Ποια είναι τα σημαντικότερα έργα του 21ου αιώνα; Οι κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της ρωσικής δραματουργίας στο γύρισμα του 20ου - 21ου αιώνα Σύγχρονοι Ρώσοι θεατρικοί συγγραφείς του 21ου αιώνα.

Κεφάλαιο 1. Αναζητήσεις ειδών στη δραματουργία ως ιστορικό και λογοτεχνικό πρόβλημα.

1.1. Η ποιητική του είδους στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική.

1.2. Θεωρητικοί στοχασμοί του δράματος: γενικές και genre πτυχές.

1.3. Οι «αναζητήσεις ειδών» ως έννοια ιστορική και λογοτεχνική.

1.4. Συμπεράσματα στο πρώτο κεφάλαιο.

Κεφάλαιο 2

2.1. Ιστορικές και λογοτεχνικές καταβολές της έννοιας του «νέου δράματος».

2.2. " νέο δράμαως θεατρικό και δραματικό κίνημα.

2.3. Αισθητική και ποιητική του παραστατικού θεάτρου κατά λέξη.

2.4. «Νέο Δράμα» και Κρίση Ταυτότητας: Κοινωνικοπολιτισμική Όψη.

2.5. Συμπεράσματα για το δεύτερο κεφάλαιο.

Κεφάλαιο 3. «Εσωτερικό μέτρο» του «Νέου Δράματος»: είδος-τυπολογική πτυχή.

3. 1. Τυπολογία συγκρούσεων στη Νέα Δράμα.

3. 2. Τροποποιήσεις είδους του «Νέου Δράματος».

3.2.1. Σύνθεση και ομιλία της παράστασης "Πώς έφαγα τον σκύλο"

Ε. Γκρίσκοβετς.

3.2.2. The Poetics of the Plot in Claudel Models του V. Sigarev.

3.2.3. Οργάνωση θέματος-λόγου στο έργο «Τρεις δράσεις σε τέσσερις σκηνές» του Β. Ντούρνενκοφ.

3.3. Συμπεράσματα για το τρίτο κεφάλαιο.

Προτεινόμενη λίστα διατριβών ειδικότητα στη Ρωσική Λογοτεχνία, 10.01.01 κωδικός VAK

  • Μορφές έκφρασης της συνείδησης του συγγραφέα στη δραματουργία του τέλους XX - αρχές του XXI αιώνα: στο παράδειγμα του έργου των N. Kolyada και E. Grishkovets 2009, υποψήφια φιλολογικών επιστημών Naumova, Olga Sergeevna

  • Μορφές έκφρασης της συνείδησης του συγγραφέα στο ρωσικό δράμα του 20ου αιώνα 2009, Διδάκτωρ Φιλολογίας Zhurcheva, Olga Valentinovna

  • Ποιητική των παρατηρήσεων στη ρωσική δραματουργία του 18ου - 19ου αιώνα 2010, Διδάκτωρ Φιλολογίας Zorin, Artyom Nikolaevich

  • Χαρακτηριστικά του καλλιτεχνικού κόσμου της Ν. Κολιάδας στο πλαίσιο της αναζήτησης του δράματος τις δεκαετίες 1980-1990. 2010, υποψήφια φιλολογικών επιστημών Lazareva, Elena Yurievna

  • Οι ιδιαιτερότητες του είδους του A.V. Βαμπίλοφ 2008, υποψήφια φιλολογικών επιστημών Timoshchuk, Elena Vasilievna

Εισαγωγή στη διατριβή (μέρος της περίληψης) με θέμα "Αναζητήσεις ειδών στο ρωσικό δράμα στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα"

Το σύγχρονο δράμα είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα φαινόμενα στη λογοτεχνία και το θέατρο του τέλους XX - αρχές XXIαιώνας. Σχετικά για πολύ καιρό, σχεδόν όλες τις δεκαετίες του 1980 και του 1990, πολλοί κριτικοί, ηθοποιοί, σκηνοθέτες ισχυρίστηκαν ότι απλά δεν υπήρχε, και αυτό ήταν την εποχή που εμφανίστηκε ολόκληρη γραμμήδιοργανώθηκαν νέοι θεατρικοί συγγραφείς, εργαστήρια και φεστιβάλ. Όπως σημειώνει ο κριτικός M. Davydova, το ρωσικό θέατρο του τέλους του 20ού αιώνα έγινε εκπληκτικά άσχετο και ξεπερασμένο, έπαψε να ενδιαφέρεται για κοινωνικά προβλήματα, «κλείστηκε, σαν σε κέλυφος, στις παραδόσεις του»1, δεν προσπαθήστε ακόμη και να κυριαρχήσετε αισθητικά στη μεταβαλλόμενη πραγματικότητα2. Ο λόγος για αυτήν την κατάσταση πραγμάτων, όχι χωρίς λόγο, είναι η επιφυλακτική στάση του θεάτρου απέναντι στη σύγχρονη δραματουργία, η οποία διασφάλιζε ανά πάσα στιγμή την αλληλεπίδραση του θεάτρου με την πραγματικότητα, την «πραγματική ενσυναίσθηση». Η πεποίθηση ότι δεν υπάρχουν νέα έργα προκλήθηκε και από την απουσία του στον Τύπο4.

Προς το παρόν, η κατάσταση έχει αλλάξει ριζικά. Θεατρικά έργα εκδίδονται από περιοδικά «χοντρά», εκδότες βιβλίων5. Και αν πριν από μερικά χρόνια οι κριτικοί θρηνούσαν για την έλλειψη θεατρικών έργων, τώρα παραπονιούνται για υπερβολικό μεγάλος αριθμόςδραματικά κείμενα.

Ανάμεσα στα πολυάριθμα δραματικά φαινόμενα, οι κριτικοί ξεχωρίζουν τη «σχολή Ουράλ» του Ν. Κολιάδα (από τους μαθητές του οι Β. Σιγκάρεφ, Ο. Μπογκάεφ, Ζ. Ντεμίνα, Α. Arkhipov, Y. Pulinovich, P. Kazantsev και πολλοί άλλοι) , το κίνημα «Νέο Δράμα», που περιλαμβάνει μια ποικιλία θεατρικών συγγραφέων, το έργο

1 Davydova M. Το τέλος της θεατρικής εποχής. - Μ.: OGI, 2005. - S. 12.24, 26, 39.

2 Το επίθετο «νεκρός» χρησιμοποιείται συχνά σε σχέση με το ρωσικό θέατρο, ειδικά το ρεπερτόριο και τις επιχειρηματικές του μορφές. Η Μ. Νταβίντοβα στο βιβλίο της αναφέρεται στον σκηνοθέτη Πίτερ Μπρουκ, που δίχασε δραματική τέχνηόχι στους συντηρητικούς και καινοτόμους, αλλά στους ζωντανούς και στους νεκρούς. Διάταγμα. Co4.-C.20.

J Λογοτεχνική Θεωρία: Φροντιστήριο: Σε 2 τόμους / Εκδ. ΙΙ.Δ. Ταμαρτσένκο. -Τ.1: Ν.Δ. Tamprchenko, V.I. "Popa, S.N. Broitman. Θεωρία του καλλιτεχνικού λόγου. Θεωρητική ποιητική. - M .: Academy, 2004. - P. 308.

4 Στο σχολικό βιβλίο Μ.Ι. Η Γκρόμοβα τόνισε μάλιστα μια ειδική παράγραφο «Το πρόβλημα της προσβασιμότητας των κειμένων σύγχρονα έργαγια τον ερευνητή. - Γκρόμοβα Μ.Ι. Ρωσική δραματουργία του τέλους του XX - αρχές του XXI αιώνα: Εγχειρίδιο. - M.: Flinta, Nauka, 2007. - S.230-237.

5 Περιοδικά: «Σύγχρονη Δραματουργία» (για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν πρακτικά η μόνη πηγή νέων κειμένων), «Θέατρο», «Τέχνη του Κινηματογράφου», «Οκτώβριος», Νέο κόσμο"και άλλοι. Εκδοτικοί οίκοι: ΕΚΣΜΟ, ΚΟΡΟΒΑΚΝΗΓΗ, Εκδόσεις Κ.ΟΛΩΝΝΑ, "Τρία τετράγωνα", "Seance", "Amphora" κ.λπ.

Θέατρο Ντοκιμαντέρ, το οποίο ενώνει μια ομάδα συγγραφέων που εργάζονται με την τεχνική κατά λέξη6 στον ιστότοπο Theatre.yoos, εργαστήριο Tolyatti κ.λπ. Ταυτόχρονα, σε αυτό το φόντο, οι φωνές μεμονωμένων θεατρικών συγγραφέων - Βασίλι Σιγκάρεφ, αδερφοί Πρέσνιακοφ, Μαξίμ Kurochkin, Vyacheslav Durnenkov, Ivan Vyrypaev. Ο Evgeny Grishkovets ήταν πιο δημοφιλής ως θεατρικός συγγραφέας και «άνθρωπος-θέατρο».

Είναι πιθανό αυτά τα ονόματα και τα κείμενα που τώρα φαίνονται βασικά να «παραμείνουν στα παρασκήνια» στην ιστορία. Ωστόσο, προς το παρόν, για να αποσαφηνιστούν τα χαρακτηριστικά της ποιητικής σύγχρονη δραματουργίαΑυτό που απαιτείται δεν είναι τόσο κριτική κριτική δημοσιευμένων θεατρικών έργων όσο θεωρητικοί προβληματισμοί και τεκμηριωμένες τυπολογικές ενότητες δραματικών φαινομένων, που είναι αδύνατες χωρίς ενδελεχή ανάλυση μεμονωμένων έργων.

Η τρέχουσα κατάσταση του είδους, καθώς και γενική θεωρίατα είδη παραμένουν συζητήσιμα πεδία μελέτης. Τα πιο συνηθισμένα για δραματικά έργα του τέλους του XX - των αρχών του XXI αιώνα ήταν οι έννοιες

7 8 play» και «text». Ενδιαφέρον παρουσιάζουν και οι ορισμοί του «είδους» του συγγραφέα: «το θαύμα ενός πανωφόρι σε μια πράξη», («Bashmachkin» της O. Bogaeva), «ένα δραματικό ποίημα σε ύφος ντοκιμαντέρ» («Μήλα της Γης» του Ε. Narsha), ""εγκεφαλικό", υλικά για το έργο "("Sober PR-1" του O. Darfi), "ιστορία αληθινών γεγονότων" ("Pitchfork" του S. Kaluzhanov), "flash comedy (flashcom)" ( «Παιδική έκπληξη. Κατά λέξη» των A. Dobrovolskaya, V. Zabalueva, A. Zenzinov), «Notes of a Provincial Doctor», « σχολικό δοκίμιοσε δύο βήματα. Επί λέξη» («Doc.Top» και «About my mother and about me» της E. Isaeva). Ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί όχι μόνο με νέα ονόματα θεατρικών συγγραφέων, αλλά και με πρωτότυπους ορισμούς «είδους» των έργων τους.

6 Κατά λέξη (από τα λατινικά κατά λέξη - "κυριολεκτικά") είναι μια τεχνική για τη δημιουργία ενός κειμένου με επεξεργασία κατά λέξη ηχογραφημένη ομιλία.

7 Ορισμός δραματικό έργοως «θεατρικά έργα» - γενικά, χαρακτηριστικό της δραματουργίας του 20ού αιώνα. Σχετικά με αυτό, μιλώντας για Σοβιετικό δράμαΔεκαετία του 1920, γράφει, συγκεκριμένα, ο V. Gudkov στο βιβλίο. «Η γέννηση των σοβιετικών πλοκών: μια τυπολογία του ρωσικού δράματος στη δεκαετία του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930». - M.: NLO, 2008.

8 Ο κριτικός G. Zaslavsky σημείωσε ότι οι νέοι θεατρικοί συγγραφείς από την αρχή «στοχεύουν στα κείμενα και γράφουν κείμενα». Έτσι, ο θεατρικός συγγραφέας Ivan Vyrypaev ονόμασε μια συλλογή των έργων του, συμπεριλαμβανομένων τριών θεατρικών έργων, «13 κείμενα που γράφτηκαν το φθινόπωρο» (M.: «Vremya», 2005). Είναι ενδιαφέρον ότι σε ένα από τα έργα αυτού του συγγραφέα («Γένεση Νο. 2») κύριος χαρακτήρας- Κείμενο.

Ωστόσο, τέτοια «χαρακτηριστικά του είδους» του συγγραφέα, τις περισσότερες φορές, χρησιμεύουν ως ένας τρόπος για να εδραιώσει την επαφή με τον αναγνώστη / θεατή, θέτουν το «πλαίσιο» της αντίληψής του. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι σύγχρονο θέατροχρησιμοποιεί ενεργά είδη άλλων τύπων σύγχρονη τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της οπτικής (δράσης, παράστασης), της τηλεόρασης (τοκ σόου), της ψυχολογίας (ψυχόδραμα), του κινηματογράφου (<янимэ, триллер) и др.

Νέα σκηνικά είδη εμφανίζονται. Τα επί λέξει έργα προκάλεσαν την εμφάνιση φαινομένων όπως η επί λέξη απόδοση και το σοϊμδράμα (εφεξής «ηχητικό δράμα») - το μουσικό και θορυβώδες περιεχόμενο της παράστασης χτίστηκε σαφώς σύμφωνα με την παρτιτούρα, όπου, μαζί με το κείμενο, κάθε ήχος ή η απουσία ήχου, έχει σημασιολογικό περιεχόμενο9. Η συνύπαρξη με τα νέα σκηνικά φαινόμενα είναι η σύγχυση των κριτικών για το αν είναι δυνατόν να μιλάμε για σκηνικά είδη σε σχέση με το σύγχρονο θέατρο.

Η κατάσταση επιδεινώνεται περαιτέρω από το γεγονός ότι οι κριτικοί και, δυστυχώς, σε κάποιο βαθμό, οι κριτικοί λογοτεχνίας, μερικές φορές χρησιμοποιούν ελεύθερα ορολογία, δεν προσδιορίζουν το χρονικό πλαίσιο της έρευνάς τους, τη σύνθεση των κειμένων που θεωρούν, προσφέρουν ταξινομήσεις που δεν βασίζονται σε ένα μόνο χαρακτηριστικό κ.λπ. Εκτός από την ορολογική σύγχυση, τέτοια έργα δημιουργούν μια ανεπαρκή ιδέα για το σύγχρονο δράμα είτε ως αισθητικά ασήμαντο φαινόμενο, είτε ως κάποιου είδους μη αναγώγιμου

9 Πρακτικές του πρώτου (χρήση της τεχνικής Lifegame - μια διαδραστική παράσταση από το υλικό της βιογραφίας, μια "σε βάθος συνέντευξη" του καλλιτέχνη κ.λπ.) - μια ομάδα θεατρικών συγγραφέων, σκηνοθετών και ηθοποιών του έργου Documentary Theatre (δανεισμός μερικές τεχνικές από δυτικούς συναδέλφους), ο εφευρέτης του δεύτερου - ένας ηθοποιός, σκηνοθέτης και μουσικός Vladimir Pankov, ο οποίος κάποτε δημιούργησε το Pan Quartet, είναι τώρα επικεφαλής του στούντιο SounDrama. Τα χαρακτηριστικά του "ηχητικού δράματος" καθιστούν δυνατή τη σκηνοθεσία σχεδόν οποιουδήποτε σύγχρονου ή κλασικού κειμένου με τη βοήθειά του, ωστόσο, οι πρώτες παραγωγές που χρησιμοποιούν αυτό το σκηνικό είδος πραγματοποιήθηκαν με βάση έργα ντοκιμαντέρ ή ντοκιμαντέρ-μυθοπλασίας: "Red Thread " (θεατρικό του L. Zheleztsov, CDR , "TeaTp.doc"), "DOC.TOP" (θεατρικό από E. Isaeva, "Teatr.doc"), "Transition" ("ακουσμένοι μονόλογοι", αποσπάσματα από το LiveJournals, επιμέλεια από E. Isaeva, CDR, Studio " SoundDrama").

Η ανεπάρκεια της σύγχρονης παράστασης είναι εμφανής, αλλά δεν γίνεται κατανοητή από τη θεατρική συνείδηση. Υπάρχει καθόλου είδος; Ποιο είναι το σκηνικό είδος σε σχέση με το κλασικό είδος; Πώς συνδέονται τα κλασικά είδη με το θέατρο του συγγραφέα και την ανεπτυγμένη καλλιτεχνική συνείδηση ​​του δημιουργού; - αυτές και άλλες ερωτήσεις τέθηκαν στους συμμετέχοντες στο «στρογγυλό τραπέζι» που διοργάνωσε το θεατρικό περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης. Βλέπε ". Και οι παρατηρήσεις μου για τη μνήμη του είδους" (απόπειρα συνομιλίας) / / Petersburg Theatre Journal. - 2002. - Αρ. 27. - Σ. 13; «Είδος, είδος - κάτι συμβαίνει στα είδη, η αγνότητά τους μοιάζει να είναι κάτι παλιό, ξεχασμένο και απραγματοποίητο», σημείωσε ο κριτικός G. Zaslavsky. Θεατρικό ημερολόγιο του Γκριγκόρι Ζασλάβσκι // Νέος Κόσμος. -2003. - Νο. 5. - Σ. 194. με οποιαδήποτε κριτήρια, «Πύργος της Βαβέλ». Γι' αυτό θεωρούμε απαραίτητο να αναλογιστούμε τους όρους και τις έννοιες που χρησιμοποιούμε.

Η ιστορική και λογοτεχνική έννοια της «αναζήτησης του είδους» θα αποτυπωθεί λεπτομερώς στο Κεφάλαιο 1 της μελέτης. Σημειώνουμε μόνο ότι κατά τη διάρκεια της μελέτης ασχοληθήκαμε αποκλειστικά με μη κανονικούς σχηματισμούς ειδών, επομένως χρησιμοποιήσαμε τη μεθοδολογία που θα μας επέτρεπε να εργαστούμε με μη κλασικά κείμενα (βλ. μεθοδολογικές βάσεις της εργασίας στην Εισαγωγή).

Η φράση «Ρωσική δραματουργία» σε αυτό το έργο χρησιμοποιείται με την έννοια της «ρωσόφωνης δραματουργίας». Σε διάφορες μελέτες χρησιμοποιείται ευρέως και ο όρος «μοντέρνα δραματουργία». Ανάμεσα στο τι είναι «μοντέρνο δράμα», ποιο είναι το χρονολογικό του πλαίσιο, δεν υπάρχει συναίνεση στη λογοτεχνική κριτική. Τηρούμε τη χρονολογία του M.I. Γκρόμοβα, που ξεχωρίζει τη χρονική περίοδο από τα μέσα της δεκαετίας του 1980 έως σήμερα ως την περίοδο του «ρωσικού δράματος στην παρούσα φάση». Είναι λογικό να συμπεριλάβουμε τόσο το έργο των θεατρικών συγγραφέων του «νέου κύματος» («μετα-Γουαμπίλιαν») και των διαδόχων τους (μερικές φορές αναφέρεται ως «όψιμο νέο κύμα»), όσο και των λεγόμενων «Νοβοντραμιστών». .

Με μια άλλη έννοια, το σύγχρονο δράμα ονομάζεται πραγματικό, το οποίο με τη σειρά του ανταποκρίνεται στον ορισμό του «σημαντικού, ουσιαστικού για την παρούσα στιγμή» (Ozhegov) και αποκαλύπτει τη σύνδεσή του με τις σύγχρονες καλές τέχνες11.

Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί η χρήση του όρου "νέο δράμα" (τα ονόματα "νέο νέο δράμα", "νέο δράμα-2" είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένα), ο οποίος χρησιμοποιείται συχνά από τους κριτικούς ως συνώνυμο της φράσης " σύγχρονη δραματουργία" ή ως προσδιορισμός για ένα σύμπλεγμα ορισμένου αριθμού δραματικών κειμένων. (δεν προσδιορίζονται κριτήρια επιλογής).

11 Η σύνδεση της σύγχρονης δραματουργίας με τη σύγχρονη τέχνη τονίζεται ακόμη και από εκείνους τους κριτικούς που έχουν αρνητική στάση και στα δύο φαινόμενα. Δείτε, για παράδειγμα, Timasheva M. Nihilists, ερασιτέχνες, μαέστροι και αστοί / / Πολιτισμός. - 2002-2003. - 26 Δεκεμβρίου-15 Ιανουαρίου. Ταυτόχρονα, η έννοια της «πραγματικής λογοτεχνίας» χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, για παράδειγμα, στα άρθρα της New Literary Review.

Προφανώς, η πραγματοποίηση του ονόματος συνέβη στην εποχή μας όχι μόνο σε σχέση με τις δραστηριότητες του ομώνυμου φεστιβάλ12, αλλά και ως αναφορά σε έναν ήδη υπάρχοντα όρο, ο οποίος, όπως είναι γνωστό, προέκυψε στις αρχές της 19ης -20ος αιώνας. και εφαρμόζεται στο έργο των G. Ibsen, G. Hauptmann, A. Strindberg, M. Maeterlinck, B. Shaw, A. Chekhov. Ωστόσο, επί του παρόντος, ο χαρακτηρισμός "νέο δράμα" χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με το θεατρικό και δραματικό κίνημα που προέκυψε στο γύρισμα του XX-XXI

13ος αιώνας . Από μόνο του, αυτό το φαινόμενο -η δραματουργία του κινήματος του «Νέου Δράματος»- δεν εξαντλεί όλη την ποικιλία των σύγχρονων δραματικών κειμένων, αλλά αποτελεί το πιο αντιπροσωπευτικό του κομμάτι.

Χρονολογικό πλαίσιο της μελέτης. Η περίοδος που επιλέχθηκε για σπουδές είναι το 1998-2008. - χαρακτηρίζεται από θεμελιώδεις αλλαγές για τη Ρωσία στον τομέα της πολιτικής, των κοινωνικών θεσμών, του πολιτισμού. Δημιουργούνται νέες μορφές διακυβέρνησης, η ιστορική και πολιτιστική κατάσταση αλλάζει ριζικά, η κοινωνία διαφοροποιείται εκ νέου, η κοινωνική συνείδηση ​​αναδομείται, μια νέα ηθική διαμορφώνεται, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντικατοπτρίστηκε στις θεατρικές και δραματικές διαδικασίες αυτής της περιόδου.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η ρωσόφωνη δραματουργία του κινήματος της Νέας Δράμας. Τα φαινόμενα του «Νέου Δράματος» περιλαμβάνουν κείμενα που γράφτηκαν και εκδόθηκαν από το 1998 έως το 200814 από θεατρικούς συγγραφείς που αφενός τοποθετούνται ως συμμετέχοντες σε αυτό το κίνημα, αφετέρου δεν θεωρούν τους εαυτούς τους ως τέτοιους, αλλά παράγουν κείμενα που συσχετίζονται με καλλιτεχνικούς «κανόνες» του «Νέου Δράματος». Το υπό μελέτη υλικό περιλαμβάνει περισσότερα από 200 έργα15, αν και τα κείμενα του «Νέου Δράματος» είναι πολλά

12 Φεστιβάλ Νέας Δράμας - newdramafest.ru

13 Εδώ συμφωνούμε με τον κριτικό G. Zaslavsky, ο οποίος προτείνει να γίνει διάκριση ανάμεσα στο απλό νέο έργο και το έργο του κινήματος του Νέου Δράματος. Στην κριτική, το όνομα του κινήματος δίνεται συχνά με κεφαλαίο γράμμα - «νέο δράμα», μερικές φορές χωρίς εισαγωγικά. Μιλώντας για το κίνημα, δίνουμε το όνομά του με κεφαλαίο και σε εισαγωγικά - «Νέο Δράμα» - για να αποφευχθεί η σύγχυση με το «νέο δράμα» των αρχών του 20ού αιώνα. Σε εισαγωγικά δίνουμε την ορθογραφία του συγγραφέα. Τα έργα θα μπορούσαν να είχαν γραφτεί πολύ νωρίτερα, τη δεκαετία του 1990, αλλά να είχαν δημοσιευτεί αργότερα.

Το καλύτερο: Παίζει. - Εκδοτικός Οίκος M. Eksmo, 2005; Vyrypaev I. 13 κείμενα που γράφτηκαν το φθινόπωρο. - Μ.: Time, 2005; 7 ακόμα. Κατά την επιλογή υλικού, εστιάσαμε στην αντιπροσωπευτικότητα των θεατρικών έργων στο σύγχρονο ανθρωπιστικό πεδίο. Μιλάμε όχι μόνο για ορισμένες παραγωγές (αν και αυτή η πτυχή λήφθηκε υπόψη), αλλά και για την αντιπροσωπευτικότητα των κειμένων που μελετήθηκαν σε εξειδικευμένα επιστημονικά συνέδρια, σε επιστημονικές συλλογές, σε προγράμματα σχετικά με την πιο πρόσφατη ρωσική λογοτεχνία (βλ. το πρόγραμμα στο πιο πρόσφατο Ρωσική λογοτεχνία του RSUH D.P. Baka, το πρόγραμμα του S.P. Lavlinsky για τα μαθήματα ανθρωπιστικών επιστημών "Poetics and aesthetics of Russian drama of the late 20th - αρχές του 21ου αιώνα", το μάθημα "Analysis of a literary text. Drama" του Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες, προγράμματα μαθημάτων επιλογής).

Κατά την επιλογή κειμένων, ένα κειμενολογικό πρόβλημα προέκυψε περισσότερες από μία φορές, καθώς οι συγγραφείς συχνά προσθέτουν ή ξαναγράφουν τα κείμενά τους απευθείας για σκηνοθεσία - αλλά αυτό δεν περιλαμβάνεται στο φάσμα των προβλημάτων που εξετάζουμε. Στο 3ο κεφάλαιο της μελέτης αναλύουμε δημοσιευμένα κείμενα ακριβώς ως λογοτεχνικά έργα (το καθένα από αυτά ως ολοκληρωμένο καλλιτεχνικό σύνολο), ανεξάρτητα από τις υπάρχουσες θεατρικές ερμηνείες.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι στρατηγικές ειδών των επιλεγμένων δραματικών κειμένων, τα τυπολογικά τους χαρακτηριστικά και η φύση της λειτουργίας τους στη θεατρική διαδικασία της καθορισμένης περιόδου.

Επιστημονική επεξεργασία του θέματος. Η αρχική ανάλυση και αξιολόγηση των σύγχρονων έργων παρουσιάζεται κυρίως σε κριτικά άρθρα, τα οποία συχνά αποτελούν άμεση απάντηση στα γεγονότα της θεατρικής ζωής, πολύ λιγότερο συχνά - μια λογοτεχνική μελέτη της καλλιτεχνικής

Vyrypaev I. Ιούλιος. - Μ.: Κοροβακνίγη, 2007; Grishkovets E. Πώς έφαγα έναν σκύλο και άλλα έργα. - M.: 2ebraE / Eksmo / Dekont +, 2003; Grishkovets E. Winter. Όλα τα έργα. - Μ.: Eksmo, 2004; Θέατρο ντοκιμαντέρ. Παίζει. - Μ.: "Τρία τετράγωνα", 2004; Durnenkov V.E., Durnenkov M.E. Πολιτιστικό στρώμα: Θεατρικά έργα / Σύνταξη K.Yu. Khalatov. - Εκδοτικός Οίκος M. Eksmo, 2005; Isaeva E. Ασανσέρ ως μέρος γνωριμίας: Θεατρικά έργα / Σύνταξη K.Yu. Khalatov. - Μ.: Eksmo, 2006; Κλαύδιος 10. Συλλέκτης σφαιρών και άλλων δοκιμασιών. - Μ.: Κοροβακνίγη, 2006; Kurochkin M. Imago και άλλα έργα, καθώς και Lunopat. - Μ.: Κοροβακνίγη, 2006; Kurochkin M.A. Κουζίνα: Κομμάτια/ Συγκεντρώθηκε από τον K.Yu. Khalatov. - Εκδοτικός Οίκος M. Eksmo, 2005; Μηδέν χιλιόμετρο: Θεατρικά έργα νεαρών θεατρικών συγγραφέων των Ουραλίων. - Yekaterinburg: εκδοτικός οίκος Ural, 2004; Privalov D. Άνθρωποι των πιο αρχαίων επαγγελμάτων και άλλα έργα. - Μ.: Κοροβακνίγη, 2006; Sigarev V. Agasfer και άλλα έργα. - Μ.: Κοροβακνίγη, 2006; Ugarov M.Yu. Απογοητευτικό: θεατρικά έργα, ιστορία/σύνθεση. Κ. Χαλάτοβα. - Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Eksmo, 2006 και άλλα. Νέο δράμα: [θεατρικά έργα και άρθρα]. - Αγία Πετρούπολη: Συνεδρία; Αμφορέας, 2008; συλλογές του Βραβείου Ντεμπούτο (2001, 2005), του Διαγωνισμού Πρεμιέρας (2003, 2005, 2006), του Διαγωνισμού Ηθοποιών (2003, 2004, 2005, 2006). δημοσιεύσεις στα περιοδικά "Modern Dramaturgy", "Theater" για την καθορισμένη περίοδο. θεατρικά έργα-φιναλίστ δραματικών διαγωνισμών "Eurasia", "Lubimovka" (δημοσιεύσεις στους ιστότοπους liUp: //kolvada-theatre.iir.ru. http://lubimovka.ru, κ.λπ.). χαρακτηριστικά των νέων κειμένων. Στην κριτική, αναπτύχθηκαν δύο ακραίες απόψεις σχετικά με τη σύγχρονη δραματουργία, που εκπροσωπείται από το κίνημα της Νέας Δράμας, και οι δύο χαρακτηρίζονται από μια στάση απέναντί ​​της ως ένα αισθητικά ασήμαντο φαινόμενο. Το πρώτο από αυτά ανάγει το «Νέο Δράμα» σε «μεταμοντερνιστική ανατροπή», βωμολοχίες και παρίες16, το δεύτερο - στην αναπαράσταση της βίας ισοδύναμη με την «αστυνομική μαφία»

17 σειρές και εγκληματικά προγράμματα. Ωστόσο, ούτε το ένα ούτε το άλλο κόμμα υποδεικνύουν ή υποδεικνύουν διακεκομμένα ποια κριτήρια χρησιμοποιούν όταν αναλύουν ορισμένα φαινόμενα της σύγχρονης δραματουργίας. Η κριτική δεν περιορίζεται σε τέτοιες θέσεις, αλλά πρέπει να εντοπίσουμε αυτά τα δύο ακραία όρια. Ξεχωρίζουμε επίσης μια σειρά από άλλους συγγραφείς - M. Lipovetsky, G. Zaslavsky, V. Zabaluev and A. Zenzinov, P. Rudnev, K. Matvienko, E. Kovalskaya - των οποίων τα κριτικά έργα χρησιμοποιήθηκαν σε αυτή τη μελέτη.

Η ανάλυση των σύγχρονων δραματικών έργων απαιτούσε έφεση και σε θεατρικά έργα, όπως το «History of the Russian Drama Theatre: from Its Origins to the End of the 20th Century» (2004), «Suggested Circumstances» του A.M. Smelyansky (1999), «Το τέλος της θεατρικής εποχής» του M. Davydova (2005) και κριτικές, συνεντεύξεις, στρογγυλά τραπέζια, που αντανακλούσαν τις αναζητήσεις του είδους στη δραματουργία και την κατανόησή τους από την κριτική.

Είναι προφανές ότι η σύγχρονη δραματουργία είναι ο κληρονόμος της παράδοσης που προηγήθηκε, επομένως, για να αναλύσουμε την τρέχουσα κατάστασή της, λάβαμε υπόψη τα έργα για την ιστορία του θεάτρου και του δράματος των P. Pavis, A. Anikst, V.E. Khalizeva και άλλοι, καθώς και έργα για την ιστορία της ρωσικής δραματουργίας του 20ού αιώνα, ειδικά αυτά που ασχολούνταν με τα προβλήματα των δραματικών ειδών: "Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής σοβιετικής δραματουργίας", που καλύπτουν

16 Βλ Timashepa M. Betrayal of the theatre// Λογοτεχνική εφημερίδα. - 2008. - Νο. 5 (6157); Malyagin V. Η σκηνή ως καθρέφτης; // Λογοτεχνική εφημερίδα. - 2008. Νο 9 (6161) και άλλα.

17 Lipovetsky M. Παραστάσεις βίας: «νέο δράμα» και τα όρια της λογοτεχνικής κριτικής// UFO. - 2008. - Νο. 89; Θέατρο της Βίας στην Κοινωνία του Θεάματος: Φιλοσοφικές Φάρσες του Βλαντιμίρ και του Όλεγκ Πρέσνιακοφ// UFO. - 2005.-№73. περίοδο από το 1917 έως το 1954, «Ρωσικό Σοβιετικό Δράμα. Τα κύρια προβλήματα ανάπτυξης «Boguslavsky A.O. και Dieva V.A., "Η μοίρα των ειδών του δράματος" Frolov V.V. και «Ρωσική Σοβιετική Δραματουργία 1969 - 1970» Bugrov B.S. Με όλες τις διαφορές στις προσεγγίσεις των επιστημόνων στο υλικό, μπορεί κανείς να σημειώσει μια σειρά από θεματικές στρατηγικές που ξεχώρισαν ως κυρίαρχες για τη δραματουργία εκείνης της σκηνής: δραματουργία ενός ιστορικού και επαναστατικού θέματος, «παιχνίδι παραγωγής» ή «δραματουργία των επιχειρήσεων». άνθρωποι», οικογενειακό-οικιακό ή «πραγματικά ψυχολογικό» δράμα Lev 18 Ο Anninsky ξεχώρισε επίσης το «δράμα των μεταφορών».

Έργα των Gromova M.I., Zhurcheva O.V., Goncharova-Grabovskaya S.Ya., Kanunnikova I.A., Stepanova A.A., Sverbilova T.G., Yavchunovsky Ya.I. και άλλοι παρείχαν πολλές παρατηρήσεις στο πεδίο των ειδών αλλαγών στη δραματουργία του 20ού αιώνα. Έχουμε λάβει ιδιαίτερα υπόψη τη "Ρωσική δραματουργία του τέλους του XX - αρχές του XXI αιώνα" του M.I. Γκρόμοβα, "Κωμωδία στο ρωσικό δράμα στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα" S.Ya. Goncharova-Grabovskaya, «Τάσεις ειδών και στυλ στη δραματουργία του 20ου αιώνα», «Συγγραφέας στο δράμα: μορφές έκφρασης της συνείδησης του συγγραφέα στο ρωσικό δράμα του 20ου αιώνα» του O.V. Ζουρτσέβα.

Υπάρχει επίσης μια ομάδα έργων αφιερωμένη σε μεμονωμένους θεατρικούς συγγραφείς. Μεταξύ αυτών σημειώνουμε τις μονογραφίες του H.JL Leiderman «Dramaturgy of Nikolai Kolyada», I.L. Ντανίλοβα «Μοντέρνο - Μεταμοντέρνο;», διατριβές της Ε.Ε. Shleynikova, E.V. Starchenko, V.V. Zarzhetsky, A.A. Στσερμπάκοβα.

Με βάση τη γενική κατάσταση της επιστημονικής εξέλιξης του θέματος, θα θεωρήσουμε το θεατρικό και δραματικό κίνημα "New Drama" ως ξεχωριστό κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο και ως το πιο αντιπροσωπευτικό τμήμα της σύγχρονης ρωσικής δραματουργίας όσον αφορά τις αναζητήσεις του είδους. Η αναγνώριση των ιδιοτήτων του είδους των μεμονωμένων έργων, και σε γενικό επίπεδο - των κορυφαίων στρατηγικών ειδών, θα καταστήσει δυνατή την κατανόηση της δραματουργίας του κινήματος "Νέο Δράμα" ως ένα συγκεκριμένο σύστημα.

Η συνάφεια της μελέτης φαίνεται προφανής, πρώτον, από ιστορική και λογοτεχνική άποψη. Το τέλος του ΧΧ - αρχές του ΧΧΙ αιώνα. χαρακτηρίζονται από τέτοια ποικιλία δραματικών και θεατρικών φαινομένων, που συχνά υποδηλώνονται με τον γενικό όρο «νέο δράμα», ώστε κάθε προσπάθεια ανάλυσής τους, τυπολογίας είναι απλώς απαραίτητη. Δεύτερον, το πρόβλημα του ορισμού του είδους των αντικειμένων του σύγχρονου ρωσικού δράματος είναι σχετικό, ειδικότερα, η αναγνώριση της αμετάβλητης δομής του σε ένα ενιαίο χρονολογικό πλαίσιο. Η διατύπωση αυτού του ερωτήματος προσδίδει στη μελέτη μια θεωρητική σημασία.

Η συνάφεια του θέματος της διατριβής καθορίζεται, επομένως, από την έλλειψη κοινωνικοπολιτισμικών και επιστημονικών λογοτεχνικών μελετών αφιερωμένων στο θεατρικό και δραματικό φαινόμενο του τέλους του XX - στις αρχές του XXI αιώνα, που δηλώνεται με τον όρο "νέο δράμα". η έλλειψη μελέτης του παραδείγματος του είδους και η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του παραπάνω φαινομένου, οι τυπολογικές του ποικιλίες.

Σκοπός της έρευνας της διατριβής: να αποσαφηνιστούν οι στρατηγικές του είδους για την ανάπτυξη του ρωσικού δράματος στα τέλη του XX - αρχές του XXI αιώνα.

Σύμφωνα με αυτόν τον στόχο, στη διατριβή τίθενται τα ακόλουθα καθήκοντα: να προβληματιστεί σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της μελέτης των δραματικών ειδών στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική. να εξηγήσει την έννοια των "αναζητήσεων είδους" να ορίσουν την έννοια του «νέου δράματος» ως πολιτιστικό και ιστορικό φαινόμενο· να αναγνωρίσουν τις ιδιαιτερότητες του θεατρικού και δραματικού κινήματος «Νέο Δράμα» ως κοινωνικο-πολιτισμικό φαινόμενο. καθορίζουν τις αισθητικές στρατηγικές του θεατρικού και δραματικού κινήματος "Νέο Δράμα". να επεξεργαστεί τις αρχές της τυπολογίας των δραματικών έργων του «Νέου Δράματος»· να αναλογιστούμε τις στρατηγικές του είδους του σύγχρονου ρωσικού δράματος.

Οι μεθοδολογικές και θεωρητικές αρχές της εργασίας βασίζονται στην έρευνα του 20ου αιώνα αφιερωμένη στα προβλήματα του είδους. Για να περιγράψει την αμετάβλητη δομή («εσωτερικό μέτρο») της δραματουργίας του κινήματος «Νέο Δράμα», το μοντέλο του λογοτεχνικού είδους που πρότεινε ο Μ.Μ. Bakhtin, καθώς και στοιχεία της θεωρίας του για το μυθιστόρημα, που αναπτύχθηκε σε εφαρμογή στη ρωσική λογοτεχνία από τον N.D. Ταμαρτσένκο. Στη διατριβή, μιλώντας για το είδος, εννοούμε πρώτα από όλα το «εσωτερικό μέτρο» του (Tamarchenko N.D., Broytman S.N.), δηλ. τη βάση για την αναπαραγωγή των μη κανονικών ειδών, τη δυναμική συσχέτιση των πολικών ιδιοτήτων σε καθεμία από τις τρεις παραμέτρους του καλλιτεχνικού συνόλου19.

Επιπλέον, λάβαμε υπόψη τα επιτεύγματα τέτοιων ερευνητών δραματικών ειδών όπως ο V.E. Khalizev, N.I. Ischuk-Fadeeva, M.S. Kurginyan, N.D. Tamarchenko, V.E. Golovchiner και άλλοι.Αυτό καθόρισε την ενοποίηση των θεωρητικών και ιστορικών προσεγγίσεων στη μελέτη των ειδών στρατηγικών του δράματος.

Αναλύοντας τα κείμενα του Νέου Δράματος, σε καμία περίπτωση δεν εγκαταλείπουμε τα υπάρχοντα θεωρητικά και λογοτεχνικά εργαλεία, όπως ζητούν ορισμένοι ερευνητές20, και θεωρούμε αυτό το φαινόμενο στα πλαίσια των προηγούμενων παραδόσεων της ρωσικής και παγκόσμιας δραματουργίας. Επιπλέον, δημιουργήσαμε μια τυπολογία για τα έργα του Νέου Δράματος, παρά το γεγονός ότι, εκ πρώτης όψεως, «μια ενεργή, ρευστή καλλιτεχνική διαδικασία καθιστά ανίσχυρη κάθε απόπειρα ταξινόμησης»21.

Στη μελέτη του υλικού χρησιμοποιήθηκαν περιγραφικές, κοινωνικοπολιτιστικές, ιστορικές και πολιτισμικές μελέτες, συμφραζόμενες, συγκριτικές μέθοδοι εργασίας με το υλικό και η μέθοδος ολιστικής ανάλυσης ενός λογοτεχνικού έργου. Το τελευταίο περιλαμβάνει έναν συνδυασμό αρχών

19 Artemova S.Yu., Milovidov V.A. Το εσωτερικό μέτρο του είδους / / Ποιητική: Λεξικό επίκαιρων όρων και εννοιών / Κεφ. επιστημονικός Εκδ. Π.Δ. Ταμαρτσένκο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Kulagina; Intrada, 2008. - S. 40-41.

20 Lipovetsky M. Performances of Violence: «New Drama» and the Limits of Literary Studies// NLO.-2008. -Αρ.89.-Σ.196.

21 Vladimirov S. Action in Drama.-L., 1972.- P. 119. της σύγχρονης ιστορικής και λογοτεχνικής προσέγγισης με τις προσεγγίσεις της θεωρητικής και ιστορικής ποιητικής, που καθιστά δυνατή τη μελέτη των στρατηγικών του είδους σε συγχρονικές και διαχρονικές όψεις.

Φαίνεται επίσης απαραίτητο να μπούμε στους τομείς της αισθητικής, των θεατρικών σπουδών, των πολιτισμικών σπουδών, της κοινωνιολογίας, της δεκτικής φαινομενολογίας και της ερμηνευτικής, που γειτνιάζουν με τη θεωρία και την ιστορία της λογοτεχνίας.

Επιστημονική καινοτομία της εργασίας.

1. Το θεατρικό και δραματικό κίνημα «Νέο Δράμα» περιγράφεται για πρώτη φορά ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. Αποκαλύπτονται οι αισθητικές του στρατηγικές.

2. Για πρώτη φορά αναλύεται και περιγράφεται η ποιητική της δραματουργίας του κινήματος της Νέας Δράμας. Δίνεται τυπολογική περιγραφή. Αποκαλύπτεται το είδος του εσωτερικού του μέτρου.

Η επιστημονική και πρακτική σημασία της διατριβής έγκειται στο γεγονός ότι τα αποτελέσματά της μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην ανάπτυξη μαθημάτων ιστορίας και θεωρίας της λογοτεχνίας. Το υλικό που συλλέγει ο συγγραφέας (βλ. Παραρτήματα) μπορεί να χρησιμεύσει ως αντικείμενο λογοτεχνικών και θεατρικών σπουδών. Η ερμηνεία των σύγχρονων δραματικών έργων θα μπορούσε να βοηθήσει στη σκηνοθετική τους ανάγνωση. Τα συμπεράσματα που παρουσιάζονται στο έργο είναι σχετικά για την περαιτέρω κατανόηση των λογοτεχνικών και θεατρικών διαδικασιών του τέλους του XX - των αρχών του XXI αιώνα.

Έγκριση εργασιών. Οι κύριες διατάξεις και τα αποτελέσματα της μελέτης συζητήθηκαν στο μεταπτυχιακό σεμινάριο και στο Τμήμα Ρωσικής Λογοτεχνίας και Δημοσιογραφίας του 20ου - 21ου αιώνα. MGTGU. Το υλικό για τη διατριβή συλλέγεται από το 2002. Συντάχθηκαν τελικές προκριματικές διατριβές πτυχίου και μεταπτυχιακού. Με βάση το υλικό της διατριβής, εκθέσεις και αναφορές έγιναν σε οκτώ επιστημονικά συνέδρια: το δεύτερο Πανρωσικό Επιστημονικό Συνέδριο Νέων Επιστημόνων (Μόσχα, 2003). Αναγνώσεις X Sheshukov «Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα. Τυπολογικές πτυχές της μελέτης» (Μόσχα, 2004). Έκτη Διεθνείς Επιστημονικές Αναγνώσεις της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης Τέχνης "Θεατρικό βιβλίο μεταξύ του παρελθόντος και του μέλλοντος" (Μόσχα, 2004). XI Sheshukov Readings «Ιστοροσοφία στη ρωσική λογοτεχνία του 20ου και του 21ου αιώνα: Παραδόσεις και μια νέα ματιά» (Μόσχα, 2005); Διεθνές επιστημονικό συνέδριο "Μοντέρνο ρωσικό δράμα" (Καζάν, 2007); Τέταρτο Ανθρωπιστικό Συνέδριο «Η σκηνή της ζωής» στο ρωσικό δράμα του 20ου αιώνα» (Μόσχα, 2008); Επιστημονικό-πρακτικό σεμινάριο «Το τελευταίο δράμα της αλλαγής του 20ου-21ου αιώνα: το πρόβλημα της σύγκρουσης» (στο πλαίσιο του Διεθνούς Φεστιβάλ Δράματος, Θεάτρου και Σύγχρονης Τέχνης «Νέο Δράμα. Τολιάτι») (Togliatti, 2008) ; Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο «Ποιητική της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Προβλήματα μελέτης ειδών» (Μόσχα, 2008).

Το κύριο υλικό παρουσιάζεται σε 12 δημοσιεύσεις: σε 5 άρθρα σχετικά με τα αποτελέσματα συνεδρίων σε επιστημονικές συλλογές (2004, 2005, 2007), σε 6 άρθρα στα περιοδικά Voprosy Literatury (2004), Art of Cinema (2008), Oktyabr (2006). ), «Σύγχρονη Δραματουργία» (2006, 2007, 2008), συλλογή του αυτοτελούς λογοτεχνικού βραβείου «Ντεμπούτο» (2005). Επιπλέον, υπάρχουν 37 δημοσιεύσεις που σχετίζονται με το θέμα της διατριβής σε διάφορα μέσα («Σύγχρονη Δραματουργία», «Λογοτεχνική Ρωσία», «Literaturnaya Gazeta», «NG. Ex libris» κ.λπ.): 16 άρθρα, 9 κριτικές για οι παραγωγές σύγχρονων έργων, 12 συνεντεύξεις με θεατρικούς συγγραφείς και σκηνοθέτες. Το 2003, η μονογραφία «Το Δράμα Ντοκιμαντέρ ως Νέα Κατεύθυνση στο Μοντέρνο Δράμα» συμπεριλήφθηκε στη Μακρά Λίστα (τα καλύτερα επτά έργα) του εθνικού βραβείου «Ντεμπούτο» στην υποψηφιότητα «Λογοτεχνική κριτική και δημοσιογραφία».

Ο συγγραφέας της μελέτης συμμετείχε στη διεξαγωγή ξεχωριστών μαθημάτων στο πλαίσιο ειδικών σεμιναρίων και ειδικών μαθημάτων για τη σύγχρονη ρωσική δραματουργία (Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Ρωσικό Κρατικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο), προσκλήθηκε ως επιλογέας θεατρικών έργων στην υποψηφιότητα "Δραματουργία" του εθνικό βραβείο "Debut" (2006, 2007, 2008) και ως μέλος της κριτικής επιτροπής - στο διαγωνισμό δράματος "Eurasia" (Yekaterinburg, 2007).

Διατάξεις που υποβλήθηκαν για υπεράσπιση: 1. Κατά τη δημιουργία ενός καθολικού μοντέλου της δομής του είδους της μη κλασικής δραματουργίας του τέλους του XX - των αρχών του XXI αιώνα, είναι σκόπιμο να χρησιμοποιηθεί η έννοια του "εσωτερικού μέτρου" του είδους (M.M. Bakhtin, N.D. Tamarchenko), το οποίο μπορεί να κατασκευαστεί με βάση τη συγκριτική ανάλυση των δομών του είδους ενός αριθμού έργων. Με τις «αναζητήσεις ειδών» θα πρέπει να κατανοήσει κανείς, πρώτα απ 'όλα, τις στρατηγικές του είδους, που καθορίζονται από τη συναισθηματική και αξιακή πρόθεση του συγγραφέα, με στόχο την εύρεση μιας φόρμας για την ολοκλήρωση του έργου ως καλλιτεχνικού συνόλου.

2. Το θεατρικό και θεατρικό κίνημα «Νέο Δράμα» θα πρέπει να θεωρείται ως μια πολιτιστικά προσανατολισμένη και προκλητική δραστηριότητα μιας άτυπης και ανεπίσημης ένωσης θεατρικών συγγραφέων, σκηνοθετών, ηθοποιών, κριτικών κ.λπ., βασισμένη σε καλλιτεχνικές αρχές που διατυπώνονται στην «ανοικτή» πρακτική. της θεατρικής ζωής. Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, το κίνημα «Νέο Δράμα» διακρίνεται από τη δική του ομαδική «εικόνα του κόσμου» και τις στρατηγικές αναπαράστασής του, τον αντιπολιτευτικό και καινοτόμο χαρακτήρα του, που επικεντρώνεται σε κατηγορίες όπως «πραγματικότητα», «ντοκιμαντέρ» (που συνδέονται με το χρήση νέων δραματικών και θεατρικών τεχνικών: αυτολεξεί κ.λπ.), «πρόκληση», «νέο», «σχετικό», αυθεντικότητα της δήλωσης, ενεργή θέση του αναγνώστη/θεατή. Το κίνημα της Νέας Δράμας είναι μια μοναδική μορφή αυτοπραγμάτωσης και αυτοπροσδιορισμού των συμμετεχόντων του.

3. Η δραματουργία του «Νέου Δράματος» αντανακλά μια ιδιαίτερη αισθητική θεώρηση του προβλήματος της κρίσης ταυτότητας - μια δραματική «εικόνα κρίσης ταυτότητας». Αντιπροσωπεύει τις καταστάσεις κρίσης των ουσιωδών, κοινωνικών, πολιτιστικών και πνευματικών τύπων ταύτισης της προσωπικότητας, που συνδέονται αντίστοιχα με τέσσερις τύπους ηρώων («βιογραφική» προσωπικότητα, προσωπικότητα ως κοινωνική μονάδα, προσωπικότητα που αυτοκαθορίζεται μέσω του πολιτισμού, αυτο-αποκάλυψη προσωπικότητα ως εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής) και τέσσερις τύποι σύγκρουσης « Νέο Δράμα. Το είδος της σύγκρουσης είναι ένα ενιαίο χαρακτηριστικό, το οποίο αποτελεί τη βάση για την ταξινόμηση των φαινομένων του «Νέου Δράματος» και θέτει τέσσερις κύριες στρατηγικές κίνησης, που καθορίζονται είτε από μια σύγκρουση με τον εαυτό του, όπως με τον Άλλο. ή - με κοινωνικούς Άλλους. είτε σύγκρουση με τον εαυτό του ως πολιτιστικό Άλλο ή/και τους Άλλους ως πολιτιστικά αντικείμενα. ή - με τον Άλλο ως «ξένο», την Υψηλότερη Αρχή. 4. Το «εσωτερικό μέτρο» της δραματουργίας του κινήματος «Νέο Δράμα» καθορίζεται από δομικές και αξιακές αντιθέσεις στα ακόλουθα επίπεδα ενός ξεχωριστού έργου: (επίπεδο σύνθεσης και ομιλίας) εξομολογητικός «προσωπικός» μονόλογος / δομές πλαισίωσης μιας « εξωγήινος» πλοκή, μύθος; πλήρης αυτοστοχασμός / προβληματισμός σχετικά με τη λέξη του Άλλου, που αντικατοπτρίζεται στον πολιτισμό. Λέξη "ντοκιμαντέρ" / δήλωση "λογοτεχνικό βιβλίο". "αυταρχική" δήλωση / βέβηλη δήλωση. δήλωση "ειλικρινά υψηλή" / προκλητική-παιχνιδιάρικη δήλωση-χειρονομία. (επίπεδο πλοκής) κατάσταση ολικής αποξένωσης ενός ατόμου από τον Άλλο / κατάσταση αναζήτησης και εύρεσης της αλήθειας. συσσώρευση λεκτικών πράξεων-πράξεων που οδηγούν τον ήρωα σε μια καταστροφή / κυκλοποίηση των γεγονότων (διευκρίνιση της αρχικής κατάστασης). απώλεια ταυτότητας / απόκτηση ψευδούς (ή, αντίθετα, αληθινής) ταυτότητας. (επίπεδο καλλιτεχνικής ολοκλήρωσης, αξιακές αντιθέσεις) ειρωνικό / ειδυλλιακό. ειρωνικό / ελεγειακό? ειρωνικό / τραγικό.

Οι εντοπισμένες αντιθέσεις εκδηλώνονται σε τροποποιήσεις είδους, οι οποίες μπορούν να οριστούν, χρησιμοποιώντας την καθιερωμένη ορολογία, ως εξομολογητικό μονόδραμα («το δράμα μου», «το θέατρο για τον εαυτό μου»), σε μια περίπτωση που τείνει προς μια ειδυλλιακή κωμωδία (Γκρίσκοβετς), στο άλλο - σε μια τραγική φάρσα ή τραγική κωμωδία ( Vyrypaev). ιλαροτραγωδία; τραγική φάρσα? δράμα-μεννιπέου.

Η δομή και το αντικείμενο της διατριβής. Η διατριβή αποτελείται από μια εισαγωγή,

Συμπέρασμα διατριβής με θέμα "Ρωσική λογοτεχνία", Bolotyan, Ilmira Mikhailovna

3.3. Συμπεράσματα για το τρίτο κεφάλαιο.

1. Η βάση για την προκαταρκτική ομαδοποίηση των έργων του «Νέου Δράματος» και τη σύγκριση των δομών τους είναι μια από τις πολιτιστικές και ιστορικές τροποποιήσεις της «κρίσης της ιδιωτικής ζωής» - η δραματική «εικόνα της κρίσης ταυτότητας» , που καθορίζει την πρωτοτυπία του ήρωα και τη σύγκρουση της δραματουργίας αυτού του κινήματος.

2. Η δραματουργία του κινήματος του Νέου Δράματος αναπαριστά τις καταστάσεις κρίσης τεσσάρων τύπων ταύτισης προσωπικότητας: ουσιαστικής, κοινωνικής, πολιτιστικής και πνευματικής. Η ταύτιση πραγματοποιείται αποκλειστικά μέσω του Άλλου (ακόμα κι αν αυτός ο Άλλος είμαι εγώ).

3. Οι προσδιορισμένες καταστάσεις κρίσης τεσσάρων τύπων ταύτισης συνδέονται με τέσσερις τύπους ήρωα (μια «βιογραφική» προσωπικότητα που αυτοπροσδιορίζεται στη βιογραφία και την εξέλιξή της· μια προσωπικότητα που αυτοαποκαλύπτει και εκθέτει την κοινωνία ως κοινωνική μονάδα· μια προσωπικότητα που αυτοπροσδιορίζεται. προσδιορισμός μέσω του πολιτισμού και των σχετικών μύθων· μια αυτοκαθοριστική και αυτοαποκαλυπτική προσωπικότητα ως αντιπροσωπευτική ανθρώπινη φυλή) και τα τέσσερα είδη σύγκρουσης στο Νέο Δράμα.

4. Το είδος της σύγκρουσης - ένα μοναδικό χαρακτηριστικό που μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως βάση για την ταξινόμηση των φαινομένων του "Νέου Δράματος" - θέτει τις τέσσερις κύριες στρατηγικές του κινήματος "Νέο Δράμα", που καθορίζονται είτε από μια σύγκρουση με τον εαυτό του. όπως και με τον Άλλο? ή - με κοινωνικούς Άλλους. είτε μια σύγκρουση με τον εαυτό του ως πολιτιστικό Άλλο και/ή τους Άλλους ως πολιτιστικά αντικείμενα και/ή φορείς «άλλων», «ξένων» αξιών. ή - με τον Άλλο ως «ξένο» (όπως «ξένο» είναι η Ανώτερη Αρχή, ο Θεός). 5. Ο ήρωας του έργου «Πώς έφαγα έναν σκύλο» του Ε. Γκρίσκοβετς χαρακτηρίζεται από αποξένωση, ελλιπή αυτοπραγμάτωση. Η ζωή του ήρωα και οι εμπειρίες του έχουν σημασία μόνο στους ορίζοντες των «άλλων» - αναγνωστών / θεατών, των οποίων οι αντιδράσεις οι δηλώσεις του ήρωα και ο συνολικός αυτοστοχασμός που εκφράζεται σε αυτές ελέγχονται για την αλήθεια. Στο δράμα του Grishkovets, η αρχική κατάσταση δεν διευκρινίζεται. η σύγκρουση παραμένει άλυτη, αλλά, πρώτον, δηλώνεται η ύπαρξη μιας σύγκρουσης ως τέτοιας, και δεύτερον, ο ήρωας, μέσω της ίδιας της αντανάκλασης της σύγκρουσης, καταφέρνει να εισέλθει στον διαπροσωπικό κόσμο των Άλλων, να δημιουργήσει επαφή μεταξύ αυτών και του εαυτού του, συμπεριλαμβανομένης της μέσα από το χιούμορ, τα κωμικά εφέ, που μας επιτρέπει να χαρακτηρίσουμε το «δράμα μου» του Γκρίσκοβετς έλκιμο προς μια ειδυλλιακή κωμωδία.

7. Ο ήρωας-έφηβος του έργου Claudel Models του V. Sigarev «εκθέτει» την «πραγματικότητα» ως αμετάβλητη, αδύνατο για τους «αθώους» να επιβιώσουν, καταστρέφοντας αυτή την «αθωότητα». Εδώ η «πραγματικότητα» είναι συγκρίσιμη με την έννοια του τραγικού «ροκ». Καταδεικνύεται η αντίθεση του μοναχικού με το άμεσο περιβάλλον και ολόκληρη την κοινωνία, αλλά η σύγκρουση, στην πραγματικότητα, παραμένει άλυτη. Ο θάνατος του ήρωα-θύματος επιστρέφει την «αρμονία» στον ξεφτιλισμένο κόσμο - «πραγματικότητα», αλλά όχι στον αναγνώστη/θεατή. Στην επιθυμία του να αξιολογήσει, να διαγνώσει τον κόσμο, ο συγγραφέας αναγκάζεται να «αποκαλύψει» τη συμπάθειά του για τον ήρωα και την αρνητική του στάση προς τους βασανιστές του όχι μόνο σε παρακείμενα και μυθιστορηματικές παρατηρήσεις, αλλά και στην οργάνωση της πλοκής, η αθροιστική αρχή της οποίας επιτρέπει εισάγοντας μια τραγική καταστροφή στο δράμα, που χαρακτηρίζει την «Πλαστίνη» ως δράμα που έλκει την τραγωδία.

8. Κυρίαρχη στο έργο «Τρεις Πράξεις σε τέσσερις σκηνές» του V. Durnenkov θα είναι η σύγκρουση μεταξύ της θέσης του συγγραφέα-δημιουργού και της θέσης του συγγραφέα των έργων, για την οποία ο συγγραφέας-δημιουργός στοχάζεται στον πρόλογο. του έργου. Ο προβληματισμός του συγγραφέα για την υπάρχουσα παράδοση φαίνεται μέσα από την ιστορία του ήρωά του Νικολάου. Οι υποκυρίαρχες συγκρούσεις καθεμιάς από τις «εικόνες» δείχνουν μια αντίφαση μεταξύ των φορέων διαφορετικών τύπων νοοτροπιών - παραδοσιακών και μεταμοντέρνων. Ο συγγραφέας δεν προσφέρει έναν «τρίτο δρόμο», αλλά στην πραγματικότητα γίνεται η στρατηγική του είδους των «Three Actions»: ύπαρξη στο πλαίσιο μιας «εξωγήινης πλοκής», μύθοι, ειρωνεία αντί για ιδανικό, «επανακωδικοποίηση» μύθων για ο σκοπός του πολιτισμικού αυτοπροσδιορισμού του συγγραφέα-δημιουργού και του αναγνώστη/θεατή . Τυπικά, η σύγκρουση επιλύεται με το θάνατο του ήρωα, αλλά η τελευταία παρατήρηση επιστρέφει τον αναγνώστη/θεατή στην κυρίαρχη άλυτη σύγκρουση. Αυτά τα χαρακτηριστικά μας επιτρέπουν να χαρακτηρίσουμε αυτή τη στρατηγική ως τραγική φάρσα.

9. Η πλοκή του έργου «Οξυγόνο» του I. Vyrypaev είναι μια σύγχρονη ερμηνεία των βιβλικών εντολών. Οι διαφωνίες που οδηγούν οι ήρωες OH και SHE οφείλονται στη σύγκρουση με τον Θεό, όπως με Εκείνον από τον οποίο προέρχονται τέτοιοι «κακοί καρποί» ως άνθρωποι. Η σύγκρουση εκφράζεται μέσα από τη σύγκρουση βιβλικών εντολών και αληθειών με τις ψεύτικες ιδέες των ανθρώπων για αυτούς, τον «αυταρχικό λόγο» με άσεμνες λέξεις, την αδυναμία ενός σύγχρονου ανθρώπου «πάνω στον παίκτη» όχι μόνο να τις παρατηρήσει, αλλά τουλάχιστον να ακούσει. τους. Η άσεμνη, παραβατική συμπεριφορά εδώ δεν απευθύνεται στον Θεό, αλλά στους αναγνώστες/θεατές. Η κύρια σύγκρουση, που δεν μπορεί να επιλυθεί κατ' αρχήν, επιλύεται τη στιγμή της «συνάντησης» του μυαλού του αναγνώστη/θεατή και του συγγραφέα-δημιουργού, όταν ο αναγνώστης/θεατής «απαντάει» στο «γεγονός της αναζήτησης». για την αλήθεια» (Μ.Μ. Μπαχτίν) του ήρωα, η αναγνώρισή του για την πνευματική και ηθική πλευρά του ανθρώπου – συνείδησης. Η παραβατική προσέγγιση του συγγραφέα-δημιουργού προς τον κόσμο και τον εαυτό του, η κατάσταση της πλοκής της δοκιμής της «αλήθειας» και ο φορέας της, η επική, μας επιτρέπουν να χαρακτηρίσουμε αυτή τη στρατηγική ως μηννιπαϊκή.

Το εσωτερικό μέτρο της δραματουργίας του «Νέου Δράματος» αποτελείται από τις αντιθέσεις που παρουσιάζονται στον Πίνακα 2301.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Έχοντας σκιαγραφήσει στην εισαγωγή τα κύρια προβλήματα που σχετίζονται με τη μελέτη του ρωσικού δράματος στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα (ελεύθερη χρήση ορολογίας, έλλειψη θεωρητικών προβληματισμών, λογικές ταξινομήσεις, δυνατότητα κατάρτισης μελέτης), περιορίσαμε το πεδίο εφαρμογής της μελέτης μας στο πιο αντιπροσωπευτικό κομμάτι των σύγχρονων δραματικών κειμένων - τα έργα του νέου δράματος - εξέτασε τη λειτουργία τους στο πλαίσιο κοινωνικοπολιτισμικών διαδικασιών, ανέλυσε την ποιητική και προσδιόρισε το εσωτερικό μέτρο του είδους.

Για να μελετήσουμε τις αναζητήσεις ειδών της σύγχρονης δραματουργικής διαδικασίας, αναλογιστήκαμε τις ιδιαιτερότητες της μελέτης των ειδών στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, προσδιορίσαμε τα γενικά και ειδών χαρακτηριστικά του δράματος και προσαρμόσαμε την έννοια του «εσωτερικού μέτρου» ενός είδους, που αναπτύχθηκε σε δημιουργούν ένα αμετάβλητο επικών έργων, για δραματικά κείμενα. Εξηγήσαμε την έννοια της «αναζήτησης είδους», με την οποία προτείναμε να κατανοήσουμε, πρώτα απ' όλα, τις στρατηγικές του είδους, που καθορίζονται από αναζητήσεις στις τρεις όψεις του «καλλιτεχνικού συνόλου» (M.M. Bakhtin) και τη συναισθηματική και αξιακή πρόθεση του συγγραφέα. με στόχο την εύρεση μιας φόρμας για την ολοκλήρωση του έργου ως καλλιτεχνική οντότητα.

Διαπιστώθηκε ότι η «Νέα Δράμα» στο γύρισμα του 20ου - 21ου αι. συνεχίζει τις στρατηγικές προτεραιότητας της δραματουργίας του 20ου αιώνα (έκκληση στη συνείδηση ​​του αναγνώστη/θεατή, ενισχύοντας την αρχή του συγγραφέα), που μας ώθησαν να στραφούμε στις απαρχές της. Εκτός από τον ιστορικό ορισμό, ο όρος «νέο δράμα» μπορεί να χρησιμοποιηθεί, πρώτον, ως ιστορική και λογοτεχνική κατηγορία (έχουμε προσδιορίσει τις εξωτερικές και εσωτερικές του πτυχές) και δεύτερον, ως προσδιορισμό του θεατρικού και δραματικού κινήματος του τέλη ΧΧ - αρχές ΧΧΙ αιώνα. Το τελευταίο θεωρήθηκε από εμάς ως ένα ξεχωριστό κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο που προέκυψε σε αντίθεση με το ρεπερτόριο θέατρο και τηλεόραση, έχοντας τη δική του ομάδα «εικόνα του κόσμου» και στρατηγικές αναπαράστασης, καινοτόμο χαρακτήρα και αισθητικό πρόγραμμα. Τα αποτελέσματα της δράσης του κινήματος ήταν ιδιαίτερα εμφανή στον τομέα της επικαιροποίησης της θεατρικής γλώσσας, θεματικής και λόγου, η οποία διευκολύνθηκε από τη χρήση νέων σκηνικών μεθόδων και λεκτικών τεχνικών, την επιρροή του δυτικοευρωπαϊκού θεάτρου και κινηματογράφου.

Καθορίσαμε ότι οι κύριες λειτουργίες (μετασχηματιστικές, επικοινωνιακές, πολιτιστικές-τραγούρες, αντισταθμιστικές και υλοποιητικές λειτουργίες) και προσανατολισμοί του «Νέου Δράματος» («πραγματικότητα», «ντοκιμαντέρ», «νέο», «σχετικό», η αυθεντικότητα του δήλωση, η ενεργή θέση του κοινού, η πρόκληση κ.λπ.) δείχνουν ότι αυτό το θεατρικό και δραματικό κίνημα είναι ένα είδος αυτοπραγμάτωσης και αυτοπροσδιορισμού των συμμετεχόντων.

Διαπιστώσαμε ότι η ίδια η δραματουργία του «Νέου Δράματος» αντιπροσωπεύει ένα τέτοιο φαινόμενο της πραγματικότητας όπως μια κρίση ταυτότητας (κυρίως η ιδιαίτερη αισθητική του οπτική), η οποία γεννά ενδοκειμενική σωματική και επικοινωνιακή βία. Στα έργα του κινήματος παρουσιάζονται καταστάσεις κρίσης τεσσάρων τύπων ταύτισης προσωπικότητας: ουσιαστικής, κοινωνικής, πολιτιστικής και πνευματικής, που συνδέονται με τους τέσσερις τύπους ήρωα και σύγκρουση του Νέου Δράματος.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, καταφέραμε να ανακαλύψουμε ένα μοναδικό χαρακτηριστικό, βάσει του οποίου κατέστη δυνατό να οικοδομήσουμε μια ταξινόμηση της δραματουργίας του "Νέου Δράματος" - το είδος της σύγκρουσης που καθορίζει τις κύριες στρατηγικές του κινήματος. Ως απεικόνιση καθενός από αυτά, αναλύσαμε τέσσερα κείμενα που είναι σημαντικά για το Νέο Δράμα (Πώς έφαγα έναν σκύλο του E. Grishkovets, Claudel Models του V. Sigarev, Τρεις πράξεις βασισμένες σε τέσσερις σκηνές του V. Durnenkov, I. Vyrypaev) . Η ανάλυση έδειξε ότι το κύριο είδος του κινήματος είναι το δράμα, οι ιδιαιτερότητες του οποίου καθορίζονται από το είδος της σύγκρουσης και την πρόθεση του συγγραφέα.

Έτσι, προέκυψε ένα εσωτερικό μέτρο της δραματουργίας του κινήματος του Νέου Δράματος, το οποίο είναι ένα σύστημα αντιθέσεων που προσδιορίζονται σε τρεις όψεις του είδους του συνόλου (M.M. Bakhtin), που καθιστά δυνατό τον καθορισμό των συνθηκών για την καλλιτεχνική επιλογή που γίνεται. σε κάθε συγκεκριμένο δείγμα μεταξύ αυτών ή άλλων αντιθέσεων.

Στην πορεία της μελέτης διευκρινίστηκαν ορισμένες ορολογικές έννοιες: «νέο δράμα» (ως πολιτιστικό και ιστορικό φαινόμενο), θεατρική και δραματική κίνηση, «αναζήτηση είδους», «κατά λέξη».

Δίνεται μια περιεκτική περιγραφή ενός τέτοιου κοινωνικο-πολιτιστικού φαινομένου όπως το «Νέο Δράμα». Η σχέση μεταξύ της φύσης και της λειτουργίας αυτού του κινήματος συσχετίζεται με το αισθητικό του πρόγραμμα, τις αναπαραστάσεις της πραγματικότητας που παρουσιάζονται σε αυτό και την ποιητική των δραματικών του έργων.

Για πρώτη φορά, αναπτύχθηκε μια τυπολογία συγκρούσεων στο Νέο Δράμα, άμεσα συνδεδεμένη με τις στρατηγικές του είδους, αποκαλύφθηκαν οι προθέσεις των συγγραφέων και οι τροποποιήσεις του είδους που καθορίστηκαν από αυτούς. Η ανάλυση των κειμένων του κινήματος έδειξε ότι το εσωτερικό μέτρο του «Νέου Δράματος» ταλαντεύεται ανάμεσα στους «πόλους» του εξομολογητικού μονόδραματος («το δράμα μου», «το θέατρο για τον εαυτό μου» με την έννοια του Ν. Ευρέιποφ). σε μια περίπτωση έλκεται προς μια ειδυλλιακή κωμωδία (η στρατηγική του Ε. Γκρίσκοβετς) , σε μια άλλη - σε τραγική φάρσα ή τραγική κωμωδία (στρατηγική του I. Vyrypaev). Αυτά είναι τα δύο όρια της Νέας Δράμας, με τα οποία συνδέονται όλα τα άλλα έργα. Μέσα σε αυτά τα όρια, είναι δυνατό να αναπαραχθούν ή να επικαιροποιηθούν οι αναπτυγμένες τεχνικές, το δράμα να έλκεται είτε στη μηννιπαϊκή παράδοση, είτε στην τραγωδία, είτε στην τραγική φάρσα, στην τραγικωμωδία.

Η μεθοδολογία που αναπτύχθηκε και παρουσιάζεται σε αυτή τη μελέτη για τη μελέτη του εσωτερικού μέτρου του είδους των δραματικών έργων σε σχέση με την κοινωνικοπολιτισμική προέλευση και λειτουργία τους καθιστά δυνατή την αποσαφήνιση ορισμένων επίκαιρων θεωρητικών και μεθοδολογικών προβλημάτων, ιδίως ερωτημάτων σχετικά με τη φύση του είδους των μη κλασικά δείγματα δραματουργίας, οι δυνατότητες της τυπολογίας τους, η αναλογία αναπαραστάσεων που παρουσιάζονται στη δραματική πραγματικότητα και η ποιητική της, η πρόσληψη του σύγχρονου δράματος. Κατ' αναλογία με το θεατρικό και δραματικό κίνημα «Νέο

Κατάλογος αναφορών για έρευνα διατριβής υποψήφιος φιλολογικών επιστημών Bolotyan, Ilmira Mikhailovna, 2008

2. Αδελφοί Πρεσνιακόφ. Το καλύτερο: Παίζει. - Εκδοτικός Οίκος M. Eksmo, 2005. - 352 σελ.

3. Vartanov A., Malikov R., Malikova T. Big zhrachka (MS).

5. Vyrypaev I. 13 κείμενα που γράφτηκαν το φθινόπωρο. Μ.: Χρόνος, 2005. - 240 σελ.

6. Vyrypaev I. Ιούλιος. - Μ.: Κοροβακνηγή, 2007. 74 σελ.

7. Grishkovets E. Πώς έφαγα έναν σκύλο και άλλα έργα. M.: GebraE / Eksmo / Dekont +, 2003. - 348 p.

8. Θέατρο ντοκιμαντέρ. Παίζει. - Μ.: «Τρία τετράγωνα», 2004. - 240 σελ.

9. Durnenkov V.E., Durnenkov M.E. Πολιτιστικό στρώμα: Θεατρικά έργα / Σύνταξη K.Yu. Khalatov. Εκδοτικός Οίκος M. Eksmo, 2005. - 352 σελ.

10. Isaeva E. Ασανσέρ ως μέρος γνωριμίας: Θεατρικά έργα / Σύνταξη K.Yu. Khalatov. Μ.: Eksmo, 2006. - 352 σελ.

11. Klavdiev Yu. Συλλέκτης σφαιρών και άλλων δοκιμασιών. Μ.: Κοροβακνηγή, 2006. -214 σελ.

12. Πολιτιστικό στρώμα. Συλλογή θεατρικών έργων σύγχρονων θεατρικών συγγραφέων. - Μ.: Φεστιβάλ νεανικού δράματος "Lubimovka", 2005. - 512 σελ.

13. Kurochkin M. Imago και άλλα έργα, καθώς και Lunopat. Μ.: Κοροβακνηγή, 2006.-170 σελ.

14. Kurochkin M.A. Κουζίνα: Κομμάτια/ Συγκεντρώθηκε από τον K.Yu. Khalatov. Εκδοτικός Οίκος M. Eksmo, 2005. - 336 σελ.

16. Νέο δράμα: θεατρικά έργα και άρθρα. Αγία Πετρούπολη: Συνεδρία; Αμφορέας, 2008. - 511 σελ.

17. Μηδέν χιλιόμετρο: Έργα νεαρών θεατρικών συγγραφέων των Ουραλίων / Σύνθ. Kolyada N.V. Yekaterinburg: εκδοτικός οίκος Ural, 2004. - 320 σελ.

18. Privalov D. Άνθρωποι των πιο αρχαίων επαγγελμάτων και άλλα έργα. Μ.: Κοροβακνηγή, 2006. - 104 σελ.

19. Πούτιν.eos: εννέα επαναστατικά έργα. - Μ.: «Mitin zhurnal», «Εκδόσεις ΚΟΛΩΝΝΑ», 2005. 384 σελ.

20. Ravenhill M. Shopping & Fucking / Per. A. Rodionova. Μ .: "Νέο έργο", 1999. - 80 σελ.

21. Sigarev V. Ahasfer και άλλα έργα. Μ.: Κοροβακνηγή, 2006. - 226 σελ.

22. Sigarev V. Clay// Ντεμπούτο-2000. Πλαστελίνη: πεζογραφία, δραματουργία. - Μ., 2001.-Σ. 392-446.

23. Ugarov M.Yu. Bummer off: Παίζει. Ιστορία / Σύνταξη Κ. Χαλάτοβα. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Eksmo, 2006. - 416 σελ.

24. Falkovsky I. Rybalka (MS).

25. Τσόρτσιλ Κάρολ. Σοβαρά χρήματα (MS).

26 Dauldry St. Ομιλία σώματος (MS).

27. Άννα Ντιβέρ Σμιθ. Λυκόφως. Νέα Υόρκη, 1994. - 265 σελ. Λεξικά:

28. Μεγάλο λεξιλόγιο χαλάκι. T.l. - Αγία Πετρούπολη: Limbus Press, 2001. - 390 σελ.

29. Δυτική λογοτεχνική κριτική του ΧΧ αιώνα. Εγκυκλοπαιδεία. - Μ.: Intrada, 2004. 560 σελ.

30. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια όρων και εννοιών / Εκδ. ΕΝΑ. Νικολιούκιν. Επιστημονικό Ινστιτούτο πληροφορίες για τις κοινωνικές επιστήμες της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. M .: NPK "Intelvak", 2003. - 1600 stb.

31. Pavis P. Λεξικό του θεάτρου. Μ.: Εκδοτικός οίκος «ΓΗΤΗΣ», 2003. - 516 σελ.

32. Ποιητική: Λεξικό επίκαιρων όρων και εννοιών / Κεφ. επιστημονικός Εκδ. Η Ν.Δ. Ταμαρτσένκο. Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Kulagina; Intrada, 2008. - 358 p.

33. Μονογραφίες, σχολικά βιβλία, συλλογές επιστημονικών εργασιών:

34. Anikst A.A. Η ιστορία του δόγματος του δράματος. Η Θεωρία του Δράματος από τον Αριστοτέλη στον Λέσινγκ. Μ., 1967. - 455 σελ.

35. Anikst A.A. Η ιστορία του δόγματος του δράματος. Η Θεωρία του Δράματος στη Ρωσία από τον Πούσκιν στον Τσέχοφ. Μ., 1972. - 643 σελ.

36. Babicheva Yu.V. Εξέλιξη των ειδών του ρωσικού δράματος τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα: Ένα εγχειρίδιο για ένα ειδικό μάθημα. Vologda: Vologda GPI, 1982. - 127 p.

37. Bakhtin M.M. Ερωτήματα Λογοτεχνίας και Αισθητικής: Μελέτες Διαφορετικών Χρόνων. Μ.: Μυθοπλασία, 1975. - 502 σελ.

38. Bakhtin M.M. Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι. - Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1963. -363 σελ.

39. Bakhtin M.M. Τυπική μέθοδος στη λογοτεχνική κριτική / Π.Ν. Μεντβέντεφ. - Μ.: Λαβύρινθος, 1993. 205 σελ.

40. Μπαχτίν Μ.Μ. Αισθητική της λεκτικής δημιουργικότητας. - Μ.: Τέχνη, 1986. - 444 σελ.

41. Berger P.L., Berger B. Προϋπόθεση ταυτότητας: να προορίζεται ή να συνδέεται// Προσωποκεντρική κοινωνιολογία. Μ.: Ακαδ. έργο, 2004. S. 88 - 89.

42. Bosuglavsky A.O., Diev V.A. Ρωσική σοβιετική δραματουργία. Τα κύρια προβλήματα ανάπτυξης. 1946-1966. -Μ.: Nauka, 1968. 240 σελ.

43. Broitman S.N. Ιστορική ποιητική: Ουχ. επίδομα. - M.: RGGU, 2001. - 320 p.

44. Buber M. Δύο εικόνες πίστης: Per. μαζί του / Εκδ. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Gurevich, S.Ya. Levit, S.V. Λεζόφ. M. Respublika, 1995. - 464 σελ.

45. Bugrov B.S. Ρωσική σοβιετική δραματουργία (1960-1970). - Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 1981. -286 σελ.

46. ​​Vattimo J. Διαφανής κοινωνία: Per. από αυτό. / Μετάφραση D. Novikov. -Μ.: Λόγος, 2002.- 128 σελ.

47. Vladimirov S. Δράση στο δράμα. - Λ.: Τέχνη, 1972. - 159 σελ.

48. Volkov I.F. Θεωρία Λογοτεχνίας: Ουχ. επίλυση Μ.: Διαφωτισμός, 1995. - 256 σελ.

49. Woolf V. From Broadway λίγο στην άκρη: Δοκίμια για τη θεατρική ζωή των ΗΠΑ, και όχι μόνο γι' αυτήν, δεκαετία του '70. - Μ.: Τέχνη, 1982. - 264 σελ.

50. Goncharova-Grabovskaya S.Ya. Κωμωδία στο ρωσικό δράμα στα τέλη του 20ου αιώνα - αρχές του 21ου αιώνα: σχολικό βιβλίο. επίδομα. M.: Flinta: Nauka, 2006. - 278 σελ.

51. Γκρόμοβα Μ.Ι. Ρωσική δραματουργία του τέλους του XX - αρχές του XXI αιώνα: Εγχειρίδιο. - Μ.: Flinta, Nauka, 2007. - 368 σελ.

52. Gudkova V. Η γέννηση των σοβιετικών πλοκών: μια τυπολογία του ρωσικού δράματος στη δεκαετία του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930. - M.: NLO, 2008. - 453 σελ.

53. Davydova M. Το τέλος της θεατρικής εποχής. M.: OGI: Golden Mask, 2005. -380 p.

54. Danilova I.L. Σύγχρονο Μεταμοντέρνο; Για την ανάπτυξη της δραματουργίας τη δεκαετία του 1990. - Καζάν, 1999. - 96 σελ.

55. Dolin A. Lare von Trier: Εξετάσεις. Ανάλυση, συνέντευξη. - M.: NLO, 2007.-454 σελ.

56. Evreinov N. Εισαγωγή στο μονόδραμα. Αγία Πετρούπολη, 1913. - 30 σελ.

57. Esin A.B. Αρχές και μέθοδοι ανάλυσης λογοτεχνικού έργου: Σχολικό βιβλίο. - 9η έκδ., Rev. - Μ.: Flinta, Nauka, 2008. - 247 σελ.

58. Zhurcheva O.V. Είδος και υφολογικές τάσεις στη δραματουργία του 20ού αιώνα: Σχολικό βιβλίο. Samara: SamGPU Publishing House, 2001. - 184 p.

60. Ζαλαμπάνη Μ. Λογοτεχνία του γεγονότος. Από την πρωτοπορία στον σουρεαλισμό / Per. από τα ιταλικά. N.V. Ρόδα. - Αγία Πετρούπολη: Ακαδημαϊκό έργο, 2006. - 224 σελ.

61. Ivasheva V. Στο κατώφλι του XXI αιώνα: (NTR και λογοτεχνία). Μ., 1979. - 318 σελ.

62. Kanunnikova I.A. Ρωσικό δράμα του ΧΧ αιώνα: Εγχειρίδιο. - Μ.: Φλιντ, Επιστήμη. 2003. - 207 σελ.

63. Kozlova S.M. Paradoxes of Drama Drama of Paradoxes: The Poetics of Drama Genres in the 1950-1970s. - Novosibirsk: NSU Publishing House, 1994.-218 p.

64. Kugel A.R. Έγκριση του θεάτρου// Θέατρο και τέχνη. - Μ., 1923.

65. Kurginyan M.S. Δράμα // Θεωρία της Λογοτεχνίας: Κύρια προβλήματα στην Ιστορική Κάλυψη. Τ.2. - Μ., 1964. - Σ. 253 - 304.

66. Leiderman N.L. Η κίνηση του χρόνου και οι νόμοι του είδους: Μοτίβα του είδους της ανάπτυξης της σοβιετικής πεζογραφίας στις δεκαετίες του '60 - '70. - Sverdlovsk: Middle-Ural. Βιβλίο. εκδοτικός οίκος, 1982. -254 σελ.

67. Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Σύγχρονη Ρωσική Λογοτεχνία: 1950-1990: Εγχειρίδιο για φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων: Σε 2 τόμους. Μ., 2003. - V.2. - 688 σ.

68. Λογοτεχνικές τάσεις και ρεύματα στη ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα. Θέμα. 2. Μέρος 2: Sat to Art. Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2005. - 54 σελ.

69. Mann Yu.V. Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Η εποχή του ρομαντισμού: σχολικό βιβλίο. επίδομα. M.: RGGU, 2007. - 510 σελ.

70. Mikheiceva E.A. Σχετικά με την ψυχολογία του Leonid Andreev. - M.: MPU, 1994. -188 σελ.

71. Mukarzhovsky Y. Studies in aesthetics and art theory: Per. από την Τσεχία. - Μ.: Τέχνη, 1994. 605 σελ.

72. Μυάλο Κ.Γ. Under the Banner of Revolt: Essays on the History and Psychology of Youth Protest in the 1950-1970s. Μ.: Μολ. Φρουρός, 1985. - 287 σελ.

73. Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του ΧΧ αιώνα: Proc. / Εκδ. L.G. Mikhailova και Ya.N. Ζασούρσκι. Μ.: TK Velby, 2003. - 544 σελ.

74. Ιστορία του ρωσικού δραματικού θεάτρου: από τις απαρχές του έως τα τέλη του ΧΧ αιώνα: Εγχειρίδιο. Μ.: Εκδοτικός οίκος «ΓΗΤΗΣ», 2004. - 736 σελ.

75. Δοκίμια για την ιστορία του ρωσικού σοβιετικού δράματος / Εκδ. S.V. Vladimirov, D.I. Zolotnitsky, S.A. Lapkina, Ya.S. Bilinks, V.N. Dmitrievsky και άλλοι.Σε 3 τόμους. - Λ .: «Τέχνη», Μ., 1963, 1966, 1968. - 602 e., 407 e., 463 p.

76. Polyakov M.Ya. Για το θέατρο: ποιητική, σημειωτική, θεωρία του δράματος. Μ., 2001. -384 σελ.

77. Ποσπελόφ Γ.Ν. Προβλήματα ιστορικής εξέλιξης της λογοτεχνίας. Μ., 1972. -271 σελ.

78. Ποσπελόφ Γ.Ν. Θεωρία της Λογοτεχνίας: Σχολικό βιβλίο. - Μ.: Ανώτερη Σχολή, 1978. -351 σελ.

79. Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα στον καθρέφτη της παρωδίας: Ανθολογία / Σύνθ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. Κούσλιν. - Μ.: Γυμνάσιο, 1993. 477 σελ.

80. Sverbilova T.G. Τραγική κωμωδία στη σοβιετική λογοτεχνία: (Genesis and Development Trends). - Κίεβο: Naukova Dumka., 1990. - 145 σελ.

81. Selemeneva M.V. Καλλιτεχνικοί κόσμοι της ρωσικής δραματουργίας του 20ου αιώνα: Εγχειρίδιο. Yelets: Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ερεβάν Ι.Α. Bunina, 2006. - 114 σελ.

82. Slavkin V. Μνημείο σε έναν άγνωστο τύπο. Μ.: Καλλιτέχνης, 1996. - 311 σελ.

83. Smelyansky A.M. Προτεινόμενες συνθήκες: από τη ζωή του ρωσικού θεάτρου του 2ου μισού του 20ου αιώνα. Μ.: Καλλιτέχνης. Διευθυντής. Θέατρο, 1999. - 351 σελ.

84. Stepanova A.A. Η σύγχρονη σοβιετική δραματουργία και τα είδη της. Μ.: Γνώση, 1985.- 112 σελ.

85. Ταμαρτσένκο Ν.Δ. Ρεαλιστικός τύπος μυθιστορήματος: Εισαγωγή στην τυπολογία του ρωσικού κλασικού μυθιστορήματος του 19ου αιώνα: Ουχ. επίδομα. - Kemerovo, 1985. -89 σελ."

86. Ταμαρτσένκο Ν.Δ. Τυπολογία του ρεαλιστικού μυθιστορήματος: Βασισμένο σε κλασικά παραδείγματα του είδους στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. - Krasnoyarsk, 1988. 195 σελ.

87. Ταμαρτσένκο Ν.Δ. Ρωσική ιστορία της Ασημένιας Εποχής. (Προβλήματα ποιητικής πλοκής και είδους). Μονογραφία. - Μ.: Intrada, 2007. - 256 σελ.

88. Θεωρία της λογοτεχνίας: Πρόκ. επίδομα: Σε 2 τόμους / Εκδ. Η Ν.Δ. Ταμαρτσένκο. - Τ. 1: Ν.Δ. Tamarchenko, V.I. Tyupa, S.N. Μπρόιτμαν. Θεωρία του καλλιτεχνικού λόγου. θεωρητική ποιητική. - Μ.: Ακαδημία, 2004. 512 σελ.

89. Θεωρητική ποιητική: Έννοιες και ορισμοί: Αναγνώστης για μαθητές / Αβ.-σύνθ. Η Ν.Δ. Ταμαρτσένκο. M.: RGGU, 2002. - 467 σελ.

90. Tikhvinskaya JI. Η ζωή της θεατρικής μποημίας της Ασημένιας Εποχής: Καμπαρέ και θέατρα μινιατούρες στη Ρωσία. 1908-1917. - Μ.: Young Guard, 2005. 527 σελ.

91. Tomashevsky B.V. Θεωρία της Λογοτεχνίας. Ποιητική: Proc. επίλυση Μ.: Aspect Press, 1999.-333 σελ.

92. Tyupa V.I. Analytics of Art: Microform. (Εισαγωγή στη λογοτεχνική ανάλυση). Μ.: Λαβύρινθος, RGGU, 2001. - 189 σελ.

93. Tynyanov Yu.N. Ποιητική. Ιστορία της λογοτεχνίας. Ταινία. Μ.: Nauka, 1977. -574 σελ.

94. Fedorov V.V. Για τη φύση της ποιητικής πραγματικότητας: Μονογραφία. - Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1984. 184 σελ.

95. Frolov V.V. Η μοίρα των ειδών της δραματουργίας. -Μ.: Σοβ. συγγραφέας, 1979. -424 σελ.

96. Khalizev E.V. Το δράμα ως μορφή τέχνης. - Μ.: Τέχνη, 1978. - 240 σελ.

97. Khalizev E.V. Θεωρία της Λογοτεχνίας: Σχολικό βιβλίο. 3η έκδ., αναθ. και επιπλέον - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 2002. - 436 σελ.

98. Καλλιτεχνική ζωή της σύγχρονης κοινωνίας: Σε 4 τόμους - V.1. - Υποκουλτούρες και εθνοτικές ομάδες στην καλλιτεχνική ζωή. Αγία Πετρούπολη, 1996. -238 σελ.

99. Shemanov A.Yu. Αυτοπροσδιορισμός ατόμου και πολιτισμού. Μ., 2007. - 479 σελ.

100. Yavchunovsky Ya.I. Δράμα χθες και σήμερα: δυναμική του είδους. συγκρούσεις και χαρακτήρες. - Saratov: Publishing House of Saratov University, 1980. -254 p.

102. Zarzhetsky V.V. Παραδόσεις Balagan στη σύγχρονη ρωσική δραματουργία: διατριβή. υποψήφιος της φιλοσοφίας Επιστήμες. - Μ., 2006. - 228 σελ.

103. Ivashnev V.I. Για τα προβλήματα της ανάπτυξης του σύγχρονου σοβιετικού θεάτρου ντοκιμαντέρ: Περίληψη της διατριβής. dis. ειλικρίνεια. Επιστήμες. Μ., 1977. - 27 σελ.

104. Roginskaya O.O. Επιστολικό μυθιστόρημα; Η ποιητική του είδους και ο μετασχηματισμός του στη ρωσική λογοτεχνία: διατριβή. υποψήφιος της φιλοσοφίας Nauk.-M., 2002.-237 p.

105. Starchenko E.V. Θεατρικά έργα του N.V. Κολιάδα και Ν.Ν. Ο Sadur στο πλαίσιο του δράματος στις δεκαετίες 1980-90: διατριβή. υποψήφιος της φιλοσοφίας Επιστήμες. - Μ., 2005.-213 σελ.

106. Tamarchenko N.D. Ο ρεαλιστικός τύπος του μυθιστορήματος (η ιστορική πρωτοτυπία του είδους και τα μοτίβα διαμόρφωσής του στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα): Περίληψη της διατριβής. dis. έγγρ. Επιστήμες. Μ., 1989. - 38 σελ.

107. Tyupa V.I. Καλλιτεχνία λογοτεχνικού έργου: Περίληψη της διατριβής. dis. έγγρ. Επιστήμες. Μ., 1990. - 25 σελ.

108. Shleynikova E.E. Δραματουργίας Ο.Α. Ο Μπογκάεφ στο πλαίσιο του ρωσικού δράματος στο γύρισμα του 20ου και του 21ου αιώνα: Περίληψη της διατριβής. dis. ειλικρίνεια. Επιστήμες. - Αγία Πετρούπολη, 2008.- 19 σελ.

109. Shcherbakova A.A. Το κείμενο του Τσέχοφ στη σύγχρονη δραματουργία: διατριβή. υποψήφιος της φιλοσοφίας Επιστήμες. - Ιρκούτσκ, 2006. 184 σ.1. Άρθρα:

110. Bernatskaya V.I. Αμερικανική δραματουργία της δεκαετίας του 1970 // Προβλήματα και τάσεις στην ανάπτυξη της σύγχρονης ξένης δραματουργίας. δεκαετία του 1970. Μ., 1982. - S. 57 - 69.

111. Golovko V.M. Ερμηνευτική του είδους: έννοια έργου λογοτεχνικών σπουδών// Λογοτεχνική κριτική στο κατώφλι του XXI αιώνα. -Μ.: Ραντεβού -ΑΜ, 1998.-Σ. 207-211.

112. Gudkova V. Το θέμα του θανάτου στις σοβιετικές πλοκές της δεκαετίας του 1920. Σχέσεις μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του κόσμου των νεκρών // Σύγχρονη δραματουργία. 2007. - Αρ. 2. -Σ. 213-220.

113. Δραματουργία από το μηδέν: απομαγνητοφώνηση του «στρογγυλού τραπεζιού»// Οκτώβριος. Νο. 5. -Σ. 167-176.

114. Zhurcheva T.V. Από το "νέο δράμα" στο "νέο δράμα": ο θάνατος της τραγικωμωδίας (δήλωση του προβλήματος) (MS) // Πρακτικά του διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου "Σύγχρονο ρωσικό δράμα". - Καζάν, 2007.

115. Zhurcheva T.V. "Δραματουργία Togliatti": περίληψη κριτικού δοκιμίου (MS) // Υλικά του επιστημονικού-πρακτικού σεμιναρίου "Το τελευταίο δράμα στο γύρισμα του 20ου - 21ου αιώνα: το πρόβλημα της σύγκρουσης." - Tolyatti, 2008.

116. Zabaluev V., Zenzinov A. Inscapable song of goats-3 // Ρωσικό περιοδικό (russ.ru). - 2003. 14 Ιανουαρίου.

117. Zabaluev V., Zenzinov A. New drama as the drama of the new / / Theatre. 2003. - Αρ. 4. - Σ. 128-131.

118. Zabaluev V., Zenzinov A. Between meditation and know-how // Σύγχρονη δραματουργία. 2003. - Αρ. 4. - S. 163 - 166.

119. Zaslavsky G. Στα μισά του δρόμου μεταξύ ζωής και σκηνής// Οκτώβριος. - 2004. - Νο. 7.

120. Zaslavsky G. Theatrical diary of Grigory Zaslavsky // Novy Mir.-2003.-№5.-S. 194-196.

121. Zintsov O. Σώματα και όρια (Ευρωπαϊκό θέατρο: φυσιολογία) / / Τέχνη του κινηματογράφου. 2007. - Νο. 3. - S. 99 - 111.124. ". .Και οι παρατηρήσεις μου για τη μνήμη του είδους» (απόπειρα συνομιλίας) // θεατρικό περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης. - 2002. Αρ. 27. - Σ. 13 - 17.

122. Kukulin I. Ευρωπαϊκό θέατρο της δεκαετίας του 2000: κοινωνική κριτική και ποιητική μυστηρίου (από τον εκδότη) // New Literary Review. -2005. Νο. 73. - S. 241 - 243.

123. Lavlinsky S.P. Σε αναζήτηση του «χαμένου αντικειμένου». Αφηγηματική και δεκτική λογική της ιστορίας του Τ. Τολστόι

124. Yorik "// Ποιητική της ρωσικής λογοτεχνίας: Σάββ. άρθρα, για την 75η επέτειο του καθηγητή Yu.V. Μάννα. Μ., 2006. - Σ. 423 - 441.

125. Lavlinsky S.P. Η κατάσταση της «μάθησης από ένα τέρας» στη λογοτεχνία του 20ου αιώνα: «Μαθήματα» των D. Kharms, E. Ionesco, Y. Mamleev// Discourse. Επικοινωνιακές στρατηγικές πολιτισμού και εκπαίδευσης. - Μ., 2002. Νο 10.

126. Lavrova A. Η ζωή της εποχής της μετάβασης / / Θεατρική ζωή. 2007. - Νο. 1. - Σ. 58-60.

127. Λάπκινα Γ.Α. Διαλεκτική της κίνησης (για ορισμένες τάσεις στην ανάπτυξη του σύγχρονου σοβιετικού δράματος) // Ο κόσμος του σύγχρονου δράματος: Συλλογή επιστημονικών εργασιών. Εκδ. S. Bolkhontsev. Λένινγκραντ, 1985. -Σ. 6-20.

128. Lipovetsky M. Performances of Violence: "New Drama" and the Limits of Literary Studies // New Literary Review. - 2008. Αρ. 89. -Σ. 192-200.

129. Lipovetsky M. Theatre of Violence in the Society of the Spectacle: Philosophical Farces of Vladimir and Oleg Presnyakov // Νέα Λογοτεχνική Επιθεώρηση. 2005. - Αρ. 73. - S. 244 - 276.

130. Mamaladze M. Θέατρο καταστροφικής συνείδησης: για έργα - φιλοσοφικές ιστορίες του Vyacheslav Durnenkov με φόντο τους θεατρικούς μύθους γύρω από το "νέο δράμα" / / Νέα Λογοτεχνική Επιθεώρηση. - 2005. -№73.-S. 279-302.

131. Matvienko K. Νέο δράμα / / Θεατρική ζωή. - 2007. Νο. 1. - Σ. 55 -57.

132. Matvienko K. Νέα και προοδευτική / / Θεατρική ζωή. 2007. - Αρ. 1.-Σ.61-63.

133. Μεστεργάζη Ε.Γ. Σχετικά με τα είδη «ντοκιμαντέρ»// Δελτίο του Κρατικού Περιφερειακού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά "Ρωσική Φιλολογία". Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος MGOU. - 2007. - Αρ. 2. - S. 188 - 195.

134. Μεστεργάζη Ε.Γ. Η ιδιαιτερότητα της Καλλιτεχνικής Εικόνας στην «Ντοκιμαντέρ Λογοτεχνία»// Φιλολογικές Επιστήμες. - 2007. Αρ. 1. -σελ.3-13.

135. Μοσκάλεβα Ε.Κ. Τάσεις στην Ανάπτυξη του Είδους του Σοβιετικού Δράματος στις δεκαετίες του 1970 και του 80 // The World of Modern Drama: Συλλογή επιστημονικών εργασιών. Εκδ. S. Bolkhontsev. - Λένινγκραντ, 1985. - S. 59 - 71.

136. Moskovkina E., Nikolaeva O. Documentary theatre: avant-garde rebellion or implicit tradeization;// New Literary Review. 2005.-№73.

137. Roginskaya O. Το σώμα και ο λόγος του Evgeny Grishkovets (MS)// Υλικά του επιστημονικού σεμιναρίου του Κέντρου Οπτικής Ανθρωπολογίας και Εγωϊστορίας του Ρωσικού Κρατικού Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου (1 Απριλίου 2008).

138. Roginskaya O. Περί «Πο Πο» και γύρω. Σχετικά με τον Yevgeny Grishkovets και τη νέα του παράσταση // Critical mass. - 2006. - Αρ. 1. - S. 11 - 14.

139. Rodionov A. Βρετανική δραματουργία ντοκιμαντέρ κατά λέξη (MS)// teatrdoc.ru

140. Rodionov A. Κατά λέξη (MS) // teatrdoc.ru

141. Salnikova E. Η λογική του είδους / / Σύγχρονη δραματουργία. 1997. - Νο. 2. -Σ. 162-170.

142. Smirnov I. Subcultural Revolution// http://www.screen.ru/Smirnov/7.htm

143. Ushakin S. Σχετικά με τα οφέλη της πλασματικής συγγένειας: σημειώσεις για τα ονόματα που λείπουν// UFO. 2008. - Αρ. 89. - S. 201 - 212.

144. Σεχόβτσεφ Ι.Σ. Ντοκιμαντερισμός και Λογοτεχνία// Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κουρσκ. Επιστημονικές σημειώσεις. Τ.94. Ερωτήματα Λογοτεχνίας. - Kursk, 1972. - S. 3-47.

145. Chernets L.V. Περί της θεωρίας των λογοτεχνικών ειδών// Φιλολογικές επιστήμες. -2006.-№3.-S. 3-12.

146. Yakubova N. Επί λέξη: κυριολεκτικά και προκειμενικά / / Θέατρο. 2006. - Αρ. 4. -Σ. 38-43.

147. Stephen Bottoms, Putting the Document into Documentary. An Unwelcome Corrective"//"TDR: The Drama Review". Φθινόπωρο 2006. - Νο. 50:3 (Τ191).

Λάβετε υπόψη ότι τα επιστημονικά κείμενα που παρουσιάζονται παραπάνω δημοσιεύονται για ανασκόπηση και λαμβάνονται μέσω αναγνώρισης κειμένου πρωτότυπης διατριβής (OCR). Σε αυτό το πλαίσιο, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με την ατέλεια των αλγορίθμων αναγνώρισης. Δεν υπάρχουν τέτοια λάθη στα αρχεία PDF των διατριβών και των περιλήψεων που παραδίδουμε.

Συνεχίζοντας την ανάλυση της αφίσας του θεάτρου που ξεκίνησε στα προηγούμενα τεύχη, «Teatr». αποφάσισε να υπολογίσει το ποσοστό του συνολικού αριθμού παραστάσεων στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη είναι η παραγωγή έργων αυτού ή του άλλου συγγραφέα και να διευκρινίσει ορισμένες γενικές αρχές της πολιτικής ρεπερτορίου και των δύο πρωτευουσών.

1. Αρχηγός ρεπερτορίου Μόσχας και Πίτερ Τσέχοφ. Υπάρχουν 31 παραγωγές του Τσέχοφ στη θεατρική παράσταση της Μόσχας, 12 στην Αγία Πετρούπολη. Τα κλασικά έργα έχουν τη μεγαλύτερη ζήτηση (στη Μόσχα υπάρχουν έως και πέντε Βυσσωρώνες και πέντε Γλάροι), αλλά χρησιμοποιείται και η πεζογραφία: Τρία Χρόνια, Κυρία με ένα σκυλί , "Η νύφη" κ.λπ. Συχνά οι σκηνοθέτες συνδυάζουν πολλές χιουμοριστικές ιστορίες μαζί - όπως γίνεται, για παράδειγμα, στην παράσταση του θεάτρου Et Cetera "Faces".

2. Ο Τσέχοφ είναι ελαφρώς κατώτερος από τον Οστρόφσκι: στην αφίσα της Μόσχας υπάρχουν 27 έργα του, στην Αγία Πετρούπολη - 10. Ιδιαίτερα δημοφιλή είναι τα «Τρελά χρήματα», «Δάσος», «Πρόβατα και Λύκοι». Ωστόσο, μετά από πιο προσεκτική εξέταση, δεν είναι ο Οστρόφσκι, αλλά ο Πούσκιν, ο οποίος βρίσκεται στη δεύτερη γραμμή της βαθμολογίας στην Αγία Πετρούπολη: στην Αγία Πετρούπολη υπάρχουν 12 παραγωγές Πούσκιν έναντι των 10 παραγωγών του Οστρόφσκι. Χρησιμοποιούνται δράματα, πεζογραφία και πρωτότυπες συνθέσεις - όπως "BALBESY (Πούσκιν. Τρεις ιστορίες") ή "Don Juan and Others".

3. Την τρίτη θέση και στις δύο πρωτεύουσες καταλαμβάνει ο Σαίξπηρ (18 παραγωγές στη Μόσχα και 10 στην Αγία Πετρούπολη). Στη Μόσχα ο «Άμλετ» πρωτοστατεί, στην Αγία Πετρούπολη - «Love's Labour's Lost».

4. Ο Γκόγκολ -σε ποσοστά- είναι επίσης σεβαστός εξίσου. Στη Μόσχα γίνονται 15 παραγωγές, στην Αγία Πετρούπολη 8. Όπως είναι φυσικό οι «Γάμος» και «Γενικός Επιθεωρητής» πρωτοστατούν.

5. Η πέμπτη γραμμή στη Μόσχα καταλαμβάνεται από τον Πούσκιν (στην αφίσα - 13 παραγωγές βασισμένες στα έργα του), και στην Αγία Πετρούπολη το πέμπτο σημείο μοιράζονται οι: Tennessee Williams και Yuri Smirnov-Nesvitsky - θεατρικός συγγραφέας και σκηνοθέτης που σκηνοθετεί τα δικά του έργα: «Η λαχτάρα της ψυχής της Ρίτας Β.», «Στο τραπέζι των φαντασμάτων», «Παράθυρα, δρόμοι, πύλες» κ.λπ.

6. Ξεκινώντας από αυτό το σημείο, η πολιτική ρεπερτορίου και των δύο πρωτευουσών αποκλίνει αισθητά. Την έκτη θέση στην βαθμολογία της Μόσχας καταλαμβάνει ο Ντοστογιέφσκι (υπάρχουν 12 παραγωγές στο playbill), η πιο δημοφιλής είναι το Uncle's Dream. Στην Αγία Πετρούπολη, ο Ντοστογιέφσκι μοιράζεται την έκτη γραμμή με τους: Βαμπίλοφ, Σβαρτς, Ανούι, Τουργκένιεφ, Νιλ Σάιμον και Σεργκέι Μιχάλκοφ. Τα ονόματα όλων των συγγραφέων που αναφέρονται στη λίστα εμφανίζονται στην αφίσα της Αγίας Πετρούπολης τρεις φορές.

7. Μετά τον Ντοστογιέφσκι, ακολουθεί ο Μπουλγκάκοφ στη Μόσχα (11 παραγωγές), η πιο δημοφιλής είναι η Καμπάλα των Υποκριτών. Και στην Αγία Πετρούπολη υπάρχουν αρκετοί πρωτοκλασάτοι, δευτεροκλασάτοι, και δεν είναι γνωστό σε ποια τάξη αποδίδονται συγγραφείς. Τα έργα των Wilde, Strindberg, Mrozhek, Gorky, Molière με τον Schiller, Lyudmila Ulitskaya και του "Αχαιού" Maxim Isaev βρίσκονται στην αφίσα τόσο συχνά όσο και τα έργα του Gennady Volnohodets ("Drink the Sea" και "Architect of Love") , Konstantin Gershov ("Nos- Angeles", "Funny in 2000") ή Valery Zimin ("The Adventures of Chubrik", "Shush! Ή οι ιστορίες του Filofey the Cat").

8. Ακολουθώντας τον Μπουλγκάκοφ στη Μόσχα, ακολουθούν ο Αλεξάντερ Πράκοφ και ο Κίριλ Κορόλεφ, που οι ίδιοι σκηνοθετούν αυτό που συνθέτουν. Τα αστεία είναι αστεία και στην αφίσα της Μόσχας υπάρχουν 9 (!) παραστάσεις καθενός από αυτούς τους συγγραφείς. Μεταξύ των θεατρικών έργων της Βασίλισσας είναι το «Riding a Star», «This World Is Not Invented by Us», «Until the End of the Circle, or the Princess and Rubbish». Το Περού Πράχοβα ανήκουν στα: «Μαρκίζες για συζήτηση», «Ο σκύλος μου», «Πουλί γελωτοποιός», «Ας είναι όλα όπως είναι;!», «Χρόνια πολλά! Γιατρός» και άλλα έργα. Στην Αγία Πετρούπολη, την όγδοη και, όπως αποδεικνύεται, την τελευταία γραμμή της βαθμολογίας καταλαμβάνουν περίπου πενήντα συγγραφείς, το όνομα καθενός από τα οποία εμφανίζεται στην αφίσα μία φορά. Ανάμεσά τους: Arbuzov, Griboedov, Albert Ivanov («Οι περιπέτειες του Khoma and the Gopher»), το δημιουργικό ντουέτο των Andrei Kurbsky και Marcel Berquier-Marinier («Love in Three Together»), Arthur Miller, Sukhovo-Kobylin, Brecht, Shaw, Grossman, Petrushevskaya, Alexei Ispolatov («Το χωριό περνούσε μπροστά από έναν αγρότη») και πολλά άλλα ονόματα, μεταξύ των οποίων, μετά από προσεκτικότερη εξέταση, μπορεί κανείς να παρατηρήσει έως και δύο έργα των συγγραφέων του νέου δράματος: «The Apple Thief» της Xenia Dragunskaya και το «Locust» της Bilyana Srblyanovich.

9. Την ένατη σειρά στη Μόσχα μοιράζονται οι Schwartz, Moliere και Williams - ο καθένας από αυτούς έχει 7 ονόματα στην αφίσα. Το «Tartuffe» και το «Glass menagerie» προηγούνται.

10. Οι παρακάτω είναι οι συγγραφείς των οποίων τα ονόματα βρίσκονται στην αφίσα της Μόσχας 6 φορές. Πρόκειται για τον παράλογο Μπέκετ και τη δημιουργική ένωση της Ιρίνα Εγκόροβα και της Αλένα Τσουμπάροβα, που συνδυάζουν τη γραφή με την εκτέλεση των καθηκόντων, αντίστοιχα, του επικεφαλής σκηνοθέτη και της καλλιτεχνικής διευθύντριας του Κωμικού Θεάτρου της Μόσχας. Οι φίλοι δραματουργοί ειδικεύονται στις ζωές αξιόλογων ανθρώπων. Από την πένα τους προέκυψαν έργα που αποτέλεσαν τη βάση των παραγωγών "Περισσότερο από ένα θέατρο!" (σχετικά με τον Stanislavsky), "Sadovaya, 10, τότε - παντού ..." (σχετικά με τον Bulgakov), "Ένα δωμάτιο με τέσσερα τραπέζια" (επίσης για τον Bulgakov), καθώς και το έργο "Shindra-Bindra", το οποίο αποδεικνύεται ότι είναι ένα παραμύθι για τον Baba Yaga μετά από πιο προσεκτική εξέταση, τον επιστημονικό γάτο και τον βοσκό Nikita.

Έξω από την πρώτη δεκάδα, με φθίνουσα σειρά, στη Μόσχα έμειναν: ο Βαμπίλοφ, ο Σαρογιάν, τα ταμεία Eric-Emmanuel Schmitt και ο καθαρά διανοούμενος Γιάννης Ρίτσος, ένας ηλικιωμένος Έλληνας θεατρικός συγγραφέας που έγραψε σύγχρονες ανακατασκευές αρχαίων δραμάτων. Οι Alexander Volodin, Boris Akunin, Yevgeny Grishkovets, Gorky, Rostan και Yuly Kim έχουν από 4 αναφορές. Είναι εκπληκτικό ότι είναι κατώτεροι από τον Ray Cooney (!), καθώς και από τον Wilde και τον Kharms - 3 αναφορές ο καθένας. Τα ονόματα των Vajdi Muavad, Vasily Sigarev, Elena Isaeva, Martin McDonagh και Mikhail Ugarov αναφέρονται δύο φορές στην αφίσα της Μόσχας, όπως και τα ονόματα κλασικών όπως ο Σοφοκλής, ο Μπομαρσέ και ο Λέων Τολστόι.

Το Κέντρο Δράματος και Σκηνοθεσίας και το Θέατρο παρέμειναν εκτός του πεδίου αυτής της έρευνας ρεπερτορίου. doc και "Practice" - απλά δεν έστειλαν το ρεπερτόριό τους στους συντάκτες του καταλόγου "Theatrical Russia" που συνέλεγε δεδομένα. Αλλά και με τη συμμετοχή τους, η εικόνα δεν θα είχε αλλάξει πολύ.

Υπάρχει πολύ λίγο ρωσικό νέο δράμα στο ρεπερτόριο των δύο ρωσικών πρωτευουσών και σχεδόν καθόλου υψηλής ποιότητας σύγχρονη ρωσική πεζογραφία. Όσο για τους ξένους συγγραφείς των τελευταίων δύο ή τριών δεκαετιών - από τον Heiner Muller μέχρι την Elfriede Jelinek, από τον Bernard-Marie Koltes έως τη Sarah Kane, από τον Botho Strauss έως τον Jean-Luc Lagarce, τότε θα πρέπει να αναζητηθούν στην αφίσα. η μέρα με τη φωτιά. Ένα σημαντικό μέρος της θεατρικής παράστασης της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης είναι γεμάτο όχι τόσο με θεατρικά έργα που έχουν μεταφραστεί στο box office, τα οποία θα ήταν τουλάχιστον κατά κάποιο τρόπο εξηγήσιμα, αλλά με ονόματα και τίτλους που δεν λένε τίποτα σε κανέναν, όπως ο Διάλογος των Αρσενικών του Artur Artimentyev και τα Alien Windows του Aleksey Burykin. Υπάρχει λοιπόν η αίσθηση ότι η κύρια και μοναδική αρχή ρεπερτορίου των θεάτρων της πρωτεύουσας είναι η αρχή της ηλεκτρικής σκούπας.

Κατά τη σύνταξη του υλικού χρησιμοποιήθηκαν τα στοιχεία που παρέχει το βιβλίο αναφοράς «Θεατρική Ρωσία».

Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση θα είναι πάντα υποκειμενική, σε όποιον κι αν τη ζητήσετε. Έχουν περάσει μόλις δεκαπέντε χρόνια από τις αρχές του αιώνα και αυτό είναι ένα πολύ μικρό χρονικό διάστημα για να «δοκιμαστεί» η νέα δραματουργία μέσα από δοκιμές από το θέατρο. Πολλά έργα περιμένουν μερικές φορές έναν αιώνα ή μισό αιώνα μέχρι να βρουν μια επαρκή υλοποίηση. Υπάρχει ελάχιστος χρόνος για να σχηματιστεί οποιαδήποτε αντικειμενική γνώμη, επαληθευμένη από πολλούς ειδικούς και το κοινό. Επιπλέον, είναι πολύ σημαντικό ότι η δυτική δραματουργία εισέρχεται στο ρωσικό πλαίσιο εξαιρετικά ακανόνιστα, το γνωρίζουμε αποσπασματικά - αυτό φταίει για την αποχώρηση πολλών δυτικών πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων από τον ρωσικό ορίζοντα, καθώς και για τη γνωστή αδράνεια του το ρωσικό θέατρο ρεπερτορίου, η υπανάπτυξη των μεταφραστικών δραστηριοτήτων.

Στη Ρωσία, τα τελευταία χρόνια υπάρχει ένα πολύ πλούσιο δραματικό κίνημα, από το οποίο θα ξεχώριζα πρώτα από όλα τον Ivan Vyrypaev και τον Pavel Pryazhko. Το πρώτο («Χορός του Δελχί», «Οξυγόνο», «Γένεση Νο. 2», «Μεθυσμένος») προσπαθεί να εμπλουτίσει τη δραματουργία με τη φιλοσοφία του Βουδισμού, να δοκιμάσει το είδος με τη μη σύγκρουση του Ινδουισμού. Στη δραματουργία του Λευκορώσου Pryazhko, που γράφει στα ρωσικά («Κλειδωμένη πόρτα», «Σώβρακο», «Η ζωή είναι επιτυχημένη»), μιλάμε για την εξαφάνιση της γλώσσας ως μέσου επικοινωνίας. Ανάμεσα στα ρωσικά έργα που αφηγούνται τα πνευματικά προβλήματα ενός ανθρώπου του 21ου αιώνα είναι τα «Εκθέματα» του Βιάτσεσλαβ Ντούρνενκοφ και «Παίζοντας το Θύμα» των αδελφών Πρέσνιακοφ.

Στη δυτική δραματουργία, βέβαια, στην πρώτη θέση βρίσκεται το γερμανικό θέατρο, το οποίο κληρονομεί τις παραδόσεις ενός διανοητικού, κοινωνικά οξυνμένου θεάτρου. Αυτοί είναι, πρώτα απ 'όλα, ο Marius von Mayenburg ("Martyr", "Stone"). Το έργο του Mayenburg «The Freak» πραγματεύεται το φαινόμενο της σωματικής ομορφιάς, που έχει γίνει διαπραγματευτικό χαρτί στα επιχειρηματικά παιχνίδια και παράγοντες επιτυχίας και κύρους. Ο Roland Schimmelpfennig, του οποίου ο «Χρυσός Δράκος» μιλάει για την κοινωνική ανισότητα και την εκμετάλλευση από την Ευρώπη των χωρών του δεύτερου και του τρίτου κόσμου. Ενδιαφέρον παρουσιάζει ο γερμανόφωνος Ελβετός Λούκας Μπάρφους, ο οποίος έγραψε το «Ταξίδι της Αλίκης στην Ελβετία» για τα ηθικά παράδοξα της ευθανασίας.

Στη βρετανική δραματουργία πρωτοστατεί ο Mark Ravenhill, ο οποίος στα έργα «The Product» και «Shoot/Get the Prize/Repeat» μιλά για την επιθετικότητα του τρόμου των μέσων ενημέρωσης στη σύγχρονη συνείδηση. Σημαντικό φαινόμενο της βρετανο-ιρλανδικής κουλτούρας (και ο πιο εξέχων δυτικός θεατρικός συγγραφέας στη Ρωσία) είναι ο Μάρτιν ΜακΝτόνα (γραμμένος τον 21ο αιώνα «The Pillow Man», «The Lieutenant from the Island of Inishmore», «The One-Armed Man from Spokane»), ο οποίος μιλά για την εξάρτηση του σύγχρονου ανθρώπου από την εκλεπτυσμένη βία και τα παράδοξα του απελπισμένου ουμανισμού.

Σοβαρή συμβολή στην παραστατική, αισθητική δραματουργία έχει ο Λιθουανός θεατρικός συγγραφέας Marijus Ivashkevicius («Μαδαγασκάρη», «Κοντά στην πόλη», «Μιστράς», «Το παιδί»). Η Πολωνή θεατρική συγγραφέας Dorota Maslowska («Όλα καλά μαζί μας», «Δύο φτωχοί Ρουμάνοι που μιλούν Πολωνικά») κάνει τη σύγχρονη γλώσσα ένα από τα θέματά της, σηματοδοτώντας την αγωνία, τη νεκρότητα, τον αυτοματισμό της ανθρώπινης συνείδησης του 21ου αιώνα. Ανάμεσα στον γαλαξία των Φινλανδών θεατρικών συγγραφέων ξεχωρίζει ο Sirkku Peltola, του οποίου το Little Money εξερευνά το μυαλό ενός αυτιστή, ενός ξένου, ενός ξένου.

Στα μεταγενέστερα έργα του Αρμπούζοφ, ο «φανατισμός παραγωγής» μιας γυναίκας δεν γίνεται αποδεκτός. Έτσι, η Masha Zemtsova ("Σκληρές προθέσεις") καταδικάζεται από τη συγγραφέα επειδή "δεν ξέρει πώς να είναι στο σπίτι", ότι είναι κυρίως γεωλόγος και όλες οι άλλες ενσαρκώσεις (σύζυγος, μητέρα) γίνονται αντιληπτές από αυτήν ως τιμωρία , ως αιχμαλωσία. «Πηδώντας σαν ανόητος σε κλουβί», υποφέρει. Στα τελευταία έργα του Αρμπούζοφ («Νικητής», «Αναμνήσεις»), τα πάντα υποτάσσονται σε «γυναικεία» θέματα.

"Αναμνήσεις" - ένα τυπικό έργο Arbuzov. Σύμφωνα με τον σκηνοθέτη της παράστασης στο Θέατρο της Malaya Bronnaya, A. Efros, «ελκυστικός και ενοχλητικός ταυτόχρονα, όπως σχεδόν πάντα μαζί του. Στα όρια της κοινοτοπίας, προσποιητός... Αλήθεια, αυτή η επιτηδειότητα έχει τη δική της κανονικότητα και τη δική της ποίηση. Και επιπλέον, είναι ειλικρίνεια άνευ όρων». Και πάλι ένα δράμα δωματίου με μια ανεπιτήδευτη πλοκή της «αποχώρησης» του συζύγου από τη γυναίκα του, αλλά που εγείρει τα αιώνια προβλήματα της αγάπης και του καθήκοντος. Ένας ύμνος αγάπης, σε αντίθεση με την ανάλαφρη, απερίσκεπτη θεώρηση της σχέσης ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που είναι αρκετά συνηθισμένη στην εποχή μας, ως απόηχος της «σεξουαλικής επανάστασης» στη Δύση. Η πίστη και η αγάπη ως σωτηρία από την έλλειψη πνευματικότητας των περιστασιακών σχέσεων. Το έργο είναι γραμμένο για την ανεκτίμητη ικανότητα να δίνεις τον εαυτό σου στους άλλους. Ο αστρονόμος-καθηγητής Βλαντιμίρ Τουρκόφσκι, ένας ταλαντούχος επιστήμονας, εντελώς βυθισμένος στον έναστρο ουρανό του, ένας εκκεντρικός με απουσία μυαλού, μετά από είκοσι χρόνια συμβίωσης με τον Lyubov Georgievna, έναν γιατρό που του έσωσε τη ζωή, "τον μάζεψε κυριολεκτικά σε μέρη", παραδέχεται ότι ερωτεύτηκε έναν άλλον και είναι έτοιμος να αφήσει έναν καθιερωμένο άνετο κόσμο σε ένα δωμάτιο σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα, σε μια γυναίκα με δύο παιδιά, δύο «κακότροπα κορίτσια», αν η Λιούμπα τον άφηνε να φύγει. Ωστόσο, λέει ότι είναι έτοιμος να μείνει σε περίπτωση διαφωνίας της. Ολόκληρο το έργο, στην ουσία, αφορά τον δραματικό αγώνα στην ψυχή της ηρωίδας για αρκετές ώρες της ζωής της, που προορίζονται για προβληματισμό. Είναι ακόμη πιο δύσκολο να καταλάβει κανείς τον εαυτό του όταν οι άνθρωποι γύρω της αντιδρούν διαφορετικά στην κατάσταση που έχει προκύψει. Και, κυρίως, η κόρη Κίρα, φοιτήτρια κοινωνιολογίας, δεν θέλει να πιστέψει ότι η πράξη του πατέρα της καθοδηγείται από την αγάπη: «Τι σχέση έχει η αγάπη; Εξάλλου, δεν υπάρχει στον σύγχρονο κόσμο». «... Ήρθε η ένδοξη εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης», πετάει με πικρία στον πατέρα της, «τα νερά δηλητηριάζονται, τα ζώα πεθαίνουν, τα χόρτα εξαφανίζονται, οι άνθρωποι αποπροσωποποιούνται, το δάσος φτωχαίνει.. Και μετά από αυτό μας αφήνεις βιαστικά. Όλα είναι φυσικά. Κρίκοι της ίδιας αλυσίδας - ακόμα κι αυτό που μας πρόδωσες. Ο Ναπάλμ καίει όχι μόνο καλύβες - και η αγάπη, φοβισμένη, φεύγει βιαστικά από τον κόσμο ...». «Δεν είναι αστείο», συνεχίζει η Kira λυπημένη, «στη ζωή, κανείς δεν ξέρει πώς να αγαπά, δεν θέλει, ή μάλλον, τρέχουν στον κινηματογράφο να δουν την αγάπη, συνωστίζονται στο ταμείο. Ακόμα εξωτικό για τον σύγχρονο άνθρωπο. Ακόμα πιο πέρα ​​στον σκεπτικισμό, που συνορεύει με τον κυνισμό, στις συζητήσεις για την αγάπη, ο Ντένις, ο ξάδερφος του Τουρκόφσκι, ένας 27χρονος άνδρας χωρίς συγκεκριμένη ενασχόληση, πικραμένος σε όλο τον κόσμο, πηγαίνει. Σε μια συνομιλία με τον επόμενο σύντροφό του στα «σκληρά παιχνίδια», την Ασένκα, πετάει: «Αγαπημένος; Μην είσαι γελοίος, Ασένκα, αυτό είναι από τη σφαίρα των θρύλων. Μετά την Ιουλιέτα και τον Ρωμαίο να μην ακούσω κάτι. Ο κόσμος ασχολείται με άλλα πράγματα... Γάμος με κύρος; Δεν είναι μπανάλ στην εποχή μας; Άλλωστε, μπορείς να αυτοκτονήσεις αλλιώς». Ωστόσο, αν οι νέοι, με τον εγγενή μαξιμαλισμό τους, δεν παίρνουν στα σοβαρά αυτό που συνέβη, τότε για τη Λιούμποφ Γκεοργκίεβνα, η αναχώρηση του συζύγου της είναι ένα βαθύ συναισθηματικό τραύμα, ένα δράμα ζωής. Όλο το δεύτερο μέρος του έργου είναι μια τραγωδία της χαμένης αγάπης και μαζί της και της ευτυχίας. «Ίσως θα έπρεπε να τον είχα κρατήσει μακριά από αυτήν την ιδεώδη, άστεγη ζωή που τον περιμένει», λέει στην κόρη της. - Ήταν απαραίτητο να. Αλλά να τι είναι αστείο - σε αυτή την απερίσκεπτη πράξη του Βολοντίν υπάρχει κάτι που τον εξυψώνει στα μάτια μου. Πονάει απελπισμένα - αλλά είναι αλήθεια.

Το έργο "Remembrance" είναι μια από τις παραλλαγές του αγαπημένου θέματος Arbuzov. «Για μένα», είπε ο θεατρικός συγγραφέας, «ανεξάρτητα με το τι είναι το έργο, ανεξάρτητα από τα επαγγέλματα που ασκούν οι άνθρωποι σε αυτό. Όποιες κι αν είναι οι συγκρούσεις της τάξης εργασίας, η αγάπη είναι ο καθοριστικός παράγοντας της ψυχικής κατάστασης ενός ατόμου. Μου φαίνεται ότι χωρίς αγάπη, ένας άνθρωπος στον κόσμο ζει μάταια. Η αγάπη μπορεί να είναι δυστυχισμένη, αλλά ακόμη και η δυστυχισμένη αγάπη είναι πιο ωφέλιμη από τον κενό, νεκρό χώρο γύρω από ένα άτομο.

Η δύναμη της αγάπης βοήθησε την ηρωίδα να ξεπεράσει τη σοβαρότητα της απώλειας, να αποφύγει τη ζήλια και επομένως άδικη σύγκριση του εαυτού της με τη Zhenya, η οποία, με την πρώτη ματιά σε αυτήν, χάνει σαφώς από τη Lyuba. Η ηρωίδα είχε τη σοφία να μην ανακαλύψει γιατί ο Βλαντιμίρ ερωτεύτηκε τη Ζενέτσκα, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων ήταν γνωστό ότι δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα που θα μπορούσε να «διατυπωθεί» ξεκάθαρα και ξεκάθαρα. «Όχι, όχι, παραδέχομαι αυτή τη σκέψη - ένα άτομο είναι σε θέση να αγαπήσει περισσότερες από μία φορές στη ζωή του ... Εξάλλου, αν είναι πνευματικά πλούσιος, μπορεί να το δώσει στον νεοσυναντημένο ... Φυσικά, θα μπορούσα , θα μπορούσα να τον αναγκάσω να μην βγει από το σπίτι ... Αλλά είναι δημιούργημά μου ! Του έδωσα πίσω τη ζωή του, όχι για να τον κάνω ανελεύθερο. Τον γέννησα για ευτυχία και δεν είναι δικό μου να τον καταστρέψω. Έχοντας δει κατά λάθος τέτοια αρχοντιά και ανιδιοτέλεια στην αγάπη, ο Ντένις για πρώτη φορά στη ζωή του αντιμετώπισε αυτό που δεν πίστευε. Και συγκλόνισε, γύρισε όλες τις ιδέες του για τον κόσμο, για τη ζωή. Αυτό το σοκ σώζει τον Ντένις από μια αναπόφευκτη πτώση στην άβυσσο, προς την οποία κινούνταν γρήγορα, κάνοντας πολλή παράλογη σκληρότητα στην πορεία. «Με έμαθες… να δίνω», θα αποχαιρετήσει τη Λιούμπα και θα συμβουλεύσει την Κίρα: «Συγχωρήστε τον πατέρα σας, γιατί αγαπάει. Δεν το πίστευα, νόμιζα ότι όλα ήταν ανοησίες, παραμύθια ... Αλλά του αρέσει τόσο πολύ, το είδατε μόνοι σας. Συγχώρεσέ τον κορίτσι».

Ο Αρμπούζοφ διερευνά στα έργα του διάφορες επιλογές για μια απλή προσωπική ζωή, προσπαθώντας να απαντήσει στο ερώτημα «γιατί;». Και κάθε φορά επιβεβαιώνει την ιδέα της ανάγκης να προστατεύσει ως μεγάλη αξία αυτό που προορίζεται για μια γυναίκα από αμνημονεύτων χρόνων: να είναι ο φύλακας της οικογενειακής εστίας, η σύζυγος και η μητέρα.

Η υψηλότερη και πιο περίπλοκη τέχνη είναι να παραμένεις γυναίκα στην ταχύρρυθμη, «επαγγελματική» εποχή μας, που απαιτεί να είναι αποτελεσματική, να μπορεί να βρίσκεται στο επίπεδο της πραγματικότητας της σύγχρονης ζωής, αλλά ταυτόχρονα να παραμένει μια αδύναμη, τρυφερή, εύθραυστη, πρωτότυπη προσωπικότητα: να μπορεί να θυσιάζει διακριτικά και ανεπαίσθητα τον εαυτό της ως θυσία στα συμφέροντα του σπιτιού, της οικογένειας, του αγαπημένου προσώπου.


Το έργο του Αρμπούζοφ "Νικητής"Δεν ήταν τυχαίο ότι είχε τον τίτλο εργασίας "Tanya - 82". Η ηρωίδα της Maya Aleinikova, μια ευημερούσα επιχειρηματίας, είναι ουσιαστικά «Anti-Tanya», γιατί βάζει την επιχείρησή της πάνω από όλα στη ζωή και δεν σταματά σε τίποτα στο δρόμο για την επίτευξη του στόχου της.

Σύμφωνα με το είδος, αυτό το έργο είναι μια παραβολή-εξομολόγηση μιας γυναίκας που, έχοντας «περάσει την επίγεια ζωή της στο μισό» (προσβλητικά, νικηφόρα, έχοντας φτάσει στα ύψη της καριέρας της και τη γενική αποδοχή της «καθαρά αρρενωπής αντίληψης» της. ), αναγκάζεται να αναγνωρίσει τη ζωή της ως «χαμένη». Στο δρόμο προς την «κορυφή», η Μάγια (το τρίτο άτομο στο ινστιτούτο, στα χέρια του οποίου είναι συγκεντρωμένες όλες οι διοικητικές υποθέσεις), κυνηγώντας το «μπλε πουλί», πάτησε την τύχη, πρόδωσε την αγάπη του Κύριλλου - το πιο πολύτιμο πράγμα, όπως αποδείχθηκε αργότερα, στη ζωή της. Παραλίγο να διαλύσει την οικογένεια του δασκάλου της, Genrikh Antonovich, όχι αγαπώντας τον, αλλά αποκλειστικά από την επιθυμία να «ασφαλίσει», να ενισχύσει τη θέση της. Για λόγους καριέρας, αρνήθηκε να κάνει παιδί, για να διαπράξει «την καλύτερη πράξη γυναίκας στη γη». Δεν ξέρει πώς να αγαπά, δεν ξέρει πώς να είναι φίλες, υποτάσσοντας πάντα τους γύρω της στην εγωιστική της θέληση, ανεξάρτητα από την προσωπικότητά τους.

Οι αναμνήσεις του Κύριλλου διακόπτουν τους διαλόγους της ηρωίδας με ανθρώπους από το σημερινό της περιβάλλον, στην παρέα των οποίων γιορτάζει τα σαράντα γενέθλιά της: Ζόγια, Πωλίνα Σεργκέεβνα, Ιγκόρ Κωνσταντίνοβιτς, Μαρκ. Είναι ένοχη ενώπιον όλων αυτών, αλλά πριν από τον Κύριλλο περισσότερο από όλα, και η μνήμη της την εκτελεί αμείλικτα για μια μακροχρόνια προδοσία. «Νόμιζα ότι δεν θα τον θυμόμουν ποτέ, αλλά τώρα…». Καθένας από τους χαρακτήρες την κάνει να αισθάνεται ότι τα «σκληρά παιχνίδια» έχουν πάντα απήχηση στη μοίρα του «παίκτη». «Μην στεναχωριέσαι», παρατηρεί, όχι χωρίς ειρωνεία, ο Igor Konstantinovich για την αναγνώριση της ανικανότητάς της να μαγειρέψει η Μάγια. «Δεν μπορείς να κερδίσεις σε όλα τα μέτωπα ταυτόχρονα». Η Polina Sergeevna υπενθυμίζει στη Μάγια ότι κάποτε ενήργησε σκληρά, αλλά στον υπολογισμό τουλάχιστον "να καταιγίσει στους ουρανούς", δηλαδή από πάθος για την υψηλή επιστήμη, αλλά όλα κατέληξαν σε ικανοποίηση με τη διοικητική εξουσία. Αλλά είναι ο Mark Shestovsky, ο δημοσιογράφος με τον οποίο ξαφνικά θέλησε να «ξεκουραστεί» από τον μαραθώνιο της ζωής, να φτιάξει μια «ήσυχη μαρίνα» και του οποίου η αγάπη για τη Μάγια ήταν αφοσιωμένη και σιωπηλή, πλήττει τη φιλοδοξία της και τον τρέχοντα θρίαμβο. Δεν μπορεί να της συγχωρήσει που αρνήθηκε να γεννήσει παιδί μόνο και μόνο επειδή «έγιναν γεγονότα στο ινστιτούτο». "Ευτυχία? της λέει στην επέτειο. - Λοιπόν, συμβαίνει. Μόλις μας επισκέφτηκε σχεδόν μαζί σας... Μόνο κάποιος Πετρένκο μπέρδεψε τα χαρτιά, με τον οποίο πολεμήσατε τότε θαρραλέα... Παρεμπιπτόντως, φαίνεται ότι τώρα καθόταν δίπλα σας στο γιορτινό τραπέζι και μετέδιδε προπόσεις στο δικό σας τιμή... Και πόσο άνετα τελείωσε τώρα ο σημαντικός τότε ιδεολογικός σου αγώνας. Κόσμος! Παγκόσμια ειρήνη! Γενικό βαλς! Και το παρελθόν έχει ξεχαστεί. Έχει λησμονηθεί… Αλλά δεν υπάρχει ευτυχία που ήταν τότε κοντά.» Ο Μαρκ είναι ο πρώτος και μοναδικός που της λέει ευθέως και απερίφραστα αυτό που φοβόταν να παραδεχτεί στον εαυτό της εδώ και είκοσι χρόνια: πρόδωσε τον Κύριλλο. «Πόσο εύκολα και απλά αντιμετώπισες αυτό το αγόρι. Αλλά ποτέ δεν ομολόγησε στον εαυτό της το τέλος του εγκλήματος. Και έγινε!» . Και αν η Μάγια κάπου, ειρωνικά για τις νίκες της ("Κερδίζω τα πάντα, κερδίζω τα πάντα ..."), κάπως λυπάται τον εαυτό της (δεν κάλεσε μόνο τον Kirill από όλους τους μάρτυρες της καριέρας της στην επέτειό της), τότε ο Mark είναι αρκετά ανελέητο, αφαιρώντας εντελώς από τη λέξη «νικητής» την άμεση, μη ειρωνική σημασία της: «Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ξεκινήσατε αυτή την επέτειο. Τι ήθελες να αποδείξεις; Ποιες αρετές της ζωής θα έλεγες; Τι έχετε γίνει επιχειρηματίας και καταλαβαίνω; Και ότι το γυναικείο μυαλό σας είναι σχεδόν τόσο καλό όσο το αντρικό μυαλό σήμερα; Και σε διοικητικά θέματα δεν έχεις ίσο; Τι σπουδαίο επίτευγμα να σταματήσεις επιτέλους να είσαι γυναίκα! Αρκετά στο πνεύμα της ένδοξης εποχής του en-te-er.

Σκηνές-διάλογοι και σκηνές-μνήμες παρεμβάλλονται στο παιχνίδι με προφύλαξη οθόνης ήχου που αναπαράγουν το χάος των ήχων στον αέρα. Αυτά τα φωνογραφήματα συμβολίζουν την ταραχώδη ροή της ζωής, όπου όλα ανακατεύονται: οι ψίθυροι των ερωτευμένων, και οι φωνές των παιδιών, και τα σύγχρονα τραγούδια, και οι ανακοινώσεις για την άφιξη και την αναχώρηση των τρένων, για επιστημονικές ανακαλύψεις, για ένα χαμένο κουτάβι, για που ο μικρός ιδιοκτήτης με μια φωνή γεμάτη απόγνωση και προσευχή, υπόσχεται «κάθε ανταμοιβή… οποιαδήποτε… οποιαδήποτε…» Πληροφορίες για τα μανιασμένα στοιχεία σε διάφορα μέρη του πλανήτη, για εγκλήματα κατά του περιβάλλοντος, κατά της ανθρωπότητας είναι συνυφασμένα… Και πάνω όλο αυτό το χάος μεγαλοπρεπώς και σοφά, όπως αρμόζει στην αιωνιότητα, οι ιαπωνικοί και κορεατικοί στίχοι ακούγονται κλασική ποίηση, φιλοσοφικές, συμβολικές μινιατούρες για την αρμονία και την τραγωδία της απώλειας της. Αυτά τα ξεσπάσματα στη σιωπή σε έναν ξέφρενο χορό ήχων είναι σαν ένα κάλεσμα να σταματήσεις, να υψωθείς πάνω από τη ματαιοδοξία των ματαιοδοξιών, να κοιτάξεις πίσω στη ζωή σου. Στο Θέατρο Νέων της Ρίγας, που ανέβασε αυτή την παράσταση για πρώτη φορά, η σκηνή αναδημιουργεί το εσωτερικό ενός αυτοκινήτου, σαν να τρέχει σε έναν θορυβώδη ανεμοστρόβιλο ζωής. Και σε αυτό είναι μια μοντέρνα, κομψή γυναίκα - μια «χαμένη νικήτρια».

Ο συγγραφέας, όσο ποτέ άλλοτε, είναι αυστηρός με την ηρωίδα του. Κάποτε προτίμησε τη «χρυσή άμαξα» αντί για τη ζωή που ονειρευόταν ο Κύριλλος: «Σου υπόσχομαι ταραγμένες μέρες - θλίψη και ευτυχία, χαρά και λύπη». Τώρα θα έδινε πολλά για να επιστρέψει το παρελθόν. Αλλά…

Επισκεφτείτε με στη μοναξιά μου!

Το πρώτο φύλλο έπεσε...

Και ο άνθρωπος είναι σαν ένα ποτάμι -

Φεύγει και δεν ξαναγυρίζει... Κουρασμένες λιβελούλες

Να φορεθεί σε έναν τρελό χορό...

Κακός μήνας.

Θλιβερός κόσμος.

Ακόμα κι όταν ανθίσει η κερασιά...

Ακόμα και τότε.

Καθυστέρησε απελπιστικά για ένα ραντεβού με τον Κύριλλο που είχε ανακοινωθεί εδώ και καιρό. Ναι, δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί: ο Κύριλλος πέθανε.

Τα έργα των δεκαετιών του '70 και του '80 του Α. Αρμπούζοφ δημιουργήθηκαν σε μια πολύ δύσκολη εποχή στις παραμονές των διαδικασιών περεστρόικα, της καταστροφής της ατμόσφαιρας επιδεικτικής ευημερίας, της αισιοδοξίας του επίσημου συνθήματος. Είναι δύσκολο να πούμε πού θα γύριζε η πένα του στο μέλλον. Αυτή τη φορά, σε όλες τις σκληρές πραγματικότητες της, αναδημιουργήθηκε από τους μαθητές του, που εντάχθηκαν στο «νέο κύμα» των θεατρικών συγγραφέων. Ο δάσκαλος κατάλαβε τα πάντα. Προσπάθησε να πει τον λόγο του για «σκληρά παιχνίδια», αλλά με τον δικό του τρόπο, με τον τρόπο του Αρμπούζοφ. Έχοντας αφιερώσει το έργο «Σκληρές προθέσεις» στους «συντρόφους στο στούντιο», δεν άλλαξε τον εαυτό του. Η φωτεινή μελαγχολία των τελευταίων έργων του Αρμπούζοφ δεν ακυρώνει τη «γιορτή της ζωής σε όλες τις εκφάνσεις της», που ήταν όλη του η δραματουργία.


Έργα του A. Arbuzov

1. Επιλογή: Playbook. Μ., 1976.

2. Δράμα. Μ., 1983.

3. Νικητής. Διάλογοι χωρίς διάλειμμα // Θέατρο. 1983. Νο. 4.

4. Ένοχος // Θέατρο. 1984. Νο 12.


Λογοτεχνία για το έργο του A. N. Arbuzov

Vishnevskaya I. L. Alexey Arbuzov: Δοκίμιο για τη δημιουργικότητα. Μ., 1971.

Βασιλινίνα Ι. Α.Θέατρο Arbuzov. Μ., 1983.


Θέματα για ανεξάρτητη έρευνα

Οι «Σκληρές προθέσεις» ως ηθικό πρόβλημα στη δραματουργία της δεκαετίας του '60-80.

Αναζητήσεις ειδών στη δραματουργία του Αρμπούζοφ τη δεκαετία του 70-80.

«Εκκεντρικοί που στολίζουν τον κόσμο» στα έργα του Α. Αρμπούζοφ.

«Μουσική του κειμένου» των έργων του Αρμπούζοφ.

Οι παραδόσεις του Τσέχοφ στο Θέατρο Αρμπούζοφ.

Ήρωες στα έργα του V. S. Rozov

Η φιλιστατικότητα της ζωής και η φιλιστινία του πνεύματος ανησυχεί B. C. Rozova(1913–2004) σε όλη την καριέρα του. Ένα από τα μότο του είναι: «Η τέχνη είναι φως», και όλη η δραματουργία του υπηρετεί αυτό το πιο σημαντικό έργο: τη φώτιση των ανθρώπινων ψυχών, ιδιαίτερα των νέων. Όλοι θυμούνται τα «ροζ αγόρια» των 50s. Μαξιμαλιστές, μαχητές της δικαιοσύνης (αν και σε στενό, καθημερινό μέτωπο), δίδαξαν στο ενήλικο περιβάλλον μαθήματα ανεξαρτησίας σε σκέψεις, ευγένεια και φιλανθρωπία και εναντιώθηκαν σε ό,τι καταπίεζε την προσωπικότητά τους. Ένας από αυτούς ήταν ο Andrei Averin ("Καλό απόγευμα!"), Ο οποίος δεν ήθελε να πάει στο ινστιτούτο "από την πίσω πόρτα" και αποφάσισε να αναζητήσει ανεξάρτητα τη θέση του στη ζωή: "Αλλά κάπου υπάρχει αυτό το μέρος για μένα. Είναι μόνο δικό μου. Μου! Αυτό θέλω να βρω. Το τηλεφώνημα είναι πιθανώς μια λαχτάρα για αυτό το σημείο. Ήταν μια ΠΡΑΞΗ. Ο Όλεγκ Σάβιν ("Αναζητώντας τη χαρά") - ένας ρομαντικός, αιωρούμενος "στα σύννεφα, και αβαρής και φτερωτός", - σε ηλικία δεκαπέντε ετών, με όλο του το είναι, απορρίπτει τη μικροαστική ψυχολογία της Lenochka, της συζύγου του ο μεγαλύτερος αδερφός του, και όταν πέταξε το βάζο με τα ψάρια του από το παράθυρο («Είναι ζωντανοί!»), δεν αντέχει: με το σπαθί του πατέρα του σκισμένο από τον τοίχο, με μανία «αρχίζει να κόβει πράγματα», με που η Lenochka σωριάστηκε το διαμέρισμα και από την οποία «δεν υπάρχει καθόλου ζωή». Η αντίδραση είναι αφελής και ίσως ανεπαρκής. Είναι όμως και ΠΡΑΞΗ.

Όσο ειρωνικά κι αν ήταν οι τότε κριτικοί για τους «ήρωες με κοντό παντελόνι», αυτοί οι ήρωες κατέπληξαν και τράβηξαν με τη ρομαντική τους αφοβία και την αγνότητα των σκέψεών τους στην «άνιση μάχη» με το κακό. «... Λοιπόν, αυτό είναι το πιο σημαντικό για το ποιος θα είμαι; Τι θα είμαι - αυτό είναι το κύριο πράγμα! είναι το θέμα αυτών των θεατρικών έργων.

Ο καιρός πέρασε, τα «ροζ αγόρια» μεγάλωσαν, η ζωή τους παρουσίασε νέα, πιο σκληρά μαθήματα, δοκιμασίες που δεν άντεξαν όλοι. Ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του '60, στο έργο "Παραδοσιακή Συλλογή" (1966) στη δραματουργία του Ροζόφ, ακουγόταν το θέμα της "συνοψίζοντας", συχνά απογοητευτικό, ανησυχητικό. Ο συγγραφέας αντανακλούσε τη διάθεση της «μετάβασης από τις κοινωνικές ψευδαισθήσεις στη νηφαλιότητα», την οποία ένιωσαν πολλοί θεατρικοί συγγραφείς και οι ήρωές τους στην έξοδο από τα «εξήντα τους»: A. Arbuzov («Ευτυχισμένες μέρες ενός δυστυχισμένου ανθρώπου»), V. Panova ("Πόσα χρόνια - πόσοι χειμώνες"), L. Zorin ("Warsaw Melody") και πολλοί άλλοι. «Αλλαγή τραγουδιών» στη συνείδηση ​​του κοινού αποτυπώθηκε στους ήρωες της «Παραδοσιακής Συλλογής». Για παράδειγμα, η Agniya Shabina, μια κριτικός λογοτεχνίας, άλλαξε την ειλικρίνεια και την τόλμη των πρώιμων άρθρων της για τη συμμόρφωση των σημερινών της, δεν γράφει τόσο «κατά μέτωπο», «προχωρώντας όλο και πιο μακριά ... από την προσωπικότητά της» . Τώρα η «γοητεία του ταλέντου» των νέων συγγραφέων την εκνευρίζει: «Έχω βαρεθεί αυτά τα αμπέλια με τα πανό τους ακαθόριστου χρώματος... Η μετριότητα και η μετριότητα είναι πολύ λιγότερο επιβλαβείς». Η πνευματική αναγέννηση προς την απάθεια, την αδιαφορία, την απόρριψη των ιδανικών της νεότητας είναι μια από τις πιο επικίνδυνες και επίμονες κοινωνικές και ηθικές ασθένειες των στάσιμων καιρών και ο Ροζόφ δεν περιορίζεται μόνο στο να το δηλώνει. Παραμένοντας πιστός στην πλησιέστερη γραμμή του «ψυχολογικού ρεαλισμού» στην τέχνη, διερευνά βαθιά το πρόβλημα της «αποτυχημένης προσωπικότητας» στα έργα της δεκαετίας του 70-80: «Four drops» (1974), «Capercaillie's Nest» (1978), « Master» (1982) και «Boar» (έκδοση 1987).

Σε πολυάριθμες συνομιλίες με φοιτητές του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου και νέους θεατρικούς συγγραφείς, ο Β. Ροζόφ υπερασπίστηκε πάντα τη συγκεκριμένη υψηλή αποστολή του θεάτρου, τη συναισθηματική του επίδραση στον θεατή: «Η αγάπη μου είναι αμετάβλητη - το θέατρο των παθών. Αν υπάρχει μόνο μία σκέψη στο έργο, αρχίζω να διαμαρτύρομαι. Στην εποχή πριν από την περεστρόικα, επικρίθηκε απλώς για συναισθηματισμό και μελόδραμα, αλλά παρέμεινε πιστός στον εαυτό του. «Ο συγγραφέας πρέπει να είναι καλόκαρδος και να μπορεί να κλαίει», λέει στην παρατήρηση του συγγραφέα, μια λυρική παρέκβαση στο έργο Τέσσερις σταγόνες.

Ονομα "Τέσσερις σταγόνες"υποδηλώνει όχι μόνο την τετραμερή σύνθεση του έργου, αλλά συνδέεται και με την εικόνα του «Τέσσερα δάκρυα». Παρά τους υπότιτλους του είδους της κωμικής σειράς («ανέκδοτο», «κωμωδία χαρακτήρων», «κωμωδία καταστάσεων», «τραγικοωμωδία»), ο συγγραφέας μιλάει για σοβαρά πράγματα. Άλλωστε, μόνο σε μια ηθικά άρρωστη κοινωνία, τα 13χρονα αναγκάζονται να υπερασπιστούν την τιμή και την αξιοπρέπεια των «ξεπερασμένων» γονιών τους από την επικείμενη αγένεια («Μεσολαβητής») και οι βαρείς που έχουν καθιερωθεί στη ζωή είναι θρασύς και εφευρετικός στην προσβολή εκείνων που δεν ζουν σύμφωνα με τους κανόνες τους, είναι σκλάβοι του πικραμένου φθόνου ("Kvita", "Master"). αποφοίτων και πτυχιούχων παιδιών προτιμούν τους πιο κοντινούς ανθρώπους, γονείς - μια κοινωνία «αναγκαίων ανθρώπων» («Διακοπές»). Διάφορες εκδηλώσεις έλλειψης πνευματικότητας στους χαρακτήρες και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, που αποτυπώνονται σε αυτά τα συγκεκριμένα ρεαλιστικά σκίτσα, είναι ένα καστ από μια κοινωνία στην οποία λείπει η «εκπληκτική ζεστασιά της ανθρώπινης καλοσύνης που θεραπεύει την ψυχή και το σώμα».


Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ο ψυχολογικός ρεαλισμός του Rozov έπαιρνε νέες, πιο άκαμπτες μορφές. Ήρωας μιας μονόπρακτης σκηνής "Κύριος",ο θυρωρός του εστιατορίου είναι ταυτόχρονα ένας εύκολα αναγνωρίσιμος τύπος ζωής και ταυτόχρονα ένα σύμβολο της μη οντότητας που έχει εδραιωθεί στα «διοικητικά ύψη». Ίσως, μια τέτοια σατιρικά αιχμηρή γενίκευση συναντάται για πρώτη φορά σε έναν θεατρικό συγγραφέα. Δεν είναι περίεργο που η παρατήρηση του συγγραφέα στην αρχή του έργου μας «προσανατολίζει» στον Leonid Andreev: ο θυρωρός «με χρυσή πλεξούδα, σαν στο «Anatem» «Κάποιος που φυλάει τις εισόδους»!

Μια ομάδα εύθυμων νέων διανοουμένων θέλει να γιορτάσει την υπεράσπιση του διδακτορικού τους. Ο αχθοφόρος αισθάνεται τον εαυτό του κύριο της κατάστασης («Εγώ είμαι ο κύριος εδώ ... είμαι ο μόνος γύρω...») και με ευχαρίστηση ταλαντεύεται πάνω σε αυτούς που δεν θέλουν να κάνουν χάρη, να ταπεινώσουν τον εαυτό τους, να ικετεύουν, «νευρικοί», «αρχών» άνθρωποι. «Ξέρω αυτούς που είναι με αρχές, ξέρω τι θέλουν. Είναι απαραίτητο να τα οδηγείς από παντού. ( Σχεδόν κραυγές.) Είμαι το αφεντικό εδώ! ( Σφυρίζει.)". Η ατιμώρητη αγένεια γεννά, κατά την ομολογία του, «την πρώτη του Μάη στην ψυχή του».

Σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, ο Β. Ροζόφ βλέπει ένα ανησυχητικό κοινωνικό φαινόμενο: μια παράλογη, άσχημη μικροαστική κατανόηση των «πνευματικών αξιών», του «κύρος». Ο V. Shukshin έγραψε για αυτό με πόνο στη «Συκοφαντία» του, ο V. Arro στο έργο «Κοίτα ποιος ήρθε». Σχεδόν όπως και στο έργο του Ροζόφ, ένα επεισόδιο από τη δική του ζωή εκείνων των χρόνων θυμάται ο V. Voinovich: απόστολος στις πύλες του ουρανού. Κάποιοι ήρθαν, κάτι σαν κουπόνια του έδειξαν εμπιστευτικά και τους άφησε να περάσουν. Η ουρά μουρμούρισε απαλά, φωνάζοντας το βιολί στην τσέπη "(Izvestia. 1997, 26 Δεκεμβρίου). Σχετικά με ένα τέτοιο «αντεστραμμένο» σύστημα αξιών στην εποχή των γενικών ουρών, την ανάγκη να «πάρουμε» κάτι και να μην αγοράσουμε ελεύθερα, να «πάρουμε» κάπου και όχι απλά να έρθουμε, για την εμφάνιση ενός νέου τύπου Ο «κύριος της ζωής» - από τον τομέα των υπηρεσιών, από τους «ανθρώπους της ακολουθίας» - προειδοποίησε ο Ρόζοφ στην «Παραδοσιακή Συγκέντρωση», καλώντας για την ενότητα των έντιμων ανθρώπων για να αντισταθούν στο κακό: «Στην εποχή μας ... κάθε έντιμος άνθρωπος είναι ένα σύνταγμα... Δεν νιώθετε τι αγώνας γίνεται αυτή τη στιγμή; .. Λοιπόν, αν σε γενικές γραμμές - το κράτος χρειάζεται πρώτα απ' όλα έντιμους ανθρώπους παντού. Οι πάσης φύσεως οπορτουνιστές, σαν βδέλλες, σέρνονται πάνω από το τεράστιο σώμα του κράτους μας, τρώνε, ρουφούν, ροκανίζουν...».

Ο θεατρικός συγγραφέας αποδείχθηκε οραματιστής, γιατί η φιλοσοφία ζωής των «πορτιέρηδων», με το απαγορευτικό «σφύριγμα» τους, μετατράπηκε σε ακόμη μεγαλύτερο παραλογισμό στην ψυχολογία των «νέων Ρώσων», με κινητά τηλέφωνα και ένοπλους φρουρούς.


Ο Β. Ρόζοφ θεωρεί το έργο του σάτιρα, αν και «μαλακό» «Φωλιά του Capercaillie».Ο κύριος χαρακτήρας του είναι ο Stepan Sudakov, στο παρελθόν ένας ευγενικός άνθρωπος με ένα «εκπληκτικό χαμόγελο», ένα ενεργό μέλος της Komsomol, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής - τώρα ένας μεγάλος αξιωματούχος που αποφασίζει για τις τύχες των ανθρώπων και ιδιοκτήτης μιας αξιοσέβαστης «φωλιάς ": Δεν καταλαβαίνει γιατί τα μέλη του νοικοκυριού του δεν αισθάνονται χαρούμενα σε ένα διαμέρισμα έξι δωματίων με όλα τα χαρακτηριστικά των "καλύτερων σπιτιών": μια συλλογή από εικόνες, οι "μεγάλοι και εφιαλτικοί" Bosch, Tsvetaeva, Pasternak στα ράφια , «όλα τα πράγματα» του έφεραν από διάφορες χώρες. Στο δρόμο προς την «κορυφή», όπου, όπως πιστεύει, όλοι «απλώς πρέπει να είναι ευτυχισμένοι», ο Σουντάκοφ ο πρεσβύτερος έχασε την ηθική του πυξίδα. Τον αντικατέστησε μια καριέρα και τα πράγματα, «η ψυχή του ήταν κατάφυτη από σώμα» τόσο που κωφεύτηκε στους πόνους και των πιο κοντινών ανθρώπων. «Μην γεμίζεις το κεφάλι μου με κάθε λογής μικροπράγματα… Έφυγα, ξεκουράζομαι» – αυτή είναι η αρχή της τρέχουσας ύπαρξής του. Και "όλα τα μικρά πράγματα" είναι ένα προσωπικό δράμα της κόρης του, που αναπτύσσεται μπροστά στα μάτια του, σοβαρά προβλήματα στη ζωή μιας κοπέλας της νεολαίας, προβλήματα με τον μικρότερο γιο Prov, μια εξέγερση της συζύγου του, η οποία μετατράπηκε σε " σπιτικό κοτόπουλο» μέσα από τις προσπάθειές του. Δεν καταλαβαίνει τα βάσανα της κόρης της Ίσκρα, την οποία απατά ο σύζυγός της, τη δυσαρέσκεια της γυναίκας του και την ειρωνεία του Prov για όλα και όλους, συμπεριλαμβανομένου του πατέρα του: «Τι συνθήκες τους έχω δημιουργήσει. Άλλοι στη θέση τους θα χόρευαν από το πρωί μέχρι το βράδυ.

Ο συγγραφέας μας κάνει να σκεφτούμε, τι έκανε τον Stepan Sudakov «πετεινό»; Ο μαθητής της ένατης Προβίας το συλλογίζεται οδυνηρά: «Εδώ, λένε, αν κόψεις ένα δέντρο, τότε από τους δακτυλίους του μπορείς να προσδιορίσεις ποια χρονιά ήταν ο ενεργητικός ήλιος, ποιος παθητικός. Να σας ερευνήσω. Απλά ένα οπτικό βοήθημα στην ιστορία... Πόσο ενδιαφέρον είσαι, πατέρα, σχηματισμένος...».

Από μόνος του, ο Stepan Sudakov, ίσως, δεν είναι πολύ τρομακτικός. Ο «τιτάνιος αυτοσεβασμός» του και ταυτόχρονα το δουλοπρεπές «ρίχνοντας χάντρες» μπροστά σε ξένους είναι μάλλον γελοίο και η πίστη στο δικό του αλάθητο και στη δύναμη της «φωλιάς» του είναι ένας πολύ εύθραυστος φράχτης ενάντια στις «παγίδες», η πολυπλοκότητα της ζωής, κάτι που επιβεβαιώνεται από την τελική συντριβή του Capercaillie». Το πιο τρομερό είναι ότι με την ευλογία και το ανάλαφρο χέρι των «γρουσών» ευδοκιμούν πιο επικίνδυνα φαινόμενα και άνθρωποι. Παρεμπιπτόντως, θεατρικοί συγγραφείς διαφορετικών γενεών - ο Rozov και ο Vampilov - είδαν στη σύγχρονη ζωή και παρουσίασαν από κοντά έναν εύκολα αναγνωρίσιμο τύπο επιτυχημένου ανθρώπου που έχει επιτύχει μια σταθερή κοινωνική θέση, είναι ευχαριστημένος με τον εαυτό του, εξωτερικά πολύ "σωστό". αλλά στην πραγματικότητα ψυχρός, συνετός, σκληρός. Για τον Βαμπίλοφ, για παράδειγμα, αυτός είναι ο σερβιτόρος Ντίμα, για τον Ρόζοφ, ο γαμπρός του Σουντάκοφ, Έγκορ Γιασιούνιν. Τέτοιοι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ψυχική αγωνία, προβληματισμούς, τύψεις. «Δυνατή φύση», «άνθρωπος χωρίς νεύρα», λέει η σύζυγός του Iskra για τον Yegor. Ο σερβιτόρος Ντίμα («Κυνήγι Πάπιας») είναι ένας από αυτούς που περπατούν στη ζωή με επιχειρηματικό τρόπο. Και η εντολή του Στέπαν Σουντάκοφ: "ζήσε χαρούμενα και μην αισθάνεσαι τίποτα" - έχει γίνει εδώ και καιρό η πίστη της ζωής του Yegor Yasyunin. Βλέποντας πώς η γυναίκα του ανησυχεί για τα ανθρώπινα γράμματα που έρχονται στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας όπου εργάζεται, παρατηρεί διδακτικά: «Στην ατομική του επιχείρηση ο καθένας να διαχειρίζεται τον εαυτό του. Δίδαξε να ζητιανεύει ελεημοσύνη. Διδάσκει Prov την επιστήμη της «άρνησης» των αιτημάτων των ανθρώπων. «Είναι δυσάρεστο στην αρχή, μετά θα σε σεβαστούν περισσότερο». Έτσι, το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να μην ανησυχείτε! Και ο Γιασιουνίν, εκτός υπολογισμού, παντρεύεται την Ίσκρα για να εδραιωθεί στη Μόσχα. Τώρα ο «μεγάλος Ριαζάν» υπονομεύει τον πεθερό του για να σπρώξει αυτά τα «σκουπίδια» από τη μέση και να πάρει τη δουλειά του με κύρος. Σε αυτόν τον νέο γύρο της σίγουρης πτήσης του, βρίσκει ένα νέο «θύμα» καριεριστικών επιθυμιών: τη νεαρή Αριάδνη, την κόρη ενός ανώτερου αφεντικού. «Δεν φοβάσαι τον Γιέγκορ, Αριάδνη;» Η Ίσκρα ρωτά την αντίπαλό της, τυφλωμένη από την αγάπη, και προειδοποιεί: «Δεν θα αγαπήσεις τα λουλούδια, θα σταματήσεις να ακούς μουσική, δεν θα κάνεις ποτέ παιδιά. Θα σε πατήσει, θα σκουπίσει τα πόδια του πάνω σου και θα παραπατήσει».

Για ανθρώπους αυτού του τύπου δεν υπάρχουν περιοριστικά ηθικά πρότυπα, ηθικές αρχές, που θεωρούν απαρχαιωμένες «συμβάσεις». «Μόνο η απόλυτη απουσία συμβάσεων μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο εξαιρετικό», θεωρεί ο Yegor, ο σύγχρονος «υπεράνθρωπος».


Οι χαρακτήρες του Β. Ροζόφ εμφανίζονται πιο συχνά στη σφαίρα της καθημερινής ζωής. Οι «οικογενειακές σκηνές» ονόμασαν τον θεατρικό συγγραφέα και το έργο «Η φωλιά του Καπερκαλιού», αλλά το νόημά του ξεπερνά κατά πολύ το πλαίσιο της καθημερινής ιστορίας, καθώς και το νόημα "Κάπρος"- ένα έργο που γράφτηκε στις αρχές της δεκαετίας του '80, ακόμη και πριν από το XXVII Συνέδριο του Κόμματος, πριν εμφανιστεί η λέξη "glasnost", πριν από ανοιχτές αποκαλύψεις στον Τύπο και υψηλού προφίλ μηνύσεις για κατάχρηση εξουσίας, διαφθορά, δωροδοκία, άνθηση στους υψηλότερους κύκλους. Είναι αλήθεια ότι το κείμενο αυτού του θεατρικού έργου δημοσιεύτηκε μόνο σε περιόδους περεστρόικα. Ο θεατρικός συγγραφέας A. Salynsky, προσδοκώντας την έκδοση του Κάπρου (Sovr. Dramaturgy. 1987, No. 1), έγραψε: το έργο «αποδείχτηκε τόσο ειλικρινές που οι αντασφαλιστές φοβήθηκαν σοβαρά. Ο καημένος ο «Κάπρος» δεν μπορούσε ούτε να τρίζει – τον ​​κρατούσαν σφιχτά για αρκετά χρόνια. Και όταν το έργο παρ' όλα αυτά έφτασε στη σκηνή (στο Ρωσικό Δραματικό Θέατρο της Ρίγας, σκην. Α. Κατς), ζητήθηκε από τον συγγραφέα να αλλάξει το όνομα του έργου σε ένα πιο ουδέτερο: «By the Sea».

Το πιο οικείο πράγμα για τον συγγραφέα εδώ είναι η επιστροφή στη μοίρα ενός νεαρού άνδρα στο κατώφλι της ανεξάρτητης ζωής και στις μεταμορφώσεις του χαρακτήρα του υπό την επίδραση δύσκολων συνθηκών. Στη δεκαετία του 1950, ο Andrey Averin, γιος ενός καθηγητή, συλλογίστηκε την άγνοιά του για τη ζωή («... Είμαι μάλλον τόσο άδειος γιατί μου σέρβιραν όλα σε μια ασημένια πιατέλα - ευημερία στο σπίτι ... καλοφαγωμένη ... ντυμένος»). Μέχρι στιγμής ενστικτωδώς, αλλά ένιωθε ότι η ευημερία δεν είναι το παν, ότι είναι καλύτερο να κερδίζεις χρήματα μόνος σου παρά να ζητιανεύεις. Ωστόσο, αντιστέκεται πολύ νωχελικά στα προβλήματα της μητέρας του για το ινστιτούτο και σε μια συνομιλία με φίλους, αν και κλόουν τριγύρω, δεν απορρίπτει την πιθανή «απάτη» κατά την είσοδο στο ινστιτούτο μέσω βλασφημίας: «Ε! Ποιος θα έβαζε μια λέξη για μένα! Ορκίζομαι! Πουλάω τιμή και συνείδηση!». . Ως αποτέλεσμα, όπως θυμόμαστε, αποφασίζει να αλλάξει την άνεση του σπιτιού για το δρόμο, αναζητώντας τον εαυτό του στη ζωή.

Ο μαθητής της ένατης τάξης Prov Sudakov («Φωλιά του Capercaillie») δύσκολα νιώθει τέτοιες τύψεις, επιπλέον, πιστεύει ότι οι γονείς είναι υποχρεωμένοι να σκεφτούν το μέλλον του, να φασαρώσουν, να τρέξουν, «να κάνουν το γονικό τους καθήκον». Είναι αηδιαστικό, αλλά όχι ντροπιαστικό. «Ντρεπόμουν στον καιρό σου», λέει στον πατέρα του. «Είμαστε εκπαιδευμένοι». Ο Prov δύσκολα μπορεί να βγει από τη «φωλιά» σε μια μεγάλη ζωή για να ψάξει για «το σημείο του» σε αυτήν. Πρώτον, είναι δύσπιστος για αυτήν την πολύ «μεγάλη ζωή» και τους «ήρωές» της, όπως ο «μεγάλος Ριαζάν Γιέγκορ», από τον οποίο ο πατέρας του τον συμβουλεύει να «φτιάξει ζωή». Με τον ίδιο τρόπο, όμως, δεν φείδεται της ειρωνείας στη διεύθυνση του πατέρα του, ο οποίος αναγεννήθηκε σε έναν αδιάφορο «καπρωτό». Δεύτερον, η γονική "φωλιά" δεν του προκαλεί, όπως ο Αντρέι Αβερίν, ενεργή απόρριψη και επιθυμία "να δώσει μάτι σε όλες τις γωνιές". Απολαμβάνει πρόθυμα όλη αυτή την ευημερία και δεν απορρίπτει το μέλλον που του ετοιμάζεται. Θα μπει στο κύρος MIMO: «Ο πατέρας καθορίζει εκεί ... Αλλά τι; Η ζωή παίρνει μορφή. Ώρα σταθεροποίησης… Ο πατέρας απαιτεί. Θα κολακευτεί», εξομολογείται εμπιστευτικά στη συμμαθήτριά του Ζόγια.

Στο επίκεντρο της προσοχής του συγγραφέα στο «Kabanchik» βρίσκεται η ψυχή του 18χρονου Alexei Kashin, ενός «πληγωμένου ζώου», στους εύθραυστους ώμους του οποίου έπεσε ένα σχεδόν αφόρητο φορτίο διορατικότητας, η συνειδητοποίηση του κακού, μεταξύ των οποίων, χωρίς δισταγμό, έζησε μέχρι τώρα. Ο πατέρας - ένα μεγάλο αφεντικό - έγινε ο «ήρωας» μιας θορυβώδους διαδικασίας για μεγάλες κλοπές, δωροδοκίες και ο κόσμος αναποδογύρισε για τον Αλεξέι. Ένιωσε τον εαυτό του στο χείλος μιας αβύσσου. «... Παρ' όλη την οπτική του νεωτερικότητα, εν προκειμένω ακόμη και την επικαιρότητα, ο «Κάπρος», λέει η κριτικός Ν. Κρύμοβα, «συνεχίζει ένα από τα αιώνια θέματα. Αυτή είναι μια εικόνα καθρέφτη μιας γενιάς σε μια άλλη ... Πατέρες και παιδιά συναντήθηκαν μάτια με μάτια - και αυτή η στιγμή είναι τραγική. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον θεατρικό συγγραφέα στην πιο λεπτή ψυχολογική ανάλυση της κατάστασης του Αλεξέι, «θανάσιμα πληγωμένου πλάσματος». Η νευρικότητά του, η σκληρότητά του ως απάντηση σε κάθε -καλό και κακό- απόπειρα να διεισδύσει στην ψυχή του, αποκαλύπτουν τους λόγους της «μυστικότητάς» του, της παραξενιάς του, προδίδουν μια εκφραστική εστίαση στον πόνο του, ένα πυρετώδη «κύλιση» της ταινίας της ζωής. Ακόμη και στην «Παραδοσιακή Συλλογή», ​​η σκέψη της παλιάς δασκάλας εκφράστηκε στην απεύθυνσή της προς όλους τους αποφοίτους για την προσωπική ευθύνη του καθενός για τη μοίρα του: «Παλιότερα νόμιζες ότι όλες οι ελλείψεις της ζωής προέρχονται από τους ενήλικες, αλλά τώρα στράφηκε. έξω ότι αυτοί οι ενήλικες είστε ο εαυτός σας. Τώρα λοιπόν δεν έχετε κανέναν να κατηγορήσετε, αναρωτηθείτε».

Ο Aleksey, ένας μαθητής της δέκατης τάξης που δεν έχει ολοκληρώσει ακόμη τις σπουδές του, το κατάλαβε την ώρα της καταστροφής που συνέβη στην οικογένειά του. Διχασμένος ανάμεσα στο να λυπάται τον πατέρα του και να καταδικάζει τη δική του παιδικότητα, κατηγορεί τον εαυτό του περισσότερο από όλα: «Γιατί δεν κατάλαβα; Είμαι ανεπτυγμένος άνθρωπος. Σπούδασα αρκετά ... δεν κατάλαβα τίποτα. Δεν το ένιωσα ούτε κάτω από το δέρμα. Μπορούσε όμως. ( Σχεδόν κραυγές.) Όχι, δεν μπορούσα να ξέρω τίποτα, να μην δω! Συνέτριψε, σημαίνει, από μόνος του, τον οδήγησε πιο βαθιά, σαν να μην το ήξερα! .. Πόσο άσχημα είναι τακτοποιημένα ένας άνθρωπος. Λοιπόν, με τι μισθό είχαμε μια ντάκα - εδώ; Και στον Καύκασο!.. Όλοι μου χαμογελούσαν συνέχεια. Έχω συνηθίσει, προφανώς...».

Η ανελέητη ενδοσκόπηση δεν είναι μετάνοια στους ανθρώπους, σε έναν κόσμο όπου «ακόμα και ο θάνατος είναι κόκκινος». Ο Aleksey, αντίθετα, τρέχει μακριά από τον «κόσμο», ακουμπώντας στον μοναδικό άνθρωπο που τον καταλαβαίνει για πρώτη φορά, τον πρώην οδηγό του πατέρα του, τον Yurash, που τον γνώριζε και τον αγαπούσε από την παιδική του ηλικία. Αλλά τρέχει μακριά του όταν προδίδει το μυστικό του. Ορμάει ανάμεσα στους ανθρώπους και τη «βιβλική άβυσσο», βιάζεται να γράψει για όλα όσα ήξερε και είδε, βιάζεται να «βρεθεί στον χρόνο»... Δεν είναι τυχαίο ότι αισθάνεται νικημένος από τον Δαίμονα («Είμαι αυτός που κανείς δεν αγαπά και καταριέται κάθε τι ζωντανό...»), ενενήντα χρονών ένας γέρος, μπροστά του άνοιξε η άβυσσος («θα πεθάνω σύντομα έτσι κι αλλιώς...»), και επιπλέον εκφράζει μια συνειδητή ετοιμότητα για θάνατο: «Όχι, δεν θα εξαφανιστώ έτσι κι αλλιώς, θα συγχωνευτώ με τη φύση.


Μπλουζα