Templarski križ je mistični simbol i snažan talisman. Tragovi templara na ruskom tlu

Druga verzija kaže da je križ posuđen od pogana kao simbol bezgranične vjere u Boga, poštovanja i divljenja prema njemu.

U naše vrijeme templarski simbolizam nije uvijek povezan s kršćanskom vjerom. Križ ovog reda koriste kao amulet čak i ateisti. Činjenica je da je ovaj simbol stekao druga značenja, a koja, o tome ćemo kasnije govoriti.

Značenje templarskog križa

Vjeruje se da je glavno značenje templarskog križa zaštita od zlih sila. Činjenica je da je takav simbol u stanju privući negativnu energiju, transformirati je u pozitivnu i tek onda osloboditi. Stoga se često koristi za zaštitu od zlog oka, štete, loših glasina i ogovaranja. Također, ovaj amulet štiti vlasnika od ljudi sa zlim namjerama.

Osim toga, templarski križ, zbog svog oblika, može podijeliti pozitivnu energiju sa svojim vlasnikom. Vlasniku daje vitalnost, što je posebno važno za starije osobe. Osim toga, osoba koja nosi ovaj simbol povećava svoju radnu sposobnost i postaje aktivnija.

Templarski križ koristi se za razne ceremonije i rituale. Činjenica je da sadrži pentagram, koji je obdaren čarobnim svojstvima. Ona je ta koja dopušta korištenje križa u te svrhe.

Templarski križ privlači sreću, sreću i sreću. Također se vjeruje da uz njegovu pomoć možete povećati svoje blagostanje. Osim toga, pomaže čovjeku da izabere pravi put u životu i ne skrene s pravog puta.

Kako nositi amulet

Templarski križ, kao i svaki sličan simbol, mora se nositi tako da ga drugi ne vide. U početku ga treba nositi tako da bude u dodiru s tijelom. To će pomoći da se energija amuleta spoji s energijom vlasnika. Ne preporučuje se uklanjanje amuleta prva dva tjedna. Ovo će ga aktivirati magična svojstva, te će početi "raditi" punom snagom. Nakon toga bit će moguće rastati se s njim, ali ne predugo, inače će veza koja je nastala nestati.

Osim toga, slika ovog križa može se objesiti na zidove kućišta ili iznad ulaznih vrata. Tada će dati zaštitu svakom članu obitelji. Osim toga, on će "oduzeti oči" ljudima sa zlim namjerama. Također će zaštititi kuću od požara i pljačke.

Možete se tetovirati s likom Templarskog križa. Tada će njegov vlasnik dobiti snažan talisman koji će ga štititi do kraja života. Energija tetovaže odmah se stapa s energijom osobe, stoga amulet odmah počinje "raditi". Najčešće se slika nanosi na podlaktice ili prsa, ali možete dobiti tetovažu na leđima. Ne preporučuje se izvođenje na nogama jer će se to smatrati nepoštivanjem ovog simbola. Stoga takva tetovaža neće "raditi" kao talisman.

Templarski križ jedan je od najmoćnijih amuleta koji osobi pružaju pouzdanu zaštitu od zlih sila i bilo kakvog zlog čarobnjaštva. Mogu ga nositi i muškarci i žene. Ne preporuča se djeci da ga koriste, jer amulet ima prejaku energiju, koju dječji organizam ne može prihvatiti.

Vitezovi templari i njihove aktivnosti još uvijek nisu u potpunosti shvaćeni, pa čak i misteriozno poglavlje povijesti. Njima su posvećeni deseci povijesnih djela, templari se nekako pojavljuju u fikciji.

Govoreći o misterioznim vitezovima, svakako se sjećaju njihovog simbola - crvenog templarskog križa. Pogledajmo značenje simbola "templarskog križa", povijest njegovog izgleda i kako ga koristi moderna generacija.

Templarski red je tajanstveno društvo nastalo početkom 12. stoljeća i postojalo oko 200 godina. Ova unija vitezova osnovana je nakon prvog križarskog rata, a izvorno su se zvali Red Kristovih siromašnih vitezova. Kasnije su imali mnogo imena:

• red templara;
• red siromašne braće Jeruzalemskog hrama;
• red hrama;
• Red Isusovih vitezova iz Solomonovog hrama.

Prvotna svrha templara bila je zaštita hodočasnika koji su bili na putu prema svetoj zemlji Jeruzalemu.

Kao i svaki drugi red, Vitezovi hrama su trebali imati prepoznatljive znakove: grb, zastavu, a također i moto. Tako se pojavio templarski barjak u obliku crvenog križa na bijeloj pozadini. Križ nije odabran slučajno, jer su članovi reda bili križari.

Zašto "jadni vitezovi"? Za to postoji nekoliko objašnjenja. Prvo, siromaštvo se u kršćanstvu smatra velikom vrlinom, a križari koji su se borili za svoju vjeru na svetoj zemlji time su isticali svoju “svetost”.

Prema nekim izvješćima, prvi vitezovi reda doista su bili siromašni. Toliko da si nije svatko od njih mogao priuštiti kupnju konja. Na ovaj ili onaj način, ali nakon nekog vremena red je postao nevjerojatno bogat i stekao ogromne zemlje. A za pravi cilj i djela u ime Gospodnje Papa je sve članove unije nagradio posebnim povlasticama.

Prvotna svrha templara bila je zaštita hodočasnika koji su bili na putu prema svetoj zemlji Jeruzalemu. Nakon nekog vremena, red je počeo sudjelovati u vojnim kampanjama država, na čijem teritoriju su se nalazili odvojeni dijelovi bratstva.

Do kraja svog postojanja vitezovi su bili zaneseni trgovinom, jer je ta djelatnost donosila dobru zaradu. Oni su također zaslužni za stvaranje jedne od prvih banaka: trgovci, putnici ili hodočasnici mogli su dati dragocjenosti u jednom predstavništvu reda, a primiti ih u drugoj zemlji, uz predočenje odgovarajućeg dokumenta o primitku.

Želja za bogaćenjem nije izazvala oduševljenje među vladarima različite zemlje. Stoga su se vitezovi počeli protjerivati ​​s područja država, a zatim uhićivati ​​i pogubljivati. Nepotrebno je reći da je bogatstvo reda oduzeto u korist države. Papa Klement V. 20-ih godina XIII. stoljeća proglasio je vitezove templare nezakonitima, a njegove sljedbenike - hereticima.

Povijest templarskog križa

Postoji jedna legenda o pojavi klasične slike grba srednjovjekovnog pokreta: kada je rimski papa blagoslovio vitezove na prvom pohodu, tijekom molitve, rastrgao je svoj grimizni plašt na komade i podijelio ga svakom ratniku . A oni su pak te dijelove prišivali na svoju bijelu odjeću.

Kasnije se flaster počeo izrađivati ​​u obliku jednakostraničnog križa, ali su boje ostale iste - crvena i bijela. U ovom slučaju crvena boja simbolizira krv koju su vitezovi templari spremni dobrovoljno proliti za oslobađanje svetih zemalja od nevjernika. Ratnici su nosili znak na svom oklopu i vojnoj opremi.

Nije pouzdano poznato zašto je red odabrao križ kao svoj prepoznatljivi simbol. Postoji nekoliko verzija o tome kako su se pojavili glavni simboli templara:

1. Jednakostranični križ preuzet je iz kulture Kelta. Zbog bifurkacije zraka naziva se i "križ s kandžama". U keltskoj kulturi znak je bio zatvoren u krug i danas je poznat kao.
2. Bila je to vrsta templarskog znaka poznata danas koja je izmišljena posebno za ovaj pokret. Osnova za stvaranje bili su poganski simboli. U poganstvu je znak značio bezgraničnu ljubav i poštovanje prema bogu stvoritelju.
3. Simbol je nešto između znakova poganstva i kršćanstva pravoslavni krst. Neki povjesničari tvrde da je znak izmišljen kao prijelazni znak kako bi se ljudima olakšalo navikavanje na novu vjeru.

U svakom slučaju, templarski križ još uvijek se koristi ne samo u magiji i okultnim znanostima, već i od običnih ljudi.

Značenje templarskog križa

Prije mnogo stoljeća Indoeuropljani su koristili znak dviju prekriženih linija kao simbol života, neba i vječnosti. Moderni znanstvenici tumače značenje simbola Templara kao sjedinjenje i interakciju suprotnosti: ženskog i muškog, dobra i zla, svjetla i tame. Vjeruje se da nijedna krajnost ne može postojati sama za sebe.

Templarski križ zaštitit će svog vlasnika od negativna energija nedobronamjernici i zavidnici.

Glavna zadaća templarske zastave je zaštititi svog vlasnika od zla. Danas je simbol poznat kao pretvarač negativne energije u pozitivnu. Zbog ovog razloga obični ljudi pogledajte amulet s templarskim križem za:

• zaštita od zlog oka i zlonamjernika, zavidnih ljudi;
• uklanjanje kvara;
• uklanjanje tračeva i loših glasina;
• pretvarajući negativno usmjereno prema vlasniku u pozitivnu silu i spajajući ga s vlastitom energijom.

Oblik križa nema samo sposobnost uhvatiti negativno i pretvoriti ga u pozitivno. Dobra energija ne odlazi u svemir bez traga, talisman je usmjerava da nadopuni prirodni izvor energije svog vlasnika. Zbog ove sposobnosti, znak često koriste čarobnjaci u ritualima koji zahtijevaju velike troškove energije.

Simbol se mora nositi tako da ga stranci ne vide. U početku je bolje nositi amulet ispod odjeće tako da je u bliskom kontaktu s ljudskim tijelom - tako amulet uspostavlja vezu s vlasnikom.

Vrste križeva

U povijesnim knjigama, na slikama koje prikazuju templare i drugim umjetničkim djelima vezanim uz povijest ovog reda, nalazi se širok izbor simbola. Zanimljivo je da križ na njima nije uvijek obojen crvenom bojom - ponekad je bio crn, a neki pristaše templarskog pokreta još uvijek tvrde da je prava kombinacija bila crno-bijela.

Na znakovima koji su sačuvani do danas, zrake su bile bifurkirane, na drugima su primijenjeni dodatni simboli. Položaj zakrpe na odjeći templara također se promijenio tijekom vremena postojanja reda. Dakle, postojalo je nekoliko različitih vrsta grbova templara:

1. Lorraine Cross. Ima dvije horizontalne trake. Prema legendi, nastao je od fragmenata drvenog raspela na kojem je pogubljen Isus Krist.
2. Keltski križ. Znak u obliku križa u krugu.
3. Križ osam blaženstava. Ovaj simbol je vrlo neobičan oblik, rijetko se koristio - 4 strelice bile su spojene na središte.

Danas templarski znak ima sljedeći izgled: u krugu je zatvoren jednakostranični križ:

• križ je jedinstvo četiri elementa;
• krug je značenje Sunca.

Za svog vlasnika nosi značenje duhovne snage, uzdržavanja od grešnih iskušenja, razboritosti, osjećaja za pravdu i posjedovanja kršćanskih vrlina.

Templarski križ s petokrakom zvijezdom.

Suvremeni templarski simbol često se može vidjeti u kombinaciji s pentagramom - prekriženim s dva trokuta, tvoreći zvijezda petokraka. Pentagram je najjači talisman protiv prepreka na putu života. Poznavatelji drevnih simbola tvrde da pentagram doprinosi postizanju životnih ciljeva, štiteći osobu od onih poteškoća koje ga mogu ometati.

Kako se srednjovjekovni simbol danas koristi

Do danas su se u mnogim zemljama svijeta pojavili mali pokreti sljedbenika neobičnog srednjovjekovnog reda, čija je povijest obavijena tajnama.

Oni koji žele dobiti zaštitu srednjovjekovnog viteškog znaka stavljaju templarski križ na amulete. Mogu imati različite oblike:

• reljefni medaljon;
• pečatnjak;
• elegantan privjesak.

Ponekad se drevni simbol koristi kao element složene tetovaže ili se nanosi na kožu kao neovisni crtež. Amulet se koristi za vlastitu duhovnu i fizičku zaštitu, kao i jačanje vjere.

U srednjem vijeku templarski križ bio je vezen na odjeći i stavljan na kućanske predmete, ali danas je takva upotreba vrlo rijetka. Ponekad se nanosi na površinu praga prednja vrata- pružit će stanovnicima zaštitu od zlonamjernika, a sam dom će zaštititi od požara i pljačke.

Da bi se pojačalo djelovanje srednjovjekovnog čarobni znak Vitezovi templari, možete koristiti druge simbole koje je koristio red: pečat s poseban znak Vitezovi templari (polumjesec, jahač, lotos, sveti gral ili kalež), dodatni keltski simboli na obrnuta strana amulet.

Amulet s templarskim križem koristi se za duhovnu i tjelesnu zaštitu, kao i jačanje vjere.

Prije nego što odlučite kupiti amulet, preporuča se da se upoznate s njim Opća pravila njegova upotreba:

1. Privjesak kupljen za osobnu upotrebu u početku treba stalno nositi - oko dva tjedna. Tada se može ukloniti, ali ne zadugo, tako da veza između svetog znaka i energije osobe ne oslabi.
2. Preporuča se nošenje talismana na prsima: vitezovi reda nosili su flaster na prsima i leđima za zaštitu i pokroviteljstvo viših sila.
3. Bolje je odabrati amulet od legura visokokvalitetnih metala otpornih na habanje. Najčešće se koriste amuleti ukrašeni u srednjovjekovnom stilu.
4. Talisman je najbolje kupiti za osobnu upotrebu.
5. Templarski križ mogu nositi i žene i muškarci. Ali djeca ne trebaju takav amulet - nezrela energija djeteta neće se nositi s učinkom viteškog znaka.

Ako se odlučite tetovirati, nanesite je na prsa, podlakticu ili gornji dio leđa. Vrijedno je napomenuti da se templarski križ u obliku uzorka na koži aktivira odmah nakon nanošenja, dajući svom vlasniku najjaču zaštitu do kraja života. Neki vlasnici takve tetovaže primjećuju da su se nakon nanošenja počeli osjećati samopouzdanije, uspješnije napredovati u karijeri i manje su se razboljeli.

Templarski križ, čije je značenje trenutno velika tema za znanstvene rasprave, vjerojatno se pojavio mnogo prije nego što se sam koncept "kršćanstva" pojavio na zemlji. Strukturno, templarski križ (fotografija ispod) običan je križ jednake grede. U isto vrijeme, naravno, simbol je imao mnogo stilskih opcija još u srednjem vijeku.

Na primjer, templarski križ na viteškom kaputu očito se ponešto razlikovao od templarskog križa na službenom pečatu reda. Na ovaj ili onaj način, ali kanonska slika križa je nesumnjiva, ali ono što je stvarno zanimljivo je shema boja znaka.

Vjeruje se da je templarski križ (značenje tona boje, naravno, također je vrlo važno) izvorno bio crvene boje. Zapravo, sve slike templarskog križa koje su došle do nas zahvaljujući srednjovjekovnim gravurama i slikama umjetnika više su kasnije ere, prikazuju vitezove Reda hrama u bijelim kutama sa jarko crvenim križevima jednake grede. U ovom kontekstu očita je semantika crvene boje, to je spremnost na prolijevanje krvi u ime svoje vjere. Uostalom, treba napomenuti da je Templarski red i danas jedna od najkontroverznijih duhovnih i viteških organizacija srednjovjekovne Europe. Do početka XIV stoljeća templari su koncentrirali moć u svojim rukama, s čime se ni sam papa nije mogao (čak ni uz jaku želju) raspravljati. Osim toga, teško je precijeniti vojne zasluge reda. Ali to je, kako kažu, tema za drugi razgovor.

Templarski križ, čije se značenje može temeljno razmotriti različite točke gledišta, prema nekim verzijama, mogao je biti crn (slično kao križ Teutonskih vitezova), no ta hipoteza ipak izgleda manje vjerojatna. Valja napomenuti da su pribor s templarskim križem (u izvorniku - Tatzenkreuz) vitezovi koristili posvuda, od graviranja na jabuci oštrica do karakterističnih oblika lijevanih elemenata na borbenim pojasevima. Drugim riječima, nije uzalud tako nazvan templarski križ, upravo su članovi ovog reda dali široku distribuciju ovom znaku, koji je u neka tri stoljeća svoje slavne povijesti koncentrirao doista čudovišan utjecaj i moć u svoje ruke.

Templarski križ (značenje znaka ne tumači se jednoznačno) među samim Templarima vjerojatno je bio slika raspeća, dok je crvena boja mogla personificirati krv koju je Krist prolio za narode cijelog svijeta. Također, kao što je već spomenuto, crvena boja može označavati spremnost prije zadnja kap krvi za obranu svojih ideala. Vrijedno je reći da se u nekim srednjovjekovnim izvorima crveni križevi (osobito templarski križ koji nas zanima) nazivaju "vatrenim križevima". Što templarski križ može značiti u ovom kontekstu? Značenje simbola ovdje je vrlo nejasno, jer je vatra simbol koji ima puno tumačenja. To je i simbol pročišćenja, i simbol uništenja, i simbol kaosa. Pritom, nemojmo zaboraviti da se, u skladu s nekim apokrifnim tekstovima (osobito Henokova knjiga), nebesko prijestolje Božje sastoji od čiste vatre (za razliku od Đavolje jazbine u devetom krugu pakla, gdje vlada vječna hladnoća). Ujedno, vatra je simbol Sunca, apoteoza njegove cvrčave snage, snage koja ne samo da hrani sva živa bića, nego se (ako je potrebno) lako može pretvoriti u mač kazne.

Na ovaj ili onaj način, ali templarski križ, čije bi značenje zaista moglo varirati ovisno o određenoj kulturi ili vjerskom i etičkom sustavu, prilično je univerzalan znak. Slične slike nalazimo na svim kontinentima, a često povijest ovih simbola seže tisućama godina unatrag. I u tome nema ništa iznenađujuće, jer su četiri zrake križa univerzalni simbol harmonije, koji se također može smatrati pokazateljem jedinstva četiri elementa prirode (Vatra, Voda, Zrak i Zemlja). Broj 4 je u numerologiji simbol zemaljske osnove, temelja, trodimenzionalnog svijeta, od kojeg polazimo u procesu našeg razvoja, ne samo konkretno fizičkog, već i duhovnog.

Općenito, templarski križ u tom je smislu prilično kontroverzan simbol. Takav je bio i sam poredak čijim imenom danas nazivamo ovaj simbol. Templari su bili katolička organizacija, ali su vođe reda bili visoko prosvijećeni ljudi, a za njih je vjera vjerojatno bila više ograničavajući faktor. Postoje mnoge legende da su Templari pronašli Sveti Gral, Koplje Sudbine, Thothovu Knjigu (koja je kasnije šifrirana u Tarot kartama Velike Arkane) i mnoge druge antičke artefakte, od kojih nisu svi, recimo tako, pripadali kršćanski svijet. Neki od ovih mitova su naša potvrda, drugi su opovrgnuti, a oko trećih se sporovi vode do danas. Ovaj materijal nema za cilj proučavanje istinita povijest Red vitezova hrama. Ali ovaj moment, naime veza reda s tajnim ezoterijskim doktrinama koje su došle iz "pretkršćanskih" vremena, vrlo je važan u projekciji na značenje Templarskog križa.

Danas su pribor s templarskim križem norma, iako gotovo nitko ne zna izvornu semantiku ovog svetog znaka, barem približno. Templarski križ (fotografije i drevne slike ovog znaka nije teško pronaći na internetu) doista ima određenu, recimo, energiju. “Plameni križ” izgleda zaista lijepo, plemenito, budi poštovanje, govori o snazi ​​i vjeri svog vlasnika. Barem su ga tako zamišljali templari. Iako, naravno, postoje čisto kanonska tumačenja. Na primjer, može se pretpostaviti da su četiri zrake templarskog križa pokazatelj najviših kršćanskih vrlina (razboritost, pravednost, umjerenost i duhovna snaga). Na ovaj ili onaj način, ali ovaj simbol (ili bolje rečeno, oni koji su ga učinili svojim obilježjem) stvarno se promijenio svjetska povijest. Iako… koliko znamo? Možda malo, ali ponekad razumijevanje uopće ne leži u polju znanja, već u polju intuitivnih, možda čak i podsvjesnih emocija, dubokih slika. I u tom će smislu templarski križ (čije značenje ipak zamišljamo vrlo relativno) vjerojatno pobuditi maštu još mnogo, mnogo generacija.

1. Nagrade

U srpnju 1859. švicarski liječnik A. Dunant bio je prisutan na bojištu kod sela Solferino u Lombardiji. Bio je ljubazan i osjećajan čovjek, pa su stoga muke ranjenika u njemu probudile žarku želju da pomogne patnicima. Ali budući da je A. Dunant još bio ...

2. Mnogi istraživači (osobito profesor Permskog sveučilišta A.V. Kolobov) vjeruju da niti jedna vojska drevni svijet nije postojao tako razvijen sustav vojnih nagrada kakav je bio rimski. U doba republike, Rimljani su imali različite vrste nagrada za ratnike koji su se istakli u borbi...

3. Proljeće 1802. činilo se tako sretnim na početku stoljeća, jer nikada prije slava Napoleona Bonapartea, prvog konzula Francuske, nije bila tolika. Čak ni prva trijumfalna pobjeda nije donijela takvu zahvalnost sunarodnjaka, takvu iskrenu radost francuskog naroda i svih naroda Europe, ...

4. Dana 10. siječnja 1429., na dan vjenčanja s Izabelom od Portugala, vojvoda od Burgundije, Filip Dobri, ustanovio je Red zlatnog runa - u čast Djevice Marije i svetog Andrije apostola i u obranu vjere i Katoličke crkve. Međutim, simbolika reda i njegov moto ...

5. Od davnina do danas oružje je bilo jedan od simbola hrabrosti i hrabrosti, stoga među nagradama za ratne podvige nagradno oružje zauzima jedno od najčasnijih mjesta. U Rusiji je dodjela oružja za službu caru i domovini navedena samo uz ...

6. Povijest grada Olimpije i Olimpijskih igara toliko je drevna da zapravo nema ni početak, a prvi sportsko natjecanje Grke je opisao Homer u 23. pjevanju Ilijade. Danas se vjeruje da su prve Olimpijske igre održane 776.

7. Spominjanje reda datira iz 1699. godine u dnevniku Johna Korba, koji je služio kao tajnik austrijskog veleposlanstva u Rusiji. Prije bitke kod Poltave orden je izrađen s nagnutim Andrijinim križem, prekrivenim plavom glazurom sa zlatnim rubom. Red je imao sliku prvog Kristovog apostola, jer ...

8. Postoji jedno mjesto na Zemlji koje je jednako sveto za većinu ljudi na našem planetu. Ovo je Sveta zemlja Palestina, gdje se nalazi sveti grad Jeruzalem. Ovdje se Bog više puta ukazao pravednom Abrahamu, obećavajući da će ovu obećanu zemlju dati njemu i njegovim potomcima. Živio u Jeruzalemu...

9. Godine 1350 engleski kralj Edward III vraćao se u svoju domovinu nakon slavnih pobjeda koje je izvojevao kod grada Calaisa i kod Crecyja, gdje su Francuzi bili poraženi. Da proslavi svoju pobjedničku vojsku, kralj je htio osnovati viteški red. Jedan od glavnih ciljeva stvaranja…

10. Ova sovjetska nagrada ustanovljena je dekretom Prezidija Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a od 6. travnja 1930., a statut je odobren mjesec dana kasnije - 5. svibnja. Prema statutu, Orden Crvene zvijezde "dodjeljuje se privatnom i zapovjednom osoblju Radničko-seljačke Crvene armije, vojnim jedinicama, brodovima...

11. U ljeto 1724. mošti kneza Aleksandra Nevskog prenesene su iz Vladimira u lavru Aleksandra Nevskog u Petrogradu. Istodobno je Petar I. namjeravao osnovati red u čast svetog "nebeskog zastupnika za nevske zemlje" Aleksandra Nevskog, koji je zauvijek ostao zaštitnik grada. Novi ruski poredak...

12. Kampanja 1711. protiv Turske bila je neuspješna za Petra I. Tada je ruska vojska od 38 000 vojnika, utaborena na rijeci Prut, bila okružena turskom vojskom, gotovo pet puta brojnijom. Ruski vojnici osjetili su akutni nedostatak zdrave hrane piti vodu i stočna hrana...

13. Godine 1399., na inicijativu baruna sjevernih grofovija Engleske, Richard II je svrgnut - posljednji kralj iz dinastije Plantagenet. Baroni su postavili Henrika od Lancastera na englesko prijestolje pod imenom Henrik IV. Uz ovaj naziv legenda povezuje osnivanje Reda kupke, koji je ...

ZNAK VITEZOVA HRAMOVNIKA

Godine 1099. križari su zauzeli Jeruzalem, a mnogi hodočasnici odmah su se slili u Palestinu, žureći da se poklone svetim mjestima. Dvadeset godina kasnije, 1119., mala skupina vitezova, predvođena Hughom de Payensom, zavjetovala se da će se posvetiti njihovoj zaštiti, što je zahtijevalo stvaranje vjerske organizacije. Vitezovi su položili zavjete siromaštva, čistoće i poslušnosti jeruzalemskom patrijarhu Gormondu de Piquiniju i pridružili se redovnicima Svetoga groba, koji su živjeli prema pravilu sv. Augustina. Jeruzalemski kralj Balduin II dao im je mjesto za život, nedaleko od kojeg se, prema legendi, nalazio Salomonov hram. Vitezovi su ga zvali Hram Gospodnji - na latinskom "Tamplum Domini", otuda drugi naziv vitezova-templara - templari. Puni naziv Reda je "Siromašni vitezovi Krista i Solomonovog hrama".

U prvim godinama svog postojanja Red se sastojao od samo devet vitezova, stoga nije privlačio pažnju ni na Istoku ni na Zapadu. Templari su doista živjeli u siromaštvu, o čemu svjedoči jedan od prvih pečata Reda, koji prikazuje dva viteza kako jašu na istom konju. Bratstvo vitezova templara izvorno je stvoreno da čuva cestu kojom se hodočastilo od Jaffe do Jeruzalema, a sve do 1130-ih templari nisu sudjelovali ni u jednoj bitci, ma koliko opasnost bila ogromna. Tako su se, za razliku od Vitezova hospitalaca, koji su bili zaduženi za skloništa i bolnice u Svetoj zemlji, „Siromašni vitezovi Krista i Salomonovog hrama“ posvetili isključivo zaštiti hodočasnika. Zaštita osvojenih zemalja nije bila laka zadaća, nije bilo dovoljno vojnika da odbiju muslimane, što tek reći za zaštitu hodočasnika koji su masovno pristizali. Štoviše, 9 godina od dana osnutka Reda u njega nisu primljeni novi članovi.

U početku su vitezovi templari nalikovali nekoj vrsti privatnog kruga, okupljenog oko grofa od Champagne, budući da su svih devet vitezova bili njegovi vazali. Kako bi njihovo bratstvo bilo prepoznato u Europi, vitezovi su onamo poslali poslanstvo. Kralj Baldvin II poslao je pismo opatu Bernardu od Clairvauxa da moli papu Honorija II da odobri povelju za život i rad Vitezova templara. Kako bi razmotrio zahtjev Reda da im dodijeli vlastitu povelju, papa je odabrao Troyes - glavni gradšampanjac. Na koncilu u Troyesu 13. siječnja 1129. bili su nazočni mnogi oci svete Crkve, među kojima papinski legat Mathieu, biskup Reda svetoga Benedikta, mnogi nadbiskupi, biskupi i opati.

Opat Bernard od Clairvauxa nije mogao prisustvovati katedrali u Troyesu, ali je napisao povelju za Vitezove templare na temelju povelje cistercitskog reda, koji je zauzvrat ponovio odredbe povelje benediktinaca.

U čast Vitezova Templara, opat Bernard je napisao i raspravu "Pohvala novom viteštvu", u kojoj pozdravlja "redovnike u duhu, ratnike u oružju". Uzdizao je templarske vrline do neba, ciljeve Reda proglasio idealom i utjelovljenjem svih kršćanskih vrijednosti.

Templarski red nastao je kao čisto monaška, a ne viteška organizacija, jer se redovništvo smatralo bližim Bogu. No, opat Bernard uspio je opravdati djelovanje viteških redova pomirivši vojne poslove sa službom Božjom. Naveo je da su vitezovi Božja vojska, koja se razlikuje od svjetovnog viteštva. Božji ratnici trebaju tri kvalitete, brzinu, oštar vid da ih ne napadnu iznenada i spremnost za bitku.

Prema povelji, vitez Vitezova templara je čovjek koji je sposoban nositi oružje, posjedovati ga i osloboditi zemlju od Kristovih neprijatelja. Trebaju imati kratko ošišanu bradu i kosu kako bi mogli slobodno gledati naprijed-natrag. Templari su se oblačili u bijele haljine, koje su se nosile preko viteškog oklopa, te u bijelu halju s kapuljačom. Takvi su ogrtači, ako je moguće, bili opskrbljeni svim braćama vitezovima zimi i ljeti, kako bi ih mogli prepoznati svi koji su proveli život u tami, jer je njihova dužnost posvetiti svoje duše Stvoritelju, vodeći svijetlu i čist život. I nitko tko nije pripadao spomenutim Kristovim vitezovima nije smio imati bijeli plašt. Samo onaj koji je napustio svijet tame pomirit će se sa Stvoriteljem znakom bijele odjeće, što znači čistoća i savršena čednost – čestitost srca i zdravlje tijela.

Od 1145. godine lijeva strana plašta vitezova počela je biti ukrašena crvenim osmokrakim križem - križem mučeništva i simbolom boraca za Crkvu. Ovaj je križ, kao odlikovanje, dodijelio Vitezovima templarima od strane pape Eugena III. s ekskluzivnim pravima na njegovu heraldiku. U skladu sa zavjetom siromaštva, vitezovi nisu nosili nikakva odlikovanja, a njihova vojnička oprema bila je vrlo skromna. Jedini dopušteni predmet koji je dopunjavao njihovu odjeću bila je ovčja koža, koja je ujedno služila kao posteljina za odmor i kabanica za lošeg vremena.

Nakon koncila u Troyesu, templari su se razišli diljem Europe kako bi regrutirali nove vitezove u Red i uspostavili zapovjedništva na kontinentu. Opat Bernard postao je gorljivi prvak i propagator templara, pozvao je sve utjecajne osobe da im daju zemlje, dragocjenosti i novac, da pošalju mlade iz dobre obitelji otrgnuti mladiće od grešnog života radi plašta i križa templara.

"Oznake vitezova templara"

Putovanje vitezova templara po Europi bilo je izvanredan uspjeh: braća su počela dobivati ​​zemlje i posjede, zlato i srebro darovano je za potrebe Reda, a broj Kristovih vojnika brzo je rastao.

Krajem 1130. bratovština se konačno formirala kao vojno-samostanska organizacija s jasnim hijerarhijskim sustavom. Svi članovi Reda bili su podijeljeni u tri kategorije: braća-vitezovi, braća-kapelani i braća-narednici (štitonoše); potonji je nosio crni ili smeđi ogrtač. Postojali su i sluge i obrtnici, a svaka kategorija braće imala je svoja prava i obveze. Na čelu Reda templara bio je veliki meštar, čija su prava djelomično ograničena kaptolom Reda. U odsutnosti Učitelja, zamjenjivao ga je Seneschal – drugi dužnosnik Reda. Slijedio ga je maršal koji je vodio sve vojne poslove bratstva itd. Hijerarhijska ljestvica vitezova templara sastojala se od do 30 stepenica.

Morao se biti proglašen vitezom plemenitog roda, ne imati dugova, ne biti oženjen itd. Templarska služba kombinirala je strogu samostansku poslušnost sa stalnim rizikom ranjavanja ili smrti u borbi u Svetoj zemlji i za Svetu zemlju, koja je okajavala svaki ovozemaljski grijeh. Od svakog viteza templara zahtijevalo se da bude bespogovorno poslušan svojim starješinama; povelja je strogo regulirala dužnosti viteza i nabrojala kazne za razne prijestupe i odstupanja od asketskog načina života. A budući da se Red počeo pokoravati samo papi, imao je svoje kazne za loše ponašanje, sve do smrtne kazne. Vitezovi nisu mogli loviti i igrati se Kockanje, u slobodno vrijeme morali su sami popravljati odjeću i moliti svaku slobodnu minutu.

Vitez bez dopuštenja nije se smio udaljiti od tabora osim što se čuje glas ili zvono. Kad je došlo do bitke, poglavar Reda uzeo je stijeg i odredio 5-10 vitezova koji su ga okružili da čuvaju stijeg. Ovi vitezovi morali su se boriti s neprijateljem oko stijega i nisu ga imali pravo napustiti ni na minutu. Zapovjednik je imao rezervni stijeg omotan oko koplja, koji je razvio ako se nešto dogodi glavnom stijegu. Stoga nije mogao koristiti koplje s rezervnim standardom, čak i ako je to bilo potrebno da se zaštiti. Dok se zastava vijorila, vitez nije mogao napustiti bojno polje pod prijetnjom sramotnog izbacivanja iz Reda.

Zastava templara bila je ploča čiji je gornji dio bio crn, a donji dio bijeli.

"Oznake vitezova templara"

Crni dio zastave simbolizirao je grešni, a bijeli - besprijekoran dio života. Zvao se "bo san", što je bio i bojni poklič templara. Stari francuski rječnik definira značenje riječi "beausant" kao "konj tamne boje s bijelim jabukama". Značenje riječi "ljepota" danas se obično svodi na pojmove "lijep", "ljepota", ali u srednjem vijeku njeno je značenje bilo mnogo šire od "plemstva", pa čak i "veličine". Stoga je bojni poklič templara značio "U veličinu! U slavu!".

Ponekad je na stijegu bilo izvezeno geslo "Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam" ("Ne nama, Gospodine, ne nama, nego imenu Tvome!"). Postojale su i templarske zastave u obliku vojnog standarda, okomito podijeljenog na devet bijelih i crnih pruga. Pretpostavlja se da je 1148., u bitci za Damask, prvi put postavljen stijeg s crvenim križem u sredini.

Nakon zavjeta siromaštva, Hugues de Payen prenio je svu imovinu i bogatstvo koje je dao na Red, a sva ostala bratstva slijedila su njegov primjer. Ako novak koji je ulazio u Red nije imao nikakvu imovinu, ipak je trebao donijeti "miraz", makar on bio i vrlo simboličan. Templar nije mogao posjedovati nikakav novac niti bilo kakvu drugu imovinu, čak ni knjige; dobiveni trofeji također su bili na raspolaganju Redu. U povelji reda stoji da vitezovi trebaju biti skromni i kod kuće i na bojnom polju, a poslušnost kod njih visoko cijeni. Dolaze i odlaze na znak gospodara, oblače odjeću koju im on daje i ne primaju ni odjeću ni hranu ni od koga drugog. I u jednom i u drugom izbjegavaju pretjeranost i brinu samo o zadovoljavanju skromnih potreba. Zavjet siromaštva držao se vrlo strogo, a ako je templar nakon smrti još uvijek pronašao novac ili bilo što drugo, bio je izbačen iz Reda i zabranjeno mu je biti pokopan prema kršćanskim običajima.

Međutim, stoljeće nakon stvaranja Reda, bogatstvo templara zadivilo je maštu suvremenika. Posjedovali su zemlje, kuće u gradovima, utvrđene dvorce i posjede, raznu pokretnu imovinu i neprocjenjive količine zlata. Ali dok su templari gomilali bogatstvo i kupovali zemlje u Europi, poslovi križara u Palestini su išli sve gore i gore, a nakon što je sultan Salah ad-Din zauzeo Jeruzalem, morali su otići odavde. Templari su ovaj gubitak podnijeli sasvim mirno, jer su njihovi zemljišni posjedi u Europi bili ogromni, a bogatstvo veliko.

Posebno su jaki bili položaji templara u Francuskoj, budući da je značajan dio vitezova potjecao iz okruženja francuskog plemstva. Osim toga, u to su vrijeme već bili toliko iskusni u financijskim stvarima da su često bili na čelu riznica u državama.

U Francuskoj, čini se, ništa nije prijetilo dobrobiti Reda, ali došlo je vrijeme za vladavinu kralja Filipa IV. Lijepog, koji je cijeli svoj život posvetio stvaranju jedinstvene i moćne države. A u njegovim planovima uopće nije bilo mjesta za Templarski red, u čijim posjedima nisu bili na snazi ​​ni kraljevski ni opći crkveni zakoni. Filip Lijepi pokrenuo je inkvizitorsku istragu protiv templara, a 10 mjeseci nakon početka uhićenja u Parizu, "priznanja" optuženih vitezova su prikupljena i poslana papi Klementu V. Papa je imenovao 15 sastanaka Ekumenskog vijeća, koji se trebao održati u Beču kako bi se riješio niz općih pitanja, raspravilo planove za novi križarski rat i odredilo daljnju sudbinu Vitezovi templari.

Međutim, sudionici koncila pokazali su neodlučnost, a sam papa Klement V. istupio je s takvom nevoljkošću da ni pet mjeseci kasnije nije riješeno pitanje sudbine templara. Konačno rješenje ovog pitanja moglo bi naginjati i osudi i opravdanju templara, a to Filip Lijepi nikako nije mogao dopustiti.

Mnogi povjesničari smatraju da je papa bio potpuno podređen volji francuskog kralja, no proučavanje koncilskih materijala pokazuje da je papa mogao inzistirati na svome - spojiti Vitezove templare i Vitezove sv. novi Red. Stoga Klement V. nije želio da raspušteni vitezovi templari budu potpuno žigosani kao heretički. Početkom travnja 1312. papa je izdao još jednu bulu kojom je otpušten vitezovi templari ne spominjući optužbe protiv njega.

Pušteni iz zatvora, templari su se mogli pridružiti Redu svetog Ivana, ali takvih je slučajeva bilo vrlo malo. Više od 6 godina trajao je progon templara u Francuskoj. U Engleskoj i Škotskoj vitezovi su bili na vrijeme upozoreni, a u zemljama Pirenejskog poluotoka potpuno opravdani.

18+, 2015, web stranica, Seventh Ocean Team. Koordinator tima:

Nudimo besplatnu objavu na stranici.
Publikacije na stranici su vlasništvo njihovih vlasnika i autora.

Povijest rođenja, uspona i pada Vitezova templara, odnosno „Vitezova templara“, možda je jedna od najromantičnijih legendi svijeta u kojem živimo.

Bez obzira koliko vremena prođe, bez obzira na to koliko stoljeća bareljefi na grobovima mučenika Reda budu prekriveni sivom prašinom, koliko god knjiga pročitano i koliko god ljubitelji povijesti izgovore ime veliki Jacques de Molay - svejedno, kao i prije, romantičari i sanjari, znanstvenici i prevaranti u različitim zemljama još uvijek skupljaju ruksake za pohod na "zlato templara". Netko ozbiljno proučava karte rudnika i rudnika, pretražuje ruševine dvoraca i prati put templara u Europi, netko svoje "blago" traži na stranicama bestselera, pokušavajući ga pronaći kroz književnu slavu.

I nitko od nas – ni sanjari ni znanstvenici, ne mogu saznati “kako je bilo” – zapravo. Ostale su nam samo povijesne kronike i memoari suvremenika, dokumenti inkvizicije, a do danas ponekad iskačuća pisma i stari svici iz osobnih arhiva plemićkih obitelji Europe.

Netko povijesti Templara daje vjersku boju, netko svjetovnu. Pokušat ćemo otkriti istinu za sebe - što je više moguće kroz gustu stoljećima.

Francois Marius Granier. "Papa Honorije II daje službeno priznanje templarskom redu".

"Vitezovi hrama"

Ubrzo nakon uspješnog ishoda Prvog križarskog rata i uspostave Jeruzalemskog kršćanskog Kraljevstva na tlu Palestine, prve vojne države naseljene uglavnom europskim vitezovima, u Svetu Zemlju slila se struja hodočasnika, privučena utopističkom idejom o siguran život među kršćanskim svetištima. Horde ljudi koji su lutali “u zemlji Isusovoj” prirodno su privukle ne samo pažnju muslimana koji su bili ljuti zbog otimanja njihovih izvornih teritorija i gradova, već i njihovu osvetu - strašnu i beskompromisnu. Područje kojim su prolazili putovi hodočasnika bilo je preplavljeno pljačkašima i ubojicama. Put do Svetog grada postao je smrtonosan za hodočasnike.

Europski monarsi bili su zadovoljni ishodom križarskog rata - misija je završena, Sveta zemlja je praktički očišćena. Smatrali su da su preostala muslimanska naselja samo dosadna smetnja svijetlom kršćanskom svijetu i nadali su se da će vitezovi, kojima su obećane velikodušne dodjele zemlje, postupno ukloniti tu smetnju. U međuvremenu se Jeruzalemsko kraljevstvo počelo polako prazniti – vitezovi su pohrlili kući, svojim obiteljima i obiteljskim gnijezdima, a većinu njih nikakve nagrade nisu mogle zaustaviti. Kako u ovom slučaju biti s hodočasnicima, koji su svakodnevno izloženi nasilju, pljački, ubojstvima?.. Trebala im je zaštita.

Prvi, u povijesti Vitezova templara, veliki meštar - Hugh de Payen. Evo što o tome piše biskup William od Tira, koji je neko vrijeme bio na čelu Crkve jeruzalemske države, 1119. godine: “Neki plemeniti ljudi viteškog podrijetla , odani Bogu, religiozni i bogobojazni, izjaviše želju da cijeli svoj život provedu u čestitosti, poslušnosti i bez imovine, predajući se Patrijarhu na službu, po uzoru redovnih kanona. Nekoliko vitezova visokog roda, zamolivši blagoslov kralja i Crkve, dragovoljno se javilo da se brine za zaštitu hodočasnika i svih kršćana koji su se u velikom broju selili u Svetoj zemlji. Za to su osnovali duhovni i viteški red "Siromašni vitezovi", svjetovnu osnovu koja je bila izjednačena i usklađena s temeljima Crkve. Odnosno, braća templari, stupajući u red, nisu preuzeli redovnički čin, nego su to duhovno i tjelesno zapravo postali.

Na čelu Reda bio je jedan od njegovih osnivača, plemeniti vitez šampanjca Hugh de Payens, koji je postao prvi Veliki meštar u povijesti Reda. I tako su pred kraljem i jeruzalemskim patrijarhom Hugh i njegovih osam odanih zapovjednika - Gottfried de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir i Archambaud de Saint-Aignan prisegnuli zakletvu da će do posljednje kapi krvi štititi kršćane, lutajuće ili kojima je potrebna pomoć, a donosi i tri redovnička zavjeta.

Radi apsolutne povijesne pravde, autor članka želi primijetiti da je, zapravo, temelj takvog poretka postao apsolutno neviđen fenomen, koji je bio ispred svog vremena za mnoga stoljeća. U ovom slučaju, ta viteška udruga nije bila još jedan samostanski red, nije bila nekakva duhovna organizacija – dapače, oni su organizirali prvu od danas poznatih “nevladinih neprofitnih organizacija” kako bi promicali ideja i prikupljanje sredstava. Propaganda ideje - potrebe za postojanjem takvog reda - sastojala se u već uspješnoj zaštiti hodočasnika, te prikupljanju sredstava - a kako bi bez toga?.. Uostalom, sami templari bili su neobično siromašni - do poanta da su dva viteza imala jednog konja. Nakon toga, kada se utjecaj templara jako proširio, stvorili su pečat, u spomen na stare dane Reda - ovaj pečat prikazuje dva jahača na jednom konju.

Dugih deset godina templari su vodili potpuno prosjački život, poštujući povelju Reda svetog Augustina Blaženog, u nedostatku vlastite. To bi se nastavilo da jeruzalemski kralj Baldwin II. "Gubavac", donekle osobno uvrijeđen tako katastrofalnim stanjem reda pod njegovim štićenikom, nije poslao Hugues de Payena papi Honoriju II. pokrenuti Drugi Križarski rat, motivirajući njegovu nužnost drskošću muslimanskih vojnika koji su nastavili s napadima na teritoriju novonastale države.

Baldwin je općenito bio vrlo naklonjen redu "siromašnih vitezova" - čak je njima, koji nisu imali vlastitog posjeda, osigurao crkvu u svojoj palači južno od ruševina Salomonova hrama kako bi se tamo mogli okupljati za molitva. Upravo je ta činjenica poslužila kao polazište za formiranje reda koji nam je poznat iz današnjih opisa: “Hram” (fr.temple), dao je razlog ljudima da vitezove nazivaju “oni u Hramu”, “templari”. Službeni naziv - "Jadni vitezovi" više se nitko nije sjetio.

De Payen je, u pratnji malog broja drugova, proputovao gotovo cijelu Europu, ne samo uvjeravajući vladare da skupe trupe za križarski rat, već i skupljajući malobrojne i nevoljke donacije putem. Vrhunac ovog putovanja bila je nazočnost Hugha de Payensa i Vitezova templara na Velikom crkvenom saboru u francuskom gradu Troyesu – a ta je nazočnost bila zbog osobnog Papinog zahtjeva.

Bilo je korisno, a De Payen, kao poglavar Reda, shvatio je važnost govora na Vijeću - dobra izvedba mogao pružiti potporu Crkve, a potpora Crkve - potporu poglavara različitih zemalja. De Payen je govorio dugo i elokventno, hipnotizirajući ovu razmaženu i zablještenu crkvenu publiku slikama prekrasnog novog, kršćanskog svijeta, koji će uzeti svoj izvor s jeruzalemskog prijestolja. Oci Koncila, poniženi njegovim govorom, obratili su se tamo također nazočnom Bernardu iz Clairvauxa, koji nije skrivao svoje očite simpatije prema templarima, sa zahtjevom da napiše Povelju za novi red, kojom bi svi biti zadovoljan. I crkveni su oci odali vitezovima veliku čast, naredivši im da uvijek nose bijelu i crnu odjeću, ukrašenu crvenim križem. U isto vrijeme nastao je prototip prve borbene zastave Templara, nazvan Bossean.
Opat Clairvauxa, koji je pripadao cistercitskom redu, uveo je ovaj ratoborni duh u templarski obred, kasnije nazvan latinskim. Bernard je napisao: “Kristovi se vojnici nimalo ne boje grijeha ubijajući svoje neprijatelje, niti opasnosti koja prijeti njihovim životima. Jer ubiti nekoga radi Krista, ili željeti umrijeti radi Njega, ne samo da je potpuno bez grijeha, nego je i vrlo pohvalno i vrijedno.”

Godine 1139. papa Inocent II izdao je bulu, prema kojoj su templari, koji su se do tada već pretvorili u prilično brojan, nesiromašan red, dobili značajne privilegije, poput uspostavljanja mjesta kapelana, oslobađanja od plaćanja desetine. te dopuštenje da mogu graditi kapelice i imati svoja groblja. Ali što je najvažnije, želeći imati svoje branitelje, papa je Red podredio jednoj osobi, sebi, stavljajući na majstora i njegov kaptol punu odgovornost za politiku i upravljanje Redom. To je značilo apsolutnu slobodu za templare. A apsolutna sloboda donosi apsolutnu moć.

Ovaj događaj otvorio je sve puteve svijeta za Vitezove sirote i postao novo poglavlje u njihovoj povijesti - poglavlje neviđenog prosperiteta.

Zlatno doba Reda

Manashe odjeća Reda Templara U početku su sva braća Reda, prema Povelji, bila podijeljena u dvije kategorije: "vitezovi" - ili "braća-chevalier", i "sluge" - ili "braća-narednici". Sami ovi naslovi pokazuju da su u prvu kategoriju primani samo vitezovi. plemenitog roda, u drugu je mogao ući svaki čovjek neplemićkog podrijetla, bez ikakve nade da će s vremenom postati “brat-chevalier”. Veliki meštar, koji nije bio izabrana figura - svaki je meštar za života morao izabrati svog nasljednika - imao je gotovo neograničenu moć upravljanja Redom, koju je dodjeljivao Papa. U početku su templari bili kategorički protiv ulaska u redove braće svećenika, no ipak se nakon određenog broja desetljeća, od trenutka njegova formiranja, u redovima redovnika pojavila čak i posebna klasa braće-redovnika. templara, što je bilo vrlo zgodno, pa čak i korisno: redovnici nisu mogli prolijevati krv, štoviše, slali su službe u svojim crkvama Reda.

Budući da ženama nije bilo dopušteno članstvo u Redu, oženjeni vitezovi također su nevoljko primani u Red, ograničavajući im izbor boja za odjeću. Tako je, primjerice, oženjenim vitezovima oduzeto pravo nošenja bijele odjeće, kao simbola fizičke čistoće i "bezgrešnosti".

Obitelj oženjenih templara, nakon ulaska njezinog poglavara u Red, čekala je nezavidna sudbina po nasljednoj liniji. U slučaju da je oženjeni brat otišao na drugi svijet, sav njegov imetak je prema »Ugovoru o upisu« dolazio u zajednički posjed reda, a žena je morala u kratkom roku napustiti imanje kako ne bi svojom pojavom iskušavati vitezove i novake Reda. No budući da su templari bili poznati dobročinitelji, udovica i članovi uže obitelji pokojnika uvijek su do kraja života dobivali punu financijsku potporu od rizničara Reda (obično svjetovnih, "unajmljenih" osoba).

Zahvaljujući ovoj politici članstva, Vitezovi Templari su uskoro već imali ogromne posjede ne samo u Svetoj zemlji, već iu europskim zemljama: Francuskoj, Engleskoj, Škotskoj, Flandriji, Španjolskoj, Portugalu, Italiji, Austriji, Njemačkoj, Mađarskoj.

Referenca: Srednjovjekovni dvorac Temple (Tour du Temple) preživio je do našeg vremena samo na stranicama povijesnih dokumenata, na starim slikama i gravurama. Pariški "hram" viteškog reda uništen je dekretom Napoleona I. 1810. godine.

Katolički red Kristovih siromašnih vitezova 1119. godine osnovan je u Svetoj zemlji Palestini. Nakon što su Egipćani zauzeli Jeruzalem, vjerski članovi reda napustili su Palestinu. Do tog vremena posjedovali su veliko bogatstvo i ogromne zemlje u Europi. Značajan dio redovnika-vitezova potjecao je iz francuskih plemićkih obitelji.

Godine 1222. sagrađen je Pariski hram. Dvorac, okružen dubokim jarkom, smatrao se neosvojivim. Unutar zidina tvrđave dizalo se sedam kula, stajalo gotička crkva s dvije apside i lancetastim otvorima. Uz zidove prostranog klaustra bile su barake i staje.

U proljeće 1306. godine u Pariz je stigao veliki meštar templara - Jacques de Molay, pobijeljele sijede kose. Pratilo ga je šezdeset vitezova Reda. Povorka je na konjima i mazgama ušla u glavni grad. Svećenici su nosili pepeo majstora-prethodnika Molaya - Guillaume de Gode. Prevezen je u Pariz i riznicu templara.

Rezidencija magistra reda bila je glavna kula hrama. Do ove moćne građevine moglo se doći samo pokretnim mostom s krova vojarne. Most su pokretali složeni mehanizmi. U nekoliko trenutaka se podigao, teška vrata su pala, kovane rešetke su pale, a Glavna kula je postala nedostupna sa zemlje. Veliki meštar živio je u kuli, odgovoran samo Kaptolu.

Kaptol vitezova templara sastajao se u dvorskoj crkvi. U sredini glavnog hodnika hrama postavljeno je spiralno stubište koje vodi do kripte. Kamene ploče kripte skrivale su grobnicu Majstora; na jednoj od razina tajne tamnice čuvala se riznica Reda.

Također, templari se smatraju utemeljiteljima bankarstva - upravo su rizničari Reda došli na ideju običnih i "putničkih" čekova. Najzanimljivije je da je takva shema još uvijek, reklo bi se, “klasik” modernog bankarstva. Cijenite njegovu ljepotu, jednostavnost i praktičnost: prisutnost takvih čekova spasila je putnike od potrebe za prijevozom zlata i drago kamenje s njim, svake minute strahujući od napada pljačkaša i smrti. Umjesto toga, vlasnik dragocjenosti mogao je doći u bilo koji "komturiya" Reda i položiti sve te stvari u njegovu riznicu, primajući zauzvrat ček, potpisan od strane glavnog rizničara (!!!) i otisak prsta ... njegovog vlastitog prsta (!!!), da nakon toga mirne duše krenete na put s malim komadićem kože. Također, za operacije s čekom, Red je uzimao mali porez - prilikom unovčavanja dragocjenosti naznačenih u čeku!.. Razmislite malo, podsjeća li vas ovo na moderne bankarske operacije?.. u novcu, Red mu je dao one , na račun naknadne otplate. Postojao je i vrlo razvijen sustav onoga što bismo danas nazvali "računovodstvom": dva puta godišnje svi su se čekovi slali u glavni ured Reda, gdje su se detaljno prebrojavali, zbrajali stanje blagajne i arhivirali. Vitezovi nisu prezirali lihvarstvo, ili, ako hoćete, "bankovno kreditiranje" - svaka je imućnija osoba mogla dobiti zajam od deset posto, dok su židovski kamatari ili državne blagajne davali četrdeset posto.

Imajući tako razvijenu bankarsku strukturu, templari su u brzini postali neophodni i Dvoru. Tako su, primjerice, tijekom dvadeset i pet godina dva rizničara Reda - Gaimard i de Milly - nadzirali riznicu francuske monarhije, dok su, na zahtjev Filipa II. Augusta, obavljali funkcije ministra financija, tj. je, praktički vlada državom. Kada je sveti Luj IX stupio na prijestolje, francuska riznica je u potpunosti prebačena u Hram, gdje je ostala i pod njegovim nasljednikom.

Tako su “jadni vitezovi” u relativno kratkom vremenu stekli status najvećih financijera Europe i Istoka. Među svoje dužnike išli su apsolutno svi slojevi stanovništva - od običnih građana do najuzvišenijih osoba i otaca Crkve.
milosrđe

Racionalizacija i karitativne aktivnosti također zauzimaju posebno mjesto na popisu zadataka Reda.

Budući da su templari bili ne samo najbogatiji od svih postojećih redova, nego i najprivlačniji novoj braći u smislu mogućnosti, mnogi su izvanredni umovi i talenti svog vremena radili pod njegovim pokroviteljstvom.

Templari su bez ograničenja trošili goleme svote na razvoj znanosti i umjetnosti, na pokroviteljska potpora umjetnici, glazbenici, pjesnici. Ali ipak, vojnici ostaju vojnici, a glavno područje interesa za templare bio je razvoj područja kao što su geodezija, kartografija, matematika, fizičke znanosti, građevinske znanosti i navigacija. Red je do tada već odavno imao vlastita brodogradilišta, luke koje nisu kontrolirali kraljevi, svoju modernu i preopremljenu flotu - dovoljno je spomenuti da su svi njegovi brodovi imali magnetske (!!!) kompase. "Morski templari" aktivno su se bavili komercijalnim prijevozom tereta i putnika, prevozeći hodočasnike iz Europe u Jeruzalemsko Kraljevstvo. Za to su dobivali velikodušnu naknadu i crkvenu potporu.

Ništa manje aktivni templari su se bavili izgradnjom cesta i crkava. Kvaliteta putovanja u srednjem vijeku mogla bi se opisati kao “potpuna pljačka pomnožena s nedostatkom cesta” - ako ste hodočasnik, budite sigurni da će vas opljačkati ne samo razbojnici, već i državni poreznici koji imaju stup na svakom mostu, na svakoj cesti. I templari su, na nezadovoljstvo vlasti, riješili ovaj problem - zauzeli su aktivnu izgradnju izvrsnih cesta i jakih mostova, koje su čuvali njihovi odredi. Uz ovu gradnju vezan je i jedan “financijski fenomen” koji je, prema srednjem vijeku, potpuna besmislica – vitezovi nisu ubirali porez za putovanja, niti jedan novčić!.. Također, u nepunih sto godina, U cijeloj je Europi izgrađeno najmanje 80 velikih katedrala i najmanje 70 crkava, dok su redovnici koji su nastanjivali te crkve i katedrale bili u potpunosti podupirani od templara.

Obični ljudi nisu samo bili raspoloženi prema templarima - ljudi su duboko cijenili plemenitost ovih ratnika. U najtežim vremenima, kada je vladala glad i kada je mjera pšenice bila gigantska svota od trideset i tri soua, templari su samo na jednom mjestu hranili i do tisuću ljudi, ne računajući dnevne obroke za potrebite.

Molay, Jacques de. Posljednji Veliki meštar Reda

Početak kraja

Poprište križarskog pohoda vitezova templara Pa ipak, glavno zanimanje templara i dalje je bilo viteštvo, posebice ratovi s muslimanima koji su nastavljeni u Svetoj zemlji. Glavna sredstva i resursi Reda utrošeni su na te ratove. U tim ratovima templari su uspjeli – poznato je da su se muslimanski ratnici toliko bojali templara i hospitalaca da je sultan Sallah ad Din čak položio zakletvu da će “Očistiti svoju zemlju od ovih prljavih naredbi”.

Francuski monarh Luj VII, koji je sa svojom vojskom vodio Drugi križarski rat, kasnije je u svojim bilješkama zapisao da su mu templari pružili veliku podršku, a ne može ni zamisliti što bi čekalo njegove trupe da s njima nije bilo templara.

Međutim, nisu svi europski monarsi imali tako visoko mišljenje o pouzdanosti i odanosti templara. Tako su, primjerice, mnoge kraljevske osobe inzistirale na sklapanju mira sa Saracenima, pa je 1228. Fridrik II Barbarossa sklopio ovaj sporazum.

Templari su bili bijesni - prema ovom sporazumu, Saraceni su bili dužni prenijeti Jeruzalem kršćanima. Veliki meštar Reda smatrao je to velikom strateškom pogreškom - Jeruzalem je ipak bio praktički u blokadi, okružen muslimanskim teritorijima. Ali Fridrik, koji nije volio Templare - iz mnogo razloga, a bogatstvo Reda nije bio najmanji od njih - odlučio je ući u otvoreni sukob, optužujući vitezove za izdaju. Templari su mu odgovorili prijetnjama, nakon čega se Fridrik toliko uplašio da je u bliskoj budućnosti okrenuo svoje trupe i napustio Svetu zemlju. Ali odlazak Barbarosse nije poništio sklopljeni ugovor, a situacija se iz loše promijenila u katastrofalnu.

Može se reći da je Sedma kampanja, koju je vodio neiskusni u taktičkim i političkim stvarima, francuski kralj Luj Sveti, zabila posljednji čavao u lijes kršćanskog Kraljevstva. Ludovik, koji nije imao iskustva u istočnjačkim propisima, sa svoje strane raskinuo je sporazum koji je veliki meštar templara teško sklopio sa sultanom Damaska, glavnog uporišta Saracena. Posljedice ovog nepromišljenog koraka odmah su postale vrlo opipljive - muslimanska vojska, ničim ne suzdržana, nizala je jednu pobjedu za drugom, a gubici među jeruzalemskim vitezovima bili su ogromni. Kršćani su gubili grad za gradom, pa su čak bili prisiljeni sramotno predati Jeruzalem – nakon duge opsade i žestoke bitke.

U proljeće 1291. saracenski sultan Kilavun sa svojim je četama opsjedao grad Agru, koji je u to vrijeme posljednje uporište viteštvo u Palestini. Prema memoarima suvremenika, bitka je bila zaista strašna, a brojčana nadmoć bila je na strani muslimana. Saraceni su pomeli obranu i provalili u grad, izvršivši brutalan pokolj u kojem je poginuo veliki meštar templara.

Preživjeli templari i hospitalci sakrili su se u kulu svoje rezidencije, gdje su se neko vrijeme uspjeli oduprijeti neprijatelju, ali su se muslimani, koji ih odande nisu mogli "izvući", dosjetili kako sve riješiti odjednom. Istovremeno su počeli kopati i rastavljati toranj, što je dovelo do njegovog urušavanja. Pala je, pokopavši pod sobom i vitezove i Saracene.

Svi ovi događaji u jednom su trenutku zatvorili ovo poglavlje u povijesti kršćanskog viteštva, stavivši točku na priču o Jeruzalemskom kraljevstvu.

Filip IV. Lijepi (kralj Francuske)

Pad Reda

Padom Svetog kraljevstva položaj templara postao je nezavidan. Posjedujući svu istu moć - i brojčanu i financijsku, izgubili su glavni cilj, koji je bio bit njihova postojanja: zaštita i obrana Jeruzalema.

Europski redovnici i Crkva, za koje potreba za Redom više nije bila hitna, smatrali su ih odgovornima za pad kršćanskog kraljevstva - i to unatoč činjenici da je zahvaljujući templarima uspio preživjeti za takav Dugo vrijeme. Templare su počeli optuživati ​​za krivovjerje i izdaju, da su osobno predali Sveti grob Saracenima i odrekli se Boga, te nisu mogli sačuvati glavnu vrijednost kršćanskog svijeta - zemlju kojom su kročile Isusove noge.

Položaj Reda posebno nije odgovarao francuskom monarhu Filipu IV. Lijepom, koji je zemljom vladao kao apsolutni tiranin i nije namjeravao tolerirati ničije uplitanje u poslove krune. Osim toga, Filip je bio opterećen ogromnim dugom prema Redu. U isto vrijeme, Filip je bio pametan, i bio je svjestan da su templari najmoćnija, najbogatija vojna organizacija, koja nije odgovorna nikome osim papi.

Tada je Filip odlučio djelovati ne silom, već lukavstvom. U svoje je ime napisao molbu velikom meštru Jacquesu de Moli, u kojoj je tražio da bude primljen za počasnog viteza. De Mola, koji se smatra jednim od najmudrijih političara i stratega svog vremena, odbio je ovaj zahtjev, shvativši da Filip nastoji na kraju preuzeti mjesto velikog meštra kako bi riznicu Reda učinio svojom.

Filip je bio bijesan zbog odbijanja, zakleo se na bilo koji način da će okončati postojanje Reda, jer ga nije mogao osvojiti. I prilika mu se ubrzo ukazala.

Posljednji Veliki meštar Vitezova templara, Jacques de Mola.

Bivši templar, "brat Chevalier", kojeg su templari protjerali zbog ubojstva vlastitog brata, dok je bio u državnom zatvoru zbog drugih zločina, računajući na popustljivost, priznao je grijehe protiv vjere, koje je navodno počinio dok je bio u Redu, zajedno s druga braća.

Kralj je odmah pokrenuo istragu protiv Reda, vršeći što je moguće agresivniji pritisak na papu, tražeći da se templarima uskrate sve privilegije. Izdao je samostalan dekret, poslan svim provincijama, upućujući "templare da sve pohvataju, uhite i oduzmu im imovinu za riznicu".

Dana 13. listopada 1307. gotovo sve članove Reda, koji se nisu imali vremena sakriti ili su bili opterećeni obiteljima, uhvatili su Filipovi vojnici i uhitili, a imovina im je oduzeta.

Prema danas dostupnim protokolima ispitivanja inkvizicije, templari su optuženi za odricanje od Gospodina, vrijeđanje križa, krivovjerje, sodomiju, štovanje određene "Bradate glave", koja je jedna od inkarnacija demona Baphometa. Podvrgnuti strašnim mukama, mnogi su vitezovi priznali gotovo sve, a sada je papa izdao bulu u kojoj stoji da svi europski monarsi trebaju početi uhićivati ​​templare u svim zemljama, kao i oduzimati imovinu u korist riznice i Crkve – kako njihove vlasništvo i vlasništvo Reda, kao i zemljišta. Ovaj bik je počeo parnica u Njemačkoj, Italiji, Engleskoj, Pirenejskom poluotoku i Cipru, gdje se nalazila rezidencija Velikog meštra, druga po veličini nakon Pariza.
Nakon duge, sveeuropske istrage, mučenja i poniženja, 1310. godine u blizini samostana svetog Antuna kraj Pariza na lomaču su otišla 54 viteza, koji su smogli snage povući iskaz koji su pod mukama dali. Filip Lijepi slavio je pobjedu – papinskom bulom od 5. travnja 1312. Red hrama službeno je ukinut i prestao postojati.

Presuda velikom meštru reda Jacquesu de Molayu donesena je tek 1314. godine – Filip je želio u potpunosti uživati ​​u poniženju čovjeka koji je nekoć bio toliko moćan da je mogao mirno ignorirati njegove želje. Prije suđenja, Veliki meštar, kao i prior Normandije, Geoffroy de Charnay, vizitator Francuske, Hugo de Peyrot, i prior Akvitanije, Godefroy de Gonville, u potpunosti su priznali optužbe i pokajali se za počinjena zlodjela, zbog čega im je crkveni sud na papinu inicijativu smrtnu kaznu zamijenio zatvorska kazna. Povjesničari smatraju da je to bio politički potez Učitelja - suđenje templarima održano je javno. Nakon što su čuli presudu, de Molay i de Charnay javno su povukli svoja prijašnja priznanja iznuđena mučenjem. Veliki majstor Jacques de Molay izjavio je da bi više volio smrt nego zatvor koji ponižava njegovo dostojanstvo i ponos ratnika. Iste večeri vatra je progutala i njih.

I tako je, u lomačama i mučenjima, poniženjima i klevetama, završila jedinstvena priča o velikom redu Kristovih siromašnih vitezova – slonu poraženom od miša. Tako je pao div kojeg nisu mogli slomiti ratovi i porazi, ali ga je slomila pohlepa.

Crkva Vitezova Templara (Hram), London, UK