माया कोड. माया संहिताएं, शाही स्मारक और माया कैलेंडर अन्य माया संहिताएं

मध्य मेक्सिको में स्पैनिश विजय तक, किताबों के लिए जगुआर, हिरण या मैनेटी की काली खाल का उपयोग किया जाता था। आज तक बचे सभी माया कोड 11वीं-14वीं शताब्दी के आसपास बनाए गए थे, हालांकि, शास्त्रीय काल की कब्रगाहों में, पुरातत्वविदों को पेंट के टुकड़ों के साथ एक साथ चिपके हुए द्रव्यमान के रूप में पुस्तकों-संहिताओं के अवशेष मिलते हैं; उन्हें पढ़ने की कोई तकनीक नहीं है.

स्पैनिश इतिहासकारों की रिपोर्टों को देखते हुए, 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, व्यापक पुरोहित और सरकारी पुस्तकालय थे, लेकिन उन्हें विजय प्राप्तकर्ताओं और कैथोलिक मिशनरियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। सबसे बड़ी पुस्तक ऑटो-दा-फे 1562 में युकाटन के बिशप डिएगो डी लांडा द्वारा मणि में आयोजित की गई थी, तब 27 पांडुलिपियां जला दी गई थीं। अपेक्षाकृत पूर्ण रूप में, 19वीं शताब्दी तक, केवल तीन माया कोड संरक्षित थे, जिनका नाम उन शहरों के नाम पर रखा गया था जहां वे संग्रहीत हैं (ड्रेसडेन - एकमात्र ऐसा जो पूरी तरह से संरक्षित किया गया है, पेरिस और मैड्रिड)। 1971 में, चौथे माया दस्तावेज़, ग्रोलियर कोड के अस्तित्व की घोषणा की गई थी, जो संभवतः चियापास में एक दफन में पाया गया था, लेकिन इसकी प्रामाणिकता के बारे में बहस चल रही है। बचे हुए माया कोडों ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया, उन्हें बार-बार प्रिंट में दोहराया गया और वह सामग्री बन गई जिसके आधार पर यूरी नोरोज़ोव ने 1950 के दशक में माया पत्र को समझा। सभी चार माया पांडुलिपियों का रूसी में पूरा अनुवाद 1975 में प्रकाशित किया गया था। 1999 में, एक्सकैरेट कम्पेंडियम मेक्सिको में प्रकाशित हुआ था, जिसमें स्पेनिश में तीन कोडों का अनुवाद, पढ़ने के साथ चित्रलिपि की एक सूची और यू. वी. नोरोज़ोव द्वारा शोध सामग्री शामिल थी।

माया लेखन परंपरा बहुत कम ज्ञात है: इस तथ्य के बावजूद कि लगभग 90% माया ग्रंथ पढ़े जा सकते हैं, चित्रलिपि भाषा का अभी भी कोई समेकित शब्दकोश नहीं है, विज्ञान लगभग 25% लिखित पात्रों का अर्थ नहीं जानता है। पूर्व-हिस्पैनिक और औपनिवेशिक काल के उपलब्ध लिखित स्रोतों में केवल खंडित डेटा है। मेसोअमेरिकन लिखित संस्कृतियों के इतिहासकारों को पुनर्निर्माण और अप्रत्यक्ष स्रोतों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया जाता है: नृवंशविज्ञान विश्लेषण, पत्थर के स्टेले और चीनी मिट्टी की चीज़ें आदि पर चित्र।

20वीं सदी के अंत के बाद से, मेक्सिको और ग्वाटेमाला में माया कब्रगाहों में उनके जीवनकाल के मालिकों के साथ एक ही कब्र में रखी पुस्तकों के सड़े हुए अवशेष पाए जाने लगे। एल मिराडोर में उत्खनन से प्रारंभिक शास्त्रीय काल के कुलीन सदस्यों की दो कब्रें मिली हैं, जो लगभग 450 के दशक की हैं। वहां, सबसे पुराने माया कोड पाए गए, और वे न केवल अमेट से बने थे, बल्कि संसाधित चमड़े से भी बने थे, जिनकी उत्पत्ति स्थापित नहीं की जा सकी थी। पांडुलिपियाँ पूरी तरह से सड़ चुकी थीं और चूने से लथपथ थीं, जिसके क्रिस्टल मुड़ी हुई चादरों के बचे हिस्से में घुस गए थे। इसी तरह की खोज हुआक्सैक्टुना, गुएतान, सैन अगस्टिन अकाजागुस्टलान और नेबाजा (ग्वाटेमाला), बेलीज में अल्तुन हा और होंडुरास में कोपन में दफनियों की खुदाई के दौरान की गई है। उशाक्तुन और अल्तुन हा की पुस्तकें प्रारंभिक शास्त्रीय हैं, नेबाह और कोपन में देर से शास्त्रीय हैं, गुआइतान में प्रारंभिक पोस्टक्लासिक हैं। कोपन में, एक समृद्ध सूची के साथ एक गुंबददार तहखाना खोजा गया था - जिसमें बड़ी मात्रा में चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें और मूर्तिकला, हड्डी और जेड उत्पाद शामिल थे। कोडीस के अवशेषों के अलावा, वर्णक वाले बर्तन भी पाए गए। इससे दबे हुए व्यक्ति की पहचान एक उच्च पदस्थ मुंशी के रूप में करना संभव हो गया। कोड खोलने का कोई भी प्रयास सफल नहीं रहा: उच्च आर्द्रता की स्थिति में लेखन सामग्री सड़ गई और संकुचित हो गई; राख के बीच खनिज रंगों के अवशेष स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं। टी. व्हिटिंग के अनुसार, ये अवशेष कभी पढ़े नहीं जा सकेंगे, हालाँकि पुरातत्ववेत्ता इन्हें रखते हैं।

स्पैनिश विजय की शुरुआत तक, माया के पास बड़ी संख्या में कोड थे। मूल रूप से, ये पुरोहिती संक्षिप्तियाँ थीं, जो सभी शहरों और यहाँ तक कि गाँवों में भी उपलब्ध थीं। यह बताता है कि जीवित संहिताओं का भंडार उन्हीं तक सीमित क्यों है। सजाए गए ब्रेविअरीज एक ट्रॉफी के रूप में स्पेनिश विजेताओं के लिए गिर गए और फिर अन्य सैन्य लूट और नई दुनिया की "जिज्ञासाओं" के बीच यूरोप में ले जाए गए।

अनुष्ठान ग्रंथों का निर्माण महायाजक की प्रत्यक्ष देखरेख में किया गया था। मायापन लीग के आधिपत्य के दौरान, यह पद वंशानुगत था और आह माई कबीले के पास था। भविष्य में, प्रत्येक शहर-राज्य का अपना महायाजक होता था। जाहिरा तौर पर, धार्मिक और राजनीतिक स्थिति के अनुसार संक्षिप्ताक्षरों को समय-समय पर अद्यतन किया जाता था; संशोधित संदर्भ संस्करण की प्रतिलिपि बनाई गई और सामान्य पुरोहितों के बीच वितरित किया गया। विशेष रूप से, मृत पुजारियों को उनकी पांडुलिपियों के साथ दफनाया जाता रहा। पुस्तकालयों का आकार संभवतः महत्वपूर्ण था और पुरानी दुनिया की संस्कृतियों से तुलनीय था। अलोंसो डी सोरिटा ने लिखा है कि 1540 में उन्होंने ग्वाटेमाला के पहाड़ों में "स्थानीय भारतीयों के आठ सौ वर्षों से अधिक की अवधि के इतिहास का वर्णन करने वाली कई पांडुलिपियाँ" देखीं, जिनका अनुवाद उनके लिए सबसे प्राचीन बूढ़े लोगों द्वारा किया गया था।

आधुनिक शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि मिशनरियों द्वारा लिखित स्मारकों को नष्ट करने की सीमा कुछ हद तक बढ़ा-चढ़ाकर बताई गई है। माया संस्कृति के लिए, 12 जुलाई, 1562 को मणि में बिशप डिएगो डी लांडा द्वारा आयोजित ऑटो-दा-फे को एक मील का पत्थर माना जाता है। इसका कारण हाल ही में बपतिस्मा लेने वाले भारतीयों के बुतपरस्ती में गिरने और ईसाई लोगों के साथ पारंपरिक धार्मिक संस्कारों के संयोजन के बारे में जानकारी थी। तो, 1561 में, मणि में एक बच्चे को क्रूस पर चढ़ाया गया था, यानी, पारंपरिक विचारों के अनुसार, उसे उच्च शक्तियों को एक संदेश के साथ भेजा गया था, इस मामले में, ईसाई भगवान को। जेसुइट डोमिंगो रोड्रिग्ज के अनुसार, इस ऑटो-दा-फे में, मिशनरियों ने लगभग 5,000 अलग-अलग "मूर्तियों", 13 पत्थर की वेदियां और छवियों वाले 27 छोटे पत्थर, चित्र वाले 197 बर्तन और 27 हिरण की खाल की पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया। हालाँकि, पांडुलिपियों को नष्ट करने का अभ्यास पहले भी किया जाता था। डी लांडा ने उल्लेख किया कि 1541 में, टिचू शहर पर कब्ज़ा करने के बाद, मिशनरियों ने पाया कि:

ये लोग कुछ चिन्हों का भी प्रयोग करते थे ( चरित्र) या अक्षर ( लेट्रास), जिसके साथ उन्होंने अपनी पुस्तकों में अपने प्राचीन कार्यों और अपने विज्ञान को दर्ज किया। उनके अनुसार, आंकड़ों और कुछ संकेतों के अनुसार ( सेनेल्स) आंकड़ों में उन्होंने अपने कार्यों को पहचाना, उन्हें रिपोर्ट किया और उन्हें सिखाया। हमें उनके पास से बड़ी संख्या में इन अक्षरों वाली पुस्तकें मिलीं, और चूँकि उनमें ऐसा कुछ भी नहीं था जिसमें अंधविश्वास और राक्षस के झूठ न हों, इसलिए हमने उन सभी को जला दिया; इससे वे आश्चर्यजनक रूप से परेशान हो गये और उन्हें पीड़ा उठानी पड़ी।

स्पैनिश औपनिवेशिक शासन की स्थापना के बाद, साक्षर भारतीयों ने लैटिन लेखन की ओर रुख किया; संभवतः, 1600 के दशक की शुरुआत तक, चित्रलिपि परंपरा अंततः समाप्त हो गई। दिवंगत माया ग्रंथों का अध्ययन बहुत कठिन है, सभी उपलब्ध अनुवाद कमोबेश अनुमानित हैं और कई स्थानों पर एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं। माया पुजारियों ने, लैटिन वर्णमाला पर स्विच करते हुए, शब्दों को अलग नहीं किया और विराम चिह्न का उपयोग नहीं किया। यदि लेखक को पाठ का अर्थ समझ में नहीं आता है, तो वह शब्दों और वाक्यांशों को मनमाने क्रम में विभाजित कर सकता है, और भाषा की संरचना की ख़ासियत के कारण शब्दों का संयोजन होता है। इसके अलावा, माया भाषा की व्यक्तिगत ध्वनियों के लिए स्पेनिश और लैटिन भाषाओं में कोई पत्राचार नहीं था; वर्तनी मानदंड के अभाव में, शास्त्रियों ने उन्हें लैटिन अक्षरों के विभिन्न संयोजनों के साथ नामित किया, और उनकी ध्वनि अज्ञात है . डिएगो डी लांडा ने इसके बारे में इस तरह लिखा:

[भिक्षुओं] ने भारतीयों की भाषा में पढ़ना और लिखना सीखा और एक व्याकरण संकलित किया जिसका अध्ययन लैटिन की तरह किया गया था। यह पता चला कि वे हमारे 6 अक्षरों, अर्थात्: डी, ​​एफ, जी, क्यू, आर, एस का उपयोग नहीं करते हैं, जिनकी कोई आवश्यकता नहीं थी। लेकिन उन्हें अलग दिखने के लिए दोगुना करने और दूसरों को जोड़ने के लिए मजबूर किया गया विभिन्न अर्थकुछ शब्द...

इस प्रक्रिया का मध्य मेक्सिको में सीधा सादृश्य है, जहां 16वीं-17वीं शताब्दी के मोड़ पर फर्नांडो डी अल्वा इक्स्टलिल्क्सोचिटल ने काम किया, जिन्होंने मैक्सिकन इतिहास के कालक्रम को पैन-यूरोपीय के साथ जोड़ने और मेक्सिको के इतिहास को दुनिया में एकीकृत करने का प्रयास किया। , क्योंकि

... इस नई दुनिया में घटित घटनाएँ रोमन, यूनानियों, मेड्स और अन्य बुतपरस्त राज्यों के निवासियों के कार्यों से कम महत्वपूर्ण नहीं हैं, जो पूरे ब्रह्मांड में गौरव के पात्र थे ...

संशोधित रूप में, माया चित्रलिपि पांडुलिपियाँ चिलम-बालम संग्रह का आधार बन गईं, जो शास्त्रीय और उत्तर-शास्त्रीय युगों के पारंपरिक पुरोहित संक्षिप्ताक्षरों से जुड़ी हैं, हालाँकि लैटिन में फिर से लिखी गई हैं। उनकी सामग्री अव्यवस्थित है, उनमें भविष्यसूचक, चिकित्सा, ज्योतिषीय और ऐतिहासिक ग्रंथ शामिल हैं। जीवित पांडुलिपियाँ 16वीं-17वीं शताब्दी में बनाई गई थीं और बाद की सूचियों के रूप में हमारे पास आई हैं, जिनकी भाषा शास्त्रीय पांडुलिपि से अंतर दर्शाती है। इस संबंध में, तथाकथित "बकाब अनुष्ठान" की पांडुलिपि सामने आती है, जिसमें बीमारियों के खिलाफ 42 मंत्र शामिल हैं। वहां, समय-समय पर, ईश्वर पिता, ईसा मसीह, एडम का उल्लेख किया जाता है, लेकिन अधिक बार - प्राचीन देवताओं का। शीर्षक के अतिरिक्त, इस दस्तावेज़ की भाषा अत्यंत पुरातन है दवाइयाँवर्जित और रूपक द्वारा संप्रेषित; उनका चित्रलिपि स्रोत निस्संदेह है। में प्रारंभिक XIXसदियों से, ऐसी किताबें लगभग हर भारतीय गाँव में मौजूद थीं, लेकिन युकाटन जाति के युद्ध के परिणामस्वरूप, दंडकों द्वारा कई दस्तावेज़ नष्ट कर दिए गए।

चुमायेल से चिलम-बलम की पांडुलिपि में, महाकाव्य "इट्ज़ा का गीत" दिया गया है - माया कविता के कुछ स्मारकों में से एक। यह अद्वितीय है क्योंकि यह औपनिवेशिक युग का एकमात्र माया दस्तावेज़ है जिसमें शास्त्रीय युग की "लंबी गणना" के अनुसार तारीखें दी गई हैं, जो पाठ की प्रामाणिकता और प्राचीनता का प्रमाण है। "चिलम-बालम" की पांडुलिपियों से भविष्यसूचक ग्रंथ काव्यात्मक आधार पर बनाए गए हैं: वाक्यांशों और लय की संरचना में समानता है, जो आमतौर पर रूसी या अंग्रेजी अनुवाद में प्रसारित नहीं होती है, और बड़ी भीड़ होती है पौराणिक चित्र. विशेषता यह है कि इन ग्रंथों की शब्दावली और व्याकरण शब्दावली और व्याकरण से बहुत भिन्न है मौखिक भाषा 16वीं-17वीं शताब्दी की माया (विशेष रूप से, हस्तलिखित "मोटुल से शब्दकोश"), स्पेनिश मिशनरियों द्वारा अध्ययन किया गया।

पांडुलिपियों के रचनाकारों को युकाटेक कहा जाता था। आह ts'ib (वास्तव में, स्क्रिबा) और युकाटेक। आह वोह (चित्रकार या डिजाइनर)। इनमें से अधिकांश पुरुष थे, हालाँकि कुलीन दरबारी महिलाओं के वास्तविक साक्ष्य हैं जिन्हें शिक्षित किया गया था और उन्हें ग्रंथ लिखने की अनुमति दी गई थी। शास्त्रियों के संरक्षक देवता भाई देवता हुन चमगादड़ और हुन चौएन थे, जिन्हें अक्सर लिखने वाले बंदरों के रूप में चित्रित किया गया था। पुरोहित वर्ग और शास्त्रियों के सर्वोच्च संरक्षक देवता इत्ज़मना थे, जिन्हें लिखित संकेतों और पुस्तकों के निर्माता के रूप में सम्मानित किया गया था। श्कालुमकिन के शास्त्रीय काल के शिलालेख में, इत्ज़म्ना को "मुंशी" कहा जाता है, और मैड्रिड कोड में एक मुंशी के रूप में उनकी छवि है, जिनके अनुरूप चीनी मिट्टी की चीज़ें पर प्रस्तुत किए गए हैं।

मेसोअमेरिकन पुस्तकों के संबंध में "कोड" शब्द यूरोपीय रूप के कोड के अनुरूप प्रयोग किया जाता है। अमेरिकी शोधकर्ता थॉमस टोबिन के अनुसार, 100 से 700 वर्षों के बीच रोमन साम्राज्य और दक्षिणी मेक्सिको में पैम्फलेट पुस्तक की उपस्थिति और वितरण कोई दुर्घटना नहीं है, हालांकि यह आनुवंशिक रूप से एक दूसरे से संबंधित नहीं है। फ़िकस छाल कागज (अस्ट. अमाटल, युकाटेक. हुन) 5वीं शताब्दी में माया के बीच दिखाई दिया, और यही लोग नई दुनिया में कागज के आविष्कारक थे। प्रारंभ में, अमाटल पोलिनेशियन तपा जैसा प्रतीत होता था, जिसका उपयोग अनुष्ठानिक वस्त्रों के लिए किया जाता था। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि इस सामग्री का उपयोग अभिलेखों के लिए कब किया जाने लगा। एक धारणा है कि माया कोड का डिज़ाइन स्टेल के साथ-साथ मंदिरों और मंदिरों की दीवारों पर व्यापक शिलालेख बनाने की प्रथा के साथ मेल खाता है। महल परिसर; यानी, पुस्तक-हारमोनिका का रूप तुरंत ही एकमात्र बन गया, जबकि पश्चिमी यूरोप में कोडेक्स और स्क्रॉल काफी लंबे समय तक सह-अस्तित्व में थे।

माया द्वारा कागज को पवित्र माना जाता था - रिकॉर्ड किए गए ग्रंथों के गुणों को इसमें स्थानांतरित कर दिया गया था। इतिहासकार और मानवविज्ञानी एलन सैंडस्ट्रॉम का मानना ​​है कि मेसोअमेरिका की मूल्य प्रणाली में कागज के बराबर था कीमती पत्थरऔर धातु, पंख और सजावटी कपड़े। अमाटल की उत्पादन तकनीक के बारे में व्यावहारिक रूप से कोई प्राचीन साक्ष्य नहीं बचा है, औपनिवेशिक युग के दस्तावेज़ों में इसका बहुत कम उल्लेख है। 1940 के दशक तक नृवंशविज्ञानियों विक्टर वॉन हेगन और हंस लेन्ज़ ने ओटोमी भारतीयों के बीच अमाटल के उत्पादन की पारंपरिक तकनीक की खोज की थी। उनकी खोजें, सादृश्य से, प्राचीन माया की संस्कृति के क्षेत्र तक फैली हुई हैं। इससे इस परिकल्पना को अस्वीकार करना संभव हो गया कि कागज एगेव फाइबर से बनाया गया था। 1910 में, रुडोल्फ श्वेडे ने ड्रेसडेन कोडेक्स सामग्री का सूक्ष्म विश्लेषण किया और 1972 में थॉमस टोबिन ने ग्रोलियर कोडेक्स का एक समान अध्ययन किया। दोनों मामलों में, अमाटल के लिए सामग्री फ़िकस बास्ट थी। माइकल कोह ने इससे यह निष्कर्ष निकाला कि माया के बीच कागज उत्पादन की तकनीक मेसोअमेरिका की अन्य संस्कृतियों की तकनीक से मौलिक रूप से भिन्न नहीं थी।

एम. को ने कहा कि अमाटल की उत्पादन तकनीक कुछ हद तक प्राचीन काल में पपीरस के उत्पादन की याद दिलाती है। 1.5 मीटर तक लंबी फ़िकस शाखाएं बस्ट के स्रोत के रूप में काम करती थीं, जो बहते पानी में भिगोने के बाद, सभी प्रकार के फ़िकस में निहित लेटेक्स जैसे पदार्थ से साफ़ हो जाती थीं। इसके अलावा, बस्ट द्रव्यमान को कॉर्नमील, नींबू या राख के साथ उबाला गया था। पेपर शीट का निर्माण उपयुक्त प्रारूप के एक बोर्ड पर किया गया था, जहां फाइबर को क्रॉसवाइज रखा गया था, ठीक उसी तरह जैसे मिस्र में पपीरस के निर्माण में होता था। इसके अलावा, सामग्री को हथौड़े से पीटा गया था, ऐसे हथौड़ों के पत्थर के नमूने अक्सर खुदाई के दौरान पाए जाते हैं। गठित पत्ती को धूप में सुखाया गया; परिणाम एक ऐसी सामग्री है जो सामने की तरफ अपेक्षाकृत चिकनी और पीछे की तरफ खुरदरी होती है। इसका रंग निर्माण की स्थितियों के आधार पर बदलता है: ड्रेसडेन कोडेक्स का कागज भूरा होता है, जो बनावट में कार्डबोर्ड की याद दिलाता है, जबकि ग्रोलियर कोडेक्स भूरे रंग की सामग्री पर लिखा जाता है; हालाँकि, यह उम्र बढ़ने का परिणाम भी हो सकता है।

अमाटल में एक छिद्रपूर्ण, खुरदरी सतह होती है, इसलिए पाठ लिखने और चित्र लगाने से पहले इसे और संसाधित करना पड़ता है। अमाटल की तैयार सतह लगभग पेंटिंग के लिए तैयार की गई दीवार के समान है - यह वनस्पति वसा में घुली चाक सहित प्लास्टर जैसी सामग्री से ढकी हुई थी। आर. श्वेडे, ड्रेसडेन कोडेक्स का अध्ययन करते समय इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इसकी चादरें जिप्सम की एक पतली परत से ढकी हुई हैं, जो टुकड़े की सतहों या सिरेमिक से मिलती जुलती हैं। विशिष्ट रूप से, मिक्सटेक, जो लिखने के लिए चमड़े का उपयोग करते थे, उन्होंने अपनी सतह को जानवरों के गोंद पर आधारित जिप्सम से भी उपचारित किया। एम. को के अनुसार, दीवारों और कोडीस की पेंटिंग एक ही प्रक्रिया थी, केवल इसका एक अलग पैमाना था। के अनुरूप वास्तुशिल्प कार्य, अमाटल की पलस्तर वाली शीट को अतिरिक्त प्रसंस्करण - पॉलिशिंग की आवश्यकता होती है। इस प्रक्रिया का अप्रत्यक्ष प्रमाण फूलदान पेंटिंग में पाया जा सकता है: इंकवेल के बगल में, मुंशी कुछ प्रकार का गोल उपकरण रखता है जिसका उपयोग पॉलिश करने के लिए किया जा सकता है। हालाँकि, ये सिर्फ एक अनुमान है.

कोड-हार्मोनिक फोल्डिंग विधि। दो संभावित विकल्पचिपकाना और मोड़ना

माया कोड काफी लंबे हैं (मैड्रिड कोडेक्स 6 मीटर से अधिक है) और इसलिए पहले और आखिरी पन्नों को गंदा और क्षतिग्रस्त होने से बचाने के लिए कवर लगाना पड़ा (सभी छवियों में, लेखक और लेखक फर्श पर या जमीन पर बैठे हैं) . कवर बचे नहीं हैं, और मायावादियों को नहीं पता कि वे कैसे दिखते थे और वे कोडेक्स की मुख्य शीट से कैसे जुड़े थे। थॉमस टोबिन ने सुझाव दिया कि वे दो प्रकार के हो सकते हैं, जैसा कि चित्रण में दिखाया गया है। चूंकि माया कोड एक साथ सिले नहीं गए हैं, इसलिए संपूर्ण पुस्तक ब्लॉक को कवर करने वाले कवर की संभावना से इनकार करना संभव है। हारमोनिका कोडेक्स के ऊपरी और निचले पन्नों को कवर से चिपकाया जा सकता है। शायद कवर को चिपकाने की तकनीक अमाटल की चादरों को चिपकाने के समान थी। माइकल को ने इसे साबित करने के लिए 16वीं शताब्दी की जानकारी का हवाला दिया: राजा फिलिप द्वितीय के डॉक्टर - फ्रांसिस्को हर्नांडेज़ - ने लिखा कि एज़्टेक आर्किड जड़ों से निर्मित एक विशेष गोंद का उपयोग करते थे। amatzauhtli. यह उल्लेखनीय है कि हर्नान्डेज़ ने प्राचीन पपीरस के साथ समानताएँ बनाईं।

खरगोश मुंशी. "पांच खूबसूरत महिलाओं के साथ शासक" फूलदान का विवरण, 700-900

शास्त्रियों की लगभग सभी छवियों में, कोड को किनारे पर दिखाया गया है। मुंशी खरगोश के साथ दृश्य में, चित्र और लिखित पात्र उसे दाहिनी ओर से दिखाई देने चाहिए, यानी 90 डिग्री से घुमाए जाने चाहिए। एम. को के अनुसार, यह शैलीकरण का परिणाम है, जिससे दर्शकों के लिए वस्तु की पहचान करना आसान हो गया है - अन्यथा, कोई यह मान सकता है कि श्रद्धांजलि के रूप में पेश किए गए शुद्ध अमाटल के ढेर दिखाए गए हैं। पेज खोलेंपारंपरिक छवि पर माया पुस्तकें एक स्क्रीन की तरह दिख सकती हैं।

माया स्याही का सूक्ष्म परीक्षण और रासायनिक विश्लेषण किया गया है। लगभग सभी शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि काली स्याही कालिख के आधार पर बनाई गई थी। रंग वर्णक, एक नियम के रूप में, खनिज मूल के थे, वे पानी से पतला थे। असंख्य छवियों को देखते हुए, इंकवेल आधे में काटे गए बड़े समुद्री सीपियों से बनाए गए थे। कोपन की वानर देवता की मूर्ति के हाथों में एक समान स्याही है, और दो जीवित उदाहरण 1994 में मायन यूनिवर्स प्रदर्शनी में प्रदर्शित किए गए थे। खासव-चान-काविल की कब्र में शेल इंकवेल के सिरेमिक मॉडल भी पाए गए थे। डी. रिंज़-ब्यूड के अनुसार, गोले स्याही के कुओं के लिए बहुत उपयुक्त थे, क्योंकि चिकनी और घनी आंतरिक सतह ने घटकों का अच्छा मिश्रण सुनिश्चित किया था, और तेज किनारों ने ब्रश पर स्याही की मात्रा को सटीक रूप से नियंत्रित करना संभव बना दिया था। प्रारंभिक युकाटेक शब्दकोशों में युकाटेक अभिव्यक्ति है। यू पोकिल कुम - "बर्तन के नीचे से निकली कालिख", जो इसे प्राप्त करने की विधि को इंगित करता है। एज़्टेक्स ने माया देश को "पृथ्वी" कहा, अर्थात शिक्षित लोगों का देश। मैड्रिड कोडेक्स, ड्रेसडेन कोडेक्स और ग्रोलियर पांडुलिपि में प्रयुक्त लाल रंग शुद्ध हेमेटाइट है। यह आयातित सामग्री थी, जिसका युकाटन में कोई जमा नहीं है।

माया चित्रलिपि प्रायः दो के स्तंभों में लिखी जाती थी। प्रत्येक को बाएँ से दाएँ, ऊपर से नीचे तक पढ़ा गया। सामान्य सिद्धांतपुरालेखीय स्मारकों और संहिताओं के लिए

शास्त्री तुर्की भाषा में, शायद किसी संगीत स्टैंड या किसी अन्य मंच के सामने बैठकर काम करते थे। शिलालेख से पता चलता है कि सुदूर पूर्वी या प्राचीन मिस्र के शास्त्रियों के विपरीत, माया शास्त्रियों ने ब्रश या कलम को एक कोण पर रखा था। सभी जीवित माया ग्रंथों को एक पंक्ति में पढ़ने का इरादा नहीं था और इसमें अलग-अलग विषयगत खंड शामिल थे जो स्थानिक रूप से कई पृष्ठों को कवर करते थे (औसतन, सात; ड्रेसडेन कोडेक्स में, आठ)। पाठ लिखते और पढ़ते समय, उसे समग्र रूप से देखने और पढ़ने के लिए अनुभाग को संपूर्ण रूप से विस्तारित करना पड़ता था। एक ब्लॉक की चौड़ाई 80 सेमी से अधिक नहीं है। अनुभाग को लाल रेखा द्वारा एक दूसरे से अलग किए गए टेक्स्ट ब्लॉकों में विभाजित किया गया था; ऐसे ब्लॉक दो से चार तक हो सकते हैं। ब्लॉक को पैराग्राफों में विभाजित किया गया है, जो कैलेंडर वर्णों के ऊर्ध्वाधर स्तंभों द्वारा एक दूसरे से अलग किए गए हैं। एक अनुच्छेद उपधारा आमतौर पर एक वाक्य से मेल खाती है।

आरेख चित्रण सामान्य फ़ॉर्मऔर इसकी वर्तमान स्थिति में ड्रेसडेन कोडेक्स की संरचना

ये विशेषताएं विशेष रूप से ड्रेसडेन कोडेक्स में स्पष्ट रूप से देखी जाती हैं, जो शायद, शास्त्रीय काल में बनाए गए एक आदर्श पर वापस जाती है। इसकी संरचना और डिज़ाइन सख्त और सटीक गणना प्रदर्शित करता है। पाठ का मार्कअप लगभग पूरी तरह से फीका है, लेकिन मेक्सिको की प्राचीन वस्तुओं के तीसरे खंड में लॉर्ड किंग्सबरो का पुनरुत्पादन स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। जाहिरा तौर पर, मार्कअप एक पेन और एक रूलर से बनाया गया था, और प्रत्येक ग्लिफ़ के लिए अलग-अलग कॉलम हैं। एम. को के अनुसार, "कुछ भी मौका नहीं छोड़ा गया है।" यह मुख्य सबूत है कि ड्रेसडेन कोडेक्स को दूसरे नमूने से कॉपी किया गया था। मैड्रिड कोडेक्स का रूब्रिकेशन अधिक मोटा और जल्दबाजी वाला है, जो पेन के बजाय ब्रश से किया जाता है। कभी-कभी मुंशी खींची गई सीमाओं को नजरअंदाज कर देते थे।

कोड के माध्यम से स्क्रॉल करना बेहद असुविधाजनक था, खासकर पाठ लिखने की प्रक्रिया में। मुंशी को संरचनागत स्थान का ध्यान रखना था और पेंट को सूखने के लिए समय देना था, जिसे एक मोटी परत में लगाया गया था। चित्र बनाने के बाद चित्रलिपि चिन्हों का लेखन प्रारम्भ हुआ। चूँकि सभी जीवित पांडुलिपियाँ पुरोहितों की संक्षिप्तताएँ हैं, उनमें संस्कारों, बलिदानों और भविष्यवाणियों की एक विस्तृत सूची है। देवताओं के कर्म, जिनकी नकल आबादी के कुछ समूहों द्वारा की जानी चाहिए थी, एक दिन तक, सख्त कैलेंडर शर्तों में वर्णित हैं। पाठ में देवताओं के व्यवसायों का संक्षेप में वर्णन किया गया है, लेकिन चित्रों में उन्हें विस्तार से दर्शाया गया है। एक मानक पांडुलिपि पैराग्राफ में कैलेंडर तिथियां, पाठ या एक चित्र होता है, लेकिन छवियां हमेशा पाठ के अर्थ के अनुरूप नहीं होती हैं।

के रूप में XXI की शुरुआतसदी में, चार माया कोड संरक्षित किए गए हैं, जिनमें से तीन को निर्विवाद रूप से प्रामाणिक माना जाता है, और चौथे (ग्रोलियर कोड) के संबंध में चर्चा चल रही है। सभी कोड भिन्न-भिन्न मात्रा में क्षतिग्रस्त हैं। बड़ी संख्या में जालसाजी भी हैं, जिनमें से पहला 1840 के दशक में एक कलाकार एगोस्टिनो एग्लियो द्वारा किया गया था, जो ड्रेसडेन कोडेक्स के पहले पुनरुत्पादन के लेखक थे। सभी जालसाजी किसी न किसी रूप में माया संहिताओं की जीवित प्रतियों पर आधारित हैं। इतनी कम संख्या में माया पांडुलिपियों के जीवित रहने के कई कारण हैं। सबसे पहले, स्पेनिश विजेताओं और मिशनरियों ने सैन्य अभियानों और बुतपरस्तों, विधर्मियों और धर्मत्यागियों के जिज्ञासु उत्पीड़न के परिणामस्वरूप काफी संख्या में संहिताओं को नष्ट कर दिया। जाहिर है, चित्रलिपि साक्षरता की परंपरा के लुप्त होने के बाद बड़ी संख्या में पांडुलिपियां नष्ट हो गईं: आर्द्र उष्णकटिबंधीय जलवायु में, ग्रंथों का सावधानीपूर्वक भंडारण आवश्यक है, जबकि क्षतिग्रस्त कोड को पुनर्स्थापित करना या फिर से लिखना पड़ा। उत्तरार्द्ध बताता है कि सभी पांडुलिपियाँ जो हमारे पास आई हैं - क्यों देर से उत्पत्ति. उनकी सुरक्षा अलग-अलग होती है, आमतौर पर संकेत और चित्र पृष्ठ की मध्य पट्टी में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, हालांकि वहां भी रंग फीके हो गए हैं, और छोटे संकेत मिट गए हैं। आमतौर पर, संकेतों की रूपरेखा देखने में काफी पहचानने योग्य होती है, और पराबैंगनी में भी पढ़ने योग्य होती है। लेखकों द्वारा उपयोग की गई मूल प्रतियों में संभवतः त्रुटियाँ थीं, जो नकल के साथ बढ़ती गईं। त्रुटियों को पाठ में, तिथियों में और आंकड़ों में पहचाना जा सकता है। विशेष रूप से बड़ी संख्या में त्रुटियां मैड्रिड कोड में निहित हैं, जिसमें शास्त्रियों ने एक ही तरह से अलग-अलग अक्षर लिखे, शब्दों को नहीं जोड़ा, चित्रलिपि को मान्यता से परे विकृत कर दिया, और यहां तक ​​कि चित्रलिपि ब्लॉक को एक अक्षर तक कम कर दिया। कुछ पैराग्राफ भी पूरे नहीं हुए हैं.

सबसे पुरानी ज्ञात माया पांडुलिपि संभवतः XI-XII सदियों में चिचेन इट्ज़ा में बनाई गई थी। यह स्पष्ट रूप से पूरी तरह से बच गया, लेकिन यह दो असमान भागों में टूट गया, यही वजह है कि पहले संस्करणों में पहले टुकड़े के सामने और पीछे के पन्नों को क्रमांकित किया गया था और अलग-अलग - पहले से - सामने के पन्नों को और दूसरे टुकड़े के पिछले हिस्से। इसमें 78 पृष्ठ (39 तह) शामिल हैं, और वे माया पांडुलिपियों में सबसे संकीर्ण हैं - प्रारूप 8.5 × 20.5 सेमी है। अमाटल की कुल लंबाई 3.56 मीटर है। सामने की ओर 39 पृष्ठ हैं, पीछे के पृष्ठों पर 40 से 57 तक क्रमांकित हैं, उसके बाद चार रिक्त पृष्ठ हैं, जिसके बाद अंत तक एक पूर्ण अनुभाग है, क्रमांक 58 से क्रमांकित है।

कोडेक्स का प्रलेखित इतिहास 1739 में शुरू होता है, जब इसे ड्रेसडेन रॉयल लाइब्रेरी के क्यूरेटर जोहान गोट्ज़ द्वारा वियना में एक अज्ञात निजी व्यक्ति से खरीदा गया था। यह संभव है कि पांडुलिपि युकाटन विजेता फ्रांसिस्को डी मोंटेजो द्वारा सम्राट चार्ल्स पंचम को दिए गए उपहारों के बीच वियना में समाप्त हो गई। कोड कैटलॉग पदनाम में संग्रहीत है Mscr. पोशाक. आर.310.

पांडुलिपि को अल्जो के स्केच में लॉर्ड किंग्सबरो की मेक्सिको की प्राचीन वस्तुओं के तीसरे खंड में पूरी तरह से पुन: प्रस्तुत किया गया था, लेकिन तब कोडेक्स को एज़्टेक माना गया था। प्रतिकृति प्रकाशन पहली बार 1880 में ड्रेसडेन लाइब्रेरी के निदेशक द्वारा किया गया था। वह पांडुलिपि में प्रस्तुत माया कैलेंडर ("लंबी गिनती") को समझने में भी सक्षम थे। 13 फरवरी, 1945 को ड्रेसडेन पर बमबारी के दौरान पांडुलिपि बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गई थी - यह बाढ़ वाले तहखाने में समा गई। कुछ रंग धुल गए थे, कुछ छवियाँ बगल के पन्नों पर छपी हुई थीं, अधिकांश पांडुलिपि बहुत फीकी थी छोटे भागपूरी तरह से अप्रभेद्य निकला।

पाठ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बड़ी सटीकता के साथ संकलित खगोलीय तालिकाओं से बना है। इनमें चंद्रमा और शुक्र के पूर्ण घूर्णन की गणना, चंद्र ग्रहण की तालिकाओं के साथ शामिल हैं। इसमें स्वर्गीय पिंडों के चक्रों के अनुसार अनुष्ठानों के कार्यक्रम भी हैं, जिनकी गणना 260-दिवसीय कैलेंडर के लिए की जाती है, साथ ही वर्षा देवताओं के सम्मान में नए साल के अनुष्ठान और अनुष्ठानों का वर्णन भी किया गया है।

एक पांडुलिपि जिसमें शुरुआत या अंत के बिना दो टुकड़े होते हैं। सामने वाले भाग में 2 से 12वें तक क्रमांकित पृष्ठ हैं, पीछे - 15वें से 24वें तक, बाकी खो गए हैं। पृष्ठ 22-24 पर पाठ दाएँ से बाएँ लिखा गया है, बाएँ से दाएँ नहीं, जैसा कि माया में होता है। कोडेक्स खराब तरीके से संरक्षित है: मूल रूप से पाठ की मध्य पट्टी के केवल पैराग्राफ ही बचे हैं। कुछ पन्ने पूरी तरह मिटा दिये गये हैं। पांडुलिपि की कुल लंबाई 1.45 मीटर, चौड़ाई - 12 सेमी है।

यह पांडुलिपि 1859 में प्रसिद्ध विद्वान लियोन डी रोज़्नी को पेरिस के राष्ट्रीय पुस्तकालय में एक कूड़ेदान में मिली थी। यह पता चला कि पांडुलिपि 1832 में ही एक अज्ञात व्यक्ति से प्राप्त कर ली गई थी; जिस लिफाफे में यह स्थित था, उस पर जुआन पियो पेरेज़ (जिसके संग्रह से, जाहिरा तौर पर, यह आया था) के नाम से आधा मिटा हुआ हस्ताक्षर था, यही कारण है कि इसे कभी-कभी "पेरेज़ कोड" भी कहा जाता है। इसे कोड के तहत फ्रांस की राष्ट्रीय पुस्तकालय के पांडुलिपि अनुभाग में संग्रहीत किया गया है मेक्सिको 386 .

मैड्रिड कोडेक्स सबसे लंबे समय तक जीवित रहने वाला माया कोडेक्स है। मूल रूप से, इसकी सामग्री में ज्योतिषीय पंचांग और अनुष्ठानों का एक चक्र शामिल है, खगोलीय तालिकाएँ बहुत छोटी हैं। छवियाँ शैलीगत रूप से एक समान हैं, लेकिन चित्रलिपि को आठ या नौ अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा फिर से लिखा गया था। एक संस्करण है कि कोडेक्स एक पुजारी से दूसरे पुजारी को पारित किया गया था, और उनमें से प्रत्येक ने कुछ अतिरिक्त जोड़ दिए या शुक्र के चरणों की पांडुलिपि को पुनर्स्थापित किया (रेडियोकार्बन डेटिंग = 1230 ± 130 वर्ष), लेकिन एरिक थॉम्पसन समेत संदेहवादियों ने कहा नकली होने की संभावना. कोडेक्स को बाद में मैक्सिकन सरकार को दान कर दिया गया और राष्ट्रीय मानवविज्ञान संग्रहालय में रखा गया, लेकिन यह सार्वजनिक प्रदर्शन पर नहीं है। 2007 में, कोड की जांच की गई, जिसमें परस्पर विरोधी डेटा दिया गया। फिर भी, शोधकर्ताओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इसे प्रामाणिक मानता है, इसलिए, यह 20वीं शताब्दी में और सीधे मेक्सिको में खोजी गई एकमात्र माया पांडुलिपि है। हालाँकि, आधिकारिक तौर पर इसकी प्रामाणिकता के बारे में चर्चा पूरी नहीं हुई है; जब 1999 में मैक्सिको में माया कोड फिर से जारी किए गए, तो ग्रोलियर कोड को पुन: प्रस्तुत नहीं किया गया था। पेरिस और मैड्रिड कोड की खोज के बाद, माया लिपि को समझने में रुचि पुनर्जीवित हुई। वैज्ञानिकों ने डिएगो डी लांडा की सामग्रियों का उपयोग करना शुरू किया, जिनके काम में "युकाटन में मामलों की रिपोर्ट" "माया" दी गई है। डिक्रिप्शन का पहला प्रयास 1870 के दशक में सी. ब्रासेउर डी बॉर्बबर्ग द्वारा किया गया था, लेकिन उन्होंने कैलेंडर-संख्यात्मक कोड को अक्षर के साथ भ्रमित कर दिया था। इसके अलावा, ब्रासेउर डी बॉर्बबर्ग अटलांटिस से माया की उत्पत्ति के समर्थक थे और उन्होंने मैड्रिड कोड में इसका प्रमाण खोजने की कोशिश की। पेरिस कोड के शोधकर्ता, लियोन डी रोनी, 1881 में समझने के सबसे करीब आए: उन्होंने निर्धारित किया कि माया लेखन में आइडियोग्राम, फोनोग्राम और निर्धारक शामिल हैं, और उन्होंने कार्डिनल बिंदुओं और उनके रंग पत्राचार को दर्शाने वाले चित्रलिपि की भी पहचान की। वह चित्रलिपि में लिखे शब्द को सही ढंग से पढ़ने वाले पहले व्यक्ति थे, यह था कुट्स- "टर्की"। लगभग उसी समय, अमेरिकी के. थॉमस ने काम किया, जिन्होंने डी रोनी पद्धति का उपयोग करते हुए, तीन और शब्दों को सही ढंग से पढ़ा, और ध्वन्यात्मक रूप से कुल 70 वर्णों की पहचान की। उन्होंने कॉलम और मानक टेक्स्ट ब्लॉक में अक्षरों को पढ़ने का क्रम और दिशा भी निर्धारित की। यूरी नोरोज़ोव ने लिखा है कि यदि डी रोनी या थॉमस ने साबित कर दिया कि एक ही तत्व को अलग-अलग चित्रलिपि में एक ही तरह से पढ़ा जाता है, तो माया पत्र 19वीं शताब्दी में पढ़ा गया होता। हालाँकि, 1880 में (जो माया कैलेंडर से संबंधित था) ने एक लेख "द लांडा वर्णमाला - एक स्पेनिश निर्माण" प्रकाशित किया, जिसने वैज्ञानिक समुदाय पर एक मजबूत प्रभाव डाला; इसी तरह, लंबे समय तक के. थॉमस की पद्धति में सिद्ध त्रुटियों ने माया ग्रंथों की ध्वन्यात्मक व्याख्या में रुचि को कमजोर कर दिया।

उसी 1880 में, उन्होंने ड्रेसडेन कोडेक्स की सामग्रियों के आधार पर माया कैलेंडर को सफलतापूर्वक समझा, जिसके परिणामस्वरूप, आधी शताब्दी से अधिक समय तक, मायावादी शोधकर्ता कैलेंडर श्रृंखला में लगे रहे, वे ग्रंथों के प्रकाशन में प्रबल रहे। 1933-1935 में, बी. व्होर्फ द्वारा डिक्रिप्शन पर लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित की गई थी, उन्होंने उन्हें 16 अक्षरों की गलत रीडिंग दी थी। 1942 में उनका एक और लेख मरणोपरांत प्रकाशित हुआ, जिसमें 23 अक्षर पढ़े गए, जिनमें से 18 की सही पहचान की गई; उनमें से आधे सही पढ़ते हैं। हालाँकि, उनकी पद्धति की माया अध्ययन विषय के वास्तविक एकाधिकारवादी एरिक थॉम्पसन और यूएसएसआर के राज्य पुरस्कार, मैड्रिड कोड) द्वारा स्पेनिश में अनुवाद के साथ आलोचना की गई थी, यू. वी. नोरोज़ोव द्वारा विकसित चित्रलिपि की एक सूची, एक सूची ई. थॉम्पसन द्वारा और नॉरोज़ोव द्वारा संबंधित पाठ। प्रकाशन किया गया था स्पैनिश, लेकिन रूसी से अनुवाद के दौरान कई लेख बहुत कम हो गए

माया संहिताएँ माया लोगों की वैचारिक पांडुलिपियाँ हैं। में वर्तमान मेंकई जीवित कोड आमतौर पर उन शहरों के नाम से निर्दिष्ट होते हैं जिनके पुस्तकालयों में वे स्थित हैं।

संहिताओं के विषय धर्म, खगोल विज्ञान और ज्योतिष, इतिहास, भविष्यवाणी और भाग्य बताने की प्रथाएं, कृषि और कैलेंडर चक्र आदि थे। उनकी मदद से, पुजारियों ने प्राकृतिक घटनाओं और दैवीय शक्तियों के कार्यों की व्याख्या की और धार्मिक संस्कार किए।

संहिताएँ फिकस की छाल से बने विशेष हुन कागज (हुन या हुन) पर लिखी जाती थीं (वर्तमान में, ऐसे कागज को आमतौर पर एज़्टेक शब्द अमाटल कहा जाता है)। पहली बार ऐसा कागज 5वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास माया लोगों के बीच सामने आया। ई., लगभग उसी समय जब रोमन थे। अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि युकाटन प्रायद्वीप के माया लोग अमेरिका में कागज बनाना शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे। प्रारंभ में, इसका उपयोग कपड़ों के लिए एक सामग्री के रूप में किया जाता था और उसके बाद ही लेखन के माध्यम से जानकारी देने के लिए किया जाता था।

कागज को माया द्वारा पवित्र माना जाता था। इतिहासकार और मानवविज्ञानी एलन सैंडस्ट्रोम का मानना ​​है कि कीमती पत्थरों और धातुओं, पंखों और सजावटी कपड़ों के साथ-साथ कागज की सबसे अधिक मांग थी।

जीवित कोडों को देखते हुए, वे कई मीटर लंबे और लगभग 20 सेंटीमीटर चौड़े थे और उनमें कई छोटी शीटें एक साथ चिपकी हुई थीं, जैसे कि कागज बनाया जाता था और मानक बंडलों में ले जाया जाता था, और फिर, यदि आवश्यक हो, तो पुस्तक को पूरा करने के लिए जितनी आवश्यक हो उतनी शीटें चिपका दी जाती थीं। .

पांडुलिपियों का उत्पादन एक अनुष्ठानिक प्रक्रिया थी जिसके लिए विशेषज्ञों की आवश्यकता होती थी, जिन्हें कोडेक्स पर काम से पहले और बाद में अनुष्ठान करना पड़ता था। चित्र बनाना शुरू करने से पहले, मुंशी को उसे दिखाने के अनुरोध के साथ देवताओं की ओर मुड़ना पड़ा शुभ समयकार्य के प्रत्येक चरण के लिए. साथ ही, धार्मिक समारोहों और छुट्टियों के दौरान संहिताएँ पढ़ने वाले पुजारियों को शुद्धिकरण अनुष्ठान से गुजरना पड़ता था।

एक कोडेक्स लिखने में कई दिन लग जाते थे। सबसे पहले, एक प्रकार की "कलम" का उपयोग करके काली चारकोल-आधारित स्याही से एक रूपरेखा तैयार की गई थी - एक मैगुए (अमेरिकी एगेव) की तेज नोक या एक छोटे जानवर की हड्डी का टुकड़ा, जैसे कि एक पक्षी, - एक रूपरेखा थी खींचा गया, जिसके बाद विवरण को फर ब्रश से चित्रित किया गया। प्रत्येक रंग का अपना अर्थ था जो देवताओं, प्रकृति और अंतरिक्ष से जुड़ा था।

पांडुलिपियों के रचनाकारों को आह त्सिब (लेखक) और आह वोह (कलाकार) कहा जाता था। इनमें से अधिकांश पुरुष थे। जिस युवक ने चित्र बनाने की क्षमता की खोज की, उसने गणित, खगोल विज्ञान, ज्योतिष, ब्रह्मांड विज्ञान और इतिहास जैसे विषयों का अध्ययन करते हुए कई वर्षों तक व्यापक प्रशिक्षण लिया। शास्त्री समाज के शिक्षित अभिजात वर्ग के थे। शास्त्रियों के संरक्षक देवता भाई देवता हुन-बैट और हुन-चौएन थे, जिन्हें अक्सर लिखने वाले बंदरों के रूप में चित्रित किया गया था।

16वीं शताब्दी की शुरुआत में जब विजय प्राप्तकर्ता युकाटन प्रायद्वीप में पहुंचे, तब तक माया ने पहले ही अपने मुख्य औपचारिक केंद्रों को छोड़ दिया था, लेकिन कागज बनाने और कोड बनाने की परंपरा अभी भी व्यापक थी।

सबसे पहले, स्पैनिश मिशनरियों को रहस्यमय भारतीय बैज में दिलचस्पी हो गई, लेकिन, स्थानीय निवासियों की मदद से उन्हें समझने के बाद, उन्होंने उनमें शैतानी बनावट देखी और उन्हें व्यवस्थित रूप से नष्ट करना शुरू कर दिया। जुलाई 1562 में युकाटन के बिशप डिएगो डे लांडा ने ईसाइयों के हाथ में आने वाली सभी संहिताओं को जलाने का आदेश दिया। इसके बाद, उन्होंने कहा: “हमें इन संकेतों के साथ लिखी गई कई किताबें मिलीं, और चूंकि उनमें अंधविश्वास के अलावा कुछ भी नहीं था शैतानी झूठ, सभी जल गए, जिससे उन्हें [माया] बहुत दुःख हुआ।

अलोंसो डी सोरिटा ने लिखा है कि 1540 में उन्होंने ग्वाटेमाला के पहाड़ों में कई ऐसी पांडुलिपियाँ देखीं, जिनमें स्थानीय भारतीयों के आठ सौ वर्षों से अधिक के इतिहास का वर्णन किया गया था, जिनका अनुवाद उनके लिए सबसे प्राचीन बूढ़े लोगों ने किया था। बार्टोलोम डी लास कैसास ने शिकायत की कि पांडुलिपियों को भिक्षुओं द्वारा नष्ट कर दिया जा रहा था, जिन्हें डर था कि वे स्थानीय निवासियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण में हस्तक्षेप कर सकते हैं। सबसे बाद में नष्ट किए गए ग्वाटेमाला के तायासाले शहर के कोड थे, जिन पर 1697 में विजय प्राप्त की गई थी। फिर भी, कई संहिताओं ने यूरोप में अपना रास्ता खोज लिया।

अपनी पुस्तकों को संरक्षित करने के लिए, माया ने उन्हें दफनाना और गुफाओं में छिपाना शुरू कर दिया, जहां वे उच्च आर्द्रता से नष्ट हो गए। आज तक केवल तीन विश्वसनीय माया कोड और चौथे का एक टुकड़ा बच गया है, जो अज्ञात तरीकों से यूरोप पहुंचे और कई वर्षों तक गुमनामी में पड़े रहे जब तक कि उन्हें वैज्ञानिकों द्वारा फिर से खोजा नहीं गया।

इतने कम डेटा के साथ, मेसोअमेरिकन कोडिस के इतिहासकारों को पुनर्निर्माण और अप्रत्यक्ष स्रोतों का सहारा लेने के लिए मजबूर होना पड़ता है, जैसे: नृवंशविज्ञान विश्लेषण, दूसरे और तीसरे हाथ से ऐतिहासिक साक्ष्य, माया विचारधारा के अविश्वसनीय अनुवाद, पत्थर के स्टेल और सिरेमिक पर छवियों का विश्लेषण, वगैरह।

यूरोपीय पुस्तकालयों में मौजूद केवल चार कोड ही हमारे समय तक बचे हैं। यह:

▪ ड्रेसडेन कोडेक्स

▪मैड्रिड कोड

▪पेरिस कोड

▪ ग्रोलियर कोड

पहले दो खगोल विज्ञान और भविष्यवाणी के लिए समर्पित हैं, तीसरे - अनुष्ठानों, देवताओं और ज्योतिष के लिए। चौथे कोडेक्स को आंशिक रूप से संरक्षित किया गया था। खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को मुख्य रूप से कुलीन कब्रों में पेंट के टुकड़ों के साथ चिपचिपे द्रव्यमान के आयताकार टुकड़े मिले। यह वह सब कुछ है जो कोडिस के अवशेष हैं, जब कार्बनिक पदार्थ जो उनका हिस्सा था सड़ गया। इनमें से कई अवशेष, जहां चित्रों का पता लगाया जा सकता है, इस उम्मीद में संरक्षित किए गए हैं कि किसी दिन ऐसी तकनीक होगी जो उनका अध्ययन करने की अनुमति देगी। सबसे पुराने माया कोड ग्वाटेमाला के विभिन्न विभागों के हुआक्साक्टुना, गुएतान, सैन अगस्टिन अकाजागुस्टलान और नेबाजा में, बेलीज में अल्तुन हा और होंडुरास में कोपन में दफनियों की खुदाई के दौरान पाए गए थे। उशाक्तुन और अल्तुन हा की पुस्तकें प्रारंभिक शास्त्रीय काल से संबंधित हैं, नेबाच और कोपन में - देर से शास्त्रीय, गुआइतान में - प्रारंभिक पोस्टक्लासिक। ये सभी पेंट के अवशेषों के साथ चूने की गांठें हैं जिन्हें खोला नहीं जा सकता।

माया और एज़्टेक पौराणिक कथाएँ
कुछ कलाकृतियाँ माया के लिए, ज्ञान और धर्म एक दूसरे से अविभाज्य थे।
और एक एकीकृत विश्वदृष्टिकोण बनाया,
जो उनकी कला में झलकता है.
आसपास की दुनिया की विविधता के बारे में विचार
असंख्य देवताओं की छवियों में चित्रित,
जिन्हें कई मुख्य समूहों में बांटा जा सकता है,
मानव अनुभव के विभिन्न क्षेत्रों के अनुरूप:
शिकार के देवता, उर्वरता के देवता, विभिन्न तत्वों के देवता,
स्वर्गीय पिंडों के देवता, युद्ध के देवता, मृत्यु के देवता, आदि।
माया इतिहास के विभिन्न कालखंडों में, ये या अन्य देवता
उनके प्रशंसकों के लिए इसका अलग महत्व हो सकता है।

माया का मानना ​​था कि ब्रह्मांड में 13 स्वर्ग और 9 पाताल शामिल हैं।
पृथ्वी के केंद्र में एक पेड़ था जो सभी स्वर्गीय क्षेत्रों से होकर गुजरता था।
पृथ्वी की चारों दिशाओं में एक-एक वृक्ष खड़ा था,
विश्व के देशों का प्रतीक -
पूर्व महोगनी से मेल खाता है,
दक्षिण - पीला, पश्चिम - काला, उत्तर - सफेद।
संसार के प्रत्येक पक्ष में अनेक देवता थे
(हवा, बारिश और स्वर्ग के धारक),
संगत रंग होना।

शास्त्रीय काल के महत्वपूर्ण माया देवताओं में से एक था
मकई के देवता, भेष में दर्शाए गए नव युवकऊँचे साफ़ा के साथ.
स्पेनियों के आगमन के समय तक, इत्ज़मना को एक अन्य महत्वपूर्ण देवता माना जाता था,
झुकी हुई नाक और दाढ़ी वाले एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया। एक नियम के रूप में, माया देवताओं की छवियां
इसमें विभिन्न प्रकार के प्रतीकवाद शामिल हैं, जो ग्राहकों की सोच की जटिलता के बारे में बात करते हैं
और मूर्तियों, राहतों या चित्रों के कलाकार।
तो, सूर्य देव के बड़े टेढ़े-मेढ़े नुकीले दांत थे, उनका मुँह वृत्तों की एक पट्टी द्वारा रेखांकित किया गया था।
किसी अन्य देवता की आँखों और मुँह को लिपटे हुए साँपों आदि के रूप में दर्शाया गया है।
महिला देवताओं में, कोड के आधार पर, "लाल देवी" विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी,
वर्षा देवता की पत्नी; उसके सिर पर एक साँप और पैरों के बजाय किसी शिकारी के पंजे के साथ चित्रित किया गया था।
इत्ज़मना की पत्नी चंद्रमा देवी ईश-चेल थी; ऐसा माना जाता था कि यह प्रसव, बुनाई और चिकित्सा में मदद करता है।
कुछ माया देवताओं को जानवरों या पक्षियों के रूप में दर्शाया गया था: एक जगुआर, एक ईगल।
माया इतिहास के टोलटेक काल के दौरान, उनके बीच श्रद्धा फैल गई।
मध्य मैक्सिकन मूल के देवता।
इस तरह के सबसे सम्मानित देवताओं में से एक कुकुलकन थे,
जिसकी छवि में नहुआ लोगों के देवता क्वेटज़ालकोटल के तत्व स्पष्ट हैं।

देवता का सिर
कोपन से, 9वीं शताब्दी ई
वर्तमान में, अधिकांश वैज्ञानिकों ने निम्नलिखित को स्वीकार और मान्यता दी है
माया पौराणिक देवता;
बारिश और बिजली के देवता चक (चाक या चाक);
मृत्यु के देवता और स्वामी मृतकों की दुनिया - आह पुच (आह पुच);
मृत्यु के देवता - किमी (Cimi); आकाश का स्वामी इत्ज़मना;
व्यापार के देवता एक चूहा;
बलिदान और अनुष्ठान आत्महत्या की देवी - ईश-टैब (IxTab);
इंद्रधनुष और चांदनी की देवी - ईश-चेल (IxChel);
सवारी करने वाला देवता, पंख वाला सर्प क्वेटज़ल - कुकुलकन (गुकुमत्ज़);
मकई और जंगलों के देवता - यम काश;
आग और गड़गड़ाहट के देवता हुराकैन;
अंडरवर्ल्ड का दानव Zipacnaऔर दूसरे।
पूर्व-हिस्पैनिक काल की माया पौराणिक कथाओं का एक उदाहरण औपनिवेशिक काल से संरक्षित महाकाव्य द्वारा प्रदान किया गया है।
ग्वाटेमाला के लोगों में से एक, क्विचे, "पोपोल वुह"। इसमें दुनिया और लोगों के निर्माण के कथानक शामिल हैं,
जुड़वां नायकों की उत्पत्ति, भूमिगत शासकों के साथ उनका संघर्ष, आदि।
माया के बीच देवताओं की पूजा जटिल अनुष्ठानों में व्यक्त की गई थी, जिनमें से कुछ बलिदान थे।
(मानव सहित) और गेंद खेलना।
चिचेन इट्ज़ा में बॉल कोर्ट था, जो पूरे मेक्सिको में सबसे बड़ा था।
दो तरफ से यह दीवारों से बंद था, और दो तरफ से - मंदिरों द्वारा।
गेंद का खेल सिर्फ इतना ही नहीं था खेल प्रतियोगिता. अनेक पुरातात्विक खोजेंसंकेत मिलता है कि
यह स्पष्ट रूप से मानव बलि से जुड़ा था।
स्थल के चारों ओर की दीवारों पर बिना सिर वाले लोगों को राहत में चित्रित किया गया है।
साइट के चारों ओर 3 प्लेटफार्म हैं: "वीनस" का प्लेटफार्म (क्वेट्ज़ालकोटल)
चक मूल की कब्र के साथ, ईगल और जगुआर का मंच, जगुआर के मंदिर के साथ, और खोपड़ी का मंच।
चक-मूल की विशाल मूर्तियाँ उसे लेटे हुए दर्शाती हैं, उसके पेट पर बलिदान के लिए एक पकवान है।
खोपड़ी के मंच पर डंडे लगाए गए थे, जिस पर पीड़ितों के कटे हुए सिर लटके हुए थे।

माया चित्रलिपि।

माया लेखन.
लंबे समय तक यह माना जाता था कि माया लेखन और कैलेंडर प्रणाली के आविष्कारक थे।
हालाँकि, माया क्षेत्र से दूर स्थानों में समान लेकिन अधिक प्राचीन संकेत पाए जाने के बाद,
यह स्पष्ट हो गया कि माया को पहले की संस्कृतियों के कुछ तत्व विरासत में मिले थे।
माया लेखन चित्रलिपि प्रकार का था। माया चित्रलिपि 4 पांडुलिपियों में संरक्षित हैं
(तथाकथित माया कोड, तीन - ड्रेसडेन, मैड्रिड, पेरिस में, चौथा कोड आंशिक रूप से संरक्षित किया गया है);
वे या तो आकृतियों की छवियां देते हैं, या चित्रित छवियों के ऊपर 4 या 6 चित्रलिपि के समूहों में संयुक्त होते हैं।
पूरे पाठ के साथ कैलेंडर चिह्न और संख्याएँ होती हैं। चित्रलिपि को पार्स करने के लिए बहुत कुछ किया गया है
शेलगास ("ज़ीट्सक्रिफ्ट फ्यूर एथ्नोलोजी", 1886 में) और सीलर ("वेरहैंडलुंगेन डेर बर्लिनर एंथ्रोपोलॉजिस्चेन गेसेलशाफ्ट" में)
और ज़िट्सक्रिफ्ट फर एथ्नोलोजी में, 1887)।
उत्तरार्द्ध ने साबित कर दिया कि चित्रलिपि के समूह चित्र में चित्रित चित्रलिपि से संबंधित एक चित्रलिपि से बने होते हैं।
उनके अंतर्गत कार्रवाई के लिए, दूसरा - चित्रलिपि में संबंधित भगवान का अर्थ है, और 2 और, भगवान के गुणों की रिपोर्ट करते हुए।
चित्रलिपि स्वयं किसी ज्ञात ध्वनि या ध्वनि संयोजन का प्रतिनिधित्व करने वाले तत्वों का संयोजन नहीं हैं,
लेकिन लगभग विशेष रूप से आइडियोग्राम। पॉल शेलगास ने माया देवताओं की छवियों को तीन कोडों में व्यवस्थित किया:
ड्रेसडेन, मैड्रिड और पेरिस। शेलगास के देवताओं की सूची में पंद्रह माया देवता शामिल हैं।
उन्होंने इन देवताओं से सीधे संबंधित अधिकांश चित्रलिपि की पहचान की और उनके नामों और विशेषणों को दर्शाया।
एक नियम के रूप में, पाठ समानांतर में चले गए ग्राफिक छविकथानक। माया लिपि की मदद से
विभिन्न सामग्रियों के लंबे पाठ रिकॉर्ड कर सकता है। शोधकर्ताओं की कई पीढ़ियों के प्रयासों के लिए धन्यवाद
प्राचीन ग्रंथों को पढ़ना संभव हो गया। हमारे हमवतन, यूरी वैलेंटाइनोविच नोरोज़ोव द्वारा एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था,
जिसका इस विषय पर पहला प्रकाशन 1950 के दशक की शुरुआत में प्रकाशित हुआ था। 1963 में उन्होंने एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया
माया लेखन. इसने बचे हुए लोगों के ग्रंथों को प्रतिकृति में पुन: प्रस्तुत किया
माया की पांडुलिपियाँ (कोडेक्स), शायद 12वीं-15वीं शताब्दी में स्पेनिश विजय से भी पहले संकलित की गईं। और उन नगरों के नाम रखे गए,
जो अब संग्रहीत हैं - ड्रेसडेन, मैड्रिड और पेरिस। पुस्तक में गूढ़ रहस्य के सिद्धांत भी बताए गए हैं,
चित्रलिपि की एक सूची, प्रारंभिक औपनिवेशिक काल की युकाटन माया भाषा का एक शब्दकोश, और माया भाषा का एक व्याकरण।
1975 में, माया हाइरोग्लिफ़िक पांडुलिपियाँ पुस्तक में, नोरोज़ोव ने पांडुलिपियों को पढ़ने और उनका रूसी में अनुवाद करने का सुझाव दिया।
संहिताओं के पाठ अनुष्ठानों, बलिदानों और भविष्यवाणियों की सूची के साथ पुजारियों के लिए एक प्रकार का मैनुअल बन गए,
से संबंधित अलग - अलग प्रकारमाया अर्थव्यवस्था और गुलामों को छोड़कर आबादी के सभी सामाजिक स्तरों पर।
देवताओं की गतिविधियों का संक्षिप्त विवरण निवासियों के संबंधित समूहों के लिए क्या करना है, इसके संकेत के रूप में कार्य करता है।
बदले में, पुजारी, देवताओं के कार्यों के विवरण द्वारा निर्देशित होकर, संस्कार के लिए समय निर्धारित कर सकते थे,
बलिदान देना, कुछ कार्य करना; वे भविष्य की भविष्यवाणी भी कर सकते थे।
माया कैलेंडर समय की गणना करने के लिए, माया लोगों ने एक जटिल कैलेंडर प्रणाली का उपयोग किया, जिसमें शामिल थे
कई चक्र.
उनमें से एक ने 1 से 13 ("सप्ताह") और 20 "महीने" तक की संख्याओं के संयोजन का प्रतिनिधित्व किया, जिनके अपने नाम थे।
365 दिनों के एक वर्ष के साथ एक सौर कैलेंडर भी प्रयोग में था। इसमें 20 दिनों के 18 महीने और पांच "अतिरिक्त" शामिल थे
या "अशुभ" दिन।
इसके अलावा, माया ने तथाकथित लंबी गिनती का उपयोग किया, जो,
20 दिन के महीने और 18 महीने के वर्ष के अलावा, 20 साल की अवधि (कातुन) को भी ध्यान में रखा गया;
20 कटून (बक्तून) इत्यादि की अवधि।
डेटिंग के और भी तरीके थे. ये सभी विधियाँ समय के साथ बदल गई हैं, जिससे तिथियों का सहसंबंध बनाना और भी कठिन हो गया है,
माया को यूरोपीय कालानुक्रम के साथ दर्ज किया गया।

एज़्टेक पौराणिक कथा
एज़्टेक, जो XIII सदी में देश के उत्तर से मैक्सिको की घाटी में आए थे।
और अपने पूर्ववर्तियों, टॉलटेक, साथ ही जैपोटेक, माया, मिक्सटेक और टार्स्कैन के विचारों को आत्मसात किया,
पौराणिक कथाओं के मुख्य रूप हैं शाश्वत संघर्षदो सिद्धांत (प्रकाश और अंधकार, सूरज और नमी, जीवन और मृत्यु, आदि),
कुछ चरणों या चक्रों में ब्रह्मांड का विकास, देवताओं की इच्छा पर मनुष्य की निर्भरता,
प्रकृति की शक्तियों का मानवीकरण करते हुए, मानव रक्त से देवताओं को लगातार पोषित करने की आवश्यकता,
जिसके बिना वे नष्ट हो जाएंगे, देवताओं की मृत्यु का मतलब विश्वव्यापी तबाही होगी।
मिथकों के अनुसार, ब्रह्मांड का निर्माण तेज़काट्लिपोका और क्वेटज़ालकोटल द्वारा किया गया था और यह विकास के चार चरणों (या युगों) से गुज़रा।

पहला युग ("चार जगुआर"), जिसमें सर्वोच्च देवतासूर्य की छवि में Tezcatlipoca था,
इसका अंत जगुआर द्वारा दैत्यों की एक जनजाति के विनाश के साथ हुआ, जो उस समय पृथ्वी पर निवास करती थी।
दूसरे युग ("फोर विंड्स") में, क्वेटज़ालकोटल सूर्य बन गया, और यह तूफान और लोगों के बंदरों में परिवर्तन के साथ समाप्त हुआ।
ट्लालोक तीसरा सूर्य बन गया, और उसका युग ("फोर रेन्स") दुनिया भर में आग के साथ समाप्त हो गया।
चौथे युग ("चार जल") में सूर्य जल की देवी चालचियुट्लिक्यू थी; यह अवधि बाढ़ के साथ समाप्त हुई,
जिस दौरान लोग मछली में बदल गए।
सूर्य देवता टोनतिउ के साथ आधुनिक, पाँचवाँ युग ("चार भूकंप") भयानक प्रलय के साथ समाप्त होना चाहिए।

दरअसल, एज़्टेक विभिन्न स्तरों और महत्व के कई देवताओं की पूजा करते थे - व्यक्तिगत, घरेलू, सांप्रदायिक,
साथ ही सामान्य एज़्टेक।

उत्तरार्द्ध में, युद्ध के देवता ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया witzilopchtley, रात और भाग्य के देवता तेज़काटलिपोका,
वर्षा, जल, गरज और पहाड़ों के देवता टाललोक, हवा के देवता और पुजारियों के संरक्षक Quetzalcoatl("पंख वाला सर्प")।
पृथ्वी और अग्नि की देवी, देवताओं और दक्षिणी आकाश के तारों की माता - Coatlicue(सूर्य देवता हुइट्ज़िलोपोचटली की माँ,
इसमें जीवन की शुरुआत और अंत एक साथ शामिल है, उसे सांपों से बने कपड़ों में चित्रित किया गया था)।
कृषि के देवता थे जहाज. वे मक्के के देवता और देवी की भी पूजा करते थे।
ऐसे देवता थे जिन्होंने बुनाई, उपचार, संग्रह की कला को संरक्षण दिया।
एज्टेक का मानना ​​था कि, मृत्यु के प्रकार के आधार पर, मृतकों की आत्माएं या तो अंडरवर्ल्ड में चली जाती हैं,
या तो भगवान टाललोक के देश में, जिसे सांसारिक स्वर्ग माना जाता था, या सूर्य देवता के स्वर्गीय निवास में।
यह सर्वोच्च सम्मान बहादुर योद्धाओं, बलिदान देने वाले लोगों और प्रसव के दौरान मरने वाली महिलाओं को दिया जाता था।
एज़्टेक में अनुष्ठानों की एक जटिल प्रणाली थी, जिसमें मुख्य रूप से उत्सवों का एक चक्र शामिल था
कृषि कैलेंडर के लिए.
विभिन्न नृत्य और गेंद के खेल इन अनुष्ठानों का हिस्सा थे।
देवताओं को मानव रक्त चढ़ाना एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान था।
एज़्टेक का मानना ​​था कि केवल रक्त का निरंतर प्रवाह ही देवताओं को युवा और मजबूत रखता है।
रक्तपात का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था, जिसके लिए जीभ, कर्णमूल,
अंग और यहाँ तक कि गुप्तांग भी। पुजारियों ने दिन में कई बार इस तरह की कार्रवाई का सहारा लिया।
सबसे बढ़कर, देवताओं को मानव बलि की आवश्यकता थी। वे पिरामिडों के शीर्ष पर घटित हुए
किसी देवता के मंदिर में. पीड़ित को मारने के विभिन्न तरीके ज्ञात थे।
कभी-कभी छह पुजारियों तक ने अनुष्ठान में भाग लिया। पाँचों ने पीड़ित को अनुष्ठानिक पत्थर पर पीठ करके पकड़ रखा था -
चार को अंगों से पकड़ा गया, एक को सिर से। छठे ने चाकू से सीना खोला, दिल फाड़ दिया,
इसे सूर्य को दिखाया और एक बर्तन में रख दिया जो देवता की छवि के सामने खड़ा था।
सिर विहीन शव को नीचे फेंक दिया गया। इसे उस व्यक्ति ने उठाया था जिसने पीड़िता को दिया था या उसे पकड़ लिया था।
वह शव को घर ले गए, जहां उन्होंने अंगों को अलग किया और उनसे अनुष्ठानिक भोजन तैयार किया, जिसे उन्होंने साझा किया
रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ. ऐसा माना जाता था कि एज़्टेक के अनुसार, पीड़ित का भोजन, मानवीकरण,
ईश्वर, स्वयं ईश्वर से जुड़ा हुआ। एक वर्ष में, बलिदान देने वाले लोगों की संख्या 2.5 हजार लोगों तक पहुंच सकती है।

एज़्टेक लेखन.
रिकार्ड के लिए ऐतिहासिक घटनाओं, कैलेंडर, खगोलीय घटनाएं और अनुष्ठान, साथ ही पृथ्वी के लेखांकन के लिए
और करों के लिए, एज़्टेक ने एक ऐसी लिपि का उपयोग किया जो चित्रलिपि और चित्रात्मक सिद्धांतों को जोड़ती थी।
अक्षरों को हिरण की खाल, कपड़े या मैगी कागज पर पेन ब्रश से लगाया जाता था।

कई एज़्टेक दस्तावेज़ आज तक बचे हुए हैं, जो स्पष्ट रूप से स्पेनियों के आगमन के बाद संकलित किए गए थे,
ये कोड हैं कोस्पी, मैग्लियाबेचियानो, बोर्गिया,
बॉर्बन्स (बोरबोनिकस), Ixtlilxochitl (Ixtlilxochitl).
इतिहास ने नहुआ भाषा बोलने वाले लोगों के कई दर्जन कवियों के नाम संरक्षित किए हैं।
सबसे मशहूर था नेज़ाह्यूअलकोयोट्ल(1402-1472), टेक्सकोको का शासक।

एज़्टेक कैलेंडर

समय की गणना करने के लिए, एज़्टेक ने दो कैलेंडर, 260 दिनों का एक अनुष्ठान और एक सौर कैलेंडर का उपयोग किया।
जिसमें 18 बीस दिन वाले महीने और 5 अशुभ दिन थे।
इसमें महीनों के नाम कृषि पौधों के नाम से मेल खाते थे।
दो प्रकार के समय के संयोजन ने एज़्टेक को, माया की तरह, 52-वर्षीय चक्र को दोहराया।

कागज को माया द्वारा पवित्र माना जाता था। इतिहासकार और मानवविज्ञानी एलन सैंडस्ट्रोम का मानना ​​है कि कीमती पत्थरों और धातुओं, पंखों और सजावटी कपड़ों के साथ-साथ कागज की सबसे अधिक मांग थी।

जीवित कोडों को देखते हुए, वे कई मीटर लंबे और लगभग 20 सेंटीमीटर चौड़े थे और उनमें कई छोटी शीटें एक साथ चिपकी हुई थीं, जैसे कि कागज बनाया जाता था और मानक बंडलों में ले जाया जाता था, और फिर, यदि आवश्यक हो, तो पुस्तक को पूरा करने के लिए जितनी आवश्यक हो उतनी शीटें चिपका दी जाती थीं। .

पांडुलिपियों का उत्पादन एक अनुष्ठानिक प्रक्रिया थी जिसके लिए विशेषज्ञों की आवश्यकता होती थी, जिन्हें कोडेक्स पर काम से पहले और बाद में अनुष्ठान करना पड़ता था। चित्र बनाना शुरू करने से पहले, मुंशी को काम के प्रत्येक चरण के लिए शुभ समय बताने के अनुरोध के साथ देवताओं की ओर रुख करना पड़ता था। साथ ही, धार्मिक समारोहों और छुट्टियों के दौरान संहिताएँ पढ़ने वाले पुजारियों को शुद्धिकरण अनुष्ठान से गुजरना पड़ता था।

एक कोडेक्स लिखने में कई दिन लग जाते थे। सबसे पहले, काली चारकोल-आधारित स्याही से, एक प्रकार की "पेन" का उपयोग करके - एक मैगुए (अमेरिकी एगेव) की तेज नोक या एक छोटे जानवर की हड्डी का टुकड़ा, जैसे कि एक पक्षी, - एक रूपरेखा तैयार की गई, उसके बाद जिसके विवरण को फर ब्रश से चित्रित किया गया था। प्रत्येक रंग का अपना अर्थ था जो देवताओं, प्रकृति और अंतरिक्ष से जुड़ा था।

पांडुलिपियों के रचनाकारों को बुलाया गया आह ts'ib(शास्त्री) और अरे वाह(कलाकार की)। इनमें से अधिकांश पुरुष थे। जिस युवक ने चित्र बनाने की क्षमता की खोज की, उसने गणित, खगोल विज्ञान, ज्योतिष, ब्रह्मांड विज्ञान और इतिहास जैसे विषयों का अध्ययन करते हुए कई वर्षों तक व्यापक प्रशिक्षण लिया। शास्त्री समाज के शिक्षित अभिजात वर्ग के थे। शास्त्रियों के संरक्षक देवता भाई देवता हुन-बैट और हुन-चौएन थे, जिन्हें अक्सर लिखने वाले बंदरों के रूप में चित्रित किया गया था।

कहानी

16वीं शताब्दी की शुरुआत में जब विजय प्राप्तकर्ता युकाटन प्रायद्वीप में पहुंचे, तब तक माया ने पहले ही अपने मुख्य औपचारिक केंद्रों को छोड़ दिया था, लेकिन कागज बनाने और कोड बनाने की परंपरा अभी भी व्यापक थी।

सबसे पहले, स्पैनिश मिशनरियों को रहस्यमय भारतीय बैज में दिलचस्पी हो गई, लेकिन, स्थानीय निवासियों की मदद से उन्हें समझने के बाद, उन्होंने उनमें शैतानी बनावट देखी और उन्हें व्यवस्थित रूप से नष्ट करना शुरू कर दिया। जुलाई 1562 में युकाटन के बिशप डिएगो डे लांडा ने ईसाइयों के हाथ में आने वाली सभी संहिताओं को जलाने का आदेश दिया। इसके बाद, उन्होंने कहा: "हमें इन संकेतों के साथ लिखी गई कई किताबें मिलीं, और चूंकि उनमें अंधविश्वास और शैतानी झूठ के अलावा कुछ भी नहीं था, उन्होंने सब कुछ जला दिया, जिससे उन्हें [माया] बहुत दुःख हुआ।"

अलोंसो डी सोरिटा ने लिखा है कि 1540 में उन्होंने ग्वाटेमाला के पहाड़ों में ऐसी कई पांडुलिपियाँ देखीं, जिनमें स्थानीय भारतीयों के आठ सौ वर्षों से अधिक के इतिहास का वर्णन किया गया था, जिनका अनुवाद उनके लिए सबसे प्राचीन बूढ़े लोगों ने किया था। बार्टोलोम डी लास कैसास ने शिकायत की कि पांडुलिपियों को भिक्षुओं द्वारा नष्ट कर दिया जा रहा था, जिन्हें डर था कि वे स्थानीय निवासियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण में हस्तक्षेप कर सकते हैं। सबसे बाद में नष्ट किए गए ग्वाटेमाला के तायासाले शहर के कोड थे, जिन पर 1697 में विजय प्राप्त की गई थी। फिर भी, कई संहिताओं ने यूरोप में अपना रास्ता खोज लिया।

अपनी पुस्तकों को संरक्षित करने के लिए, माया ने उन्हें दफनाना और गुफाओं में छिपाना शुरू कर दिया, जहां वे उच्च आर्द्रता से नष्ट हो गए। आज तक केवल तीन विश्वसनीय माया कोड और चौथे का एक टुकड़ा बच गया है, जो अज्ञात तरीकों से यूरोप पहुंचे और कई वर्षों तक गुमनामी में पड़े रहे जब तक कि उन्हें वैज्ञानिकों द्वारा फिर से खोजा नहीं गया।

इतने कम डेटा के साथ, मेसोअमेरिकन कोडिस के इतिहासकारों को पुनर्निर्माण और अप्रत्यक्ष स्रोतों का सहारा लेने के लिए मजबूर होना पड़ता है, जैसे: नृवंशविज्ञान विश्लेषण, दूसरे और तीसरे हाथ से ऐतिहासिक साक्ष्य, माया विचारधारा के अविश्वसनीय अनुवाद, पत्थर के स्टेल और सिरेमिक पर छवियों का विश्लेषण, वगैरह।

जीवित कोड

यूरोपीय पुस्तकालयों में मौजूद केवल चार कोड ही हमारे समय तक बचे हैं। यह:

• मैड्रिड कोड
• पेरिस कोड
• ग्रोलियर कोड

पहले दो खगोल विज्ञान और भविष्यवाणी के लिए समर्पित हैं, तीसरे - अनुष्ठानों, देवताओं और ज्योतिष के लिए। चौथा कोडेक्स आंशिक रूप से संरक्षित किया गया है।

अन्य माया कोड

खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को मुख्य रूप से कुलीन कब्रों में पेंट के टुकड़ों के साथ चिपचिपे द्रव्यमान के आयताकार टुकड़े मिले। यह वह सब कुछ है जो कोडिस के अवशेष हैं, जब कार्बनिक पदार्थ जो उनका हिस्सा था सड़ गया। इनमें से कई अवशेष, जहां चित्रों का पता लगाया जा सकता है, इस उम्मीद में संरक्षित किए गए हैं कि किसी दिन ऐसी तकनीक होगी जो उनका अध्ययन करने की अनुमति देगी। सबसे पुराने माया कोड ग्वाटेमाला के विभिन्न विभागों के हुआक्साक्टुना, गुएतान, सैन अगस्टिन अकाजागुस्टलान और नेबाजा में, बेलीज के अल्तुन हा और होंडुरास के कोपन में दफनियों की खुदाई के दौरान पाए गए हैं। उशाक्तुन और अल्तुन हा की पुस्तकें प्रारंभिक शास्त्रीय हैं, नेबाह और कोपन में देर से शास्त्रीय हैं, गुआइतान में प्रारंभिक पोस्टक्लासिक हैं। ये सभी पेंट के अवशेषों के साथ चूने की गांठें हैं जिन्हें खोला नहीं जा सकता।

टिप्पणियाँ

साहित्य

• नोरोज़ोव यू. वी. माया की चित्रलिपि पांडुलिपियाँ। एल., 1975. - 272 पी.
• ताउबे, कार्ल, एज़्टेक और मायन मिथक। फेयर-प्रेस, मॉस्को, 2005। आईएसबीएन 5-8183-0937-1
• बर्न्स, मार्ना, पूराहस्तनिर्मित कागज की पुस्तक. माइनोला, एन.वाई., कूरियर डोवर प्रकाशन। आईएसबीएन 0-486-43544-एक्स
• कोए, माइकल डी., ब्रेकिंग द माया कोड। लंदन, टेम्स और हडसन, 1992। आईएसबीएन 0-500-05061-9
• शेयरर, रॉबर्ट जे. ट्रैक्सलर के साथ, लोआ पी., द एंशिएंट माया। स्टैनफोर्ड, स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। आईएसबीएन 0-8047-4816-0
• स्टुअर्ट, जॉर्ज ई., क्वेस्ट फ़ॉर डिसीफ़रमेंट: ए हिस्टोरिकल एंड बायोग्राफ़िकल सर्वे ऑफ़ माया हाइरोग्लिफ़िक डिसीफ़रमेंट, न्यू थ्योरीज़ ऑन द एंशिएंट माया। विश्वविद्यालय संग्रहालय मोनोग्राफ श्रृंखला। फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय पुरातत्व और मानव विज्ञान संग्रहालय। आईएसबीएन 0-924171-13-8

लिंक

• mesoamerica.naroad.ru पर 4 मायन कोड (ग्रोलियर, ड्रेसडेन, पेरिस और मैड्रिड कोड के सभी पृष्ठों की तस्वीरें)
• क्लासिक- और पोस्टक्लासिक-पीरियड माया सभ्यता में कोडेक्स का निर्माण
• बीट्रिज़ मार्टी, माया कोडिस
• कोडीस में माया लेखन और माया खगोल विज्ञान

मध्य अमेरिकी माया कैलेंडर 21 दिसंबर 2012 को समाप्त हो रहा है। इंटरनेट पर इसकी व्यापक चर्चा है।

दुनिया के अंत के समर्थकों के लिए, यह तारीख एक महान दिन है: 21 दिसंबर, 2012 माया कैलेंडर का अंत है। इसका एकमात्र प्रमाण 800 साल पुरानी माया पांडुलिपि है, जो ड्रेसडेन स्टेट यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी में है, और लाइब्रेरी के संग्रह में सबसे मूल्यवान में से एक है।

तथाकथित ड्रेसडेन कोडेक्स बहुत रुचि का है: लाइब्रेरी निदेशक थॉमस बर्गर कहते हैं, "लगभग हर दिन हमें अमेरिका, मैक्सिको और दुनिया भर से कॉल आते हैं।" इनमें वैज्ञानिक भी शामिल हैं आम लोगसाथ ही अजीब लोग भी। इंटरनेट पर प्रसारित होने वाली अफवाहों का प्रवाह बहुत बड़ा है।”

मंच इस दिन धूमकेतु के गिरने की चेतावनी देते हैं। खतरे से बचने के बारे में सलाह दी जाती है। सभी को माया की भविष्यवाणी का अंदाज़ा हो सके, इसके लिए विशेषज्ञों ने कोड को फिर से डिजिटाइज़ किया है।

अब अंजीर के पत्तों के 39 पृष्ठ, कुल मिलाकर 3.5 मीटर लंबे, इंटरनेट पर देखे जा सकते हैं। बर्गर जोर देते हैं, "हम अफवाहें और रहस्य नहीं फैलाएंगे, बल्कि केवल दिलचस्प जानकारी पेश करेंगे।"

लाइब्रेरी के अनुसार, माया कोडेक्स अमेरिका में पूर्व-हिस्पैनिक काल के सबसे महत्वपूर्ण लिखित अभिलेखों में से एक है। यह 13वीं शताब्दी का है और 1739 से जर्मन सैक्सोनी के कब्जे में है। उस समय, कोडेक्स को वियना में एक निजी व्यक्ति से ड्रेसडेन लाइब्रेरी के लिए सैक्सन निर्वाचक, पादरी और लाइब्रेरियन क्रिश्चियन गोट्ज़ द्वारा अधिग्रहित किया गया था, और 19वीं शताब्दी तक कोडेक्स को माया पांडुलिपि के रूप में पहचाना नहीं गया था।

एक प्राचीन अत्यधिक विकसित सभ्यता की पुस्तक में एक साथ सिले हुए पत्ते होते हैं, जिन पर चित्रलिपि, चित्र और प्रतीक लगाए जाते हैं। माया पुजारियों ने बीमारी, कटाई, धार्मिक अनुष्ठान, बलिदान और खगोल विज्ञान के बारे में अपना गुप्त ज्ञान दर्ज किया। कैलेंडर को 19वीं शताब्दी के अंत में ड्रेसडेन लाइब्रेरियन अर्न्स्ट विल्हेम फोर्स्टेमैन द्वारा समझा गया था।

माया कोड अभी भी मैड्रिड, पेरिस और मैक्सिको सिटी में हैं। बर्गर कहते हैं, "लेकिन ड्रेसडेन में केवल एक पांडुलिपि है जिसमें एक कैलेंडर और सर्वनाश की तस्वीर है।" तो, अंतिम चित्र दर्शाता है वैश्विक बाढ़पौराणिक जानवरों और देवताओं की छवियों के साथ। स्वर्गीय ड्रेगन में से एक के मुँह से, पानी की धाराएँ पृथ्वी पर फूटती हैं।

माया कैलेंडर ने हॉलीवुड निर्देशक रोलैंड एमेरिच को 2012 की फिल्म बनाने के लिए प्रेरित किया। वहां उन्होंने 21 दिसंबर 2012 को गगनचुंबी इमारतों के गिरने और मानवता के अंत का मंचन किया विशाल लहरेंबाढ़। लेकिन लाइब्रेरी के निदेशक, बर्गर, इस तारीख को हल्के में लेते हैं, और आशावाद प्रदर्शित करते हैं: "इस दिन हम अस्तित्व का उत्सव आयोजित करेंगे।"

अगले साल सैक्सन स्टेट यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी ड्रेसडेन में माया के संकेत के तहत आयोजित किया जाएगा: मई में, वैज्ञानिक एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन के लिए इकट्ठा होंगे, कई कार्यक्रमों की योजना बनाई गई है, ए एक नयी किताबमाया संहिता के बारे में

हालाँकि, मूल को छुआ, स्थानांतरित या परिवहन नहीं किया जाना चाहिए। यह राजकोष में एक टेम्पर्ड ग्लास जार में है। राज्य पुस्तकालयजहां आप इसे देख सकते हैं. प्राचीन माया पांडुलिपि के कारण हर साल लगभग 4,000 लोग आते हैं अगले वर्षअधिक आगंतुकों की उम्मीद है.