Σπίτι › Φως και γυαλί › Γιατί ο Αντρέι έγινε προδότης; βασισμένο στην ιστορία του Taras Bulba (Gogol N.)

Γιατί ο Αντρέι έγινε προδότης; βασισμένο στην ιστορία του Taras Bulba (Gogol N.)

Η κατεύθυνση της πίστης και της προδοσίας αποκαλύπτεται καλά στην ιστορία του Γκόγκολ «Taras Bulba». Ιδιαίτερη σημασία εδώ είναι το πρόβλημα της πίστης και της προδοσίας στην Πατρίδα. Στην ιστορία, μπορούμε να συζητήσουμε αυτά τα θέματα από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Για παράδειγμα, από τη μια βλέπουμε μεγάλη εικόνα. Οι Κοζάκοι περνούν ένα δύσκολο στάδιο, όπου πρέπει να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους και να υπερασπιστούν την πατρίδα τους ξανά και ξανά. Από την άλλη, παρατηρούμε την προσωπική ιστορία του Taras Bulba και της οικογένειάς του.

Για να γράψετε ένα ποιοτικό δοκίμιο σχετικά με την πιστότητα και την προδοσία στον Taras Bulba, πρέπει να χρησιμοποιήσετε τα ακόλουθα επιχειρήματα:

1. Ο Τάρας Μπούλμπα είναι δυνατος αντραςπου μένει πάντα στα πιστεύω του. Είναι πιστός στον εαυτό του, στις πεποιθήσεις του και στην Πατρίδα του. ΜΕ πρώτα χρόνιακαλλιέργησε αυτές τις ιδιότητες στους γιους του. Ο Τάρας μάλωνε με τους φίλους του αν πήγαιναν στο πλευρό του εχθρού, απαρνήθηκε την ορθόδοξη πίστη. Η πεποίθηση και η πίστη ήταν η κύρια προτεραιότητα στη ζωή του πρωταγωνιστή.

2. Η προδοσία και η προδοσία παρουσιάζονται στο "Taras Bulba" στο παράδειγμα του γιου του Taras Andriy.

Ήταν καλός άνθρωποςπου διέπρεψε σε πολλούς τομείς. Αλλά μια μέρα αντιμετώπισε μια επιλογή - είτε θα πάει στο πλευρό του εχθρού για χάρη της αγαπημένης του, είτε θα παραμείνει πιστός στην οικογένεια και την πατρίδα του. Ο Andrew διάλεξε την πρώτη επιλογή.

3. Ο μεγαλύτερος γιος του Τάρας, ο Οστάπ, δεν μας αποκαλύπτεται στην ιστορία με τον ίδιο τρόπο, αλλά από τα λόγια του συγγραφέα καταλαβαίνουμε ξεκάθαρα ότι υιοθέτησε όλες τις αρχές από τον πατέρα του. Είναι η συνέχειά του.

4. Η κύρια τραγωδίαη ιστορία ήταν ο αγώνας ανάμεσα στον Τάρα και τον Άντρι. Δεν μπορούσε να δει την προδοσία του γιου του και ο ίδιος δεν μπορούσε να προδώσει το καθήκον του και την Πατρίδα. Έτσι σκοτώνει τον γιο του. Αυτό το αποτέλεσμα δείχνει πόσο δυνατό κύριος χαρακτήρας. Άλλωστε η πατρική αγάπη δεν έχει πάει πουθενά.

Αγαπά τον γιο του, αλλά μια τέτοια προδοσία δεν του αφήνει άλλη επιλογή.

5. Στο τέλος της ιστορίας, ο Τάρας πεθαίνει. Βλέποντας τον θάνατο και των δύο γιων αντέχει κι αυτός τρομερή εκτέλεση- καίγεται ζωντανός Αλλά στην εικόνα του Taras δεν υπάρχει καμία λύπη. Ξέρει ότι τα έκανε όλα σωστά. Ήταν πιστός στην Πατρίδα του, στην πίστη του, στις αρχές του.

Ο Τάρας Μπούλμπα είναι τέλειο κομμάτιπροκειμένου να γράψει ένα δοκίμιο προς την κατεύθυνση της πίστης και της προδοσίας.

Αποτελεσματική προετοιμασία για τις εξετάσεις (όλα τα θέματα) - ξεκινήστε την προετοιμασία

Ενημερώθηκε: 14-11-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Στη σκηνή της καθοριστικής εξήγησης με τον Andriy, η εικόνα της πλημμυρίζεται από λυρισμό, τα λόγια της ρέουν σαν μουσική: «Πέταξε το μαντήλι από τον εαυτό της, τράβηξε πίσω το μακριά μαλλιάοι πλεξούδες της και όλα ξεχείλιζαν σε ελεεινούς λόγους, προφέροντάς τους με ήσυχη, σιγανή φωνή: «Δεν είμαι άξιος για αιώνια παράπονα; Δεν είναι δυστυχισμένη η μάνα που με γέννησε; Δεν ήταν μια πικρή μοίρα για μένα; Δεν είσαι ο άγριος δήμιός μου, η θηριώδης μοίρα μου;

Ο Andriy, στα πρώτα λεπτά της συνάντησης, δεν έβρισκε λόγια για να απαντήσει επαρκώς στην κυρία στην έκφραση της ευγνωμοσύνης της και «αγανακτούσε με τον κοζάκο χαρακτήρα του». Αυτή είναι μια παρατήρηση που πρέπει να δοθεί προσοχή, καθώς δείχνει ότι ο Andriy, που ονειρευόταν να γίνει Κοζάκος, τώρα αναζητά ένα διαφορετικό μέτρο αξιών για τον εαυτό του και ντρέπεται που είναι Κοζάκος. Όταν είδε στα μάτια της Πολωνής κάτι παραπάνω από ευγνωμοσύνη, έχασε τελείως το κεφάλι του και ήταν έτοιμος για όλα. Αυτό αποδεικνύεται από τα λόγια του Andriy, που απευθύνεται στον Πολωνό: «Τι χρειάζεσαι; Εσυ τι θελεις? Διέταξέ με! Δώσε μου την πιο αδύνατη υπηρεσία στον κόσμο - θα τρέξω να την εκπληρώσω! Πες μου να κάνω αυτό που δεν μπορεί να κάνει κανένας - θα το κάνω, θα καταστρέψω τον εαυτό μου. Θα χάσω, θα χάσω». Όλοι συχνά παρατηρούν μόνοι τους ότι είναι ο Πολωνός που υπενθυμίζει στον Andrsho, ποιο είναι το καθήκον και η διαθήκη του», υπενθυμίζει ότι ο Andria ονομάζεται «πατέρας, σύντροφοι, πατρίδα» και οι Πολωνοί και είναι εχθροί τους.

Ποια είναι η απάντηση του Andriy; Φυσικά, αυτή είναι ήδη η επίπληξη ενός προδότη: «Και τι γίνεται με τον πατέρα μου, σύντροφοι, πατρίδα; .. Αν ναι, τότε αυτό είναι: Δεν έχω κανέναν! Κανείς, κανένας!.. Ποιος είπε ότι η πατρίδα μου είναι η Ουκρανία; Ποιος μου το έδωσε στην πατρίδα; Η πατρίδα είναι αυτό που αναζητά η ψυχή μας, που είναι πιο γλυκιά για αυτήν από οτιδήποτε άλλο. Πατρίδα μου είσαι εσύ! Εδώ είναι η πατρίδα μου! Και θα κουβαλάω την πατρίδα που είναι στην καρδιά μου, θα την κουβαλάω μέχρι να γίνει η ηλικία μου, και θα δω αν κάποιος από τους Κοζάκους θα την ξεσκίσει από εκεί! Κι ό,τι είναι, θα πουλήσω, θα δώσω, θα χαλάσω για μια τέτοια πατρίδα!

Ο δάσκαλος θα επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι ο Andriy τα επιβεβαιώνει ανοιχτά ηθικές αρχές, που καθορίζουν τη συμπεριφορά του. Για αυτόν, μόνο οι προσωπικές επιθυμίες και φιλοδοξίες έχουν σημασία («Πατρίδα είναι αυτό που ψάχνει η ψυχή μας, που είναι πιο γλυκιά για αυτήν από οτιδήποτε άλλο»). Η ορμητικότητα της επιβεβαίωσης αυτών των αρχών εκδηλώνεται στον λόγο του Andrii, που αντιστοιχεί στον χαρακτήρα του και στη δεδομένη κατάσταση. Ο Andriy είναι εντελώς στη δύναμη του ενθουσιασμού που τον έχει καταλάβει, στη δύναμη του συναισθήματος που έχει φουντώσει μέσα του. είναι αξιολύπητος στην ομολογία του. Η ομιλία του «γεμάτη με θαυμαστικούς τόνους, συνώνυμα συγκρούονται σε αυτήν: «Θα πουλήσω, θα δώσω, θα καταστρέψω». υπάρχουν αναγκαστικές φράσεις-επαναλήψεις: «Θα το κουβαλάω στην καρδιά μου», «Θα το κουβαλάω μέχρι να γίνει ο αιώνας μου», «Θα δούμε αν κάποιος από τους κοζάκους θα κάνει εμετό...», κ.λπ.
Πώς νιώθει ο συγγραφέας για αυτό που συνέβη; Πώς νιώθουμε; Απαντώντας στις ερωτήσεις που τέθηκαν, ο δάσκαλος θα διαβάσει μια λυρική παρέκβαση γεμάτη πικρή λύπη: «Και ο Κοζάκος πέθανε! Χαμένος για ολόκληρο τον ιππότη των Κοζάκων! Δεν θα ξαναδεί το Zaporozhye, ούτε τις φάρμες του πατέρα του, ούτε την εκκλησία του Θεού! Η Ουκρανία επίσης δεν θα δει τα πιο γενναία από τα παιδιά της που ανέλαβαν να την υπερασπιστούν. Ο γέρος Τάρας θα σκίσει μια γκρίζα τούφα μαλλιών από την τσουπρίνα του και θα καταριέται και την ημέρα και την ώρα που γέννησε έναν τέτοιο γιο από ντροπή.

Όταν διαβάζετε, πρέπει να μεταφέρετε στους αναγνώστες ένα υψηλό συναισθηματική διάθεσηΑυτό παρέκβαση, στο οποίο βρήκε μια τόσο εξαντλητική έκφραση της πικρίας της απώλειας του πιο γενναίου των Κοζάκων και της τραγωδίας της προδοσίας του Andriy. Από εδώ και πέρα, ο Andriy θα εκδιωχθεί για πάντα και αμετάκλητα από τις τάξεις των Κοζάκων, δεν είναι πλέον Κοζάκος. Τον απορρίπτει η Πατρίδα. Θα τον βρίσει ο πατέρας του, οι σύντροφοί του.

Μας φαίνεται ότι μόλις τώρα ήρθε η στιγμή για μια μεγάλη και σοβαρή συζήτηση για το τι είδους άνθρωπος είναι ο Andriy. Γιατί αυτός, ο πιο γενναίος του ιπποτισμού των Κοζάκων, δεν έγινε η δόξα και το καμάρι του; Γίνεται επίσης σαφές ποιες ηθικές και αισθητικές αρχές είναι εκπρόσωπος και ποια είναι η στάση μας απέναντι σε αυτές τις αρχές. Οι οποίες ηθικό μάθημαπρέπει να αντληθεί από τη δραματική κατάσταση στην οποία η Άντρια έχει βυθιστεί στη ζωή; Για να απαντήσουμε πλήρως σε αυτές τις ερωτήσεις, έχουμε προηγουμένως εντοπίσει τη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας του Andriy, ανακαλύψαμε τα χαρακτηριστικά της φύσης και του χαρακτήρα του.

Τι ακριβώς αποκαλύφθηκε; Αποδεικνύεται ότι ο Andriy πιστεύει ότι είναι ελεύθερος άνθρωπος, ότι είναι ελεύθερος να διαθέτει τον εαυτό του όπως θέλει, να κάνει ό,τι κρίνει κατάλληλο. Θεωρεί ότι μόνο οι επιθυμίες του είναι νόμος για τον εαυτό του. Δεν θέλει να δώσει λογαριασμό σε κανέναν για τις επιδιώξεις και τις κλίσεις του. Αυτές οι αρχές είναι ο ηθικός οδηγός του. Νέος, φλογερός, παραδόθηκε χωρίς δισταγμό και χωρίς δισταγμό στον πόθο της καρδιάς του. Δεν είχε δικαίωμα; - μπορεί να μας αντιταχθεί. Και το πάθος για την Πολωνή δεν εμπνέει τον Andrii, δεν τον εμπλουτίζει πνευματικός κόσμος, δεν του δίνει τη δύναμη να κατακτά τη γοητεία;

Αλλά τελικά, ένα άτομο ζει στην κοινωνία και η κοινωνία έχει το δικαίωμα να απαιτεί από το άτομο το ίδιο πράγμα που απαιτεί από την κοινωνία: σεβασμό, κατανόηση των συμφερόντων της κοινωνίας. Το άτομο και η κοινωνία είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Και μόνο όταν το γενικό και το προσωπικό βρίσκονται σε έναν οργανικό συνδυασμό - μόνο τότε, λέει ο Belinsky, υπάρχει μια ζωή γεμάτη βαθύ και λογικό περιεχόμενο - τόσο προσωπικό όσο και γενικό. Εάν δεν συμπίπτουν, βρίσκονται σε ασυμβίβαστη αντίφαση, τότε μια σύγκρουση είναι αναπόφευκτη και τότε ένα άτομο είναι είτε νικητής είτε ηττημένος.

Σε πλήρη συμφωνία με αυτή τη δήλωση, εξετάζεται επίσης η φύση των συναισθημάτων του Andriy για τον Πόλο. Στα βράδια σε μια φάρμα κοντά στο Dikapkp, η αγάπη είναι ένα μεγάλο, όμορφο συναίσθημα. Εξευγενίζει έναν άνθρωπο, αποκαλύπτει τις καλύτερες ιδιότητές του (Vakula, Levko). Η αγάπη, στην οποία ανήκει ο Andrn, δεν το συμπεριέλαβε στον ευρύ κόσμο. Αντιθέτως, θωράκισε τον κόσμο και τους ανθρώπους από αυτόν. Αδιαφορώντας για τα συναισθήματά του, ο Andriy απελευθερώθηκε από την ευθύνη προς τους συντρόφους του. Και αυτό οδήγησε τον Andrii στο Η απώλεια τιμής και αγάπης, που φέρνει ατίμωση σε έναν άνθρωπο, είναι εγκληματική. Ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη σε μια τέτοια ιδέα.

Η συζήτηση για το πώς ο Andriy έφτασε στην προδοσία τελειώνει με την ανάγνωση των λέξεων που είπε στον ξενοδόχο Yankel: «Πες στον πατέρα σου, πες στον αδερφό σου, πες στους Κοζάκους, πες στους Κοζάκους, πες σε όλους ότι ο πατέρας δεν είναι πια πατέρας μου, αδερφέ. δεν είναι αδερφός, ο σύντροφος δεν είναι σύντροφος, και ότι θα πολεμήσω μαζί τους με όλους. Αυτό το λέει ήδη ένας συνειδητός εχθρός, για τον οποίο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει δικαίωση.

Αναφερόμενη ευθέως στο επεισόδιο της συνάντησης του Andriy με την Πολωνή, ο δάσκαλος κάνει λόγο για την ασύγκριτη εντύπωση που του έκανε η Πολωνή, τυφλώνοντας κυριολεκτικά τον νεαρό με την απαστράπτουσα ομορφιά της. Ο Andriy την αγαπά με πάθος, γεμάτος ευλαβική απόλαυση. Ρωτάμε τους αναγνώστες: Είναι κακό; Όχι, δεν υπάρχει τίποτα κακό με το ίδιο το συναίσθημα του Andriy. Αντίθετα, η ικανότητα για ένα υπέροχο και δυνατό συναίσθημα κοσμεί τον Andriy. Και αν συγκρίνουμε τη στάση απέναντι στις γυναίκες Andriy και τους Κοζάκους,. η σύγκριση θα είναι υπέρ του. Αν για τους Κοζάκους μια γυναίκα είναι σκλάβα, τότε για τον Andriy είναι η βασίλισσα της ψυχής του, την οποία είναι έτοιμος να υπηρετήσει με χαρά. Δεν μετατρέπεται σε σκλάβο του πάθους του; Ας σημειωθεί σε συνομιλία με φοιτητές ότι η ίδια η όμορφη Πολωνή δεν φταίει σε τίποτα, ότι εμφανίζεται στην ιστορία σε ένα ρομαντικό φωτοστέφανο τέλειας γυναικείας ομορφιάς. Στη σκηνή της αποφασιστικής εξήγησης με τον Andriy, η εικόνα της πλημμυρίζεται από λυρισμό, τα λόγια της ρέουν σαν μουσική: «Πέταξε το μαντήλι της, τράβηξε πίσω τα μακριά μαλλιά της που είχαν πέσει πάνω από τα μάτια της, και ξεχύθηκαν ολόγυρα σε ελεεινές ομιλίες. προφέροντάς τους με ήσυχη, σιγανή φωνή: «Δεν είμαι άξιος για αιώνια παράπονα; Δεν είναι δυστυχισμένη η μάνα που με γέννησε; Δεν ήταν μια πικρή μοίρα για μένα; Δεν είσαι ο άγριος δήμιός μου, η θηριώδης μοίρα μου; Ο Andriy, στα πρώτα λεπτά της συνάντησης, δεν έβρισκε λόγια για να απαντήσει επαρκώς στην κυρία στην έκφραση της ευγνωμοσύνης της και «αγανακτούσε με τον κοζάκο χαρακτήρα του». Αυτή είναι μια παρατήρηση που πρέπει να δοθεί προσοχή, καθώς δείχνει ότι ο Andriy, που ονειρευόταν να γίνει Κοζάκος, τώρα αναζητά ένα διαφορετικό μέτρο αξιών για τον εαυτό του και ντρέπεται που είναι Κοζάκος. Όταν είδε στα μάτια της Πολωνής κάτι παραπάνω από ευγνωμοσύνη, έχασε τελείως το κεφάλι του και ήταν έτοιμος για όλα. Αυτό αποδεικνύεται από τα λόγια του Andriy, που απευθύνεται στον Πολωνό: «Τι χρειάζεσαι; Εσυ τι θελεις? Διέταξέ με! Δώσε μου την πιο αδύνατη υπηρεσία στον κόσμο - θα τρέξω να την εκπληρώσω! Πες μου να κάνω αυτό που δεν μπορεί να κάνει κανένας - θα το κάνω, θα καταστρέψω τον εαυτό μου. Θα χάσω, θα χάσω». Όλοι συχνά παρατηρούν μόνοι τους ότι είναι ο Πολωνός που υπενθυμίζει στον Andrsho, ποιο είναι το καθήκον και η διαθήκη του», υπενθυμίζει ότι ο Andria ονομάζεται «πατέρας, σύντροφοι, πατρίδα» και οι Πολωνοί και είναι εχθροί τους. Ποια είναι η απάντηση του Andriy; Φυσικά, αυτό είναι ήδη η επίπληξη ενός προδότη: «Και τι γίνεται με τον πατέρα μου, σύντροφοι, πατρίδα; .. Αν ναι, τότε αυτό είναι: Δεν έχω κανέναν! Κανείς, κανένας!.. Ποιος είπε ότι η πατρίδα μου είναι η Ουκρανία; Ποιος μου το έδωσε στην πατρίδα; Η πατρίδα είναι αυτό που αναζητά η ψυχή μας, που είναι πιο γλυκιά για αυτήν από οτιδήποτε άλλο. Πατρίδα μου είσαι εσύ! Εδώ είναι η πατρίδα μου! Και θα κουβαλάω την πατρίδα που είναι στην καρδιά μου, θα την κουβαλάω μέχρι να γίνει η ηλικία μου, και θα δω αν κάποιος από τους Κοζάκους θα την ξεσκίσει από εκεί! Κι ό,τι είναι, θα πουλήσω, θα δώσω, θα χαλάσω για μια τέτοια πατρίδα! Ο δάσκαλος θα επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι ο Andriy επιβεβαιώνει ανοιχτά αυτές τις ηθικές αρχές που καθορίζουν τη συμπεριφορά του. Για αυτόν, μόνο οι προσωπικές επιθυμίες και φιλοδοξίες έχουν σημασία («Πατρίδα είναι αυτό που ψάχνει η ψυχή μας, που είναι πιο γλυκιά για αυτήν από οτιδήποτε άλλο»). Η ορμητικότητα της επιβεβαίωσης αυτών των αρχών εκδηλώνεται στον λόγο του Andrii, που αντιστοιχεί στον χαρακτήρα του και στη δεδομένη κατάσταση. Ο Andriy είναι εντελώς στη δύναμη του ενθουσιασμού που τον έχει καταλάβει, στη δύναμη του συναισθήματος που έχει φουντώσει μέσα του. είναι αξιολύπητος στην ομολογία του. Η ομιλία του «γεμάτη με θαυμαστικούς τόνους, συνώνυμα συγκρούονται σε αυτήν: «Θα πουλήσω, θα δώσω, θα καταστρέψω». υπάρχουν αναγκαστικές φράσεις-επαναλήψεις: «θα το κουβαλάω στην καρδιά μου», «θα το κουβαλάω μέχρι να γίνει η ηλικία μου», «θα δούμε αν κάποιος από τους κοζάκους κάνει εμετό...» κλπ. Πώς λέει ο συγγραφέας νιώθεις τι έγινε; Πώς νιώθουμε; Απαντώντας στις ερωτήσεις που τέθηκαν, ο δάσκαλος θα διαβάσει μια λυρική παρέκβαση γεμάτη πικρή λύπη: «Και ο Κοζάκος πέθανε! Χαμένος για ολόκληρο τον ιππότη των Κοζάκων! Δεν θα ξαναδεί το Zaporozhye, ούτε τις φάρμες του πατέρα του, ούτε την εκκλησία του Θεού! Η Ουκρανία επίσης δεν θα δει τα πιο γενναία από τα παιδιά της που ανέλαβαν να την υπερασπιστούν. Ο γέρος Τάρας θα σκίσει μια γκρίζα τούφα μαλλιών από την τσουπρίνα του και θα καταριέται και την ημέρα και την ώρα που γέννησε έναν τέτοιο γιο από ντροπή. Κατά την ανάγνωση, είναι απαραίτητο να μεταφέρουμε στους αναγνώστες την υψηλή συναισθηματική διάθεση αυτής της λυρικής παρέκβασης, στην οποία η πίκρα της απώλειας των πιο γενναίων των Κοζάκων και η τραγωδία της προδοσίας του Andriy βρήκαν μια τόσο εξαντλητική έκφραση στην πληρότητά της. Από εδώ και πέρα, ο Andriy θα εκδιωχθεί για πάντα και αμετάκλητα από τις τάξεις των Κοζάκων, δεν είναι πλέον Κοζάκος. Τον απορρίπτει η Πατρίδα. Θα τον βρίσει ο πατέρας του, οι σύντροφοί του. Μας φαίνεται ότι μόλις τώρα ήρθε η στιγμή για μια μεγάλη και σοβαρή συζήτηση για το τι είδους άνθρωπος είναι ο Andriy. Γιατί αυτός, ο πιο γενναίος του ιπποτισμού των Κοζάκων, δεν έγινε η δόξα και το καμάρι του; Γίνεται επίσης σαφές ποιες ηθικές και αισθητικές αρχές είναι εκπρόσωπος και ποια είναι η στάση μας απέναντι σε αυτές τις αρχές. Ποιο ηθικό δίδαγμα πρέπει να αντληθεί από τη δραματική κατάσταση στην οποία η ζωή έχει βυθίσει την Άντρια; Για να απαντήσουμε πλήρως σε αυτές τις ερωτήσεις, έχουμε προηγουμένως εντοπίσει τη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας του Andriy, ανακαλύψαμε τα χαρακτηριστικά της φύσης και του χαρακτήρα του. Τι ακριβώς αποκαλύφθηκε; Αποδεικνύεται ότι ο Andriy πιστεύει ότι είναι ελεύθερος άνθρωπος, ότι είναι ελεύθερος να διαθέτει τον εαυτό του όπως θέλει, να κάνει ό,τι κρίνει κατάλληλο. Θεωρεί ότι μόνο οι επιθυμίες του είναι νόμος για τον εαυτό του. Δεν θέλει να δώσει λογαριασμό σε κανέναν για τις επιδιώξεις και τις κλίσεις του. Αυτές οι αρχές είναι ο ηθικός οδηγός του. Νέος, φλογερός, παραδόθηκε χωρίς δισταγμό και χωρίς δισταγμό στον πόθο της καρδιάς του. Δεν είχε δικαίωμα; - μπορεί να μας αντιταχθεί. Και το πάθος για τον Πολωνό δεν εμπνέει τον Andrii, δεν εμπλουτίζει τον πνευματικό του κόσμο, δεν του δίνει τη δύναμη της σαγηνευτικής γοητείας; Αλλά τελικά, ένα άτομο ζει στην κοινωνία και η κοινωνία έχει το δικαίωμα να απαιτεί από το άτομο το ίδιο πράγμα που απαιτεί από την κοινωνία: σεβασμό, κατανόηση των συμφερόντων της κοινωνίας. Το άτομο και η κοινωνία είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Και μόνο όταν το γενικό και το προσωπικό βρίσκονται σε έναν οργανικό συνδυασμό - μόνο τότε, λέει ο Belinsky, υπάρχει μια ζωή γεμάτη βαθύ και λογικό περιεχόμενο - τόσο προσωπικό όσο και γενικό. Εάν δεν συμπίπτουν, βρίσκονται σε ασυμβίβαστη αντίφαση, τότε μια σύγκρουση είναι αναπόφευκτη και τότε ένα άτομο είναι είτε νικητής είτε ηττημένος. Σε πλήρη συμφωνία με αυτή τη δήλωση, εξετάζεται επίσης η φύση των συναισθημάτων του Andriy για τον Πόλο. Στα βράδια σε μια φάρμα κοντά στο Dikapkp, η αγάπη είναι ένα μεγάλο, όμορφο συναίσθημα. Εξευγενίζει έναν άνθρωπο, αποκαλύπτει τις καλύτερες ιδιότητές του (Vakula, Levko). Η αγάπη, στην οποία ανήκει ο Andrn, δεν το συμπεριέλαβε στον ευρύ κόσμο. Αντιθέτως, θωράκισε τον κόσμο και τους ανθρώπους από αυτόν. Αδιαφορώντας για τα συναισθήματά του, ο Andriy απελευθερώθηκε από την ευθύνη προς τους συντρόφους του. Και αυτό οδήγησε τον Andrii στο Η απώλεια τιμής ", και η αγάπη, που φέρνει ατίμωση σε ένα άτομο, είναι εγκληματική. Ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη σε μια τέτοια ιδέα. Η συζήτηση για το πώς ο Andriy έφτασε στην προδοσία τελειώνει με την ανάγνωση των λέξεων που είπε στον ξενοδόχο Yankel: " Πες στον πατέρα σου, πες τον αδερφό σου, πες στους Κοζάκους, πες στους Κοζάκους πείτε σε όλους ότι ο πατέρας μου δεν είναι πια πατέρας μου, ο αδερφός μου δεν είναι αδερφός μου, ο σύντροφός μου δεν είναι σύντροφός μου και ότι θα πολεμήσω μαζί τους». Αυτό το λέει ήδη ένας συνειδητός εχθρός, για τον οποίο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει δικαίωση.

Στη σκηνή της αποφασιστικής εξήγησης με τον Andriy, η εικόνα της πλημμυρίζεται από λυρισμό, τα λόγια της ρέουν σαν μουσική: «Πέταξε το μαντήλι της, τράβηξε πίσω τα μακριά μαλλιά της που είχαν πέσει πάνω από τα μάτια της, και ξεχύθηκαν ολόγυρα σε ελεεινές ομιλίες. προφέροντάς τους με ήσυχη, σιγανή φωνή: «Δεν είμαι άξιος για αιώνια παράπονα; Δεν είναι δυστυχισμένη η μάνα που με γέννησε; Δεν ήταν μια πικρή μοίρα για μένα; Δεν είσαι ο άγριος δήμιός μου, η θηριώδης μοίρα μου;

Ποια είναι η απάντηση του Andriy; Φυσικά, αυτή είναι ήδη η επίπληξη ενός προδότη: «Και τι γίνεται με τον πατέρα μου, σύντροφοι, πατρίδα; .. Αν ναι, τότε αυτό είναι: Δεν έχω κανέναν! Κανείς, κανένας!.. Ποιος είπε ότι η πατρίδα μου είναι η Ουκρανία; Ποιος μου το χάρισε στην πατρίδα; Η πατρίδα είναι αυτό που αναζητά η ψυχή μας, που είναι πιο γλυκιά για αυτήν από οτιδήποτε άλλο. Πατρίδα μου είσαι εσύ! Εδώ είναι η πατρίδα μου! Και θα κουβαλάω την πατρίδα που είναι στην καρδιά μου, θα την κουβαλάω μέχρι να γίνει η ηλικία μου, και θα δω αν κάποιος από τους Κοζάκους θα την ξεσκίσει από εκεί! Κι ό,τι είναι, θα πουλήσω, θα δώσω, θα χαλάσω για μια τέτοια πατρίδα!

Ο δάσκαλος θα επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι ο Andriy επιβεβαιώνει ανοιχτά αυτές τις ηθικές αρχές που καθορίζουν τη συμπεριφορά του. Για αυτόν, μόνο οι προσωπικές επιθυμίες και φιλοδοξίες έχουν σημασία («Πατρίδα είναι αυτό που ψάχνει η ψυχή μας, που είναι πιο γλυκιά για αυτήν από οτιδήποτε άλλο»). Η ορμητικότητα της επιβεβαίωσης αυτών των αρχών εκδηλώνεται στον λόγο του Andrii, που αντιστοιχεί στον χαρακτήρα του και στη δεδομένη κατάσταση. Ο Andriy είναι εντελώς στη δύναμη του ενθουσιασμού που τον έχει καταλάβει, στη δύναμη του συναισθήματος που έχει φουντώσει μέσα του. είναι αξιολύπητος στην ομολογία του. Η ομιλία του «γεμάτη με θαυμαστικούς τόνους, συνώνυμα συγκρούονται σε αυτήν: «Θα πουλήσω, θα δώσω, θα καταστρέψω». υπάρχουν αναγκαστικές φράσεις-επαναλήψεις: «Θα το κουβαλάω στην καρδιά μου», «Θα το κουβαλάω μέχρι να γίνει ο αιώνας μου», «Θα δούμε αν κάποιος από τους κοζάκους θα κάνει εμετό...», κ.λπ.
Πώς νιώθει ο συγγραφέας για αυτό που συνέβη; Πώς νιώθουμε; Απαντώντας στις ερωτήσεις που τέθηκαν, ο δάσκαλος θα διαβάσει μια λυρική παρέκβαση γεμάτη πικρή λύπη: «Και ο Κοζάκος πέθανε! Χαμένος για ολόκληρο τον ιππότη των Κοζάκων! Δεν θα ξαναδεί το Zaporozhye, ούτε τις φάρμες του πατέρα του, ούτε την εκκλησία του Θεού! Η Ουκρανία επίσης δεν θα δει τα πιο γενναία από τα παιδιά της που ανέλαβαν να την υπερασπιστούν. Ο γέρος Τάρας θα σκίσει μια γκρίζα τούφα μαλλιών από την τσουπρίνα του και θα καταριέται και την ημέρα και την ώρα που γέννησε έναν τέτοιο γιο από ντροπή.

Κατά την ανάγνωση, είναι απαραίτητο να μεταφέρουμε στους αναγνώστες την υψηλή συναισθηματική διάθεση αυτής της λυρικής παρέκβασης, στην οποία η πίκρα της απώλειας των πιο γενναίων των Κοζάκων και η τραγωδία της προδοσίας του Andriy βρήκαν μια τόσο εξαντλητική έκφραση στην πληρότητά της. Από εδώ και πέρα, ο Andriy θα εκδιωχθεί για πάντα και αμετάκλητα από τις τάξεις των Κοζάκων, δεν είναι πλέον Κοζάκος. Τον απορρίπτει η Πατρίδα. Θα τον βρίσει ο πατέρας του, οι σύντροφοί του.

Μας φαίνεται ότι μόλις τώρα ήρθε η στιγμή για μια μεγάλη και σοβαρή συζήτηση για το τι είδους άνθρωπος είναι ο Andriy. Γιατί αυτός, ο πιο γενναίος του ιπποτισμού των Κοζάκων, δεν έγινε η δόξα και το καμάρι του; Γίνεται επίσης σαφές ποιες ηθικές και αισθητικές αρχές είναι εκπρόσωπος και ποια είναι η στάση μας απέναντι σε αυτές τις αρχές. Ποιο ηθικό δίδαγμα πρέπει να αντληθεί από τη δραματική κατάσταση στην οποία η ζωή έχει βυθίσει την Άντρια; Για να απαντήσουμε πλήρως σε αυτές τις ερωτήσεις, έχουμε προηγουμένως εντοπίσει τη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας του Andriy, ανακαλύψαμε τα χαρακτηριστικά της φύσης και του χαρακτήρα του.

Τι ακριβώς αποκαλύφθηκε; Αποδεικνύεται ότι ο Andriy πιστεύει ότι είναι ελεύθερος άνθρωπος, ότι είναι ελεύθερος να διαθέτει τον εαυτό του όπως θέλει, να κάνει ό,τι κρίνει κατάλληλο. Θεωρεί ότι μόνο οι επιθυμίες του είναι νόμος για τον εαυτό του. Δεν θέλει να δώσει λογαριασμό σε κανέναν για τις επιδιώξεις και τις κλίσεις του. Αυτές οι αρχές είναι ο ηθικός οδηγός του. Νέος, φλογερός, παραδόθηκε χωρίς δισταγμό και χωρίς δισταγμό στον πόθο της καρδιάς του. Δεν είχε δικαίωμα; - μπορεί να μας αντιταχθεί. Και το πάθος για τον Πολωνό δεν εμπνέει τον Andrii, δεν εμπλουτίζει τον πνευματικό του κόσμο, δεν του δίνει τη δύναμη της σαγηνευτικής γοητείας;

Στην ιστορία "Taras Bulba" ο N. V. Gogol περιγράφει τη ζωή των Κοζάκων της Zaporizhzhya, τον αγώνα τους για ελευθερία και ανεξαρτησία.

Ένα από τα κύρια θέματα του έργου είναι το θέμα της πίστης και της προδοσίας. Μεταξύ των Κοζάκων αγάπη για πατρίδα, η πίστη στο στρατιωτικό καθήκον, η αίσθηση της συντροφικότητας θεωρήθηκαν τα πιο σημαντικά προσόντα.

Την παραμονή μιας δύσκολης μάχης, ο αρχηγός αταμάνος Taras Bulba λέει στους Κοζάκους: «Δεν υπάρχουν δεσμοί πιο ιεροί από τη συντροφικότητα». Μεταφέρει πιστότητα σε αυτό το συναίσθημα σε όλες τις μάχες και τις δοκιμασίες. Στη μάχη κοντά στο Dubno, έσπευσε να σώσει τους συντρόφους του περισσότερες από μία φορές. Στα τελευταία λεπτά της ζωής του, δεν σκέφτεται τα μαρτύρια που θα πρέπει να υπομείνει στην πυρά, αλλά πώς μπορούν να σωθούν οι Κοζάκοι. «Η φωτιά υψωνόταν ήδη πάνω από τη φωτιά, αιχμαλωτίζοντας τα πόδια του» και τα μάτια του γέρου συνταγματάρχη έλαμψαν από χαρά, γιατί είδε: οι Κοζάκοι ήταν ήδη στον Δνείστερο, «οι σφαίρες έπεσαν βροχή πάνω τους από ψηλά, αλλά δεν να τους φτάσει."

Ο μεγαλύτερος γιος του Taras Bulba Ostap είναι πιστός στο στρατιωτικό του καθήκον. Είναι ένας γενναίος πολεμιστής που πρέπει «να μετρήσει κάθε κίνδυνο και όλες τις καταστάσεις πραγμάτων». Αλλά σε μια δύσκολη μάχη, «με τον Οστάπ μάτωσαν σχεδόν οκτώ φορές» και τον αιχμαλώτισαν. ΠΡΟΣ ΤΗΝ τόπος εκτέλεσηςοι αιχμάλωτοι Κοζάκοι, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Οστάπ, «δεν πήγαν δειλά, ούτε σκυθρωπά, με ένα είδος ήρεμης περηφάνιας». Η πίστη στη δικαιοσύνη της υπόθεσης τους, για την οποία έδωσαν τη ζωή τους, έδωσε δύναμη στους Κοζάκους, βοήθησε να αντέξουν την αγωνία της εκτέλεσης. Ο Οστάπ έκανε έκκληση στους συντρόφους του με μια έκκληση: «Ο Θεός να δώσει σε όλους τους αιρετικούς, όποιοι και να είναι αιρετικοί, να μην ακούνε, οι πονηροί, πώς βασανίζεται ένας χριστιανός!».

Η πίστη στην πατρίδα ακούγεται με τα λόγια του αιμορραγούντος Κουκουμπένκο: «Ας ζήσουν μετά από εμάς ακόμα καλύτερα από εμάς και αφήστε τη ρωσική γη που αγαπούσε για πάντα ο Χριστός να καμαρώνει!

Αγαπώντας ανιδιοτελώς την πατρίδα τους, οι Κοζάκοι περιφρονούσαν τους προδότες. Και πόσο οδυνηρό ήταν για τον Τάρα όταν ο μικρότερος γιος του αποδείχθηκε προδότης! Ο Andriy ήταν ένας γενναίος πολεμιστής. Παρατηρώντας τι θαύματα έκανε ο Andriy με τη μια έξαλλη επίθεση του, ο γέρος Taras θαύμασε και είπε: «Και αυτό είναι καλό - ο εχθρός δεν θα τον είχε πάρει! - πολεμιστής! Όχι ο Οστάπ, αλλά ένας ευγενικός, ευγενικός πολεμιστής επίσης. Αλλά ο νεαρός Bulba έλκονταν περισσότερο από την ίδια τη μάχη και όχι από τον στόχο για τον οποίο πολεμήθηκε. Στη μάχη άκουγε «τη γοητευτική μουσική από σφαίρες και σπαθιά», ορμώντας σαν «μεθυσμένος, στο σφύριγμα των σφαίρων, σε λαμπρότητα σπαθιών και στη δική του θερμότητα». Γι' αυτό, όταν μια όμορφη Πολωνή ζήτησε βοήθεια από την Άντρια, αυτός πρόδωσε τους συντρόφους του και πήγε στο πλευρό του εχθρού. Για τον Τάρα, αυτή η πράξη του γιου του ήταν βαριά θλίψη. Ο γέρος συνταγματάρχης δεν μπορεί να συγχωρήσει την προδοσία σε κανέναν και σκοτώνει τον Andriy, λέγοντας ταυτόχρονα: "Σε γέννησα, θα σε σκοτώσω!"

Η αγάπη για την πατρίδα τους, η πίστη στους ανθρώπους τους, η αίσθηση της συντροφικότητας κάνουν τους Κοζάκους ανίκητους. Ο Ν. Β. Γκόγκολ εξέφρασε τον θαυμασμό του για τους Κοζάκους με τα ακόλουθα λόγια: «Υπάρχουν πραγματικά τέτοιες πυρκαγιές, βασανιστήρια και τέτοια δύναμη στον κόσμο που θα κυρίευε τη ρωσική δύναμη!».

Δημοφιλή στην κατηγορία: