Σπίτι › Σαλόνι › Σπάρτη. Το αρχαίο κράτος στην επικράτεια της Ελλάδας, η ιστορία της Σπάρτης εν συντομία, το πολιτικό σύστημα της αρχαίας Σπάρτης, τα έθιμα, η ζωή στη Σπάρτη

Σπάρτη. Το αρχαίο κράτος στην επικράτεια της Ελλάδας, η ιστορία της Σπάρτης εν συντομία, το πολιτικό σύστημα της αρχαίας Σπάρτης, τα έθιμα, η ζωή στη Σπάρτη

Οι Σπαρτιάτες είναι κάτοικοι μιας από τις αρχαίες ελληνικές πολιτικές (πόλεις-κράτη) στην επικράτεια της Αρχαίας Ελλάδας, που υπήρχε από τον 8ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Σπάρτη έπαψε να υπάρχει μετά τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Ελλάδας το 2ο μισό του 2ου αιώνα π.Χ. π.Χ., αλλά η παρακμή της Σπάρτης άρχισε ήδη από τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Σπαρτιάτες δημιούργησαν έναν πρωτότυπο και πρωτότυπο πολιτισμό, εντυπωσιακά διαφορετικό από τον πολιτισμό άλλων αρχαίων ελληνικών πολιτικών, και εξακολουθεί να προσελκύει την προσοχή των ερευνητών. Η βάση του Σπαρτιατικού κράτους ήταν οι νόμοι του Λυκούργου, του Σπαρτιάτη βασιλιά που έζησε τον 7ο αιώνα π.Χ.

Φύση

Το Σπαρτιατικό κράτος βρισκόταν στο νότιο τμήμα της ελληνικής χερσονήσου της Πελοποννήσου. Γεωγραφική θέσηΗ Σπάρτη ήταν απομονωμένη. Η Σπάρτη βρισκόταν σε μια κοιλάδα ανάμεσα σε ποτάμι και βουνά. Η κοιλάδα περιείχε μεγάλη ποσότητα εύφορης γης, και οι πρόποδες ήταν γεμάτοι με άγρια οπωροφόρα δέντρα, ποτάμια και ρυάκια.

Τάξεις

Η κύρια ασχολία των Σπαρτιατών ήταν οι στρατιωτικές υποθέσεις. Η βιοτεχνία και το εμπόριο ασχολούνταν με περιέκτες - προσωπικά ελεύθερους, αλλά στερούμενους πολιτικών δικαιωμάτων, οι κάτοικοι της Σπάρτης. Οι είλωτες ασχολούνταν με τη γεωργία - οι κάτοικοι των εδαφών που κατέκτησαν οι Σπαρτιάτες, μετατράπηκαν σε κρατικούς σκλάβους. Σε σχέση με την εστίαση του Σπαρτιατικού κράτους στην ισότητα όλων των ελεύθερων πολιτών (εξάλλου, ισότητα όχι με τη νομική, αλλά με την κυριολεκτική - καθημερινή έννοια), μόνο η κατασκευή των περισσότερων απαραίτητα είδη- ρούχα, πιάτα και άλλα οικιακά σκεύη. Σε σχέση με τον στρατιωτικό προσανατολισμό της Σπάρτης, μόνο η κατασκευή όπλων και πανοπλιών ήταν σε υψηλό τεχνικό επίπεδο.

Μέσα μεταφοράς

Οι Σπαρτιάτες χρησιμοποιούσαν άλογα, βαγόνια και άρματα. Σύμφωνα με τους νόμους του Λυκούργου, οι Σπαρτιάτες δεν είχαν το δικαίωμα να είναι ναυτικοί και να πολεμούν στη θάλασσα. Ωστόσο, σε περισσότερα όψιμες περιόδουςΟι Σπαρτιάτες είχαν ναυτικό.

Αρχιτεκτονική

Οι Σπαρτιάτες δεν αναγνώριζαν υπερβολές και ως εκ τούτου η αρχιτεκτονική τους (τόσο η εξωτερική όσο και η εσωτερική διακόσμηση κτιρίων) ήταν εξαιρετικά λειτουργική. Φυσικά, με αυτή την προσέγγιση, οι Σπαρτιάτες δεν δημιούργησαν εξαιρετικές αρχιτεκτονικές κατασκευές.

Πόλεμος

Ο σπαρτιατικός στρατός ήταν σκληρός οργανωτική δομή, που εξελίχθηκε και διέφερε σε διαφορετικές χρονικές περιόδους. Βαριά οπλισμένοι πεζοί - οπλίτες επιστρατεύτηκαν από τους πολίτες της Σπάρτης και αποτέλεσαν τη βάση του στρατού. Κάθε Σπαρτιάτης πήγε στον πόλεμο με το δικό του όπλο. Το σύνολο των όπλων ήταν σαφώς ρυθμισμένο και αποτελούνταν από ένα δόρυ, ένα κοντό ξίφος, μια στρογγυλή ασπίδα και πανοπλία (χάλκινο κράνος, πανοπλία και γρασίδι). Κάθε οπλίτης είχε έναν πλοίαρχο είλωτα. Ο στρατός υπηρετούσε επίσης περιέκους, οπλισμένους με τόξα και σφεντόνες. Οι Σπαρτιάτες δεν γνώριζαν οχυρωματικές και πολιορκητικές εργασίες. Στις μεταγενέστερες περιόδους της ιστορίας, η Σπάρτη είχε ναυτικό και κέρδισε πολλές ναυτικές νίκες, αλλά οι Σπαρτιάτες ποτέ δεν έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στις στρατιωτικές υποθέσεις στη θάλασσα.

Αθλημα

Οι Σπαρτιάτες προετοιμάζονταν για πόλεμο από την παιδική ηλικία. Από την ηλικία των 7 ετών, το παιδί αφαιρέθηκε από τη μητέρα και ξεκίνησε μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία μάθησης, που κράτησε 13 χρόνια. Αυτό κατέστησε δυνατή την ανατροφή ενός ισχυρού, επιδέξιου και έμπειρου πολεμιστή μέχρι την ηλικία των 20 ετών. Οι Σπαρτιάτες πολεμιστές ήταν οι καλύτεροι στην Αρχαία Ελλάδα. Στη Σπάρτη ασκούνταν πολλά είδη αθλητικών δραστηριοτήτων και αγώνων. Τα κορίτσια της Σπάρτης υποβλήθηκαν επίσης σε στρατιωτική και αθλητική εκπαίδευση, η οποία περιελάμβανε τμήματα όπως τρέξιμο, άλμα, πάλη, δισκοβολία και ακοντισμό.

Τέχνη και λογοτεχνία

Οι Σπαρτιάτες περιφρονούσαν την τέχνη και τη λογοτεχνία, αναγνωρίζοντας μόνο τη μουσική και το τραγούδι. Οι σπαρτιατικοί χοροί είχαν μια στρατιωτική και όχι αισθητική εστίαση.

Η επιστήμη

Οι Σπαρτιάτες μελετούσαν μόνο τα βασικά του γραμματισμού - ανάγνωση, γραφή, στρατιωτικά και θρησκευτικά τραγούδια. ιστορία, θρησκεία και παραδόσεις της Σπάρτης. Όλα τα άλλα είδη επιστήμης και εκπαίδευσης (συμπεριλαμβανομένων των ατόμων που ασχολούνται με αυτά) εκδιώχθηκαν από τη χώρα και απαγορεύτηκαν.

Θρησκεία

Γενικά, οι Σπαρτιάτες τηρούσαν την αρχαία ελληνική πολυθεϊστική θρησκεία, με τη διαφορά ότι στη Σπάρτη γιορτάζονταν λιγότερες θρησκευτικές γιορτές και γιόρταζαν με λιγότερη φανφάρα. Σε ένα βαθμό τον ρόλο της θρησκείας στη Σπάρτη ανέλαβε η σπαρτιατική ηθική.

Η Σπάρτη ήταν το κύριο κράτος Δωρική φυλή.Το όνομά της παίζει ήδη ρόλο στον μύθο του Τρωικού Πολέμου, αφού Μενέλαος,Ο σύζυγος της Ελένης, εξαιτίας του οποίου ξέσπασε ο πόλεμος των Ελλήνων με τους Τρώες, ήταν ο Σπαρτιάτης βασιλιάς. Η ιστορία της μετέπειτα Σπάρτης ξεκίνησε με Δωριείς κατάκτηση της Πελοποννήσουυπό την ηγεσία των Ηρακλείδων. Από τα τρία αδέρφια, ο ένας (Temen) έλαβε το Άργος, ο άλλος (Cresfont) - Μεσσηνία, οι γιοι του τρίτου (Aristodem) ProclusΚαι Ευρυσθένης -Λακωνία. Στη Σπάρτη υπήρχαν δύο βασιλικές οικογένειες, που κατάγονταν από αυτούς τους ήρωες μέσω των γιων τους. ΑγίσαΚαι Ευρυπόντιος(Άγηδες και Ευρυποντίδες).

Γένος Ηρακλείδες. Σχέδιο. Δύο δυναστείες Σπαρτιατών βασιλιάδων - στην κάτω δεξιά γωνία

Αλλά όλα αυτά ήταν απλά παραμύθιαή εικασίες Ελλήνων ιστορικών, που δεν έχουν πλήρη ιστορική ακρίβεια. Ανάμεσα σε τέτοιους θρύλους, θα πρέπει να συμπεριληφθεί και ο μεγαλύτερος θρύλος, που ήταν πολύ δημοφιλής στην αρχαιότητα, για τον νομοθέτη Λυκούργο, του οποίου ο χρόνος ζωής αποδόθηκε στον 9ο αιώνα. και σε ποιον άμεσα απέδωσε ολόκληρη τη σπαρτιατική συσκευή.Ο Λυκούργος, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο μικρότερος γιος ενός από τους βασιλείς και φύλακας του νεαρού ανιψιού του Χαρίλαου. Όταν ο ίδιος ο τελευταίος άρχισε να κυβερνά, ο Λυκούργος περιπλανήθηκε, επισκεπτόμενος την Αίγυπτο, τη Μικρά Ασία και την Κρήτη, αλλά έπρεπε να επιστρέψει στην πατρίδα του μετά από αίτημα των Σπαρτιατών, που ήταν δυσαρεστημένοι με τις εσωτερικές διαμάχες και με τον ίδιο τον βασιλιά τους Χαρίλαο. Δόθηκε ο Λυκούργος να συντάξει νέους νόμους για το κράτος,και ανέλαβε το θέμα ζητώντας τη συμβουλή του μαντείου των Δελφών. Η Πυθία είπε στον Λυκούργο ότι δεν ήξερε αν θα τον αποκαλούσε θεό ή άνθρωπο και ότι τα διατάγματά του θα ήταν τα καλύτερα. Τελειώνοντας το έργο του, ο Λυκούργος έδωσε όρκο από τους Σπαρτιάτες ότι θα εκπληρώσουν τους νόμους του μέχρι να επιστρέψει από ένα νέο ταξίδι στους Δελφούς. Η Πυθία του επιβεβαίωσε την προηγούμενη απόφασή της και ο Λυκούργος, αφού έστειλε αυτή την απάντηση στη Σπάρτη, αυτοκτόνησε, για να μην επιστρέψει στην πατρίδα του. Οι Σπαρτιάτες τίμησαν τον Λυκούργο ως θεό και έχτισαν έναν ναό προς τιμήν του, αλλά στην ουσία ο Λυκούργος ήταν αρχικά μια θεότητα που αργότερα μετατράπηκε σε λαϊκή φαντασίωση στον θνητό νομοθέτη της Σπάρτης.Η λεγόμενη νομοθεσία του Λυκούργου διατηρήθηκε στη μνήμη με τη μορφή σύντομων ρήσεων (ρετρό).

102. Η Λακωνία και ο πληθυσμός της

Η Λακωνία καταλάμβανε το νοτιοανατολικό τμήμα της Πελοποννήσου και αποτελούνταν από την κοιλάδα του ποταμού Ευρώτακαι περιορίζοντας την από τα δυτικά και ανατολικά των οροσειρών, από τις οποίες ονομαζόταν η δυτική Tayget.Στη χώρα αυτή υπήρχαν καλλιεργήσιμες εκτάσεις, και βοσκοτόπια, και δάση στα οποία υπήρχε πολύ κυνήγι, και στα βουνά του Ταΰγετου υπήρχαν πολύ σίδηρο?έξω από αυτόν ντόπιοικατασκεύασε όπλα. Λίγες ήταν οι πόλεις στη Λακωνία. Στο κέντρο της χώρας κοντά στην όχθη του Ευρώτα βρισκόταν Σπάρτη,ονομάζεται αλλιώς Λακεδαιμών.Ήταν ένας συνδυασμός πέντε οικισμών, που παρέμεναν ανοχύρωτοι, ενώ σε άλλες ελληνικές πόλεις υπήρχε συνήθως φρούριο. Στην ουσία όμως η Σπάρτη ήταν η πραγματική ένα στρατόπεδο που κρατούσε όλη τη Λακωνία σε υπακοή.

Λακωνία και Σπάρτη στον χάρτη της αρχαίας Πελοποννήσου

Ο πληθυσμός της χώρας αποτελούνταν από απογόνους Δωριείς κατακτητές και οι Αχαιοί που κατέκτησαν.Πρώτα, Σπαρτιάτες,ήταν μόνοι πλήρεις πολίτεςπολιτείες, οι τελευταίες χωρίστηκαν σε δύο τάξεις: μερικές ονομάζονταν είλωτεςκαι ήταν δουλοπάροικοι,υποταγμένοι, όμως, όχι σε μεμονωμένους πολίτες, αλλά σε ολόκληρο το κράτος, ενώ άλλοι κλήθηκαν περιεκςκαι εκπροσωπούνται προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι,αλλά στέκεται στη Σπάρτη σε σχέση μαθήματαχωρίς κανένα απολύτως πολιτικό δικαίωμα. Το μεγαλύτερο μέρος της γης θεωρήθηκε κοινή περιουσία του κράτους,εκ των οποίων οι τελευταίοι έδωσαν στους Σπαρτιάτες χωριστά οικόπεδα για διαβίωση (Σαφή),αρχικά είχε περίπου το ίδιο μέγεθος. Τα οικόπεδα αυτά καλλιεργούνταν από τους είλωτες για ορισμένες εισφορές, τις οποίες πλήρωναν σε είδος με τη μορφή του μεγαλύτερου μέρους της είσπραξης. Οι Periecs αφέθηκαν μέρος της γης τους. ζούσαν σε πόλεις, ασχολούνταν με τη βιομηχανία και το εμπόριο, αλλά γενικά στη Λακωνία αυτές οι μελέτες ήταν ελάχιστα αναπτυγμένες:ήδη από την εποχή που άλλοι Έλληνες είχαν ένα νόμισμα, σε αυτή τη χώρα χρησιμοποιούνταν ως όργανο ανταλλαγής σιδερένιες ράβδους.Το Περιέκι ήταν υποχρεωμένο να πληρώσει φόρο στο δημόσιο ταμείο.

Ερείπια θεάτρου στην αρχαία Σπάρτη

103. Στρατιωτική οργάνωση Σπάρτης

Η Σπάρτη ήταν στρατιωτικό κράτος,και οι πολίτες της ήταν κυρίως πολεμιστές. στον πόλεμο συμμετείχαν και οι περιέκοι και οι είλωτες. Σπαρτιάτες, χωρισμένοι στα τρία phylaμε διαίρεση σε φρατρίες,σε μια εποχή ευημερίας υπήρχαν μόνο εννέα χιλιάδες για 370 χιλιάδες περιέκους και είλωτες,τους οποίους με τη βία κράτησαν υπό την εξουσία τους. Οι κύριες ασχολίες των Σπαρτιατών ήταν η γυμναστική, οι στρατιωτικές ασκήσεις, το κυνήγι και ο πόλεμος. Εκπαίδευση και τρόπος ζωήςστη Σπάρτη κατευθύνθηκαν να είναι πάντα έτοιμοι ενάντια στο ενδεχόμενο εξεγέρσεις είλωτες,που ουσιαστικά φούντωναν κατά καιρούς στη χώρα. Η διάθεση των είλωτων παρακολουθούνταν από αποσπάσματα της νεολαίας και όλοι οι ύποπτοι σκοτώθηκαν ανηλεώς. (κρυπτία).Ο Σπαρτιάτης δεν ανήκε στον εαυτό του: ο πολίτης ήταν πάνω από όλα πολεμιστής, όλη η ζωή(για την ακρίβεια μέχρι την ηλικία των εξήντα) υποχρεούται να υπηρετεί το κράτος.Όταν γεννήθηκε ένα παιδί στην οικογένεια ενός Σπαρτιάτη, το εξέτασαν αν αργότερα θα ήταν ικανό να το κουβαλήσει. Στρατιωτική θητεία, και τα αδύναμα μωρά δεν αφέθηκαν να ζήσουν. Από την ηλικία των επτά έως τα δεκαοκτώ, όλα τα αγόρια ανατράφηκαν μαζί σε κρατικά «γυμνάσια», όπου διδάσκονταν γυμναστική και ασκούνταν σε στρατιωτικές υποθέσεις, καθώς και τραγούδι και φλάουτο. Η ανατροφή της Σπαρτιατικής νεολαίας ήταν σκληρή: τα αγόρια και οι νέοι ήταν πάντα ντυμένοι με ελαφριά ρούχα, περπατούσαν ξυπόλητοι και ξυπόλητοι, έτρωγαν πολύ άσχημα και υποβλήθηκαν σε σκληρή σωματική τιμωρία, την οποία έπρεπε να υπομείνουν χωρίς να ουρλιάζουν και να στενάζουν. (Μαστιγώθηκαν για αυτό επίτηδες μπροστά στο βωμό της Αρτέμιδος).

Πολεμιστής του Σπαρτιατικού στρατού

Οι ενήλικες επίσης δεν μπορούσαν να ζήσουν όπως ήθελαν. Και στο Ειρηνική ώραοι Σπαρτιάτες χωρίστηκαν σε στρατιωτικές συμπράξεις, ακόμη και να δειπνήσουν μαζί, για το οποίο οι συμμετέχοντες σε κοινά τραπέζια (αδελφούλα)έφερναν μια ορισμένη ποσότητα διαφορετικών προϊόντων, και το φαγητό τους ήταν αναγκαστικά το πιο χοντρό και απλό (το περίφημο σπαρτιατικό στιφάδο). Το κράτος πρόσεχε να μην αποφεύγει κανείς την εκτέλεση γενικοί κανόνεςΚαι δεν παρέκκλινε από τον τρόπο ζωής που ορίζει ο νόμος.Κάθε οικογένεια είχε το δικό της παραχώρηση από κοινή κρατική γη,και αυτό το οικόπεδο δεν μπορούσε ούτε να διαιρεθεί, ούτε να πουληθεί, ούτε να μείνει κάτω από πνευματική διαθήκη. Μεταξύ των Σπαρτιατών επρόκειτο να κυριαρχήσει ισότητα;αποκαλούσαν τόσο ωμά τους εαυτούς τους «ίσους» (ομοιοί). πολυτέλεια σε μυστικότητακαταδιωκόμενοι.Για παράδειγμα, όταν χτίζαμε ένα σπίτι, ήταν δυνατό να χρησιμοποιήσετε μόνο ένα τσεκούρι και ένα πριόνι, με τα οποία ήταν δύσκολο να φτιάξετε οτιδήποτε όμορφο. Το σπαρτιατικό σιδερένιο χρήμα δεν μπορούσε να αγοράσει τίποτα από τα προϊόντα της βιομηχανίας σε άλλα κράτη της Ελλάδας. Επιπλέον οι Σπαρτιάτες δεν τους επετράπη να εγκαταλείψουν τη χώρα τους,και οι αλλοδαποί απαγορευόταν να κατοικούν στη Λακωνία (ξενελασία).Οι Σπαρτιάτες δεν νοιάζονταν για την ψυχική ανάπτυξη. Η ευγλωττία, που τόσο εκτιμήθηκε σε άλλα μέρη της Ελλάδας, δεν χρησιμοποιήθηκε στη Σπάρτη και η λακωνική λακωνική ( περιεκτικότητα) έγινε ακόμη και παροιμία στους Έλληνες. Οι Σπαρτιάτες έγιναν οι καλύτεροι πολεμιστές στην Ελλάδα - ανθεκτικοί, επίμονοι, πειθαρχημένοι. Ο στρατός τους αποτελούνταν από βαριά οπλισμένο πεζικό (οπλίτες)με ελαφρά οπλισμένα βοηθητικά αποσπάσματα (από τους είλωτες και μέρος των περιέκων)· δεν χρησιμοποιούσαν ιππικό στους πολέμους τους.

Αρχαίο σπαρτιατικό κράνος

104. Η δομή του σπαρτιατικού κράτους

105. Σπαρτιατικές κατακτήσεις

Αυτό το στρατιωτικό κράτος ξεκίνησε πολύ νωρίς στον δρόμο της κατάκτησης. Η αύξηση του αριθμού των κατοίκων ανάγκασε τους Σπαρτιάτες αναζητήστε νέα εδάφηαπό το οποίο θα μπορούσε κανείς να κάνει νέες κατανομές για τους πολίτες.Έχοντας κατακτήσει σταδιακά ολόκληρη τη Λακωνία, η Σπάρτη κατά το τρίτο τέταρτο του 8ου αιώνα κατέκτησε τη Μεσσηνία [Πρώτος Μεσσηνιακός Πόλεμος] και τους κατοίκους της. μετατράπηκε σε είλωτες και περιέκους.Μέρος των Μεσσηνίων απομακρύνθηκε, αλλά οι υπόλοιποι δεν ήθελαν να ανεχτούν την κυριαρχία κάποιου άλλου. Στα μέσα του 7ου αι επαναστάτησαν κατά της Σπάρτης [Δεύτερος Μεσσηνιακός Πόλεμος], αλλά και πάλι υποτάχθηκαν. Οι Σπαρτιάτες προσπάθησαν να επεκτείνουν τη δύναμή τους προς την Αργολίδα, αλλά στην αρχή ήταν απωθήθηκε από το Άργοςκαι μόνο αργότερα κατέλαβε μέρος της ακτής της Αργολίδας. Περισσότερη τύχηείχαν στην Αρκαδία, αλλά έχοντας ήδη κάνει την πρώτη κατάκτηση στην περιοχή αυτή (την πόλη της Τεγέας), δεν την προσάρτησαν στις κτήσεις τους, αλλά συνήψαν με τους κατοίκους στρατιωτική συμμαχία υπό την ηγεσία της.Αυτό σήμανε την αρχή μιας μεγάλης Πελοποννησιακή Ένωση(συμμαχία) υπό σπαρτιατική κυριαρχία (ηγεμονία).Σε αυτή τη συμμαχία σιγά σιγά όλα τα μέρη Αρκαδία,και επίσης Ήλις.Έτσι, μέχρι τα τέλη του VI αιώνα. Η Σπάρτη στάθηκε στην κεφαλή ολόκληρης σχεδόν της Πελοποννήσου.Η Συμμαχία είχε συμμαχικό συμβούλιο, στο οποίο αποφασίζονταν ζητήματα πολέμου και ειρήνης υπό την προεδρία της Σπάρτης και η Σπάρτη είχε επίσης την ίδια την ηγεσία στον πόλεμο (ηγεμονία). Όταν ο Πέρσης Σάχης ανέλαβε την κατάκτηση της Ελλάδας, της Σπάρτης ήταν το ισχυρότερο ελληνικό κράτος και ως εκ τούτου μπορούσε να γίνει επικεφαλής των υπολοίπων Ελλήνων στον αγώνα κατά της Περσίας.Αλλά ήδη κατά τη διάρκεια αυτού του αγώνα έπρεπε να υποχωρήσει υπεροχή έναντι της Αθήνας.

Αρχαία Σπάρτη

Σπάρτη - κύρια πόλητην περιοχή της Λακωνίας (το νοτιοανατολικό τμήμα της Πελοποννήσου), το πιο δωρικό από όλα τα κράτη της Αρχαίας Ελλάδας. Η αρχαία Σπάρτη βρισκόταν στη δυτική όχθη του ποταμού Ευρώτα και εκτεινόταν βόρεια από τη σύγχρονη πόλη της Σπάρτης. Λακωνία είναι η συντομογραφία της περιοχής, η οποία ονομαζόταν πλήρως Λακεδαίμονας, επομένως οι κάτοικοι αυτής της περιοχής αποκαλούνταν συχνά «Λακεδαιμόνιοι», που είναι σχεδόν ισοδύναμο με τις λέξεις «Σπαρτιάτης» ή «Σπαρτιάτης».

Η Σπάρτη, το όνομα της οποίας μπορεί να σημαίνει «σκόρπιο» (προτείνονται και άλλες ερμηνείες), αποτελούνταν από κτήματα και κτήματα διάσπαρτα στην περιοχή, το κέντρο των οποίων ήταν ένας χαμηλός λόφος, που αργότερα έγινε ακρόπολη. Αρχικά, η πόλη δεν είχε τείχη και παρέμεινε πιστή σε αυτή την αρχή μέχρι τον 2ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κατά τις ανασκαφές της Βρετανικής Σχολής της Αθήνας (που διεξήχθησαν το 1906-1910 και 1924-1929), ανακαλύφθηκαν τα ερείπια πολλών κτιρίων, μεταξύ των οποίων το ιερό της Ορθίας Αρτέμιδος, ο ναός της Αθηνάς Μεντονόμναγια και το θέατρο. Το θέατρο ήταν κτισμένο από λευκό μάρμαρο και, σύμφωνα με τον Παυσανία, που περιέγραψε τα κτίρια της Σπάρτης γ. Το 160 μ.Χ., ήταν ένα «ορόσημο», αλλά αυτό το πέτρινο κτίριο χρονολογείται από την εποχή της Ρωμαϊκής κυριαρχίας. Από τη χαμηλή ακρόπολη άνοιγε μια μαγευτική θέα στην κοιλάδα του Ευρώτα και στο μαγευτικό όρος Ταΰγετος, που υψώνεται απότομα σε ύψος 2406 μ. και σχηματίζει τα δυτικά σύνορα της Σπάρτης.

Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η Σπάρτη προέκυψε σχετικά αργά, μετά την «Δωρική εισβολή», που υποτίθεται ότι έλαβε χώρα μεταξύ 1150 και 1100 π.Χ. Αρχικά, οι εισβολείς εγκαταστάθηκαν μέσα ή κοντά στις πόλεις που κατέκτησαν, και συχνά κατέστρεφαν, αλλά έναν αιώνα αργότερα δημιούργησαν τη δική τους «πρωτεύουσα» κοντά στον ποταμό Ευρώτα. Αφού κατά την περίοδο στην οποία αποδίδουν οι περισσότεροι ιστορικοί ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ(περίπου 1200 π.Χ.), η Σπάρτη δεν είχε ακόμη αναδυθεί, ο μύθος της απαγωγής από τον Πάρη της Ελένης, συζύγου του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου, πιθανότατα αποδόθηκε στη Σπάρτη. Στη γειτονική Terapny, όπου υπήρχε Μεγάλη πόλητη μυκηναϊκή εποχή υπήρχε ιερό του Μενελαίου και μέχρι την κλασική περίοδο εστάλη η λατρεία του Μενέλαου και της Ελένης.

Αύξηση του πληθυσμού και συναφείς οικονομικές και κοινωνικά προβλήματαενέπνευσε τους Σπαρτιάτες να επεκταθούν έξω. Εκτός αυτού που ιδρύθηκε στην Ιταλία τον 8ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η αποικία του Tarentum Sparta επεκτάθηκε μόνο σε βάρος της ίδιας της Ελλάδας. Κατά τον 1ο και 2ο Μεσσηνιακό πόλεμο (μεταξύ 725 και 600 π.Χ.), η Μεσσηνία κατακτήθηκε δυτικά της Σπάρτης και οι Μεσσήνιοι μετατράπηκαν σε είλωτες, δηλ. κρατικοί σκλάβοι. Απόδειξη της σπαρτιατικής δραστηριότητας είναι ο μύθος για το πώς οι κάτοικοι της Ήλιδας, με την υποστήριξη της Σπάρτης, κατάφεραν να κερδίσουν τον έλεγχο των Ολυμπιακών Αγώνων από τους αντιπάλους τους, τους κατοίκους της Πίζας. Η πρώτη καταγεγραμμένη νίκη των Σπαρτιατών στην Ολυμπία είναι η νίκη του Άκανθου στο τρέξιμο στη 15η Ολυμπιάδα (720 π.Χ.). Για περισσότερο από έναν αιώνα, οι Σπαρτιάτες αθλητές κυριαρχούν στους Ολυμπιακούς Αγώνες, πετυχαίνοντας 46 νίκες από τις 81 που έχουν καταγραφεί στα χρονικά.

Έχοντας κερδίσει ένα άλλο τμήμα της επικράτειας από το Άργος και την Αρκαδία, η Σπάρτη πέρασε από μια κατακτητική πολιτική στην οικοδόμηση της ισχύος της μέσω της σύναψης συμφωνιών με διάφορα κράτη. Ως επικεφαλής της Πελοποννησιακής Ένωσης (άρχισε να αναδύεται περίπου το 550 π.Χ., διαμορφώθηκε περίπου το 510–500 π.Χ.), η Σπάρτη κυριάρχησε ουσιαστικά σε ολόκληρη την Πελοπόννησο, με εξαίρεση το Άργος και την Αχαΐα στη βόρεια ακτή, και .ε. έγινε η ισχυρότερη στρατιωτική δύναμη στην Ελλάδα. Έτσι, δημιουργήθηκε μια δύναμη που έγινε αντίβαρο στην επικείμενη εισβολή των Περσών, οι συνδυασμένες προσπάθειες της Πελοποννησιακής Συμμαχίας και της Αθήνας με τους συμμάχους τους οδήγησαν σε μια αποφασιστική νίκη επί των Περσών στη Σαλαμίνα και τις Πλαταιές το 480 και το 479 π.Χ.

Η σύγκρουση μεταξύ των δύο μεγαλύτερων κρατών της Ελλάδας, της Δωρικής Σπάρτης και της Αθήνας του Ιονίου, χερσαίας και θαλάσσιας δύναμης, ήταν αναπόφευκτη και το 431 π.Χ. ξέσπασε Πελοποννησιακός Πόλεμος. Τελικά, το 404 π.Χ. Η Σπάρτη επικράτησε και η αθηναϊκή δύναμη χάθηκε. Η δυσαρέσκεια για τη σπαρτιατική κυριαρχία στην Ελλάδα οδήγησε σε νέο πόλεμο. Οι Θηβαίοι και οι σύμμαχοί τους, με αρχηγό τον Επαμεινώνδα, προκάλεσαν βαριά ήττα στους Σπαρτιάτες στα Λεύκτρα (371 π.Χ.) και στη Μαντινεία (362 π.Χ.), μετά την οποία, αν ξεχάσουμε τις μικρές εκρήξεις δραστηριότητας και τις τυχαίες περιόδους απογείωσης, η Σπάρτη έγινε χάσει την προηγούμενη ισχύ του.

Υπό τον τύραννο Nabid γ. 200 π.Χ ή αμέσως μετά την περικύκλωση της Σπάρτης από τείχος, την ίδια στιγμή εμφανίστηκε ένα πέτρινο θέατρο. Κατά την περίοδο της ρωμαϊκής κυριαρχίας, που ξεκίνησε το 146 π.Χ., η Σπάρτη μετατράπηκε σε μια μεγάλη και ευημερούσα επαρχιακή πόλη, χτίστηκαν εδώ αμυντικές και άλλες κατασκευές. Η Σπάρτη άκμασε μέχρι το 350 μ.Χ. Το 396 η πόλη καταστράφηκε από τον Αλάριχο.

Ιδιαίτερη σημασία στην παγκόσμια ιστορία έχει η επιρροή που ασκήθηκε αργότερα κυβερνητικά συστήματαπολιτική και κοινωνική δομή της Σπάρτης. Επικεφαλής του σπαρτιατικού κράτους ήταν δύο βασιλιάδες, ο ένας από το γένος των Αγήδων, ο άλλος από το γένος των Ευρυποντίδων, που πιθανώς αρχικά συνδέθηκε με την ένωση των δύο φυλών. Οι δύο βασιλείς έκαναν συναντήσεις μαζί με τη γερουσία, δηλ. Δημογέροντα, στο οποίο εκλέχθηκαν ισόβια 28 άτομα άνω των 60 ετών. Στην εθνοσυνέλευση συμμετείχαν όλοι οι Σπαρτιάτες που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους και είχαν αρκετά κεφάλαια για να εκτελέσουν ό,τι θεωρούνταν απαραίτητο για έναν πολίτη (ιδίως να συνεισφέρουν το μερίδιό τους για να συμμετάσχουν σε κοινά γεύματα, fiditiya). Αργότερα προέκυψε ο θεσμός των εφόρων, πέντε αξιωματούχοι που εκλέγονταν από τη συνέλευση, ένας από κάθε περιοχή της Σπάρτης. Οι πέντε έφοροι απέκτησαν εξουσία που ξεπέρασε αυτή των βασιλέων (ίσως μετά την άσκηση αυτού του αξιώματος από τον Χίλο περ. 555 π.Χ.). Για να αποφευχθούν εξεγέρσεις των είλωτων που είχαν αριθμητική υπεροχή και για να διατηρηθεί η πολεμική ετοιμότητα των δικών τους πολιτών, οργανώνονταν συνεχώς μυστικές εξόδους (τις ονομάζονταν κρύπτες) για να σκοτώνουν τους είλωτες.

Παραδόξως, ο τύπος του πολιτισμού που σήμερα ονομάζεται Σπαρτιάτης δεν είναι χαρακτηριστικός της πρώιμης Σπάρτης. Οι ανασκαφές που έκαναν οι Βρετανοί επιβεβαίωσαν τη θεωρία που προέβαλαν οι ιστορικοί με βάση γραπτά μνημεία που πριν από το 600 π.Χ. Ο σπαρτιατικός πολιτισμός συνέπεσε γενικά με τον τρόπο ζωής της τότε Αθήνας και άλλων ελληνικών κρατών. Θραύσματα γλυπτών, εκλεκτά αγγεία, ειδώλια από ελεφαντόδοντο, μπρούτζο, μόλυβδο και τερακότα που βρέθηκαν στην περιοχή μαρτυρούν υψηλό επίπεδοΟ σπαρτιατικός πολιτισμός, όπως και η ποίηση του Τυρταίου και του Αλκμάν (7ος αι. π.Χ.). Ωστόσο, λίγο μετά το 600 π.Χ. υπήρξε μια ξαφνική αλλαγή. Η τέχνη και η ποίηση εξαφανίζονται, τα ονόματα των Σπαρτιατών αθλητών δεν εμφανίζονται πλέον στις λίστες των Ολυμπιονικών. Πριν γίνουν αισθητές αυτές οι αλλαγές, οι Σπαρτιάτες Γιτιάδης έχτισαν το «χάλκινο σπίτι της Αθηνάς» (ο ναός της Αθηνάς Πολιούχου). 50 χρόνια αργότερα, αντίθετα, χρειάστηκε να κληθούν οι ξένοι τεχνίτες Θεόδωρος ο Σάμος και ο Μπατικλ από τη Μαγνησία να χτίσουν, αντίστοιχα, τη Σκιάδα (πιθανότατα αίθουσα συνεδριάσεων) στη Σπάρτη και τον ναό του Απόλλωνα Υακίνθου στην Αμίκλα. Η Σπάρτη έγινε ξαφνικά στρατιωτικό στρατόπεδο και από τότε το στρατευμένο κράτος παρήγαγε μόνο στρατιώτες. Η εισαγωγή αυτού του τρόπου ζωής συνήθως αποδίδεται στον Λυκούργο, αν και δεν είναι ξεκάθαρο αν ο Λυκούργος ήταν θεός, μυθικός ήρωας ή ιστορικό πρόσωπο.

Το Σπαρτιατικό κράτος αποτελούνταν από τρεις τάξεις: τους Σπαρτιάτες ή Σπαρτιάτες. περιέκι (λιτ. «κατοικούν κοντά»), κάτοικοι των συμμαχικών πόλεων που περιβάλλουν τη Λακεδαίμονα· είλωτες. Μόνο οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να ψηφίσουν και να εισέλθουν στα κυβερνητικά όργανα. Τους απαγορευόταν να ασχολούνται με το εμπόριο και, για να τους αποθαρρύνουν από το κέρδος, χρησιμοποιούσαν χρυσά και ασημένια νομίσματα. Τα οικόπεδα των Σπαρτιατών, που καλλιεργούσαν είλωτες, υποτίθεται ότι έδιναν στους ιδιοκτήτες τους επαρκή εισόδημα για την αγορά στρατιωτικού εξοπλισμού και την κάλυψη των καθημερινών αναγκών. Το εμπόριο και η παραγωγή γινόταν από τους περιέκους. Δεν συμμετείχαν σε πολιτική ζωήΣπάρτη, αλλά είχε κάποια δικαιώματα, καθώς και το προνόμιο να υπηρετήσει στο στρατό. Χάρη στην εργασία πολλών είλωτων, οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να αφιερώσουν όλο τον χρόνο τους άσκησηκαι στρατιωτικών υποθέσεων.

Υπολογίζεται ότι μέχρι το 600 π.Χ. υπήρχαν περίπου. 25 χιλιάδες πολίτες, 100 χιλιάδες περιέκοι και 250 χιλιάδες είλωτες. Αργότερα, ο αριθμός των είλωτων ξεπέρασε τον αριθμό των πολιτών κατά 15 φορές. Οι πόλεμοι και οι οικονομικές δυσκολίες μείωσαν τον αριθμό των Σπαρτιατών. Κατά τη διάρκεια των Ελληνο-Περσικών Πολέμων (480 π.Χ.), η Σπάρτη εξόρμησε περίπου. 5000 Σπαρτιάτες, αλλά έναν αιώνα αργότερα στη μάχη των Λεύκτρων (371 π.Χ.) πολέμησαν μόνο οι 2000. Αναφέρεται ότι τον 3ο αι. Η Σπάρτη είχε μόνο 700 πολίτες.

Για να διατηρήσουν τη θέση τους στο κράτος, οι Σπαρτιάτες ένιωσαν την ανάγκη ενός μεγάλου τακτικού στρατού. Το κράτος έλεγχε τη ζωή των πολιτών από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Με τη γέννηση ενός παιδιού, το κράτος καθόριζε αν θα έβγαινε από μέσα του ένας υγιής πολίτης ή αν έπρεπε να μεταφερθεί στον Ταΰγετο. Το αγόρι πέρασε τα πρώτα χρόνια της ζωής του στο σπίτι. Από την ηλικία των 7 ετών, την εκπαίδευση ανέλαβε το κράτος και σχεδόν όλο το χρόνο τα παιδιά αφιέρωσαν σε σωματικές ασκήσεις και στρατιωτικές ασκήσεις. Σε ηλικία 20 ετών, ένας νεαρός Σπαρτιάτης εντάχθηκε στη φιδητεία, δηλ. παρέα συνοδών δεκαπέντε ατόμων, συνεχίζοντας τη στρατιωτική του εκπαίδευση μαζί τους. Είχε το δικαίωμα να παντρευτεί, αλλά μπορούσε να επισκεφτεί τη γυναίκα του μόνο στα κρυφά. Σε ηλικία 30 ετών, ένας Σπαρτιάτης έγινε πλήρης πολίτης και μπορούσε να συμμετάσχει στη λαϊκή συνέλευση, αλλά ξόδεψε τη μερίδα του λέοντος του χρόνου του στο γυμνάσιο, τη δασοκομία (κάτι σαν σύλλογος) και τη πίστη. Στην ταφόπλακα ενός Σπαρτιάτη, μόνο το όνομά του ήταν σκαλισμένο. αν πέθαινε στη μάχη, προστέθηκαν οι λέξεις «σε πόλεμο».

Τα κορίτσια της Σπάρτης έλαβαν επίσης αθλητική εκπαίδευση που περιελάμβανε τρέξιμο, άλμα, πάλη, δισκοβολία και ακοντισμό. Αναφέρεται ότι ο Λυκούργος εισήγαγε τέτοια εκπαίδευση για τα κορίτσια για να μεγαλώσουν δυνατά και θαρραλέα, ικανά να κάνουν δυνατά και υγιή παιδιά.

Οι Σπαρτιάτες εισήγαγαν σκόπιμα έναν δεσποτισμό που στερούσε από το άτομο την ελευθερία και την πρωτοβουλία και κατέστρεφε την επιρροή της οικογένειας. Ωστόσο, ο σπαρτιατικός τρόπος ζωής ήταν πολύ ελκυστικός στον Πλάτωνα, ο οποίος συμπεριέλαβε στην ιδανική του πολιτεία πολλά από τα μιλιταριστικά, ολοκληρωτικά και κομμουνιστικά χαρακτηριστικά του.

Εισαγωγή

Ο Σπαρτιατικός τρόπος ζωής περιέγραψε καλά ο Ξενοφών στο έργο του: «Λακεδαιμονική πολιτική». Έγραψε ότι στα περισσότερα κράτη ο καθένας πλουτίζει όσο μπορεί, χωρίς να περιφρονεί κανένα μέσο. Στη Σπάρτη, αντίθετα, ο νομοθέτης, με τη συνηθισμένη του σοφία, στέρησε τον πλούτο από κάθε έλξη. Όλοι οι Σπαρταριάτες - φτωχοί και πλούσιοι - κάνουν ακριβώς τον ίδιο τρόπο ζωής, τρώνε το ίδιο σε ένα κοινό τραπέζι, φορούν τα ίδια λιτά ρούχα, τα παιδιά τους χωρίς διακρίσεις και παραχωρήσεις στη στρατιωτική άσκηση. Άρα η κεκτητικότητα στερείται κάθε σημασίας στη Σπάρτη. Ο Λυκούργος (ο Σπαρτιάτης βασιλιάς) μετέτρεψε τα χρήματα σε περίγελο: είναι τόσο άβολα. Από εδώ η έκφραση «Σπαρτιατικός τρόπος ζωής» σημαίνει - απλός, χωρίς κανένα κομπόδεμα, συγκρατημένος, αυστηρός και σκληρός.

Όλοι οι αρχαίοι κλασικοί από τον Ηρόδοτο και τον Αριστοτέλη μέχρι τον Πλούταρχο συμφώνησαν ότι πριν ο Λυκούργος να κυβερνήσει τη Σπάρτη, τα υπάρχοντα τάγματα εκεί ήταν άσχημα. Και ότι δεν υπήρχαν χειρότεροι νόμοι σε καμία από τις τότε ελληνικές πόλεις-κράτη. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι Σπαρτιάτες έπρεπε να κρατούν συνεχώς σε υπακοή τις μάζες του γηγενούς ελληνικού πληθυσμού των πάλαι ποτέ κατακτημένων εδαφών, μετατρεπόμενους σε σκλάβους ή ημιεξαρτώμενους παραπόταμους. Είναι αυτονόητο ότι οι εσωτερικές πολιτικές συγκρούσεις αποτελούσαν απειλή για την ίδια την ύπαρξη του κράτους.

Στην αρχαία Σπάρτη, υπήρχε ένα παράξενο μείγμα ολοκληρωτισμού και δημοκρατίας. Ο ιδρυτής του «σπαρτιατικού τρόπου ζωής», ο θρυλικός μεταρρυθμιστής της αρχαιότητας, Λυκούργος, δημιούργησε, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, το πρωτότυπο τόσο των σοσιαλκομμουνιστικών όσο και των φασιστικών πολιτικών συστημάτων του 20ού αιώνα. Ο Λυκούργος όχι μόνο μεταμόρφωσε το πολιτικό και οικονομικό σύστημα της Σπάρτης, αλλά ρύθμισε πλήρως και την ιδιωτική ζωή των συμπολιτών. Τα αυστηρά μέτρα για τη «διόρθωση των ηθών» συνεπάγονταν, ειδικότερα, την αποφασιστική εξάλειψη των κακών της «ιδιωτικής ιδιοκτησίας» - απληστία και απληστία, για τα οποία το χρήμα υποτιμήθηκε σχεδόν πλήρως.

Οι σκέψεις του Λυκούργου, λοιπόν, όχι μόνο στόχευαν στην αποκατάσταση της τάξης, αλλά κλήθηκαν και να λύσουν το πρόβλημα της εθνικής ασφάλειας του σπαρτιατικού κράτους.

Ιστορία της Σπάρτης

Η Σπάρτη, η κύρια πόλη της περιοχής της Λακωνίας, βρισκόταν στη δυτική όχθη του Ευρώτα και εκτεινόταν βόρεια από τη σύγχρονη πόλη της Σπάρτης. Λακωνία (Laconica) είναι η συντομογραφία της περιοχής, η οποία ονομαζόταν πλήρως Λακεδαίμονας, επομένως οι κάτοικοι αυτής της περιοχής αποκαλούνταν συχνά «Λακεδαιμόνιοι», που ισοδυναμεί με τις λέξεις «Σπαρτιάτης» ή «Σπαρτιάτης».

Από τον VIII αιώνα π.Χ. Η Σπάρτη άρχισε να επεκτείνεται κατακτώντας τις γειτονικές της – άλλες ελληνικές πόλεις-κράτη. Κατά τον 1ο και τον 2ο Μεσσηνιακό πόλεμο (μεταξύ 725 και 600 π.Χ.), η Μεσσηνιακή περιοχή δυτικά της Σπάρτης κατακτήθηκε, και οι Μεσσήνιοι μετατράπηκαν σε είλωτες, δηλ. κρατικοί σκλάβοι.

Έχοντας κερδίσει ένα άλλο τμήμα της επικράτειας από το Άργος και την Αρκαδία, η Σπάρτη πέρασε από μια πολιτική κατακτήσεων στην οικοδόμηση της ισχύος της μέσω της σύναψης συμφωνιών με διάφορες ελληνικές πόλεις-κράτη. Ως επικεφαλής της Πελοποννησιακής Ένωσης (άρχισε να αναδύεται περίπου το 550 π.Χ., διαμορφώθηκε περίπου το 510-500 π.Χ.), η Σπάρτη μετατράπηκε στην πραγματικότητα στην ισχυρότερη στρατιωτική δύναμη στην Ελλάδα. Έτσι, δημιουργήθηκε μια δύναμη που έγινε αντίβαρο στην επικείμενη εισβολή των Περσών, οι συνδυασμένες προσπάθειες της Πελοποννησιακής Συμμαχίας και της Αθήνας με τους συμμάχους τους οδήγησαν σε μια αποφασιστική νίκη επί των Περσών στη Σαλαμίνα και τις Πλαταιές το 480 και το 479 π.Χ.

Η σύγκρουση μεταξύ των δύο μεγαλύτερων κρατών της Ελλάδας, της Σπάρτης και της Αθήνας, χερσαίας και θαλάσσιας δύναμης, ήταν αναπόφευκτη και το 431 π.Χ. Ξέσπασε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος. Τελικά, το 404 π.Χ. Ανέλαβε η Σπάρτη.

Η δυσαρέσκεια για τη σπαρτιατική κυριαρχία στην Ελλάδα οδήγησε σε νέο πόλεμο. Οι Θηβαίοι και οι σύμμαχοί τους, με αρχηγό τον Επαμεινώνδα, προκάλεσαν βαριά ήττα στους Σπαρτιάτες και η Σπάρτη άρχισε να χάνει την προηγούμενη ισχύ της.

Η Σπάρτη είχε ιδιαίτερη πολιτική και κοινωνική δομή. Ο αρχηγός του σπαρτιατικού κράτους ήταν από καιρό δύο κληρονομικοί βασιλιάδες. Συνεδριάσεις έκαναν μαζί με τη γερουσία - δημογέροντα, στην οποία εκλέχτηκαν ισόβια 28 άτομα άνω των 60 ετών. Στην εθνοσυνέλευση (απέλλα) συμμετείχαν όλοι οι Σπαρτιάτες που είχαν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους και διέθεταν επαρκή κεφάλαια για να εκτελέσουν ό,τι θεωρούνταν απαραίτητο για έναν πολίτη, ιδίως να συνεισφέρει το μερίδιό τους για να συμμετάσχει σε κοινά γεύματα (phiditia). Αργότερα προέκυψε ο θεσμός των εφόρων, πέντε αξιωματούχοι που εκλέγονταν από τη συνέλευση, ένας από κάθε περιοχή της Σπάρτης. Οι πέντε έφοροι είχαν δύναμη ανώτερη από αυτή των βασιλιάδων.

Ο τύπος του πολιτισμού που σήμερα ονομάζεται «Σπαρτιάτης» δεν είναι χαρακτηριστικός της πρώιμης Σπάρτης. Πριν από το 600 π.Χ Ο σπαρτιατικός πολιτισμός συνέπεσε γενικά με τον τρόπο ζωής της τότε Αθήνας και άλλων ελληνικών κρατών. Θραύσματα γλυπτών, εκλεκτής κεραμικής, ελεφαντόδοντου, χάλκινα, μολύβδινα και τερακότα ειδώλια που βρέθηκαν στην περιοχή μαρτυρούν το υψηλό επίπεδο του σπαρτιατικού πολιτισμού, όπως και η ποίηση των Σπαρτιατών ποιητών Τυρταίου και Αλκμάν (7ος αι. π.Χ.). Ωστόσο, λίγο μετά το 600 π.Χ. υπήρξε μια ξαφνική αλλαγή. Η τέχνη και η ποίηση εξαφανίζονται. Η Σπάρτη έγινε ξαφνικά στρατιωτικό στρατόπεδο και από τότε το στρατευμένο κράτος παρήγαγε μόνο στρατιώτες. Η εισαγωγή αυτού του τρόπου ζωής αποδίδεται στον Λυκούργο, τον κληρονομικό βασιλιά της Σπάρτης.

Το Σπαρτιατικό κράτος αποτελούνταν από τρεις τάξεις: τους Σπαρτιάτες ή Σπαρτιάτες. perieki ("που ζουν κοντά") - άνθρωποι από συμμαχικές πόλεις που περιέβαλαν τη Λακεδαίμονα. είλωτες - δούλοι των Σπαρτιατών.

Μόνο οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να ψηφίσουν και να εισέλθουν στα κυβερνητικά όργανα. Τους απαγορευόταν να ασχολούνται με το εμπόριο και, για να τους αποθαρρύνουν από το κέρδος, χρησιμοποιούσαν χρυσά και ασημένια νομίσματα. Τα οικόπεδα των Σπαρτιατών, που καλλιεργούσαν είλωτες, υποτίθεται ότι έδιναν στους ιδιοκτήτες τους επαρκή εισόδημα για την αγορά στρατιωτικού εξοπλισμού και την κάλυψη των καθημερινών αναγκών. Οι Σπαρτιάτες οικοδεσπότες δεν είχαν το δικαίωμα να απελευθερώσουν ή να πουλήσουν τους είλωτες που ήταν προσκολλημένοι σε αυτούς. είλωτες δόθηκαν στους Σπαρτιάτες σαν για προσωρινή χρήση και ήταν ιδιοκτησία του σπαρτιατικού κράτους. Σε αντίθεση με έναν απλό σκλάβο, που δεν μπορούσε να έχει καμία περιουσία, οι είλωτες είχαν το δικαίωμα σε εκείνο το μέρος των προϊόντων που παρήχθησαν στην τοποθεσία τους, το οποίο παρέμενε αφού πλήρωναν ένα σταθερό μερίδιο της σοδειάς στους Σπαρτιάτες. Για να αποτραπούν οι εξεγέρσεις των είλωτων που είχαν αριθμητική υπεροχή και για να διατηρηθεί η πολεμική ετοιμότητα των δικών τους πολιτών, οργανώνονταν συνεχώς μυστικές εξόδους (κρυπτίες) για να σκοτώσουν τους είλωτες.

Το εμπόριο και η παραγωγή γινόταν από τους περιέκους. Δεν συμμετείχαν στην πολιτική ζωή της Σπάρτης, αλλά είχαν ορισμένα δικαιώματα, καθώς και το προνόμιο να υπηρετήσουν στο στρατό.

Χάρη στην εργασία πολλών είλωτων, οι Σπαρτιάτες μπορούσαν να αφιερώσουν όλο τον χρόνο τους σε σωματικές ασκήσεις και στρατιωτικές υποθέσεις. Μέχρι το 600 π.Χ υπήρχαν περίπου 25 χιλιάδες πολίτες, 100 χιλιάδες περιέκοι και 250 χιλιάδες είλωτες. Αργότερα, ο αριθμός των είλωτων ξεπέρασε τον αριθμό των πολιτών κατά 15 φορές.

Οι πόλεμοι και οι οικονομικές δυσκολίες μείωσαν τον αριθμό των Σπαρτιατών. Κατά τη διάρκεια των Ελληνο-Περσικών Πολέμων (480 π.Χ.), η Σπάρτη εξόρμησε περίπου. 5000 Σπαρτιάτες, αλλά έναν αιώνα αργότερα στη μάχη των Λεύκτρων (371 π.Χ.) πολέμησαν μόνο οι 2000. Αναφέρεται ότι τον 3ο αι. Η Σπάρτη είχε μόνο 700 πολίτες.

Σπάρτη

Ο Σπαρτιατικός τρόπος ζωής περιέγραψε καλά ο Ξενοφών στο έργο του: «Λακεδαιμονική πολιτική». Έγραψε ότι στα περισσότερα κράτη ο καθένας πλουτίζει όσο μπορεί, χωρίς να περιφρονεί κανένα μέσο. Στη Σπάρτη, αντίθετα, ο νομοθέτης, με τη συνηθισμένη του σοφία, στέρησε τον πλούτο από κάθε έλξη. Όλοι οι Σπαρταριάτες - φτωχοί και πλούσιοι κάνουν ακριβώς τον ίδιο τρόπο ζωής, τρώνε το ίδιο στο κοινό τραπέζι, φορούν τα ίδια λιτά ρούχα, τα παιδιά τους χωρίς διακρίσεις και παραχωρήσεις στη στρατιωτική άσκηση. Άρα η κεκτητικότητα στερείται κάθε σημασίας στη Σπάρτη. Ο Λυκούργος (ο Σπαρτιάτης βασιλιάς) μετέτρεψε τα χρήματα σε περίγελο: είναι τόσο άβολα. Από εδώ η έκφραση «Σπαρτιατικός τρόπος ζωής» σημαίνει - απλός, χωρίς κανένα κομπόδεμα, συγκρατημένος, αυστηρός και σκληρός.

Τυχαίες φωτογραφίες της φύσης
Όλοι οι αρχαίοι κλασικοί από τον Ηρόδοτο και τον Αριστοτέλη μέχρι τον Πλούταρχο συμφώνησαν ότι πριν ο Λυκούργος να κυβερνήσει τη Σπάρτη, τα υπάρχοντα τάγματα εκεί ήταν άσχημα. Και ότι δεν υπήρχαν χειρότεροι νόμοι σε καμία από τις τότε ελληνικές πόλεις-κράτη. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι Σπαρτιάτες έπρεπε να κρατούν συνεχώς σε υπακοή τις μάζες του γηγενούς ελληνικού πληθυσμού των πάλαι ποτέ κατακτημένων εδαφών, μετατρεπόμενους σε σκλάβους ή ημιεξαρτώμενους παραπόταμους. Είναι αυτονόητο ότι οι εσωτερικές πολιτικές συγκρούσεις αποτελούσαν απειλή για την ίδια την ύπαρξη του κράτους.

Ιστορία της Σπάρτης
Η Σπάρτη, η κύρια πόλη της περιοχής της Λακωνίας, βρισκόταν στη δυτική όχθη του Ευρώτα και εκτεινόταν βόρεια από τη σύγχρονη πόλη της Σπάρτης. Λακωνία (Laconica) είναι η συντομογραφία της περιοχής, η οποία ονομαζόταν πλήρως Λακεδαίμονας, επομένως οι κάτοικοι αυτής της περιοχής αποκαλούνταν συχνά «Λακεδαιμόνιοι», που ισοδυναμεί με τις λέξεις «Σπαρτιάτης» ή «Σπαρτιάτης».

Το Σπαρτιατικό κράτος αποτελούνταν από τρεις τάξεις: τους Σπαρτιάτες ή Σπαρτιάτες. perieki ("που ζουν κοντά") - άνθρωποι από συμμαχικές πόλεις που περιέβαλαν τη Λακεδαίμονα. Οι είλωτες είναι οι σκλάβοι των Σπαρτιατών.

Σπαρτιατική ανατροφή
Το κράτος έλεγχε τη ζωή των πολιτών από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Κατά τη γέννηση, όλα τα παιδιά εξετάστηκαν από τους μεγαλύτερους, οι οποίοι αποφάσισαν αν ήταν υγιή, δυνατά και όχι ανάπηρα. Στην τελευταία περίπτωση, τα παιδιά, καθώς δεν μπορούσαν να γίνουν ικανό όργανο του κράτους, ήταν καταδικασμένα σε θάνατο, για τον οποίο ρίχτηκαν στην άβυσσο από τον βράχο Taygetskaya. Αν ήταν υγιείς, τότε επέστρεφαν στους γονείς τους για ανατροφή, η οποία διήρκεσε έως και 6 χρόνια.

Η ανατροφή ήταν εξαιρετικά σκληρή. Από την ηλικία των 7 ετών, το παιδί ανήκε πλήρως στην εξουσία του κράτους και σχεδόν όλη την ώρα τα παιδιά αφιέρωναν σε σωματικές ασκήσεις, κατά τις οποίες τους επέτρεπαν να κλωτσούν, να δαγκώνουν, ακόμη και να ξύνουν το ένα το άλλο με τα νύχια τους. Όλα τα αγόρια της πόλης χωρίστηκαν σε τάξεις και τάξεις και ζούσαν μαζί υπό την επίβλεψη των διορισμένων από το κράτος φρουρών. Οι φρουροί, με τη σειρά τους, με όλους τους υφισταμένους τους, βρίσκονταν υπό τις διαταγές του αρχιφύλακα - το παιδάκι. Αυτή τη θέση κατείχε συνήθως ένας από τους πιο διακεκριμένους και τιμώμενους πολίτες. Αυτή η κοινή ανατροφή εξασφάλισε ότι όλα τα παιδιά εμποτίστηκαν με ένα κοινό πνεύμα και κατεύθυνση. Εκτός από τη γυμναστική, οι Σπαρτιάτες διδάσκονταν στο σχολείο να παίζουν φλάουτο και να τραγουδούν θρησκευτικούς πολεμικούς ύμνους. Η σεμνότητα και ο σεβασμός στους μεγάλους ήταν το πρώτο καθήκον των νέων.

Τα παιδιά ανατράφηκαν με τη μεγαλύτερη απλότητα και μέτρο, υποβαλλόμενα σε κάθε είδους κακουχίες. Το φαγητό τους ήταν κακό και τόσο ανεπαρκές που έπρεπε να εξασφαλίσουν για τον εαυτό τους αυτό που τους έλειπε. Για αυτό, καθώς και για την ανάπτυξη της επινοητικότητας και της επιδεξιότητας στους νεαρούς Σπαρτιάτες, τους επετράπη να κλέψουν κάτι από τα τρόφιμα ατιμώρητα, αλλά αν πιανόταν ένας κλέφτης, τότε τιμωρούνταν αυστηρά. Τα ρούχα των παιδιών αποτελούνταν από έναν απλό μανδύα, και πήγαιναν πάντα ξυπόλητοι. Κοιμόντουσαν πάνω σε σανό, άχυρο ή καλάμια, που μάζευαν μόνοι τους από τον ποταμό Ευρώτα. Κάθε χρόνο στη γιορτή της Αρτέμιδος, τα αγόρια μαστιγώνονταν μέχρι αίματος και μερικά από αυτά έπεφταν νεκρά χωρίς να βγάλουν ούτε έναν ήχο, χωρίς να βγάλουν ούτε ένα παραπονεμένο μουγκρητό. Με αυτό σκέφτηκαν να πετύχουν ότι οι άντρες που έβγαιναν από τέτοια αγόρια δεν θα φοβόντουσαν ούτε τις πληγές ούτε τον θάνατο στη μάχη.

Μετά δοκιμαστική περίοδος, σε ηλικία 15 ετών, έφηβοι έπεσαν στην ομάδα των Eirens. Εδώ, η εκπαίδευση βασίστηκε σε ασκήσεις διάτρησης και δεξιοτεχνία όπλων. Η βάση της πραγματικής φυσικής προπόνησης ήταν το πένταθλο (πέναθλο) και οι γροθιές. Οι γροθιές, καθώς και οι τεχνικές μάχης σώμα με σώμα, ήταν «σπαρτιατική γυμναστική». Ακόμη και ο χορός χρησίμευε ως προετοιμασία για έναν πολεμιστή: κατά τη διάρκεια των ρυθμικών κινήσεων, ήταν απαραίτητο να μιμηθεί μια μονομαχία με έναν εχθρό, να ρίχνει ένα δόρυ, να χειριστεί μια ασπίδα για να αποφύγει τις πέτρες που πετούσαν εκπαιδευτικοί και ενήλικες κατά τη διάρκεια του χορού. Οι Σπαρτιάτες νέοι συνήθως περπατούσαν στους δρόμους με ένα ήσυχο, ομοιόμορφο βήμα, με χαμηλωμένα μάτια και κρατώντας τα χέρια τους κάτω από έναν μανδύα (ο τελευταίος θεωρούνταν ένδειξη σεμνότητας στην Ελλάδα). Από την παιδική ηλικία τους διδάχτηκαν να μην παράγουν ομιλίες, αλλά να απαντούν σύντομα και δυνατά. Ως εκ τούτου, τέτοιες απαντήσεις ονομάζονται πλέον «λακωνικές».

Σε ηλικία είκοσι ετών ένας Σπαρτιάτης ολοκλήρωσε τις σπουδές του και μπήκε στο στρατό. Είχε το δικαίωμα να παντρευτεί, αλλά μπορούσε να επισκεφτεί τη γυναίκα του μόνο στα κρυφά.

Σε ηλικία 30 ετών, ένας Σπαρτιάτης έγινε πλήρης πολίτης, μπορούσε νόμιμα να παντρευτεί και να συμμετάσχει στη λαϊκή συνέλευση, αλλά ξόδεψε τη μερίδα του λέοντος του χρόνου του στο γυμνάσιο, στη δασοκομία (κάτι σαν σύλλογο) και στην πίστη. Ο γάμος γινόταν μεταξύ νέων ελεύθερα, ανάλογα με την κλίση. Συνήθως, ένας Σπαρτιάτης απήγαγε την κοπέλα του (όμως, εν γνώσει των γονιών της) και την έβλεπε κρυφά για αρκετή ώρα, και στη συνέχεια τη δήλωνε ανοιχτά γυναίκα του και την έφερνε στο σπίτι. Η θέση της συζύγου στη Σπάρτη ήταν αρκετά τιμητική: ήταν ερωμένη του σπιτιού, δεν έκανε τόσο απομονωμένη ζωή όπως στην Ανατολή και εν μέρει μεταξύ άλλων ελληνικών φυλών, και σε καλύτερες εποχέςΗ Σπάρτη επέδειξε υψηλό πατριωτικό πνεύμα.

Τα κορίτσια της Σπάρτης έλαβαν επίσης αθλητική εκπαίδευση που περιελάμβανε τρέξιμο, άλμα, πάλη, δισκοβολία και ακοντισμό. Ο Λυκούργος εισήγαγε τέτοια εκπαίδευση για τα κορίτσια, ώστε να μεγαλώσουν δυνατά και θαρραλέα, ικανά να κάνουν δυνατά και υγιή παιδιά. Οι Σπαρτιάτισσες φημίζονταν για την ομορφιά τους σε όλη την Ελλάδα. Οι σπαρτιατές νοσοκόμες έγιναν τόσο διάσημες που πλούσιοι άνθρωποι παντού προσπαθούσαν να τους εμπιστευτούν τα παιδιά τους.

Έθιμα και ζωή των Σπαρτιατών
Οι νόμοι που αφορούσαν τον ιδιωτικό τρόπο ζωής αποσκοπούσαν αποκλειστικά στην εξάλειψη της ανισότητας.

Στους Σπαρτιάτες επιβλήθηκε ο πιο αυστηρός τρόπος ζωής. Για παράδειγμα, οι άντρες δεν μπορούσαν να δειπνήσουν στο σπίτι, μαζεύονταν σε κοινά τραπέζια, όπου δείπνησαν σε ομάδες ή σε συνεταιρισμούς. Αυτό το έθιμο των δημόσιων τραπεζιών ονομαζόταν συσσίτια. Κάθε μέλος της συνεργασίας έφερε στο τραπέζι μια ορισμένη ποσότητα αλεύρι, κρασί, φρούτα και χρήματα. Δείπνησαν πολύ μέτρια, το αγαπημένο τους πιάτο ήταν η μαύρη σούπα βρασμένη σε χοιρινό, καρυκευμένη με αίμα, ξύδι και αλάτι. Για την κάλυψη των εξόδων ενός τέτοιου κοινού τραπεζιού, κάθε Σπαρτιάτης πολίτης ήταν υποχρεωμένος να παραδίδει μηνιαίως μια ορισμένη ποσότητα προμηθειών τροφίμων: κριθάλευρο, κρασί, τυρί και σύκα. Τα καρυκεύματα αγοράστηκαν με μικρές δωρεές. Οι φτωχότεροι άνθρωποι που δεν ήταν σε θέση να πληρώσουν αυτές τις εισφορές εξαιρέθηκαν από αυτές. Μόνο όσοι ήταν απασχολημένοι με θυσίες ή ένιωθαν κουρασμένοι μετά το κυνήγι μπορούσαν να ελευθερωθούν από τα Σίσσιτια. Στην περίπτωση αυτή, για να δικαιολογήσει την απουσία του, έπρεπε να στείλει στα Σίσσιτια μέρος της θυσίας που έγινε ή το ζώο που είχε σκοτώσει.

Σε ιδιωτικές κατοικίες, ο Λυκούργος έδιωξε κάθε σημάδι πολυτέλειας, για το οποίο τους διατάχθηκε να μην χρησιμοποιούν άλλα εργαλεία στην κατασκευή σπιτιών, εκτός από ένα τσεκούρι και ένα πριόνι.

Το φυσικό επακόλουθο της απλότητας τέτοιων σχέσεων και αναγκών ήταν ότι τα χρήματα στο κράτος δεν κυκλοφορούσαν σε μεγάλες ποσότητες, και με περιορισμένο εμπόριο με άλλα κράτη, ιδιαίτερα τις πρώτες μέρες, ήταν εύκολο να γίνει χωρίς χρυσό και ασήμι.

Η μεγαλύτερη απλότητα παρατηρήθηκε επίσης στα ρούχα και τις κατοικίες. Μόνο πριν από τη μάχη, οι Σπαρτιάτες ντύθηκαν σαν για διακοπές: στη συνέχεια φόρεσαν κόκκινους μανδύες, στόλισαν τους μακριά μαλλιάκαι περπάτησε με τραγούδια υπό τους ήχους φλάουτων.

Με την ασυνήθιστη προσκόλληση των Σπαρτιατών στους νόμους και τα έθιμά τους, η ψυχική τους ανάπτυξη καθυστέρησε από ολόκληρο το σύστημα των αρχαίων θεσμών, προσαρμοσμένων στην κρατική δομή τους. Και όταν ρήτορες, σοφιστές, φιλόσοφοι, ιστορικοί και δραματικοί ποιητές εμφανίστηκαν σε άλλες ελληνικές πολιτείες, η διανοητική πλευρά της εκπαίδευσης των Σπαρτιατών περιοριζόταν μόνο στη διδασκαλία γραμματισμού και γραφής, ιερά και πολεμικά τραγούδια που τραγουδούσαν στις γιορτές και στην έναρξη της μάχης.

Αυτή η πρωτοτυπία στα ήθη και την παιδεία, που υποστηρίχθηκε από τους νόμους του Λυκούργου, ενίσχυσε περαιτέρω την αντίθεση μεταξύ των Σπαρτιατών και όλων των άλλων Ελλήνων, οδήγησε σε ακόμη μεγαλύτερη αποξένωση του φυσικού χαρακτήρα της σπαρτιατο-δωρικής φυλής. Επομένως, αν και επισημαίνουν τον νόμο του Λυκούργου, σύμφωνα με τον οποίο κανένας ξένος δεν μπορούσε να μείνει στη Σπάρτη περισσότερο από όσο χρειαζόταν και δεν είχε δικαίωμα να ζήσει πολύ έξω από την πατρίδα, είναι προφανές ότι αυτό ήταν απλώς ένα έθιμο που προέκυπτε από την ουσία των πραγμάτων. .

Η φυσική αυστηρότητα της Σπάρτης από μόνη της απομάκρυνε τον ξένο από κοντά της, και αν κάτι μπορούσε να τον προσελκύσει εκεί, ήταν μόνο μια περιέργεια. Για τον Σπαρτιάτη, όμως, καμία πλευρά δεν μπορούσε να έχει κανέναν πειρασμό, αφού εκεί συνάντησε ξένες γι' αυτόν ήθη και συνθήκες διαβίωσης, με τις οποίες είχε συνηθίσει από την παιδική του ηλικία να αναφέρεται μόνο με περιφρόνηση.

Εκτός από τους νόμους που περιγράφονται, που καθιέρωσαν το μέτρο, τη διατήρηση της σωματικής υγείας, την περιφρόνηση για κάθε είδους κινδύνους, υπήρχαν και άλλα διατάγματα που επεδίωκαν άμεσα να σχηματίσουν πολεμιστές και γενναίους άνδρες από τους Σπαρτιάτες.

Η παραμονή σε στρατόπεδο θεωρούνταν αργία. Εδώ η σοβαρότητα της οικιακής ζωής έλαβε κάποια ανακούφιση και η ζωή ήταν κάπως πιο ελεύθερη. Τα κόκκινα ρούχα που φορούσαν οι Σπαρτιάτες στον πόλεμο, τα στεφάνια με τα οποία ήταν διακοσμημένα κατά την είσοδό τους στη μάχη, οι ήχοι των αυλών και τα τραγούδια που τους συνόδευαν κατά την επίθεση στον εχθρό - όλα αυτά έδωσαν στον προηγουμένως τρομερό πόλεμο έναν χαρούμενο, επίσημο χαρακτήρα.

Γενναίοι πολεμιστές που έπεσαν στο πεδίο της μάχης τάφηκαν στεφανωμένοι με δάφνινα στεφάνια. Ακόμη πιο τιμητική ήταν η ταφή με κόκκινα ρούχα. ονόματα αναφέρονταν μόνο στους τάφους όσων σκοτώθηκαν στη μάχη. Ο δειλός τιμωρήθηκε με προσβλητική ντροπή. Που φυγαδεύτηκε από το πεδίο της μάχης ή έφυγε από τη γραμμή, στερήθηκε το δικαίωμα συμμετοχής σε γυμναστικούς αγώνες, στη Σίσσιτια, δεν τόλμησε να αγοράσει ή να πουλήσει, με μια λέξη, εκτέθηκε σε καθολική περιφρόνηση και μομφή σε όλα.

Γι’ αυτό, πριν από τη μάχη, οι μητέρες νουθετούν τους γιους τους: «Με ασπίδα ή με ασπίδα». «Με ασπίδα» σημαίνει περιμένω την επιστροφή σου με νίκη. «Στην ασπίδα» σημαίνει ότι είναι καλύτερο να σε φέρουν νεκρό παρά να φύγεις από το πεδίο της μάχης και να επιστρέψεις ντροπιασμένος.

συμπέρασμα
Οι Σπαρτιάτες εισήγαγαν σκόπιμα έναν δεσποτισμό που στερούσε από το άτομο την ελευθερία και την πρωτοβουλία και κατέστρεφε την επιρροή της οικογένειας. Ωστόσο, ο σπαρτιατικός τρόπος ζωής ήταν πολύ ελκυστικός στον Πλάτωνα, ο οποίος συμπεριέλαβε στην ιδανική του πολιτεία πολλά από τα μιλιταριστικά, ολοκληρωτικά και κομμουνιστικά χαρακτηριστικά του.

Η ανατροφή της νεότερης γενιάς θεωρούνταν στη Σπάρτη ζήτημα εθνικής σημασίας και άμεσο καθήκον του κράτους.

Ουσιαστικά, η Σπάρτη ήταν ένα μάλλον καθυστερημένο αγροτικό κράτος, που όχι μόνο αδιαφορούσε για την ανάπτυξη των παραγωγικών του δυνάμεων, αλλά παραδόξως, περισσότερο από αυτό, έβλεπε με κάθε τρόπο τον στόχο του να το εμποδίζει. Το εμπόριο και η βιοτεχνία θεωρούνταν εδώ ασχολίες που ατίμαζαν τον πολίτη· μόνο οι νεοφερμένοι (περιέκι) μπορούσαν να το κάνουν και μάλιστα σε σχετικά περιορισμένη κλίμακα.

Ωστόσο, η υστέρηση της Σπάρτης δεν έγκειται μόνο στη δομή της οικονομίας της. Ουσιαστικά, τα απομεινάρια της φυλετικής οργάνωσης της κοινωνίας είναι ακόμα πολύ δυνατά εδώ, η αρχή της πόλις εκδηλώνεται ασθενώς, και τελευταίο αλλά εξίσου σημαντικό, είναι ακριβώς αυτή η περίσταση που την εμποδίζει να ενώσει την Ελλάδα. Ωστόσο, τα απομεινάρια της φυλετικής οργάνωσης και η αδυναμία της αρχής της πόλης επικαλύπτονται από αυστηρούς ιδεολογικούς περιορισμούς. Η αρχαία πολιτική συνδέει άκαμπτα τις ιδέες της για την ελευθερία, μεταξύ άλλων, με την πλήρη οικονομική ανεξαρτησία. Απλώς στη Σπάρτη, όπως, ίσως, σε κανένα άλλο ελληνικό κράτος, η γενική υστέρηση και η επιθυμία για απόλυτη οικονομική αυτάρκεια εκδηλώθηκαν με την πιο έντονη και αντιθετική μορφή.

Η Σπάρτη δεν θεωρείται μάταια η πιο παράξενη πολιτεία Αρχαία Ελλάδα: αυτή η φήμη ήταν σταθερά εδραιωμένη μέσα της ακόμη και μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων. Κάποιοι κοίταξαν το σπαρτιατικό κράτος με ακάλυπτο θαυμασμό, ενώ άλλοι κατήγγειλαν τις εντολές που βασίλευαν σε αυτό, θεωρώντας τες κακές έως και ανήθικες. Και, ωστόσο, η Σπάρτη, στρατιωτικοποιημένη, κλειστή και νομοταγής, έγινε το πρότυπο της ιδανικής πολιτείας που επινόησε ο Πλάτωνας, γέννημα θρέμμα του αιώνιου αντιπάλου της Σπάρτης - της δημοκρατικής Αθήνας.

Μια εβδομαδιαία περιήγηση, μονοήμερες εκδρομές πεζοπορίας και εκδρομές σε συνδυασμό με άνεση (πεζοπορία) στο ορεινό θέρετρο Khadzhokh (Αδύγεα, Περιφέρεια Κρασνοντάρ). Οι τουρίστες ζουν στο κάμπινγκ και επισκέπτονται πολλά φυσικά μνημεία. Καταρράκτες Rufabgo, οροπέδιο Lago-Naki, φαράγγι Meshoko, Big Azish Cave, Belaya River Canyon, φαράγγι Guam.

Δημοφιλή στην κατηγορία: