Grigorij Pečorin iz romana M. Yu

”, možda jedno od najistaknutijih djela Mihaila Ljermontova. Autorica je već odavno zabrinuta za sudbinu mladih i obrazovanih ljudi u “tmurnom desetljeću”. U to vrijeme svako ispoljavanje neslaganja ili iskazivanje novih ideja bilo je proganjano i strogo kažnjavano. Lermontov piše svoj roman s namjernim kršenjem Kronološki red. To vam omogućuje da privučete pozornost čitatelja na unutarnja iskustva glavnih likova, a ne na vanjski svijet. Zapravo, "Junak našeg vremena" sa sigurnošću se može nazvati psihološkim romanom.

Glavni lik Lermontovljevog romana "Junak našeg vremena" mladi je plemić Grigorij Pečorin.

Pečorin je bio čovjek koji je živio bez ljubavi, bez težnje, nije imao svrhe u životu, svijet mu je dosadio. Protagonist se čak prema sebi odnosi s prijezirom. Kaže da ako umre, to neće biti veliki gubitak ni za svijet ni za njega samog. Ove riječi, prema Pečorinu, odražavaju njegov protraćen život. Glavni lik često se pita zašto je rođen, koja je njegova svrha, koja je njegova misija? Osjeća da je stvoren za nešto visoko, nešto potrebno, ali, vođen svjetovnim strastima, izgubio je svrhu.

Mora se reći da Grigorij Aleksandrovič nije uvijek bio tako mračna i razočarana osoba u životu. U mlađim godinama glavni lik bio je ispunjen žarkim nadama i hobijima. Bio je spreman za akciju, za podvig. Njegovo unutarnje ideale gurnuo ga na pokret, na njihovu provedbu. Stoga se mladi Pechorin odlučio boriti za njih. Ali ubrzo se pokvario. Osjećao se samo "jedan umor, kao nakon noćne borbe s duhom, i nejasno sjećanje puno žaljenja...". Vanjski svijet ga nije prihvaćao. Pečorinu je bilo strano staro, ali, nažalost, nije poznavao novo. Ovaj sukob unutarnjeg i vanjski svijet izaziva apatiju u Pečorina, sa mlade godine osuđena je na propadanje i starenje. Glavni lik konačno gubi smisao života. Zatvarajući se u sebe, ljuti se na svijet postaje sebičan. Pečorin postaje oruđe zla u rukama sudbine. Počinje juriti za životom, ali to dovodi samo do tragičnih posljedica za ljude oko sebe. Dakle, krijumčari su prisiljeni pobjeći na drugo mjesto, ostavljajući staricu i slijepog dječaka iza sebe; i umire; ostaje sa slomljena srca, i - uvrijeđen.

Ali ipak, Pechorin ostaje snažna, voljna i nadarena priroda. Za sebe napominje da je moralni bogalj". Pečorin je bio vrlo kontroverzna priroda. To se vidi i po njegovom izgledu i po njegovim postupcima. Prikazujući nam izgled svog glavnog junaka, Ljermontov piše da se Pečorinove oči "nisu smijale kad se smijao", njegov hod "bio je nemaran i lijen, ali primijetio sam da ne maše rukama - siguran znak neke tajnovitosti karaktera. " Iako je Pechorin imao tridesetak godina, njegov je osmijeh ostao dječji.

Neobičnost i nedosljednost karaktera protagonista primijetio je i Maxim Maksimych. Primijetio je da se Pechorin osjećao dobro dok je lovio po kiši, dok su se drugi smrzavali i drhtali, a kod kuće se bojao propuha, lupanja prozora, iako je prije toga sam lovio divlju svinju.

U toj nedosljednosti Pečorinovog karaktera Ljermontov vidi bolest tadašnjeg vremena mlađe generacije. Sam Pechorin će kasnije reći da se njegov život sastojao od takvih proturječja, borbe srca i uma.

Kontradiktornost protagonista očituje se iu odnosima sa suprotnim spolom. Pečorin je tražio položaj žena, prisiljavao ih da vole sebe samo radi zadovoljenja svojih ambicija. Ali u isto vrijeme, glavni lik je sposoban za oštar impuls, manifestaciju vlastite osjećaje. Kad Grigorije Aleksandrovič primi zadnje slovo od Vere, odmah odlučuje otići u Pjatigorsk. “Uz mogućnost da je zauvijek izgubim”, piše, “Vera mi je postala draža od svega na svijetu,” draži od života, svaka čast, sreća!

Upravo ta nedosljednost karaktera ne dopušta Pečorinu da živi punim plućima. To je ono što ga čini "moralnim bogaljem".

Tragedija protagonista bila je naglašena činjenicom da su u njegovoj duši živjele dvije osobe. Prvi čini djela, a drugi ih osuđuje. Činjenica da ne može naći primjenu za svoje znanje, vještine i ideje.

Zašto je Pechorin, kao obrazovani mladi plemić, postao "ekstra" osoba? Protagonist je na ovo pitanje odgovorio ovako: "U mojoj duši svjetlo je pokvareno." Tako je Pečorin postao talac svoje sredine, svojih zakona i običaja, kojih se nije mogao osloboditi.

Pečorin je postao još jedna "suvišna" osoba u ruskoj književnosti iu ruskom društvu 19. stoljeća, stojeći u rangu s Chackim i Onjeginom.

Grigorij Aleksandrovič Pečorin, protagonist romana Mihaila Jurjeviča Ljermontova "Junak našeg vremena", dvosmislen je lik i vrlo zanimljiv za analizu. Osoba koja uništava tuđe sudbine, ali koja je poštovana i voljena, ne može a da ne bude zainteresirana. Junak se ne može nazvati jednoznačno pozitivnim ili negativnim, čini se da je doslovno satkan od proturječja.

Grigorij Pečorin, mladić od više od dvadeset godina, odmah privlači pažnju svojim izgledom - uredan, zgodan, pametan, ostavlja vrlo povoljan dojam na ljude oko sebe i gotovo odmah izaziva duboko povjerenje. Grigorij Aleksandrovič Pečorin također je bio poznat po svojim razvijenim fizičkim podacima i lako je mogao provesti gotovo cijeli dan u lovu i praktički se ne umoriti, ali je često radije to radio sam, ne ovisni o potrebi da bude u ljudskom društvu.

Ako govorimo o moralnim kvalitetama Pechorina i izravno o njegovom karakteru, onda možete vidjeti kako se nevjerojatno bijela i crna kombiniraju u jednoj osobi. S jedne strane, on je svakako duboka i mudra osoba, racionalna i razumna. Ali s druge strane, ne čini apsolutno ništa za razvoj podataka snage- Grigorij Pečorin je pristran prema obrazovanju, smatrajući da je ono u biti besmisleno. Između ostalog, Grigorij Aleksandrovič je hrabra i neovisna osoba, sposobna donositi teške odluke i braniti svoje mišljenje, ali te pozitivne strane njegove osobnosti imaju i lošu stranu - sebičnost i sklonost narcisoidnosti. Čini se da Pečorin nije sposoban nesebična ljubav, do samopožrtvovnosti, jednostavno nastoji od života dobiti ono što u njemu želi ovaj trenutak ne razmišljajući o posljedicama.

Međutim, Grigory Pechorin nije sam u specifičnostima svoje slike. Nije ni čudo što kažu da se njegova slika može nazvati kumulativnom, odražavajući cijelu generaciju ljudi slomljenih sudbina. Prisiljene prilagođavati se konvencijama i podvrgavati hirovima drugih ljudi, njihove osobnosti kao da su podijeljene na dva dijela - prirodni, od prirode dan, i umjetni, onaj koji su stvorili društveni temelji. Možda je to razlog unutarnje kontradikcije Grigorija Aleksandroviča.

Vjerujem da je u djelu "Junak našeg vremena" Lermontov nastojao pokazati svojim čitateljima koliko je strašno postati osoba moralno osakaćena. Zapravo Pečorinove blagi oblik možete primijetiti ono što bismo sada nazvali podvojenom osobnošću, a to je, naravno, ozbiljno poremećaj ličnosti s kojim se ne možete sami nositi. Stoga je život Grigorija Aleksandroviča Pečorina poput života nekog stvorenja koje juri u potrazi za domom ili skloništem, ali ga nikako ne nalazi, kao što ni Pečorin ne može pronaći sklad u vlastitoj duši. To je problem s protagonistom. To je muka cijele generacije, a ako bolje razmislite, onda ne samo jedne.

opcija 2

Protagonist romana "Junak našeg vremena" M.Yu. Ljermontov - Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Prema samom autoru, Pechorin je kolektivna slika predstavnika generacije 30-ih godina 19. stoljeća.

Pečorin je časnik. On je nadarena osoba, pokušava glumiti kako bi pronašao prostor za svoje talente, ali ne uspijeva. Pečorin si neprestano postavlja pitanje zašto je živio, s kojim ciljem je rođen.

Važnu ulogu igra portret Pečorina, koji je napisao sam autor. Kako je oštar kontrast između izgleda glavnog junaka i njegovih očiju (a oči su ogledalo duše)! Ako je u cijelom izgledu Pečorina još uvijek sačuvana dječja svježina, onda oči odaju iskusnu, trijeznu, ali ... nesretnu osobu. Ne smiju se kad im se vlasnik smije; Nije li to znak unutarnje tragedije usamljenosti?..

Pečorinov bezdušni odnos prema Maksimu Maksimiču, koji mu se svim srcem priljubio, još jednom nas uvjerava u nesposobnost glavnog lika da iskusi prave ljudske osjećaje.

Pečorinov dnevnik nije samo prikaz dnevnih događaja, već duboka psihološka analiza. Čitajući ove bilješke, mi, čudno, mislimo da Pechorin ima pravo biti ravnodušan prema drugima, jer je ravnodušan ... prema sebi. Doista, našeg junaka karakterizira čudna podvojena osobnost: živi se normalan život, drugi sudi ovom prvom i svima oko sebe.

Možda, punija slika glavni lik otkriva se u priči "Kneginja Marija". Tu Pečorin iznosi svoje poglede na ljubav, prijateljstvo, smisao života; ovdje objašnjava svaki svoj postupak, i to ne pristrano, već objektivno. „Moja je duša pokvarena svjetlom“, kaže Pečorin. To je objašnjenje karaktera "junaka našeg vremena" kao "suvišne osobe". dr. Werner Pechorin nije prijatelj, nego prijatelj – jer imaju mnogo toga zajedničkog; oboje su opterećeni svjetlom, oboje imaju nekonvencionalne poglede na život. Ali Grushnitsky ne može biti ni prijatelj našeg junaka - on je vrlo običan. Neizbježan je i dvoboj heroja - legitimno finale sukoba filistarskog romantizma u liku Grušnickog i izvanrednog lika Pečorina. Pečorin tvrdi da "prezire žene da ih ne voli", ali to je laž. Oni igraju veliku ulogu u njegovom životu, uzmimo, na primjer, činjenicu da je jecao od nemoći i nemoći da pomogne Veri (nakon što joj je pisao), ili njegovu ispovijest kneginji Mariji: pustio ju je u svoju dušu tako duboko, kao nikome nije dao da objasni razlog i suštinu svojih postupaka. Ali ovo je bio trik: probudio je samilost u duši djevojke, a kroz to - ljubav. Za što?! Dosada! Nije je volio. Pechorin svima donosi nesreću: Bela umire, Grushnitsky je ubijen, Mary i Vera pate, krijumčari napuštaju njihov dom. Ali u isto vrijeme i on sam pati.

Pechorin - snažan, svijetao i istovremeno tragična ličnost. Autor je potpuno siguran da je takva osoba previše neobična da bi živjela u zajedničkom "grobu". Stoga Ljermontovu nije preostalo ništa drugo nego "ubiti" Pečorina.

Esej 3

Mihail Jurjevič Ljermontov - zasljepljujuća zvijezda na nebu domaće književnosti. Njegovi radovi postavljaju probleme smisla života, usamljenosti i ljubavi. Nije iznimka i roman "Heroj našeg vremena", glavni likšto Pečorin odražava s nevjerojatnom točnošću autorovo filozofska razmišljanja o životu. Ali što čitatelju najviše pada u dušu nakon čitanja romana? Na ovo pitanje ću odgovoriti u svom eseju.

Pečorin je lik u kojem su sakupljeni svi poroci društva Nikolajevskog doba. Nemilosrdan je, ravnodušan, zloban i zajedljiv. Ali zašto čitatelj gaji toplu duhovnu simpatiju prema Grigoriju Aleksandroviču. Sve je, začudo, jednostavno. Svatko od nas u Pečorinu vidi dio sebe, pa je to i očito negativan likčitatelji do neke mjere vide čak i kao heroja. Objektivno gledano, njegove su odluke toliko smiješne da izazivaju odobravanje čitateljske publike, barem njegov odnos prema vjeri.

Voleći je i imajući priliku biti s njom, Pečorin gubi jedinu stvar prema kojoj nije bio ravnodušan. Zašto? Na ovo pitanje može se odgovoriti dvojako: motiv vječne samoće i duhovne praznine – to su glavni motivi Ljermontovljeva djela, ali zaviriti u samu dubinu djela? Pechorin ne može biti s Verom iz razloga što je pravi egoist. To je egoist, a svojim egoističnim i hladnim odnosom prema njoj zadaje joj bol, a njegova odluka da ne bude s njom je Plemeniti čin, jer on ju je uvijek mogao nazvati, i došao bi - rekla je sama Vera.

Ali u isto vrijeme Pečorin voli vjeru. Kako se ovo može dogoditi? To je očita kontradikcija. Ali knjiga odražava život, a život je pun dualnosti i proturječja, unutarnjih i vanjskih, a budući da je Lermontov uspio reflektirati tu lošu, ali u isto vrijeme divnu bit svijeta, s pravom se smatra klasikom!

Svaka me stranica romana šokirala, neslućeno duboko znanje ljudska duša uhvaćen na svakoj stranici djela, a što je bliži kraj knjige, to se više možete diviti slici koju je Lermontov stvorio.

Kompozicija Slika Pečorina

Mihail Jurjevič Ljermontov - najsjajnija zvijezda ruska poezija 19. stoljeća njegova su djela ispunjena motivima kao što su samoća, sudbina i neuzvraćena ljubav. Djela Lermontova vrlo su dobro odražavala duh vremena. Jedan od njih je roman "Junak našeg vremena", čiji je ključni lik zbirka glavnih, istaknutih ljudi Nikolajevskog doba.

Grigorij Aleksandrovič Pečorin - mladi časnik koji luta uokolo rusko carstvo na dužnosti. Prvi put se pred čitateljem pojavljuje kao junak priče o Maksimu Maksimoviču, a nakon iz vlastitih bilježaka o životni put. Ljermontov je Pečorina obdario neodoljivo snažnom ravnodušnošću prema životu i hladnoćom prema svemu što se oko njega događa. Jedno od njegovih glavnih životnih uvjerenja je fatalizam. To se posebno dobro očituje u Pečorinovoj odluci da zarati u Perziji i da u dogovoru izađe na namjerno nepošten dvoboj s Grušnickim.

nemaran odnos prema vlastitu sudbinu- ovo je jedan od najsvjetlijih Pečorinovih poroka. Osjećaj ljubavi također je Pečorinu nedostupan: on ne samo da ne može voljeti nekoga snažnom ljudskom ljubavlju, nego i imati dugoročni interes za nešto. Doživljaj definitivno pozitivni osjećaji Veri, Pečorin si ne može priuštiti da dugo ostane s njom, iako se čitatelju čini da Grigorij Aleksandrovič želi biti s Verom. Ali zašto se to događa? Stvar je u tome što je Grigorij Aleksandrovič Pečorin neskrivena personifikacija usamljenosti, nije sudbina ta koja ga čini usamljenim, već on radije ostaje sam sa svojim svjesnim odlukama.

Blizina vlastite duše od vanjskog svijeta upravo je dio sebe koji je Lermontov položio u svoj glavni lik. Takav se zaključak može izvući čitanjem pjesama Lermontova kao što su "Izlazim sam na cestu", "Jedro", "Gledam u budućnost sa strahom", "I dosadno i tužno".

Ali tko je Pechorin? Zašto se roman zove "Junak našeg doba"? Ljermontov, videći iskrene, neskrivene poroke društva, nemilosrdno ih stavlja u Pečorina. Roman je rođen u doba duhovnog izumiranja, procvata egoizma i tiranije Nikole. Zato su mnogi kritičari pozitivno ocijenili Pečorina, u njemu su vidjeli ne samo društvo, već i sebe. Također u Pechorin vidi sebe i sve običan čovjek našeg društva, što ukazuje da se s razvojem tehnologije, promjenom strukture društva, ne mijenjaju međuljudski odnosi i sam čovjek.

Opcija 5

U romanu Mihaila Jurjeviča Ljermontova "Junak našeg vremena" jedan od glavnih likova je Pečorin Grigorij Aleksandrovič. Proučavajući tekst saznajemo da je došao iz St. O njegovom izgledu zna se samo da ima smeđe oči, plavu kosu te tamne brkove i obrve. Čovjek srednje visine, širokih ramena. Privlačan je i žene ga vole. Posebno ih dobro poznaje Pečorin, što je, možda, već dosadno. Ljermontov dopušta svom junaku da upozna Belu i princezu Mariju. Njegova sudbina ispada prilično komplicirana. U svom dnevniku lik opisuje događaje i osjećaje u vrijeme svog boravka na Kavkazu.

Grigorij Aleksandrovič ima oboje pozitivne osobine, kao i one negativne. Vidimo da je obrazovan, ali ne voli baš čitati knjige.

U poglavlju Princeza Mary, on susreće svoju staru ljubavnicu. On se predaje osjećajima, a također se, iz zabave, zaljubljuje u princezu Ligovsku. Prvo je to želio učiniti samo zbog svog ponosa, a također bi to izazvalo ljubomoru svog "prijatelja". Povrijedio je nevinu Mariju. Kazna za ovaj čin bio je Verin odlazak iz Pjatigorska. Pečorin je više nije mogao sustići. S druge strane, u dvoboju je dao priliku Grušnickom da povuče svoje riječi. Vidimo da je junak svjestan posljedica.

Nakon svih događaja s Ligovskim i Grušnickim u poglavlju Bela, Grigorij mijenja princezu za konja. Za njega je ona kao stvar. Ne samo da uništava obitelj, već i njezin život ocjenjuje kao konja. Čovjekov život nema cijenu, a on se odluči na takav korak. Junak ju je volio, iako je to možda bila samo ljubav, i ubrzo mu je dosadila. On razumije da je već nemoguće bilo što popraviti i sve češće je ostavlja samu. Posljedica je bila tragična Belina smrt. Srećom, posljednju čašu vode dao je umirućoj heroini. Ova situacija ga je jako šokirala.

Grigorij Aleksandrovič patio je zbog činjenice da je donio nesreću ljudima oko sebe. Tražio je svoju radost, ali je nikako nije mogao naći. S jedne strane, grdimo ga zbog svega što se dogodilo, ali s druge strane, on sam to razumije i pati. Na njegovom primjeru možete vidjeti osobu koja nije mogla postići svoju sreću. Bio je zbunjen, mučio se mislima. U nekim situacijama njegov karakter je slab, u drugima - jak. Međutim, Grgur je na sve načine pokušavao postići svoje unutarnje zadovoljstvo. Šteta što su nevine djevojke zbog toga ispaštale. Čitatelj ga može samo razumjeti i možda mu oprostiti.

Uzorak 6

Objavljivanje djela "Junak našeg doba" naišlo je na različita mišljenja čitateljske publike.

Slika Pečorina bila im je neobična. Autor je sebi postavio glavni cilj - otkriti ovu sliku. I premda su priče smještene u roman ne prema određeni red, oni točno i živo pokazuju sve vrste značajki karaktera Pechorina. Dakle, u Maksimu Maksimiču Pečorin je prikazan u svom izvornom položaju, sve je pokušao i iscrpio. U Belu se sve otkriva negativne osobine lik našeg junaka. Smještajući lik u drugačije uvjete, Ljermontov nam želi otkriti otuđenost Pečorina. Mladić, otpadnik od društva, nije se pokoravao moralnim načelima kruga iz kojeg je potekao. Žudi za avanturom i opasnošću, jer je pun izuzetne energije.

A ipak je naš junak bogato nadarena priroda. Razborito procjenjujući vlastite postupke i postupke drugih, ima um analitičara. Njegov dnevnik je samorazotkrivanje. Pechorin ima toplo srce, koje je u stanju strastveno voljeti, skrivajući svoju istinu pod krinkom ravnodušnosti. To posebno dolazi do izražaja u epizodama Beline smrti i susreta s Verom. Naš lik je još uvijek jaka i aktivna osoba, te je sposoban za akciju. Ali svi njegovi postupci su destruktivni. U svim pripovijetkama Pečorin nastupa kao razarač sudbina. On je kriv za incidente s mnogim ljudima koji su se sreli na njegovom putu. No, ne može se Pečorinu zamjeriti što je postao tako nemoralna osoba. Ovdje su krivi ljudi oko njega i svijet, gdje nije bilo moguće adekvatno primijeniti najbolje kvalitete.

Dakle, naučio je varati, počeo je sve skrivati, a osjećaje je odavno zakopao u srcu.

Čini mi se da bi Pečorin, da je rođen u nekom sasvim drugom vremenu, mogao iskoristiti svoje sposobnosti za dobrobit sebe i onih oko sebe. Stoga ovaj junak zauzima glavno mjesto među književni likovi"suvišnih ljudi". Uostalom, da se ti ljudi ne bi izgubili u ovom svijetu, moramo ih pokušati razumjeti i pomoći im.

Za 9 razred

Nekoliko zanimljivih eseja

• Karakteristike i slika Lyubov Ranevskaya u kompoziciji Čehova komada Višnjik

  Drama Antona Pavloviča Čehova Višnjik"postao jedan od njegovih najbolja djela. Radnja se odvija na imanju zemljoposjednika Ranevskaya s prekrasnim voćnjakom trešanja

• Analiza priče Bunin Kostsa 5. razred

  Djelo "Kosilice" Bunina objavljeno je 1921. godine. U to vrijeme živio je u Parizu, Francuska. No inozemstvo za njega nije postalo dom, pa je piščeva duša počela čeznuti za onim vremenima provedenim u Rusiji.

Niti jedna svađa između prijatelja nikada nije dovela do dobrog ishoda. Vrlo često u ruskoj književnosti pisci se dotiču ljudskih odnosa, dodiruju temu neprijateljstva i prijateljstva.

• Kompozicija Kakav je karakter osobe

  Navikli smo shvaćati karakter osobe kao skup svojstava, reakcija na događaje svake pojedine osobe. Teško je raspravljati s činjenicom da zahvaljujući određenim karakternim osobinama osoba postaje osoba.

• Sastav prema bajci Ivan seljački sin i čudo Yudo 5. razred

  Ruski narod ima mnogo bajki, a jedna od njih je seljački sin Ivan i čudo Yudo. Kao i mnogi Rusi Narodne priče, ovaj posao uči čitatelja ljubaznosti, hrabrosti, odgovornosti

Mikhail Yuryevich Lermontov - pjesnik i prozni pisac - često se uspoređuje s Aleksandrom Sergejevičem Puškinom. Je li ova usporedba slučajna? Nimalo, ta su dva svjetla svojim radom obilježila zlatno doba ruske poezije. Obojicu je zabrinulo pitanje: “Tko su oni: heroji našeg vremena?” Kratka analiza, vidite, neće moći odgovoriti na ovo konceptualno pitanje, koje su klasici pokušali temeljito razumjeti.

Nažalost, život ovih talentirani ljudi. Sudbina? Obojica su bili predstavnici svog vremena, podijeljenog na dva dijela: prije i poslije.Štoviše, kao što znate, kritičari uspoređuju Puškinov Onjegin i Lermontov Pečorin, predstavljajući čitatelje komparativna analiza heroji. Međutim, "Junak našeg vremena" napisan je nakon

Slika Grigorija Aleksandroviča Pečorina

Analiza romana "Junak našeg vremena" jasno definira njegov glavni lik, koji čini cjelokupnu kompoziciju knjige. Mihail Jurijevič pokazao je u njemu obrazovanog mladi plemić postdekabrističkog doba - osoba pogođena nevjerom - koja ne nosi dobro u sebi, ne vjeruje ni u što, oči mu ne gore od sreće. Sudbina nosi Pečorina kao vodu jesenski list, na katastrofalnoj putanji. Tvrdoglavo "juri... za životom", tražeći je "posvuda". Međutim, plemeniti pojam časti kod njega je prije povezan sa sebičnošću, ali ne i s pristojnošću.

Pečorin bi rado pronašao vjeru odlaskom na Kavkaz da se bori. Ima prirodni mentalna snaga. Belinski, karakterizirajući ovog junaka, piše da on više nije mlad, ali još nije stekao zreo stav prema životu. On juri iz jedne avanture u drugu, bolno žudeći da pronađe " unutarnja šipka', ali ne uspijeva. Oko njega se uvijek odvijaju drame, ljudi ginu. I juri dalje kao Vječni Židov, Ahasver. Ako je za Puškina ključna riječ "dosada", onda je za razumijevanje slike Ljermontovljevog Pečorina ključna riječ "patnja".

Kompozicija romana

Radnja romana isprva spaja autora, časnika koji je poslan da služi na Kavkazu, s bivšim veteranom, a sada intendantom Maksimom Maksimovičem. Životno mudar, u borbama spržen, ovaj čovjek, vrijedan svakog poštovanja, prvi, prema planu Ljermontova, započinje analizu junaka. Heroj našeg vremena je njegov prijatelj. Autor romana (u čije ime se vodi pripovijedanje) Maksim Maksimovič govori o "slavnom malom" dvadesetpetogodišnjem zastavniku Grigoriju Aleksejeviču Pečorinu, bivši kolega pripovjedač. Najprije slijedi pripovijedanje »Bele«.

Pečorin, pribjegavši ​​pomoći brata planinske princeze Azamat, ukrade ovu djevojku od njenog oca. Onda mu je dosadila, iskusna u ženama. S Azamatom se razdužuje vrelim konjem konjanika Kazbicha, koji ljutit ubija jadnu djevojku. Prijevara se pretvorila u tragediju.

Maksim Maksimovič, prisjećajući se prošlosti, uznemirio se i predao svom sugovorniku putni dnevnik koji je ostavio Pečorin. Sljedeća poglavlja romana zasebne su epizode Pečorinovog života.

Pripovijetka "Taman" dovodi Pečorina s krijumčarima: gipkom, poput mačke, djevojkom, pseudoslijepim dječakom i "švercerskim lovcem" mornarom Yankom. Ljermontov je ovdje iznio romantičnu i umjetnički cjelovitu analizu likova. "Junak našeg vremena" uvodi nas u jednostavan krijumčarski posao: Yanko prelazi more s teretom, a djevojka prodaje perle, brokat, vrpce. U strahu da će ih Grigorij otkriti policiji, djevojka ga prvo pokuša utopiti tako što ga baci s broda. Ali kad ne uspije, ona i Yanko otplivaju. Dječak ostaje da prosi bez sredstava za život.

Sljedeći fragment dnevnika je priča "Princess Mary". Dosadni Pečorin se liječi nakon ranjavanja u Pjatigorsku. Ovdje je prijatelj s junkerom Grushnitskyjem, dr. Wernerom. Dosađujući se, Grigorij pronalazi predmet simpatije - princezu Mary. Ovdje počiva sa svojom majkom - princezom Ligovskom. Ali događa se neočekivano - Pečorinova dugogodišnja simpatija, udana gospođa Vera, dolazi u Pjatigorsk, zajedno sa svojim ostarjelim mužem. Vera i Gregory odluče se naći na spoju. U tome i uspijevaju jer je, na njihovu sreću, cijeli grad na prezentaciji gostujućeg mađioničara.

Ali kadet Grušnicki, želeći kompromitirati i Pečorina i princezu Mariju, vjerujući da će upravo ona biti na spoju, slijedi glavnog lika romana u društvu dragonskog časnika. Ne uhvativši nikoga, junker i dragoni su širili tračeve. Pečorin "prema plemenitim pojmovima" izaziva Grušnickog na dvoboj, gdje ga ubija pucajući u drugog.

Ljermontovljeva nas analiza upoznaje s pseudopristojnošću u časničkom miljeu i osujećuje podli plan Grušnickoga. U početku je pištolj predan Pečorinu ispražnjen. Osim toga, odabravši uvjet - pucati iz šest koraka, kadet je bio siguran da će pucati u Grigorija Aleksandroviča. Ali ga je uzbuđenje spriječilo. Usput, Pechorin je ponudio svom protivniku da mu spasi život, ali je on počeo zahtijevati udarac.

Verin muž pogađa u čemu je stvar i sa ženom odlazi iz Pjatigorska. I princeza Ligovskaja blagoslovi njegov brak s Marijom, ali Pečorin ni ne pomišlja na vjenčanje.

Kratka priča puna radnje "Fatalist" dovodi Pečorina do poručnika Vulicha u društvu drugih časnika. Uvjeren je u svoju sreću i za spor, podgrijan filozofskom raspravom i vinom, igra "husarski rulet". A pištolj ne puca. Međutim, Pečorin tvrdi da je već primijetio "znak smrti" na poručnikovom licu. On stvarno i besmisleno umire, vraća se čekati.

Zaključak

Odakle su došli Rusija XIX stoljeća "Pechorina"? Gdje je nestao idealizam mladosti?

Odgovor je jednostavan. Tridesete godine obilježile su doba straha, doba gušenja svega progresivnog od strane III (političkog) žandarmerijskog redarstvenog odjeljenja. Rođen iz straha Nikole I. od mogućnosti remakea dekabrističkog ustanka, "izvještavao je o svim pitanjima", bavio se cenzurom, čitanjem i imao najšire ovlasti.

Nade za razvoj politički sustav društva su postala pobuna. Sanjare su počeli nazivati ​​"smutljivcima". Aktivni ljudi izazivali sumnju, sastanci - represije. Vrijeme je za prozivke i hapšenja. Ljudi su se počeli bojati imati prijatelje, povjeravati im svoje misli i snove. Postali su individualisti i na Pečorinov način bolno pokušavali steći vjeru u sebe.

Gotovo svi koji su pisali o Lermontovljevom romanu spominju njegovu posebnu razigranu prirodu, koja je povezana s eksperimentima i eksperimentima koje je vodio Pechorin. Autor (vjerojatno je to njegova vlastita predodžba o životu) potiče junaka romana da percipira stvarni život u njegovom prirodnom tijeku života u obliku kazališne igre, pozornice, u obliku performansa. Pečorin, jureći smiješne dogodovštine koje bi ga trebale rastjerati dosadu i zabaviti, autor je drame, redatelj koji uvijek postavlja komedije, ali one u petom činu neizbježno prelaze u tragedije. Svijet je izgrađen, s njegove točke gledišta, poput drame - postoji zaplet, vrhunac i rasplet. Za razliku od autora-dramatičara, Pečorin ne zna kako će drama završiti, kao što to ne znaju ni ostali sudionici predstave, iako ne slute da igraju određene uloge, da su umjetnici. U tom smislu, likovi romana (u romanu sudjeluje mnogo individualiziranih osoba) nisu jednaki junaku. Redatelj ne uspijeva izjednačiti glavnog junaka i nevoljne "glumce", otvoriti im iste mogućnosti, a da zadrži čistoću eksperimenta: "umjetnici" izlaze na pozornicu samo kao statisti, Pečorin se ispostavlja kao autor, redatelj. , i glumac predstave. On to sam sebi piše i postavlja. U isto vrijeme, sa razliciti ljudi ponaša se različito: s Maksimom Maksimičem - prijateljski i pomalo arogantno, s Verom - s ljubavlju i podrugljivo, s princezom Marijom - predstavljajući se kao demon i snishodljivo, s Grušnickim - ironično, s Vernerom - hladno, racionalno, prijateljski do određene granice i prilično oštro, s "undinom" - zainteresirano i oprezno.

Njegov opći stav prema svim likovima temelji se na dva principa: prvo, nitko ne smije biti dopušten u tajnu tajne, u vlastitu unutrašnji svijet, jer nitko ne može širom otvoriti dušu; drugo, Pečorinu je osoba zanimljiva utoliko što se ponaša kao njegov antagonist ili neprijatelj. Vjeri, koju voli, posvećuje najmanje stranica u svom dnevniku. To se događa jer Vera voli heroja, a on to zna. Ona se neće promijeniti i uvijek hoće. Po tom pitanju Pečorin je apsolutno smiren. Pečorina (njegova je duša duša razočaranog romantičara, ma koliko se on predstavljao cinikom i skeptikom), ljude zanima samo kad između njega i likova nema mira, nema dogovora, kad postoji vanjski ili unutarnju borbu. Mir donosi smrt duši, nemir, tjeskoba, prijetnje, spletke joj daju život. Ovo, naravno, sadrži ne samo jake, već i slaba točka Pečorin. Harmoniju kao stanje svijesti, kao stanje duha i kao ponašanje u svijetu poznaje samo spekulativno, teoretski i sneno, ali nikako praktično. U praksi, harmonija je za njega sinonim za stagnaciju, iako u snovima riječ “harmonija” tumači drugačije – kao trenutak stapanja s prirodom, prevladavanje suprotnosti u životu i u svojoj duši. Čim zavlada smirenost, sklad i mir, sve mu postaje nezanimljivo. To se odnosi i na njega samoga: izvan bitka u duši iu stvarnosti on je običan. Njegova je sudbina tražiti oluje, tražiti bitke koje hrane život duše i nikada ne mogu zadovoljiti neutaživu žeđ za razmišljanjem i djelovanjem.

S obzirom na to da je Pechorin redatelj i glumac na pozornici života, neizbježno se postavlja pitanje iskrenosti njegova ponašanja i riječi o sebi. Mišljenja istraživača su se jako razlikovala. Što se tiče zapisanih ispovijesti samome sebi, postavlja se pitanje zašto lagati ako je Pečorin jedini čitatelj i ako njegov dnevnik nije predviđen za objavu? Pripovjedač u "Predgovoru Pečorinovu dnevniku" ne sumnja da je Pečorin pisao iskreno ("Bio sam uvjeren u iskrenost"). Drugačija je situacija s Pečorinovim usmenim izjavama. Neki vjeruju, pozivajući se na Pečorinove riječi („Minutu sam razmišljao, a zatim rekao, poprimivši duboko dirnut pogled“), da u poznatom monologu („Da! To je bila moja sudbina od djetinjstva“) Pečorin glumi i pretvara se . Drugi vjeruju da je Pechorin prilično iskren. Budući da je Pečorin glumac na pozornici života, mora staviti masku i mora igrati iskreno i uvjerljivo. “Duboko dirnut pogled” koji je “usvojio” ne znači da Pečorin laže. S jedne strane, glumeći iskreno, glumac ne govori u svoje ime, već u ime lika, pa ga se ne može optužiti da laže. Naprotiv, glumcu nitko ne bi vjerovao da nije ušao u njegovu ulogu. Ali glumac, u pravilu, igra ulogu vanzemaljca i izmišljene osobe. Pečorin, navlačeći razne maske, glumi samog sebe. Pečorin glumac igra Pečorina čovjeka i Pečorina časnika. Ispod svake od maski krije se on sam, ali ga nijedna maska ​​ne iscrpljuje. Lik i glumac spajaju se samo djelomično. Kod princeze Marije Pechorin glumi demonsku osobnost, kod Wernera on je liječnik kojemu savjetuje: “Pokušaj me promatrati kao pacijenta opsjednutog bolešću koja ti je još nepoznata - tada će tvoja znatiželja biti u najvećoj mjeri probuđena. : sada možete učiniti nekoliko važnih fizioloških stvari na meni. opažanja... Nije li očekivanje nasilne smrti već prava bolest?" Stoga želi da ga liječnik vidi kao pacijenta i da igra ulogu liječnika. Ali i prije toga stavio se na mjesto bolesnika i kao liječnik počeo promatrati samog sebe. Drugim riječima, on igra dvije uloge odjednom - pacijenta koji je bolestan i liječnika koji promatra bolest i analizira simptome. Međutim, igrajući ulogu pacijenta, on teži cilju da impresionira Wernera ("Ta misao zaprepasti liječnika, a on se razveseli"). Zapažanje i analitička iskrenost u igri pacijenta i liječnika kombiniraju se s lukavstvom i trikovima koji omogućuju da se jedan ili drugi lik postavi u njihovu korist. Istodobno, junak to svaki put iskreno priznaje i ne pokušava sakriti svoje pretvaranje. Pečorinova gluma ne ometa iskrenost, ali potresa i produbljuje smisao njegovih govora i ponašanja.

Lako je uočiti da je Pečorin satkan od proturječja. On je heroj čije su duhovne potrebe bezgranične, bezgranične i apsolutne. Njegova je snaga golema, njegova žeđ za životom neutaživa, njegove želje također. I sve te potrebe prirode nisu Nozdrevskaja bravure, nisu manilovsko sanjarenje i nisu Hljestakovljevo vulgarno hvalisanje. Pečorin sebi postavlja cilj i postiže ga, naprežući sve snage duše. Tada nemilosrdno analizira svoje postupke i neustrašivo sudi sam sebi. Individualnost se mjeri neizmjernošću. Junak povezuje svoju sudbinu s beskonačnošću i želi riješiti temeljne misterije života. Slobodna misao ga vodi do spoznaje svijeta i samospoznaje. Ova svojstva obično su obdarena upravo herojskim prirodama, koje ne staju pred preprekama i željne su ostvarenja svojih najdubljih želja ili planova. Ali u naslovu "junak našeg vremena" postoji, naravno, primjesa ironije, kako je i sam Ljermontov dao naslutiti. Ispada da heroj može izgledati i izgleda kao antiheroj. Na isti način, on se doima izvanrednim i običnim, iznimnom osobom i jednostavnim vojnim časnikom u kavkaskoj službi. Za razliku od običnog Onjegina, dobrog čovjeka koji ne zna ništa o svojim unutarnjim bogatim potencijalnim snagama, Pečorin ih osjeća i prepoznaje, ali život živi, ​​poput Onjegina, obično. Rezultat i smisao pustolovina svaki put se pokažu ispod očekivanja i potpuno izgube aureolu izvanrednosti. Konačno, on je plemenito skroman i osjeća „ponekad“ iskren prezir prema sebi, a uvijek prema „drugima“, prema „aristokratskom stadu“ i prema ljudska utrka uopće. Nema sumnje da je Pečorin pjesnik, umjetnik i kreativna osoba, ali u mnogim epizodama - cinik, drzak, snob. I nemoguće je odlučiti što čini zrno ličnosti: bogatstvo duše ili njezine zle strane - cinizam i oholost, što je maska, stavlja li se svjesno na lice i je li maska ​​postala lice.

Da bismo razumjeli gdje su izvori razočaranja, cinizma i prezira koje Pečorin nosi u sebi kao prokletstvo sudbine, pomažu nam nagovještaji rasuti u romanu o junakovoj prošlosti.

U priči “Bela” Pečorin objašnjava Maksimu Maksimiču svoj lik kao odgovor na njegove prijekore: “Slušaj, Maksime Maksimiču”, odgovorio je, “ja imam nesretan karakter; Je li me moj odgoj stvorio takvim, je li me Bog takvim stvorio, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan; Naravno, loša im je to utjeha – činjenica je samo da je tako.

Na prvi pogled Pechorin se čini bezvrijednom osobom, razmaženom svjetlošću. Zapravo, njegovo razočaranje u užitke, u "veliki svijet" i "svjetovnu" ljubav, čak iu znanosti, služi mu na čast. Prirodna, prirodna duša Pečorina, još neobrađena obiteljskim i svjetovnim obrazovanjem, sadržavala je visoke, čiste, moglo bi se čak pretpostaviti idealne romantične ideje o životu. U stvaran život Pečorinove idealne romantične ideje su se srušile, a on je bio umoran od svega i postalo mu je dosadno. Dakle, priznaje Pečorin, “u mojoj je duši razgaljena svjetlost, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasitno; sve mi nije dovoljno: navikavam se na tugu jednako lako kao i na zadovoljstvo, i život mi je iz dana u dan sve prazniji..." Pechorin nije očekivao da će se svijetle romantične nade nakon ulaska u društveni krug ostvariti i ostvariti, ali njegova je duša zadržala čistoću osjećaja, gorljivu maštu, nezasitne želje. Nisu zadovoljni. Dragocjene impulse duše potrebno je utjeloviti u plemenitim postupcima i dobrim djelima. Time se hrani i obnavlja mentalna i duhovna snaga potrošena na njihovo postizanje. Međutim, duša ne dobiva pozitivan odgovor i nema što jesti. Blijedi, iscrpljeno, prazno i ​​mrtvo. Ovdje se počinje razjašnjavati proturječje svojstveno pečorinskom (i lermontovskom) tipu: s jedne strane golema mentalna i duhovna snaga, žeđ za bezgraničnim željama („sve mi nije dovoljno“), s druge strane osjećaj potpune praznine istog srca. D. S. Mirsky je razorenu dušu Pečorina usporedio s ugaslim vulkanom, ali treba dodati da unutar vulkana sve ključa i mjehuri, na površini je doista pusto i mrtvo.

U budućnosti, Pechorin otkriva sličnu sliku svog odrastanja pred princezom Mary.

U priči “Fatalist”, gdje se ne treba ni opravdavati Maksimu Maksimiču, ni izazivati ​​samilost princeze Marije, on u sebi misli: “... iscrpio sam i vrelinu duše i postojanost volja neophodna za stvarni život; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički proživio, i postalo mi je dosadno i zgroženo, kao nekome tko čita lošu imitaciju knjige koju odavno poznaje.

Svaka Pečorinova izjava ne uspostavlja kruti odnos između obrazovanja, loših karakternih osobina, razvijene mašte, s jedne strane, i životne sudbine, s druge strane. Razlozi koji određuju sudbinu Pečorina i dalje ostaju nejasni. Sve tri Pečorinove izjave, tumačeći te razloge na različite načine, samo se nadopunjuju, ali se ne slažu u jednu logičnu liniju.

Romantizam je, kao što znate, pretpostavljao dualni svijet: sraz idealnog i stvarnog svijeta. Glavni razlog Pečorinovog razočaranja leži, s jedne strane, u činjenici da su idealni sadržaj romantizma pusti snovi. Otuda nemilosrdna kritika i okrutno, do cinizma, progon svake idealne ideje ili suda (usporedbe žene s konjem, ismijavanje romantične odjeće i recitacije Grušnickoga itd.). S druge strane, mentalna i duhovna nemoć činila je Pečorina slabim pred nesavršenom stvarnošću, kako su s pravom tvrdili romantičari. Pogubnost romantizma, unaprijed spekulativno asimiliranog i apstraktno doživljenog, leži u tome što čovjek ne dočekuje život potpuno naoružan, svjež i mladolik svojih prirodnih snaga. Ne može se ravnopravno boriti s neprijateljskom stvarnošću i unaprijed je osuđena na poraz. Kad ulaziš u život, bolje je ne znati romantične ideje nego ih naučiti i obožavati ih u mladosti. Sekundarni susret sa životom rađa osjećaj sitosti, umora, melankolije i dosade.

Tako je romantizam podvrgnut odlučnoj sumnji u njegovu dobrobit za pojedinca i njegov razvoj. Sadašnji naraštaj, smatra Pečorin, izgubio je uporište: ne vjeruje u predestinaciju i smatra je obmanom uma, ali nije sposoban za velike žrtve, za podvige za slavu čovječanstva, pa čak ni za vlastitu korist. sreća, spoznaja o njenoj nemogućnosti. “A mi...”, nastavlja junak, “ravnodušno prelazimo iz sumnje u sumnju...” bez ikakve nade i bez ikakvog zadovoljstva. Sumnja, koja označava i osigurava život duše, postaje neprijatelj duše i neprijatelj života, uništavajući njihovu puninu. Ali vrijedi i suprotna teza: sumnja se pojavila kad se duša probudila za neovisno i svjestan život. Koliko god paradoksalno izgledalo, život je iznjedrio svog neprijatelja. Koliko god Pečorin želio osloboditi se romantizma - idealnog ili demonskog - on je prisiljen u svojim razmišljanjima okrenuti se njemu kao ishodištu svojih misli.

Ove rasprave završavaju razmatranjima o idejama i strastima. Ideje imaju sadržaj i oblik. Njihov oblik je djelovanje. Sadržaj su strasti, koje nisu ništa drugo nego ideje u svom prvom razvoju. Strasti su kratkotrajne: pripadaju mladosti i u ovoj nježnoj dobi obično izbiju. U zrelosti ne nestaju, već dobivaju puninu i odlaze u dubinu duše. Sva ova promišljanja teoretsko su opravdanje egocentrizma, ali bez demonskog okusa. Pečorinov zaključak je sljedeći: samo poniranjem u kontemplaciju same sebe i prožeta sobom, duša će moći shvatiti pravdu Božju, odnosno smisao bića. Vlastita je duša jedini predmet interesa zrelog i mudar čovjek koji je postigao filozofski smiraj. Ili drugim riječima: onaj tko je dostigao zrelost i mudrost shvaća da je jedini vrijedan predmet zanimanja čovjeka njegova vlastita duša. Samo mu to može osigurati filozofski mir i uspostaviti sporazum sa svijetom. Procjena motiva i djelovanja duše, kao i svega bića, pripada isključivo njoj. Ovo je čin samospoznaje, najviši trijumf samosvjesnog subjekta. No, je li taj zaključak konačan, posljednja riječ Pečorina mislioca?

U priči Fatalist Pečorin je tvrdio da sumnja isušuje dušu, da kretanje od sumnje do sumnje iscrpljuje volju i općenito je štetno za osobu njegova vremena. Ali evo ga, nekoliko sati kasnije, pozvan je da smiri pijanog Kozaka koji je sjekao Vulicha. Razboriti Pečorin, koji je poduzeo mjere opreza da ne postane slučajna i uzalud žrtva bijesnog Kozaka, hrabro juri na njega i uz pomoć rasprsnutih Kozaka veže ubojicu. Svjestan svojih motiva i postupaka, Pečorin se ne može odlučiti vjeruje li u predestinaciju ili je protivnik fatalizma: “Nakon svega ovoga, kako bi se činilo ne postati fatalist? Ali tko zna sa sigurnošću je li on uvjeren u nešto ili ne? .. I koliko često uzimamo za uvjerenje prijevaru osjećaja ili pogrešku razuma! .. ”Junak je na raskrižju - ne može se ne složiti s muslimansko vjerovanje, "na nebu", niti ga odbaciti.

Dakle, razočarani i demonski Pečorin još nije Pečorin u punom obimu svoje naravi. Ljermontov nam u svom junaku otkriva i druge strane. Pečorinova duša još se nije ohladila, nije izblijedjela i nije umrla: on poetično, bez imalo cinizma, idealnog i vulgarnog romantizma, sagledava prirodu, uživa u ljepoti i ljubavi. Ima trenutaka u kojima je Pečorin osebujan i drag poetskom u romantizmu, očišćenom od retoričnosti i deklarativnosti, od vulgarnosti i naivnosti. Evo kako Pečorin opisuje svoj dolazak u Pjatigorsk: “Imam prekrasan pogled s tri strane. Na zapadu, petoglavi Beshtu plavi, poput "posljednjeg oblaka raspršene oluje", na sjeveru, Mashuk se diže poput čupave perzijske kape, i pokriva cijeli ovaj dio neba; zabavnije je gledati na istok: dolje, preda mnom, čisti, potpuno novi grad pun je boja; ljekovita vrela šume, mnogojezična gomila šumi, - a tamo, dalje, gomilaju se planine kao amfiteatar, modrije i maglovitije, a na rubu horizonta proteže se srebrni lanac snježnih vrhova, počevši od Kazbeka do dva - krenuo je Elbrus. Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! Neka vrsta utješnog osjećaja struji svim mojim venama. Zrak je čist i svjež, poput poljupca djeteta; sunce je jarko, nebo je plavo - što bi se činilo više? – zašto postoje strasti, želje, žaljenja?”

Teško je povjerovati da je ovo napisala osoba razočarana u život, razborita u eksperimentima, hladno ironična prema onima oko sebe. Pečorin se smjestio na najviše mjesto tako da je on, romantični pjesnik u duši, bio bliže nebu. Ne spominje se bez razloga ovdje grmljavina i oblaci, za koje je njegova duša vezana. Izabrao je stan kako bi uživao u čitavom golemom carstvu prirode 94 .

U istom duhu se održava i opis njegovih osjećaja prije dvoboja s Grušnickim, gdje Pečorin otvara dušu i priznaje da strastveno i neuništivo voli prirodu: “Ne sjećam se dubljeg i svježijeg jutra! Sunce je jedva izronilo iza zelenih vrhova, a spajanje prve topline njegovih zraka s umirućom svježinom noći udahnulo je slatku klonulost svim osjetilima. Radosna zraka još nije prodrla u klanac mladi dan: pozlatio je samo vrhove litica koje vise s obje strane nad nama; grmovi gustog lišća koji su rasli u svojim dubokim pukotinama obasuli su nas srebrnom kišom i na najmanji dašak vjetra. Sjećam se - ovaj put, više nego ikad prije, volio sam prirodu. Kako sam radoznalo zavirivao u svaku kap rose koja je lepršala na širokom listu vinove loze i odbijala milijune duginih zraka! kako je pohlepno moj pogled pokušavao prodrijeti kroz dimnu daljinu! Tamo je staza postajala sve uža, litice sve plavije i strašnije, i na kraju kao da su se spojile poput neprobojnog zida. U tom opisu osjeća se takva ljubav prema životu, prema svakoj kapljici rose, prema svakom listiću, koji kao da jedva čeka da se s njim stopi u potpuni sklad.

Postoji, međutim, još jedan nepobitan dokaz da Pečorin, onakvim kakvim ga drugi slikaju i kakvim sebe vidi u svojim razmišljanjima, ne reducira ni antiromantizam ni svjetovnog Demona.

Primivši pismo od Vere s obavijesti o hitnom odlasku, junak je "kao lud potrčao na trijem, skočio na svog Čerkeza, kojeg su vodili po dvorištu, i punom brzinom krenuo put Pjatigorska." Sada Pečorin nije jurio za avanturama, sada nije bilo potrebe za eksperimentima, spletkama, - tada je srce progovorilo i došlo je jasno razumijevanje da jedina ljubav umire: „S mogućnošću da je zauvijek izgubim, Vera mi je postala draža od sve na svijetu, draže od života, čast, sreća! U tim trenucima, trezveno razmišljajući i jasno, ne bez aforistične ljupkosti, izlažući svoje misli, Pečorin je zbunjen svojim neodoljivim osjećajima (“jedan minut, još jedan minut da je vidim, pozdravim se, rukujem se s njom...”) i ne može izraziti ih („Molio sam, psovao, plakao, smijao se ... ne, ništa neće izraziti moju tjeskobu, očaj! ..“).

Ovdje se hladni i vješti eksperimentator na tuđim sudbinama pokazao bespomoćnim pred vlastitom tužnom sudbinom - junak je izveden gorko plačući, ne pokušavajući zadržati suze i jecaje. Ovdje se s njega skida maska ​​egocentrika i na trenutak se otkriva njegovo drugo, možda stvarno, pravo lice. Prvi put Pečorin nije razmišljao o sebi, nego o Veri, prvi put je tuđu osobnost stavio iznad svoje. Nije se sramio svojih suza ("Međutim, drago mi je što mogu plakati!"), i to je bila njegova moralna, duhovna pobjeda nad samim sobom.

Rođen prije termina, odlazi prije termina, odmah živeći dva života - spekulativni i stvarni. Potraga za istinom koju je poduzeo Pechorin nije dovela do uspjeha, ali put koji je slijedio postao je glavni - to je put slobodno misleće osobe koja se nada svome prirodne sile i vjerujući da će ga sumnja dovesti do otkrića prave čovjekove sudbine i smisla postojanja. Istodobno, Pečorinov ubojiti individualizam, stopljen s njegovim licem, prema Ljermontovu, nije imao nikakvu životnu perspektivu. Ljermontov posvuda daje dojam da Pechorin ne cijeni život, da mu ne smeta umrijeti kako bi se oslobodio proturječnosti svijesti koje mu donose patnju i muku. U njegovoj duši živi potajna nada da mu je samo smrt jedini izlaz. Junak ne samo da lomi tuđe sudbine, nego – što je najvažnije – ubija i sebe. Život mu se troši ni na što, odlazi u prazno. Uzalud troši svoju životnu snagu, ne postižući ništa. Žeđ za životom ne poništava želju za smrću, želja za smrću ne uništava osjećaj života.

Uzimajući u obzir jake i slabe, "svjetlo" i " tamne strane» Pechorin, ne može se reći da su uravnoteženi, ali su međusobno uvjetovani, neodvojivi jedni od drugih i sposobni da se prelijevaju jedni u druge.

Ljermontov je stvorio prvi psihološki roman u Rusiji u skladu s novonastalim i pobjedničkim realizmom, u kojem je značajnu ulogu imao proces samospoznaje junaka. U tijeku introspekcije, Pechorin testira snagu svih duhovnih vrijednosti koje su unutarnje vlasništvo osobe. Takve vrijednosti u književnosti oduvijek su smatrane ljubavlju, prijateljstvom, prirodom, ljepotom.

Pečorinova analiza i introspekcija tiče se tri vrste ljubavi: prema djevojci koja je odrasla u uvjetno prirodnom planinskom okruženju (Bela), prema tajanstvenoj romantičnoj “sireni” koja živi u blizini slobodne morske stihije (“undine”) i prema urbanoj djevojci iz “svjetlost” (Princess Mary) . Svaki put ljubav ne pruža pravo zadovoljstvo i završava dramatično ili tragično. Pečorin je ponovno razočaran i dosadan. Ljubavna igra često za Pečorina stvara opasnost koja prijeti njegovom životu. Prerasta granice ljubavne igre i postaje igra života i smrti. To se događa u Belu, gdje Pečorin može očekivati ​​napad i Azamata i Kazbicha. U "Tamanu" "undine" je skoro utopila heroja, u "Princezi Mary" junak je pucao s Grushnitskyjem. U priči "Fatalist" iskušava svoju sposobnost glume. Njemu je lakše žrtvovati život nego slobodu, i to tako da njegova žrtva ispadne neobavezna, ali savršena za zadovoljenje ponosa i ambicije.

Upuštajući se u još jednu ljubavnu avanturu, Pečorin svaki put misli da će ona ispasti nova i neobična, osvježiti njegove osjećaje i obogatiti njegov um. Iskreno se prepušta novoj privlačnosti, ali pritom uključuje um koji uništava neposredan osjećaj. Pečorinov skepticizam ponekad postaje apsolutan: nije važna ljubav, nije važna istina i autentičnost osjećaja, nego moć nad ženom. Ljubav za njega nije sjedinjenje ili dvoboj jednakih, već podređivanje druge osobe njegovoj volji. I zato iz svake ljubavne pustolovine junak podnosi iste osjećaje - dosadu i čežnju, stvarnost mu se otvara s istim banalnim, trivijalnim - stranama.

Jednako tako nije sposoban za prijateljstvo, jer se ne može odreći dijela svoje slobode, što bi za njega značilo postati "rob". S Wernerom održava distancu u vezi. Maxim Maksimych također se osjeća po strani, izbjegavajući prijateljske zagrljaje.

Beznačajnost rezultata i njihovo ponavljanje oblikuje duhovni krug u kojem je junak zatvoren, pa iz opakog i začaranog, kao unaprijed određenog, kolanja izrasta ideja o smrti kao najboljem ishodu. Zbog toga se Pečorin osjeća beskrajno nesretnim i prevarenim od sudbine. On hrabro nosi svoj križ, ne mireći se s njim i sve više pokušava promijeniti svoju sudbinu, duboko i ozbiljno osmisliti svoj boravak u svijetu. Ta nepopustljivost Pečorina sa samim sobom, sa svojim udjelom, svjedoči o nemiru i značaju njegove ličnosti.

Roman govori o novom pokušaju junaka da pronađe hranu za dušu - odlazi na Istok. Njegova razvijena kritička svijest nije bila dovršena i nije stekla harmonijsku cjelovitost. Ljermontov jasno daje do znanja da Pečorin, kao i ljudi tog vremena, od čijih je crta sastavljen portret junaka, još nije u stanju prevladati stanje duhovnog raskrižja. Putovanje u egzotične, nepoznate zemlje neće donijeti ništa novo, jer junak ne može pobjeći od sebe. U povijesti duše plemenitog intelektualca u prvoj polovici XIX. dualnost je prvobitno zaključena: svijest pojedinca osjećala je slobodnu volju kao nepromjenjivu vrijednost, ali je poprimila bolne oblike. Ličnost se suprotstavila okolini i suočila s takvim vanjskim okolnostima koje su iznjedrile dosadno ponavljanje normi ponašanja, sličnih situacija i odgovora na njih koji su mogli dovesti do očaja, obesmisliti život, isušiti um i osjećaje, zamijeniti izravne percepcija svijeta s hladnom i racionalnom. Svaka čast Pečorinu, on traži pozitivan sadržaj u životu, vjeruje da on postoji i samo mu on nije otkriven, opire se negativnom životnom iskustvu.

Koristeći metodu "od suprotnog", moguće je zamisliti razmjere Pechorinove osobnosti i naslutiti u njemu skriveni i implicirani, ali ne manifestirani pozitivni sadržaj, koji je jednak njegovim iskrenim mislima i vidljivim djelima.

Grigorij Aleksandrovič Pečorin protagonist je romana Mihaila Jurijeviča Ljermontova Junak našeg doba. Ovo je mlad, "mršav, bijel", vitak, mladić srednje veličine. Grigorij Aleksandrovič - umirovljeni časnik (u vrijeme radnje u poglavlju "Maksim Maksimovič"), u baršunastom fraku, čisto rublje i potpuno nove elegantne rukavice. Pečorin ima plavu kosu, crne brkove i obrve, uzdignut nos, smeđe oči i bijele zube. Grigorij Aleksandrovič je vrlo bogat čovjek i ima mnogo skupih stvari. Ne treba mu posebno obrazovanje i nikakvo korisno zanimanje. Vjeruje da od njih nema ni sreće, ni slave, ni zadovoljstva. Ova osoba voli biti u središtu zajedničkog interesa, pokušava sve podjarmiti i stoga ne voli djevojke s karakterom. Općenito, čini se da Pečorin voli samo sebe, pa čak i ako ponekad nekoga drugoga, za to ne žrtvuje ništa. Sam Grigorij Aleksandrovič ne može biti prijatelj, a drugi se posebno ne žele uklopiti u njegov krug prijatelja.

Od samog početka djela Pečorina vidimo kao ravnodušnu, na trenutke radoznalu osobu koja od života želi dobiti mnogo. Njegovi postupci iznenađuju, čak zadivljuju čitatelja. On krade djevojku, ne sluteći što će taj čin za sobom povući. Siguran je da će mu ljubav prema ovoj djevojci otvoriti put do novi život. Tada ipak shvati da je požurio s akcijama, ali ništa se ne može ispraviti.

U uzaludnoj borbi s društvom, Pečorin gubi žar, postaje hladan, ravnodušan. Vidjeli smo nešto slično. čitajući roman "Evgenije Onjegin". Samo je odlazak Vere, njegove voljene žene, mogao nakratko ponovno zapaliti vatru u njemu, vratiti želju za novim, bolji život. No, ovo je opet bila samo prolazna zaljubljenost, strast prema ovoj ženi je nestala. Ili, u svakom slučaju, Pečorin se u to pokušao uvjeriti.

Čovjek se razočara u sebe, u život. Ostaje da krati svoj život putujući. Nikada se neće vratiti kući.

Pečorin je " dodatna osoba". Njegove ideje, misli, mišljenja i ideje uvelike se razlikuju od općeprihvaćenih. Tijekom romana nikada ga nismo vidjeli zaokupljenog službenim poslom. Je li moguće da u poglavlju "Fatalist" Pečorina uspije prevariti i uhititi ubojica kozaka (iako se to, strogo govoreći, ne tiče njega.) Ali ova osoba sebi postavlja specifične ciljeve i pitanja.

Jedan od njih je razumijevanje mogućnosti i psihologije ljudi. Time se mogu objasniti njegovi razni "eksperimenti" na sebi i drugima.

Ljermontov doživljava Pečorina s dva osjećaja: ljubavlju i prijateljstvom. Nije se mogao nositi ni s jednom od njih. Grigorij Aleksandrovič se razočarao u ljubav. Ne može biti prijatelj, jer smatra da jedan od prijatelja nužno mora biti rob za drugoga.

Pechorin je čovjek koji zbog svojih principa, svoje vizije života uvijek donosi tugu ljudima. Čak i uz sve njegove želje da se ponovno rodi, njegov prava suština to ne dopušta. Osuđen je na samoću.