Najveća japanska dijaspora izvan Japana. Pogledajte što je "Japanski u Brazilu" u drugim rječnicima Koliko Japanaca živi u Brazilu

Nije tajna da su 2008. godine brazilski Japanci proslavili 100. godišnjicu japanskog iseljavanja u Brazil. Ali malo ljudi zna za razloge ovog iseljavanja.

Godina 1868. može se smatrati datumom početka japanske iseljeničke politike. Godine 1868. Japan je okončao svoju politiku samoizolacije. I što se dogodilo? Granice su postale otvorene i Japan je progutao moderni svijet sa svojim užurbanim životom. Ogroman broj japanskih seljaka bio je spreman za međunarodnu migraciju, a obrazovani Japanci odmah su otišli na studij i stažiranje u druge zemlje.

Čovjek koji je potaknuo japansku emigraciju velikih razmjera je Eugene M. Van Reed. Godine 1968. poslao je pedeset Japanaca u Havajska ostrva i još pedeset ljudi na Guamu as radna snaga. Položaj Japanaca u Guamu i na Havajskim otocima bio je nezavidan. Zapravo, njihov je status bio jednak statusu robova. Saznavši za to, japanska vlada odmah je izdala zabranu putovanja emigranata u inozemstvo.

No, svi ti događaji bili su samo preduvjet za globalno iseljavanje Japanaca. Godine 1885. između Sjedinjenih Država i Japana sklopljena je Konvencija o useljavanju. U konvenciji je zapisano da 30.000 Japanaca može sklopiti trogodišnji ugovor i otići raditi na plantaže šećera na Havajskom otočju. Također, Japanci su počeli putovati u mnoge zemlje u regiji Južnog Pacifika.

Međutim, organizacija kolonijalnog društva 1893. godine može se nazvati probojem u japanskoj emigrantskoj politici. Međutim, riječ kolonija ne treba shvatiti doslovno. Društvo se uglavnom bavilo organizacijom japanskih naselja u drugim zemljama, kako bi proširilo svoj ekonomski utjecaj. Prvi projekt društva bio je stvaranje agrarne kolonije u Meksiku, no projekt je propao, ali je zahvaljujući njemu dosta Japanaca završilo u Latinskoj Americi.

Naravno, već početkom 20. stoljeća mnogi su Japanci počeli odlaziti na studij u Sjedinjene Države i Kanadu. Istina, Sjedinjene Američke Države ubrzo su počele voditi antijapansku politiku, što je dovelo do zabrane useljavanja Japanaca u SAD i djelomične zabrane njihovog useljavanja u Kanadu 1923. godine.

Međutim, Japanci nisu odustajali. Budući da im je put u Ameriku bio zatvoren, odlučili su nastaviti iseljavanje u druge zemlje. U tom trenutku počelo je masovno iseljavanje Japanaca u Brazil. Ali ovo je bila daleko od prve skupine Japanaca koja je kročila na brazilske zemlje. Godine 1908. prva japanska obitelj otišla je u Brazil. U Brazilu su Japanci radili na farmama kave. Kada su ugovori istekli, mnogi su Japanci odlučili ostati u toj zemlji. Inače, mnogi smatraju da je jedan od razloga iseljavanja Japanaca u Brazil ples sambe.

Nakon 80 godina počela je povratna migracija iz Brazila u Japan. Godine 1990. 230.000 Brazilaca japanskog podrijetla, djece Japanaca koji su radili na plantažama kave u Brazilu, emigriralo je u Japan kako bi zaradili novac. Većina ugovora istjecala je 2004. godine i brojni Brazilci japanskog podrijetla vratili su se u toplu domovinu.

Materijal je pripremljen posebno za web stranicu World of Japan.

Srodni narodi

Najveća koncentracija japanskih bildera nalazi se u državama São Paulo i Paraná.

Priča

Japanski radnici u prosijavanju kave.jpg

Japanski imigranti rade na plantaži kave.

Integracija i mješoviti brakovi

Religija

Jezik

Teritorije prebivališta

Japanska imigrantska obitelj u Brazilu 01.jpg

Japanska obitelj u Brazilu

Obitelj japanskih imigranata u Brazilu 02.jpg

Japanska obitelj u Brazilu

Japoneses no brasil.jpg

Japanski imigranti u Brazilu

Japanci u Maringu

Dekasegi

Identitet Brazilaca u Japanu

stoljeća

vidi također

Napišite recenziju na članak "Japanci u Brazilu"

Bilješke

Linkovi

• na YouTubeu - Nova televizija dinastije Tang

Politika Simbolizam Geografija Ekonomija Priča Populacija Kultura Znanost i tehnologija

Odlomak koji karakterizira Japance u Brazilu

"Ne, ona ne razumije ili se pretvara da razumije", pomisli Pierre. – Bolje nemoj ni njoj reći.
Princeza je također pripremila namirnice za Pierreovo putovanje.
“Kako su svi ljubazni”, pomisli Pierre, “što sada, kad im sigurno ne može biti zanimljivije, rade sve ovo. I sve za mene; to je ono što je nevjerojatno."
Istoga dana, šef policije došao je k Pierreu s prijedlogom da pošalje povjerenika u Fasetiranu komoru da primi stvari koje su se sada dijelile vlasnicima.
„I ovaj“, pomisli Pierre, gledajući u lice šefa policije, „kakav veličanstven, zgodan časnik i kako ljubazan! Sada se bavi takvim glupostima. A kažu da nije pošten i koristi. Kakva glupost! Pa ipak, zašto ga ne bi upotrijebio? Tako je odgojen. I svi to rade. I tako ugodno, ljubazno lice, i osmijesi, gledaju me.
Pierre je otišao večerati s princezom Mary.
Vozeći se ulicama između zgarišta kuća, divio se ljepoti ovih ruševina. Dimnjaci kuća, otpali od zidova, slikovito podsjećajući na Rajnu i Koloseum, protezali su se, skrivajući jedni druge, kroz spaljene četvrti. Susretljivi fijakeristi i jahači, tesari koji su rezali brvnare, trgovci i trgovci, svi vedrih, ozarenih lica, gledali su Pierrea i govorili kao: “Ah, evo ga! Da vidimo što će iz toga proizaći."
Na ulazu u kuću princeze Marije, Pierre je sumnjao u pravednost činjenice da je jučer bio ovdje, vidio Natashu i razgovarao s njom. “Možda sam to izmislio. Možda uđem i ne vidim nikoga." Ali prije nego što je stigao ući u sobu, kao i već cijelim svojim bićem, trenutačnim lišenjem slobode, osjetio je njezinu prisutnost. Bila je u istoj crnoj haljini s mekim naborima i istom frizurom kao jučer, ali je bila potpuno drugačija. Da je jučer bila takva, kad je ušao u sobu, nije je mogao ni na trenutak ne prepoznati.
Bila je ista onakva kakvom ju je poznavao gotovo kao dijete, a potom nevjesta princa Andreja. U očima joj je sjao veseli, ispitivački sjaj; na licu mu je bio nježan i neobično nestašan izraz.
Pierre je večerao i sjedio bi cijelu večer; ali princeza Mary je bila na putu za Večernju, a Pierre je otišao s njima.
Sljedeći dan, Pierre je stigao rano, večerao i sjedio cijelu večer. Unatoč činjenici da je princezi Mary i Natashi očito bilo drago što imaju gosta; usprkos činjenici da je sav interes za Pierreov život sada bio koncentriran u ovoj kući, do večeri su razgovarali o svemu, a razgovor je neprestano prelazio s jedne beznačajne teme na drugu i često je bio prekidan. Pierre je sjedio tako kasno te večeri da su se princeza Mary i Natasha pogledale, očito očekujući da on uskoro ode. Pierre je to vidio i nije mogao otići. Postalo mu je teško, neugodno, ali nastavio je sjediti, jer nije mogao ustati i otići.
Princeza Mary, ne sluteći kraj tome, prva je ustala i, žaleći se na migrenu, počela se opraštati.
- Dakle, sutra idete u Petersburg? rekao je Oka.
"Ne, ne idem", rekao je Pierre žurno, iznenađeno i kao uvrijeđeno. - Ne, u Petersburg? Sutra; Samo ne kažem zbogom. Pozvat ću provizije “, rekao je, stojeći ispred princeze Marye, crveneći se i ne odlazeći.
Nataša mu je dala ruku i otišla. Princeza Mary, naprotiv, umjesto da ode, utonula je u naslonjač i svojim blistavim, dubokim pogledom strogo i pažljivo pogledala Pierrea. Umor koji je prije očito pokazivala sada je potpuno nestao. Uzdahnula je teško i dugo, kao da se priprema za dugi razgovor.
Sva stid i nespretnost Pierrea, kada je Natasha uklonjena, odmah su nestali i zamijenjeni su uzbuđenom animacijom. Brzo je primaknuo stolicu vrlo blizu princeze Marye.
"Da, htio sam ti reći", rekao je, odgovarajući, kao riječima, na njezin pogled. “Princezo, pomozi mi. Što da napravim? Mogu li se nadati? Princezo, prijateljice, slušaj me. Ja znam sve. Znam da nisam toga vrijedan; Znam da je nemoguće sada o tome razgovarati. Ali želim joj biti brat. Ne, ne želim... ne mogu...
Zastao je i protrljao lice i oči rukama.
"Pa, evo ga", nastavio je, očito se trudeći govoriti suvislo. Ne znam od kada je volim. Ali volio sam nju samu, samu u cijelom svom životu, i toliko je volim da ne mogu zamisliti život bez nje. Sada se ne usuđujem zatražiti njezinu ruku; ali pomisao da bi možda mogla biti moja i da bih propustio ovu priliku... priliku... je užasna. Reci mi, mogu li se nadati? Reci mi što da radim? Draga princezo,” rekao je nakon stanke i dodirnuo joj ruku, jer nije odgovorila.
"Razmišljam o onome što ste mi rekli", odgovorila je princeza Mary. “Reći ću ti što. Imaš pravo, što joj sad pričati o ljubavi... - Princeza je zastala. Htjela je reći: njoj je sada nemoguće govoriti o ljubavi; ali je prestala, jer je treći dan vidjela po iznenada promijenjenoj Nataši da Nataša ne samo da se neće uvrijediti ako joj Pierre izrazi ljubav, nego da ona samo to želi.
"Nemoguće joj je sada reći", svejedno je rekla princeza Marya.
“Ali što da radim?
"Daj mi to", rekla je princeza Mary. - Znam…

Japan je tijesan. Postoje mnoge fizičke, stvarne karakteristike Japana, na primjer, u Japanu ima mnogo potresa. I jučer je bila jedna stvar - ne velika, ali duga. Upravo unutra radno vrijeme, a naš ured nalazi se u neboderu koji se za vrijeme potresa počinje ljuljati s jedne na drugu stranu. Povodom obon-a u uredu su ostali samo gaijini i samo jedan najmlađi Japanac koji je ostao bez obona da se javi na telefon, a gaijini - oni se boje potresa. Japanci mirno sjede za sebe - dobro, trese se, dobro, trese se, kakva je razlika? A onda, usput, ploča je već pala sa zida i pala, ista radost za mene. I ljudi iza prozora izlaze iz autobusa, gledaju - "Boli li me glava od vrućine - ili se taj neboder ljulja od potresa?". Početnici, oni odozdo ne razumiju.

Dakle, ovo je potres fizičko vlasništvo. Usko psihološki. Ako pitate gaijina da kaže jednu riječ na temu kakav je Japan, reći će - nestabilan. A Japanci će reći – blizu. Na pivo unutra veselo društvo uvijek započinju isti razgovor

Evo ti stranac, ali voliš Japan, zar ne?

Sviđa mi se, naravno, ovdje je sve super.

Samo su stanovi mali, zar ne? To je zato što je jako tijesno. Japan je jako malen. Amerika je velika, Japan nije. Stoga tako…

U Japanu, naravno, gustoća naseljenosti nije ista kao u Sibiru. Ali japanska gustoća naseljenosti mnogo je niža od gustoće nekoliko zapadnoeuropskih zemalja, nekoliko azijskih zemalja i Izraela. U Japanu, samo tri sata vožnje vlakom od Tokija, počinju golemi prostori na kojima nitko ne živi, ​​jer je tamo hladno, u Japanu broj stanovnika ne raste, nego pada, kao u svakoj razvijenoj zemlji, a površina ​​​​​Japan uopće nije tako malen kao što se čini na karti i, na primjer, mnogo je veća površina Novog Zelanda. Ali, svejedno, tijesno je. Vlada provodi anketu među stanovništvom – treba li Japan prihvatiti više stranaca radi razvoja gospodarstva? Ne, kaže stanovništvo, to je nemoguće, u Japanu je već tolika gužva. I da, kaže stanovništvo i kaže vlada, te sjeverne otoke i dalje treba vratiti od Rusije, jer je gužva.

I tijesno je – u glavi im je. U Tokiju su malene kuće naslagane jedna uz drugu, ne zato što nema mjesta, već zato što se velike kuće jednostavno ne grade. Nacisti u Japanu objasnili su isto pobliže u drugom svjetski rat potreba za osvajanjem svih susjednih azijske zemlje i pobiti ili porobiti sve susjede – Japancima treba životni prostor. Iz istog razloga Japanci su u doba Tokugawa dijelom uništili, a dijelom porobili ribarski narod Ainu - bijele kavkaske Indijance koji su u to davno vrijeme živjeli na najsjevernijem otoku Hokkaido, prije nego su tamo došli Japanci. Nitko ne zna točno koliko je Ainua sada ostalo, budući da mnogi Ainu ili djelomično sami Ainui ne znaju za svoje korijene, roditelji im često skrivaju nacionalnost kako bi ih zaštitili od rasizma.

No čini se da jedinstveniji trend u Japanu nije čak ni otimanje drugih teritorija, vjerojatno ni jednoj zemlji u povijesti čovječanstva nije promakao taj trend, već pokušaji protjerivanja nekih svojih građana. Neke zemlje ih marljivo ne puštaju van, ali im ih ipak ponestaje, dok ih druge marljivo puštaju, iako to ne uspijeva uvijek. U 80-ima je tamošnje Ministarstvo trgovine pokušalo zaustaviti projekt izgradnje cijelih umirovljeničkih gradova u Australiji – u koje su namjeravali preseliti desetke tisuća japanskih staraca i starica – kažu da u Japanu nema dovoljno mjesta , ali od njih i dalje nema nikakve koristi. Istina, tada je na vrijeme stigla kriza i ponestalo je novca.

Nakon revolucije Meiji, japanska vlada pokušala se riješiti mnogih seljaka. Japan se vezao uz feudalizam i ušao u nova era, u kojem je Japan trebao postati poznat po proizvodnji i tehnologijama, a ne po ukusnoj riži koja kao da je postala nikome beskorisna, a gužva je. Vlada je organizirala posebnu državnu "Carsku imigracijsku tvrtku", koja je samo morala tražiti mjesta za slanje viška Japanaca. Brazil je postao takvo mjesto - u kojem je tada bilo taman dovoljno orača na plantažama kave. Brazilska vlada odredila je kvotu za prijem Japanaca, koji su nakon preseljenja morali raditi oko 5 godina robovskog rada na plantažama kave, nakon čega su oni koji su preživjeli dobili slobodu i novo državljanstvo. Prvi japanski brod "Kasato Maru" stigao je 18. srpnja 1908. 165 japanskih obitelji na nova zemlja. Između Drugog svjetskog rata u Brazil se doselilo oko 260.000 ljudi, a sada u Brazilu živi više od milijun potomaka Japanaca. Druga generacija (nisei), treća (sansei) i… sada peta (gosei) generacija Japanaca Brazila čine najveću zajednicu Japanaca koji žive izvan Japana. Prirodno, dakle moderni Japan ima i puno brazilskih stvari - brazilski radnici, brazilska roba, brazilske novine, brazilska telefonska kompanija i brazilske banke. Samba ulični karneval tradicionalno završava kraj ljeta u Asakusi (morat ću ga pogledati), ali dok je tako vruće, malo sam gledao karneval unutar jedne velike trgovine - ne toliko zanimljivo, ali , s druge strane, hladno je od klima uređaja.

Liberdade je azijska četvrt u brazilskom gradu São Paulu. S portugalskog jezika "liberdade" se prevodi kao "sloboda". Unatoč tome što ovdje žive različite azijske zajednice, ipak se ovdje najčešće čuje japanski, pa ga se obično naziva japanskim područjem. Također je vrijedno spomenuti da japanska dijaspora, koja se ovdje naselila, najbrojnija je izvan zemlje izlazećeg sunca i ima oko milijun i pol ljudi.

Do Liberdade možete doći metroom, jer ovo područje ima svoju stanicu koja se nalazi u samom središtu ovog područja.

Osim brojnih azijskih trgovina, možete posjetiti ovdje Povijesni muzej Japanska imigracija u Brazil (Sao Rua Joaquim, 381) i lokalno tržište.

Povijest četvrti Liberdade

Prvi japanski imigranti stigli su u Brazil 1908. kako bi radili na plantažama kave na jugoistoku, točnije u državi São Paulo. Postupno su se skupine useljenika počele naseljavati u glavnom gradu države, gradu Sao Paulu. Kako je rastao posao s kavom, rasla je i japanska dijaspora.

Do 1912. područje danas poznato kao Liberdad postalo je popularno odredište za japanske imigrante koji su tražili pristupačan smještaj.

Godine 1940. Liberdade je bio uspješno područje s velikim brojem poduzeća koja su također bila usmjerena na japansku zajednicu. Pojavile su se japanske škole, bejzbolske utakmice su se počele održavati vikendom, novine su se počele objavljivati, objavljivati ​​na japanski.

Godine 1941. brazilska je vlada obustavila izdavanje svih novina na japanskom jeziku. Nakon što je predsjednička administracija 1942. godine prekinula diplomatske odnose s Japanom, svi stanovnici japanske enklave u regiji Liberdade protjerani su iz svojih domova u koje su se mogli vratiti tek nakon završetka Drugog svjetskog rata.

U 60-im i 70-im godinama prošlog stoljeća dogodile su se kardinalne promjene u regiji Liberdade. Prvo, kineski i korejski imigranti hrle ovamo. Malo kasnije, gradski metro je završen i ovdje se pojavila stanica. Ulice okruga počele su se ukrašavati u azijskom stilu, viseći ulicna rasvjeta. Iste godine područje dobiva današnji naziv.

Većina poboljšanja koja su ovdje napravljena napravljena su zahvaljujući japanskom biznismenu Tsuyoshiju Mizumotu, koji je želio odati počast svojoj domovini, a ujedno zahvaliti zemlji koja mu je postala drugi dom.

Festivali koji se održavaju u području Liberdade

Na Trgu slobode i susjednim ulicama održavaju se razne fešte. Najpopularniji su kineski Nova godina i Sendai Tanabata Matsuri, koji se slavi u srpnju.

Autorsko pravo na sliku Getty Images Opis slike Područje Liberdade u São Paulu često miješa sambu i narodna umjetnost Okinawa

U četvrti Liberdade u São Paulu lako je zamisliti da ste u Tokiju. U ovom užurbanom trgovačkom području veliki grad U Brazilu su do danas posebno vidljivi tragovi doseljavanja Japanaca.

Autorsko pravo na sliku Getty Images Opis slike Japanska kuhinja i hrana vrlo su popularni u Brazilu

Mnogi natpisi na trgovinama još uvijek su na japanskom. Unutra se prodaje tradicionalna japanska roba, od namirnica do kuhinjskog pribora.

Crveno obojani ulični lukovi i unutarnji vrtovi mame posjetitelje u ovaj rijetki kutak Japana u São Paulu.

Autorsko pravo na sliku Getty Images Opis slike U Sao Paulu takvi crveni japanski lukovi na ulicama nisu neuobičajeni.

Početak useljavanja Japanaca u Brazil obilježava se svake godine 18. lipnja, na taj dan 1908. prvi japanski parobrod Kasato Maru stigao je u luku Santos južno od São Paula. Doveo je prvih 780 japanskih imigranata zahvaljujući sporazumu dviju zemalja.

Otprilike polovica putnika bila je s južnog dijela otoka Okinawa, koji se nalazi 640 km od obale Japana. Na ovom velikom otoku stanovništvo je donedavno govorilo raznim dijalektima starojapanskog jezika, koji je ondje bio sveprisutan sve do aneksije otoka Japanu 1879. godine.

• Najstarije udice na svijetu pronađene u Japanu
• Pet zemalja u kojima se otkriva tajna dugog života

Danas Brazil ima najveću svjetsku zajednicu potomaka japanskih imigranata izvan Japana. Ima milijun i pol ljudi.

Što ih je natjeralo da napuste Okinawu?

Sve do kasnih 1960-ih japanske su vlasti vodile politiku olakšavanja iseljavanja iz zemlje pokušavajući riješiti probleme siromaštva i prenapučenosti. Posebno je pozdravljeno iseljavanje siromašnog seljaštva iz ruralnih krajeva.

Autorsko pravo na sliku Getty Images Opis slike U Brazilu ima mnogo japanskih imigranata

Kao dio ove politike, japanski imigranti su putovali sa potkraj XIX stoljeća na Havajske otoke da rade na plantažama šećerne trske, na kopno SAD-a i zapadnu obalu Kanade, te u ograničenom opsegu u Meksiko.

Ali te su zemlje počele uvoditi ograničenja na useljavanje, a japanske su vlasti počele tražiti pouzdanije partnere za primanje imigranata.

U Brazilu, gdje je ropstvo ukinuto tek 1888., u to je vrijeme vladao akutni nedostatak radne snage, osobito na plantažama kave na jugoistoku zemlje.

Japanski migranti su prvotno došli u zemlju kako bi radili na ovim plantažama, no vrlo brzo su mnogi od njih shvatili da je puno isplativije raditi na vlastitoj zemlji.

Ubrzo su japanski seljaci doslovno transformirali plodnu navodnjavanu zemlju u državi São Paulo. Ovdje su počeli primjenjivati ​​napredne metode uzgoja povrća i riže, a mnoge do tada egzotične vrste zelenog povrća prvi su put u povijesti Brazila donijeli doseljenici s Okinawe.

Zemlja je tada bila izuzetno jeftina na ovim mjestima, a ubrzo su lokalni Japanci počeli napredovati.

Za razliku od njihove domovine, gdje su nakon aneksije otoka japanske vlasti zabranile stanovnicima govoriti lokalnim dijalektima, u Brazilu su ljudi s Okinawe mogli tečno govoriti. materinji jezik i pridržavati se tradicionalnih običaja.

Što se dogodilo s okinawskim jezikom na Okinawi?

Yoko Gushiken, koja sada ima 70 godina, stigla je u Brazil kada je imala samo 10 godina.

Opis slike Yoko Gushiken (desno u gornjem redu) i nakon emigracije bila je članica tima narodni ples

"Ako smo u školi govorili okinawski, bili smo kažnjavani, ali kod kuće sam govorila jezik među svojima", kaže ona o svom djetinjstvu.

Prema njezinim riječima, ona i njezin stariji brat, također doveden u Brazil, još uvijek međusobno govore okinavski.

Međutim, u samom Japanu različiti dijalekti okinavskog jezika su u opadanju – sve je manje onih koji ih govore. To je potaknulo UNESCO da uvrsti jezik Okinawe u "Atlas svjetskih jezika kojima prijeti izumiranje".

Yoko Gushiken kaže da njezina sestra, koja je ostala na Okinawi, teško razumije jezik.

„Kad sam je posjećivala, zajedno smo išle u kazalište", prisjeća se. „Predstava je bila na Okinawi, ja sam sve razumjela, ali ona nije."

Pop kultura ili tradicija?

U posljednjih godina među mladima koji su odrasli na Okinawi raste interes za stari jezik i kulturu. Okinavljanski studenti Mei Nakamura i Momoka Shimabukuro došli su u Sao Paulo posebno kako bi saznali više o svojim korijenima.

Opis slike Studenti s Okinawe Mei Nakamura i Momoka Shimabukuro žele saznati više o svojim korijenima i zbog toga su došli u Sao Paulo.

Mei Nakamura studira psihologiju na sveučilištu i kaže da želi proučavati povijest doseljavanja Japanaca u Brazil - posebno kako su doseljenici s Okinawe uspjeli održati svoj jezik i kulturu.

No Momoka Shimabukuro kaže da je vode osobni motivi: "Rođena sam i odrasla u Kinu, malom gradu na Okinawi. Htjela bih pokušati pogledati povijest izvana i pronaći svoje korijene u njoj. Možda mogu pronaći sreću."

Sada se na Okinawi promijenio i odnos prema lokalnim jezicima iz Tokija. Japanske vlasti nastoje naglasiti svoje pažljiv stav Do tradicionalna kultura otočani.

"Oni pokušavaju stvoriti privlačnu sliku Okinawe kroz pop glazbu i anime filmove", kaže Ricardo Sorgon Pires, brazilski povjesničar sa Sveučilišta u São Paulu.

“Među Okinavljanima raste interes za svoje korijene, što znači da ih počinje zanimati što se dogodilo s Okinavljanima u Brazilu”, objašnjava Pires.

Tko pjeva na Okinawi?

Mlada pjevačica Megumi Gushi također je stigla u Brazil s Okinawe kako bi otkrila kulturu koju su zaboravili njezini preci.

Autorsko pravo na sliku Associação Okinawana Kenjin do Brasil Opis slike Megumi Gushi svira sanshin i pjeva na Okinawi

Došla je u Brazil na program kulturne razmjene i želi poboljšati svoj izgovor kako bi mogla pjevati na Okinawi.

U Sao Paulu je provela dosta vremena u društvu starijih imigranata, a upoznala je i članove mnogih folklornih skupina koje i danas koriste staru narodnu pjesmu u svojim nastupima. instrument s tri žice sanshin, čije je tijelo prekriveno zmijom.

Terio Uehara predsjednik je Okinawske udruge Villa Carrao, koja sudjeluje u programu kulturne razmjene.

Smatra da je tradicionalna okinavljanska kultura preživjela u Brazilu jer su otočani uvijek nastojali sačuvati svoje korijene, čak i kada su daleko od domovine.

„Na Okinawi su obiteljski korijeni od posebne vrijednosti", primjećuje. „A u Brazilu se većina potomaka otočana sjeća odakle su im preci došli, sjećaju se obiteljske povijesti."

Stanovnici Okinawe sada jako osjećaju svoje jedinstvo, a kada odu u inozemstvo, moraju još više razmišljati o svojim korijenima."