Dom › Prijenos (mjenjač) › Skladatelj je autor Aleluje iz oratorija Mesija. Handel

Skladatelj je autor Aleluje iz oratorija Mesija. Handel

Uloge: sopran, alt, tenor, bas, zbor, orkestar.

Povijest stvaranja

“Često se u životu velikih ljudi vidi da su u trenutku kada se čini da je sve izgubljeno, kada se sve ruši, blizu pobjede. Činilo se da je Handel poražen. I baš u tom času stvorio je kreaciju koja mu je bila suđena da učvrsti svjetsku slavu”, napisao je Romain Rolland, istraživač njegova rada. Autor gotovo četrdeset opera, mnogih instrumentalnih skladbi, koji se od sredine 1730-ih okreće žanru oratorija (nastali su već Aleksandrov pir, Saul, Izrael u Egiptu), Handel je izgubio ljubav publike. Njegovi neprijatelji, engleski aristokrati, koji su više voljeli talijanske skladatelje od Händela, angažirali su ljude da cijepaju plakate, a njegovi koncerti više nisu posjećivani. Handel, koji je odlučio napustiti Englesku, u kojoj je živio četvrt stoljeća, najavio je svoj posljednji koncert 8. travnja 1741. godine. No, skladateljeve snage nije ponestalo: u 24 dana, od 22. kolovoza do 14. rujna, skladatelj je stvorio jedan od svojih najboljih oratorija - Mesija. Radio je nadahnuto, a kada je završio "Aleluja", uzviknuo je briznuvši u plač: "Mislio sam da se nebo otvorilo, i vidim Stvoritelja svega." Bio je to jedan od najsretnijih trenutaka u skladateljevu životu.

Neki istraživači Handelu pripisuju ne samo glazbu, već i tekst oratorija. Međutim, tekst je pripadao Händelovom prijatelju, piscu Charlesu Jennensu (1700.-1773.), koji je, kako legenda kaže, izjavio da je glazba "Mesije" teško dostojna njegove pjesme. Jennens, koristeći evanđeoske motive o rođenju, djelu i trijumfu Isusa, ne personificira likove. U oratorij uključuje nekoliko tekstova iz Novog zavjeta: Apokalipsu, prvu poslanicu apostola Pavla Korinćanima i Psalam br. 2, stoljeće ranije, u doba Engleske revolucije, u prijevodu velikog engleskog pjesnika Johna Miltona, na čiju će tragediju Händel uskoro napisati svoj sljedeći oratorij – “Samson”.

Dobivši poziv od lorda poručnika Irske da ravna koncertima, Händel je potkraj 1741. stigao u Dublin, gdje su njegove skladbe već bile uvrštene u program Filharmonijskog društva. Ovdje je, za razliku od Londona, dočekan s oduševljenjem, kako je nekoliko dana prije nove godine napisao u radosnom pismu Jennensu. Njegovi su koncerti imali veliki uspjeh - do početka travnja bilo ih je 12. I konačno, 13. travnja 1742. godine, pod autorovim ravnanjem, u Velikoj glazbenoj dvorani prvi je put izveden "Mesija". Bio je to jedini dobrotvorni koncert koji je Handel održao u Dublinu. Otada je uspostavljena tradicija da se "Mesija" izvodi za dobrobit potrebitih (posljednjih godina života skladatelj je ovaj oratorij redovito davao u korist londonskog skloništa za nemoćne i osigurao mu monopol na prihode s koncerata, zabranjujući, dok je bio živ, objavljivanje partiture i izvadaka iz nje).

U Londonu je "Mesija" naišla na otpor klera i do kraja 40-ih godina zvučala je samo 5 puta; naziv je bio zabranjen, na plakatima je jednostavno pisalo "Duhovni oratorij". Međutim, tijekom Handelova života, unatoč biblijskoj priči, rijetko je zvučao u engleskim crkvama - koncerti su se obično održavali u kazalištu ili drugim svjetovnim javnim dvoranama. Posljednja izvedba održana je 8 dana prije smrti skladatelja, koji je i sam svirao orgulje. Postoji mnogo autorskih verzija "Mesije" - Handel je stalno mijenjao arije, u skladu sa sposobnostima pjevača.

U Händelovoj domovini, u Njemačkoj, “Mesija” se prvi put čula 1772. u prijevodu na njemački glasovitog pjesnika Klopstocka; sljedeći prijevod pripao je ne manje poznatom pjesniku Herderu. Na kontinentu se oratorij najčešće izvodio u Mozartovoj verziji, rađenoj za Beč 1789. godine - u tom je obliku "Mesija" bio poznat kroz cijelo 19. stoljeće i stekao široku popularnost.

glazba, muzika

Unatoč nedostatku specifičnih likova, oratorij sadrži mnogo solističkih i duetnih točaka: recitativa uz pratnju čembala, slično secca recitativu u talijanska opera to vrijeme; arije su lirske, pastoralne i herojske, osobito tipične za Handela, kao i ariosi i dueti. Više od četvrtine rada čine zborovi; postoji nekoliko orkestralnih brojeva. Unatoč kasnijoj tradiciji angažiranja velikog broja izvođača, za Handelova života Mesiju su izvodila 33 člana orkestra i 23 pjevača.

Oratorij se sastoji od tri dijela. U 1. dijelu (Rođenje Mesije) prevladavaju svijetle pastoralne boje, 2. (Kristova muka) karakteriziraju oštra kontrastna sučeljavanja, kratki završni dio (trijumf kršćanstva) prožet je jedinstvenim radosnim raspoloženjem. Br. 2-3, recitativ i tenorska arija "Sve doline", pune su veličine, obasjane svjetlom i radošću. Refren “Danas nam se dijete rodi” (br. 11) plijeni jednostavnom tematikom u narodnom duhu, uljepšanom jubilarnim godišnjicama glasova i odlomcima violina. Orkestralna pastorala br. 12 izgrađena je na autentičnom talijanskom melosu. U zvuku gudača uz sopranske recitative (br. 13-14) čuje se šuštanje krila anđela koji lete prema novorođenom Spasitelju. Alt arija “Bio je prezren” (br. 20) obilježena je plemenitim, suzdržanim, uzvišenim skladištem. Oštar točkasti "ritam bičevanja" u orkestru ujedinjuje ga sa sljedećim zborom "Uistinu, uistinu, On uze našu tugu". Kratki tenorski arioso “Gledaj, gledaj i reci mi tko je znao goru patnju” (br. 27) odlikuje se iskrenom žalobnom deklamacijom. Svečani zbor “Glavu gore, vidite vrata” (br. 30) izgrađen je na antifonom sučeljavanju dionica triju ženskih i dvaju muških glasova. Napisano na tekst 2. psalma, zbor (br. 37) „Raskinimo njihove veze i zbacimo im okove sa sebe“ i tenorova arija (br. 38) „Udarit ćeš ih gvozdenom palicom; zdrobi ih kao lončarsku posudu« prožeti su surovim junačkim duhom. Vrhunac oratorija i jedna od Händelovih najpoznatijih kreacija je zbor (br. 39) "Aleluja", koji zaključuje 2. stavak. U Engleskoj se sluša stojeći, kao čitanje evanđelja u crkvi. U ovoj nacionalnoj pobjedničkoj himni skladatelj majstorski spaja kratku, nekompliciranu melodiju u plesnom ritmu i jednoglasni napjev starog njemačkog protestantskog napjeva - borbene himne Seljačkog rata s početka 16. stoljeća. Ništa manje popularna u Engleskoj nije sopranska arija (br. 40) "Znam da moj Spasitelj živi". U briljantnoj herojskoj bas ariji (br. 43) “Ovdje trube zvuče” (na tekst Apokalipse), solo truba, podsjećajući na buđenje mrtvih uz zvuke trube Vječnoga. Oratorij završava grandioznim zborom s trubama i timpanima (br. 47), tipičnom handelijanskom pobjedničkom završnicom, koja se sastoji od nekoliko epizoda okrunjenih fugom.

A. Koenigsberg

Slavni "Mesija" ("Mesija" znači "Spasitelj") nastao je u jeku skladateljeva žestokog okršaja s londonskim "vrhovima". Stoga je ovo djelo prvi put izvedeno pod autorovim vodstvom u Dublinu (Irska), koji je dao utočište Handelu, 1742. godine. “Mesija” bi se mogla nazvati ogromnom herojskom pohvalom. Ovaj "Život heroja" iz 18. stoljeća kompozicijski je utjelovljen u obliku glazbenog triptiha, sličnog onima koje su renesansni majstori ispisivali na religiozne motive: I. Rođenje, djetinjstvo (prvih devetnaest brojeva); II. Podvig (dvadeset i tri broja); III. Trijumf (devet brojeva). Oratorij je napisan za zbor, orkestar i četiri solista (pjevačke glasove).

Radnja "Mesije" (libreto Charlesa Jennensa i samog Händela prema biblijskim tekstovima) u biti je ista kao u "Kristovoj muci" ("Pasije"), ali njeno tumačenje nije nimalo isto. I ovdje događaji nisu prikazani i gotovo da nisu ispričani, a slike oratorija su u odnosu na njih samo na određenoj tangenti: to je prije ciklus lirsko-epskih pjesama-hvalospjeva rođenih junakovim podvigom, refleksija legende u popularnoj svijesti. Handelov Mesija ima malo sličnosti sa skromnim i poniznim strastotrpcem iz Njemačkih strasti. Naprotiv, ova figura je moćna, čak ratoborna, prilično podsjeća na hiperbolične slike Rubensa ili Michelangela. Osim toga, on je toliko stopljen s narodnom masom, otopljen u njoj, da zapravo (dakle, u glazbi) nije toliko on, nego sam narod postaje svoj mesija! Nije ni čudo što u oratoriju nema Isusovog solo dijela. Duboko narodni zborovi (dvadeset i jedan od pedeset i dva broja cijele skladbe) čine njezinu glavnu glazbeni sadržaj i poput masivne kolonade podupiru golemu zgradu.

Orkestar Messiah ne razlikuje se po tembralnoj raznolikosti i igri boja koje su karakteristične za Handelovu paletu u čisto instrumentalnim i nekim sintetičkim žanrovima (Concerti grossi, Julius Caesar, oratoriji L "Allegro" i dr.). Danas se "Messiah" obično izdaje i izvodi se u Mozartovoj obradi. Sam po sebi vrlo umjetnički, u nekim aspektima odstupa od izvornika. Mozart je zadržao sve dijelove pjevačkih glasova i gudačkih instrumenata nepromijenjenima, osim dodatnih violina i viola. Što se tiče "obaveznih" puhača i tako- zove prateći (orgulje, klavir, lutnje, harfe), onda su ovdje promjene i dodaci koje je napravio Mozart veliki. Ponegdje je prateće glasove razvio u obvezne dijelove, a obvezne preinstrumentirao, uvodeći npr. umjesto oboe, flaute i klarineta. Ponegdje se zasebne kratke melodijske fraze razmotaju u proširene formacije, a dodaju im se dražesni kontrapunkti čisto mozartovskog stila. Endelove oratorije - "Acis i Galatea", "Mesije", "Aleksandrove gozbe", "Cecilijine ode" - izradio je Mozart 1788.-1790.

Uvertira u e-mol Mesiji u stilu operne “simfonije” tog vremena (masivni Grave i fuga Allegro) sumorna je, ali izrazito energična i dočarava sliku nekakvog veličanstvenog plesa, a ne prag religiozne kontemplacije. “muke Gospodnje” . Prvih devet vokalnih brojeva - triput izmjenični i tematski povezani recitativi, arije i zborovi - napisani su kao svojevrsni ciklički narativni uvod. Intonacije su ovdje doista epsko-misaone, ritmički je obrazac gotovo ujednačen i posvuda smiren, kretanje melodije najčešće je ležerno, staloženo. Samo povremeno ovo epsko prostranstvo eksplodira olujom zvukova koji nagovještavaju buduću tragediju. Kao iz dubine stoljeća čuju se arhaični glasovi - govori o nekim važnim događajima, a prvi recitativ E-dura (utjeha za "paćene i opterećene") posve predbeethovenovskog tipa poentirano proriče skori kraj nepravednih. vlast. Zatim se, u samoj sredini stavka, jasna durska sfera zamagljuje u h-molu (recitativ i arija, br. 10-11) i poput odjeka sijede davnine izranjaju veličanstvene slike drevne legende: ljudi koji lutaju u tami vide jarko svjetlo ispred sebe, a svjetlo rađa veliku nadu u njegovoj duši.

"Zlatno djetinjstvo" junaka je u obliku čitavog pastoralnog ciklusa u duhu ideala "Arkade akademije" (Kad je Handel bio u Italiji, sudjelovao je u Arkadiji s Corellijem, Marcellom i Al. Scarlattijem. Sličnost Pastoralne simfonije iz Mesije koja se ovdje citira s finalom Corellijeva Božićnog koncerta (Angelus) doista je zapanjujuća.):

Händel slijedi naivno-poetsku tradiciju renesanse i, baš kao u Correggiovoj “Svetoj noći”, anđeli nebeski hrle u jaslice, zasjenjujući svojim krilima mirnu pastirsku idilu:

Pjevaju tradicionalnu božićnu "Gloria in excelsis" ("Slava na visini").

Ako je ovaj prvi dio oratorija fabulom još blizak biblijskom izvoru, ali već promišljen u smislu pučke radnje, onda u drugom - religiozna legenda postupno biva zasjenjena motivima sasvim druge, građanske naravi. Tu leži tragično zrno čitavog djela i njegov dramatični vrhunac – mučenje, patnja i mučeništvo junak. Glazbene slike uronjene su u tamni "rembrandtovski" kolorit (niz molskih zborova: g-mol, f-mol, f-mol - i solo brojeva: b-mol, c-mol, h-mol, e-mol, d-mol, g-mol, e-mol, a-mol). Povremeno je njihova patetična melodija okovana zaoštrenim ritmičkim ostinatima. Pred nama su likovi neprijatelja istine - tirani, nepravedni suci, dželati, klevetnici s podsmijehom i sofizmom na usnama (sjećam se Tizianova "Cezarova denara"!), epizode njihovih spletki, mučenja, divlji demoni. Gotovo da nema sumnje da Händel nije u dubinama tisućljeća ovdje uputio svoj “željezni stih, natopljen gorčinom i gnjevom”. Ali možda je najznamenitije to što upravo u ovoj vrhunskoj fazi tragedije nema detaljnih slika ni boli križa, ni pogrebnog obreda, ni majčinog plača podno križa, ni "suze i uzdasi" Magdalene. Samo mali arioso od petnaest taktova u e-molu “Gledaj, gledaj i reci mi: tko je znao goru patnju?” - nešto bliže slici "Pieta" (“Suosjećanje” je bio naziv za umjetničke slike majčinske tuge.). Međutim, ovaj arioso karakterizira i plemenita mjera izražaja i suzdržanost intonacije:

Glazba ne otvara tragičnu panoramu "strasti". Čini se da do nas dopiru samo odjeci događaja, lirski prelomljeni u osjećajima masa. Očigledno je skladatelj ovdje svjesno izbjegao dugo zadržavanje u zgusnuto-pasivnoj sferi.

Karakteristično je da je Goethe, veliki obožavatelj "Mesije", oštro osuđivao pretjeranu nježnost i sentimentalnost u izvedbi ovog djela. “Slabost je karakteristična osobina našeg doba!” žalio se zbog toga u Weimaru 1829. Osim toga, koliko god arhaični biblijski tekstovi često ponavljali ime Mesije, Handelova glazba, snažna i moćna, prekriva ih svojom emocionalno istinitom ljepotom. Ogromni pučki zborovi uzdižu se iznad tragedije pojedinca i strijeljaju ga u svom širokom i neodoljivo stremljivom pokretu. Čak i najtmurnije žalosne među njima, kao što je, na primjer, g-mol »zbor« Molitva za Čašu, »odišu nekom vrstom neumitne fanatične snage. (vidi i zbor fuga u f-molu, br. 23):

Kompozicija "Mesije" temelji se na rasporedu promjenjivih kontrastnih slika u krupnom planu. Idiličnom epu prvoga dijela suprotstavlja se visoka tragedija drugoga, njegove se pak dramatične antiteze razrješavaju blistavom apoteozom finala. Stoga je početak oratorija slikovitiji, lirika tugaljive patetike i sukoba strasti koncentrirana je u središtu velikoga ciklusa, a zaokružuju ga njegove pjesme-plesovi i procesije slavodobitne proslave. Takva je dramaturgija pojedinih dijelova. Božićna pastorala proizlazi iz grešne tame i lutanja ljudskog roda. Usred divovskih zborova koji grme sa strogom patetikom i ogorčenjem, glasnici mira pojavljuju se narodu u kratkom sicilijanskom g-molu. Ali simboli mira također pozivaju na borbu i pobjedu.

Što se bliži kraj oratorija, novozavjetni tekst više gubi izražajno i semantičko značenje. Borbeni, figurativni zbor u C-duru zamišljen je prema libretu kao divlji krik pogana koji se protiv Krista bune:

Raskinite lance, raskinite braćo!
Čas je odavno kucnuo!
I baciti
Robovski jaram!

Zatim se kaže kako se nebesnik nasmijao tim "kneževima svijeta" i "udario ih i raspršio svojim žezlom". Ali biblijske emisije utopljene su u moćnim strujama glazbe, doslovno kipte od patosa ogorčenja i protesta. — Kidajte lance, kidajte braćo! bojni je poklič ustajućih masa. Tada je borba okrunjena pobjedom. Opća kulminacija cijeloga oratorija, kojom se završava drugi dio Mesije, grandiozna je pjesma slave Aleluja (D-dur) - izravna prethodnica D-dur finala Beethovenove Devete simfonije.Ona najavljuje rasplet tragedija i trijumf naroda pobjednika. Karakteristično je da pred veličinom i uz blistavu svjetlost ove glazbe u njezinoj domovini, u Engleskoj, pa sve do danas publika ustaje sa svojih sjedišta da je sluša stojeći - ne samo tisuće običnih ljudi, ali i državnici, prelati crkve, čak i monarsi.Handel je organski spojio tradiciju i tehnike koje proizlaze iz Purcellovih himni i iz njemačkog demokratskog pisanja pjesama na revolucionarnu temu.U snažnim unisonima "Hallelujah" stari protestantski narodni napjev prolazi smisleno : "Wachet aut, ruft uns die Stimme!" (“Probudite se, glas nas zove!”).

Dvadesetak godina kasnije Gluck je definirao zadaću glazbe - dovršiti poetske slike verbalnog teksta. Za ono vrijeme to je bila “velika riječ velikog umjetnika” (A. N. Serov). No Handel je živio u potpuno drugačijem povijesnim uvjetima, a često su ga poticali da, naprotiv, snagom svoje glazbe potisne značenje verbalnog teksta.

Religiozni fragmenti koji čine libreto trećeg dijela "Mesije" pobožna su pohvala providnosti, zahvala nebu. No u Händelovoj interpretaciji finale oratorija je prije narodni praznik sloboda i pobjeda nad neprijateljem, "nekakav kolosalni, bezgranični trijumf čitavog naroda" (V. V. Stasov). Hvalospjevi koji afirmiraju život glasno izazivaju tamu, tugu i samu smrt, a poznata arija Larghetta u E-duru - "Znam da moj spasitelj živi!" - nije molitva. Sadrži previše govorničke patetike, intelektualizma, a možda čak i opore ljepote Beethovenovih menueta.

Evanđeoski Mesija, ma kako impozantno ispisana njegova slika, rađa se, pati i umire. Ali narod je bio prije njega i ostaje poslije njega. U toj emancipaciji slike naroda iz religijske legende postoji duboka filozofsko značenje djela čija je ljepota nadživjela stoljeća i zauvijek će biti sačuvana u umjetničkoj riznici čovječanstva.

K. Rosenshield

Mesija je oratorij za soliste, zbor i orkestar Georga Friedricha Handela, njegovo najpoznatije djelo i jedno od najpoznatijih djela zapadne zborske umjetnosti.

U judaizmu i kršćanstvu, mesija ("pomazanik") je Spasitelj kojeg je Bog poslao na zemlju. Za kršćane, Mesija je Isus Krist. Handel je bio pobožni kršćanin i njegovo pisanje predstavlja život Isusa Krista i njegovo značenje prema kršćanskoj doktrini. Tekst za oratorij preuzet je iz tada općeprihvaćenog prijevoda Biblije među protestantima engleskog govornog područja - Biblije kralja Jamesa.

Mesija je Handelovo najpoznatije djelo (samo mu se Glazba na vodi približava po popularnosti), a ostaje iznimno popularno među ljubiteljima klasične glazbe.

Handel je svoj oratorij nazvao "Mesija" (bez članka "The"), ali se često pogrešno naziva "Mesija". Ovo popularno ime toliko se udomaćilo da ono pravo već reže uho.

Iako je oratorij osmišljen i prvi put izveden za Uskrs, nakon Handelove smrti postalo je uobičajeno izvoditi "Mesiju" u adventskom razdoblju, adventskom postu. Božićni koncerti obično uključuju samo prvi dio oratorija i zbor Aleluja, ali neki orkestri izvode cijeli oratorij. Ovo se djelo može čuti i tijekom uskrsnog tjedna, a odlomci o uskrsnuću često su uključeni u uskrsne crkvene službe. Za vrijeme sprovoda može se čuti sopranska arija "Znam da živi moj Otkupitelj".

Oratorij se sastoji od tri dijela. Velik dio libreta preuzet je iz Stari zavjet, što je iznenađujuće kada je riječ o djelu koje govori o Spasitelju. Osnova prvog dijela oratorija je Knjiga proroka Izaije, koja predviđa dolazak Mesije. Nekoliko je citata iz evanđelja na kraju prvog i na početku drugog dijela: o anđelu koji se ukazao pastirima, iz evanđelja po Luki, dva zagonetni citati iz Evanđelja po Mateju i jedan iz Evanđelja po Ivanu („Evo Jaganjca Božjeg“, „Jaganjče Božji“). Drugi dio koristi tekstove Izaijinih proročanstava i citate iz Psaltira. U trećem dijelu nalazi se jedan citat iz Knjige o Jobu (“Znam da živi moj Otkupitelj”, “I znam da živi moj Otkupitelj”), a potom je uglavnom tekst Prve poslanice Korinćanima svetog apostola Pavla. koristi se.

Zanimljivo je i da su uzeti najpoznatiji refren "Hallelujah" ("Aleluja") na kraju drugog dijela i završni refren "Worthy is the Lamb that was slaig" ("Dostojno je Janje zaklano") iz Knjige otkrivenja Evanđelista Ivana, jedine knjige proročanstava u Novom zavjetu.

Krajem ljeta 1741. Handel je na vrhuncu svog glazbena karijera, međutim, opterećen dugovima, počinje skladati glazbu za libreto prema biblijskim pričama C. Jennensa. 22. kolovoza započeli su radovi, 28. kolovoza dovršen je prvi dio, 6. rujna - drugi, 12. rujna - treći, do 14. rujna oratorij je instrumentiran. Tako u jednom dahu, u 24 dana, Händel stvara grandiozno djelo – “Mesija”.

Priča se da je Handel, dok je skladao Mesiju, njegov sluga često zatekao skladatelja kako tiho plače za stolom, Handel je bio toliko fasciniran ljepotom i veličinom glazbe koja je izlazila ispod njegova pera. Sekundarni izvor za ovu priču je pamflet zborskog društva Trinity College Dublin. Autoru je izvorni izvor nepoznat.

Handel završava Messija 12. rujna. Oratorij se već počeo uvježbavati, ali Handel neočekivano odlazi u Dublin na poziv vojvode od Devonshirea, potkralja engleski kralj u Irskoj. Skladatelj je primljen vrlo srdačno, koncertira tijekom cijele sezone (od prosinca 1741. do travnja 1742.).

Oratorij “Mesija” prvi put je izveden 13. travnja 1742. godine. Bio je to humanitarni koncert u ulici Fishhamble u Dublinu u četvrti Temple Bar. Prije samog koncerta morao sam prevladati organizacijske poteškoće i u zadnji tren unijeti izmjene u partituru. J. Swift je kao dekan katedrale sv. Patrika u Dublinu vršio određeni pritisak i općenito zabranio izvođenje "Mesije" neko vrijeme. Tražio je da se djelo preimenuje u "Sveti oratorij" i da novac dobiven od koncerta ide za pomoć lokalnoj bolnici za umobolne.

Na praizvedbi Messije Händel je predvodio nastup za čembalom, a orkestrom je ravnao Matthew Duborg, Geminianijev učenik, irski violinist, dirigent i skladatelj koji je radio s Händelom u Londonu od 1719. godine. Solističke dionice pjevala je sopranistica K.-M. Avolio, mezzosopranistica M. Cibber, alti W. Lamb i D. Ward, tenor D. Bailey i bas D. Mason, dva mala zbora (oko 20 ljudi) iz obje dublinske katedrale sudjelovala su u izvedbi.

U Londonu su "Mesija" dočekali s oprezom. Sedam godina oratorij je stajao bez originalnog naslova i bio je primljen prilično rezervirano. Tek od londonske izvedbe 23. ožujka 1749. oratorij je zazvučao pod svojim pravim imenom i konačno dobio puno i bezuvjetno priznanje. Od 1750. Händel je svake godine završavao svoju sezonu oratorija u proljeće prije Uskrsa s “Mesijom”, a posljednja doživotna izvedba održana je 6. travnja 1759., tjedan dana prije skladateljeve smrti.

Händel je dirigirao Messijom mnogo puta, često unoseći izmjene u skladu s potrebama trenutka. Kao rezultat toga, ne postoji verzija koja bi se mogla nazvati "autentičnom", a mnoge su promjene i prerade napravljene tijekom sljedećih stoljeća. Treba istaknuti obradu W. A. Mozarta s njemačkim tekstom. Danas Mesiju izvode orkestar, zbor i četiri solista: bas, tenor, kontraalt ili kontratenor i sopran.

U londonskim izvedbama oratorija tenori D. Beard i T. Lowe, basovi T. Reinhold, S. Champiess i R. Wess, soprani E. Duparc (Franchesina), D. Frasi i C. Passerini, mezzosopran C. Galli, viola G. Guadagni.

Nakon Handelove smrti, "Mesija" je započeo trijumfalnu povorku kroz Europu. Prvu izvedbu u Njemačkoj 1772. u Hamburgu režirao je M. Arn, zatim hamburšku izvedbu 1775. pod ravnanjem C. F. E. Bacha u njemačkom prijevodu Klopstocka i Ebelinga, 1777. pod ravnanjem opata Voglera u Mannheimu, god. 1780. i 1781. godine u Weimaru pod vodstvom W. Wolfa, preveo Herder. 1786. vodi A. Hiller »Mesija« na talijanskom.

Kuća u kojoj je Händel radio na Mesiju sada je otvorena za javnost, ovo je Händel House Museum.

Sažetak na temu:

Mesija (oratorij)

Plan:

Uvod

glazbeni jezik

Uvod

"Mesija"(Engleski) Mesija, HWV 56, 1741) oratorij je za soliste, zbor i orkestar Georgea Friderica Handela, njegovo najpoznatije djelo i jedno od najpoznatijih djela zapadne zborske umjetnosti.

1. Pregled

U judaizmu i kršćanstvu, mesija ("pomazanik") je Spasitelj kojeg je Bog poslao na zemlju. Za kršćane, Mesija je Isus Krist. Handel je bio pobožni kršćanin i njegovo pisanje predstavlja život Isusa Krista i njegovo značenje prema kršćanskoj doktrini. Tekst za oratorij preuzet je iz prijevoda tadašnje općeprihvaćene Biblije među protestantima engleskog govornog područja - Biblije kralja Jamesa.

"Mesija" je Händelovo najpoznatije djelo (po popularnosti mu se približila samo "Glazba na vodi"), ostalo neobično popularno među ljubiteljima klasične glazbe.

Handel je svoj oratorij nazvao "Mesija" (bez članka "The"), ali se često pogrešno naziva "Mesija". Ovo popularno ime toliko se udomaćilo da ono pravo već reže uho.

2. Struktura

Oratorij se sastoji od tri dijela. Veći dio libreta preuzet je iz Starog zavjeta, što je iznenađujuće kada je riječ o djelu koje govori o Spasitelju. Osnova prvog dijela oratorija je Knjiga proroka Izaije, koja predviđa dolazak Mesije. Nekoliko je citata iz Evanđelja na kraju prvog i na početku drugog dijela: o anđelu koji se ukazao pastirima, iz Evanđelja po Luki, dva zagonetna citata iz Evanđelja po Mateju i jedan iz Evanđelja po sv. Ivan ("Evo Jaganjca Božjeg", "Jaganjca Božjeg"). Drugi dio koristi tekstove Izaijinih proročanstava i citate iz Psaltira. U trećem dijelu nalazi se jedan citat iz Knjige o Jobu (“Znam da živi moj Otkupitelj”, “I znam da živi moj Otkupitelj”), a potom je uglavnom tekst Prve poslanice Korinćanima svetog apostola Pavla. koristi se.

Libreto je sastavio Charles Jennens iz fragmenata Biblije kralja Jamesa. C. Jennens djelo je zamislio kao operu u tri čina, od kojih se svaki sastoji od nekoliko prizora:

I - proročanstvo o spasenju;

II - proročanstvo o dolasku Mesije i pitanje što to najavljuje svijetu;

III - proročanstvo o rođenju Djevice;

IV - pojavljivanje anđela pastirima;

V - Kristova čuda na zemlji.

I - žrtva, bičevanje i križne muke;

II - Kristova smrt i uskrsnuće;

III - uzašašće;

IV - Gospodin otkriva svoju bit na nebu;

V - početak propovijedanja;

VI - svijet i njegovi vladari odbacuju Evanđelja;

VII - trijumf Gospodnji.

I - obećanje pomirenja za Adamov pad;

II - Sudnji dan;

III - pobjeda nad smrću i grijehom;

IV - slavljenje Isusa Krista.

Iz ove podjele lako je odrediti koji se dijelovi smatraju prikladnima za Božić, a koji za Uskrs. Brojevi 1-18 prvog dijela, koji odgovaraju prizorima od i-iv, smatraju se božićnim ulomcima, brojevi 19 i 20 prvog dijela i broj 22 drugog dijela mogu se smatrati prijelaznim, sve ostalo je prikladno za Uskrs. Prema ovoj shemi, zbor Aleluja, koji mnogi smatraju božićnom pjesmom, svakako pripada uskrsnom dijelu. Ipak, mnoga pjevačka društva izvode cjelokupno djelo u svako doba godine na zadovoljstvo slušatelja.

3. Rad na oratoriju i praizvedbi

Krajem ljeta 1741. Handel, koji je bio na vrhuncu svoje glazbene karijere, ali opterećen dugovima, počeo je skladati glazbu za libreto C. Jennensa prema biblijskim pričama. 22. kolovoza započeli su radovi, 28. kolovoza dovršen je prvi dio, 6. rujna - drugi, 12. rujna - treći, do 14. rujna oratorij je instrumentiran. Tako u jednom dahu, u 24 dana, Händel stvara grandiozno djelo – “Mesija”.

Handel završava Messija 12. rujna. Oratorij se već počeo uvježbavati, ali Handel neočekivano odlazi u Dublin na poziv vojvode od Devonshirea, potkralja engleskog kralja u Irskoj. Skladatelj je primljen vrlo srdačno, koncertira tijekom cijele sezone (od prosinca 1741. do travnja 1742.).

Na praizvedbi "Mesije" Handel je vodio izvedbu za čembalom, orkestrom je ravnao Matthew Duborg - Geminianijev učenik, irski violinist, dirigent i skladatelj koji je s Handelom radio u Londonu od 1719. godine. Solističke dionice pjevala je sopranistica K.-M. Avolio, mezzosopranistica M. Cibber, alti W. Lamb i D. Ward, tenor D. Bailey i bas D. Mason, dva mala zbora (oko 20 ljudi) iz obje dublinske katedrale sudjelovala su u izvedbi.

Kuća u kojoj je Handel radio na "Mesiju" sada je otvorena za javnost. Muzej Händelova kuća.

4. Glazbeni jezik

Handel je poznat po tome što je u mnogim svojim djelima koristio poseban način pisanja, kada notni zapis, takoreći, iscrtava odgovarajući tekst. Možda je najpoznatiji i često citiran primjer ove tehnike tenorska arija "Svaka će dolina uzvisiti se" s početka prvog stavka Mesije. Na riječi “…i svaka planina i brežuljak sniženi; zakrivljena ravna, a gruba mjesta ravna" ("neka svaka planina i brdo padne, zakrivljenja se izravnaju i neravni putovi postanu glatki") Handel je skladao ovu glazbu:

Melodija se penje do gornjeg F oštrog na prvom slogu "mountain" ("planina") i pada oktavu na drugom slogu. Četiri note riječi "brežuljak" ("brdo") čine malo brdo, riječ "nisko" ("nisko") pada na najnižu notu fraze. Na riječi "krivo" ("krivulja"), melodija se mijenja iz oštre u B, da bi ostala na riječi "ravno" ("ravno"). Riječ "plain" ("glatko, ravnomjerno") u većini slučajeva pada na gornji E, u trajanju od tri takta s malom varijacijom. Handel koristi istu tehniku tijekom ponavljanja završne fraze: "zakrivljenost" krivulje, a na riječi "glatko" melodija se spušta u tri duge ravnice. Händel koristi ovu tehniku u cijeloj ariji, posebno na riječi "uzvišen" ("uzvišen"), koja ima nekoliko melizama od šesnaestine i dva skoka na gornji E:

Za jezik engleske poezije tog vremena bilo je karakteristično da se nastavak "-ed" prošlog vremena i participa prošlog slabog glagola često izgovara kao zasebni slog, kao, na primjer, u gornjem fragmentu iz "And the slava Gospodnja":

Riječ "otkriveno" trebalo je izgovoriti u tri sloga. U mnogim tiskanim publikacijama zabilježeno je slovo "e", koje se nije izgovaralo u govoru, već je trebalo pjevati kao zaseban slog poseban znak"gravis": "otkriveno".

5. Aleluja

Najpoznatiji fragment oratorija je zbor Aleluja, koji dovršava drugi od tri dijela. Tekst je preuzet iz tri stiha Apokalipse:

I sedmi anđeo zatrubi, i na nebu se čuše jaki glasovi koji govore: Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo Gospodina našega i Krista njegova i kraljevat će u vijeke vjekova. [Otvoren 11:15]

Ime mu je napisano na haljini i na bedru: "Kralj kraljeva i Gospodar gospodara." [Otvoren 19:16]

U mnogim zemljama svijeta uobičajeno je ustati tijekom izvođenja ovog dijela. Tradicija seže do epizode kada je kralj Velike Britanije George II bio toliko šokiran glazbom da je skočio na noge. Kako sada, kad kralj stoji, tako i svi prisutni. Međutim, sada se ova priča ne smatra pouzdanom: kralj uopće nije mogao prisustvovati premijeri.

Ljudi koji nisu upoznati s djelom ponekad odu nakon ovog broja, vjerujući da je to kraj oratorija, dok "Aleluja", kao što je gore spomenuto, jednostavno dovršava drugi od tri dijela djela.

6. Popis glazbenih brojeva

Kao što je već navedeno, sam Handel često je mijenjao izvedbeni sastav oratorija. Većina zborova sada koristi verziju iz 1912. koju je uredio Thomas Noble III. Niži glas? a riječi su date prema ovoj verziji. Međutim, nije neuobičajeno da arije pjevaju drugi glasovi, zbog vremenskog ograničenja ili glazbene složenosti, neke su arije isključene ili su cijeli dijelovi izostavljeni. Ovaj popis nipošto nije "službeni", samo se sada najčešće oratorij izvodi na ovaj način.
Ruski tekst biblijskih stihova dan je prema sinodskom prijevodu.

PRVI DIO

Ne. 1. Uvertira (inf.)

Ne. 2. Utješite narode moj(inf.)

Tješite, tješite narod moj, govori Bog vaš; govorite ugodno Jeruzalemu; i zavapi k njoj, da je njezin rat svršen, da joj je krivnja oproštena.

Glas onoga koji viče u pustinji: Pripravite put Gospodnji, poravnite u pustinji stazu Bogu našemu.

Utješi, utješi narod moj, govori Bog tvoj; govorite srcu Jeruzalema i objavite mu da je vrijeme njezine borbe ispunjeno, da je učinjena zadovoljština za njezina bezakonja.

Glas vapijućeg u pustinji: Pripravite put Gospodnji, poravnite staze Bogu našemu u pustinji.

Ne. 3. Arija (tenor): Svaka će dolina biti uzvišena(inf.)

Svaka dolina neka se uzvisi, svaka planina i brežuljak neka se snize; krivudava ravna, a gruba mjesta ravna.

Neka se ispuni svaka dolina, neka se spusti svaka planina i brežuljak, neka se krivudavost izravna i neravni putovi neka se izglade.

Ne. 4. Zbor: I slava Gospodnja(inf.)

I slava će se Gospodnja objaviti, i svako će je tijelo zajedno vidjeti; jer su to usta Gospodnja rekla.

I pokazat će se slava Gospodnja i svako će tijelo vidjeti [spasenje Božje]; jer su to usta Gospodnja izrekla.

Ne. 5. Tako govori Gospodin(inf.)

Ovako govori Gospod nad vojskama: Još malo i prodrmat ću nebo i zemlju, more i kopno; i potrest ću sve narode i doći će želja svih naroda.

Jer ovako govori Gospod nad vojskama: Još jednom ću, i to će biti uskoro, potresti nebo i zemlju, more i kopno, i potrest ću sve narode, i doći će Željeni svih naroda.

Gospodin, kojega tražite, iznenada će doći u svoj hram, glasnik saveza, koji vam je mio; Evo, doći će, govori Gospodin nad vojskama.

I iznenada će Gospodin, kojega tražite, i anđeo saveza, kojega želite, doći u svoj hram; evo ga dolazi, govori Gospodin nad vojskama.

Ne. 6. Arija (bas): Ali tko može izdržati(inf.)

Ali tko može podnijeti dan njegova dolaska i tko će opstati kad se pojavi?

Jer On je poput vatre pročišćivača.

I tko će izdržati dan njegova dolaska, i tko će opstati kad se pojavi?

Jer On je poput vatre koja se topi.

Ne. 7. Zbor: I On će očistiti(inf.)

I On će očistiti sinove Levijeve da mogu prinijeti Gospodinu žrtvu u pravednosti.

I on će očistiti sinove Levijeve da mogu prinijeti žrtvu Gospodinu u pravednosti.

Ne. 8. Recitativ (alt): Evo, djevica će začeti(inf.)

Je. 7:14 - Mat. 1:23

Evo, djevica će začeti i roditi sina, i nadjenut će mu se ime EMMANUEL, Bog s nama.

Evo, Djevica će u krilu primiti i roditi Sina i nadjenut će mu ime Emanuel, s nama Bog.

Ne. 9. Arija (alt) i zbor: O ti koji javljaš dobre vijesti Sionu(inf.)

Je. 40:9, 60:1

Ti, koji Sionu javljaš dobre vijesti, popni se na goru visoku; O ti, koji javljaš radosnu vijest Jeruzalemu, podigni jako glas svoj! podigni ga, ne boj se; recite gradovima Judinim: Evo vašeg Boga!

Ustani, svijetli, jer je došlo tvoje svjetlo i slava Gospodnja osvanula je nad tobom.

Popni se visoka planina evangelizacija Siona! Podigni glas snažno, o Jeruzaleme koji naviještaš evanđelje! podigni se, ne boj se; Recite gradovima Judinim: Evo Boga vašeg!

Ustani, svijetli [Jeruzaleme], jer je došlo svjetlo tvoje i slava Gospodnja zasjala je nad tobom.

Ne. 10. Recitativ uz pratnju (bas): Jer, gle, tama će prekriti zemlju(inf.)

Jer, gle, tama će prekriti zemlju i mrak narode; nego će Gospodin zasjati nad tobom i njegova će se slava vidjeti nad tobom, i pogani će doći k tvome svjetlu, i kraljevi k sjaju tvojega izlaska.

Jer, gle, tama će prekriti zemlju i tama narode; ali će vas Gospodin obasjati i slava njegova pojavit će se na vama. I narodi će doći k tvome svjetlu, i kraljevi k sjaju koji se uzdiže nad tobom.

Ne. jedanaest. Arija (bas): Ljudi koji su hodali u tami(inf.)

Narod koji je hodio u tami vidje svjetlost veliku, i one koji prebivaju u zemlji sjene smrti, svjetlost zasja.

Narod koji hodi u tami vidjet će veliko svjetlo; nad onima koji žive u zemlji sjene, svijetlost smrti će zasjati.

Ne. 12. Zbor: Jer nama je dijete rođeno(inf.)

Jer Dijete nam se rodilo, Sin nam je dan, i vlast će mu biti na ramenu, i zvat će se: Divni, Savjetnik, Bog jaki, Otac vječni, Knez mira.

Jer dijete nam se rodilo - Sin nam je dan; vlast na plećima njegovim i ime će mu biti: Divni, Savjetnik, Bog jaki, Otac vječni, Knez mira.

Ne. 13. Pastoralna simfonija (inf.)

Ne. 14. Recitativ (sopran): U polju su boravili pastiri(inf.)

U polju su boravili pastiri i noću čuvali stražu kod svojih stada.

U toj su zemlji bili pastiri u polju koji su noću čuvali stražu nad svojim stadom.

Ne. 14a. I gle! dođe pred njih anđeo Gospodnji(inf.)

I gle! anđeo Gospodnji dođe pred njih i slava ih Gospodnja obasja i oni se jako uplašiše.

Iznenada im se ukaza anđeo Gospodnji i obasja ih slava Gospodnja; i bojao se velikim strahom.

Ne. 15. Recitativ (sopran): I anđeo im reče(inf.)

A anđeo im reče: Ne bojte se! jer evo, javljam vam dobru vijest o velikoj radosti koja će biti za sve ljude.

Jer danas vam se u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin.

A anđeo im reče: Ne bojte se; Naviještam vam veliku radost koja će biti za sve ljude:

jer danas vam se u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin.

Ne. 16. Recitativ uz pratnju (sopran): I odjednom je bilo s anđelom(inf.)

I odjednom se pojavi s anđelom mnoštvo nebeske vojske koja je hvalila Boga i govorila:

I odjednom se pojavi velika vojska nebeska s anđelom, hvaleći Boga i vičući:

Ne. 17. Zbor: Slava Bogu(inf.)

Slava na visini Bogu i na zemlji mir, ljudima dobra volja.

Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, ljudima dobra volja!

Ne. 18. Arija (sopran): Raduj se silno, kćeri sionska(inf.)

Raduj se silno, kćeri sionska; Kliči, kćeri jeruzalemska: evo, tvoj kralj dolazi k tebi.

On je pravedan Spasitelj i On će govoriti mir poganima.

Raduj se, kćeri sionska, raduj se, kćeri jeruzalemska: evo, kralj tvoj dolazi k tebi.

On je pravi Spasitelj i On će proglasiti mir narodima.

Ne. 19. Recitativ (alt): Tada će se otvoriti oči slijepima(inf.)

Tada će se otvoriti oči slijepima, i uši gluhima otvoriti; tada će hromac skakati kao jelen, i jezik nijemih pjevat će.

Tada će se otvoriti oči slijepima i uši gluhima. Tada će hromi proskočiti kao jelen, a jezik nijemog zapjevati.

Ne. 20. Duet (alt, sopran): Pasti će svoje stado kao pastir(inf.)

Alt: Pasti će svoje stado kao pastir; i On će skupiti janjce svojom mišicom, i nositi u svojim grudima, i nježno vodi one koji su s mladima.

Kao pastir on će pasti svoje stado; Janjce će uzeti na ruke i u njedrima nositi, a mužnju voditi.

Sopran: Dođite k njemu svi koji ste umorni i opterećeni, i On će vam dati ostalo.

Uzmite njegov jaram na sebe i učite se od njega jer je krotak i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim.

Dođite k Meni svi koji ste umorni i opterećeni i Ja ću vas odmoriti;

uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene jer sam krotka i ponizna srca i naći ćete pokoj dušama svojim.

Ne. 21. Zbor: Njegov je jaram blag i Njegovo je breme lako(inf.)

Njegov je jaram blag i Njegovo je breme lako.

Jaram je moj blag i breme je moje lako.

DRUGI DIO

Ne. 22. Zbor: Gle Jaganjca Božjeg(inf.)

Evo Jaganjca Božjega koji odnosi grijehe svijeta.

Evo Jaganjca Božjega koji odnosi grijehe svijeta.

Ne. 23. Arija (viola): Bio je prezren(inf.)

Bio je prezren i odbačen od ljudi: čovjek boli i upoznat s tugom.

Bio je prezren i ponižen pred ljudima, čovjek boli i upoznat s bolestima.

Podao je leđa onima koji su ih udarali, i obraze svoje onima koji su čupali kosu; nije sakrio lice svoje od sramote i pljuvanja.

Leđa sam dao onima koji udaraju, i obraz onima koji udaraju; Nije sakrio Moje lice od prijekora i pljuvanja.

Ne. 24. Zbor: Sigurno je mrzio naše tuge(inf.)

Sigurno je On ponio naše boli i ponio naše boli; Bio je ranjen za naše prijestupe; Bio je izbijen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na Njemu.

Ali On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti; Bio je ranjen zbog naših grijeha i mučen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na njemu.

Ne. 25. Zbor: I s Njegovim smo ranama izliječeni(inf.)

I s Njegovim smo ranama izliječeni.

I njegovim smo ranama izliječeni.

Ne. 26. Zbor: Svi smo mi kao ovce zalutali(inf.)

Svi smo mi kao ovce zalutali; okrenuli smo svatko svojim putem; i Gospod je na njega svalio bezakonje svih nas.

Svi smo lutali kao ovce, svaki je svojim putem skrenuo, a Gospodin je svalio na Njega grijehe svih nas.

Ne. 27. Recitativ uz pratnju (tenor): Rugaju mu se svi oni koji Ga vide(inf.)

Svi koji Ga vide, smiju Mu se na prezir, ispruže usne svoje i odmahuju glavama govoreći:

Svi koji me vide kunu me, govore usnama, klimaju glavom:

Ne. 28. Zbor: Pouzdao se u Boga da će ga izbaviti(inf.)

Pouzdao se u Boga da će ga izbaviti; neka Ga izbavi, ako Mu je drago.

“Uzdao se u Gospodina; neka ga izbavi, neka ga spasi, ako mu je drago.”

Ne. 29. Recitativ uz pratnju (tenor): Tvoj prijekor mu je slomio srce(inf.)

Tvoj prijekor mu je slomio srce; On je pun težine. Tražio je nekoga da mu se smiluje, ali nije bilo čovjeka; niti je našao nikoga da Ga utješi.

Prijekor mi je srce stegao, iznemogao sam, čekao sam sućut, ali je nema - utješitelja, ali ne nalazim.

Ne. trideset. Arija (tenor): Gle, i vidi ima li tuge(inf.)

Pogledajte i vidite postoji li ikakva tuga slična Njegovoj tuzi.

Pogledajte i provjerite postoji li bolest poput moje.

Ne. 31. Recitativ uz pratnju (tenor): Bio je odsječen iz zemlje živih(inf.)

Bio je odsječen iz zemlje živih: zbog prijestupa tvoga naroda bio je pogođen.

Odsječen je iz zemlje živih; jer su zločini moga naroda stradali.

Ne. 32. Arija (tenor): Ali Ti nisi ostavio Njegovu dušu u paklu(inf.)

Ali Ti nisi ostavio Njegovu dušu u paklu; niti si dopustio Svetome Svome da vidi pokvarenost.

Jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu, niti ćeš dopustiti da Tvoj Svetac vidi trulež.

Ne. 33. Zbor: Podignite glave svoje, vrata(inf.)

Tko je Kralj slave? Gospodin jak i moćan, Gospodin moćan u boju.

Podignite glave svoje, vrata; i budite podignuti, vi vječna vrata; i ući će Kralj slave.

Tko je Kralj slave? Gospod nad vojskama, On je Kralj slave.

Tko je taj Kralj slave? - Gospodin je jak i jak, Gospodin je jak u boju.

Podignite se, vrata, glave svoje, i podignite se, vrata vječna, i ući će Kralj slave!

Tko je taj Kralj slave? - Gospod nad vojskama, On je kralj slave.

Ne. 34. Recitativ (tenor): Kome je od anđela rekao On(inf.)

Kome je od anđela ikada rekao: Ti si moj Sin, danas sam te rodio?

Jer kojemu je od anđela Bog ikada rekao: Ti si moj Sin, ja sam te danas rodio?

Ne. 35. Zbor: Neka Mu se klanjaju svi anđeli Božji(inf.)

Neka Mu se klanjaju svi anđeli Božji.

I neka Mu se klanjaju svi anđeli Božji.

Ne. 36. Arija (bas): Uzdigao si se visoko(inf.)

Uzneo si se na visinu, odveo si zarobljenike i primio darove za ljude; da, čak i za Tvoje neprijatelje, da Gospodin Bog može prebivati među njima.

Uzašao si na visinu, zarobio si, primio darove za ljude, da i oni koji se opiru mogu živjeti s Gospodinom Bogom.

Ne. 37. Zbor: Gospodin je dao riječ(inf.)

Gospodin je dao riječ: veliko je bilo društvo propovjednika.

Gospodin će dati riječ: veliko je mnoštvo navjestitelja.

Ne. 38. Arija (sopran): Kako su lijepe noge njihove(inf.)

Kako su lijepe noge onih koji navješćuju evanđelje mira i donose dobre vijesti.

Kako su lijepe noge onih koji navješćuju mir, koji navješćuju dobra!

Ne. 39. Zbor: Njihov se glas razlijegao u sve zemlje(inf.)

Njihov se glas razliježe po svim zemljama, i njihove riječi do nakraj svijeta.

Ne. 40. Arija (bas): Zašto narodi tako bijesni(inf.)

Zašto narodi zajedno tako bijesno bjesne? zašto ljudi zamišljaju ispraznu stvar?

Ustaju kraljevi zemaljski, i vladari se savjetuju protiv Gospodina i protiv Pomazanika njegova.

Zašto narodi bjesne, a plemena uzalud spletkare?

Ustaju kraljevi zemaljski, i knezovi se savjetuju protiv Gospodina i protiv Pomazanika njegova.

Ne. 41. Zbor: Raskinimo naše veze(inf.)

Raskinimo njihove okove i zbacimo njihov jaram sa sebe.

Odriješimo im spone i odbacimo njihove okove.

Ne. 42. Recitativ (tenor): Onaj koji prebiva na nebu(inf.)

Onaj koji prebiva na nebu ismijat će ih; Gospodin će im se rugati.

Tko živi na nebu, smijat će se, Gospodin će im se rugati.

Ne. 43. Arija (tenor): Ti ćeš ih slomiti(inf.)

Slomit ćeš ih gvozdenom palicom; Razbit ćeš ih kao lončarsku posudu.

Udarit ćeš ih željeznom palicom; razbi ih kao lončarsku posudu.

Ne. 44. Zbor: Aleluja(inf.)

otvoren 19:6; 11:15; 19:16

HALELUJA! jer Gospodin Bog svemogući kraljuje.

Kraljevstvo ovoga svijeta postalo je kraljevstvo našega Gospodina i njegova Krista: i on će kraljevati u vijeke vjekova.

KING KINGS i LRED LORDS, HALELUJA!

Aleluja! jer je vladao Gospodin Bog Svemogući.

Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo našega Gospodina i njegova Krista i kraljevat će u vijeke vjekova.

Kralj kraljeva i Gospodar gospodara.

TREĆI DIO

Ne. 45. Arija (sopran): Znam da moj Otkupitelj živi

Posao. 19:25, 26

Znam da moj Otkupitelj živi i da će stati u posljednji dan na zemlji:

I iako crvi unište ovo tijelo, ipak ću u svom tijelu vidjeti Boga.

I znam da moj Otkupitelj živi, i On je u posljednji dan

On će moju raspadnutu kožu podići iz praha, i ja ću Boga vidjeti u svom tijelu.

Jer sada je Krist uskrsnuo od mrtvih, prvina onih koji spavaju.

Ali Krist je uskrsnuo od mrtvih, prvorođenac od mrtvih.

Ne. 46. Zbor: Budući da je po čovjeku došla smrt

1 Kor. 15:21, 22

Budući da je po čovjeku došla smrt, po čovjeku je došlo i uskrsnuće mrtvih. Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi oživjeti.

Jer kao što je smrt po čovjeku, tako je po čovjeku i uskrsnuće mrtvih. Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Kristu svi oživjeti.

Ne. 47. Recitativ uz pratnju (bas): Evo, govorim vam otajstvo

1 Kor. 15:51, 52

Evo, govorim vam otajstvo: nećemo svi zaspati; ali svi ćemo se promijeniti u trenutku, u tren oka, u zadnji truba.

Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali svi ćemo se promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu.

Ne. 48. Arija (bas): Zatrubit će se

1 Kor. 15:52, 53

Zatrubit će se i mrtvi će uskrsnuti u raspadljivosti, a mi ćemo se promijeniti.

Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost.

Jer će zatrubiti i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti.

Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost.

Ne. 49. Recitativ (alt): Tada će se ostvariti

Tada će se obistiniti riječ napisana: Smrt će progutati pobjeda.

Tada će se obistiniti riječ napisana: "Pobjeda proguta smrt."

Ne. 50. Duet (alt i tenor): O smrti, gdje ti je žalac?

1 Kor. 15:55, 56

O smrti, gdje ti je žalac? O grobe, gdje je tvoja pobjeda? Žalac smrti je grijeh, a snaga grijeha je zakon.

"Smrt! gdje je tvoje sažaljenje? pakao! gdje je tvoja pobjeda? Žalac smrti je grijeh; a sila grijeha je zakon.

Ne. 51. Zbor: Ali hvala Bogu

Ali hvala Bogu koji nam daje pobjedu po Gospodinu našem Isusu Kristu.

Hvala Bogu koji nam je dao pobjedu po Gospodinu našem Isusu Kristu!

Ne. 52. Arija (sopran): Ako je Bog za nas, tko će protiv nas?

Rim. 8:31, 33, 34

Ako je Bog za nas, tko će protiv nas? tko će što optužiti izabranike Božje? Bog je taj koji opravdava, tko je on koji osuđuje?

Krist je taj koji je umro, da, štoviše, koji je uskrsnuo, koji je zdesna Bogu, koji se zauzima za nas.

Ako je Bog za nas, tko može protiv nas? Tko će kriviti izabranike Božje? Bog ih opravdava. Tko osuđuje?

Krist Isus je umro, ali i uskrsnuo: On je i zdesna Bogu, On se i za nas zauzima.

Ne. 53. Zbor: Dostojno je Janje zaklano

otvoren 5:12, 13

Dostojno je Janje koje je zaklano i koje nas je otkupilo Bogu svojom krvlju, da primi moć, i bogatstvo, i mudrost, i snagu, i čast, i slavu, i blagoslov.

Blagoslov i čast, slava i moć Onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu u vijeke vjekova.

Dostojno je Janje zaklano da primi moć i bogatstvo i mudrost i snagu i čast i slavu i blagoslov.

Onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu blagoslov i čast i slava i vlast u vijeke vjekova.

Georg Friedrich Handel. Oratorij "Mesija"

Božićni oratorij "Mesija" jedno je od najblistavijih i najradosnijih Handelovih djela. Ali skladatelj nije vidio svrhu umjetnosti samo u pružanju zadovoljstva ljudima.

Barokni titan, koji stoji ravnopravno s njim, skladatelj se smatra autorom tako velikog glazbenog žanra kao što je oratorij (preveden s latinskog kao "rječitost"), gdje je glavno mjesto dano zboru, a tek onda solistima i orkestru .

Handelov najpoznatiji oratorij je Mesija (također nazvan Rođenje), koji govori o magima koji su došli s darovima Djetetu. Ovo je jedno od najsvjetlijih i najradosnijih djela: sve što čovjeka tišti, sve patnje i jade ona ostavlja u pozadini, i sve što godi i daje čovjeku nadu u ljubav i sreću, pokazuje veliko, raznoliko i uvjerljivo. Želi li Händel dočarati trijumf i pobjedu, pribjegava fanfarskim intonacijama, a uz pomoć tihih, plesnih zvukova crta pastoralnu, tihu radost.

Priča se da su ga Händela, dok je skladao Mesiju, često nalazili kako plače za stolom, toliko je skladatelj bio fasciniran ljepotom glazbe koja je izlazila ispod njegova pera.

Prva izvedba oratorija održana je u Dublinu 12. travnja 1742. godine. Sav prihod od koncerta skladatelj je darovao skloništima i bolnici za siromašne. Pa čak i prvo izdanje i primjerke iz njega oporučno ostavio prihvatilištu "s pravom korištenja koliko je potrebno za potrebe Društva".

U budućnosti, Handel je više puta izvodio oratorij u Londonu, svaki put poboljšavajući rad. Dame su zamoljene da ne nose široke suknje, a gospoda da dođu bez mačeva, inače dvorane neće moći primiti sve.

Kad je uspjeh oratorija postao snažan, Handel je počeo održavati godišnje koncerte za dobrobit siromašnih i uvijek je sam dirigirao, unatoč svojoj sljepoći. posljednjih dana vlastiti život. Neposredno prije smrti preuzeo je skrbništvo nad Utočištem za nezbrinutu djecu, pomagao u odgoju i smještaju djece. Godinu dana prije smrti, Georg Friedrich Handel dao je ime svojoj djevojčici Maria Augusta.

Što je maloreligioznog skladatelja, stalno oskudnog, nagnalo na takve akcije? Možda vjera u visoku svrhu umjetnosti?

Sjećam se riječi koje je Händel rekao jednom plemiću nakon prve izvedbe Mesije u Londonu: “Nervirao bih se, gospodaru, kad bih ljudima pružao samo zadovoljstvo; moj cilj je učiniti ih najboljima."

Na temelju materijala Oksane Vanyushine, časopis Čovjek bez granica

Zvukovi glazbe

U refrenu "And the glory of Lord" ("I pojavit će se slava Gospodnja") Händel prepričava proročanstva Staroga zavjeta o dolasku Mesije. Skladatelj piše vokalne melodije u optimističnom i uzvišenom stilu.

“Jer nam se dijete rodi” (“Jer nam se dijete rodi”) počinje radosnim zvukom soprana, koji ponavljaju tenori. Čujemo božićnu pjesmu dirljivu svojom naivnošću i nevinošću. Posvećena je Božiću. Ova glazba sadrži i usklik blagdanskog puka i zvonjavu božićnih zvona. Uvijek joj podiže raspoloženje. Komplicirana glazba koja od izvođača zahtijeva veliko vokalno umijeće, prepuna različitih odlomaka od zborske postave do važnog teksta koji veliča novorođenče: “Divni, Savjetniče, moćni Bože, Oče vječnosti, Kneže mira.”

Najpoznatiji zbor "Aleluja" zadivljuje veličanstvenošću i svečanošću. U Velikoj Britaniji su svojedobno, čuvši je, čak i kraljevi ustajali da pozdrave ovaj najslavniji zbor. I po tradiciji, cijela dvorana i dalje ustaje kada glazbenici izvode ovaj dio. Energične, svečane izjave suprotstavljene su složenim figurativnim odlomcima. Gudači i zbor spajaju se u apoteozu s prodornim visokim zvukom truba i bubnjeva. Publiku već više od 250 godina svaki put inspiriraju zvuci ove veličanstvene i slavne glazbe.

Prezentacija

Uključeno:
1. Prezentacija - 6 slajdova, ppsx;
2. Zvukovi glazbe:
Handel. „Aleluja“, iz oratorija „Mesija“, mp3;
Handel. „I pokazat će se slava Gospodnja“, iz oratorija „Mesija“, mp3;
Handel. „Jer dijete nam se rodilo“, iz oratorija „Mesija“, mp3;
3. Popratni članak, docx.

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije

"Mesija" je Händelovo najpoznatije djelo (po popularnosti mu se približila samo "Glazba na vodi"), ostalo neobično popularno među ljubiteljima klasične glazbe.

Handel je svoj oratorij nazvao "Mesija" (bez članka "The"), ali se često pogrešno naziva "Mesija". Ovo popularno ime toliko se udomaćilo da ono pravo već reže uho.

Struktura

Oratorij se sastoji od tri dijela. Velik dio libreta preuzet je iz Starog zavjeta. Osnova prvog dijela oratorija je Knjiga proroka Izaije, koja predviđa dolazak Mesije. Nekoliko je citata iz Evanđelja na kraju prvog i na početku drugog dijela: o anđelu koji se ukazao pastirima, iz Evanđelja po Luki, dva zagonetna citata iz Evanđelja po Mateju i jedan iz Evanđelja po sv. Ivan ("Evo Jaganjca Božjeg", "Jaganjca Božjeg").

U drugom dijelu korišteni su tekstovi Izaijinih proročanstava i citati iz Psaltira. U trećem dijelu nalazi se jedan citat iz Knjige o Jobu (“Znam da živi moj Otkupitelj”, “I znam da živi moj Otkupitelj”), a potom je uglavnom tekst Prve poslanice Korinćanima svetog apostola Pavla. koristi se. Zanimljivo je i da su uzeti najpoznatiji refren "Hallelujah" ("Aleluja") na kraju drugog dijela i završni refren "Worthy is the Lamb that was slaig" ("Dostojno je Janje zaklano") iz Knjige otkrivenja Evanđelista Ivana, jedine knjige proročanstava u Novom zavjetu.

Kuća u kojoj je Händel radio na Mesiju sada je pretvorena u Händel House Museum. Muzej Händelova kuća) i otvoren je za javnost.

glazbeni jezik

Riječ "otkriveno" trebalo je izgovoriti u tri sloga. U mnogim tiskanim izdanjima slovo "e", koje se u govoru nije izgovaralo, nego je trebalo pjevati kao zaseban slog, obilježavalo se posebnim znakom "gravis": "revealèd".

"Aleluja"

Najpoznatiji fragment oratorija je zbor Aleluja, koji dovršava drugi od tri dijela. Tekst je preuzet iz tri stiha Apokalipse:

I čuh kao glas mnoštva naroda, kao šum voda mnogih, kao glas grmljavine jake, kako govore: Aleluja! jer je vladao Gospodin Bog Svemogući. [Otvoren 19:6] I sedmi anđeo je zatrubio, i na nebu su se začuli jaki glasovi koji su govorili: Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo našega Gospodina i njegova Krista i kraljevat će u vijeke vjekova. [Otvoren 11:15] Njegovo ime je napisano na njegovoj odjeći i na njegovom bedru: "Kralj kraljeva i Gospodar gospodara." [Otvoren 19:16]

Ljudi koji nisu upoznati s djelom ponekad odu nakon ovog broja, vjerujući da je to kraj oratorija, dok "Aleluja", kao što je gore spomenuto, jednostavno dovršava drugi od tri dijela djela.

Kompozicija oratorija

U autografima "Mesije" nema numeriranja dijelova. Danas su najčešća dva načina numeriranja oratorija od kraja do kraja: (a) tradicionalno (fiksirano u izdanju Novello, 1959., 53 dijela) i (b) novo (prema kritičkom izdanju Barenreitera, 1965., 47). dijelovi). Sljedeći popis koristi tradicionalno numeriranje.

U izvedbenoj praksi izvode se (registrirani) pojedinačni vokalni brojevi. različiti glasovi, što je dijelom diktirano voluntarizmom samog Handela (vidi npr. br. 6 i 19), dijelom ograničenjima pojedine izvođačke skupine.

Ruski tekst biblijskih stihova dan je prema sinodskom prijevodu.

PRVI DIO Scena 1. Izaijino proročanstvo o spasenju Je. 40:1-3 Tješite, tješite narod moj, govori Bog vaš; govorite ugodno Jeruzalemu; i zavapi k njoj, da je njezin rat svršenè, da je njezina nepravda oproštena. Glas onoga koji viče u pustinji: Pripravite put Gospodnji, poravnite u pustinji stazu Bogu našemu. Utješi, utješi narod moj, govori Bog tvoj; govorite srcu Jeruzalema i objavite mu da je vrijeme njezine borbe ispunjeno, da je učinjena zadovoljština za njezina bezakonja. Glas vapijućeg u pustinji: Pripravite put Gospodnji, poravnite staze Bogu našemu u pustinji. Je. 40:4 Svaka dolina neka se uzvisi, svaka planina i brežuljak neka se snize; krivudava ravna, a gruba mjesta ravna. Neka se ispuni svaka dolina, neka se spusti svaka planina i brežuljak, neka se krivudavost izravna i neravni putovi neka se izglade. Je. 40:5 I slava će se Gospodnja objaviè, i svako će je tijelo zajedno vidjeti; jer su to usta Gospodnja rekla. I pokazat će se slava Gospodnja i svako će tijelo vidjeti [spasenje Božje]; jer su to usta Gospodnja izrekla. Scena 2. Proročanstvo o Sudnjem danu Agg. 2:6, 7 Ovako govori Gospod nad vojskama: Još malo i prodrmat ću nebo i zemlju, more i kopno; i potrest ću sve narode i doći će želja svih naroda. Jer ovako govori Gospod nad vojskama: Još jednom ću, i to će biti uskoro, potresti nebo i zemlju, more i kopno, i potrest ću sve narode, i doći će Željeni svih naroda. Mal. 3:1 Gospodin, kojega tražite, iznenada će doći u svoj hram, glasnik saveza, koji vam je mio; Evo, doći će, govori Gospodin nad vojskama. I iznenada će Gospodin, kojega tražite, i anđeo saveza, kojega želite, doći u svoj hram; evo ga dolazi, govori Gospodin nad vojskama. Mal. 3:2 Ali tko može podnijeti dan njegova dolaska i tko će opstati kad se pojavi? Jer On je poput vatre pročišćivača. I tko će izdržati dan njegova dolaska, i tko će opstati kad se pojavi? Jer On je poput vatre koja se topi. Mal. 3:3 I On će očistiti sinove Levijeve da mogu prinijeti Gospodinu žrtvu u pravednosti. I on će očistiti sinove Levijeve da mogu prinijeti žrtvu Gospodinu u pravednosti. Scena 3. Proročanstvo o rođenju Kristovu Je. 7:14 - Mat. 1:23 Evo, Djevica će začeti i roditi Sina i nadjenut će mu se ime EMANUEL, s nama Bog. Evo, Djevica će u krilu primiti i roditi Sina i nadjenut će mu ime Emanuel, s nama Bog. Je. 40:9, 60:1 Ti, koji Sionu javljaš dobre vijesti, popni se na goru visoku; O ti, koji javljaš radosnu vijest Jeruzalemu, podigni jako glas svoj! podigni ga, ne boj se; recite gradovima Judinim: Evo vašeg Boga! Ustani, svijetli, jer je došlo tvoje svjetlo i slava Gospodnja osvanula je nad tobom. Popni se na visoku goru, Sione koji navješćuješ evanđelje! Podigni glas snažno, o Jeruzaleme koji naviještaš evanđelje! podigni se, ne boj se; Recite gradovima Judinim: Evo Boga vašeg! Ustani, svijetli [Jeruzaleme], jer je došlo svjetlo tvoje i slava Gospodnja zasjala je nad tobom. Je. 60:2, 3 Jer, gle, tama će prekriti zemlju i mrak narode; nego će Gospodin zasjati nad tobom i njegova će se slava vidjeti nad tobom, i pogani će doći k tvome svjetlu, i kraljevi k sjaju tvojega izlaska. Jer, gle, tama će prekriti zemlju i tama narode; ali će vas Gospodin obasjati i slava njegova pojavit će se na vama. I narodi će doći k tvome svjetlu, i kraljevi k sjaju koji se uzdiže nad tobom. Je. 9:2 Narod koji je hodio u tami vidje svjetlost veliku, i one koji prebivaju u zemlji sjene smrti, svjetlost zasja. Narod koji hodi u tami vidjet će veliko svjetlo; nad onima koji žive u zemlji sjene, svijetlost smrti će zasjati. Je. 9:6 Jer Dijete nam se rodilo, Sin nam je dan, i vlast će mu biti na ramenu, i zvat će se: Divni, Savjetnik, Bog jaki, Otac vječni, Knez mira. Jer dijete nam se rodilo - Sin nam je dan; vlast na plećima njegovim i ime će mu biti: Divni, Savjetnik, Bog jaki, Otac vječni, Knez mira. Prizor 4. Ukazanje anđela pastirima U REDU. 2:8 U polju su boravili pastiri i noću čuvali stražu kod svojih stada. U toj su zemlji bili pastiri u polju koji su noću čuvali stražu nad svojim stadom. U REDU. 2:9 I gle! anđeo Gospodnji dođe pred njih i slava ih Gospodnja obasja i oni se jako uplašiše. Iznenada im se ukaza anđeo Gospodnji i obasja ih slava Gospodnja; i bojao se velikim strahom. U REDU. 2:10, 11 A anđeo im reče: Ne bojte se! jer evo, javljam vam dobru vijest o velikoj radosti koja će biti za sve ljude. Jer danas vam se u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin. A anđeo im reče: Ne bojte se; Naviještam vam veliku radost koja će biti za sve ljude: jer danas vam se u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin. U REDU. 2:13 I odjednom se pojavi s anđelom mnoštvo nebeske vojske koja je hvalila Boga i govorila: I odjednom se s anđelom pojavi mnogobrojna vojska nebeska, slaveći Boga i kličući: Lk. 2:14 Slava na visini Bogu i na zemlji mir, ljudima dobra volja. Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, ljudima dobra volja! Scena 5. Kristova čuda na zemlji Zach. 9:9, 10 Raduj se silno, kćeri sionska; Kliči, kćeri jeruzalemska: evo, tvoj kralj dolazi k tebi. On je pravedan Spasitelj i On će govoriti mir poganima. Raduj se, kćeri sionska, raduj se, kćeri jeruzalemska: evo, kralj tvoj dolazi k tebi. On je pravi Spasitelj i On će proglasiti mir narodima. Je. 35:5, 6 Tada će se otvoriti oči slijepima, i uši gluhima otvoriti; tada će hromac skakati kao jelen, i jezik nijemih pjevat će. Tada će se otvoriti oči slijepima i uši gluhima. Tada će hromi proskočiti kao jelen, a jezik nijemog zapjevati. Je. 40:11 Alt: Pasti će svoje stado kao pastir; i On će skupiti janjce Svojom rukom, i nositi ih u Svojim grudima, i nježno voditi one koje su dojile. Kao pastir On će pasti svoje stado; Janjce će uzeti na ruke i u njedrima nositi, a mužnju voditi. Matt. 11:28, 29 Sopran: Dođite k njemu svi koji ste umorni i opterećeni, i On će vam dati ostalo. Uzmite njegov jaram na sebe i učite se od njega jer je krotak i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim. Dođite k Meni svi koji ste umorni i opterećeni i Ja ću vas odmoriti; uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene jer sam krotka i ponizna srca i naći ćete pokoj dušama svojim. Matt. 11:30 sati Njegov je jaram blag i Njegovo je breme lako. Jaram je moj blag i breme je moje lako. DRUGI DIO Prizor 1. Žrtva, bičevanje i muka U. 1:29 Evo Jaganjca Božjega koji odnosi grijehe svijeta. Evo Jaganjca Božjega koji odnosi grijehe svijeta. Je. 53:3 Bio je prezren i odbačen od ljudi: čovjek boli i upoznat s tugom. Bio je prezren i ponižen pred ljudima, čovjek boli i upoznat s bolestima. Je. 50:6 Podao je leđa onima koji su ih udarali, i obraze svoje onima koji su čupali kosu; nije sakrio lice svoje od sramote i pljuvanja. Leđa sam dao onima koji udaraju, i obraz onima koji udaraju; Nije sakrio Moje lice od prijekora i pljuvanja. Je. 53:4, 5 Sigurno je On ponio naše boli i ponio naše boli; Bio je ranjen za naše prijestupe; Bio je izbijen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na Njemu. Ali On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti; Bio je ranjen zbog naših grijeha i mučen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na njemu. Je. 53:5 I s Njegovim smo ranama izliječeni. I njegovim smo ranama izliječeni. Je. 53:6 Svi smo mi kao ovce zalutali; okrenuli smo svatko svojim putem; i Gospod je na njega svalio bezakonje svih nas. Svi smo lutali kao ovce, svaki je svojim putem skrenuo, a Gospodin je svalio na Njega grijehe svih nas. P.s. 21:8 Svi koji Ga vide, smiju Mu se na prezir, ispruže usne svoje i odmahuju glavama govoreći: Svi koji me vide kunu me, govore usnama, klimaju glavom: Ps. 21:9 Pouzdao se u Boga da će ga izbaviti; neka Ga izbavi, ako Mu je drago.“Uzdao se u Gospodina; neka ga izbavi, neka ga spasi, ako mu je drago.” P.s. 68:21 Tvoj prijekor mu je slomio srce; On je pun težine. Tražio je nekoga da mu se smiluje, ali nije bilo čovjeka; niti je našao nikoga da Ga utješi. Prijekor mi je srce stegao, iznemogao sam, čekao sam sućut, ali je nema - utješitelja, ali ne nalazim. Plač 1:12 Pogledajte i vidite postoji li ikakva tuga slična Njegovoj tuzi. Pogledajte i provjerite postoji li bolest poput moje. Scena 2. Kristova smrt i uskrsnuće Je. 53:8 Bio je odsječen iz zemlje živih: zbog prijestupa tvoga naroda bio je pogođen. Odsječen je iz zemlje živih; jer su zločini moga naroda stradali. P.s. 15:10 Ali Ti nisi ostavio Njegovu dušu u paklu; niti si dopustio Svetome Svome da vidi pokvarenost. Jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu, niti ćeš dopustiti da Tvoj Svetac vidi trulež. Scena 3. Uzašašće P.s. 23:7-10 Tko je Kralj slave? Gospodin jak i moćan, Gospodin moćan u boju. Podignite glave svoje, vrata; i budite podignuti, vi vječna vrata; i ući će Kralj slave. Tko je Kralj slave? Gospod nad vojskama, On je Kralj slave. Podignite se, vrata, glave svoje, i podignite se, vrata vječna, i ući će Kralj slave! Tko je taj Kralj slave? - Gospodin je jak i jak, Gospodin je jak u boju. Podignite se, vrata, glave svoje, i podignite se, vrata vječna, i ući će Kralj slave! Tko je taj Kralj slave? - Gospod nad vojskama, On je kralj slave. Scena 4. Krist je primljen u nebo Hebr. 1:5 Kome je od anđela ikada rekao: Ti si moj Sin, danas sam te rodio? Jer kojemu je od anđela Bog ikada rekao: Ti si moj Sin, ja sam te danas rodio? Hebr. 1:6 Neka Mu se klanjaju svi anđeli Božji. I neka Mu se klanjaju svi anđeli Božji. Scena 5. Početak propovijedanja P.s. 67:19 Uzneo si se na visinu, odveo si zarobljenike i primio darove za ljude; da, čak i za Tvoje neprijatelje, da Gospodin Bog može prebivati među njima. Uzašao si na visinu, zarobio si, primio darove za ljude, da i oni koji se opiru mogu živjeti s Gospodinom Bogom. P.s. 67:12 Gospodin je dao riječ: veliko je bilo društvo propovjednika. Gospodin će dati riječ: veliko je mnoštvo navjestitelja. Rim. 10:15 Kako su lijepe noge onih koji navješćuju evanđelje mira i donose dobre vijesti. Kako su lijepe noge onih koji navješćuju mir, koji navješćuju dobra! Rim. 10:18 Njihov se glas razliježe po svim zemljama, i njihove riječi do nakraj svijeta. Glas njihov prođe po svoj zemlji, a riječi njihove do nakraj svijeta. Scena 6. Svijet odbacuje evanđelje P.s. 2:1, 2 Zašto narodi zajedno tako bijesno bjesne? zašto ljudi zamišljaju ispraznu stvar? Ustaju kraljevi zemaljski, i vladari se savjetuju protiv Gospodina i protiv Pomazanika njegova. Zašto narodi bjesne, a plemena uzalud spletkare? Ustaju kraljevi zemaljski, i knezovi se savjetuju protiv Gospodina i protiv Pomazanika njegova. P.s. 2:3 Raskinimo njihove okove i zbacimo njihov jaram sa sebe. Odriješimo im spone i odbacimo njihove okove. P.s. 2:4 Onaj koji prebiva na nebu ismijat će ih; Gospodin će im se rugati. Tko živi na nebu, smijat će se, Gospodin će im se rugati. Scena 7. Trijumf Gospodnji P.s. 2:9 Slomit ćeš ih gvozdenom palicom; Razbit ćeš ih kao lončarsku posudu. Udarit ćeš ih željeznom palicom; razbi ih kao lončarsku posudu. otvoren 19:6; 11:15; 19:16 ALELUJA! jer Gospodin Bog svemogući kraljuje. Kraljevstvo ovoga svijeta postalo je kraljevstvo našega Gospodina i njegova Krista: i on će kraljevati u vijeke vjekova. KRALJ KRALJEVA , GOSPODAR GOSPODARA ALELUJA ! Aleluja! jer je vladao Gospodin Bog Svemogući. Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo našega Gospodina i njegova Krista i kraljevat će u vijeke vjekova. Kralj kraljeva i Gospodar gospodara. TREĆI DIO Scena 1. Obećanje vječnog života Ne. 45. Arija (sopran): Znam da moj Otkupitelj živi Posao. 19:25, 26 Znam da moj Otkupitelj živi i da će stati u posljednji dan na zemlji: I iako crvi unište ovo tijelo, ipak ću u svom tijelu vidjeti Boga. Ali ja znam da moj Otkupitelj živi, i posljednjeg dana on će podići moju raspadnutu kožu iz praha, i ja ću vidjeti Boga u svom tijelu. 1 Kor. 15:20 sati Jer sada je Krist uskrsnuo od mrtvih, prvina onih koji spavaju. Ali Krist je uskrsnuo od mrtvih, prvorođenac od mrtvih. Ne. 46. Zbor: Budući da je po čovjeku došla smrt 1 Kor. 15:21, 22 Budući da je po čovjeku došla smrt, po čovjeku je došlo i uskrsnuće mrtvih. Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi oživjeti. Jer kao što je smrt po čovjeku, tako je po čovjeku i uskrsnuće mrtvih. Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Kristu svi oživjeti. Scena 2. Sudnji dan Ne. 47. Recitativ uz pratnju (bas): Evo, govorim vam otajstvo 1 Kor. 15:51, 52 Evo, govorim vam otajstvo: nećemo svi zaspati; ali svi ćemo se promijeniti u trenu, u tren oka, na posljednju trubu. Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali svi ćemo se promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu. Ne. 48. Arija (bas): Zatrubit će se 1 Kor. 15:52, 53 Zatrubit će se i mrtvi će uskrsnuti u raspadljivosti, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost. Jer će zatrubiti i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno mora se obući u besmrtnost. Prizor 3. Pobjeda nad grijehom Ne. 49. Recitativ (alt): Tada će se ostvariti 1 Kor. 15:54 Tada će se obistiniti riječ napisana: Smrt će progutati pobjeda. Tada će se obistiniti riječ napisana: "Pobjeda proguta smrt." Ne. 50. Duet (alt i tenor): O smrti, gdje ti je žalac? 1 Kor. 15:55, 56 O smrti, gdje ti je žalac? O grobe, gdje je tvoja pobjeda? Žalac smrti je grijeh, a snaga grijeha je zakon."Smrt! gdje je tvoje sažaljenje? pakao! gdje je tvoja pobjeda? Žalac smrti je grijeh; a sila grijeha je zakon. Ne. 51. Zbor: Ali hvala Bogu 1 Kor. 15:57 Ali hvala Bogu koji nam daje pobjedu po Gospodinu našem Isusu Kristu. Hvala Bogu koji nam je dao pobjedu po Gospodinu našem Isusu Kristu! Ne. 52. Arija (sopran): Ako je Bog za nas, tko će protiv nas? Rim. 8:31, 33, 34 Ako je Bog za nas, tko će protiv nas? tko će što optužiti izabranike Božje? Bog je taj koji opravdava, tko je on koji osuđuje? Krist je taj koji je umro, da, štoviše, koji je uskrsnuo, koji je zdesna Bogu, koji se zauzima za nas. Ako je Bog za nas, tko može protiv nas? Tko će kriviti izabranike Božje? Bog ih opravdava. Tko osuđuje? Krist Isus je umro, ali i uskrsnuo: On je i zdesna Bogu, On se i za nas zauzima. Scena 4. Slavljenje Isusa Krista Ne. 53. Zbor: Dostojno je Janje zaklano otvoren 5:12, 13 Dostojno je Janje koje je zaklano i koje nas je otkupilo Bogu svojom krvlju, da primi moć, i bogatstvo, i mudrost, i snagu, i čast, i slavu, i blagoslov. Blagoslov i čast, slava i moć Onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu u vijeke vjekova. Amen. Dostojno je Janje zaklano da primi moć i bogatstvo i mudrost i snagu i čast i slavu i blagoslov. Onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu blagoslov i čast i slava i vlast u vijeke vjekova. Amen.

vidi također

Napišite osvrt na članak "Mesija (oratorij)"

Bilješke

Linkovi

(na gfhandel.org)

Odlomak koji karakterizira Mesiju (oratorij)

- Il faut que vous sachiez que c "est une femme, [Znaj da je ovo žena] - rekao je Andrei Pierreu.
Andre, au nom de Dieu! [Andrej, zaboga!] - ponovila je princeza Marya.
Bilo je očito da su podrugljivi stav kneza Andreja prema lutalicama i beskorisno zalaganje princeze Marije za njih bili uobičajeni, uspostavljeni odnosi između njih.
- Mais, ma bonne amie, - reče knez Andrej, - vous devriez au contraire m "etre reconaissante de ce que j" explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme ... [Ali, prijatelju, trebao bi mi biti zahvalan da objasnim Pierreu vašu bliskost s ovim mladićem.]
– Vrayment? [Stvarno?] - rekao je Pierre znatiželjno i ozbiljno (na čemu mu je princeza Mary bila posebno zahvalna), zureći kroz naočale u Ivanuškino lice, koji je, shvativši da se radi o njemu, pogledao sve lukavim očima.
Princeza Marya bila je sasvim nepotrebno posramljena zbog vlastitog naroda. Nisu nimalo dvojili. Starica je, oborivši oči, ali iskosa pogledavši pridošlice, srušila šalicu naopačke o tanjurić i stavila pokraj sebe odgrizeni komadić šećera, mirno i nepomično sjedila na stolici čekajući da joj se ponudi još čaja. Ivanuška je, pijući iz tanjurića, gledao mlade ljude lukavim, ženskim očima ispod obrva.
- Gdje, u Kijevu? - upita knez Andrej staricu.
- Bilo je, oče, - odgovori starica rječivo - na sam Božić bila je počašćena svecima, rajske tajne od svetaca. A sada se od Kolyazina, oče, otvorila velika milost ...
- Pa, je li Ivanuška s tobom?
"Hodam sam, hranitelj", rekao je Ivanuška, pokušavajući govoriti niskim glasom. - Samo su se u Yukhnovu složili s Pelageyushkom ...
Pelagejuška prekine svoju drugaricu; Činilo se da želi ispričati što je vidjela.
- U Koljazinu se, oče, otvorila velika milost.
- Pa, nove relikvije? upita knez Andrija.
"Dosta, Andrej", rekla je princeza Mary. - Nemoj mi reći, Pelageuška.
- Ne ... što ti, majko, zašto ne kažeš? Volim ga. On je ljubazan, od Boga tražen, dao je meni, dobročinitelju, rublje, sjećam se. Kako sam bio u Kijevu, Kirjuša budala mi kaže - zaista čovjek Božji, hoda bos i zimi i ljeti. Zašto hodaš, kaže, van svoga mjesta, idi u Koljazin, tamo je čudotvorna ikona, otvorila se Majka Blažena Djevica Marija. Tim sam se riječima oprostio od svetaca i otišao ...
Svi su šutjeli, jedna je lutalica progovorila odmjerenim glasom uvlačeći zrak.
- Oče moj, ljudi su dolazili k meni i govore: otvorila se velika milost, kod Majke Blažene Djevice Marije kaplje s obraza...
"Pa, dobro, dobro, reći ćeš mi kasnije", rekla je princeza Marya, pocrvenjevši.
„Da je pitam“, rekao je Pierre. - Jeste li sami vidjeli? - upitao.
- Kako je, oče, i sama bila počašćena. Sjaj na njenom licu je kao svjetlo nebesko, a sa majčinog obraza kaplje i kaplje...
"Ali ovo je prijevara", rekao je Pierre naivno, pažljivo slušajući lutalicu.
“Ah, oče, o čemu ti pričaš!” - užasnuto je rekla Pelageyushka, obraćajući se princezi Maryi za zaštitu.
Varaju narod, ponovio je.
- Gospodine Isuse Kriste! – prekriženo reče stranac. “Oh, ne govori, oče. Tako jedan anaral nije vjerovao, rekao je: “monasi varaju”, ali kako je rekao, oslijepio je. I sanjao je da mu je majka Pecherskaya došla i rekla: "Vjeruj mi, ja ću te izliječiti." Pa stade pitati: uzmi me i odvedi k njoj. Iskreno ti govorim, sam sam to vidio. Doveli su ga slijepog ravno do nje, prišao, pao, rekao: “ozdravi! Dat ću ti, veli, u čemu se kralj potužio. Vidio sam i sam, oče, zvijezda je tako ugrađena u njega. Pa svanulo je! Pogrešno je to reći. Bog će kazniti “, poučno se obratila Pierreu.
- Kako se zvijezda našla na slici? upita Pierre.
- Jeste li vi svoju majku učinili generalom? - rekao je princ Andrej smiješeći se.
Pelageuška je odjednom problijedila i sklopila ruke.
“Oče, oče, griješi ti, imaš sina!” progovorila je, iznenada se iz bljedila pretvorila u jarku boju.
- Oče, što ste rekli, Bog neka vam oprosti. - prekrižila se. “Bože, oprosti mu. Majko, što je ovo? ... - okrenula se kneginji Mariji. Ustala je i gotovo plačući počela skupljati torbicu. Očito ju je bilo i strah i sram što je uživala u blagodatima u kući u kojoj su to mogli govoriti, i bilo je šteta što je sada morala biti lišena blagodati ove kuće.
- Pa, što tražite? - rekla je princeza Mary. Zašto si došao k meni?...
"Ne, šalim se, Pelageuška", rekao je Pierre. - Princesse, ma parole, je n "ai pas voulu l" offerr, [Princezo, stvarno je nisam htio uvrijediti,] Upravo jesam. Nemojte misliti, šalio sam se - rekao je bojažljivo se smiješeći i želeći se iskupiti za svoju krivnju. - Ipak sam ja, a on se samo šalio.
Pelagejuška je u nevjerici zastala, ali na Pierreovom licu bilo je toliko iskrenog kajanja, a knez Andrej je tako krotko pogledao Pelagejušku, a zatim Pierrea da se ona postupno smirila.

Lutalica se smirila i, vraćena na razgovor, zatim dugo pričala o ocu Amfilohiju, koji je bio tako svet život da je njegova ruka mirisala na njegovu ruku, i kako su joj monasi koje je poznavala na njenom posljednjem putovanju u Kijev dali ključeve spilja, i kako je ona, ponijevši sa sobom krekere, provela dva dana u spiljama sa svecima. “Molit ću se jednome, čitat ću, ići ću drugome. Boro, ići ću poljubiti opet; i takva, majko, tišina, takva milost da ne želiš ni izaći na svjetlo Božje.
Pierre ju je slušao pažljivo i ozbiljno. Knez Andrej izađe iz sobe. A nakon njega, ostavivši Božji narod da popije čaj, princeza Mary povela je Pierrea u dnevnu sobu.
“Vrlo ste ljubazni”, rekla mu je.
“Ah, stvarno nisam mislio da je uvrijedim, jer razumijem i visoko cijenim te osjećaje!
Princeza Mary ga je šutke pogledala i nježno se nasmiješila. "Na kraju krajeva, poznajem te dugo i volim te kao brata", rekla je. Kako ste pronašli Andrewa? - žurno je upitala, ne dajući mu vremena da išta odgovori na njezine ljubazne riječi. “On me jako brine. Zimi mu je zdravstveno stanje bolje, no prošlog proljeća otvorila se rana i liječnik je rekao da mora ići na liječenje. I moralno se jako bojim za njega. Nije on lik kao mi žene da pati i plače svoju tugu. On to nosi u sebi. Danas je veseo i živahan; ali upravo je tvoj dolazak tako djelovao na njega: rijetko je takav. Kad biste ga mogli nagovoriti da ode u inozemstvo! Potrebna mu je aktivnost, a ovaj uglađeni, miran život ga uništava. Drugi ne primjećuju, ali ja vidim.
U 10 sati konobari su pojurili na trijem, čuvši zvona kako se približava kočija starog princa. Princ Andrei i Pierre također su izašli na trijem.
- Tko je to? — upita stari knez izlazeći iz kočije i pogađajući Pierrea.
– AI je jako sretan! pusa, - rekao je, saznavši tko je nepoznati mladić.
stari knez bio je dobro raspoložen i ljubazno se odnosio prema Pierreu.
Prije večere, princ Andrei, vraćajući se u očevu radnu sobu, zatekao je starog princa u žestokoj raspravi s Pierreom.
Pierre je tvrdio da će doći vrijeme kada više neće biti rata. Stari ga je knez, zadirkujući, ali ne ljutito, izazivao.
- Pustite krv iz žila, nalijte vode, pa neće biti rata. Ženske gluposti, ženske gluposti - rekao je, ali ipak nježno potapšao Pierrea po ramenu i prišao stolu za kojim je princ Andrej, očito ne želeći ulaziti u razgovor, prebirao po papirima koje je princ donio iz Grad. Stari mu je knez prišao i počeo razgovarati o poslu.
- Vođa, grof Rostov, nije isporučio pola naroda. Došao je u grad, odlučio pozvati na večeru, - Ja sam ga pozvao na takvu večeru ... Ali pogledaj ovu ... Pa, brate, - okrene se knjaz Nikolaj Andrejevič sinu, tapšući Pjera po ramenu, - bravo tvoj prijatelj, zaljubila sam se u njega! Pali me. Ovaj drugi govori pametne riječi, ali ja neću da slušam, ali on laže i raspaljuje me stari. Pa idi, idi, - rekao je, - možda ću doći, sjedit ću za tvojom večerom. Opet ću se kladiti. Voli moju budalu, princezo Mary, viknuo je Pierreu s vrata.
Pierre je tek sada, tijekom svog posjeta Ćelavim planinama, cijenio svu snagu i šarm svog prijateljstva s princem Andrejem. Taj šarm nije dolazio do izražaja toliko u njegovim odnosima sa samim sobom, koliko u odnosima sa svim rođacima i ukućanima. Pierre se sa starim, strogim princem i s krotkom i plašljivom princezom Mary, unatoč činjenici da ih je jedva poznavao, odmah osjetio kao stari prijatelj. Svi su ga već voljeli. Ne samo da ga je princeza Mary, podmićena njegovim krotkim stavom prema lutalicama, gledala najsjajnijim očima; ali mali, jednogodišnji princ Nikolaj, kako ga je djed zvao, nasmiješio se Pierreu i otišao mu u naručje. Mihail Ivanovič, m lle Bourienne gledao ga je s radosnim osmijehom dok je razgovarao sa starim knezom.
Stari je princ otišao na večeru: to je Pierreu bilo očito. Bio je s njim oba dana njegova boravka u Ćelavim planinama izuzetno ljubazan i naredio mu da dođe k njemu.
Kad je Pierre otišao i svi članovi obitelji su se okupili, počeli su ga osuđivati, kako to uvijek biva nakon odlaska nove osobe, i, kao rijetko kada, svi su o njemu rekli po jednu dobru stvar.

Vrativši se ovaj put s odmora, Rostov je prvi put osjetio i saznao u kojoj je mjeri jaka njegova veza s Denisovom i s cijelim pukom.
Kad se Rostov dovezao do pukovnije, doživio je osjećaj sličan onom koji je doživio kad se dovezao do Cookove kuće. Kad je ugledao prvog husara u raskopčanoj uniformi svoje pukovnije, kad je prepoznao crvenokosog Dementjeva, kad je ugledao zaprege crvenih konja, kad je Lavruška radosno viknuo svom gospodaru: "Grof je stigao!" a čupavi Denisov, koji je spavao na krevetu, istrčao je iz zemunice, zagrlio ga, a časnici su se okupili oko pridošlice - Rostov je doživio isti osjećaj kao kad su ga zagrlili majka, otac i sestre, i suze radosnice koje su potekle do grla ga je spriječio da govori . Puk je bio i dom, a dom je uvijek bio mio i skup, baš kao i dom roditeljski.
Javljajući se zapovjedniku pukovnije, dobivši zadatak u bivšoj eskadrili, odlazeći na dužnost i tražeći hranu, ulazeći u sve sitne interese pukovnije i osjećajući se lišenim slobode i okovanim u jednom uskom, nepromjenjivom okviru, Rostov je doživio isti mir, istu podršku i istu svijest da je tu kod kuće, na svom mjestu, koju je osjećao pod roditeljskim krovom. Nije bilo sveg tog nereda slobodnog svijeta, u kojem nije našao mjesta za sebe i griješio na izborima; nije bilo Sonye s kojom je bilo potrebno ili ne objasniti. Tamo se nije moglo ići ni ne ići; nije bilo onih 24 sata u danu, koji su se mogli iskoristiti na toliko različitih načina; nije bilo ovog nebrojenog mnoštva ljudi, od kojih nijedan nije bio bliže, nijedan nije bio dalji; nije bilo tako nejasnog i neodređenog novčanog odnosa s njegovim ocem, nije bilo podsjetnika na užasan gubitak Dolokhova! Ovdje u puku sve je bilo jasno i jednostavno. Cijeli svijet bio je podijeljen na dvije neravnomjerne podjele. Jedno je naša Pavlogradska pukovnija, a drugo sve ostalo. A ostalo nije bilo važno. U puku se sve znalo: tko je poručnik, tko je kapetan, tko je dobar čovjek, tko je loš čovjek, a što je najvažnije, drug. Kupac vjeruje u dug, plaća je trećina; nema se što izmišljati i birati, samo ne čini ništa što se u pavlogradskom puku smatra lošim; ali oni će poslati, učiniti ono što je jasno i jasno, određeno i naređeno: i sve će biti u redu.
Ušavši ponovno u te određene uvjete pukovnijskog života, Rostov je doživio radost i smirenost, slične onima koje osjeća umoran čovjek kad legne na počinak. Rostovu je ovaj život u pukovniji utoliko više odgovarao u ovoj kampanji jer je, nakon poraza od Dolohova (čin koji si, unatoč svim utjehama rodbine, nije mogao oprostiti), odlučio služiti ne kao prije, nego redom. iskupiti svoju krivnju, dobro služiti i biti posve izvrstan drug i časnik, odnosno divna osoba, što se u svijetu činilo tako teško, a u puku tako moguće.
Rostov je, nakon gubitka, odlučio da će platiti ovaj dug svojim roditeljima u dobi od pet godina. Slali su mu 10 tisuća godišnje, no sada je odlučio uzeti samo dvije, a ostatak dati roditeljima da plate dug.

Naša se vojska, nakon opetovanih povlačenja, ofenziva i bitaka kod Pultuska, kod Preussisch Eylaua, koncentrirala kod Bartensteina. Čekali su dolazak vladara u vojsku i početak novog pohoda.
Pavlogradska pukovnija, koja je bila u onom dijelu vojske koja je bila u kampanji 1805., popunjena u Rusiji, kasnila je na prve akcije kampanje. Nije bio ni blizu Pultuska, ni blizu Preussish Eylaua, au drugoj polovici kampanje, pridruživši se vojsci na terenu, dodijeljen je Platovljevom odredu.
Platovljev odred djelovao je neovisno o vojsci. Pavlograđani su nekoliko puta sudjelovali u okršajima s neprijateljem, zarobili zarobljenike, a jednom su odbili čak i posade maršala Oudinota. U mjesecu travnju, stanovnici Pavlograda stajali su nekoliko tjedana u blizini praznog njemačkog sela, potpuno opustošenog do temelja, bez pokreta.
Raslo je, blato, hladnoća, rijeke su se otvorile, ceste su postale neprohodne; nekoliko dana nisu davali hrane ni konjima ni ljudima. Budući da je opskrba postala nemoguća, ljudi su se razbježali po napuštenim pustim selima u potrazi za krumpirom, ali ni to nije bilo dovoljno. Sve je pojedeno, a svi su stanovnici pobjegli; oni koji su ostali bili su gori od prosjaka i nije im se imalo što oduzeti, a i malo - suosjećajni vojnici često su im, umjesto da ih iskoriste, davali posljednje.
Pavlogradska pukovnija izgubila je u borbi samo dva ranjena; ali od gladi i bolesti izgubila gotovo polovicu ljudi. U bolnicama su umirali tako sigurno da su vojnici, bolesni od groznice i oteklina, koje su dolazile od loše hrane, radije služili, vukući na silu noge naprijed, nego išli u bolnice. S početkom proljeća, vojnici su počeli pronalaziti biljku koja je ličila na šparogu, koju su iz nekog razloga nazvali Maškin slatki korijen, koja je izvirivala iz zemlje, i raštrkali se po livadama i poljima, tražeći taj Maškin slatki korijen. (koja je bila jako gorka), iskopali sabljama i pojeli, unatoč naređenju da se ne jede ova štetna biljka.
U proljeće je među vojnicima otkrivena nova bolest, oticanje ruku, nogu i lica, čiji su uzrok liječnici smatrali korištenjem ovog korijena. Ali unatoč zabrani, pavlogradski vojnici Denisovske eskadrile jeli su uglavnom Maškinov slatki korijen, jer su već drugi tjedan razvlačili posljednje krekere, davali su samo pola funte po osobi, a donosili su smrznuti i proklijali krumpir u zadnjoj parceli. I konji, koji su se drugi tjedan hranili na slamnatim krovovima kuća, bili su ružno mršavi i prekriveni čupercima zimske dlake koja je zalutala.
Unatoč takvoj katastrofi, vojnici i časnici živjeli su potpuno isto kao i uvijek; pa su se sada, iako blijedih i natečenih lica i u pohabanim uniformama, husari postrojili za obračune, otišli na čišćenje, očistili konje, streljivo, umjesto hrane vukli slamu s krovova i otišli večerati u kotlove, iz kojih su ustali gladni, šaleći se sa svojom odvratnom hranom i svojom gladi. Kao i uvijek, u slobodno vrijeme vojnici su palili vatre, parili se goli uz vatru, dimili, odnosili i pekli proklijale, pokvarene krumpire i pričali i slušali priče ili o pohodu Potemkina i Suvorova, ili priče o lupežu Aljoši, i o svećenikovoj nadničarki Mikolki.
Oficiri su, kao i obično, živjeli po dvoje i troje, u otvorenim polusrušenim kućama. Stariji su se brinuli o nabavi slame i krumpira, općenito o sredstvima za život ljudi, mlađi su se, kao i uvijek, bavili kartanjem (novca je bilo dosta, iako hrane nije bilo), nekim nevinim igrama. - hrpe i gradovi. Malo se govorilo o općem tijeku stvari, dijelom zato što nisu znali ništa pozitivno, dijelom zato što su nejasno osjećali da opći uzrok rata ide loše.
Rostov je, kao i prije, živio s Denisovom, a njihov prijateljski odnos, nakon odmora, postao je još bliži. Denisov nikada nije govorio o Rostovljevoj obitelji, ali iz nježnog prijateljstva koje je zapovjednik pokazivao svom časniku, Rostov je osjetio da je nesretna ljubav starog husara prema Nataši sudjelovala u tom jačanju prijateljstva. Denisov se očito trudio što manje izlagati Rostova opasnosti, brinuo se o njemu i nakon djela ga posebno radosno dočekao živ i zdrav. Na jednom od svojih poslovnih putovanja Rostov je u napuštenom opustošenom selu, kamo je došao po namirnice, zatekao obitelj starog Poljaka i njegovu kćer s bebom. Bili su goli, gladni i nisu mogli otići, niti su imali kako otići. Rostov ih je donio na svoje parkiralište, smjestio u svoj stan i čuvao nekoliko tjedana, dok se starac oporavljao. Drug Rostov, govoreći o ženama, poče se smijati Rostovu, govoreći da je lukaviji od svih i da ne bi bio grijeh da svoje drugove upozna s lijepom Poljakinjom koju je spasio. Rostov je šalu shvatio kao uvredu i, rasplamsavši se, rekao je časniku tako neugodne stvari da je Denisov jedva uspio obojicu zadržati od dvoboja. Kad je časnik otišao i Denisov, koji ni sam nije znao u kakvom je odnosu bio Rostov s Poljakom, počeo ga predbacivati zbog njegove ćudi, Rostov mu je rekao:
- Kako hoćeš... Ona mi je kao sestra, i ne mogu ti opisati koliko me je to boljelo... jer... pa, jer...
Denisov ga je udario po ramenu i brzo počeo hodati po sobi, ne gledajući Rostova, što je činio u trenucima duševnog uzbuđenja.
- Kakav luk "vaše pakleno vrijeme" ode G "Ostovskaya", rekao je, a Rostov je primijetio suze u Denisovljevim očima.

U mjesecu travnju čete su oživjele s viješću o dolasku vladara u vojsku. Rostov nije uspio doći do smotre koju je suveren odradio u Bartensteinu: Pavlograđani su stajali na predstražama, daleko ispred Bartensteina.
Bivakirali su. Denisov i Rostov živjeli su u zemunici koju su za njih iskopali vojnici, pokrivenoj granama i travnjakom. Zemunica je bila uređena na sljedeći način, koji je tada ušao u modu: probijao se jarak širine jedan i pol aršina, dubine dva aršina i dužine tri i pol. S jednog kraja jarka napravljene su stepenice, a to je bio silazak, trijem; sam jarak bio je prostorija u kojoj su sretnici, poput zapovjednika eskadrile, s druge strane nasuprot stubama, ležali na kolcima, daska - to je bio stol. S obje strane, uz jarak, skinuto je po metar zemlje, a to su bila dva kreveta i sofa. Krov je bio uređen tako da se moglo stajati u sredini, a moglo se i sjediti na krevetu ako se primakne stolu. Denisov, koji je živio raskošno jer su ga vojnici njegove eskadrile voljeli, imao je i dasku u zabatu krova, au toj dasci bilo je razbijeno ali zalijepljeno staklo. Kad je bilo jako hladno, toplina je dovedena do stepenica (u sobu za primanje, kako je Denisov nazvao ovaj dio kabine), na željeznom savijenom limu, od vojničkih vatri, i postalo je toliko toplo da su časnici, od kojih Denisov i Rostov uvijek su imali mnogo, sjedili su u istim košuljama.
U travnju je Rostov bio na dužnosti. U 8 sati ujutro, nakon što se vratio kući, nakon neprospavane noći, naredio je da se ugrije, promijenio kišom natopljenu posteljinu, pomolio se Bogu, popio čaj, ugrijao se, doveo u red stvari u svom kutu i dalje stolu, i izmoždenog, zapaljenog lica, u jednoj košulji, ležao je na leđima, s rukama pod glavom. Ugodno je razmišljao o tome da bi mu drugi dan trebao doći sljedeći čin za posljednje izviđanje i čekao je da Denisov negdje izađe. Rostov je htio razgovarati s njim.
Iza kolibe se začuo Denisovljev krik, očito uzbuđen. Rostov je prišao prozoru da vidi s kim ima posla i ugledao narednika Topčeenka.
"Rekao sam ti da im ne dopustiš da spale ovu kandžu, nekakav Maškin!", vikao je Denisov.
“Naredio sam, časni sude, ne slušaju”, odgovorio je narednik.
Rostov je opet legao na krevet i sa zadovoljstvom pomislio: "Neka se sad buni, gužva, završio sam posao i ležim - odlično!" Iza zida je čuo da, osim nadnarednika, govori i Lavruška, Denisovljev vragolasti lakej. Lavruška je govorio o nekakvim kolima, krekerima i bikovima koje je vidio kad je išao po namirnice.
Iza separea opet se čuo Denisovljev uzvik uzmicanja i riječi: “Sedlo! Druga ekipa!
"Kamo oni idu?" pomisli Rostov.
Pet minuta kasnije Denisov je ušao u separe, popeo se na krevet prljavih nogu, ljutito zapušio lulu, razbacao sve svoje stvari, stavio bič i sablju i počeo napuštati zemunicu. Na pitanje Rostova, gdje? ljutito i neodređeno odgovori da postoji slučaj.
- Tu mi sudi Bog i veliki gospodar! - reče Denisov odlazeći; a Rostov je čuo korake nekoliko konja kako pljuskaju po blatu iza separea. Rostov se nije ni potrudio saznati kamo je Denisov otišao. Ugrijavši se u svom kutu, zaspao je, a pred večer je tek izašao iz separea. Denisov se još nije vratio. Večer se razvedrila; kraj susjedne zemunice igrala su se dva časnika s kadetom, smijući se sadeći rotkvice u rahlu, prljavu zemlju. Rostov im se pridružio. Usred igre časnici su vidjeli kako im se približavaju kola: za njima je išlo 15 husara na tankim konjima. Kola u pratnji husara dovezla su se do stupova za spajanje, a gomila husara ih je okružila.
"Pa, Denisov je cijelo vrijeme bio tužan", rekao je Rostov, "pa su namirnice stigle."
- I to! rekli su časnici. - To je sretan vojnik! - Denisov je jahao malo iza husara, u pratnji dva pješačka časnika, s kojima je o nečemu razgovarao. Rostov mu je pošao u susret.
“Upozoravam vas, kapetane”, rekao je jedan od časnika, mršav, nizak i naizgled ljutit.
"Uostalom, rekao je da ga neću vratiti", odgovorio je Denisov.
- Odgovorit ćete, kapetane, ovo je pobuna - otbiti transporte svojim! Nismo jeli dva dana.
"Ali moje nisu jeli dva tjedna", odgovorio je Denisov.
- Ovo je pljačka, odgovorite, gospodine! – povisujući glas ponovio je pješački časnik.
- Što mi to radiš? A? - vikne Denisov, odjednom se zagrija, - Ja ću odgovoriti, ne ti, ali ne zuji ovdje dok si na sigurnom. Ožujak! - vikao je na časnike.
- Dobro je! - ne sramežljivo i ne tjerajući, viknuo je mali časnik, - da pljačkam, pa ću...
- Ugušiti "taj marš brzim korakom, dok je netaknut." I Denisov okrene konja časniku.
"Dobro, dobro", reče časnik prijeteći i okrenuvši konja odjaha kasom, tresući se u sedlu.
"Pas za pobožnost, živi pas za pobožnost", rekao je Denisov za njim - najviše ruganje konjanika nad konjanikom pješakom, i, približavajući se Rostovu, prasnuo je u smijeh.
- Preoteti iz pješaštva, preoteti transport silom! - On je rekao. “Pa, zašto ljudi ne umiru od gladi?”
Kola koja su se dovezla do husara dodijeljena su pješačkoj pukovniji, ali, nakon što je preko Lavruške obaviješten da ovaj transport dolazi sam, Denisov ga je s husarima silom ponovno zauzeo. Vojnicima su se dijelili krekeri po želji, čak su ih dijelili i drugim eskadrilama.
Sutradan je zapovjednik pukovnije pozvao k sebi Denisova i rekao mu, zatvorivši oči raširenih prstiju: “Gledam to ovako, ne znam ništa i neću započeti posao; ali ti savjetujem da odeš u stožer i da tamo, u prehrambenom odjelu, riješiš ovu stvar, te po mogućnosti potpišeš da si toliku hranu primio; u suprotnom, zahtjev je napisan pješačkoj pukovniji: stvari će rasti i mogu loše završiti.
Denisov je otišao izravno od zapovjednika pukovnije u stožer, s iskrenom željom da ispuni njegov savjet. Navečer se vratio u svoju zemunicu u položaju u kojem Rostov nikada prije nije vidio svog prijatelja. Denisov nije mogao govoriti i gušio se. Kad ga je Rostov upitao što mu je, samo je promuklim i slabim glasom izgovarao nerazumljive psovke i prijetnje...
Uplašen položajem Denisova, Rostov mu je ponudio da se skine, popije vode i poslao po liječnika.
- Da mi sude za g "azboj - oh! Daj mi još vode - neka sude, ali ja ću, uvijek ću tući nitkove, i reći ću suverenu." Daj mi malo leda, rekao je.
Pukovijski liječnik koji je došao rekao je da je potrebno iskrvariti. Duboka ploča crne krvi izašla je iz Denisovljeve dlakave ruke i tada je tek on uspio ispričati sve što mu se dogodilo.
"Dolazim", rekao je Denisov. “Pa, gdje je tvoj šef ovdje?” Pokazala. Ne biste li htjeli pričekati. “Imam servis, stigao sam 30 milja dalje, nemam vremena čekati, javite se.” Pa izlazi ovaj glavni lopov: i njemu je palo na pamet da me uči: Ovo je pljačka! “Pljačku, kažem, ne čini onaj koji uzima hranu da nahrani svoje vojnike, nego onaj koji je uzima da je stavi u svoj džep!” Dakle, ne želite šutjeti. "Fino". Potpišite, kaže, s komisionarom, pa će vam predmet biti predan na komandu. Odem do komesara. Ulazim - za stol ... Tko je?! Ne, misliš ti! ... Tko nas izgladnjuje, - vikao je Denisov, udarajući šakom bolne ruke o stol tako snažno da je stol umalo pao i čaše su skočile na njega, - Telyanin !! “Kako nas izgladnjujete?!” Jednom, jednom u lice, spretno je to moralo biti ... “Ah ... rasprotakoy i ... počeo se kotrljati. S druge strane, zabavljam se, mogu reći - vikao je Denisov radosno i ljutito pokazujući svoje bijele zube ispod crnih brkova. “Ubio bih ga da ga nisu odveli.”
“Ali zašto vrištiš, smiri se”, rekao je Rostov, “ovdje je opet potekla krv. Čekaj, moraš ga previti. Denisov je previjen i stavljen u krevet. Sutradan se probudio vedar i miran. Ali u podne je ađutant pukovnije, ozbiljnog i tužnog lica, došao u zajedničku zemunicu Denisova i Rostova i sa žaljenjem pokazao majoru Denisovu papir uniforme od zapovjednika pukovnije, u kojem su se raspitivali o jučerašnjem incidentu. Pobočnik je rekao da se stvari spremaju vrlo loše okrenuti, da je imenovano vojno sudsko povjerenstvo i da bi uz pravu oštrinu u pogledu pljačke i samovolje vojske, u sretnom slučaju, slučaj mogao završiti smjenom. .
Slučaj je uvrijeđeni predstavio tako da se, nakon što je odbio transport, bojnik Denisov, bez ikakvog poziva, u pijanom stanju pojavio glavnom gospodaru opskrbe, nazvao ga lopovom, prijetio mu batinama, a kada je izveden, uletio je u ured, pretukao dvojicu službenika i iščašio jednu ruku.
Denisov je na nova Rostovljeva pitanja smijući se rekao da se ovdje, čini se, pojavio još neki, ali da su sve to gluposti, sitnice, da on i ne pomišlja da se boji bilo kakvih sudova, i da ako se ovi nitkovi usude maltretirajte ga, on će im odgovoriti tako da će zapamtiti.
Denisov je o cijeloj priči govorio omalovažavajuće; ali ga je Rostov predobro poznavao da ne bi primijetio kako se u srcu (tajeći to od drugih) boji suda i da ga muči ta afera, koja je, očito, trebala imati loše posljedice. Svakodnevno su počeli pristizati papirnati zahtjevi, zahtjevi za sud, a 1. svibnja Denisov je dobio naredbu da preda eskadrilu višem časniku i javi se u stožer divizije radi objašnjenja o slučaju nereda u provizijska komisija. Uoči tog dana, Platov je izvršio izviđanje neprijatelja s dva kozačka puka i dva eskadrona husara. Denisov je, kao i uvijek, jahao ispred lanca, razmećući se hrabrošću. Jedan od metaka koji su ispalili francuski strijelci pogodio ga je u meso natkoljenice. Možda u drugom trenutku Denisov ne bi napustio pukovniju s tako lakom ranom, ali sada je iskoristio ovu priliku, odbio se pojaviti u diviziji i otišao u bolnicu.