मध्य युग का वीर महाकाव्य संक्षेप में। देर से मध्य युग के वीर महाकाव्य

पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के प्रारंभिक महाकाव्य ने ईसाई और बुतपरस्त रूपांकनों को संयोजित किया। यह जनजातीय व्यवस्था के विघटन और सामंती संबंधों के गठन की अवधि के दौरान गठित किया गया था, जब ईसाई शिक्षण ने बुतपरस्ती को बदल दिया था। ईसाई धर्म को अपनाने ने न केवल देशों के केंद्रीकरण की प्रक्रिया में योगदान दिया, बल्कि लोगों और संस्कृतियों की बातचीत में भी योगदान दिया।

सेल्टिक कहानियों ने राजा आर्थर और शूरवीरों के बारे में मध्यकालीन शिष्ट रोमांस का आधार बनाया गोल मेज़, वे स्रोत थे जिनसे बाद की शताब्दियों के कवियों ने अपनी रचनाओं की प्रेरणा और कथानक प्राप्त किए।

पश्चिमी यूरोपीय महाकाव्य के विकास के इतिहास में, दो चरणों को प्रतिष्ठित किया गया है: जनजातीय व्यवस्था के अपघटन की अवधि का महाकाव्य, या प्राचीन(एंग्लो-सैक्सन - बियोवुल्फ़, सेल्टिक सागा, पुराना नॉर्स महाकाव्य गीत - एल्डर एड्डा, आइसलैंडिक सागा), और सामंती युग का महाकाव्य, या वीर रस(फ्रेंच - "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड", स्पैनिश - "सॉन्ग ऑफ़ साइड", जर्मन - "सॉन्ग ऑफ़ द निबेलुंग्स")।

पुरातन महाकाव्य मेंपुरातन रीति-रिवाजों और मिथकों, बुतपरस्त देवताओं के पंथ और कुलदेवता के पहले पूर्वजों, देवता या सांस्कृतिक नायकों के बारे में मिथक संरक्षित हैं। नायक कबीले की सर्वव्यापी एकता से संबंधित है और कबीले के पक्ष में चुनाव करता है। इन महाकाव्य स्मारकों की विशेषता हैसंक्षिप्तता, शैली की औपचारिकता, कुछ कलात्मक ट्रॉप्स की भिन्नता में व्यक्त की गई। इसके अलावा, व्यक्तिगत गाथाओं या गीतों के संयोजन से एक एकल महाकाव्य चित्र उत्पन्न होता है, जबकि महाकाव्य स्मारक स्वयं एक लैकोनिक रूप में विकसित हुए हैं, उनका कथानक एक महाकाव्य स्थिति के आसपास समूहीकृत है, शायद ही कभी कई प्रकरणों का संयोजन होता है। इसका अपवाद बियोवुल्फ़ है, जिसकी दो-भाग रचना पूरी हो चुकी है और एक काम में एक अभिन्न महाकाव्य चित्र को फिर से बनाता है। प्रारंभिक यूरोपीय मध्य युग के पुरातन महाकाव्य ने पद्य और गद्य (आइसलैंडिक सागा) और पद्य और गद्य रूपों (सेल्टिक महाकाव्य) दोनों में आकार लिया।

ऐतिहासिक प्रोटोटाइप (कुचुलिन, कोंचोबार, गुन्नार, अटली) पर वापस जाने वाले पात्र पुरातन पौराणिक कथाओं से ली गई शानदार विशेषताओं से संपन्न हैं। अक्सर, पुरातन महाकाव्यों को अलग-अलग महाकाव्य कार्यों (गीतों, सागाओं) द्वारा दर्शाया जाता है जो एक एकल महाकाव्य कैनवास में संयुक्त नहीं होते हैं। विशेष रूप से, आयरलैंड में, परिपक्व मध्य युग की शुरुआत में, उनकी रिकॉर्डिंग की अवधि के दौरान सागाओं के ऐसे संघ पहले से ही बनाए गए हैं। कुछ हद तक पुरातन महाकाव्य, एपिसोडिक दोहरे विश्वास की मुहर को सहन करते हैं, उदाहरण के लिए, "द वॉयज ऑफ ब्रान, सन ऑफ फेबल" में "भ्रम के पुत्र" का उल्लेख है। पुरातन महाकाव्य आदिवासी व्यवस्था के युग के आदर्शों और मूल्यों को दर्शाते हैं: उदाहरण के लिए, कुचुलैन, अपनी सुरक्षा का त्याग करते हुए, कबीले के पक्ष में चुनाव करता है, और जीवन को अलविदा कहता है, राजधानी एमेन का नाम पुकारता है, और उसकी पत्नी या बेटा नहीं।

पुरातन महाकाव्य के विपरीत, जहां कभी-कभी अपने कबीले और जनजाति के हितों के लिए लड़ने वाले लोगों की वीरता गाई जाती थी, कभी-कभी उनके सम्मान के उल्लंघन के खिलाफ, वीर मेंनायक जो अपने राज्य की अखंडता और स्वतंत्रता के लिए लड़ता है, गाया जाता है। उनके विरोधी विदेशी विजेता और उग्र सामंत दोनों हैं, जो अपने संकीर्ण अहंकार से राष्ट्रीय कारण को बहुत नुकसान पहुँचाते हैं। इस महाकाव्य में कम फंतासी है, लगभग कोई पौराणिक तत्व नहीं हैं, जो कि ईसाई धार्मिकता के तत्वों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं। रूप में, इसमें बड़े महाकाव्य कविताओं या छोटे गीतों के चक्रों का चरित्र है, जो एक नायक या एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना के व्यक्तित्व से एकजुट हैं।

इस महाकाव्य में मुख्य बात इसकी राष्ट्रीयता है, जो तुरंत महसूस नहीं की जाती है, क्योंकि मध्य युग के उत्कर्ष की विशिष्ट स्थिति में, एक महाकाव्य कार्य का नायक अक्सर एक योद्धा-शूरवीर की आड़ में प्रकट होता है, जो धार्मिक उत्साह से लबरेज होता है। , या एक करीबी रिश्तेदार, या राजा के सहायक, और लोगों में से एक आदमी नहीं। राजाओं, उनके सहायकों, शूरवीरों को महाकाव्य के नायक के रूप में चित्रित करते हुए, लोगों ने, हेगेल के अनुसार, यह "महान व्यक्तियों की वरीयता से नहीं, बल्कि इच्छाओं और कार्यों में पूर्ण स्वतंत्रता की छवि देने की इच्छा से किया, जो निकलता है रॉयल्टी के विचार में महसूस किया जा सकता है।" इसके अलावा, अक्सर नायक में निहित धार्मिक उत्साह, उसकी राष्ट्रीयता का खंडन नहीं करता था, क्योंकि उस समय के लोगों ने धार्मिक आंदोलन के चरित्र को सामंती प्रभुओं के खिलाफ अपने संघर्ष से जोड़ा था। मध्य युग के उत्कर्ष के दौरान महाकाव्य में नायकों की राष्ट्रीयता पूरे लोगों के लिए उनके निस्वार्थ संघर्ष में, अपनी मातृभूमि की रक्षा में असाधारण देशभक्ति के उत्साह में है, जिसके नाम के साथ वे कभी-कभी अपने होठों पर मर जाते थे, विदेशी गुलामों और अराजकतावादी सामंती प्रभुओं के विश्वासघाती कार्यों के खिलाफ लड़ना।

3. "एल्डर एड्डा" और "यंगर एड्डा"। स्कैंडिनेवियाई देवताओं और नायकों।

देवताओं और नायकों के बारे में एक गीत, सशर्त रूप से "एल्डर एडडा" नाम से एकजुटएक पांडुलिपि में संरक्षित है जो 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से है। यह ज्ञात नहीं है कि यह पांडुलिपि पहली थी या इसका कोई पूर्ववर्ती था। इसके अलावा, गानों की कुछ अन्य रिकॉर्डिंग भी हैं जिन्हें एडिक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। गीतों का इतिहास स्वयं भी अज्ञात है, और इस स्कोर पर कई तरह के दृष्टिकोण और विरोधाभासी सिद्धांत सामने रखे गए हैं ( किंवदंती आइसलैंडिक विद्वान समुंद द वाइज़ को लेखकत्व का श्रेय देती है। हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि गीतों की उत्पत्ति बहुत पहले हुई थी और सदियों से मौखिक परंपरा के माध्यम से पारित की गई थी।). गीतों की डेटिंग की सीमा अक्सर कई शताब्दियों तक पहुँचती है। सभी गाने आइसलैंड में उत्पन्न नहीं हुए: उनमें से ऐसे गाने हैं जो दक्षिण जर्मन प्रोटोटाइप में वापस जाते हैं; "एड्डा" में एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य से परिचित रूप और पात्र हैं; स्पष्ट रूप से अन्य स्कैंडिनेवियाई देशों से बहुत कुछ लाया गया था। यह माना जा सकता है कि कम से कम कुछ गीतों की उत्पत्ति गैर-साक्षर काल में भी बहुत पहले हुई थी।

हमारे सामने एक महाकाव्य है, लेकिन महाकाव्य बहुत अजीब है। बियोवुल्फ़ के बाद एल्डर एडडा को पढ़ते समय यह मौलिकता स्पष्ट हो सकती है। एक लंबे, इत्मीनान से बहने वाले महाकाव्य के बजाय, यहाँ हमारे सामने एक गतिशील और संक्षिप्त गीत है, जो कुछ शब्दों या छंदों में नायकों या देवताओं, उनके भाषणों और कार्यों के भाग्य को निर्धारित करता है।

एडिक गाने एक सुसंगत एकता का गठन नहीं करते हैं, और यह स्पष्ट है कि उनमें से केवल एक हिस्सा हमारे पास आया है। अलग-अलग गाने एक ही गाने के संस्करण प्रतीत होते हैं; इस प्रकार, हेल्गी के गीतों में, अटली, सिगर्ड और गुडरून के बारे में, एक ही कथानक की अलग-अलग व्याख्या की जाती है। "अटली के भाषण" को कभी-कभी पुराने "अटली के गीत" के बाद के विस्तारित संशोधन के रूप में व्याख्या किया जाता है।

सामान्य तौर पर, सभी एडिक गीतों को देवताओं के गीतों और नायकों के गीतों में विभाजित किया जाता है। देवताओं के बारे में गीतों में पौराणिक कथाओं पर सबसे समृद्ध सामग्री होती है, यह स्कैंडिनेवियाई बुतपरस्ती के ज्ञान के लिए हमारा सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है (यद्यपि बहुत देर से, इसलिए बोलने के लिए, इसका "मरणोपरांत" संस्करण)।

एल्डर एडडा का कलात्मक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक महत्व बहुत बड़ा है। यह विश्व साहित्य में एक सम्मानजनक स्थान रखता है। एडिक गीतों की छवियों के साथ-साथ सागाओं की छवियों ने आइसलैंडर्स को उनके कठिन इतिहास में समर्थन दिया, खासकर ऐसे समय में जब यह छोटा राष्ट्र, राष्ट्रीय स्वतंत्रता से वंचित, विदेशी शोषण के परिणामस्वरूप विलुप्त होने के लिए लगभग बर्बाद हो गया था, और भूख और महामारी से। वीर और पौराणिक अतीत की स्मृति ने आइसलैंडर्स को रुकने और न मरने की ताकत दी।

छोटा एड्डा (स्नोर का एडा, एड्डा इन प्रोज या केवल एडडा)- मध्यकालीन आइसलैंडिक लेखक स्नोर्री स्टर्लूसन का एक काम, जिसे 1222-1225 में लिखा गया था और इसकी परिकल्पना स्काल्डिक कविता की पाठ्यपुस्तक के रूप में की गई थी। इसमें नॉर्स पौराणिक कथाओं के भूखंडों पर आधारित प्राचीन कविताओं से बड़ी संख्या में उद्धरण वाले चार भाग होते हैं।

एड्डा एक उदारवादी प्रस्तावना और तीन अलग-अलग पुस्तकों के साथ शुरू होता है: गिलफैगिनिंग (सी। 20,000 शब्द), स्काल्डस्कापार्मल (सी। 50,000 शब्द), और हैटाटल (सी। 20,000 शब्द)। एडडा स्वतंत्र पाठ्य सामग्री के साथ 1300 से 1600 तक की सात अलग-अलग पांडुलिपियों में जीवित है।

कार्य का उद्देश्य समकालीन स्नोर्री पाठकों को अनुप्रास छंद की सूक्ष्मता से अवगत कराना और कई केनिंग्स के तहत छिपे शब्दों के अर्थ को पकड़ना था।

एड्डा माइनर को मूल रूप से एडडा के रूप में जाना जाता था, लेकिन बाद में इसे एल्डर एडडा से अलग करने के लिए इसका नाम दिया गया। एल्डर एडडा के साथ, यंगर दोनों द्वारा उद्धृत कई छंदों से जुड़ा है।

स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं:

दुनिया का निर्माण: मूल रूप से दो रसातल थे - बर्फ और आग। किसी कारण से, वे मिश्रित हो गए, और परिणामी ठंढ से पहला प्राणी उत्पन्न हुआ - यमीर, विशाल। उसके बाद, ओडिन अपने भाइयों के साथ प्रकट होता है, वे यमीर को मारते हैं और उसके अवशेषों से एक दुनिया बनाते हैं।

प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों के अनुसार, दुनिया यज्ञद्रसील राख है। इसकी शाखाएँ असगार्ड की दुनिया हैं, जहाँ देवता रहते हैं, ट्रंक मिडगार्ड की दुनिया है, जहाँ लोग रहते हैं;

देवता असगार्ड में रहते हैं (सर्वशक्तिमान नहीं, नश्वर)। इस दुनिया में वीरतापूर्वक मृत लोगों की आत्माएं ही प्रवेश कर सकती हैं।

मालकिन Utgard में रहती है मृतकों का क्षेत्र- हेल।

लोगों की उपस्थिति: देवताओं को किनारे पर लकड़ी के दो टुकड़े मिले - राख और एल्डर और उनमें प्राण फूंक दिए। तो पहले आदमी और औरत दिखाई दिए - पूछो और इलेब्ला।

दुनिया का पतन: देवता जानते हैं कि दुनिया खत्म हो जाएगी, लेकिन वे नहीं जानते कि यह कब होगा, क्योंकि दुनिया पर भाग्य का शासन है। "वोल्वा की भविष्यवाणी" में ओडिन ज्योतिषी वोल्वा के पास आता है और वह उसे अतीत और भविष्य बताती है। भविष्य में, वह दुनिया के पतन के दिन की भविष्यवाणी करती है - रग्नारोक। इस दिन, विश्व भेड़िया फेनरिर ओडिन को मार डालेगा, और सर्प एर्मुंगर्ड लोगों पर हमला करेगा। हेल ​​दैत्यों, मृतकों को देवताओं और लोगों के विरुद्ध ले जाएगा। दुनिया के जलने के बाद, इसके अवशेष पानी से धुल जाएंगे और एक नया जीवन चक्र शुरू हो जाएगा।

Asgard के देवता Aesir और Vanir में विभाजित हैं। ( इक्के - ओडिन के नेतृत्व में देवताओं का मुख्य समूह, जो प्यार करते थे, लड़े और मर गए, क्योंकि लोगों की तरह, उनके पास अमरता नहीं थी। ये देवता वैन (प्रजनन क्षमता के देवता), दिग्गज (एटुन्स), बौने (ज़्वर्ग) के साथ-साथ महिला देवताओं - डिस, नॉर्न्स और वाल्किरीज़ के विरोधी हैं। वैन - उर्वरता के देवताओं का एक समूह। वे वानाहीम में रहते थे, असगर्ड से दूर, एसीर देवताओं का निवास स्थान। वनिरों के पास दूरदर्शिता, भविष्यवाणी का उपहार था और जादू टोने की कला में भी महारत हासिल थी। उन्हें भाइयों और बहनों के बीच अनाचार संबंधों का श्रेय दिया गया। वैनिर में नजॉर्ड और उनकी संतान - फ्रे और फ्रेया शामिल थे।)

एक- इक्के के बीच पहला, कविता, ज्ञान, युद्ध और मृत्यु का एक देवता।

थोर- थोर गड़गड़ाहट का देवता है और सबसे शक्तिशाली देवताओं में से एक है। थोर कृषि के संरक्षक भी थे। अत: वे देवताओं के सर्वाधिक प्रिय और आदरणीय थे। थोर आदेश, कानून और स्थिरता का प्रतिनिधि है।

frigg- ओडिन की पत्नी के रूप में, फ्रिग असगर्ड की देवी के बीच पहली है। वह विवाह और मातृत्व की संरक्षा है, प्रसव के दौरान महिलाएं उसे रोती हैं।

लोकी- आग के देवता, ट्रोल्स के निर्माता। यह अप्रत्याशित है, और एक निश्चित क्रम के विपरीत है। वह चतुर और चालाक है, और दिखावे को भी बदल सकता है।

हीरोज:

गुलवी, गिलफी- महान स्वीडिश राजा, जिन्होंने इक्के के बारे में गिफॉन की कहानियाँ सुनीं और उनकी तलाश में गए; लंबे समय तक भटकने के बाद, अपने उत्साह के पुरस्कार के रूप में, उन्हें तीन इक्के (उच्च, समान रूप से उच्च और तीसरा) के साथ बात करने का अवसर मिला, जिन्होंने ब्रह्मांड की उत्पत्ति, संरचना और भाग्य के बारे में उनके सवालों का जवाब दिया। गंगलेरी - वह नाम जिसके द्वारा राजा गिल्फ़ी ने खुद को बुलाया, एसेस द्वारा बातचीत के लिए अपनाया गया।

ग्रोआ- एक जादूगरनी, प्रसिद्ध नायक औरवंडिल की पत्नी, थोर का इलाज ग्रुंगनिर के साथ द्वंद्वयुद्ध के बाद किया।

वायोइलेक्ट्रिना- उसके भागने से पहले टोरू दिखाई दिया।

वोल्सुंग- फ्रैंक रेरीर के राजा का बेटा, उसे इक्के द्वारा दिया गया।

क्रिमहिल्डसिगफ्राइड की पत्नी।

मान- पहला व्यक्ति, जर्मनिक जनजातियों का पूर्वज।

निबेलुंगेन- ज़्वर्ग के वंशज, जिन्होंने असंख्य खजाने एकत्र किए, और इस खजाने के सभी मालिक, जो एक अभिशाप को सहन करते हैं।

सिगफ्राइड (सिगर्ड)

हैडिंग- एक योद्धा नायक और एक जादूगर जिसने ओडिन के विशेष संरक्षण का आनंद लिया।

होगनी (हेगन)- नायक - सिगफ्रीड (सिगर्ड) का हत्यारा, जिसने राइन में निबेलुंग्स के खजाने को भर दिया।

हेल्गी- एक ऐसा नायक जिसने अनेक कर्म सिद्ध किए हों।

पूछना- पृथ्वी पर पहला आदमी जिसे इक्के ने राख से बनाया था।

एम्बाला- विलो से इक्के द्वारा बनाई गई पृथ्वी पर पहली महिला (अन्य स्रोतों के अनुसार - एल्डर से)।

4. जर्मन वीर महाकाव्य। "निबेलुंग्स का गीत"।

1200 के आसपास लिखा गया निबेलुंगेंलिड, जर्मन लोक वीर महाकाव्य का सबसे बड़ा और सबसे पुराना स्मारक है। 33 पांडुलिपियों को संरक्षित किया गया है, जो तीन संस्करणों में पाठ का प्रतिनिधित्व करती हैं।
Nibelungenlied प्राचीन जर्मन किंवदंतियों पर आधारित है जो बर्बर आक्रमणों की अवधि की घटनाओं से संबंधित है। जिन ऐतिहासिक तथ्यों पर कविता वापस जाती है, वे 5 वीं शताब्दी की घटनाएँ हैं, जिनमें बर्गंडियन साम्राज्य की मृत्यु भी शामिल है, जिसे हूणों द्वारा 437 में नष्ट कर दिया गया था। इन घटनाओं का उल्लेख एल्डर एडडा में भी किया गया है।
"गीत" के पाठ में 2400 श्लोक होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में चार युग्मित तुकबंदी वाली पंक्तियाँ होती हैं (तथाकथित "निबेलुंगेन श्लोक"), और इसे 20 गीतों में विभाजित किया गया है।
कविता की सामग्री को दो भागों में बांटा गया है। उनमें से पहला (1 - 10 गाने) जर्मन नायक सिगफ्रीड की कहानी, क्रिम्हिल्ड से उनकी शादी और सिगफ्रीड की विश्वासघाती हत्या का वर्णन करता है। 10 से 20 गानों में हम बात कर रहे हैंमारे गए पति के लिए क्रिमहिल्ड का बदला लेने और बरगंडियन साम्राज्य की मृत्यु के बारे में।
शोधकर्ताओं के लिए सबसे आकर्षक पात्रों में से एक क्रिमहिल्ड है। वह एक कोमल युवा लड़की के रूप में काम करती है जो जीवन में ज्यादा पहल नहीं करती है। वह सुंदर है, लेकिन उसकी सुंदरता, यह सुंदर गुण, कुछ भी असामान्य नहीं है। हालाँकि, अधिक परिपक्व उम्र में, वह अपने भाइयों की मृत्यु को प्राप्त करती है और अपने ही चाचा को व्यक्तिगत रूप से नष्ट कर देती है। क्या वह पागल हो गई थी या वह मूल रूप से हिंसक थी? क्या यह उसके पति का बदला था या खजाने की इच्छा? एड्डा में, क्रिमहिल्ड गुडरून से मेल खाती है, और कोई भी उसकी क्रूरता पर अचंभित हो सकता है - वह अपने बच्चों के मांस से भोजन तैयार करती है। Kriemhild की छवि के अध्ययन में, खजाने का विषय अक्सर एक केंद्रीय भूमिका निभाता है। बार-बार इस सवाल पर चर्चा की जाती है कि क्या क्रिमहिल्ड को कार्रवाई के लिए प्रेरित किया गया था, खजाने पर कब्जा करने की इच्छा या सिगफ्रीड का बदला लेने की इच्छा, और दोनों में से कौन सा मकसद पुराना है। वी। श्रोएडर ने खजाने के विषय को बदला लेने के विचार के अधीन कर दिया, "राइन के सोने" के महत्व को देखते हुए, धन में नहीं, बल्कि क्रिमहिल्ड के लिए इसके प्रतीकात्मक मूल्य में, और खजाने का मकसद अविभाज्य है बदला लेने का मकसद। क्रिएमहिल्ड एक बेकार माँ है, लालची है, एक शैतान है, एक महिला नहीं, एक पुरुष भी नहीं। लेकिन वह एक दुखद नायिका भी है जिसने अपने पति और सम्मान को खो दिया है, एक अनुकरणीय बदला लेने वाली।
सिगफ्रीड निबेलुंगेनलाइड का आदर्श नायक है। लोअर राइन के राजकुमार, डच राजा सिगमंड और क्वीन सीगलिंडे के बेटे, निबेलुंग्स के विजेता, जिन्होंने अपने खजाने पर कब्जा कर लिया - राइन का सोना, सभी शूरवीर गुणों से संपन्न है। वह कुलीन, बहादुर, विनम्र है। उसके लिए कर्तव्य और सम्मान सबसे ऊपर है। Nibelungenlied के लेखक उनके असाधारण आकर्षण और शारीरिक शक्ति पर जोर देते हैं। उनका बहुत नाम, जिसमें दो भाग होते हैं (सिएग - जीत, फ्राइड - शांति), मध्यकालीन संघर्ष के समय राष्ट्रीय जर्मन आत्म-चेतना को व्यक्त करता है। अपनी कम उम्र के बावजूद, उन्होंने अपने साहस और शक्ति के लिए प्रसिद्धि प्राप्त करते हुए, कई देशों की यात्रा की। सिगफ्रीड जीने की प्रबल इच्छा, अपने आप में एक दृढ़ विश्वास से संपन्न है, और साथ ही वह जुनून के साथ रहता है जो अस्पष्ट दृष्टि और अस्पष्ट सपनों की शक्ति से जागृत होता है। सिगफ्रीड की छवि मिथकों और परियों की कहानियों के नायक की पुरातन विशेषताओं को एक सामंती शूरवीर, महत्वाकांक्षी और अहंकारी के साथ जोड़ती है। अपर्याप्त रूप से मैत्रीपूर्ण स्वागत से पहले नाराज होकर, वह ढीठ है और बरगंडियों के राजा को धमकी देता है, अपने जीवन और सिंहासन का अतिक्रमण करता है। जल्द ही उन्होंने अपनी यात्रा के उद्देश्य को याद करते हुए इस्तीफा दे दिया। यह विशेषता है कि राजकुमार निर्विवाद रूप से राजा गुंथर की सेवा करता है, उसका जागीरदार बनने में शर्म नहीं आती। यह न केवल क्रिम्मिल्ड को एक पत्नी के रूप में प्राप्त करने की इच्छा को दर्शाता है, बल्कि मध्ययुगीन वीर महाकाव्य में निहित अधिपति के प्रति वफादार सेवा का मार्ग भी है।
Nibelungenlied के सभी पात्र गहरे दुखद हैं। क्रिमहिल्डा का भाग्य दुखद है, जिसकी खुशी गुंथर, ब्रायनहिल्डे और हेगन द्वारा नष्ट कर दी जाती है। दुखद बर्गंडियन राजाओं का भाग्य है जो एक विदेशी भूमि में नष्ट हो जाते हैं, साथ ही साथ कविता में कई अन्य पात्र भी हैं।
Nibelungenlied में हमें सामंती दुनिया के अत्याचारों की एक सच्ची तस्वीर मिलती है, जो पाठक के सामने एक प्रकार के निराशाजनक विनाशकारी सिद्धांत के साथ-साथ सामंतवाद के लिए इन अत्याचारों की निंदा के रूप में सामने आती है। और इसमें, सबसे पहले, जर्मन कविता की राष्ट्रीयता प्रकट होती है, जो जर्मन महाकाव्य महाकाव्य की परंपराओं से निकटता से जुड़ी हुई है।

5. फ्रांसीसी वीर महाकाव्य। "रोलाण्ड का गीत"

सामंती मध्य युग के सभी राष्ट्रीय महाकाव्यों में, सबसे समृद्ध और विविध फ्रेंच महाकाव्य है। यह कविताओं के रूप में हमारे पास आया है (कुल मिलाकर लगभग 90), जिनमें से सबसे पुराने बारहवीं शताब्दी के अभिलेखों में संरक्षित हैं, और नवीनतम XIV सदी के हैं। इन कविताओं को "इशारों" कहा जाता है ( फ्रांसीसी "चांसन्स डे गेस्टे" से, जिसका शाब्दिक अर्थ है "कर्मों के बारे में गीत" या "कारनामों के बारे में गीत")। उनकी एक अलग लंबाई है - 1000 से 2000 छंदों तक - और असमान लंबाई (5 से 40 छंदों तक) में छंद या "तिरादे" होते हैं, जिन्हें "लासेस" (लाइसेस) भी कहा जाता है। पंक्तियाँ अनुनादों द्वारा आपस में जुड़ी हुई हैं, जो बाद में, 13 वीं शताब्दी से शुरू होकर, सटीक तुकबंदी से बदल दी जाती हैं। इन कविताओं को गाया जाना था (या, अधिक सटीक रूप से, गायन की आवाज में सुनाया गया)। इन कविताओं के कलाकार, और अक्सर उनके संकलनकर्ता, बाजीगर - गायक और संगीतकार थे।
तीन विषय फ्रांसीसी महाकाव्य की मुख्य सामग्री बनाते हैं:
1) बाहरी दुश्मनों से मातृभूमि की रक्षा - मूर (या सार्केन्स), नॉर्मन्स, सैक्सन, आदि;
2) राजा के प्रति निष्ठावान सेवा, उसके अधिकारों की रक्षा और गद्दारों का उन्मूलन;
3) खूनी सामंती संघर्ष।

सामान्य तौर पर सभी फ्रांसीसी महाकाव्यों में, सबसे उल्लेखनीय "सॉन्ग ऑफ रोलैंड" है, एक कविता जिसमें यूरोपीय अनुनाद था और मध्यकालीन कविता के शिखर में से एक है।
कविता काउंट रोलैंड, शारलेमेन के भतीजे की वीरतापूर्ण मृत्यु के बारे में बताती है, रोलैंड के सौतेले पिता गेलन के विश्वासघात के बारे में रोलैंड के सौतेले पिता गेलन के विश्वासघात के बारे में, और रोलैंड की मौत के लिए शारलेमेन का बदला लेने के बारे में। और बारह साथियों।
रॉलेंड का गीत पहले धर्मयुद्ध से कुछ ही समय पहले 1100 के आसपास उत्पन्न हुआ था। अज्ञात लेखक कुछ शिक्षा के बिना नहीं था (उस समय के कई बाजीगरों के लिए उपलब्ध हद तक) और, निस्संदेह, एक ही विषय पर अपने खुद के बहुत सारे पुराने गीतों को कथानक और शैलीगत दोनों शब्दों में रखा; लेकिन उनकी मुख्य योग्यता इन परिवर्धनों में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि उन्होंने प्राचीन वीर परंपरा के गहरे अर्थ और अभिव्यक्ति को बनाए रखा और अपने विचारों को जीवित आधुनिकता से जोड़कर, उनकी अभिव्यक्ति के लिए एक शानदार अभिव्यक्ति पाई। कला शैली.
रोलाण्ड के बारे में किंवदंती की वैचारिक अवधारणा "रोलाण्ड के गीत" की तुलना ऐतिहासिक तथ्यों से की जाती है जो इस किंवदंती को रेखांकित करते हैं। 778 में, शारलेमेन ने स्पेनिश मूरों के आंतरिक संघर्ष में हस्तक्षेप किया, एक मुस्लिम राजा को दूसरे के खिलाफ मदद करने के लिए सहमत हुए। पाइरेनीज को पार करते हुए, चार्ल्स ने कई शहरों को लिया और ज़रागोज़ा की घेराबंदी की, लेकिन कई हफ्तों तक इसकी दीवारों के नीचे खड़े रहने के बाद, उन्हें बिना कुछ लिए फ्रांस लौटना पड़ा। जब वह पाइरेनीज़ के माध्यम से वापस लौट रहा था, तो बास्कियों ने, अपने खेतों और गांवों के माध्यम से विदेशी सैनिकों के पारित होने से चिढ़कर, रोन्सवल कण्ठ पर घात लगाकर हमला किया और फ्रांसीसी रियरगार्ड पर हमला करते हुए उनमें से कई को मार डाला; इतिहासकार शारलेमेन एगिनहार्ड के अनुसार, अन्य महान व्यक्तियों में, "ह्रुटलैंड, मारग्रेव ऑफ ब्रिटनी" की मृत्यु हो गई। उसके बाद, एगिनहार्ड जोड़ता है, बास्क भाग गए, और उन्हें दंडित करना संभव नहीं था।
उत्तरी स्पेन के लिए एक छोटा और फलहीन अभियान, जिसका धार्मिक संघर्ष से कोई लेना-देना नहीं था और विशेष रूप से महत्वपूर्ण नहीं, लेकिन फिर भी दुर्भाग्यपूर्ण सैन्य विफलता में समाप्त हो गया, कहानीकारों ने सात साल के युद्ध की तस्वीर में बदल दिया, जो विजय में समाप्त हुआ सभी स्पेन, तब - फ्रांसीसी सेना के पीछे हटने के दौरान एक भयानक तबाही, और यहाँ दुश्मन बास्क ईसाई नहीं थे, लेकिन सभी समान मूर, और अंत में, एक भव्य के रूप में चार्ल्स से बदला लेने की एक तस्वीर, वास्तव में पूरे मुस्लिम जगत की संयुक्त सेना के साथ फ्रांसीसियों की "दुनिया भर में" लड़ाई।
विकास के इस चरण में महाकाव्य गीत, एक स्थापित सामाजिक व्यवस्था की तस्वीर में विस्तार करते हुए, एक महाकाव्य में बदल गया है। इसके साथ ही, हालांकि, मौखिक लोक कविता की कई सामान्य विशेषताओं और उपकरणों को इसमें संरक्षित किया गया है, जैसे कि निरंतर विशेषण, "विशिष्ट" पदों के लिए तैयार किए गए सूत्र, गायक के आकलन की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति और जो चित्रित किया गया है, उसके बारे में भावनाएं, भाषा की सरलता, विशेष रूप से वाक्य-विन्यास, एक वाक्य के अंत के साथ पद्य के अंत का संयोग आदि।
कविता के मुख्य पात्र रोलैंड और गेलन हैं।
कविता में रोलैंड एक शक्तिशाली और प्रतिभाशाली शूरवीर है, जो अपने जागीरदार कर्तव्य को पूरा करने में त्रुटिहीन है, जिसे कवि ने इस प्रकार तैयार किया है:
जागीरदार अपने स्वामी की सेवा करता है, वह सर्दी-जुकाम और गर्मी को सहता है, उसके लिए खून बहाना अफ़सोस की बात नहीं है।
शब्द के पूर्ण अर्थ में, वह शूरवीरता और कुलीनता का एक उदाहरण है। लेकिन लोक गीत लेखन और वीरता की लोक समझ के साथ कविता का गहरा संबंध इस तथ्य में परिलक्षित हुआ कि रोलाण्ड के सभी शिष्ट लक्षण कवि द्वारा मानवीय रूप में दिए गए हैं, जो वर्ग सीमाओं से मुक्त हैं। रोलैंड स्वार्थ, क्रूरता, लालच, सामंती प्रभुओं की अराजक इच्छाशक्ति के लिए पराया है। वह युवा शक्ति की अधिकता, अपने कारण की शुद्धता और अपने भाग्य में एक हर्षित विश्वास, एक निस्वार्थ करतब के लिए एक भावुक प्यास महसूस करता है। गर्वीली आत्म-चेतना से भरा हुआ, लेकिन साथ ही किसी भी अहंकार या स्वार्थ से रहित, वह अपनी पूरी शक्ति राजा, प्रजा और मातृभूमि की सेवा में लगा देता है।
गेलन केवल एक गद्दार नहीं है, बल्कि कुछ शक्तिशाली दुष्ट सिद्धांत की अभिव्यक्ति है, जो किसी भी सार्वजनिक कारण से शत्रुतापूर्ण है, सामंती, अराजकतावादी अहंकारवाद का प्रतीक है। यह शुरुआत कविता में अपनी पूरी ताकत के साथ बड़ी कलात्मक निष्पक्षता के साथ दिखाई गई है। Ganelon को किसी भी तरह की शारीरिक और नैतिक सनक के रूप में नहीं दर्शाया गया है। यह प्रतापी और वीर सेनानी है। जब रोलैंड ने उसे मार्सिलियस में एक राजदूत के रूप में भेजने की पेशकश की, तो गेलन इस असाइनमेंट से डरता नहीं है, हालांकि वह जानता है कि यह कितना खतरनाक है। लेकिन दूसरों को उन्हीं उद्देश्यों के लिए जिम्मेदार ठहराते हुए जो स्वयं के लिए मौलिक हैं, वह मानता है कि रोलैंड उसे नष्ट करने का इरादा रखता है।
"सॉन्ग ऑफ रोलैंड" की सामग्री इसके राष्ट्रीय-धार्मिक विचार से अनुप्राणित है। लेकिन यह समस्या केवल एक ही नहीं है, X-XI सदियों में गहन रूप से विकसित होने वाले सामाजिक-राजनीतिक विरोधाभासों को भी बड़ी ताकत के साथ परिलक्षित किया गया था। सामंतवाद। यह दूसरी समस्या गेलन के विश्वासघात के प्रकरण द्वारा कविता में पेश की गई है। किंवदंती में इस प्रकरण को शामिल करने का कारण शारलेमेन की "अजेय" सेना की हार को बाहरी घातक कारण के रूप में समझाने के लिए गायक-कथाकार की इच्छा हो सकती है। "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" एक व्यक्तिगत गद्दार - गेलन के कृत्य के कालेपन को इतना प्रकट नहीं करता है, क्योंकि यह उसके लिए घातकता को उजागर करता है स्वदेशवह सामंती, अराजकतावादी स्वार्थ, जिसके कुछ मामलों में गेलन एक शानदार प्रतिनिधि हैं।

6. स्पेनिश वीर महाकाव्य। "मेरे सिड का गीत"।

स्पैनिश महाकाव्य प्रारंभिक मध्य युग में स्पेन के इतिहास की बारीकियों को दर्शाता है। 711 में मूरों द्वारा स्पेन पर आक्रमण किया गया, जिसने कुछ ही वर्षों में लगभग पूरे प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया। स्पैनियार्ड्स केवल सुदूर उत्तर में, कैंटाब्रिया के पहाड़ों में, जहाँ ऑस्टुरियस के राज्य का गठन किया गया था, को पकड़ने में कामयाब रहे। हालाँकि, इसके तुरंत बाद, "रिकोनक्विस्टा" शुरू हुआ, यानी स्पेनियों द्वारा देश का पुनर्निर्माण।
राज्य - ऑस्टुरियस, कैस्टिले और लियोन, नवरे, आदि - कभी-कभी विभाजित होते हैं, और कभी-कभी एकजुट होते हैं, या तो मूरों के साथ लड़ते हैं, या एक दूसरे के साथ, बाद के मामले में, कभी-कभी अपने हमवतन के खिलाफ मूरों के साथ गठबंधन में प्रवेश करते हैं। 11वीं और 12वीं शताब्दी में स्पेन ने रिकोनक्विस्टा में निर्णायक सफलता हासिल की, मुख्यतः जनता के उत्साह के कारण। हालाँकि, रिकॉन्किस्टा का नेतृत्व सर्वोच्च कुलीनता द्वारा किया गया था, जिन्होंने मूरों से प्राप्त भूमि का सबसे बड़ा हिस्सा प्राप्त किया था, इसकी मुख्य प्रेरक शक्ति किसान, शहरवासी और उनके करीबी रईस थे। एक्स शताब्दी में। लियोन और कैस्टिले के पुराने, कुलीन साम्राज्य के बीच एक संघर्ष सामने आया, जिसके परिणामस्वरूप कैस्टिले ने पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता हासिल की। प्राचीन, अत्यंत प्रतिक्रियावादी कानूनों को लागू करने वाले लियोनी न्यायाधीशों के प्रति समर्पण, स्वतंत्रता-प्रेमी कैस्टिलियन शिष्टता पर भारी पड़ा, लेकिन अब उनके पास नए कानून हैं। इन कानूनों के अनुसार, शूरवीरों की उपाधि और अधिकार हर किसी के लिए बढ़ाए गए थे, जो घोड़े की पीठ पर मूरों के खिलाफ अभियान पर गए थे, भले ही वह बहुत कम मूल का हो। हालाँकि, XI सदी के अंत में। कैस्टिलियन स्वतंत्रता को बहुत नुकसान हुआ जब अल्फोंस VI सिंहासन पर चढ़ा, जो अपनी युवावस्था में लियोन के राजा थे और अब खुद को पुराने लियोनी बड़प्पन से घेर लिया। कैस्टिले में फ्रांसीसी शूरवीरों और पादरियों की आमद से इस राजा के अधीन लोकतंत्र विरोधी प्रवृत्तियाँ और तेज हो गईं। पूर्व ने मूरों के खिलाफ उनकी लड़ाई में स्पेनियों की मदद करने के बहाने वहां जाने की मांग की, बाद में - कथित तौर पर मूरों से प्राप्त भूमि में एक चर्च को व्यवस्थित करने के लिए। लेकिन इसके परिणामस्वरूप, फ्रांसीसी शूरवीरों ने सबसे अच्छे आवंटन, और भिक्षुओं - सबसे अमीर परगनों को जब्त कर लिया। वे दोनों, एक ऐसे देश से आ रहे थे जहाँ सामंतवाद का अधिक विकसित रूप था, स्पेन में सामंती-अभिजात वर्ग की आदतों और अवधारणाओं को प्रत्यारोपित किया गया। यह सब उन्हें स्थानीय आबादी से घृणा करता था, जिसका उन्होंने क्रूरता से शोषण किया, विद्रोह की एक श्रृंखला का कारण बना और लंबे समय तक स्पेनिश लोगों में फ्रांसीसी के प्रति अविश्वास और शत्रुता पैदा की।
इन राजनीतिक घटनाएँऔर संबंध व्यापक रूप से स्पेनिश वीर महाकाव्य में परिलक्षित हुआ, जिनके तीन मुख्य विषय हैं:
1) अपनी मूल भूमि को फिर से जीतने के उद्देश्य से मूरों के खिलाफ लड़ाई;
2) सामंती प्रभुओं के बीच संघर्ष, पूरे देश के लिए सबसे बड़ी बुराई के रूप में चित्रित किया गया, नैतिक सत्य और मातृभूमि के लिए देशद्रोह के अपमान के रूप में;
3) कैस्टिले की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, और फिर अपनी राजनीतिक प्रधानता के लिए, जिसे मूरों की अंतिम हार की गारंटी और पूरे स्पेन के राष्ट्रीय-राजनीतिक एकीकरण के आधार के रूप में माना जाता है।
कई कविताओं में ये विषय अलग-अलग नहीं दिए गए हैं, बल्कि एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में हैं।
स्पैनिश वीर महाकाव्य फ्रांसीसी महाकाव्य के समान ही विकसित हुआ। यह एक गेय-महाकाव्य प्रकृति के लघु एपिसोडिक गीतों और मौखिक विकृत किंवदंतियों पर भी आधारित था जो कि दस्ते के वातावरण में उत्पन्न हुए और जल्द ही लोगों की आम संपत्ति बन गए; और इसी तरह, लगभग दसवीं शताब्दी में, जब स्पेनिश सामंतवाद ने आकार लेना शुरू किया और स्पेनिश राष्ट्र की एकता की भावना पहली बार उभरने लगी, यह सामग्री, गहन शैलीगत प्रसंस्करण के माध्यम से हुगलर बाजीगरों के हाथों में पड़ गई, बड़े महाकाव्य काव्यों के रूप में आकार लिया। इन कविताओं का उत्कर्ष, जो लंबे समय तक स्पेन का "काव्य इतिहास" था और स्पेनिश लोगों की आत्म-चेतना को व्यक्त करता था, 11 वीं -13 वीं शताब्दी में आता है, लेकिन उसके बाद एक और दो शताब्दियों के लिए वे एक गहन जीवन जारी रखते हैं। और केवल 15 वीं शताब्दी में मर जाते हैं, लोक महाकाव्य किंवदंती - रोमांस के एक नए रूप को रास्ता देते हैं।
स्पेनिश वीर कविताएँ फ्रांसीसी के रूप और तरीके के समान हैं। वे अनुनादों से जुड़े असमान लंबाई के छंदों की एक श्रृंखला से खड़े होते हैं। हालांकि, उनकी मीट्रिक अलग है: वे लोक में लिखे गए हैं, तथाकथित अनियमित, आकार - छंदों की अनिश्चित संख्या के साथ - 8 से 16 तक।
शैली के संदर्भ में, स्पेनिश महाकाव्य भी फ्रेंच के समान है। हालांकि, यह प्रस्तुति के एक शुष्क और अधिक व्यवसायिक तरीके, रोजमर्रा की सुविधाओं की एक बहुतायत, अतिशयोक्ति की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति और अलौकिक के एक तत्व - दोनों शानदार और ईसाई द्वारा प्रतिष्ठित है।
स्पेनिश लोक महाकाव्य का शीर्ष साइड के बारे में किंवदंतियों द्वारा बनाया गया है। Ruy Diaz, उपनाम Cid, एक ऐतिहासिक व्यक्ति है। उनका जन्म 1025 और 1043 के बीच हुआ था। उनका उपनाम अरबी मूल का एक शब्द है, जिसका अर्थ है "भगवान" ("सीड"); यह शीर्षक अक्सर स्पेनिश लॉर्ड्स को दिया जाता था, जिनके पास उनके विषयों में मूर भी थे: रुई रोड्रिगो नाम का एक छोटा रूप है। Cid उच्चतम कैस्टिलियन बड़प्पन से संबंधित था, कैस्टिले के राजा सांचो II के सभी सैनिकों का प्रमुख था और उन युद्धों में उसका निकटतम सहायक था जो राजा ने मूरों और अपने भाइयों और बहनों दोनों के साथ छेड़े थे। ज़मोरा और उनके भाई अल्फोंस VI की घेराबंदी के दौरान सांचो की मृत्यु हो जाने पर, जिन्होंने अपने युवा वर्षों को लियोन में बिताया था, सिंहासन में प्रवेश किया, नए राजा के बीच, जिसने लियोनी बड़प्पन का समर्थन किया, उत्तरार्द्ध और अल्फोंस के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध स्थापित किए गए, का उपयोग करते हुए एक महत्वहीन बहाना, 1081 में कैस्टिले से सीडा को निष्कासित कर दिया।
कुछ समय के लिए, सिड ने विभिन्न ईसाई और मुस्लिम संप्रभुओं के लिए भाड़े के रूप में अपने रिटिन्यू के साथ सेवा की, लेकिन फिर, अपनी असाधारण निपुणता और साहस के लिए धन्यवाद, वह एक स्वतंत्र शासक बन गया और मूरों से वालेंसिया की रियासत जीत ली। उसके बाद, उसने राजा अल्फोंस के साथ शांति स्थापित की और मूरों के खिलाफ उसके साथ गठबंधन करना शुरू कर दिया।
निस्संदेह, सिड के जीवनकाल में भी, उसके कारनामों के बारे में गीत और किस्से रचे जाने लगे। ये गीत और कहानियां, लोगों के बीच फैलते हुए, जल्द ही खुग्लारों की संपत्ति बन गईं, जिनमें से एक ने 1140 के आसपास उनके बारे में एक कविता लिखी थी।
संतुष्ट:
पार्श्वगीत, जिसमें 3735 छंद हैं, को तीन भागों में विभाजित किया गया है। पहला (शोधकर्ताओं द्वारा "निर्वासन का गीत" कहा जाता है) एक विदेशी भूमि में सिड के पहले कारनामों को दर्शाता है। सबसे पहले, वह यहूदी सूदखोरों को परिवार के गहनों की आड़ में रेत से भरे चेस्टों को गिरवी रखकर अभियान के लिए पैसा प्राप्त करता है। फिर, साठ योद्धाओं की एक टुकड़ी को इकट्ठा करने के बाद, वह सैन पेड्रो डी कार्डिना के मठ में अपनी पत्नी और बेटियों को अलविदा कहने के लिए बुलाता है। उसके बाद, वह मूरिश भूमि की यात्रा करता है। उनके वनवास की बात सुनकर लोग उनके बैनर की ओर दौड़ पड़ते हैं। Cid Moors पर जीत की एक श्रृंखला जीतता है और उनमें से प्रत्येक के बाद किंग अल्फोंस को लूट का हिस्सा भेजता है।
दूसरे भाग ("द सॉन्ग ऑफ द वेडिंग") में सिड की वालेंसिया पर विजय को दर्शाया गया है। उसकी शक्ति को देखकर और उसके उपहारों से छुआ हुआ, अल्फोंस सिड के साथ सामंजस्य बिठाता है और अपनी पत्नी और बच्चों को वालेंसिया में उसके पास जाने की अनुमति देता है। फिर सिल और खुद राजा के बीच एक तारीख होती है, जो एक दियासलाई बनाने वाले के रूप में कार्य करता है, सिड को कुलीन इन्फैंटेस डी कैरियन के दामाद के रूप में पेश करता है। सील, हालांकि अनिच्छा से, इससे सहमत हैं। वह अपने दामादों को अपनी दो तलवारें देता है और अपनी बेटियों को एक समृद्ध दहेज देता है। शानदार शादी समारोह का वर्णन इस प्रकार है।
तीसरा भाग ("कोरप्स का गीत") निम्नलिखित बताता है। सिड के दामाद निकम्मे कायर थे। सिड और उसके जागीरदारों का उपहास सहने में असमर्थ, उन्होंने अपनी बेटियों पर अपमान निकालने का फैसला किया। रिश्तेदारों को अपनी पत्नियां दिखाने के बहाने सज-धज कर सफर के लिए तैयार हो गए। कोर्प्स ओक ग्रोव तक पहुंचने के बाद, दामाद अपने घोड़ों से उतर गए, अपनी पत्नियों को बुरी तरह पीटा और उन्हें पेड़ों से बांध दिया। अगर सिड का भतीजा फेलेज़ मुनोज़ नहीं होता, तो दुर्भाग्यशाली मर जाता, जिसने उन्हें ट्रैक किया और उन्हें घर ले आया। सिड प्रतिशोध की मांग करता है। राजा दोषियों का न्याय करने के लिए कोर्टेस को बुलाता है। सिड अपनी दाढ़ी बांधकर वहां पहुंचता है ताकि कोई उसकी दाढ़ी खींचकर उसका अपमान न करे। मामला एक न्यायिक द्वंद्व ("भगवान की अदालत") द्वारा तय किया गया है। सिड के लड़ाके प्रतिवादियों को हरा देते हैं, और सिड जीत जाता है। वह अपनी दाढ़ी खोल देता है, और हर कोई उसके राजसी रूप को देखकर अचंभित हो जाता है। सीआईडी ​​की बेटियों को नए प्रेमी - नवरे और आरागॉन के राजकुमारों द्वारा लुभाया जा रहा है। कविता सिड के लिए एक महिमामंडन के साथ समाप्त होती है।
सामान्य तौर पर, कविता हमें ज्ञात किसी भी अन्य पश्चिमी यूरोपीय महाकाव्यों की तुलना में ऐतिहासिक रूप से अधिक सटीक है।
यह सटीकता स्पेनिश कविताओं के लिए सामान्य कथन के सामान्य सत्य स्वर से मेल खाती है। वर्णन और विशेषताएँ किसी भी प्रकार के उल्लास से मुक्त हैं। व्यक्तियों, वस्तुओं, घटनाओं को व्यवसायिक संयम के साथ, ठोस रूप से चित्रित किया गया है, हालांकि यह कभी-कभी महान आंतरिक गर्मी को बाहर नहीं करता है। लगभग कोई काव्यात्मक तुलना, रूपक नहीं हैं। उनके प्रस्थान की पूर्व संध्या पर महादूत माइकल के सपने में सिड की उपस्थिति को छोड़कर, बिल्कुल कोई ईसाई कथा नहीं है। युद्ध के क्षणों के चित्रण में अतिशयोक्ति भी नहीं है। मार्शल आर्ट की छवियां बहुत दुर्लभ हैं और फ्रांसीसी महाकाव्य की तुलना में कम हिंसक हैं; बड़े पैमाने पर लड़ाई होती है, और महान व्यक्ति कभी-कभी अज्ञात योद्धाओं के हाथों मर जाते हैं।
कविता में शिष्ट भावनाओं की विशिष्टता का अभाव है। गायक स्पष्ट रूप से लूट, लाभ और किसी भी सैन्य उद्यम के मौद्रिक आधार के सेनानी के महत्व पर जोर देता है। एक उदाहरण वह तरीका है जिससे कविता की शुरुआत में सिड को अभियान के लिए आवश्यक धन मिला। गायक युद्ध लूट के आकार का उल्लेख करना कभी नहीं भूलता, वह हिस्सा जो प्रत्येक सैनिक को जाता था, वह भाग जो सिड द्वारा राजा को भेजा जाता था। इन्फैंटेस डी कैरियन के साथ मुकदमे के दृश्य में, सीआईडी ​​सबसे पहले तलवारें और दहेज की वापसी की मांग करता है, और फिर अपमानजनक सम्मान का मुद्दा उठाता है। वह हमेशा एक विवेकपूर्ण, उचित स्वामी की तरह व्यवहार करता है।
इस तरह के रोजमर्रा के उद्देश्यों के अनुसार, पारिवारिक विषय प्रमुख भूमिका निभाते हैं। बात केवल यह नहीं है कि सिड की बेटियों की पहली शादी की कहानी और उनकी दूसरी, खुशहाल शादी की तस्वीर का उज्ज्वल अंत कविता में क्या स्थान लेता है, बल्कि यह भी है कि परिवार, आत्मीय भावनाएँ अपनी पूरी आत्मीयता के साथ धीरे-धीरे सामने आती हैं। कविता में सामने।
सिड का लुक:सिड का प्रतिनिधित्व किया जाता है, इतिहास के विपरीत, केवल एक "शिशु" के रूप में, अर्थात्, एक शूरवीर जिसके पास जागीरदार हैं, लेकिन सर्वोच्च कुलीनता से संबंधित नहीं है। उन्हें आत्म-चेतना और गरिमा से भरे हुए के रूप में चित्रित किया गया है, लेकिन साथ ही साथ सभी के साथ व्यवहार करने में अच्छा स्वभाव और सरलता, किसी भी कुलीन अहंकार के लिए विदेशी है। शिष्ट अभ्यास के मानदंड अनिवार्य रूप से सिड की गतिविधि की मुख्य रेखाओं को निर्धारित करते हैं, लेकिन उनके व्यक्तिगत चरित्र को नहीं: वह स्वयं, शूरवीरों की आदतों से जितना संभव हो मुक्त है, कविता में वास्तव में लोक नायक के रूप में प्रकट होता है। और जैसा कि कुलीन नहीं, बल्कि लोकप्रिय, Cid के सभी निकटतम सहायक - अलवर फानेस, फेल्स मुनोज़, पेरो बरमूडेज़ और अन्य।
सिड की छवि का यह लोकतांत्रीकरण और उसके बारे में कविता का गहरा लोकतांत्रिक लोक स्वर रेकॉन्क्विस्टा के उपर्युक्त लोक चरित्र पर आधारित है।

योजना

प्रारंभिक मध्य युग का पुरातन महाकाव्य। सेल्टिक सागा।

मैंने ओसियां ​​​​की कहानियां नहीं सुनीं,

पुरानी शराब की कोशिश नहीं की;

मुझे समाशोधन क्यों दिखाई देता है,

स्कॉटलैंड खूनी चंद्रमा?

ओ मंडेलस्टम

1. पश्चिमी यूरोपीय महाकाव्य के इतिहास में दो चरण। सामान्य सुविधाएंपुरातन महाकाव्य रूप।

2. ऐतिहासिक स्थितियांआयरिश महाकाव्य की उत्पत्ति।

3. पुराने आयरिश सागाओं के चक्र:

ए) पौराणिक महाकाव्य;

बी) वीर महाकाव्य:

उलाद चक्र;

फिन चक्र;

ग) काल्पनिक महाकाव्य।

4. पुराने आयरिश महाकाव्य का महत्व इससे आगे का विकासविश्व साहित्य।

1. पश्चिमी यूरोपीय महाकाव्य के विकास के इतिहास में, दो चरणों को प्रतिष्ठित किया गया है: आदिवासी व्यवस्था के अपघटन की अवधि का महाकाव्य, या पुरातन (एंग्लो-सैक्सन - "बियोवुल्फ़", सेल्टिक सागा, पुराना नॉर्स महाकाव्य गीत - "एल्डर एडडा", आइसलैंडिक सगास) और सामंती युग की अवधि का महाकाव्य, या वीर (फ्रेंच - "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड", स्पेनिश - "द सॉन्ग ऑफ साइड", मध्य और ऊपरी जर्मन - "द सॉन्ग ऑफ द) निबेलुंग्स", पुराने रूसी महाकाव्य स्मारक "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान")। आदिवासी व्यवस्था के अपघटन की अवधि के महाकाव्य में, पुरातन अनुष्ठानों और मिथकों, बुतपरस्त देवताओं के पंथ और टोटेमिक प्रथम पूर्वजों, देवताओं या सांस्कृतिक नायकों के बारे में मिथकों के साथ एक संबंध है। नायक कबीले की सर्वव्यापी एकता से संबंधित है और कबीले के पक्ष में चुनाव करता है। इन महाकाव्य स्मारकों की विशेषता संक्षिप्तता, सूत्रबद्ध शैली है, जो कुछ कलात्मक ट्रॉप्स की भिन्नता में व्यक्त की गई है। इसके अलावा, एकल महाकाव्य चित्र व्यक्तिगत सागाओं या गीतों के संयोजन से प्राप्त किया जाता है, जबकि महाकाव्य स्मारक स्वयं एक लैकोनिक रूप में विकसित हुए हैं, उनकी साजिश एक महाकाव्य स्थिति के आसपास समूहीकृत है, शायद ही कभी कई एपिसोड को जोड़ती है। अपवाद बियोवुल्फ़ है, जिसकी पूरी दो-भाग रचना है और एक काम में एक अभिन्न महाकाव्य चित्र को फिर से बनाता है। आदिकाल का पुरातन महाकाव्य यूरोपीय मध्य युगदोनों काव्यात्मक ("एल्डर एडडा"), और गद्य (आइसलैंडिक सागा) और काव्यात्मक और गद्य रूपों (सेल्टिक महाकाव्य) में विकसित हुए।

पुरातन महाकाव्यों का गठन मिथक के आधार पर किया जाता है, ऐतिहासिक प्रोटोटाइप (कुचुलेन, कोंचोबार, गुन्नार, अटली) से जुड़े पात्र पुरातन पौराणिक कथाओं (युद्ध के दौरान कुचुलेन के परिवर्तन, एक कुत्ते के साथ उनके टोटेमिक रिश्तेदारी) से खींची गई शानदार विशेषताओं से संपन्न हैं। अक्सर, पुरातन महाकाव्यों को अलग-अलग महाकाव्य कार्यों (गीतों, सागाओं) द्वारा दर्शाया जाता है जो एक एकल महाकाव्य कैनवास में संयुक्त नहीं होते हैं। विशेष रूप से, आयरलैंड में, सगाओं के ऐसे संघ पहले से ही उनकी रिकॉर्डिंग की अवधि के दौरान, परिपक्व मध्य युग की शुरुआत में ("कुल्गे से बुल-चोरी") बनाए गए हैं। केल्टिक और जर्मनिक-स्कैंडिनेवियाई पुरातन महाकाव्य दोनों कॉस्मोगोनिक ("वेल्वा का अटकल") और वीर मिथकों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और महाकाव्य के वीर भाग में, देवताओं या दिव्य प्राणियों की दुनिया के साथ बातचीत संरक्षित है (आइलैंड्स ऑफ ब्लिस, की दुनिया) सेल्टिक महाकाव्य में सिड)। कुछ हद तक पुरातन महाकाव्य, एपिसोडिक दोहरे विश्वास की मुहर को सहन करते हैं, उदाहरण के लिए, "भ्रम के पुत्र" का उल्लेख "द वॉयज ऑफ ब्रान, द सन ऑफ फेबल", या दुनिया के पुनर्जन्म की छवि के बाद रग्नारोक "वेल्वा के अटकल" में, जहां बाल्डर और उसके अनजाने हत्यारे अंधे भगवान हेद में प्रवेश करने वाले पहले व्यक्ति हैं। पुरातन महाकाव्य आदिवासी व्यवस्था के युग के आदर्शों और मूल्यों को दर्शाते हैं, इसलिए कुचुलैन, अपनी सुरक्षा का त्याग करते हुए, कबीले के पक्ष में चुनाव करता है, और जीवन को अलविदा कहकर, वह राजधानी का नाम पुकारता है उलाद एमैन ("ओह, एमैन-महा, एमैन-महा, महान, सबसे बड़ा खजाना!"), और जीवनसाथी या पुत्र नहीं।

1. पुरातन महाकाव्य के कार्यों की विशेषता अतीत के पौराणिक कथाओं से है, अर्थात। ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन मिथकों के जादू से जुड़ता है

2. इस अवधि के महाकाव्य चक्रों का मुख्य विषय प्रकृति की शत्रुतापूर्ण ताकतों के खिलाफ मनुष्य का संघर्ष है, जो राक्षसों, ड्रेगन, दिग्गजों की शानदार छवियों में सन्निहित है।

3. मुख्य चरित्र अद्भुत गुणों और गुणों से संपन्न एक परी-कथा पौराणिक चरित्र है (हवा में उड़ना, अदृश्य होना, आकार में बढ़ना)।

4. पौराणिक कथाओं के माध्यम से कार्यों में महाकाव्य सामान्यीकरण प्राप्त किया जाता है।

भाषण:यह बर्बर के पौराणिक महाकाव्यों को पुरातन महाकाव्य के रूप में प्रस्तुत करने की प्रथा है। आयरिश, स्कैंडिनेवियाई, आदि।

वे एक लंबी मौखिक परंपरा के ढांचे के भीतर बने थे। 11वीं-13वीं शताब्दी के अभिलेख हमारे पास आए हैं। सभी पुरातन महाकाव्यों की विशेषता यही है एक विकसित सूत्र तकनीक के रूप में शगुन . महाकाव्य सूत्र एक लंबी परंपरा की गवाही देते हैं। लोककथाओं के साथ संबंध संरक्षित है। शानदार और पौराणिक तत्व ऐतिहासिक पर हावी है, या ऐसा हमें लगता है, क्योंकि हम इन देशों के इतिहास को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं। मुख्य शब्दार्थ केंद्र - इतने कारनामे नहीं आदिवासी संबंधों का विघटन और पतन, आदिवासी संघर्ष, जिसे दुनिया के पतन के कारण के रूप में और इस पतन के रूप में व्याख्या की जाती है . इस स्तर पर, महाकाव्य इसमें लघु गीत या गद्य कथाएँ, सागाएँ शामिल हैं, जिन्हें पेशेवर कहानीकारों (फेलिडा) और अर्ध-पेशेवर दस्ते के गायकों द्वारा रचित, प्रदर्शित और संरक्षित किया गया था। प्रारंभिक निर्माण के समय, इन गीतों और महाकाव्यों को चक्रीयकरण के अधीन किया गया था। मध्ययुगीन महाकाव्यों में सबसे पुराना: सेल्टिक महाकाव्य। उस पर सामंती परतें अदृश्य और नगण्य हैं। यह ब्रितानियों, गल्स आदि को श्रेय देने की प्रथा है। यूरोप में सेल्टिक विस्तार छठी से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक फैला हुआ है। फिर, मुख्य भूमि यूरोप में, उन्हें रोमनों और स्थानीय बर्बर जनजातियों द्वारा पीछे धकेल दिया गया। सेल्टिक संस्कृति, अत्यधिक विकसित संस्कृति, द्वीपों पर सबसे अच्छा संरक्षित है: आयरलैंड, ब्रिटेन, स्कॉटलैंड के हाइलैंड्स। मध्य युग में आयरलैंड केल्टिक संस्कृति का मुख्य केंद्र बन गया। यह संस्कृति न तो वाइकिंग्स और नॉरमन्स के आक्रमण से नष्ट हुई थी और न ही प्रारंभिक ईसाईकरण द्वारा। आयरिश भिक्षुओं ने अपनी रचनात्मकता को संरक्षित रखा है।

विवरण (विवरण)।स्केला - एक कहानी, एक कहानी, एक किंवदंती, एक महाकाव्य। फिर भी, वहाँ कुछ ईसाईकरण है। सबसे स्पष्ट प्रमाण राजा कोंचोबार के जीवन का ईसा के जीवन के साथ कालानुक्रमिक संबंध है। यहां तक ​​कि इस तरह का सहसंबंध एक ढांचे की प्रकृति का है। कोंचबार की मृत्यु की कहानी में कहा गया है कि वह सच्चे विश्वास के आने से पहले ही ईसा मसीह में विश्वास करता था। कुचुलैन की मृत्यु की कहानी भी मसीह की मृत्यु से संबंधित रूपांकनों को प्रकट करती है, लेकिन यह सोचने का कारण नहीं देती है कि उसकी मृत्यु मसीह की मृत्यु के साथ की गई है। सेल्टिक किंवदंतियों के रिकॉर्ड जो हमारे पास आए हैं वे 11वीं-12वीं शताब्दी के हैं, लेकिन वे हमारे युग की पहली शताब्दियों में बनाए गए थे; वे कम से कम 7वीं शताब्दी से पांडुलिपि परंपरा में मौजूद हैं।

आयरिश गाथा की संरचना: यह कविता के समावेश के साथ एक गद्य कहानी है, आंशिक रूप से काव्यात्मक दरें गद्य की नकल करती हैं, तथाकथित बयानबाजी के साथ, लघु वाक्यांश जो अधिकांश रूसी अनुवादों में छोड़े गए हैं (ये भविष्यवाणी हैं, भविष्यवाणियां इससे जुड़ी हैं) अनुप्रास, जिसकी सामग्री खो गई है)। रंग प्रतीकवाद में, लाल प्रकाश उस दुनिया से जुड़ा हुआ है, यह कलह की देवी मॉर्गन का रंग भी है। Cuchulainn के लिए लाल रंग दुश्मन के पक्ष में शक्तिशाली अलौकिक शक्तियों की उपस्थिति का संकेत है। थोड़ा और आगे, खुद कुचुलैनन की खूनी तलवार का उल्लेख किया जाएगा।

स्केला संरचना: गद्य + कविता + अलंकारिक। कविता में, कविता में अक्सर तुकबंदी होती है, उनके माध्यम से नायकों के भाषण प्रसारित होते हैं, नायक के लिए निर्णायक क्षण में संवाद। गद्य में - ज्यादातर विवरण और कभी-कभी संवाद। गद्य सबसे प्राचीन परत है।

यह तीन प्रकार की कहानियों को अलग करने के लिए प्रथागत है: देवताओं के बारे में (बहुत कम), नायकों के बारे में किस्से (उलाद चक्र और एथेनियन के नेता फिन का चक्र, और एक शाही चक्र भी है), परी-कथा सागा . यह विभाग आधुनिक है।

प्लॉट विभाजन: तैराकी, अपहरण, मंगनी, विनाश।

पदानुक्रमित संकेत: मुख्य किंवदंती, किंवदंती की आशंका।

भूखंडों में विभाजन इतिहास के अर्थ की एक धार्मिक और रहस्यमय समझ के लिए रास्ता खोलता है, और एक कार्यात्मक दृष्टिकोण से एक व्यक्ति के जीवन (विवाह, जन्म, शिकार, आदि) को स्पष्ट करता है। सेल्ट्स की कल्पना अथाह है। यह नश्वर दुनिया को अमर की दुनिया में पेश करने के बारे में किंवदंतियों में विशेष रूप से स्पष्ट था (जैसे कि इमराम - तैराकी की साजिश है)। इमरान का कथानक अनन्त आनंद की भूमि के लिए नश्वर की यात्रा है (ब्रान की यात्रा, मेलडुइन की यात्रा, जो होमर के ओडिसी के प्रभाव में बनाई गई थी)। चोकर की यात्रा में समय का एक विशिष्ट रूप होता है, जिसे यूरोपीय शूरवीर रोमांस द्वारा सेल्टिक परंपरा से लिया जाएगा। परियों की कहानी वाले स्थानों में, पात्रों के लिए समय रुक जाता है, जबकि अन्य के लिए यह प्रवाहित होता रहता है। अमरों की दुनिया के साथ नश्वर का संपर्क हमेशा दुख, दुर्भाग्य, मृत्यु लाता है। एक नश्वर और सीडा (पहाड़ियों के नीचे रहने वाले दोनों लिंगों के अलौकिक प्राणी) के बीच प्रेम का ऐसा स्थिर कथानक। तकोवा प्रिम प्यरसिडा फ्रान के साथ कुचुलैन। सीड्स को लव पोशन का निर्माता माना जाता था, जो यूरोपीय साहित्य में एक और सामान्य रूप था। सेल्टिक महाकाव्य प्रेम का एक अजीब विकास देता है: भावुक प्रेम एक जुनून है, एक बीमारी है। सेल्ट्स के बीच, एक प्रेम स्थान का मूल भाव आम है, जिसने भी इसे देखा वह प्यार में पड़ गया (मुख्य रूप से महिलाओं के बीच)। यह प्रेम की अलौकिक शक्ति में विश्वास की व्याख्या करता है। प्रेम का मूल भाव, जो मृत्यु से भी अधिक मजबूत है, सबसे पहले केल्टिक महाकाव्य में पाया जाता है, वहां से यह एक वीरतापूर्ण रोमांस में समाप्त होता है। तो 12 वीं शताब्दी में ब्रिटेन में आकार लेने वाले ट्रिस्टन और इसोल्डे के उपन्यास में, इसमें प्रेम पूर्व-दरबारी है, यह जादू, टोना-टोटका का फल है और यह अजेय है। सेल्टिक महाकाव्य में ट्रिस्टन और इसोल्डे की किंवदंती के दो संभावित स्रोत एक साथ शामिल हैं, शायद ये इतिहास के समानांतर महाकाव्य की दो कहानियाँ हैं: गाथा "द एक्सपल्शन ऑफ़ द सन्स ऑफ़ द ओरल" (एक खूनी झगड़ा होता है) डिड्रा की कांपती सुंदरता के कारण), फिन साइकिल की गाथा "द पर्सिक्युशन ऑफ डायरमुइड एंड ग्रेन"। सेल्टिक महाकाव्य में महिलाओं की सक्रिय भूमिका, जो मातृसत्ता के साथ घनिष्ठ संबंध है।

वीर गाथाएँ तीन संस्करणों में बची हैं: द ब्राउन काउज़ बुक, 1100 के आसपास सबसे पुरानी; लीसेस्टर की पुस्तक, 12वीं सदी के मध्य में। घटनाएँ, जो उलाक चक्र के सागाओं में वर्णित हैं, कथाकारों द्वारा हमारे युग की बारी के लिए जिम्मेदार हैं। पुरातात्विक किंवदंतियों से पता चलता है कि यह वास्तव में उस समय के अनुरूप था। उलादों के राजा, कखबर, कुचुलैनन और बैल के अपहरण की गाथा की घटनाओं को इतिहास में समय पर सटीक रूप से निर्धारित किया गया है। साथ ही, पुरातन महाकाव्य कभी भी इतिहास की घटनाओं को एक प्रकार की सच्चाई के रूप में पुन: उत्पन्न नहीं करता है, लक्ष्य घटनाओं की सामान्य समझ है। लंबे समय के परिप्रेक्ष्य में नायकों के कार्यों के माध्यम से आवश्यक प्रकट होता है, यह महाकाव्य के मुख्य आयाम (पूर्ण महाकाव्य अतीत) की उपस्थिति का कारण है। पूर्ण महाकाव्य अतीत को एक आदर्श महाकाव्य नायक की आवश्यकता होती है, आयरिश महाकाव्य में ऐसा नायक कुचुलैनन (बहुत युवा, बहुत बहादुर, बहुत सुंदर) है। उनकी मृत्यु उनके द्वारा पूर्व निर्धारित है सर्वोत्तम गुण. Cuchulainn sagas एक अलग चक्र बनाते हैं। नायक का मुख्य कार्य, उसके अन्य सभी कारनामों को अर्थ देना, निस्संदेह पवित्र बैल, उल्लाद के सबसे बड़े खजाने की सुरक्षा था। यह करतब नायक के नाम के साथ संबंध रखता है और आदर्श नायक की छवि को पूरी तरह से प्रकट करता है, उसके नाम के साथ संबंध रखता है (तथ्य यह है कि कुचुलिन नाम उसे दिया गया था क्योंकि 6 साल की उम्र में वह लोहार कुलिन के दुर्जेय कुत्ते को मारता है और कुछ समय के लिए अपनी भूमि की रक्षा करने की शपथ लेता है; कुचुलिन - एक कुलन का कुत्ता, एक लोहार)। नाम कुचुलैनन का भाग्य बन जाता है। सभी वीरता और साहस जिसमें अन्य युद्धों की कमी है, एक कुचुलैनन में केंद्रित है। सारी लंबी भूमि वह युद्धों के साथ कांटे पर लड़ता है। Cuchulainn द्वारा डाली गई एक जादू केवल एक व्यक्ति को कांटा पार करने की अनुमति देती है। इसे आयरिश इलियड कहा जाता है: के लिए संघर्ष सबसे सुंदर महिला, बेहतरीन बैल के लिए लड़ रहे हैं। संरचना ही इलियड के विपरीत है: वहाँ अकिलिस का क्रोध उसे लड़ाई से पीछे हटने के लिए मजबूर करता है, यहाँ यह दूसरा रास्ता है: कुचुलैन अकेले तब तक लड़ता है जब तक कि वह अन्य युद्धों में मदद नहीं करता। "फर्डियाड के साथ कुचुलैनन का संघर्ष"। कई किंवदंतियों में, कुचुलैन की मानवता का पता चलता है, जिसकी छवि में पौराणिक दानववाद की विशेषताएं भी हैं। एक संस्करण के अनुसार, वह एक देवता का पुत्र है। Cuchulainn का वर्णन विरोधाभासी है: वह या तो एक सुंदर युवक है, या एक छोटा काला आदमी है। एक ओर, वह अद्भुत और नम्र है, जैसा कि वह महिलाओं के सामने प्रकट होता है, दूसरी ओर, एक अंधेरा, जादुई, विकृत रूप है जिसका वह सम्मान नहीं करता था। युद्ध से पहले कुचुलैन की विकृति सैन्य साहस और रोष की एक प्लास्टिक अभिव्यक्ति है, चरित्र में एक आंतरिक, मनोवैज्ञानिक परिवर्तन, युद्ध के लिए एक मनोदशा। क्लासिक हीरो की कई विशेषताएं। लोकगीत कल्पना यथार्थवादी कल्पना है।

बाहरी अभिव्यक्तियों को छोड़कर, महाकाव्य मानव आत्मा के आंतरिक परिवर्तन को प्रकट करना नहीं जानता है।. कुचुलैनन की मृत्यु की गाथा। यह एक संज्ञानात्मक तत्व को प्रकट करता है जो एक आंतरिक एकालाप के समान है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि आंतरिक एकालाप केवल 19 वीं शताब्दी में उपन्यास में दिखाई देता है, आधुनिक लेखक पात्रों की चेतना की धारा को यथासंभव सटीक रूप से पकड़ने का प्रयास करते हैं, यह इसके साथ जुड़ने की प्रथा है आधुनिकतममनोविज्ञान का विकास। पुरातन महाकाव्य, परिभाषा के अनुसार, आंतरिक एकालाप नहीं जानना चाहिए , लेकिन वफादार सारथी कुचुलैन की मृत्यु के प्रकरण में ऐसे शब्द हैं जो सामान्य शब्दों से अलग हैं। शब्दार्थ और संरचना की दृष्टि से हम मानव चेतना की धारा या आत्मा के एकालाप का निरीक्षण करते हैं। लईक के आंतरिक भाषण की कम से कम अंतिम दो पंक्तियाँ, सारथी, बाद में भिक्षु द्वारा किए गए सम्मिलन हैं। लाइक एक ईसाई के रूप में महाकाव्य नायक कुचुलैनन की मृत्यु के दिन मर जाता है। महाकाव्य की विशेषता एनाक्रोनिज़म (घटनाओं, घटनाओं, वस्तुओं, व्यक्तित्वों के गलत, जानबूझकर या सशर्त आरोपण से होती है, वास्तविक कालक्रम के सापेक्ष युग) : महाकाव्य महाकाव्य का चरित्र एक सच्चे ईसाई के रूप में मसीह के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु से पहले मर जाता है। यह कालभ्रम महाकाव्य के लिए बिल्कुल स्वाभाविक है। केल्टिक वीर गाथाएं वीरतापूर्ण रोमांस और फ्रेंच रोमांस के ब्रायथोनिक चक्र का मुख्य शस्त्रागार बन जाएंगी।

1. मध्य युग के उत्कर्ष के महाकाव्य में, एक नायक गाया जाता है, जो अपने राज्य की अखंडता और स्वतंत्रता के लिए लड़ रहा है। उनके विरोधी विदेशी विजेता और उग्र सामंत दोनों हैं, जो अपने संकीर्ण अहंकार से राष्ट्रीय कारण को बहुत नुकसान पहुँचाते हैं।

2. इस महाकाव्य में फंतासी कम है, लगभग कोई पौराणिक तत्व नहीं हैं, जो ईसाई धार्मिकता के तत्वों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं। रूप में, इसमें बड़े महाकाव्य कविताओं या छोटे गीतों के चक्रों का चरित्र है, जो एक नायक या एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना के व्यक्तित्व से एकजुट हैं।

3. इस महाकाव्य में मुख्य बात इसकी राष्ट्रीयता (राष्ट्रीयता, देशभक्ति की प्रेरणा) है, जिसे तुरंत महसूस नहीं किया जाता है, क्योंकि मध्य युग के उत्कर्ष की विशिष्ट स्थिति में, एक महाकाव्य कार्य का नायक अक्सर एक की आड़ में प्रकट होता है। योद्धा-शूरवीर, धार्मिक उत्साह से जब्त, या एक करीबी रिश्तेदार, या राजा के सहायक, लोगों का आदमी नहीं। राजाओं, उनके सहायकों, शूरवीरों को महाकाव्य के नायक के रूप में चित्रित करते हुए, लोगों ने, हेगेल के अनुसार, यह "महान व्यक्तियों की वरीयता से नहीं, बल्कि इच्छाओं और कार्यों में पूर्ण स्वतंत्रता की छवि देने की इच्छा से किया, जो निकलता है रॉयल्टी के विचार में महसूस किया जाना।" धार्मिक उत्साह, जो अक्सर नायक में निहित होता है, उसकी राष्ट्रीयता का खंडन नहीं करता था, क्योंकि उस समय के लोगों ने धार्मिक आंदोलन के चरित्र को सामंती प्रभुओं के खिलाफ अपने संघर्ष से जोड़ा था। मध्य युग के उत्कर्ष के दौरान महाकाव्य में नायकों की राष्ट्रीयता पूरे लोगों के लिए उनके निस्वार्थ संघर्ष में, अपनी मातृभूमि की रक्षा में असाधारण देशभक्ति के उत्साह में है, जिसके नाम के साथ वे कभी-कभी अपने होठों पर मर जाते थे, विदेशी गुलामों और अराजकतावादी सामंती प्रभुओं के विश्वासघाती कार्यों के खिलाफ लड़ना।

4. शूरवीर विचारधारा और संस्कृति का प्रभाव

5. दोहराव और समानता की उपस्थिति

6. कभी-कभी नाटक तेज हो जाता है, यहां तक ​​कि त्रासदी भी।

7. अधिक लचीली स्टाइलिंग और सुंदर रचना

व्याख्यान:

मध्य युग के वीर महाकाव्य में, संकेत मिल सकते हैं:

1. इतिहास आत्मविश्वास से पौराणिक कथाओं से अग्रभूमि जीतता है। राष्ट्रीय इतिहास या तो उस पर हावी है या उसे पूरी तरह से विस्थापित कर देता है। अपने शुद्धतम रूप में, यह स्पेनिश महाकाव्य (1140 में केवल "मेरे सिड का गीत") में प्रकट होता है - यह देर से सामग्री पर पैदा हुआ था। इसका कथानक 11वीं शताब्दी के मध्य का है।

2. धार्मिक ईसाई उद्देश्यों के महत्व में काफी वृद्धि हुई है।

3. देशभक्ति की प्रेरणा में वृद्धि। और पात्रों की भौतिक प्रेरणा ("द सॉन्ग ऑफ साइड" - महाकाव्य में पहली बार, लेखांकन आंकड़े दिखाई देते हैं: करतब करने के लिए, आपके पास पैसा होना चाहिए)।

4. शिष्ट विचारधारा और संस्कृति का बढ़ता हुआ विशिष्ट प्रभाव (यही परिवर्तन की व्याख्या करता है)।

5. लोककथाओं से इन कार्यों को हटाने के संकेत और अधिक स्पष्ट हो जाते हैं: नाटक (त्रासदी की ओर बढ़ रहा है) तेज हो जाता है, इन महाकाव्यों की विशेषता अधिक सामंजस्यपूर्ण रचना, एक बड़ी महाकाव्य रूप, जिसमें ये कार्य हमारे पास आ गए हैं (चक्रीकरण के सिद्धांतों को संरक्षित किया गया है, लेकिन सामान्य चक्रीकरण को तेजी से राष्ट्रीय-नैतिक चक्रीकरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, वे राष्ट्रीय चक्रों में बनते हैं, आदिवासी मूल्यों को सामंती, राज्य और परिवार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है मान)।

फ्रेंच मध्ययुगीन महाकाव्य- युवा वीर सामंतवाद का एक उत्पाद। इसका विषय फ्रैंक्स के राज्य का निर्माण है, फिर शारलेमेन (742-814) का साम्राज्य, जिसमें न केवल खुद चार्ल्स, बल्कि उनके पूर्ववर्तियों और उनके वंशज भी थे।

एक ईसाई साम्राज्य का निर्माण। मध्य यूरोप में बुतपरस्त जनजातियों की दृढ़ता और दक्षिणी यूरोप में शक्तिशाली अरब विस्तार को देखते हुए यह महत्वपूर्ण है: धर्मों के बीच संघर्ष एक प्रमुख विषय बन जाता है।

फ्रांसीसी महाकाव्य एक राजनीतिक महाकाव्य है। पुरातन महाकाव्यों में बिल्कुल भी राजनीति नहीं है। स्पेनिश महाकाव्य भी राजनीतिक है। उनका एक दोहरा विषय है: पुनर्विजय (मूर के खिलाफ लोगों का मुक्ति संघर्ष) और स्पेन का एकीकरण।

फ्रांसीसी महाकाव्य में, सौ से अधिक कविताएँ हमारे पास आ गई हैं, जिन्हें "कर्मों के बारे में गीत" कहा जाता था। वे 11वीं-14वीं शताब्दी के अभिलेखों में संरक्षित थे, लेकिन इन अभिलेखों के संपादकों ने पुरानी सामग्री (महाद्वीपों और मौखिक परंपराओं, कालक्रम, फ्रैंक्स के कार्य जो हमारे पास नहीं आए हैं) पर काम किया। यह संभावना है कि इन संपादकों ने मूल कविताओं की सामग्री पर भी काम किया, जो 8वीं-9वीं शताब्दी (मेनेंडोस पेडल के सिद्धांत) में परिवेश में विकसित हुई थी। इस समय के दौरान मूल भूखंडों को विभिन्न उपचारों के अधीन किया गया था। रोलैंड के जर्मन अनुकूलन में हम देखते हैं कि कैसे ऑक्सफोर्ड अनुकूलन - नॉर्मन्स में बवेरियन की भूमिका बढ़ जाती है।

मध्य युग के पुरातन और वीर महाकाव्य प्रदर्शन (कलाकार, खिलाड़ी, इतिहास, बाजीगर) के लिए अभिप्रेत थे। यह ज्ञात नहीं है कि अधिनियम शब्द के पूर्ण अर्थों में अभिप्रेत था या नहीं। बाजीगर शिक्षा की अलग-अलग डिग्री के लोग थे। अधिकांश हावभाव बाजीगरों की कल्पना का फल हैं। भाग मौलवियों द्वारा लिखा गया था,

असबरी के टौरोल अब्बे, रोलैंड के गीत के संभावित लेखकों में से एक हैं।

चान्सन डे जेस्चर को तीन चक्रों में विभाजित किया गया था:

1 - फ्रांस के राजा या शाही चक्र के इशारे।

2 - अच्छे सामंतों के इशारे (गेलोन गोरंज - मुख्य चरित्र).

3 - दुष्ट सामंती प्रभुओं, विद्रोही बैरनों के इशारे।

सबसे पुराना है रॉयल साइकिल। इसकी सभी विशेषताएं "सॉन्ग ऑफ रोलैंड" की भी विशेषता हैं। केंद्र में शारलेमेन है ("सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" में दो नायक चार्ल्स और रोलैंड हैं)।

वास्तव में, चार्ल्स 800 में रोमन सम्राट बन गया, लेकिन चक्र की सभी कविताओं ने शुरू में उसे एक सम्राट के रूप में नामित किया, जागते हुए, हमेशा जागते हुए और आराम का सपना देखते हुए। कार्ल बराबरी वालों में प्रथम है (प्राइमस इंटर पारेस)। शब्द "पीयर" पारेस - बराबर से आता है। कार्ला अपने साथियों के बिना एक भी मसला हल नहीं करती। उनके आदेश अनुरोध के रूप में हैं। उनका लक्ष्य मधुर, मधुर फ्रांस और ख्रीस्त के विश्वास की सेवा करना है। मातृभूमि और विश्वास दो अनिवार्यताएँ हैं जो इसकी गतिविधियों को नियंत्रित करती हैं। निर्दयी भावनाएँ उसकी गतिविधि को निर्धारित करती हैं। वही रोलैंड के लिए जाता है।

अपनी मृत्यु से पहले, रोलैंड को अपनी दुल्हन आइल्डा की याद नहीं है, उसका एक और प्रेमी है, जिसे वह अपनी खुशियों को मापेगा - डुरंडल स्पाटा (रोलैंड की तलवार)। वह उसे चट्टान से तोड़ने का व्यर्थ प्रयत्न करेगा। यह बात छिपी नहीं रह सकती कि दुल्हन के नाम तलवार के नाम पर है।

"द सॉन्ग ऑफ रोलैंड"।

इस चक्र में सबसे प्रसिद्ध और सबसे पुराना।

कथानक का मूल: रोनाल्ड के नेतृत्व में फ्रैंक्स के पीछे के पहरेदार पर सार्केन्स की भीड़ द्वारा हमला किया जाता है। विश्वासघाती हमला रोलैंड के सौतेले पिता के प्रतिशोध का फल है।

कविता के निर्माण का समय निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। सुधारों के लगभग दस संस्करण बचे हैं, जो 14वीं शताब्दी के हैं। इनमें से सबसे प्राचीन ऑक्सफोर्ड लिस्ट (1170) है। इस बीच, मेनेंडेज़ पेडल के संस्करण के अनुसार, मूल कविता और गीत की मुख्य राजनीतिक अवधारणा 8 वीं के अंत तक - 9वीं शताब्दी की शुरुआत में है। इस प्रकार, स्पैनिश विद्वान ने इस दृष्टिकोण को बहुत तोड़ दिया कि "रोलैंड का गीत" पहले के प्रचार का प्रत्यक्ष उत्पाद है धर्मयुद्ध 11वीं-12वीं शताब्दी की बारी (वे 1095 से 1291 तक चली)। मेनेंडेज़ ने इस तथ्य को जन्म दिया कि क्रॉस की विचारधारा बहुत पहले बनाई गई थी। पाठ्यपुस्तकों में, "गीत" के निर्माण का समय लगभग 1100 है। अगस्त 778 में हुई रोन्सवेल की लड़ाई के बारे में सबसे पुरानी कहानी, 878 (ईइनहार्ड) से शारलेमेन की सबसे पुरानी जीवनी में समाहित है। इस विवरण के अनुसार, बास्कियों ने लिखा था।

9वीं शताब्दी के मध्य में शारलेमेन के पुत्र के इतिहासकार ने अपनी सामान्य प्रसिद्धि का हवाला देते हुए युद्ध में मरने वालों के नामों को नाम देना जरूरी नहीं समझा। संस्करण के अनुसार रोलैंड (चार्ल्स की गाथा) न केवल उसका भतीजा था, बल्कि चार्ल्स की बहन गिस्ला का बेटा भी था, जो सबसे प्रसिद्ध महिलाओं में से एक थी, जो बाद में नन बन गई। हिमायत के परिणामस्वरूप चार्ल्स को अपने भयानक पाप से क्षमा मिली।

रोलाण्ड की मृत्यु को इस संदर्भ में शारलेमेन के पाप के प्रायश्चित बलिदान के रूप में समझा जा सकता है। इस प्रकार, गेनिलोन के विश्वासघात के बिना, कार्ल का बदला, यह गीत मुख्य चरित्र कार्ल के साथ भौगोलिक परंपरा के प्रभाव को पकड़ता है: पाप, मोचन, पश्चाताप। लेकिन लोगों के मूल्यांकन ने अन्यथा आदेश दिया: उन्होंने रोलैंड को चुना, अपने मूल के पापपूर्णता के बावजूद उन्हें अपने नायक के रूप में चुना। दूसरे शब्दों में, ऑक्सफोर्ड संस्करण में केवल एक संकेत है (सेंट एगिडियस का उल्लेख)।

इस प्लॉट का उल्लेख करने वाला पहला दस्तावेज़ आइन्हॉर्ड है, फिर 11वीं शताब्दी की एक लैटिन पांडुलिपि जिसमें सॉंग ऑफ़ रोलैंड का पुनर्कथन शामिल है। इस रीटेलिंग में, कोई दूतावास नहीं है, कोई विश्वासघात नहीं है, ट्रूबिन, ओलिवियर, रोलैंड मर जाता है, और बदला नहीं लेता है। 1066 में हेस्टिंग्स की लड़ाई से पहले, एक नॉर्मन बाजीगर ने रोलैंड के बारे में एक गीत प्रस्तुत किया: 11 वीं शताब्दी के मध्य तक, ऑक्सफोर्ड सूची से सौ साल से भी पहले, रोलैंड के बारे में गीत पहले से मौजूद था, जो इसकी प्रारंभिक उत्पत्ति को इंगित करता है।

दो कथानक:

दो दुनियाओं का संघर्ष: मुस्लिम और ईसाई (राजा मार्सीरी के साथ चार्ल्स का संघर्ष)। परिणाम: रानी का बपतिस्मा, पूरे पूर्व के राजा पर विजय, बोलिगामड (देर से डालने की याद ताजा)।

गेनिलोन का अपने सौतेले बेटे रोलैंड से बदला। दूतावास से पहले भी इनके बीच दुश्मनी है। रोलैंड की मृत्यु, निष्पादन।

पहला प्लॉट बड़ा है और इसका सामान्य अर्थ है। दूसरा कथानक महत्वपूर्ण विवरणों से भरा है, यह "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" को दुष्ट सामंती प्रभुओं के चक्र से भी जोड़ता है। कार्ल को सलाह देते हुए गेनिलोन ने रोलाण्ड को नियुक्त करने की सलाह दी। गेनिलोन सबसे प्राचीन भूखंडों में नहीं है। गेनिलोन की रेखा शायद गैनिलोन के बाद से 860 से पहले रोलाण्ड की कहानी में प्रवेश नहीं कर पाई थी आधुनिक विज्ञानसंस्क आर्कबिशप विनील के सहयोगी, जिन्होंने चार्ल्स बाल्ड को धोखा दिया, उनका परीक्षण 859 में हुआ, उनके ऊपर कोई अमल नहीं हुआ।

गीत में दो भूखंड दो संघर्षों के अनुरूप हैं:

ईसाई और मुस्लिम दुनिया के बीच, जो एकालाप के दृष्टिकोण से विकसित होता है: "गैर-मसीह सही नहीं है, लेकिन एक ईसाई सही है।" सार्केन्स की वीरता ईसाइयों की वीरता के बराबर है, जिनकी दुनिया ईसाइयों की दुनिया के बराबर है, उन्हें पता होना चाहिए कि वे गलत हैं।

धार्मिक असहिष्णुता और दो दुनियाओं के संघर्ष के मकसद की तुलना सॉन्ग ऑफ साइड से की जानी चाहिए। स्पेनिश महाकाव्य में गंदे काफिरों का कोई रूप नहीं है, वे मूरों की योग्यता जानते थे। वे किसी विदेशी धर्म के खिलाफ नहीं, बल्कि अपनी जमीन की मुक्ति के लिए लड़ रहे हैं। इस मामले में सिड का गीत बहुत ही नाजुक है: यह शब्द के सच्चे अर्थों में सहिष्णुता है।

"सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" दूसरा संघर्ष:

सामंती निष्ठा और संघर्ष के सामंती अधिकार के बीच, जो विश्वासघात की ओर ले जाता है। जागीरदारों की घोषणा रोलाण्ड के मुँह में डाल दी जाती है: जागीरदार को प्रभु के लिए कष्ट उठाना चाहिए।

रईस सामंती स्वामी गेनिलोन खुद को देशद्रोही नहीं मानते हैं, उन्होंने सीधे और सार्वजनिक रूप से गीत की शुरुआत में रोलांड के साथ अपनी दुश्मनी की घोषणा की: संघर्ष का अधिकार उनका कानूनी अधिकार है। अदालत के दृश्य में चार्ल्स के साथी उसे देशद्रोही के रूप में नहीं देखते हैं, वे गेनिलोन को सही ठहराते हैं। केवल भगवान के फैसले की मदद से, पार्टियों का द्वंद्व, यह पता चलता है कि चार्ल्स के लिए गैनिलोन को दंडित करना संभव है। परमेश्वर का न्याय जागीरदार और राजा के बीच के रिश्ते को समाप्त कर देता है और जागीरदार के आंतरिक संघर्ष के अधिकार को समाप्त कर देता है (सिद के गीत में भी, केवल परमेश्वर के न्याय की मदद से)।

दोनों संघर्षों को चार्ल्स के पक्ष में हल किया गया है - यूरोप के ईसाईकरण की पहचान।

साइड स्टोरी: रोलैंड-ओलिवियर लाइन। यह मूल संस्करण में नहीं था, यह केवल 11वीं सदी में दिखाई दिया। प्लॉट संघर्ष: "ओलिवियर बुद्धिमान है, और हमारा रोलैंड बहादुर है" या "रोलैंड गर्म है, और ओलिवियर उचित है।" रोलैंड ने तीन बार हॉर्न बजाने से मना कर दिया। आर्कबिशप ट्रूबिन उनके विवाद को समाप्त कर देंगे। रोलैंड ने हॉर्न बजाने से इंकार कर दिया, क्योंकि उसकी महाकाव्य की विशालता उसके जागीरदार कर्तव्य के साथ संघर्ष करती है, और यह नायक के दुखद अपराध को निर्धारित करती है: वह राजनीतिक निन्दा को अपने और घर के सैनिकों तक पहुंचने की अनुमति नहीं दे सकता, कि वह मूरों से डरता था। वह अपने महाकाव्य वीर स्वभाव को नहीं बदल सकता। "रोलैंड दुश्मनों के प्रहार के तहत इतना नहीं मरता, बल्कि अपने वीर चरित्र के भार के नीचे मरता है।" ओलिवियर, हॉर्न बजाने की पेशकश करते हुए, निम्नलिखित संप्रदाय का सुझाव देते हैं: वह रोलैंड्स के गौरव को सैनिकों की हार का कारण मानते हैं। रोलैंड खुद भी अपने अपराध बोध से वाकिफ है। फिर से, रोलैंड की सिड से तुलना करना उचित है: सिड किसी करतब के लिए कोई उपलब्धि नहीं करता है। सिड एक बेहतरीन रणनीतिकार और रणनीतिकार हैं। रोलैंड एक वीर व्यक्तिवादी है, सिड टीम का नेता है, अपने युद्धों का पिता है, अपने क्षेत्र का एक उत्साही स्वामी है।

द सॉन्ग ऑफ रोलैंड में महाकाव्य नायक वीरतापूर्ण और यहां तक ​​कि सामंती आदर्श में फिट नहीं बैठता है, इसके बावजूद कि वह खुद क्या घोषित करता है। रोलैंड और सहकर्मी युद्ध पार्टी हैं, जब तक वे कार्ल के लिए अच्छे हैं, युद्ध समाप्त नहीं होगा। रोलैंड और ओलिवियर के बीच का संघर्ष महत्वपूर्ण है। शिष्टता का आदर्श वीरता पर आधारित होगा, ज्ञान और सद्गुण से सुसज्जित, वीरता ईसाई कैनन के अधीनस्थ होगी।

रोलैंड का गीत हार का गीत है। रोलैंड की मृत्यु के दृश्य को एक संस्कार के रूप में वर्णित किया गया है, एक आदर्श ईसाई योद्धा की मृत्यु का एक अनुष्ठान: वह घायल नहीं है, लेकिन उसका सिर बहुत दर्द करता है (तुरही बजाते हुए, उसने अपने मंदिरों में नसें फाड़ दीं)। रोलैंड कई बार बेहोश हो जाता है, वह रोता है, आर्कपास्टर उसकी बाहों में मर जाता है, मरने के लिए जाता है।

रोलैंड सार्केन भूमि की गहराई में प्रवेश करता है, एक पहाड़ी पर चढ़ता है, तीन बार तलवार से वार करता है, घास पर लेट जाता है, देवदार के पेड़ के नीचे, स्पेन की ओर अपने सिर के साथ, महसूस करता है कि वह कैसे मर रहा है, लड़ाई, वीरता, रिश्तेदारों को याद करता है और राजा, लेकिन वह अपनी आत्मा को भी नहीं भूलता: स्वीकारोक्ति, पश्चाताप और दस्ताने का संस्कार (अधिपति ने अपने जागीरदार को एक दस्ताने सौंपे, सेवा की - वह दस्ताने लौटाता है) - अपनी मृत्यु से पहले, रोलैंड ने दस्ताने को ऊपर खींच लिया , इसे भगवान को दे रहा है, और महादूत माइकल रोलाण्ड की आत्मा को स्वर्ग में स्थानांतरित कर देता है।

डांटे के स्वर्ग में कार्ल। लेकिन उनके समय (कार्ल) में, दस्ते के माहौल में सम्राट का वीरतापूर्ण आदर्शीकरण दस्ते के माहौल में शुरू होता है, लेकिन मठवासी वातावरण में एक और प्रवृत्ति ध्यान देने योग्य है। 24 में एक काव्य व्यवस्था में, वह पर्गेटरी ("विटिन का परिचय") में पाया जाता है। बारहवीं शताब्दी का कालक्रम, जो रोलैंड की कथा में निहित है, चार्ल्स के जीवन की निंदा करता है। हमारा क्रॉनिकल उसकी निंदा नहीं करता, बल्कि लगातार उसकी महिमा करता है। भिक्षुओं के लिए, ऑक्सफोर्ड संस्करण उनके साथ काफी सहिष्णु व्यवहार करता है।

टर्पिन क्रॉस और तलवार के उस आदर्श को व्यक्त करता है, जिस पर तलवार हावी है। यह उनके गायक में है कि एंटीथिसिस अंतर्निहित है: वीरता और विडंबना का पारंपरिक संयोजन। सामान्य तौर पर, यह वीर स्वरों में कायम है, लेकिन हास्य शुरुआत इसके लिए अलग नहीं है।

स्पैनिश गीत "अबाउट माई साइड" में टरपिन, क्लिनिक गिरोम के समान एक चरित्र है। यह उधार या मॉडलिंग नहीं है: गाने में फैट टर्पिन की तुलना में एक और भी अधिक ऐतिहासिक चरित्र है, जिसने चार्ल्स के अभियानों में भाग नहीं लिया।

वीर महाकाव्य में, उस समय के अद्वैतवाद के ऐतिहासिक भाग्य को अनिवार्य रूप से आदर्श बनाया गया है: लोगों द्वारा आदर्शित एक भिक्षु-योद्धा।

रोलाण्ड के बारे में गीत में रचना बहुत अच्छी तरह से सोची गई है: समरूपता, भागों की समानता, चार्ल्स के दो बदला (सार्केन्स और गेनिलोन पर, उनका परीक्षण), भागों का यांत्रिक संबंध नहीं, बल्कि संपादक का दृश्य कार्य। टिप्पणियों में लेखकत्व का प्रश्न देखें (यह अभी भी अनसुलझा है)।

मध्यकालीन साहित्य अपनी उच्चतम सौंदर्य अभिव्यक्ति में वीर महाकाव्य - "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन", "द सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड", "द सॉन्ग ऑफ़ द निबेलुंग्स", "शाहनामेह" फ़िरदौसी द्वारा प्रस्तुत किया गया है, साथ ही साथ सबसे अमीर शूरवीर कविता भी है। जिसमें पश्चिम और पूर्व का मिलन हुआ। ट्रूबैडर्स के बोल, ट्रूवर्स के उपन्यास, सादी, हाफिज, उमर खय्याम के बोल, शोता रुस्तवेली की कविता "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन", निज़ामी की कविताएँ।

ईसाई पश्चिम में, चर्च साहित्य का भी उदय हुआ, धर्मनिष्ठ मौलवियों, पादरियों की रचनाएँ, जिन्होंने मठों की अंधेरी कोठरियों में, एक दीपक की रोशनी से, संतों द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में सरल किंवदंतियों की रचना की, के बारे में चमत्कारी चिह्नईसाई धर्मी लोगों को दिखाई देने वाले दर्शन के बारे में। रूस में 'बारहवीं शताब्दी में, "पीड़ा के माध्यम से वर्जिन का चलना" व्यापक रूप से पढ़ा गया था - नरक की तस्वीरों का एक विशद और भयावह वर्णन। इस प्रकार के साहित्य की उच्चतम पूर्णता दांते की प्रसिद्ध कविता "द डिवाइन कॉमेडी" थी।

इन सात्विक साहित्यिक कृतियों के अतिरिक्त नगरों के व्यापारी और कारीगरों द्वारा रचित असभ्य लघुकथाएँ भी लोगों के बीच परिचालित की गईं। फ्रांस में, इन लघु कथाओं को जर्मनी में फैबलियो (कथा) कहा जाता था - श्वांक। ये कुछ स्वार्थी पुजारी के बारे में शैतान द्वारा धोखा दिए गए कुछ बदकिस्मत किसान (नगरवासी-कारीगरों ने बिना मुंह वाले किसान किसान को देखा) के बारे में मज़ाक उड़ाया। कभी-कभी उपहास महल और महान रईसों तक बढ़ जाता था। शहरी व्यंग्य कविता का एक ज्वलंत उदाहरण मध्ययुगीन "लोमड़ी के बारे में कविता" था, जिसमें चालाक और मनहूस लोमड़ी के बारे में बताया गया था, जिसकी चाल से छोटे लोग (मुर्गियां, खरगोश) पीड़ित थे। कविता जानवरों और रईसों, और रईसों (भालू ब्रेन), और पादरी, पोप तक की आड़ में उपहास करती है।

वास्तव में, मैं विश्व संस्कृति के इतिहास में बारहवीं शताब्दी को प्रतिभा की सदी कहना चाहूंगा। इस समय वे रचना करते हैं सबसे अच्छा काम करता हैकविता - हमारे रूसी राजकुमार इगोर के बारे में रोलैंड, सिहफ्राइड, साइड कैंपीडोर के बारे में वीर कथाएँ। इस समय यह रसीले रंग में खिलता है शूरवीर साहित्य. अपने अरब-ईरानी सांस्कृतिक पुष्पक्रम में पूर्व के साथ संबंधों से समृद्ध, यह फ्रांस के दक्षिण में, प्रोवेंस में, ट्रौबैडर्स, इसके उत्तर में, ट्राउवेर्स, जर्मनी में, मिनेसिंगर्स (प्यार के गायक) में विश्व मंच पर आगे बढ़ता है। अज्ञात लेखकों का उपन्यास "ट्रिस्टन एंड आइसोल्ड" और जॉर्जियाई कवि शोता रुस्तवेली की कविता "द नाइट इन द पैंथर की त्वचा" विश्व संस्कृति के इस हिस्से को विशेष रूप से विशद रूप से दर्शाती है।

शुरुआत करते हैं वीर गाथाओं से।

रोलैंड का गीत

हमारे राजा कार्ल, महान सम्राट।
उन्होंने स्पेनिश देश में सात साल तक संघर्ष किया।
इस सारी पहाड़ी जमीन से लेकर समुद्र तक पर कब्जा कर लिया।
उसने तूफान से सभी शहरों और महलों को ले लिया,
उसने उनकी दीवारों को गिरा दिया और उनके गुम्मटों को नष्ट कर दिया।
केवल मूरों ने ज़रागोज़ा को आत्मसमर्पण नहीं किया।
मार्सिलियस गैर-मसीह वहां सर्वशक्तिमान रूप से शासन करता है।
सम्मान मोहम्मद, अपोलो की प्रशंसा करता है।
परन्तु वह यहोवा का दण्ड नहीं छोड़ेगा।
ओह!
"रोलाण्ड का गीत"

12 वीं शताब्दी के मध्य की एक पांडुलिपि में प्रसिद्ध "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" हमारे पास आया है। यह ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में संयोग से पाया गया था और पहली बार 1837 में पेरिस में प्रकाशित हुआ था। उस समय से, दुनिया के देशों के माध्यम से उसका विजयी जुलूस शुरू हुआ। इसे अनुवादों में प्रकाशित और पुनर्प्रकाशित किया जाता है और मूल में, विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया जाता है, इसके बारे में लेख और किताबें लिखी जाती हैं।

एपिग्राफ में उद्धृत पंक्तियों को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। कार्ल एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। फ्रैंक्स के जर्मनिक जनजाति के राजा ("राजा" शब्द उनके नाम से आता है)। विजय, लड़ाइयों, अभियानों के माध्यम से, उन्होंने एक विशाल राज्य की स्थापना की, जिसमें आधुनिक इटली, फ्रांस और जर्मनी की भूमि शामिल थी। 800 में उन्होंने खुद को सम्राट का नाम दिया। वह इतिहास में शारलेमेन के नाम से जाना गया।

कविता में वर्णित घटना 778 में हुई थी। कार्ल तब छत्तीस साल का था। कविता में, वह पहले से ही दो सौ साल का एक भूरे बालों वाला बूढ़ा है। यह विवरण महत्वपूर्ण है: कविता का राष्ट्रव्यापी दर्शक था और आदर्श संप्रभु के बारे में राष्ट्र के विचारों को दर्शाता है - वह बुद्धिमान और बूढ़ा होना चाहिए।

पहले से ही कविता के पहले छंदों से, दो युद्धरत संसार हमारे सामने प्रकट होते हैं: ईसाई, जिसका प्रतिनिधि चार्ल्स है, सभी सकारात्मक गुणों से संपन्न है, और मार्सिलियस गैर-मसीह, मूरों, अन्यजातियों का शासक, और इसलिए, निश्चित रूप से चरित्र बेहद नकारात्मक है। उसका मुख्य दोष यह है कि वह "मोहम्मद का सम्मान करता है, अपोलो की प्रशंसा करता है।" जैसा कि आप देख सकते हैं, मोहम्मडनवाद के बारे में कविता के लेखक का विचार सबसे सतही है, साथ ही प्राचीन पौराणिक कथाओं के बारे में भी। कला और धूप के देवता अपोलो, जिन्होंने कल्पना को इतना कुछ दिया प्राचीन यूनानऔर प्राचीन रोमन, भूल गए।

उसका नाम विकृत है, वह मोहम्मद से सटा हुआ है। प्राचीन संस्कृति, समृद्ध और शानदार, दफन हो गई है, और इसकी केवल एक बेहोश प्रतिध्वनि कभी-कभी पश्चिमी यूरोप के लोगों के कानों तक पहुंचती है।

चार्ल्स और उनके योद्धाओं के विरोधी मूर हैं। कौन हैं वे? प्राचीन यूनानियों ने मॉरिटानिया के निवासियों को उनकी त्वचा के रंग (मौरोस - डार्क) के अनुसार कहा था। ऐतिहासिक रूप से, ये अरब हैं जिन्होंने 711-718 में स्पेन पर कब्जा कर लिया और इसमें कई राज्यों की स्थापना की। फ्रेंकिश राजा ने 778 में उनके आंतरिक युद्धों में हस्तक्षेप किया, ज़रागोज़ा की घेराबंदी की, लेकिन शहर नहीं लिया और उन्हें घर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। रास्ते में, रोन्सवल कण्ठ में, उनके सैनिकों के पीछे के पहरेदारों पर घात लगाकर हमला किया गया था। मूर और स्थानीय लोगोंपर्वतीय क्षेत्रों, बास्कियों ने, ब्रिटनी के मारग्रेव, चार्ल्स ह्रोटलैंड के भतीजे की कमान वाली एक टुकड़ी को मार डाला। यहाँ इस घटना के बारे में विज्ञान के लिए जाना जाने वाला सब कुछ है, जिसे प्राचीन कालक्रमों और "द लाइफ ऑफ चार्ल्स" (829-836) पुस्तक के लेखक शारलेमेन एगिनहार्ड के इतिहासकार द्वारा इतिहास के लिए संरक्षित किया गया था।

"सॉन्ग ऑफ रोलैंड" में वर्णित घटनाओं की तुलना में बड़े पैमाने पर और अधिक ऐतिहासिक महत्व की कई ऐतिहासिक घटनाएं लोगों की स्मृति से बाहर रहीं, भुला दी गईं, समय के साथ खो गईं, जबकि तथ्य इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं यदि हम उन पर विचार करें "ब्रह्मांडीय" ऐतिहासिक ऊंचाइयों से, अप्रत्याशित रूप से उज्ज्वल और बहुमुखी हैं, और उनका प्रकाश सदियों और कभी-कभी सहस्राब्दियों पर हावी हो जाता है। यह संभावना नहीं है कि होमर द्वारा वर्णित ट्रोजन युद्ध इतना भव्य था। बेशक, अधिक महत्वपूर्ण घटनाएं थीं। लेकिन मानवता याद करती है और मानो अपनी आँखों से देखती है कि इडा नामक एक निचली पहाड़ी और स्कैमैंडर नामक एक छोटी नदी में क्या हुआ था। इस अजीब परिस्थिति की कुंजी क्या है? यहीं से कला चलन में आती है।

कवि के लायक जादुई शब्ददूर या निकट की घटना को नामित करें, और यह अनन्त जीवन प्राप्त करता है। दिनों के परिवर्तन में, समय की अनवरत गति में, वह मूल की सारी ताजगी को बरकरार रखते हुए रुकता, जमता हुआ प्रतीत होता है। कैप्चर किया गया पल! इस तरह होमर की कविताओं के नायक हमारे पास आए हैं और हमारे साथ रहते हैं, इस तरह से बारह शताब्दियों पहले रोनेसेवल कण्ठ में जो त्रासदी हुई थी, वह हमारे सामने आ गई है, आठ सौ आठ सौ कितने विशद और काव्यात्मक रूप से हमारी कल्पना को आकर्षित करते हैं साल पहले, "इगोर के अभियान की कथा" द्वारा कब्जा कर लिया।

रोलैंड का गीत शब्दों के साथ समाप्त होता है: "थरोल्ड चुप है।" टुरोल्ड? कविता के लेखक? मुंशी? वह आदमी जिसने लोगों के बीच जाने वाले युवा रोलैंड के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में काव्य कथाओं को एक साथ लाया? किसी को नहीं मालूम। इस नाम का उल्लेख केवल एक बार कविता के अंत में किया गया था और कहीं भी दोहराया नहीं गया था। और इसलिए यह अज्ञात व्यक्ति चला गया या, बल्कि, अनंत काल तक आया, एक दृष्टि की तरह, एक पीला भूत की तरह, हमें उसकी आत्मा - भावनाओं, विचारों, आदर्शों को छोड़कर, जो उसके हमवतन और समकालीन रहते थे, संभवतः।

कविता विशुद्ध रूप से प्रवृत्त है, अर्थात्, लेखक केवल एक कहानीकार नहीं है, बल्कि सबसे बढ़कर एक प्रचारक है जिसने खुद को कारण की महिमा करने का लक्ष्य निर्धारित किया है। ईसाई चर्चऔर फ्रेंच देशभक्ति। कहानी के कठोर बंधन में ईसाई भगवान का नाम लगातार बुना जाता है। एक भी कदम नहीं, कार्ल, रोलैंड और सभी ईसाई सैनिकों का एक भी इशारा इसके बिना नहीं कर सकता। ईश्वर ने चार्ल्स को प्रकृति के सभी नियमों के विपरीत, उसे पराजित करने और शत्रु को दंडित करने का अवसर और समय देने के लिए दिन की अवधि बढ़ाने में मदद की, ईश्वर लगातार उसे सैन्य अभियानों में निर्देश देता है और जैसा कि वह था, का सर्जक है चार्ल्स द्वारा नई भूमि की विजय।

इस सम्बन्ध में कविता का अंत रोचक है। गद्दार गेलनॉन के साथ समाप्त होने के बाद, जिसने मूरों के हाथों रोलैंड को मौत के घाट उतार दिया, मूरों को खुद को दंडित किया गया, एक शब्द में, जब उन्होंने, चार्ल्स ने, "अपना गुस्सा निकाला और अपने दिल को शांत किया", और चले गए एक शांतिपूर्ण नींद में, भगवान का दूत उसे प्रकट होता है और एक नया कार्य देता है:

"कार्ल, बिना देर किए एक सेना इकट्ठा करो
और बिरस्क देश के लिए लंबी पैदल यात्रा करें,
Enf में, राजा विवियन की राजधानी शहर।
वह एक बुतपरस्त सेना से घिरा हुआ है।
ईसाई आपकी मदद की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
लेकिन राजा युद्ध नहीं करना चाहता।
वह कहता है: "भगवान, मेरा भाग्य कितना कड़वा है!"
वह अपनी ग्रे दाढ़ी फाड़ता है, रोता है ...

कविता की गरिमा मातृभूमि, वीरता, नैतिक सहनशक्ति के रंग-बिरंगे विचारों में निहित है। फ्रांस हमेशा "स्वीट", "जेंटल" एपिथेट के साथ होता है। रोलैंड और उनके योद्धा हमेशा याद रखते हैं कि वे फ्रांस के बच्चे हैं, इसके रक्षक हैं, इसके पूर्णाधिकारी हैं। और ये, मैं कहूंगा, नागरिक जिम्मेदारी की भावना उन्हें प्रेरित करती है, उन्हें कारनामों के लिए प्रेरित करती है:

फ्रांस को कोई शर्म नहीं आने दो!
मित्रों, सही लड़ाई हमारे पीछे है! आगे!

रोलैंड और उसके दस्ते की मौत एक पूर्व निष्कर्ष था। गद्दार गेलन दोषी है। रोलैंड द्वारा अपमानित, उससे बदला लेने के लिए, उसने एक राक्षसी अत्याचार का फैसला किया, उसे दुश्मन को धोखा दिया, यह नहीं सोचते हुए कि वह अपने को धोखा दे रहा था।
"प्रिय फ्रांस" कविता के लेखक द्वारा कड़ी निंदा की गई सामंती प्रभुओं की आत्म-इच्छा का प्रभाव पड़ा। लोगों ने हमेशा राजकुमारों के नागरिक संघर्ष, उनके स्वार्थ, राज्य के हितों की अवहेलना की तीखी निंदा की है। देश के लिए विनाशकारी इस विश्वासघात का एक विशद अवतार गेलन का आंकड़ा है। 12 वीं शताब्दी में रियासतों के संघर्ष ने हमारे रूस को भी पीड़ा दी और द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के लेखक द्वारा भी कड़ी निंदा की गई।

लेकिन रोलैंड को भी दोष देना है। दुखद दोष! वह युवा, भावुक, अभिमानी है। वह अपनी मातृभूमि "स्वीट फ्रांस" के लिए समर्पित है। वह उसके लिए अपनी जान देने को तैयार है। लेकिन प्रसिद्धि, महत्वाकांक्षा ने उसकी दृष्टि को ढँक दिया, उसे स्पष्ट देखने की अनुमति नहीं दी। टुकड़ी घिरी हुई है, दुश्मन दबा रहे हैं। उनके बुद्धिमान कॉमरेड ओलिवियर ने मदद के लिए पुकारने के लिए अपना हॉर्न बजाने के लिए जल्दबाजी की। बहुत देर नहीं हुई है। आप आपदा को भी रोक सकते हैं:

“ओ दोस्त रोलैंड, जल्दी से हॉर्न बजाओ।
पास में, कार्ल कॉल सुनेंगे।
मैं आपको गारंटी देता हूं, वह सेना को पलट देगा।"
रोलैंड ने उसे उत्तर दिया: “भगवान न करे!
कोई मेरे बारे में बात न करे।
कि डर के मारे मैं अपना कर्तव्य भूल गया।
मैं अपने परिवार का कभी अपमान नहीं करूंगा।"

और युद्ध हुआ। कविता के लेखक ने लंबे समय तक, प्राकृतिक विवरण के साथ, विस्तार से लड़ाई के पाठ्यक्रम का वर्णन किया। एक से अधिक बार उन्हें अनुपात की भावना से वंचित कर दिया गया था: वह "गैर-ईसाई मूरों" को कम करना चाहते थे और फ्रांसीसी प्रिय को अपने दिल से बाहर करना चाहते थे। (पांच फ्रांसीसी चार हजार मूरों को मारते हैं। उनमें से तीन सौ चार सौ हजार हैं, ये मूर। रोलैंड का सिर खुला हुआ है, मस्तिष्क खोपड़ी से बाहर बहता है, लेकिन वह अभी भी लड़ रहा है, आदि, आदि।)

अंत में रोलैंड देखता है और अपना सींग लेता है। अब ओलिवियर उसे रोकता है: बहुत देर हो चुकी है!

यह कोई सम्मान की बात नहीं है।
मैं ने तुझे पुकारा, परन्तु तू ने सुनना न चाहा।

रोलैंड के लिए अपने सभी दोस्ताना स्नेह के लिए, ओलिवियर उसे अपनी हार के लिए माफ नहीं कर सकता है और यहां तक ​​​​कि आश्वासन देता है कि अगर वह जीवित रहता है, तो वह कभी भी अपनी बहन एल्डा (रोलैंड की मंगेतर) को अपनी पत्नी नहीं बनने देगा।

आप दोषी हैं।
बहादुर होना ही काफी नहीं है, आपको समझदार होना होगा।
और पागल हो जाने से उपाय जानना बेहतर है।
आपके अहंकार से फ्रांसीसी बर्बाद हो गए हैं।

यहाँ, निश्चित रूप से, कविता के लेखक की आवाज़ है। वह एक अभिमानी उत्साही युवक का न्याय करता है, लेकिन एक दयालु, पैतृक न्यायालय के साथ। हाँ। वह, बेशक, दोषी है, यह युवा योद्धा, लेकिन उसका साहस इतना सुंदर है, उसकी मातृभूमि के लिए अपनी जान देने का आवेग इतना महान है। दो दोस्तों के बीच विवाद का न्याय कैसे करें?

स्मार्ट ओलिवियर। रोलैंड बहादुर है
और शौर्य एक दूसरे के बराबर है।

और वह उनका मेल-मिलाप करता है:

विवाद के आर्चबिशप ने उन्हें सुना।
उसने घोड़े में सोने के स्पर्स डाले।
उसने गाड़ी चलाई और तिरस्कारपूर्वक कहा:
"रोलैंड और ओलिवियर, मेरे दोस्त।
प्रभु आपको संघर्ष से बचाए!
अब हमें कोई नहीं बचा सकता...'

और दोस्त मर जाते हैं। रोलैंड का पूरा दस्ता नाश हो जाता है। आखिरी समय में, उसने फिर भी अपना हॉर्न बजाया। कार्ल ने पुकार सुनी और लौट आया। मूर हार गए, लेकिन चार्ल्स गमगीन थे। कई बार वह दु: ख से होश खो बैठा, रोया। बचे हुए मूर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, उनमें से खुद ब्रामिमोंडा, सारसेन राजा मार्सिलियस की पत्नी थी। ऐसे अंत में कवि-मौलवी अपने ईश्वर की महिमा करने में कैसे असफल हो सकते हैं।

कवि का ऐतिहासिक और भौगोलिक ज्ञान महान नहीं था। उसने प्राचीन कवि वर्जिल और होमर के बारे में कुछ सुना, वह जानता है कि वे बहुत समय पहले रहते थे, उसने अपनी कविता के पन्नों पर उनका नाम रखा:

ग्रे बालों वाला अमीर बालिगन था।
होमर के साथ वर्जिल उनसे उम्र में बड़ा है।

होमर और वर्जिल का यह "सहयोग" मार्सिलियस को बचाने के लिए एक बड़ी सेना इकट्ठा करता है। "बुतपरस्त भीड़ असंख्य हैं।" उनमें कौन है? अर्मेनियाई और उलगिच, अवार्स, न्युबियन, सर्ब, प्रशिया, "जंगली पेचेनेग्स की भीड़", स्लाव और रस। "सॉन्ग ऑफ रोलैंड" के लेखक ने उन सभी को पैगनों के शिविर में नामांकित किया। वे सभी चार्ल्स की सेना से हार गए। ईसाई धर्म की जीत हुई, और अपोलोन और मोहम्मद की मूर्तियों को उनके अपने अनुयायियों से बड़ी भर्त्सना झेलनी पड़ी:

अपोलो वहाँ, उनकी मूर्ति, कुटी में खड़ा था।
वे उसके पास दौड़ते हैं, वे उसकी निन्दा करते हैं:
हे दुष्ट देवता, तूने हमें क्यों बदनाम किया
और राजा को लज्जित कर दिया?
तू विश्वासयोग्य सेवकों को बुरी रीति से प्रतिफल देता है।”
उन्होंने मूर्ति से मुकुट को फाड़ दिया।
फिर उसे एक खंभे से लटका दिया गया।
फिर उन्होंने डंप किया और बहुत देर तक रौंदा।
जब तक यह टूट न जाए...
और मोहम्मद को गहरी खाई में फेंक दिया जाता है।
वहाँ कुत्ते उसे कुतरते हैं और सूअर उसे कुतरते हैं।

बारहवीं शताब्दी की सूचियों में कविता हमारे पास आ गई है, लेकिन यह, जाहिर है, उससे बहुत पहले बनाई गई थी। रस, कविता के लेखक के रूप में रस के निवासियों को कहते हैं, जिसे आप जानते हैं, 10 वीं शताब्दी के अंत में ईसाई धर्म को अपनाया गया था। बारहवीं शताब्दी में, फ्रांसीसी मदद नहीं कर सके लेकिन जानते थे कि रूस में ईसाई धर्म का दावा किया गया था। बेटी कीव राजकुमारयारोस्लाव द वाइज़ अन्ना यारोस्लावना, या आइना रूसी, जैसा कि फ्रांसीसी उसे कहते हैं, का विवाह फ्रांसीसी राजा हेनरी I से हुआ था और उसकी मृत्यु के बाद भी उसने अपने बेटे फिलिप I के बचपन के दौरान कुछ समय के लिए राज्य पर शासन किया था।

और वह ग्यारहवीं शताब्दी में, अधिक सटीक रूप से, 1024-1075 में रहती थी। बारहवीं शताब्दी के एक फ्रांसीसी कवि को यह बात जाननी चाहिए थी। हालाँकि, उस समय यूरोप के निवासियों की शिक्षा की डिग्री का न्याय करना मुश्किल है, कुछ लोगों के दूसरों के साथ संबंध। सीन से नीपर तक का रास्ता छोटा नहीं है, लेकिन उस समय के लिए यह कठिन और खतरनाक था।

निबेलुंग्स का गीत

अजूबों से भरे बीते दिनों के किस्से
पूर्व नायकों के हाई-प्रोफाइल कामों के बारे में।
"निबेलुंगेनलाइड"

ये तेरहवीं शताब्दी में किसी समय जन्मी एक प्रसिद्ध वीर कविता की पहली पंक्तियाँ हैं, जिसने मध्यकालीन जर्मन की कल्पना को तीन शताब्दियों तक उत्साहित किया, और फिर अठारहवीं शताब्दी तक पूरी तरह से भुला दिया गया। अभिलेखागार से पुनर्प्राप्त और फ्रेडरिक द्वितीय, प्रशिया के राजा को उन वर्षों में दिखाया गया जब यूरोप ने मध्य युग में अहंकारपूर्वक व्यवहार किया, इसे एक बर्बर कार्य के रूप में सम्राट का एक अपमानजनक मूल्यांकन प्राप्त हुआ, जो आधुनिक समय के सभ्य स्वाद के योग्य नहीं था, और फिर से था विस्मरण के लिए सौंप दिया। लेकिन पहले से ही 2 अप्रैल, 1829 को, एकरमैन ने गोएथे के साथ अपने वार्तालाप में कवि के कथन को दर्ज किया: "..." द निबेलुन्गेन "होमर के समान क्लासिक है, यहाँ और वहाँ स्वास्थ्य और एक स्पष्ट दिमाग है।"

चर्मपत्र और कागज पर उसकी तीस से अधिक सूचियाँ संरक्षित की गई हैं, जो 13वीं, 14वीं और 15वीं शताब्दी में उसकी महान लोकप्रियता का संकेत देती हैं। पहली बार 1757 में टाइपोग्राफिकल फैशन में प्रकाशित हुआ, यह किसकी संपत्ति बन गया व्यापक घेरेपाठक और अब दुनिया की सर्वश्रेष्ठ महाकाव्य कविताओं के घेरे में शामिल हैं। इस पर वैज्ञानिक साहित्य अंतहीन है।

प्राचीन लेखक, जिन्होंने अपना नाम नहीं छोड़ा, इसे एक गीत कहा। यह शब्द की हमारी वर्तमान अवधारणा में एक गीत की तरह नहीं दिखता है: इसमें 39 अध्याय (रोमांच) और 10 हजार से अधिक छंद हैं। प्रारंभ में, हालाँकि, इसमें संभवतः लघु कविता के साथ लघु काव्य कथाएँ शामिल थीं और इसे एक संगीत वाद्ययंत्र की संगत में गाया जाता था।

साल बीत गए, सदियां। इन किस्सों में कैद की गई घटनाएँ, एक तरह से या किसी अन्य, अतीत की बात बन गईं, उन्हें प्रदर्शित करने वाले शिल्पकारों ने कुछ जोड़ा, कुछ को बाहर रखा, कुछ को अलग-अलग आँखों से देखना शुरू किया, परिणामस्वरूप, 12 वीं शताब्दी के अंत तक या 13 वीं की शुरुआत में, एक विशाल महाकाव्य कहानी में अलग-अलग गीतों से बना, इसमें 12 वीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं के अदालती रीति-रिवाजों की एक तस्वीर और दूर की पुरातनता की अस्पष्ट यादें शामिल थीं। वे चौथी-पाँचवीं शताब्दी के लोगों के महान प्रवासन की घटनाओं का अनुमान लगाते हैं, हूणों के नेता अत्तिला के नेतृत्व में एशिया से खानाबदोशों का आक्रमण। दुर्जेय अत्तिला, जिसने एक बार रोमन साम्राज्य के लोगों को भयभीत कर दिया था, निबेलुंगेंलिड में दयालु, कमजोर-इच्छाशक्ति वाले एट्ज़ेल में बदल गया। इसलिए उसे आठ शताब्दियां दी गईं जो उसके बाद से बीत चुकी हैं
453 में मृत्यु। लेकिन उसका नाम ही, थोड़े संशोधित रूप में, संरक्षित रखा गया है।

जिन भूमियों पर कविता में वर्णित या उसमें उल्लिखित घटनाएँ घटित होती हैं, वे काफी विस्तृत हैं। यह राइन के दाहिने किनारे पर सक्सोनी और स्वाबिया है, यह एडस्ट्रिया, बवेरिया, थुरिंगिया है, यह विस्तृत स्पैसर्ट पठार है, रीनाल्ड-पैलेटिनेट की वर्तमान भूमि, यह डेनमार्क है, आइसलैंड का द्वीप नायिका का राज्य है ब्रायनहिल्ड, फ्रेंकोनिया, राइन और मेन के बीच का क्षेत्र, यह रोन है, फ्रांस में नदी है, यह नीदरलैंड है - किंग सिगमंड, सिहफ्राइड के पिता का कब्जा, और फिर खुद सिहफ्राइड, यह हंगरी है और यहां तक ​​​​कि कीव भूमि।

किंवदंती के पहले संस्करणों को बनाने वाली जर्मनिक जनजातियाँ पश्चिमी यूरोप में व्यापक रूप से बस गईं, उनके बीच संबंध हमेशा संरक्षित नहीं थे, और कविता के मुख्य पात्र सिहफ्रिड, क्रिएमहिल्ड, गुंटर, ब्रायनहिल्डा और अन्य एक नाम के तहत आइसलैंडिक सागाओं में चले गए या एक और।

लेकिन आइए इस दिलचस्प और बहुत सरल विषय को विशेषज्ञ वैज्ञानिकों के लिए छोड़ दें और स्वयं कविता की ओर मुड़ें, जो कि हमारे देश में जर्मन से अनुवादित यू बी कोर्निव द्वारा प्रकाशित की गई थी।

हम अपने आप को अदालती उत्सवों, शूरवीरों के टूर्नामेंटों, आलीशान दरबारी शौचालयों, सुंदर महिलाओं, यौवन और सुंदरता की दुनिया में पाते हैं। ऐसा उपस्थितिबारहवीं शताब्दी के सामंती समाज के शासक वर्ग, जैसा कि प्राचीन शपिलमैन द्वारा प्रस्तुत किया गया था। ईसाई मंदिरों को भी भुलाया नहीं गया है, लेकिन धर्म यहाँ एक घरेलू वस्तु के रूप में है, एक पारंपरिक अनुष्ठान है, इससे अधिक कुछ नहीं:

चौकीदार और शूरवीर गिरजाघर गए।
जैसा प्राचीन काल से किया जाता आ रहा है वैसे ही सेवा करें।
इन समारोहों में युवाओं से लेकर पुरुषों और बुजुर्गों तक।
हर कोई अपने दिल में खुशी के साथ उत्सव की प्रतीक्षा कर रहा था।

एक दल के रूप में आम लोग। वह जिज्ञासु है, आश्चर्यचकित है, प्रशंसा या दुख व्यक्त करता है, लेकिन घटनाओं में कोई सक्रिय भूमिका नहीं निभाता है:

अभी तक भगवान की स्तुति के लिए मंदिर में मास चल रहा था।
चौक पर आम लोगों की भीड़ बढ़ गई।
लोगों ने दीवार गिरा दी: हर कोई फिर से नहीं
नाइटहुड का दर्जा देखना होगा।

युवा सिचफ्रीड को नाइट की उपाधि दी जाती है। वह एक रानी है। उनके माता-पिता - डच शासक सिगमंड और सीगलिंडा - में उनकी आत्मा नहीं है। और हां, वह अपने आसपास के सभी लोगों से प्यार करता है। वह निर्भीक है और प्रसिद्धि उसके बारे में पहले से ही गूँज रही है, उसकी हर जगह प्रशंसा हो रही है:

वह आत्मा में इतना ऊँचा और चेहरे से इतना सुंदर था।
कि एक से बढ़कर एक सुंदरियों को उसके लिए आह भरनी पड़ी।

हम यहां तीन परिस्थितियों पर ध्यान देते हैं जो उस समय के आदर्शों को समझने के लिए बहुत उल्लेखनीय हैं।

सिचफ्राइड में जो पहला गुण माना जाता है, वह उसकी आत्मा की ऊंचाई है। उत्तरार्द्ध को साहस, साहस, नैतिक सहनशक्ति के रूप में समझा गया।

दूसरा उनकी जवानी और सुंदरता है। दोनों को हमेशा, हर समय और सभी लोगों के बीच महत्व दिया गया है। बुढ़ापा हमेशा युवा लोगों को प्रशंसा और थोड़ी सी ईर्ष्या की दृष्टि से देखता है, उस समय के लिए आहें भरता है जब वह खुद भी वैसी ही थी।

तीसरा बिंदु, जिस पर, निश्चित रूप से, आपको ध्यान देने की आवश्यकता है - पुरुष सौंदर्य के न्यायाधीशों के रूप में, महिलाओं को यहां इंगित किया गया है - सुंदरियों को आहें भरना। यह पहले से ही एक अलग, अदालती माहौल का संकेत है। मौलवी, जिन्होंने मध्य युग में अपनी संस्कृति भी बनाई, कभी भी महिलाओं की राय का उल्लेख नहीं करेंगे।

तो, Siechfried Nibelungenlied का मुख्य पात्र है, इसका पहला भाग। दूसरे में, उनकी पत्नी, सुंदर क्रिमहिल्डा, एक डरपोक, शर्मीली, सरल-हृदय और भरोसेमंद युवती से एक चालाक और क्रूर बदला लेने वाले के रूप में सामने आएगी। लेकिन जबकि वह अभी भी हमारे लिए एक युवा युवती है, जो प्यार नहीं जानती थी और उसे जानना भी नहीं चाहती:

"नहीं, माँ, आपको अपने पति के बारे में बात करने की ज़रूरत नहीं है।
मैं चाहता हूं, प्यार न जाने, मैं सदी साबित कर दूं।

शाश्वत विषय, शाश्वत भ्रम! रूसियों द्वारा आकर्षक रोमांस में इस शानदार सपने को गाया गया था "मुझे मत सीना, माँ, एक लाल सुंदरी।" माँ अपनी बेटी को शाश्वत सत्य बताती है: किसी प्रियजन के बिना कोई खुशी नहीं होगी, साल बीत जाएंगे, "मनोरंजन ऊब जाएगा, आप चूक जाएंगे।" एक प्राचीन जर्मन महाकाव्य में, सात शताब्दियों पहले, वही बातचीत प्राचीन शहर वर्म्स में सुंदर क्रिमहिल्ड और उसकी मां रानी उता के बीच हुई थी:

"वादा मत करो, बेटी, तो उता ने उसे उत्तर दिया,
प्रिय जीवनसाथी के बिना संसार में कोई सुख नहीं है।
प्यार को जानने के लिए, क्रिमहिल्ड, आपकी बारी आएगी,
अगर भगवान आपको एक सुंदर शूरवीर भेजेगा।

और प्रभु ने उसे यह सुंदर शूरवीर भेजा। यह सिहफ्राइड, "मुक्त बाज़" था जिसका उसने एक बार सपना देखा था। लेकिन सपना पहले से ही परेशानी का पूर्वाभास दे रहा था: बाज़ को दो चील ने चोंच मारी थी। कवि अपने नायकों के भविष्य के भाग्य के बारे में पाठक को अंधेरे में नहीं छोड़ना चाहता है, और हालांकि कहानी की शुरुआत में वह जिस चित्र को चित्रित करता है वह चकाचौंध से उत्सवपूर्ण है, दुर्जेय इसे नहीं-नहीं बादल का संकेत देता है।

जून सिहफ्राइड, लेकिन वह पहले ही कई देशों को देख चुका है और कई कारनामों को पूरा कर चुका है। यहाँ हम पहले से ही परी कथा के क्षेत्र में प्रवेश कर रहे हैं। सिचफ्राइड के कारनामे चमत्कारों से भरे हुए हैं। उसने भयानक अजगर को मार डाला और उसके खून से नहाया। उसका शरीर अभेद्य हो गया था, और केवल एक जगह बची थी, जो जंगल के राक्षस के खून से नहीं धुलती थी, पीछे, बाएं कंधे के ब्लेड के नीचे, दिल के ठीक विपरीत: इस जगह पर एक पत्ता गिर गया था, और ड्रैगन के खून ने इस छोटे को नहीं धोया युवक की खाल का टुकड़ा। यह दुर्घटना सिहफ्रीड के लिए घातक हो गई, लेकिन यह बाद में है, लेकिन अभी के लिए, वह बिना किसी संदेह के, दुनिया को खुश आँखों से देखता है और उससे चमकदार चमत्कारों की अपेक्षा करता है।

एक दिन, सिचफ्राइड अपने घुड़सवारी पर सवार होकर अकेले, अपने अनुचर के बिना बाहर था। पहाड़ पर चढ़ते हुए, उन्होंने निबेलुंग्स की भीड़ देखी। उनका नेतृत्व दो भाइयों - शिलबंग और निबेलुंग ने किया था। उन्होंने पहाड़ में दफन किए गए खजाने को साझा किया। भाइयों ने तर्क दिया, झगड़ा किया, चीजें एक खूनी अंत तक चली गईं, लेकिन जब उन्होंने सिहफ्रीड को देखा, तो उन्होंने उन्हें मध्यस्थ के रूप में चुना। वह निष्पक्षता से न्याय करे। और खजाना बड़ा था:

कीमती पत्थरों का ऐसा ढेर था,
कि उन्हें वहां से सौ गाडिय़ों पर नहीं ले जाया जाता,
और सोना, शायद, और उससे भी ज्यादा।
ऐसा खजाना था, और शूरवीर को इसे विभाजित करना पड़ा।

और यह खजाना सिचफ्राइड और उनकी भावी पत्नी क्रिएमहिल्ड के भाग्य में भी घातक बन गया। लोगों ने लंबे समय से देखा है कि स्वार्थ, धन की अदम्य प्यास मानव आत्माओं को विकृत करती है, एक व्यक्ति को रिश्तेदारी, दोस्ती, प्यार के बारे में भूल जाती है। सोना उन लोगों के लिए एक भयानक अभिशाप बन जाता है जो इसकी आकर्षक चमक से अंधे हो जाते हैं।

सिचफ्राइड के विभाजन से भाई असंतुष्ट थे। एक झगड़ा शुरू हो गया, राजा भाइयों की रक्षा करने वाले बारह दिग्गजों ने युवा शूरवीर पर हमला किया, लेकिन उसने अपनी अच्छी तलवार बालमुंग को उठाकर उन सभी को मार डाला, और उनके बाद सात सौ अन्य योद्धा और दो राजा भाई खुद। बौना अलब्रिच अपने अधिपतियों के लिए खड़ा हो गया, लेकिन युवक ने उस पर काबू पा लिया, उसकी अदृश्यता का लबादा छीन लिया, उसे एक गुप्त गुफा में खजाने को छिपाने का आदेश दिया, और विजय प्राप्त करने वाले अल्ब्रिच को उसकी रखवाली करने के लिए छोड़ दिया।

अलौकिक शक्तियों से भरे युवा शूरवीर के चमत्कारी कार्य ऐसे हैं। यह एक परीकथा थी। यह संभावना नहीं है कि कविता के निर्माण के दिनों में कोई भी इस तरह के चमत्कारों में विश्वास करता था, लेकिन यह सुंदर था, यह कठोर और रोजमर्रा की वास्तविकता से दूर हो गया और कल्पना को चकित कर दिया।

एक शैली के रूप में परियों की कहानी महाकाव्य की तुलना में बाद में उत्पन्न हुई। इसके मूल मिथक हैं, लेकिन पहले से ही जब मिथकों ने अपना धार्मिक आधार खो दिया और काव्यात्मक कल्पना का विषय बन गया। के लिए मिथक प्राचीन आदमीएक वास्तविकता थी, प्राचीन यूनानी, उदाहरण के लिए, एच्लीस के व्यक्तित्व की वास्तविकता के बारे में कोई संदेह नहीं था, लेकिन वीरतापूर्ण उपन्यास के मध्ययुगीन संगीतकार को पता था कि उनके नायक और उनके सभी रोमांच कल्पना की उपज थे।

Nibelungenlied में, ऐतिहासिक वास्तविकता, जो कि किंवदंतियों में 12 वीं शताब्दी तक पहुंच गई थी, को कल्पना के साथ जोड़ा गया था, एक शिष्ट रोमांस, से भरा हुआ शानदार तत्व, जिसे पहले से ही एक सुंदर कल्पना के रूप में माना जाता था। हम कविता में दो सौंदर्य प्रणालियों के संश्लेषण को देखते हैं - एक ऐतिहासिक आधार वाली किंवदंती और एक परी कथा-कथा।

युवा नायक ने शादी करने का फैसला किया। यह सामान्य और स्वाभाविक है। माता-पिता विपरीत नहीं हैं, लेकिन परेशानी यह है - उन्होंने दूर (उस समय) बरगंडी में एक दुल्हन को चुना, और बरगंडी अभिमानी और युद्धप्रिय हैं, नायक के बुजुर्ग माता-पिता में भय पैदा करते हैं।

युवा पीढ़ी के बारे में बड़ों की शाश्वत और अद्भुत देखभाल: कैसे संरक्षित करें, युवा और लापरवाह बच्चों को वास्तविक दुनिया की दुर्जेय ताकतों से कैसे बचाएं, जो हमेशा अनुभवहीन आत्माओं के इंतजार में रहते हैं!

मंगनी के बारे में जानकर सीगलिंडे रो पड़ी।
वह अपने बेटे के लिए बहुत डरती थी,
क्या होगा अगर उसके लिए कोई पीछे नहीं हट रहा है?
क्या होगा अगर गुंथर के लोग उसके बच्चे को उसके जीवन से वंचित कर देंगे?

Siechfried, ज़ाहिर है, खतरे के बारे में बिल्कुल नहीं सोचता है। बल्कि, वह खुशी के रास्ते में आने वाली बाधाओं और बाधाओं को भी पूरा करना चाहेगा। उसमें बहुत ऊर्जा और युवा है। अपने युवा उत्साह में, वह दुल्हन को बलपूर्वक लेने के लिए तैयार है, "अगर उसके भाई उसे अच्छा नहीं देते," और उसके साथ बरगंडियों की भूमि।

बूढ़े पिता ने "अपनी भौहें खींचीं" - ये भाषण खतरनाक हैं। क्या होगा अगर मुंह का शब्द उन्हें गुंथर के कानों तक ले जाए?

सिचफ्राइड ने अभी तक क्रिएमहिल्ड को कभी नहीं देखा था। उसका प्यार अनुपस्थित है। वह प्रसिद्धि में विश्वास करता है: इसकी सुंदरता पौराणिक है। जाहिर है, उस समय के लिए यह काफी था।

फीस खत्म हो गई है। कवि यह कहना नहीं भूले कि रानी उता ने अपने द्वारा आमंत्रित महिलाओं के साथ मिलकर अपने बेटे और उसके अनुचर के लिए दिन-रात अमीर कपड़े सिलवाए, जबकि पिता ने उन्हें सैन्य कवच प्रदान किया। अंत में, पूरे दरबार, सिचफ्राइड के सैनिकों और स्वयं की बड़ी प्रशंसा की

... चतुराई से दौड़ते हुए घोड़ों पर बैठ गया।
उनका हार्नेस सोने की छटा से चमक रहा था।
खुद पर गर्व करना ऐसे लड़ाकों का सामना करना था।

हालांकि, आसन्न मुसीबतों का एक गंभीर पूर्वाभास उत्सव की तस्वीर नहीं-नहीं में फट जाएगा। कवि श्रोता और पाठक को नायक के दुखद भाग्य के बारे में पहले से ही आगाह कर देता है। इसलिए, यौवन और सौंदर्य का उत्सव त्रासदी की मार्मिक तीक्ष्णता प्राप्त कर लेता है।

सिहफ्राइड बोल्ड, साहसी, लेकिन साथ ही दिलेर, घमंडी है, कभी-कभी अपमानजनक व्यवहार करता है, जैसे कि वह एक बदमाशी की तरह झगड़े और झगड़े के कारणों की तलाश कर रहा हो। उसके पिता ने उसे अपने साथ एक सेना लेने के लिए आमंत्रित किया, वह केवल बारह योद्धा ले गया। वर्म्स में पहुंचकर, राजा गुंथर ने मित्रतापूर्ण शब्दों का उत्तर दुस्साहस के साथ दिया:

मैं यह नहीं पूछूंगा कि आप सहमत हैं या नहीं
और मैं तुम्हारे साथ एक लड़ाई शुरू कर दूंगा, और अगर मुझे ऊपरी हाथ मिल गया।
मैं तुम से महलों समेत तुम्हारी सारी भूमि ले लूंगा।

बर्गंडियन की प्रतिक्रिया की कल्पना करना मुश्किल नहीं है, हर कोई, निश्चित रूप से नाराज है - एक झगड़ा, एक झगड़ा, योद्धा तलवारें पकड़ते हैं, एक लड़ाई शुरू होने वाली है, खून बहाया जाएगा, लेकिन विवेकपूर्ण गुंथर दुनिया में जाता है शांति, सिचफ्राइड का गुस्सा कम हो गया। मेहमानों का गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है। टूर्नामेंट, युद्ध के खेल यार्ड को खुश करते हैं। बेशक, सिचफ्रीड हर चीज में अलग है, वह सभी को हरा देता है खेल, और शाम को, जब "सुंदर महिलाएं" "विनम्र" बातचीत में लगी होती हैं, तो यह उनके विशेष ध्यान का विषय बन जाता है:

उन निगाहों ने अपने मेहमान से नज़रें नहीं हटाईं -
उनके भाषण ने इस तरह के ईमानदार जुनून की सांस ली।

हालांकि, समय के बारे में मत भूलना। आखिरकार, यह सामंतवाद है, "मुट्ठी कानून" का समय, मार्क्स की उपयुक्त अभिव्यक्ति में, जब सब कुछ तलवार से तय किया गया था, और सिहफ्राइड ने मजबूत के अधिकार के अनुसार काम किया, जो उन लोगों के नैतिक विचारों में काफी फिट बैठता है बार।

हालाँकि, "सॉन्ग" के लेखक का मुख्य कार्य सिचफ्राइड और क्रिम्हिल्ड के प्यार के बारे में बताना है। जब तक वे मिले। सच है, क्रिमहिल्डा उसे महल की खिड़की से देख रहा है, "वह इतना अच्छा दिखने वाला है कि उसने किसी भी महिला में कोमल भावनाओं को जगाया।" सिचफ्रीड इस बात से अनभिज्ञ है और उससे मिलने की प्रत्याशा में भटक रहा है। लेकिन यह अभी भी जल्दी है। समय नहीं आया है। अपने साहस, साहस, शक्ति और यौवन को बार-बार प्रदर्शित करने के लिए लेखक को अभी भी नायक की गरिमा दिखाने की जरूरत है।

बरगंडी को सक्सोंस और डेंस ने घेर लिया था। दुश्मन के चालीस हजार सैनिक। सिचफ्रीड ने उनसे लड़ने के लिए एक हजार लड़ाकों के साथ स्वेच्छा से भाग लिया। लेखक उत्साहपूर्वक, उत्साहपूर्वक लड़ाई के उतार-चढ़ाव का वर्णन करता है। यहाँ उसका तत्व है:

चारों ओर लड़ाई जोरों पर थी, तलवारों की फौलाद बज उठी।
सभी रेजीमेंट मैदान में दौड़ पड़े, सभी अधिक क्रोधी और गर्म।

बर्गंडियन शानदार ढंग से लड़ते हैं, लेकिन सबसे अच्छा, निश्चित रूप से, उनका मेहमान है - सुंदर सिहफ्राइड। और विजय प्राप्त होती है। सक्सोंस और डेन्स के युद्ध के मैदान में कई लोग मारे गए, कई महान योद्धाओं को पकड़ लिया गया, लेकिन उनके साथ शिष्टता का व्यवहार किया गया: उन्हें विशेष अनुमति के बिना देश छोड़ने के लिए पैरोल पर स्वतंत्रता दी गई थी। बंदी, और उनमें से दो राजा, विजेताओं को "सौम्य व्यवहार और स्नेही स्वागत" के लिए धन्यवाद देते हैं।

खैर, प्रेमियों के बारे में क्या? उनके हृदय की घटनाएँ कैसे विकसित होती हैं? ऐसा लगता है कि यह प्यार का समय है। गुंथर, क्रिमहिल्ड के बड़े भाई और बरगंडियों के राजा ने जीत के अवसर पर एक शानदार उत्सव की व्यवस्था करने का फैसला किया। रानी माता उता नौकरों को एक समृद्ध पोशाक प्रदान करती हैं। चेस्ट खोले जाते हैं, शानदार कपड़े निकाले जाते हैं या फिर से सिल दिए जाते हैं, और छुट्टी की शुरुआत अतुलनीय सौंदर्य Kriemhilda के मेहमानों के लिए एक प्रवेश द्वार के साथ होती है। वह "उदास बादलों से भोर की किरण की तरह है।" उसके साथ सौ लड़कियां और दरबारी महिलाएं हैं, कहने की जरूरत नहीं है, "महंगे कपड़ों में।" दिखने में तो सभी अच्छे हैं, लेकिन...

जैसे चाँद की चमक में रात में तारे फीके पड़ जाते हैं,
जब वह ऊपर से पृथ्वी को देखती है,
तो युवती अपने दोस्तों की भीड़ पर भारी पड़ गई।

Kriemhilda अच्छा है, लेकिन Burgundians के मेहमान, बहादुर नीदरलैंड, सिगमंड के बेटे, Sihfried, आकर्षण में उससे नीच नहीं हैं। अपने युवा नायकों के साथ प्यार में, लेखक सचमुच उनके लिए सबसे उत्साही प्रशंसा की माला बुनता है:

सिगमंड का आश्चर्यजनक रूप से सुंदर बेटा बड़ा हो गया है।
वह एक पेंटिंग की तरह लग रहा था जिसे उसने चित्रित किया था
चर्मपत्र पर कुशल हाथ से कलाकार।
दुनिया ने अभी तक ऐसी सुंदरता और भव्यता नहीं देखी है।

इसलिए युवाओं की बैठक हुई। अब शुरू होता है नया पृष्ठसिचफ्रीड का इतिहास, क्रिम्हिल्डा के भाई किंग गुंथर की मंगनी में उनकी भागीदारी, जो विदेशी सुंदरी ब्रायनहिल्डे से शादी करना चाहते थे। यह आखिरी व्यक्ति एक दूरस्थ द्वीप पर रहता है और राज्य पर शासन करता है। यह द्वीप आइसलैंड है। बर्फ की भूमि - इस तरह शब्द का अनुवाद किया जाना चाहिए। गंभीर, बर्फीले, समुद्र के ऊपर उठने वाले खड़ी पठार, यह बाद में आयरलैंड, स्कॉटलैंड, नॉर्वे, डेनमार्क से आए लोगों द्वारा बसाया गया था। साहसी और मजबूत लोग इसमें बस सकते थे, मवेशी और कुछ बगीचे की फसलें पाल सकते थे, लेकिन अनाज को दूर से आयात करना पड़ता था। न तो जमीन और न ही जलवायु ने उन्हें घर में बढ़ने दिया। कुछ निवासी थे। जिस समय में गीत की कथा का उल्लेख है, उनमें से 25 हजार से अधिक नहीं थे, और अब भी उनकी संख्या मुश्किल से 75 हजार तक पहुंचती है।

हमें "गीतों" में इस देश का कोई वर्णन नहीं मिलेगा। केवल इतना ही कहा जाता है कि यह एक टापू और चारों ओर समुद्र है। लेकिन यह एक असाधारण महिला, एक नायक द्वारा शासित है, जैसे कि इस बर्फीले राज्य में रहने की हिम्मत रखने वालों के गंभीर साहस को व्यक्त करते हुए।

यह नहीं कहा जा सकता है कि योद्धाओं ने ब्रायनहिल्ड के ऐसे गुणों की प्रशंसा की, जैसे उसकी जुझारूपन, उसकी मर्दाना वीरता और यहां तक ​​​​कि उदास हेगन, जो बाद में उसका सबसे वफादार नौकर बन गया, शर्मिंदा और हतोत्साहित है: “आप शैतान के साथ प्यार में हैं , मेरे राजा, "उसने गुंथर और फिर राजा के साथियों से कहा:" राजा को व्यर्थ प्यार हो गया: उसे अपने पतियों में शैतान की जरूरत है, नायक की नहीं।

स्त्री में बलवान न हो, निर्बलता, शील, लज्जा - ये उसके सबसे सुन्दर श्रंगार हैं। तो मध्यकालीन शूरवीरों पर विश्वास किया जिन्होंने अपने दिल की महिलाओं की सेवा की। "सॉन्ग" क्रिम्मिल्ड के पहले भाग में उसकी तुलना में कैसे जीतता है, शुद्ध स्त्रीत्व को व्यक्त करता है।

ब्रुनहिल्ड की छवि अनैच्छिक रूप से महिला योद्धाओं के बारे में प्राचीन लोगों की कई किंवदंतियों की यादें ताजा करती है, जो आमतौर पर पुरुषों से अलग रहती हैं और उनसे नफरत करती हैं। प्राचीन यूनानियों ने ऐमज़ॉन के मिथक का निर्माण किया। वे मेओटिडा के तट से कहीं दूर रहते थे ( आज़ोव का सागर) या एशिया माइनर में। कभी-कभी वे संतान पैदा करने के लिए अस्थायी रूप से पुरुषों के साथ जुड़ जाते थे, जन्म लेने वाली लड़कियों को उनके पास छोड़ दिया जाता था, जबकि लड़कों को मार दिया जाता था। यूनानी नायकबेलेरोफ़ॉन, हरक्यूलिस, अकिलिस ने उनका मुकाबला किया। अकिलिस ने अमेज़ॅन पेंटेसिलिया को मार डाला (उसने ट्रोजन्स की मदद की)। उनके अजीब व्यवहार, उनके स्त्रैण आकर्षण ने कल्पना को उत्तेजित कर दिया। सर्वश्रेष्ठ ग्रीक मूर्तिकार फिदियास और पोलिकलिटोस ने संगमरमर में अपनी सुंदरता का प्रदर्शन किया। हम पहुँच गए हैं संगमरमर की प्रतियांग्रीक मूर्तियों से।

उनमें से एक ने एक घायल अमेज़ॅन की सुंदर उपस्थिति पर कब्जा कर लिया। मूर्तिकला को रोम के कैपिटोलिन संग्रहालय में रखा गया है। उदासी से भरा चेहरा, शरीर छोड़ता जीवन शक्ति। लड़की अभी भी खड़ी है, लेकिन ऐसा लगता है कि उसके घुटने रास्ता दे रहे हैं, और वह चुपचाप अपनी आखिरी, दम तोड़ती सांस के साथ जमीन पर गिर जाती है। Amazons के बारे में मिथकों ने महिला योद्धाओं के लिए पुरुषों के आश्चर्य और प्रशंसा दोनों पर कब्जा कर लिया।

सिचफ्रीड ब्रायनहिल्ड के साथ प्रतियोगिता में प्रवेश करता है। एक अदृश्य लबादा डालकर, वह गुंथर के लिए ब्रायनहिल्ड की सभी शर्तों को पूरा करता है (गुनथर केवल आवश्यक आंदोलनों का अनुकरण करता है) - वह एक विशाल पत्थर फेंकता है, एक छलांग के साथ उसे पकड़ता है और एक भाले का सटीक उपयोग करता है। ब्रायनहिल्ड हार गया है। बेशक, वह दुखी है ("सौंदर्य का चेहरा गुस्से से लाल हो गया ..."), लेकिन, शायद, अपनी हार से नहीं, बल्कि गुंटर की जीत से, जो स्पष्ट रूप से उसके लिए आकर्षक नहीं है। दबाव के बिना "सॉन्ग" के लेखक, शायद पाठक की अंतर्दृष्टि पर भरोसा करते हुए, एक परिस्थिति में संकेत दिया: जब गुंथर एंड कंपनी आइसलैंडिक रानी के सामने पेश हुई, तो वह एक मुस्कान के साथ बदल गई, निश्चित रूप से, युवा डच नायक सिहफ्राइड के लिए - दूसरे शब्दों में, ब्रायनहिल्ड उसे अपने हाथ के दावेदार के रूप में देखना चाहेगी। "नमस्कार, सिचफ्राइड, मेरी जन्मभूमि में।" जिस पर सिचफ्राइड, विडंबना के बिना नहीं, उसे जवाब देता है:

मुझसे पहले, इस तरह का पहला भाषण,
आप मुझ पर योग्यता से परे दयालु हैं, मैडम।
मेरा स्वामी तेरे सामने है, और उसके पास तेरा कोई पता नहीं
अपने विनम्र जागीरदार को अपना सम्मान देने के लिए।

यहीं से त्रासदी शुरू होती है। ब्रायनहिल्डे को उसकी उम्मीदों में धोखा दिया गया था। वह सिचफ्राइड से प्यार करती है, और इससे भी ज्यादा अब वह गुंथर से नफरत करती है। उसे गर्व है और वह अपनी झुंझलाहट नहीं दिखाती है, लेकिन उसका बदला उसके आगे है। हालाँकि, लेखक, जो लगातार अपने पात्रों के व्यवहार के लिए पाठक को सभी उद्देश्यों की व्याख्या करता है, तब भी जब इस तरह के स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि सब कुछ वैसे भी स्पष्ट है, यहाँ स्पष्ट रूप से मंदबुद्धि है। क्या वह घटनाओं की मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि को समझता है?

हालाँकि, आइए उनकी कहानी का अनुसरण करें। ब्रूनहिल्ड और गुंथर की कंपनी वर्म्स पहुंचती है। दो जोड़ों की शादियाँ खेली जाती हैं: गुंथर - ब्रायनहिल्डा, सिहफ्राइड - क्रिम्हिल्डा। दूसरा जोड़ा खुश है, पहला... यहाँ शर्मिंदगी आती है। गंटर की युवा पत्नी अपने पति को एक मजबूत बेल्ट से बांधती है और उसे एक हुक पर लटका देती है ताकि वह अपने उत्पीड़न से उसे परेशान न करे।

अपमानित पति ने चाहे कितना भी विरोध किया हो,
इसे दीवार के हुक पर गठरी की तरह लटकाया जाता था।
ताकि उनकी पत्नी सपना को गले लगाकर परेशान करने की हिम्मत न कर सके।
केवल एक चमत्कार से उस रात राजा जीवित और अहानिकर रहा।
हाल के गुरु ने अब कांपते हुए प्रार्थना की:
"मुझसे तंग बेड़ियाँ हटाओ, मालकिन ..."
लेकिन उन्होंने ब्रायनहिल्ड को प्रार्थनाओं से छूने का प्रबंध नहीं किया।
उसकी पत्नी ने चुपचाप एक मीठा सपना खा लिया,
भोर तक शयनकक्ष को रोशन कर दिया
और गुंटर ने हुक पर अपनी ताकत नहीं खोई।

फिर से, सिहफ्राइड को वीर पत्नी को शांत करने के लिए राजा की मदद करनी पड़ी, जो वह एक अदृश्य लबादा लगाकर और गुंथर की आड़ में उसके बेडरूम में प्रवेश करके करता है। पूर्वजों ने स्वेच्छा से चमत्कारों में विश्वास किया। विज्ञान ने अपना पहला डरपोक कदम उठाया, और प्रकृति के कई रहस्य मनुष्य के सामने प्रकट हुए। उन्हें कैसे सुलझाया जाए? प्राकृतिक दुनिया के अतुलनीय, लेकिन वास्तविक कानूनों को कैसे दूर किया जाए? और फिर फंतासी ने अलौकिक संभावनाओं, चीजों, इशारों, शब्दों की जादुई शक्ति हासिल करने वाली एक शानदार, अल्पकालिक दुनिया को चित्रित किया। यह कहना काफी था: "तिल, खोलो!" - और छिपे हुए द्वार खुल जाते हैं, आंखों में अनगिनत खजाने दिखाई देते हैं। सिहफ्राइड के लिए ड्रैगन के खून में नहाना काफी था, और उसका शरीर अजेय हो गया। बाइबिल के सैमसन, डेलिलाह की कपटी पत्नी के लिए यह पर्याप्त था कि वह अपने बाल काट ले, और उसकी सारी भारी शारीरिक शक्ति गायब हो गई। ब्रायनहिल्डे के साथ भी ऐसा ही हुआ। सिहफ्रीड ने अपने हाथ से जादू की अंगूठी निकाल दी, और वह एक साधारण कमजोर महिला में बदल गई। गुंथर ने उसे सुलह और विनम्र पाया।

लेकिन उसे अनपढ़ नहीं रहने दिया गया। रहस्य खुल गया। रानियों ने झगड़ा किया। वजह थी फीमेल वैनिटी। उन्होंने मंदिर के प्रवेश द्वार पर तर्क दिया: किसे पहले प्रवेश करना चाहिए? एक ने कहा कि वह रानी है और चैंपियनशिप उसकी है। दूसरी बात यह है कि उसका पति जागीरदार नहीं था, कि वह कभी किसी का नौकर नहीं था, कि वह गुंथर आदि से अधिक साहसी और नेक था, आदि, जिसे सिचफ्राइड ने एक बार अपने बेडरूम से विजय ट्रॉफी के रूप में लिया और उसे भेंट किया , क्रिमहिल्ड।

इस प्रकार त्रासदी शुरू हुई। ब्रायनहिल्डे अपमान को नहीं भूल सके। Kriemhild से ईर्ष्या, उसकी खुशी के लिए, ईर्ष्या (Brynhild ने Siechfried को प्यार करना बंद नहीं किया), अपने प्रतिद्वंद्वी से घृणा - यह सब अब Kriemhild और Siechfried दोनों से बदला लेने की एक जलती हुई इच्छा में विलीन हो गया।

और उसकी इच्छा उदास, दुष्ट हेगन द्वारा पूरी की जाती है। खिलाफ साजिश रची जा रही है युवा नायक, चालाक, विश्वासघाती, कायर: द्वंद्वयुद्ध में नहीं, निष्पक्ष लड़ाई में नहीं, बल्कि विश्वासघाती रूप से, जब उसे कुछ भी संदेह नहीं है, को मारने के लिए। "गीत" के लेखक पात्रों को शानदार ढंग से चित्रित करते हैं। वे असंदिग्ध नहीं हैं। हर कोई तुरंत हत्या के विचार का समर्थन नहीं करता। गुंथर पहले शर्मिंदा है: आखिरकार, सिचफ्राइड ने उसके लिए इतना अच्छा किया है। नहीं - नहीं! किसी भी मामले में नहीं! लेकिन एक मिनट के बाद: "लेकिन उसे कैसे मारें?" वह पहले से ही सहमत हैं। उनके छोटे भाई गिसेलर भी सहमत हैं, जिन्होंने पहले क्रोधित रूप से घोषित किया था:

क्या प्रसिद्ध नायक अपने जीवन के साथ भुगतान करेगा
इस तथ्य के लिए कि महिलाएं कभी-कभी ट्राइफल्स पर झगड़ा करती हैं?

हेगन साजिश की आत्मा बन जाता है। उन्हें क्या ड्राइव करता है? वह सिचफ्राइड से इतनी हठपूर्वक, इतनी उग्रता से घृणा क्यों करता है? क्या यहां सिर्फ गुंडाराज है? बल्कि, एक ऐसे विदेशी के लिए ईर्ष्या, घृणा, जो शक्ति, साहस और नैतिक गुणों में सभी को पार कर जाता है। इस बारे में लेखक सीधे तौर पर नहीं बोलता, लेकिन यह उसकी कहानी से स्पष्ट होता है।

सभी बर्गंडियनों में, हेगन शायद सबसे बुद्धिमान, कुशल और सबसे शातिर है। वह समझता है कि सिचफ्रीड को खुले तौर पर हराना असंभव है, जिसका अर्थ है कि उसे चालाक का सहारा लेना चाहिए, और वह खुद क्रिमहिल्ड की ओर मुड़ता है। एक भोली, बेबाक महिला अपने पति के रहस्य के साथ उस पर भरोसा करती है, इशारा करती है और यहां तक ​​​​कि उसके कपड़ों पर उस जगह को क्रॉस-सिलाई करती है जहां उसका शरीर कमजोर था। इसलिए उसने अपने सबसे प्रिय प्राणी के भाग्य का फैसला किया।

दोपहर में, शिकार के दौरान, जब सिचफ्राइड पीने के लिए धारा में झुका, तो हेगन ने दुर्भाग्यपूर्ण क्रॉस द्वारा चिह्नित जगह में पीछे से एक भाला लगाया।

शूरवीर मरते हुए नायक के पास भागे। गुंथर ने भी आंसू बहाना शुरू कर दिया, लेकिन खून बह रहा सिहफ्राइड ने कहा: "बुराई का अपराधी खुद खलनायकी के लिए आंसू बहाता है।"

जमाना बदल गया है, लोगों के नैतिक विचार बदल गए हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि सभी की नजर में विश्वासघात से बड़ा अपराध कभी नहीं हुआ। अन्याय के अंतिम उपाय के रूप में इसे हमेशा कुछ राक्षसी के रूप में माना जाता है।

सिचफ्रीड की विश्वासघाती हत्या ने उसे पाठक की नज़रों में और ऊंचा कर दिया। मध्य युग के "आदर्श नायक" की मृत्यु!

वह शारीरिक और नैतिक रूप से त्रुटिहीन है, वह स्वयं संसार का महान रत्न है। उसके हत्यारों द्वारा दिखाई गई अमानवीयता और दुष्टता की गहराई को नापने का क्या पैमाना है? यहाँ मध्ययुगीन शपीलमैन द्वारा बताई गई त्रासदी का चरमोत्कर्ष है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसने कवि के समकालीनों को झकझोर दिया और निश्चित रूप से उस नैतिक, मनोवैज्ञानिक प्रभाव को बनाया जिसे प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने "कैथार्सिस" कहा - भय और करुणा के माध्यम से नैतिक शुद्धि।

"गीत" का लेखक यहीं नहीं रुकेगा। वह क्रिमहिल्ड के बदला लेने के बारे में विस्तार से और विस्तार से बताएगा। यह भयानक होगा, यह बदला। एक क्रुद्ध महिला अपने रिश्तेदारों पर खून का एक समुद्र बहा देगी, जिसने उसकी भोलापन का फायदा उठाया, लेकिन वह खुद मर जाएगी और हमारी सहानुभूति नहीं जगाएगी: बदला लेने वाला व्यक्ति, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उचित और न्यायसंगत, कड़वाहट तक नहीं पहुंच सकता है और अमानवीयता।