Μυθιστόρημα του παλιού κόσμου τι να κάνω. «Νέοι» και «παλιοί» άνθρωποι βασισμένοι στο μυθιστόρημα Τι να κάνουμε; (Τσερνισέφσκι Ν

"Νέοι άνθρωποι" στο μυθιστόρημα του Νικολάι Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;"
Roman Chernyshevsky "Τι να κάνω;" είναι έργο τέχνης, είναι ένα «νοητικό πείραμα» του συγγραφέα που επιδιώκει να κατανοήσει πιθανή ανάπτυξηεκείνες τις καταστάσεις, τις συγκρούσεις, τους τύπους προσωπικοτήτων και τις αρχές της συμπεριφοράς τους, που έχουν ήδη καθιερωθεί στη σύγχρονη ζωή.
Ο Τσερνισέφσκι βλέπει το έργο του να δείξει πώς τα θετικά ιδανικά, μακριά από την πραγματικότητα των ονείρων, μετακινούνται σταδιακά στη σφαίρα της πραγματικότητας, πρακτικές δραστηριότητεςδιαθέσιμος απλοί άνθρωποι, στους ίδιους ανθρώπους νέου τύπου. Άλλωστε, το ίδιο το μυθιστόρημα δεν ονομάζεται απλώς «Τι να κάνω;», αλλά έχει έναν ειδικό υπότιτλο: «Ιστορίες για νέους ανθρώπους».
Οι νέοι άνθρωποι γίνονται, σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι, φαινόμενο Καθημερινή ζωή. Τώρα τα ιδανικά μετακινούνται από το βασίλειο των ονείρων στο βασίλειο των πρακτική ζωή, και ζωή διαθέσιμη απλοί άνθρωποι. Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο συγγραφέας χτίζει την πλοκή του μυθιστορήματος στο παράδειγμα της ζωής μιας συνηθισμένης γυναίκας.
Οι νέοι άνθρωποι διαφέρουν σημαντικά από τον μηδενιστή Μπαζάροφ. Κύριος χαρακτήραςΟι «Πατέρες και γιοι» θεώρησαν το κύριο καθήκον του «να καθαρίσει τον τόπο». Ο Τσερνισέφσκι, με φόντο τη διαμάχη που αναπτύσσεται γύρω από το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, θέτει ποιοτικά νέα εργασία: για να δείξει ότι νέοι άνθρωποι χτίζουν, και όχι απλώς καταστρέφουν, δηλ. για να δείξει όχι τον καταστροφικό, αλλά τον δημιουργικό ρόλο των νέων ανθρώπων.
Ουσιαστικά νέα είναι η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού, ή η θεωρία του υπολογισμού των οφελών, που διακηρύσσεται και εφαρμόζεται από νέους ανθρώπους.
Ο Τσερνισέφσκι δεν αμφισβητεί τον ορθολογισμό του ανθρώπου, λέγοντας ότι ο άνθρωπος μπορεί να υπολογίσει πλήρως ορθολογικά την εγωιστική του πορεία προς την ευτυχία. Ο υπολογισμός του δικού του οφέλους, σύμφωνα με τον συγγραφέα του μυθιστορήματος, προβλέπει και ένα ορισμένο σεβαστική στάσησε άλλους ανθρώπους: «Για να απολαμβάνουν οι άνθρωποι την ευτυχία της αγάπης, πρέπει να περιστοιχίζονται από την ίδια χαρούμενοι άνθρωποι". Έτσι, η θεωρία του ορθολογικού εγωισμού εκδηλώνεται με τη θεωρία του επαναστατικού αλτρουισμού.
Ένα παράδειγμα εύλογου εγωισμού είναι ο συλλογισμός του Lopukhov, ο οποίος προέβλεψε την ανάγκη να «φύγει από τη σκηνή», βλέποντας ότι η Vera Pavlovna και ο Kirsanov αγαπούν ο ένας τον άλλον: «Είναι δυσάρεστο για μένα να χάσω έναν φίλο. και μετά - ήρθε η ώρα να πάω υπόγεια.
Οι ενέργειες του Lopukhov δείχνουν ότι το ηθικό επίπεδο των νέων ανθρώπων είναι πολύ υψηλό. Και η ίδια η Βέρα Παβλόβνα ηρεμεί μόνο όταν ο Λοπούχοφ γίνει πλήρως ευτυχισμένος.
Δημιουργώντας εικόνες «συνηθών νέων ανθρώπων» στο έργο του, ο Chernyshevsky δείχνει ότι η ατομική ελευθερία δεν σημαίνει μείωση των ηθικών απαιτήσεων για τον εαυτό του και τους γύρω τους, αλλά, αντίθετα, δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να αποκαλύψει τις διανοητικές και δημιουργικές του δυνατότητες στους πληρέστερη και φωτεινότερη.

Η δράση του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" ξεκινά με μια περιγραφή του κόσμου των «χυδαίων ανθρώπων». Αυτό απαιτήθηκε όχι μόνο για την ανάπτυξη της πλοκής, αλλά και σε σχέση με την ανάγκη να δημιουργηθεί ένα υπόβαθρο πάνω στο οποίο εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά των «νέων ανθρώπων».

Η ηρωίδα του μυθιστορήματος - Vera Pavlovna Rozalskaya - μεγάλωσε σε ένα αστικό περιβάλλον. Ο πατέρας της, Πάβελ Κονσταντίνοβιτς, είναι ένας μικροεπαγγελματίας που διαχειρίζεται το σπίτι μιας πλούσιας ευγενούς Στορέσνικοβα. τον κύριο ρόλοστην οικογένεια Rozalsky ανήκει στη μητέρα της Vera Pavlovna - Marya Alekseevna, μια αγενής, άπληστη και χυδαία γυναίκα. Δέρνει τον υπηρέτη

Δεν περιφρονεί το ανέντιμο εισόδημα, επιδιώκει να παντρευτεί την κόρη του όσο το δυνατόν πιο κερδοφόρα.

Η φιλόξενη Marya Alekseevna, σε μια στιγμή ειλικρίνειας, λέει στην κόρη της: «... Μόνο ανέντιμο και κακό και είναι καλό να ζεις στον κόσμο... Είναι γραμμένο στα βιβλία μας: η παλιά τάξη είναι να ληστεύεις και να εξαπατάς , Και αυτό είναι αλήθεια, Verochka. Έτσι, όταν δεν υπάρχει νέα τάξη, ζήστε σύμφωνα με την παλιά: κλέψτε και εξαπατήστε ... "Η σκληρή απανθρωπιά αυτής της παλιάς τάξης που ανάπηρε τους ανθρώπους είναι η κύρια ιδέα των ιστοριών για "χυδαίους ανθρώπους". Στο δεύτερο όνειρο της Vera Pavlovna, η Marya Alekseevna θα της πει: «Είσαι επιστήμονας - είσαι φοιτητής με τα λεφτά των κλεφτών μου. Είσαι για καλό

Σκέφτεσαι, αλλά όσο κακός κι αν ήμουν, δεν θα ξέρεις τι λέγεται καλό. Ο Τσερνισέφσκι εκφράζει τη σκληρή αλήθεια: «οι νέοι άνθρωποι δεν αναπτύσσονται σε θερμοκήπια. μεγαλώνουν ανάμεσα στη χυδαιότητα που τους περιβάλλει και, με τίμημα τεράστιων προσπαθειών, πρέπει να ξεπεράσουν τους δεσμούς που τους μπλέκουν με τον παλιό κόσμο. Και παρόλο που ο Τσερνισέφσκι ισχυρίζεται ότι όλοι μπορούν να το κάνουν αυτό, στην πραγματικότητα δεν εννοεί καθόλου όλους, αλλά προηγμένη νεολαία, που διαθέτει τεράστια πνευματική δύναμη. Οι περισσότεροι άνθρωποι παρέμειναν ακόμα στο επίπεδο των απόψεων της Marya Alekseevna και ο Chernyshevsky δεν υπολόγιζε στην ταχεία επανεκπαίδευσή τους.

Εξηγώντας την κανονικότητα της ύπαρξης ανέντιμων και κακούς ανθρώπουςστις κοινωνικές συνθήκες εκείνης της εποχής ο Τσερνισέφσκι δεν τους δικαιολογεί καθόλου. Βλέπει στη Marya Alekseevna όχι μόνο ένα θύμα των περιστάσεων, αλλά και έναν ζωντανό φορέα του κακού "από το οποίο υποφέρουν άλλοι άνθρωποι. Και ο συγγραφέας εκθέτει αλύπητα την πονηριά, την απληστία, τη σκληρότητα, τους πνευματικούς περιορισμούς της Marya Alekseevna.

Η Τζούλι κατέχει μια ξεχωριστή θέση σε αυτόν τον χυδαίο κόσμο. Είναι έξυπνη και ευγενική, αλλά δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον αγώνα της ζωής και, έχοντας περάσει από πολλές ταπεινώσεις, πήρε «εξέχουσα» θέση, έγινε η κρατημένη αξιωματικός-αριστοκράτισσα. Περιφρονεί τη γύρω κοινωνία, αλλά δεν βλέπει μόνη της την πιθανότητα μιας άλλης ζωής. Η Τζούλι δεν καταλαβαίνει τις πνευματικές φιλοδοξίες της Βέρα Παβλόβνα, αλλά προσπαθεί ειλικρινά να τη βοηθήσει. Είναι σαφές ότι υπό άλλες συνθήκες η Τζούλι θα ήταν χρήσιμο μέλος της κοινωνίας.

Αναμεταξύ ηθοποιούςαπό το μυθιστόρημα λείπουν εκείνοι που φρουρούν τον παλιό κόσμο, υπερασπιζόμενοι την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Αλλά ο Τσερνισέφσκι δεν μπορούσε να περάσει από αυτούς τους προστάτες και τους έβγαλε στο πρόσωπο του «οξυδερκούς αναγνώστη», με τον οποίο διαφωνεί στις παρεκβάσεις του συγγραφέα του. Στους διαλόγους με τον «οξυδερκή αναγνώστη», ο συγγραφέας προχωρά σε καταστροφική κριτική τις απόψεις των μαχητών φιλισταίων, οι οποίοι, όπως λέει, αποτελούν την πλειοψηφία των συγγραφέων: είστε για τους δικούς σας σκοπούς, μόνο οι στόχοι σας είναι διαφορετικοί, επομένως τα πράγματα δεν είναι εφευρέθηκε από εσάς και από αυτούς το ίδιο: σκέφτεστε άθλια, επιβλαβή για τους άλλους, και καταλήγουν σε τίμια, χρήσιμα για τους άλλους.

Ήταν ακριβώς τέτοιοι «οξυδερκείς κύριοι» που ασχολήθηκαν. ο χρόνος του με τον Τσερνισέφσκι και τα μυθιστορήματά του.

Το μυθιστόρημά του "Τι να κάνω;" ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι δημιούργησε την περίοδο που ήταν φυλακισμένος σε ένα από τα κελιά του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Ο χρόνος συγγραφής του μυθιστορήματος είναι από τις 14 Δεκεμβρίου 1862 έως τις 4 Απριλίου 1863, δηλαδή το έργο, που έγινε αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας, δημιουργήθηκε μέσα σε μόλις τρεισήμισι μήνες. Από τον Ιανουάριο του 1863 και μέχρι τη στιγμή της οριστικής παραμονής του συγγραφέα στην κράτηση, παρέδωσε το χειρόγραφο τμηματικά στην επιτροπή που ασχολήθηκε με την υπόθεση του συγγραφέα. Εδώ το έργο λογοκρίθηκε, το οποίο εγκρίθηκε. Σύντομα το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο 3ο, καθώς και στο 4ο και στο 5ο τεύχος του περιοδικού Sovremennik για το 1863. Για μια τέτοια παράβλεψη, ο λογοκριτής Beketov έχασε τη θέση του. Ακολούθησαν απαγορεύσεις και στα τρία τεύχη του περιοδικού. Ωστόσο, ήταν ήδη πολύ αργά. Το έργο του Τσερνισέφσκι διανεμήθηκε σε όλη τη χώρα με τη βοήθεια του "samizdat".

Και μόνο το 1905, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικολάου Β', η απαγόρευση άρθηκε. Ήδη το 1906, το βιβλίο "Τι να κάνουμε;" δημοσιεύεται σε ξεχωριστή έκδοση.

Ποιοι είναι οι νέοι ήρωες;

Η αντίδραση στο έργο του Τσερνισέφσκι ήταν ανάμεικτη. Οι αναγνώστες, με βάση τη γνώμη τους, χωρίστηκαν σε δύο αντίπαλα στρατόπεδα. Μερικοί από αυτούς πίστευαν ότι το μυθιστόρημα στερείται καλλιτεχνίας. Ο τελευταίος υποστήριξε πλήρως τον συγγραφέα.

Ωστόσο, αξίζει να θυμηθούμε ότι πριν από τον Τσερνισέφσκι, οι συγγραφείς δημιούργησαν εικόνες του " επιπλέον άτομα". Εντυπωσιακό παράδειγμα τέτοιων ηρώων είναι οι Pechorin, Oblomov και Onegin, οι οποίοι, παρά τις διαφορές τους, μοιάζουν στην «έξυπνη αχρηστία» τους. Αυτοί οι άνθρωποι, «πυγμαί της πράξης και τιτάνες των λόγων», ήταν διχασμένες φύσεις, που υπέφεραν από μια συνεχή διχόνοια μεταξύ θέλησης και συνείδησης, πράξης και σκέψης. Επιπλέον, χαρακτηριστικό τους γνώρισμα ήταν η ηθική εξάντληση.

Δεν παρουσιάζει έτσι τους ήρωές του ο Τσερνισέφσκι. Δημιούργησε εικόνες «νέων ανθρώπων» που ξέρουν τι πρέπει να επιθυμούν, και είναι επίσης σε θέση να πραγματοποιήσουν τα δικά τους σχέδια. Η σκέψη τους συμβαδίζει με την πράξη. Η συνείδηση ​​και η θέλησή τους δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Ήρωες του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;" παρουσιάζονται ως φορείς νέας ηθικής και δημιουργοί νέων διαπροσωπικών σχέσεων. Αξίζουν την κύρια προσοχή του συγγραφέα. Δεν είναι περίεργο ακόμη και μια περίληψη των κεφαλαίων του "Τι να κάνω;" μας επιτρέπει να δούμε ότι μέχρι το τέλος του δεύτερου από αυτά, ο συγγραφέας "αφήνει τη σκηνή" τέτοιους εκπροσώπους του παλιού κόσμου - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie και μερικοί άλλοι.

Το κύριο πρόβλημα του δοκιμίου

Ακόμη και το πολύ σύντομο περιεχόμενο του "Τι να κάνω;" δίνει μια ιδέα για τα ζητήματα που θέτει ο συγγραφέας στο βιβλίο του. Και είναι οι εξής:

- Η ανάγκη για μια κοινωνικοπολιτική ανανέωση της κοινωνίας, που είναι εφικτή μέσα από μια επανάσταση.Λόγω της λογοκρισίας, ο Chernyshevsky δεν επεκτάθηκε σε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες. Το έδωσε με τη μορφή ημι-υποδείξεων όταν περιέγραψε τη ζωή ενός από τους κύριους χαρακτήρες - τον Rakhmetov, καθώς και στο 6ο κεφάλαιο.

- Ψυχολογικά και ηθικά προβλήματα.Ο Chernyshevsky υποστηρίζει ότι ένα άτομο, χρησιμοποιώντας τη δύναμη του μυαλού του, είναι σε θέση να δημιουργήσει στον εαυτό του νέες ηθικές ιδιότητες που θέτει. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αναπτύσσει αυτή τη διαδικασία, περιγράφοντάς την από τη μικρότερη, με τη μορφή αγώνα ενάντια στον δεσποτισμό στην οικογένεια, έως την πιο φιλόδοξη, που βρήκε έκφραση στην επανάσταση.

- Προβλήματα οικογενειακού ήθους και γυναικείας χειραφέτησης.Ο συγγραφέας αποκαλύπτει αυτό το θέμα στα τρία πρώτα όνειρα της Βέρας, στην ιστορία της οικογένειάς της, καθώς και στις σχέσεις των νέων και στη φανταστική αυτοκτονία του Λοπούχοφ.

- Όνειρα φωτός και υπέροχη ζωήπου θα έρθει με τη δημιουργία μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας στο μέλλον.Ο Τσερνισέφσκι φωτίζει αυτό το θέμα χάρη στο τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα. Ο αναγνώστης βλέπει εδώ και τη διευκολυνόμενη εργασία, η οποία έγινε δυνατή χάρη στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων.

Το κύριο πάθος του μυθιστορήματος είναι η προπαγάνδα της ιδέας του μετασχηματισμού του κόσμου κάνοντας μια επανάσταση, καθώς και η προσδοκία και η προετοιμασία του για αυτό το γεγονός. τα καλύτερα μυαλά. Παράλληλα εκφράζεται η ιδέα της ενεργού συμμετοχής στις επερχόμενες εκδηλώσεις.

Ποιος ήταν ο κύριος στόχος του Τσερνισέφσκι; Ονειρευόταν να αναπτύξει και να εφαρμόσει τελευταία τεχνικήεπιτρέποντας την επαναστατική εκπαίδευση των μαζών. Το έργο του υποτίθεται ότι ήταν ένα είδος εγχειριδίου, με τη βοήθεια του οποίου κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος θα άρχιζε να διαμορφώνει μια νέα κοσμοθεωρία.

Όλο το περιεχόμενο του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι χωρίζεται σε έξι κεφάλαια. Επιπλέον, καθένα από αυτά, εκτός από το τελευταίο, υποδιαιρείται περαιτέρω σε μικρά κεφάλαια. Για να τονίσει την ιδιαίτερη σημασία των τελικών γεγονότων, ο συγγραφέας μιλά για αυτά χωριστά. Για να γίνει αυτό, στο περιεχόμενο του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι περιέλαβε ένα μονοσέλιδο κεφάλαιο με τίτλο «Αλλαγή σκηνικού».

Η αρχή της ιστορίας

Σκεφτείτε τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;". Η πλοκή του ξεκινά με ένα σημείωμα που βρέθηκε, το οποίο άφησε σε ένα από τα δωμάτια του ξενοδοχείου στην Αγία Πετρούπολη ένας περίεργος επισκέπτης. Συνέβη το 1823, στις 11 Ιουλίου. Το σημείωμα λέει ότι σύντομα ο συγγραφέας του θα ακουστεί σε μια από τις γέφυρες της Αγίας Πετρούπολης - Liteiny. Παράλληλα, ο άνδρας ζήτησε να μην αναζητηθεί ο ένοχος. Το περιστατικό συνέβη το ίδιο βράδυ. Ένας άνδρας αυτοπυροβολήθηκε στη γέφυρα Liteiny. Το διάτρητο σκουφάκι που του ανήκε ψαρεύτηκε έξω από το νερό.

Ακολουθεί μια περίληψη του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" μας συστήνει μια νεαρή κυρία. Το πρωί που συνέβη το γεγονός που περιγράφεται παραπάνω, βρίσκεται σε μια ντάκα που βρίσκεται στο νησί Kamenny. Η κυρία ράβει, τραγουδά ένα τολμηρό και ζωηρό γαλλικό ditty, που μιλάει για έναν εργαζόμενο λαό του οποίου η απελευθέρωση θα απαιτήσει αλλαγή συνείδησης. Το όνομα αυτής της γυναίκας είναι Βέρα Παβλόβνα. Αυτή τη στιγμή, η υπηρέτρια φέρνει στην κυρία ένα γράμμα, αφού το διάβασε, αρχίζει να κλαίει, καλύπτοντας το πρόσωπό της με τα χέρια της. Ο νεαρός που μπήκε στο δωμάτιο κάνει προσπάθειες να την ηρεμήσει. Ωστόσο, η γυναίκα είναι απαρηγόρητη. Αυτή απωθεί νέος άνδρας. Παράλληλα λέει: «Το αίμα του είναι πάνω σου! Είσαι στο αίμα! Μόνο εγώ φταίω...»

Τι ειπώθηκε στην επιστολή που έλαβε η Βέρα Παβλόβνα; Μπορούμε να μάθουμε για αυτό από το παρουσιαζόμενο σύντομο περιεχόμενο "Τι να κάνουμε;". Στο μήνυμά του ο συγγραφέας ανέφερε ότι αποχωρεί από τη σκηνή.

Η εμφάνιση του Lopukhov

Τι περαιτέρω μαθαίνουμε από τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Μετά τα γεγονότα που περιγράφονται, ακολουθεί μια ιστορία, που λέει για τη Βέρα Παβλόβνα, για τη ζωή της, καθώς και για τους λόγους που οδήγησαν σε ένα τόσο θλιβερό αποτέλεσμα.

Ο συγγραφέας λέει ότι η ηρωίδα του γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ μεγάλωσε. Ο πατέρας της κυρίας - Pavel Konstantinovich Vozalsky - ήταν ο διευθυντής του σπιτιού. Η μητέρα ασχολήθηκε με το γεγονός ότι έδωσε χρήματα με εγγύηση. Ο κύριος στόχος της Marya Alekseevna (μητέρα της Vera Pavlovna) ήταν ο κερδοφόρος γάμος της κόρης της. Και έκανε ό,τι μπορούσε για να λύσει αυτό το ζήτημα. Η κακιά και στενόμυαλη Marya Alekseevna προσκαλεί μια δασκάλα μουσικής στην κόρη της. Αγοράζει όμορφα ρούχα στη Βέρα, πηγαίνει μαζί της στο θέατρο. Σύντομα σε ένα swarthy όμορφο κορίτσιδίνει προσοχή στον γιο του ιδιοκτήτη - αξιωματικό Storeshnikov. Ο νεαρός αποφασίζει να αποπλανήσει τη Βέρα.

Η Marya Alekseevna ελπίζει να αναγκάσει τον Storeshnikov να παντρευτεί την κόρη της. Για να το κάνει αυτό, απαιτεί από την Πίστη να ευνοήσει τον νεαρό άνδρα. Ωστόσο, το κορίτσι καταλαβαίνει τέλεια τις πραγματικές προθέσεις του φίλου της και αρνείται με κάθε δυνατό τρόπο τα σημάδια της προσοχής. Κάπως έτσι καταφέρνει ακόμα και να παραπλανήσει τη μητέρα της. Προσποιείται ότι υποστηρίζει τον γυναικείο. Όμως αργά ή γρήγορα η εξαπάτηση θα αποκαλυφθεί. Αυτό κάνει τη θέση της Vera Pavlovna στο σπίτι απλά αφόρητη. Ωστόσο, όλα λύθηκαν ξαφνικά και ταυτόχρονα με τον πιο απροσδόκητο τρόπο.

Ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λοπούχοφ εμφανίστηκε στο σπίτι. Αυτή η μεταπτυχιακή φοιτήτρια ιατρικής προσκλήθηκε από τους γονείς της Βέρα να ακολουθήσει τον αδελφό της Φέντια ως δάσκαλο. Στην αρχή, οι νέοι ήταν πολύ επιφυλακτικοί μεταξύ τους. Ωστόσο, τότε η επικοινωνία τους άρχισε να ρέει σε συζητήσεις για μουσική και βιβλία, καθώς και για μια δίκαιη κατεύθυνση σκέψης.

Ο καιρός πέρασε. Η Βέρα και ο Ντμίτρι ένιωσαν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον. Ο Lopukhov μαθαίνει για τα δεινά της κοπέλας και προσπαθεί να τη βοηθήσει. Ψάχνει για δουλειά γκουβερνάντα για τη Verochka. Μια τέτοια δουλειά θα επέτρεπε στο κορίτσι να ζήσει χωριστά από τους γονείς της.

Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες του Lopukhov ήταν ανεπιτυχείς. Δεν μπορούσε να βρει τέτοιους ιδιοκτήτες που θα συμφωνούσαν να πάρουν μια κοπέλα που είχε σκάσει από το σπίτι. Τότε ο ερωτευμένος νεαρός κάνει άλλο ένα βήμα. Αφήνει τις σπουδές του και αρχίζει να μεταφράζει ένα σχολικό βιβλίο και ιδιαίτερα μαθήματα. Αυτό του επιτρέπει να αρχίσει να παίρνει επαρκή κεφάλαια. Την ίδια στιγμή, ο Ντμίτρι κάνει μια προσφορά στη Βέρα.

Πρώτο όνειρο

Η Βέρα έχει το πρώτο της όνειρο. Σε αυτό, βλέπει τον εαυτό της να βγαίνει από ένα σκοτεινό και υγρό υπόγειο και να συναντά μια εκπληκτική ομορφιά που αποκαλεί τον εαυτό της αγάπη για τους ανθρώπους. Η Βέρα της μιλάει και της υπόσχεται να αφήσει κορίτσια από τέτοια υπόγεια που είναι κλεισμένα σε αυτά, όπως ήταν κλειδωμένη.

οικογενειακή ευημερία

Οι νέοι μένουν σε ένα νοικιασμένο διαμέρισμα και όλα τους πάνε καλά. Ωστόσο, η σπιτονοικοκυρά παρατηρεί παραξενιές στη σχέση τους. Η Verochka και ο Dmitry αποκαλούν ο ένας τον άλλον μόνο "αγαπημένη" και "αγαπημένη", κοιμούνται σε ξεχωριστά δωμάτια, μπαίνοντας σε αυτά μόνο αφού χτυπήσουν κ.λπ. Όλα αυτά είναι εκπληκτικά για έναν ξένο. Η Βέρα προσπαθεί να εξηγήσει στη γυναίκα ότι αυτή είναι μια απολύτως φυσιολογική σχέση μεταξύ των συζύγων. Άλλωστε, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να μην βαρεθείτε ο ένας τον άλλον.

Η νεαρή σύζυγος διευθύνει το νοικοκυριό, κάνει ιδιαίτερα μαθήματα, διαβάζει βιβλία. Σύντομα ανοίγει το δικό της εργαστήριο ραπτικής, στο οποίο τα κορίτσια είναι αυτοαπασχολούμενα, αλλά λαμβάνουν μέρος των εσόδων ως συνιδιοκτήτες.

Δεύτερο όνειρο

Τι άλλο μαθαίνουμε από τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Στην πορεία της πλοκής, ο συγγραφέας μας εισάγει στο δεύτερο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα. Σε αυτό, βλέπει ένα χωράφι με στάχυα να φυτρώνουν πάνω του. Υπάρχει και βρωμιά εδώ. Και ένα από αυτά είναι φανταστικό, και το δεύτερο είναι αληθινό.

Πραγματική βρωμιά σημαίνει να φροντίζεις ό,τι χρειάζεται περισσότερο στη ζωή. Ήταν ακριβώς αυτό με το οποίο η Marya Alekseevna επιβαρύνονταν συνεχώς. Σε αυτό, μπορούν να αναπτυχθούν αυτιά. Η φανταστική βρωμιά ανησυχεί για τα περιττά και περιττά. Σε τέτοιο έδαφος, τα στάχυα δεν θα αναπτυχθούν ποτέ.

Η εμφάνιση ενός νέου ήρωα

Ο συγγραφέας δείχνει τον Kirsanov ως ένα ισχυρό και θαρραλέο άτομο, ικανό όχι μόνο για μια αποφασιστική πράξη, αλλά και για λεπτά συναισθήματα. Ο Αλέξανδρος περνά χρόνο με τη Βέρα όταν ο Ντμίτρι είναι απασχολημένος. Μαζί με τη γυναίκα του φίλου του πηγαίνει στην όπερα. Ωστόσο, σύντομα, χωρίς να εξηγήσει κανέναν λόγο, ο Kirsanov σταματά να έρχεται στους Lopukhovs, γεγονός που τους προσβάλλει πολύ. Αυτό που εμφανίστηκε ο πραγματικός λόγοςΑυτό? Ο Kirsanov ερωτεύεται τη γυναίκα ενός φίλου του.

Ο νεαρός εμφανίστηκε ξανά στο σπίτι όταν ο Ντμίτρι αρρώστησε για να τον θεραπεύσει και να βοηθήσει τη Βέρα με προσοχή. Και εδώ η γυναίκα συνειδητοποιεί ότι είναι ερωτευμένη με τον Αλέξανδρο, γι' αυτό και είναι εντελώς μπερδεμένη.

τρίτο όνειρο

Από την περίληψη του έργου "Τι να κάνω;" μαθαίνουμε ότι η Βέρα Παβλόβνα βλέπει ένα τρίτο όνειρο. Σε αυτό, διαβάζει τις σελίδες του ημερολογίου της με τη βοήθεια κάποιας άγνωστης γυναίκας. Από αυτό, μαθαίνει ότι νιώθει μόνο ευγνωμοσύνη για τον σύζυγό της. Ωστόσο, ταυτόχρονα, η Βέρα χρειάζεται ένα απαλό και ήσυχο συναίσθημα, το οποίο δεν έχει για τον Ντμίτρι.

Λύση

Η κατάσταση στην οποία τρεις αξιοπρεπείς και έξυπνοι άνθρωποι, με την πρώτη ματιά φαίνεται άλυτο. Όμως ο Λοπούχοφ βρίσκει διέξοδο. Αυτοπυροβολείται στη γέφυρα Liteiny. Την ημέρα που η Vera Pavlovna έλαβε αυτά τα νέα, ο Rakhmetov ήρθε να τη δει. Αυτός ο παλιός γνώριμος του Lopukhov και του Kirsanov, ο οποίος ονομάζεται "ένας ξεχωριστός άνθρωπος".

Γνωριμία με τον Ραχμέτοφ

Στην περίληψη του μυθιστορήματος "Τι να κάνουμε", το "ειδικό πρόσωπο" Rakhmetov παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως μια "ανώτερη φύση", την οποία ο Kirsanov βοήθησε να αφυπνιστεί στην εποχή του εξοικειώνοντας τον εαυτό του με τα απαραίτητα βιβλία. Ο νεαρός προέρχεται από εύπορη οικογένεια. Πούλησε το κτήμα του και μοίρασε τα χρήματα που έλαβε για αυτό σε άλλους. Τώρα ο Rakhmetov ακολουθεί έναν σκληρό τρόπο ζωής. Εν μέρει, αυτό προκλήθηκε από την απροθυμία του να έχει αυτό που δεν έχει. κοινός άνθρωπος. Επιπλέον, ο Rakhmetov έθεσε ως στόχο του την εκπαίδευση δικό του χαρακτήρα. Για παράδειγμα, για να δοκιμάσει τις σωματικές του ικανότητες, αποφασίζει να κοιμηθεί στα νύχια. Επιπλέον, δεν πίνει κρασί και δεν κάνει γνωριμίες με γυναίκες. Για να πλησιάσει τους ανθρώπους, ο Ραχμέτοφ περπάτησε ακόμη και με φορτηγίδες κατά μήκος του Βόλγα.

Τι άλλο λέγεται για αυτόν τον ήρωα στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Περίληψηκαθιστά σαφές ότι ολόκληρη η ζωή του Ραχμέτοφ αποτελείται από μυστήρια που είναι ξεκάθαρα επαναστατικά. Ένας νεαρός άνδρας έχει πολλά πράγματα να κάνει, αλλά δεν είναι όλα προσωπικά. Ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη, αλλά ταυτόχρονα σε τρία χρόνια πηγαίνει στη Ρωσία, όπου σίγουρα θα χρειαστεί.

Ήταν ο Rakhmetov που ήρθε στη Vera Pavlovna αφού έλαβε ένα σημείωμα από τον Lopukhov. Μετά την πειθώ του, ηρέμησε και μάλιστα έγινε ευδιάθετη. Ο Rakhmetov εξηγεί ότι η Vera Pavlovna και ο Lopukhov είχαν πολύ διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες. Γι' αυτό η γυναίκα άπλωσε το χέρι στον Κιρσάνοφ. Σύντομα η Βέρα Παβλόβνα έφυγε για το Νόβγκοροντ. Εκεί παντρεύτηκε τον Kirsanov.

Η ανομοιότητα μεταξύ των χαρακτήρων της Verochka και του Lopukhov αναφέρεται επίσης σε μια επιστολή που έφτασε σύντομα από το Βερολίνο. Σε αυτό το μήνυμα, ένας φοιτητής ιατρικής που φέρεται να γνώριζε καλά τον Λοπούχοφ μετέφερε τα λόγια του Ντμίτρι ότι άρχισε να αισθάνεται πολύ καλύτερα μετά τον χωρισμό των συζύγων, καθώς πάντα αναζητούσε τη μοναξιά. Δηλαδή, η κοινωνική Βέρα Παβλόβνα δεν του το επέτρεψε να το κάνει.

Η ζωή των Kirsanovs

Τι λέει στον αναγνώστη του το μυθιστόρημα What to Do Next; Νικολάι Τσερνισέφσκι; Η περίληψη του έργου καθιστά δυνατό να καταλάβουμε ότι οι έρωτες του νεαρού ζευγαριού ταίριαξαν καλά στην κοινή ευχαρίστηση. Ο τρόπος ζωής των Kirsanovs δεν διαφέρει πολύ από αυτόν της οικογένειας Lopukhov.

Ο Αλέξανδρος δουλεύει σκληρά. Όσο για τη Βέρα Παβλόβνα, κάνει μπάνιο, τρώει κρέμα και ασχολείται ήδη με δύο εργαστήρια ραπτικής. Στο σπίτι, όπως και πριν, υπάρχουν ουδέτερα και κοινόχρηστους χώρους. Ωστόσο, η γυναίκα παρατηρεί ότι ο νέος της σύζυγος δεν της επιτρέπει απλώς να ακολουθεί έναν τρόπο ζωής που της αρέσει. Ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις της και είναι έτοιμος να βοηθήσει Δύσκολος καιρός. Επιπλέον, ο σύζυγος κατανοεί τέλεια την επιθυμία της να κυριαρχήσει σε κάποιο επείγον επάγγελμα και αρχίζει να τη βοηθά στη μελέτη της ιατρικής.

τέταρτο όνειρο

Γνωρίζοντας εν συντομία το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει;, προχωράμε στη συνέχεια της πλοκής. Μας λέει για το τέταρτο όνειρο της Vera Pavlovna, στο οποίο βλέπει εκπληκτική φύση και εικόνες από τη ζωή γυναικών διαφορετικών χιλιετιών.

Στην αρχή εμφανίζεται μπροστά της η εικόνα ενός σκλάβου. Αυτή η γυναίκα υπακούει στον κύριό της. Μετά από αυτό, σε ένα όνειρο, η Βέρα βλέπει τους Αθηναίους. Αρχίζουν να υποκλίνονται στη γυναίκα, αλλά ταυτόχρονα δεν την αναγνωρίζουν ως ίση τους. Στη συνέχεια εμφανίζεται η παρακάτω εικόνα. Αυτή είναι μια όμορφη κυρία, για την οποία ο ιππότης είναι έτοιμος να αγωνιστεί στο τουρνουά. Ωστόσο, η αγάπη του περνά αμέσως αφού η κυρία γίνεται γυναίκα του. Τότε, αντί για το πρόσωπο της θεάς, η Βέρα Παβλόβνα βλέπει το δικό της. Δεν διαφέρει σε τέλεια χαρακτηριστικά, αλλά ταυτόχρονα φωτίζεται από τη λάμψη της αγάπης. Και έρχεται η γυναίκα που ήταν στο πρώτο όνειρο. Εξηγεί στη Βέρα την έννοια της ισότητας και δείχνει φωτογραφίες πολιτών μελλοντική Ρωσία. Όλοι μένουν σε ένα σπίτι χτισμένο από κρύσταλλο, χυτοσίδηρο και αλουμίνιο. Το πρωί αυτοί οι άνθρωποι εργάζονται και το βράδυ αρχίζουν να διασκεδάζουν. Η γυναίκα εξηγεί ότι αυτό το μέλλον πρέπει να το αγαπάμε και να το επιδιώκουμε.

Ολοκλήρωση της ιστορίας

Πώς τελειώνει το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;". Ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη του ότι οι επισκέπτες έρχονται συχνά στο σπίτι των Kirsanovs. Η οικογένεια Beaumont εμφανίζεται σύντομα ανάμεσά τους. Όταν συναντήθηκε με τον Charles Beaumont, ο Kirsanov τον αναγνωρίζει ως Lopukhov. Οι δύο οικογένειες έρχονται τόσο κοντά η μια στην άλλη που αποφασίζουν να συνεχίσουν να μένουν στο ίδιο σπίτι.

Ο N. G. Chernyshevsky έγραψε το μυθιστόρημά του "Τι πρέπει να γίνει;", Όντας κρατούμενος στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Σε αυτό το μυθιστόρημα, έγραψε για τους «νέους ανθρώπους» που μόλις είχαν εμφανιστεί στη χώρα.

Στο μυθιστόρημα «Τι να γίνει;», σε όλα του εικονιστικό σύστημαΟ Τσερνισέφσκι προσπάθησε να παρουσιάσει σε ζωντανούς ήρωες, σε καταστάσεις ζωήςεκείνα τα πρότυπα, που, όπως πίστευε, θα έπρεπε να αποτελούν το βασικό μέτρο της δημόσιας ηθικής. Στην επιβεβαίωσή τους, ο Τσερνισέφσκι είδε τον υψηλό σκοπό της τέχνης.

Ήρωες "Τι να κάνω;" - «ειδικοί άνθρωποι», «νέοι άνθρωποι»: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ο λεγόμενος ορθολογικός εγωισμός τους είναι το αποτέλεσμα μιας συνειδητής σκοπιμότητας, μιας πεποίθησης ότι ένα άτομο μπορεί να είναι εντελώς καλά μόνο σε μια ορθολογικά οργανωμένη κοινωνία, μεταξύ ανθρώπων που είναι επίσης καλά. Αυτοί οι κανόνες, όπως γνωρίζουμε, τηρήθηκαν στη ζωή από τον ίδιο τον Τσερνισέφσκι, τους ακολουθούν οι "νέοι άνθρωποι" - οι ήρωες του μυθιστορήματός του.

Οι «νέοι άνθρωποι» δεν αμαρτάνουν και δεν μετανοούν. Σκέφτονται πάντα και επομένως κάνουν μόνο λάθη στον υπολογισμό, και στη συνέχεια διορθώνουν αυτά τα λάθη και τα αποφεύγουν στους επόμενους υπολογισμούς. Στους «νέους ανθρώπους» η καλοσύνη και η αλήθεια, η ειλικρίνεια και η γνώση, ο χαρακτήρας και η ευφυΐα αποδεικνύονται ταυτόσημες έννοιες. όσο πιο έξυπνος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο ειλικρινής είναι, γιατί κάνει λιγότερα λάθη. Οι «νέοι άνθρωποι» δεν απαιτούν ποτέ τίποτα από τους άλλους, οι ίδιοι χρειάζονται πλήρη ελευθερία συναισθημάτων, σκέψεων και πράξεων, και ως εκ τούτου σέβονται βαθιά αυτή την ελευθερία στους άλλους. Δέχονται ο ένας από τον άλλον ό,τι δίνεται -δεν λέω οικειοθελώς, αυτό δεν φτάνει, αλλά με χαρά, με γεμάτη και ζωηρή απόλαυση.

Lopukhov, Kirsanov και Vera Pavlovna, που εμφανίζονται στο μυθιστόρημα What Is to Be Done; οι κύριοι εκπρόσωποι ανθρώπων ενός νέου τύπου, δεν κάνουν τίποτα που θα ξεπερνούσε τις συνηθισμένες ανθρώπινες δυνατότητες. Είναι απλοί άνθρωποι και ο ίδιος ο συγγραφέας τους αναγνωρίζει ως τέτοιους ανθρώπους. αυτή η περίσταση είναι εξαιρετικά σημαντική και δίνει σε ολόκληρο το μυθιστόρημα ένα ιδιαίτερα βαθύ νόημα. Περιγράφοντας τους Lopukhov, Kirsanov και Vera Pavlov, λοιπόν, ο συγγραφέας ισχυρίζεται: αυτά μπορεί να είναι απλοί άνθρωποι, και πρέπει να είναι έτσι αν θέλουν να βρουν πολλή ευτυχία και ευχαρίστηση στη ζωή. Ευχόμενος

για να αποδείξει στους αναγνώστες ότι είναι πραγματικά απλοί άνθρωποι, ο συγγραφέας φέρνει στη σκηνή την τιτάνια φιγούρα του Ραχμέτοφ, τον οποίο ο ίδιος αναγνωρίζει ως εξαιρετικό και τον αποκαλεί «ειδικό». Ο Ραχμέτοφ δεν συμμετέχει στη δράση του μυθιστορήματος και δεν έχει τίποτα να κάνει σε αυτό. Άνθρωποι σαν αυτόν χρειάζονται μόνο όταν και όπου μπορούν να είναι ιστορικά πρόσωπα. Ούτε η επιστήμη ούτε η οικογενειακή ευτυχία τους ικανοποιεί. Αγαπούν όλους τους ανθρώπους, υποφέρουν από κάθε αδικία που συμβαίνει, βιώνουν στην ψυχή τους τη μεγάλη θλίψη εκατομμυρίων και δίνουν ό,τι μπορούν για να γιατρέψουν αυτή τη θλίψη. Η προσπάθεια του Τσερνισέφσκι να παρουσιάσει ένα ιδιαίτερο πρόσωπο στους αναγνώστες μπορεί να χαρακτηριστεί επιτυχημένη. Πριν από αυτόν, ο Τουργκένιεφ ανέλαβε αυτήν την επιχείρηση, αλλά εντελώς ανεπιτυχώς.

Οι «νέοι άνθρωποι» του Τσερνισέφσκι είναι παιδιά αξιωματούχων της πόλης και φιλισταίων. Εργάζονται, ασχολούνται με τις φυσικές επιστήμες και από νωρίς άρχισαν να ανοίγουν το δρόμο τους στη ζωή. Επομένως, κατανοούν τους ανθρώπους της εργασίας και βαδίζουν στο μονοπάτι της μεταμόρφωσης της ζωής. Ασχολούνται με μια επιχείρηση που είναι απαραίτητη για τους ανθρώπους, αρνούμενοι όλα τα οφέλη που θα μπορούσε να τους προσφέρει το ιδιωτικό ιατρείο. Μπροστά μας είναι μια ολόκληρη ομάδα ομοϊδεατών. Η βάση των δραστηριοτήτων τους είναι η προπαγάνδα. Ο μαθητικός κύκλος του Kirsanov είναι ένας από τους πιο αποτελεσματικούς. Εδώ μεγαλώνουν νέοι επαναστάτες, εδώ διαμορφώνεται η προσωπικότητα ενός «ειδικού ανθρώπου», ενός επαγγελματία επαναστάτη.

Ο Τσερνισέφσκι θίγει επίσης το πρόβλημα της χειραφέτησης των γυναικών. Ξεσπώντας από γονικό σπίτι, η Βέρα Παβλόβνα ελευθερώνει και άλλες γυναίκες. Δημιουργεί ένα εργαστήριο όπου βοηθά τα φτωχά κορίτσια να βρουν τη θέση τους στη ζωή. Ο Τσερνισέφσκι θέλει έτσι να δείξει τι πρέπει να μεταφερθεί από το μέλλον στο παρόν. Αυτές είναι οι νέες εργασιακές σχέσεις, οι δίκαιοι μισθοί και ο συνδυασμός ψυχικής και σωματικής εργασίας.

Έτσι, η ρωσική λογοτεχνία ως καθρέφτης αντανακλούσε την εμφάνιση «νέων ανθρώπων», νέες τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, οι λογοτεχνικοί ήρωες έχουν γίνει πρότυπα λατρείας, μίμησης. Και η κοινωνική λογοτεχνική ουτοπία «Τι πρέπει να γίνει;» στο κομμάτι που μιλάει για δίκαιη οργάνωση της εργασίας και αμοιβή για εργασία, έγινε αστέρι οδηγόςγια αρκετές γενιές Ρώσων επαναστατών.

Σύνθεση

«Αηδιαστικός κόσμος! Άσχημοι άνθρωποι!..
Θεέ μου, με τον οποίο αναγκάζομαι να ζω στην κοινωνία!
Όπου υπάρχει αδράνεια, υπάρχει βδελυγμία, όπου υπάρχει πολυτέλεια, υπάρχει κακία!...»
N. G. Chernyshevsky. "Τι να κάνω?"

Όταν ο N. G. Chernyshevsky συνέλαβε το μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει;, ενδιαφερόταν περισσότερο για τα βλαστάρια της «νέας ζωής» που μπορούσαν να παρατηρηθούν στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Σύμφωνα με τον G. V. Plekhanov, «... ο συγγραφέας μας καλωσόρισε με χαρά την εμφάνιση αυτού του νέου τύπου και δεν μπορούσε να αρνηθεί στον εαυτό του τη χαρά να σχεδιάσει τουλάχιστον ένα σκοτεινό προφίλ του». Αλλά ο ίδιος συγγραφέας γνώριζε επίσης τυπικοί εκπρόσωποι«παλιά τάξη», γιατί με Νεαρή ηλικίαΟ Νικολάι Γκαβρίλοβιτς αναρωτήθηκε γιατί «συμβαίνουν οι κακοτυχίες και τα βάσανα των ανθρώπων». Κατά τη γνώμη μου, είναι υπέροχο ότι αυτές είναι οι σκέψεις ενός παιδιού που το ίδιο έζησε σε πλήρη ευημερία και οικογενειακή ευημερία. Από τα απομνημονεύματα του Τσερνισέφσκι: «Όλες οι χονδροειδείς απολαύσεις μου φάνηκαν αηδιαστικές, βαρετές, αφόρητες, αυτή η αηδία από αυτούς ήταν μέσα μου από την παιδική ηλικία, χάρη, φυσικά, σε μια μέτρια και αυστηρή ηθική εικόνατη ζωή όλων των στενών μεγαλύτερων συγγενών μου». Αλλά έξω από τους τοίχους του σπιτιού του, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς αντιμετώπιζε συνεχώς αποκρουστικούς τύπους που ανατράφηκαν από διαφορετικό περιβάλλον.
Αν και στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Ο Τσερνισέφσκι δεν ασχολήθηκε με μια βαθιά ανάλυση των αιτιών της άδικης δομής της κοινωνίας, ως συγγραφέας, δεν μπορούσε να αγνοήσει τους εκπροσώπους της «παλιάς τάξης». Αυτούς τους χαρακτήρες τους συναντάμε στα σημεία επαφής τους με τους «νέους ανθρώπους». Από τέτοια γειτονιά τα πάντα αρνητικά χαρακτηριστικάφαίνονται ιδιαίτερα άσχημα. Κατά τη γνώμη μου, το πλεονέκτημα του συγγραφέα είναι ότι δεν ζωγράφισε «χυδαίους ανθρώπους» με ένα χρώμα, αλλά βρήκε αποχρώσεις διαφορών σε αυτούς.
Στο δεύτερο όνειρο της Βέρας Παβλόβνα, δύο στρώματα χυδαία κοινωνίας μας παρουσιάζονται με τη μορφή αλληγορικής βρωμιάς. Ο Lopukhov και ο Kirsanov οδηγούν μια επιστημονική συζήτηση μεταξύ τους και ταυτόχρονα διδάσκουν ένα αρκετά δύσκολο μάθημα στον αναγνώστη. Το χώμα στο ένα χωράφι το αποκαλούν «πραγματικό», και στο άλλο - «φανταστικό». Ποιες είναι οι διαφορές τους;
Με τη μορφή «φανταστικής» βρωμιάς, ο συγγραφέας μας παρουσιάζει την αρχοντιά - την υψηλότερη κοινωνία Ρωσική κοινωνία. Ο Σερζ είναι ένας από τους τυπικούς εκπροσώπους του. Ο Αλεξέι Πέτροβιτς του λέει: «... γνωρίζουμε την ιστορία σου. ανησυχίες για τα περιττά, σκέψεις για τα περιττά - αυτό είναι το έδαφος στο οποίο μεγαλώσατε. αυτό το έδαφος είναι φανταστικό.” Αλλά ο Σερζ έχει καλές ανθρώπινες και ψυχικές κλίσεις, αλλά η αδράνεια και ο πλούτος τους καταστρέφουν στο μπουμπούκι. Έτσι από τη λιμνάζουσα λάσπη, όπου δεν υπάρχει κίνηση του νερού (διαβάστε: τοκετός), δεν μπορούν να αναπτυχθούν υγιή αυτιά. Δεν μπορεί παρά να υπάρχει φλεγματικός και άχρηστος όπως ο Σερζ, ή κακοποιός και ανόητος όπως ο Στόρεσνικοφ, ή ακόμη και οριακά άσχημος όπως ο Ζαν. Για να σταματήσει αυτή η βρωμιά να παράγει φρικιά, χρειάζονται νέα, ριζικά μέτρα - αναδασμός γης, που θα στραγγίσει τα στάσιμα νερά (διαβάστε: μια επανάσταση που θα δώσει στον καθένα ανάλογα με τη δουλειά του). Για να είμαστε δίκαιοι, ο συγγραφέας σημειώνει ότι δεν υπάρχουν κανόνες χωρίς εξαιρέσεις. Αλλά η καταγωγή του ήρωα Rakhmetov από αυτό το περιβάλλον θα πρέπει να θεωρείται αυτή η σπάνια εξαίρεση, η οποία τονίζει μόνο γενικός κανόνας. Με τη μορφή «πραγματικής» βρωμιάς ο συγγραφέας παρουσιάζει το αστικό-μικροαστικό περιβάλλον. Διαφέρει από την αρχοντιά σε καλύτερη πλευράαπό το γεγονός ότι υπό την πίεση των συνθηκών της ζωής αναγκάζεται να εργαστεί σκληρά. Ένας τυπικός εκπρόσωπος αυτού του περιβάλλοντος είναι η Marya Alekseevna. Αυτή η γυναίκα ζει σαν φυσικό αρπακτικό: ποιος τόλμησε, έφαγε! «Ω, Βερότσκα», λέει στην κόρη της με μια μεθυσμένη αποκάλυψη, «νομίζεις ότι δεν ξέρω τι νέες παραγγελίες γράφουν στα βιβλία σου; - Ξέρω: καλά. Μόνο εσύ κι εγώ δεν θα ζήσουμε να τα δούμε... Άρα θα ζήσουμε σύμφωνα με τα παλιά... Και ποια είναι η παλιά τάξη; Η παλιά τάξη είναι να ληστεύεις και να εξαπατάς. Αν και ο N. G. Chernyshevsky δεν συμπαθεί τέτοιους ανθρώπους, τους συμπάσχει, προσπαθεί να καταλάβει. Άλλωστε ζουν στη ζούγκλα και σύμφωνα με το νόμο της ζούγκλας. Στο κεφάλαιο " Εγκώμιο Marya Alekseevna» γράφει ο συγγραφέας: «Έχεις βγάλει τον άντρα σου από ασημαντότητα, απέκτησες ασφάλεια για τα γεράματά σου, αυτά είναι καλά πράγματα και τα πράγματα ήταν πολύ δύσκολα για σένα. Τα μέσα σου ήταν κακά, αλλά η κατάστασή σου δεν σου έδινε άλλα μέσα. Τα μέσα σου ανήκουν στην κατάστασή σου και όχι στο άτομό σου· γι' αυτούς η ατιμία δεν είναι για σένα, αλλά η τιμή για το μυαλό σου και η δύναμη του χαρακτήρα σου. Αυτό σημαίνει ότι εάν οι συνθήκες της ζωής γίνουν ευνοϊκές, άνθρωποι όπως η Marya Alekseevna θα μπορούν να ταιριάζουν νέα ζωήγιατί ξέρουν να δουλεύουν. Στο αλληγορικό όνειρο της Βέρα Παβλόβνα, η «πραγματική» βρωμιά είναι καλή γιατί το νερό κινείται μέσα της (δηλαδή λειτουργεί). Όταν οι ακτίνες του ήλιου πέφτουν σε αυτό το χώμα, μπορεί να γεννηθεί σιτάρι από αυτό, τόσο λευκό, αγνό και τρυφερό. Με άλλα λόγια, χάρη στις ακτίνες του διαφωτισμού, «νέοι» άνθρωποι βγαίνουν από το αστικοφιλιστικό περιβάλλον, όπως ο Lopukhov, ο Kirsanov και η Vera Pavlovna. Είναι αυτοί που θα χτίσουν μια δίκαιη ζωή. Αυτοί είναι το μέλλον! Το σκέφτηκε ο N. G. Chernyshevsky.
Ξεχωριστά, θέλω να πω για αυτό που μου άρεσε ιδιαίτερα.
Η Verochka είχε μια πολύ δύσκολη ζωή γονικό σπίτι. Η μητέρα ήταν συχνά σκληρή με την κόρη της, την χτυπούσε και την ταπείνωσε. Η άγνοια, η αγένεια και η απροθυμία της μητέρας προσβλήθηκαν ανθρώπινη αξιοπρέπειαΠίστη. Ως εκ τούτου, στην αρχή το κορίτσι απλά δεν αγαπούσε τη μητέρα της και στη συνέχεια το μισούσε. Αν και υπήρχε λόγος, αλλά αυτό είναι ένα αφύσικο συναίσθημα, είναι κακό όταν ζει σε έναν άνθρωπο. Τότε ο συγγραφέας έμαθε στην κόρη του να λυπάται τη μητέρα της, να παρατηρεί πώς «είναι ορατά τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά κάτω από το βάναυσο κέλυφος». Και στο δεύτερο όνειρο, η Verochka παρουσιάστηκε με μια σκληρή εικόνα της ζωής της με μια ευγενική μητέρα. Μετά από αυτό, η Marya Alekseevna συνοψίζει: «... καταλαβαίνεις, Βέρκα, ότι αν δεν ήμουν εγώ έτσι, ούτε εσύ θα ήσουν έτσι. Είσαι καλός - κακός από μένα. καλά εσύ - από μένα κακό. Κατάλαβε, Βέρκα, να είσαι ευγνώμων».
Μου αρέσει που ο συγγραφέας εισήγαγε αυτό το επεισόδιο στο μυθιστόρημά του. Αν δεν συμφιλιώσει τη νέα γενιά με το παρελθόν, τότε τουλάχιστον διδάσκει να μην κόβει τελείως την επαφή μαζί του. Διδάσκει πρώτα να καταλαβαίνεις - με το μυαλό, και μετά να συγχωρείς - με την καρδιά.

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο

«Χωρίς γενναιόδωρες ιδέες, η ανθρωπότητα δεν μπορεί να ζήσει». Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. (Σύμφωνα με ένα από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. - N. G. Chernyshevsky. "Τι να κάνουμε;".) "Οι μεγαλύτερες αλήθειες είναι οι πιο απλές" L.N. Tolstoy (Βασισμένο σε ένα από τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας - N.G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;") "Νέοι άνθρωποι" στο μυθιστόρημα του Γ. Ν. Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Νέοι άνθρωποι» στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky «Τι να κάνουμε; «Νέοι Άνθρωποι» Τσερνισέφσκι Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος Ραχμέτοφ «Λογικοί εγωιστές» N. G. Chernyshevsky Το μέλλον είναι φωτεινό και όμορφο (βασισμένο στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;") Είδος και ιδεολογική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος του Ν. Τσερνισέφσκι "Τι να κάνουμε;" Πώς απαντά ο N. G. Chernyshevsky στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" Η γνώμη μου για το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" NG Chernyshevsky "Τι να κάνω;" Νέοι άνθρωποι (βασισμένο στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;") Νέα άτομα στο "Τι να κάνω;"Η εικόνα του Ραχμέτοφ Η εικόνα του Rakhmetov στο μυθιστόρημα του N.G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Από τον Ραχμέτοφ στον Πάβελ Βλάσοφ Το πρόβλημα της αγάπης στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Το πρόβλημα της ευτυχίας στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;" Ο Ραχμέτοφ είναι ο «ειδικός» ήρωας του μυθιστορήματος του Ν. Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Ο Ραχμέτοφ μεταξύ των ηρώων της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα Ο Ραχμέτοφ και η πορεία προς ένα λαμπρό μέλλον (μυθιστόρημα του N.G. Chernyshevsky "What to do") Ο Ραχμέτοφ ως "ειδικό πρόσωπο" στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Ο ρόλος των ονείρων της Βέρα Παβλόβνα στην αποκάλυψη της πρόθεσης του συγγραφέα Το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνουμε" για τις ανθρώπινες σχέσεις Dreams of Vera Pavlovna (βασισμένο στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;") Το θέμα της εργασίας στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Η θεωρία του "εύλογου εγωισμού" στο μυθιστόρημα του Γ. Ν. Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Φιλοσοφικές απόψεις στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος "Τι είναι να γίνει;" Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά και συνθετική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος του Ν. Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Χαρακτηριστικά της ουτοπίας στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Τι σημαίνει να είσαι «ιδιαίτερος» άνθρωπος; (Σύμφωνα με το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;") Η εποχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου Β' και η εμφάνιση «νέων ανθρώπων», που περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Ν. Τσερνισέφσκι «Τι πρέπει να γίνει;» Απάντηση του συγγραφέα στην ερώτηση στον τίτλο Το σύστημα εικόνων στο μυθιστόρημα "Τι να κάνω" Το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" Ανάλυση της εξέλιξης των λογοτεχνικών χαρακτήρων στο παράδειγμα της εικόνας του Rakhmetov Roman Chernyshevsky "Τι να κάνω" Η σύνθεση του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" Δημιουργική ιστορία του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" Η Βέρα Παβλόβνα και η Γαλλίδα Τζούλι στο μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει; Είδος και ιδεολογική πρωτοτυπία του μυθιστορήματος του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνουμε;" Μια νέα στάση απέναντι σε μια γυναίκα στο μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει; Μυθιστόρημα «τι να κάνω;». Η εξέλιξη της πρόθεσης. Πρόβλημα είδους Χαρακτηριστικά της εικόνας του Mertsalov Alexei Petrovich Περί ανθρώπινων σχέσεων Τι απαντήσεις δίνει το μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει;»; «Πραγματική βρωμιά». Τι εννοεί ο Τσερνισέφσκι χρησιμοποιώντας αυτόν τον όρο Τσερνισέφσκι Νικολάι Γκαβρίλοβιτς, πεζογράφος, φιλόσοφος Χαρακτηριστικά της ουτοπίας στο μυθιστόρημα του Νικολάι Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ RAKHMETOV ΣΤΟ N.G. CHERNYSHEVSKY "ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΩ;" Πόσο κοντά μου είναι τα ηθικά ιδανικά των «νέων ανθρώπων» (βασισμένο στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει;) Rakhmetov "ειδικό πρόσωπο", "ανώτερη φύση", άτομο "άλλης φυλής" Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι Ο Ραχμέτοφ και νέοι άνθρωποι στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Τι με ελκύει στην εικόνα του Ραχμέτοφ Ο ήρωας του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" Ραχμέτοφ Ρεαλιστικό μυθιστόρημα στον N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Ο Kirsanov και η Vera Pavlovna στο μυθιστόρημα "Τι να κάνουμε;" Χαρακτηρισμός της εικόνας της Marya Alekseevna στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" Ο ρωσικός ουτοπικός σοσιαλισμός στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Η δομή της πλοκής του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" Chernyshevsky N. G. "Τι να κάνω;" Υπάρχει κάποια αλήθεια στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; Αντανάκλαση της ανθρωπιστικής ιδέας του συγγραφέα στους χαρακτήρες του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" Αγάπη στο μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;" Οι παρατηρήσεις μου για το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνω" Ο Ραχμέτοφ είναι ο «ιδιαίτερος» ήρωας του μυθιστορήματος του Ν.Γ. Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;" Οδηγός δράσης