Muška mongolska imena i značenja - odabir najboljeg imena za dječaka. Što znače muška i ženska mongolska imena? Mongolska muška prezimena
MONGOLSKE TRADICIJE
O nekim mongolskim vlastitim imenima
Imena Mongola su zanimljiva i originalna po svom porijeklu i značenju. Njihove karakteristike i podrijetlo više puta su spominjali u svojim radovima mnogi orijentalisti, A.M. Pozdneev, Yu.N. Roerich. Mongolska imena odražavala su običaje, svjetonazor, tradiciju, način života, različite kulturne i povijesne čimbenike, vjerske ideje mongolskog naroda.
Osobno ime ima veliko i simbolično značenje za Mongole, čemu doprinosi i rijetka upotreba prezimena i patronima u svakodnevnom životu (gotovo se češće uz osobno ime koriste znanstvene titule, vojni činovi i sl.). Mongolska imena a imena koja su došla preko Mongola koriste se ne samo u Mongoliji: do sredine 20. stoljeća ona su apsolutno prevladala nad imenima drugačijeg podrijetla kod Kalmika, Burjata i Tuvana, dijelom Altajaca i drugih naroda južnog Sibira u Rusiji, i još uvijek prevladavaju u područjima Kine naseljenim Mongolima, kako među Mongolima, tako i među Burjatima, Oiratima i djelomično Evencima. Brojna prezimena diljem svijeta izvedena su iz mongolskih imena.
Mongolska su osobna imena zbog svoje specifičnosti također bogata građa za povijest mongolskog jezika. Jer one su u stanju dugo “čuvati” određene jezične pojave, što privlači veliku pozornost istraživača.
IME GRUPA
Ulogu koju je kršćanska kultura imala za Ruse (nastala na Bliskom istoku i došla u Rusiju preko Rima i Bizanta), budistička je kultura odigrala za mongolske narode. Budizam je do Mongola došao iz Indije neizravno preko Khotana i Tibeta. Osobna imena odražavaju se kao prava mongolska antička kultura, te kulturni i vjerski utjecaj budizma, prvenstveno njegove tibetanske tradicije.
Podrijetlo Mongoli ističu imena: zapravo mongolski; mongolski, što je prijevod s tibetanskog; kombinirani mongolsko-tibetanski i mongolsko-sanskrt; tibetanski; Indijanac. Mali postotak povijesno su kineska, turska i ruska imena povezana s mješovitim brakovima, političkim tečajevima itd.
Po sastavu. Od vremena od kasnosrednjovjekovni(otprilike od 17. stoljeća) imena od dvije značajne komponente, dvosložne (u starom pisanom pravopisu), ili kombinacije dvosložnih i jednosložnih (primjer: Tsagaan "bijeli" + Dorzh "vajra" = Tsagaandorzh ili Dorzhkhuu "vajra + bravo") . Postoje i trokomponentni, pa i četverokomponentni nazivi [izvor?].
Po društvenom statusu. Ime može reći da je njegov nositelj lovac, stočar sobova (imena povezana s divljim životinjama), jednostavan stočar iz divljine (nizak, iako često tibetanski); osoba iz obitelji u kojoj se najviše cijeni povijest Mongolije (imena kanova i državnika) ili učenje Bude (imena učitelja budizma, božanstava, svetih knjiga).
Po funkciji imena mogu igrati ulogu talismana, na primjer, u obitelji u kojoj su djeca često umrla ili je novorođenče (do 3 godine) bilo bolesno, dobio je ime koje nije privlačilo zle duhove: Enabish (ne ovaj) , Terbish (ne taj), itd. Za identifikaciju u nedostatku prezimena, sva djeca u obitelji često su dobivala imena koja su imala istu prvu komponentu: Tumenbaatar, Tumenolziy, Tumendelger.
OSOBNO IME
Ispitujući mongolske antroponime, može se primijetiti da riječi koje označavaju široku paletu objekata i pojmova mogu prijeći u njihovu kategoriju. To znači da su osobna imena Mongola nastala na temelju preispitivanja uobičajenih imena. Velika većina mongolskih vlastitih osobnih imena apsolutno se podudara u strukturnom i fonetskom smislu s onim uobičajenim riječima od kojih su nastala vlastita imena. Najčešće su riječi emocionalno zasićene, a to su nazivi atraktivnih predmeta, riječi koje služe za označavanje predmeta materijalnog i duhovni svijet osoba.
Izvorna osobna imena Mongola nastala su u antičko doba. Ako ženska imena simboliziraju ljepotu, veličanstvenost, dobrotu, krotkost, onda muška imena uglavnom izražavaju snagu, hrabrost, odvažnost i odvažnost.
BUDISTIČKA IMENA
Među budističkim imenima postoje skupine sinonimnih imena: od Skt. vajra potječe Ochir (posuđeno kroz sogdijski i ujgurski jezik), Bazaar (kroz tibetanski), Dorzh (tibetanski prijevod riječi vajra, obično se prenosi na ruski kao Dorje, Dorje), od ratna (dragulj) - Erdene, Radna, Rinchen ( tibetanski prijevod) itd. Svaka od ovih opcija može postojati samostalno ili biti jedna od komponenti u višekomponentnim imenima: Ochirbat (-bat na mongolskom znači "jak", također se nalazi zasebno: Bat, Batu / Baty), Bazarkhүү (-hүү "dobro obavljeno" ), Khanddorzh (prvi dio u ovom slučaju je također tibetanski), itd.
Neka od imena potječu od imena i slika budističkog svetog kanona: Jadamba (Osamtisućita, Sutra Prajnaparamite u 8000 strofa), Ganjuur, Danjuur, Altangerel ("zlatno svjetlo", u čast Sutre Zlatnog svjetla), moguće Badamtsetseg (lotosov cvijet). Zadnji primjer ukazuje na to da se radi o ženskom imenu koje je izvedeno iz naziva cvijeta, no naziv lotos (skt. Padma) (i njegovo simboličko značenje) donio je budizam.
Nazivi statusa svećenika također mogu postati imena: Bagsha, Khuvrag, Bandi, Khamba, Khutagt
U posljednje vrijeme, prema statistici, Mongoli su počeli sve više napuštati strana imena, uključujući tibetanski. Danas se stanovnicima daju imena s obilježjima nacionalne tradicije i povijesti.
MONGOLSKA IMENA POVEZANA UZ IMENA BILJAKA
Pogledajmo pobliže imena povezana s imenima biljaka. To su uglavnom ženska imena. Želje za djevojke - da postanu lijepe, privlačne, nježne - čine opsežnu skupinu imena formiranih od imena biljaka, na primjer: Sarnay - ruža, Khongorzul - tulipan, Zambaga - magnolija, Saikhantsetseg - prekrasan cvijet, Bolortsetseg - kristalni cvijet, Munkhnavch - Vječni list i drugi
Ženska osobna imena mogu ukazivati na odnos prema biljci: Urgamal (Biljka), Navch, Navchaa, Navchin (List), Delbee (Latica), Navchtsetseg (List-cvijet), Alimtsetseg (Cvijet jabuke) itd.
Postoje osobna imena koja označavaju vrijeme pojavljivanja djeteta: Davaatsetseg (ponedjeljak-cvijet), Byam-batsetseg (subotnji cvijet).Osobna imena Mongola također mogu izraziti situaciju u kojoj je dijete rođeno: Amartsetseg (Miran cvijet) , Uugantsetseg (prvi cvijet).
Imena djece mogu se povezati s raspoloženjem ili željama roditelja: Bayartsetseg (Cvijet-radost) Tumentsetseg (deset tisuća cvjetova), Tsetsegzhargal. (Cvijet sreće), Goyetsetseg (Lijepi cvijet). Takva imena kao što su Munkhtsetseg - Vječni cvijet, Enkhtsetseg - Mirni cvijet, izražavaju želje za dug život i zdravlje. Želje za srećom, uspjehom u životu, blagostanjem ogledaju se u sljedećim imenima: Bayantsetseg - Bogati cvijet. Buyannavch - popis dobročinitelja, Urantsetseg - vješti cvijet, Battsetseg - snažan cvijet.
Želja da vide svoje djevojke graciozne i privlačne leži u imenima Khongorzul Tulip, Oyuunnavch - tirkizni list, Ariun-tsetseg - Sveti cvijet.
Postoje osobna imena koja su nastala u vezi sa štovanjem Sunca, Mjeseca, zvijezda, Zemlje itd. Narantsetseg - Sunčev cvijet, Odontsetseg - Zvjezdani cvijet, Tuyaatsetseg - Blistavi cvijet, Gereltsetseg - Svjetlosni cvijet, Baigaltsetseg - Priroda - Cvijet, Khurantsetseg - Kiša - cvijet, itd.
Mongoli su od davnina raznim bojama pridavali svete simbole. Možda su se u vezi s tim pojavila osobna imena koja označavaju boje: Tsagaantsetseg - Bijeli cvijet, Yagaantsetseg - Ružičasti cvijet, Ulaantsetseg - Crveni cvijet itd. U simbolici boja, crvena boja djeluje kao simbol ljubavi, tako da osobno ime Ulaantsetseg može značiti "Omiljeni cvijet". Bijela boja, kao što znate, među Mongolima se smatra da donosi sreću i blagostanje, što znači da je Tsagaantsetseg "Sretan cvijet".
I, konačno, osobna imena mogu ukazivati na odnos prema materijalu: Erdene-tsetseg - Dragocjeni cvijet, Suvdantsetseg - Biserni cvijet, Mungunnavch - Srebrni list, Shurentsetseg - Koraljni cvijet itd.
U sklopu gore navedenih osobnih imena, najpopularnija i najčešća riječ je "tsetseg" - cvijet. Kao što vidite, ova riječ, koja je uključena u osobna imena sa složenom strukturom, uglavnom izražava pozitivnu emocionalnu boju i nježnu konotaciju.
Ovdje je prikladno napomenuti da su imena biljaka izuzetno rijetka u muškim imenima. Na primjer: Gond - kumin, Arvay - ječam, Undes - korijen.
Među mongolskim osobnim imenima povezanim s nazivima biljaka postoje imena stranog podrijetla. Na primjer, sanskrtska osobna imena uključuju Udval (sliv sa zelenim lišćem), Badma (Lotus), kineska - Lyanhua (Lotus), tibetanska - Ninzhbad gar (Kupaći kostim), Serzhmyadag (Mak), Zhamyanmyadag (Sosuria), itd.
NEOBIČNA IMENA
Neobična imena Mongoli najčešće daju djeci koja se razbole u ranoj dobi - vjeruje se da će to pomoći djetetu da ozdravi. Najčešći nazivi su Byaslag - sir, Tugal - tele, Ongots - avion. Imena koja se tvore od imena cvijeća često se napuštaju - cvijeće nije vječno. Da bi osoba živjela sretno do kraja života, oni daju dugo ime- na primjer - Luvsandenzenpiljinjigmed. Lama se često konzultira za savjet.
IME
Ime može dati budistički svećenik koji provjerava horoskop, roditelje, starije rođake, na temelju datuma rođenja, dobrih i loših znakova, poljoprivredne sezone, plemenskog i obiteljskog podrijetla, sjećanja na pretke, događanja u zemlji i u inozemstvu itd.
Imena za djecu obično se daju u čast starijih rođaka, poznatih lama, budističkih božanstava i svetaca, ponekad se novo ime izmišlja u vezi s određenom situacijom. Nakon raspada sovjetskog sustava, imena kanova Mongolskog Carstva postala su popularna.
Posebno treba istaknuti običaj davanja imena blizancima. Rađanje djece blizanaca kod Mongola tumači se kao pozitivna pojava, što se ogleda u njihovom neizostavnom zajedničkom imenovanju: ako su obje djevojčice Badraltsetseg (“Nadahnuće je cvijet), Orgiltsetseg (“Vrh je cvijet”), ako je dječak i djevojčica su Unur (bogat) i Unurtsetseg (bogat cvijet), itd.
Čitatelji su, očito, obratili pozornost na to da u osobnim imenima ne postoji gramatička kategorija roda. Za razliku od ruskih, mongolska ženska i muška osobna imena razlikuju se samo leksički.
PATRONIM, PREZIME
Sve do početka 20. stoljeća ime dobro rođenog Mongola sastojalo se od tri dijela: obiteljskog imena, patronimika i osobnog imena. U socijalizmu su generička imena bila zabranjena "radi iskorijenjivanja feudalnog naslijeđa", a koristila su se samo patronimi i osobna imena, a upravo su potonja bila identifikator osobe. Na primjer, ime kozmonauta Gurragchaa (Zhүgderdemidiin Gүrragchaa) (obavezno, prvo patronim, koji je ime u genitivnom padežu, a zatim ime) može se skratiti kao Zhүgderdemidiin Gүrragchaa.
Od 2000. prezimena su se vratila u upotrebu u Mongoliji; dijelom predstavljaju nekadašnja prezimena, ali ljudi ne uzimaju uvijek za prezime prezime koje su nosili njihovi preci prije revolucije; može biti zaboravljen, može biti odsutan zbog jednostavnog podrijetla. Najčešća među Mongolima je pripadnost Mongola rodu Borjigin (mong. Borzhgon), što je predmet ponosa, ali kao prezime ne daje zasebnoj obitelji jedinstvenost. Mnogi izmišljaju prezimena prema vrsti djelatnosti. Dakle, već spomenuti kozmonaut Gurragcha uzeo je prezime Sansar (u prijevodu - "svemir")
NAJČEŠĆA MONGOLSKA IMENA
Najčešća imena su Solongo, Bat-Erdene. Takvi ljudi često smišljaju srednja imena - kako bi bilo prikladnije.
S. Nyamtsetseg, stručnjak Glavnog odjela za civilnu registraciju: „Ovo su najčešća imena i najkraća u zemlji. U Mongoliji se široko koristi oko 10 imena. Na primjer, registrirano je 13.395 građana s imenom Bat-Erdene.”
Registrirano je i 11.029 Otgonbayara i 10.536 Batbayara. Ocjenu najpopularnijih ženskih imena predvodili su Altantsetseg i Oyuunchimeg.
Korišteni materijali Sh.NARANCHIMEG. Sh.NARANTUYAA.
"Vijesti Mongolije" Ed. Agencije MONTSAME
U ruralnim sredinama daju se djeca. Nastavit ću temu osobnih mongolskih imena i govoriti o imenima stanovnika grada Erdenet, Orkhon aimag.
Kako nazvati svoje dijete? Ako se na kćerin rođendan na nebu pojavila duga, tada će se kći najvjerojatnije zvati Solongo("solongo" - duga). Ako je sin rođen na sunčan dan, tada će vjerojatno dobiti ime Naran ili Naranbaatar("naran" - sunce, "baatar" - heroj).
Rođeni u noći s nedjelje na ponedjeljak bit će pozvani Nyamdavaa ili Davaanyam("njam" - nedjelja, "davaa" - ponedjeljak). Lhagwa I Lhagwasuren rođeni u srijedu ("lhagva" - srijeda), Purevbaatar- heroj rođen u četvrtak ("Purev" - četvrtak), Byamba I Byambatsetseg- u subotu ("byamba" - subota, "tsetseg" - cvijet).
Djevojčicama se često daju imena povezana s cvijećem. Na primjer, ime Bolortsetseg znači "Kristalni cvijet" ("bolor" - kristal), Tsagaantsetseg- "Bijeli cvijet", Ulaantsetseg- "Crveni cvijet", Battsetseg- Snažan cvijet Urantsetseg- "Umjetni cvijet", Ariuntsetseg- Sveti cvijet Erdenetsetseg- Dragocjeni cvijet Suvdantsetseg- "Biserni cvijet" Shurentsetseg- Koraljni cvijet. Popis boja je beskrajan. Ime cvijeća također se može koristiti kao ime. Na primjer, ime Hongorzul prevodi se kao tulipan.
Rođenje djeteta uvijek je praznik. Stoga se sin može zvati bajar("bayar" - praznik) ili Batbayar("šišmiš" - jak, pouzdan), ili Bayarkhuu("huu" - sin). A djevojka - Tsengelmaa("tsengel" - zabava, zabava, zabava).
Da bi se sudbina djeteta uspješno razvila, možete ga imenovati Azzhargal("az" - sreća, sreća; "zhargal" - sreća, blaženstvo, zadovoljstvo").
Nyamzhargal- nedjeljna sreća ("njam" - nedjelja; "zhargal" - sreća). Lijepo ime, zar ne?
Da bi dječak ojačao, možete ga pozvati Ganzorig("gan" - čelik; "zorig" - hrabrost, hrabrost, snaga volje). Inače, to je ime direktora Rudarsko-prerađivačkog kombinata. Možda mu je pravi izbor imena omogućio da uspije i postane vođa.
Ime zamjenika ravnatelja - Ganbaatar- prevodi se kao čelični heroj. Također vrlo cijenjena osoba.
Evo dječaka po imenu Dolgoon, najvjerojatnije će odrasti mirno, tiho i nježno. Uostalom, tako se riječ i prevodi.
Delgar- opsežan, prostran, širok, obilan. Znam čovjeka s tim imenom, stvarno je visok, velik i širok u ramenima. Ovaj naziv se također može smatrati složenim: "del" - nacionalna nošnja, "ger" - jurta.
Amarbatodrastat će uspješan i pouzdan ("amar" - miran, uspješan; "šišmiš" - čvrst, snažan, izdržljiv, pouzdan).
Da bi djevojka odrasla poštena i čista, bit će pozvana Ariunaa ili Ariun-Erdene("ariun" - čisto, sveto, sveto, pošteno; "erdene" - dragulj, blago). Ili Tselmag, što se prevodi kao jasno, čisto.
Ako roditelji žele vidjeti svoju kćer pametnu, dat će joj ime Oyun ili Oyuuntsetseg("oyuun" - um, razum, intelekt).
Djevojka s imenom Enhtuvšin bit će miran i miran ("enkh" - smirenost, mir; "tuvshin" - miran, smiren, tih).
U osobnim imenima često se nalaze riječi "erdene" - dragulj, blago, "zhargal" - sreća, "monkh" - vječan, besmrtan, zauvijek, "suvd" - biseri. Žensko ime Suvdaa znači biser. Ime Baigalmaa od riječi "baigal" - priroda.
Također često u osobnim imenima postoji riječ "zayaa" - sudbina, sudbina. Zanimljivo ime domaćin, prevedeno kao par sudbine ("khos" - par, par).
Za mnoge djevojke ime završava s "tuyaa" - u prijevodu "zraka". Ime Narantuya znači sunčeva zraka ("nar" - sunce, "naran" - solar), Altantuya- zlatna zraka ("alt" - zlato, "altan" - zlatno), Ariuntuyaa- sveta zraka ("ariun" - sveto, sveto).
Ostala zanimljiva imena: Altankhuyag- zlatni verižni oklop ("altan" - zlato; "khuyag" - školjka, oklop, verižni oklop). Ganhuyag- čelični lančani oklop. Mongonzagas- srebrna riba ("mongon" - srebro, "zagas" - riba).
Ispostavilo se da su u Mongoliji gotovo sva imena neponovljiva i jedinstvena. I svako dijete odrasta posebno, ne kao bilo tko drugi.
Kako se danas zovu Burjati i Burjati?
Kvantitativne karakteristike: statistika, ocjene popularnosti.
Prvo ćemo se pozabaviti imenima odraslih predstavnika burjatske nacije, a zatim ćemo se pozabaviti imenima djece vrtićke dobi i novorođenčadi. Za procjenu učestalosti s kojom se pojedina imena susreću u pripremi ovog članka korišteni su javni podaci. Nisu jako velike, ali velika slika pomogao razjasniti.
dio I
U opći popis U ožujku 2017., fakultet ESSUTU (Istočnosibirsko državno sveučilište za tehnologiju i menadžment, Ulan-Ude) imao je 608 zaposlenika (vidi na web stranici sveučilišta). Od njih je najmanje 561 imalo burjatske korijene (193 muškarca i 368 žena). - Sljedeće je korišteno kao razlikovna obilježja: osobno ime, patronim, prezime i fotografija (uzeti zajedno, ova četiri obilježja omogućuju s velikom vjerojatnošću pripisivanje jednog ili drugog muškarca i žene s gornjeg popisa burjatskoj etničkoj skupini) .
Što je pokazala daljnja analiza?
Od strane muškaraca. Od 193 burjatska muškarca, 59 osoba ima burjatska i turska osobna imena, a 134 osobe imaju ruska i europska osobna imena. Najčešći Burjatska imena među zaposlenicima sveučilišta bili su Bair i Dorji (po 4 osobe); Bator i Bato (po 3 osobe); imena Ayur, Zhargal, Solbon, Timur, Tsyren, Genghis (po 2 osobe); ostala su imena u jednini. I među ruskim imenima, češće od drugih, bilo je- Aleksandar (11 osoba); Alexey (10 osoba); Vladimir i Sergej (po 9 osoba); Valery i Yuri (po 7 osoba); Vjačeslav (6 osoba); Boris, Gennady, Mikhail, Nikolai, Peter, Eduard (svaki po 5 osoba).
Od strane žena. Od 368 zaposlenika sveučilišta koji su burjatske nacionalnosti, samo 85 nosi burjatska i turska osobna imena. Preostale 283 žene imaju ruska i europska osobna imena. Najčešća burjatska imena za žene- profesori i učitelji su Tuyana (9 osoba); Darima (8 osoba); Erzhen (uključujući varijante), Oyun i Sesegma (po 7 osoba), Ayun (6 osoba), Arun i Sayan (po 4 osobe). Što se tiče ruskih imena, sretali smo se češće od drugih b - Elena (27 osoba); Irina (23 osobe); Tatjana (22 osobe); Svetlana (20 osoba); Natalija + Natalija (21 osoba); Olga (18 osoba); Ljudmila i Larisa (po 12 osoba). Detaljan popis naveden je u nastavku.
muškarci, prof.-nastavno osoblje ESSUTU:
| Burjatska imena | količina | Ruska imena | količina | |
| 1 | Aldar | 1 | Aleksandar | 11 |
| 2 | Arsalan | 1 | Aleksej | 10 |
| 3 | ayur | 2 | Anatolij | 4 |
| 4 | badma | 1 | Andrej | 4 |
| 5 | bair | 4 | Arkadij | 3 |
| 6 | Bato | 3 | Borise | 5 |
| 7 | Bator | 3 | Valery | 7 |
| 8 | Bayanzhargal | 1 | Benjamin | 1 |
| 9 | Bulat | 1 | Pobjednik | 3 |
| 10 | Pokop | 1 | Vitalij | 1 |
| 11 | Garma | 1 | Vladimire | 9 |
| 12 | Trkač | 1 | Vladislav | 2 |
| 13 | Daba | 1 | Vjačeslav | 6 |
| 14 | Dabanima | 1 | Genadij | 5 |
| 15 | Dagba | 1 | George | 2 |
| 16 | Dashadondok | 1 | Grgur | 1 |
| 17 | Dashi | 1 | Dmitrij | 4 |
| 18 | Dorzha | 1 | Eugene | 4 |
| 19 | Dorji | 4 | jean | 1 |
| 20 | Zhargal | 2 | Igore | 3 |
| 21 | Zorikto | 1 | Nedužna | 2 |
| 22 | namsaray | 1 | Konstantin | 2 |
| 23 | Nasak | 1 | Leonid | 1 |
| 24 | Radna | 1 | Maksim | 1 |
| 25 | Sanji | 1 | Ocjena | 1 |
| 26 | Saiyan | 1 | Michael | 5 |
| 27 | Solbon | 2 | Nikole | 5 |
| 28 | Senge | 1 | Oleg | 1 |
| 29 | Timur | 2 | Petar | 5 |
| 30 | Tumen | 1 | Rodione | 1 |
| 31 | Undrach | 1 | Roman | 2 |
| 32 | Tsybik | 1 | Ruslan | 1 |
| 33 | Tsyden | 1 | Sergej | 9 |
| 34 | Tsydenzhab | 1 | Edvard | 5 |
| 35 | Tsyren | 2 | Jurij | 7 |
| 36 | Chimit | 1 | ||
| 37 | Džingis | 2 | ||
| 38 | Shagdar | 1 | ||
| 39 | Shin-Bysyril | 1 | ||
| 40 | Enhe | 1 | ||
| 41 | Erdem | 1 | ||
| 42 | Erdeni | 1 | ||
| 43 | Etigil | 1 | ||
| Ukupno: | 59 | Ukupno: | 134 |
žene, prof.-nastavno osoblje ESSUTU:
| Burjatska imena | količina | Ruska imena | količina | |
| 1 | Alima | 1 | Aleksandra | 1 |
| 2 | Altana | 1 | Alla | 1 |
| 3 | Arjuna | 4 | Albina | 1 |
| 4 | Aryuna | 1 | Anastazija | 1 |
| 5 | Ayuna | 6 | Angela | 1 |
| 6 | Bairma | 2 | Anna | 7 |
| 7 | Baljima | 2 | Voljeni | 10 |
| 8 | Bayana | 1 | Valeria | 1 |
| 9 | Bayarma | 1 | Venera | 1 |
| 10 | Gunsim | 1 | Vjera | 5 |
| 11 | Gerelma | 1 | Veronika | 1 |
| 12 | Gesegma | 1 | Viktorija | 5 |
| 13 | Dara | 1 | Vladislav | 1 |
| 14 | Darima | 8 | Galina | 9 |
| 15 | Dolgogorzhap | 1 | Diana | 1 |
| 16 | Dyzhid | 1 | Evgeniya | 4 |
| 17 | dema | 1 | Catherine | 10 |
| 18 | Zhargal | 1 | Elena | 27 |
| 19 | Zhargalma | 1 | Elizabeta | 3 |
| 20 | zorygma | 1 | Jeanne | 1 |
| 21 | Madegma | 1 | Ida | 1 |
| 22 | Namjilma | 1 | Inga | 2 |
| 23 | Oyuna | 7 | Inessa | 1 |
| 24 | Oyuuna | 2 | Inna | 3 |
| 25 | Rajana | 1 | Irina | 23 |
| 26 | Sayana | 4 | i ja | 1 |
| 27 | Soelma | 2 | Klara | 1 |
| 28 | Syndyma | 1 | Larisa | 12 |
| 29 | Sirema | 1 | Lidija | 2 |
| 30 | Sysegma | 1 | Ljiljan | 1 |
| 31 | Sesag | 2 | Laura | 1 |
| 32 | Sesegma | 7 | Ljubav | 7 |
| 33 | Tuyana | 9 | Ljudmila | 12 |
| 34 | Tsyrenhanda | 1 | majanski | 1 |
| 35 | Tsytsygma | 1 | Marina | 7 |
| 36 | Erzhen | 4 | Marija | 4 |
| 37 | Erzheni | 2 | Nada | 10 |
| 38 | Erzhena | 1 | Natalija | 2 |
| 39 | Natalija | 19 | ||
| 40 | Nina | 2 | ||
| 41 | Oksana | 1 | ||
| 42 | listopad | 1 | ||
| 43 | Olga | 18 | ||
| 44 | Pauline | 1 | ||
| 45 | Renata | 1 | ||
| 46 | Svetlana | 20 | ||
| 47 | Sofija | 4 | ||
| 48 | Tamara | 3 | ||
| 49 | Tatjana | 22 | ||
| 50 | Feodosija | 1 | ||
| 51 | Elvira | 3 | ||
| 52 | Julijana | 1 | ||
| 53 | Julija | 4 | ||
| Ukupno: | 85 | Ukupno: | 283 |
Zašto muški i ženske liste imena (nomennici) imaju tako ograničen opseg, objašnjenje je jednostavno: dob razmatrane skupine osoba je 25-65 godina, rođeni su 1950.-1990., tj. Sovjetsko razdoblje kada je uniformnost bila čvrsto ukorijenjena u svim sferama života, a isticanje (uključujući i imena djece) nije bilo osobito prihvaćeno. Svi su slijedili nepisane standarde i pravila, pa tako i mladi roditelji. A posebno stanovnici grada.
Imena koja danas nose odrasli Burjati (25-60 godina).
Dio II
A u "outbacku" slika je nešto drugačija: ista dobna skupina(25-60 godina) muška i ženska osobna imena imaju veći volumen i nacionalni identitet. Nađimo brojke. Za analizu, popisi (protokoli) Buryatskog nacionalni festival"Altargana-2016", koji predstavlja sudionike sportskih događaja iz svih administrativnih jedinica na području na kojem žive burjatski narod (nekoliko urbanih i više od 30 ruralnih područja Republike Burjatije, Irkutska regija, Transbajkalski teritorij, Mongolija i Kina).
Ispostavilo se da su protokoli za tri vrste natjecanja dostupni za proučavanje // pogledajte poveznice na pdf dokumente: 1) gađanje iz nacionalnog luka, 2) burjatski šah (šatar) i 3) heer shaalgan (lomljenje kičmene kosti, u ovom gotovo svi sudionici su muškarci ) //. Ukupno ovi protokoli sadrže podatke o 517 sudionika: 384 muškarca i 133 žene ( puna imena, prezime, dob).
Analiza dostupnih podataka pokazuje:
Od strane muškaraca. Od 384 muškarca, burjatska osobna imena zabilježena su kod 268 osoba, a ruska i europska - kod 116 osoba. Najčešća burjatska imena među sudionicima natjecanja su bila Bair (23), Zorigto + Zorikto (10), Bato, Bayaskhalan i Jargal (po 9 osoba); Bator i Džingis (po 8 osoba); Beligto i Dorzhi, zajedno s opcijama (po 6 osoba); Tumen (5 osoba); Bulat, Garma, Rinchin, Erdem (po 4 osobe). - Vladimir (13), Alexander i Valery (po 9); Sergej (7); Victor i Nikolay (svaki po 6); imena Aleksej, Dmitrij, Jurij (po 5); Anatolij, Igor, Oleg (po 4). Detaljan popis naveden je u nastavku.
Od strane žena. Od 133 žene na Altarganu-2016 (nacionalno streljaštvo i šah), 68 sudionica imalo je burjatska osobna imena, a 65 ruska i europska. Najčešća burjatska imena među sudionicima natjecanja su bili Arjuna (6); Oyuna (4); Tuyana, kao i Bairma i Dyntsyma, zajedno s opcijama (po 3 osobe); sljedeća imena sastala su se po dva puta: Balzhima, Gerelma, Darima, Dulma, Soelma, Seseg, Sesegma, Tungulag, Erzhena, Yanzhima. Najčešća ruska imena- Galina (7), Elena (6); Olga (5); imena Victoria, Love, Marina (po 4); Anna i Nadezhda (svaka po 3). Detaljan popis naveden je u nastavku.
muškarci, sudionici festivala "Altargana-2016"
(streličarstvo, heer shaalgan i šah):
| Burjatska imena | količina | Ruska imena | količina | |
| 1 | Agu | 1 | Aleksandar | 9 |
| 2 | Aldar | 3 | Aleksej | 5 |
| 3 | Amarsaikhan | 1 | Anatolij | 4 |
| 4 | Amgalan | 3 | Andrej | 3 |
| 5 | Ardan | 2 | Anton | 2 |
| 6 | Arsalan | 2 | Arkadij | 1 |
| 7 | ayur | 2 | Arsentije | 1 |
| 8 | Ayusha (1), Ayusha (1) | 2 | afrički | 1 |
| 9 | Babudorži | 1 | Borise | 3 |
| 10 | badma | 2 | Vadim | 1 |
| 11 | Badma-Dorzho | 1 | Valery | 9 |
| 12 | Badmazhap | 1 | Bosiljak | 1 |
| 13 | Badma-Tsyren | 1 | Pobjednik | 6 |
| 14 | Bazar | 1 | Vitalij | 2 |
| 15 | Bazarguro | 1 | Vladimire | 13 |
| 16 | bair | 23 | Vladislav | 1 |
| 17 | Bair Belikto | 1 | Vjačeslav | 1 |
| 18 | bairzhap | 1 | Genadij | 2 |
| 19 | Bairt | 1 | George | 1 |
| 20 | Baldan | 1 | Grgur | 1 |
| 21 | Baldanzhap | 1 | Danil | 1 |
| 22 | Balzhinima | 1 | Denis | 1 |
| 23 | Balčin | 1 | Dmitrij | 5 |
| 24 | Bato | 9 | Ivana | 1 |
| 25 | Batobolot | 1 | Igore | 4 |
| 26 | Batodorzhi | 1 | Ilja | 1 |
| 27 | Bato-Žargal | 1 | Kim | 1 |
| 28 | Batomunko (1), Batomunko (1) | 2 | Klement | 1 |
| 29 | Bator | 8 | Maksim | 1 |
| 30 | Bato Tsyren | 1 | Michael | 3 |
| 31 | Harmonika | 1 | Nikole | 6 |
| 32 | Bayar Erden | 1 | Oleg | 4 |
| 33 | Bayarzhap | 1 | Petar | 2 |
| 34 | Bayaskhalan | 9 | Ruslan | 1 |
| 35 | Bimba | 1 | Sergej | 7 |
| 36 | Bolod (1), Bolot (2) | 3 | Stanislav | 2 |
| 37 | Budim | 2 | Taras | 1 |
| 38 | Bulad | 1 | Timothy | 1 |
| 39 | Bulat | 4 | Edvard | 1 |
| 40 | Buyanto | 2 | Jurij | 5 |
| 41 | Belikto (1), Beligto (3), Bilikto (1), Biligto (1) | 6 | ||
| 42 | Wanchik | 1 | ||
| 43 | Wilicton | 1 | ||
| 44 | Garma | 4 | ||
| 45 | Garmazhap | 1 | ||
| 46 | Gombo (1), Gombe (1) | 2 | ||
| 47 | Gongor | 1 | ||
| 48 | Trkač | 1 | ||
| 49 | Geser | 2 | ||
| 50 | Daba | 1 | ||
| 51 | Dabaa Hood | 1 | ||
| 52 | Dalaj | 2 | ||
| 53 | Brana | 3 | ||
| 54 | Prokletstvo | 1 | ||
| 55 | Damdin-Tsyren | 1 | ||
| 56 | Dandar | 2 | ||
| 57 | Danzan | 2 | ||
| 58 | dharma | 2 | ||
| 59 | Dashgyn | 1 | ||
| 60 | Dashi | 1 | ||
| 61 | Dašidorjo | 1 | ||
| 62 | Dashi Nima | 1 | ||
| 63 | Daširabdan | 1 | ||
| 64 | Dimchik | 1 | ||
| 65 | Dondok | 2 | ||
| 66 | Dorji (5), Dorzho (1) | 6 | ||
| 67 | Dugar | 2 | ||
| 68 | Dugarzhap | 1 | ||
| 69 | Dugartsyren | 1 | ||
| 70 | Dylgyr (1), Delger (1) | 2 | ||
| 71 | Dymbryl | 1 | ||
| 72 | Dymbryl-Dor | 1 | ||
| 73 | Zhalsyp | 1 | ||
| 74 | Zhamsaran | 1 | ||
| 75 | Zhargal | 9 | ||
| 76 | zhembe (1), zhimba (1) | 2 | ||
| 77 | Zayata | 1 | ||
| 78 | Zorigto (8), Zorikto (2) | 10 | ||
| 79 | Zorigtobaatar | 1 | ||
| 80 | Lopson | 1 | ||
| 81 | Lubsan | 1 | ||
| 82 | Lubsan Nima | 1 | ||
| 83 | Manhbat | 1 | ||
| 84 | Minzhur | 1 | ||
| 85 | Munko | 3 | ||
| 86 | Munkožargal (1), Munko-Žargal (1) | 2 | ||
| 87 | spojeno | 2 | ||
| 88 | Nasag | 1 | ||
| 89 | Nasan | 1 | ||
| 90 | Nima | 2 | ||
| 91 | Nima Sambu | 1 | ||
| 92 | Ochir | 2 | ||
| 93 | Očir-Erdene | 1 | ||
| 94 | Purbo | 1 | ||
| 95 | Rinchin | 4 | ||
| 96 | Rygzyn | 1 | ||
| 97 | samba | 1 | ||
| 98 | Samdan | 1 | ||
| 99 | sandan | 1 | ||
| 100 | Sange | 1 | ||
| 101 | Saiyan | 3 | ||
| 102 | Sogto-Yeravna | 1 | ||
| 103 | Sodnom | 1 | ||
| 104 | Solbon | 1 | ||
| 105 | Sangdorji | 1 | ||
| 106 | Timur | 2 | ||
| 107 | Tudup | 1 | ||
| 108 | Tumen | 5 | ||
| 109 | Tumer | 1 | ||
| 110 | hashto | 2 | ||
| 111 | Tsokto-Gerel | 1 | ||
| 112 | Tsybikzhap | 2 | ||
| 113 | Tsydenbal | 1 | ||
| 114 | Tsyden-Dorji | 1 | ||
| 115 | Tsydyp | 1 | ||
| 116 | Tsympil | 1 | ||
| 117 | Tsyren | 3 | ||
| 118 | Tsyrendorzho (1), Tsyren-Dorzhi (1) | 2 | ||
| 119 | Tsyrenzhap | 1 | ||
| 120 | Chimdyk | 1 | ||
| 121 | Chimid | 1 | ||
| 122 | Chimit-Dorzho | 1 | ||
| 123 | Džingis | 8 | ||
| 124 | Shagdar | 1 | ||
| 125 | Elback | 1 | ||
| 126 | Enhe | 3 | ||
| 127 | Erdem | 4 | ||
| 128 | Erdeni | 3 | ||
| 129 | Yumdylyk | 1 | ||
| Ukupno: | 268 | Ukupno: | 116 |
žene, sudionice festivala "Altargana-2016"
(streličarstvo i šah):
| Burjatska imena | količina | Ruska imena | količina | |
| 1 | Da | 1 | Aleksandra | 1 |
| 2 | Aglag | 1 | Anđelika | 1 |
| 3 | Ajigma | 1 | Anna | 3 |
| 4 | Arjuna | 6 | Voljeni | 2 |
| 5 | Ayuna | 1 | Valeria | 2 |
| 6 | Ayagma | 1 | Vjera | 1 |
| 7 | Balzhima (1), Balzhima (1) | 2 | Viktorija | 4 |
| 8 | Bayarma (1), Bayarma (2) | 3 | Galina | 7 |
| 9 | butid | 1 | Daria | 2 |
| 10 | Butidma | 1 | Catherine | 2 |
| 11 | Gerel | 1 | Elena | 6 |
| 12 | Gerelma | 2 | Jeanne | 1 |
| 13 | Dari | 1 | Inna | 1 |
| 14 | Darizhab | 1 | Irina | 2 |
| 15 | Darima | 2 | Lidija | 1 |
| 16 | Dolgor | 1 | Laura | 1 |
| 17 | Dolgorzhab | 1 | Ljubav | 4 |
| 18 | Dulma | 2 | Ljudmila | 2 |
| 19 | Densima (1), Densema (1), Dyntsyma (1) | 3 | Marina | 4 |
| 20 | Zhargalma | 1 | Marija | 2 |
| 21 | zorygma | 1 | Nada | 3 |
| 22 | Irinčina | 1 | Natalija | 1 |
| 23 | Lygzhima | 1 | Nellie | 1 |
| 24 | Madegma | 1 | Olga | 5 |
| 25 | Namjilma | 1 | Svetlana | 2 |
| 26 | Othon-tegljači | 1 | Tatjana | 2 |
| 27 | Oyuna | 4 | Eleanor | 1 |
| 28 | Oyuun-Gerel | 1 | Julija | 1 |
| 29 | Rinchin Khanda | 2 | ||
| 30 | Sayana | 1 | ||
| 31 | Soelma | 2 | ||
| 32 | Salmag | 1 | ||
| 33 | Sesag | 2 | ||
| 34 | Sesegma | 2 | ||
| 35 | tungulaški (1), tungalaški (1) | 2 | ||
| 36 | Tuyana | 3 | ||
| 37 | Urzhima | 1 | ||
| 38 | Khazhidma | 1 | ||
| 39 | Handa-Tsyren | 1 | ||
| 40 | Cyregma | 1 | ||
| 41 | Tsyremzhit | 1 | ||
| 42 | Tsyren | 1 | ||
| 43 | Erzhen | 2 | ||
| 44 | Yanzhima | 2 | ||
| Ukupno: | 69 | Ukupno: | 65 |
Popisi imena sudionika sportskih događaja u okviru festivala Altargana-2016 razlikuju se po veličini od sličnih popisa za ESSUTU(u muškom popisu "Altargany" primjetno je više burjatskih imena, a u ženskom je primjetno manje ruskih):
- ukupno 169 muških imena (od toga 129 burjatskih imena, od Agu do Yumdylyk; ruskih imena - 40, od Aleksandra do Jurija);
- ukupno 72 ženska imena (od kojih su 44 burjatska imena, od Age do Yanzhima; ruska imena - 28, od Aleksandra do Julija).
Mongoli su glavna populacija Mongola Narodna Republika; njihov broj je više od 1,6 milijuna ljudi, što je 90% ukupnog stanovništva zemlje. Izvan MPR-a, Mongoli žive u NR Kini (više od 2 milijuna ljudi) - u autonomne regije Unutarnja Mongolija i Xinjiang Uyghur; postoje male grupe u provincijama Gansu, Qinghai, Liaoning, Heilongjiang, Jilin, Yunnan. Mongolski jezik pripada mongolskoj skupini altajske jezične obitelji.Antroponimski model Mongola oduvijek je bio jednostavan i nije pretrpio značajne promjene tijekom proteklih sedam stoljeća, što se može suditi po pisanim spomenicima, od kojih najraniji datiraju iz 13. stoljeća, a najnoviji - do kraja 19. stoljeća. Sastojalo se od jednog osobnog imena koje se davalo rođenjem, a ako nije bilo posebnih razloga za njegovu promjenu, osoba ga je nosila do svoje smrti.
Međutim, već u 13. stoljeću, sudeći prema tekstu Tajne povijesti Mongola, u mnogim slučajevima imena su popraćena nadimcima i titulama: Duva-sohor"Duva-slijepa", Dobun-mergen"Dobun je strijelac", Wang Khan"vladar Wang" Ambagai Khan"veliki vladar Ambagai" itd. U pravilu su nadimci bili karakteristični za obične ljude, naslovi - za nasljedno plemstvo, ali ta se podjela nije strogo pridržavala. Naslovi su često postajali imena, o čemu svjedoče činjenice iz povijesti Mongolije.
Primjer za to je Džingis-kan- naziv koji donosi osnivač Mongolska država nakon izbora za velikog kana mongolskih plemena i zamjene osobnog imena Temujin.
Moderni antroponimijski model Mongola uključuje ne samo osobno ime ( ner), ali i patronim ( ovog). Potonji je genitivni oblik imena oca i prethodi osobnom imenu, na primjer: Sodnomyn Sambu"Sambu sin Sodnoma" Ajušin Namdag"Namdag sin Ayushijev", itd. U svakodnevnoj svakodnevnoj komunikaciji patronim se ne pojavljuje, naznačen je samo u dokumentima.
U tvorbi mongolskog osobnog imena mogu se razlikovati tri faze: staromongolska, lamaistička i moderna. Nedvojbeno drevna imena uključuju imena kao što su Baatar"bogatir" spojeno"točno", Tumor"željezo", munkh"vječni", Oyun"mudar", Ulziy"prosperitetan" Naran"Sunce". Mogu se naći u ranim mongolskim spisima, legendama, pričama iz različitih stoljeća. Danas nisu ništa manje popularni nego u 13. stoljeću, a koriste se ne samo sami, već i kao dio brojnih imena izvedenih iz njih, na primjer: Baatarzhargal"junačka sreća" Baatarchuluun"herojski kamen" Tumurzorig"Određivanje željeza" Tumurkhuyag"željezni oklop" Munkhdalai"vječno more" Oyuungerel"svjetlo mudrosti" itd. Kao što vidite, takvi antroponimi nastaju od mongolskih apelativa.
Lamaistički sloj u popisu imena formiran je u dva razdoblja: nakon prvog (XIII. st.) i drugog (XVI-XVII. st.) vala širenja lamaizma među Mongolima. sanskrt i Tibetanska imena većinom su to bila imena bogova budističkog panteona, mitskih i stvarnih propovjednika budizma, ili su to bila imena pojedinačni radovi Budistička kanonska literatura, pojmovi Budistička filozofija, imena raznih obrednih predmeta, planeta itd.
Sva ta vjerska terminologija, koja je pretrpjela određene promjene u skladu s normama mongolskog jezika, ispunjavala je mongolski imenik gotovo tri stotine godina. Da, imena Choyzhil, Choyzhilzhav, Choyzhinhorloo, Damdin, Damdingochoo, Damdinnorov, Zhambaa, Zhambaarinchen, Zhambanyandag, Lkham, Lhamaa, Lkhamsuren, Lhamochir, Dalkhaa, Dalkhzhav, Dalkhsuren, Dulmaa, Dulamdorj, Dulamzhav, Moidar, Moidarzhav uzdižu se do imena budističkih božanstava i imena Zhanchiv, Zhanchivdorj, Zhanchivsenge, Samdan, Samdanvanchig, Samdangeleg, Samdanjamts, Endon, Endonnorov, Endonbazar, Endonbal, Tsultem- na tibetanske filozofske budističke pojmove: jean-chuv"svetost", samdan"kontemplacija", jon-dan"znanje", tsul-tim"moral"; na temelju imena Badamhatan, Jadamba su nazivi budističkih sutri.
Među mongolskim antroponimima, koji se semantički uzdižu do imena objekata vjerskog bogoslužja, može se primijetiti sljedeće: Erdene(Skt. ratna) "dragulj", Ochir(Skt. vajra) "gromna sjekira", badma(Skt. padma) "lotos", Garma(Skt. karma) "sudbina", Gombo(Skt. mgon-po) "zaštitnik", "zaštitnik", Brana(tib. dampa) "svetac", Ishi(tib. da-ona) "mudar", Agvan(tib. ngag-dban) "rječit", Sodnam(tib. bsod-nams) "sreća", Senge(tib. seng-ge) "Lav", Tseren(tib. ts "e-prsten) "dug život" itd.
Osim toga, tibetanski elementi za oblikovanje imena često se nalaze u mongolskim imenima, koja imaju određeno značenje: -žav(tib. skyabs"zaštita", "pomoć") - Maksarzhav, Gombozhav, Tsevegzhav, Badamzhav; -suren(tib. zavrnuti"oprez", "budnost") - Yadamsuren, Khandsuren, Lhamsuren, Zhigjidsuren; -san(tib. bsang"ljubazan", "lijep") - Choibalsan, Batnasan, Urtnasan; luvsan-(tib. blo-bzang"Dobar osjećaj" Luvsanvandan, Luvsanbaldan, Luvsandanzan; -lopta(tib. dpal"slava", "veličina") - Tsedenbal; lodoy-(tib. blo-gros"razum", "intelekt") - Lodoydamba; -punzag(tib. p "un-ts-ogs"savršenstvo" Punzagnorov itd.
Mongoli nemaju jasnu granicu između muških i ženskih imena, iako još uvijek postoji određena pravilnost u semantičkom smislu. Recimo imena koja uključuju riječi tsetseg"cvijet", thuyaa"zora", jedan"zvijezda" ( Badamtsetseg, Altantsetseg, Zhargaltsetseg, Narantsetseg, Erdenetsetseg, Enkhtuyaa itd.), po mogućnosti se koriste kao ženske. U isto vrijeme, prisutnost u sastavu imena takvih riječi kao baatar"bogatir" baht"jak", podebljano"željezo", dorzh ili ochir 1 , zorigt"hrabar" itd., sugerira da su ova imena pretežno muškog roda ( Khatanbaatar, Munkhbaatar, Batochir, Batmunkh, Batjargal, Oyuunbaatar, Davaadorj, Ganbaatar, Batzorigt, Chinbat, Dorzh, Natsagdorj i tako dalje.). Međutim, mnoga imena izvedena iz apelativa mogu se jednako koristiti i kao muški i kao ženski rod, na primjer: Tsogtgerel"plamen svjetlo" Sergelen"smiješno", Zhargal"sreća", Tseren"dugovječni" itd.
Imena su još uvijek vrlo popularna - nazivi dana u tjednu i njima odgovarajućih planeta. Postoje u dvije verzije - tibetanskoj i sanskritskoj. Tibetanski red ide ovako: njam"Nedjelja", "Sunce", Davaa"Ponedjeljak", "Mjesec", Myagmar"Utorak", "Mars", Lhagwa"Srijeda", "Merkur", PurevČetvrtak, Jupiter Basaan"Petak", "Venera", Byamba Subota, Saturn. Sanskrtski niz je mongoliziran: Yadyaa, Sumyaa, Angarak, pupoljak, Barkhasvad, Šećer, Sanchir. Međutim, ako tibetanske riječi sada predstavljaju službene oznake dana u tjednu u zemlji, onda se one na sanskrtu koriste uglavnom kao imena planeta. Sva imena tibetanske serije mogu djelovati i kao muška i kao ženska imena. Iz sanskrtske serije kao žensko ime korišten samo Šećer"Venera".
Treći, suvremeni sloj u popisu imena formiran je nakon pobjede Narodne revolucije i proglašenja Mongolske Narodne Republike (1924.). Ovu fazu karakterizira pojava ne samo novih formacija temeljenih na tradicionalnom mongolskom vokabularu, već i raznih leksičkih ruskih i međunarodnih posuđenica. U današnjim mongolskim osobnim imenima ruska imena predstavljena su kao osobna imena u punoj i umanjenoj verziji ( Aleksandar, Aleksej, Nina, Pobjednik, Tanja, Borise, Borya, ljuba itd.), ruska prezimena ( Ivanov, Kozlov, Puškina), imena planina ( Elbrus), česte imenice ( Imovina, Kamel- od marke američkih cigareta "Deva"- "deva", Kralj s ruskog kralj 2).
Upotreba ruskih prezimena kao mongolskih imena u svakom slučaju ima objašnjenje: radi se ili o bliskom prijatelju nekog od članova obitelji, ili o prijatelju sa studija, s posla, ratnom heroju, liječniku koji je radio na tom području, poznatom ruski pjesnik itd. Međutim, malo je takvih imena.
Posljednjih godina postoji tendencija oživljavanja mongolskih vlastitih, pa čak i drevnih mongolskih imena poput Tergun, spojeno, Baatar i dr. U tu svrhu posebna vijeća u rodilištima provode rad s objašnjenjima. Rezultati se već vide. Smanjio se postotak tibetanskih, sanskrtskih imena, čije značenje sadašnjim mladim roditeljima često nije poznato. Postoji porast i raznolikost imena formiranih od mongolskih apelativa.
Do sada postoji, iako rijedak, nekada raširen običaj zamjene izvornog imena drugim, novim imenom. Prvo ime je zaboravljeno. Obično je to bilo povezano s nekim izvanrednim okolnostima, na primjer, s oporavkom od teške bolesti, što se tumačilo kao "ponovno rođenje" pojedinca; osim toga, novo ime je trebalo zavesti one " zle sile“, što je izazvalo ozbiljna bolest. U starijoj generaciji još uvijek se može susresti ponižavajuće ljudsko dostojanstvo imena koja su služila kao svojevrsni amuleti za djecu od zlih duhova: Enabish"ne onaj" Hongbish"nije čovjek", Nergui"bezimeni", Khulgana"miš", Nohoy"pas" itd.
Zanimljiv je sustav međusobnog obraćanja Mongola. Kada se obraćate starijim muškarcima ili ženama, imenu se dodaje čestica poštovanja. -guay: sambu guay, Damdinsuren-guai, njam momak. Ako ime osobe nije poznato, oslovljava se na sljedeći način: owgon-guay"poštovani", "poštovani" (konvencionalno), ako se radi o muškarcu, i eme"baka" ako se radi o starijoj ženi, npr„velika sestra“ ako se radi o ženi srednjih godina. Obraćanje djeci, poziv mini kurac"moj dječak", mini duo"moje dijete."
Na spoju mongolskog i ruskog antroponimijskog modela uočavaju se neobični fenomeni. Ruska djevojka, koja se udaje za Mongola i želi promijeniti prezime, nađe se u teškoći, jer Mongoli nemaju prezime. Ne postoji jedinstven način rješavanja takvih problema, stoga u nekim slučajevima ime muža postaje novo prezime Ruskinje, u drugima - njegovo patronim. Djeca iz mješovitih brakova obično dobivaju imena koja odgovaraju ruskom antroponimskom modelu; patronim im postaje ime oca, ukrašeno po "ruskom modelu", a patronim oca, t.j. djedovo ime, doduše, ne u genitivu, nego u imenički padež, pretvara se u prezime: Galina Batochirovna Munkhbold (Galina- osobno ime Batochir- očevo ime, munkhbold- djedovo ime).
1 Vajra, u svom tibetanskom i mongolskom zvuku dorzh, ochir, - naziv jednog od ritualnih objekata budističkog kulta
2 Zanimljivo je napomenuti da je izvornik za engl deva arapski gamel davao muslimanska imena Gamal, Kemal, i ruski kralj, pak, dolazi od vlastitog imena Charles. Dakle, ti su antroponimi nastali ne izravnim posuđivanjem iz odgovarajućeg jezika, već "zaobilaznim" i vrlo složenim putem.
Mongolska antroponimija s kraja 19. - početka 20. stoljeća
Ovo je fragment knjige "Kulturne konstante Rusije i Mongolije: Ogledi o povijesti i teoriji"
(pod uredništvom Shishina M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010., 313 stranica)
< ... >Onomastika općenito, a posebno antroponimijski vokabular, s jedne strane, fiksiraju postojanje određenih tradicija, s druge strane, osjetljivi su na promjene koje se događaju u kulturi. Proučavanje mongolske antroponimije daje nam dragocjene informacije o povijesti, svakodnevnom životu ljudi, njihovoj psihologiji, vjeri, vanjskim kontaktima, o načinima samoidentifikacije osobe u određenoj kulturi, o čovjekovoj percepciji svijeta oko sebe. itd.
Materijal za istraživanje bila su osobna imena stanovništva Tsetseg nuuryn khoshun sadašnjeg Tsetseg somona Khovd aimaga (1925., Khantayshir uulyn aimak), dobivena kao rezultat popisa stanovništva 1925. [Baatar, 2004., str. 67-83]. Proučeno je 2659 osobnih imena, od kojih je 1391 muško, 1268 ženskih.
Kako bi se izbjegla terminološka zbrka, potrebno je dati nekoliko komentara o teritorijalno-administrativnoj podjeli suvremene Mongolije i iste države u razdoblju prijelom XIX- XX. st.: khoshuun - teritorijalno-upravna jedinica u predrevolucionarnoj Mongoliji; u ovom trenutku, umjesto khoshuuna, usvojena je teritorijalno-administrativna podjela na soume, u korelaciji po veličini s okruzima u temama Ruska Federacija; aimag - moderna jedinica teritorijalno-administrativne podjele Mongolije, u korelaciji s rubom, regijom Ruske Federacije.
Somon Tsetseg-nuuryn khoshuun nalazi se na zapadu Mongolije, njegovo stanovništvo uključuje samo Khalkhas, tj. nacionalnost koja čini većinu stanovništva Mongolije. Somon Tsetseg izravno graniči na zapadu i sjeveru s somonima Altai, Most, Mankhan i Zereg, čije stanovništvo čine Zakhchini koji govore Oirat dijalektom. Izvorni mongolski antroponimi (također ćemo koristiti izraz "riječi imena") među Zakhchinima donekle se razlikuju od osobnih imena Khalkha. Prema našim podacima dobivenim iz antroponimskih materijala kao rezultat popisa stanovništva 1925. godine, među osobnim imenima proučavanog područja gotovo da nema antroponima karakterističnih za narod Zakhchi. To ukazuje na prilično jasnu, teritorijalno i leksički fiksiranu samoidentifikaciju predstavnika različitih etničkih skupina u Mongoliji na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće.
Prema našim izračunima, među antroponimskim vokabularom stanovništva Khoshuun Tsetseg veliki sloj zauzimaju tibetansko-sanskrtske posuđenice, koje čine 71,5% ukupnog broja osobnih imena. To je zbog prodora tibetanskog oblika budizma u Mongoliju od 13. stoljeća [Nyambuu, 1991., str. 52; Luvsanzhav, 1970]. Godine 1925. stanovništvo Mongolije još uvijek je bilo duboko religiozno i lame su dobile pravo da daju ime novorođenčetu. Proces imenovanja još uvijek se doživljava kao duboko sveti čin koji utječe na cijeli daljnji život osobe. Tibetansko-sanskrtske posuđenice neravnomjerno su raspoređene između muških i ženskih osobnih imena. U ukupnom broju odgovarajućih osobnih imena čine 78% muškaraca, 64,7% žena. Po našem mišljenju, to se objašnjava tradicijom koja postoji od širenja lamaizma u Mongoliju, da se prvi sin u obitelji daje lamama, čime se osigurava dobrobit obitelji.
Rodna specifikacija područja svetog također je utjecala na proces imenovanja izvan religije. Izvorna mongolska imena čine 23,9% od ukupnog broja osobnih imena: od toga 17,1% za muškarce, 31,4% za žene, što ukazuje na tendenciju da se novorođenim djevojčicama češće daju mongolska imena. I svjetovnim osobama bilo je dopušteno davati imena novorođenčadi. Među njima su pravo prvenstva imale babice i "njihov avga" (pra stric), odnosno najstariji stric po ocu. Poslije babice i "svog kolovoza", pravo davanja imena novorođenčadi imao je "njihov nagaz", tj. praujak po majci ili drugi rođaci, uključujući roditelje. Ponekad su ime dali slučajni ljudi.
Dakle, možemo reći da još uvijek nije postojalo strogo pravilo u procesu imenovanja, što ukazuje na relativno postojanje svetih procesa. O tome svjedoče i mješoviti nazivi tipa: tibetsko-sanskrt + praiskonski mongolski ili praiskonski mongolski + tibetansko-sanskrt. Na primjer, Sainnorzhin (lit. dobar Norzhin), Galsankhuu (lit. Galsan + sin). Po sastavu postoje i trokomponentni mješoviti nazivi tipa: tibetsko-sanskrt + praiskonski mongolski + praiskonski mongolski: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + bijeli + kamen). Mješovita imena čine 4,6% svih osobnih imena. Među antroponimima postoje pojedinačne riječi ruskog, kineskog i kazahstanskog podrijetla, koje ukazuju na glavne kontakte etničke skupine. Na primjer, Rusi: Peodor, Puydor (Fjodor ili Petar), Andrej, Saandar (Aleksandar). Kineski: Vandan, Emboo, Kazahstanski: Moldoo (Molda). Po sastavu su to jedno-, dvo-, tro-, pa i četverokomponentni nazivi, pri čemu svaka od sastavnica može poslužiti kao samostalan antroponim. Na primjer, trokomponentni (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), četverokomponentni Dorzhzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), gdje je potonji osobno ime posljednjeg noyona (vladara) Tsetseg nuuryn khoshuun . Važno je napomenuti da su svi dijelovi ovog naziva, uključujući i naziv noyon, tibetansko-sanskrtskog podrijetla, što se, po našem mišljenju, objašnjava izuzetnom aktivnošću budističke ekspanzije tijekom nekoliko stoljeća.
Sljedeći sufiksi imena razlikuju se prema značajkama derivacije: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlai, Khaltay, Magnai, Haltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee), -dai ( Tsagaa-dai ), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -h (Nuudelch), -t (Baast ).
Neki od ovih sufiksa su tibetanskog porijekla. Na primjer, sufiks -maa, koji se nalazi gotovo isključivo u ženskim osobnim imenima, na tibetanskom znači "majka". Prijelaz samostalnih leksema u sufikse opaža se i među ostalim riječima (izvorno mongolskim i tibetansko-sanskrtskim). Tu spadaju mongolski "huu" (sin) i tibetanski "zhav" (spasenje), "pio" (obogatiti se, množiti se), itd.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.
Specifičnost roda kod Mongola paradoksalno se odražava u antroponimima. Iako se mongolska riječ "huu" (sin) odnosi na muške ljude, često se koristi u jednako sudjeluje u tvorbi ženskih osobnih imena. Ova se riječ široko koristi kao leksička jedinica u mongolskom jeziku, ali se ne pojavljuje samostalno u njegovom glavnom jeziku. leksičko značenje kao osobno ime, ali se ovdje koristi samo kao sufiks.
Među antroponimima postoje i oni koji odražavaju osobitosti svjetonazora Mongola i još jednom naglašavaju svetost imenovanja, sposobnost utjecaja na kozmičke sile odgovorne za sudbinu obitelji u cjelini. Tako su u slučaju smrti prethodne djece, kako bi zaštitili novorođenče od „zlih duhova“, davali mu ime s pogrdnom semantikom [Nyambuu, 1991., str. 51; Aldarova, 1979, str. 6]. Među osobnim imenima khoshun Tsetsega nalaze se Nokhoi (pas), Muukhuu (loš sin). Haltar (prljav, prljav), Baast (s izmetom), Golgi (štene). Ime Otgon pojavljuje se nekoliko puta, što znači "naj(naj), najmlađi (th)." Takvo je ime dano (i još uvijek se nalazi) kada je potrebno prekinuti rađanje djece u obitelji, kada je žena već zasićena majčinstvom. Postoji i naziv Sol (promjena, promjena). Ovo se ime vjerojatno davalo u slučajevima kada su roditelji željeli imati dijete različitog spola, kada su se u obitelji rađale samo djevojčice ili dječaci.
Mongoli znaju slučajeve da osoba dobije drugo ime (nadimak). Dokaz tome je i ime djeda po majci autorice ovog teksta. Djed u khoshuun Tsetsegu zvao se Duuch (pjevač). Bio je iz susjednog Khoshuun Darvija. Kad je došao u khoshuun Tsetseg sa svojom sestrom, pjevao je pjesme. Od tada su ga počeli zvati Duuch, iako mu je pravo ime Samdan. Jedna od značajki osobnih imena Khalkha u usporedbi s drugim mongolskim etničkim skupinama je da svatko u njima ima srednje ime - uvećanje, slično onome kako se Rusi nazivaju imenom i domovinom. Ova eufemistička imena povezana su s tabuom imena starijih rođaka i poznanika. Dva su eufemična imena na našem popisu: Oozhoo (53 godine), Manzhaa (54 godine). Zovući starije ljude veličanjem imena, mlađi često ne znaju njihovo pravo ime. Moguće je da oni koji su vodili popis nisu znali službena imena ove dvije osobe.
Većina izvornih mongolskih imena koja smo proučavali semantički imaju značenje dobrohotnosti: Bayar (radost), Burenzhargal (puna sreća), Amar (mir), Olonbayar (mnoge radosti), Chimgee (ukras) itd.
Ostatak izvornih mongolskih imena Khalkha može se semantički grupirati na sljedeći način:
Nazivi biljaka: Navch (lišće), Moog (gljiva);
Opis izgleda osobe: Monkhor (grbav nos), Tsookhorbandi (pjegav), Khunkhur (šuplje oči), Shoovoy (stisnuta glava), Toodon (niski čovjek), Magnai (čelo), Khalzan (ćelav), Nudenhoo (velikooki) );
Imena životinja: Bulgan (samur), Shonkhor (soko, gyrfalcon), Sogoo (jelen), Golgi (štene),
Nokhoi (pas), Gavar (mladunče lisice), Tuulaihoo (zec), Khulgana (miš), Mondul (mladunče tarbagana),
Buur (uzgajivač deva);
Nazivi geografskih objekata i oružja: Tomor (željezo), Chuluun (kamen), Hadaakhuu (stijena), Altankhuu (zlato), Zevseg (oruđe), Dar (barut), Sokh, Sohee (sjekira), Zevgee (vrh luka);
Imena prirodnih pojava: Dalai (ocean);
Naziv boje: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (bijela), Boroo, Borhoo, Herenkhuu (smeđa), Nomin hoh (lapis lazuli), Sharbandi (žuta).
Semantičke skupine izvornih mongolskih imena među Khalkhama prenose specifičnosti formiranja nekih kulturnih konstanti ove etničke skupine. Sama izrada popisa semantičkih skupina antroponima omogućuje primjenu interpretativnog pristupa otkrivanju ovih konstanti aktualiziranih u jeziku.
Važno je napomenuti da su osobna imena tibetansko-sanskrtskog podrijetla ista među izvornim govornicima mongolskog jezika [Nyambuu, 1991; Aldarova, 1979]. To su posuđenice koje su došle u Mongoliju u vezi s usvajanjem budizma, semantički povezane s imenima bogova i božica (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), religijskim i filozofskim idejama i terminologijom budizma (Gaanzhuur, Genden), imenima dani u tjednu (Nyam, Byamba, Purev), želje za dobro, sreću, dugovječnost (Dash, Sharav) itd.
Književnost:
Baatar Ch. Tobhiin Khuraangui. Ulaanbaatar, 2004.
Nyambuu X. Hamgiin erkhem yoson. Ulaanbaatar, 1991.
Luvsanjaw Choi. Oros-mongolski ovormots khellegiin tol (rusko-mongolski frazeološki rječnik). Ulaanbaatar, 1970.
Aldarova N.B. Burjatski antroponimijski vokabular. Iskonska osobna imena : sažetak disertacije za doktorat filoloških znanosti. M., 1979.
