Di dalam sel. Tentang Doa Yesus

Tetap di sel Anda - dan sel akan mengajari Anda segalanya.
Yang Mulia Musa dari Etiopia, abad ke-4

Jiwaku terdiam di hadapan-Mu, ya Tuhanku,
untuk membedakan apa yang ingin Engkau katakan ke dalam hatiku.
Kata-katamu begitu pelan sehingga hanya bisa didengar dalam diam.
Guigo II (1173 - 1180), Sebelum Chartreuse Agung

Spiritualitas Carthusian didasarkan pada prinsip - "Oh, kesepian yang membahagiakan, oh, satu-satunya kebahagiaan" ("O vera solitudo, o sola beatitudo"). Dengan kata lain, kesendirian adalah satu-satunya kebahagiaan yang dicari atas nama pertemuan dengan Tuhan. Santo Antonius Agung (251 - 356), seorang pertapa Kristen awal, seorang ayah pertapa, mengatakan bahwa seorang biarawan membutuhkan sel, seperti air untuk ikan. " Sama seperti ikan mati jika mereka tinggal di darat untuk waktu yang lama, demikian pula para bhikkhu kehilangan hubungan spiritual mereka dengan Tuhan jika mereka meninggalkan sel mereka untuk waktu yang lama, menghabiskan waktu dengan orang-orang duniawi. Oleh karena itu, seperti ikan yang bergegas ke laut, demikian pula kita harus bergegas ke sel kita, agar tetap berada di luarnya, kita tidak melupakan kewaspadaan batin kita.».

Uskup Agung Giuseppe Mani (b. 1936) mengenang pengalamannya di sebuah biara Carthusian sebagai dasar hidupnya. Lima belas hari dihabiskan di biara Certosa di Serra San Bruno, membuatnya mengerti bahwa kesendirian bukanlah kesepian sama sekali. Dalam keheningan dan kesunyian seseorang menemukan kehadiran Tuhan di sampingnya. " Tiga hari pertama di sel, saya akui, sangat sulit.- kenang Giuseppe Mani. - Tetapi pada suatu saat saya menyadari bahwa saya tidak sendirian di dalam sel. Bahwa ada orang lain bersamaku - Tuhan. Dan kemudian sel itu berubah menjadi langit bagiku». « Berapa banyak orang saat ini tinggal di rumahnya, merasa kesepian, menderita dan selalu menunggu seseorang - Giuseppe Mani melanjutkan . - Setiap orang takut akan kesepian. Itu sebabnya radio dan televisi selalu menyala di rumah mereka. Oh, andai saja orang menemukan bahwa mereka tidak sendirian, "sel penjara" mereka akan berubah menjadi surga.».

Dalam Piagam Ordo Carthusian tertulis: “ Sebuah sel adalah tempat suci di mana Tuhan dan hambanya berkomunikasi dengan pijakan yang sama, berbicara satu sama lain sebagai teman. Di dalam sel, jiwa mengindahkan firman Tuhan, mempelai wanita bersatu dengan Mempelai Pria, langit bertemu dengan bumi, yang ilahi bertemu dengan manusia».

Sel-sel biara Carthusian, yang terletak di sekeliling biara besar, jauh lebih mengesankan dibandingkan dengan sel-sel biara Benediktin dan Cistercian. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa para biarawan Carthusian menghabiskan hampir sepanjang waktu di tempat tinggal mereka, hanya menyisakan tiga kali sehari untuk berpartisipasi dalam kebaktian di gereja. Oleh karena itu, sel adalah tempat Carthusian menghabiskan sebagian besar hidupnya. Terisolasi dari sisa kompleks biara, itu adalah perwujudan dari gagasan pengasingan dalam pengasingan. Selain tembok umum yang mengelilingi biara, setiap sel dan bahkan taman yang berdekatan dengannya dipisahkan sepenuhnya oleh tembok dari sel dan bangunan lain.

Semua aktivitas seorang biksu terungkap di dalam selnya. Di dalamnya dia berdoa, terlibat dalam kegiatan kerajinan tangan, membaca, bermeditasi, tidur dan makan. Kecuali makan bersama yang diadakan hari libur nasional, para bhikkhu makan secara eksklusif di tempat tinggal mereka. Sebagai aturan, makanan diambil dua kali sehari - makan siang yang cukup hangat dan makan malam yang sederhana. Dan selama Prapaskah Agung, yang berlangsung dari 14 September, pesta Peninggian Salib Tuhan, hingga Paskah, kaum Carthusian dibatasi hanya untuk makan malam. Converse bruder (frater sekuler yang mengambil hanya sebagian dari sumpah monastik dan tetap berstatus awam), yang bertanggung jawab untuk membagikan makanan, membawa makan siang dan makan malam ke sel, melewati makanan melalui jendela yang terletak di sebelah pintu masuk sel.

Jendela ini diatur sedemikian rupa sehingga biksu itu bahkan tidak dapat menatap mata saudaranya yang bertobat. Daun jendela ini tidak boleh dibuka secara bersamaan dari kedua sisi, agar semangat pengasingan dan kesunyian yang paling dalam tidak dilanggar dengan cara apa pun. Seorang bhikkhu pertapa dapat, jika perlu, meninggalkan catatan di jendela menanyakan apa yang dia butuhkan, dan permintaan ini akan dipenuhi dalam waktu dekat. Gagasan tentang jendela di mana seorang saudara yang bertobat memberikan makanan kepada seorang biarawan kembali ke kisah St. Paul the Hermit (249 - 341), pertapa Mesir pertama yang menjalani hampir seluruh hidupnya dalam kesendirian total. Diketahui bahwa Santo Paulus diberi makan oleh burung gagak yang diutus oleh Tuhan, setiap hari membawakannya sepotong roti.

Sel Carthusian sebenarnya adalah rumah kecil berlantai dua dengan semua yang Anda butuhkan. Di bawah ini adalah bengkel-laboratorium dengan mesin bubut dan alat yang berbeda, serta gudang kayu tempat menyimpan kayu bakar untuk kompor.

Kamar-kamar ini menghadap ke kebun sayur kecil, yang dibudidayakan oleh setiap biksu atas kebijaksanaannya sendiri, tetapi selalu dengan sangat hati-hati dan kerja keras.

Di lantai paling atas terdapat ruangan khusus yang disebut "Ave Maria", dengan gambar dari Perawan Terberkati, yang dialamatkan oleh biksu itu dengan doa, setiap kali berlutut. Ini diikuti oleh ruangan lain - jantung sel yang sebenarnya. Ruangan ini untuk berdoa, refleksi, membaca. Di dalamnya, biksu itu menghabiskan sebagian besar waktunya. Di sinilah pertapa tidur. Kamar-kamar tersebut dilengkapi dengan tempat tidur sederhana, meja makan dan belajar, serta tempat membaca doa - kapel kecil - dengan bangku untuk berlutut. Tungku berbahan bakar kayu digunakan untuk memanaskan selama cuaca dingin yang parah, dan berbahan bakar kayu yang disiapkan biksu untuk dirinya sendiri dan disimpan di gudang kayu.

Jendela ruangan, sebagai aturan, menghadap ke taman, dan pertapa dapat mengagumi keindahan alam, duduk di mejanya. " Pemandangan dari jendela adalah satu-satunya kemewahan yang bahkan diizinkan oleh pertapa paling ketat sekalipun ke dalam hidup mereka.", - tulis seorang sejarawan Rusia, kritikus seni awal abad ke-20 Pavel Muratov.

Membaca, mempelajari sumber-sumber tertulis, bekerja di kebun dan membubut adalah komponen penting dari kehidupan seorang bhikkhu, yang memungkinkannya untuk menghindari musuh terburuk hidup kesepian - kemalasan. Kerja fisik diperlukan untuk menjaga kesehatan dan bentuk fisik, secara tepat bergantian dengan kerja mental dan refleksi spiritual.

Dengan membunyikan bel, seolah-olah dengan sihir, masing-masing di selnya, tetapi pada saat yang sama bersama-sama pada saat yang sama, para pertapa menaikkan doa mereka ke surga. Kemudian, juga secara serempak, saat bel berbunyi yang menyerukan Pagi dan Vesper, sel dibuka, dan penghuninya melewati biara dalam keheningan total, menuju ke gereja untuk kebaktian bersama.

Kadang-kadang, dengan izin kepala biara, seorang rahib boleh mengunjungi perpustakaan atau bapa spiritualnya. Namun, sisa waktu sang pertapa lebih memilih untuk tetap dalam kedamaian dan ketenangan selnya, mengabdikan hidupnya untuk menunggu pertemuan dengan Tuhan dalam kesunyian yang membahagiakan. Orang yang memiliki pengalaman percakapan batin dengan Yang Mahakuasa, yang telah merasakan buah-buahan indah dari kehidupan menyendiri, bahkan tidak merasakan keinginan untuk meninggalkan selnya. Baginya, sel adalah bentengnya, bentengnya, di mana dia tidak hanya merasa aman, tetapi di mana dia merasa dirinya setengah jalan menuju Tuhan.

Kehidupan para pertapa, prestasi pertapa mereka dalam keheningan selalu membangkitkan minat yang tulus dan tidak terselubung. Kemegahan dan pesona pertapaan memunculkan dan masih memunculkan apa yang oleh seorang Carthusian didefinisikan sebagai "godaan pulau terpencil". Teolog, profesor di Universitas Kepausan Gregorian di Roma, Robert Chaib dalam bukunya Berdiri di hadapan Tuhan. Spirituality Embodied” menceritakan kisah aneh yang bisa disebut perumpamaan. Seorang pemuda, yang tertarik dengan kehidupan pertapa, memutuskan untuk menguji dirinya sendiri dalam peran ini. Namun, segera dia menyadari bahwa dia ditindas oleh keheningan yang "memekakkan telinga" di mana kehidupan para pertapa berlangsung, yang terdiri dari pergantian nyanyian, doa, dan kerja fisik. Yang terpenting, dia terkejut dengan ketenangan tak tergoyahkan yang terpancar dari wajah biksu itu bahkan pada saat, misalnya, dia sedang menganyam keranjang. Sangat jelas bahwa bahkan selama pelaksanaan pekerjaan mekanis yang monoton ini, biksu itu berdoa kepada Tuhan. Pria muda itu meminta audiensi dengan kepala biara. Duduk di depan kepala biara, dia mengatakan keraguannya: “Saya datang ke biara Anda untuk mencari kedamaian dan ketenangan. Saya ingin memahami rahasia kedamaian Anda yang bersinar dan menyenangkan. Tapi, saya akui, beberapa hari yang dihabiskan di dalam tembok biara membuat saya benar-benar bingung. Hidupmu begitu sederhana dan bersahaja. Saya akan berterus terang kepada Anda dan meminta maaf atas kata-kata saya, tetapi kehidupan seperti itu tampak kosong dan membosankan bagi saya. Jelaskan kepada saya apa yang bisa menarik dalam keheningan ini. Biksu itu mendengarkan dengan penuh perhatian. Kemudian, tanpa berkata apa-apa, dia memegang tangannya dan membawanya ke sumur, yang terletak di sebelah sel. Dia melempar batu ke dalam sumur dan bertanya pemuda: "Lihat ke bawah dan beri tahu saya apa yang Anda lihat di sana?" “Saya melihat pemecah dan riak di permukaan air,” jawab pemuda itu terus terang. Setelah beberapa waktu, biksu itu bertanya lagi: "Sekarang apa yang kamu lihat?" “Saya melihat permukaan air dan pantulan wajah saya,” katanya bingung. "Lihat lebih dekat. Apa lagi yang kamu lihat? - pertapa tidak ketinggalan. Pria muda itu menatap ke bawah dan berseru, diliputi rasa malu dan gembira atas penemuannya: "Saya melihat pantulan wajah langit di sana."

Anastasia Tatarnikova

Diadaptasi dari bahan milik Roberto Sabatinelli.

Bahan ilustrasi: www. cartusialover.wordpress.com

Biara bukan hanya bangunan keagamaan dari batu atau kayu. Orang-orang tinggal di biara - samanera, biksu. Dan masing-masing dari mereka memiliki tempat tinggal kecilnya sendiri - sebuah sel.

Arti kata sel

Ada kata-kata yang mirip bunyi dan artinya dalam banyak bahasa. DI DALAM Orang yunani ada kata κελλίον, dalam bahasa Latin - cella, dalam bahasa Rusia Kuno - kelia. Mereka semua memiliki arti yang kurang lebih sama. Arti kata sel adalah ruangan kecil, tempat tinggal sederhana seorang biksu.

Kemungkinan besar, kata ini masuk ke dalam bahasa Rusia pada saat pembaptisan Rus'. Sejak Rus 'dibaptis dengan model Yunani Gereja ortodok, maka kata itu sendiri rupanya berasal dari bahasa Yunani.

Sel biara

Sel-sel tersebut terletak di gedung khusus - gedung persaudaraan atau asrama. Di biara Rusia, satu atau dua biksu tinggal di sel. Kamar-kamarnya memiliki tampilan yang sederhana. Dari furnitur biasanya ada meja, kursi atau bangku dan tempat tidur. Alih-alih tempat tidur, mungkin ada tempat tidur penyangga.

Seringkali di sel biara terdapat ikonostasis individu kecil dari ikon-ikon kecil. Ada rak buku di hampir setiap ruangan. Ini adalah biara dan buku-buku agama. Semua milikmu sendiri waktu senggang, yang sedikit dimiliki biksu itu, dia habiskan di dalam sel. Di sini para biksu menghabiskan waktunya untuk berdoa, menjahit atau membaca buku-buku spiritual.

Nyatanya, kehidupan monastik hampir tidak berubah selama berabad-abad. Biasanya biksu sibuk dengan ketaatan atau doa. Ketaatan, berbicara bahasa sederhana- Ini pekerjaan bisnis. Biara mempertahankan bangunan dan struktur mereka sendiri dalam kondisi baik. Hanya spesialis dari luar yang terlibat dalam pekerjaan khusus atau berbahaya.

Terkadang, terutama di zaman kuno, biara terletak di tempat terpencil, terkadang di gua dan pegunungan. Dan, karenanya, sel-sel itu ditebang di bebatuan. Bangunan yang paling terkenal adalah Kiev-Pechersk Lavra. Tentu saja, saat ini para biksu tidak lagi tinggal di gua-gua ini.

Biksu - penulis sejarah

Ketika tidak ada percetakan buku di negara Rusia, buku ditulis dengan tangan. Dan para biksulah yang menulisnya di sel mereka. Butuh waktu berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun untuk memproduksi dan menulis satu buku. Itu ditulis pada lembaran terpisah, yang kemudian diikat dan ditutup dengan penutup yang kuat.

Buku tidak hanya ditulis ulang, tetapi juga ditulis ulang. Ini adalah semacam printer. Banyak salinan dibuat dari satu buku. Sirkulasi, tentu saja, tidak mencapai jutaan, seperti sekarang. Itu masih satu-satunya. Anda tidak dapat menulis banyak dengan tangan.

Secara umum, pada zaman dahulu, pendidikan terkonsentrasi di biara dan gereja. Sampai sekarang, di biara-biara ada sekolah minggu. Dan dulu itu adalah jenis pendidikan utama yang tersedia untuk sebagian besar penduduk negara itu. Kemudian itu adalah sekolah paroki.

Tidak hanya buku yang ditulis di sel biara yang sempit. Sejarah negara itu tercatat di sel biksu-penulis sejarah. Dari catatan sejarah seperti itulah hari ini dimungkinkan untuk mengetahui apa yang terjadi di masa-masa yang jauh itu.

Biksu penulis sejarah yang paling terkenal adalah Nestor. Biksu ini tinggal di Kiev-Pechersk Lavra yang disebutkan di atas. Berkat kerja kerasnya, Tale of Bygone Years lahir pada tahun 1113. Ini menceritakan sejarah negara Rusia dari 852 hingga 1117. Selanjutnya, kronik itu ditulis ulang dan ditambah berkali-kali.

Serambi pria dan wanita

Biara adalah kompleks bangunan dan struktur untuk tujuan keagamaan dan ekonomi. Biasanya, beberapa gereja dan kuil beroperasi di wilayah biara. Dan pertahankan mereka dalam kondisi kerja dan aman - para bhikkhu. Mereka tinggal di sini, di wilayah biara, di sel yang terletak di bangunan khusus yang terpisah.

Bagaimana orang masuk ke biara? Berbeda. Setiap orang yang memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan memiliki takdirnya sendiri. Dan mereka yang datang ke biara jarang ditanyai alasan yang membawanya ke sini. Kecuali jika orang itu sendiri ingin membicarakannya.

Sel-sel biara di sekeliling mengelilingi halaman tengah biara. Sebagian besar jendelanya menghadap ke alun-alun katedral.
Sel pertama adalah kabin kayu yang terbuat dari kayu. Awal pembangunan sel batu di biara dikaitkan dengan Abad XVI. Ini adalah salah satu kasus paling awal pembangunan sel tempat tinggal batu di biara-biara Rusia. menuju tengah Abad XVII hampir semua sel di biara terbuat dari batu.
Setiap sel kemudian memiliki pintu masuk yang terpisah. Itu terdiri dari dua kamar utama: ruang depan yang hangat dan sel yang tepat. Lorong yang dingin menuju ke halaman belakang, di mana ada toilet (toilet) dan menyimpan kayu bakar. Jendela kecil yang terletak di relung yang dalam terbuat dari mika dan ditutup dengan daun jendela kayu.
Di akhir XVIII - awal abad ke-19 di biara ada restrukturisasi bangunan sel. Mereka diatur sesuai dengan prinsip koridor - pintu masing-masing dipimpin dari koridor umum. Kubah-kubah pecah di dalam sel, langit-langit batu diatur, jendela "tumpukan" dipahat, pintu-pintu tua ditutup dengan batu bata. Pada saat yang sama, dekorasi dirobohkan, atap dibangun kembali, beberapa bangunan dibangun di lantai tiga.
Setiap bangunan sel memiliki namanya sendiri. KE Gereja Santo Filipus berbatasan dengan Korps Suci, di selatan Gereja Kabar Sukacita Blagoveshchensky terletak, Nastoyatelsky melanjutkan jalurnya, lalu Perbendaharaan berada. Di deretan utara bangunan pribadi, bangunan Viceroyal dan Rukhlyadny diatur. Baris timur dibentuk oleh Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora dan Novobratsky.
Di gedung sel, selain tempat tinggal, juga terdapat layanan rumah tangga. Nama mereka berbicara tentang tujuan dari banyak bangunan: Prosphora, Cookery, Kvasovarenny, Laundry. Korps Viceroyal memiliki bengkel lilin, tukang kunci, dan percetakan, di Novobratsky - layanan ketel uap, di Rukhlyadny - untuk beberapa waktu bengkel penjahit dan sepatu.
Ketersediaan di situs jumlah yang besar layanan membedakan Biara Solovetsky dari biara lain, di mana mereka mencoba mengambil layanan seperti itu dari tembok benteng. Ini ditentukan oleh lokasi perbatasan khusus biara, kebutuhan untuk menahan pengepungan yang lama saat diserang oleh musuh. Tetapi bahkan di sini, semua kebaktian dilakukan di luar Lapangan Katedral.

Saudara-saudara dari biara yang dihidupkan kembali saat ini tinggal di Korps Gubernur. Di gedung Rukhlyadny terdapat toko biara, gereja dan kantor arkeologi, departemen restorasi dan layanan biara lainnya, di waktu musim dingin layanan ziarah terletak di sini. Bangunan prosphora, Novobratsky, Blagoveshchensky, dan Laundry ditempati oleh cagar museum. Pekerjaan restorasi sedang dilakukan di semua bangunan sel lainnya.

Biara-biara saat ini mengundang rasa ingin tahu, dan mereka memandang biksu itu sebagai semacam keingintahuan yang menyebabkan kebingungan: berambut panjang, berjanggut ("Kehendak Tuhan, agar tumbuh dan tidak perlu disentuh!"), Pendiam, wajahnya tegas...
Selama pencukuran di wajah malaikat monastik, pertanyaan pertama kepala biara kepada pencukuran adalah: "Mengapa Anda datang, saudara, berjongkok di Altar suci dan pengiring suci ini?" Dan kata pertama pendatang baru: "Menjauh dari dunia, ayah yang jujur"
“Tuhan memanggil untuk menebus dosa kaum awam. Itu adalah kehendak Tuhan untuk segalanya ”- kira-kira jawaban seperti itu dapat didengar dari seorang bhikkhu untuk pertanyaan tentang alasan yang mendorongnya untuk meninggalkan keluarga dan teman-temannya, dari kehidupan duniawi. Berlindung di dinding biara.
Mengambil sumpah biara, mereka akan berkata: "Itu dia! Jangan pernah, jangan pernah lagi memikirkan tentang kegembiraan duniawi: tentang perapian keluarga, tentang pesta ceria dengan teman, tentang bioskop dan TV, dan tentang banyak, lebih banyak dari kehidupan orang duniawi biasa. . Lupakan segalanya, yang mengikatmu, mati dan dikuburkan di sini!" Tetapi sebelum itu, ia harus menjadi samanera hingga lima tahun dan jumlah yang sama dengan seorang bhikkhu (semi-biksu). Ada banyak waktu untuk refleksi, seperti yang Anda lihat, untuk membuat keputusan yang tepat.
Kandidat, tentu saja, diwawancarai. Dan beberapa biara membutuhkan surat rekomendasi dari pendeta. Alasan penolakan: di bawah umur, kewajiban hutang (tunjangan, pinjaman, dll.), Kurangnya kewarganegaraan atau diinginkan (polisi secara teratur melakukan pemeriksaan paspor di biara-biara), “bermain petak umpet dengan kantor pendaftaran dan pendaftaran militer. ”
Biksu masa depan diperkenalkan dengan Piagam biara dan ditugaskan ke seorang mentor (pengaku). Apakah Anda siap selamanya, sampai jam terakhir hidup Anda di bumi yang penuh dosa ini, untuk tetap berada di jalan itu, selamanya meninggalkan makhluk hidup yang begitu dekat, begitu hangat, begitu tersayang di hati kita? Tidakkah satu tahun atau lebih berlalu, dan, kedinginan, lapar, bosan, akankah dia berlari dengan nafsu yang tak terkendali, melambaikan tangannya pada semua sumpah biara, ke pelukan kerabat dan teman-temannya? Tugas setiap mentor spiritual, kepada siapa orang muda yang ingin mengikuti jalan monastik meminta nasihat, adalah untuk memperingatkan mereka dengan segala cara agar tidak tergesa-gesa, dari kesembronoan, dari kesembronoan dalam hal ini: untuk lulus ujian - untuk memberikan yang tidak dapat dibatalkan sumpah.
Biksu masa depan hanya diperbolehkan berdoa dan bekerja (melakukan ketaatan). “Memiliki gaya berjalan yang sederhana, tidak berbicara dengan keras, mengamati sopan santun dalam percakapan, makan dan minum dengan hormat, tetap diam di depan orang yang lebih tua, memperhatikan yang bijaksana, patuh kepada mereka yang berwenang, tidak munafik. cinta untuk yang sederajat dan lebih rendah, menjauh dari yang jahat, berbicara sedikit, dengan hati-hati mengumpulkan pengetahuan, tidak berbicara terlalu banyak, tidak cepat tertawa, dihiasi dengan kesopanan" (St. Basil Agung) Percakapan dan membaca - hanya pada topik Ortodoks. Dia dapat meninggalkan biara kapan saja.
Bhikkhu yang menerima skema agung memberikan sumpah yang lebih ketat. Mereka mengubah nama mereka lagi. Alih-alih tudung, mereka mengenakan kerang yang menutupi kepala dan bahu. Pola makan schemnik bahkan lebih sedikit.
Sebagian besar biara mandiri: mereka memiliki skete dengan taman dan kebun buah-buahan, lumbung (para biksu tidak makan daging). Bayar pajak dan bayar tagihan listrik.
Rata-rata, ada sekitar 10 persen biksu di vihara, 30 persen samanera dan biksu, dan sekitar 60 persen pekerja dan peziarah.
Pada Abad Pertengahan biara-biara memiliki sangat penting sebagai pusat ilmu pengetahuan dan penyebar pendidikan. Di balik tembok yang tinggi dan kuat dimungkinkan untuk menangkis serangan musuh. Orang-orang menetap di sebelah biara baru, membentuk pemukiman yang terkadang tumbuh Kota besar. Para pengembara diterima di biara-biara. Sedekah dikirim ke narapidana yang mendekam di penjara, yang berada dalam kemiskinan selama kelaparan dan kemalangan lainnya. Seringkali pendosa terbesar diubah di biara menjadi orang benar terbesar.
Monastisisme adalah pengembaraan, perjalanan yang menyedihkan dan melelahkan ke negara yang jauh dan tidak dikenal, yang hanya kita ketahui dari desas-desus, itu adalah pemindahan terus-menerus dari yang akrab, akrab, asli.
Di banyak kolektif Anda dapat bertemu dengan seseorang yang akan mereka katakan di belakang punggungnya: dia bukan dari dunia ini; gagak putih, dll. Mereka tidak seperti orang lain: terlalu jujur, terus terang, tidak canggih, reseptif. Mereka memotong kebenaran di mata - dan mereka sendiri sering menderita karenanya. Banyak dari mereka bisa disebut "yang dipilih Tuhan"! Dan ini adalah mayoritas dari para biarawan!
kata Bahasa Inggris PRIVASI (privasi) - telah menjadi istilah hukum dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai - MILIK SWASTA. Lagi terjemahan yang benar dari kata ini - DUNIA KECILKU (tertutup untuk orang asing). Bukan karena ini para bhikkhu meninggalkan kehidupan duniawi, sehingga nanti kami, umat awam, akan mengaku dan memberikan wawancara.
Di Biara Gorensky (Yerusalem), seorang Arab tua yang berbicara bahasa Ibrani dan bahasa Arab asalnya telah bekerja sebagai pembuat furnitur selama bertahun-tahun. “Saya mencoba menjelaskan kepadanya dalam bahasa Inggris, Jerman, Prancis, tetapi dia tidak mengerti! Maukah kamu membantu?" - biarawati baru memanggil saya dengan aksen Moskow. "Dia punya tiga bahasa asing!?” Saya pikir. Di dalam sel, biarawati itu meletakkan gambar dan sketsa, mengatakan beberapa kali: "Gaya Hi-Tech" - Kejutan lainnya! Selama jeda, saya tidak bisa menahan diri: "Apa pendidikan Anda?" Artistik dan Filologis. Saya akan mengambil kursus korespondensi spiritual” - “Saudari, saya yakin Anda didekati dengan pertanyaan tentang alasan yang mendorong Anda untuk mengambil sumpah biara? Jika saya mengulangi pertanyaan ini, bagi Anda itu tidak akan menjadi sesuatu yang ofensif? “Tidak, kamu tidak akan menyinggungku dengan pertanyaanmu, tapi aku yakin kamu sudah bertanya kepada orang lain tentang ini. Bolehkah saya mendengar jawaban mereka terlebih dahulu. Jadilah pria terhormat!" Setelah saya cerita pendek, dia berkata: "Anda tidak akan mendengar sesuatu yang baru dari saya - alasan saya sama persis dengan salah satu lawan Anda"
Di sebuah sel gerbang kecil yang terpencil tinggallah seorang biksu yang tinggi dan tampan dengan sikap yang baik (banyak yang bungkuk dari waktu ke waktu) dan dengan rambut abu-abu tebal bergelombang. Dia tidak berbicara dengan suara nyanyian, seperti kebanyakan orang dari membaca doa, tetapi dengan suara memerintah yang ditempatkan dengan baik! Saya tidak pernah menganggap diri saya curiga, tetapi bersamanya saya merasakan hawa dingin yang aneh di tubuh saya dari penampilan dan suaranya - ini adalah pertama kalinya bagi saya! Satu-satunya asosiasi yang buruk: seolah-olah dia menatapku melalui bilah penglihatan! Belakangan saya mengetahui dari orang lain bahwa biksu itu, seorang mantan perwira, wajib menyiksa dan mengeksekusi para tahanan di Afghanistan. Kembali ke istri dan putrinya, dia tidak bisa bergaul dalam keluarga, tidak ada yang terjadi dengan pekerjaan. Bahkan ada percobaan bunuh diri. Jadi dia datang ke biara.
Saya bertemu "mantan selebritas" di biara-biara, salah satunya adalah kebanggaan Olahraga Besar Soviet di masa lalu!
Seorang lelaki tua pendek yang sederhana, pendiam, sedikit tidak terawat, tinggal bersama saya di dalam sel. Ternyata nanti - usiaku. Biksu masa depan jarang pergi ke kuil untuk berdoa - mungkin dia lelah setelah ketaatan: dia sedang menggembalakan kawanan anak sapi. Dia tahu sejarah dan legenda biara ini dan merupakan pendongeng yang baik. Hampir setiap hari, pemuda dengan gadis datang dengan taksi ke tetangga saya dan berpiknik di sumbernya: mereka mengatur meja, memanggang kebab, dan minuman dingin di musim semi. Taksi, dibayar sepanjang hari, sedang menunggu di pintu gerbang. "Petersky, datanglah kepada kami!" mereka sering diundang. Tidak sulit untuk menyadari bahwa topik pembicaraan berubah di hadapan saya, dan saya segera menemukan alasan untuk meninggalkan perusahaan mereka. Begitu berada di dalam sel, seorang tetangga sedang berganti pakaian, dan saya tidak sengaja melihat tatonya - "bintang di lengan bawah"
Saya telah mendengar (tetapi tidak melihat) bahwa beberapa biksu di sel mereka memiliki telepon, TV, komputer, Internet, dan bahkan mobil mereka sendiri. Monastisisme modern adalah topik khusus.
Di selatan, biksu muda dibebaskan untuk membantu orang tua mereka yang sudah lanjut usia selama menabur dan memanen.
Mereka memasukkan seorang pria berusia dua puluhan ke dalam sel. Sosok atletisnya berhasil dipertegas dengan jaket kulit mahal dan baju olahraga impor. Dia mengenakan rantai emas besar tidak terlihat jelas, tetapi menyembunyikannya. Suatu kali seorang polisi UAZ datang ke biara - pemeriksaan paspor. Saat melihat polisi, pria itu tersentak dan dengan cepat meninggalkan reruntuhan menara lonceng tua. "Para tamu telah pergi!" Saya meyakinkan dia. "Beri aku rokok!" - "Kamu tidak merokok, kan?" Atau, hari ini bukan dosa!?” Kami merokok dan mengobrol... Pria itu mulai rajin membaca literatur spiritual, masuk seminari teologi, lulus, menikah dan menjadi pendeta.
Kami pergi dengan tetangga ke kuil doa malam dan ponselnya berdering. Menjauh dariku, dia mulai memberi perintah dengan tajam kepada seseorang. "Jangan bilang lagi kalau kamu berdiri di ban berjalan di pabrik pasta!" Aku tersenyum. "Membelah!" - "Dan apa arti interogasi tingkat 3 dan 4 - hari apa yang akan bangun!?" - "Saya di sini untuk melupakan pekerjaan setidaknya untuk sementara ..."
Saya mengetahuinya dengan seorang biksu - kami tinggal di jalan tetangga di St. Petersburg dan belajar di sekolah yang sama! Dia bertanya tentang biara lain. Saya berbicara tentang Aleksandrovskaya Sloboda ( wilayah Vladimir): tentang menara lonceng tempat seorang petani turun dengan sayap darurat, dan Ivan yang Mengerikan menaruhnya di atas tong mesiu untuk ini, tentang perpustakaan terkenal dan bagaimana 2.200 calon pengantin diperkenalkan ke Ivan yang Mengerikan. Tsar menunjuk ke Martha Sobakin! Di pagi hari, biksu itu memberi tahu saya tentang mimpinya: dia duduk di singgasana alih-alih Ivan yang Mengerikan, dan di sekelilingnya ada 2.200 novis!
Pernahkah Anda menyaksikan sesuatu yang tidak biasa, mistis? Singkatnya - keajaiban!?
Paskah. Yerusalem malam tua. Sepanjang Via Dolarosa dengan kostum ksatria yang indah Prosesi pada umat Katolik. Drum, terompet, suara bagpipe. Di sepanjang tepi prosesi dengan obor adalah orang dewasa, dan di tengah - anak-anak. Orang-orang merentangkan tangan mereka ke dalam api obor - tetapi apinya tidak menyala!
Di Biara Tertidur Suci Gerbovetsky disimpan ikon ajaib Bunda Maria. Setiap tahun di Moldova dengan ikon ini prosesi dilakukan. Biara dihancurkan dan dibakar tiga kali, tetapi setiap kali para biarawan menemukan St. ikon di abu, tidak rusak dan menghadap ke bumi (jejak api pada gulungan hampir tidak terlihat). Seorang penduduk muda yang cerdas dari desa tetangga bekerja di toko roti biara. Saya memutuskan untuk membantunya - membawa ember berisi air dari sumur. Dia membungkuk di atas ember, ketika tiba-tiba - rantai dengan salib tersangkut, putus dan - jatuh ke dalam sumur! Di dalam sel, dia hanya menceritakan bagaimana dia menjatuhkan salib ke dalam sumur, dan biksu itu berkomentar: “Peringatan Tuhan! Dia tidak menyukai sesuatu tentangmu!
Dua bersaudara datang ke biara. Yang lebih tua adalah seorang dokter, kandidat sains, dan yang lebih muda: meninggalkan sekolah, menghubungi perusahaan yang buruk, terdaftar di polisi. Mereka memberi kami tiga kepatuhan: membangun lumbung untuk jerami. Beberapa hari kemudian, yang lebih muda berubah: dia menjadi memalukan, mudah tersinggung, kasar - tidak mungkin bekerja sama! "Rendahkan dirimu! Dia untuk menerima komuni malam ini. Inilah yang dilakukan Setan kepada seseorang sebelum komuni! Besok kakakku akan berbeda!” - Saya dengar. Itu semua terjadi!
Di ruang bawah tanah sebuah biara di wilayah Kherson, para biarawan ditembak secara brutal, dan selama bertahun-tahun sekarang, ketika mengecat dinding, siluet gelap para biksu yang terbunuh telah muncul.
Pergi ke biara terpencil yang dikelilingi rawa-rawa yang tidak bisa ditembus, saya berkeliaran di hutan untuk waktu yang lama, berkelok-kelok lebih dari lima belas kilometer! Dia mendekati tembok biara lama setelah tengah malam ("Setan menuntunmu!" - Saya dengar nanti). Dengan tali tas di bahu dan sepatu ketsnya, dia menggosok kapalan, dan menjadi surga bagi kutu hutan. Di pagi hari mereka memberi saya kepatuhan: untuk membersihkan croaker dari kulit kayu (ada penggergajian) dan menyarungkan lumbung jerami untuk tiga puluh sapi bersama mereka. Setelah sulit, tidak biasa, hari Buruh di malam hari saya terjun ke air mata air suci - kelelahan hilang, rasa sakit akibat kutu hilang, saya lupa tentang jagung! "Ini biaramu!" kataku pada diriku sendiri.