Khilafah - apa itu? Kekhalifahan Arab, kebangkitan dan kejatuhannya. Sejarah Khilafah

Dia juga menjadi pendiri negara baru, yang dikenal dalam sejarah sebagai Kekhalifahan Arab. Keadaan ini benar-benar teokratis.

Muhammad dan para khalifah yang menggantikannya adalah keturunan dari suku Quraisy Mekkah.

Muhammad (nabi) d. 632

Setelah kematian Nabi Muhammad, komunitas Muslim secara konsisten dipimpin oleh penguasa terpilih - khalifah ("penerus"). Mereka semua adalah sahabat lama Muhammad.

Khalifah terpilih (benar), 632-661

Hasan bin Ali 661

Diyakini bahwa ada empat khalifah terpilih, tetapi ternyata ada juga yang kelima - di Kufah, setelah pembunuhan Ali, putranya Hasan diangkat menjadi khalifah. Tapi gubernur Suriah, Muawiyah, menentangnya. Menyadari tidak memiliki cukup kekuatan untuk melawan, Hasan melepaskan haknya, membuat kesepakatan dengan Muawiyah.

Dinasti Umayyah, 661-750

Mu'awiyah adalah putra Abu Sufiyan, pemimpin komunitas Quraisy Mekkah dan sezaman dengan Nabi Muhammad. Putra tertua Abu Sufiyan, Yazid, memimpin pasukan Arab di Suriah. Setelah kematiannya akibat wabah pada tahun 639, saudaranya Muawiyah menjadi gubernur Syria.

Muawiyah tidak mengakui Khalifah Ali yang terpilih keempat dan berperang melawannya. Saat ini, sebuah konspirasi telah matang di kekhalifahan, yang para pesertanya memutuskan untuk melenyapkan secara fisik para pelaku perpecahan di komunitas Muslim. Para konspirator membunuh Ali, dan hanya berhasil melukai Muawiya. Dengan pasukan yang tangguh dalam pertempuran, Mu'awiya dengan cepat merebut kekuasaan, menindak semua lawan.

Dinasti khalifah yang didirikannya terbagi menjadi dua cabang: Suffianid(tiga khalifah pertama) dan Marwanid(lainnya).

Yazid I 680-683

Mu'awiya II 683-684

Marwan I 684-685

Abdallah ibn al-Zubair (anti khalifah, di Mekkah) 684-692

al-Walid I 705-715

Yazid II 720-724

Hisyam 724-743

al-Walid II 743-744

Yazid III 744

Ibrahim 744

Marwan II 744-750

Di provinsi timur kekhalifahan melawan Bani Umayyah, sebuah gerakan yang kuat muncul, di mana untuk sementara waktu kekuatan yang paling beragam bersatu. Itu dipimpin oleh Abu Muslim, seorang organisator yang terampil dan orator yang sangat baik. Pasukan Umayyah dikalahkan, dinasti digulingkan dan hampir sepenuhnya dimusnahkan. Marwan II melarikan diri ke Mesir tetapi terbunuh di Gaza. Hanya satu pangeran Umayyah, Abd ar-Rahman, cucu Khalifah Hisham, yang berhasil melarikan diri. Dia melarikan diri ke Semenanjung Iberia, di mana dia mendirikan negara independen dari khalifah.

Dinasti Abbasiyah, 750-1258

Abbasiyah adalah keturunan dari paman nabi al-Abbas (wafat 653). Berbeda dengan Alid, mereka tidak memiliki hak khusus untuk memerintah komunitas Muslim. Oleh karena itu, tidak terlalu malu dalam perang melawan Bani Umayyah, Bani Abbasiyah mencoba menarik berbagai kekuatan ke pihak mereka - Khawarij, Muslim baru, terutama di Iran dan provinsi-provinsi timur kekhalifahan lainnya. Tetapi setelah berkuasa, mereka berusaha secepat mungkin untuk menyingkirkan mantan sekutu mereka. Atas perintah khalifah kedua al-Mansur, Abu Muslim, yang memastikan kemenangan mereka, dibunuh, banyak Syiah terkemuka lainnya dieksekusi atau diusir, dan protes Alids ditindas tanpa ampun.

al-Mahdi 775-785

al-Hadi 785-786

Harun 786-809

al-Amin 809-813

al-Mamun 813-833

Ibrahim ibn al-Mahdi (di Bagdad) 817-819

al-Mustasim 833-842

al-Vasik 842-847

al-Mutawakkil 1 847-861

al-Mustansir 861-862

al-Musta'in 862-866

al-Mu'tazz 866-869

al-Muhtadi 869-870

al-Mu'tamid 870-892

al-Mu'tadid 892-902

al-Muqtafi 902-908

al-Muqtadir 908-932

al-Kakhir 932-934

al-Radi 934-940

al-Muttaqi 940-944

al-Mustakfi 944-946

al-Muti 946-976

at-Tai 976-991

al-Qadir 991-1031

al-Qaim 1031-1075

al-Muqtadi 1075-1094

al-Mustasyir 1094-1118

al-Mustarshid 1118-1135

ar-Rasyid 1135-1136

al-Muqtafi 1136-1160

al-Mustanjid 1160-1170

al-Mustadi 1170-1180

an-Nasir 1180-1225

al-Zahir 1225-1226

al-Mustansir 1226-1242

al-Mustasim 1242-1258

Kekuatan khalifah berangsur-angsur melemah, pinggiran dipisahkan dari negara. Pada tahun 945, Daylamite Buyid merebut ibu kota Kekhalifahan, Bagdad, dan mengubah para khalifah menjadi boneka mereka, meninggalkan mereka hanya dengan kepemimpinan spiritual.

Pada 1055 Bagdad ditaklukkan oleh Turki Seljuk. Kekuasaan politik diberikan kepada sultan mereka. Pada akhir abad ke-12, negara bagian Seljuk runtuh, dan para khalifah secara bertahap memulihkan kekuasaannya. Namun pada tahun 1258, Kekhalifahan dihancurkan oleh Mongol Khan Hulagu, yang memerintahkan eksekusi Khalifah al-Mustasim. Akibatnya, kaum Sunni yang beriman kehilangan pemimpin spiritualnya. Pada saat yang sama, di antara para buronan dari Bagdad di Kairo, muncul seseorang yang menyebut dirinya paman Khalifah terakhir. Meskipun asal-usulnya dipertanyakan, Mamluk yang memerintah Mesir percaya padanya. Dia dinyatakan sebagai khalifah, dan setelah kematiannya yang akan segera terjadi, saudaranya menjadi khalifah. Baik mereka maupun keturunan mereka tidak memiliki kekuatan nyata. Para sultan Mamluk menempatkan khalifah di istana mereka sebagai kepala ulama mereka. Khalifah dengan kewenangannya memperkuat kekuasaan para sultan.

Khalifah Abbasiyah di Kairo, 1261-1517

al-Mustansir 1261

al-Hakim I 1261-1302

al-Mustakfi I 1302-1340

al-Vasik I 1340-1341

al-Hakim II 1341-1352

al-Mu'tadid I 1352-1362

al-Mutawakkil I 1362-1377

al-Mu'tasim 1377

al-Mutawakkil I (sekunder) 1377-1383

al-Wasik II 1383-1386

al-Mu'tasim (sekunder) 1386-1389

al-Mutawakkil I (untuk ketiga kalinya) 1389-1406

al-Musta'in 1406-1414

al-Mu'tadid II 1414-1441

al-Mustakfi II 1441-1451

al-Qaim 1451-1455

al-Mustanjid 1455-1479

al-Mutawakkil II 1479-1497

al-Mustamsik 1497-1508

al-Mutawakkil III 1508-1516

al-Mustamsik (sekunder) 1516-1517

al-Mutawakkil III (sekunder) 1517

Pada tahun 1517, Sultan Ottoman Selim I menaklukkan Mesir. Sultan Mamluk terakhir dieksekusi atas perintahnya. Khalifah Abbasiyah Mutawakkil III tinggal lebih jauh di istana Selim I, yang menyandang gelar khalifah orang beriman.

Semenanjung Arab telah dihuni oleh suku-suku Arab sejak zaman kuno. Secara tradisional, mayoritas penduduk semenanjung itu adalah orang Badui - penggembala nomaden. Pada tingkat yang lebih rendah, pertanian yang bersifat oasis dikembangkan di sini. Beberapa daerah (Yaman, wilayah Mekah) berspesialisasi dalam perdagangan perantara dengan negara-negara Afrika Utara dan Timur Laut, Mediterania, dan India.

Ka'bah adalah tempat suci utama Islam. Ini adalah bangunan batu di tengah masjid al-Haram di Mekkah. Ka'bah dengan batu hitam tertanam di dalamnya, konon dikirim Allah dari surga, menjadi objek utama ziarah umat Islam di seluruh dunia. Peziarah mengelilingi Ka'bah 7 kali dan mencium batu hitam yang diapit bingkai perak.

Masjid Umayyah di kota Damaskus. Dibangun di bawah Khalifah Walid I (705-712). Pada Abad Pertengahan, masjid yang disebut Agung ini dianggap sebagai keajaiban dunia. Itu berulang kali dirampok dan dibakar, tetapi bahkan hari ini dianggap sebagai salah satu contoh seni arsitektur yang luar biasa.

Gerbang kuno Bagdad.

Menara masjid al-Malviyya setinggi 50 meter berbentuk kerucut terpotong dengan tangga spiral eksternal di Samarra (Irak).

Bukhara. Makam Ismail Samani. Abad IX-X

Penaklukan orang Arab pada abad VII-IV.

Pada abad ke-7 di Arab, proses pembusukan sistem komunal primitif dan pembentukan kelas terjadi, stratifikasi sosial diintensifkan, bangsawan suku menonjol, menguasai tanah yang luas, ternak besar, dan budak. Di daerah paling maju, kepemilikan budak dan, di beberapa tempat, hubungan feodal awal telah muncul. Kondisi yang menguntungkan dikembangkan untuk penyatuan negara Arab. Dia sangat difasilitasi oleh kemunculan dan penyebaran ajaran monoteistik Islam, yang gagasan utamanya adalah persatuan seluruh umat Islam (lihat Agama). Komunitas Muslim telah menjadi inti dari penyatuan politik negara.

Di awal 30-an. abad ke-7 orang-orang Arab memulai kampanye militer, yang berpuncak pada penaklukan negara-negara Timur Tengah dan Dekat, Afrika Utara, dan Mesir. Sebuah negara besar diciptakan - Kekhalifahan Arab, di mana kekuatan sekuler dan spiritual terkonsentrasi di tangan Khalifah ("penerus dan wakil Utusan Allah - Nabi Muhammad").

Selama kampanye militer, orang Arab menghadapi dua kekuatan kuat saat itu - Byzantium dan Iran Sasania. Dilemahkan oleh perjuangan panjang satu sama lain, memperburuk kontradiksi politik internal, mereka menderita sejumlah kekalahan dari orang Arab dan menyerahkan kepada mereka wilayah yang signifikan di Asia Barat dan Afrika Utara.

Di usia 30-40-an. abad ke-7 Orang Arab menaklukkan Suriah dan Palestina, Mesopotamia, Mesir, hampir seluruh Afrika Utara (termasuk Barka, Tripolitania, Ifriqiya), Siprus. Pada 651, penaklukan Iran selesai. Bizantium Asia Kecil menjadi sasaran banyak serangan predator oleh orang Arab, yang melakukan beberapa upaya yang gagal untuk merebut Konstantinopel. Di awal abad ke-8 negara Arab termasuk Transcaucasia, wilayah Asia Tengah (Maverannahr - wilayah antara sungai Amu Darya dan Syr Darya). Pada 712, orang Arab menginvasi India dan menaklukkan Sindh (wilayah di sepanjang hilir Indus), pada 711-714, setelah mengalahkan negara bagian Visigoth, mereka merebut sebagian besar Semenanjung Iberia.

Penaklukan tanah asing menjadi sarana pengayaan penting bagi bangsawan Arab. Orang Arab menerima tanah yang luas, jarahan militer, tawanan budak, dan mengumpulkan upeti dari orang-orang yang ditaklukkan. Awalnya, pesanan lokal, aparatur negara lama, dipertahankan di negara-negara pendudukan. Hubungan sosial-ekonomi yang berlaku tidak mengalami perubahan yang signifikan. Sistem eksploitasi kaum tani yang ada, yang menjadi ciri masyarakat feodal awal, telah dipertahankan; di bidang pertanian dan kerajinan, bangsawan Arab memanfaatkan secara ekstensif tenaga budak yang ditangkap dalam kampanye militer. Tenaga kerja budak digunakan pekerjaan Umum- menggali dan membersihkan kanal, dll. (lihat Perbudakan, Perdagangan Budak).

Di negara-negara yang ditaklukkan, Arabisasi penduduk lokal secara bertahap dimulai. Proses ini sangat aktif di mana, jauh sebelum abad ke-7. kelompok besar orang Arab tinggal - di Palestina, Suriah, Mesopotamia, Mesir. Transkaukasia, Iran dan Asia tengah tidak pernah di-Arab-kan. Orang Arab merasakan banyak unsur budaya bangsa yang ditaklukkan.

Seiring dengan pemukiman orang-orang Arab, Islam menyebar ke wilayah yang sangat luas. Di seluruh wilayah kekhalifahan, jumlah pemeluk agama Islam berkembang pesat. Sehubungan dengan perwakilan agama dan sekte lain - Kristen, Yahudi, Zoroastrian - prinsip toleransi beragama dipatuhi. Orang bukan Yahudi tidak dianiaya, tetapi mereka menikmati hak yang terbatas dibandingkan dengan Muslim.

Di awal paruh kedua abad ke-7 c. kekhalifahan menjadi ajang pergulatan politik internal yang tajam antara perwakilan dari berbagai keluarga bangsawan Arab. Perang internecine menandai dimulainya perpecahan umat Islam menjadi pendukung Ali (menantu Nabi Muhammad) - Syiah dan lawannya - Sunni, menyebabkan munculnya gerakan Kharijites.

Setelah pembunuhan Ali, dinasti Umayyah berkuasa, mewakili salah satu klan suku Quraisy. Damaskus menjadi ibu kota, Suriah - ibu kota provinsi Kekhalifahan. Pada masa pemerintahan Dinasti Umayyah (661-750), negara mencapai sukses besar dalam pembangunan sosial ekonomi. Perbaikan hubungan komoditas-uang difasilitasi oleh pengenalan sistem moneter terpadu di seluruh kekhalifahan, langkah-langkah diambil untuk merampingkan pajak dan sistem pajak, dan memusatkan aparatur negara. Bahasa Arab, di mana pekerjaan kantor dilakukan, banyak digunakan.

Di pertengahan abad VIII. Di Khilafah, perjuangan politik internal kembali meningkat. Kali ini, Abbasiyah, pemilik tanah Irak yang kaya, keturunan Abbas, paman Nabi Muhammad, mengklaim tahta. Di bawah Abbasiyah, diputuskan untuk memindahkan ibu kota kekhalifahan dari Damaskus. Untuk tujuan ini, sebuah kota baru didirikan - Bagdad, secara resmi disebut "Madinat as-salaam", yang berarti "kota perdamaian". Kekhalifahan periode Abbasiyah (750-1258) disebut Bagdad. Di bawah khalifah Abbasiyah pertama, termasuk Harun al-Rashid (786-809), kekhalifahan adalah negara feodal-teokratis yang cukup kuat dan relatif terpusat. Dia terus melakukan kampanye agresif (Sisilia, Malta, Kreta ditangkap), mengobarkan perang terus menerus dengan musuh lamanya - Byzantium. Di negara bagian Abbasiyah, terjadi proses perbaikan lebih lanjut dalam hubungan feodal. Penindasan dan eksploitasi yang intensif terhadap petani, pengrajin, penduduk kota yang bekerja, pungutan liar dan pelecehan oleh pemerintah menyebabkan gerakan rakyat yang besar, yang sering terjadi di bawah slogan-slogan agama. Pemberontakan pecah di sudut yang berbeda Khalifah. Pemberontakan yang dipimpin oleh Muqanna (776-783) di Asia Tengah, pemberontakan Babek (816-837), yang melanda Azerbaijan Selatan, Armenia dan Iran Barat, pemberontakan Zinj - budak berkulit gelap di Irak, dibawa dari Afrika, yang awalnya didukung oleh pengrajin dan Badui (869-883), gerakan keagamaan Qarmatian yang mengguncang kekhalifahan pada abad ke-9 - awal abad ke-10. dan diadakan di bawah slogan kesetaraan sosial dan keadilan.

Pada kuartal pertama abad ke-9 c. disintegrasi politik kekhalifahan Arab dimulai, yang persatuannya hanya bertumpu pada kekuatan militer. Ada pertumbuhan pesat dalam kepemilikan tanah yang besar dari masing-masing tuan feodal dan keluarga, penguatan posisi mereka dalam kehidupan politik, yang pada akhirnya mengarah pada aspirasi separatis, hingga isolasi masing-masing bagian dari Kekhalifahan dan transformasi bertahap mereka menjadi negara merdeka. Misalnya, Khorasan, sambil mempertahankan ketergantungan nominal pada Khalifah Baghdad, sebenarnya diperintah oleh anggota dinasti Tahirid (821-873), dinasti Tulunid Turki berkuasa di Mesir (868-905), di wilayah modern Maroko - Idrisida (788-974), Tunisia dan Aljazair - Aghlabids (800-909). Di abad kesembilan kenegaraan feodal lokal dihidupkan kembali di Asia Tengah, Armenia, Azerbaijan, Georgia. Kekhalifahan sebenarnya pecah menjadi bagian-bagian yang terpisah, dan gagal memulihkan kekuatan sebelumnya. Irak menjadi benteng kekuasaan penguasa Abbasiyah. Pada 945, dinasti Bund Iran Barat merebut Bagdad, merampas kekuasaan politik Abbasiyah, hanya mempertahankan kekuatan spiritual untuk mereka. Kekhalifahan akhirnya lenyap pada pertengahan abad ke-13, ketika pada tahun 1258 ibukotanya ditaklukkan oleh penakluk Mongol.

Selama periode Kekhalifahan Arab level tinggi budaya telah berkembang. Hasil dari interaksi budaya yang lama antara orang Arab dengan orang-orang yang mereka taklukkan adalah interpenetrasi elemen perbedaan budaya, pengayaan bersama mereka. Atas dasar ini, budaya Arab abad pertengahan terkaya muncul. Nama-nama penyair dan penulis abad pertengahan Arab yang luar biasa dikenal - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897 -967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) dan lainnya. Berdasarkan plot yang dikerjakan ulang dari dongeng Persia, India, dan lainnya, kumpulan dongeng menarik yang populer "Seribu Satu Malam" mulai terbentuk. Bahasa Arab sastra klasik yang terbentuk dengan baik dan tulisan berdasarkan alfabet Arab tersebar luas. Pengetahuan ilmiah dikumpulkan dan ditingkatkan, matematika, astronomi, kimia, kedokteran, geografi, filsafat, disiplin ilmu sejarah dan filologi dikembangkan. Banyak kota telah menjadi pusat ilmiah dan budaya utama. Di Baghdad, bahkan sebuah institusi khusus muncul - "Bayt al-Hikma" ("Rumah Kebijaksanaan"), yang memiliki perpustakaan dan observatorium yang kaya. Bagdad menjadi pusat kegiatan penerjemahan, ilmiah dan monumen sastra barang antik.

Banyak kota kekhalifahan terkenal di seluruh dunia sebagai pusat produksi dan perdagangan kerajinan tangan terbesar, yang terkenal dengan monumen arsitektur Arab abad pertengahan yang megah. Ini adalah Bagdad dan Basra, Damaskus dan Yerusalem, Mekah dan Madinah, Kufa dan Nishapur, Bukhara dan Samarkand, Alexandria, Kairouan dan Kordoba dan banyak kota lainnya.

Negara Kekhalifahan Arab

Arab kuno tidak memiliki kondisi yang menguntungkan untuk pembangunan ekonomi. Bagian utama Semenanjung Arab ditempati oleh dataran tinggi Najd, yang tanahnya sangat tidak cocok untuk ditanami. Pada zaman kuno, penduduk terutama terlibat dalam peternakan (unta, domba, kambing). Hanya di semenanjung barat, di sepanjang pantai Laut Merah, yang disebut Hijaz("penghalang" bahasa Arab), dan di barat daya, di Yaman, ada oasis yang cocok untuk pertanian. Rute kafilah melewati Hijaz, yang berkontribusi pada penciptaan besar Pusat perbelanjaan. Salah satunya adalah Mekah.

Di Arab pra-Islam, orang Arab nomaden (Badui) dan orang Arab menetap (petani) hidup dalam sistem kesukuan. Sistem ini membawa sisa-sisa matriarki yang kuat. Dengan demikian, kekerabatan dihitung menurut garis keibuan, kasus poliandri (poliandri) diketahui, meskipun poligami juga dipraktikkan pada saat yang bersamaan. Perkawinan di antara orang Arab diakhiri dengan cukup bebas, termasuk atas inisiatif istri. Suku ada secara otonom satu sama lain. Dari waktu ke waktu mereka dapat bersekutu satu sama lain, tetapi formasi politik yang stabil untuk waktu yang lama tidak terjadi. Di kepala suku itu seyyid(lit. "orator"), kemudian para seyyid disebut syekh. Kekuatan seyyid bersifat tembikar dan tidak diwariskan, tetapi seyyid biasanya berasal dari klan yang sama. Pemimpin seperti itu mengawasi pekerjaan ekonomi suku, dia juga memimpin milisi jika terjadi permusuhan. Selama kampanye, seyyid dapat mengandalkan menerima seperempat dari rampasan perang. Adapun kegiatan majelis rakyat di kalangan orang Arab, sains tidak memiliki informasi tentang ini.

Pada pergantian abad VI-VII. Arab berada dalam krisis serius. Negara itu hancur akibat perang yang dilancarkan di wilayah ini oleh Persia dan Etiopia. Orang Persia memindahkan rute transportasi ke timur, ke wilayah Teluk Persia, di antara sungai Tigris dan Efrat. Hal ini menyebabkan penurunan peran Hijaz sebagai pusat transportasi dan perdagangan. Selain itu, pertumbuhan penduduk menyebabkan kelaparan lahan: lahan yang cocok untuk pertanian tidak cukup. Akibatnya, ketegangan sosial meningkat di antara populasi Arab. Setelah krisis ini, sebuah agama baru muncul untuk memulihkan keharmonisan dan mempersatukan semua orang Arab. Dia mendapatkan namanya Islam("ketundukan"). Penciptaannya dikaitkan dengan nama nabi Muhammad(570–632 ). Dia berasal dari suku Quraisy yang menguasai Mekkah. Sampai usia empat puluh tahun dia tetap tinggal orang biasa, transformasinya terjadi di 610 secara ajaib (melalui penampakan malaikat Jabrail). Sejak saat itu, Muhammad mulai mengirimkan pesan surgawi ke dunia dalam bentuk surah (bab) Alquran (al-Kur'an berarti "bacaan", karena nabi harus membaca gulungan surgawi atas perintah malaikat agung ). Muhammad mengkhotbahkan kredo baru di Mekah. Itu didasarkan pada gagasan tentang satu Tuhan - Allah. Ini adalah nama dewa suku Quraisy, tetapi Muhammad memberinya arti Tuhan universal, Pencipta segala sesuatu. Agama baru menyerap banyak dari kultus monoteistik lainnya - Kristen dan Yudaisme. Para nabi Perjanjian Lama dan Yesus Kristus dinyatakan sebagai nabi Islam. Awalnya, dakwah tauhid mendapat perlawanan sengit dari kaum bangsawan Quraisy yang tidak mau berpisah dengan kepercayaan pagan. Bentrokan dimulai di Mekah, yang menyebabkan pemukiman kembali Muhammad dan para pendukungnya di kota tetangga Yathrib (kemudian disebut Medina an-Nabi - "kota nabi"). Migrasi (hijrah) terjadi di 622, tanggal ini kemudian diakui sebagai awal dari kronologi Muslim. Makna hijrah ini disebabkan karena di Madinahlah Nabi berhasil menciptakan umat- komunitas Muslim, yang menjadi cikal bakal negara Islam pertama. Mengandalkan kekuatan orang Madinah, nabi mampu menaklukkan Mekah dengan cara militer. Pada 630, Muhammad memasuki kampung halamannya sebagai pemenang: Mekah mengakui Islam.

Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, komunitas Muslim mulai memilih wakilnya - khalifah("dia yang mengikuti setelah, penerus"). Nama negara Muslim terhubung dengan ini - Kekhalifahan. Empat khalifah pertama disebut "benar" (berbeda dengan khalifah Umayyah "tak bertuhan" berikutnya). Khalifah yang saleh: Abu Bakar (632-634); Umar (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Nama Ali dikaitkan dengan perpecahan dalam Islam dan munculnya dua arus utama: Sunni dan Syiah. Syiah adalah penganut dan pengikut Ali ("partai Ali"). Sudah di bawah khalifah pertama, kampanye agresif orang Arab dimulai, wilayah negara Muslim meluas secara signifikan. Orang Arab menginvasi Iran, Suriah, Palestina, Mesir, Afrika Utara, mereka menembus Transcaucasia dan Asia Tengah, menaklukkan Afghanistan dan India barat laut ke sungai. Ind. Pada 711, orang Arab menyeberang ke Spanyol dan dalam waktu singkat merebut seluruh Semenanjung Iberia. Mereka maju lebih jauh ke Gaul, tetapi dihentikan oleh pasukan Frank yang dipimpin oleh Mayor Charles Martel. Orang-orang Arab juga menginvasi Italia. Akibatnya, sebuah kerajaan besar tercipta, melampaui skala kekaisaran Alexander Agung dan Kekaisaran Romawi. Doktrin agama memainkan peran penting dalam kemenangan Arab. Keyakinan pada satu Tuhan menyatukan orang-orang Arab: Islam mengajarkan kesetaraan di antara semua penganut agama baru. Untuk sementara, ini memuluskan kontradiksi sosial. Doktrin toleransi beragama juga memainkan perannya. Selama jihad("perang suci di jalan Allah"), para pejuang Islam seharusnya menunjukkan toleransi beragama terhadap "Ahli Kitab" - Kristen dan Yahudi, tetapi hanya jika mereka menerima status dhimmi. Dhimmi adalah orang-orang non-Muslim (Kristen dan Yahudi, pada abad ke-9 Zoroaster juga termasuk di dalamnya) yang mengakui otoritas Muslim atas diri mereka sendiri dan membayar pajak pemungutan suara khusus - jizyah. Jika mereka melawan dengan senjata di tangan atau menolak membayar pajak, mereka harus dilancarkan perang seperti halnya “kafir” lainnya. (Muslim juga tidak boleh toleran terhadap orang kafir dan murtad.) Doktrin toleransi beragama ternyata cukup menarik bagi banyak orang Kristen dan Yahudi di negara-negara yang diduduki oleh orang Arab. Diketahui bahwa di Spanyol dan di selatan Gaul, penduduk setempat lebih memilih pemerintahan Muslim yang lebih lembut daripada pemerintahan Jerman yang keras - Visigoth dan Frank.

Sistem politik. Menurut bentuk pemerintahan, Khilafah adalah monarki teokratis. Kepala negara, khalifah, adalah pemimpin spiritual sekaligus penguasa sekuler. Kekuatan spiritual dilambangkan dengan kata imamah, sekuler - emirat. Jadi, khalifah adalah imam tertinggi dan emir utama negara. Dalam tradisi Sunni dan Syiah, terdapat pemahaman yang berbeda tentang peran penguasa dalam negara. Bagi kaum Sunni, khalifah adalah penerus nabi, dan melalui nabi, pelaksana kehendak Allah sendiri. Dalam kapasitas ini, khalifah memiliki kekuasaan mutlak, namun dalam ranah legislatif kekuasaannya terbatas. Khalifah tidak memiliki hak untuk menafsirkan hukum tertinggi yang terkandung dalam sumber utama hukum Islam. Hak interpretasi milik para teolog Muslim yang memiliki otoritas tinggi di masyarakat - mujtahid. Selain itu, keputusan harus dibuat oleh mereka dalam bentuk yang terkoordinasi, bukan secara individual. Khalifah, bagaimanapun, tidak dapat membuat undang-undang baru, dia hanya menegakkan hukum yang ada. Kaum Syiah mendefinisikan kekuasaan Imam-Khalifah secara lebih luas. Imam, seperti halnya seorang nabi, menerima wahyu dari Allah sendiri, oleh karena itu ia dianugerahi hak untuk menafsirkan teks-teks suci. Kaum Syiah mengakui hak penguasa untuk membuat undang-undang.

Ide suksesi kekuasaan khalifah juga berbeda. Hak atas kekuasaan tertinggi diakui oleh kaum Syiah hanya untuk keturunan khalifah Ali dan istrinya Fatima, putri nabi (yaitu, untuk Alids). Kaum Sunni menganut prinsip pemilihan. Pada saat yang sama, dua metode diakui sebagai legal: 1) pemilihan Khalifah oleh komunitas Muslim - sebenarnya hanya oleh para mujtahid; 2) penunjukan penggantinya sebagai khalifah selama hidupnya, tetapi dengan persetujuan wajib darinya di ummah - oleh para mujtahid, pendapat konsensual mereka. Khalifah pertama biasanya dipilih oleh masyarakat. Namun cara kedua juga diterapkan: preseden pertama diberikan oleh khalifah Abu Bakar, yang menunjuk Umar sebagai penggantinya.

Setelah kematian Khalifah Ali pada tahun 661, Muawiyah, kerabat Khalifah ketiga Osman dan musuh Ali, merebut kekuasaan. Muawiyah adalah gubernur Suriah, dia memindahkan ibu kota kekhalifahan ke Damaskus dan mendirikan dinasti khalifah pertama - dinasti Bani Umayyah (661–750 ). Di bawah Bani Umayyah, kekuasaan khalifah mulai memperoleh karakter yang lebih sekuler. Berbeda dengan khalifah pertama yang menjalani gaya hidup sederhana, Bani Umayyah memulai istana mereka sendiri dan hidup dalam kemewahan. Penciptaan kekuatan besar membutuhkan pengenalan banyak birokrasi dan peningkatan perpajakan. Pajak dikenakan tidak hanya pada dhimmi, tetapi juga pada umat Islam, yang sebelumnya telah dibebaskan dari pembayaran pajak ke bendahara.
Di kerajaan multinasional, Bani Umayyah mencoba menjalankan kebijakan pro-Arab, yang menyebabkan ketidakpuasan di kalangan Muslim non-Arab. Sebuah gerakan luas untuk memulihkan kesetaraan bagi komunitas Muslim menyebabkan jatuhnya dinasti tersebut. Kekuasaan di Kekhalifahan direbut oleh keturunan paman nabi (al-Abbas) Abu-l-Abbas yang Berdarah. Dia memerintahkan penghancuran semua pangeran Umayyah. (Salah satunya lolos dari maut dan mendirikan negara merdeka di Spanyol.)

Abu-l-Abbas meletakkan dasar bagi dinasti khalifah baru - Abbasiyah (750–1258 ). Di bawah khalifah Mansur berikutnya, ibu kota baru, kota Baghdad, dibangun di atas sungai. Harimau (tahun 762). Sejak Abbasiyah berkuasa, dengan mengandalkan dukungan penduduk wilayah timur Kekhalifahan, terutama Iran, pengaruh Iran yang kuat mulai terasa selama pemerintahan mereka. Banyak yang dipinjam dari dinasti Persia raja-raja Sassanid (abad III-VII).

Otoritas pusat dan administrasi. Awalnya, khalifah sendiri yang mengarahkan dan mengoordinasikan kegiatan berbagai departemen dan dinas. Seiring waktu, dia mulai berbagi fungsi ini dengan asistennya - wazir. Pada awalnya, wazir hanyalah sekretaris pribadi khalifah, yang mengatur korespondensinya, mengikuti hartanya, dan juga mendidik pewaris takhta. Kemudian wazir menjadi penasihat utama khalifah, wali segel negara dan pemimpin seluruh birokrasi Khilafah. Dalam penyerahannya adalah semua institusi pusat kekaisaran. Perlu diingat bahwa wazir hanya memiliki kekuasaan yang didelegasikan oleh khalifah kepadanya. Jadi khalifah berhak membatasi kekuasaannya. Selain itu, wazir tidak memiliki kekuasaan yang sebenarnya atas tentara: komandan emir adalah kepala tentara. Ini menggerogoti pengaruh wazir di negara bagian. Biasanya orang Persia yang terpelajar diangkat menjadi wazir Abbasiyah, jabatan itu bisa diwariskan. Departemen pusat dipanggil sofa. Pertama, pendaftar orang yang menerima gaji dan pensiun dari bendahara ditunjuk dengan cara ini, kemudian - departemen tempat penyimpanan pendaftar ini. Sofa utamanya adalah: kantor, perbendaharaan, dan manajemen tentara. Kantor pos utama (Diwan al-barid) juga dipilih. Itu bertanggung jawab atas pengelolaan jalan dan kantor pos, pembuatan alat komunikasi. Petugas sofa, antara lain, terlibat dalam pembacaan surat dan menjalankan fungsi polisi rahasia di negara bagian.

Di kepala setiap sofa adalah tuan- kepala suku, dia punya bawahan katib- juru tulis. Mereka menjalani pelatihan khusus dan membentuk khusus grup sosial dengan hirarki tersendiri. Hirarki ini dipimpin oleh seorang wazir.

pemerintah lokal. Kekhalifahan Umayyah ditandai dengan desentralisasi kekuasaan yang kuat. Saat menaklukkan daerah baru, seorang gubernur dikirim ke sana, yang seharusnya menjaga kepatuhan penduduk setempat dan mengirimkan sebagian rampasan militer ke pusat. Pada saat yang sama, gubernur bisa bertindak hampir tak terkendali. Abbasiyah meminjam pengalaman mengorganisir negara Sassaniyah Persia. Seluruh wilayah Kekaisaran Arab dibagi menjadi distrik-distrik besar di sepanjang garis kesatrapan Persia. Di setiap provinsi tersebut, khalifah menunjuk pejabatnya - emir yang memikul tanggung jawab penuh atas perbuatannya. Perbedaan pentingnya dengan gubernur pada zaman Umayyah adalah bahwa ia tidak hanya menjalankan fungsi militer dan polisi, tetapi juga menjalankan pemerintahan sipil di provinsi tersebut. Para amir menciptakan departemen khusus seperti sofa utama dan menjalankan kendali atas pekerjaan mereka. Asisten para amir adalah naib.

Sistem peradilan. Awalnya, pengadilan tidak lepas dari administrasi. Khalifah adalah hakim agung, dari khalifah kekuasaan kehakiman dilimpahkan kepada gubernur daerah. Dari akhir abad ke-7 ada pemisahan pengadilan dari administrasi. Khalifah dan wakilnya mulai menunjuk hakim khusus, dipanggil kadi("orang yang memutuskan"). Qadi adalah hakim profesional, ahli hukum Islam (Syariah). Pada awalnya, qadi tidak mandiri dalam tindakannya dan bergantung pada khalifah dan gubernurnya. Qadi dapat menunjuk seorang wakil bawahannya, dan wakil tersebut memiliki asisten di distrik-distrik. Sistem bercabang ini dipimpin oleh qadi al-kudat("hakim hakim"), ditunjuk oleh khalifah. Di bawah Abbasiyah, qadi menjadi independen dari otoritas lokal, tetapi subordinasinya ke pusat dipertahankan. Penunjukan qadi baru mulai dilakukan oleh sofa khusus, seperti Kementerian Kehakiman.

Qadi dapat menangani kasus pidana dan perdata (perbedaan dalam proses pengadilan belum ada di Kekhalifahan Arab). Dia juga memantau keadaan bangunan umum, penjara, jalan, mengawasi pelaksanaan surat wasiat, bertanggung jawab atas pembagian harta, mendirikan perwalian, dan bahkan menikahi wanita lajang yang dicabut walinya.

Sebagian dari kasus pidana ditarik dari yurisdiksi qadi. Kasus keamanan dan kasus pembunuhan ditangani oleh polisi - shurta. Shurta membuat keputusan akhir tentang mereka. Itu juga merupakan badan penyelidikan pendahuluan dan badan eksekusi hukuman pengadilan. Mengepalai polisi sahib-ash-shurta. Kasus perzinahan dan penggunaan miras juga disingkirkan dari yurisdiksi qadi dan dipertimbangkan oleh walikota, sahib al madinah.

Khalifah adalah pengadilan banding tertinggi. Wazir juga diberkahi dengan kekuasaan kehakiman: dia dapat mempertimbangkan kasus-kasus "pelanggaran sipil". Pengadilan wazir melengkapi pengadilan syariah qadi dan seringkali bertindak lebih efektif.

Nasib selanjutnya Khalifah. Sudah di abad VIII. Kerajaan Arab mulai hancur. Para amir provinsi, dengan mengandalkan pasukannya, mencapai kemerdekaan. Pada pertengahan abad X. di bawah kendali khalifah, hanya Arab dan sebagian Mesopotamia, yang berbatasan dengan Bagdad, yang tersisa.
Pada 1055 Bagdad direbut oleh Turki Seljuk. Hanya kekuasaan agama yang tersisa di tangan khalifah, kekuasaan sekuler diteruskan kepada sultan(harfiah "penguasa") dari Seljuk. Sebagai pemimpin spiritual Muslim Sunni, Khalifah Bagdad tetap memegang peranan penting sampai tahun 1258, ketika Bagdad direbut oleh bangsa Mongol, dan Khalifah Bagdad terakhir dibunuh atas perintah Khan Hulagu. Segera Kekhalifahan dipulihkan di Kairo (Mesir), di mana ia berdiri hingga tahun 1517. Kemudian Khalifah Kairo terakhir dibawa ke Istanbul dan dipaksa untuk melepaskan kekuasaannya demi Sultan Ottoman. Kekuatan sekuler dan spiritual kembali bersatu di tangan satu orang.
Pada tahun 1922, sultan Turki terakhir, Mehmed VI, digulingkan, dan tugas khalifah diberikan kepada Abdul-Mejid II. Ia menjadi khalifah terakhir dalam sejarah. Pada tahun 1924, Majelis Agung Nasional Turki mengesahkan undang-undang tentang likuidasi Khilafah. Ini lebih dari seribu tahun sejarah berakhir.

Di wilayah Jazirah Arab sudah pada milenium II SM. tinggal suku-suku Arab yang merupakan bagian dari kelompok bangsa Semit. Pada abad V-VI. IKLAN Suku-suku Arab mendominasi Jazirah Arab. Sebagian penduduk semenanjung ini tinggal di kota, oasis, terlibat dalam kerajinan tangan dan perdagangan.

Bagian lainnya mengembara di padang pasir dan stepa, terlibat dalam pembiakan ternak. Rute kafilah perdagangan antara Mesopotamia, Suriah, Mesir, Ethiopia, dan Yudea melewati Jazirah Arab. Persimpangan jalan ini adalah oasis Mekah di dekat Laut Merah. Oasis ini dihuni oleh suku Arab Qureish, yang bangsawan sukunya menggunakan posisi geografis Mekkah, menerima pendapatan dari transit barang melalui wilayah mereka.

Selain itu, Mekah menjadi pusat keagamaan Arab Barat. Di sini terletak kuil kuno Ka'bah pra-Islam. Menurut legenda, candi ini didirikan oleh patriark alkitabiah Abraham (Ibrahim) bersama putranya Ismail. Candi ini dikaitkan dengan batu suci yang jatuh ke tanah, yang disembah sejak zaman kuno, dan dengan pemujaan dewa suku Quraish Allah (dari bahasa Arab ilah - master).

Di abad VI. n, e. di Arab, sehubungan dengan pergerakan jalur perdagangan ke Iran, pentingnya perdagangan turun. Penduduk yang kehilangan pendapatan dari perdagangan kafilah terpaksa mencari sumber penghidupan di bidang pertanian. Tapi cocok untuk Pertanian tanah itu langka. Mereka harus ditaklukkan.

Untuk ini, dibutuhkan kekuatan dan, akibatnya, penyatuan suku-suku yang terfragmentasi, terlebih lagi, menyembah dewa yang berbeda. Kebutuhan untuk memperkenalkan monoteisme dan mempersatukan suku-suku Arab atas dasar ini semakin jelas.

Ide ini diwartakan oleh penganut sekte Hanif, salah satunya adalah Muhammad (c. 570-632 atau 633), yang menjadi pendiri agama baru bagi orang Arab - Islam. Agama ini didasarkan pada prinsip Yudaisme dan Kristen: percaya pada satu Tuhan dan nabinya, Penghakiman Terakhir, pembalasan setelah kematian, kepatuhan tanpa syarat pada kehendak Tuhan (ketaatan Islam Arab).

Nama-nama para nabi dan tokoh-tokoh alkitabiah lainnya yang umum untuk agama-agama ini bersaksi tentang akar Yudaisme dan Kristen dari Islam: Abraham alkitabiah (Ibrahim Islam), Harun (Harun), Daud (Daud), Ishak (Ishak), Sulaiman (Suleiman) , Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Maryam (Maryam) dan lainnya.Islam memiliki kesamaan adat dan larangan dengan Yudaisme. Kedua agama tersebut mengatur sunat anak laki-laki, melarang menggambarkan Tuhan dan makhluk hidup, makan daging babi, minum anggur, dll.

Pada tahap pertama perkembangan, pandangan dunia agama Islam yang baru tidak didukung oleh sebagian besar anggota suku Muhammad, dan terutama oleh kaum bangsawan, karena mereka takut agama baru itu akan menyebabkan berhentinya pemujaan terhadap Ka'bah. sebagai pusat keagamaan, dan dengan demikian merampas pendapatan mereka. Pada tahun 622, Muhammad dan para pengikutnya harus melarikan diri dari penganiayaan Mekah ke kota Yathrib (Madinah).

Tahun ini dianggap sebagai awal dari kronologi Muslim. Penduduk pertanian Yathrib (Medina), bersaing dengan pedagang dari Mekah, mendukung Muhammad. Namun, hanya pada tahun 630, setelah merekrut jumlah pendukung yang diperlukan, dia mendapat kesempatan untuk membentuk pasukan militer dan merebut Mekah, yang bangsawan lokalnya dipaksa untuk tunduk pada agama baru, semakin cocok bagi mereka yang diproklamasikan Muhammad. Ka'bah tempat suci semua umat Islam.

Jauh kemudian (c. 650), setelah kematian Muhammad, khotbah dan ucapannya dikumpulkan menjadi satu kitab Alquran (diterjemahkan dari bahasa Arab berarti membaca), yang menjadi suci bagi umat Islam. Buku ini mencakup 114 surah (bab), yang menetapkan prinsip-prinsip utama Islam, resep dan larangan.

Kemudian literatur agama Islam disebut Sunnah. Ini berisi legenda tentang Muhammad. Muslim yang mengakui Alquran dan Sunnah dikenal sebagai Sunni, dan mereka yang hanya mengakui satu Alquran menjadi Syiah. Kaum Syiah hanya mengakui kerabatnya sebagai khalifah (deputi, deputi) Muhammad yang sah, kepala spiritual dan sekuler Muslim.

Krisis ekonomi di Arabia Barat pada abad ke-7, yang disebabkan oleh tergesernya jalur perdagangan, kurangnya lahan yang cocok untuk pertanian, dan pertumbuhan penduduk yang tinggi, mendorong para pemimpin suku Arab untuk mencari jalan keluar dari krisis tersebut dengan merebut tanah asing. tanah. Hal ini juga tercermin dalam Alquran, yang mengatakan bahwa Islam harus menjadi agama semua orang, tetapi untuk itu perlu memerangi orang-orang kafir, memusnahkan mereka dan merampas harta benda mereka (Quran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Dipandu oleh tugas khusus ini dan ideologi Islam, penerus Muhammad, para khalifah, melancarkan serangkaian kampanye penaklukan. Mereka menaklukkan Palestina, Suriah, Mesopotamia, Persia. Sudah pada tahun 638 mereka merebut Yerusalem. Hingga akhir abad ke-7 di bawah kekuasaan orang Arab adalah negara-negara Timur Tengah, Persia, Kaukasus, Mesir dan Tunisia. Pada abad ke-8 ditangkap oleh Asia Tengah, Afghanistan, India Barat, Afrika Barat Laut.

Pada tahun 711, pasukan Arab di bawah pimpinan Tarik berlayar dari Afrika ke Semenanjung Iberia (dari nama Tarik muncullah nama Gibraltar - Gunung Tarik). Setelah dengan cepat menaklukkan tanah Iberia, mereka bergegas ke Gaul. Namun, pada tahun 732, di pertempuran Poitiers, mereka dikalahkan oleh raja Frank Charles Martel.

Pada pertengahan abad IX. Orang Arab merebut Sisilia, Sardinia, wilayah selatan Italia, pulau Kreta. Ini mengakhiri penaklukan Arab, tetapi perang jangka panjang terjadi kekaisaran Bizantium. Orang Arab mengepung Konstantinopel dua kali.

Penaklukan utama Arab dilakukan di bawah khalifah Abu Bakar (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) dan khalifah dari Dinasti Umayyah (661-750). Di bawah Bani Umayyah, ibu kota kekhalifahan dipindahkan ke Suriah di kota Damaskus.

Kemenangan orang Arab, perebutan wilayah yang luas oleh mereka difasilitasi oleh perang yang melelahkan antara Byzantium dan Persia selama bertahun-tahun, perpecahan dan permusuhan terus-menerus antara negara-negara lain yang diserang oleh orang Arab. Perlu juga dicatat bahwa penduduk negara-negara yang diduduki oleh orang Arab, yang menderita penindasan Byzantium dan Persia, melihat orang Arab sebagai pembebas, yang mengurangi beban pajak terutama bagi mereka yang masuk Islam.

Penyatuan banyak negara bekas yang berbeda dan berperang menjadi satu negara berkontribusi pada pengembangan komunikasi ekonomi dan budaya antara masyarakat Asia, Afrika dan Eropa. Kerajinan, perdagangan berkembang, kota tumbuh. Dalam Kekhalifahan Arab, budaya berkembang pesat, menggabungkan warisan Yunani-Romawi, Iran dan India.

Melalui orang Arab, Eropa bertemu prestasi budaya bangsa Timur, terutama dengan prestasi di bidang ilmu eksakta - matematika, astronomi, geografi, dll.

Pada tahun 750 dinasti Umayyah di bagian timur kekhalifahan digulingkan. Khalifah adalah Abbasiyah, keturunan dari paman Nabi Muhammad - Abbas. Mereka memindahkan ibu kota negara ke Bagdad.

Di bagian barat kekhalifahan, di Spanyol, Bani Umayyah terus memerintah, yang tidak mengakui Abbasiyah dan mendirikan Kekhalifahan Kordoba dengan ibukotanya di kota Kordoba.

Pembagian kekhalifahan Arab menjadi dua bagian adalah awal dari pembentukan negara-negara Arab yang lebih kecil, yang dikepalai oleh penguasa provinsi - emir.

Kekhalifahan Abbasiyah memimpin perang konstan dengan Bizantium. Pada 1258, setelah bangsa Mongol mengalahkan tentara Arab dan merebut Bagdad, negara Abbassid tidak ada lagi.

Kekhalifahan Umayyah Spanyol juga secara bertahap menyusut. Pada abad XI. Akibat perjuangan internecine, Kekhalifahan Kordoba pecah menjadi beberapa negara bagian. Hal ini dimanfaatkan oleh negara-negara Kristen yang muncul di bagian utara Spanyol: kerajaan Leono-Castile, Aragon, Portugis, yang memulai perjuangan dengan orang Arab untuk pembebasan semenanjung - penaklukan kembali.

Pada 1085 mereka menaklukkan kota Toledo, pada 1147 - Lisbon, pada 1236 Cordoba jatuh. Negara Arab terakhir di Semenanjung Iberia - Emirat Granada - ada hingga 1492. Dengan kejatuhannya, sejarah Kekhalifahan Arab sebagai sebuah negara berakhir.

Kekhalifahan sebagai institusi kepemimpinan spiritual orang Arab oleh seluruh umat Islam terus ada hingga tahun 1517, ketika fungsi ini beralih ke sultan Turki yang merebut Mesir, tempat tinggal kekhalifahan terakhir, kepala spiritual semua Muslim.

Sejarah Kekhalifahan Arab, yang hanya berjumlah enam abad, rumit, ambigu, dan pada saat yang sama meninggalkan tanda signifikan pada evolusi. masyarakat manusia planet.

Sulitnya situasi ekonomi penduduk Jazirah Arab pada abad VI-VII. sehubungan dengan perpindahan jalur perdagangan ke zona lain mengharuskan pencarian sumber mata pencaharian. Untuk mengatasi masalah ini, suku-suku yang tinggal di sini memulai jalan mendirikan agama baru - Islam, yang seharusnya tidak hanya menjadi agama semua orang, tetapi juga menyerukan perang melawan orang kafir (kafir).

Dipandu oleh ideologi Islam, para Khalifah menjalankan kebijakan penaklukan yang luas, mengubah Kekhalifahan Arab menjadi sebuah kerajaan. Penyatuan bekas suku-suku yang berbeda menjadi satu negara memberikan dorongan bagi komunikasi ekonomi dan budaya antara masyarakat Asia, Afrika, dan Eropa.

Menjadi salah satu yang termuda di timur, menempati posisi paling ofensif di antara mereka, menggabungkan Yunani-Romawi, Iran, dan India warisan budaya, Peradaban Arab (Islam) berdampak besar pada kehidupan spiritual Eropa Barat, mewakili ancaman militer yang signifikan sepanjang Abad Pertengahan.

DI DALAM abad ke 7-8 sebagai hasil dari penaklukan, sebuah negara besar terbentuk - Khilafah Arab, yang kemudian pecah menjadi negara bagian yang terpisah. Budaya yang kaya diciptakan di negara-negara kekhalifahan, yang menghubungkan pencapaian berbagai bangsa. Bangsa Arab memberikan kontribusi yang sangat besar bagi perkembangan ilmu pengetahuan, sastra dan seni.

Penaklukan Arab (munculnya Kekhalifahan Arab)

Setelah kematian Muhammad, kekuasaan di negara yang mempersatukan semua orang Arab diwarisi oleh sahabat terdekat nabi, yang dipilih pada pertemuan umat Islam yang paling dihormati. Para penguasa ini dipanggil khalifah- "wakil" nabi, dan negara yang mereka tuju - Khalifah. Setelah mempersatukan orang Arab, Islam menetapkan tujuan bersama di hadapan mereka - untuk menaklukkan "kafir" ke agama baru. Abad pertama kekhalifahan berlalu di bawah tanda penaklukan. Pada 636, orang Arab mengalahkan Bizantium di Sungai Yarmuk di utara Yerusalem dan dalam beberapa tahun merebut provinsi timur Bizantium: Suriah, Palestina dan Mesir, lalu Iran, dan kemudian seluruh pantai Mediterania Afrika. Dalam 711-714 tahun. mereka menaklukkan kerajaan Visigoth di Spanyol, melintasi Pyrenees, dan baru pada tahun 732 dihentikan oleh kaum Frank di Poitiers. Di timur, mereka pergi ke Sungai Indus, merebut Asia Tengah dan masuk 751 di Talas, mereka mengalahkan tentara Tiongkok, tetapi tidak melangkah lebih jauh.

kapal Arab. Miniatur abad ke-13.

Setiap kemenangan baru memperkuat keyakinan umat Islam akan kemahakuasaan Allah, yang memilih orang Arab sebagai alat untuk memenuhi kehendaknya. Tetapi ada alasan lain untuk kesuksesan mereka yang luar biasa. Mantan pengembara ternyata adalah pejuang yang hebat, kavaleri mereka menyerang dengan cepat, dan semangat religius mereka menggandakan kekuatan mereka. Pada saat yang sama, kekuatan lawan - Iran, Byzantium, Spanyol Visigothic - dilemahkan oleh perselisihan internal atau permusuhan timbal balik. Penduduk mereka, yang lelah dengan perang dan pajak yang berat, terkadang siap tunduk tanpa perlawanan. Ini difasilitasi oleh toleransi orang Arab dalam kaitannya dengan "Ahli Kitab" - sebagaimana mereka menyebut orang Kristen dan Yahudi, yang secara tajam membedakan mereka dari orang kafir. Pada saat yang sama, pembebasan dari pajak penting tertentu mendorong penduduk yang ditaklukkan untuk masuk Islam, terutama karena ciri-ciri Yudaisme dan Kristen diakui dalam keyakinan baru tersebut. Lebih mudah menerima kepercayaan seperti itu.

DI DALAM pertengahan abad ke-8 penaklukan Arab sebagian besar berakhir. Orang Arab menciptakan kekuatan terbesar yang diketahui sejarah pada saat itu.

wisatawan Arab. Miniatur abad ke-13.

penaklukan Arab

Kebangkitan dan Kejatuhan Khilafah

Penaklukan Arab terjadi dengan latar belakang perebutan kekuasaan khalifah yang sengit. Selama perjuangan ini, umat Islam terpecah menjadi Syiah(dari kata "ash-shia" - pendukung) dan Sunni(dari kata "sunnah", yang berarti "tradisi").

Sunni dan Syiah berdebat sengit tentang siapa yang harus menjadi imam, yaitu kepala agama semua Muslim, dan tentang banyak hal lainnya. Keduanya menganggap diri mereka pendukung ajaran Muhammad yang sebenarnya, yang diselewengkan oleh lawan mereka. Belakangan, kedua arah pecah menjadi banyak gerakan dan sekte, namun secara umum pembagian umat Islam menjadi Sunni dan Syiah masih bertahan hingga saat ini.

Pada pergantian abad VIII-IX. Kekhalifahan Arab tampak lebih kokoh dari sebelumnya. Metropolitan Baghdad adalah salah satu yang paling banyak kota-kota besar dunia, pengadilan para khalifah tenggelam dalam kemewahan. materi dari situs

Ingatan akan kekuatan Khilafah terpelihara dalam kisah Seribu Satu Malam, tetapi masa kejayaan Khilafah berumur pendek. Pertama, orang-orang yang ditaklukkan tidak selalu mau bertahan dengan para penakluk. Sudah di abad VIII-IX. gelombang pemberontakan dan kerusuhan rakyat melanda Kekhalifahan. Kedua, terlalu banyak wilayah yang berada di bawah kekuasaan para khalifah. Gubernur di daerah tertentu - para amir - merasa diri mereka sebagai tuan yang lengkap dalam harta benda mereka.

Bagian dalam masjid Cordoba. Abad VIII-X

Pertama, Spanyol berpisah, lalu Maroko, Mesir, dan Asia Tengah berpisah. Segera, para khalifah kehilangan kekuatan nyata, dan pada abad XIII. Bangsa Mongol menaklukkan Bagdad.