Lagu tentang kenabian Oleg. Deskripsi lukisan Vasnetsov
"AHLI" MENEMUKAN "EKSTREMISME NON-VERBAL" DALAM GAMBAR V. VASNETSOV
Wilayah Kirov: 16-03-2010 08:43:50
Rincian kasus pidana berdasarkan pasal 282 KUHP Federasi Rusia terhadap Rodnover Alexei Dobrovolsky ("Doboslav") telah diketahui.
Para "ahli" dari Departemen Pedagogi dan Psikologi Institut Kirov untuk Studi Lanjutan dan Pelatihan Ulang Pekerja Pendidikan menarik kesimpulan absurd berikut mengenai lukisan karya Viktor Mikhailovich VASNETSOV "Pertemuan Oleg dengan pesulap", 1899, digambarkan di sampul depan karya "Dobroslav" "Magi":
"Tanda-tanda pengaruh psikologis manipulatif ditemukan di brosur "Magi", sarana verbal (verbal, ucapan) dan non-verbal (non-verbal) digunakan. dalam pakaian sederhana: kemeja panjang, sepatu kulit kayu, dia baru saja keluar hutan. Dalam uraian sesepuh, gambar seorang penyembah berhala dibaca. Isyarat tangan sesepuh sehubungan dengan para prajurit membuktikan perintahnya, kepemilikan kekuatan tertentu atas mereka. Berdasarkan posisi penutup dari buku tersebut mengungkapkan ide utamanya, kita dapat menyimpulkan bahwa keinginan penulis untuk memerintah, kekuasaan atas orang lain, fokus pada perjuangan.
Jadi, gambaran seniman besar Rusia itu sebenarnya diakui sebagai ekstremis. Karya "Magi" juga dimasukkan dalam Daftar Bahan Ekstremis Federal.
Sementara itu, rekan Dobroslav beralih ke Rodnovers, serta aktivis hak asasi manusia, perwakilan media, dan orang-orang yang adil dengan aktif posisi sipil dengan seruan untuk penyebaran informasi seluas mungkin tentang kasus ini untuk menimbulkan kemarahan publik.Mereka menunjuk pada absurditas tuduhan dan kemungkinan bahwa persidangan Dobroslav akan menjadi awal dari babak baru represi.
Dan inilah "GAMBAR EKSTREMIS" itu sendiri:
Bagaimana Oleg kenabian sekarang pergi
Balas dendam pada Khazar yang tidak masuk akal*,
Desa dan ladang mereka untuk serangan kekerasan
Dia menghancurkan pedang dan api;
Dengan pengiringnya, dalam baju besi Konstantinopel,
Pangeran mengendarai melintasi lapangan dengan kuda yang setia.
Dari hutan gelap ke arahnya
Ada seorang pesulap yang terinspirasi,
Tunduk pada Perun, lelaki tua itu sendiri,
Janji utusan masa depan,
Dalam doa dan ramalan menghabiskan seluruh abad.
Dan Oleg pergi ke orang tua yang bijak itu.
V.Vasnetsov "Bertemu Oleg dengan seorang pesulap". Ilustrasi puisi karya A.S. Pushkin "Lagu Nabi Oleg"
Dan inilah yang (bukan tanpa sombong!) Wahhabi bGatya "kami" menulis tentang ini:
emiratkavkaz 16.03.2010 00:05:52
Lukisan Rusia artis XIX abad V. Vasnetsov diakui oleh pengadilan Lenin sebagai seorang ekstremis
Segera setelah diketahui sekarang, pada 16 Februari 2010, keputusan Pengadilan Distrik Leninsky kota Kirov tertanggal 24 Desember 2009 tentang pengakuan Vasnetsov Viktor Mikhailovich, Rusia, lahir. 1848, oleh seorang seniman ekstremis, berdasarkan pemeriksaan yang ditugaskan oleh FSB atas lukisannya "Pertemuan Oleg dengan Pesulap", yang dibuat olehnya cat minyak atas perintah seseorang yang tidak dikenal oleh otoritas investigasi di Moskow pada tahun 1899 Gambar ini sebagai ilustrasi, dimuat dalam brosur salah satu sesepuh gerakan Sosialis Nasional di Rusia, Alexei Dobrovolsky ("Dobroslav"), yang juga dikenal sebagai ekstremis.
Berdasarkan keputusan pengadilan, semua litograf lukisan ini harus dihancurkan bersama dengan brosur Alexei Dobrovolsky. Kesimpulan dari Lembaga Negara "Laboratorium Ilmu Forensik Vladimir" menyatakan: "Pengaruh manipulatif non-verbal termasuk desain sampul The Magi, yang menggambarkan seorang lelaki tua yang menunjukkan arah tindakan ke detasemen tentara. Orang tua itu mengenakan pakaian sederhana: kemeja panjang, sepatu kulit pohon, dia baru saja meninggalkan hutan "Dalam uraian sesepuh, gambar seorang penyembah berhala dibaca. Isyarat tangan sesepuh dalam kaitannya dengan tentara menunjukkan perintah mereka, itu memiliki kekuatan tertentu atas mereka. Berdasarkan posisi sampul buku mengungkapkan ide kuncinya, kita dapat menyimpulkan bahwa keinginan penulis untuk memerintah, kekuasaan atas orang lain, berfokus pada pertempuran."
Keputusan pengadilan setelah berlakunya melarang warga negara Federasi Rusia lihat gambar "pertemuan Oleg dengan pesulap", yang memiliki konten ekstremis yang jelas, bertujuan untuk menghasut kebencian atau permusuhan, serta merendahkan martabat seseorang atau sekelompok orang atas dasar jenis kelamin, ras, kebangsaan, bahasa , asal usul, sikap terhadap agama, serta milik siapa pun grup sosial dilakukan secara terbuka atau dengan menggunakan media massa. Warga negara lain dapat melihatnya di situs Wikimedia Amerika di tautan berikut.
Departemen Pemantauan CC
(KC disingkat sebagai "Caucasus-Center", sebuah situs separatis Russophobia yang menganjurkan pembentukan jamaat Kaukasia yang dipimpin oleh Ichkeria dan untuk ini menyatakan "gazavat" sebagai orang Rusia yang tidak setia - catatan pejuang)
Jadi DI SINI - tidak ada hasutan, "surat hukum" itu murni ...
Pertemuan Oleg dengan pesulap.
1899. Cat air di atas kertas. Galeri Tretyakov, Moskow, Rusia.
"Prophetic Oleg" Prince-legend, pangeran-misteri... Dalam kehidupan penguasa besar ini, akan ada cukup rahasia untuk sepuluh... Seorang Viking yang licik dan kejam, dia datang ke Rus' sebagai tentara bayaran, untuk akhirnya menjadi salah satu pangeran paling Rusia. penguasa besar, seorang pejuang yang hebat, penyihir hebat, dengan tangan besi dia mengumpulkan yang terpecah belah suku Slavia bersama. Dia menaklukkan tanah baru, "membalas orang-orang Khazar yang bodoh" dan memakukan perisainya ke gerbang Konstantinopel, memaksa Byzantium yang sombong untuk mengakui Rusia sebagai orang yang setara. Dia memerintah begitu lama sehingga banyak yang mulai menganggap pangeran tidak hanya kenabian, tetapi juga hampir abadi, dan miliknya kematian misterius menginspirasi Pushkin untuk membuat puisi yang menjadi lagu kebangsaan tidak resmi tentara Rusia. Dengan Nabi Oleglah era keemasan Rus Kuno dimulai - salah satu negara terkuat di Eropa, yang harus diperhitungkan oleh semua tetangga.
Lagu tentang kenabian Oleg
Bagaimana Oleg kenabian sekarang pergi
Balas dendam pada Khazar yang tidak masuk akal,
Desa dan ladang mereka untuk serangan kekerasan
Dia menghancurkan pedang dan api;
Dengan pengiringnya, dalam baju besi Konstantinopel,
Pangeran mengendarai melintasi lapangan dengan kuda yang setia.
Dari hutan gelap ke arahnya
Ada seorang pesulap yang terinspirasi,
Tunduk pada Perun, lelaki tua itu sendiri,
Janji utusan masa depan,
Dalam doa dan ramalan menghabiskan seluruh abad.
Dan Oleg pergi ke orang tua yang bijak itu.
"Katakan padaku, dukun, favorit para dewa,
Apa yang akan terjadi dalam hidupku?
Dan segera, untuk menyenangkan tetangga-musuh,
Apakah saya akan menutupi diri saya dengan tanah kuburan?
Katakan yang sebenarnya, jangan takut padaku:
Anda akan mengambil kuda sebagai hadiah untuk siapa pun.
"Magi tidak takut pada penguasa yang perkasa,
Dan mereka tidak membutuhkan hadiah pangeran;
Jujur dan bebas adalah bahasa kenabian mereka
Dan bersahabat dengan kehendak surga.
Tahun-tahun mendatang mengintai dalam kabut;
Tapi saya melihat nasib Anda di dahi yang cerah.
Sekarang ingat kata-kata saya:
Kemuliaan bagi sang Pejuang adalah sebuah kegembiraan;
Namamu dimuliakan oleh kemenangan;
Perisai Anda ada di gerbang Tsaregrad;
Dan ombak dan daratan tunduk padamu;
Musuh iri dengan nasib yang begitu menakjubkan.
Dan laut biru adalah poros yang menipu
Pada jam-jam cuaca buruk yang fatal,
Dan umban, dan anak panah, dan belati yang licik
Luangkan tahun-tahun pemenang ...
Di bawah baju besi yang tangguh Anda tidak mengenal luka;
Penjaga yang tak terlihat diberikan kepada yang perkasa.
Kudamu tidak takut dengan pekerjaan berbahaya;
Dia, merasakan kehendak tuannya,
Lemah lembut itu berdiri di bawah panah musuh,
Itu bergegas melintasi medan perang.
Dan dingin dan tidak memotongnya ...
Tapi Anda akan menerima kematian dari kuda Anda.
Oleg terkekeh - tapi dahinya
Dan mata diselimuti pikiran.
Dalam diam, tangan bersandar di pelana,
Dia turun dari kudanya, cemberut;
DAN teman sejati perpisahan tangan
Dan guratan dan tepukan di leher curam. "Perpisahan, kawanku, hambaku yang setia,
Waktunya telah tiba bagi kita untuk berpisah;
Sekarang istirahat! tidak ada lagi langkah kaki
Di sanggurdi berlapis emas Anda.
Perpisahan, terhibur - tapi ingat aku.
Anda, sesama pemuda, ambil kuda,
Tutupi dengan selimut, karpet berbulu;
Bawa saya ke padang rumput saya dengan kekang;
Mandi; beri makan dengan biji-bijian pilihan;
Minumlah mata air."
Dan para pemuda itu segera berangkat dengan kudanya,
Dan sang pangeran membawa kuda lain.
Oleg kenabian berpesta dengan pengiringnya
Pada dering gelas ceria.
Dan ikal mereka seputih salju pagi
Di atas kepala barrow yang mulia...
Mereka mengingat hari-hari yang telah berlalu
Dan pertempuran di mana mereka bertempur bersama...
“Di mana temanku? - kata Oleg, -
Katakan padaku, di mana kudaku yang bersemangat?
Apa kamu sehat? Apakah larinya masih mudah?
Apakah dia masih badai yang sama, suka bermain?
Dan mendengarkan jawabannya: di atas bukit yang curam
Dia sudah lama tertidur tanpa tidur.
Mighty Oleg menundukkan kepalanya
Dan dia berpikir: “Apa itu meramal?
Pesulap, dasar penipu, orang tua gila!
Saya akan membenci prediksi Anda!
Kudaku akan membawaku sampai hari ini."
Dan dia ingin melihat tulang kudanya.
Inilah Oleg yang perkasa dari halaman,
Igor dan tamu lama bersamanya,
Dan mereka melihat - di atas bukit, dekat tepi sungai Dnieper,
Tulang mulia berbohong;
Hujan membasuh mereka, debu mereka tertidur,
Dan angin menggairahkan rerumputan bulu di atas mereka.
Pangeran diam-diam menginjak tengkorak kuda itu
Dan dia berkata: “Tidurlah, teman yang kesepian!
Punya kamu tuan tua selamat darimu:
Di pesta pemakaman, sudah dekat,
Bukan kamu yang akan menodai rumput bulu di bawah kapak
Dan minumlah abuku dengan darah panas!
Jadi di situlah kematianku mengintai!
Tulang itu mengancamku dengan kematian!”
Dari kepala mati ular kubur,
Mendesis, sementara itu merangkak keluar;
Seperti pita hitam melilit kaki,
Dan tiba-tiba pangeran yang menyengat itu berteriak.
Sendok berbentuk lingkaran, berbusa, mendesis
Di pesta Oleg yang menyedihkan;
Pangeran Igor dan Olga sedang duduk di atas bukit;
Pasukan sedang berpesta di pantai;
Pejuang memperingati hari-hari terakhir
Dan pertempuran di mana mereka bertarung bersama.
Dalam semua budaya pagan, pendeta memainkan peran penting, melayani sebagai perantara antara manusia dan kekuatan supernatural - roh dan dewa. Di Rus pra-Kristen, orang-orang seperti itu disebut orang Majus.
Orang Majus melakukan ritual yang terkait dengan pemujaan dewa-dewa Slavia, dan juga diyakini bahwa mereka dapat mengetahui kehendak para dewa dan meramalkan masa depan. Tidak mengherankan, mereka memiliki pengaruh yang sangat besar, termasuk politik.
Peran Orang Majus dalam Rus kafir
Peneliti Ivanov dan Toporov percaya bahwa kata "penyihir" itu sendiri memiliki akar yang sama dengan "rambut". Magi memakai rambut panjang dan janggut, tidak pernah memotong rambutnya, yang karenanya bisa disebut "berbulu" ("berbulu"). Kemungkinan juga kata "sihir", "sihir", yaitu "sihir" berasal dari "tukang sihir".
Magi berpartisipasi dalam upacara keagamaan, melakukan pengorbanan, dilakukan ritual magis, tebak, terlibat dalam penyembuhan. Pada saat yang sama, mereka mengambil cukup posisi tinggi dalam hierarki negara: mereka yang berkuasa sering mendatangi mereka untuk meminta nasihat. Kita semua tahu legenda Nabi Oleg, yang, ingin mencari tahu dari penyihir apa yang akan terjadi padanya dalam hidup, sebagai tanggapan mendengar prediksi kematian yang akan datang dari kudanya sendiri.
Magi pada periode kekristenan
Dengan adopsi agama Kristen untuk orang Majus, waktu yang tidak menguntungkan telah tiba. Mulai sekarang, paganisme dilarang, dan mereka bisa kehilangan statusnya. Ini memaksa orang Majus untuk berpihak pada kekuatan yang menentang otoritas Kyiv.
Jadi, pada 1024 orang Majus memimpin pemberontakan di tanah Suzdal. Menurut The Tale of Bygone Years, terjadi kekeringan yang menyebabkan gagal panen dan kelaparan. Orang Majus menyalahkan "anak yang lebih tua" untuk ini.
Situasi meningkat hingga Pangeran Yaroslav yang Bijaksana dari Kiev tiba di kota untuk menyelesaikan konflik: Pemberontakannya hebat dan kelaparan melanda seluruh negeri itu. Idosha bersama Volzi semua orang di Bulgaria dan membawa hidup dan taco untuk hidup. Mendengar Yaroslav para dukun datang ke Suzdal, setelah mengambil para dukun itu, dan mereka diperlihatkan kepada orang lain, dia berkata ke sungai: “Tuhan menyebabkan dosa di setiap negeri dengan kelaparan atau wabah penyakit, atau ember atau hukuman yang berbeda, tetapi seseorang tidak tahu apa-apa.”
Menurut sejarawan Soviet Tikhomirov, peristiwa ini terjadi contoh utama perjuangan lapisan bawah populasi - "anak yang lebih muda" melawan "yang lebih tua" - tuan feodal dan bangsawan, sementara penggerak pemberontakan, peneliti menganggap para petani (smerds). Adapun orang Majus, dari sudut pandangnya, mereka mempersonifikasikan perlawanan terhadap otoritas gereja.
Berbeda dengan rekannya, Dr. ilmu sejarah Froyanov percaya bahwa dalam kasus ini adalah konflik antara orang Majus dan para pemimpin-pemimpin pagan setempat: yang pertama menuduh yang terakhir sengaja menunda hujan agar tidak ada panen. Adapun kedatangan Yaroslav the Wise, dia tiba di Suzdal sama sekali bukan untuk menenangkan pemberontakan, tetapi untuk urusannya sendiri.
Secara umum, jelas bahwa orang Majus hadir di sini, tetapi siapa yang dimaksud dengan anak "lebih tua" dan "lebih muda" dan peran apa yang dimainkan Pangeran Yaroslav dalam hal ini tetap menjadi subyek perselisihan sejarah.
Situasi serupa berkembang pada 1071 di Novgorod. Diyakini bahwa pemberontakan Novgorod dipicu oleh beberapa alasan: gagal panen, ketidakpuasan rakyat terhadap kaum bangsawan dan, akhirnya, memaksakan Kristenisasi.
Inilah yang ditulis sejarawan Soviet Mavrodin tentang ini dalam bukunya “Popular Uprisings in Rus kuno Abad XI-XIII ":" ... Pemimpin para smerd yang memberontak melawan "anak tua" adalah orang Majus, yang berusaha menggunakan pemberontakan anti-feodal rakyat untuk kembali ke bekas sekte pra-Kristen .
Dengan satu atau lain cara, pada masa pemerintahan Pangeran Gleb Svyatoslavovich, seorang penyihir tertentu muncul di Novgorod dan mulai bernubuat dan melakukan "propaganda anti-Kristen", mendorong orang-orang untuk membunuh uskup.
Uskup, pergi ke orang-orang dengan jubah lengkap dan dengan salib, mencoba berunding dengan mereka, tetapi dia tidak berhasil. Kemudian Pangeran Gleb membela dia dengan pengiringnya. Karena tidak ada orang yang pergi ke sisi uskup, pangeran memutuskan untuk mengambilnya dengan licik dan, pergi ke tukang sihir dengan kapak tersembunyi di balik jubahnya, bertanya: “Tahukah kamu apa yang akan terjadi besok dan apa yang akan terjadi besok? terjadi sampai sore hari ini?”
Sang Magus membenarkan bahwa dia mengetahui hal ini. Kemudian sang pangeran bertanya: "Tahukah kamu apa yang akan terjadi padamu hari ini?" "Saya akan melakukan keajaiban besar," jawab pembuat onar itu dengan sombong. Gleb tiba-tiba mengeluarkan kapak dan menebas si penyihir. Setelah dia tewas, orang-orang bubar dan pemberontakan tidak terjadi.
perebutan kekuasaan
Ada gejolak lain yang terkait dengan orang Majus di abad ke-11. Secara khusus, mereka berada di pihak pangeran Polotsk melawan Bryachislav Izyaslavich Pangeran Kyiv Yaroslav the Wise, dan juga mendukung putra Bryachislav, Vseslav dari Polotsk, dalam perebutan kekuasaan di Kiev, yang, menurut catatan sejarah, "lahir dari ilmu sihir", dan juga memiliki keterampilan orang Majus, seperti manusia serigala , ramalan dan khayalan (tampaknya, ada kemampuan untuk mengirimkan masalah kepada orang-orang dalam pikiran). Benar, Vseslav memerintah di Kyiv untuk waktu yang singkat - hanya tujuh bulan.
Orang Majus mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk mempertahankan kekuatan mereka yang hilang. The Tale of Bygone Years menggambarkan bagaimana, selama kelaparan tahun 1071 di tanah Rostov dan Belozerye, para pendeta menyalahkan "istri terbaik", yaitu wanita paling mulia yang diduga menyembunyikan persediaan makanan, karena penyebabnya. Pesulap secara ajaib keluar dari balik punggung terdakwa "zhito, atau ikan, atau tupai". Jelas bahwa ini adalah trik cerdik untuk menunjukkan kemampuan magis mereka.
Froyanov percaya bahwa pertunjukan orang Majus mewakili "konflik agama dan sehari-hari antara komunitas dan otoritas tertinggi".
Penyebutan terakhir orang Majus sebagai pendeta pagan ditemukan dalam kronik Novgorod dan Pskov pada abad ke-13 hingga ke-14. Belakangan di Rus', tabib, dukun, penyihir, dan pembawa berbagai "bid'ah" mulai disebut demikian.
"Pertemuan Oleg dengan pesulap"- cat air oleh Viktor Vasnetsov. Ditulis pada tahun 1899 sebagai bagian dari rangkaian ilustrasi untuk "The Song of the Prophetic Oleg" oleh A. S. Pushkin.
Dalam desain puisinya, Vasnetsov meminjam motif dari tradisi desain buku Rusia kuno. Selain ilustrasi sebenarnya, Vasnetsov mengembangkan huruf awal, komposisi, screensaver. Siklus "The Song of the Prophetic Oleg" Vasnetsov berdampak signifikan pada perkembangan bahasa Rusia ilustrasi buku, khususnya tentang Ivan Bilibin dan para seniman dari asosiasi Seni Dunia.
- 1 Laporan pers tentang dugaan pengakuan ilustrasi sebagai ekstremis
- 2 catatan
- 3 Sastra
- 4 Tautan
Laporan pers tentang dugaan pengakuan ilustrasi sebagai ekstremis
Menurut beberapa laporan media Rusia pada Maret 2010, gambar itu digunakan dalam desain sampul buku The Magi karya nasionalis neo-pagan Alexei Dobrovolsky. Pada tanggal 27 April 2010, berdasarkan keputusan Pengadilan Distrik Leninsky di kota Kirov, tujuh buku karya Dobrovolsky, termasuk The Magi, diakui sebagai materi ekstremis. Pada saat yang sama, beberapa media mengindikasikan bahwa sampul buku tersebut juga dianggap ekstremis. Teks pemeriksaan, yang diduga dilakukan oleh spesialis dari Kirov dan Vladimir, dikutip:
Tanda-tanda pengaruh psikologis manipulatif ditemukan pada brosur "Magi", sarana verbal (verbal, ucapan) dan non-verbal (non-verbal) digunakan. Pengaruh manipulatif non-verbal termasuk desain sampul The Magi, yang menggambarkan seorang lelaki tua yang menunjuk arah tindakan ke detasemen tentara. Penatua mengenakan pakaian sederhana: kemeja panjang, sepatu kulit kayu, dia baru saja meninggalkan hutan. deskripsi penatua membaca gambar seorang penyembah berhala. Gerakan menunjuk tangan sesepuh dalam hubungannya dengan para prajurit membuktikan perintahnya, kepemilikan kekuasaan tertentu atas mereka. Berdasarkan posisi sampul buku yang mengungkapkan gagasan utamanya, dapat disimpulkan bahwa keinginan pengarang untuk menguasai, berkuasa atas orang lain, fokus pada perjuangan.
Putusan pengadilan tidak memuat informasi tentang pengakuan lukisan Vasnetsov materi ekstremis. Pada akhir April 2011, Pengadilan Distrik Leninsky di Kirov mengeluarkan bantahan yang menyatakan lukisan itu sebagai ekstremis dan senimannya sebagai ekstremis. Menurut berbagai laporan, psikolog dari Institut Kirov mengatakan bahwa gambar di sampul itu tidak dianggap ekstremis, atau mereka tidak melakukan pemeriksaan atas permintaan kejaksaan.
Catatan
- 1 2 Ekaterina Lushnikova. Pagan di Pengadilan Eropa // Radio Liberty, 24.04.2011
- KM.ru. Sinelnikov Mikhail. Vasnetsov yang hebat dihukum berdasarkan "artikel Rusia". secara anumerta
- 1 2 ProGorod. Alexei Noskov. Psikolog Kirov terlibat dalam skandal
- 1 2 Pengadilan Distrik Leninsky Kirov. Kasus No. 1-71/2010 (80119)
- 1 2 Pravda.ru. Sergei Nikolaev. Cinta untuk Perun mengarah ke Strasbourg
- Rupo.ru. Artis Rusia Viktor Vasnetsov "dikutuk" secara anumerta di bawah Art. 282 UKRF
- WebPress.com xtro. Forbes.ru "mengutuk artis Vasnetsov"
- Pengadilan Distrik Leninsky Kirov. Himbauan warga. Pengakuan artis Vasnetsov sebagai seorang ekstremis secara anumerta
- Kota Kirov. Alexey Ivankin. Skandal dengan gambar Vasnetsov: tuduhan ekstremisme ternyata palsu
literatur
- Paston E. Victor Vasnetsov. - M.: Kota Putih, 2007.
Tautan
- Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Ilustrasi untuk "The Song of the Prophetic Oleg" oleh A. S. Pushkin
- Vasnetsov diklasifikasikan sebagai ekstremis
- Biasakan diri Anda dengan kasus: Aphrodite; Katakan padaku, pesulap; Bir // Gema Moskow
| |||||||
