Χρειαζόταν... να δεχτεί πολλούς ανθρώπους που προηγουμένως δεν ήθελαν να μάθουν για την ύπαρξή του και τώρα θα προσβάλλονταν και θα αναστατώνονταν αν το έκανε. δεν θέλω να τους δω» Tolstoy L.N. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 9: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 244 ..

Η σχέση μεταξύ του Pierre και της Helene, τόσο πριν όσο και μετά το γάμο, στηριζόταν σε ψευδείς υποθέσεις. Ο Πιέρ δεν αγάπησε και δεν μπορούσε να αγαπήσει την Ελένη, δεν υπήρχε καν σκιά πνευματικής συγγένειας μεταξύ τους. Ο Πιέρ είναι μια ευγενής, θετική φύση, με μια ευγενική, συμπαθητική καρδιά. Η Ελένη, αντίθετα, είναι ψυχρή, σκληρή, εγωίστρια, συνετή και επιδέξιη στις κοσμικές της περιπέτειες. Όλη της η φύση βρήκε έναν ακριβή ορισμό στην παρατήρηση του Ναπολέοντα: "C" est un superbe animal "("Αυτό είναι ένα όμορφο ζώο"). Ήξερε ότι ήταν εκθαμβωτικά όμορφη και ότι μια τέτοια εμφάνιση μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως η δύναμη ενός αρπακτικού ζώο που καταβρόχθιζε ένα απρόσεκτο θύμα. Δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην ομορφιά της και στον καλοσυνάτο Πιέρ.»... Είδε και ένιωσε όλη τη γοητεία του κορμιού της, που το κάλυπταν μόνο τα ρούχα... «Άρα δεν το έχεις προσέξει ακόμα πόσο όμορφη είμαι; - φάνηκε να είπε η Έλεν. - Δεν πρόσεξες "Τι είμαι γυναίκα; Ναι, είμαι μια γυναίκα που μπορεί να ανήκει σε οποιονδήποτε, αλλά και σε σένα", είπε το βλέμμα της. Και σε αυτό ακριβώς τη στιγμή που ο Πιέρ ένιωσε ότι η Ελένη όχι μόνο μπορούσε, αλλά θα έπρεπε να ήταν και η σύζυγός του... «Ibid. . - S. 249 - 250 ..

Εδώ είναι η άποψη ενός λαμπρού εκπροσώπου του μεγάλου κόσμου σε ένα από τα βασικά ζητήματα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη- το ζήτημα της συζυγικής ευτυχίας. Ιδού ένα παράδειγμα κυνικής βεβήλωσης της σχέσης των νέων! Αντί για ένα ειλικρινές συναίσθημα αγάπης - ένα σημάδι: "Προς πώληση σε λογική τιμή" Myshkovskaya L.M. Μαεστρία του Λ.Ν. Τολστόι. - Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1958. - S. 149 ..

Η πιστότητα της εικόνας που σχεδίασε ο Τολστόι επιβεβαιώνεται στις σελίδες των έργων των μεγάλων προκατόχων του - Griboyedov, Pushkin, Lermontov.

Ας ανατρέξουμε στην απάντηση του Famusov στη Σοφία σχετικά με έναν πιθανό γαμπρό για εκείνη: «Όποιος είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει» και το αντίστροφο.

Να είσαι φτωχός, ναι, αν το καταλάβεις

Ψυχές χιλίων δύο φυλών,

Αυτό και ο γαμπρός.

Η ηρωίδα του Πούσκιν, Τατιάνα Λαρίνα, μιλά με βαθιά λύπη για τον γάμο της:

Εγώ με δάκρυα ξόρκων

Η μητέρα προσευχήθηκε για τη φτωχή Τάνια

Όλες οι παρτίδες ήταν ίσες...

Τις ίδιες θλιβερές σκέψεις εκφράζει η βαρόνη Στράλ, η ηρωίδα του δράματος «Μασκαράδα» του Λερμόντοφ:

Τι είναι γυναίκα; Αυτή από τα νιάτα της

Στην εκποίηση των επιδομάτων, ως θύμα, αφαιρούνται.

Όπως μπορείτε να δείτε, η αναλογία είναι πλήρης, με τη μόνη διαφορά ότι οι ηρωίδες των αναφερόμενων έργων ενεργούν ως θύματα της βδελυρής ηθικής της υψηλής κοινωνίας, ενώ στον Τολστόι, οι αρχές του πρίγκιπα Βασίλι ομολογούνται πλήρως από την κόρη του Ελένη.

Ο Τολστόι δείχνει ότι η συμπεριφορά της κόρης του πρίγκιπα Βασίλι δεν είναι απόκλιση από τον κανόνα, αλλά ο κανόνας της ζωής της κοινωνίας στην οποία ανήκει. Πράγματι, η Τζούλι Καραγκίνα συμπεριφέρεται διαφορετικά, έχοντας, χάρη στον πλούτο της, επαρκή επιλογή μνηστήρων; ή η Anna Mikhailovna Drubetskaya, βάζοντας τον γιο της στη φρουρά; Ακόμη και μπροστά στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου κόμη Μπεζούχοφ, ο πατέρας του Πιέρ, η Άννα Μιχαήλοβνα δεν νιώθει συμπόνια, αλλά φοβάται ότι ο Μπόρις θα μείνει χωρίς κληρονομιά.

Ο Τολστόι δείχνει επίσης την Ελένη στην οικογενειακή ζωή. Η οικογένεια, τα παιδιά δεν παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή της. Η Ελένη βρίσκει τα λόγια του Πιέρ αστεία ότι οι σύζυγοι μπορούν και πρέπει να δεσμεύονται από συναισθήματα εγκάρδιας στοργής και αγάπης. Η κόμισσα Μπεζούκοβα σκέφτεται με αηδία την πιθανότητα να κάνει παιδιά. Με εκπληκτική ευκολία εγκαταλείπει τον άντρα της. Η Ελένη είναι μια συμπυκνωμένη εκδήλωση παντελούς έλλειψης πνευματικότητας, κενού, ματαιοδοξίας.

Η υπερβολική χειραφέτηση οδηγεί μια γυναίκα, σύμφωνα με τον Τολστόι, σε μια παρανόηση του δικού της ρόλου. Στο σαλόνι της Ελένης και της Άννας Παβλόβνα Σέρερ, υπάρχουν πολιτικές διαμάχες, κρίσεις για τον Ναπολέοντα, για τη θέση του ρωσικού στρατού. Συναισθημα ψεύτικος πατριωτισμόςτους αναγκάζει να μιλούν αποκλειστικά στα ρωσικά την περίοδο της γαλλικής εισβολής. Οι ομορφιές της υψηλής κοινωνίας έχουν χάσει σε μεγάλο βαθμό τα κύρια χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε μια πραγματική γυναίκα.

Η Helen Bezukhova δεν είναι γυναίκα, είναι ένα υπέροχο ζώο. Κανένας μυθιστοριογράφος δεν έχει γνωρίσει ακόμη αυτόν τον τύπο πόρνης του μεγάλου κόσμου, που δεν αγαπά τίποτα στη ζωή παρά μόνο το σώμα της, αφήνει τον αδερφό της να της φιλήσει τους ώμους και δεν δίνει χρήματα, διαλέγει εν ψυχρώ τους εραστές της, όπως τα πιάτα στον χάρτη, και Δεν είναι τόσο ανόητος, να θέλεις να κάνεις παιδιά. που ξέρει πώς να διατηρεί τον σεβασμό του κόσμου και μάλιστα να αποκτά τη φήμη της έξυπνης γυναίκας χάρη στον αέρα της ψυχρής αξιοπρέπειας και της κοινωνικής διακριτικότητας. Αυτός ο τύπος μπορεί να αναπτυχθεί μόνο στον κύκλο όπου ζούσε η Ελένη. Αυτή η λατρεία του ίδιου του σώματος μπορεί να αναπτυχθεί μόνο εκεί που η αδράνεια και η πολυτέλεια δίνουν πλήρη λειτουργία σε όλες τις αισθησιακές παρορμήσεις. Αυτή η ξεδιάντροπη ηρεμία - όπου μια υψηλή θέση, που παρέχει ατιμωρησία, διδάσκει την παραμέληση του σεβασμού της κοινωνίας, όπου ο πλούτος και οι διασυνδέσεις παρέχουν κάθε μέσο για να κρύψεις τις ίντριγκες και να κλείσεις το στόμα των φλύαρων.

Ένας άλλος αρνητικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι η Julie Kuragina. Μία από τις πράξεις στη γενική αλυσίδα των εγωιστικών φιλοδοξιών και πράξεων του Boris Drubetskoy ήταν ο γάμος του με τη μεσήλικη και άσχημη, αλλά πλούσια Julie Karagina. Ο Μπόρις δεν την αγάπησε και δεν μπορούσε να την αγαπήσει, αλλά τα κτήματα Penza και Nizhny Novgorod δεν του έδωσαν ειρήνη. Παρά την αποστροφή του για την Τζούλι, ο Μπόρις της έκανε πρόταση γάμου. Η Τζούλι όχι μόνο δέχτηκε την προσφορά, αλλά, θαυμάζοντας τον όμορφο, νεαρό γαμπρό, τον ανάγκασε να εκφράσει όλα όσα λέγονται σε τέτοιες περιπτώσεις, αν και ήταν πεπεισμένη για την πλήρη ανειλικρίνεια των λόγων του. Ο Τολστόι σημειώνει ότι «θα μπορούσε να το απαιτήσει αυτό για τα κτήματα της Πένζα και τα δάση του Νίζνι Νόβγκοροντ, και πήρε αυτό που ζήτησε» Τολστόι Λ.Ν. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 10: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 314 ..

Τα επιχειρήματα για το θέμα αυτό από τον Μ.Α. Η Volkova σε μια επιστολή προς τον φίλο της, V.I. Lanskoy: «Πριν πεις ότι ο πλούτος είναι το τελευταίο πράγμα στο γάμο. αν γνωρίσεις έναν άξιο άνθρωπο και τον ερωτευτείς, τότε μπορείς να αρκεστείς σε μικρά μέσα και να είσαι χίλιες φορές πιο ευτυχισμένος από αυτούς που ζουν στην πολυτέλεια. Άρα μάλωνες πριν από τρία χρόνια. Πώς άλλαξαν οι απόψεις σου από τότε που ζούσες στην πολυτέλεια και τη ματαιοδοξία! Είναι αδύνατο να ζεις χωρίς πλούτη; Είναι πραγματικά δυστυχισμένοι όλοι όσοι έχουν δεκαπέντε χιλιάδες το χρόνο; - 1874. - Αρ. 9. - S. 150 ..

Και αλλού: «Γνωρίζω νέους που έχουν πάνω από 15 χιλιάδες το χρόνο, που δεν τολμούσαν να παντρευτούν κορίτσια, επίσης όχι χωρίς περιουσία, αλλά, κατά τη γνώμη τους, όχι αρκετά πλούσιοι για αυτούς· Δηλαδή, πιστεύουν ότι είναι αδύνατο να ζεις με μια οικογένεια χωρίς να έχεις από ογδόντα έως εκατό χιλιάδες εισοδήματα "Vestnik Evropy. - 1874. - Αρ. 9. - S. 156 ..

Θεωρήθηκε απαραίτητο να υπάρχει ένα πολυτελές σπίτι με όμορφα και ακριβά έπιπλα, περίπου όπως περιγράφει ο D. Blagovo στις σημειώσεις του: «Μέχρι το 1812, το σπίτι ήταν διακοσμημένο σύμφωνα με τις τότε πολύ καλές γυψομάρκες. το εσωτερικό του σπιτιού του κόμη: δάπεδα κομμάτια, επιχρυσωμένα έπιπλα. μαρμάρινα τραπέζια, κρυστάλλινους πολυελαίους, δαμασκηνές ταπετσαρίες, με μια λέξη, όλα ήταν στη σωστή σειρά... ”Οι ιστορίες μιας γιαγιάς, από τα απομνημονεύματα πέντε γενεών, που κατέγραψε και συγκέντρωσε ο εγγονός της Δ. Μπλαγκόβο. - Αγία Πετρούπολη, 1885. - S. 283 ..

Το σπίτι ήταν επιπλωμένο σωστά, διαφορετικά θα μπορούσατε να ρίξετε γρήγορα τη φήμη του οικογενειακού σας ονόματος. Αλλά δεν αφορούσε μόνο το πολυτελές περιβάλλον, τα ακριβά δείπνα ή τα ρούχα. Όλα αυτά, ίσως, δεν θα μπορούσαν να προκαλέσουν τόσο κολοσσιαία έξοδα. Επρόκειτο και για την καύση της ζωής, σε ένα παιχνίδι με χαρτιά, με αποτέλεσμα να χαθούν ολόκληρες περιουσίες μέσα σε μια νύχτα. Ο Τολστόι δεν υπερβάλλει καθόλου, βάζοντας θλιβερά λόγια για τον άτακτο γιο του Ανατόλε στο στόμα του πρίγκιπα Βασίλι: «Όχι, ξέρεις ότι αυτός ο Ανατόλης μου κοστίζει 40.000 το χρόνο…» Ο Τολστόι Λ.Ν. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 9: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 8 ..

Ο M-lle Bourienne εκτίθεται στο ίδιο απαράδεκτο φως.

Ο Τολστόι δημιουργεί δύο σημαντικά επεισόδια: Πρίγκιπας Αντρέι και μ-λε Μπουριέν και Ανατόλε και μ-λε Μπουριέν.

Ο σύντροφος της πριγκίπισσας Μαρίας m-lle Bourienne, όχι χωρίς πρόθεση κατά τη διάρκεια της ημέρας, προσπαθεί τρεις φορές σε απόμερα μέρη να τραβήξει το βλέμμα του πρίγκιπα Αντρέι. Όμως, βλέποντας το αυστηρό πρόσωπο του νεαρού πρίγκιπα, χωρίς να πει λέξη, φεύγει γρήγορα. Η ίδια m-lle Bourienne «κατακτά» τον Ανατόλ μέσα σε λίγες ώρες, βρίσκοντας τον εαυτό της στην αγκαλιά του στην πρώτη μοναχική συνάντηση. Αυτή η ανάρμοστη πράξη του αρραβωνιαστικού της πριγκίπισσας Μαρίας δεν είναι καθόλου τυχαίο ή απερίσκεπτο βήμα. Ο Ανατόλ, βλέποντας μια άσχημη, αλλά πλούσια νύφη και μια όμορφη νεαρή Γαλλίδα, «αποφάσισε ότι εδώ, στα Φαλακρά Όρη, δεν θα ήταν βαρετό. "Πολύ ανόητο! - σκέφτηκε, κοιτάζοντάς την, - αυτή η demoiselle de compagnie (σύντροφος) είναι πολύ όμορφη. Ελπίζω ότι θα την πάρει μαζί της όταν με παντρευτεί, σκέφτηκε, la petite est gentille (λίγο γλυκό) "Ο Τολστόι Λ.Ν. Γεμάτος συλλογ. cit.: [Ιωβηλαϊκή έκδοση 1828 - 1928]: Σε 90 τόμους Σειρά 1: Έργα. Τ. 9: Πόλεμος και ειρήνη. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 270 - 271 ..

Έτσι, βλέπουμε ότι ο Τολστόι δεν προσπαθεί να δημιουργήσει ιδανικά, αλλά παίρνει τη ζωή όπως είναι. Βλέπουμε ότι πρόκειται για ζωντανές γυναίκες, ότι ακριβώς έτσι πρέπει να αισθάνονται, να σκέφτονται, να ενεργούν και οποιαδήποτε άλλη εικόνα τους θα ήταν ψεύτικη. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν συνειδητά ηρωικές γυναικείες φύσεις στο έργο, όπως η Μαριάννα του Τουργκένιεφ από το μυθιστόρημα «Νοβ» ή η Έλενα Στάκχοβα από το «Την παραμονή». Περιττό να πούμε ότι οι αγαπημένες ηρωίδες του Τολστόι στερούνται ρομαντικής αγαλλίασης; Η πνευματικότητα των γυναικών δεν βρίσκεται στην πνευματική ζωή, όχι στο πάθος της Anna Pavlovna Scherer, της Helen Kuragina, της Julie Karagina για πολιτικά και άλλα ανδρικά θέματα, αλλά αποκλειστικά στην ικανότητα να αγαπούν, στην αφοσίωση στην οικογενειακή εστία. Κόρη, αδερφή, σύζυγος, μητέρα - αυτές είναι οι κύριες θέσεις ζωής στις οποίες αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας των αγαπημένων ηρωίδων του Τολστόι.

Γενικά, ο Τολστόι ζωγράφισε μια ιστορικά σωστή εικόνα της θέσης μιας ευγενούς γυναίκας στις συνθήκες ζωής τόσο της υψηλής κοινωνίας όσο και της αριστοκρατίας. Αφού όμως καταδίκασε δεόντως τον πρώτο, αποδείχθηκε άδικος στις προσπάθειές του να περιβάλλει τον δεύτερο με ένα φωτοστέφανο υπέρτατης αρετής. Ο Τολστόι ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι μια γυναίκα, αφοσιωμένη εξ ολοκλήρου στην οικογένεια, μεγαλώνοντας παιδιά, εκτελεί έργο μεγάλης κοινωνικής σημασίας. Και σε αυτό έχει σίγουρα δίκιο. Είναι αδύνατο να συμφωνήσω με τον συγγραφέα μόνο με την έννοια ότι όλα τα συμφέροντα μιας γυναίκας πρέπει να περιορίζονται στην οικογένεια.

Η λύση του γυναικείου ζητήματος στο μυθιστόρημα προκάλεσε οξύτατες κριτικές κρίσεις ήδη μεταξύ των συγχρόνων του Τολστόι, S.I. Ο Sychevsky έγραψε: «Τώρα, από όλα τα παραπάνω, θα προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε τη στάση του συγγραφέα, ως ανθρώπου με υπέροχο μυαλό και ταλέντο, στο λεγόμενο γυναικείο ζήτημα. Καμία από τις γυναίκες δεν είναι τελείως ανεξάρτητη μέσα του, με εξαίρεση τη διεφθαρμένη Ελένη. Όλα τα άλλα είναι κατάλληλα μόνο για να συμπληρώσουν έναν άντρα. Κανένα από αυτά δεν παρεμβαίνει στην πολιτική δραστηριότητα. Η πιο λαμπερή από όλες τις γυναίκες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" - η Νατάσα - είναι χαρούμενη με τις χαρές της οικογενειακής και προσωπικής ζωής ... Με μια λέξη, ο κύριος Τολστόι λύνει το γυναικείο ζήτημα με την πιο λεγόμενη οπισθοδρομική, ρουτίνα αίσθηση «Kandiev B.I. Επικό μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη": Σχόλιο. - Μ.: Διαφωτισμός, 1967. - Σ. 334 ..

Όμως ο Τολστόι παρέμεινε πιστός στην άποψή του για το γυναικείο ζήτημα μέχρι το τέλος της ζωής του.

Σήμερα είναι οι ήρωες των έργων του Λέοντος Τολστόι.
"Πόλεμος και ειρήνη"
«Αυτός (ο συγγραφέας) λερώθηκε με ένα λεπτό στρώμα πάνω από όλους τους χαρακτήρες. Για τον καθένα μπορούσε να πει στον ένα ή τον άλλο βαθμό: «Είμαι εγώ». Γι' αυτό οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι πολύ ζωηροί και πολύ δραστήριοι.
Και, παρεμπιπτόντως, πολύ νέος. Θέλετε και μη, παρουσιάζουμε τον Pierre Bezukhov ως έναν σαραντάχρονο όμορφο άντρα - έξυπνο Sergei Bondarchuk. Όμως στην αρχή της ιστορίας, είχε μόλις κλείσει τα δεκαεπτά!

Οι κεντρικοί χαρακτήρες είναι η οικογένεια Ροστόφ. Μεταξύ όλων των ηρώων του μυθιστορήματος, αυτό το επώνυμο έχει υποστεί τη μεγαλύτερη, αλλά μάλλον εμφανή αλλοίωση: Ροστόφ - Τολστόφ - Τολστόι. Το πρωτότυπο του Ilya Andreevich Rostov ήταν ο παππούς του συγγραφέα, Ivan Andreevich Tolstoy. Το πρωτότυπο της συζύγου του είναι η γιαγιά του συγγραφέα Pelageya Nikolaevna Tolstaya.
Ο Νικολάι Ροστόφ «διαγράφεται» από τον πατέρα του συγγραφέα, Νικολάι Ιβάνοβιτς Τολστόι. Και η μεγαλειώδης και απροσδόκητη απώλεια του στα χαρτιά είναι ένα επεισόδιο από τη ζωή του ίδιου του Λέοντος Τολστόι.
Το πρωτότυπο της Natasha Rostova, της αγαπημένης ηρωίδας του συγγραφέα, ήταν ταυτόχρονα δύο γυναίκες κοντά του - η σύζυγός του Sofya Andreevna, nee Bers, και η αδελφή της, Tatyana Andreevna Kuzminskaya-Bers.

:
Η Τατιάνα Μπερς ήταν η μεγαλύτερη αγάπη του αδερφού του μεγάλου συγγραφέα Λέων Τολστόι - Σεργκέι, τον οποίο λάτρευε το μελλοντικό κλασικό.
Δεν ήταν όμορφη, αλλά ήταν τόσο γλυκιά και γοητευτική! Η φυσικότητα των τρόπων, τα λάθη στα γαλλικά, η παθιασμένη επιθυμία για αγάπη και ευτυχία που είναι εγγενής στην πραγματική Τατιάνα Μπερς, ολοκλήρωσαν την εικόνα της Ροστόβα.

"Σας ηχογραφώ όλους!" είπε ο Λέων Τολστόι στη νύφη του. Κάτω από την πένα του, γεννήθηκε σταδιακά η εικόνα της Νατάσα Ροστόβα, «Άσχημη, με μεγάλο στόμα, μαυρομάτικα ζωντανό κορίτσι», ένα γοητευτικό νεαρό πλάσμα, που λάμπει από μέσα από ευτυχία και ειλικρίνεια.

Και αυτή η εικόνα της Τάνιας προφανώς ενέπνευσε μια σκηνή κυνηγιού.

Πρώτη αγάπη, και μετά από ένα σημαντικό χρονικό διάστημα - ο σύζυγος της Τάνια ήταν ο ξάδερφός της Alexander Kuzminsky. Είναι τα χαρακτηριστικά του που είναι ορατά στον Μπόρις Ντρουμπέτσκι, στον οποίο η Νατάσα γύρισε το κεφάλι της λόγω του νεανικού της ενθουσιασμού και της κοριτσίστικης επιπολαιότητας.

Μια άλλη οικογένεια, οι πρίγκιπες Μπολκόνσκι, ο Λέων Τολστόι «αντέγραψε» από τη μητρική γραμμή του είδους του. Η μητέρα του είναι η Μαρία Νικολάεβνα, η νέα Βολκόνσκαγια. - ένα πρωτότυπο της πριγκίπισσας Μαρίας, η οποία αργότερα έγινε σύζυγος του Νικολάι Ροστόφ (το πρωτότυπο του οποίου, όπως ειπώθηκε παραπάνω, ήταν ο πατέρας του συγγραφέα). Το πρωτότυπο του «παλιού πρίγκιπα», Νικολάι Αντρέεβιτς Μπολκόνσκι, είναι ο παππούς του συγγραφέα από τη μητέρα του, Νικολάι Σεργκέεβιτς Βολκόνσκι.

Αλλά ο Αντρέι Μπολκόνσκι δεν έχει προφανή πρωτότυπα. Υπάρχουν αναλογίες με τη μοίρα του Νικολάι Τούτσκοφ, ο οποίος πέθανε το 1812, υπάρχουν αναλογίες με άλλους στρατιωτικούς εκείνης της εποχής.

Ναι, και από τον εαυτό του, από τη στρατιωτική του εμπειρία, όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Λέων Τολστόι έγραψε πολλά όταν σχεδίαζε τον Πρίγκιπα Αντρέι. Ο τραγικός θάνατός του «διαγράφηκε» από τη βιογραφία του πρίγκιπα Γκολίτσιν.
Ο πρίγκιπας Dmitry Nikolaevich Golitsyn γεννήθηκε το 1786 στην οικογένεια του αριστοκράτη Nikolai Alekseevich Golitsyn, ο οποίος πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στο δικαστήριο και στο εξωτερικό, ήταν πρεσβευτής στη Σουηδία για 7 χρόνια, είχε τον τίτλο του γερουσιαστή και τον βαθμό του μυστικού συμβούλου. Κατείχε το κτήμα του Αρχάγγελσκ κοντά στη Μόσχα, όπου έγιναν δεκτοί ακόμη και τα υψηλότερα πρόσωπα.

Ο Pierre Bezukhov, όπως και ο Andrei Bolkonsky, δεν έχει πραγματικά πρωτότυπα. «Φτιάχτηκε» από διάφορους νέους εκείνης της εποχής και φυσικά από τον ίδιο τον Λεβ Νικολάγιεβιτς με τις ασαφείς φιλοδοξίες του για δικαιοσύνη και το κοινό καλό (καθώς και με νεανικές αγανακτήσεις και σκάνδαλα που έγιναν επίσης). Πολλοί λογοτεχνικοί κριτικοί επισημαίνουν τον Pyotr Andreevich Vyazemsky, ο οποίος φορούσε γυαλιά και συμμετείχε στη μάχη του Borodino, αν και όχι ως πολιτικός, αλλά ως στρατιωτικός.

Ο καγκελάριος Alexander Andreevich Bezborodko (1747 - 1799) θεωρείται πιθανό πρωτότυπο του πατέρα του, κόμη Kirill Vladimirovich Bezukhov. Τουλάχιστον το επώνυμο γι 'αυτό "μιλιέται"
Στο μυθιστόρημα παίζουν και οι Ντρουμπέτσκι και οι Ντολόχοφ. Τα επώνυμά τους, όπως δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε, ο συγγραφέας προέρχεται από τις γνωστές οικογένειες ευγενών της εποχής του, τους Τρουμπέτσκοϊ και Ντορόχοφ. Τα πρωτότυπα του Dolokhov ήταν οι παρτιζάνοι Ivan Dorokhov και Alexander Figner, καθώς και ο διάσημος μονομαχητής και καβγατζής εκείνης της εποχής, ο Fyodor Tolstoy-American, ο οποίος ήταν μακρινός συγγενής του Lev Nikolaevich.
Ο Ντενίσοφ είναι σίγουρα ο Ντένις Νταβίντοφ.

Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι κανένας από τους ήρωες δεν «αντιγράφεται» ένας προς έναν. Ακόμη και ο Ναπολέων, ο Αλέξανδρος Α΄, ο Κουτούζοφ και ο Μπάρκλεϊ ντε Τόλι της πραγματικής ζωής είναι ακόμα περισσότεροι ήρωες του Λέοντος Τολστόι και όχι πορτρέτα πολιτικών και στρατιωτικών προσώπων».
http://www.topauthor.ru/u_geroev_voyni_i_mira_est_prototipi_589a.html

"Κυριακή"
Αρχικά, το έργο γράφτηκε με τον τίτλο "Konev's Tale", επειδή τον Ιούνιο του 1887, ο Anatoly Fedorovich Koni είπε μια ιστορία μπροστά στον Τολστόι για το πώς ένας από τους ενόρκους κατά τη διάρκεια της δίκης αναγνώρισε τη γυναίκα που είχε αποπλανήσει κάποτε σε μια πόρνη που κατηγορήθηκε για κλοπή.

Αυτή η γυναίκα ονομαζόταν Ροζαλί Όνι, και ήταν πόρνη του κατώτερου βαθμού, με παραμορφωμένο πρόσωπο. Όμως ο αποπλανητής, που μάλλον κάποτε την αγάπησε, αποφάσισε να την παντρευτεί και εργάστηκε σκληρά. Το κατόρθωμά του δεν ολοκληρώθηκε: η γυναίκα πέθανε στη φυλακή.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι η εικόνα του Nekhlyudov είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική. Η σκηνή της αποπλάνησης της Κατιούσα δημιουργείται από τον Τολστόι με βάση τις προσωπικές αναμνήσεις της νεανικής του σχέσης με μια υπηρέτρια ονόματι Γκάσα, η οποία ζούσε στο σπίτι της θείας του. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Τολστόι είπε στον βιογράφο του P. I. Biryukov για το «έγκλημα» που διέπραξε στα νιάτα του, αποπλανώντας τον Γκάσα: «Ήταν αθώα, την παρέσυρα, την έδιωξαν και πέθανε».
Η Sofya Tolstaya έγραψε επίσης για αυτό στα ημερολόγιά της: "Ξέρω, ο ίδιος μου είπε λεπτομερώς ότι ο Lev Nikolayevich σε αυτή τη σκηνή περιγράφει τη σχέση του με την υπηρέτρια της αδερφής του στο Pirogovo." Παρεμπιπτόντως, το όνομα Dmitry Nekhdyudov βρίσκεται συχνά στο Tolstoy έργα: «Παιδική ηλικία», «Πρωί του γαιοκτήμονα», «Λουκέρνη» και αοτ στην «Κυριακή». Επίσης συχνά πιστεύεται από τους ερευνητές ότι αυτή η εικόνα έχει διαγραφεί σε μεγάλο βαθμό από τον αδερφό του συγγραφέα (Ντιμίτρι;)

"Αννα Καρένινα"
Το πορτρέτο του κύριου χαρακτήρα βασίζεται στην κόρη του Πούσκιν Μαρία Πούσκινα - Γκαρτούνγκ. Εμφάνιση μεγαλύτερη κόρηΟ μεγάλος ποιητής εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από τον συγγραφέα που απαθανάτισε τα χαρακτηριστικά της στην εικόνα της Άννας Καρένινα. Τον υπηρέτησε ως τον τύπο της Άννας Καρένινα, όχι στον χαρακτήρα, όχι στη ζωή, αλλά στην εμφάνιση, το παραδέχτηκε και ο ίδιος.
Το πρωτότυπο για τη ζωή (της μοίρας) της ηρωίδας του Τολστόι θα μπορούσε επίσης να είναι η Alexandra Alekseevna Obolenskaya (σε αρμονία με πατρικό όνομα Anna - Oblonskaya) και Anna Stepanovna Pirogova, των οποίων ο δυστυχισμένος έρωτας οδήγησε στον θάνατο - πέταξε κάτω από ένα φορτηγό τρένο.
Αλλά το γεγονός ότι η εμφάνιση της Άννας Καρένινα διαγράφηκε από τη μεγαλύτερη κόρη του Πούσκιν είναι άνευ όρων. Είναι τα γυαλιστερά γκρίζα μάτια της που φαίνονται σκούρα με μακριές βλεφαρίδες και τα κυρτά κατακόκκινα χείλη και οι ιβουάρ ώμοι της.

Συγκρίνετε το πορτρέτο της Μαρίας του Μακάροφ (ζωγραφισμένο το 1860) και την περιγραφή της Άννας στο μυθιστόρημα «Στο κεφάλι της, με μαύρα μαλλιά, υπήρχε μια μικρή γιρλάντα από πανσέδες και το ίδιο σε μια μαύρη κορδέλα ζώνη ανάμεσα σε λευκή δαντέλα. Υπήρχε μια σειρά από μαργαριτάρια σε έναν πελεκημένο δυνατό λαιμό. Ενα προς ένα.

Είναι πιθανό ότι η Praskovya Uvarova εμπνεύστηκε την εικόνα της Kitty Shcherbatskaya. Εδώ είναι ένα λήμμα από την ίδια εποχή στο ημερολόγιο του L. Tolstoy: «Με πλήξη και υπνηλία, πήγα στα Ryumins», γράφει στις 30 Ιανουαρίου 1858. και ξαφνικά με ξεπέρασε. P.S. γλυκύτητα. Διασκέδαση όλη μέρα».
Praskovia Sergeevna Uvarova (Shcherbatova) (1840-1924)

Δείτε επίσης "Πόλεμος και Ειρήνη" Η εικόνα του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου σε ένα από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του XIX αιώνα (βασισμένο στο μυθιστόρημα του L.N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη") Επιλογή 2 Η εικόνα του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου σε ένα από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του XIX αιώνα (βασισμένο στο μυθιστόρημα του L.N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη") Επιλογή 1 Χαρακτηρισμός πολέμου και ειρήνης της εικόνας της Marya Dmitrievna Akhrosimova

Όπως όλα στο έπος του War and Peace, το σύστημα χαρακτήρων είναι εξαιρετικά περίπλοκο και πολύ απλό ταυτόχρονα.

Είναι πολύπλοκο γιατί η σύνθεση του βιβλίου είναι πολυσχιδής, δεκάδες ιστορίες, που συμπλέκονται, σχηματίζουν τον πυκνό καλλιτεχνικό του ιστό. Απλά γιατί όλοι οι ετερογενείς ήρωες που ανήκουν σε ασυμβίβαστους ταξικούς, πολιτιστικούς, περιουσιακούς κύκλους χωρίζονται ξεκάθαρα σε πολλές ομάδες. Και αυτή τη διαίρεση τη βρίσκουμε σε όλα τα επίπεδα, σε όλα τα σημεία του έπους.

Ποιες είναι αυτές οι ομάδες; Και σε ποια βάση τα ξεχωρίζουμε; Πρόκειται για ομάδες ηρώων που είναι εξίσου μακριά από τη ζωή των ανθρώπων, από την αυθόρμητη κίνηση της ιστορίας, από την αλήθεια ή εξίσου κοντά τους.

Μόλις είπαμε: Το μυθιστορηματικό έπος του Τολστόι διαποτίζεται από τη σκέψη ότι η άγνωστη και αντικειμενική ιστορική διαδικασία ελέγχεται άμεσα από τον Θεό. ότι ένα άτομο μπορεί να επιλέξει τον σωστό δρόμο τόσο στην ιδιωτική ζωή όσο και στη μεγάλη ιστορία όχι με τη βοήθεια ενός περήφανου μυαλού, αλλά με τη βοήθεια μιας ευαίσθητης καρδιάς. Αυτός που μάντεψε σωστά, ένιωσε τη μυστηριώδη πορεία της ιστορίας και όχι λιγότερο μυστηριώδεις νόμους της καθημερινότητας, είναι σοφός και σπουδαίος, έστω και μικρός στην κοινωνική του θέση. Αυτός που καυχιέται για τη δύναμή του στη φύση των πραγμάτων, που επιβάλλει εγωιστικά τα προσωπικά του συμφέροντα στη ζωή, είναι μικροπρεπής, ακόμα κι αν είναι σπουδαίος στην κοινωνική του θέση.

Σύμφωνα με αυτή την άκαμπτη αντίθεση, οι ήρωες του Τολστόι «κατανέμονται» σε διάφορους τύπους, σε διάφορες ομάδες.

Για να καταλάβουμε ακριβώς πώς αλληλεπιδρούν αυτές οι ομάδες μεταξύ τους, ας συμφωνήσουμε στις έννοιες που θα χρησιμοποιήσουμε κατά την ανάλυση του πολύμορφου έπους του Τολστόι. Αυτές οι έννοιες είναι υπό όρους, αλλά διευκολύνουν την κατανόηση της τυπολογίας των χαρακτήρων (θυμηθείτε τι σημαίνει η λέξη "τυπολογία", αν το ξεχάσατε, αναζητήστε τη σημασία της στο λεξικό).

Όσοι, από τη σκοπιά του συγγραφέα, απέχουν περισσότερο από την ορθή κατανόηση της παγκόσμιας τάξης, θα συμφωνήσουμε να ονομάσουμε ζωοκαυστήρες. Αυτούς που, όπως ο Ναπολέοντας, πιστεύουν ότι έχουν τον έλεγχο της ιστορίας, θα τους ονομάσουμε ηγέτες. Αντιτίθενται από τους σοφούς, οι οποίοι κατανόησαν το κύριο μυστικό της ζωής, κατάλαβαν ότι ένα άτομο πρέπει να υποταχθεί στην αόρατη θέληση της Πρόνοιας. Όσοι απλώς ζουν, ακούγοντας τη φωνή της καρδιάς τους, αλλά δεν προσπαθούν ιδιαίτερα για τίποτα, θα ονομάσουμε απλούς ανθρώπους. Αυτοί - αγαπημένοι Οι ήρωες του Τολστόι! - που αναζητά οδυνηρά την αλήθεια, ορίζουμε ως αναζητητές της αλήθειας. Και, τέλος, η Natasha Rostova δεν ταιριάζει σε καμία από αυτές τις ομάδες, και αυτό είναι θεμελιώδες για τον Τολστόι, για το οποίο θα μιλήσουμε επίσης.

Ποιοι είναι, λοιπόν, οι ήρωες του Τολστόι;

Καυστήρες ζωής.Ασχολούνται μόνο με την κουβέντα, να τακτοποιούν τις προσωπικές τους υποθέσεις, να εξυπηρετούν τις μικροκαπρίτσες τους, τις εγωκεντρικές τους επιθυμίες. Και με κάθε κόστος, ανεξάρτητα από τη μοίρα των άλλων ανθρώπων. Αυτή είναι η χαμηλότερη από όλες τις τάξεις στην ιεραρχία του Τολστογιάν. Οι χαρακτήρες που σχετίζονται με αυτόν είναι πάντα του ίδιου τύπου· για να τους χαρακτηρίσει, ο αφηγητής χρησιμοποιεί προκλητικά κατά καιρούς την ίδια λεπτομέρεια.

Η Anna Pavlovna Sherer, η επικεφαλής του σαλονιού της Μόσχας, εμφανίζεται στις σελίδες του War and Peace, κάθε φορά με ένα αφύσικο χαμόγελο, μετακινείται από τον έναν κύκλο στον άλλο και περιποιείται τους καλεσμένους σε έναν ενδιαφέροντα επισκέπτη. Είναι σίγουρη ότι διαμορφώνει την κοινή γνώμη και επηρεάζει την πορεία των πραγμάτων (αν και η ίδια αλλάζει τα πιστεύω της ακριβώς στον απόηχο της μόδας).

Ο διπλωμάτης Bilibin είναι πεπεισμένος ότι είναι αυτοί, οι διπλωμάτες, που διαχειρίζονται την ιστορική διαδικασία (και μάλιστα είναι απασχολημένος με άσκοπες κουβέντες). από τη μια σκηνή στην άλλη, ο Bilibin μαζεύει τις ρυτίδες στο μέτωπό του και προφέρει μια αιχμηρή λέξη προετοιμασμένη εκ των προτέρων.

Η μητέρα του Drubetskoy, Anna Mikhailovna, που προωθεί πεισματικά τον γιο της, συνοδεύει όλες τις συζητήσεις της με ένα πένθιμο χαμόγελο. Στον ίδιο τον Μπόρις Ντρουμπέτσκι, μόλις εμφανίζεται στις σελίδες του έπους, ο αφηγητής αναδεικνύει πάντα ένα χαρακτηριστικό: την αδιάφορη ηρεμία του ενός ευφυούς και περήφανου καριερίστα.

Μόλις ο αφηγητής αρχίσει να μιλά για την αρπακτική Helen Kuragina, σίγουρα θα αναφέρει τους πολυτελείς ώμους και το μπούστο της. Και με οποιαδήποτε εμφάνιση της νεαρής συζύγου του Αντρέι Μπολκόνσκι, της μικρής πριγκίπισσας, ο αφηγητής θα δώσει προσοχή στο ανοιχτό χείλος της με μουστάκι. Αυτή η μονοτονία του αφηγηματικού μηχανισμού μαρτυρεί όχι τη φτώχεια του καλλιτεχνικού οπλοστασίου, αλλά, αντίθετα, τον εσκεμμένο στόχο που θέτει ο συγγραφέας. Τα ίδια τα playboy είναι μονότονα και αμετάβλητα. μόνο οι απόψεις τους αλλάζουν, το ον παραμένει ίδιο. Δεν αναπτύσσονται. Και η ακινησία των εικόνων τους, η ομοιότητα με θανατηφόρες μάσκες, τονίζεται με ακρίβεια στιλιστικά.

Ο μόνος από τους επικούς χαρακτήρες που ανήκουν σε αυτήν την ομάδα που είναι προικισμένος με έναν κινητό, ζωηρό χαρακτήρα είναι ο Fedor Dolokhov. «Αξιωματικός Σεμενόφσκι, διάσημος παίκτης και μπρέτερ», διακρίνεται από μια εξαιρετική εμφάνιση - και μόνο αυτό τον διακρίνει από τη γενική σειρά των playboys.

Επιπλέον: Ο Dolokhov μαραζώνει, βαριέται σε εκείνη τη δίνη της εγκόσμιας ζωής που ρουφάει τους υπόλοιπους «καυστήρες». Γι' αυτό επιδίδεται σε όλα τα σοβαρά, μπαίνει σε σκανδαλώδεις ιστορίες (η πλοκή με μια αρκούδα και έναν τέταρτο στο πρώτο μέρος, για την οποία ο Ντολόχοφ υποβιβάστηκε στην τάξη). Σε σκηνές μάχης, γινόμαστε μάρτυρες της αφοβίας του Dolokhov, μετά βλέπουμε πόσο τρυφερά συμπεριφέρεται στη μητέρα του ... Αλλά η αφοβία του είναι άσκοπη, η τρυφερότητα του Dolokhov αποτελεί εξαίρεση στους δικούς του κανόνες. Και ο κανόνας γίνεται μίσος και περιφρόνηση για τους ανθρώπους.

Εκδηλώνεται πλήρως στο επεισόδιο με τον Pierre (που γίνεται εραστής της Ελένης, ο Dolokhov προκαλεί τον Bezukhov σε μονομαχία) και τη στιγμή που ο Dolokhov βοηθά τον Anatole Kuragin να προετοιμάσει την απαγωγή της Natasha. Και ειδικά στη σκηνή του παιχνιδιού τράπουλας: ο Φέντορ κτυπά βάναυσα και ανέντιμα τον Νικολάι Ροστόφ, βγάζοντας πονηρά πάνω του τον θυμό του για τη Σόνια, που αρνήθηκε τον Ντολόχοφ.

Η εξέγερση του Dolokhovsky ενάντια στον κόσμο (και αυτός είναι επίσης ο «κόσμος»!) των ζωοκαυστών μετατρέπεται στο γεγονός ότι ο ίδιος καίει τη ζωή του, την αφήνει να γίνει σπρέι. Και είναι ιδιαίτερα προσβλητικό να συνειδητοποιείς τον αφηγητή, ο οποίος, ξεχωρίζοντας τον Ντολόχοφ από τη γενική σειρά, σαν να του δίνει την ευκαιρία να ξεφύγει από τον τρομερό κύκλο.

Και στο κέντρο αυτού του κύκλου, αυτού του χωνιού που ρουφάει τις ανθρώπινες ψυχές, βρίσκεται η οικογένεια Kuragin.

Η κύρια «γενική» ιδιότητα όλης της οικογένειας είναι ο ψυχρός εγωισμός. Είναι ιδιαίτερα εγγενής στον πατέρα του, τον πρίγκιπα Βασίλι, με την αυλική αυτοσυνειδησία του. Όχι χωρίς λόγο, για πρώτη φορά, ο πρίγκιπας εμφανίζεται στον αναγνώστη ακριβώς «σε μια αυλή, κεντημένη στολή, με κάλτσες, με παπούτσια, με αστέρια, με μια φωτεινή έκφραση ενός επίπεδου προσώπου». Ο ίδιος ο πρίγκιπας Βασίλι δεν υπολογίζει τίποτα, δεν σχεδιάζει μπροστά, μπορεί κανείς να πει ότι το ένστικτο ενεργεί γι 'αυτόν: όταν προσπαθεί να παντρέψει τον γιο του Ανατόλε με την πριγκίπισσα Μαρία και όταν προσπαθεί να στερήσει τον Πιέρ από την κληρονομιά του και πότε, έχοντας υποφέρει μια ακούσια ήττα στην πορεία, επιβάλλει στον Πιέρ την κόρη του Ελένη.

Η Ελένη, της οποίας το «αμετάβλητο χαμόγελο» τονίζει τη μοναδικότητα, τη μονοδιάστατη αυτή ηρωίδα, φαινόταν να έχει παγώσει για χρόνια στην ίδια κατάσταση: στατική, θανατηφόρα-γλυπτική ομορφιά. Και αυτή, επίσης, δεν σχεδιάζει τίποτα συγκεκριμένα, υπακούει επίσης σε ένα σχεδόν ζωώδες ένστικτο: φέρνει τον σύζυγό της πιο κοντά και τον απομακρύνει, κάνει εραστές και σκοπεύει να προσηλυτιστεί στον καθολικισμό, προετοιμάζει το έδαφος για διαζύγιο και ξεκινά δύο μυθιστορήματα ταυτόχρονα, εκ των οποίων το ένα (οποιοδήποτε) θα πρέπει να στεφθεί με γάμο.

Η εξωτερική ομορφιά αντικαθιστά το εσωτερικό περιεχόμενο της Ελένης. Αυτό το χαρακτηριστικό επεκτείνεται και στον αδερφό της, Anatol Kuragin. Ένας ψηλός όμορφος άντρας με «όμορφα μεγάλα μάτια», δεν είναι προικισμένος με μυαλό (αν και όχι τόσο ανόητος όσο ο αδερφός του Ippolit), αλλά «από την άλλη πλευρά, είχε επίσης την ικανότητα της ηρεμίας, πολύτιμη για το φως και αμετάβλητη αυτοπεποίθηση." Αυτή η εμπιστοσύνη μοιάζει με το ένστικτο του κέρδους, στο οποίο ανήκουν οι ψυχές του Πρίγκιπα Βασίλι και της Ελένης. Και παρόλο που ο Ανατόλ δεν επιδιώκει το προσωπικό όφελος, κυνηγάει απολαύσεις με το ίδιο ακόρεστο πάθος και με την ίδια προθυμία να θυσιάσει οποιονδήποτε γείτονα. Έτσι κάνει με τη Νατάσα Ροστόβα, την ερωτεύεται, προετοιμάζεται να την πάρει μακριά και δεν σκέφτεται τη μοίρα της, τη μοίρα του Αντρέι Μπολκόνσκι, τον οποίο η Νατάσα πρόκειται να παντρευτεί ...

Οι Κουράγκιν παίζουν τον ίδιο ρόλο στη μάταιη διάσταση του κόσμου που παίζει ο Ναπολέων στη «στρατιωτική» διάσταση: προσωποποιούν την κοσμική αδιαφορία για το καλό και το κακό. Στην ιδιοτροπία τους, οι Κουράγκιν εμπλέκουν τη γύρω ζωή σε μια τρομερή δίνη. Αυτή η οικογένεια είναι σαν μια πισίνα. Πλησιάζοντας τον σε επικίνδυνη απόσταση, είναι εύκολο να πεθάνεις - μόνο ένα θαύμα σώζει τόσο τον Πιέρ, όσο και τη Νατάσα και τον Αντρέι Μπολκόνσκι (ο οποίος σίγουρα θα είχε προκαλέσει τον Ανατόλ σε μονομαχία, αν όχι για τις συνθήκες του πολέμου).

ηγέτες. Η κατώτερη «κατηγορία» ηρώων - ζωογόνων στο έπος του Τολστόι αντιστοιχεί στην ανώτερη κατηγορία ηρώων - ηγετών. Ο τρόπος με τον οποίο απεικονίζονται είναι ο ίδιος: ο αφηγητής εφιστά την προσοχή σε ένα μοναδικό χαρακτηριστικό χαρακτήρα, συμπεριφορά ή εμφάνιση του χαρακτήρα. Και κάθε φορά που ο αναγνώστης συναντά αυτόν τον ήρωα, πεισματικά, σχεδόν παρεμβατικά, επισημαίνει αυτό το χαρακτηριστικό.

Τα playboy ανήκουν στον «κόσμο» με τη χειρότερη σημασία του, τίποτα στην ιστορία δεν εξαρτάται από αυτούς, περιστρέφονται στο κενό της καμπίνας. Οι ηγέτες είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τον πόλεμο (και πάλι, με την κακή έννοια της λέξης). στέκονται επικεφαλής ιστορικών συγκρούσεων, χωρισμένοι από τους κοινούς θνητούς από ένα αδιαπέραστο πέπλο του δικού τους μεγαλείου. Αλλά αν οι Κουράγκιν εμπλέκουν πραγματικά τη γύρω ζωή στην κοσμική δίνη, τότε οι ηγέτες των λαών πιστεύουν μόνο ότι εμπλέκουν την ανθρωπότητα στον ιστορικό ανεμοστρόβιλο. Στην πραγματικότητα, είναι μόνο τα τυχερά παιχνίδια, άθλια εργαλεία στα αόρατα χέρια της Πρόνοιας.

Και εδώ ας σταματήσουμε για ένα δευτερόλεπτο για να συμφωνήσουμε σε ένα πράγμα. σημαντικός κανόνας. Και μια για πάντα. Στη μυθοπλασία, έχετε ήδη γνωρίσει και θα συναντήσετε εικόνες πραγματικών ιστορικών προσώπων περισσότερες από μία φορές. Στο έπος του Τολστόι, αυτός είναι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄, και ο Ναπολέων, και ο Μπάρκλεϊ ντε Τόλλυ, και οι Ρώσοι και Γάλλοι στρατηγοί, και ο στρατηγός Κυβερνήτης της Μόσχας Ροστόπτσιν. Αλλά δεν πρέπει, δεν έχουμε το δικαίωμα να συγχέουμε «πραγματικά» ιστορικά πρόσωπα με τις συμβατικές εικόνες τους που λειτουργούν σε μυθιστορήματα, διηγήματα και ποιήματα. Και ο αυτοκράτορας, και ο Ναπολέων, και ο Ροστόπτσιν, και ιδιαίτερα ο Μπάρκλεϊ ντε Τόλι, και άλλοι χαρακτήρες του Τολστόι, που αναπαράγονται στον Πόλεμο και την Ειρήνη, είναι οι ίδιοι φανταστικοί χαρακτήρες με τον Πιερ Μπεζούχοφ, τη Νατάσα Ροστόβα ή τον Ανατόλ Κουράγκιν.

Το εξωτερικό περίγραμμα των βιογραφιών τους μπορεί να αναπαραχθεί σε ένα λογοτεχνικό έργο με σχολαστική, επιστημονική ακρίβεια - αλλά το εσωτερικό περιεχόμενο «ενσωματώνεται» σε αυτά από τον συγγραφέα, επινοημένο σύμφωνα με την εικόνα της ζωής που δημιουργεί στο έργο του. Και επομένως, μοιάζουν με πραγματικά ιστορικά πρόσωπα όχι πολύ περισσότερο από όσο ο Fedor Dolokhov μοιάζει με το πρωτότυπό του, γλεντζέ και τολμηρό R. I. Dolokhov, και ο Vasily Denisov μοιάζει με τον κομματικό ποιητή D. V. Davydov.

Μόνο έχοντας κατακτήσει αυτόν τον σιδερένιο και αμετάκλητο κανόνα, θα μπορέσουμε να προχωρήσουμε.

Έτσι, συζητώντας την κατώτερη κατηγορία των ηρώων του Πολέμου και της Ειρήνης, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι έχει τη δική του μάζα (Anna Pavlovna Sherer ή, για παράδειγμα, Berg), το δικό του κέντρο (Kuragins) και τη δική του περιφέρεια (Dolokhov) . Σύμφωνα με την ίδια αρχή, οργανώνεται και τακτοποιείται η υψηλότερη βαθμίδα.

Ο αρχηγός των ηγετών, και επομένως ο πιο επικίνδυνος, ο πιο δόλιος από αυτούς, είναι ο Ναπολέων.

Υπάρχουν δύο ναπολεόντειες εικόνες στο έπος του Τολστόι. Ο Όντιν ζει στον θρύλο του μεγάλου διοικητή, τον οποίο λένε ο ένας στον άλλον από διαφορετικούς χαρακτήρες και στον οποίο εμφανίζεται είτε ως ισχυρή ιδιοφυΐα, είτε ως ισχυρός κακός. Σε αυτόν τον μύθο διαφορετικά στάδιαόχι μόνο οι επισκέπτες στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer πιστεύουν στον τρόπο τους, αλλά και ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov. Στην αρχή βλέπουμε τον Ναπολέοντα μέσα από τα μάτια τους, τον φανταζόμαστε υπό το φως του ιδανικού της ζωής τους.

Και μια άλλη εικόνα είναι ένας χαρακτήρας που δρα στις σελίδες του έπους και παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια του αφηγητή και των ηρώων που τον συναντούν ξαφνικά στα πεδία των μαχών. Για πρώτη φορά, ο Ναπολέων ως χαρακτήρας στο «Πόλεμος και Ειρήνη» εμφανίζεται στα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στη μάχη του Άουστερλιτς. πρώτα, ο αφηγητής τον περιγράφει, μετά τον βλέπουμε από τη σκοπιά του πρίγκιπα Αντρέι.

Ο πληγωμένος Μπολκόνσκι, που πρόσφατα ειδωλοποίησε τον ηγέτη των λαών, παρατηρεί στο πρόσωπο του Ναπολέοντα, σκύβοντας από πάνω του, «μια ακτινοβολία εφησυχασμού και ευτυχίας». Έχοντας μόλις βιώσει μια πνευματική ανατροπή, κοιτάζει στα μάτια το πρώην είδωλό του και σκέφτεται «για την ασημαντότητα του μεγαλείου, για την ασημαντότητα της ζωής, που κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει το νόημα της». Και «ο ίδιος ο ήρωάς του του φαινόταν τόσο μικροκαμωμένος, με αυτή τη μικρή ματαιοδοξία και τη χαρά της νίκης, σε σύγκριση με αυτόν τον ψηλό, δίκαιο και ευγενικό ουρανό που είδε και κατάλαβε».

Ο αφηγητής, στα κεφάλαια του Austerlitz, στα κεφάλαια Tilsit και στα κεφάλαια Borodino, τονίζει πάντα την καθημερινότητα και την κωμική ασημαντότητα της εμφάνισης ενός ατόμου που ειδωλοποιείται και μισείται από όλο τον κόσμο. Μια «χοντρή, κοντή» φιγούρα, «με φαρδιούς, χοντρούς ώμους και ακούσια προεξέχουσα κοιλιά και στήθος, είχε αυτή την αντιπροσωπευτική, κομψή εμφάνιση που έχουν οι άνθρωποι σαράντα ετών στην αίθουσα».

Στη μυθιστορηματική εικόνα του Ναπολέοντα δεν υπάρχει ίχνος αυτής της δύναμης, που περιέχεται στη θρυλική εικόνα του. Για τον Τολστόι, μόνο ένα πράγμα έχει σημασία: ο Ναπολέων, που φανταζόταν τον εαυτό του τη μηχανή της ιστορίας, είναι στην πραγματικότητα αξιολύπητος και ιδιαίτερα ασήμαντος. Η απρόσωπη μοίρα (ή η άγνωστη βούληση της Πρόνοιας) τον έκανε εργαλείο ιστορική διαδικασία, και φανταζόταν τον εαυτό του δημιουργό των νικών του. Στον Ναπολέοντα αναφέρονται τα λόγια από το ιστοριοσοφικό φινάλε του βιβλίου: «Για εμάς, με το μέτρο του καλού και του κακού που μας έδωσε ο Χριστός, δεν υπάρχει τίποτα αμέτρητο. Και δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια.

Ένα μειωμένο και υποβαθμισμένο αντίγραφο του Ναπολέοντα, μια παρωδία του - του δημάρχου της Μόσχας Ροστόπτσιν. Αναστατώνει, τρεμοπαίζει, κλείνει αφίσες, μαλώνει με τον Κουτούζοφ, νομίζοντας ότι η μοίρα των Μοσχοβιτών, η μοίρα της Ρωσίας εξαρτάται από τις αποφάσεις του. Αλλά ο αφηγητής εξηγεί αυστηρά και σταθερά στον αναγνώστη ότι οι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να φεύγουν από την πρωτεύουσα, όχι επειδή κάποιος τους κάλεσε να το κάνουν αυτό, αλλά επειδή υπάκουσαν στη θέληση της Πρόνοιας που μάντεψαν. Και η φωτιά ξέσπασε στη Μόσχα όχι επειδή ο Ροστόπτσιν το ήθελε έτσι (και πολύ περισσότερο όχι αντίθετα με τις εντολές του), αλλά επειδή δεν μπορούσε παρά να καεί: στα εγκαταλελειμμένα ξύλινα σπίτια όπου εγκαταστάθηκαν οι εισβολείς, αναπόφευκτα ξεσπά φωτιά αργά ή γρήγορα.

Ο Ροστόπτσιν έχει την ίδια σχέση με την αναχώρηση των Μοσχοβιτών και τα πυρά της Μόσχας που έχει ο Ναπολέοντας με τη νίκη στο Άουστερλιτς ή με τη φυγή του γενναίου γαλλικού στρατού από τη Ρωσία. Το μόνο πράγμα που είναι πραγματικά στη δύναμή του (όπως και στη δύναμη του Ναπολέοντα) είναι να προστατεύει τις ζωές των κατοίκων της πόλης και των πολιτοφυλακών που του έχουν εμπιστευτεί ή να τους σκορπίζει από καπρίτσιο ή φόβο.

Η σκηνή-κλειδί στην οποία συγκεντρώνεται η στάση του αφηγητή για τους «ηγέτες» γενικά και για την εικόνα του Ροστόπτσιν ειδικότερα είναι το λιντσάρισμα του γιου του εμπόρου Vereshchagin (τόμος III, μέρος τρίτο, κεφάλαια XXIV-XXV). Σε αυτό, ο ηγεμόνας αποκαλύπτεται ως ένα σκληρό και αδύναμο άτομο που φοβάται θανάσιμα ένα θυμωμένο πλήθος και, με φρίκη μπροστά του, είναι έτοιμο να χύσει αίμα χωρίς δίκη ή έρευνα.

Ο αφηγητής φαίνεται εξαιρετικά αντικειμενικός, δεν δείχνει την προσωπική του στάση απέναντι στις πράξεις του δημάρχου, δεν τις σχολιάζει. Ταυτόχρονα, όμως, αντιπαραβάλλει σταθερά τη «μεταλλική» αδιαφορία του «ηγέτη» - τη μοναδικότητα μιας ξεχωριστής ανθρώπινης ζωής. Ο Vereshchagin περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια, με προφανή συμπόνια («κορδίζω με δεσμά ... πιέζοντας το γιακά ενός παλτού από δέρμα προβάτου ... με μια υποχωρητική χειρονομία»). Αλλά τελικά, ο Rostopchin δεν κοιτάζει το μελλοντικό του θύμα - ο αφηγητής επαναλαμβάνει συγκεκριμένα αρκετές φορές, με πίεση: "Ο Rostopchin δεν τον κοίταξε".

Ακόμη και το θυμωμένο, ζοφερό πλήθος στην αυλή του σπιτιού Rostopchinsky δεν θέλει να βιαστεί στον Vereshchagin, κατηγορούμενο για προδοσία. Ο Ροστόπτσιν αναγκάζεται να επαναλάβει πολλές φορές, βάζοντάς την εναντίον του γιου του εμπόρου: «Κτυπήστε τον! .. Ας πεθάνει ο προδότης και μην ντροπιάζει το όνομα του Ρώσου! ...Τομή! Εγώ διατάζω!". Χο, και μετά από αυτή την άμεση κλήση-διαταγή «το πλήθος βόγκηξε και προχώρησε, αλλά και πάλι σταμάτησε». Βλέπει ακόμα έναν άντρα στο Βερεσσάγκιν και δεν τολμάει να τον ορμήσει: «Ένας ψηλός άντρας, με μια πετρωμένη έκφραση στο πρόσωπό του και με σηκωμένο χέρι σταματημένο, στάθηκε δίπλα στον Βερεσσάγκιν». Μόνο μετά, υπακούοντας στη διαταγή του αξιωματικού, ο στρατιώτης «με παραμορφωμένο θυμό χτύπησε τον Βερεσσάγκιν στο κεφάλι με ένα αμβλύ σπαθί» και ο γιος του εμπόρου με ένα παλτό από δέρμα αλεπούς «σε λίγο και τον υψηλότερο βαθμότο φράγμα του ανθρώπινου συναισθήματος, που κρατούσε ακόμα το πλήθος, έσπασε αμέσως. Οι ηγέτες αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους όχι ως ζωντανά όντα, αλλά ως όργανα της δύναμής τους. Και επομένως είναι χειρότεροι από το πλήθος, πιο τρομεροί από αυτό.

Οι εικόνες του Ναπολέοντα και του Ροστόπτσιν στέκονται στους αντίθετους πόλους αυτής της ομάδας ηρώων στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Και η κύρια «μάζα» των ηγετών εδώ σχηματίζεται από κάθε λογής στρατηγούς, αρχηγούς όλων των λωρίδων. Όλοι αυτοί, ως ένας, δεν καταλαβαίνουν τους ανεξιχνίαστους νόμους της ιστορίας, νομίζουν ότι η έκβαση της μάχης εξαρτάται μόνο από αυτούς, από τα στρατιωτικά τους χαρίσματα ή τις πολιτικές τους ικανότητες. Δεν έχει σημασία ποιον στρατό υπηρετούν ταυτόχρονα - γαλλικό, αυστριακό ή ρωσικό. Και στο έπος ο Barclay de Tolly, ένας ξερός Γερμανός στη ρωσική υπηρεσία, γίνεται η προσωποποίηση όλης αυτής της μάζας των στρατηγών. Δεν καταλαβαίνει τίποτα στο πνεύμα του λαού και, μαζί με άλλους Γερμανούς, πιστεύει στο σχέδιο της σωστής διάθεσης.

Ο πραγματικός Ρώσος διοικητής Barclay de Tolly, σε αντίθεση με την καλλιτεχνική εικόνα που δημιούργησε ο Τολστόι, δεν ήταν Γερμανός (καταγόταν από μια σκωτσέζικη, εξάλλου, ρωσικοποιημένη οικογένεια πριν από πολύ καιρό). Και στη δουλειά του δεν βασίστηκε ποτέ σε σχήμα. Εδώ όμως βρίσκεται η γραμμή ανάμεσα στο ιστορικό πρόσωπο και την εικόνα του, που δημιουργείται από τη λογοτεχνία. Στην εικόνα του κόσμου του Τολστόι, οι Γερμανοί δεν είναι πραγματικοί εκπρόσωποι ενός πραγματικού λαού, αλλά σύμβολο της ξενιτιάς και του ψυχρού ορθολογισμού, που απλώς εμποδίζει την κατανόηση της φυσικής πορείας των πραγμάτων. Ως εκ τούτου, ο Barclay de Tolly, σαν ήρωας μυθιστορήματος, μετατρέπεται σε έναν ξερό «Γερμανό», που δεν ήταν στην πραγματικότητα.

Και στην άκρη αυτής της ομάδας ηρώων, στα σύνορα που χωρίζει τους ψεύτικους ηγέτες από τους σοφούς (θα μιλήσουμε για αυτούς λίγο αργότερα), βρίσκεται η εικόνα του Ρώσου Τσάρου Αλέξανδρου Α'. Είναι τόσο απομονωμένος από η γενική σειρά που στην αρχή φαίνεται μάλιστα ότι η εικόνα του στερείται βαρετής αμφισημίας, ότι είναι πολύπλοκη και πολύπλευρη. Επιπλέον: η εικόνα του Αλέξανδρου Α' εξυπηρετείται πάντα σε ένα φωτοστέφανο θαυμασμού.

Ας αναρωτηθούμε: τίνος είναι ο θαυμασμός, του αφηγητή ή των χαρακτήρων; Και τότε όλα θα μπουν αμέσως στη θέση τους.

Εδώ βλέπουμε τον Αλέξανδρο για πρώτη φορά κατά την ανασκόπηση των αυστριακών και ρωσικών στρατευμάτων (Τόμος Ι, Μέρος Τρίτο, Κεφάλαιο VIII). Στην αρχή, ο αφηγητής τον περιγράφει ουδέτερα: «Ο όμορφος, νεαρός αυτοκράτορας Αλέξανδρος... τράβηξε όλη τη δύναμη της προσοχής με το ευχάριστο πρόσωπο και την ηχηρή, ήσυχη φωνή του». Τότε αρχίζουμε να κοιτάμε τον τσάρο μέσα από τα μάτια του Νικολάι Ροστόφ, ο οποίος είναι ερωτευμένος μαζί του: «Ο Νικόλαος, με όλες τις λεπτομέρειες, εξέτασε το όμορφο, νέο και χαρούμενο πρόσωπο του αυτοκράτορα, βίωσε ένα αίσθημα τρυφερότητας και απόλαυση, την οποία δεν είχε ξαναζήσει. Όλα -κάθε χαρακτηριστικό, κάθε κίνηση- του φάνηκαν γοητευτικά στον κυρίαρχο. Ο αφηγητής ανακαλύπτει τα συνηθισμένα χαρακτηριστικά του Αλέξανδρου: όμορφο, ευχάριστο. Και ο Νικολάι Ροστόφ ανακαλύπτει μέσα τους μια εντελώς διαφορετική ιδιότητα, έναν υπερθετικό βαθμό: του φαίνονται όμορφα, «γοητευτικά».

Εδώ είναι το κεφάλαιο XV του ίδιου μέρους. Εδώ ο αφηγητής και ο πρίγκιπας Αντρέι, που σε καμία περίπτωση δεν είναι ερωτευμένοι με τον κυρίαρχο, κοιτάζουν εναλλάξ τον Αλέξανδρο Α. Αυτή τη φορά δεν υπάρχει τέτοιο εσωτερικό κενό στις συναισθηματικές εκτιμήσεις. Ο κυρίαρχος συναντά τον Κουτούζοφ, τον οποίο σαφώς δεν του αρέσει (και ακόμα δεν γνωρίζουμε πόσο πολύ εκτιμά ο αφηγητής τον Κουτούζοφ).

Φαίνεται ότι ο αφηγητής είναι και πάλι αντικειμενικός και ουδέτερος:

«Μια δυσάρεστη εντύπωση, μόνο σαν τα απομεινάρια ομίχλης σε έναν καθαρό ουρανό, διέσχισε το νεαρό και χαρούμενο πρόσωπο του αυτοκράτορα και εξαφανίστηκε… ο ίδιος γοητευτικός συνδυασμός μεγαλειότητας και πραότητας ήταν στα όμορφα γκρίζα μάτια του και στα λεπτά χείλη του η ίδια δυνατότητα ποικίλων εκφράσεων και η κυρίαρχη έκφραση καλοσυνάτη, αθώα νιότη.

Και πάλι το «νεαρό και χαρούμενο πρόσωπο», πάλι η γοητευτική εμφάνιση... Κι όμως, προσέξτε: ο αφηγητής σηκώνει το πέπλο πάνω από τη δική του στάση απέναντι σε όλες αυτές τις ιδιότητες του βασιλιά. Λέει ωμά: «στα λεπτά χείλη» υπήρχε «η δυνατότητα διαφόρων εκφράσεων». Και η «έκφραση εφησυχασμένης, αθώας νεολαίας» είναι μόνο η κυρίαρχη, αλλά σε καμία περίπτωση η μοναδική. Δηλαδή, ο Αλέξανδρος Α' φοράει πάντα μάσκες, πίσω από τις οποίες κρύβεται το πραγματικό του πρόσωπο.

Τι είναι αυτό το πρόσωπο; Είναι αντιφατικό. Έχει και καλοσύνη, ειλικρίνεια - και ψεύδος, ψέματα. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο Αλέξανδρος αντιτίθεται στον Ναπολέοντα. Ο Τολστόι δεν θέλει να μειώσει την εικόνα του, αλλά δεν μπορεί να την εξυψώσει. Ως εκ τούτου, καταφεύγει στον μόνο δυνατό τρόπο: δείχνει τον βασιλιά, πρώτα απ 'όλα, μέσα από τα μάτια των ηρώων που του είναι αφοσιωμένοι και λατρεύουν τη μεγαλοφυΐα του. Είναι αυτοί που, τυφλωμένοι από την αγάπη και την αφοσίωσή τους, δίνουν προσοχή μόνο στις καλύτερες εκδηλώσεις των διαφόρων προσώπων του Αλέξανδρου. είναι αυτοί που αναγνωρίζουν σε αυτόν τον πραγματικό ηγέτη.

Στο Κεφάλαιο XVIII (τόμος πρώτος, μέρος τρίτο), ο Ροστόφ ξαναβλέπει τον τσάρο: «Ο κυρίαρχος ήταν χλωμός, τα μάγουλά του βυθισμένα και τα μάτια του βυθισμένα. αλλά όσο περισσότερη γοητεία, η πραότητα ήταν στα χαρακτηριστικά του. Αυτό είναι ένα τυπικό βλέμμα του Ροστόφ - το βλέμμα ενός έντιμου αλλά επιφανειακού αξιωματικού ερωτευμένου με τον κυρίαρχό του. Ωστόσο, τώρα ο Νικολάι Ροστόφ συναντά τον τσάρο μακριά από τους ευγενείς, από τα χιλιάδες μάτια καρφωμένα πάνω του. μπροστά του είναι ένας απλός πάσχων θνητός, που θρηνεί την ήττα του στρατού: "Μόνο κάτι μακρύ και ένθερμα μίλησε στον κυρίαρχο" και αυτός, "προφανώς κλαίοντας, έκλεισε τα μάτια του με το χέρι του και έσφιξε τα χέρια με την Τόλια". Στη συνέχεια θα δούμε τον τσάρο μέσα από τα μάτια του υπερήφανου Drubetskoy (τόμος III, μέρος πρώτο, κεφάλαιο III), του ενθουσιώδους Petya Rostov (τόμος III, μέρος πρώτο, κεφάλαιο XXI), του Pierre Bezukhov τη στιγμή που αιχμαλωτίζεται από ο γενικός ενθουσιασμός κατά τη συνάντηση της Μόσχας του κυρίαρχου με αντιπροσώπους των ευγενών και των εμπόρων (τόμος III, μέρος πρώτο, κεφάλαιο XXIII)...

Ο αφηγητής με τη στάση του παραμένει για την ώρα στη σκιά. Λέει μόνο μέσα από τα δόντια του στην αρχή του τρίτου τόμου: «Ο Τσάρος είναι σκλάβος της ιστορίας», αλλά απέχει από άμεσες εκτιμήσεις της προσωπικότητας του Αλέξανδρου Α' μέχρι το τέλος του τέταρτου τόμου, όταν ο Τσάρος αντιμετωπίζει απευθείας τον Κουτούζοφ. (κεφάλαια Χ και ΧΙ, μέρος τέταρτο). Μόνο εδώ, και μετά μόνο για λίγο, ο αφηγητής δείχνει την συγκρατημένη αποδοκιμασία του. Παρά όλα αυτά μιλαμεγια την παραίτηση του Κουτούζοφ, που μόλις είχε κερδίσει τον Ναπολέοντα μαζί με ολόκληρο τον ρωσικό λαό!

Και το αποτέλεσμα της πλοκής "Αλέξανδρος" θα συνοψιστεί μόνο στον Επίλογο, όπου ο αφηγητής θα προσπαθήσει να διατηρήσει τη δικαιοσύνη σε σχέση με τον βασιλιά, να φέρει την εικόνα του πιο κοντά στην εικόνα του Κουτούζοφ: ο τελευταίος ήταν απαραίτητος για η μετακίνηση των λαών από τη δύση προς την ανατολή, και η πρώτη - για την επιστροφή των λαών από την ανατολή στη δύση.

Απλοί άνθρωποι.Τόσο οι playboy όσο και οι ηγέτες του μυθιστορήματος αντιτίθενται από «απλούς ανθρώπους», με επικεφαλής την ερωμένη της Μόσχας Marya Dmitrievna Akhrosimova που αναζητά την αλήθεια. Στον κόσμο τους, παίζει τον ίδιο ρόλο που παίζει η κυρία Anna Pavlovna Sherer της Αγίας Πετρούπολης στον μικρό κόσμο των Kuragins και των Bilibins. Οι απλοί άνθρωποι δεν έχουν ανέβει πάνω από το γενικό επίπεδο της εποχής τους, της εποχής τους, δεν έχουν γνωρίσει την αλήθεια της ζωής των ανθρώπων, αλλά ενστικτωδώς ζουν σε συμφωνία υπό όρους μαζί της. Αν και μερικές φορές ενεργούν λανθασμένα, οι ανθρώπινες αδυναμίες είναι πλήρως εγγενείς σε αυτά.

Αυτή είναι μια αναντιστοιχία, αυτή η διαφορά δυνατοτήτων, ένας συνδυασμός σε μια προσωπικότητα διαφορετικές ποιότητες, καλό και όχι τόσο, διακρίνει ευνοϊκά τους απλούς ανθρώπους τόσο από τους playboy όσο και από τους ηγέτες. Οι ήρωες που αποδίδονται σε αυτήν την κατηγορία, κατά κανόνα, είναι ρηχοί άνθρωποι, και όμως τα πορτρέτα τους είναι ζωγραφισμένα με διαφορετικά χρώματα, προφανώς χωρίς αμφισημία, ομοιομορφία.

Τέτοια, συνολικά, είναι η φιλόξενη οικογένεια των Ροστόφ από τη Μόσχα, μια εικόνα καθρέφτη της φυλής των Κουράγκιν της Πετρούπολης.

Ο γέρος κόμης Ilya Andreevich, πατέρας της Natasha, Nikolai, Petya, Vera, είναι ένας αδύναμος άνθρωπος, επιτρέπει στους διαχειριστές να τον ληστέψουν, υποφέρει στη σκέψη ότι καταστρέφει τα παιδιά, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα γι 'αυτό. Αναχώρηση στο χωριό για δύο χρόνια, μια προσπάθεια να μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη και να πάρει μια θέση μικρή αλλαγή στη γενική κατάσταση των πραγμάτων.

Ο κόμης δεν είναι πολύ έξυπνος, αλλά ταυτόχρονα είναι πλήρως προικισμένος από τον Θεό με δώρα καρδιάς - φιλοξενία, εγκαρδιότητα, αγάπη για την οικογένεια και τα παιδιά. Δύο σκηνές τον χαρακτηρίζουν από αυτήν την πλευρά, και οι δύο διαποτίζονται από λυρισμό, έκσταση απόλαυσης: μια περιγραφή ενός δείπνου σε ένα σπίτι του Ροστόφ προς τιμήν του Bagration και μια περιγραφή ενός κυνηγιού σκύλου.

Και μια ακόμη σκηνή είναι εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση της εικόνας του παλιού κόμη: η αναχώρηση από τη φλεγόμενη Μόσχα. Είναι αυτός που δίνει πρώτος στους απερίσκεπτους (από την άποψη της κοινής λογικής) εντολή να αφήσουν τους τραυματίες στα κάρα. Έχοντας αφαιρέσει την αποκτηθείσα περιουσία από το κάρο για χάρη των Ρώσων αξιωματικών και στρατιωτών, οι Ροστόφ καταφέρνουν το τελευταίο ανεπανόρθωτο χτύπημα στη δική τους κατάσταση ... Αλλά όχι μόνο σώζουν πολλές ζωές, αλλά και, απροσδόκητα για τον εαυτό τους, δίνουν στη Νατάσα την ευκαιρία να συμφιλιωθεί με τον Αντρέι.

Η σύζυγος του Ilya Andreevich, η κόμισσα Rostova, επίσης δεν διακρίνεται από ένα ιδιαίτερο μυαλό - αυτό το αφηρημένο επιστημονικό μυαλό, στο οποίο ο αφηγητής αντιμετωπίζει με εμφανή δυσπιστία. Ήταν απελπιστικά πίσω μοντέρνα ζωή; και όταν η οικογένεια καταστρέφεται τελικά, η κόμισσα δεν μπορεί καν να καταλάβει γιατί πρέπει να εγκαταλείψουν τη δική τους άμαξα και δεν μπορεί να στείλει άμαξα για έναν από τους φίλους της. Επιπλέον, βλέπουμε την αδικία, μερικές φορές τη σκληρότητα της κόμισσας σε σχέση με τη Sonya - εντελώς αθώα στο γεγονός ότι είναι προίκα.

Κι όμως, έχει και ένα ιδιαίτερο χάρισμα ανθρωπιάς, που τη χωρίζει από το πλήθος των playboy, την φέρνει πιο κοντά στην αλήθεια της ζωής. Είναι ένα δώρο αγάπης για τα δικά του παιδιά. αγάπη ενστικτωδώς σοφή, βαθιά και ανιδιοτελής. Οι αποφάσεις που παίρνει για τα παιδιά της υπαγορεύονται όχι μόνο από την επιθυμία για κέρδος και τη σωτηρία της οικογένειας από την καταστροφή (αν και για εκείνη επίσης). στοχεύουν στη διευθέτηση της ζωής των ίδιων των παιδιών ο καλύτερος τρόπος. Και όταν η κόμισσα μαθαίνει για τον θάνατο του αγαπημένου της μικρότερου γιου στον πόλεμο, η ζωή της, στην ουσία, τελειώνει. Αποφεύγοντας μετά βίας την παραφροσύνη, γερνάει αμέσως και χάνει το ενεργό ενδιαφέρον της για ό,τι συμβαίνει τριγύρω.

Όλες οι καλύτερες ιδιότητες του Ροστόφ μεταβιβάστηκαν στα παιδιά, εκτός από τη στεγνή, συνετή και ως εκ τούτου αναγάπητη Βέρα. Έχοντας παντρευτεί τον Μπεργκ, όπως ήταν φυσικό πέρασε από την κατηγορία των «απλών ανθρώπων» στον αριθμό των «φωτιστών ζωής» και των «Γερμανών». Και επίσης - εκτός από τη μαθήτρια των Rostovs Sonya, η οποία, παρά την καλοσύνη και τη θυσία της, αποδεικνύεται ένα "άδειο λουλούδι" και σταδιακά, ακολουθώντας τη Βέρα, γλιστράει από τον στρογγυλεμένο κόσμο των απλών ανθρώπων στο επίπεδο της ζωής- Καυστήρες.

Ιδιαίτερα συγκινητική είναι η νεότερη, η Petya, που απορρόφησε πλήρως την ατμόσφαιρα του σπιτιού του Rostov. Όπως ο πατέρας και η μητέρα του, δεν είναι πολύ έξυπνος, αλλά είναι εξαιρετικά ειλικρινής και ειλικρινής. αυτή η ειλικρίνεια εκφράζεται με ιδιαίτερο τρόπο στη μουσικότητά του. Η Petya παραδίδεται αμέσως στην παρόρμηση της καρδιάς. Επομένως, από τη σκοπιά του κοιτάμε από το πατριωτικό πλήθος της Μόσχας τον Τσάρο Αλέξανδρο Α' και συμμεριζόμαστε τον γνήσιο νεανικό του ενθουσιασμό. Αν και νιώθουμε ότι η στάση του αφηγητή προς τον αυτοκράτορα δεν είναι τόσο ξεκάθαρη όσο ο νεαρός χαρακτήρας. Ο θάνατος του Petya από εχθρική σφαίρα είναι ένα από τα πιο διαπεραστικά και πιο αξιομνημόνευτα επεισόδια του έπους του Τολστόι.

Αλλά όπως οι playboy, οι ηγέτες, έχουν το δικό τους κέντρο, έτσι και οι απλοί άνθρωποι που κατοικούν στις σελίδες του War and Peace. Αυτό το κέντρο είναι ο Νικολάι Ροστόφ και η Μαρία Μπολκόνσκαγια, των οποίων οι γραμμές ζωής, χωρισμένες κατά τη διάρκεια τριών τόμων, τέμνονται τελικά ούτως ή άλλως, υπακούοντας στον άγραφο νόμο της συγγένειας.

«Ένας κοντός σγουρός νεαρός με ανοιχτή έκφραση», τον διακρίνει η «γρηγοράδα και ο ενθουσιασμός». Ο Νικολάι, ως συνήθως, είναι ρηχός («είχε αυτή την κοινή αίσθηση της μετριότητας, που του έλεγε αυτό που έπρεπε να είναι», λέει ο αφηγητής ωμά). Ο Χο, από την άλλη, είναι πολύ συναισθηματικός, παρορμητικός, εγκάρδιος και επομένως μουσικός, όπως όλοι οι Ροστόφ.

Ένα από τα βασικά επεισόδια της ιστορίας του Νικολάι Ροστόφ είναι η διέλευση των Enns και στη συνέχεια μια πληγή στο χέρι κατά τη μάχη του Shengraben. Εδώ ο ήρωας συναντά για πρώτη φορά μια άλυτη αντίφαση στην ψυχή του. αυτός, που θεωρούσε τον εαυτό του ατρόμητο πατριώτη, ανακαλύπτει ξαφνικά ότι φοβάται τον θάνατο και ότι η ίδια η σκέψη του θανάτου είναι παράλογη -αυτόν, που «όλοι τον αγαπούν τόσο πολύ». Αυτή η εμπειρία όχι μόνο δεν μειώνει την εικόνα του ήρωα, αντιθέτως: είναι εκείνη τη στιγμή που γίνεται η πνευματική του ωρίμανση.

Και όμως, δεν είναι για τίποτα που ο Νικολάι αρέσει τόσο πολύ στο στρατό και τόσο άβολο στη συνηθισμένη ζωή. Το σύνταγμα είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος (ένας άλλος κόσμος στη μέση του πολέμου), στον οποίο όλα τακτοποιούνται λογικά, απλά, μονοσήμαντα. Υπάρχουν υφιστάμενοι, υπάρχει ένας διοικητής και υπάρχει ένας διοικητής των διοικητών - ο κυρίαρχος αυτοκράτορας, τον οποίο είναι τόσο φυσικό και τόσο ευχάριστο να λατρεύουμε. Και όλη η ζωή των πολιτών αποτελείται από ατελείωτες περιπλοκές, από ανθρώπινες συμπάθειες και αντιπάθειες, τη σύγκρουση ιδιωτικών συμφερόντων και τους κοινούς στόχους της τάξης. Φτάνοντας στο σπίτι για διακοπές, ο Ροστόφ είτε μπλέκεται στη σχέση του με τη Σόνια, είτε χάνει εντελώς από τον Ντολόχοφ, που βάζει την οικογένεια στο χείλος μιας οικονομικής καταστροφής και στην πραγματικότητα φεύγει από τη συνηθισμένη ζωή στο σύνταγμα, σαν μοναχός στο μοναστήρι του. (Το γεγονός ότι ισχύουν οι ίδιοι κανόνες στο στρατό, δεν φαίνεται να παρατηρεί· όταν στο σύνταγμα πρέπει να λύσει περίπλοκα ηθικά προβλήματα, για παράδειγμα, με τον αξιωματικό Telyanin, ο οποίος έκλεψε ένα πορτοφόλι, ο Rostov έχει χαθεί εντελώς.)

Όπως κάθε ήρωας που διεκδικεί μια ανεξάρτητη γραμμή στον μυθιστορηματικό χώρο και μια ενεργή συμμετοχή στην ανάπτυξη της κύριας ίντριγκας, ο Νικολάι είναι προικισμένος με μια ερωτική πλοκή. Είναι ένα ευγενικό μικρό δίκαιος άνθρωπος, και ως εκ τούτου, έχοντας δώσει μια νεανική υπόσχεση να παντρευτεί την προίκα Sonya, θεωρεί τον εαυτό του δεσμευμένο για το υπόλοιπο της ζωής του. Και καμία πειθώ μητέρας, κανένας υπαινιγμός συγγενών για την ανάγκη να βρει μια πλούσια νύφη δεν μπορεί να τον ταρακουνήσει. Επιπλέον, το συναίσθημά του για τη Sonya περνά από διαφορετικά στάδια, είτε εξαφανίζεται εντελώς, μετά επιστρέφει ξανά, μετά εξαφανίζεται ξανά.

Ως εκ τούτου, η πιο δραματική στιγμή στη μοίρα του Νικολάι έρχεται μετά τη συνάντηση στο Μπογκουτσάροφ. Εδώ, κατά τη διάρκεια των τραγικών γεγονότων του καλοκαιριού του 1812, γνωρίζει κατά λάθος την πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya, μια από τις πιο πλούσιες νύφες στη Ρωσία, την οποία θα ονειρευόντουσαν να τον παντρευτούν. Ο Ροστόφ βοηθά ανιδιοτελώς τους Μπολκόνσκι να βγουν από τον Μπογκουτσάροφ, και οι δύο, ο Νικολάι και η Μαρία, αισθάνονται ξαφνικά μια αμοιβαία έλξη. Αλλά αυτό που θεωρείται κανόνας μεταξύ των «θρίλερ ζωής» (και των περισσότερων «απλών ανθρώπων» επίσης) αποδεικνύεται ότι είναι ένα σχεδόν ανυπέρβλητο εμπόδιο για αυτούς: εκείνη είναι πλούσια, αυτός είναι φτωχός.

Μόνο η άρνηση της Sonya στη λέξη που της έδωσε ο Ροστόφ, και η δύναμη της φυσικής αίσθησης, μπορούν να ξεπεράσουν αυτό το εμπόδιο. Έχοντας παντρευτεί, ο Ροστόφ και η πριγκίπισσα Μαρία ζουν ψυχή με ψυχή, καθώς η Κίτι και ο Λέβιν θα ζήσουν στην Άννα Καρένινα. Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ της ειλικρινούς μετριότητας και της παρόρμησης για αναζήτηση της αλήθειας έγκειται στο γεγονός ότι ο πρώτος δεν γνωρίζει την ανάπτυξη, δεν αναγνωρίζει αμφιβολίες. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, στο πρώτο μέρος του Επιλόγου μεταξύ του Νικολάι Ροστόφ, αφενός, του Πιέρ Μπεζούχοφ και της Νικολένκα Μπολκόνσκι, αφετέρου, επέρχεται μια αόρατη σύγκρουση, η γραμμή της οποίας εκτείνεται στην απόσταση, πέρα ​​από την πλοκή. δράση.

Ο Πιερ, με τίμημα νέων ηθικών βασανιστηρίων, νέων λαθών και νέων αναζητήσεων, παρασύρεται στην επόμενη στροφή μιας μεγάλης ιστορίας: γίνεται μέλος των πρώιμων προ-Δεκεμβριστικών οργανώσεων. Ο Νικολένκα είναι εντελώς με το μέρος του. είναι εύκολο να υπολογίσουμε ότι μέχρι την εξέγερση στην Πλατεία της Γερουσίας, θα είναι νεαρός άνδρας, πιθανότατα αξιωματικός, και με τόσο αυξημένο ηθικό αίσθημα, θα είναι στο πλευρό των ανταρτών. Και ο ειλικρινής, αξιοσέβαστος, στενόμυαλος Νικολάι, ο οποίος σταμάτησε μια για πάντα στην ανάπτυξη, γνωρίζει εκ των προτέρων ότι σε αυτή την περίπτωση θα πυροβολήσει κατά των αντιπάλων του νόμιμου ηγεμόνα, του αγαπημένου του κυρίαρχου ...

Αναζητητές της Αλήθειας.Αυτή είναι η πιο σημαντική από τις τάξεις. χωρίς ήρωες-αναζητητές της αλήθειας δεν θα υπήρχε καθόλου επικό «Πόλεμος και Ειρήνη». Μόνο δύο χαρακτήρες, δύο στενοί φίλοι, ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov, έχουν το δικαίωμα να διεκδικήσουν αυτόν τον ιδιαίτερο τίτλο. Δεν μπορούν επίσης να ονομαστούν άνευ όρων θετικές. για να δημιουργήσει τις εικόνες τους, ο αφηγητής χρησιμοποιεί μια ποικιλία χρωμάτων, αλλά ακριβώς λόγω της ασάφειας φαίνονται ιδιαίτερα ογκώδεις και φωτεινές.

Και οι δύο, ο πρίγκιπας Αντρέι και ο κόμης Πιέρ, είναι πλούσιοι (ο Μπολκόνσκι - αρχικά, παράνομος Μπεζούχοφ - μετά τον ξαφνικό θάνατο του πατέρα του). έξυπνο, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Το μυαλό του Μπολκόνσκι είναι ψυχρό και κοφτερό. Το μυαλό του Μπεζούχοφ είναι αφελές, αλλά οργανικό. Όπως πολλοί νέοι του 1800, νιώθουν δέος για τον Ναπολέοντα. το περήφανο όνειρο ενός ιδιαίτερου ρόλου στην παγκόσμια ιστορία, που σημαίνει ότι η πεποίθηση ότι το άτομο είναι που ελέγχει την πορεία των πραγμάτων είναι εξίσου εγγενής τόσο στον Bolkonsky όσο και στον Bezukhov. Από αυτό το κοινό σημείο, ο αφηγητής αντλεί δύο πολύ διαφορετικές ιστορίες, οι οποίες στην αρχή αποκλίνουν πολύ και μετά επανασυνδέονται, διασταυρώνοντας τον χώρο της αλήθειας.

Εδώ όμως μόλις αποκαλύπτεται ότι γίνονται αναζητητές της αλήθειας παρά τη θέλησή τους. Ούτε ο ένας ούτε ο άλλος πρόκειται να αναζητήσουν την αλήθεια, δεν προσπαθούν για ηθική τελειότητα και στην αρχή είναι σίγουροι ότι η αλήθεια τους αποκαλύφθηκε με την εικόνα του Ναπολέοντα. Ωθούνται σε μια έντονη αναζήτηση της αλήθειας από τις εξωτερικές συνθήκες, και ίσως από την ίδια την Πρόνοια. Απλώς οι πνευματικές ιδιότητες του Αντρέι και του Πιέρ είναι τέτοιες που καθένας τους είναι σε θέση να ανταποκριθεί στην πρόκληση της μοίρας, να απαντήσει στη σιωπηλή ερώτησή της. αυτός είναι ο μόνος λόγος για τον οποίο τελικά ανεβαίνουν πάνω από το γενικό επίπεδο.

Πρίγκιπας Ανδρέας.Ο Bolkonsky είναι δυσαρεστημένος στην αρχή του βιβλίου. δεν αγαπά τη γλυκιά αλλά άδεια γυναίκα του. αδιαφορεί για το αγέννητο παιδί, και μετά τη γέννησή του δεν δείχνει ιδιαίτερα πατρικά συναισθήματα. Το οικογενειακό «ένστικτο» του είναι τόσο ξένο όσο και το κοσμικό «ένστικτο». δεν μπορεί να ενταχθεί στην κατηγορία των «απλών» ανθρώπων για τους ίδιους λόγους που δεν μπορεί να είναι στην κατηγορία των «φωτιστών ζωής». Αλλά όχι μόνο θα μπορούσε να μπει στον αριθμό των εκλεγμένων «αρχηγών», αλλά θα το ήθελε πολύ. Ο Ναπολέων, επαναλαμβάνουμε ξανά και ξανά, είναι παράδειγμα ζωής και οδηγός για αυτόν.

Έχοντας μάθει από τον Bilibin ότι ο ρωσικός στρατός (γίνεται το 1805) ήταν σε απελπιστική κατάσταση, ο πρίγκιπας Αντρέι είναι σχεδόν χαρούμενος για τα τραγικά νέα. «... Του σκέφτηκε ότι ήταν ακριβώς γι' αυτόν που προοριζόταν να οδηγήσει τον ρωσικό στρατό από αυτήν την κατάσταση, ότι εδώ ήταν εκείνη η Τουλόν, που θα τον οδηγούσε έξω από τις τάξεις των άγνωστων αξιωματικών και θα άνοιγε το πρώτος δρόμος προς τη δόξα γι' αυτόν!». (τόμος Ι, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο XII).

Πώς τελείωσε, ξέρετε ήδη, αναλύσαμε διεξοδικά τη σκηνή με τον αιώνιο ουρανό του Austerlitz. Η αλήθεια αποκαλύπτεται στον ίδιο τον πρίγκιπα Αντρέι, χωρίς καμία προσπάθεια εκ μέρους του. δεν καταλήγει σταδιακά στο συμπέρασμα για την ασημαντότητα όλων των ναρκισσιστών ηρώων μπροστά στην αιωνιότητα - το συμπέρασμα αυτό του εμφανίζεται αμέσως και στο σύνολό του.

Φαίνεται ότι η ιστορία του Bolkonsky έχει εξαντληθεί ήδη στο τέλος του πρώτου τόμου και ο συγγραφέας δεν έχει άλλη επιλογή από το να δηλώσει τον ήρωα νεκρό. Και εδώ, σε αντίθεση με τη συνηθισμένη λογική, αρχίζει το πιο σημαντικό πράγμα - η αναζήτηση της αλήθειας. Έχοντας αποδεχτεί την αλήθεια αμέσως και στο σύνολό της, ο πρίγκιπας Αντρέι τη χάνει ξαφνικά και ξεκινά μια οδυνηρή, μακρά αναζήτηση, επιστρέφοντας από έναν παράδρομο στην αίσθηση που τον επισκέφτηκε κάποτε στο χωράφι του Άουστερλιτς.

Φτάνοντας στο σπίτι, όπου όλοι τον θεωρούσαν νεκρό, ο Αντρέι μαθαίνει για τη γέννηση του γιου του και - σύντομα - για τον θάνατο της γυναίκας του: η μικρή πριγκίπισσα με κοντό πάνω χείλος εξαφανίζεται από τον ορίζοντα της ζωής του τη στιγμή που είναι έτοιμος να επιτέλους άνοιξε την καρδιά του σε αυτήν! Αυτή η είδηση ​​συγκλονίζει τον ήρωα και του ξυπνά ένα αίσθημα ενοχής μπροστά στη νεκρή γυναίκα του. αφήνοντας τη στρατιωτική θητεία (μαζί με ένα μάταιο όνειρο για προσωπικό μεγαλείο), ο Bolkonsky εγκαθίσταται στο Bogucharovo, κάνει δουλειές του σπιτιού, διαβάζει και μεγαλώνει τον γιο του.

Φαίνεται ότι προσδοκά το μονοπάτι που θα ακολουθήσει ο Νικολάι Ροστόφ στο τέλος του τέταρτου τόμου μαζί με την αδερφή του Αντρέι, την πριγκίπισσα Μαρία. Συγκρίνετε μόνοι σας τις περιγραφές των οικιακών δουλειών του Bolkonsky στο Bogucharov και το Rostov στο Lysy Gory. Θα πειστείτε για τη μη τυχαία ομοιότητα, θα βρείτε μια άλλη παράλληλη πλοκή. Αλλά αυτή είναι η διαφορά μεταξύ των «συνηθισμένων» ηρώων του «Πόλεμος και Ειρήνη» και των αναζητητών της αλήθειας, ότι οι πρώτοι σταματούν εκεί που οι δεύτεροι συνεχίζουν την ασταμάτητη κίνησή τους.

Ο Μπολκόνσκι, που έμαθε την αλήθεια του αιώνιου ουρανού, πιστεύει ότι αρκεί να εγκαταλείψεις την προσωπική υπερηφάνεια για να βρεις ψυχική ηρεμία. Χο, στην πραγματικότητα, η ζωή του χωριού δεν μπορεί να χωρέσει την αδιάθετη ενέργειά του. Και η αλήθεια, που ελήφθη σαν δώρο, δεν υπέφερε προσωπικά, δεν βρέθηκε ως αποτέλεσμα μακράς αναζήτησης, αρχίζει να του διαφεύγει. Ο Αντρέι μαραζώνει στο χωριό, η ψυχή του μοιάζει να στερεύει. Ο Πιερ, που έφτασε στο Μπογκουτσάροβο, χτυπιέται από την τρομερή αλλαγή που έχει συμβεί σε έναν φίλο του. Μόνο για μια στιγμή ο πρίγκιπας ξυπνά μια χαρούμενη αίσθηση ότι ανήκει στην αλήθεια - όταν για πρώτη φορά μετά τον τραυματισμό του προσέχει τον αιώνιο ουρανό. Και τότε το πέπλο της απελπισίας σκεπάζει ξανά τον ορίζοντα της ζωής του.

Τι συνέβη? Γιατί ο συγγραφέας «καταδικάζει» τον ήρωά του σε ανεξήγητα μαρτύρια; Πρώτα απ 'όλα, επειδή ο ήρωας πρέπει ανεξάρτητα να "ωριμάσει" στην αλήθεια που του αποκαλύφθηκε με τη θέληση της Πρόνοιας. Ο πρίγκιπας Αντρέι έχει μια δύσκολη δουλειά μπροστά του, θα πρέπει να περάσει από πολυάριθμες δοκιμασίες προτού ανακτήσει την αίσθηση της ακλόνητης αλήθειας. Και από εκείνη τη στιγμή, η ιστορία του πρίγκιπα Αντρέι παρομοιάζεται με μια σπείρα: πηγαίνει σε μια νέα στροφή, επαναλαμβάνοντας το προηγούμενο στάδιο της μοίρας του σε ένα πιο περίπλοκο επίπεδο. Είναι προορισμένο να ερωτευτεί ξανά, ξανά να επιδοθεί σε φιλόδοξες σκέψεις, και πάλι να απογοητευτεί τόσο στην αγάπη όσο και στις σκέψεις. Και επιτέλους, επιστρέψτε στην αλήθεια.

Το τρίτο μέρος του δεύτερου τόμου ανοίγει με μια συμβολική περιγραφή του ταξιδιού του πρίγκιπα Αντρέι στα κτήματα Ryazan. Ερχεται η ΑΝΟΙΞΗ; στην είσοδο του δάσους, παρατηρεί μια παλιά βελανιδιά στην άκρη του δρόμου.

«Πιθανώς δέκα φορές παλαιότερο από τις σημύδες που αποτελούσαν το δάσος, ήταν δέκα φορές παχύτερο και δύο φορές πιο ψηλό από κάθε σημύδα. Ήταν μια πελώρια, δίπερη βελανιδιά, με σπασμένα κλαδιά, που φαίνονται πολύ καιρό, και με σπασμένο φλοιό, κατάφυτη από παλιές πληγές. Με τα τεράστια αδέξια, ασύμμετρα απλωμένα αδέξια χέρια και δάχτυλά του, στάθηκε ανάμεσα σε χαμογελαστές σημύδες σαν ένα γέρο, θυμωμένο και περιφρονητικό φρικιό. Μόνο που μόνο αυτός δεν ήθελε να υποταχθεί στη γοητεία της άνοιξης και δεν ήθελε να δει ούτε την άνοιξη ούτε τον ήλιο.

Είναι σαφές ότι ο ίδιος ο πρίγκιπας Αντρέι προσωποποιείται στην εικόνα αυτής της βελανιδιάς, του οποίου η ψυχή δεν ανταποκρίνεται στην αιώνια χαρά της ανανέωσης της ζωής, έχει πεθάνει και έχει σβήσει. Χο, για τις υποθέσεις των κτημάτων Ryazan, ο Bolkonsky θα πρέπει να συναντηθεί με τον Ilya Andreevich Rostov - και, έχοντας περάσει τη νύχτα στο σπίτι των Rostovs, ο πρίγκιπας παρατηρεί και πάλι έναν φωτεινό, σχεδόν χωρίς αστέρια ανοιξιάτικο ουρανό. Και τότε κατά λάθος ακούει μια ενθουσιασμένη συνομιλία μεταξύ της Sonya και της Natasha (τόμος II, μέρος τρίτο, κεφάλαιο II).

Ένα συναίσθημα αγάπης ξυπνά λανθάνοντα στην καρδιά του Αντρέι (αν και ο ίδιος ο ήρωας δεν το έχει καταλάβει ακόμα). Σαν χαρακτήρας σε μια λαϊκή ιστορία, φαίνεται να είναι ραντισμένος με ζωντανό νερό - και στο δρόμο της επιστροφής, ήδη στις αρχές Ιουνίου, ο πρίγκιπας βλέπει ξανά τη βελανιδιά, προσωποποιώντας τον εαυτό του και θυμάται τον ουρανό του Austerlitz.

Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Bolkonsky εμπλέκεται σε κοινωνικές δραστηριότητες με ανανεωμένο σθένος. πιστεύει ότι δεν τον οδηγεί πλέον όχι η προσωπική ματαιοδοξία, ούτε η υπερηφάνεια, ούτε ο «ναπολεονισμός», αλλά η αδιάφορη επιθυμία να υπηρετήσει τους ανθρώπους, να υπηρετήσει την Πατρίδα. Ο νέος του ήρωας, είδωλο είναι ο νεαρός ενεργητικός μεταρρυθμιστής Σπεράνσκι. Ο Μπολκόνσκι είναι έτοιμος να ακολουθήσει τον Σπεράνσκι, που ονειρεύεται να μεταμορφώσει τη Ρωσία, όπως ήταν έτοιμος να μιμηθεί σε όλα τον Ναπολέοντα, που ήθελε να ρίξει όλο το Σύμπαν στα πόδια του.

Ο Χο Τολστόι χτίζει την πλοκή με τέτοιο τρόπο που ο αναγνώστης από την αρχή αισθάνεται ότι κάτι δεν είναι απολύτως σωστό. Ο Αντρέι βλέπει έναν ήρωα στον Σπεράνσκι και ο αφηγητής βλέπει έναν άλλο ηγέτη.

Η κρίση για τον «ασήμαντο σεμινάριο» που κρατά τη μοίρα της Ρωσίας στα χέρια του, φυσικά, εκφράζει τη θέση του γοητευμένου Bolkonsky, ο οποίος ο ίδιος δεν παρατηρεί πώς μεταφέρει τα χαρακτηριστικά του Ναπολέοντα στον Speransky. Μια σκωπτική διευκρίνιση -«όπως νόμιζε ο Bolkonsky»- προέρχεται από τον αφηγητή. Η «περιφρονητική ηρεμία» του Σπεράνσκι παρατηρείται από τον πρίγκιπα Αντρέι και η αλαζονεία του «ηγέτη» («από αμέτρητο ύψος ...») παρατηρείται από τον αφηγητή.

Με άλλα λόγια, ο πρίγκιπας Αντρέι, σε έναν νέο κύκλο της βιογραφίας του, επαναλαμβάνει το λάθος της νιότης του. τυφλώνεται πάλι από το ψεύτικο παράδειγμα της υπερηφάνειας κάποιου άλλου, στο οποίο η δική του υπερηφάνεια βρίσκει την τροφή της. Αλλά εδώ στη ζωή του Bolkonsky λαμβάνει χώρα μια σημαντική συνάντηση - συναντά την ίδια τη Natasha Rostova, της οποίας η φωνή φεγγαρόλουστη νύχταστο κτήμα Ryazan τον επανέφερε στη ζωή. Το να ερωτευτείς είναι αναπόφευκτο. Ο γάμος είναι προδιαγεγραμμένο. Αλλά δεδομένου ότι ο αυστηρός πατέρας, ο γέρος Bolkonsky, δεν δίνει τη συγκατάθεσή του σε έναν πρόωρο γάμο, ο Αντρέι αναγκάζεται να πάει στο εξωτερικό και να σταματήσει να συνεργάζεται με τον Speransky, κάτι που θα μπορούσε να τον δελεάσει, να τον δελεάσει στο προηγούμενο μονοπάτι του. Και το δραματικό διάλειμμα με τη νύφη μετά την αποτυχημένη πτήση της με τον Kuragin ωθεί εντελώς τον πρίγκιπα Αντρέι, όπως του φαίνεται, στο περιθώριο της ιστορικής διαδικασίας, στα περίχωρα της αυτοκρατορίας. Είναι και πάλι υπό τις διαταγές του Κουτούζοφ.

Στην πραγματικότητα, ο Θεός συνεχίζει να οδηγεί τον Bolkonsky με έναν ιδιαίτερο τρόπο, μόνο σε Αυτόν. Έχοντας ξεπεράσει τον πειρασμό με το παράδειγμα του Ναπολέοντα, έχοντας αποφύγει ευτυχώς τον πειρασμό με το παράδειγμα του Speransky, έχοντας χάσει για άλλη μια φορά την ελπίδα για οικογενειακή ευτυχία, ο πρίγκιπας Αντρέι επαναλαμβάνει το "σχέδιο" της μοίρας του για τρίτη φορά. Επειδή, έχοντας πέσει υπό τις διαταγές του Kutuzov, είναι ανεπαίσθητα φορτισμένος με την ήρεμη ενέργεια του σοφού παλιού διοικητή, όπως πριν χρεώθηκε με τη θυελλώδη ενέργεια του Ναπολέοντα και την ψυχρή ενέργεια του Speransky.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Τολστόι χρησιμοποιεί τη λαογραφική αρχή της τριπλής δοκιμασίας του ήρωα: τελικά, σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα και τον Σπεράνσκι, ο Κουτούζοφ είναι πραγματικά κοντά στους ανθρώπους, είναι ένα μαζί τους. Μέχρι τώρα, ο Bolkonsky γνώριζε ότι λάτρευε τον Ναπολέοντα, μάντεψε ότι μιμούνταν κρυφά τον Speransky. Και ο ήρωας δεν υποπτεύεται καν ότι ακολουθεί το παράδειγμα του Kutuzov σε όλα. Το πνευματικό έργο της αυτομόρφωσης προχωρά μέσα του λανθάνοντα, άρρητα.

Επιπλέον, ο Bolkonsky είναι σίγουρος ότι η απόφαση να εγκαταλείψει το αρχηγείο του Kutuzov και να πάει στο μέτωπο, να ορμήσει στο πυκνό των μαχών, έρχεται σε αυτόν αυθόρμητα, από μόνη της. Αναλαμβάνει μάλιστα από τον μεγάλο διοικητή μια σοφή άποψη καθαρά λαϊκός χαρακτήραςπόλεμος, που είναι ασυμβίβαστος με τις δικαστικές ίντριγκες και την υπερηφάνεια των «αρχηγών». Εάν η ηρωική επιθυμία να σηκώσει το λάβαρο του συντάγματος στο πεδίο του Austerlitz ήταν το "Toulon" του πρίγκιπα Αντρέι, τότε η θυσιαστική απόφαση να συμμετάσχει στις μάχες του Πατριωτικού Πολέμου είναι, αν θέλετε, το "Borodino" του, συγκρίσιμο στο ένα μικρό επίπεδο ατομικής ανθρώπινης ζωής με τη μεγάλη Μάχη του Μποροντίνο, κέρδισε ηθικά τον Κουτούζοφ.

Την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο ο Αντρέι συναντά τον Πιέρ. ανάμεσά τους υπάρχει μια τρίτη (και πάλι λαογραφικός αριθμός!) σημαντική κουβέντα. Το πρώτο έγινε στην Αγία Πετρούπολη (τόμος I, μέρος πρώτο, κεφάλαιο VI) - κατά τη διάρκεια του, ο Αντρέι πέταξε για πρώτη φορά τη μάσκα ενός περιφρονητικού κοσμικού προσώπου και είπε ειλικρινά σε έναν φίλο ότι μιμείται τον Ναπολέοντα. Κατά τη διάρκεια του δεύτερου (τόμος II, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XI), που πραγματοποιήθηκε στο Bogucharovo, ο Pierre είδε μπροστά του έναν άνθρωπο που αμφέβαλλε με πένθος για το νόημα της ζωής, την ύπαρξη του Θεού, ο οποίος είχε πεθάνει εσωτερικά και είχε χάσει το κίνητρο να μετακινηθεί. Αυτή η συνάντηση με έναν φίλο έγινε για τον Πρίγκιπα Αντρέι "μια εποχή από την οποία, αν και στην εμφάνιση είναι η ίδια, αλλά στον εσωτερικό κόσμο, ξεκίνησε η νέα του ζωή".

Και εδώ είναι η τρίτη συνομιλία (Τόμος III, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XXV). Έχοντας ξεπεράσει μια ακούσια αποξένωση, την παραμονή της ημέρας που, ίσως, θα πεθάνουν και οι δύο, οι φίλοι συζητούν για άλλη μια φορά ειλικρινά τα πιο λεπτά, τα πιο σημαντικά θέματα. Δεν φιλοσοφούν - δεν υπάρχει ούτε χρόνος ούτε ενέργεια για φιλοσοφία. αλλά κάθε τους λέξη, ακόμη και πολύ άδικη (όπως η γνώμη του Αντρέι για τους κρατούμενους), ζυγίζεται σε ειδική ζυγαριά. Και το τελευταίο απόσπασμα του Bolkonsky ακούγεται σαν προαίσθημα επικείμενου θανάτου:

«Α, ψυχή μου, τον τελευταίο καιρό μου έχει γίνει δύσκολο να ζω. Βλέπω ότι άρχισα να καταλαβαίνω πάρα πολλά. Και δεν είναι καλό για ένα άτομο να τρώει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ... Λοιπόν, όχι για πολύ! αυτός πρόσθεσε.

Ο τραυματισμός στο γήπεδο του Borodin επαναλαμβάνει στη σύνθεση τη σκηνή του τραυματισμού του Andrey στο γήπεδο του Austerlitz. και εκεί, και εδώ η αλήθεια αποκαλύπτεται ξαφνικά στον ήρωα. Αυτή η αλήθεια είναι η αγάπη, η συμπόνια, η πίστη στον Θεό. (Εδώ είναι μια άλλη παράλληλη πλοκή.) Χο στον πρώτο τόμο είχαμε έναν χαρακτήρα στον οποίο η αλήθεια φαινόταν ενάντια σε όλες τις πιθανότητες. τώρα βλέπουμε τον Μπολκόνσκι, ο οποίος κατάφερε να προετοιμαστεί για την αποδοχή της αλήθειας με τίμημα ψυχικής αγωνίας και ρίψης. Σημειώστε: το τελευταίο άτομο που βλέπει ο Αντρέι στο πεδίο του Άουστερλιτζ είναι ο ασήμαντος Ναπολέοντας, που του φαινόταν υπέροχος. και ο τελευταίος που βλέπει στο γήπεδο του Borodino είναι ο εχθρός του, ο Anatole Kuragin, επίσης βαριά τραυματισμένος ... (Αυτός είναι ένας άλλος παράλληλος πλοκής που μας επιτρέπει να δείξουμε πώς άλλαξε ο ήρωας στο διάστημα που μεσολάβησε μεταξύ τριών συναντήσεων.)

Ο Αντρέι έχει νέο ραντεβού με τη Νατάσα μπροστά. τελευταία ημερομηνία. Επιπλέον, και εδώ «λειτουργεί» η λαογραφική αρχή της τριπλής επανάληψης. Για πρώτη φορά ο Αντρέι ακούει τη Νατάσα (χωρίς να τη βλέπει) στο Otradnoye. Έπειτα την ερωτεύεται κατά τη διάρκεια της πρώτης χοροεσπερίδας της Νατάσα (Τόμος ΙΙ, Μέρος Τρίτο, Κεφάλαιο XVII), μιλά μαζί της και κάνει μια προσφορά. Και να ο πληγωμένος Μπολκόνσκι στη Μόσχα, κοντά στο σπίτι των Ροστόφ, τη στιγμή ακριβώς που η Νατάσα διατάζει να παραδοθούν τα βαγόνια στους τραυματίες. Το νόημα αυτής της τελικής συνάντησης είναι η συγχώρεση και η συμφιλίωση. έχοντας συγχωρήσει τη Νατάσα, συμφιλιώθηκε μαζί της, ο Αντρέι κατάλαβε τελικά την έννοια της αγάπης και ως εκ τούτου είναι έτοιμος να αποχωριστεί την επίγεια ζωή ... Ο θάνατός του δεν απεικονίζεται ως ανεπανόρθωτη τραγωδία, αλλά ως ένα σοβαρά θλιβερό αποτέλεσμα της επίγειας καριέρας που έχει περάσει .

Δεν είναι περίεργο που ο Τολστόι εισάγει προσεκτικά το θέμα του Ευαγγελίου στο ιστό της αφήγησής του.

Έχουμε ήδη συνηθίσει στο γεγονός ότι οι ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας του δεύτερου μισό του XIXαιώνες συχνά παίρνουν αυτό το κύριο βιβλίο του Χριστιανισμού, το οποίο λέει για την επίγεια ζωή, τη διδασκαλία και την ανάσταση του Ιησού Χριστού. θυμηθείτε τουλάχιστον το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία. Ωστόσο, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε για τη δική του εποχή, ενώ ο Τολστόι στράφηκε στα γεγονότα των αρχών του αιώνα, όταν μορφωμένοι άνθρωποι από την υψηλή κοινωνία στράφηκαν στο Ευαγγέλιο πολύ λιγότερο συχνά. Ως επί το πλείστον, διάβαζαν ελάχιστα εκκλησιαστικά σλαβικά, σπάνια κατέφευγαν στη γαλλική έκδοση. Μόνο μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο άρχισαν οι εργασίες για τη μετάφραση του Ευαγγελίου στα ζωντανά ρωσικά. Επικεφαλής της ήταν ο μελλοντικός Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος (Drozdov). Η κυκλοφορία του Ρωσικού Ευαγγελίου το 1819 επηρέασε πολλούς συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένων των Πούσκιν και Βιαζέμσκι.

Ο πρίγκιπας Αντρέι προορίζεται να πεθάνει το 1812. Παρ 'όλα αυτά, ο Τολστόι προχώρησε σε μια αποφασιστική παραβίαση της χρονολογίας και στις σκέψεις του Μπολκόνσκι τοποθέτησε αποσπάσματα από το Ρωσικό Ευαγγέλιο: "Τα πουλιά του ουρανού δεν σπέρνουν, δεν θερίζουν, αλλά ο Πατέρας σου τα ταΐζει..." Γιατί; Ναι, για τον απλό λόγο που θέλει να δείξει ο Τολστόι: η ευαγγελική σοφία μπήκε στην ψυχή του Αντρέι, έγινε μέρος των δικών του σκέψεων, διαβάζει το Ευαγγέλιο ως εξήγηση της δικής του ζωής και του δικού του θανάτου. Αν ο συγγραφέας «ανάγκαζε» τον ήρωα να παραθέσει το Ευαγγέλιο στα γαλλικά ή ακόμα και στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, αυτό θα χώριζε αμέσως τον εσωτερικό κόσμο του Μπολκόνσκι από τον κόσμο του Ευαγγελίου. (Γενικά, στο μυθιστόρημα, οι χαρακτήρες μιλούν γαλλικά τόσο πιο συχνά, όσο πιο μακριά είναι από την εθνική αλήθεια· η Νατάσα Ροστόβα μιλάει γενικά μόνο μια γραμμή στα γαλλικά σε τέσσερις τόμους!) Αλλά ο στόχος του Τολστόι είναι ακριβώς το αντίθετο: επιδιώκει να συνδέστε για πάντα την εικόνα του Αντρέι, που βρήκε την αλήθεια, με το θέμα του ευαγγελίου.

Πιερ Μπεζούχοφ.Εάν η ιστορία του πρίγκιπα Αντρέι είναι σπειροειδής και κάθε επόμενο στάδιο της ζωής του επαναλαμβάνει το προηγούμενο στάδιο σε μια νέα στροφή, τότε η ιστορία του Πιέρ - μέχρι τον Επίλογο - μοιάζει με έναν στενό κύκλο με τη φιγούρα του χωρικού Πλάτωνα Καρατάεφ στο κέντρο .

Αυτός ο κύκλος στην αρχή του έπους είναι αμέτρητα ευρύς, σχεδόν όπως ο ίδιος ο Πιερ - «ένας ογκώδης, χοντρός νεαρός με κομμένο κεφάλι, που φοράει γυαλιά». Όπως ο πρίγκιπας Αντρέι, ο Μπεζούχοφ δεν νιώθει αναζητητής της αλήθειας. θεωρεί επίσης τον Ναπολέοντα σπουδαίο άνθρωπο και αρκείται στη διαδεδομένη ιδέα ότι μεγάλοι άνθρωποι, ήρωες, κυβερνούν την ιστορία.

Γνωρίζουμε τον Pierre ακριβώς τη στιγμή που, από περίσσεια ζωντάνιας, συμμετέχει σε καρουζάρισμα και σχεδόν ληστεία (η ιστορία της συνοικίας). δύναμη ζωής- το πλεονέκτημά του έναντι του νεκρού φωτός (ο Αντρέι λέει ότι ο Πιερ είναι ο μόνος «ζωντανός άνθρωπος»). Και αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του, αφού ο Μπεζούχοφ δεν ξέρει πού να εφαρμόσει την ηρωική του δύναμη, είναι άσκοπη, υπάρχει κάτι Nozdrevskoe σε αυτό. Ειδικές πνευματικές και διανοητικές απαιτήσεις είναι εγγενείς στον Πιερ από την αρχή (γι' αυτό επιλέγει τον Αντρέι για φίλο του), αλλά είναι διάσπαρτες, δεν είναι ντυμένες με σαφή και διακριτή μορφή.

Ο Pierre διακρίνεται από ενέργεια, αισθησιασμό, έντονο πάθος, εξαιρετική εφευρετικότητα και μυωπία (σε άμεση και μεταφορικά) όλα αυτά καταδικάζουν τον Πιέρ σε βιαστικά βήματα. Μόλις ο Μπεζούχοφ γίνεται κληρονόμος μιας τεράστιας περιουσίας, οι «φωτιστές της ζωής» τον μπλέκουν αμέσως με τα δίχτυα τους, ο πρίγκιπας Βασίλι παντρεύεται τον Πιέρ με την Ελένη. Φυσικά, η οικογενειακή ζωή δεν είναι δεδομένη. αποδεχτεί τους κανόνες με τους οποίους ζουν οι «καυστήρες» της υψηλής κοινωνίας, ο Πιερ δεν μπορεί. Και τώρα, έχοντας χωρίσει την Ελένη, για πρώτη φορά αρχίζει συνειδητά να αναζητά μια απάντηση σε ερωτήματα που τον βασανίζουν για το νόημα της ζωής, για το πεπρωμένο του ανθρώπου.

"Τι τρέχει? Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα; ρώτησε τον εαυτό του. Και δεν υπήρχε απάντηση σε καμία από αυτές τις ερωτήσεις, εκτός από μία, καθόλου λογική απάντηση, καθόλου σε αυτές τις ερωτήσεις. Αυτή η απάντηση ήταν: «Αν πεθάνεις, όλα θα τελειώσουν. Θα πεθάνεις και θα ξέρεις τα πάντα ή θα σταματήσεις να ρωτάς». Αλλά ήταν τρομερό να πεθάνεις» (Τόμος II, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο Ι).

Και στη συνέχεια στο μονοπάτι της ζωής του συναντά έναν παλιό τέκτονα-μέντορα Osip Alekseevich. (Οι μασόνοι ήταν μέλη θρησκευτικών και πολιτικών οργανώσεων, «τάγματα», «στοές», που έθεταν ως στόχο την ηθική αυτοβελτίωση και σκόπευαν να μεταμορφώσουν την κοινωνία και το κράτος σε αυτή τη βάση.) Μεταφορά μονοπάτι ζωήςΟ δρόμος στον οποίο ταξιδεύει ο Πιερ εξυπηρετεί στο έπος. Ο ίδιος ο Osip Alekseevich πλησιάζει τον Bezukhov στον ταχυδρομικό σταθμό στο Torzhok και ξεκινά μια συζήτηση μαζί του για το μυστηριώδες πεπρωμένο του ανθρώπου. Από τη σκιά του είδους του οικογενειακού μυθιστορήματος, περνάμε αμέσως στον χώρο του μυθιστορήματος της ανατροφής. Ο Τολστόι δύσκολα διαμορφώνει αισθητά τα «μασονικά» κεφάλαια ως μυθιστορηματική πεζογραφία του τέλους του 18ου - των αρχών του 19ου αιώνα. Έτσι, στη σκηνή της γνωριμίας του Pierre με τον Osip Alekseevich, πολλά μας κάνουν να θυμηθούμε το «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» του A. N. Radishchev.

Σε μασονικές συνομιλίες, συζητήσεις, αναγνώσεις και προβληματισμούς, ο Πιερ αποκαλύπτει την ίδια αλήθεια που εμφανίστηκε στο πεδίο του Άουστερλιτς στον πρίγκιπα Αντρέι (ο οποίος, ίσως, πέρασε και από τη «μασονική δίκη» κάποια στιγμή· σε μια συνομιλία με τον Πιέρ, ο Μπολκόνσκι κοροϊδευτικά αναφέρει γάντια, τα οποία λαμβάνουν οι Τέκτονες πριν από το γάμο για τον εκλεκτό τους). Το νόημα της ζωής δεν βρίσκεται σε ένα ηρωικό κατόρθωμα, όχι στο να γίνεις ηγέτης, όπως ο Ναπολέοντας, αλλά στο να υπηρετείς τους ανθρώπους, να νιώθεις συμμετοχή στην αιωνιότητα...

Όμως η αλήθεια αποκαλύπτεται λίγο, ακούγεται πνιχτή, σαν μακρινός απόηχος. Και σταδιακά, όλο και πιο οδυνηρά, ο Μπεζούχοφ αισθάνεται την απάτη της πλειοψηφίας των Ελευθεροτέκτονων, την ασυμφωνία μεταξύ της μικροπρεπούς κοσμικής ζωής τους και των διακηρυγμένων οικουμενικών ιδανικών. Ναι, ο Osip Alekseevich παραμένει για πάντα μια ηθική αυθεντία γι 'αυτόν, αλλά ο ίδιος ο Τεκτονισμός παύει τελικά να ικανοποιεί τις πνευματικές ανάγκες του Pierre. Επιπλέον, η συμφιλίωση με την Ελένη, στην οποία πέρασε υπό την μασονική επιρροή, δεν οδηγεί σε τίποτα καλό. Και έχοντας κάνει ένα βήμα στο κοινωνικό πεδίο προς την κατεύθυνση που έθεσαν οι Μασόνοι, έχοντας ξεκινήσει μια μεταρρύθμιση στα κτήματά του, ο Πιερ υφίσταται μια αναπόφευκτη ήττα: η ανπρακτικότητα, η ευπιστία και η μη συστηματική καταδίκη του εδαφικού πειράματος σε αποτυχία.

Ο απογοητευμένος Μπεζούχοφ στην αρχή μετατρέπεται σε μια καλοσυνάτη σκιά της αρπακτικής συζύγου του. φαίνεται ότι η δίνη των «φωτιστών ζωής» κοντεύει να κλείσει από πάνω του. Μετά αρχίζει πάλι να πίνει, να γλεντάει, να επιστρέφει στις εργένικες συνήθειες της νιότης του και τελικά μετακομίζει από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα. Έχουμε σημειώσει πολλές φορές ότι στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα η Πετρούπολη συνδέθηκε με το ευρωπαϊκό κέντρο γραφειοκρατικών, πολιτικών, πολιτιστική ζωήΡωσία; Μόσχα - με έναν αγροτικό, παραδοσιακά ρωσικό βιότοπο από συνταξιούχους ευγενείς και άρχοντες αργόσχολους. Η μεταμόρφωση του Πιερ από την Αγία Πετρούπολη σε Μοσχοβίτη ισοδυναμεί με την απόρριψη κάθε φιλοδοξίας ζωής.

Και εδώ πλησιάζουν τα τραγικά και εξαγνιστικά γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Για τον Μπεζούχοφ, έχουν ένα πολύ ιδιαίτερο, προσωπικό νόημα. Άλλωστε, είναι από καιρό ερωτευμένος με τη Νατάσα Ροστόφ, ελπίδες για μια συμμαχία με την οποία διαγράφονται δύο φορές ο γάμος του με την Ελένη και η υπόσχεση της Νατάσα στον πρίγκιπα Αντρέι. Μόνο μετά την ιστορία με τον Kuragin, στην υπέρβαση των συνεπειών της οποίας ο Pierre έπαιξε τεράστιο ρόλο, ομολογεί στην πραγματικότητα τον έρωτά του στη Natasha (Τόμος II, Μέρος πέμπτο, Κεφάλαιο XXII).

Δεν είναι τυχαίο ότι αμέσως μετά τη σκηνή της εξήγησης με τη Νατάσα Τολστάγια, τα μάτια του Πιέρ δείχνουν τον περίφημο κομήτη του 1811, που προμήνυε την έναρξη του πολέμου: «Στον Πιέρ φάνηκε ότι αυτό το αστέρι αντιστοιχούσε πλήρως σε ό,τι είχε μαλακώσει και ενθάρρυνε την ψυχή που άνθισε σε μια νέα ζωή». Το θέμα της εθνικής δοκιμασίας και το θέμα της προσωπικής σωτηρίας συγχωνεύονται σε αυτό το επεισόδιο.

Βήμα-βήμα, ο πεισματάρης συγγραφέας οδηγεί τον αγαπημένο του ήρωα να κατανοήσει δύο άρρηκτα συνδεδεμένες «αλήθειες»: την αλήθεια της ειλικρινούς οικογενειακής ζωής και την αλήθεια της εθνικής ενότητας. Από περιέργεια, ο Pierre πηγαίνει στο πεδίο Borodino ακριβώς την παραμονή της μεγάλης μάχης. παρατηρώντας, επικοινωνώντας με τους στρατιώτες, προετοιμάζει το μυαλό και την καρδιά του για να αντιληφθεί τη σκέψη που θα του εκφράσει ο Μπολκόνσκι κατά την τελευταία τους συνομιλία στο Μποροντίνο: η αλήθεια είναι πού βρίσκονται, απλοί στρατιώτες, απλοί Ρώσοι.

Οι απόψεις που δήλωνε ο Μπεζούχοφ στην αρχή του Πολέμου και της Ειρήνης αντιστρέφονται. πριν έβλεπε στον Ναπολέοντα την πηγή της ιστορικής κίνησης, τώρα βλέπει σε αυτόν την πηγή του υπεριστορικού κακού, την ενσάρκωση του Αντίχριστου. Και είναι έτοιμος να θυσιαστεί για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Ο αναγνώστης πρέπει να καταλάβει: πνευματικό μονοπάτιΟ Πιερ πέρασε μόνο στη μέση. ο ήρωας δεν έχει «μεγαλώσει» ακόμα στην άποψη του αφηγητή, ο οποίος είναι πεπεισμένος (και πείθει τον αναγνώστη) ότι το θέμα δεν είναι καθόλου ο Ναπολέοντας, ότι ο Γάλλος αυτοκράτορας είναι απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια της Πρόνοιας. Όμως οι εμπειρίες που συνέβησαν στον Μπεζούχοφ στη γαλλική αιχμαλωσία και το πιο σημαντικό, η γνωριμία του με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, θα ολοκληρώσουν το έργο που έχει ήδη ξεκινήσει σε αυτόν.

Κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης των κρατουμένων (μια σκηνή που διαψεύδει τα σκληρά επιχειρήματα του Αντρέι κατά την τελευταία συνομιλία του Borodino), ο ίδιος ο Pierre αναγνωρίζει τον εαυτό του ως όργανο στα χέρια άλλων. η ζωή και ο θάνατός του δεν εξαρτώνται πραγματικά από αυτόν. Και η επικοινωνία με έναν απλό αγρότη, έναν «στρογγυλεμένο» στρατιώτη του συντάγματος Apsheron, τον Platon Karataev, του αποκαλύπτει τελικά την προοπτική μιας νέας φιλοσοφίας ζωής. Ο σκοπός ενός ανθρώπου δεν είναι να γίνει μια φωτεινή προσωπικότητα, ξεχωριστή από όλες τις άλλες προσωπικότητες, αλλά να αντικατοπτρίζει μέσα του τη ζωή των ανθρώπων στο σύνολό της, να γίνει μέρος του σύμπαντος. Μόνο τότε μπορεί κανείς να νιώσει πραγματικά αθάνατος:

"Χαχαχα! Ο Πιέρ γέλασε. Και είπε δυνατά στον εαυτό του: - Μη με αφήσει ο στρατιώτης να μπω. Με έπιασε, με έκλεισε. Είμαι αιχμάλωτος. Ποιος εγώ; Μου? Εγώ - η αθάνατη ψυχή μου! Χα, χα, χα! .. Χα, χα, χα! .. - γέλασε με δάκρυα στα μάτια ... Ο Πιέρ κοίταξε στον ουρανό, στα βάθη των αναχωρούντων, παίζοντας αστέρια. «Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ!...» (Τόμος IV, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XIV).

Δεν είναι για τίποτα που αυτές οι αντανακλάσεις του Pierre ακούγονται σχεδόν σαν λαϊκοί στίχοι, τονίζουν, ενισχύουν τον εσωτερικό, ακανόνιστο ρυθμό:

Ο στρατιώτης δεν με άφησε να μπω.
Με έπιασε, με έκλεισε.
Είμαι αιχμάλωτος.
Ποιος εγώ; Μου?

Η αλήθεια ακούγεται σαν παραδοσιακό τραγούδι, και ο ουρανός, στον οποίο ο Πιερ στρέφει το βλέμμα του, κάνει τον προσεκτικό αναγνώστη να θυμάται το φινάλε του τρίτου τόμου, τη θέα του κομήτη και, το πιο σημαντικό, τον ουρανό του Άουστερλιτς. Αλλά η διαφορά μεταξύ της σκηνής του Austerlitz και της εμπειρίας που επισκέφτηκε τον Pierre στην αιχμαλωσία είναι θεμελιώδης. Ο Αντρέι, όπως ήδη γνωρίζουμε, στο τέλος του πρώτου τόμου έρχεται αντιμέτωπος με την αλήθεια, αντίθετα με τις δικές του προθέσεις. Απλώς έχει έναν μακρύ, κυκλικό δρόμο για να φτάσει εκεί. Και ο Pierre για πρώτη φορά την καταλαβαίνει ως αποτέλεσμα επώδυνων αναζητήσεων.

Αλλά δεν υπάρχει τίποτα οριστικό στο έπος του Τολστόι. Θυμάστε, είπαμε ότι η ιστορία του Pierre φαίνεται να είναι μόνο κυκλική, ότι αν κοιτάξετε τον Επίλογο, η εικόνα αλλάζει κάπως; Διαβάστε τώρα το επεισόδιο της άφιξης του Μπεζούχοφ από την Αγία Πετρούπολη και ειδικά τη σκηνή μιας συνομιλίας στο γραφείο με τους Νικολάι Ροστόφ, Ντενίσοφ και Νικολένκα Μπολκόνσκι (κεφάλαια XIV-XVI του πρώτου Επιλόγου). Ο Pierre, ο ίδιος ο Pierre Bezukhov, που έχει ήδη κατανοήσει την πληρότητα της δημόσιας αλήθειας, που έχει αποκηρύξει τις προσωπικές φιλοδοξίες, αρχίζει και πάλι να μιλά για την ανάγκη διόρθωσης της κοινωνικής κακής κατάστασης, για την ανάγκη αντιμετώπισης των λαθών της κυβέρνησης. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι έγινε μέλος των πρώιμων Δεκεμβριστικών κοινωνιών και ότι μια νέα καταιγίδα άρχισε να φουσκώνει στον ιστορικό ορίζοντα της Ρωσίας.

Η Νατάσα, με το γυναικείο της ένστικτο, μαντεύει την ερώτηση που προφανώς θα ήθελε να κάνει ο ίδιος ο αφηγητής στον Πιέρ:

«Ξέρεις τι σκέφτομαι; - είπε, - για τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Πώς είναι αυτός? Θα σε ενέκρινε τώρα;

Όχι, δεν θα ενέκρινα, - είπε ο Πιέρ, σκεπτόμενος. - Αυτό που θα ενέκρινε είναι η οικογενειακή μας ζωή. Ήθελε τόσο πολύ να δει ομορφιά, ευτυχία, ηρεμία σε όλα, και θα του έδειχνα περήφανα.

Τι συμβαίνει; Άρχισε ο ήρωας να αποφεύγει την αλήθεια που είχε κερδίσει και υπέφερε; Και έχει δίκιο ο «μέσος», «συνηθισμένος» άνθρωπος Νικολάι Ροστόφ, που μιλά με αποδοκιμασία για τα σχέδια του Πιέρ και των νέων συντρόφων του; Άρα ο Νικολάι είναι πλέον πιο κοντά στον Πλάτωνα Καρατάεφ παρά στον ίδιο τον Πιερ;

Ναι και ΟΧΙ. Ναι, επειδή ο Πιερ αναμφίβολα αποκλίνει από το «στρογγυλό», οικογενειακό, πανελλαδικό ειρηνικό ιδανικό, είναι έτοιμος να μπει στον «πόλεμο». Ναι, γιατί είχε ήδη περάσει από τον πειρασμό να αγωνίζεται για το δημόσιο καλό στη μασονική του περίοδο και μέσα από τον πειρασμό των προσωπικών φιλοδοξιών - τη στιγμή που «μέτρησε» τον αριθμό του θηρίου στο όνομα του Ναπολέοντα και έπεισε τον εαυτό του. ότι ήταν αυτός, ο Pierre, που προοριζόταν να σώσει την ανθρωπότητα από αυτόν τον κακό. Όχι, γιατί ολόκληρο το έπος «Πόλεμος και Ειρήνη» διαποτίζεται από μια σκέψη που ο Ροστόφ δεν μπορεί να κατανοήσει: δεν είμαστε ελεύθεροι στις επιθυμίες μας, στην επιλογή μας, να συμμετέχουμε ή να μην συμμετέχουμε σε ιστορικές ανατροπές.

Ο Πιερ είναι πολύ πιο κοντά από το Ροστόφ σε αυτό το νεύρο της ιστορίας. μεταξύ άλλων, ο Karataev του δίδαξε με το παράδειγμά του να υποτάσσεται στις περιστάσεις, να τις αποδέχεται όπως είναι. Μπαίνοντας σε μια μυστική κοινωνία, ο Pierre απομακρύνεται από το ιδανικό και μπαίνει με μια ορισμένη έννοιαεπιστρέφει στην ανάπτυξή του μερικά βήματα πίσω, όχι όμως γιατί το θέλει, αλλά γιατί δεν μπορεί να παρεκκλίνει από την αντικειμενική πορεία των πραγμάτων. Και, ίσως, έχοντας χάσει εν μέρει την αλήθεια, να τη γνωρίσει ακόμα πιο βαθιά στο τέλος της νέας του διαδρομής.

Επομένως, το έπος τελειώνει με έναν παγκόσμιο ιστοριοσοφικό συλλογισμό, το νόημα του οποίου διατυπώνεται στην τελευταία του φράση: «είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε τη συνειδητή ελευθερία και να αναγνωρίσουμε την εξάρτηση που δεν νιώθουμε».

Σοφοί.Έχουμε μιλήσει για playboys, για ηγέτες, για απλούς ανθρώπους, για όσους αναζητούν την αλήθεια. Υπάρχει στο «Πόλεμος και Ειρήνη» μια άλλη κατηγορία ηρώων, απέναντι από τους ηγέτες. Αυτοί είναι οι σοφοί. Δηλαδή χαρακτήρες που έχουν κατανοήσει την αλήθεια της δημόσιας ζωής και αποτελούν παράδειγμα για άλλους ήρωες που αναζητούν την αλήθεια. Αυτοί είναι, πρώτα απ 'όλα, ο επιτελάρχης Tushin, ο Platon Karataev και ο Kutuzov.

Ο επιτελικός καπετάνιος Tushin εμφανίζεται για πρώτη φορά στη σκηνή της Μάχης του Shengraben. τον βλέπουμε πρώτα μέσα από τα μάτια του πρίγκιπα Αντρέι - και αυτό δεν είναι τυχαίο. Εάν οι συνθήκες είχαν εξελιχθεί διαφορετικά και ο Bolkonsky θα ήταν εσωτερικά έτοιμος για αυτή τη συνάντηση, θα μπορούσε να παίξει τον ίδιο ρόλο στη ζωή του όπως έπαιξε η συνάντηση με τον Platon Karataev στη ζωή του Pierre. Ωστόσο, δυστυχώς, ο Αντρέι εξακολουθεί να τυφλώνεται από το όνειρο της δικής του Τουλόν. Έχοντας υπερασπιστεί τον Tushin (τόμος I, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο XXI), όταν είναι ένοχα σιωπηλός μπροστά στον Bagration και δεν θέλει να προδώσει το αφεντικό του, ο πρίγκιπας Αντρέι δεν καταλαβαίνει ότι πίσω από αυτή τη σιωπή δεν κρύβεται η δουλοπρέπεια, αλλά η κατανόηση του κρυφή ηθική του λαϊκού βίου. Ο Μπολκόνσκι δεν είναι ακόμη έτοιμος να συναντηθεί με τον «δικό του Καρατάεφ».

"Ένας μικρός άνθρωπος με στρογγυλούς ώμους", ο διοικητής μιας μπαταρίας πυροβολικού, ο Tushin κάνει από την αρχή πολύ ευνοϊκή εντύπωση στον αναγνώστη. η εξωτερική αδεξιότητα εκτοξεύει μόνο το αναμφισβήτητο φυσικό μυαλό του. Όχι χωρίς λόγο, χαρακτηρίζοντας τον Tushin, ο Τολστόι καταφεύγει στην αγαπημένη του τεχνική, εφιστά την προσοχή στα μάτια του ήρωα, αυτός είναι ένας καθρέφτης της ψυχής: «Σιωπηλά και χαμογελαστός, ο Tushin, μεταβαίνοντας από το γυμνό πόδι στο πόδι, κοίταξε διερευνητικά με μεγάλο, έξυπνο και ευγενικά μάτια…» (τόμος Ι, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο XV).

Γιατί όμως ο συγγραφέας δίνει σημασία σε μια τόσο ασήμαντη φιγούρα, επιπλέον, στη σκηνή που αμέσως ακολουθεί το κεφάλαιο αφιερωμένο στον ίδιο τον Ναπολέοντα; Η εικασία δεν έρχεται αμέσως στον αναγνώστη. Μόνο όταν φτάνει στο κεφάλαιο ΧΧ η εικόνα του επιτελάρχη αρχίζει σταδιακά να αποκτά συμβολικές διαστάσεις.

Το "Little Tushin με τον σωλήνα του δαγκωμένο από τη μια πλευρά" μαζί με την μπαταρία του ξεχνιέται και μένει χωρίς κάλυμμα. πρακτικά δεν το παρατηρεί αυτό, γιατί είναι πλήρως απορροφημένος στην κοινή υπόθεση, νιώθει τον εαυτό του αναπόσπαστο μέρος ολόκληρου του λαού. Την παραμονή της μάχης, αυτό το δύστροπο ανθρωπάκι μίλησε για τον φόβο του θανάτου και την πλήρη αβεβαιότητα για την αιώνια ζωή. Τώρα μεταμορφώνεται μπροστά στα μάτια μας.

Αυτό το δείχνει ο αφηγητής ανθρωπάκικοντινό πλάνο: «... Ο δικός του φανταστικός κόσμος εδραιώθηκε στο κεφάλι του, που ήταν η χαρά του εκείνη τη στιγμή. Τα εχθρικά κανόνια στη φαντασία του δεν ήταν κανόνια, αλλά σωλήνες από τις οποίες ένας αόρατος καπνιστής έβγαζε καπνό σε σπάνιες ρουφηξιές. Αυτή τη στιγμή, δεν είναι ο ρωσικός και ο γαλλικός στρατός που έρχονται αντιμέτωποι. Αντιμέτωποι είναι ο μικρός Ναπολέοντας, που φαντάζεται τον εαυτό του σπουδαίο, και ο μικρός Tushin, που έχει φτάσει στο αληθινό μεγαλείο. Ο επιτελάρχης δεν φοβάται τον θάνατο, φοβάται μόνο τους ανωτέρους του και αμέσως ντρέπεται όταν ένας συνταγματάρχης εμφανίζεται στην μπαταρία. Τότε (Glavka XXI) Tushin βοηθά εγκάρδια όλους τους τραυματίες (συμπεριλαμβανομένου του Nikolai Rostov).

Στον δεύτερο τόμο, θα ξανασυναντηθούμε με τον Επιτελάρχη Tushin, που έχασε το χέρι του στον πόλεμο.

Τόσο ο Τούσιν όσο και ένας άλλος Τολστογιανός σοφός, ο Πλάτων Καρατάεφ, είναι προικισμένοι με το ίδιο φυσικές ιδιότητες: είναι μικρού μεγέθους, έχουν παρόμοιους χαρακτήρες: είναι τρυφεροί και καλοσυνάτοι. Ο Χο Τούσιν αισθάνεται τον εαυτό του αναπόσπαστο μέρος της ζωής των απλών ανθρώπων μόνο στη μέση του πολέμου και σε ειρηνικές συνθήκες είναι ένας απλός, ευγενικός, συνεσταλμένος και πολύ συνηθισμένος άνθρωπος. Και ο Πλάτωνας εμπλέκεται σε αυτή τη ζωή πάντα, σε οποιεσδήποτε συνθήκες. Και σε πόλεμο, και ιδιαίτερα σε κατάσταση ειρήνης. Γιατί κουβαλάει τον κόσμο στην ψυχή του.

Ο Πιέρ συναντά τον Πλάτωνα σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής του - στην αιχμαλωσία, όταν η μοίρα του κρέμεται από την ισορροπία και εξαρτάται από πολλά ατυχήματα. Το πρώτο πράγμα που τραβάει το μάτι του (και κατά έναν περίεργο τρόπο τον ηρεμεί) είναι η στρογγυλότητα του Karataev, ο αρμονικός συνδυασμός εξωτερικής και εσωτερικής εμφάνισης. Στον Πλάτωνα όλα είναι στρογγυλά - και οι κινήσεις, και η ζωή που εδραιώνει γύρω του, ακόμα και η σπιτική μυρωδιά. Ο αφηγητής, με τη χαρακτηριστική του επιμονή, επαναλαμβάνει τις λέξεις «στρογγυλός», «στρογγυλεμένος» όσο συχνά στη σκηνή στο πεδίο του Austerlitz επαναλάμβανε τη λέξη «ουρανός».

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι κατά τη διάρκεια της μάχης του Σένγκραμπεν δεν ήταν έτοιμος να συναντηθεί με τον "δικό του Καρατάεφ", τον αρχηγό του επιτελείου Tushin. Και ο Πιερ, την εποχή των γεγονότων της Μόσχας, είχε ωριμάσει να μάθει πολλά από τον Πλάτωνα. Και πάνω από όλα, μια αληθινή στάση ζωής. Γι' αυτό ο Karataev «έμεινε για πάντα στην ψυχή του Pierre η πιο δυνατή και αγαπητή ανάμνηση και προσωποποίηση κάθε τι ρωσικού, ευγενικού και στρογγυλού». Εξάλλου, στο δρόμο της επιστροφής από το Borodino στη Μόσχα, ο Bezukhov είδε ένα όνειρο κατά το οποίο άκουσε μια φωνή:

«Ο πόλεμος είναι η πιο δύσκολη υποταγή της ανθρώπινης ελευθερίας στους νόμους του Θεού», είπε η φωνή. - Η απλότητα είναι υπακοή στον Θεό, δεν μπορείς να ξεφύγεις από Αυτόν. Και είναι απλά. Δεν μιλάνε, μιλάνε. Ο προφορικός λόγος είναι ασήμι, και ο άρρητος είναι χρυσός. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κατέχει τίποτα ενώ φοβάται τον θάνατο. Και όποιος δεν τη φοβάται, όλα του ανήκουν ... Να τα ενώσει όλα; είπε ο Πιερ στον εαυτό του. - Όχι, μην συνδέεστε. Δεν μπορείτε να συνδέσετε σκέψεις, αλλά για να συνδέσετε όλες αυτές τις σκέψεις - αυτό χρειάζεστε! Ναι, πρέπει να ταιριάξεις, πρέπει να ταιριάξεις! (τόμος ΙΙΙ, μέρος τρίτο, κεφάλαιο ΙΧ).

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι η ενσάρκωση αυτού του ονείρου. όλα συνδέονται μέσα του, δεν φοβάται τον θάνατο, σκέφτεται με παροιμίες, στις οποίες ο αιωνόβιος λαϊκή σοφία, - όχι χωρίς λόγο, και σε ένα όνειρο, ο Πιέρ ακούει την παροιμία "Ο προφορικός λόγος είναι ασήμι, και ο άρρητος είναι χρυσός".

Μπορεί ο Πλάτων Καρατάεφ να ονομαστεί φωτεινή προσωπικότητα; Με τιποτα. Αντίθετα: δεν είναι καθόλου άνθρωπος, γιατί δεν έχει τις δικές του ιδιαίτερες, ξεχωριστές από τους ανθρώπους, πνευματικές ανάγκες, δεν υπάρχουν βλέψεις και επιθυμίες. Για τον Τολστόι είναι κάτι περισσότερο από προσωπικότητα. είναι κομμάτι της ψυχής του λαού. Ο Karataev δεν θυμάται τα δικά του λόγια που είπε πριν από ένα λεπτό, επειδή δεν σκέφτεται με τη συνήθη έννοια αυτής της λέξης. Δηλαδή, δεν χτίζει το σκεπτικό του σε μια λογική αλυσίδα. Όπως ακριβώς θα έλεγες σύγχρονους ανθρώπους, το μυαλό του συνδέεται με τη δημόσια συνείδηση ​​και οι κρίσεις του Πλάτωνα αναπαράγονται πάνω από την προσωπική λαϊκή σοφία.

Ο Karataev δεν έχει μια «ιδιαίτερη» αγάπη για τους ανθρώπους - αντιμετωπίζει όλα τα ζωντανά όντα εξίσου στοργικά. Και στον πλοίαρχο Πιέρ, και στον Γάλλο στρατιώτη, που διέταξε τον Πλάτωνα να ράψει ένα πουκάμισο, και στον ξεχαρβαλωμένο σκύλο που του είχε καρφώσει. Μη όντας άνθρωπος, δεν βλέπει ούτε προσωπικότητες γύρω του, όλοι όσοι συναντά είναι το ίδιο μόριο ενός μόνο σύμπαντος με αυτόν. Επομένως, ο θάνατος ή ο χωρισμός δεν έχουν καμία σημασία γι' αυτόν. Ο Karataev δεν στενοχωριέται όταν μαθαίνει ότι το άτομο με το οποίο συνδέθηκε ξαφνικά εξαφανίστηκε - εξάλλου, τίποτα δεν αλλάζει από αυτό! Αθάνατη ζωήο κόσμος συνεχίζει, και σε κάθε νέο που συναντάς, η αμετάβλητη παρουσία του θα αποκαλύπτεται.

Το κύριο μάθημα που μαθαίνει ο Μπεζούχοφ από την επικοινωνία με τον Καρατάεφ, η κύρια ιδιότητα που επιδιώκει να μάθει από τον «δάσκαλό» του είναι η εθελοντική εξάρτηση από την αιώνια ζωή των ανθρώπων. Μόνο που δίνει σε ένα άτομο μια πραγματική αίσθηση ελευθερίας. Και όταν ο Karataev, έχοντας αρρωστήσει, αρχίζει να μένει πίσω από τη στήλη των κρατουμένων και πυροβολείται σαν σκύλος, ο Pierre δεν είναι πολύ αναστατωμένος. Η ατομική ζωή του Καρατάεφ τελείωσε, αλλά η αιώνια, πανελλαδική, στην οποία εμπλέκεται, συνεχίζεται και δεν θα έχει τέλος. Γι' αυτό ο Τολστόι ολοκληρώνει την ιστορία του Karataev με το δεύτερο όνειρο του Pierre, που τον είδε ο αιχμάλωτος Bezukhov στο χωριό Shamshevo:

Και ξαφνικά ο Pierre παρουσιάστηκε ως ένας ζωντανός, ξεχασμένος από καιρό, πράος γέρος δάσκαλος που δίδαξε γεωγραφία στον Pierre στην Ελβετία ... έδειξε στον Pierre μια υδρόγειο σφαίρα. Αυτή η σφαίρα ήταν μια ζωντανή, ταλαντευόμενη μπάλα, χωρίς διαστάσεις. Ολόκληρη η επιφάνεια της σφαίρας αποτελούνταν από σταγόνες σφιχτά συμπιεσμένες μεταξύ τους. Και όλες αυτές οι σταγόνες κινήθηκαν, μετακινήθηκαν και μετά συγχωνεύτηκαν από πολλές σε μία, μετά από μία χωρίστηκαν σε πολλές. Κάθε σταγόνα προσπαθούσε να ξεχυθεί, να αιχμαλωτίσει τον μεγαλύτερο χώρο, αλλά άλλες, προσπαθώντας για το ίδιο, το έσφιγγαν, άλλοτε το κατέστρεφαν, άλλοτε συγχωνεύονταν μαζί του.

Αυτή είναι η ζωή, είπε ο γέρος δάσκαλος...

Ο Θεός είναι στη μέση και κάθε σταγόνα επιδιώκει να επεκταθεί για να Τον αντικατοπτρίζει στο μεγαλύτερο μέγεθος ... Εδώ είναι, ο Karataev, τώρα έχει χυθεί και εξαφανιστεί "(Τόμος IV, Μέρος Τρίτο, Κεφάλαιο XV).

Στη μεταφορά της ζωής ως «υγρή ταλαντευόμενη μπάλα» που αποτελείται από μεμονωμένες σταγόνες, όλα συμβολικές εικόνες"Πόλεμος και ειρήνη", για το οποίο μιλήσαμε παραπάνω: και ο άξονας, και ο ρολόι, και η μυρμηγκοφωλιά. μια κυκλική κίνηση που συνδέει τα πάντα με τα πάντα - αυτή είναι η ιδέα του Τολστόι για τους ανθρώπους, την ιστορία, την οικογένεια. Η συνάντηση του Πλάτωνα Καρατάεφ φέρνει τον Πιερ πολύ κοντά στην κατανόηση αυτής της αλήθειας.

Από την εικόνα του επιτελάρχη Tushin, ανεβήκαμε, σαν σε ένα σκαλοπάτι, στην εικόνα του Platon Karataev. Χο και από τον Πλάτωνα στον χώρο του έπους ένα ακόμη σκαλοπάτι οδηγεί προς τα πάνω. Η εικόνα του Λαϊκού Στρατάρχη Κουτούζοφ τοποθετείται εδώ σε ένα απρόσιτο ύψος. Αυτός ο γέρος, γκριζομάλλης, χοντρός, που περπατά βαριά, με το πρόσωπο παραμορφωμένο από μια πληγή, υψώνεται πάνω από τον λοχαγό Τούσιν, ακόμη και τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Την αλήθεια της εθνικότητας, την οποία αντιλήφθηκαν ενστικτωδώς, την κατανόησε συνειδητά και την ανύψωσε στην αρχή της ζωής του και της στρατιωτικής του δραστηριότητας.

Το κύριο πράγμα για τον Kutuzov (σε αντίθεση με όλους τους ηγέτες με επικεφαλής τον Ναπολέοντα) είναι να παρεκκλίνει από μια προσωπική περήφανη απόφαση, να μαντέψει τη σωστή πορεία των γεγονότων και να μην τους εμποδίσει να αναπτυχθούν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, στην πραγματικότητα. Τον συναντάμε για πρώτη φορά στον πρώτο τόμο, στη σκηνή της κριτικής κοντά στο Μπρενάου. Μπροστά μας είναι ένας απόντων και πονηρός γέρος, ένας παλιός αγωνιστής, που διακρίνεται από μια «στοργή σεβασμού». Καταλαβαίνουμε αμέσως ότι η μάσκα ενός παράλογου αγωνιστή, που φοράει ο Κουτούζοφ όταν πλησιάζει κυβερνώντα πρόσωπα, ειδικά τον τσάρο, είναι μόνο ένας από τους πολλούς τρόπους αυτοάμυνας του. Άλλωστε, δεν μπορεί, δεν πρέπει να επιτρέψει την πραγματική παρέμβαση αυτών των αυτοικανοποιημένων στην εξέλιξη των γεγονότων, και ως εκ τούτου είναι υποχρεωμένος να αποφύγει στοργικά τη θέλησή τους, χωρίς να την αντικρούει στα λόγια. Έτσι θα αποφύγει τη μάχη με τον Ναπολέοντα κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου.

Ο Κουτούζοφ, όπως εμφανίζεται στις σκηνές μάχης του τρίτου και του τέταρτου τόμου, δεν είναι πράττων, αλλά στοχαστής, είναι πεπεισμένος ότι η νίκη δεν απαιτεί το μυαλό, όχι το σχέδιο, αλλά «κάτι άλλο, ανεξάρτητο από το μυαλό και τη γνώση ." Και πάνω απ 'όλα - "χρειάζεσαι υπομονή και χρόνο". Ο παλιός διοικητής έχει και τα δύο σε αφθονία. είναι προικισμένος με το χάρισμα της «ήρεμης ενατένισης της εξέλιξης των γεγονότων» και βλέπει τον κύριο σκοπό του στο να μην κάνει κακό. Δηλαδή, ακούστε όλες τις αναφορές, όλες τις κύριες εκτιμήσεις: υποστηρίξτε τις χρήσιμες (δηλαδή αυτές που συμφωνούν με τη φυσική πορεία των πραγμάτων), απορρίψτε τις επιβλαβείς.

ΕΝΑ βασικό μυστικό, που κατάλαβε ο Κουτούζοφ, όπως απεικονίζεται στο Πόλεμος και Ειρήνη, είναι το μυστικό της διατήρησης του εθνικού πνεύματος, κύρια δύναμηστον αγώνα εναντίον κάθε εχθρού της Πατρίδος.

Γι' αυτό αυτό το ηλικιωμένο, αδύναμο, ηδονικό άτομο ενσαρκώνει την ιδέα του Τολστόι για μια ιδανική πολιτική, ο οποίος κατανόησε την κύρια σοφία: ένα άτομο δεν μπορεί να επηρεάσει την πορεία ιστορικά γεγονότακαι πρέπει να απαρνηθεί την ιδέα της ελευθερίας υπέρ της ιδέας της ανάγκης. Ο Τολστόι «δίνει εντολή» στον Μπολκόνσκι να εκφράσει αυτή τη σκέψη: παρακολουθώντας τον Κουτούζοφ αφού διορίστηκε αρχιστράτηγος, ο πρίγκιπας Αντρέι σκέφτεται: «Δεν θα έχει τίποτα δικό του… Καταλαβαίνει ότι υπάρχει κάτι πιο δυνατό και πιο σημαντικό από το δικό του θα - αυτή είναι η αναπόφευκτη πορεία των γεγονότων ... Και το πιο σημαντικό ... ότι είναι Ρώσος, παρά το μυθιστόρημα του Janlis και τα γαλλικά ρητά "(Τόμος III, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XVI).

Χωρίς τη φιγούρα του Κουτούζοφ, ο Τολστόι δεν θα είχε λύσει ένα από τα κύρια καλλιτεχνικά καθήκοντα του έπους του: να αντιταχθεί στην «δόλια μορφή ενός Ευρωπαίου ήρωα που υποτίθεται ότι ελέγχει τους ανθρώπους, που έχει βρει η ιστορία», «ένα απλό, σεμνό και άρα πραγματικά μεγαλειώδης φιγούρα» λαϊκός ήρωας, που δεν θα εγκατασταθεί ποτέ σε αυτή την «δόλια μορφή».

Νατάσα Ροστόφ.Αν μεταφράσουμε την τυπολογία των ηρώων του έπους στην παραδοσιακή γλώσσα των λογοτεχνικών όρων, τότε ένα εσωτερικό μοτίβο θα αποκαλυφθεί από μόνο του. Ο κόσμος της καθημερινότητας και ο κόσμος του ψέματος έρχονται σε αντίθεση με δραματικούς και επικούς χαρακτήρες. Οι δραματικοί χαρακτήρες του Pierre και του Andrei είναι γεμάτοι εσωτερικές αντιφάσεις, βρίσκονται πάντα σε κίνηση και εξέλιξη. οι επικοί χαρακτήρες του Karataev και του Kutuzov εκπλήσσουν με την ακεραιότητά τους. Ο Χο βρίσκεται στη γκαλερί πορτρέτων που δημιούργησε ο Τολστόι στο Πόλεμος και Ειρήνη, ένας χαρακτήρας που δεν ταιριάζει σε καμία από τις αναφερόμενες κατηγορίες. Πρόκειται για τον λυρικό χαρακτήρα της πρωταγωνίστριας του έπους, Νατάσα Ροστόβα.

Ανήκει στους «καυστήρες ζωής»; Είναι αδύνατο να το σκεφτείς αυτό. Με την ειλικρίνειά της, με το αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης της! Ανήκει σε «απλούς ανθρώπους», όπως οι συγγενείς της, οι Ροστόφ; Από πολλές απόψεις, ναι. και όμως δεν είναι για τίποτα που τόσο ο Πιέρ όσο και ο Αντρέι αναζητούν την αγάπη της, έλκονται προς αυτήν, διακρίνονται από τις γενικές τάξεις. Ταυτόχρονα, δεν μπορείς να την πεις ότι αναζητά την αλήθεια. Όσο κι αν ξαναδιαβάζουμε τις σκηνές στις οποίες παίζει η Νατάσα, δεν θα βρούμε ποτέ μια ένδειξη αναζήτησης ηθικό ιδεώδες, αλήθεια, αλήθεια. Και στον Επίλογο, μετά το γάμο, χάνει ακόμη και τη φωτεινότητα της ιδιοσυγκρασίας της, την πνευματικότητα της εμφάνισής της. Οι πάνες του μωρού της αντικαθιστούν αυτό που ο Πιέρ και ο Αντρέι έχουν προβληματισμούς για την αλήθεια και τον σκοπό της ζωής.

Όπως και οι υπόλοιποι Ροστόφ, η Νατάσα δεν είναι προικισμένη με κοφτερό μυαλό. όταν στο κεφάλαιο XVII του τέταρτου μέρους τελευταίος τόμος, και στη συνέχεια στον Επίλογο την βλέπουμε δίπλα στην εμφατικά έξυπνη γυναίκα Marya Bolkonskaya-Rostova, αυτή η διαφορά είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακή. Η Νατάσα, όπως τονίζει η αφηγήτρια, απλώς «δεν άξιζε να είναι έξυπνη». Από την άλλη πλευρά, είναι προικισμένο με κάτι άλλο, που για τον Τολστόι είναι πιο σημαντικό από ένα αφηρημένο μυαλό, ακόμα πιο σημαντικό από την αναζήτηση της αλήθειας: το ένστικτο να γνωρίζεις τη ζωή εμπειρικά. Είναι αυτή η ανεξήγητη ιδιότητα που φέρνει την εικόνα της Νατάσα κοντά στους «σοφούς», κυρίως στον Κουτούζοφ, παρά το γεγονός ότι σε όλα τα άλλα είναι πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους. Είναι απλά αδύνατο να το «αποδώσουμε» σε κάποια κατηγορία: δεν υπακούει σε καμία ταξινόμηση, ξεσπά πέρα ​​από τα όρια οποιουδήποτε ορισμού.

Νατάσα, «μαυρομάτικη, με μεγάλο στόμα, άσχημη, αλλά ζωντανή», η πιο συναισθηματική από όλους τους χαρακτήρες του έπους. επομένως είναι η πιο μιούζικαλ από όλα τα Ροστόφ. Το στοιχείο της μουσικής δεν ζει μόνο στο τραγούδι της, που όλοι γύρω τους αναγνωρίζουν ως υπέροχο, αλλά και στην ίδια τη φωνή της Νατάσας. Θυμηθείτε, εξάλλου, η καρδιά του Αντρέι έτρεμε για πρώτη φορά όταν άκουσε τη συνομιλία της Νατάσας με τη Σόνια μια νύχτα με φεγγάρι, χωρίς να δει τα κορίτσια να μιλούν. Το τραγούδι της Νατάσα θεραπεύει τον αδερφό Νικολάι, ο οποίος πέφτει σε απόγνωση αφού έχασε 43 χιλιάδες, που κατέστρεψε την οικογένεια του Ροστόφ.

Από μια συναισθηματική, ευαίσθητη, διαισθητική ρίζα, τόσο ο εγωισμός της, που αποκαλύφθηκε πλήρως στην ιστορία με τον Ανατόλ Κουράγκιν, όσο και η ανιδιοτέλεια της, που εκδηλώνεται τόσο στη σκηνή με τα κάρα για τους τραυματίες στη φλεγόμενη Μόσχα, όσο και στα επεισόδια όπου προβάλλεται. πώς φροντίζει τον ετοιμοθάνατο Αντρέι, πώς φροντίζει τη μητέρα του, συγκλονισμένος από την είδηση ​​του θανάτου της Πέτυα.

Και το κύριο δώρο που της δίνεται και που την ανεβάζει πάνω από όλους τους άλλους ήρωες του έπους, ακόμα και τους καλύτερους, είναι ένα ιδιαίτερο δώρο ευτυχίας. Όλοι αυτοί υποφέρουν, υποφέρουν, αναζητούν την αλήθεια ή, όπως ο απρόσωπος Πλάτωνας Καρατάεφ, την κατέχουν στοργικά. Μόνο η Νατάσα απολαμβάνει ανιδιοτελώς τη ζωή, νιώθει τον πυρετώδη παλμό της και μοιράζεται απλόχερα την ευτυχία της με όλους τους γύρω της. Η ευτυχία της βρίσκεται στη φυσικότητα της. γι' αυτό ο αφηγητής αντιπαραβάλλει τόσο σκληρά τη σκηνή της πρώτης μπάλας της Νατάσα Ροστόβα με το επεισόδιο της γνωριμίας της και του ερωτευμένου της Ανατόλ Κουράγκιν. Σημείωση: αυτή η γνωριμία γίνεται στο θέατρο (τόμος Β ́, μέρος πέμπτο, κεφάλαιο ΙΧ). Εκεί δηλαδή που βασιλεύει το παιχνίδι, προσποίηση. Αυτό δεν είναι αρκετό για τον Τολστόι. κάνει τον επικό αφηγητή να «κατέβει» τα σκαλιά των συναισθημάτων, να χρησιμοποιεί σαρκασμό στις περιγραφές του τι συμβαίνει, να τονίζει έντονα την ιδέα της αφύσικης ατμόσφαιρας στην οποία γεννιούνται τα συναισθήματα της Νατάσα για τον Κουράγκιν.

Δεν είναι τυχαίο που η πιο διάσημη σύγκριση του «Πόλεμος και Ειρήνη» αποδίδεται στη λυρική ηρωίδα, Νατάσα. Τη στιγμή που ο Πιέρ, μετά από έναν μακρύ χωρισμό, συναντά τη Ροστόβα με την πριγκίπισσα Μαρία, δεν αναγνωρίζει τη Νατάσα και ξαφνικά «ένα πρόσωπο με προσεκτικά μάτια με δυσκολία, με προσπάθεια, σαν μια σκουριασμένη πόρτα ανοίγει, χαμογέλασε και από αυτή τη διαλυμένη πόρτα ξαφνικά μύρισε και πλημμύρισε τον Πιέρ με ξεχασμένη ευτυχία ... Μύρισε, τον κατάπιε και τον κατάπιε όλο» (Τόμος IV, Μέρος Τέταρτο, Κεφάλαιο XV).

Η αληθινή αποστολή της Χο Νατάσα, όπως δείχνει ο Τολστόι στον Επίλογο (και απροσδόκητα για πολλούς αναγνώστες), αποκαλύφθηκε μόνο στη μητρότητα. Έχοντας πάει στα παιδιά, συνειδητοποιεί τον εαυτό της μέσα σε αυτά και μέσα από αυτά. Και αυτό δεν είναι τυχαίο: τελικά, η οικογένεια για τον Τολστόι είναι ο ίδιος κόσμος, ο ίδιος αναπόσπαστος και σωτήριος κόσμος, όπως η χριστιανική πίστη, όπως η ζωή των ανθρώπων.

Όχι μόνο έγραψε ένα υπέροχο έργο "Πόλεμος και Ειρήνη", αλλά έδειξε επίσης τη ρωσική ζωή για αρκετές δεκαετίες. Οι ερευνητές του έργου του Τολστόι υπολόγισαν ότι ο συγγραφέας απεικόνισε περισσότερους από 600 χαρακτήρες στις σελίδες του μυθιστορήματός του. Επιπλέον, καθένας από αυτούς τους χαρακτήρες έχει μια σαφή και ακριβή περιγραφή του συγγραφέα. Αυτό επιτρέπει στον αναγνώστη να σχεδιάσει ένα λεπτομερές πορτρέτο κάθε χαρακτήρα.

Σε επαφή με

Σύστημα χαρακτήρων στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Φυσικά, ο κύριος χαρακτήρας του έργου του Τολστόι είναι οι άνθρωποι. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτό είναι το καλύτερο πράγμα στο ρωσικό έθνος. Σύμφωνα με το μυθιστόρημα, οι άνθρωποι δεν περιλαμβάνουν μόνο απλούς ανθρώπους που δεν έχουν τίποτα, αλλά και ευγενείς που ζουν όχι για τον εαυτό τους, αλλά για τους άλλους. Αλλά οι άνθρωποι του μυθιστορήματος αντιτίθενται από τους αριστοκράτες:

1. Κουράγκινς.
2. Επισκέπτες σαλονιού Anna Scherer.

Μπορεί να διαπιστωθεί αμέσως από την περιγραφή ότι όλα αυτοί οι χαρακτήρες είναι οι αρνητικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Η ζωή τους είναι αντιπνευματική και μηχανική, κάνουν τεχνητές και άψυχες πράξεις, είναι ανίκανοι για συμπόνια, είναι εγωιστές. Αυτοί οι ήρωες δεν μπορούν να αλλάξουν ούτε υπό την επίδραση της ζωής.

Με εντελώς διαφορετικό τρόπο, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς απεικονίζει τους θετικούς του χαρακτήρες. Οι πράξεις τους καθοδηγούνται από την καρδιά. Αυτοί οι θετικοί παράγοντες περιλαμβάνουν:

1. Κουτούζοφ.
2. Νατάσα Ροστόφ.
3. Πλάτων Καρατάεφ.
4. Alpatych.
5. ο αξιωματικός Τιμόχιν.
6. Αξιωματικός Τούσιν.
7. Πιερ Μπεζούχοφ.
8. Αντρέι Μπολκόνσκι.

Όλοι αυτοί οι ήρωες ικανός να συμπάσχει, να αναπτυχθεί και να αλλάξει. Αλλά είναι ο πόλεμος του 1812, οι δοκιμασίες που έφερε, που καθιστούν δυνατό να καταλάβουμε σε ποιο στρατόπεδο μπορούν να αποδοθούν οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Τολστόι.

Ο Πιοτρ Ροστόφ είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος

Ο κόμης Πίτερ Ροστόφ είναι το μικρότερο παιδί της οικογένειας, ο αδερφός της Νατάσας. Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο αναγνώστης τον βλέπει ως πολύ μικρό παιδί. Έτσι, το 1805 ήταν μόλις 9 ετών. Και αν σε αυτή την ηλικία ο συγγραφέας παρατηρεί μόνο ότι είναι χοντρός, τότε ο χαρακτηρισμός του Πέτρου σε ηλικία 13 ετών προστίθεται στο γεγονός ότι ο έφηβος αποδεικνύεται όμορφος και χαρούμενος.

Σε ηλικία 16 ετών, ο Πέτρος πηγαίνει στον πόλεμο, αν και έπρεπε να πάει στο πανεπιστήμιο, και σύντομα γίνεται πραγματικός άντρας, αξιωματικός. Είναι πατριώτης και ανησυχεί για την τύχη της Πατρίδας του. Η Petya μιλούσε εξαιρετικά γαλλικά και μπορούσε να λυπηθεί το αιχμάλωτο Γάλλο αγόρι. Πηγαίνοντας στον πόλεμο, η Petya ονειρεύεται να κάνει κάτι ηρωικό.

Και παρά το γεγονός ότι στην αρχή οι γονείς του δεν ήθελαν να τον αφήσουν να πάει στην υπηρεσία και μετά βρήκαν ένα μέρος όπου ήταν πιο ασφαλές, εξακολουθεί να πηγαίνει στο στρατό με έναν φίλο. Μόλις διορίστηκε υποστράτηγος, αιχμαλωτίστηκε αμέσως. Αποφασίζοντας να συμμετάσχει στη μάχη με τους Γάλλους, βοηθώντας τον Dolokhov, ο Petya πεθαίνει, έχοντας τραυματιστεί στο κεφάλι.

Η Νατάσα Ροστόβα θα δώσει το όνομά του στον μονάκριβο γιο της, ο οποίος δεν θα μπορέσει ποτέ να ξεχάσει τον αδερφό της, με τον οποίο ήταν τόσο δεμένες.

Μικροί ανδρικοί χαρακτήρες

Υπάρχουν πολλοί δευτερεύοντες χαρακτήρες στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν οι παρακάτω χαρακτήρες:

1. Drubetskoy Boris.
2. Dolokhov.

Ο ψηλός και ξανθός Μπόρις Ντρουμπέτσκι μεγάλωσε στην οικογένεια Ροστόφ και ήταν ερωτευμένος με τη Νατάσα. Η μητέρα του, πριγκίπισσα Ντρουμπέτσκαγια, ήταν μακρινός συγγενής της οικογένειας Ροστόφ. Είναι περήφανος και ονειρεύεται μια στρατιωτική καριέρα.

Έχοντας μπει στη φρουρά χάρη στις προσπάθειες της μητέρας του, συμμετέχει επίσης στη στρατιωτική εκστρατεία του 1805. Ο χαρακτηρισμός του από τον συγγραφέα δεν είναι κολακευτικός, αφού ο Μπόρις προσπαθεί να κάνει μόνο «χρήσιμες» γνωριμίες. Έτσι, είναι έτοιμος να ξοδέψει όλα τα χρήματα για να περάσει για έναν πλούσιο. Γίνεται σύζυγος της Julie Kuragina, καθώς είναι πλούσια.

Ο αξιωματικός των φρουρών Dolokhov είναι ένας φωτεινός δευτερεύων χαρακτήρας στο μυθιστόρημα. Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς είναι 25 ετών. Γεννήθηκε μια αξιοσέβαστη κυρία Marya Ivanovna, που ανήκε σε μια φτωχή ευγενή οικογένεια. Στις γυναίκες άρεσε ο αξιωματικός του συντάγματος Semyonovsky, επειδή ήταν όμορφος: μεσαίου ύψους, με σγουρά μαλλιά και μπλε μάτια. Μια σταθερή φωνή και ένα ψυχρό βλέμμα συνδυάζονταν αρμονικά στον Dolokhov με τη μόρφωση και την εξυπνάδα του. Παρά το γεγονός ότι ο Dolokhov είναι παίκτης και αγαπά τη ζωή του γλεντιού, εξακολουθεί να είναι σεβαστός στην κοινωνία.

Πατέρες των οικογενειών Ροστόφ και Μπολκόνσκι

Ο στρατηγός Bolkonsky έχει από καιρό συνταξιοδοτηθεί. Είναι πλούσιος και σεβαστός στην κοινωνία. Έκανε την υπηρεσία του κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', επομένως ο Κουτούζοφ είναι ο καλός του φίλος. Αλλά ο χαρακτήρας του πατέρα της οικογένειας Bolkonsky είναι δύσκολος. Συμβαίνει ο Νικολάι Αντρέεβιτς όχι μόνο αυστηρή, αλλά και αυστηρή. Φροντίζει την υγεία του και εκτιμά την τάξη σε όλα.

Ο κόμης Ilya Andreevich Rostov είναι ένας θετικός και φωτεινός ήρωας του μυθιστορήματος. Η σύζυγός του είναι η Anna Mikhailovna Shinshina. Ο Ilya Andreevich μεγαλώνει πέντε παιδιά. Είναι πλούσιος και πρόσχαρος, ευγενικός και με αυτοπεποίθηση χαρακτήρα. Ο γέρος πρίγκιπας είναι πολύ έμπιστος και ξεγελιέται εύκολα.

Ο Ilya Andreevich είναι ένα συμπαθητικό άτομο, ένας πατριώτης. Δέχεται τραυματίες στρατιώτες στο σπίτι του. Αλλά δεν ακολούθησε καθόλου την κατάσταση της οικογένειας, επομένως γίνεται ο ένοχος της καταστροφής. Ο πρίγκιπας πεθαίνει το 1813, προσπαθώντας να επιβιώσει από τις τραγωδίες των παιδιών του.

Μικροί γυναικείοι χαρακτήρες

Στο έργο του Λέοντος Τολστόι υπάρχουν πολλοί δευτερεύοντες χαρακτήρες που καθιστούν δυνατή την κατανόηση των γεγονότων που περιγράφει ο συγγραφέας. Στο έργο "Πόλεμος και Ειρήνη" οι γυναικείες χαρακτήρες αντιπροσωπεύονται από τις ακόλουθες ηρωίδες:

1. Σόνια Ροστόβα.
2. Τζούλι Κουράγκιν.
3. Βέρα Ροστόβα.

Η Sonya Rostova είναι η δεύτερη ξαδέρφη της Natasha Rostova, της πρωταγωνίστριας του μυθιστορήματος War and Peace. Η Σοφία Αλεξάντροβνα είναι ορφανή και προίκα. Για πρώτη φορά οι αναγνώστες τη βλέπουν στην αρχή του μυθιστορήματος. Τότε, το 1805, ήταν μόλις 15 ετών. Η Σόνια φαινόταν όμορφη: η μέση της ήταν λεπτή και μινιατούρα, μια μεγάλη και χοντρή μαύρη πλεξούδα τυλιγμένη γύρω από το κεφάλι της δύο φορές. Ακόμη και το βλέμμα, απαλό και αποσυρμένο, μαγεμένο.

Όσο μεγάλωνε το κορίτσι, τόσο πιο όμορφη φαινόταν. Και στα 22 της, σύμφωνα με την περιγραφή του Τολστόι, ήταν κάπως σαν γάτα: λεία, εύκαμπτη και απαλή. Ήταν ερωτευμένη με τη Νικολένκα Ροστόφ. Αρνείται ακόμη και τον έρωτά της στον «λαμπερό» γαμπρό Dolokhov. Η Sonya ήξερε πώς να διαβάζει επιδέξια μπροστά σε διαφορετικά ακροατήρια. Συνήθως διάβαζε με λεπτή φωνή και πολύ επιμελώς.

Όμως ο Νικόλαος επέλεξε να παντρευτεί Marya Bolkonskaya. Και η οικονομική και υπομονετική Σόνια, που διαχειριζόταν τόσο επιδέξια το νοικοκυριό, παρέμεινε να ζει στο σπίτι της νεαρής οικογένειας Ροστόφ, βοηθώντας τους. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας της δείχνει σε ηλικία 30 ετών, αλλά επίσης δεν είναι παντρεμένη, αλλά είναι απασχολημένη με τα παιδιά του Ροστόφ και φροντίζει την άρρωστη πριγκίπισσα.

Η Julie Kuragina είναι μια ανήλικη ηρωίδα στο μυθιστόρημα. Είναι γνωστό ότι μετά τον θάνατο των αδελφών της στον πόλεμο, που άφησαν τη μητέρα της, η κοπέλα γίνεται πλούσια κληρονόμος. Στην αρχή του μυθιστορήματος, η Τζούλι είναι ήδη 20 ετών και ο αναγνώστης μαθαίνει ότι είναι από μια αξιοπρεπή ευγενή οικογένεια. Οι ενάρετοι γονείς της την μεγάλωσαν και γενικά, η Τζούλι ήταν εξοικειωμένη με την οικογένεια Ροστόφ από την παιδική ηλικία.

Η Τζούλι δεν είχε ειδικά εξωτερικά δεδομένα. Το κορίτσι ήταν παχουλό και άσχημο. Αλλά ντυνόταν μοντέρνα και πάντα προσπαθούσε να χαμογελά. Λόγω του κόκκινου προσώπου της, κακώς καλυμμένου με πούδρα και υγρών ματιών, κανείς δεν ήθελε να την παντρευτεί. Η Τζούλι είναι λίγο αφελής και πολύ ανόητη. Προσπαθεί να μην χάσει ούτε μια μπάλα ή μια θεατρική παράσταση.

Παρεμπιπτόντως, η κόμισσα Ροστόβα ονειρευόταν να παντρευτεί τον Νικολάι με την Τζούλι. Αλλά για χάρη των χρημάτων, ο Boris Drubetskoy την παντρεύεται, ο οποίος μισεί την Julie και ελπίζει να τη δει πολύ σπάνια μετά το γάμο.

Ένας άλλος δευτερεύων γυναικείος χαρακτήρας στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι η Βέρα Ροστόβα. Αυτή είναι η μεγαλύτερη και μη αγαπημένη κόρη της πριγκίπισσας Ροστόβα. Μετά τον γάμο της έγινε η Βέρα Μπεργκ. Στην αρχή του μυθιστορήματος, ήταν 20 ετών και το κορίτσι ήταν τέσσερα χρόνια μεγαλύτερο από την αδερφή της Νατάσα. Η Βέρα είναι ένα όμορφο, έξυπνο και καλομαθημένο και μορφωμένο κορίτσι με ευχάριστη φωνή. Τόσο η Νατάσα όσο και ο Νικολάι πίστευαν ότι ήταν πολύ σωστή και κάπως αναίσθητη, σαν να μην είχε καθόλου καρδιά.