Tema dan peran penyimpangan lirik dalam puisi "Dead Souls" karya N. Gogol
Gogol sudah lama bermimpi untuk menulis sebuah karya "di mana semua Rus akan muncul". Itu seharusnya menjadi gambaran muluk tentang kehidupan dan adat istiadat Rusia pada sepertiga pertama abad ke-19. Puisi itu menjadi karya seperti itu. Jiwa jiwa yang mati', ditulis pada tahun 1842.
Mengapa Gogol menyebut karyanya puisi? Definisi genre menjadi jelas bagi penulis hanya pada saat-saat terakhir, karena masih mengerjakan puisi, Gogol menyebutnya puisi atau novel. Genre novel tidak memuaskan N.V. Gogol, karena novelnya karya epik mengungkapkan kisah takdir orang tertentu, dan niat penulis adalah untuk menunjukkan "semua Rus". Keunikan genre "Dead Souls" adalah karya yang agak besar dalam hal volume - puisi dalam bentuk prosa.
Untuk memahami ciri-ciri genre puisi "Dead Souls", Anda dapat membandingkan karya ini dengan "Divine Comedy" karya Dante, seorang penyair Renaisans. Pengaruhnya terasa dalam puisi Gogol. Divine Comedy terdiri dari tiga bagian. Di bagian pertama, bayangan penyair Romawi kuno Virgil muncul di hadapan penyair, yang menemani pahlawan liris ke neraka, mereka melewati semua lingkaran, seluruh galeri orang berdosa lewat di depan mata mereka. Fantasi plot tidak menghalangi Dante untuk mengungkap tema tanah airnya - Italia, takdirnya. Nyatanya, Gogol berencana untuk menunjukkan lingkaran neraka yang sama, tetapi neraka Rusia. Pantas saja judul puisi "Dead Souls" secara ideologis menggemakan judul bagian pertama puisi Dante "The Divine Comedy", yang berjudul "Hell". Gogol, bersama dengan penyangkalan satir, memperkenalkan elemen yang mengagungkan, kreatif - citra Rusia. Gambaran ini dihubungkan dengan "gerakan liris tinggi", yang dalam puisi terkadang menggantikan narasi komik.
Tempat penting dalam puisi "Dead Souls" ditempati oleh penyimpangan lirik dan menyisipkan episode yang menjadi ciri puisi sebagai genre sastra. Di dalamnya, Gogol menyentuh bahasa Rusia yang paling tajam masalah publik. Pemikiran penulis tentang tujuan mulia manusia, tentang nasib Tanah Air dan rakyatnya dikontraskan di sini dengan gambaran suram kehidupan Rusia.
Penyimpangan liris- elemen ekstra-plot dari pekerjaan; perangkat komposisi dan gaya, yang terdiri dari retret pengarang dari narasi plot langsung; hak cipta penalaran, refleksi, pernyataan, ekspresi sikap terhadap yang digambarkan atau memiliki hubungan tidak langsung dengannya. Itu bisa berupa memoar, alamat penulis. Ini digunakan dalam karya epik atau liris-epik.
Penyimpangan liris memberikan kesempatan kepada penulis untuk berkomunikasi langsung dengan pembaca. Kegembiraan mereka, ketulusan memiliki kekuatan persuasi khusus. Pada saat yang sama, lirik penyimpangan tidak berarti bahwa penulis menutup diri di dunia "aku" sendiri saja: mereka menyampaikan pikiran, perasaan, dan suasana hati yang penting bagi semua orang. Konten yang secara umum signifikan biasanya diekspresikan di dalamnya atas nama narator atau pahlawan liris, yang mewujudkan posisi khas seorang kontemporer, pandangan dan perasaannya.
Dalam "Dead Souls" Gogol menggabungkan awal yang liris dan epik. Puisi karya tersebut diberikan oleh penyimpangan lirik yang ada di setiap bab puisi tersebut. Mereka memperkenalkan citra pengarang, memberikan kedalaman karya, keluasan, lirik. Subjek penyimpangan liris beragam. Penulis merenungkan tuan-tuan dari "tangan tengah", "tentang pemuda dan pemuda", tentang orang kota, nasib penulis di Rusia. Yang sangat menarik adalah refleksi tentang pendidikan, kata Rusia yang ditujukan dengan baik, tentang Rusia, tentang "tebal dan kurus".
Di bab kedua, yang bercerita tentang Manilov dan istrinya, N.V. Gogol menulis, khususnya, tentang pengasuhan seperti apa yang diterima gadis-gadis di sekolah berasrama. Nada narasi yang ironis (“... di pesantren ... tiga mata pelajaran utama menjadi dasar kebajikan manusia: Perancis diperlukan untuk kebahagiaan kehidupan keluarga; piano untuk menghadirkan momen-momen menyenangkan bagi pasangan, dan ... bagian ekonomi yang sebenarnya: dompet rajut dan kejutan lainnya") menjelaskan kepada pembaca bahwa penulis tidak menganggap metode pengasuhan ini benar. Bukti kesia-siaan pola asuh seperti itu adalah citra Manilova: di rumah mereka “selalu ada sesuatu yang hilang: di ruang tamu ada furnitur indah, dilapisi kain sutra halus ... tapi itu tidak cukup untuk dua kursi, dan kursi-kursinya hanya dilapisi dengan anyaman ...”, “ di malam hari, sebuah kandil yang sangat cerdas yang terbuat dari perunggu gelap dengan tiga keanggunan antik, dengan perisai cerdas dari mutiara, disajikan di atas meja, dan di sebelahnya ditempatkan semacam tembaga cacat, lumpuh, meringkuk di samping dan semuanya gemuk ... ". Hobi pasangan terdiri dari ciuman panjang dan lesu, menyiapkan kejutan ulang tahun, dll.
Di bab kelima, kata "ditambal", yang oleh seorang petani sederhana bernama Plyushkin, membuat penulis berpikir tentang keakuratan kata Rusia tersebut. Penulis bermain dengan baik pepatah terkenal: "Apa yang dikatakan dengan tepat, seperti menulis, tidak akan dipotong dengan kapak." Merefleksikan kekhasan bahasa lain, Gogol menyimpulkan: “... tidak ada kata yang begitu berani, cerdas, akan keluar dari lubuk hati, begitu mendidih dan bergetar, seperti yang dikatakan dengan tepat kata Rusia».
Refleksi penulis tentang seluk-beluk konversi mengekspos penjilat, yang memiliki kemampuan luar biasa untuk menentukan garis perilaku mereka, cara memperlakukan orang dari berbagai status sosial (dan dia mencatat fitur ini secara eksklusif di antara orang Rusia). Sebuah contoh utama Bunglonisme seperti itu dilayani oleh perilaku Ivan Petrovich, “penguasa kanselir”, yang, ketika dia berada “di antara bawahannya, Anda tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun karena takut! kebanggaan dan kebangsawanan... Prometheus, Prometheus yang tegas! Dia terlihat seperti elang, tampil dengan mulus, terukur. Tapi, mendekati kantor kepala, dia sudah "seperti ayam hutan yang terburu-buru dengan kertas di bawah lengannya ...". Dan jika dia berada dalam masyarakat dan di sebuah pesta, di mana orang-orang sedikit lebih tinggi pangkatnya, maka “dengan Prometheus akan terjadi transformasi seperti itu, yang bahkan tidak akan ditemukan oleh Ovid: seekor lalat, bahkan lebih kecil dari seekor lalat, dihancurkan di sebutir pasir!”.
Setelah mengunjungi Nozdreva Chichikov bertemu dengan seorang pirang cantik di jalan. Deskripsi pertemuan ini diakhiri dengan penyimpangan yang luar biasa: “... di mana-mana setidaknya sekali dalam perjalanan seseorang akan menemui fenomena yang tidak seperti semua yang pernah dia lihat sebelumnya, yang akan membangkitkan dalam dirinya perasaan setidaknya sekali, tidak seperti perasaan yang ditakdirkan untuk dia rasakan sepanjang hidupnya. Tapi semua ini benar-benar asing bagi Chichikov: kebijaksanaannya yang dingin di sini dibandingkan dengan manifestasi langsung dari perasaan manusia.
Di akhir bab kelima"penyimpangan liris" memiliki karakter yang sama sekali berbeda. Di sini penulis tidak lagi berbicara tentang sang pahlawan, bukan tentang sikap terhadapnya, tetapi tentang orang Rusia yang perkasa, tentang bakat orang Rusia... Secara lahiriah, "penyimpangan liris" ini sepertinya tidak ada hubungannya dengan keseluruhan sebelumnya pengembangan tindakan, tetapi sangat penting untuk mengungkapkan gagasan utama puisi itu : Rusia asli- ini bukan anjing, lubang hidung, dan kotak, tetapi manusia, elemen manusia.
Di akhir jilid pertama, kata-kata penulis tentang Rusia terdengar seperti himne untuk kemuliaan Tanah Air. Gambar troika yang tak tertahankan bergegas di sepanjang jalan melambangkan Rus sendiri:
DENGAN HATI:
“Bukankah kamu, Rus', sehidup itu trio yang tak tertahankan apakah kamu terburu-buru? Jalan berasap di bawah Anda, jembatan bergemuruh, semuanya tertinggal dan tertinggal. Kontemplator, yang dilanda keajaiban Tuhan, berhenti: bukankah itu petir yang terlempar dari langit? apa arti gerakan menakutkan ini? dan kekuatan tak dikenal macam apa yang ada pada kuda-kuda yang tidak diketahui cahaya ini? Oh, kuda, kuda, kuda apa! Apakah angin puyuh duduk di surai Anda? Apakah telinga sensitif terbakar di setiap pembuluh darah Anda? Mereka mendengar lagu yang akrab dari atas, bersama-sama dan sekaligus meregangkan dada tembaga mereka dan, hampir tanpa menyentuh tanah dengan kuku mereka, berubah menjadi hanya garis memanjang yang terbang di udara, dan semuanya diilhami oleh God rush! .. Rus', dimana apakah kamu terburu-buru? Berikan jawaban. Tidak memberikan jawaban. Bel diisi dengan dering yang indah; udara yang tercabik-cabik bergemuruh dan menjadi angin; segala sesuatu yang ada di bumi berlalu, dan, melihat ke samping, minggir dan berikan jalan kepada orang dan negara lain.
Menganalisis "Jiwa Mati" Gogol, Belinsky mencatat "subjektivitas yang dalam, komprehensif, dan manusiawi" dari puisi itu, sebuah subjektivitas yang tidak memungkinkan penulis "dengan ketidakpedulian apatis menjadi asing bagi dunia yang dia gambar, tetapi membuatnya melewati jiwanya. fenomena hidup dunia luar, dan melalui itu aku menghembuskan jiwaku ke dalamnya ... ".
Gogol tidak sengaja menganggap karyanya sebagai puisi. Karena itu, penulis menekankan keluasan dan sifat epik dari narasi tersebut, pentingnya awal liris di dalamnya. Hal yang sama dicatat oleh kritikus K. Aksakov, yang melihat dalam puisi "epos Homer kuno". “Mungkin tampak aneh bagi sebagian orang bahwa wajah Gogol berubah tanpa alasan tertentu ... Ini adalah kontemplasi epik yang memungkinkan penampilan tenang dari satu wajah ke wajah lainnya tanpa hubungan eksternal, sementara satu dunia merangkul mereka, menghubungkan mereka secara mendalam dan tak terpisahkan dengan dunia internal. kesatuan,” tulis kritikus.
Narasi yang epik, lirik batin - semua ini adalah hasil dari ide kreatif Gogol. Diketahui bahwa penulis berencana membuat puisi besar yang mirip dengan " Komedi Ilahi» Dante. Bagian pertama (volume 1) seharusnya sesuai dengan "Neraka", yang kedua (volume 2) - dengan "Api Penyucian", yang ketiga (volume 3) - dengan "Surga". Penulis berpikir tentang kemungkinan kebangkitan spiritual Chichikov, tentang penampilan dalam puisi karakter yang mewujudkan "kekayaan yang tak terhitung dari semangat Rusia" - "seorang suami yang diberkahi dengan keberanian ilahi", "seorang gadis Rusia yang luar biasa". Semua ini memberi cerita itu lirik yang spesial dan dalam.
Penyimpangan liris dalam puisi itu sangat beragam dalam pokok bahasan, kesedihan, dan suasana hatinya. Jadi, menggambarkan perjalanan Chichikov, penulis menarik perhatian kita pada banyak detail yang dengan sempurna menjadi ciri kehidupan provinsi Rusia. Misalnya, hotel tempat sang pahlawan menginap adalah " jenis yang dikenal, yaitu persis sama dengan hotel yang ada di dalamnya kota provinsi di mana, dengan dua rubel sehari, para pelancong mendapatkan kamar yang tenang dengan kecoak yang mengintip seperti buah prem dari segala penjuru.
“Aula bersama” tempat Chichikov pergi dikenal oleh setiap orang yang lewat: “dinding yang sama, dicat cat minyak, menjadi gelap di bagian atas karena asap pipa", "lampu gantung berasap yang sama dengan banyak potongan kaca gantung yang melompat dan berdenting setiap kali lantai melintasi kain minyak usang", "lukisan berukuran penuh yang sama yang dilukis dengan cat minyak".
Menggambarkan partai gubernur, Gogol berbicara tentang dua tipe pejabat: "gemuk" dan "kurus". "Tipis" dalam pandangan penulis - dandies dan dandies, melilit para wanita. Mereka sering kali cenderung boros: "orang kurus dalam tiga tahun tidak memiliki satu jiwa pun yang tidak digadaikan di pegadaian." Yang gemuk terkadang tidak terlalu menarik, tetapi "teliti dan praktis": mereka tidak pernah "menempati tempat tidak langsung, tetapi semuanya langsung, dan jika mereka duduk di suatu tempat, mereka akan duduk dengan aman dan kokoh ...". Pejabat gemuk adalah "pilar masyarakat yang sebenarnya": "setelah melayani Tuhan dan penguasa", mereka meninggalkan layanan dan menjadi bar Rusia yang mulia, pemilik tanah. Dalam uraian ini, sindiran pengarangnya terlihat jelas: Gogol dengan sempurna membayangkan seperti apa "layanan birokrasi" ini, yang membawa "rasa hormat universal" kepada seseorang.
Seringkali penulis menyertai narasi dengan komentar ironis yang umum. Misalnya, ketika berbicara tentang Petrushka dan Selifan, Gogol berkomentar bahwa dia tidak nyaman menghibur pembaca dengan orang-orang kelas bawah. Dan selanjutnya: "Begitulah orang Rusia: hasrat yang kuat untuk menjadi sombong dengan seseorang yang setidaknya satu tingkat lebih tinggi darinya, dan kenalan tawanan dengan seorang bangsawan atau pangeran lebih baik baginya daripada hubungan persahabatan yang dekat."
Dalam penyimpangan lirik, Gogol juga berbicara tentang sastra, tentang menulis, tentang berbagai gaya artistik. Dalam argumentasi tersebut juga terdapat ironi pengarang, polemik tersembunyi penulis realis dengan romantisme bisa ditebak.
Jadi, menggambarkan karakter Manilov, ironisnya Gogol berkomentar bahwa lebih mudah untuk menggambarkan karakter tersebut ukuran besar, dengan murah hati melemparkan cat ke atas kanvas: "mata hitam panas, alis menggantung, dahi dipotong dengan kerutan, jubah hitam atau merah dilemparkan ke bahunya, seperti api, dan potretnya sudah siap ...". Tapi itu jauh lebih sulit untuk dijelaskan pahlawan romantis, A orang biasa, "yang secara tampilan sangat mirip satu sama lain, tetapi sementara itu, jika Anda perhatikan lebih dekat, Anda akan melihat banyak fitur yang paling sulit dipahami."
Di tempat lain, Gogol berbicara tentang dua jenis penulis, yaitu penulis romantis dan penulis realis, satiris. "Nasib yang indah dibayangkan" dari yang pertama, yang lebih suka menggambarkan karakter luhur, menunjukkan "martabat tinggi seseorang". Tapi ini bukan nasib yang kedua, “yang berani mengeluarkan semua lumpur yang mengerikan dan menakjubkan dari hal-hal sepele yang menjerat hidup kita, seluruh kedalaman karakter sehari-hari yang dingin, terfragmentasi, yang penuh dengan duniawi kita, terkadang pahit dan jalan yang membosankan". "Serius bidangnya," dan dia tidak bisa lepas dari pengadilan modern, yang menganggap karyanya sebagai "penghinaan terhadap umat manusia." Tidak diragukan lagi bahwa Gogol berbicara di sini tentang takdirnya sendiri.
Gogol dengan satir menggambarkan cara hidup pemilik tanah Rusia. Jadi, berbicara tentang hobi Manilov dan istrinya, Gogol, seolah-olah sambil lalu, berkomentar: “Tentu saja, orang dapat memperhatikan bahwa ada banyak aktivitas lain di rumah selain ciuman panjang dan kejutan ... Mengapa, misalnya, Apakah bodoh dan tidak berguna memasak di dapur? Mengapa pantry begitu kosong? kenapa pencuri kunci? ... Tapi semua mata pelajaran ini rendah, dan Manilova dibesarkan dengan baik.
Dalam bab yang dikhususkan untuk Korobochka, penulis berbicara tentang "kemampuan luar biasa" orang Rusia untuk berkomunikasi dengan orang lain. Dan di sinilah ironi penulis masuk. Memperhatikan perlakuan Chichikov yang agak tidak sopan terhadap Korobochka, Gogol mencatat bahwa orang Rusia telah melampaui orang asing dalam kemampuan berkomunikasi: "tidak mungkin menghitung semua nuansa dan seluk-beluk perlakuan kami." Selain itu, sifat komunikasi ini bergantung pada ukuran keadaan lawan bicara: “kami memiliki orang bijak yang akan berbicara dengan pemilik tanah yang memiliki dua ratus jiwa dengan cara yang sama sekali berbeda dibandingkan dengan orang yang memiliki tiga ratus ... ”.
Dalam bab tentang Nozdryov, Gogol menyentuh topik yang sama tentang "komunikasi Rusia", tetapi dalam aspek yang berbeda dan lebih positif. Di sini penulis mencatat orisinalitas karakter orang Rusia, sifatnya yang baik, santai, lembut.
Karakter Nozdrev cukup dikenali - dia adalah "orang yang hancur", pengemudi yang sembrono, orang yang bersuka ria, penjudi, dan petarung. Dia memiliki kebiasaan curang saat bermain kartu, dimana dia dipukuli berulang kali. “Dan yang paling aneh dari semuanya,” komentar Gogol, “apa yang bisa terjadi hanya di Rus saja, setelah beberapa waktu dia sudah bertemu lagi dengan teman-teman yang meronta-ronta, dan bertemu seolah-olah tidak terjadi apa-apa, dan dia, seperti mereka katakanlah, bukan apa-apa dan mereka bukan apa-apa.
Dalam penyimpangan penulis, penulis juga berbicara tentang bangsawan Rusia, menunjukkan seberapa jauh orang-orang ini dari semua bahasa Rusia, nasional: dari mereka "Anda tidak akan mendengar satu kata Rusia yang layak", tetapi bahasa Prancis, Jerman, Inggris "akan menjadi diberkahi dalam jumlah yang tidak mereka inginkan." Masyarakat kelas atas memuja segala sesuatu yang asing, melupakan tradisi dan adat istiadat aslinya. Minat orang-orang ini Budaya nasional terbatas pada pembangunan "pondok bergaya Rusia" di dacha. Dalam penyimpangan lirik ini, sindiran pengarang terlihat jelas. Gogol di sini mengajak rekan senegaranya untuk menjadi patriot negaranya, untuk mencintai dan menghormati bahasa asli, adat dan tradisi.
Namun tema utama penyimpangan lirik dalam puisi tersebut adalah tema Rusia dan rakyat Rusia. Di sini suara pengarang menjadi gelisah, nada menjadi menyedihkan, ironi dan sindiran surut ke latar belakang.
Di bab kelima, Gogol mengagungkan "pikiran Rusia yang hidup dan lincah", bakat luar biasa dari orang-orangnya, "kata Rusia yang diucapkan dengan tepat". Chichikov, menanyakan pria yang ditemuinya tentang Plyushkin, menerima jawaban lengkap: “... ditambal, ditambal! seru pria itu. Dia juga menambahkan kata benda pada kata "ditambal", sangat sukses, tetapi tidak umum dalam percakapan sekuler ... ". "Itu mengekspresikan dirinya dengan kuat orang-orang Rusia! Gogol berseru, "dan jika dia menghadiahi seseorang dengan sebuah kata, maka itu akan diberikan kepada keluarga dan keturunannya, dia akan menyeretnya bersamanya ke layanan, dan ke masa pensiun, dan ke Petersburg, dan ke ujung dunia."
Yang sangat penting dalam penyimpangan liris adalah citra jalan yang melewati keseluruhan karya. Tema jalan sudah muncul di bab kedua, dalam deskripsi perjalanan Chichikov ke perkebunan Manilov: “Begitu kota kembali, mereka mulai menulis omong kosong dan permainan, menurut kebiasaan kami, di kedua sisi jalan. : gundukan, hutan cemara, semak cair rendah dari pinus muda, batang tua yang terbakar, heather liar dan omong kosong semacam itu. DI DALAM kasus ini gambar ini adalah latar belakang terjadinya aksi. Ini adalah lanskap khas Rusia.
Di bab kelima, jalan itu mengingatkan penulis akan suka dan duka. kehidupan manusia Di mana-mana, di seberang kesedihan apa pun dari mana hidup kita dijalin, kegembiraan yang bersinar akan mengalir deras, karena kadang-kadang kereta yang cemerlang dengan tali kekang emas, kuda bergambar, dan kaca kaca yang berkilauan tiba-tiba akan tiba-tiba bergegas melewati desa miskin yang terhenti ... "
Dalam bab tentang Plyushkin, Gogol membahas kerentanan orang-orang dari berbagai usia terhadap kesan hidup. Penulis di sini menggambarkan perasaan masa kecil dan masa mudanya yang terkait dengan jalan, dengan perjalanan, ketika segala sesuatu di sekitarnya membangkitkan minat dan keingintahuan. Dan kemudian Gogol membandingkan kesan-kesan ini dengan ketidakpeduliannya saat ini, mendinginkan fenomena kehidupan. Refleksi penulis berakhir di sini dengan seruan sedih: “Wahai masa mudaku! Wahai kesegaranku!
Refleksi pengarang ini tanpa terasa berubah menjadi gagasan tentang bagaimana karakter seseorang, penampilan batinnya dapat berubah seiring bertambahnya usia. Gogol berbicara tentang bagaimana seseorang bisa berubah di usia tua, menjadi "tidak penting, picik, jijik" yang bisa dia capai.
Penyimpangan kedua penulis di sini memiliki kesamaan dengan citra Plyushkin, dengan kisah hidupnya. Maka pemikiran Gogol diakhiri dengan seruan yang tulus dan bersemangat kepada para pembaca untuk mempertahankan yang terbaik dari karakteristik masa muda: “Bawalah bersama Anda di jalan, tinggalkan yang lembut tahun-tahun muda menjadi keberanian yang sangat keras, bawa serta semua gerakan manusia, jangan tinggalkan mereka di jalan, jangan ambil nanti! Mengerikan, mengerikan adalah usia tua yang akan datang, dan tidak memberikan apa-apa kembali dan kembali!
Jilid pertama "Jiwa Mati" diakhiri dengan deskripsi troika, yang terbang dengan cepat ke depan, yang merupakan pendewaan nyata Rusia dan karakter Rusia: “Dan orang Rusia mana yang tidak suka mengemudi dengan cepat? Apakah itu jiwanya, berusaha berputar, berjalan-jalan, terkadang berkata: "Sialan!" Mungkinkah jiwanya tidak mencintainya? ...Eh, troika! burung trio, siapa yang menemukanmu? untuk mengetahui bahwa Anda bisa saja lahir dari orang yang hidup, di negeri itu yang tidak suka bercanda, tetapi tersebar merata ke separuh dunia ... Rus', kemana Anda bergegas? Berikan jawaban. Tidak memberikan jawaban. Bel diisi dengan dering yang indah; udara yang tercabik-cabik bergemuruh dan menjadi angin; segala sesuatu yang ada di bumi berlalu, dan, melihat ke samping, orang dan negara lain menyingkir dan memberikan jalan.
Dengan demikian, penyimpangan liris dalam puisi itu beragam. Ini adalah sketsa satir Gogol, dan gambar kehidupan Rusia, dan penalaran penulis tentang sastra, dan pengamatan ironis tentang psikologi orang Rusia, kekhasan kehidupan Rusia, dan pemikiran menyedihkan tentang masa depan negara, tentang bakat. orang Rusia, tentang luasnya jiwa Rusia.
Keunikan genre "Dead Souls" adalah karya yang cukup besar dari segi volume - puisi dalam bentuk prosa. Genre novel tersebut tidak memuaskan N.V. Gogol, karena novel tersebut merupakan karya epik yang mengungkap kisah nasib seseorang, dan niat pengarangnya adalah untuk menunjukkan “seluruh Rus”.
Dalam "Dead Souls" Gogol menggabungkan awal yang liris dan epik. Puisi karya tersebut diberikan oleh penyimpangan lirik yang ada di setiap bab puisi tersebut. Mereka memperkenalkan citra pengarang, memberikan kedalaman karya, keluasan, lirik. Subjek penyimpangan lirik bervariasi. Penulis merenungkan tuan-tuan dari "tangan tengah", "tentang pemuda dan pemuda", tentang orang kota, nasib penulis di Rusia. Yang sangat menarik adalah refleksi tentang pendidikan dari kata Rusia yang ditujukan dengan baik, tentang Rusia, tentang "tebal dan kurus".
Di bab kedua, yang bercerita tentang Manilov dan istrinya, N.V. Gogol menulis, khususnya, tentang jenis pendidikan yang diterima anak perempuan di sekolah berasrama. Nada narasi yang ironis (“... dalam pensiun ... tiga mata pelajaran utama membentuk dasar kebajikan manusia: bahasa Prancis, yang diperlukan untuk kebahagiaan kehidupan keluarga; piano, untuk menyampaikan momen-momen menyenangkan kepada pasangan , dan ... bagian rumah tangga itu sendiri: dompet rajut dan kejutan lainnya") menjelaskan kepada pembaca bahwa penulis tidak menganggap metode pendidikan ini benar. Bukti kesia-siaan dari pola asuh seperti itu adalah citra Manilova: di rumah mereka “selalu ada sesuatu yang hilang: di ruang tamu ada furnitur indah, berlapis kain sutra halus ... tapi itu tidak cukup untuk dua kursi, dan kursi-kursinya hanya dilapisi dengan anyaman .. . ”, “di malam hari sebuah kandil yang sangat cerdas yang terbuat dari perunggu gelap dengan tiga keanggunan antik, dengan perisai cerdas dari mutiara, disajikan di atas meja, dan di sebelahnya ada menempatkan semacam orang cacat tembaga, lumpuh, meringkuk di samping dan semuanya dalam sala ... " Hobi pasangan terdiri dari ciuman panjang dan lesu, menyiapkan kejutan ulang tahun, dll.
Di bab kelima, kata "ditambal", yang oleh seorang petani sederhana bernama Plyushkin, membuat penulis berpikir tentang keakuratan kata Rusia: suku, dan dirinya sendiri adalah nugget, pikiran Rusia yang lincah dan lincah yang tidak menjangkau sakunya untuk sepatah kata pun, tidak menetas seperti ayam betina, tetapi langsung menempelkannya, seperti paspor pada kaus kaki abadi, dan tidak ada yang ditambahkan nanti, apa hidung atau bibir Anda - Anda ditarik dari ujung kepala sampai ujung kaki dengan satu baris! Penulis memainkan pepatah terkenal: "Apa yang diucapkan dengan tepat, seperti menulis, tidak ditebang dengan kapak." Memikirkan kekhasan bahasa lain, Gogol menyimpulkan: “Perkataan orang Inggris akan menanggapi dengan studi hati dan pengetahuan hidup yang bijak; Kata-kata berumur pendek dari orang Prancis akan berkedip dan menyebar seperti pesolek; orang Jerman akan dengan rumit menciptakan kata-katanya sendiri, tidak dapat diakses oleh semua orang, kata yang cerdas tapi tipis; tetapi tidak ada kata yang begitu berani, cepat, begitu keluar dari lubuk hati, begitu mendidih dan bergetar seperti kata Rusia yang diucapkan dengan baik.
Refleksi penulis tentang kehalusan pengobatan mengungkap penjilat yang memiliki kemampuan luar biasa untuk menentukan garis perilaku mereka, cara memperlakukan orang dari status sosial yang berbeda (dan dia mencatat fitur ini secara eksklusif di antara orang Rusia). Contoh nyata dari bunglonisme semacam itu adalah perilaku Ivan Petrovich, “penguasa kantor”, yang, ketika dia berada “di antara bawahannya, Anda tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun karena takut! kebanggaan dan kebangsawanan ... Pro-metheus, Prometheus yang teguh! Dia terlihat seperti elang, tampil dengan mulus, terukur. Tapi, mendekati kantor kepala, dia sudah "seperti ayam hutan yang terburu-buru dengan kertas di bawah lengannya ...". Dan jika dia berada dalam masyarakat dan di sebuah pesta, di mana orang-orang sedikit lebih tinggi pangkatnya, maka “dengan Prometheus akan terjadi transformasi seperti itu, yang bahkan tidak akan ditemukan oleh Ovid: seekor lalat, bahkan lebih kecil dari seekor lalat, dihancurkan di sebutir pasir!”.
Di akhir jilid pertama, kata-kata penulis tentang Rusia terdengar seperti himne untuk kemuliaan Tanah Air. Gambaran troika yang tak tertahankan yang bergegas di sepanjang jalan melambangkan Rus itu sendiri: "Benarkah kamu, Rus, bergegas bersama dengan troika yang lincah dan tak tertahankan?" Kebanggaan dan cinta yang tulus bergema dalam baris-baris ini: “Rus, kamu mau kemana? Berikan jawaban. Tidak memberikan jawaban. Bel diisi dengan dering yang indah; bergemuruh dan menjadi angin yang merobek-robek udara; segala sesuatu yang ada di bumi terbang melewati, dan tampak curiga, minggir dan berikan jalan kepada orang dan negara lain.
Dalam penyimpangan liris, Gogol berbicara kepada orang-orang dan tanah airnya, mengungkapkan pemikirannya di dalamnya, tentang peristiwa, fenomena, dan pahlawan yang digambarkan dalam puisi itu, atau merefleksikan kehidupan secara umum, tentang masa muda, tentang kebajikan manusia. Secara total, puisi itu berisi lebih dari dua puluh penyimpangan lirik.
Banyak penyimpangan, meski sangat kontras dengan nada naratif komik puisi, selalu terkait erat dengan konten ideologisnya.
Bersamaan dengan penyimpangan kecil, seperti, misalnya, refleksi bahwa "setiap orang memiliki antusiasmenya sendiri" (dalam bab tentang Manilov) atau "Bukan bahwa dunia diatur dengan indah ..." (dalam bab tentang Korobochka), puisi itu mengandung penyimpangan yang lebih luas, yang merupakan wacana lengkap atau puisi dalam bentuk prosa.
Yang pertama termasuk, misalnya, interpretasi tentang "kemampuan untuk berbicara" (di bab kedua) dan kekurangan pertemuan publik di Rusia (di bab kesepuluh); ke yang kedua - refleksi tentang kekuatan dan keakuratan kata Rusia (di akhir bab kelima). Bagian liris yang didedikasikan untuk ibu pertiwi dan orang-orang ditandai oleh kekuatan perasaan yang khusus. cinta panas untuk tanah air Seruan Gogol diresapi: “Rus! Rus! Aku melihatmu dari jauh yang indah, indah… ”(di bab kesebelas). Hamparan luas Rus menangkap dan mempesona penulis, dan dia sangat bangga dengan tanah airnya yang indah, yang dengannya dia memiliki ikatan yang kuat..
Dalam penyimpangan liris, "Sungguh aneh, dan memikat, dan membawa, dan indah dalam kata: jalan!" Gogol melukis alam Rusia dengan cinta. Ide-ide indah dan impian puitis lahir dalam jiwanya saat melihat lukisan asalnya.
Gogol membungkuk di depan pikiran tajam orang Rusia dan sebelum keakuratan kata-katanya: “Kata-kata berumur pendek dari orang Prancis akan berkedip dan menyebar seperti pesolek; orang Jerman akan dengan rumit menciptakan kata-katanya sendiri, tidak dapat diakses oleh semua orang, dengan cerdik; tetapi tidak ada kata yang begitu berani, cepat, begitu keluar dari lubuk hati, begitu berkerumun dan bergetar, seperti kata Rusia yang diucapkan dengan tepat.
Daya tarik liris Gogol ke Rus', bergegas maju, seperti trio yang lincah dan tanpa hambatan, yang menutup jilid pertama puisi itu, berbunyi dengan khusyuk: “Bel dipenuhi dengan dering yang indah; udara yang tercabik-cabik bergemuruh dan menjadi angin; segala sesuatu yang ada di bumi berlalu, dan, melihat ke samping, minggir dan berikan jalan kepada orang dan negara lain.
Selain yang disebutkan, masih banyak tempat lain dalam puisi itu yang dijiwai dengan patriotisme yang dalam. Seringkali Gogol memasukkan pikirannya ke dalam mulut salah satu pahlawannya Penyimpangan liris seperti itu termasuk, misalnya, refleksi Chichikov pada daftar yang dibelinya " jiwa jiwa yang mati". Dalam renungan ini, Gogol merefleksikan simpatinya kepada rakyat Rusia yang saat itu mendekam di bawah kuk perbudakan.
Arti khusus dari penyimpangan lirik dalam puisi itu adalah bahwa mereka menyeimbangkan bagian-bagian tertentu dari puisi itu: hadiah mengerikan yang dilihat Gogol dalam hidup dikontraskan di dalamnya dengan masa depan Rusia yang indah.
Banyaknya bagian liris membantu untuk memahami mengapa Gogol menyebut karyanya bukan cerita atau novel, melainkan puisi.
