Narodna kultura. Ruska narodna kultura

Gotovo svaki narod ima svoje nasljeđe. Jedan od glavnih alata za njegovo prenošenje je narodna kultura (folklor). Dalje u članku ćemo detaljnije razmotriti ovaj koncept, usporediti ga s modernim trendovima.

opće informacije

U povijesti svakoga naroda postoji i jedan narodni, a ovaj drugi je suvremeniji fenomen. Primjer popularne kulture: Grupa mladih ljudi pjeva pjesme a poznati umjetnik tumarajući ulicama. Druga vrsta ima značajne razlike. Folklorna kultura sastoji se u proučavanju izvora o prispodobama, legendama i drugim djelima. Na temelju toga postaje jasno da se u prvom slučaju radi o suvremenim običajima. I folklor – narodna kultura – opisuje život prošlog stoljeća. Svi su stvoreni davno i danas se smatraju povijesno nasljeđe. Mali dio djela prošlih stoljeća postao je sastavni dio suvremenog svijeta.

Stupnjevi razvoja

Dvije su razine narodne kulture – visoka i niska. Prvi uključuje bajke, legende, drevne plesove, epove itd. Smanjeno se smatra manifestacijom pop kulture. Uglavnom, djela koja su do nas došla od pamtivijeka imaju anonimne stvaratelje. Bajke, epovi, plesovi, pjesme, mitovi i legende spadaju među najvrjednija visokoumjetnička djela. Oni nemaju nikakve veze s elitnim manifestacijama. Opće je prihvaćeno mišljenje da je narodna kultura u moderni svijet došla od davnina. Njegov predmet je nacija u cjelini. Nema individualnih stvaratelja i profesionalnih obrtnika koji se pojedinačno cijene. Takva je kultura dio života i rada ljudi. Sva djela su se nasljeđivala usmeno i imala su više varijanti. Reprodukcija narodne kulture može biti individualna (ovo je priča, legenda), masovna (karnevali), grupna (zapleši ples ili pjevaj pjesmu).

Publika

Društvo je oduvijek pokazivalo interes za narodnu kulturu, kao što je to uobičajeno u industrijskim i tradicionalnim društvima. No, u postindustrijskom okruženju situacija je malo drugačija. Ako govorimo o razlikama između narodne i visoke kulture, one su slične razlikama između etničke i nacionalne. Koja je razlika? Nacionalna i visoka kultura prenosi se samo pisanim putem. Istodobno, narodni i etnički - različiti (usmeni, pisani i drugi). stvara obrazovano stanovništvo, a etnički - slabo obrazovani građani. U U zadnje vrijeme suvremena se publika zainteresirala za narodnu kulturu i tradiciju.

Estetska komponenta

Što je? Narodna likovna kultura je da osoba koja je majstor, zahvaljujući svojoj sposobnosti da usmjeri pažnju na određenu stvar, ali i da sve to formulira u smisleni fragment, može sve to prenijeti u obliku pjesme, plesa ili stiha. Zahvaljujući tome dolazi do estetskog razvoja pojedinca posebno i društva u cjelini. može privući najveći dio stanovništva. Sva djela stvaraju i profesionalci i amateri. Sve skladbe, pjesme, pjesme koje su vrijedne pažnje nasljeđuju se i postaju umjetnost. Osoba koja zna prenijeti svoje misli u poeziji, pjesmi ili plesu je duhovno bogata, ima otvorenu dušu i iskreno dijeli svoje dojmove. Zahvaljujući takvim umjetnicima ljudi su iz godine u godinu imali priliku obogaćivati ​​svoje unutrašnji svijet ispuniti prazninu duše.

Ruska narodna kultura

Ovaj fenomen proučavaju mnoge znanosti. Svaka disciplina ima svoj pogled na predmet i svoje metode istraživanja. Količina ažuriranih informacija je tolika da znanstvenici nemaju vremena pratiti ih i ovladati njima radi znanstvenog obogaćivanja i osobnog upoznavanja. Nasljeđe narodne kulture raste svakim danom. U isto vrijeme, svaki objekt tvrdi da je glavni, u kojem je pohranjeno cijelo značenje svijeta. To znači da svaka disciplina predstavlja svoje znanje kao najopsežnije u području duhovnih vrijednosti: folkloristika, književna kritika, likovna kritika – od ikonopisa do muzikologije i arhitekture. Svatko tko se zanima za narodnu kulturu Rusije zna za sve uspjehe navedene usjeve, budući da su svi zvučni, čitljivi i javno izloženi. Njihova brojnost i bezimenost govore o rađanju narodnog elementa. A u simbolima, za koje neumorno govore da su postali remek-djela ruske kulture, izrazio se ruski narod.

Razumijevanje

O samom pojmu "narodna kultura" postoje različita mišljenja. U nastavku su glavna gledišta:

• prosvjećivanje nižih slojeva društva;
• prosvjećivanje "nepismenog" društva;
• kultura koju je stvorila elita, ali je "spuštena" dolje.

Takve definicije imaju kognitivnu svrhu ako se razmatraju u određenom povijesnom odlomku.

Tradicijska narodna kultura seljaka

Nastalo je na temelju vjerskog shvaćanja. Nije to bio toliko duhovni temelj koliko glavni sadržaj duhovnog života. seljačka kultura imao na raspolaganju različite instrumente, koji je omogućio ispravno opažanje i viđenje svijeta, pomogao u svladavanju percepcije senzualnog i nadosjetilnog. U skladu s mišljenjem niza autora, pojmovi "religioznost" i "narodna kultura" mogu se staviti u istu ravan. Razvoj seljačke duhovnosti važan je izvor kasnijeg napretka društva u srednjem vijeku. Istodobno, broj gradova u Europi ubrzano raste. Doseljavali su se najodlučniji ljudi - to su bili kmetovi, feudalci koji su htjeli promijeniti svoj život. Javljaju se nove djelatnosti: obrt, trgovina.

Ljetopis

S klasično obrazovanje u Rus'u u staro doba nije bilo baš dobro. Tada je trijumfiralo nepovjerenje prema "poganskoj" znanosti. U isto vrijeme postojao je niz popularna odredišta. Među njima vrijedi istaknuti ikonopis, crkvenu arhitekturu, liturgijsko pjevanje i pisanje kronika. Ruski kroničar mogao je svojim suvremenicima ispričati cijeli smisao povijesti, bio je historiozof, filozof i kroničar. Takva “učenja”, “riječi” bile su vrlo popularne. U to vrijeme nastao je prvi pisani zbornik zakona. Ruska narodna kultura imala je sva obilježja europske. I nakon toga, praktički se nije razlikovao od folklora kršćana.

Religija

Narodna vjera u Rusiji imala je u 19. stoljeću dva naziva u crkvenim i znanstvenim krugovima. Oni su njegovu prirodu definirali kao sintezu kršćanske doktrine i "poganskih" vjerovanja. Prvi naziv je bio takav - "dvovjerje", drugi - "svakodnevno pravoslavlje". Prvi se koristi u znanstvenoj svakodnevici, au suvremenom svijetu znanstvenici ga percipiraju formalno. U doslovnom smislu ovaj pojam treba shvatiti kao spoj dviju vjera u narodnoj vjeri. U brojnim istraživanjima vjerovanja Slavena Istoka (kao i Rusa) glavni interes etnografa usmjeren je na "poganska iskustva", rekonstrukciju arhaičnih uzora i interpretaciju. U srednjem vijeku u Rusiji i na Zapadu postojao je jaz između tradicionalne svijesti mnogih i knjižne kulture manjeg broja stanovništva. Intelektualci Rusije, koji su željeli ovladati grčkim jezikom, učili su ga čak i pod knezom Jaroslavom Mudrim: njihovi prevoditelji bili su prisutni u Kijevu. Između bliskoistočnih središta kršćana i Rusije nastala je veza koja se tijekom vremena, usprkos svim događajima, više nije prekidala.

Značenje

Kako su se razvijale moralne vrijednosti? Masovna kultura je duhovni proizvod umjetnosti, koji nastaje u širokom prometu. Osmišljen je za veliku publiku, za značajan broj gledatelja. Njegova glavna prednost je što nije namijenjen samo zabavi velikog broja ljudi, već i obogaćivanju njihovih misli. Folk koji je gore dat vrlo je relevantan u modernom društvu. Danas je malo ljudi koji se ne zanimaju za duhovnu baštinu svojih predaka. Narodnu kulturu može prepoznati gotovo svaka osoba bilo koje dobi i bilo koje razine obrazovanja. Njegova glavna značajka je jednostavnost (tekstovi, pokreti, zvukovi su lako percipirani od strane ljudi). Kultura je za ljude emotivnog tipa.

Duhovni razvoj

Svaka se kultura promatra u dinamičkom i statičkom aspektu. nedvojbeno, duhovni razvoj nije iznimka. Razvoj kulture prilično je složen fenomen. Statika omogućuje razvoj u prostoru. Disciplina istražuje kulturnu tipologiju, morfologiju i strukturu. Ovo je sinkroni proces učenja. Kultura se također uobičajeno klasificira na duhovnu, fizičku, materijalnu i umjetničku. Pogledajmo pobliže duhovnu kulturu. Temelji se na stvaralačkom tipu djelatnosti, koja se izražava u subjektivnom obliku i zadovoljava sekundarne potrebe društva. Sastav duhovne kulture uključuje: vjerski (vjerovanja, moderni kultovi), moralni, pravni (zakonodavstvo, izvršni sustav), politički (ideologija), pedagoški (ideali odgoja djece), intelektualni (povijest, filozofija, znanost) dio. Morate znati da objekti ovog predmeta uključuju muzeje, kazališta, knjižnice, kina, obrazovne ustanove, koncertne dvorane, sudovi.

Veo će doći, pokriti djevojku glavu.
(Poslovica)

Ruske narodne tradicije ukorijenjene su u dubini stoljeća. Rusija je u biti seljačka zemlja, a naša kultura potječe iz ruralnog života. Sami su naši ljudi u seoskom životu, prema volji svojih predaka, ustanovili takozvane "svadbene tjedne", koji su se protezali od Bogojavljenja do Maslenice, a posebno su se poštovali u trgovačkom životu.
Posljednja vjenčanja u godini bila su vezana uz Pokrove, a oni koji su ovih dana ostajali u djevojkama uvijek su išli u crkvu moliti se da im Bog pošalje dobre prosce. Molitva je sadržavala sljedeće riječi: “Zaštito, Sveta Majko Božja, pokrij moju jadnu glavu bisernim kokošnikom, zlatnom manšetom. Djevojke su se također obratile apostolu Andriji, velikoj mučenici Katarini, Nilu i Paraskevi.
Seljaci su tijekom proljeća i ljeta teško radili. Posao je obično završavao do Pokrova. I naši su stari prema vremenu postupali štedljivo, poslovno, pa su dečki, primjerice, ove dane najčešće koristili za traženje pomoćnika, štoviše besplatno.
Šarena i poetična djevojačka kola započinjala su u proljeće i nastavljala se sve do Pokrova. Jesenska druženja okupljala su momke i djevojke, djevojke su kod njih često šivale, a momci su, takoreći, imali priliku izabrati za ženu majstoricu po svom ukusu. Dečki koji su otišli raditi u daleke zemlje požurili su se vratiti u Pokrov s novcem, jer su zbog nečega morali proslaviti vjenčanje.
Kao što vidimo, ključna točka u životu, naši su preci tempirali do prikladnijih godišnjih ciklusa za njihovu provedbu.
Ako gledate s psihološke točke gledišta, onda je ovdje sve promišljeno. U Pokrovu su i najžešći protivnici bračnih veza postajali popustljiviji, a djevojke su maštale o tome da djevojci brzo raspletu pletenicu i pokriju joj glavu ženskom ratnicom. Vjerovali su da ako ga Pokrov ne pokrije, onda ni o Božiću neće pokriti zemlju snijegom... A bez snijega zemlja bi se smrznula i žetva ne bi rodila.
Također je nevjerojatno da čak i ako se nade nisu ostvarile, djevojke nisu očajavale, već su se nastavile zabavljati zajedno sa svojim sretnim djevojkama kao da se ništa nije dogodilo. Nikada nisu zavidjeli, i zato su bili lijepi u duši i na kraju su pronašli svoju sreću ...
Ali ovaj se praznik nije odlikovao samo bračnim nevoljama. Imao je važnu ulogu i u gospodarskom životu našeg naroda. Upravo su na taj dan najčešće određivani uvjeti za zapošljavanje sezonskih radnika. Unajmljeni "ročnici" obično su radili od Iljinova dana do zagovora, pa su rekli: "Pričekajte zagovor - otplatit ću cijeli dug."
U to su vrijeme žurili obaviti sve trgovačke transakcije i plaćanja. Zimi su podrume punili raznim kiselim krastavcima i džemovima. Posljednji poslovi za zimski stol bile su jabuke. Uoči Pokrova, Antonovka je bila natopljena. U kolibama je ovih dana vladao nevjerojatan duh od jabuka. Odmah sam se sjetio kako je Ivan Aleksejevič Bunjin lijepo opisao ovo vrijeme u svojoj pjesničkoj prozi. Kroz miris sabranog Antonov jabuke pisac je izrazio svu dušu ruskog naroda.
Praznik je praznik, ali posla je bilo dovoljno: "Kuća nije velika, ali ne dopušta da vam bude dosadno." Na Pokrov su žurili popraviti kuću za zimu: "ukrasti kolibu", "uhvatiti toplinu prije Pokrova". Na ovu temu sastavljene su čitave poslovice, na primjer: "ako ga ne ukradete prije Pokrova - neće biti tako" - i morat ćete pitati: "Oče Pokrov, zagrijte našu kolibu bez drva za ogrjev." Ovo je za Pokrov da pošalje tople dane - da pogleda okolo i ima vremena pripremiti sve za budućnost.
Uvijek se divim harmoničnoj percepciji prirode naših predaka. Oni se, kako sada kažu, nisu trzali, nego su vjerovali da će „gospodarica pokrivati ​​zemlju svojim velom i reći svome sinu: „Gospodine, došla je zima, svi su se trudili, štedjeli ... Bog ih blagoslovio, odmori se, preživi ljutu zimu. Moje će pokrivalo biti nad njima.”
Kroz znakove ovog vremena naši divni pisci talentirano su prenijeli tugu i radost ruskih radnika. Na primjer, jedan redak N. Nekrasova: "Samo jedna traka nije komprimirana, izaziva tužnu misao ..." - čitatelj već vidi sliku ljudske tragedije. Jasno je da seljak neće u jesen ostaviti žito nepožnjeveno. To znači da mu se dogodila nevolja ... A kod Tyutcheva čitamo: "Samo paučina tanke kose / Sja na besposlenoj brazdi ..." "Isposlena" brazda nam govori da je u životu seljaka sve u redu . U vezi s tim, ne mogu a da se ne prisjetim dječaka Vanje iz I. S. Shmeljeva “Ljeta Gospodnjeg”. Živio je po pravoslavnom godišnjem ciklusu i duhovno sazrijevao.
Želim završiti ovu temu, koju volim, pjesmama E. Baratynskog, koje su vrlo u skladu s mojim trenutnim raspoloženjem i, općenito, po mom mišljenju, objašnjavaju žudnju ruske osobe za svojim korijenima:

Vratit ću se tebi, njive otaca svojih,
Hrastove šume su mirne, zaklon srcu sveti!
Vratit ću se tebi, kućne ikone!

O očeve kuće! Oh, uvijek omiljeno!
Rodni raj!

Uvod

Poglavlje I. Bit i osobitosti narodnih praznika i obreda

1.1. Povijest nastanka narodnih tradicija

1.2. Klasifikacija pučkih praznika i obreda

1.3. Pučki blagdan kao pedagoški sustav

poglavlje II. Praktični dio. Sociološko istraživanje djece i adolescenata

u obrazovnim ustanovama grada Orela i grada Trubčevska na tu temu

"Narodne tradicije - što je to?"

Zaključak

Bibliografija

Primjena

Uvod

Narodna kultura je višestoljetno koncentrirano iskustvo naroda, opredmećeno u predmetima umjetnosti, rada i svakodnevnog života: to su tradicija, obredi, običaji, vjerovanja; To su ideološke, moralne i estetske vrijednosti koje određuju lice naroda, njegovu samobitnost, posebnost, njegovu društvenu i duhovnu osebujnost.

Međutim, iz mnogo razloga, većina duhovna baština a izgubljeni su i predmeti materijalne narodne kulture. Proces nepovratnog gubitka ove nacionalne baštine traje i danas. Stvara se kritična situacija u kojoj nakon nekog vremena možemo suvremenom i budućem naraštaju oduzeti najvrednije bogatstvo regionalne narodne umjetničke kulture i time potpuno uništiti duhovnu vezu suvremenika s kulturnom tradicijom i stvaralačkim iskustvom prošlosti. generacije. Iz ovoga proizlazi da problem očuvanja tradicijske narodne umjetničke kulture postaje sve važniji, a taj se problem mora rješavati počevši od obrazovne ustanove. Već unutra osnovna škola potrebno je vezati se uz narodnu kulturu, jer se u osnovnim razredima odvija formiranje i razvoj djetetove osobnosti, a narodne tradicije odgajaju budućeg građanina Rusije.

Trenutno se u ovom području pojavio niz pozitivnih trendova: razvijaju se obećavajući projekti za oživljavanje narodne kulture u regijama; umjetnički obrazovni programi na temelju nacionalnog kulturne tradicije narodi Rusije; otvaraju se nove specijalizacije iz narodne umjetničke kulture u srednjim stručnim i visokoškolskim ustanovama u zemlji.

Relevantnost odabrane teme leži u činjenici da je u sadašnjim uvjetima traženja ishodišta duhovnog preporoda Rusije važno održati vlastitu nacionalnu kulturu, koncentrirati karakter naroda u sebi, odgajati dostojne osobnost koja može razviti i sačuvati narodne tradicije Rusije.

Predmet proučavanja seminarski rad je oživljavanje i razvoj narodnih tradicija Rusije.

Predmet istraživanja je djelatnost učitelja obrazovne ustanove regulirati proces razvoja i formiranje ljubavi prema narodnoj tradiciji Rusije kod djece i adolescenata.

Proučiti povijest nastanka narodnih tradicija, klasifikaciju praznika i rituala

Razmotrite odmor kao pedagoški sustav

Proučiti psihološko-pedagoške karakteristike djece i adolescenata.

Poglavlje ja Bit i osobitost narodnih

blagdani i obredi

1.1 Povijest nastanka narodnih tradicija.

Tradicionalna svečana i obredna kultura pruža doista jedinstvene mogućnosti za njezinu provedbu. Ruski narodni praznici i obredi jedni su od najsvjetlijih i najizvornijih sastavni dijelovi tradicijska umjetnička kultura i ujedno jedan od najsloženijih i najsloženijih fenomena svog najranijeg tipa – folklora.

Folklor nije mogao nastati od nule. Izdvojio se iz jedne kulture primitivno društvo kao rezultat sloma njegova sinkretizma i u vezi s podjelom rada.

Glavni aspekti sadržaja narodne kulture uključuju: svjetonazor naroda, narodno iskustvo, stanovanje, nošnja, posao, slobodno vrijeme, zanati, obiteljski odnosi, narodni praznici i obredi, znanja i vještine, umjetničko stvaralaštvo.

Valja napomenuti da, kao i svaka druga društvena pojava, narodna kultura ima specifičnosti, među kojima valja istaknuti: neraskidivu povezanost s prirodom, s okolišem; otvorenost, obrazovna priroda narodne kulture Rusije, sposobnost kontakta s kulturom drugih naroda, dijalog, originalnost, integritet, situacijska prisutnost, prisutnost svrhovitog emocionalni naboj, očuvanje elemenata poganske i pravoslavne kulture, smisao za humor.

Sustav običaja i tradicija bilo kojeg naroda rezultat je njegovih obrazovnih napora tijekom mnogih stoljeća. Kroz ovaj sustav svaki narod reproducira sebe, svoju duhovnu kulturu, svoj karakter i psihologiju, u nizu uzastopnih generacija.

Tradicijska kultura temelj je narodne kulture.

Etnograf i folklorist K.V. Čistjakov napominje da je „tradicija mreža (sustav) veza između sadašnjosti i prošlosti, uz pomoć te mreže se vrši određena selekcija stereotipa, koji se zatim ponovno reproduciraju. Društvo bez tradicije jednako je nemoguće kao i društvo bez kulture.”

Tradicijska blagdanska i obredna kultura sastavni je element narodne kulture, koja u pravilu ima regionalnu konotaciju. Praznici su postojali oduvijek, u svim vremenima, mijenjajući se u sadržaju i obliku, u skladu s duhovnim i estetski razvoj društvo. Oni nose veliko emocionalno i obrazovno opterećenje, osiguravajući prijenos tradicije s koljena na koljeno.

Korijeni većine pučkih praznika sežu u poganska vremena. Unatoč tisućama godina truda pravoslavna crkva njihovim iskorjenjivanjem mnogi su se drevni obredi i rituali sačuvali u narodnoj tradiciji do danas. Crkva je neke od tih obreda vješto prilagodila svojim blagdanima, a pojedini pučki blagdani postali su dio ili nastavak crkveni praznici.

Izvrsna osnova za proučavanje povijesti materijalna kultura Ruski ljudi, njihova slika i način života, moralne vrijednosti izvori su prezentirani u Muzeju ruske Etnografski muzej Sankt Peterburg.

Muzej upoznaje posjetitelje sa seljačkim praznicima, obiteljskim proslavama i ritualima, kao i nekim vjerovanjima ruskog naroda.

Nemoguće je vratiti vrijeme i oživjeti prirodne oblike blagdanske i obredne kulture, jer „... svaki pokušaj oživljavanja narodne kulture, narodne tradicije bez obnove njihovog povijesnog staništa osuđeni su na propast. Izvan te sredine svaka će tradicija postojati u obliku egzotičnih stvari koje možete gledati, slušati, ali ne i percipirati kao vlastitu nacionalnu samosvijest.

No, moguće je i potrebno pronaći učinkovita sredstva i metode za privlačenje djece, mladeži i odraslih tradicionalnim oblicima zabave, obredima, blagdanima, narodnim obrtima i zanatima, budući da su obredi i njihova folklorna pratnja dio naše povijesti, naše kulture. , naš način života – sve ono bez čega nismo potpuni, ne cjeloviti. I, naravno, D.K. je bio u pravu. Zelenin, kada je rekao da se "u povijesti obreda oblik mijenja, dok funkcija često ostaje, iako se ponekad reinterpretira na drugačiji način".

1.2. Klasifikacija praznika i svečanosti

U starom seljačkom načinu života (baš kao iu suvremenom) čovjekov se život odvijao ciklički - rođenje, odrastanje, ženidba, rađanje djece, starost, smrt. Isto se primjećuje u godišnjoj učestalosti godišnjih doba i s njima povezanih sezonskih poljoprivrednih radova: oranje, sjetva, zrenje, žetva. U skladu s tim pojavile su se dvije glavne vrste obreda:

Kalendarsko-poljoprivredni krug;

Društveni ili obiteljski

Prva vrsta obreda nastala je na temelju zemljoradničkog života, zbog čega se ponekad nazivaju i "agrarnim". Međutim, njihova tematika je šira, budući da su zemljoradničku godinu dijelili na određena vremenska razdoblja, označavali prijelaz iz jednog razdoblja u drugo, te su općenito trebali pridonijeti reprodukciji kako samog čovjeka tako i njegove okoline: vegetacije , životinje na godišnjoj razini iu okviru godišnje učestalosti. Stoga, u kalendarski obredi dolazi do ispreplitanja industrijskih, poljoprivrednih i ljudskih, bračnih rituala.

Drugi tip povezan je s biološkim i društvenim razvojem osobe i odražava tri glavne faze u njegovom životu: rođenje, ulazak u opću, smrt. To je pridonijelo nastanku tri oblika obreda: rođenja, vjenčanja i sprovoda.

(među ljudima Ustrechenye) - 15. veljače. Stari ljudi vjeruju da se na ovaj dan susreću zima i ljeto.

Obredi kalendarsko-poljoprivrednog kruga vezani su uz zemlju, sunce i nebo.

Božićno vrijeme je zimski blagdan koji traje dva tjedna od Badnjaka 25. prosinca (6. siječnja) do Sveta tri kralja 6. siječnja (19. siječnja).

Star Nova godina kao da božićno vrijeme dijeli na dvije polovice. Vrijeme od Rođenja Kristova do 13. siječnja naziva se "svetim večerima", a od Nove godine do Bogojavljenja - "strasnim večerima".

Simbol nadolazećeg proljeća bio je ispunjen obredima još jednog praznika, "Susreta Gospodnjeg" (među Ustrečenjima) - 15. veljače. Stari ljudi vjeruju da se na ovaj dan susreću zima i ljeto.

Maslenica je istinski popularan praznik. Njezino je slavlje povezano s lunarni kalendar. Počinje osam tjedana prije prvog proljetnog punog mjeseca i pada krajem veljače početkom ožujka. Traje cijeli tjedan i tradicionalno se povezuje s ispraćajem zime i dočekom proljeća.

Praznik proljeća smatra se danom proljetnog ekvinocija - 22. ožujka, prema novom stilu - "Magpies", drugi sastanak proljeća. Četrdeset ptica leti. Seljaci su vjerovali da se dolazak proljeća može dogovoriti ubrzanjem izvođenjem određenih ritualnih radnji. Danas se možemo zadovoljiti samo snimkama „čarolija proljeća, posebnih pjesama – poziva (proljeća) i pečenjem figurica ptica od tijesta: „ševa“, „ptičica“, močvarica, „ševa“, „ševa“, „bisera“. , “svrake” . Navečer su djeca jela "ševe", a ostale su bacali u rijeku, davali stoci ili zakopavali u zemlju, vjerujući da će obredni kipići donijeti blagostanje. Ovdje su se "svirale" posebne pjesme šale.

Značajan odmor Cvjetnica uoči svetog Uskrsa. Praznik nad praznicima naziva se u Brjansku - Svetla nedjelja Kristova. I nije iznenađujuće da su ga preci opremili mnogim ritualnim radnjama koje dolaze iz dubine stoljeća. Prije svega, to je običaj davanja jaja, koji je postojao među poganima davno prije rođenja Krista. Blagdan je trajao cijeli Veliki tjedan sve do Krasne Gorke. Krasnaya Gorka je narodni praznik koji pada na početak buđenja svih životvornih sila prirode. Na današnji dan usvojena je “karagodija”; voziti tenkove i "širine" uz plesne pjesme, na štafetama, kotrljati jaja s brežuljaka "za dobru žetvu i blagostanje". Mladi momci i djevojke odlazili su u šumu gdje su palili vatru. Bilo je mnogo obrednih radnji, obreda, pjesama usmjerenih na zaštitu domaćih životinja od bolesti, uroka, grabežljive zvijeri i osiguravanje plodnosti. Obdaren je blagdan svetog Jurja Pobjedonosca ili Jegorjev dan, zaštitnika stoke.

Naravno, s vremenom su se mnogi praznici promijenili.

Obredi rađanja i djetinjstva, porođaj i sve što je s tim povezano bilo je obavijeno tajanstvenošću, a posvojenje djeteta u zajednicu, odnosno krštenje, odvijalo se svečano u prisutnosti najmilijih.

Dječji kalendarski folklor zastupljen je pjesmama kalendarsko-poljoprivrednog kruga: koledama, šedrovkama, kamenjarkama, Kupalima, raznim pjesmama: kiša, duga, sunce - s molbom za mokro, toplo; brojanje rima; igre (dramske, sportske i plesne). Sportske igre doprinose tjelesnom razvoju djece, usavršavanju određenih sportskih vještina. Na primjer: "Skrivača", "teal", "Vuk i guske", i mnogi drugi. Dakle, razne varijante igre skrivača sadrže odjeke starih metoda odgoja djece, formiranja i razvoja djetetove osobnosti, kada su postojale škole za pripremu za borbu i lov.

Tako se u mnogim dramskim i plesnim igrama oponaša svakodnevni rad odraslih, briga za djecu i životinje, obiteljski odnosi, proizvodni procesi: sjetva, žetva - što omogućuje da se djeca od malih nogu navikavaju na postojeći poredak stvari i pripremaju za rad i samostalan život.

1.3. Pučki blagdan kao pedagoški sustav

U samoj čovjekovoj prirodi leži potreba za organskim spojem svakodnevice i blagdana, da rezimiramo rezultate radna aktivnost. U čovjekovoj želji za sutrašnjim veseljem krije se poticaj za razvoj društvene aktivnosti na kojoj se može graditi učinkovit obrazovni sustav.

Raznovrsne obrazovne funkcije masovnih pučkih praznika određuju svrhovitost široke upotrebe ovog oblika estetskog i moralnog utjecaja u odgojno-obrazovnom sustavu, prvenstveno mlađe generacije i mladih.

Suvremeni sustav masovnih pučkih praznika svojevrsni je pedagoški sustav, koji je organski povezan sa cjelokupnim odgojno-obrazovnim radom u određenoj društvenoj zajednici. Pruža stalni obrazovni utjecaj na ljude, odražava njihov svjetonazor.

Narodni praznici pretvorio u golemu masovnu akciju u kojoj su sudjelovale tisuće ljudi. Kao svojevrsni kreativni izvještaj umjetničke amaterske skupine, pretvaraju se u namjenski program, služe za oblikovanje Nacionalni ponos, domoljublje, jedinstvo naroda. Samo takve pedagošku funkciju određuje njihovo mjesto u moderni sustav obrazovni rad.

Analiza iskustva organiziranja i održavanja pučkih praznika diljem Rusije omogućuje formuliranje osnovnih pedagoških načela za organiziranje ovog oblika.

Načelo univerzalnosti

Načelo korištenja aktivnosti i inicijative ljudi

Načelo diferenciranog pristupa sudionicima.

Za obrazovni sustav nemalo je važno i načelo diferenciranog pristupa polaznicima, što omogućuje stvaranje fleksibilnog sustava utjecaja na mase, čime se bolje i učinkovitije pokazuju vlastite sposobnosti u bilo kojoj vrsti umjetnosti.

U svakom odmoru, koji je specifičan pedagoški sustav, svrhovitim, posebno organiziranim sustavom utjecaja očituju se zakonitosti pedagogije kao znanosti o odgoju mladih naraštaja i odraslih.

Najvažniji element obrazovni sustav nacionalni praznik su sredstva teatralizacije, omogućujući osiguravanje jedinstva informacijsko-logičkog i emocionalno-figurativnog utjecaja na njegove sudionike, stvaranje atmosfere svečanosti, estetsko stvaralaštvo.

Praznik je, kao odgojni sustav, istodobno upućen cjelokupnoj masi pojedinaca koji ga čine, i svakome ponaosob.

Kao rezultat društveno stvaralačkog rada i oblika organizacije slobodnog vremena koji pojedinca stavlja u uvjete aktivnog duhovnog djelovanja, blagdan stvara objektivne preduvjete za kolektivno blagdansko organiziranje ljudi. Tim je osnova društvenog života i nastajanja pritom zajedničke aktivnosti odnosi s javnošću. Djeluje kao poveznica između pojedinca i društva, kao uvjet i preduvjet individualnog razvoja, kao najvažniji čimbenik u formiranju humanističke orijentacije pojedinca. Komunikacija u uvjetima svečane kolektivne organizacije postaje najvažniji faktor upoznavanje pojedinca s duhovnim vrijednostima naroda. Društveno iskustvo se prenosi na pojedinca i on ga percipira ne samo u procesu svrhovitog društvenog utjecaja i ne samo u "svjesnom obliku", u obliku ideja, koncepata, pogleda, mišljenja, normi. Komunikacijom on, oponašanjem i posuđivanjem, empatijom, asimilira ljudske emocije i oblike ponašanja.

Funkcije narodnih praznika:

Edukativni

Informativno i edukativno

Kulturno i kreativno

Rekreativno i zdravstveno.

Najcjelovitiji razvojni početak utjelovljen je u informativnoj i obrazovnoj funkciji masovnih praznika. Pod pojmom "prosvjetljenje" ovaj slučaj podrazumijeva pedagoško obrazovne i samoobrazovne aktivnosti usmjerene na duhovno obogaćivanje pojedinca, stjecanje određenog sustava znanja, dobivanje potrebnih informacija.

Informativno-obrazovna funkcija narodnih praznika temelji se na neovisnosti samih ljudi, pruža najpotpunije zadovoljenje različitih interesa, zahtjeva i preferencija ljudi različite dobi i zanimanja.

Poglavlje 2. Praktični dio. Sociološko istraživanje djece i

tinejdžeri u obrazovnim ustanovama "Narodne tradicije - što je to?"

(na primjeru obrazovnih ustanova u Orelu i Trubčevsku)

Tijekom razdoblja nastavne prakse u gradu, dok sam studirao na Pedagoškom fakultetu Trubchev, proveo sam sociološko istraživanje putem upitnika među mlađim studentima i studentima viših godina. školske dobi na temu "Narodne tradicije - što je to?".

Rezultati su pokazali. djeca osnovna škola ne znaju “Što su narodne tradicije?”, ne poznaju ni narodne praznike ni obrede, samo 20% to zna zahvaljujući bakama i djedovima.” U srednjim i višim razredima situacija je nešto bolja, ali na pitanje: “Koje narodne praznike, obrede poznajete?” s mukom odgovorio. Iz ovoga možemo zaključiti: „Kako biste obrazovali istinskog ruskog građanina svoje domovine, morate početi s malim - s proučavanjem tradicija, praznika i rituala koji su se razvili u Rusiji čak i prije rođenja Krista. Djeca su voljela svoju domovinu, cijenila, poštivala svoje najmilije i rodbinu. Sada svake godine svaka nova generacija postaje prekaljena, zaboravlja svoje porijeklo. Mediji su prestali imati obrazovnu, obrazovnu funkciju. Moramo ispraviti situaciju. S ranih godina, sa predškolska dob potrebno je uložiti u dijete koncepte "narodnih tradicija", "narodnih praznika", "narodnih rituala". Uostalom, uloga narodnih tradicija u formiranju i razvoju buduće osobnosti je vrlo velika. Budućnost Rusije je u mlađoj generaciji.

Zaključak

Visoka duhovnost i moralnost svojstvena tradicijskoj kulturi jamac su zdravog načina života stanovništva, usklađene organizacije svakodnevnog života, poštivanja tradicije, prijateljskih odnosa s drugima, ljubavi i pažljiv stav prirodi.

Odgojna uloga narodne kulture, a prije svega tradicijske kulture, očituje se kroz utjecaj na svakog pojedinca, bilo da je riječ o mlađem školarcu ili tinejdžeru, čime aktivno utječe na cjelokupni način života i društva.

Slijeđenje kanona tradicijske kulture razvija kod djece i adolescenata osjećaj dostojanstva i nacionalnog ponosa, promiče svijest o ulozi svog naroda u svjetskoj civilizaciji.

Uspješnije i najcjelovitije ostvarenje transformativnog, stvaralačkog i obrazovnog potencijala narodne kulture moguće je samo pod povoljnim uvjetima za to: očuvanje, oživljavanje, općenito, i njezine tradicijske sastavnice – obilježja; edukacija stanovništva, posebice djece i mladeži, o materijalima baštine narodne kulture, kroz nenametljive oblike upoznavanja s njezinim bogatstvom; aktivno sudjelovanje svih pristiglih u bilo kojem obliku narodna umjetnost.

Tradicijska narodna umjetnička kultura najpovoljnije je okruženje za otkrivanje kreativnih sposobnosti razvoja osobnosti.

Najmasovniji, pristupačniji i prirodniji oblik implementacije kreativnost svake osobe ostaje narodna umjetnost, folklor, obredna i svečana kultura, tj. sve što nam sada treba. Otuda i potreba popularizacije, svakovrsnog poticanja korištenja narodne kulturne tradicije u djelovanju folklornih stvaralačkih skupina, u folkloru.

Bibliografija

1. Afanasiev A.N. Pjesnički pogledi Slavena na prirodu. - M., 1994.V.3.

2. Anikin V.P. Folklor kao kolektivno stvaralaštvo naroda. Tutorial. – M.: MSU, 1969.

3. Afanasiev A.N. živa voda i proročansku riječ. - M., 1988.

4. Baklanova T.N. Međunarodni projekt etno-umjetničkog obrazovanja "Ruska umjetnička kultura" // Folk Artistic Culture of Russia: Prospects for Development and Training. - M., 1994.

5. Baller E.A. Sukcesija u razvoju kulture. – M.: Nauka, 1969.

6. Braglei Yu.V. Etnos i etnografija. - M., 1973.

7. Baklanova T.N. Narodna umjetnička kultura. - M., 1995. - S. 5.

8. Belovinski L.V. Povijest ruske materijalne kulture. - M., 1995.

9. Bogatyrev LuG. Teorijska pitanja narodna umjetnost. - M., 1971.

10. Vasilenko V.M. "Ruski primijenjena umjetnost". - M., 1977.

11. Zhigulsky K. Odmor i kultura. - M., 1985.

12. Zentsovsky I.I. Metode koledarskih pjesama. - M., 1975.

13. Snegirev I.M. Ruski narodni praznici i praznovjerni obredi. - M., 1937 - 1839.

14. Stepanov N.P. Narodni praznici u Svetoj Rusiji. - M., 1992.

15. Konac za vezivanje. Praznici, obredi, tradicija. - M .: Moskovski radnik, 1984.

16. Tultseva L.A. moderni praznici i rituali naroda SSSR-a. – M.: Nauka, 1985.

17. Shchurov V.M. Pjesma. Tradicije. Memorija. - M., 1987.

18. Shchurov V.M. regionalne tradicije na ruskom glazbeni folklor//Glazbeni folklor.

19. Shcheglov E. Nije li ovdje to nacionalni problemi? - M. Det.lit., 2001.

Eseji o besplatna tema(5-11 ćelija)

Esej o radu na temu: Kulturne narodne tradicije (esej)

Veo će doći, pokriti djevojku glavu.
(Poslovica)

Ruske narodne tradicije ukorijenjene su u dubini stoljeća. Rusija je u biti seljačka zemlja, a naša kultura potječe iz ruralnog života. Sami su naši ljudi u seoskom životu, prema volji svojih predaka, ustanovili takozvane "svadbene tjedne", koji su se protezali od Bogojavljenja do Maslenice, a posebno su se poštovali u trgovačkom životu.
Posljednja vjenčanja u godini bila su vezana uz Pokrove, a oni koji su ovih dana ostajali u djevojkama uvijek su išli u crkvu moliti se da im Bog pošalje dobre prosce. Molitva je sadržavala sljedeće riječi: "Zaštito, Sveta Bogorodice, pokrij moju jadnu glavu bisernim kokošnikom, zlatnom manšetom." Djevojke su se također obratile apostolu Andriji, velikoj mučenici Katarini, Nilu i Paraskevi.
Seljaci su tijekom proljeća i ljeta teško radili. Posao je obično završavao do Pokrova. I naši su stari prema vremenu postupali štedljivo, poslovno, pa su dečki, primjerice, ove dane najčešće koristili za traženje pomoćnika, štoviše besplatno.
Šarena i poetična djevojačka kola započinjala su u proljeće i nastavljala se sve do Pokrova. Jesenska druženja okupljala su momke i djevojke, djevojke su kod njih često šivale, a momci su, takoreći, imali priliku izabrati za ženu majstoricu po svom ukusu. Dečki koji su otišli raditi u daleke zemlje požurili su se vratiti u Pokrov s novcem, jer su zbog nečega morali proslaviti vjenčanje.
Kao što vidite, naši su preci najvažniji trenutak u životu datirali godišnjim ciklusima koji su prikladniji za njihovu provedbu.
Ako gledate s psihološke točke gledišta, onda je ovdje sve promišljeno. U Pokrovu su i najžešći protivnici bračnih veza postajali popustljiviji, a djevojke su maštale o tome da djevojci brzo raspletu pletenicu i pokriju joj glavu ženskom ratnicom. Vjerovali su da ako Pokrov ne prekrije, onda neće ni zemlju prekriti snijegom. A bez snijega, tlo će se smrznuti i usjev neće biti rođen.
Također je nevjerojatno da čak i ako se nade nisu ostvarile, djevojke nisu očajavale, već su se nastavile zabavljati zajedno sa svojim sretnim djevojkama kao da se ništa nije dogodilo. Nikad nisu zavidjeli i zato su bili lijepi u duši i na kraju su našli svoju sreću.
Ali ovaj se praznik nije odlikovao samo bračnim nevoljama. Imao je važnu ulogu i u gospodarskom životu našeg naroda. Upravo su na taj dan najčešće određivani uvjeti za zapošljavanje sezonskih radnika. Unajmljeni "ročnici" obično su radili od Iljinova dana do zagovora, pa su rekli: "Pričekajte zagovor - otplatit ću cijeli dug."
U to su vrijeme žurili obaviti sve trgovačke transakcije i plaćanja. Zimi su podrume punili raznim kiselim krastavcima i džemovima. Posljednji poslovi za zimski stol bile su jabuke. Uoči Pokrova, Antonovka je bila natopljena. U kolibama je ovih dana vladao nevjerojatan duh od jabuka. Odmah sam se sjetio kako je Ivan Aleksejevič Bunjin lijepo opisao ovo vrijeme u svojoj pjesničkoj prozi. Kroz aromu sabranih jabuka Antonovca, pisac je izrazio svu dušu ruskog naroda.
Praznik je praznik, ali posla je bilo dovoljno: "Kuća nije velika, ali ne dopušta da vam bude dosadno." Na Pokrov su žurili popraviti kuću za zimu: "ukrasti kolibu", "uhvatiti toplinu prije Pokrova". Na ovu temu sastavljene su čitave poslovice, na primjer: "ako ga ne ukradete prije Pokrova - neće biti tako" - i morat ćete pitati: "Oče Pokrov, zagrijte našu kolibu bez drva za ogrjev." Ovo je za Pokrov da pošalje tople dane - da pogleda okolo i ima vremena pripremiti sve za budućnost.
Uvijek se divim harmoničnoj percepciji prirode naših predaka. Oni se, kako sada kažu, nisu trzali, nego su vjerovali da će „gospodarica pokrivati ​​zemlju svojim velom i reći svome sinu: „Gospodaru, došla je zima, svi su radili, opskrbili se. blagoslovi ih Gospodine da se odmore, da prežive ljutu zimu. Moje će pokrivalo biti nad njima.”
Kroz znakove ovog vremena, naši divni talentirani ljudi prenijeli su tugu i radost ruskih radnika. Na primjer, jedan redak N. Nekrasova: "Samo jedna traka nije komprimirana, izaziva tužnu misao." - čitatelj već vidi sliku ljudske tragedije. Jasno je da seljak neće u jesen ostaviti žito nepožnjeveno. Dakle, bio je u nevolji. A kod Tjutčeva čitamo: „Samo paučina tanke kose / Sjaje na praznoj brazdi.“ “Para” brazda nam govori da je u životu seljaka sve u redu. U vezi s tim, ne mogu a da se ne prisjetim dječaka Vanje iz I. S. Shmeljeva “Ljeta Gospodnjeg”. Živio je po pravoslavnom godišnjem ciklusu i duhovno sazrijevao.
Želim završiti ovu temu, koju volim, pjesmama E. Baratynskog, koje su vrlo u skladu s mojim trenutnim raspoloženjem i općenito, po mom mišljenju, objašnjavaju žudnju ruske osobe za svojim korijenima.