rumah › Transmisi (kotak roda gigi) › Ringkasan: Masalah pelestarian warisan budaya dalam kegiatan organisasi internasional. Globalisasi dan Pelestarian Program Advokasi Warisan Budaya Identitas Nasional

Ringkasan: Masalah pelestarian warisan budaya dalam kegiatan organisasi internasional. Globalisasi dan Pelestarian Program Advokasi Warisan Budaya Identitas Nasional

Jika Anda secara mental membayangkan perkembangan umat manusia, maka gambaran berikut diamati: ada konvergensi bertahap antara bangsa, negara bagian, budaya. Sebelumnya, masing-masing negara dan masyarakat di dunia diisolasi satu sama lain. Sekarang mereka telah menjalin hubungan yang erat - mereka semua menemukan diri mereka dalam kondisi kontak timbal balik, hubungan saling ketergantungan. Ada berbagai macam organisasi dan lembaga internasional dan regional yang mengatur hubungan politik, budaya, ekonomi dan lainnya antara negara dan rakyat.

Sistem global yang muncul sangat kompleks dan beragam. Ini melibatkan orang-orang dan negara bagian pada tingkat perkembangan yang berbeda, memiliki budaya dan tradisi nasional mereka sendiri, gagasan dan kepercayaan agama mereka sendiri. Semua ini menimbulkan banyak masalah baru yang belum disadari umat manusia dan belum dipelajari bagaimana menyelesaikannya sesuai dengan realitas baru.

Para peneliti globalisasi, baik dalam maupun luar negeri, terlalu gemar mempelajari persoalan integrasi. Mereka lupa bahwa proses integratif itu kompleks dan kontradiktif. Misalnya, Uni Eropa, selain mengoordinasikan tindakan bersama tentang masalah-masalah tertentu, belum memberikan kesaksian tentang integrasi yang sebenarnya dari masyarakat Eropa. Cukup dikatakan bahwa konstitusi Eropa belum diadopsi, yang ditolak oleh Prancis, Belanda, dan beberapa anggota Uni Eropa lainnya. Apakah itu akan menjadi konfederasi atau sesuatu yang lain? Masalah kewarganegaraan politik Uni Eropa belum terselesaikan. Akankah orang Jerman, Prancis, Italia menghilang, dan akankah orang Eropa baru muncul menggantikan mereka? Apa yang akan menjadi cita-cita, nilai, norma komunitas baru ini? Apakah mereka akan meninggalkan semua kesamaan? Secara umum, Uni Eropa bukanlah persatuan rakyat, tetapi persatuan negara.

Jika beberapa orang Eropa muncul alih-alih orang Prancis, Jerman, dan orang Eropa lainnya, maka budaya Prancis, Jerman, Spanyol, dan budaya lain dari orang Eropa harus hilang. Tapi bukankah Eropa akan menjadi lebih miskin? Saya pikir pertanyaannya benar. Pertanyaan ini juga berlaku untuk Rusia yang sedang mengalami masa sulit dalam sejarahnya. Di Rusia, misalnya, tidak lazim lagi membicarakan ingatan sejarah, yang tanpanya tidak ada kesinambungan generasi. Dan tanpa kesinambungan generasi tidak ada sejarah rakyat. Tidak mungkin menyangkal segala sesuatu yang diciptakan oleh generasi sebelumnya. Pantas untuk mengingat Pushkin dalam hal ini: "Kebiadaban, kekejaman, dan ketidaktahuan tidak menghormati masa lalu, hanya merendahkan diri di depan masa kini." Dulu dan sekarang adalah satu kesatuan. Tidak ada masa lalu tanpa masa kini dan tidak ada masa kini tanpa masa lalu. Kenangan masa lalu membantu bangsa-bangsa untuk mengenal lebih baik tradisi mereka, budaya mereka, nilai-nilai nasional mereka dan, mulai dari mereka, bergerak lebih jauh di sepanjang jalur kemajuan sosial. Memori masa lalu membantu melestarikan identitas nasional seseorang.

Patriotisme dikaitkan dengan ingatan sejarah. Jika batas negara hilang di era globalisasi, negara bangsa, lalu apakah kita membutuhkan patriotisme, yaitu cinta tanah air, tradisi, adat istiadat, budaya kita? Beberapa peneliti menolak patriotisme, yang lain, sebaliknya, mempertahankannya. Pendukung patriotisme menurut saya benar. Untuk menjaga Anda Identitas etnik, kita harus melindungi dan meningkatkan budaya kita. Patriotisme tidak terpikirkan tanpa identitas nasional. Peneliti Amerika modern S. Huntington dalam buku "Who are we?" menulis bahwa identitas, yaitu kesadaran diri, tidak hanya melekat pada individu, tetapi juga kelompok sosial dan orang-orang. Tanpa identitas tidak ada individu, tidak ada kelompok, tidak ada bangsa.

Patriotisme tidak mengecualikan internasionalisme, menghormati orang lain, nilai-nilai budaya mereka. Tetapi patriotisme menolak kosmopolitanisme. Ngomong-ngomong, pendukung globalisasi yang paling bersemangat - Amerika Serikat - sama sekali tidak meninggalkan patriotisme. Mereka tidak sembarangan mengkritik sejarah masa lalu mereka. Apalagi mereka berusaha untuk tidak menutupi banyak fakta sejarahnya yang bisa mengganggu pendidikan patriotik warga. Di dunia sekarang ini, orang Amerika ingin mendominasi. Bukan kebetulan bahwa Z. Brzezinski secara terbuka menyatakan bahwa tujuan kebijakan AS harus, tanpa alasan apa pun, terdiri dari dua bagian: perlu untuk sepenuhnya mengkonsolidasikan posisi dominannya sendiri setidaknya untuk satu generasi, tetapi lebih disukai untuk periode yang lebih lama. waktu; dan juga perlu untuk menciptakan struktur geopolitik yang mampu meredam gejolak yang tak terhindarkan, kelangsungan hidup yang tak terelakkan. Dengan demikian, suatu tujuan ditunjukkan yang tidak dapat disetujui oleh negara dan masyarakat lain. Pemaksaan cita-cita dan tujuan mereka yang tidak terselubung dan kurang ajar menyebabkan reaksi balik. Reaksi yang ditujukan untuk melindungi keunikan budayanya, identitas nasionalnya, untuk menciptakan iklim yang paling menguntungkan bagi perkembangannya sendiri, untuk memastikan kemajuan masyarakatnya, tercermin dalam patriotisme.

Harus dikatakan bahwa meskipun tindakan paling aktif telah diambil dalam beberapa tahun terakhir untuk mendiskreditkan patriotisme, tuduhan chauvinisme dan nasionalisme, patriotisme telah dilestarikan berkat konservatisme yang kuat dari masyarakat kita. Dan dalam hal ini, kita harus berbicara tentang konservatisme yang sehat, yang ditujukan untuk kelangsungan hidup bangsa, menjaga cita-cita terbaik, menyelesaikan masalah yang paling mendesak tidak hanya untuk negara kita, tetapi juga untuk komunitas internasional. Ada berbagai jenis konservatisme. Ada konservatisme, yang bersifat reaksioner. Di Rusia, selalu ada dan ada konservatisme, yang melestarikan dan melindungi tradisi terbaik Rusia. Di setiap masyarakat ada masalah tradisi. Anda dapat memilih tradisi yang hanya akan memberikan hasil negatif, atau Anda dapat memilih tradisi yang memilih cara terbaik, paling disesuaikan, paling berorientasi sosial untuk kelangsungan hidup masyarakat.

Seseorang dapat, tentu saja, menyalahkan patriotisme atas segala macam dosa. Namun, patriotisme Rusia tidak memberikan kesempatan terakhir untuk menjual negara kita, tidak memberikan kesempatan kemenangan separatisme di ruang terbukanya. Dia tidak membiarkan lapisan atas populasi berubah menjadi gurita bagi seluruh rakyat Rusia. Itu memberi dorongan untuk pemahaman yang benar tentang kepentingan nyata negara kita. Dia tidak mengizinkan borjuasi komprador menyedot semua jus dari negara kita.

Perlu dicatat bahwa tidak hanya orang awam, tetapi juga orang-orang dengan gelar akademik dan gelar akademik tidak selalu memahami dan merepresentasikan proses yang sebenarnya terjadi di dunia modern. Jadi, dalam beberapa tahun terakhir, apa yang disebut "pembunuh ekonomi" telah muncul di Barat, yang dengan sengaja menawarkan negara dan masyarakat lain jalan pembangunan yang sengaja salah, membawa mereka ke jalan buntu, tidak memastikan stabilitas mereka. Pada akhirnya, mereka berada di bawah kendali negara-negara maju. Perlu juga dicatat bahwa apa yang disebut jalur pembangunan liberal tidak membawa satu pun negara terbelakang menuju kesuksesan ekonomi. Hanya negara-negara yang mencapai tingkat pembangunan tinggi yang tidak meninggalkan nilai-nilai budaya, identitas nasional, dan cara hidup mereka. Ini tentang terutama tentang India, Cina, Korea Selatan dan lain-lain.Oleh karena itu, pelestarian semacam tulang punggung di setiap negara adalah kunci keberhasilannya. Patriotisme adalah inti dari tulang punggung ini.

Untuk memahami esensi patriotisme atau identitas nasional, seseorang dapat melakukannya analisis perbandingan Patriotisme Rusia dan Amerika. Patriotisme Amerika didasarkan pada gagasan tentang apa yang disebut ruang besar di bawah kendali AS. Ilmuwan politik Jerman terkenal K. Schmidt menulis bahwa semua niat kebijakan luar negeri AS didasarkan pada inisiatif progresif. Awalnya, Doktrin Monroe yang dikemukakan terdengar seperti doktrin Amerika untuk orang Amerika, dan kemudian berubah menjadi formula "seluruh dunia untuk AS".

Amerika telah menetapkan prinsip hegemoni tanpa batas dalam sistem hukum internasional. Bahkan Presiden Roosevelt mengajukan ketentuan tentang adanya hukum internasional khusus yang subjek utamanya adalah Amerika Serikat. Mereka mulai melanjutkan dari fakta bahwa keinginan mereka adalah hukum bagi seluruh dunia. Apalagi mereka menggunakan segala cara, termasuk militer, untuk mewujudkan keinginannya. Peneliti Amerika G. Vidal menulis bahwa Amerika Serikat mengobarkan perang abadi atas nama perdamaian abadi. "... Setiap bulan kita dihadapkan dengan musuh baru yang menjijikkan, yang harus kita serang sebelum musuh itu menghancurkan kita." Amerika Serikat telah menyatakan seluruh dunia sebagai zona kepentingan vitalnya. Mereka memaksakan model globalisasi Amerika. Perusahaan transnasional Amerika di seluruh dunia memiliki cabang sendiri dan bekerja untuk ekonomi AS. Musik pop Amerika, nilai-nilai Amerika dipaksakan ke seluruh dunia.

Otoritas Amerika memproklamasikan "hak" dan bahkan "kewajiban" Amerika Serikat untuk memaksakan sistem politiknya ke seluruh dunia. Sejarawan J. Fiske menulis bahwa dalam waktu dekat sistem pemerintahan Amerika akan menyebar dari kutub ke kutub, dan kedua belahan dunia akan didominasi oleh Amerika Serikat dengan institusi dan institusi politiknya. Para ahli ideologi Amerika menyebut keinginan AS untuk mendominasi dunia ini sebagai "tren luar angkasa".

Pada akhir abad ke-19, banyak peneliti dan militer Amerika mengemukakan teori pemindahan perbatasan, yang kemudian diwujudkan dalam kebijakan pintu terbuka dalam skala global. Telah dinyatakan bahwa AS tidak memiliki perbatasan tetap dan perbatasannya fleksibel. Saat ini, seseorang dapat melacak perwujudan nyata dari doktrin ini dalam kehidupan. Tentu saja, Amerika Serikat memahami bahwa situasinya telah berubah secara signifikan dan pendudukan militer langsung, penyitaan negara lain, dikaitkan dengan biaya yang besar. Karena wajar jika penduduk negara-negara yang diduduki akan melakukan perlawanan yang kuat, Amerika Serikat tidak berusaha merebut wilayah secara terbuka. Mereka menguasai strategi perilaku negara. Menetapkan kontrol atas ekonomi, politik dan institusi budaya. Di dalam negeri, mereka menemukan kolom kelima yang sesuai dengan perintah mereka.

Amerika Serikat bertujuan untuk melemahkan pengaruh Rusia di Eropa Timur, di negara-negara CIS dan transformasi kawasan ini menjadi lingkup pengaruhnya. AS bermaksud untuk membuat saluran pengaruh permanen untuk mencegah kebangkitan bekas Uni Soviet. Jelas, semua ini mengandaikan dan secara otoritatif membutuhkan tindakan perlindungan tertentu, dan perkembangan patriotisme Rusia adalah tindakan yang wajar.

Budaya Amerika didasarkan pada prinsip kesalehan, rasisme, individualisme, kultus kekuasaan, konsumerisme, persaingan, keegoisan, dll.

Patriotisme Rusia memiliki akar yang berbeda secara fundamental. Itu tidak pernah ditujukan untuk menghancurkan peradaban lain, budaya lain, negara lain, cita-cita lain. Rusia, tidak seperti Amerika Serikat, tidak pernah menghancurkan bangsa lain, bahkan penjajahan Rusia, yang mereka suka rujuk, sifatnya berbeda. Di satu sisi, itu adalah cerita ketika banyak orang menjadi bagian dari Ukraina, Kazakhstan, Kalmykia, dll., Dan di sisi lain, apa yang disebut kolonisasi rakyat tersebar luas di Rusia, ketika orang-orang dimukimkan kembali, ketika orang-orang bergabung dan meneruskan pengalaman bersama. Berkat pendidikan patriotik semua rakyat Soviet, kemenangan diraih atas fasisme Jerman.

Menanamkan nilai kemanusiaan yang tinggi dan cita-cita hidup, dan bukan cita-cita kehancuran, pemusnahan dan pemaksaan orang lain - inilah yang dibutuhkan dunia modern.

Budaya Rusia sangat berbeda dengan budaya Amerika. Budaya Amerika, sebagaimana telah disebutkan, melekat pada kultus kekuasaan, kultus kesuksesan pribadi, dan penggerutuan uang. Tidak seperti budaya Amerika, budaya Rusia dibangun di atas fondasi yang berbeda secara fundamental. Sobornost dan kolektivisme mendominasi di Rusia. Di Rusia, kami selalu berempati satu sama lain, memberikan bantuan gratis satu sama lain. Keuntungan, kekayaan, keserakahan, konsumerisme, dan nilai-nilai liberal lainnya tidak pernah diutamakan di Rusia. Budaya Rusia adalah budaya cita-cita dan aspirasi yang tinggi, budaya nilai-nilai tinggi. Budaya seperti itu memungkinkan untuk menempatkan diri pada posisi orang lain dan bertindak sesuai dengan posisi tersebut. Hanya budaya seperti itu yang dapat menyelamatkan seluruh dunia dari wabah fasis, yang membawa banyak korban. Orang Amerika masih mengingat peristiwa di Pearl Harbor, di mana sekitar tiga ribu orang meninggal. Pada saat yang sama, di Barat, banyak orang melupakan kerugian besar yang diderita atas nama kemenangan keadilan dan kebebasan di seluruh dunia. Uni Soviet. Kerugian harian Uni Soviet pada bulan-bulan pertama perang berjumlah 50-60 ribu orang, yaitu 20 kali lebih banyak daripada kerugian satu kali pasukan Amerika di Pearl Harbor.

Ruang budaya Rusia di akhir tahun 80-an abad XX ternyata sangat hancur dan cacat. Hingga saat ini belum dipugar dan belum diisi dengan nilai-nilai yang dibutuhkannya. orang-orang Rusia. Selama tahun-tahun ini, teori dan praktik pendidikan kehilangan nilai spesifik dan pedoman yang signifikan serta strategi jangka panjang yang baik. Kolonialisme spiritual mendominasi di Rusia, dominasi penuh dari nilai-nilai yang disebut demokrasi, dan diyakini bahwa hanya persepsi nilai-nilai Barat, nilai-nilai demokrasi liberal, yang dapat menyelesaikan semua masalah reformasi dan pembangunan. Rusia. Negara ini mengikuti jalur pembangunan yang meniru, yang tidak memberikan banyak kesuksesan bagi siapa pun. Misalnya, pengalaman Cina, India, negara-negara Afrika Selatan, dan lainnya menunjukkan bahwa hanya jalur pembangunan yang dipilih secara mandiri dan rasional yang dapat membawa kesuksesan nyata.

Namun, jelas bahwa penyalinan buta dari pengalaman Barat tidak dapat memberikan hasil yang signifikan. Secara alami, tidak ada yang mengajukan pertanyaan untuk menyangkal nilai-nilai Barat. Tentu saja, mungkin dan perlu untuk meminjam pengalaman asing yang positif. Tapi pertama-tama, kita harus mengandalkan tradisi dan nilai budaya kita sendiri. Hanya dalam hal ini Anda dapat mempertahankan identitas nasional Anda.

Dengan demikian, globalisasi yang terjadi di dunia modern yang telah mencakup semua bidang kehidupan publik - ekonomi, politik, budaya, dan lainnya - bersifat kompleks dan kontradiktif. Di satu sisi, ini objektif, karena seiring dengan perkembangan umat manusia, proses integrasi budaya, peradaban, masyarakat, dan negara semakin dalam. Namun, di sisi lain, globalisasi membawa kerugian mentalitas bangsa, identitas nasional, nilai-nilai dan budaya nasional. Dunia menjadi kosmopolitan dan monoton. Tetapi ada banyak alasan untuk memperbaiki konsekuensi negatif dari globalisasi. Bagaimanapun, orang membuat sejarahnya sendiri. Oleh karena itu, mereka dapat dan harus menghilangkan aspek negatif dari globalisasi. Adalah mungkin dan perlu untuk melestarikan identitas nasional dan budaya nasional.

Pushkin, A.S. Works: dalam 3 jilid - M., 1986. - T.3. - P.484.

Brzezinski, Z. Papan catur besar. - M., 1998. - S. 254.

Vidal, G. Mengapa mereka membenci kita? Perang abadi atas nama perdamaian abadi. - M., 2003. - S.24.

Kata kunci

WARISAN BUDAYA DAN ALAM/ GLOBALISASI / PELESTARIAN / BENDA KHUSUS/ DUNIA / INTERNASIONAL / TRADISI

anotasi artikel ilmiah tentang ilmu sosial lainnya, penulis karya ilmiah - Nabiyeva U.N.

Target. Masalah konservasi di era globalisasi yang semakin intensif dalam beberapa dekade terakhir dan merambah ke berbagai bidang kehidupan manusia menjadi sangat relevan. Dagestan adalah wilayah multi-etnis yang menonjol yang terletak di persimpangan budaya dunia dan telah melalui jalur yang sulit dalam perkembangan politik, sosial-ekonomi dan budaya. Hilangnya warisan ini dapat diklasifikasikan sebagai bencana sosial yang akibatnya sebanding dengan bencana alam di planet ini. Dalam hal ini, tujuan utamanya adalah mengembangkan proposal untuk konservasi dan pemanfaatan warisan budaya dan alam Republik Dagestan dalam konteks globalisasi merupakan masalah yang terdengar sangat relevan saat ini. Metode. Kami menggunakan metode analitik mempelajari masalah, berdasarkan studi literatur ilmiah didedikasikan untuk topik pelestarian warisan dalam konteks globalisasi. Selain itu, kami dipandu oleh metodologi yang dikembangkan oleh Russian Research Institute warisan budaya dan alam mereka. D.S. Likhachev. Hasil. Dalam artikel tersebut, penulis menyajikan proposal, adopsi yang akan berkontribusi pada konservasi dan penggunaan warisan budaya dan alam Republik Dagestan dalam konteks globalisasi. Tugas pokok saat ini adalah menyusun: 1) dokumen kebijakan strategis jangka panjang untuk memperkuat kebijakan nasional di bidang perlindungan dan pemanfaatan warisan budaya dan alam; 2) rancangan undang-undang tentang langkah-langkah dukungan negara untuk pelestarian warisan budaya dan pengelolaan warisan; 3) daftar prioritas benda yang sangat berharga warisan budaya, sejarah dan alam terancam (dengan analogi dengan Buku Merah). Kesimpulan. Perlu dikembangkan di tingkat negara konsep pelestarian habitat alam dan sejarah kelompok etnis, cara hidup mereka dan bentuk pengelolaan tradisional, termasuk pembuatan program sosial budaya yang bertujuan untuk meningkatkan kondisi kehidupan penduduk asli, mempelajari bahasa, budaya, tradisinya, mengatur sistem kawasan lindung dari berbagai jenis, penggunaan kompleks alam dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi.

Topik-topik terkait karya ilmiah tentang ilmu sosial lainnya, penulis karya ilmiah - Nabiyeva U.N.

Masalah dan prospek pembangunan berkelanjutan dari kompleks wisata dan rekreasi Republik Dagestan
2017 / Kamalova Tatyana A., Magomedbekov Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A.
Warisan Alam, Budaya dan Sejarah Cekungan Didoy Beserta Rangka Gunungnya Sebagai Potensi Pengembangan Pariwisata dan Rekreasi
2019 / Ataev Zagir V., Gadzhibekov Muratkhan I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T.
Prasyarat alam dan sejarah untuk pengembangan pariwisata dan rekreasi di distrik Tlyaratinsky Republik Dagestan
2014 / Imanmirzaev Imanmirza Khaibullaevich, Abdulzhalimov Artem Aleksandrovich
2017 / Gazimagomedov Gamzat G.
Potensi alam sebagai dasar pembentukan profil wisata dan rekreasi suatu wilayah (contoh Republik Dagestan)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V.
Fitur geografis dari ruang budaya Dagestan
2009 / Nabiev Umukusum Nabievna
Tentang masalah kebangkitan desa kuno Dagestan
2018 / Abasova Aniyat A.
Budaya tradisional sebagai prioritas dalam strategi kebijakan budaya daerah Republik Dagestan
2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna
Pengembangan pariwisata dan rekreasi di wilayah pegunungan Republik Dagestan
2014 / Abasova Khabsat Uzerovna
Ciri-ciri perkembangan pariwisata modern dan metode pengorganisasiannya di kawasan lindung khusus
2016 / Voronina Yu.N.

tujuan. Masalah pelestarian warisan budaya dan alam di era globalisasi, memperoleh intensitas dan penetrasi di berbagai bidang aktivitas manusia dalam beberapa dekade terakhir, sangat relevan. Republik Dagestan adalah wilayah multi-etnis yang terletak di persimpangan budaya dunia dan melewati jalur sulit pembangunan politik, sosial ekonomi dan budaya. Hilangnya warisan dapat dikaitkan dengan salah satu bencana sosial, dan konsekuensinya dapat dibandingkan dengan bencana alam di planet ini. Dalam hubungan ini, tujuan utamanya adalah mengembangkan proposal untuk pelestarian dan penggunaan warisan budaya dan alam Republik Dagestan di bawah globalisasi , masalah yang terdengar sangat relevan saat ini. metode. Kami menggunakan metode analitik untuk mengkaji masalah tersebut, berdasarkan kajian terhadap sumber-sumber ilmiah tentang pelestarian pusaka dalam konteks globalisasi. Selain itu, kami mengikuti metodologi yang dikembangkan oleh Institut Penelitian Rusia untuk Warisan Budaya dan Alam. hasil. Dalam artikel tersebut kami memberikan saran yang akan berkontribusi pada konservasi dan pemanfaatan warisan budaya dan alam Republik Dagestan dalam konteks globalisasi. Tugas pokok saat ini adalah menyusun: 1) dokumen kebijakan strategis jangka panjang untuk justifikasi kebijakan nasional di bidang perlindungan dan pemanfaatan warisan budaya dan alam; 2) rancangan undang-undang tentang langkah-langkah dukungan negara untuk pelestarian warisan budaya dan pengelolaan warisan; 3) daftar prioritas benda-benda warisan budaya, sejarah dan alam yang paling terancam punah dan berharga. Kesimpulan. Pada negara tingkat, sebuah konsep harus dikembangkan pelestarian lingkungan alam dan sejarah kelompok etnis, cara hidup dan bentuk pengelolaan tradisional, termasuk penciptaan program sosial budaya yang ditujukan untuk meningkatkan kondisi kehidupan penduduk asli, studi bahasa, budaya, tradisi, organisasi sistem kawasan lindung dari berbagai jenis, penggunaan fasilitas alam dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi.

Teks karya ilmiah dengan topik "Beberapa aspek masalah pelestarian warisan budaya Republik Dagestan dalam konteks globalisasi"

WISATA EKOLOGI DAN REKREASI

2015, Volume 10, N 2, hal 192-200 2015, Vol. 10, tidak. 2, rr. 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

BEBERAPA ASPEK MASALAH PELESTARIAN WARISAN BUDAYA REPUBLIK DAGESTAN DALAM KONDISI GLOBALISASI

Nabieva U.N.

FSBEI HPE "Universitas Negeri Dagestan", Fakultas Ekologi dan Geografi, st. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Rusia

Ringkasan. Target. Masalah pelestarian warisan budaya dan alam di era globalisasi yang semakin gencar dalam beberapa dekade terakhir dan merambah ke berbagai bidang kehidupan manusia menjadi sangat relevan. Dagestan adalah wilayah multi-etnis yang menonjol yang terletak di persimpangan budaya dunia dan telah melalui jalur yang sulit dalam perkembangan politik, sosial-ekonomi dan budaya. Hilangnya warisan ini dapat diklasifikasikan sebagai bencana sosial yang akibatnya sebanding dengan bencana alam di planet ini. Dalam kaitan ini, tujuan utamanya adalah mengembangkan proposal pelestarian dan pemanfaatan warisan budaya dan alam Republik Dagestan dalam konteks globalisasi - masalah yang terdengar sangat relevan saat ini. Metode. Kami menggunakan metode analitik untuk mempelajari masalah tersebut, berdasarkan studi literatur ilmiah tentang topik konservasi warisan dalam konteks globalisasi. Selain itu, kami dipandu oleh metodologi yang dikembangkan oleh Institut Penelitian Warisan Budaya dan Alam Rusia. D.S. Likhachev. Hasil. Dalam artikel tersebut, penulis menyajikan proposal yang adopsinya akan berkontribusi pada pelestarian dan pemanfaatan warisan budaya dan alam Republik Dagestan dalam konteks globalisasi. Tugas utama saat ini adalah pengembangan: 1) dokumen program strategis jangka panjang untuk memperkuat kebijakan nasional di bidang perlindungan dan pemanfaatan warisan budaya dan alam; 2) rancangan undang-undang tentang langkah-langkah dukungan negara untuk pelestarian warisan budaya dan pengelolaan warisan; 3) daftar prioritas benda-benda warisan budaya, sejarah dan alam yang sangat berharga yang terancam (dengan analogi dengan Buku Merah). Kesimpulan. Penting untuk mengembangkan di tingkat negara konsep pelestarian habitat sejarah alami kelompok etnis, cara hidup mereka dan bentuk pengelolaan tradisional, termasuk pembuatan program sosial budaya yang bertujuan untuk meningkatkan kondisi kehidupan penduduk asli, mempelajari bahasa, budaya, tradisinya, mengatur sistem kawasan lindung dari berbagai jenis, menggunakan kompleks alam dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi.

Kata kunci: warisan budaya dan alam, globalisasi, pelestarian, benda-benda berharga, dunia, internasional, tradisi.

Rusia Selatan: ekologi, pengembangan Volume 10 N 2 2015

Rusia Selatan: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Wisata ekologi dan rekreasi

BEBERAPA ASPEK PElestarian WARISAN BUDAYA REPUBLIK DAGESTAN DALAM GLOBALISASI

FSBEIHPE Universitas Negeri Dagestan

Departemen Ekologi dan Geografi 21 Dahadaeva st., Makhachkala, 367001 Rusia

abstrak. tujuan. Masalah pelestarian warisan budaya dan alam di era globalisasi, memperoleh intensitas dan penetrasi di berbagai bidang aktivitas manusia dalam beberapa dekade terakhir, sangat relevan. Republik Dagestan adalah wilayah multi-etnis yang terletak di persimpangan budaya dunia dan melewati jalur sulit pembangunan politik, sosial ekonomi dan budaya. Hilangnya warisan dapat dikaitkan dengan salah satu bencana sosial, dan konsekuensinya dapat dibandingkan dengan bencana alam di planet ini. Dalam hubungan ini, tujuan utamanya adalah mengembangkan proposal untuk pelestarian dan pemanfaatan warisan budaya dan alam Republik Dagestan di bawah globalisasi, sebuah masalah yang terdengar sangat relevan saat ini. metode. Kami menggunakan metode analitik untuk mengkaji masalah tersebut, berdasarkan kajian terhadap sumber-sumber ilmiah tentang pelestarian pusaka dalam konteks globalisasi. Selain itu, kami mengikuti metodologi yang dikembangkan oleh Institut Penelitian Rusia untuk Warisan Budaya dan Alam. hasil. Dalam artikel tersebut kami memberikan saran yang akan berkontribusi pada konservasi dan pemanfaatan warisan budaya dan alam Republik Dagestan dalam konteks globalisasi. Tugas pokok saat ini adalah menyusun: 1) dokumen kebijakan strategis jangka panjang untuk justifikasi kebijakan nasional di bidang perlindungan dan pemanfaatan warisan budaya dan alam; 2) rancangan undang-undang tentang langkah-langkah dukungan negara untuk pelestarian warisan budaya dan pengelolaan warisan; 3) daftar prioritas benda-benda warisan budaya, sejarah dan alam yang paling terancam punah dan berharga. Kesimpulan. Di tingkat negara, perlu dikembangkan konsep pelestarian lingkungan alam dan sejarah kelompok etnis, cara hidup dan bentuk pengelolaan tradisional, termasuk pembuatan program sosial budaya yang bertujuan untuk meningkatkan kondisi kehidupan penduduk asli, studi tentang bahasa, budaya, tradisi, organisasi sistem kawasan lindung dari berbagai jenis, penggunaan fasilitas alam dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi.

Kata Kunci: warisan budaya dan alam, globalisasi, pelestarian, benda-benda berharga, dunia, internasional, tradisi.

PERKENALAN

Ciri khas dari tahap perkembangan sosial saat ini adalah, sekilas, proses koeksistensi dua kecenderungan yang saling terkait dan saling bergantung yang kontradiktif. Di satu sisi, inilah tren globalisasi dan universalisasi kehidupan: perkembangan sistem komunikasi global, media transnasional, migrasi massal, dan proses masyarakat modern lainnya. Di sisi lain, ada kecenderungan untuk melestarikan individualitas budaya.

DI DALAM masyarakat modern, sebagai catatan para ahli, saling ketergantungan budaya dan politik semakin meningkat, mengaktualisasikan masalah kebijakan budaya dan identitas sosial dalam konteks dunia yang berubah dengan cepat.

Dari sudut pandang filsuf Amerika F.D. Jameson, globalisasi tidak hanya berarti interpenetrasi budaya nasional yang belum pernah terjadi sebelumnya, tetapi juga penggabungan bisnis dan budaya dan pembentukan budaya dunia baru. Filsuf Rusia V.M. Mezh-uev: ""Globalisasi" seperti itu di bidang budaya, yang disebabkan oleh subordinasi budaya pada hukum pasar, mengarah pada penindasan budaya etnis dan nasional asli, membuat mereka terlupakan dan mati" .

Di sisi lain, globalisasi menciptakan peluang untuk saling memperkaya budaya. Pertumbuhan prestise budaya rakyat dan kebutuhan anggota masyarakat akan pengetahuan tentang sejarah masa lalu, pengalaman sosial dan budaya generasi sebelumnya bukan hanya penghargaan terhadap situasi politik, tetapi tugas mendesak yang muncul dalam kondisi universalisasi. Ini dijelaskan oleh keinginan luas masyarakat untuk mempertahankan identitas mereka, untuk menekankan keunikan adat dan cara hidup mereka. Dalam Deklarasi dan Program Aksi Forum Milenium "Kami rakyat: memperkuat PBB di abad ke-21", diadopsi

Rusia Selatan: ekologi, pengembangan Volume 10 N 2 2015

Rusia Selatan: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Wisata ekologi dan rekreasi

masyarakat sangat prihatin dengan proses globalisasi saat ini. dalam banyak kasus mengarah pada pengingkaran hak-hak masyarakat adat atas budaya mereka." .

Seperti yang dicatat oleh ahli budaya Rusia, budaya modern dicirikan oleh dua tren yang saling melengkapi - integrasi, yang, di satu sisi, mengarah pada pembentukan global Budaya masyarakat, menyatukan orang tanpa memandang jenis kelamin, usia, agama, dan di sisi lain - diversifikasi, meningkatkan keragaman komunitas budaya.

Memiliki dampak yang meningkat pada pandangan dunia orang, proses modern cenderung melarutkan budaya asli, terutama dari negara berkembang, dalam perdagangan ekonomi baru dan hubungan pasar. Keinginan untuk menghalangi proses globalisasi dunia dapat dijelaskan, pertama-tama, oleh keinginan negara-negara modern untuk melestarikan keragamannya. tradisi budaya. Budaya nasional berusaha untuk mempertahankan identitas historis dan kemerdekaan etnis mereka.

Tingkat percepatan migrasi dan mobilitas populasi meningkatkan jumlah kontak langsung antara pembawa subkultur yang berbeda. Di bidang budaya, pada tingkat kesadaran massa, perlu untuk merangsang motivasi dan membangun potensi modernisasi Rusia.

Lingkungan politik internasional saat ini tidak dicirikan oleh stabilitas. Ini dibuktikan dengan kejadian terkini di dunia. Ada perluasan langsung, pemaksaan oleh beberapa negara bagian yang lebih maju atas norma, aturan dan prinsip kehidupan sosial mereka, pola budaya, standar pendidikan ke sistem negara-nasional lain yang kurang berkembang di bawah slogan menciptakan satu kesatuan sosial. ruang budaya dan pergerakan seluruh umat manusia ke arah yang progresif.

Seiring dengan tergerusnya ruang-ruang bekas keberadaan integritas etno-kultural, globalisasi mengarah pada percampuran bangsa yang lain. Pada saat yang sama, setiap suku bangsa berusaha untuk menjaga integritas budaya dan citra spiritualnya, untuk menangkap dan melestarikan keunikan dan orisinalitas budayanya. Dalam proses etno-kultural ganda "globalisasi" dan "nasionalisasi", budaya universal sedang dibentuk dengan berkembangnya budaya nasional secara bersamaan dan identitas etnis nasional masyarakat. Saat ini, hampir tidak mungkin menemukan satu suku bangsa pun yang tidak terpengaruh oleh budaya bangsa lain.

BAHAN DAN METODE PENELITIAN

Kaukasus Utara selalu menjadi wilayah dengan budaya material dan spiritual yang sangat berkembang dan tempat interaksi banyak budaya dan masyarakat. Psikologi etnis dan kesadaran diri masyarakat Kaukasus Utara terkait dengan sejarah dan pemukiman mereka.

Budaya lokal dan nasional secara akut dan menyakitkan merasakan proses konvergensi unsur-unsur budaya asing, jika prosesnya sepihak dan dikaitkan dengan melonggarnya Budaya nasional dari dalam, menghilangkan kandungan nilai etnis darinya, dan terkadang hanya memperoleh imbalan yang merusak kesadaran nasional dan warisan budaya.

Proses globalisasi menyebabkan krisis dalam budaya suatu etnos, yang terkait dengan putusnya adat budaya lama, stereotip pandangan dunia, nilai-nilai spiritual, dengan munculnya "nilai-nilai" baru secara bersamaan yang bukan merupakan ciri dari pandangan dunia sebelumnya. Penentu perubahan nilai dalam dimensi etnososial adalah standar konsumen baru yang merasuk ke dalam kehidupan masyarakat, yang menjadi ciri khas peradaban Eropa Barat. Seseorang dari pencipta berubah menjadi konsumen dengan tuntutan yang terus berkembang.

Rusia Selatan: ekologi, pengembangan Volume 10 N 2 2015

Rusia Selatan: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Wisata ekologi dan rekreasi

“Budaya universal,” tulis L.N. Gumilyov, - satu untuk semua orang, tidak mungkin, karena semua kelompok etnis memiliki komposisi lanskap yang berbeda dan masa lalu yang berbeda yang membentuk masa kini, baik dalam waktu maupun ruang. Budaya masing-masing kelompok etnis itu unik, dan mozaik kemanusiaan sebagai spesies inilah yang memberinya plastisitas, berkat spesies Homo sapiens yang bertahan hidup di planet Bumi.

Dengan kata lain, ada proses pembentukan planet yang tunggal, universal, budaya global kehidupan pasar. Dalam kondisi seperti ini, apakah sistem nilai budaya bangsa mampu mempertahankan orisinalitasnya? Kemungkinan besar tidak, dan jika demikian, maka hanya sebagai cagar etno-nasional, yang akan menjadi ekspresi dari era budaya dan sejarah tertentu yang terhenti dalam perkembangannya, dan akan menarik sebagai warisan etno-budaya masyarakat asli. Artinya, pembentukan kesadaran global sedang berlangsung, yang membutuhkan perubahan kualitatif dalam kesadaran publik masyarakat kecil dan besar, negara dengan struktur berbeda. Kesadaran baru membutuhkan penolakan terhadap stereotip mapan dan mitos sosial yang tidak sesuai dengan realitas saat ini dan tidak mencerminkan minat dan tren perkembangan sosial.

Dialog ini perlu dilakukan sedemikian rupa sehingga Rusia dan kawasan lain diperkuat landasan budaya dan moralnya. Rusia harus memposisikan dirinya sebagai pusat konsentrasi kekuatan spiritual masyarakat yang tinggal di dalamnya, yang mampu menggalang komunitas internasional pada gagasan untuk bersama-sama memecahkan masalah peradaban global dan dialog yang beradab antara wilayah tetangga, terutama dengan tujuan membangun sebuah dunia tanpa kekerasan, menghormati hukum internasional dan mengakui nilai-nilai kemanusiaan universal.

Perlu disebutkan bahwa dalam beberapa tahun terakhir, ada kecenderungan di dunia untuk merevisi sikap terhadap warisan alam dan budaya, dan masalah mempelajari keragaman spasial budaya menjadi tugas yang mendesak di zaman kita.

Ini juga karena itu adalah warisan, seperti Yu.L. Mazurov, memainkan peran yang menentukan dalam memastikan pembangunan berkelanjutan - konsep kelangsungan hidup umat manusia yang tak tertandingi.

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa dalam beberapa tahun terakhir peran budaya tradisional semakin melemah karena proses globalisasi yang semakin cepat. Peradaban pasca-industri telah menyadari potensi tertinggi dari warisan budaya, kebutuhan akan konservasi dan pemanfaatannya secara efisien sebagai salah satu sumber daya terpenting ekonomi dunia.

Hilangnya nilai-nilai budaya tidak tergantikan dan tidak dapat diubah. Hilangnya warisan pasti akan mempengaruhi semua bidang kehidupan generasi sekarang dan mendatang, menyebabkan pemiskinan spiritual, kehancuran ingatan sejarah, dan pemiskinan masyarakat secara keseluruhan. Mereka tidak dapat dikompensasi oleh pembangunan budaya modern, atau penciptaan karya penting baru. Beberapa di antaranya telah menghilang dari peta Bumi, yang lainnya di ambang kepunahan. Komunitas dunia mulai menyadari kedalaman dan skala bahaya yang akan datang.

Dagestan adalah tempat pengujian yang unik sebagai wilayah multi-etnis yang nyata, terletak di persimpangan budaya dunia dan telah melalui jalur perkembangan politik, sosial-ekonomi dan budaya yang sulit. Dagestan adalah bagian dari wilayah geokultural Kaukasus yang lebih besar, yang menempati posisi geopolitik dan geokultural yang unik, sebuah wilayah di mana penghalang dan, pada saat yang sama, interaksi Kristen kuno, terutama Ortodoksi, Islam dan Buddha, telah muncul. ; jalur perdagangan dominan lewat di sini.

Rusia Selatan: ekologi, pengembangan Volume 10 N 2 2015

Rusia Selatan: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Wisata ekologi dan rekreasi

Foto 1. Bangunan Benteng dan Benteng abad VI di Derbent Foto 1. Bangunan Benteng dan Benteng abad VI di Derbent

Permukiman pertama di wilayah Derbent muncul pada Zaman Perunggu Awal - pada akhir milenium ke-4 SM, mereka termasuk pusat tertua dari budaya pertanian awal di Kaukasus dan Timur Tengah. Mempertimbangkan nilai sejarah dan budaya dari kompleks monumen "Derbent Kuno", itu didefinisikan sebagai unik dan luar biasa bagi peradaban, serta "contoh luar biasa dari konstruksi dan ansambel arsitektur" dan termasuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO di Federasi Rusia. Nominasi ini mencakup 449 benda cagar budaya, termasuk 228 federal dan 221 regional. Objek penting lainnya yang terletak di wilayah republik juga dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam daftar ini. Banyak dari mereka yang rusak dan membutuhkan pemeriksaan dan pemulihan.

Saat ini, dalam rangka melestarikan monumen bersejarah, pekerjaan sedang dilakukan untuk membawa situs warisan budaya ke dalam kondisi yang layak, sehubungan dengan persiapan perayaan pada bulan Desember 2015 peringatan 2000 tahun berdirinya kota Derbent. Pekerjaan perbaikan dan restorasi sedang berlangsung di dinding benteng dan menara benteng Naryn-Kala, di bagian Tembok Benteng Utara dan Tembok Benteng Selatan dan benda-benda lainnya.

Beberapa peneliti, mencatat ciri-ciri wilayah Kaukasia, mengasosiasikan pembentukannya dengan peradaban lokal yang khusus. Dagestan adalah negara pegunungan, dan di sini ada kesamaan spiritual dan budaya sehari-hari, psikologi nasional, ada interpenetrasi budaya Asia dan Eropa.

Sebagai ciri ruang geokultural dapat dicatat polietnisitas, sinkretisme agama (sintesis paganisme lokal dengan agama dunia), kombinasi pegunungan tinggi, kaki bukit dan dataran, yang menentukan keberadaan pertanian terasering, pembiakan sapi alpine, peran prioritas kondisi geografis, yang terutama terlihat di awal tahapan sejarah, yang tercermin dari keragaman etnolinguistik kawasan, munculnya banyak dunia: dunia pengembara dan penduduk menetap, penduduk dataran tinggi dan stepa, suku asing dan autochthons.

Semua fitur secara khusus diucapkan di wilayah Dagestan dengan lebih dari tiga puluh budaya aslinya. Apa masa depan mereka - melebur menjadi semacam budaya "rata-rata" yang sama atau kesatuan dalam keragaman? Ini bukan hal baru, tetapi masalah yang masih relevan membuat Dagestan sangat menarik bagi para peneliti.

Rusia Selatan: ekologi, pengembangan Volume 10 N 2 2015

Rusia Selatan: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Wisata ekologi dan rekreasi

Studi tentang diferensiasi ruang geokultural Dagestan didasarkan pada definisi budaya sebagai trinitas mentifak (atribut kesadaran, ideologi), artefak (objek material, teknik dan sarana) dan sosiofak (alat sosial untuk pembentukan, reproduksi dan pelestarian budaya).

Sifat budaya bertingkat membuat ruang geokultural Dagestan berlapis-lapis, terkait dengan objek kajian berbagai ilmu: sejarah, kajian budaya, geografi, ekonomi, filsafat, sosiologi. Saat ini, konsep lanskap budaya, sistem geo-etno-budaya dan sosial-budaya, kompleks sejarah-budaya dan alam-budaya, kawasan ekonomi dan budaya, dll telah terbentuk.Studi kami didasarkan pada metodologi yang dikembangkan oleh Institut Penelitian Warisan Budaya dan Alam Rusia. D.S. Likhachev.

Globalisasi budaya menggerogoti fondasi keragaman kreatif dan pluralisme budaya, yang sangat berbahaya bagi warisan budaya beberapa kelompok etnis, termasuk masyarakat Dagestan. Menurut hemat kami, pelestarian warisan suku bangsa, nilai-nilai etnokultural merupakan masalah yang sangat kompleks yang memerlukan campur tangan negara, ilmu pengetahuan, dan agama.

Dalam skala global, Dagestan, terlepas dari semua orisinalitas yang melekat pada kondisi alam dan sejarah serta struktur teritorial, dapat dianggap sebagai satu kompleks lanskap alam, ekonomi, dan budaya yang unik di wilayah Eurasia.

HASIL DAN DISKUSI

Menyimpulkan apa yang telah dikatakan, dapat dicatat bahwa warisan budaya Dagestan adalah struktur dinamis yang kompleks dan terus berkembang. Namun, ketiadaan program negara yang ditujukan untuk menjaga dan melestarikan warisan budaya akan menyebabkan kerugiannya.

Pada tahap ini, menurut kami, hal-hal berikut ini diperlukan:

Pengembangan konsep pelestarian habitat alam dan sejarah kelompok etnis, cara hidup mereka dan metode pengelolaan tradisional;

Pembuatan program sosial budaya khusus yang bertujuan untuk meningkatkan kondisi kehidupan penduduk asli, mempelajari bahasa, cerita rakyat, tradisi, dan karakteristiknya;

Organisasi sistem kawasan lindung dari berbagai jenis, termasuk cagar museum berdasarkan pemukiman bersejarah dan medan perang, cagar biosfer berdasarkan kompleks alam yang unik dan taman nasional;

Pengembangan proposal untuk penggunaan kompleks alam dan budaya yang unik untuk tujuan rekreasi (pengembangan industri pariwisata).

Tujuan strategis dari kebijakan warisan budaya nasional adalah untuk meningkatkan efektivitas pelestarian warisan budaya dan pemanfaatannya secara efektif untuk kepentingan generasi sekarang dan mendatang. Berdasarkan hal tersebut, arahan terpenting untuk pelestarian warisan budaya dapat diidentifikasi:

Sosialisasi masalah pelestarian warisan budaya melalui pelibatan paling lengkap struktur masyarakat sipil di dalamnya; diversifikasi bentuk pengelolaan cagar budaya melalui keterlibatan masyarakat sipil dan struktur bisnis di dalamnya, dengan tetap mempertahankan peran utama negara;

Untuk meningkatkan upaya pelestarian, pemanfaatan, pemajuan, dan perlindungan negara terhadap benda cagar budaya, perlu dipercepat pembentukan suatu badan tersendiri yang berwenang di bidang pelestarian, pemanfaatan, pemajuan, dan perlindungan negara terhadap benda cagar budaya yang tidak diberkahi dengan fungsi, tidak

Rusia Selatan: ekologi, pengembangan Volume 10 N 2 2015

Rusia Selatan: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Wisata ekologi dan rekreasi

diatur oleh Undang-Undang, sebagaimana disyaratkan oleh Undang-Undang Federal 22 Oktober 2014 N 315-FZ (sebagaimana diubah pada 13 Juli 2015) “Tentang Amandemen Undang-Undang Federal “Tentang Benda Warisan Budaya (Monumen Sejarah dan Budaya) dari Rakyat Federasi Rusia” dan tertentu tindakan legislatif Federasi Rusia" .

Integrasi warisan budaya dan alam sebagai obyek kebijakan negara;

Pengembangan pendidikan di bidang warisan sejarah (alam dan budaya) dari sekolah menengah dan tinggi, peningkatan sistem pelatihan dan pelatihan ulang personel di bidang ini;

Penyusunan dokumen kebijakan strategis jangka panjang untuk memperkuat kebijakan nasional di bidang perlindungan dan pemanfaatan warisan budaya dan alam;

Pengembangan rancangan undang-undang tentang langkah-langkah dukungan negara untuk pelestarian warisan budaya dan pengelolaan warisan;

Pengembangan daftar prioritas benda-benda warisan budaya dan alam yang sangat berharga di bawah ancaman (mirip dengan Buku Data Merah).

Teknologi modern secara praktis menghancurkan konsep jarak dan batas negara dan secara aktif meletakkan dasar untuk ketidaksetaraan informasi dan budaya. Keseimbangan berubah di banyak bidang kehidupan manusia, khususnya antara nasional dan global, global dan lokal. Oleh karena itu, terlepas dari proses yang terjadi dalam budaya modern, itu masih merupakan kumpulan dari banyak hal budaya asli dan interaksi mereka.

REFERENSI

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Lanskap budaya sebagai kategori warisan // Lanskap budaya sebagai objek warisan / ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. Moskow: Institut Warisan; Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004.S.13-36.

2. Globalisasi dan dunia Afro-Asia. Metodologi dan teori. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 hal.

3. Mezhuev V.M. Ide budaya. Esai tentang filsafat budaya. M.: Kemajuan-Tradisi, 2006. 408 hal.

4. Zhukov V.I. Rusia di dunia global: dalam 3 jilid Vol.1: Filsafat dan sosiologi transformasi. M.: Logos, 2006.

5. Orlova E.A. Keanekaragaman Budaya di Dunia Modern: Menata Masalah // Keanekaragaman Budaya, Perkembangan dan Globalisasi: Berdasarkan Hasil Diskusi Meja Bundar (Moscow, 21.05.2003). M.: RIK, 2003.S.20-29.

6. Gumilyov L.N. Irama Eurasia. M., 1993.

7. Mazurov Yu.L. Warisan budaya dunia dalam konteks geografis dan ekonomi // Buletin Universitas Negeri Moskow. Seri 3. Geografi. 2007. No.5.

8. Nabieva U.N. Diferensiasi teritorial // Dagestan di persimpangan peradaban: aspek kemanusiaan. M.: Nauka, 2010.S.254-274.

9. Khan-Magomedov S.O. Benteng Derbent dan Dag-Bary. M., 2002.

10. Kudryavtsev A.A. Derbent Kuno. Moskow: Nauka, 1982.

11. Daftar Situs Warisan Dunia UNESCO di Rusia. URL:

https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (diakses 20/06/2015 ) .

12. Abdulatipov R.G. Peradaban Kaukasia: Identitas dan Integritas // Pemikiran Ilmiah Kaukasus. 1995. No.1.S.55-58.

13. V.V. Tentang masalah peradaban gunung // Rusia di XIX - awal. Abad XX - Rostov n / D., 1992.

14. Wilayah Kaukasia: Masalah Perkembangan dan Interaksi Budaya / OTV. ed. SELATAN. Volkov. Rostov n / D., 1999.

15. Nabieva U.N. Diferensiasi teritorial // Dagestan di persimpangan peradaban: aspek kemanusiaan. hlm.254-274.

Rusia Selatan: ekologi, pengembangan Volume 10 N 2 2015

Rusia Selatan: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Wisata ekologi dan rekreasi

16. Lanskap budaya sebagai benda cagar budaya / ed. Yu.A. Vedenina, M.E. Kuleshova. Moskow: Institut Warisan; Petersburg: Dmitry Bulanin, 2004. 620 hal.

17. Undang-undang Federal No. 315-FZ tanggal 22 Oktober 2014 (sebagaimana telah diubah pada tanggal 13 Juli 2015) “Tentang Amandemen Federal

hukum "Tentang benda warisan budaya (monumen sejarah dan budaya) rakyat Federasi Rusia" dan tindakan legislatif tertentu dari Federasi Rusia" URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (tanggal akses: 20.06.2015 ).

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategoriya naslediya . Moskow, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 hal. (dalam bahasa Rusia)

2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. Metodologi dan teori. Moscow, INION Russian Academy of Sciences Publ., 2007. 164 hal. (dalam bahasa Rusia)

3. Mezhuev V.M. Budaya ide. Ocherki po filosofii budaya. Moscow, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 hal. (dalam bahasa Rusia)

4. Zhukov V.I. Rusia v nom mire global. Dalam 3 jilid. Vol.1. Filosofiya i sotsiologiya preobrazovaniy. Moscow, Logos Publ., 2006. (dalam bahasa Rusia.)

5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie i globalizatsiya: Po rezultatam kruglogo stola (Moskva, 21/05/2003). . Moskow, RIK Publ., 2003. hal. 20-29. (dalam bahasa Rusia)

6. Gumiloev L.N. Rhythmy Evrazii. Moskow, 1993. (dalam bahasa Rusia.)

7. Mazurov Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom i konteks ilmu ekonomi. Vestnik MGU - Buletin Universitas Negeri Moskow. Seri 3. Geografi. 2007, no 5. (dalam bahasa Rusia.)

8. Nabieva U.N. Diferensiasi teritorial. Dagestan na perekroestke: aspek gumitarniy. Moskow, Nauka Publ., 2010. hal. 254-274. (dalam bahasa Rusia)

9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost i Dag-Bary . Moskow, 2002. (dalam bahasa Rusia.)

10. Kudryavtsev A.A. Derbent Kuno. Moscow, Nauka Publ., 1982. (dalam bahasa Rusia.)

11. Spisok ob'ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO v Rusia. Tersedia di:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (diakses 20/06/2015 ).

12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, tidak. 1, hal. 55-58. (dalam bahasa Rusia)

13. V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Rusia v XIX - nach. XX vekov - Rusia pada abad XIX - awal abad XX. Rostov-on-Don, 1992. (dalam bahasa Rusia.)

14. Wilayah Kavkazskiy: kulturnogo razvitiya bermasalah dan vzaimodeystviya. Ed. Yu.G. Volkov. Rostov-on-Don, 1999.

15. Nabieva U.N. Diferensiasi teritorial. Dagestan na perekroestke: aspek gumanitarniy - Dagestan di persimpangan jalan peradaban: aspek kemanusiaan. hal. 254-274. (dalam bahasa Rusia)

16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. Editor: Yu.A. Vedenin,

AKU. Kuleshova. Moskow, Institut Publikasi Warisan; Saint-Petersburg, Dmitriy Bulanin Publ., 2004. 620 hal. (dalam bahasa Rusia)

17. Federal "nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (red. ot 13/07/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Tersedia di: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (diakses 20/06/2015).

Rusia Selatan: ekologi, pengembangan Volume 10 N 2 2015

Rusia Selatan: ekologi, pembangunan Vol.10 no.2 2015

Wisata ekologi dan rekreasi

Nabieva Umukusum Nabievna - Doktor Geografi, Profesor, Departemen Geografi Rekreasi dan Pembangunan Berkelanjutan, Universitas Negeri Dagestan, Fakultas Ekologi dan Geografi, Republik Dagestan, Makhachkala, st. Dakhadaeva, 21. Email: [email dilindungi]

INFORMASI TENTANG PENULIS

Nabieva Umukusum Nabievna - Doktor Geografi, Profesor Departemen Geografi Rekreasi dan Perkembangan Stabil, Universitas Negeri Dagestan, Fakultas Ekologi-Geografis, 21, jalan Dakhadaev, Makhachkala, 367001 Rusia. Surel: [email dilindungi]

Diterbitkan: Zaman elektronik dan museum: Bahan internasional. ilmiah conf. dan pertemuan dewan ilmiah cabang Siberia. dan sejarawan lokal. museum di bawah Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia "Peran penelitian ilmiah dalam modernisasi kegiatan stok dan eksposisi museum sejarah lokal", didedikasikan. Peringatan 125 tahun negara bagian Omsk. ist.-pengetahuan lokal. museum. Bagian 1. - Omsk: Ed. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.

Warisan Budaya dan Museum di Era Globalisasi.

dekade terakhir Abad ke-20 dianggap sebagai titik balik perkembangan budaya dunia dan nasional. Ini dibedakan oleh proses konvergensi berbagai cara merekam dan mentransmisikan informasi berdasarkan teknologi digital terbaru, yang pada prinsipnya memungkinkan untuk menggabungkan "paus" industri budaya (cetak, bioskop, televisi dan komputer) dan komunikasi (telepon, televisi dan jaringan elektronik). Pengenalan aktif teknologi baru telah mempercepat globalisasi budaya dan diversifikasi budaya, yang menjadi parameter utama bagi perkembangan manusia dan umat manusia di abad ke-21.

Situasi masyarakat saat ini menuntut perhatian yang cermat terhadap budaya sebagai faktor pembangunan. Tesis ini bukan hanya pendapat para peneliti dan posisi berprinsip para ahli di bidang yang dipertimbangkan, tetapi sebenarnya merupakan keharusan sosial berdasarkan analisis ilmiah yang tidak memihak terhadap situasi umum negara dan opsi untuk pengembangannya. Hal ini juga dibuktikan dengan sejumlah dokumen yang diadopsi di tingkat internasional, program PBB dan UNESCO yang memasukkan budaya dalam strategi pembangunan yang lebih luas.

Dalam konteks ini, mengatasi masalah pelestarian, interpretasi, dan penyajian warisan budaya di museum tampaknya sangat relevan dan dapat dibenarkan. Pelestarian warisan budaya sepanjang abad ke-20 telah dan masih menjadi salah satu prioritas kebijakan budaya negara Rusia. Di negara kita, banyak monumen sejarah, arkeologi, tata kota dan arsitektur, seni telah membentuk lapisan terkaya dari warisan budaya Rusia, yang terkait erat dengan kemunculan dan aktivitas museum domestik.

Secara tradisional, masalah warisan budaya dianggap terutama dalam hal pelestarian monumen masa lalu, terutama melalui museumifikasi atau penyimpanan museum. Tetapi lingkup warisan budaya biasanya mencakup unsur-unsur individu, dan bukan keseluruhan kompleks budaya masa lalu, yang mencirikan fakta, peristiwa, atau fenomena realitas. Seringkali, bahkan sebuah monumen arsitektural, yang "tercabik-cabik" dari konteks sejarah dan budaya pada masanya, tidak dapat dipelajari dan dipersepsikan secara memadai.

Sehubungan dengan transformasi global yang sedang berlangsung dalam masyarakat dan budaya, interpretasi warisan budaya juga berubah, memperoleh interpretasi yang lebih luas. Gagasan bahwa cara-cara interaksi antara masyarakat dan alam adalah bagian terpenting dari warisan budaya, yang juga merupakan kontribusi yang tidak diragukan lagi dari setiap orang terhadap khazanah budaya dunia, semakin mendapat pengakuan. Pemanfaatan pengetahuan ekologi oleh museum dan pengelolaannya baik di tingkat lokal maupun global harus menjadi arah terpenting di bidang museum, salah satu cara untuk menangkal risiko lingkungan yang disebabkan oleh faktor urbanisasi dan teknogenik.

Kegiatan museum tampaknya bermanfaat untuk memahami dan secara aktif menerapkan ketentuan utama dari konsep warisan budaya yang dikembangkan oleh Institut Penelitian Warisan Budaya dan Alam Rusia. Konsep modern warisan budaya memungkinkan kita untuk memahaminya sebagai cerminan dari pengalaman sejarah interaksi antara manusia dan alam, dan bukan hanya sebagai kumpulan monumen individu. Hal ini disebabkan oleh pendekatan baru untuk memikirkan kembali sejarah, dengan prinsip-prinsip baru untuk mengidentifikasi monumen budaya masyarakat Rusia, dengan dimasukkannya dalam kerangka warisan fenomena seperti teknologi sejarah, bentuk tradisional pengelolaan alam, lanskap, dll.

Di era globalisasi, gagasan melestarikan keragaman budaya mengemuka. Keanekaragaman budaya masyarakat, negara dan dunia secara keseluruhan merupakan tren objektif yang disebabkan oleh meningkatnya pemahaman setiap bangsa saat ini tentang sejarah dan budayanya sebagai nilai absolut, cara hidupnya sebagai hak yang tidak dapat dicabut. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh reaksi alami terhadap proses penyatuan, terutama Westernisasi budaya, di mana satu sistem nilai menjadi dasar norma universal. Museum modern, mengungkapkan lapisan baru warisan budaya, harus fokus pada toleransi, rasa hormat, dan kebanggaan terhadap keragaman budaya. Dukungan untuk keanekaragaman budaya adalah cara terpenting untuk menangkal globalisasi budaya, serta mencegah konflik yang bersifat etnokultural. Karena itu, diperlukan reorientasi yang serius dari kegiatan museum tradisional sebagai bentuk kelembagaan pelestarian warisan budaya, atau transformasi signifikan dari bentuk-bentuk ini, yang memungkinkan pelestarian, interpretasi, dan demonstrasi tidak hanya berbagai monumen material, tetapi juga fenomena budaya. budaya rohani. Bukan kebetulan bahwa museum lingkungan, museum terbuka, museum tradisi, museum cerita rakyat, misalnya, museum cadangan lagu-lagu petani di desa. Katarach dari wilayah Sverdlovsk, serta pembuatan institusi khusus seperti museum sebagai pusat warisan budaya. Para peneliti mencatat bahwa aktualisasi studi dan pelestarian bentuk budaya non-materi menyebabkan munculnya "museum aksi", "museum lingkungan" pada pergantian abad. Sifat inovatif dari apa yang disebut museum "hidup" ini membutuhkan perhatian yang cermat terhadap masalah perkembangan selanjutnya. Dengan demikian, upaya sedang dilakukan untuk mengembangkan metode umum untuk memperbarui warisan di museum lingkungan: fiksasi, rekonstruksi, pemodelan, dan konstruksi.

Ada banyak bukti bahwa di kondisi modern Monumen budaya telah memperoleh makna khusus, lebih memenuhi fungsi nilai-nilai budaya masa lalu, berpartisipasi aktif dalam proses sosial budaya saat ini. Dengan demikian, museum, memperluas batas makna dan tujuannya, bertindak tidak hanya dalam peran tradisional penjaga dan penerjemah warisan budaya, tetapi juga menjadi bagian organik dari proses sosial dan ekonomi modern. Kebangkitan tempat bersejarah tidak hanya melibatkan pemulihan monumen, pembuatan perkebunan museum, cagar museum, wilayah sejarah yang unik, tetapi juga pengembangan kehidupannya, pemulihan bentuk manajemen yang ditentukan secara historis, tradisi dan sekolah lokal, kerajinan tangan dan perdagangan. Implementasi prinsip ini menunjukkan bahwa orientasi bersama kebijakan budaya dan ekonomi akan memungkinkan untuk melihat aktualisasi warisan sebagai jaminan pembangunan sosial di masa depan.

Perlu diperhatikan percepatan proses modernisasi di museum pada pergantian abad, komponen utamanya kami pilih:

Perubahan situasi sosial budaya, yang terwujud, khususnya, dalam munculnya subjek baru kegiatan budaya di ruang museum (galeri swasta, pusat rekreasi, struktur pendidikan non-negara), mengakibatkan berkembangnya persaingan;

Kurangnya penguasaan teknologi baru oleh sebagian besar museum, terutama interaksi sosial, yang menciptakan defisit sumber daya, menghambat perkembangan museum yang memadai untuk transformasi saat ini dan mengurangi daya saingnya;

Pengenalan teknologi informasi modern di museum Rusia intensif, tetapi tidak seragam, oleh karena itu, secara umum, penguasaannya masih dalam tahap awal. Lebih maju adalah museum besar ibu kota dan pusat regional. Semuanya disajikan baik di situs mereka sendiri maupun di server asing.

Untuk museum daerah kemungkinan presentasi di Internet telah berkembang secara signifikan sebagai hasil dari organisasi pada tahun 1996 dalam kerangka proyek "Museum Rusia di Internet" dari server "Museum Rusia", tempat berbagai informasi museum dikumpulkan dan disediakan. Hari ini, Internet berisi data hampir semua nyata museum yang ada Apalagi, ada banyak situs integratif dengan segudang dokumen dari museum di seluruh dunia.

Terlepas dari relevansi pelibatan museum dalam proses penggunaan teknologi jaringan, menurut kami, di era globalisasi aspek sosial modernisasi akan menjadi kepentingan mendasar, yaitu menguasai metode manajemen baru, pengorganisasian museum baik internal maupun eksternal - kemitraan, terutama dengan penonton museum, membangun hubungan masyarakat. Tidak diragukan lagi, teknologi informasi memainkan dan akan terus memainkan peran penting dalam implementasi arah ini.

Museum secara bertahap menjauh dari model yang terbatas pada koleksi museum. Orientasi museum ke seluruh spektrum warisan budaya kota, wilayah dan transmisi pengalaman kolektif melalui sistem eksposisi stasioner dan pameran sementara yang melengkapinya, mengungkap kekhasan daerah, memungkinkan untuk memperkuat aktivitas sosial masyarakat. populasi, keterlibatannya dalam memecahkan masalah sosial yang signifikan. Teknologi komputer dan produk multimedia yang dibuat oleh museum akan memungkinkan untuk melibatkan lebih banyak orang dalam masalah ini, sehingga memperluas lingkaran audiens museum yang nyata dan potensial.

Situs cagar budaya selalu menjadi potensi untuk pengembangan pariwisata. Saat ini, warisan budaya, yang meliputi kelompok objek berikut: wilayah sejarah dan budaya, kota dan kota bersejarah, cagar museum, taman nasional, taman bersejarah, membentuk kerangka rute wisata dan perjalanan, sebagian besar berkontribusi pada pengembangan intensif dari industri pariwisata. Tumbuhnya aktivitas wisata di akhir tahun 1990-an memberikan dorongan yang tidak diragukan lagi bagi perkembangan museum dalam negeri. Banyak museum dan cagar museum mulai membuat agen perjalanan dan tamasya sendiri, yang sebenarnya menjadi awal dari babak baru dalam kegiatan museum, ketika lembaga budaya tidak hanya digunakan oleh berbagai perusahaan wisata, tetapi juga mulai menggunakan pendapatan yang diterima di daerah ini untuk mewujudkan kepentingan mereka. Kecenderungan ini adalah bukti lain bahwa warisan budaya dapat memainkan peran penting tidak hanya dalam sosial, tetapi juga dalam pembangunan ekonomi, dan pelestarian dan pemanfaatannya, dan pelestarian dan pemanfaatannya harus menjadi bagian organik dari program pembangunan sosial budaya.

Teknologi multimedia semakin banyak digunakan oleh museum untuk pelestarian dan promosi warisan budaya berwujud dan tidak berwujud, serta untuk pertukaran antar budaya dan kontak antar museum. Akses ke berbagai jenis produk budaya dan layanan multimedia melalui jalan raya informasi memberikan peluang tak terbatas bagi para spesialis dan pengguna untuk mengenal budaya dunia dalam segala keragamannya. Hari ini Anda dapat mengunjungi banyak museum dunia dalam mode virtual tanpa penyeberangan dan antrian. Terlebih lagi, pencitraan 3D dan antarmuka interaktif membuka berbagai macam museum seni eksperimental. Secara umum, teknologi tersebut memiliki potensi besar untuk mendorong dialog antarbudaya, namun dunia maya tidak menggantikan, melainkan hanya melengkapi yang asli. Kekhasan museum, terutama sebagai lembaga penyimpanan, pengolahan, dan transmisi bentuk-bentuk subjek budaya, tidak boleh hilang. Ekspansi virtualitas tidak memberikan kepenuhan emosional dari keberadaan manusia. Properti multifaset dan fungsi objek museum merupakan modalitas material budaya. Benda, objek dalam keunikan atau kekhasannya, realitas dan keaslian yang tak terbantahkan, pluralitas makna dan makna, yang menjadi dasar kemungkinan adaptif dan inkulturasi museum.

Saat ini, seseorang tidak dapat mengabaikan fakta bahwa pembangunan teknologi Informasi dan munculnya museum virtual merangsang pemikiran ulang tentang fenomena museum itu sendiri. Ini ditafsirkan oleh para spesialis sebagai organ fungsional kesadaran sosial, yang muncul di persimpangan proses informasi dan komunikasi, sebagai bidang bermakna yang terdiri dari model kesadaran yang "sudah dibangun". Definisi ini muncul dalam proses pembuatan museum virtual sebagai bentuk khusus penyajian informasi yang beragam. Museum virtual, tidak seperti museum biasa, yang bekerja dengan benda dan bentuk, “merupakan peluang untuk merepresentasikan seluruh konten museum, di mana objek dari koleksi museum dan rekonstruksi benda yang hilang dapat hidup berdampingan dalam satu lingkungan. Dan semua ini dapat diatur ke dalam struktur terkait, yang dapat didefinisikan sebagai memori budaya Bukan dalam arti metaforis, tetapi dalam arti literal. Museum maya dengan demikian menjadi fakta realitas zaman elektronik yang tidak bisa diabaikan begitu saja.

Museum yang berpartisipasi dalam proses pembentukan masyarakat informasi telah menghadapi, dan mungkin masih akan menghadapi, sejumlah masalah yang kompleks dan multifaset. Salah satu yang terpenting adalah menjaga masyarakat informasi keragaman budaya, karena globalisasi dianggap oleh banyak orang sebagai ancaman terhadap tradisi nasional, adat istiadat, kepercayaan dan nilai-nilai lokal. Dalam pengertian ini, museum merupakan salah satu dari sedikit institusi publik yang memberikan peluang dan menciptakan kondisi yang optimal untuk identifikasi budaya.

Jelas, masalah warisan budaya dan museum belum cukup dipelajari, dan diperlukan analisis ilmiah yang lebih mendalam sebelum dapat digunakan secara memadai dalam kebijakan budaya dan praktik museum abad XXI.

Lihat: Kaulen. pada pergantian abad: ruang interaksi budaya //Dunia budaya: Bahan ilmiah. conf. "Tipologi dan jenis budaya: berbagai pendekatan". - M., 2001. - S.216-221.

Kaulen. situs warisan: dari objek hingga tradisi // Budaya provinsi Rusia: abad XX - Abad XXI. Bahan Vseross. ilmiah-praktis. conf. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.

Kaulen. aktualisasi benda cagar budaya dan masalah klasifikasi museum // Teori dan praktik bisnis museum di Rusia pada pergantian abad ke-20 - 21 / Prosiding Museum Sejarah Negara. Masalah. 127.- M., 2001.- S. 86-98.

Lihat Nikishin di jaringan komunikasi elektronik global // Museum dan teknologi baru / Dalam perjalanan ke museum abad XXI. - M., 1999. - S. 127-140.

Selivanov di ruang informasi terbuka. // Museum dan teknologi baru / Dalam perjalanan ke museum abad XXI. - M., 1999. - S.85-89.

Museum Cher di Internet // Internet. Masyarakat. Kepribadian: Budaya dan Seni di Internet: Prosiding konferensi IOL-99, Perm, 2000. - P. 30-34.

Drikker Musium Seni di ruang informasi // Museum dan ruang informasi: masalah informatisasi dan warisan budaya: Prosiding Konferensi Tahunan Kedua. ADIT-98 (Ivanovo). - M., 1999. - S. 21-24.

Dalam konteks globalisasi, faktor-faktor yang menentukan perkembangan lingkup budaya berubah secara radikal. Ada dominasi sisi manfaat pragmatis dalam aktivitas sosial budaya, kehidupan sosial, yang mengarah pada erosi nilai, deformasi prinsip utilitas dan secara tajam menimbulkan masalah keberadaan budaya dan masyarakat. Seiring dengan tergerusnya ruang-ruang bekas keberadaan integritas etno-kultural, globalisasi mengarah pada percampuran bangsa yang lain. Pada saat yang sama, setiap bangsa berusaha untuk menjaga keutuhan budaya dan citra spiritualnya, untuk menangkap dan melestarikan keunikan dan keunikan budayanya. Dalam proses etno-kultural ganda "globalisasi" dan "nasionalisasi", budaya universal sedang dibentuk dengan berkembangnya budaya nasional secara bersamaan dan identitas etnis nasional masyarakat. Saat ini, hampir tidak mungkin menemukan satu suku bangsa pun yang tidak terpengaruh oleh budaya bangsa lain.
Kaukasus Utara selalu menjadi wilayah dengan budaya material dan spiritual yang sangat berkembang dan tempat interaksi banyak budaya dan masyarakat. Psikologi etnis dan kesadaran diri masyarakat Kaukasus Utara terus menerus dikaitkan dengan sejarah dan budaya mereka.
Penghormatan terhadap leluhur yang menjadi ciri masyarakat Kaukasus, kedalaman ingatan sejarah, yang tercatat tidak hanya dalam kronik, tetapi juga dalam legenda sejarah, silsilah, epik, kekhasan perkembangan sosial-ekonomi dan budaya - semua ini mengarah pada pembentukan mentalitas masyarakat Kaukasus Utara.
Studi tentang sejarah dan budaya nasional Kabardian dan Balkar saat ini menjadi salah satu bidang yang berkembang aktif dalam antropologi, etnografi, dan sejarah budaya. Meningkatnya perhatian masyarakat terhadap budaya tradisionalnya saat ini disebabkan oleh meningkatnya minat masyarakat terhadap warisan sejarah dan etnokultural. Tumbuhnya prestise budaya rakyat dan kebutuhan anggota masyarakat untuk mengetahui sejarah masa lalu, pengalaman sosial dan budaya generasi sebelumnya bukan hanya penghargaan terhadap situasi politik, tetapi tugas mendesak yang muncul dalam kondisi universalisasi. dan globalisasi. Ini dijelaskan oleh keinginan luas masyarakat untuk mempertahankan identitas mereka, untuk menekankan keunikan adat dan struktur psikologis, untuk menulis bab baru dalam sejarah etnis dan sejarah umat manusia. Penyebaran pola budaya yang sama di seluruh dunia, keterbukaan perbatasan terhadap pengaruh budaya dan meluasnya komunikasi budaya, memaksa para ilmuwan untuk berbicara tentang proses globalisasi budaya modern. Proses ini memiliki aspek positif dan negatif.
Dalam konteks globalisasi, pelestarian orientasi nilai tradisional Kabardian dan Balkar berkontribusi pada kebangkitan budaya nasional di kawasan tersebut. Keyakinan suatu kelompok etnis terhadap kepositifan dan nilai budayanya memungkinkannya untuk menunjukkan toleransi terhadap budaya lain. Alhasil, nilai-nilai kebangsaan diperkaya dengan pencapaian sistem budaya yang berkembang secara lokal, transformasi tertentu, integrasi dengan nilai-nilai kemanusiaan universal. kekayaan budaya.
Etiket Kaukasia Utara adalah bagian penyusun seperangkat hukum tidak tertulis, adat istiadat yang mengatur perilaku masyarakat di semua bidang cara hidup tradisional. Setiap jenis hubungan diatur oleh norma-norma yang relevan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Berkat etiket, budaya Kabardian dan Balkar, meski berubah, pada dasarnya bertahan sebagai sistem yang stabil dalam konteks globalisasi. Pada saat yang sama, ia selalu menunjukkan dan terus menunjukkan keterbukaannya terhadap pembaruan dan perkembangan. Oleh karena itu, tiga utama kelompok etnis republik

Populer dalam kategori: