Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev. Što dalje u šumu, više drva (što dalje u spor, više riječi) Što dalje u šumu, više drva je značenje poslovice
S čudnim naslovima koji se pojavljuju u U zadnje vrijeme u Našoj Nivi.
Ne mogu vjerovati svojim očima!
Uostalom, Naša Niva odavno nije naša. Ali zamotati to je pameti neshvatljivo!
No, ako uzmemo u obzir tko naručuje glazbu, te joj dodaje događaje posljednjih mjeseci, sve je prikazano.
Zapad je konačno promijenio taktiku. Više mu nisu bili potrebni razarači posljednje ispostave sovjetske ere. Njihova misija je završena.
Zbog inertnosti radnih slojeva stanovništva, izborni resurs novog plana, naravno, ostao je isti. To su inteligencija, studenti i srednjoškolci.
Opozicija je izmislila i glavnog krivca „naše nevolje i zla“ – to je Putinova Rusija. Na njega, koji je pod sankcijama, možete objesiti sve pse, počevši od Ivana Groznog. Izdržati.
Sada je - na prijedlog Dubovetsa - što je čudno, njenom društvu dodan gorljivi rusofob perestrojke i postsovjetskog doba Zenon Poznyak.
Koja je novost u pristupima Zapada i njegovih poslušnika razgradnji mira u našem društvu?
Sada je nova zadaća prizemljivanje te iste inteligencije i mladeži na krišom. Ali bez njegovanja radikalnih nacionalističkih osjećaja, već stvaranjem intelektualnih platformi na kojima bi bratimljenje s ruskim liberalima postalo norma.
Uostalom Ciceroni su kod nas izumrli, a Navaljni i drugi su na vidiku u Rusiji.
Mislim da je iz tog razloga opozicija postupno pretvorena u Rusiju.
Upravo taj cilj objašnjava čudnu pojavu i repliciranje citata novopečene književne dive Svetlane Aleksijevič, koja je sasvim odrečeno rekla:
“Bilo je nemoguće raditi ono što sam radio na bjeloruskom jeziku.”
I na kraju, poanta. Naposljetku, glavno je da lutkari imaju strastvenu želju da na temelju portala TUT.by, koji je drastično promijenio retoriku, stvore intelektualnu platformu za one koji vole češkati jezik uz angažman promoviranih liberalizam u inozemstvu (čitaj – ruski renegati).
Oni su nam, kao nitko drugi, bliski po mentalitetu.
Neću se iznenaditi da se kao domaćini tih skupova pojave Shenderovich ili šutljivi Savik Shuster.
Uostalom, Lukašenku nikada nije rekao ništa nepristrano. Drugi su govorili, a on je bez vidljivih emocija na licu slušao i nije pristajao.
No, vratimo se Poznjaku.
Iskreno mogu reći da ja, kao i mnogi drugi, gajim simpatije prema ovom vrlo bistrom propagandistu, koji je uspio postati središnja figura Bjeloruske narodne fronte kasnih 80-ih, a zatim s malim snagama osedlati bjeloruski parlament i riješiti prioritet zadaće osamostaljenja zemlje.
Glavno: on je ideološki protivnik svega sovjetskog, ali ne i izdajica. On ne broji “židovske srebrnike” u svom džepu, već vije svoju liniju, jer vjeruje, jer je uvjeren da je u pravu i brani svoje stajalište.
Zapadu se nije svidjela izravnost i neovisnost Poznjakovih prosudbi i on je potisnut u dvorište rusofobne politike.
On nije njihov čovjek. Ne trebaju im ljudi vlastito mišljenje. Trebaju izvođače.
Pa za što Poznjaka na stranicama Naše Nive i Svabode optužuje revolucionar Sergej Dubovets, nadaleko poznat u uskim krugovima?
Ni više ni manje - u najvažnijem: "Povijest Mugglea bila bi svrstana u prošlost, kali b Narodni front iz 90-ih ponovno će početi".
Vidite, dakle "nathnyaŭ prilog" Narodna fronta mikroskopska i tiha Estonija.
Upravo su se tamo, a ne u Litvi i Latviji u kojima živi ogroman broj Rusa, po njegovom mišljenju, pekle najuspješnije pite.
Možda je i bilo tako, jer u Estoniji ljudi nisu ginuli u okršajima sa specijalnim snagama i nije bilo posebne potrebe mučiti Ruse. No Dubovetsova tvrdnja da je on navodno vladao situacijom na postsovjetskom prostoru u to vrijeme i mogao određivati prioritete vrlo je dvojbena.
Dubovca, koji je tada bio u euforiji “Pretpostavljalo se da će Bjelorusija biti najranija ikad - ugar i tako ne-bjeloruska, poput BSSR-a”.
Ali u Bjelorusiji je isprva vladala na prijestolju "najviši dzyarzhau asoba"- Šuškevič. Poznjak i drugovi divljali u parlamentu, pa Lukašenko.
Koju liniju je tada vodio Dubovets, nije baš jasno, jer ga nije bilo na vidiku i tek se sada pojavio - s argumentima o Poznyakovim pogreškama.
Zatim pita zašto u Estoniji nije sve išlo kao što je bilo, zašto nismo tu gdje je Estonija, a nismo isto što i Estonija sa svojim više visoka razinaživota nego na postsovjetskom prostoru.
Nemojmo se svađati s Dubovcem. On ili ne razumije, ili namjerno ne želi razumjeti razliku u mentalitetima, neusklađenost proizvodnih kapaciteta i razmjera proizvodnih odnosa koji karakteriziraju gospodarstva naših zemalja.
Ne razmišlja o trenutnim podacima koliko je ljudi otišlo na Zapad iz baltičkih republika u usporedbi s Bjelorusijom.
Ne zanima ga stanje u realnom sektoru gospodarstva i kakve su perspektive gospodarskog razvoja Estonije itd.
Za njega je Estonija raj, jer “Zar ljudi tamo nisu napadali obične i nepoznate Estonce? I onda, u čemu je Narodna fronta prepoznala demokrate? I tamu, da su yans adrazu uzeli tečaj za neovisnost - NATO - Europa?
Pitanje je je li početkom 90-ih kod nas bilo drugačije?
Je li moguće da je na čelu Bjeloruske narodne fronte bila partija Genosse? Zar nam nije došao američki predsjednik Clinton i dao nam klupu u Kurapatima?
Uostalom, može li političar zdrave pameti doista vjerovati da je put do "nezavisnost" leži kroz članstvo u NATO-u?
U svojim naklapanjima Dubovets, naravno, nije mogao mimoići "monaga mučenje".
Za MOV je glasalo 80 posto komunista, sovjetski generali, čak i Jankovski iz Ruskog kazališta, ali krivo je što ga nisu svi govorili "Kazališni radikalizam" - “On je um-puhač tog sićušnog adzinstva Bjelorusije, koji je bio prvi put jezika. Paralela s Estonijom je bila zla.”
Teško je to uopće nazvati glupošću. Uostalom, impuls Bjelorusa za promjenom u to vrijeme nije bio posljedica nezadržive žeđi za korištenjem bjeloruskog jezika, već nepovjerenja posijanog među ljudima u vlasti, strahova od Černobila i infantilnosti onih koji su stajali na čelu. mlade republike.
Nadalje, Dubovets tvrdi da se raskol na povezane i nepovezane nije dogodio odmah nakon formiranja Bjeloruske narodne fronte, već nakon izbora Vrhovnog sovjeta XII. A razlog za to je Poznyak.
On piše: “Adnachasov paŭstala “elita” - menavita pavodle getai prykmety - syadomyh, geta znachytsy, lepshih za ínshíh, matsyoríh, lychy tho “Estonci”, yakiya “uzdižu se iznad astatními Bjelorusa”.
Stigli smo.
Uostalom, svi se sjećaju da je ta takozvana "elita" počela nastajati kada je trčala iz jedne sobe u drugu pod imenom "Talaka".
Ona, "elita", odahnula je kad su sinovi partijskih radnika shvatili da se u promijenjenim uvjetima šansa da se uzdignu na razinu vlasti svojih očeva pruža samo na valu nacionalnog radikalizma, a ne poslušnosti.
Uostalom, i tada je život postavljao pitanje: ili - ili. Tacking nije bio dobrodošao, jer su svi bili umorni od toga u vremenima perestrojke.
Nadalje, Dubovets potvrđuje inertnost vlastitog razmišljanja:
"Pljunuo sam 25 gadova, a možda i više, ako znamo biti avanturistički Bjelorusi - različiti, ali to je zato što su sva stabla u hrastovoj šumi različita."
Ispostavilo se da situacija više nije ista kao prije. Začuo se klik: u društvu je zavladala životnost i "Pamyarkounasts". ("Facebook" se ne računa).
Ali ovaj privid pomirenja dan je s razlogom. Ovo je trčanje da se ponovno udari Poznyak i njegova pratnja:
“I tsyaper kaže - kao ljudi pagodzitsa na getki padzelu, da smo mi Bjelorusi, ali ima li više Bjelorusija Bjelorusa? Jasno je da će se “velika bjeloruska” strana “jednostavnog bjeloruskog” susresti s apstrakcijom.”
D lijevo i Lukašenko. On, ispada, "Izbacite jezik iz hramadskaga Uzhytka", jer je ona "postala znak svetaca", a naivčine su Bjelorusi “Adchuval satysfaktsyyu pakao tago, taksi show “veliki Bjelorusi” Kuzkina majka.
Sami škole pravodzílí debelarusízatsyyu.
Pa, baš kao Emelyushka: "Saonice idu, idu same, idu same bez konja."
A ovaj općenacionalni revolt, rođen iz radikalizacije svetaca, doveo je do pada Bjeloruske narodne fronte kao snažnog masovnog pokreta i pridonio “Uspostava autaritarne madela lady, jer ljudi su “neuobičajeni” i avtamatychny podložni su paleti, a “elita” je subjekt subjekta, zatvarajući se u sabu.”
Što znači subjektivitet ljudi u politici i tko je spriječio "elitu" da ga izgubi, Dubovets nije žvakao, svaki put se prisjećajući Estonije koju je volio.
U rijetkim trenucima prosvjetljenja, on govori apsolutnu istinu:
“...mršavi Estonac će vam reći tko je Lukašenko, ali samo adzinki u Bjelorusiji pogađaju tko je tamo predsjednik Estonije.”
A onda nostalgično:
“... neki ljudi i ja tako misle - nas osam, domaćin svih Bjelorusa, otvoreni smo i svi Bjelorusi, mi ih zovemo da za sebe, domaćini utrke i Armenci, cijeli narod su sami.”
Skrenimo na trenutak i zamislimo kakav bi bio rezultat da Lenjin i njegova svita "marili" ili "kliknuo da za sebe" u 1917?
Boljševici nisu bili infantilni intelektualci. Bili su naoružani moderna teorija, strategija i taktika promišljenog djelovanja. Ustrajno, stručno i svrhovito obavljali su svakodnevni rad među radnim ljudima i vojnicima i bili uspješni.
Na nekim čarolijama i poniženjima aktualne vlasti ne rade se revolucije u glavama ljudi. I pogoršanje nacionalna pitanja u višenacionalnim republikama uvijek je bremenit klanjem. Ne morate daleko tražiti primjere.
Hvala Bogu, Zenon Poznyak i revolucionari prvog vala, htjeli-ne htjeli, ali su odgojeni u pristojnom društvu. Tada ih nije svrbjela ruka da pokreću bratoubilačke sukobe na vrlo nestabilnim nacionalnim i jezičnim temeljima.
Bilo je polemika, lomile su se kemijske olovke, ali ne i koplja.
.jpg)
I tu je Dubovets iskreno neiskren, izjavljujući to “Atrad musiŭ bazavatstsa na demokratskim padstavima. Nikada više na konzervativnom i radikalnom - ty, kao zamjena za pashyrennya patrabavali, naadvarot, zvuk elitne atrade i nyaspynnaya čistu radost. Zašto je sigurno i zdravo.
Uostalom, dobro se sjećamo: cijela oporba uopće se nije bavila detaljnim proučavanjem strategije vraćanja gospodarstva u stabilnu poziciju, nego je udarila u potrazi za budućnošću u prošlosti na temelju ljudima stranih nacionalističkih osjećaja.
Zacijelo onaj isti Dubovets za kojeg je poderao košulju "kretanje i opuštanje pakla baljševizma" umjesto agitacije za nacionalni konsenzus i prevođenja javnih polemika u glavne tokove ekonomskih problema i načina njihova rješavanja.
Izgovor za naše narodne humanitarce, koji se u gospodarstvu nisu razumjeli, bio je "put u Europu". Kao da su nas čekali s nestrpljenjem i bez nas im ne bi bilo života.
Na kraju svoje priče Dubovets iskreno priznaje svoju nepromišljenost:
"Na to je, kako geta razumije, ispljunuto hrpa gadnih stvari i pastupovy egzodus" sugrađana Bjelorusa "- u drugima, u drugoj zemlji ima svjetla, a u drugim žljebovima."
Međutim, ni danas njegovo razmišljanje nije dobilo barem neku vrstu nadopune novim idejama i ne ide dalje od "monoga muke".
On navodi da "Znikla samoproglašeni"elita velikih bjeloruskih bjelorusaca", svyadomyh ”, - ali, poput djetlića, ostaje vjeran bivšem standardu, s kojim povezuje plašljive nade: “... možemo li znati da smo s Estoncima, zašto je ovaj magični otpad nezaustavljiv?”
A Dubovetsovo priznanje, bez priznavanja vlastitih pogrešnih procjena, prirodno je izazvalo rezonanciju u oporbenoj zajednici.
Treba napomenuti da mnogi argumenti sudionika u raspravi izgledaju prilično zdravo.
Na primjer, netko pod nadimkom "Svyatoma", govoreći o Poznyaku, izjavljuje:
“Nisam mogao, 1994., imati perekanaŭchuyu podtrymka među zajednicom ... Bio bih u šumi Gamsakhurdy blizu Gruzije ... Mogao sam to učiniti, jer sam mogao uzgajati dobro organiziranu vertikalu i garyzantal , blizu Šuškevičeva pakla.”
“... gomila ljudi koji su djelovali Rukhaŭtsa su odrasli “sve, slomljeno je na desnici, politički sustav publiciteta je neophodan i ab syabe misli”, dzelavyya je požurila na posao, svyadomyya - praz syabroŭ z široki dijelovi apazítsí bili su parlamentarni (ukupno), počeli su labiravatsya gomile ulasny íntaresy: neki pasada, neki kavalak zemljišta u blizini adpachynka zone, neki su izdali svoje tvorce za dzarzhany kosht, neki uvogulle zehaŭ u blizini Litve, kabzhytsi u blizini stare bjeloruske glavni.
“Mae ratsiyu” i netko “Benedzikt”:
„Tako za abmerkavan i vymushany zaŭvazhyts - ne abmyarkoŭvaetstsa adna precijeniti važan problem (izgleda da je menavita yana „potaknula“ Dubaŭetsa (i ne samo yago) da napiše getaga aburalnaga članak).
Prychyna plyagae ŭ uvredljivo - agulnavyadoma, da je skandal kocka - na činjenice o neprikupljenim, krivotvorenim potpisima "Govpravde" i kao rezultat drugih "vođa" pahavaŭ utih ovih dzeyachos i vachas sheragovay apazitsi.
Činjenica da je Kazahstanac Z. Paznyak ab dzeynasts pseudoapokalitičkih struktura bila opravdana”.
Što možeš reći? Sve je točno. Način na koji je.
Moramo odati počast Poznjaku. Unatoč svim nedavnim pogrešnim procjenama, on je jedina značajna figura koja ne odstupa od načela i ne podvija rep pred onima koji zovu glazbu.
Ako živčani sustav nije ušao u rezonanciju s ukrajinskim događajima, koji ni na koji način ne odgovaraju njegovim vlastite ideje o dobru i zlu, mogao bi postati ne nečuveni vođa alternativnog razmišljanja, već pravi bjeloruski političar koji se nema potrebe boriti protiv vjetrenjača komunizma - one su već prošlost.
Za kraj, htio sam nešto pametno napisati, ali jedan izraz Dubovca izmamio je osmijeh i odagnao želju da mljevem vodu u mužaru:
“... sva stabla i hrastovi jazavčari su različiti, samo iglice yana hell getaga nisu sramežljive. Prvi znak takvog znaka je hrast, dubeishy za druge hrastove nije glavna stvar za iskonski”.
Čini se da je Dubovets rekao istinu. Ali, kao što znate, u svakom procesu postoje iznimke.
Danas "Najveći hrast za druge hrastove" je još uvijek tamo.
Kao što je rekao Sherlock Holmes, po kapi vode osoba koja razmišlja i razmišlja logično može izvući zaključke o postojanju Crnog mora ili slapova Niagare, čak i ako nikada u životu nije vidio ni jedno ni drugo. Riječ je o da svako djelovanje ima rezultate u budućnosti, ako postoji uzrok, onda postoji i posljedica.
Ovo je značenje poslovice "šuma se siječe - iver leti." Istina, njegovo značenje pokazuje da posljedica nije uvijek pozitivna.
Što znače leteći žetoni?
Zamislite da je došlo do sječe šume. Stabla padaju jedno za drugim, a pritom se diže prašina, iverje oštećenog drva leti na sve strane. Dobro je ako nikoga ne povrijede, ali takav čip može povrijediti i zaslijepiti. Kad kažu "šuma se siječe - iverje leti", značenje je sljedeće: da biste postigli dobar i željeni rezultat, možda ćete morati pretrpjeti malu štetu od iverja. Ali to nije usporedivo s globalnijim i kolosalnijim ciljem - dobivenim drvom. U ukrajinskom jeziku postoji poslovica sličnog značenja. Zvuči ovako: "gdje je borosno - tamo je praškasto", što se može prevesti kao "gdje ima brašna - tamo je uvijek prašnjavo".
Drugo značenje ove poslovice, više ekonomično, jest da su leteći čips mali, ali obvezni trošak proizvodnje.
Ne bi bilo sreće, ali nesreća je pomogla
Značenje poslovica "šumu sijeku - iver leti" i "ne bi sreće bilo, ali nesreća pomogla" suprotnog je značenja, iako se često brkaju. Dakle, u prvom slučaju to znači da ćete na putu do postizanja dobrog, i što je najvažnije, željenog rezultata, možda morati izdržati Negativne posljedice. U drugom slučaju, to znači da ponekad nevolja koja je došla može dovesti do dobrih, nepredvidivih i neočekivanih posljedica. Ponekad se ljudi zbune oko značenja ove dvije izreke i zlorabe ih.
Drugo značenje poslovice "šuma se siječe - čips leti"
Postoji zanimljiva sugestija da se ova poslovica odnosi na veće pojmove, kao što su cijele nacije. Kako razumjeti "šuma je posječena - čips leti" u ovom slučaju? Dakle, šuma se može povezati s narodom ili nacijom u procesu promjene (sječa šume). Ponekad su te promjene sasvim pozitivne i donesu nešto dobro, ali svaka promjena prouzročit će nevine žrtve. U ovom slučaju pod čipovima se podrazumijevaju ljudske slomljene sudbine.
Sinonimna izreka o kauzalnosti
Značenje poslovica "šuma se siječe - iver leti" i "ne razbivši jaja, ne pržite jaja" blisko je značenje. I u jednom i u drugom slučaju podrazumijeva se da se na putu do velikog i dobrog cilja ne može bez popuštanja i mogućih neugodnosti. Ali ako je u razgovoru o sječi drvna sječka neobavezan i ne baš značajan faktor, onda u slučaju kajgane to znači da se ne može bez odricanja za dobro (razbijena jaja).
Mnogi pogrešno smatraju da je značenje poslovica "šuma je sječena - čips leti" i "što dalje u šumu - više drva za ogrjev" isto, jer u prvom i drugom slučaju govorimo o šumi i drveću. Ali nije tako. Druga izreka implicira da svaki posao u procesu izvršenja može donijeti sve više iznenađenja, a što dalje idete, to više nevolja možete naići.
Sažimajući
Ruski jezik je bogat ne samo riječima, već i frazeološkim jedinicama, narodni izrazi, izreke i poslovice. Koristeći ih, zasićujete svoj govor, činite ga još šarenijim i bogatijim, a također dostojno pokazujete svoju intelektualnu razinu. U isto vrijeme, važno je koristiti prave fraze na mjestu, inače ćete zalutati, umjesto da vam bljesne pamet. Sada, znajući točno značenje poslovica "šumu sijeku - iver leti", "bez razbijanja jaja, ne pržite jaja", "što dalje u šumu - više drva za ogrjev", možete ih koristiti do točke.
Figurativno značenje poslovice dalje u šumu - više drva za ogrjev
Andrej Martin
Figurativno značenje nije povezano sa ŠUMOM ... Možete donijeti sinonimski lanac ŠUMA - KRUPOVI - PROBLEMI (ZADACI). DRVA ZA OGRJEV - RJEŠENJE PROBLEMA Odnosno, značenje postaje sljedeće: što više rješavate probleme, proučavate bilo koje pitanje, pojavljuje se više novih problema, zadataka koji zahtijevaju nova rješenja ... Sviđa mi se Murphyjev zakon na ovu temu "Rješenje jednog zadatka (problema) povlači za sobom nastanak mnogih drugih neriješenih zadataka (problema)"... Ja sam programer pa se ovaj zakon ili izreka može primijeniti na mene otprilike u značenju "Identifikacija jedne greške u programu povlači za sobom povećanje broja neotkrivenih grešaka :-)" ova izreka se može primijeniti posvuda
Što to znači, što dalje u šumu, to više drva za ogrjev?)))
Krajolik
Što dalje ulazite u probleme, oni postaju sve veći i veći.
što dublje ulazite u situaciju, pojavljuje se više neočekivanih trenutaka. Rezoniram na temelju činjenice da postoji izraz "lomiti drva", koji je vjerojatno stariji od ove izreke.
Sergej kropačev
i što se ono kaže, kad uđeš u šumu, nije teško ići, ali što dalje, to je teže, šikara. ali u životu digneš neki posao, prvo se čini ništa, a onda se pokaže da je problema puno, što dalje, to više.
Natalija Kondratskaja
Otprilike isto kao i "ne znajući brod - ne ulazi u vodu" ili "što manje znaš - bolje spavaš i duže živiš" poduzeo da pomogne nekome i nije uspio, ali je oštećen).
Odakle poslovica - što dalje u šumu to više drva za ogrjev?
⊰ ðeȴmƴ ⊱
Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev.
NEGO (ŠTO) DALJE U MANJE, TO (TO) VIŠE. Što više ulazite u bilo koji poslovima, udubljivati se u probleme, dolazi do više iznenađenja ili poteškoća koje nije lako prevladati. Poslovica je zapravo ruska, zabilježena iz 17.-18. stoljeća. : Dalje u šumu, više drva za ogrjev; Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev. U poljskom jeziku, očito, rusizam: Im dale / wlas, tym wiecejdrzew. ffl Moja žena je u histeriji. Kći izjavljuje da ne može živjeti s tako bujnim roditeljima i odijeva se za odlazak od kuće. Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev. Završava činjenicom da važna gošća zatiče liječnika na pozornici kako nanosi olovne losione na glavu njezina muža. (A. Čehov. Vodvilj). Hoće li biti kraja, hoće li doći vrijeme kada laka srca možeš li sebi reći * napravio sve što si htio, postigao što si želio? Jedva. Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev. (V. Tendryakov. Iza trčećeg dana). * Apoteoza tog "procesa" bio je izlazak iz zajednički sindikat pisci Bondarevskog zajedničkog pothvata RSFSR-a; zatim je uslijedio saziv izvanrednog kongresa istog bondarevskog krila SP RSFSR. Protivnici svojih, svojih sastanaka i plenuma Vl. Gusev ju je nazvao "Parada doušnika". Ie-zh! Podignite rame - zamahnite rukom ... Dalje u šumu - još drva za ogrjev: tajništvo Bondareva odlučno zatvara Savez pisaca SSSR-a, jer je "prestao postojati". Jednostavno i jasno. (B. Mozhaev. Strast-brnjica. Književne novine. 25.09.91.). Nakon ovog [obračunavanja], plaća ide iz regije u vašu rodni grad. Što dalje u šumu, novac se sporije “šulja”. (Argumenti i činjenice, br. 45. 1996.). oženiti se : Dalje u more - više žalosti; Dalje u spor - više riječi.
Kako napisati bajku prema poslovici "Što dalje u šumu, to više drva"?
Kako napisati bajku prema poslovici "Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev" za 2. razred?
Galina vasilna
U istom selu živjela je žena i njena dva sina. Djeca nisu bila velika, ali doma su već mogla pomoći. Jednog dana, mama je otišla na posao, a prije odlaska zamolila je sinove da odu u šumu, donesu grmlje:
Dragi moji sinovi, ne idite daleko u šumu, ne uzimajte previše grmlja. Tako da sami niste jako umorni i ne trgajte ruke.
Mama je otišla, a sinovi su se toplije obukli, uzeli sanjke, konop i otišli u šumu. Došli su s ruba, pogledali oko sebe, učinilo im se da ovdje nema dovoljno grmlja. Otišli smo dalje u šumu. Istina je, što su dalje ulazili u šumu, nalazili su više drva za ogrjev. Vidi se s ruba ostalih posječenih, ali nisu svi otišli u šikaru. Dečki su cijepali drva za ogrjev, vezani za sanjke. Pokušali smo, htio sam ugoditi majci i pripremiti još šiblja. Tek kad krenemo na povratak, teško natovarene saonice ili padnu u snijeg, ili se zalijepe za grmlje, ili padnu na bok.
Teško je vući, dečki su umorni, a još je jako daleko od kuće. Uostalom, u šumu su išli lagani, a natrag s natovarenim saonicama.
Dečki vide da je već večer, ali nikako ne mogu izaći iz šume. Zatim su skinuli polovicu drva za ogrjev sa saonica, ponovno ih svezali i požurili kući. Hodaju cestom i misle: ali mama je rekla da ne idem daleko. Uostalom, čak i uz rub šume bilo je moguće skupiti drva za ogrjev koja stanu na njihove sanjke. Ne morate uvijek ići daleko po ono što ne možete ponijeti.
Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev (što dalje u šumu - više drva za ogrjev) - sve što postoji je beskonačno i međusobno povezano. Znanje rađa nova pitanja, iz odgovora na koja proizlaze sljedeća. Na putu do teškog cilja prepreke se množe i množe. Kako više novca, to je teže rastati se od njih, sačuvati, povećati, čak i pričvrstitiSvako rješenje rađa nove probleme (Murphyjev zakon)
Analozi izraza "dalje u šumu, više drva za ogrjev"
- Što dublje u spor, to više riječi
- Život koji treba živjeti nije polje kojim se ide
- Ako ne poznaješ tugu, nećeš znati ni radost.
- Bog dao dan, dat će i hranu
- Ako ne uloviš karasa, ulovit ćeš štuku
- Koliko dana pred Bogom, toliko nesreća
- Živi stoljeće, nadaj se stoljeće
- Što će biti, bit će, neće proći
- Dalje prema moru - više tuge
- Gdje ima vatre, ima i dima
Upotreba poslovice u književnosti
—
« Kad se konačno popneš gore,” nastavio je Apollo, “ispada da te čeka dvoboj s golemim paukom — a što dalje u šumu, pauci su sve deblji"(Viktor Pelevin "Batman Apollo")
—
« Dok se još pričalo o duhanu, boci votke, do tada su mu, ovako ili onako, mogli pomoći, ali što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev, a Kornev i Kartašev su se izgubili, vidjevši da, zapravo, Kononovim zahtjevima nije bilo kraja.volja"(N. G. Garin-Mikhailovsky "Gimnazijalci")
—
« Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev: svi Arkovci duguju, njihov dug raste sa svakom novom žetvom, sa svakim dodatnim grlom stoke, a za neke se već proteže do neplaćene brojke - dvije ili čak tri stotine rubalja po glavi stanovnika."(A.P. Čehov" Otok Sahalin ")
—
« Anninka je bila uvjerena da što dalje u šumu, to više drva za ogrjev, i počela se konačno opraštati"(M.E. Saltykov-Shchedrin" Gospodo Golovlevs ")
Od davnina su ljudi naučili uočavati neke odnose među različitim pojavama i analizirati ih. I premda tada još nisu mnogo značile, svoj su izraz našle u raznim poslovicama, izrekama i izrekama.
Koja je uloga narodne mudrosti u životu ljudi
Mudre misli i savjeti za sve prilike, sadržani u poslovicama, prate nas kroz cijeli život. I unatoč činjenici da su neke poslovice stare više od sto godina, uvijek će biti relevantne, jer se osnovni zakoni života nikada neće promijeniti. Ima puno mudrih izreka, na primjer: „Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev“, „Izgleda glatko, ali nije slatko na zub“, „Pohvala je propast za mladog čovjeka“, „Živi - vidjet ćeš, čekaj - čut ćeš”, itd. Svi oni kratko i jasno karakteriziraju pojedine postupke, odnose, pojave, daju važne životne savjete.
"Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev." Značenje poslovice
Još u davnim vremenima, čak i ne znajući kako brojati, ljudi su primijetili određene obrasce. Što više divljači dobiju u lovu, to pleme dulje neće patiti od gladi, što vatra gori i duže gori, toplije će biti u špilji itd. Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev - ovo je također činjenica. Na rubu je u pravilu sve već skupljeno, au dubokoj šikari, gdje ljudska noga još nije kročila, drva za ogrjev naizgled su nevidljiva.
Međutim, ova poslovica ima mnogo dublje značenje. Drvo i ogrjev ne treba shvatiti doslovno, upravo su odnosom ovih pojmova ljudi izrazili određene obrasce koji se javljaju u našim životima.
U poslovici "što dalje u šumu, više drva za ogrjev" značenje je sljedeće: što se više upuštate u bilo koji posao ili pothvat, to više "zamki" isplivava na površinu. Ovaj se izraz može primijeniti na mnoge pojmove i situacije. Na primjer, što dublje počnete proučavati bilo koje pitanje, to ćete saznati više detalja o njemu. Ili što duže komunicirate s osobom, to bolje razumijete značajke njegovog karaktera.
U kojim situacijama se najčešće koristi poslovica "Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev"
Unatoč činjenici da značenje poslovice dopušta da se koristi u mnogim situacijama, najčešće se koristi kada je u pitanju pojava nepredviđenih poteškoća i komplikacija u bilo kojem započetom poslu. Nije ni čudo što se poslovica odnosi upravo na ogrjevno drvo. Svi znaju da izraz "slomiti drva" znači "pogriješiti ishitrenim djelovanjem", odnosno, tumači se na neodobravajući način.
Ova se poslovica može primijeniti ne samo u odnosu na određeni započeti posao. „Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev“ - to se može reći za osobu koja, na primjer, neprestano vara druge, a laž ga uvlači u začarani krug, rađajući sve više i više laži. Ili, na primjer, netko se želi popeti ljestve karijere i za to je spreman na sve. Ako, da bi postigao svoj cilj, igra nepoštenu igru, onda što se više penje uz "stepenice", mora počiniti više nedoličnih radnji.
Zaključak
Uklopljena u poslovice i izreke, ona kratko i jezgrovito karakterizira sve aspekte života - odnose među ljudima, odnos prema prirodi, ljudske slabosti i druge aspekte. Sve poslovice i mudre izreke- ovo je pravo bogatstvo koje narod već više od jednog stoljeća sakuplja zrno po zrno i predaje budućim naraštajima. Po poslovicama i izrekama može se suditi o vrijednostima koje su svojstvene različite kulture. Upravo u takvim izjavama sadržana je vizija svijeta u cjelini iu raznim pojedinostima. životne situacije. Teško je precijeniti važnost i ulogu poslovica i izreka u životu društva. Oni su duhovna baština naših predaka, koju moramo poštovati i čuvati.
Od davnina su ljudi naučili uočavati neke odnose među različitim pojavama i analizirati ih. I premda tada još nisu mnogo značile, svoj su izraz našle u raznim poslovicama, izrekama i izrekama.
Koja je uloga narodne mudrosti u životu ljudi
Mudre misli i savjeti za sve prilike, sadržani u poslovicama, prate nas kroz cijeli život. I unatoč činjenici da su neke poslovice stare više od sto godina, uvijek će biti relevantne, jer se osnovni zakoni života nikada neće promijeniti. Ima mnogo mudrih izreka, na primjer: “Što dalje u šumu, to više drva”, “Izgleda glatko, ali nije slatko na zub”, “Hvala je dobrom drugu propast”, “Živi - ti vidjet ćeš, čekaj – čut ćeš” itd. Svi oni kratko i jasno karakteriziraju pojedine postupke, odnose, pojave, daju važne životne savjete.
"Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev." Značenje poslovice
Još u davnim vremenima, čak i ne znajući kako brojati, ljudi su primijetili određene obrasce. Što više divljači dobiju u lovu, to pleme dulje neće patiti od gladi, što vatra gori i duže gori, toplije će biti u špilji itd. Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev - ovo je također činjenica. Na rubu je u pravilu sve već skupljeno, a u dubokoj šikari, gdje ljudska noga još nije kročila, drva za ogrjev vidljivo su nevidljiva. Međutim, ova poslovica ima mnogo dublje značenje. Drvo i ogrjev ne treba shvatiti doslovno, upravo su odnosom ovih pojmova ljudi izrazili određene obrasce koji se javljaju u našim životima.
U poslovici "što dalje u šumu, više drva za ogrjev" značenje je sljedeće: što se više upuštate u bilo koji posao ili pothvat, to više "zamki" isplivava na površinu. Ovaj se izraz može primijeniti na mnoge pojmove i situacije. Na primjer, što dublje počnete proučavati bilo koje pitanje, to ćete saznati više detalja o njemu. Ili što duže komunicirate s osobom, to bolje razumijete značajke njegovog karaktera.
U kojim situacijama se najčešće koristi poslovica "Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev"
Unatoč činjenici da značenje poslovice dopušta da se koristi u mnogim situacijama, najčešće se koristi kada je u pitanju pojava nepredviđenih poteškoća i komplikacija u bilo kojem započetom poslu. Nije ni čudo što se poslovica odnosi upravo na ogrjevno drvo. Svi znaju da izraz "slomiti drva" znači "pogriješiti ishitrenim djelovanjem", odnosno, tumači se na neodobravajući način.
Ova se poslovica može primijeniti ne samo u odnosu na određeni započeti posao. „Što dalje u šumu, to više drva za ogrjev“ - to se može reći za osobu koja, na primjer, neprestano vara druge, a laž ga uvlači u začarani krug, rađajući sve više i više laži. Ili, na primjer, netko se želi popeti na ljestvici karijere i za to je spreman na sve. Ako, da bi postigao svoj cilj, igra nepoštenu igru, onda što se više penje uz "stepenice", mora počiniti više nedoličnih radnji.
Zaključak
Narodna mudrost, ugrađena u poslovice i izreke, kratko i jezgrovito karakterizira sve aspekte života - odnose među ljudima, odnos prema prirodi, ljudske slabosti i druge aspekte. Sve poslovice i mudre izreke pravo su blago koje ljudi već više od jednog stoljeća sakupljaju zrno po zrno i prenose budućim naraštajima. Prema poslovicama i izrekama, može se suditi o vrijednostima koje su svojstvene različitim kulturama. Upravo u takvim izjavama sadržana je vizija svijeta u cjelini iu raznim pojedinim životnim situacijama. Teško je precijeniti važnost i ulogu poslovica i izreka u životu društva. Oni su duhovna baština naših predaka, koju moramo poštovati i čuvati.
