Dom › Salon › Čiji je šef bio vij. Kako izgleda Viy - antipod Velesa? U modernoj kulturi

Čiji je šef bio vij. Kako izgleda Viy - antipod Velesa? U modernoj kulturi

Neumoljiv i nemilosrdan Viy se smatrao sucem mrtvih, paklenim vatrenim sucem, čije je prijestolje unutar zemlje. U rukama mu je vatreni bič, oči su mu zatvorene, kapci spušteni do zemlje, ali on i dalje vidi i zna. Ako mu podignu kapke, a njegove sluge ih podignu vilama, onda on vidi sve što je drugima potpuno skriveno. Osoba umire pri pogledu na Viy.

„Dovedi Viya! Slijedite Vima! - čule su se riječi mrtvaca. I iznenada u crkvi zavlada tišina: izdaleka se začu vučje zavijanje, a ubrzo se začuše teški koraci, koji odjekoše crkvom; bacivši pogled ustranu, vidio je da vode nekog zdepastog, krupnog, klupavog čovjeka. Sve je to bilo u crnoj zemlji. Poput žilavih, snažnih korijena isticale su se njegove noge i ruke prekrivene zemljom. Hodao je teško, spotičući se svake minute. Dugi kapci bili su spušteni do zemlje. Khoma je s užasom primijetio da mu je lice željezno. Vodili su ga ispod pazuha i postavili izravno na mjesto gdje je Khoma stajao.

- Podignem kapke: ne vidim! - rekao je Viy podzemnim glasom - i cijeli domaćin je požurio podići kapke. — Ne gledaj! neki unutarnji glas šapnuo je filozofu. Nije mogao izdržati i pogledao je.

- Evo ga! Viy je povikao i uperio željezni prst u njega. I svi su, ma koliko, navalili na filozofa. Bez daha pade na zemlju, a duh odmah izleti iz njega od straha.

N. V. Gogolja

U slici Viya izražena je nada da će in drugi svijet neizostavno će se odužiti, osvetiti svima koji su na zemlji živjeli nečasno, nepravedno, bez savjesti i nekažnjeno gazili druge. Od Viya se ništa ne može sakriti, također je nemoguće od njega moliti oprost. Osim toga, vjerovalo se da ovaj sudac mrtvih ljudima šalje, posebno kao upozorenje, strašne noćne duhove i noćne more.

Viy- guverner nad zlim duhovima koje je stvorio Černobog. Sve mu je to na raspolaganju. On sam je uvijek pod zemljom, jer se boji sunčeve svjetlosti.

Viy je lik ukrajinske demonologije, strašan starac s obrvama i stoljećima do same zemlje. Imajući ogromne oči s teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom.

Viy ne može sam ništa vidjeti, ali ako mu nekoliko moćnika uspije podići obrve i kapke željeznim vilama, onda se pred njegovim strašnim pogledom ništa ne može sakriti: svojim pogledom Viy ubija ljude, uništava i pretvara gradove i sela u pepeo.

U jednoj od priča spominje se da je Kaščej Besmrtni podignut sa sedam vila.

“I odjednom je u crkvi nastala tišina; u daljini se čulo vučje zavijanje, a uskoro su se začuli teški koraci, koji su odjekivali crkvom; bacivši pogled ustranu, vidio je da vode nekog zdepastog, krupnog, klupavog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Poput žilavih, snažnih korijena isticale su se njegove noge i ruke prekrivene zemljom. Hodao je teško, spotičući se svake minute. Dugi kapci bili su spušteni do zemlje. Khoma je s užasom primijetio da mu je lice željezno.

(N. V. Gogol "Viy")

Vij (Vy, Niy, Niya, Niyan) je sin Černoboga i jarca Seduni. Gospodar paklenog kraljevstva, kralj podzemlja (, Podzemlje), gospodar muka. Oličenje onih strašnih kazni koje čekaju nakon smrti sve zlikovce, lopove, izdajice, ubojice i nitkove, drugim riječima, sve one koji su živjeli nepravedno i kršili zakone i pravila (u kršćanstvu "grešnici"). Svi oni s nestrpljenjem očekuju poštenog i nepotkupljivog suca Viya.

prema istoku Slavenska mitologija Viy - duh, smrtonosno. Imajući ogromne oči s teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom. U ukrajinskoj demonologiji - strašan starac s obrvama i kapcima do zemlje.

Viy ne može ništa vidjeti sam, također djeluje kao vidovnjak zlih duhova (što se može pratiti u djelu N.V. Gogolja); ali ako nekoliko snažnih ljudi uspije podići njegove obrve i kapke željeznim vilama, tada se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim pogledom: svojim pogledom Viy ubija ljude, šalje kugu na neprijateljske trupe, uništava i pretvara u pepeo ponose i sela. Viy se također smatrao pošiljateljem noćnih mora, vizija i duhova.

U etnografiji se pretpostavlja da je s likom Viya povezano vjerovanje o urokljivom oku i pokvarenosti - da sve propada i propada od lošeg pogleda. Viy je također povezan sa sezonskom smrću prirode tijekom zime.

Postoje dvije pretpostavke o podrijetlu imena Viya: prva - ukrajinska riječ"vii" (izgovara se - "viyi"), što je prevedeno s modernog ukrajinski jezik znači "očni kapci"; a drugi - s riječju "kovrdža", budući da slika Viya nalikuje nekoj vrsti biljke: noge su mu prekrivene korijenjem i sav je prekriven osušenim komadima zemlje.

Prema “Knjizi o Kolyadi”: “Guverner u vojsci Černoboga je Viy, brat boga neba Dyya. U Mirno vrijeme Viy je tamničar u paklu. U ruci drži ognjeni bič, kojim liječi grešnike. Ima teške kapke, drže ih vilama Viyevi pristaše. Ako Viy otvori oči i pogleda osobu, umire. Viy ne podnosi sunčevu svjetlost, stoga uvijek radije ostaje pod zemljom.

Prema slavenskim vjerovanjima, Navi (ponekad se naziva i Tamna Navi za razliku od Svijetle Navi - Slavi) podijeljena je na tri kraljevstva. Za sada je on bio Gospodar Gornjeg. Nakon Gorynove smrti, ovaj sloj Navi je dugo bio prazan dok nije zauzet. Od pamtivijeka je posjedovao Donje kraljevstvo. Ali Černobog je Srednje kraljevstvo dao Viju. Iako, zapravo, postoje i druge verzije administrativno-teritorijalne podjele Navi. Prema nekima, Viy je posjedovao samo Gornje kraljevstvo, prema drugima - Donje kraljevstvo. Međutim, ove informacije nemaju nikakve veze sa suštinom tumačenja slike Viy.

Viy je našim precima predstavljen kao moćno, gotovo nepobjedivo čudovište (rjeđe - užasni pognuti starac). Bio je snažan i nespretan, kontrolirao je mračne inkarnacije svih elemenata. U isto vrijeme, Viy je služio svim vrstama zlih duhova, bez kojih ovaj strašni bog, barem, nije mogao gledati na svijet. Činjenica je da je Viy imao neku vrstu urođene mane - kapci su mu bili preteški da bi ih držao otvorenima bez vanjske pomoći. Očito je kriva Svarogova kletva, poslana glavi poraženog Černoboga tijekom Prvobitne bitke. Na ovaj ili onaj način, Viy nije mogao sam držati svoje kapke, pa su ih njegove sluge stalno podupirale užarenim vilama (ova epizoda nam je svima dobro poznata zahvaljujući besmrtnom djelu Nikolaja Gogolja).

Svatko koga je Viy pogledao odmah je umro (ako je bio smrtnik) ili se pretvorio u kamen (ako je bio biće višeg reda). Malo je bogova imalo hrabrosti suočiti se s Viyem u poštenom dvoboju. Međutim, ovo čudovište nije izvojevalo niti jednu pobjedu nad irijskim bogovima, unatoč svoj svojoj zastrašujućoj moći. Ali Viy je ljudskoj rasi pokvario mnogo krvi. Budući da je bio snažan čarobnjak, stalno je ljudima slao epidemije i prirodne katastrofe.

Istodobno, vrijedi napomenuti da se pod krinkom Viya također može pogoditi pozitivne osobine. Na primjer, Viy s posebnim entuzijazmom maltretira ljude koji su zli ili duhovno slabi. Ali Viy bi mogao otpustiti osobu koja je jaka i tijelom i voljom. Dakle, ovaj bog ima određenu dozu pravde, iako vrlo osebujnu.

Teško je reći što su točno naši preci skrivali pod krinkom Viya. Očito, ovo je jedna od inkarnacija mračne komponente ljudske prirode, dubokog životinjskog zla, koje nastoji uništiti sve što mu se nađe na putu i ide naprijed ne razdvajajući cestu. Međutim, ako je čovjekova volja jaka i njegov duh jak, onda je on sasvim sposoban promijeniti vektor smjera te destruktivne energije, čak ju je moguće koristiti za dobrobit sebe i drugih.

U Ukrajini postoji lik Solovyy Bunio, ali jednostavno Scaly Bonyak (Bodnyak), ponekad se pojavljuje u obliku "strašnog borca, pogleda koji ubija čovjeka i pretvara čitave gradove u pepeo, jedina sreća je da je ovo smrtonosno pogled zatvaraju pripijeni kapci i guste obrve." "Duge obrve do nosa" u Srbiji,
U Hrvatskoj i Češkoj, kao iu Poljskoj, bili su znak Mora ili Zmora. ovo se stvorenje smatralo utjelovljenjem noćne more.
Ilya Muromets, koji je došao posjetiti svog slijepog (mračnog) oca, na ponudu da se "rukuju", daje slijepom divu komad užarenog željeza, za što dobiva pohvale: "Ruka ti je jaka, ti si dobar heroj.”
Bugarska bogomilska sekta opisuje đavla kako pretvara u pepeo svakoga tko se usudi pogledati mu u oči.
U priči o Vasilise Lijepe , koja je živjela u službi, kaže se da je za svoj trud dobila na dar - u nekim slučajevima - lonac (lonac za pećnicu), u drugim slučajevima - lubanju. Kad se vratila kući, lonac s lubanjom spalio je u pepeo njezinim čarobnim pogledom njezinu maćehu i kćeri njezine maćehe.

Ovo su daleko od svih izvora o drevnom božanstvu Navi Viy, koji ima analogije među drevnim Ircima - Yssbaddaden i Balor.
U budućnosti se vjerojatno stapa sa slikom Koshcheija (sin Majke Zemlje, izvorno poljoprivredni bog, zatim kralj mrtvih, bog smrti). Po funkciji i mitologiji blizak grčkom Triptolemu. Patka, kao čuvar jajeta nakon Koshcheijeve smrti, bila je poštovana kao njegova ptica. U pravoslavlju ga zamjenjuje zli sveti Kasjan, čiji se dan slavio 29. veljače.

Kasjan gleda sve - sve blijedi. Kasyan će pogledati stoku, stoka će pasti; na drvetu - drvo se suši.

Kasjan protiv naroda – teško narodu; Kasyan na travi - trava se suši; Kasyan za stoku - stoka ugine.

Kasyan kosi sve koso ...

Zanimljivo je da je Kasyan podložan vjetrovima, koje drži iza svih vrsta zatvora.
Skreće se pozornost na odnos riječi KOCherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY i KOSH-MAR. Koshch - "prilika, ždrijeb" (usp.). Pretpostavljalo se da žaračima miješa ugljen u paklu, tako da iz ove mrtve materije novi život. Tu je pravoslavni svetac Prokopije iz Ustjuga, prikazan sa žaračima u rukama, kao, na primjer, na bareljefu Crkve Uzašašća u Boljšoj Nikitskoj ulici u Moskvi iz 16. stoljeća. Ovaj svetac, uveden u 13. stoljeću, odgovoran je za žetvu, ima tri žarača, ako ih nosi s krajevima prema dolje - nema žetve, gore - bit će žetve. Tako je bilo moguće predvidjeti vrijeme i prinose usjeva.
Koschey u više kasno doba izdvojio kao samostalni kozmogonijski lik, koji živu tvar čini mrtvom, povezuje se s htonskim likovima poput zeca, patke i ribe. Bez sumnje, to je povezano sa sezonskom nekrozom, to je neprijatelj Makoshi-Yaga, koji vodi heroja u njegov svijet - Kosny kraljevstvo. Zanimljivo je i ime heroine koju je oteo Koshchei - Marya Morevna (smrtna smrt), tj. Koschey - i dalje velika smrt- stagnacija, smrt bez ponovnog rođenja.
Štovanje godišnjeg Viya-Kasyana padalo je od 14. do 15. siječnja, a također i 29. veljače - Dan Kasyana.

VIY (aka - Vy, Niy) - Vojvoda, kralj podzemlja, najstariji bog uragana

IME: Riječ "wii" znači "trepavice".

IZGLED: Viy je najstrašniji i najjači predstavnik zli duhoviživi pod zemljom. Izvaljen, nespretan, s rukama i nogama poput korijenja drveća, prekriven zemljom. On teško hoda, pojavljuje se samo u slučajevima kada se drugi predstavnici zlih duhova ne mogu nositi. Kapci su dugi, do same zemlje, on sam ih ne može podići, obično to rade šišmiši. Kao i svi zli duhovi, nestaje s trećim pijetlovima.

ELEMENTI. Viy se odnosi na elemente

SPOSOBNOSTI: Viy ubija ljude jednim pogledom i pretvara gradove i sela u pepeo; njegov smrtonosni pogled pokrivaju guste obrve i kapci blizu očiju, a samo u slučaju kada treba uništiti neprijateljsku rati ili zapaliti neprijateljski grad, podižu mu vjeđe vilama.

HIJERARHIJA: Viy se smatrao jednim od glavnih slugu (đavo). Slika Viya usko je povezana s - u njegovoj ulozi dirigenta duše mrtvih i skrbnik

Sfera utjecaja: Smatran je i sucem nad mrtvima. Viy se također smatrao pošiljateljem noćnih mora i vizija; povezana i sa sezonskom smrću prirode tijekom zime.

Viy, Khud.Orlova

DJELATNOST: U miru je tamničar u . U ruci drži vatreni bič kojim liječi grešnike.

Također kažu da je Viy zajedno s njima sudjelovao u slanju Potopa na zemlju.

U LITERATURI: - Vija! - glasovi putnika postali su poput struna: nestat će, neće živjeti ovdje, - baš taj Viy: Podigni kapke, ne vidim ništa! - Ona o željeznom prstu. Sada Viy miruje, - dvoglavi konj jednom glavom zijevne, a drugu glavu lizne, - Viy se odmara: okom je ubio puno ljudi, a iz zemalja-gradova leži samo pepeo. Akumulirajte snage Vii, bit će ponovno uzeti na posao.

A. M. REMIZOV "Do mora-okeana"

Podigni mi kapke: ne vidim! - rekao je Viy podzemnim glasom. ”, N.V. Gogol„ Viy ”

U LITERATURI: … Odmah se rastvore vrata kolibe,- i, uz kontinuirani bljesak munje, vidim mladog viteza, u srebrnom oklopu, opasanog strašnim mačem. Ni sam divlji Niy ne bi svojom pojavom toliko potresao moje plaho srce.

V.T. NAREZHNY "Slavenske večeri"

Kasjan gleda sve - sve blijedi. Kasyan će pogledati stoku, stoka će pasti; na drvetu - drvo se suši.

Kasjan protiv naroda – teško narodu; Kasyan na travi - trava se suši; Kasyan za stoku - stoka ugine. Kasyan kosi sve koso ...

Zanimljivo je da je Kasyan podložan vjetrovima, koje drži iza svih vrsta zatvora.

(137) Pronađen na internetu i uređen za stranicu.

Viy - u maloruskoj demonologiji, strašan starac s obrvama i stoljećima do same zemlje; V. sam ništa ne vidi, ali ako mu nekoliko snažnih ljudi uspije željeznim vilama podići obrve i kapke, tada se pred njegovim strašnim pogledom ništa ne može sakriti: svojim pogledom V. ubija ljude, ruši i preokreće gradove i sela. u pepeo
Rječnik Brockhausa i Efrona

Postoje dvije verzije o porijeklu ovog imena. Ako vjerujete prvom od njih, onda ukrajinska riječ "vii" može se prevesti kao "trepavice", koji je izravno povezan s očima heroja. Druga opcija kaže da ovo ime dolazi od riječi "kovrdža" - Viy nalikuje biljci, prekriven je osušenom zemljom, a noge izgledaju poput korijenja drveća.

“Vij je kolosalna kreacija mašte običnih ljudi”, napisao je Nikolaj Vasiljevič Gogolj u bilješci uz svoju istoimenu priču. - Tako se zvala glava patuljaka kod Malih Rusa, čiji kapci idu do same zemlje pred očima. Cijela ova priča je narodna tradicija. Nisam je htio ni u čemu mijenjati i pričam je gotovo jednako jednostavno kao što sam je čuo.

Doista, bajke sa sličnim zapletom dobro su poznate u mitologiji. slavenskih naroda. Ali nijedan od njih nema karakter poput Gogoljevog Vija. Kao što ga nema ni u jednom drugom folklornom djelu.

Slavenska mitologija, kao najstarija, prilično točno opisuje "uređaj" Viya:

Sam Viy nikada nije došao niti će sam doći Općenito ga je opasno probuditi i uznemiriti, a čak mu ni mračni entiteti više ne smetaju, a stvar nije samo u njegovoj snazi, njegovom izgledu, čak i vragovi ghoulova, ghoulova, izazivaju jezu i drhte od straha od njega ....

Viy bez duše bez emocionalnog bića nema nikakvih osjećaja: ljutnje, mržnje, ljutnje. Za razliku od Pannochke, kada je ona, u svom bijesu, ljutnji i mržnji prema Khomi, vikala: - Zovi, Viya! Svi entiteti koje je pozvala bili su užasnuti, kako se možete probuditi drevni bog?! Ali gospođina naredba je izvršena - Viy je došao ukloniti amulet, zaštitu, gdje se Homa skrivao, pokazati put.

Sam Viy se ne miče, ne može sebi otvoriti kapke, umjesto ruku i nogu, korijenje prekriveno zemljom. Odvukli su ga duhovi, stavili su ga blizu kruga i otvorili mu "očne kapke". Viy je prst uperio u jadnog Homu.

Dakle, odakle takva čudna slika Viya u slavenskoj mitologiji i folkloru?
Glavne značajke našeg karaktera pomažu nam pronaći odgovor: dlakavost, posjedovanje stada bikova i uključenost u podzemni svijet. Ovi znakovi nas tjeraju da se prisjetimo jednog od najstarijih i, štoviše, glavnih istočnoslavenskih bogova poganskih vremena - Velesa (Volos). Sve do početka 20. stoljeća bio je običaj da se nakon žetve u polju ostavlja hrpa nesabijenih klasova - "Veles na bradi".

Nesumnjivo je odnos između slika slavenskog Velesa-Vii i baltičkog Velesa, odnosno Vielona, boga onoga svijeta i ujedno zaštitnika stoke (usp. slavenski Veles - bog stoke) .

Vielona (Vielona), Vels (Wels), litvanski Velnyas - litas. vylnias, velinas
Prema njemačkom autoru iz XVII stoljeća. Einhorn, Vels bio je posvećen mjesecu listopadu - Wälla-Mänes (usp. i latvijski Velyu Mate - “Majka mrtvih”).
Poznato je i ime “prozora” u močvari: Lit. Velnio akis, Latvijac. Velna acis - doslovno: "oko Velnyas".

Istočnoslavenski Veles (Volos) izrazito je blizak baltičkom Velsu (Velnyas). Bio je popularan i smatran bogom “cijele Rusije”, za razliku od Peruna, sveca zaštitnika kneževske družine. U Kijevu je Perunov idol stajao na gori, a Velesov idol na Podolu, u donjem dijelu grada.

U Etruriji, u svetom gradu Volsiniji, štovali su boga čije se ime prevodi na različite načine: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - "glavno božanstvo Etrurije"

Vjerski simbol Boga Viya je Svevideće oko, što znači "ništa se ne može sakriti od pogleda suca". Pretpostavlja se da je i njegov idol bio prikazan s takvim simbolom.

Mnogi istraživači Gogoljeve priče primijetili su sličnost ovog mističnog lika, koji ima destruktivan pogled, s brojnim narodnim vjerovanjima o Sveti Kasjan. Poznat je kao nadaren duhovni pisac i organizator samostana.

Kasyan

U ruskim narodnim tradicijama, legendama, vjerovanjima, slika "svetog Kasjana", unatoč svoj ispravnosti života prava osoba, crta se kao negativan. U nekim selima nije bio čak ni priznat kao svetac, a samo njegovo ime smatralo se sramotnim.

Prema nekim vjerovanjima Kasyan - pali anđeo koji je izdao Boga. Ali nakon pokajanja, zbog svog otpadništva, bio je okovan i zatvoren u podzemlje.
Anđeo koji mu je dodijeljen bije izdajicu teškim čekićem po čelu tri godine uzastopce, a četvrte ga pusti na slobodu, a onda sve propada, ma što pogleda.

U drugim pričama Kasjan se pojavljuje kao tajanstveno i razorno stvorenje, trepavice su mu toliko duge da mu sežu do koljena i zbog njih ne vidi Božje svjetlo, a tek 29. veljače ujutro, jednom u 4 godine, podiže ih i gleda po svijetu – na koji mu pogled padne, pa umire.

U regiji Poltava Kasyan je predstavljen kao crno stvorenje prekriveno vunom, s kožom sličnom hrastovoj kori. Živi u špilji prekrivenoj zemljom. 29. veljače razni zli duhovi podižu njegove ogromne vjeđe, Kasyan gleda po svijetu, a tada se ljudi i životinje razboljevaju, dolazi do kuge i propadanja usjeva.

Gotovo sve legende o Kasjanu naglašavaju njegovu demonsku bit i iznimnu destruktivnost njegova pogleda kao posljedicu povezanosti s đavlom, što Kasjana povezuje s Gogoljevim Vijem.

U istočnoslavenskom folkloru postoje drugi likovi, koji imaju slične karakteristike kao Viy.

Tako, na primjer, u Priča o Ivanu Bikoviču, zabilježio poznati kolekcionar i istraživač Slavenski folklor Aleksandar Nikolajevič Afanasjev (1826. - 1871.), kaže se da je nakon što je junak pobijedio tri mnogoglava čudovišta (zmije) na rijeci Smorodini, njihova majka vještica uspjela prevariti Ivana i
“odvukla ga u tamnicu, dovela ga svom mužu - starom starcu.

Na tebe, - kaže, - naš razarač.
Starac leži na željeznom krevetu, ne vidi ništa: duge trepavice i guste obrve potpuno mu pokrivaju oči. Zatim je nazvao dvanaest silni junaci i poče im naređivati:
- Uzmi željezne vile, digni mi obrve i crne trepavice, vidjet ću kakva je to ptica što mi je sinove ubila. Heroji su vilama podigli obrve i trepavice: starac je pogledao ... "

Motiv kapaka podignutih vilama (lopatom, udicom) raširen je u istočnoslavenskim bajkama. Tako se, na primjer, u Voliniji često spominje čarobnjak Šugavi Bunyaka, ili Ljuskavi Bonyak; kapci su mu tako dugi da se vilama dižu.

Ponekad se pojavljuje u liku "strašnog borca, s pogledom koji ubija čovjeka i cijele gradove pretvara u pepeo, jedina je sreća što taj smrtonosni pogled zatvaraju pripijeni kapci i guste obrve." U vjerovanjima Podolja poznat je kao Solodivy Bunio, koji je uništio cijeli grad; kapci mu se također dižu poput vile.

Ova apokrifna slika Jude (divovski kapci i teško, nespretno tijelo) također je odredila glavne značajke Viya. Gogol, prisiljavajući Bruta, koji je u mentalnoj lijenosti i ne vjeruje u Boga, da pogleda Viya Khomu, pokazuje nemarnog učenika svog evanđelskog dvojnika.

U bilješci svoje priče "Vij" Gogolj je napisao da on samo prepričava narodnu tradiciju gotovo bez ikakvih promjena - "gotovo u istoj jednostavnosti kao što je čuo". Doista, bajke sa sličnim zapletom dobro su poznate u mitologiji slavenskih naroda. Ali nijedan od njih nema karakter poput Gogoljevog Vija. Kao što ga nema ni u jednom drugom folklornom djelu.

Kao niotkuda, samo na trenutak u priči se pojavi ovaj strašni lik i odmah opet nestane u zaboravu. Ovaj tajanstveni demon smrti, kojemu je autor posvetio gotovo desetak redaka priče, oslikan je tako svijetlim, izražajnim bojama da uvijek privlači pozornost istraživača Gogoljevog djela.

Većina njih vjeruje da se priča nedvojbeno temelji na narodna priča, koju je autor promislio i obradio. Vjerojatno je Gogol izmijenio kraj legende, otkrivajući čitateljima tajanstvenu sliku Viya - proizvod vlastite mašte. Ipak, Viy se nije pojavio od nule - on ima "folklorne prototipove", neke karakterne osobine koje je, očito, koristio Gogolj.

Dakle, mnogi istraživači Gogoljeve priče primijetili su sličnost ovog mističnog lika, koji ima destruktivan izgled, s brojnim narodnim uvjerenjima o svetom Kasyanu. kršćanska crkva slavi blagdan svetog Ivana Kasijana Rimljanina (5. st.) 28. veljače po starom stilu, a prijestupne godine 29. veljače. Poznat je kao nadaren duhovni pisac i organizator samostana.

U narodna svijest postojala je drugačija slika Kasyana, koja nije imala nikakve veze s onom kanonskom. Iznenada se pretvorio iz stvarne osobe u neku vrstu gotovo demonskog stvorenja, koje je obdareno epitetima - nemilosrdnim, strašnim, osvetoljubivim. Prema nekim vjerovanjima, Kasyan je pali anđeo koji je izdao Boga. Ali nakon pokajanja, zbog svog otpadništva, bio je okovan i zatvoren u podzemlje.

Anđeo koji mu je dodijeljen bije izdajicu teškim čekićem po čelu tri godine uzastopce, a četvrte ga pusti na slobodu, a onda sve propada, ma što pogleda. U drugim pričama Kasjan se pojavljuje kao tajanstveno i razorno stvorenje, trepavice su mu toliko duge da mu sežu do koljena i zbog njih ne vidi Božje svjetlo, a tek 29. veljače ujutro, jednom u 4 godine, podiže ih i gleda po svijetu – na koji mu pogled padne, pa umire.

Gotovo sve legende o Kasjanu naglašavaju njegovu demonsku bit i iznimnu destruktivnost njegova pogleda kao posljedicu povezanosti s đavlom, što Kasjana povezuje s Gogoljevim Vijem. Određene sličnosti nalaze se i kada se Viy uspoređuje s poganskim Belesom, drevnim zaštitnikom lovaca, koji je također personificirao duhove mrtvih životinja i povezivao se sa svijetom mrtvih.

No vjerojatno najvažniji Gogoljev prototip ipak je bio Juda Iskariotski, čija se pojava naslućuje iza figure Gogoljeva demona kada se govori o nekim apokrifnim tekstovima. Neposredno prije njegove smrti, ovi nekanonski spisi o Judinom izgledu izvješćuju da su njegovi kapci postali ogromni, narasli do nevjerojatne veličine, onemogućavajući mu da vidi, a tijelo mu je postalo čudovišno natečeno i teško. Ova apokrifna slika Jude (divovski kapci i teško, nespretno tijelo) također je odredila glavne značajke Viya. Gogol, prisiljavajući Bruta, koji je u mentalnoj lijenosti i ne vjeruje u Boga, da pogleda Viya Khomu, pokazuje nemarnog učenika svog evanđelskog dvojnika.

Tko je Viy?

U tradicionalnoj mitologiji istočnih Slavena, Viy je biće iz podzemlja koje ubija pogledom. Wiijevi kapci i trepavice toliko su teški da ih ne može podići bez vanjske pomoći (što bi, očito, trebalo ukazivati na dob lika). Etimologija same riječi vjerojatno dolazi od "viy", "veyka" - na istočnoslavenskim jezicima to znači: "trepavica".

Narodna slika

Dakle, tko je Viy, koje je njegovo porijeklo kao lik folklora? Prema nekim znanstvenicima, neke značajke drugog poganskog boga Velesa, njegove tamne strane, prešle su na sliku Viya. Velesa su istočni Slaveni doživljavali kao suprotnost Perunu (pogansko božanstvo groma, neba, rata). Perun je živio na nebu. Veles je, s druge strane, kontaktirao s podzemljem, mrtvim precima (nije bez razloga narod nakon žetve ostavljao snop klasića “Velesu na bradi” kako bi umirio i pridobio naklonost predaka).

Ali Veles je i bogatstvo u kući, dobrobit obitelji, on je zaštitnik stoke. Viy je utjelovljenje samo negativnih kvaliteta. Inače, imena "Viy" i "Veles" imaju isti korijen i dolaze od riječi "kosa", "trepavice". I biljke su u davnim vremenima popularno nazivane "vlasi Zemlje". Takve su analogije.

U bajkama

U ruskim, bjeloruskim i ukrajinskim narodnim pričama, Viy je prikazan kao dlakavi, žilavi starac (neki nisu spominjali kosu, već grane), čiji su kapci (obrve ili trepavice) obično morali biti podignuti uz pomoć izvana. U bajci "Ivan Bykovich", na primjer, spominje se muž vještice koji živi pod zemljom i čiji bogatiri-pomoćnici podižu trepavice željeznim vilama. Slike željezne vile, željeznog prsta, željeznog lica potječu očito iz davnina, kada je ovaj metal bio teško dostupan i visoko cijenjen.

Ako je čudovište uspjelo podići kapke i pogledati osobu, odmah je umrlo. S tim u vezi, znanstvenici priznaju Vijev odnos s narodnim vjerovanjima o zlu oku ili zlo oko(Loš pogled kvari sve i počinje umirati). Također je moguće da osobine stvorenja odgovaraju drugom liku u bajkama - Koshchei Besmrtnom.

Gogolevsky Viy

U istoimenoj priči Gogolj otkriva tu sliku, kako pisac kaže, "tvorevine puke mašte". U djelu je stvorenje zdepasto, klupavo. Ruke i noge su mu poput isprepletenog korijenja. Viy ima željezno lice i željezni prst, stoljećima do zemlje. Umjesto toga, on ne ubija pogledom, već uklanja svaki učinak amuleta protiv zlih duhova. S tim u vezi može se govoriti o književnom kontinuitetu ove narodne slike.

Popularno u kategoriji: