Getter & nbsp Yunani kuno paling terkenal. Getter Yunani Kuno Siapa yang getter

Kata "HETERA" - hetaira - dalam bahasa Yunani kuno berarti "pacar, pendamping".
Begitulah para wanita untuk pria Yunani ini - bagi mereka, tentu saja, yang mampu membeli kemewahan ini.

"Komponen erotis" dalam kasus hetaera tentu saja memainkan peran penting, tetapi itu masih sekunder. Komunikasi intelektual dan estetika dengan mereka dihargai jauh lebih tinggi dari sekedar tempat tidur.

Jika ini hanya tentang kepuasan duniawi, orang Athena memiliki pemain suling dan penari yang jauh lebih murah untuk melayani mereka. Tetapi terlepas dari kenyataan bahwa hetaeras juga bisa menari dan memainkan alat musik (mereka secara khusus mempelajari ini), mereka paling dihargai karena kemampuannya untuk melakukan percakapan - terlebih lagi, seringkali pada topik filosofis yang serius, untuk luasnya minat dan pandangan, menghasilkan tepatnya kebebasan batin mereka, yang secara mencolok membedakan para getter dari istri terbatas Athena dan pelacur vulgar; untuk pikiran mereka yang hidup dan tajam. Itulah yang pertama-tama menarik dan menarik pria kepada mereka, seperti magnet!

Dan oleh karena itu, pria tidak menyisihkan uang besar atau hadiah mahal untuk memenangkan hati mereka. Tujuan para hetaera untuk menjadi teman dan lawan bicara yang layak dari para pemikir dan figur yang luar biasa pada masa itu menempatkan mereka dalam hierarki sosial yang jauh lebih tinggi daripada wanita biasa.

Berkat status sosial mereka yang tinggi, getter dapat berputar di lingkaran aristokrat tertinggi saat itu. Oleh karena itu, banyak dari mereka memainkan peran penting dalam kehidupan publik dan dapat mempengaruhi orang-orang terkemuka.

Semua getter berpendidikan, wanita lajang menjalani gaya hidup mandiri dan bebas. Berkat pelindung yang mulia dan kaya, mereka hidup dengan nyaman, dan bahkan mewah. Memiliki rumah sendiri dengan pelayan dan semua yang mereka butuhkan, mereka mampu untuk "membuka", seperti kebiasaan di Rusia dan Prancis pada abad ke-18 dan ke-19, "salon mode" mereka sendiri, tempat para selebritas juga berkumpul.

Bantuan para getter dicari oleh penyair, pematung, dan politisi Yunani kuno terkemuka. Karena nasib istri sah orang Yunani yang berpendidikan rendah terutama hanya dalam mengurus rumah dan membesarkan anak, maka tentu saja, mereka tidak dapat bersaing dengan kecantikan berbakat dan artistik - "pacar" dan "sahabat" yang mengetahui sastra dan seni, dan terutama puas estetika dan kemudian hanya kebutuhan duniawi laki-laki.

yunani kuno yang terkenal tokoh politik dan orator Demosthenes mengatakan bahwa "seorang Yunani yang menghargai diri sendiri memiliki tiga wanita: seorang istri untuk prokreasi, seorang budak untuk kesenangan sensual, dan pencari nafkah untuk kenyamanan spiritual."

Perhatian dari pria terkenal "super - mega - sexy" yang menawan dan cerdas ini terkadang dicari untuk waktu yang lama, jauh dari segera menerima persetujuan. Sang enchantress bahkan bisa menolak untuk berkomunikasi, terlebih lagi dari keintiman dengan seorang pria jika dia tidak menyukainya.

Fans dapat mengungkapkan lamaran kencan mereka baik secara lisan maupun menulis. Mereka bahkan dapat menuliskannya di papan khusus (dan, menurut beberapa sumber, di dinding) yang dipamerkan untuk tujuan tersebut di pusat kota Athena.
Dalam hal persetujuan, pawang menandatangani hari, jam dan tempat pertemuan di bawah proposal.

Ada banyak legenda tentang getter dewa kuno dan pahlawan. Mereka terkadang disebut wanita simpanan dan pelacur, terkadang wanita paling terpelajar dan progresif pada masanya. Orator Demosthenes, berbicara di pengadilan untuk membela hetaera Neera, berpendapat: "Setiap orang membutuhkan hetaera untuk kegembiraan!" Kegembiraan apa yang dibawa pria getter Dan apa yang sebenarnya mereka lakukan?

Diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, hetaera adalah "pacar". Wanita-wanita ini menjalani gaya hidup bebas, berbeda dengan para istri, yang menjadi penyendiri segera setelah menikah dan secara eksklusif terlibat dalam anak-anak dan pekerjaan rumah tangga. Getter fasih dalam musik, sastra, filsafat, dan seni. Mereka bisa berdialog tentang topik apa saja, perkembangan intelektual mereka tidak kalah dengan laki-laki.

Bisakah heteroseksual disebut pelacur? Faktanya adalah bahwa hetaerae berdiri di anak tangga sosial yang lebih tinggi daripada pelacur dari rumah bordil, dan dihormati di masyarakat. Negarawan, filsuf, dan penulis terkemuka berkonsultasi dengan mereka. Selain itu, mereka memiliki hak untuk memilih teman mereka, menolak orang yang tidak mereka sukai, dan untuk waktu yang lama tetap dekat dengan orang yang mereka cintai.

Mereka menjadi inspirasi nyata bagi pria. Epicurus tetap setia pada hetaera Leontia sepanjang hidupnya dan berkata tentang dia: "Dia tinggal bersamaku dan di dalam diriku." Komandan Athena Pericles menikah dengan hetaera Aspasia, sering berkonsultasi dengannya dalam memecahkan masalah negara, dia membantunya mempersiapkan pidato untuk pidato. Permaisuri Bizantium Theodora adalah seorang heteroseksual sebelum menikah. Hetera Thais dari Athena - teman Alexander Agung - setelah kematiannya menjadi istri raja Mesir Ptolemeus I.

Phryne, yang disebut sebagai hetero paling terkenal dan cantik di Athena, menjadi model bagi Praxiteles, yang memahat patung Aphrodite, yang dituduh melakukan penistaan ​​\u200b\u200bagama. Dia muncul di depan pengadilan, tetapi dia dibebaskan - dia telanjang sebelum menjatuhkan hukuman dan menaklukkan para hakim. Phryne sendiri yang menetapkan harga untuk jasanya - raja Lydia harus menaikkan pajak di negara itu karena "biaya" yang dibayarkan untuk mengisi kembali anggaran, dan Diogenes tidak memerlukan biaya, karena Phryne mengagumi pikirannya.

Tentu saja, hampir tidak mungkin menilai semua heteroseksual hanya dari perwakilan yang paling terkenal dan layak dari pekerjaan semacam ini. Di zaman kuno, ide menjual cinta diperlakukan tanpa prasangka. Di kuil Aphrodite di Yunani dan Venus di Roma, ratusan heteroseksual melayani, memberikan layanan intim.

Namun, di era kuno, para getter memiliki lawan. kiniki ( sekolah filsafat) sering menentang mereka. Peti berkata bahwa patung Phryne adalah monumen pesta pora Yunani, mengejek kecintaannya pada emas dan dingin. Diogenes, dalam dialog dengan filsuf lain, marah: “Bagaimana kamu bisa dekat dengan sh..hoy? Menjadi orang yang sinis atau berhenti menggunakannya."

Anda dapat memanggil mereka sesuka Anda, tetapi peran yang dimainkan oleh getter dalam sejarah dan budaya kuno tidak dapat disangkal. Lebih atau kurang dari - Anda yang memutuskan.

Tentang siapa pengambilnya, kebanyakan dari kita memiliki gagasan yang sangat relatif. Di Yunani kuno, yang disebut gratis wanita yang belum menikah yang mencari nafkah dengan bercinta dengan pria. Tapi mereka sangat, sangat berbeda dengan pelacur biasa.

Pendeta cinta bebas

Getters, pada umumnya, cerdas dan cukup berpendidikan, mereka tahu bagaimana berperilaku dalam masyarakat. Bantuan mereka terkadang dicari oleh perwakilan paling senior dari jenis kelamin yang lebih kuat. Mereka sering menjadi inspirasi bagi penyair, penyanyi, artis ... Pada saat yang sama, hetaera sendiri memilih kekasihnya dan dapat menolak pelamar untuk tubuhnya jika dia tidak menyukainya.

Di Athena, bahkan ada papan khusus - Keramik, di mana para pria menulis proposal tanggal untuk getter. Jika hetera setuju, dia menandatangani jam pertemuan di bawah garis-garis ini. Tapi dia mungkin tidak setuju.

Beberapa hetaera Yunani sangat terkenal, termasuk dalam lingkaran sosial tertinggi, dan merupakan suatu kehormatan untuk menjalin hubungan dengan mereka. Sejarah telah melestarikan nama mereka.

Phryne

Hetaera Athena inilah, yang hidup pada abad ke-4 SM, yang berfungsi sebagai model untuk "Aphrodite of Cnidus" dan "Aphrodite of Kos", yang keluar dari bawah gigi seri. pematung Yunani kuno Praxiteles.

Diketahui tentang Phryne bahwa dia dilahirkan di kota kecil Thespia. Orang tuanya memberinya nama Mnesareta - "Mengingat kebajikan." Julukan Phryne, gadis itu mungkin diberikan ketika dia mengambil kerajinan cinta. Omong-omong, diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno, kata ini berarti "kodok". Menurut satu versi, hetaera disebut demikian karena warna kulitnya yang kekuningan, menurut versi lain, dia sendiri yang menggunakan nama ini, karena dia yakin itu akan melindunginya dari roh jahat.

Anehnya, tidak seperti rekan pengrajinnya, Phryne menjalani gaya hidup yang agak sederhana. Dia hampir tidak menggunakan kosmetik, menghindari mengunjungi pemandian umum, tempat hiburan dan pertemuan umum.

Sedangkan untuk layanan intim, bayaran Phryne bergantung pada sikapnya terhadap klien. Dia tidak peduli apakah dia kaya atau miskin. Misalnya, dari raja Lydia, yang tidak disukainya, dia meminta begitu banyak sehingga dia kemudian terpaksa menaikkan pajak untuk memulihkan perbendaharaan. Tetapi filsuf terkenal Diogenes Laertes, yang pikirannya dia kagumi, diizinkan menggunakan belaiannya secara gratis.

Satu-satunya yang tetap acuh tak acuh terhadap pesonanya adalah filsuf lain - Xenocrates. Phryne bertaruh dengan Diogenes bahwa dia akan merayunya. Tapi dia tidak pernah berhasil. “Saya mengatakan bahwa saya akan membangkitkan perasaan pada seseorang, dan bukan pada patung,” kata hetaera, menyadari bahwa taruhannya telah kalah.

Seperti banyak pengrajin wanita, Phryne bekerja paruh waktu sebagai model. Faktanya adalah bahwa "wanita yang baik" hampir tidak setuju untuk berpose telanjang. Oleh karena itu, artis sering beralih ke layanan hetaerae. Untuk pelukis Apelles, yang menulis "Aphrodite Anadyomene" darinya untuk kuil Asclete, Phryne tidak hanya menjadi model, tetapi juga seorang kekasih. Tapi mahakarya Praxiteles semakin memuliakannya.

Suatu kali, salah satu pengagum yang ditolak oleh Phryne, orator Euthius, mencoba menuduh pengambil tidak bertuhan. Dia menyatakan bahwa tidak dapat diterima bagi seorang wanita korup untuk memerankan seorang dewi. Phryne harus diadili. Itu dipertahankan oleh orator terkenal Hipperides, tetapi meskipun pidatonya brilian, itu tidak terlalu mengesankan para juri. Kemudian Gipperides, tepat di depan umum, merobek pakaian terdakwa. Semua orang melihat betapa cantik dan sempurna tubuhnya, dan Phryne dibenarkan ...

Phryne agak sia-sia. Pada tahun 336, tembok kota Thebes dihancurkan oleh pasukan Alexander Agung. Kemudian Phryne, yang pada saat itu telah mengumpulkan banyak kekayaan dengan mengorbankan kekasihnya yang kaya dan berpengaruh, menawarkan untuk memberikan uang untuk pemulihan. Tapi tidak begitu saja, tapi dengan syarat. Seperti, biarkan warga kota memasang plakat peringatan di gerbang dengan tulisan berikut: "Thebes dihancurkan oleh Alexander dan dipulihkan oleh Phryne." Sayangnya, otoritas Thebes menolak. Namun Praxiteles memahat patung hetaera dari emas, yang kemudian dipasang di kuil Delphic. Prasasti di alas berbunyi: "Phryna, putri Epicles of Thespiae."

Clepsydra

Nama asli hetaera ini adalah Metikha. Menurut legenda, teman-temannya memberinya julukan Clepsydra. Itu berarti "jam air". Hetaera mendapatkannya dengan kebiasaannya menghitung waktu yang dia habiskan bersama klien menggunakan jam air.

Clepsydra menjadi terkenal sebagai pahlawan wanita dari salah satu komedi Ebulus. Namun, teks lakon tersebut tidak bertahan hingga hari ini.

Thailand dari Athena

Thais of Athens dikenal oleh pembaca Rusia terutama oleh novel dengan judul yang sama Ivan Efremov. Dia memiliki kecantikan yang langka dan sering berpose telanjang untuk artis, termasuk Apelles yang sudah disebutkan. Orang Thailand dianggap sebagai saingan utama Phryne.

Nama Thais (Taids) disebutkan dalam banyak sumber kuno. Diketahui bahwa pada suatu waktu dia adalah kekasih Alexander Agung sendiri, menemaninya dalam kampanye militer dan bahkan memiliki pengaruh dalam urusan negara. Pada 331 SM, setelah pertempuran Gaugamela, raja mengadakan pesta di Persepolis yang direbut dengan partisipasi hetaerae. Seperti yang ditulis Plutarch, di antara mereka "... Taida, yang berasal dari Attica, seorang teman calon raja Ptolemeus, menonjol secara khusus."

Sejarawan kuno Plutarch, Diodorus Siculus dan Quintus Curtius Rufus percaya bahwa orang Thailand yang, pada pesta itu, mengusulkan untuk membakar istana Xerxes di Persepolis, ingin membalas dendam pada orang Persia karena membakar Athena asli mereka pada musim panas tahun 480 SM. .

Ptolemy, salah satu teman dan jenderal Alexander, menjadikan Thais kekasihnya dan kemudian istrinya. Setelah suaminya menjadi raja Mesir dengan nama Ptolemeus I Soter, dia menerima gelar ratu. Benar, Ptolemeus punya istri lain. Orang Thailand memberinya seorang putra, Leontisk, dan seorang putri, Iranu, yang kemudian menikah dengan Evnost, penguasa kota Sola di Siprus.

Omong-omong, asteroid 1236, ditemukan pada 6 November 1931 oleh astronom Soviet Grigory Neuimin, dinamai untuk menghormati Thais of Athens.

« Wanita, kenali dirimu! Dan tidak semua pose bagus
- Pose berhasil menemukan fisik yang cocok.
Yang memiliki wajah bagus, berbaring, berbaring telentang.
Yang cantik dengan punggungnya, memajang punggungnya.
Atlantis menyentuh bahu Milanion dengan kakinya
- Anda yang kakinya ramping bisa mengambil contoh dari mereka.
Menjadi pengendara itu kecil untuk dihadapi, tetapi tinggi - tidak sama sekali:
Hector bukanlah kuda untuk Andromache-nya…»
Publius Ovid Nason

Halo, sayang! Mari kita bicara hari ini tentang topik yang agak provokatif. Cerita saya akan tentang getter. Mari kita cari tahu siapa itu. Di zaman modern, kata tersebut menjadi sinonim dengan pelacur, atau, menggunakan frasa abad ke-19, wanita yang jatuh. Namun, ini pada dasarnya tidak benar. Kata Pelacur dan kata Geter tidak dapat dan tidak boleh digunakan sebagai sinonim. Hetaerae adalah fenomena unik yang hanya menjadi ciri khas Yunani Kuno dan sangat terbatas di Roma kuno. Bahkan nama mereka sendiri (dari kata Yunani Ethes - teman, kawan) berbicara tentang tujuan utama, seringkali jauh dari kenyamanan tempat tidur.

Itu tampak seperti hetera, menurut sebagian besar orang sezaman kita

Perbedaannya banyak sekali, seni getter selalu dipisahkan dari prostitusi sukarela, paksa atau candi. Terlebih lagi, beberapa penelitian masalah ini dalam sejarah teks kuno, hetaerae dibedakan menjadi subkelas terpisah, menempatkan di sebelahnya juga auletrid dan dicteriad gratis. Saya tidak akan mempelajari topik perbedaan terutama hari ini, saya hanya dapat menyarankan siapa pun yang memiliki keinginan yang sama untuk buku Edmond Dupuy "Prostitution in Antiquity" (walaupun ada banyak buku dan studi tentang topik ini). Jadi kami tidak akan mempelajari topik ini secara mendalam (maaf untuk permainan kata yang tidak disengaja dan sembrono), tetapi singkatnya, kami harus mengatakan tentang ciri-ciri heteroseksual.

Korintus yang diberkati. di latar belakang (mungkin) sekolah heteroseksual yang terkenal

Getter adalah wanita bebas yang secara khusus belajar di sekolah khusus (salah satu yang terbaik adalah sekolah di Korintus) dalam musik, seni, retorika, menari, kemampuan berpakaian, sains, dan yang terpenting - keterampilan terpenting - kemampuan untuk menyukai dia. Berpendidikan tinggi, dikelilingi oleh pria mewah dan brilian, para wanita ini sendiri memilih pengagum mereka, memilih bagaimana menjadi, dengan siapa dan kapan. Ya, paling sering hubungan seperti itu bersifat kompensasi, tetapi ini bukan aturannya - semuanya hanya bergantung pada pengambil itu sendiri - pemahamannya tentang kehidupan, situasi, dan yang terpenting kebebasan. Getter juga berfungsi sebagai model bagi seniman dan pematung; mereka menyambut penyair di teater dan orator di akademi. Mereka adalah dekorasi setiap liburan, setiap upacara militer dan sipil. Seperti yang ditulis E. Dupuis yang saya sebutkan di atas dalam bukunya, “ mereka menciptakan suasana persaingan di sekitar mereka dalam pencarian keindahan dan kebaikan, selera yang dimuliakan dan, menyalakan api cinta di hati mereka, berkontribusi pada pengembangan sains, sastra, dan seni; inilah kekuatan dan pesona mereka. Terpesona oleh mereka, kekasih berusaha menjadi objek pemujaan mereka yang layak.". Secara alami, tidak semuanya begitu cerah dan indah. Seringkali getter adalah penyebab "p pesta pora nakal, pemborosan, dan sejumlah kebodohan lainnya. Di bawah pengaruh mereka, moral merosot, kebajikan sipil menjadi pucat, karakter santai, jiwa rusak.". Namun, beberapa di antaranya telah menjadi legenda dan perhiasan nyata bagi rakyatnya. Seperti yang saya katakan, hetaera adalah fenomena langka.

Sebagian, tetapi hanya sebagian, beberapa pelacur dari "zaman gagah" (seperti Ninon de Lanclos, misalnya) dan beberapa geisha Jepang terkenal yang disebut tayu mirip dengan mereka, tapi itu saja. "Sepotong barang", seperti yang mereka katakan, wanita yang, hanya dengan berada di samping pahlawan, politisi, atau orator hebat, dapat memperkuat kemuliaan pria hebat selama berabad-abad atau menghancurkan reputasinya. Tentang beberapa getter hebat ini, dan khususnya tentang 4 di antaranya, kami akan berbicara dengan Anda, pembaca yang budiman, di bawah.

sampul buku "Thais of Athens"

Heteroa paling terkenal di antara kita, tentu saja, adalah orang Thailand tertentu dari Athena. Dia dikenal karena bakatnya dan novel yang menarik Ivan Antonovich Efremov "Thai dari Athena". Saya tidak melihat ada gunanya menceritakan kembali buku ini, yang sudah membacanya tahu, yang belum membacanya tidak pernah terlambat. Izinkan saya mengatakan bahwa penulis membaca banyak sumber kuno dan tidak terlalu kuno, mulai dari Plutarch dan Curtius Rufus hingga Dante Alighieri, tetapi dia menyusun biografinya. Pada kenyataannya, sedikit yang diketahui tentang orang Thailand, kecuali bahwa dia mengikuti jejak Alexander Agung dan, tampaknya, adalah kekasihnya dan beberapa diadochi (jenderal) miliknya. Dia tercatat dalam sejarah, pertama-tama, sebagai "kemuliaan herostratik". Setelah Alexander Agung mengambil tahun 330 SM. Persepolis, dia membujuknya untuk mengizinkannya membakar istana Darius III, sehingga wanita lemah dari pengiring raja Makedonia memiliki kesempatan untuk membalas dendam Persia untuk Yunani.

Diodorus Siculus menggambarkan situasi ini dengan sangat menarik. Jika Anda percaya padanya, " Tais memasuki Persepolis, yang diserang oleh tentara Makedonia, dengan kereta. Mengekspos Anda tubuh yang indah, hanya ditutupi dengan ornamen berharga, tidak sedikit pun malu dengan banyaknya tentara yang menyambutnya dengan tangisan, dia dengan bangga berkuda mengelilingi halaman, manis dan ceria di pesta kerajaan, dan, menunggu semua orang yang hadir untuk minum cukup banyak, dia tiba-tiba mengambil obor dan mulai memanggil raja dan tentaranya untuk membakar istana. Pria mabuk dan panas tanpa basa-basi memenuhi keinginannya. Mutiara budaya Persia, kompleks arsitektur yang menakjubkan - dibakar habis dan dihancurkan .... Tindakannya ini dapat dikutuk tanpa mengetahui latar belakangnya, tetapi orang Thailand benar-benar punya alasan untuk membalas dendam pada "orang barbar" Persia: sebagian besar baru-baru ini, keluarganya terpaksa melarikan diri dari pasukan Persia , dan kembali ke Athena, merasa ngeri dengan reruntuhan hangus yang telah berubah menjadi kota marmer yang megah. Kebencian ini tenggelam jauh ke dalam hati orang Athena dan dia tidak bisa menyangkal dirinya senang balas dendam.". Sesuatu seperti ini .... Tingkah laku dan balas dendam seorang wanita berangin dan tidak bermoral menghancurkan salah satu bangunan terindah di dunia itu.


Sir Anthony Hopkins sebagai Ptolemeus dalam film O. Stone "Alexander"

Selanjutnya, dikatakan bahwa dia menikahi Ptolemeus I Soter, salah satu Diadochi Alexander yang paling sukses, yang menjadi raja Mesir dan pendiri dinasti (Cleopatra yang terkenal adalah cicit buyutnya), dan melahirkannya 3 anak. Dia benar-benar melahirkan anak untuknya - putra Leontisk dan Lag dan putri Eiren, tetapi dia tidak menikah dengan Ptolemy. Kekasih dan heteroa gratis sampai akhir hayat.


Lukisan oleh Hans Hallbein Jr. Lais dari Korintus. Kebenaran dalam pakaian abad pertengahan ... visi seperti itu

Baris berikutnya adalah Lais (atau Laisa) dari Korintus. DI DALAM sejarah kuno beberapa hetaera dikenal dengan nama Laisa dan oleh karena itu diterima setelah nama mereka, agar tidak bingung, untuk menulis dan memberi nama panggilan sesuai dengan tempat tinggal mereka, begitulah. Meskipun sejujurnya, Laisa yang sama ini sama sekali bukan dari Korintus. Dia lahir di Sisilia dan kemungkinan besar sama sekali bukan Hellenic. Dalam salah satu penggerebekan militer, dia ditangkap dan dijual sebagai budak di Athena. Dia harus melakukannya artis terkenal Apellessu, yang baik padanya, dan setelah beberapa tahun melepaskannya. Lais memutuskan untuk memilih jalur hetaera untuk dirinya sendiri dan untuk ini dia pergi ke kota Korintus, di mana terdapat sekolah paling terkenal untuk mengajar profesi ini. Dia adalah salah satu yang terbaik dalam filosofi dan musik, dan Korintus sangat memikatnya sehingga dia memutuskan untuk tinggal di sana selamanya.


Rekonstruksi Korintus Kuno

Dia dengan cepat menjadi pelacur terkenal kota, karena dia cantik, pintar, dan sangat menghargai dirinya sendiri (dalam hal uang). Dia menghabiskan uang terutama untuk perhiasan terkaya, pakaian langka, dan salep. Itu selalu terlihat ketika dia mengendarai kereta yang didekorasi dengan mewah untuk latihan malam. Investasi uang seperti itu terbayar - di antara pengagumnya jauh dari yang terakhir dan bukan orang termiskin tidak hanya di Korintus, tetapi di seluruh Yunani. Dalam hasratnya, Laisa sangat berubah-ubah dalam kesukaannya, tetapi dia memiliki hasrat khusus pada para filsuf. Bahkan orator terkenal Demosthenes jatuh di bawah mantranya. Laisa yang sombong menuntut pembayaran darinya. Tidak lebih dan tidak kurang, tetapi 10.000 drachma Korintus. Semalam. Drachma itu mengandung kurang dari 3 gram perak. Dengan kata lain, pelacur itu menginginkan 30 kilogram perak.

depan drachma Corinthian

Demosthenes yang malang tentu saja tidak memiliki uang sebanyak itu. " Saya tidak membeli pertobatan dengan harga setinggi itu!"- pembicara menjawabnya dan meninggalkannya. Demosthenes menyusun komposisi melawan Laisa pidato terkenal, yang masih dianggap sebagai model pidato. Sebagai pembalasan, Laisa sendiri menawarkan cintanya kepada saingannya dalam perselisihan oratoris, filsuf Xenocrates, salah satu siswa terbaik di sekolah Plato. Yang menarik adalah bahwa Xenophon adalah seorang pertapa yang ketat, dan juga bahwa Laisa menawarkan cinta dan seninya di tempat tidur secara gratis. Namun, Xenocrates tidak menyerah. Laisa kecewa, tetapi keluar dengan hormat dari situasi yang tidak nyaman baginya. " Saya berusaha membangkitkan gairah pada seorang pria, bukan pada patung", - katanya, dan pepatah ini tetap ada dalam sejarah. Kegagalan terkenal lainnya adalah upaya untuk merayu pemenang terkenal tahun 93-an permainan Olimpik di balapan stadion (192 meter) Evbat dari Cyrene. Olympian menolak untuk membelai hetaira.

Pendiri hedonisme Aristippus dari Kirene

Tetapi situasi ini agak pengecualian. Secara umum dan umum, pesona Laisa memang sulit ditolak. Kekasihnya yang paling terkenal tentu saja adalah Aristippus dari Kerena dan Diogenes dari Sinope. Ya, para pendiri sekolah hedonis dan sinis (sinis) yang sangat terkenal itu. Kontras yang begitu besar hanya dalam rasa hetaera yang licik. Sejarah telah melestarikan beberapa dialog filsuf terkenal tentang kekasih yang sama. Saya lebih menyukai yang berikut ini:
Suatu kali, dalam debat filosofis, salah satu penentang Aristippus berkomentar, bukannya tanpa niat jahat:
- Ini dia, Aristippus, menghujani Lais dengan hadiah yang tak terhitung jumlahnya, dan dia berbaring dengan Diogenes secara gratis.
- Ya, - jawab filsuf dengan tenang, - Saya memberinya banyak hadiah, yang tidak dilarang untuk orang lain, jika dia menginginkannya.
“Tapi, Aristippus,” sela Diogenes, “apakah kamu mengerti bahwa kamu menarik pelacur yang paling biasa? Entah menjatuhkan jiwa yang indah dan menjadi orang yang sinis, seperti saya, atau melepaskan hubungan seperti itu.
"Diogenes," tanya Aristippus dengan tenang, "tidakkah kamu menganggap tercela tinggal di rumah yang sudah pernah ditinggali seseorang sebelum kamu?"
"Tentu saja tidak," jawab Diogenes. Apa bedanya bagi saya yang tinggal di sana?
- Dan untuk berlayar di kapal tempat orang lain berlayar?
- Saya akan berpikir tentang hal ini!
- Di sini Anda lihat. Jadi apa salahnya menjalin ikatan dengan wanita yang sudah dipeluk oleh orang lain?"


anjing (sinis) Diogenes.

Dan terlepas dari kenyataan bahwa Diogenes menggunakan pesonanya secara gratis, tetapi itu sangat mahal untuk Aristippus. Mereka mengatakan dia hanya mampu membayar perusahaannya selama dua bulan dalam setahun. Namun, baginya, seorang pencinta wanita dan penikmat seks wanita yang hebat, komunikasi dengan Laisa membawa kepuasan terbesar.
Laisa meninggal karena kekerasan dan masih muda. Dia meninggalkan Korintus untuk mengikuti hasrat terbarunya ke Thessaly, tetapi di sana istri yang cemburu mereka membunuhnya .. Setelah kematiannya, orang-orang Korintus mendirikan sebuah monumen untuk menghormatinya, yang menggambarkan seekor singa betina mencabik-cabik seekor domba. Di kuburannya, di tempat dia dibunuh, dibangun sebuah makam dengan prasasti berikut: " Yunani yang agung dan tak terkalahkan terpikat oleh keindahan ilahi Laisa. Anak cinta, dibesarkan oleh sekolah Korintus, dia beristirahat di ladang berbunga di Thessaly". Reaksi penduduk kota seperti itu tidak mengherankan. Dia sangat murah hati kepada kota - dia menyumbangkan uang yang sangat besar kepada yang membutuhkan, mendirikan monumen, taman, memuliakan Korintus dengan segala cara yang mungkin, menganggapnya sebagai tempat terindah di Bumi, dan penghuninya - yang terbaik di Hellas.

Bersambung....

Getter berdiri di anak tangga sosial yang lebih tinggi dan menempati posisi yang lebih tinggi daripada pelacur jalanan dan rumah bordil. pribadi orang Yunani. Mereka sering menikmati rasa hormat dari masyarakat. Banyak dari mereka dibedakan oleh pendidikan dan kecerdasan yang luar biasa; mereka tahu bagaimana menghibur orang-orang paling terkemuka di masanya - jenderal, negarawan, penulis, dan seniman, mereka tahu bagaimana mempertahankannya; mereka memiliki kemampuan untuk menggabungkan kecerdasan dan memberikan kegembiraan kesenangan jasmani, yang sangat dipuja oleh orang Yunani saat itu. Dalam kehidupan setiap tokoh luar biasa yang menunjukkan dirinya dalam sejarah Hellenisme, hetaera memainkan peran penting. Banyak orang sezaman tidak menemukan sesuatu yang memalukan dalam hal ini. Pada masa Polybius, paling banyak rumah yang indah Alexandria memamerkan nama pemain suling dan getter terkenal. Gambar pahatan wanita seperti itu dipamerkan di kuil dan tempat umum lainnya di samping gambar jenderal dan negarawan. Memang, rasa hormat yang merendahkan dalam kebijakan bebas Yunani turun ke pemujaan terhadap hetaerae yang memiliki hubungan intim dengan orang-orang berpengaruh, gambar mereka dihiasi dengan karangan bunga, dan kadang-kadang bahkan dipuja oleh altar di kuil.

Getter juga dianugerahi penghargaan lain, yang bahkan sulit dibayangkan. Secara alami, jenis aktivitas mereka sangat populer di kota-kota besar, dan terutama di kota pelabuhan dan perdagangan Korintus yang berpengaruh, di tanah genting di antara dua lautan. Karena hiruk pikuk hidup bebas di metropolis perdagangan kuno ini, begitu kaya dan makmur, hampir tidak berlebihan apa yang terjadi di sana dan menjadi pembicaraan semua orang. Sebuah prasasti yang ditemukan di rumah bordil di Pompeii ("HIC HABITAT FELICITAS" - "DI SINI KEBAHAGIAAN HIDUP", prasasti itu ditemukan di rumah bordil asli, di atas kue yang sering disimpan pelacur untuk pelanggannya) - prasasti ini juga bisa ditulis dalam surat raksasa di pelabuhan Corinthian. Segala sesuatu yang dapat dibayangkan oleh pesta pora manusia ditemukan di Korintus sebagai surga dan contoh untuk diikuti, dan banyak pria belum dapat kembali dari pusaran kesenangan yang sangat mahal. kota besar, karena sering kehilangan nama baik, kesehatan dan kekayaannya, maka kota ini masuk pepatah "Korintus tidak terjangkau untuk semua orang". Pendeta cinta korup berkumpul dalam kerumunan di kota. Di area kedua pelabuhan tersebut terdapat banyak rumah bordil dari berbagai tingkatan, dan para pelacur berkeliaran di jalan-jalan kota berbondong-bondong. Sampai batas tertentu, fokus dari cinta semacam itu dan sekolahnya adalah kuil Venus, di mana tidak kurang dari seribu hetaerae, atau pelayan kuil - hierodul - demikian sebutan halus mereka, mempraktikkan keahlian mereka dan selalu siap untuk menyapa mereka. teman-teman.

Di dasar benteng Acrocorinth, yang diketahui semua orang dari puisi Schiller "Ivikov Cranes", dikelilingi oleh tembok batu yang kuat, berdiri kuil Aphrodite, terlihat dari laut dari barat dan dari timur. Saat ini, di tempat ini, di mana para gadis kuil menyambut para pengembara, terdapat sebuah masjid Turki.

Pada 464 SM. e. orang-orang Yunani kembali berkumpul di Olympia untuk merayakan pertandingan-pertandingan hebat, dan Xenophon dari Korintus yang mulia dan kaya, putra Thessalus, memenangkan stadion. Untuk merayakan kemenangan, Pindar, penyair Yunani paling terkenal, menulis lagu kemenangan yang luar biasa, yang bertahan hingga hari ini, yang mungkin dinyanyikan di hadapan penulisnya sendiri atau ketika pemenang disambut dengan khusyuk di kampung halamannya. kota atau dalam prosesi ke kuil Zeus untuk meletakkan karangan bunga.

Bahkan sebelum Xenophon menang, dia bersumpah bahwa dia akan membawa seratus gadis untuk mengabdi di kuil. Selain "Olympic Ode", Pindar menulis himne, yang dibawakan hetaeras diiringi musik dan tarian. Mereka diberi kehormatan yang belum pernah diberikan kepada mereka sebelumnya, dan yang hanya dapat diberikan kepada mereka di Yunani. Sayangnya, hanya awal dari "Ode" ini yang selamat: "Para gadis tentang banyak tamu, / Pelayan dewi Panggilan, / Di Korintus yang melimpah / Terbakar di atas altar / Air mata pucat dari dupa kuning, / Terbawa oleh pikiran / Kepada Aphrodite surgawi, ibu dari cinta, / Dan dia memberimu, anak muda, / Buah lembut dari tahun-tahunmu / Menjarah tanpa celaan dari tempat tidur yang penuh kasih: / Di mana Keniscayaan terjadi, semuanya baik di sana. / Tapi apa yang akan dikatakan oleh mereka yang menguasai Isthm kepadaku, / Nyanyian lagu ini, semanis madu, / Mendengar lagu yang sama dengan istri yang sama? / Kami telah mengenal emas sebagai batu ujian ... / O nyonya Siprus, / Di sini, di kanopi Anda / Ratusan wanita muda ke padang rumput / memperkenalkan Xenophon, / Bersukacita atas pemenuhan sumpahnya.

Di mana lagi gagasan tentang prostitusi begitu bebas dari prasangka? Oleh karena itu, mudah dipahami bahwa sastra juga - bukan kedokteran dan pengadilan, seperti yang kita miliki, tetapi sastra - dengan rajin menyerap cerita tentang pelacur kuil Aphrodite. Orang Yunani memiliki banyak sekali karya tentang getter, beberapa di antaranya - misalnya, "Conversations of Getters" Lucian - telah sampai kepada kita secara penuh, yang lain - dalam fragmen yang kurang lebih lengkap. Lucian dengan sangat jelas menggambarkan berbagai hubungan antar getter.

Di bawah nama "Chreya" (yaitu, apa yang bisa berguna, berguna) Mahon dari Sicyon (hidup antara 300-260 SM), yang menghabiskan sebagian besar hidupnya di Aleksandria dan tahun-tahun hidupnya ditetapkan karena fakta bahwa dia adalah guru dari ahli tata bahasa Aristophanes dari Byzantium, mengumpulkan semua jenis anekdot dari kronik skandal istana Diadochi, yang ditulis dalam iambic trimeter. Fakta bahwa banyak perhatian diberikan pada hetaera dalam buku ini, sebagian besar hilang, dikonfirmasi oleh kutipan terperinci darinya yang diberikan oleh Athenaeus. Selain kitab Mahon, Athenaeus memiliki banyak karya lain tentang kehidupan hetaerae, yang darinya (terutama dalam buku ketiga belas dari "Feasting Sophists") dia memberikan banyak detail; di mana kami akan membuat pilihan kecil.

Paling getter terkenal, hidup mereka, anekdot dan ucapan jenaka

Kami akan mulai dengan mereka yang tampil di atas panggung sebagai karakter komedi. Tentu saja, kita tidak sedang membicarakan fakta bahwa getter tampil di atas panggung sebagai performer, sejak saat itu peran perempuan dimainkan oleh laki-laki, yang kami maksud adalah karakter prototipe.

Clepsydra adalah tokoh utama dari komedi Ebulus, bahkan penggalannya belum sampai kepada kita. Nama aslinya Metiha, Klepsydra dipanggil pacarnya; namanya berarti jam air, jadi dia dipanggil karena dia memberikan layanan tepat pada jam, yaitu sampai clepsydra kosong.

Ferekrat menulis komedi berjudul Corianno, itulah nama salah satu hetaera. Tidak ada yang tersisa dari komedi ini, kecuali beberapa fragmen, yang darinya jelas bahwa pendeta wanita Aphrodite ini diejek karena kecanduan anggurnya. Plot komedi lama juga tidak luput dari perhatian: satu dan yang lain jatuh cinta dengan gadis yang sama dan keduanya mencari bantuannya, dan keduanya mencoba menjelaskan mengapa dia harus mendapatkan bantuannya. Fragmen kecil telah sampai kepada kita.

Dari komedi Evnik "Anteia" satu ayat telah disimpan - "Ambil telingaku dan beri aku ciuman dengan tanganmu" (lihat hlm. 250), jadi kami bahkan tidak tahu apa arti nama komedi itu, mungkin ini adalah nama hetaera.

Juga, tidak ada apa pun, kecuali nama-nama yang berarti nama-nama hetaerae, yang sampai kepada kita dari komedi Diocles Talatta, Alexis Support, dan Menander Fanio.

Menander yang sama memperkenalkan hetaera lain ke dalam komedi, tidak lain adalah Taida, bintang yang bersinar di langit prostitusi Yunani dikaitkan dengan namanya. Taida dari Athena dapat menyombongkan diri bahwa dia adalah nyonya Alexander Agung dan salah satu hetaira yang, dengan kecantikannya, memengaruhi urusan negara. Tidak jauh dari reruntuhan Niniwe, Alexander mengalahkan pasukan Persia yang luar biasa dalam Pertempuran Gaugamela (331 SM). Saat Raja Darius melarikan diri dari medan perang, Alexander berbaris ke Babilonia, merebut kota Susa, dan kemudian memasuki ibu kota Persia kuno, Persepolis. Di sini dia mengatur pesta besar para pemenang, di mana kerumunan hetaerae ambil bagian, dan di antara mereka “... Taida, berasal dari Attica, pacar calon raja Ptolemeus, sangat menonjol. Sekarang dengan cerdik memuliakan Alexander, sekarang mengolok-oloknya, dia, dalam kekuatan mabuk, memutuskan untuk mengucapkan kata-kata yang sepenuhnya sesuai dengan adat istiadat dan adat istiadat tanah airnya, tetapi terlalu luhur untuk dirinya sendiri. Taida berkata bahwa pada hari ini, mengejek istana arogan raja-raja Persia, dia merasa dihargai atas semua kesulitan yang dia alami saat berkeliaran di Asia. Tetapi akan lebih menyenangkan baginya sekarang, dengan kerumunan pesta yang meriah, untuk pergi dengan tangannya sendiri di depan raja, membakar istana Xerxes, yang telah mengkhianati Athena dengan api yang merusak. Kata-kata ini disambut dengan gemuruh persetujuan dan tepuk tangan meriah. Didorong oleh bujukan yang gigih dari teman-temannya, Alexander melompat dan dengan karangan bunga di kepalanya dan dengan obor di tangannya berjalan di depan semua orang ... " (Plutarch. Alexander).

Setelah kematian Alexander, gundiknya Taida mencapai posisi ratu, menjadi istri salah satu komandan Alexander, dan kemudian raja Mesir, Ptolemy I. Kami telah menyebutkan bahwa dia menjadi pahlawan komedi Menander; namun, fragmen dari karya ini sangat langka sehingga kami hampir tidak dapat merekonstruksi isinya. Baris terkenal dari komedi ini telah dilestarikan, yang dikutip oleh banyak penulis kuno dan rasul Paulus dalam Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus: "Persekutuan yang buruk merusak karakter." Yang lain percaya bahwa ini adalah baris dari Euripides, dan sangat mungkin dalam komedi Menander, Taida hanya mengutipnya. Suatu kali dia menunjukkan kenalan dekat dengan karya Euripides, ketika dia dengan berani dan jenaka menjawab beberapa pertanyaan kasar dengan sebuah ayat dari Medea. Ketika mendatangi kekasihnya yang biasanya berbau keringat, dia ditanya kemana dia pergi, dia menjawab: "Tinggal bersama Aegeus, putra Pandion." Arti lelucon terletak pada subteks dan permainan kata-kata dan itu sendiri indah. Di Euripides, Medea mengatakan bahwa dia akan pergi ke Athena untuk tinggal bersama Raja Aegeus, yaitu untuk berada di bawah perlindungan dan perlindungannya. Namun, Taida juga menggunakan ungkapan tersebut dalam arti lain, yang intinya adalah bahwa nama Aegeus memiliki akar kata aig, yang dalam bahasa Yunani berarti "kambing", dan bau kambing tidak sedap.

Kejenakaan Taida ini membawa kita ke pernyataan heteroseksual lainnya, yang memungkinkan pembaca untuk hadir dalam percakapan pemuda emas Yunani, yang sering menggunakan permainan kata dalam percakapan. Fakta bahwa hetaerae banyak membaca dan mengetahui literatur klasik juga dikonfirmasi oleh Ovid, pembimbing cinta, yang, karena itu, lebih memilih mereka, membandingkannya dengan ibu rumah tangga pada masanya.

Selama masa Demetrius Poliorketos, salah satu pengambil Athena yang paling terkenal adalah Lamia. Sebagai seorang pemain suling, dia berhasil, berkat keahlian dan popularitasnya, untuk mengumpulkan kekayaan yang begitu besar sehingga dia memulihkan yang hancur. Galeri kesenian untuk orang Sicyon (penduduk Sicyon di Peloponnese, sepuluh mil dari Korintus). Sumbangan semacam itu tidak jarang di antara hetaerae Yunani: misalnya, sebagai catatan Polemon, Cottina menyampaikan patung perunggu banteng di Sparta, dan penulis kuno memberikan banyak contoh seperti itu.

Suatu hari Demetrius akan mengirim duta besar ke Lysimachus. Selama percakapan dengan Lysimachus, setelah masalah politik diselesaikan, para duta besar melihat goresan yang dalam di tangan dan kakinya. Lysimachus menjawab bahwa ini adalah jejak perjuangannya dengan harimau, yang terpaksa dia lawan. Para duta besar tertawa dan memperhatikan bahwa raja mereka Demetrius juga memiliki bekas gigitan binatang berbahaya, lamia, di lehernya.

Pengagum Gnatea mengiriminya sebotol kecil anggur, mencatat bahwa anggur itu berumur enam belas tahun. “Untuk usianya, dia terlalu kecil,” balas hetaera.

Banyak ucapan jenaka Gnatea beredar di Athena, banyak di antaranya lebih pedih dan jenaka dalam bahasa aslinya, dan sering kehilangan artinya dalam terjemahan. Pekerjaan Gnatei diwarisi oleh cucunya Gnatenia. Suatu ketika seorang asing terkenal, hampir sembilan puluh tahun, yang datang ke Athena untuk berlibur untuk menghormati Kronos, melihat Gnatea bersama cucunya di jalan dan bertanya berapa harga malamnya. Gnatea, yang langsung menilai keadaan orang asing itu dengan pakaian mewah, meminta seribu drachma. Orang tua itu mengira itu terlalu banyak dan menawarkan setengahnya. “Baiklah, pak tua,” jawab Gnateya, “berikan apa yang kamu inginkan; lagipula, tidak masalah bagi cucu perempuan saya, saya yakin Anda akan memberi dua kali lipat. ”

Ratu cinta Laida dan Phryne. Ada dua getter bernama Laida, dan keduanya menjadi terkenal dalam berbagai anekdot dan epigram, tanpa dihina. Laida tertua berasal dari Korintus dan hidup di zaman itu Perang Peloponnesia Dia terkenal karena kecantikan dan keserakahannya. Di antara pengagumnya adalah filsuf Aristippus, dan, menurut Propertius, seluruh Yunani pada suatu waktu berkerumun di depan pintunya. Yang termuda lahir di Sisilia dan merupakan putri Timander, teman Alcibiades. Di antara kekasihnya adalah pelukis Apelles, dan orator Hyperides juga disebutkan. Selanjutnya, dia mengejar Hippolochus atau Hippostratus tertentu ke Thessaly, di mana, kata mereka, dia dibunuh karena cemburu oleh wanita yang terganggu oleh kecantikannya.

Kedepannya, kami akan memberikan cerita dari kehidupan Laid, tanpa membedakan mana dari Laid yang mereka rujuk.

Ketika Laida masih bukan seorang hetero, tetapi seorang gadis sederhana, dia pernah pergi ke Pyrenees ke mata air terkenal di dekat Korintus untuk menimba air. Ketika dia membawa pulang kendi berisi air di atas kepala atau di bahunya, dia secara tidak sengaja diperhatikan oleh Apelles, yang tidak dapat mengalihkan pandangan dari sosok dan kecantikan surgawi gadis ini. Segera dia memperkenalkannya ke lingkaran teman-temannya yang ceria, tetapi mereka berteriak dan dengan sinis bertanya kepadanya apa yang harus dilakukan seorang gadis di antara teman-teman minumnya, akan lebih baik jika dia membawa hetaera, dan Apelles menjawab: “Tenang, teman-teman , Saya akan segera membuat hetaera darinya.

Bentuk payudara Laida yang indah sangat mengesankan, dan para seniman berkerumun di sekelilingnya, mencoba mendapatkan izin untuk mengabadikan payudaranya yang indah di atas kanvas. Filsuf Aristippus sering ditanya tentang hubungannya dengan Laida, dan suatu kali dia menjawab seperti ini: "Laida milikku, tapi aku bukan miliknya."

Dilaporkan bahwa Aristippus menghabiskan dua bulan setiap tahun bersama Laida di pulau Aegina selama festival Poseidon. Ketika rekannya bertanya mengapa dia menghabiskan begitu banyak uang untuk Laida, ketika Diogenes yang sinis menerima hal yang sama darinya secara gratis, dia menjawab: “Saya bermurah hati kepada Laida agar dapat menyenangkannya, dan bukan agar orang lain tidak melakukannya. memiliki kesempatan menyenangkan diri sendiri dengan dia."

Diogenes sendiri tidak berpikir terlalu tinggi. Suatu hari dia berkata kepada Aristippus dengan sikapnya yang biasa menghina: “Bagaimana kamu bisa intim dengan pelacur? Menjadi orang yang sinis atau berhenti menggunakannya." Aristippus menjawab: "Apakah menurut Anda tidak masuk akal untuk menetap di rumah yang pernah ditinggali seseorang sebelumnya?" "Tidak, tidak," jawab Diogenes. "Atau," lanjut Aristippus, "berlayar dengan kapal yang pernah dilayari orang lain sebelumnya?" “Tidak, tentu saja tidak.” "Maka kamu tidak akan keberatan dengan seseorang yang tinggal dengan wanita yang layanannya telah digunakan orang lain."

Phryne, yang bernama asli Mnesareta, lahir di kota kecil Thespia di Boeotian; dia adalah hetero Athena yang paling cantik, paling terkenal, dan paling berbahaya, dan penyair komik Anaxilades membandingkannya dengan Charybdis, yang menelan para pelaut bersama dengan kapal.

Dia dikenal tidak hanya karena kecantikan dan perilakunya yang tidak bermoral. Mari kita kutip satu cerita memalukan, yang kebenarannya tidak akan kita bahas di sini. Phryne muncul di depan pengadilan. Orator terkenal Hyperides, yang berusaha membelanya, melihat bahwa kasusnya kalah telak. Kemudian dia sadar, dia merobek pakaiannya dan membukanya keindahan yang tidak wajar dada. Para hakim kagum dengan kecantikan seperti itu dan tidak berani menghukum mati nabiah dan pendeta Aphrodite ini.

Athenaeus melanjutkan: “Tapi Phryne sebenarnya memiliki lebih banyak lagi bentuk yang sempurna bagian tubuh yang tidak biasa dipamerkan, sulit untuk melihatnya telanjang, karena biasanya ia mengenakan tunik yang menutupi tubuhnya dan tidak menggunakan pemandian umum. Tetapi ketika orang-orang Yunani berkumpul di Eleusis untuk pesta untuk menghormati Poseidon, dia melepaskan pakaiannya, mengendurkan rambutnya dan memasuki laut telanjang, dan dikatakan bahwa pada saat itulah gambar Aphrodite yang bangkit dari laut lahir di Apel. Di antara pengagumnya adalah Praxiteles, pematung terkenal, yang membentuknya menjadi gambar Aphrodite of Cnidus.

Suatu hari, Phryne bertanya kepada Praxiteles patung mana yang dia anggap paling indah. Ketika dia menolak untuk menjawab, dia datang dengan tipuan seperti itu. Suatu hari, ketika dia berada di studionya, seorang pelayan berlari, berteriak bahwa studio itu terbakar, tetapi belum semuanya terbakar. "Semua binasa jika api menghancurkan Satyr dan Eros-ku." Phryne, sambil tertawa, meyakinkannya dan mengakui bahwa dia sengaja menciptakan keseluruhan cerita dengan api, untuk mengetahui karya mana yang paling dia hargai. Kisah ini berbicara tentang kelicikan dan wawasan Phryne, dan kami siap untuk percaya bahwa Praxiteles, dengan gembira, mengizinkannya memilih salah satu karyanya sebagai hadiah. Phryne memilih Eros, tetapi tidak menahannya; dia memberikannya sebagai hadiah inisiasi ke kuil Eros miliknya kampung halaman Alhasil, Thespia menjadi tempat ziarah bagi orang Yunani. Betapa menakjubkan bagi kita saat itu ketika seniman yang diilhami secara ilahi memberikan karya mereka - yang bahkan hari ini memenuhi jiwa dengan kegembiraan kekaguman - kepada hetaerae, dan mereka mendedikasikan harta karun ini untuk dewa! Kehebatan tindakan ini tetap ada, jika Anda membiarkan ambisi pribadi mereka. Ini, khususnya, memengaruhi tindakan Phryne berikutnya: dia menawarkan untuk memulihkan tembok kota Thebes yang hancur, jika Thebes setuju untuk menempatkan prasasti di sana: "Dihancurkan oleh Alexander, dipulihkan oleh hetero Phryne." Kisah ini menegaskan bahwa hasil karya Phryne "memiliki dasar emas", menurut ungkapan yang tepat dari para penulis kuno.

Penduduk Thespiae, sebagai rasa terima kasih atas pemberian yang luar biasa berupa patung Eros, memerintahkan Praxiteles untuk membuat patung Phryne yang dihias dengan emas. Itu dipasang pada kolom marmer Pentelic di Delphi antara patung raja Archidamus dan Philip, dan tidak ada yang menganggapnya memalukan, kecuali Peti Sinis, yang mengatakan bahwa gambar Phryne adalah monumen pesta pora Yunani.

Pada kesempatan lain, menurut Valery Maximus (iv, 3, 3), beberapa pemuda kurang ajar di Athena berpendapat bahwa filsuf Xenocrates, yang terkenal dengan moralitas yang sempurna, tidak akan menolak pesona Phryne. Pada jamuan makan malam yang mewah, dia secara khusus ditempatkan di sebelah filsuf terkenal itu; Xenocrates sudah mabuk berat, dan hetaera yang cantik mulai memprovokasi dia, menggunakan semua pesonanya dan menyerukan percakapan. Namun, semuanya sia-sia, karena seni merayu pelacur tidak berdaya di hadapan ketegasan filsuf yang tak tergoyahkan: dia terpaksa mengakui bahwa, terlepas dari daya tarik dan kecanggihannya, dia telah dikalahkan oleh seorang lelaki tua, dan bahkan yang setengah mabuk. Namun, Phryne tidak menyerah begitu saja, dan ketika mereka yang hadir di pesta minum menuntut agar dia membayar kerugiannya, dia menolak, dengan mengatakan bahwa taruhan itu melibatkan seorang pria dalam darah dan daging, dan bukan patung yang tidak peka.

Dari semua yang telah dikatakan, jelas bahwa orang Yunani, terutama Attic, getter tidak menderita kekurangan keaktifan dan kecerdasan, dan banyak orang terkenal, termasuk negarawan, berhubungan dengan getter, dan tidak ada yang mengutuk mereka. untuk ini; nyatanya, cinta Pericles, seorang negarawan, ayah dan suami, untuk Aspasia menjadi terkenal di dunia, dan Aspasia hanyalah seorang hetero, meskipun, mungkin, dia berdiri di tangga sosial yang lebih tinggi daripada semua hetaera lain yang kita kenal di zaman kuno.

Lahir di Miletus, dia pindah lebih awal ke Athena, di mana, berkat kecantikan, kecerdasan, dan bakatnya, dia segera mengumpulkan orang-orang paling berpengaruh di rumahnya di rumahnya. Bahkan Socrates tidak segan-segan berkomunikasi dengannya, dan menarik bahwa Plato di Menexenus menganggap pidato pemakaman berasal dari Aspasia, memasukkannya ke dalam mulut Socrates. Pericles meninggalkan istrinya untuk menikahinya, dan sejak saat itu pengaruh politiknya tumbuh begitu besar sehingga Pericles memercayainya untuk menyatakan perang antara Athena dan Samos atas kota asalnya Miletus. Bagaimanapun, pilihan Pericles ini memberikan peluang bagus bagi lawannya untuk menyerangnya; tidak pernah terdengar seorang wanita mengatakan sesuatu tentang urusan politik, terutama jika dia bukan orang Athena, tetapi dibawa dari luar negeri, dan bahkan dari Ionia, yang terkenal dengan wanita yang tidak bermoral. Perkawinan Pericles dengan Aspasia dianggap oleh orang Yunani sebagai misalliance: wanita cantik Milesian tidak dianggap oleh mereka sebagai istri yang sah, tetapi hanya selir, pengganti istri. Oleh karena itu, penulis komedi sangat sering mengolok-oloknya, dan ketika Pericles disebut sebagai "Olimpiade yang hebat", Aspasia langsung disisipkan julukan Hera; tetapi para komedian mengejek kekuatannya atas orang-orang hebat, menggambarkannya sekarang dalam bentuk Omphala yang angkuh, sekarang Dianira yang pendiam, dengan demikian mengisyaratkan bahwa sama seperti Hercules menjadi lemah di bawah pengaruh mereka, demikian pula Pericles menjadi lemah di hadapan ketegasan seorang petualang asing. Di zaman kita, segala jenis desas-desus menyertai namanya tanpa bukti apa pun; dikatakan bahwa dia menjadi calo suaminya; dan menurut Athenaeus, ada desas-desus bahwa dia memelihara rumah bordil. Bahkan Aristophanes mencoba menghubungkan penyebabnya perang besar dengan yang dituduhkan bordil Aspasia, ketika Dikepolis berkata dalam bahasa Acharnians: “Tapi suatu kali di Megara, preman mabuk dan pemain kottab / Simfera, seorang gadis jalanan, dicuri. / Megarians, meradang karena dendam, / Di sini mereka mencuri dua gadis dari Aspasia. / Dan inilah alasan perselisihan antar-Hellenic: / Tiga gadis jalanan. Mengerikan, geram / Pericles, Olympian yang hebat, dengan kilat / Dan mengguncang langit dengan guntur, / Mengeluarkan perintah, lagu yang agak mabuk: / Usir bajingan dari pasar dan dari pelabuhan, / Usir Megarian baik di darat maupun di laut! Ketika dia dituduh abeseia (kejahatan) dan calo, Pericles membelanya dan mendapatkan pembebasannya. Setelah kematian Pericles, dia menikahi Lysicles, seorang lelaki kelahiran rendah, yang, bagaimanapun, memiliki pengaruh besar.

Cyrus the Younger memanggil gundiknya Milto, yang berasal dari Focai, Aspasia untuk menghormati prototipenya. Dia menemaninya dalam kampanye melawan saudaranya Artaxerxes, dan ketika Cyrus terbunuh di Pertempuran Cunaxes (401 SM), dia jatuh sebagai rampasan raja Persia Artaxerxes Mnemon, yang dia bujuk dengan daya tariknya yang baik. Belakangan, dia menjadi penyebab pertengkaran antara dia dan putranya Darius. Ayahnya mengalah dengan syarat dia menjadi pendeta wanita Anaitis. Kemudian putranya memberontak melawan ayahnya dan membayar pemberontakan ini dengan nyawanya.

Untuk melengkapi cerita kita tentang hetaerae Yunani, saya akan memberikan yang berbeda cerita-cerita kecil ditemukan di mana-mana di antara penulis Yunani, dan yang pertama dari Palatine Anthology. Macy mengunjungi hetaera Philenis-nya, yang menolak untuk percaya pada perselingkuhan kekasihnya, meskipun air mata mengalir di wajahnya, mengkhianati perasaannya yang sebenarnya. Yang lebih umum adalah situasi ketika hetaera ternyata tidak setia kepada kekasihnya atau meninggalkannya. Asklepiad mengeluh bahwa hetaera Nico-nya, yang dengan sungguh-sungguh bersumpah untuk datang kepadanya di malam hari, tidak menepati janjinya. "Pelanggar sumpah! Malam akan segera berakhir. Nyalakan lampu, anak laki-laki! Dia tidak akan datang!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Jika kita menggabungkan epigram Asklepiades ini dengan epigramnya yang lain, maka kita mengetahui bahwa hetaera Niko ini memiliki seorang putri bernama Pythia, yang mengikuti jejak ibunya; profesi dengan demikian menjadi satu keluarga, seperti dalam kasus Gnateya dan Gnatenia. Penyair, bagaimanapun, memiliki kenangan buruk yang terkait dengannya. Suatu kali dia mengundangnya ke tempatnya, dan ketika dia datang, pintunya tertutup; dia memanggil dewi cinta untuk membalas penghinaan, sehingga dia akan membuat Pythia sendiri menderita dengan cara yang sama dan menanggung penghinaan yang sama, menemukan pintu kekasihnya terkunci.

Bersama dengan perselingkuhan dan ketidakkekalan para getter, kekasih mereka secara khusus mengeluh tentang keserakahan mereka, contoh yang selalu kita temukan dalam puisi Yunani. Dalam epigram Gedila (atau Asclepiades), tiga hetaeras Euphro, Taida dan Boydia mengusir tiga pelaut keluar pintu, merampok kulit mereka, sehingga sekarang mereka lebih miskin daripada mereka yang karam. "Oleh karena itu," penulis menginstruksikan, "hindari bajak laut Aphrodite ini dan kapal mereka, karena mereka lebih berbahaya daripada sirene."

Ratapan ini adalah motif tertua dan paling sering muncul dalam literatur erotis sejak cinta dibeli dengan emas. Mari kita kutip setidaknya satu kutipan dari “Orang Kaya” Aristophanes, di mana Khremil berkata: “Beginilah cara gadis-gadis Korintus / Pada pengemis, biarkan dia bergairah, penuh kasih sayang, lembut, / Mereka bahkan tidak akan mengalihkan pandangan mereka , tapi orang kaya itu akan datang - / Sekarang mereka akan berbalik arah ".

Contoh kegemaran ekstrim hetaeras terhadap emas dengan cara yang sangat tajam dalam ekspresinya diberikan oleh Alkifron dalam sebuah surat dari hetaera Philumena kepada temannya Criton (Alkifron, i, 40): “Mengapa Anda bersusah payah untuk menulis huruf panjang? Saya ingin lima puluh emas, bukan surat. Jika kamu mencintaiku - bayar; tetapi jika Anda lebih mencintai uang Anda, tinggalkan aku sendiri. Selamat tinggal!"

Antologi bahkan memberikan informasi yang lebih penting mengenai harga yang diminta oleh hetaerae. Hetaera Europa Athena biasanya puas dengan satu drachma, seperti yang dapat disimpulkan dari epigram Antipater. Di sisi lain, dia selalu siap mengalah dalam segala hal dan membuat kencannya senyaman mungkin; selalu ada banyak seprai lembut di tempat tidurnya, tetapi jika malam akan dingin, dia tidak akan menghabiskan batu bara mahal untuk perapian. Bass melangkah lebih jauh, menentukan harga, dan dengan humor suram memutuskan bahwa dia bukan Zeus untuk menuangkan hujan emas ke lutut terbuka kekasihnya, dia tidak berniat menerima gambar banteng yang mengambil Eropa demi dirinya, atau berbalik. menjadi angsa - dia siap membayar hetaera Corinne - "seperti biasa" dua obol, titik. Ini tentu saja harga yang sangat murah, dan kita harus sangat berhati-hati saat menarik kesimpulan posteriori. Anda tidak boleh langsung setuju dengan keluhan abadi tentang keserakahan hetaera dan fakta bahwa mereka sering digambarkan dalam bentuk karikatur. Misalnya, Meleager pernah menyebut hetaera sebagai "binatang jahat yang hidup di ranjangnya", dan Gipat Makedonia menyebut hetaera sebagai "tentara bayaran Aphrodite yang membawa kebahagiaan ke ranjang".

Jika kunjungan mereka tidak relatif mahal, mereka tidak akan dapat mendedikasikan ke kuil-kuil hadiah mahal seperti yang telah kita bicarakan, setidaknya kadang-kadang, seperti yang kita baca lagi di Palatine Anthology. Simonides, jika epigram ini benar-benar miliknya, berbicara tentang dua getter yang mendedikasikan ikat pinggang dan dekorasi untuk kuil Aphrodite; penyair sedang berbicara dengan seorang pengrajin dan dengan jenaka mengatakan bahwa dompetnya tahu dari mana pernak-pernik mahal ini berasal.

Diketahui tentang pemberian inisiasi hetaera kepada Priapus, yang bisa dimaklumi, karena dia adalah dewa cinta sensual. Menurut sebuah epigram oleh penulis yang tidak dikenal, Alxo yang cantik, untuk mengenang festival malam sakral, didedikasikan untuk karangan bunga crocus, mur dan ivy Priapus, dijalin dengan pita wol dengan tulisan "untuk Priapus tersayang yang membelai seperti wanita." Penyair lain yang tidak dikenal menceritakan bagaimana hetaera Leontida, setelah menghabiskan malam yang panjang dengan Sthenius yang "berharga", mendedikasikan kecapi yang dia mainkan untuk Aphrodite dan Muses. Atau mungkin Sthenius adalah seorang penyair yang puisinya dia sukai? Mungkin kedua interpretasi itu benar, penggunaannya membuat pertanyaan tetap terbuka.

Sayangnya, penyair tak dikenal lainnya meninggalkan epigram menawan tentang hetaera Niko, yang membawa pemintal sebagai hadiah untuk Aphrodite (lihat hlm. 167), yang mampu “menarik seorang pria dari seberang laut yang jauh, dan memikat seorang pemuda keluar dari kamar tidur sederhana, didekorasi secara artistik dengan emas dan batu kecubung mahal dan dijalin dengan wol domba yang lembut.

Kosmetik dalam arti kata yang paling luas, tentu saja, memainkan peran besar dalam kehidupan hetaerae, dan dari sekian banyak penulis kuno yang menulis tentang ini, saya hanya memilih beberapa contoh. Misalnya, epigram Paul Silentiarius (Ant. Pal., v, 228) menceritakan bahwa kaum muda, yang berkencan dengan seorang hetero, memilih pakaian mereka dengan sangat hati-hati. Rambut ikal indah, kuku dipangkas rapi dan terawat, dan pakaian ungu lebih disukai dari pakaian. Lucian mengolok-olok hetaira tua: “Perhatikan baik-baik, setidaknya lihat pelipisnya, di mana hanya ada rambutnya sendiri; sisanya adalah lapisan tebal, dan Anda akan melihat bahwa pelipis, ketika catnya memudar, sudah memiliki banyak uban. Sebuah epigram kaustik tersisa dari Lucillius: "Banyak orang berkata, Nikilla, bahwa kamu mewarnai rambutmu - tetapi kamu membeli yang biru-hitam ini di pasar." Sebuah fragmen dari Aristophanes mencantumkan banyak cara yang digunakan wanita untuk menarik:

Pisau, lapping, pisau cukur, sabun, pisau.

Wig berbulu, pita, ikat kepala,

Putih, batu apung, minyak, jaring, sulaman,

Celemek, ikat pinggang, penghancur perbatasan,

Kerudung, warna, "kematian bagi manusia", tambalan,

Sandal, xistides, calarasia,

Ikat kepala, hellebore, kalung,

Baju, pengocok, sisir. kemewahan -

Tapi ini tidak semua.

- Dan apa yang utama?

– Anting-anting, anting-anting, anting-anting berkerumun,

Jepit rambut, gesper, penusuk, jepit rambut, sepatu,

Rantai, cincin, perban, topi,

Olisbos, pemborosan, sepatu bot pergelangan kaki -

Anda tidak dapat mencantumkan semuanya.

Komedian Alexis dalam bagian yang lucu menggambarkan bagaimana hetaerae, yang terampil dalam keahliannya, menggunakan kosmetik, mewarnai data alami dengan baik dan mengisi data yang tidak ada.

Profesi seorang hetaera tidak hanya membutuhkan keahlian dalam menggunakan kosmetik, tetapi juga perilaku yang cerdas, pengetahuan tentang kelemahan laki-laki dan tidak kalah pentingnya kehati-hatian dalam menggunakan kelemahan tersebut agar laki-laki tersebut siap membayar semaksimal mungkin. Kita dapat mengatakan bahwa seiring waktu, aturan reguler untuk perilaku hetaera mulai digunakan, yang pertama kali didistribusikan secara lisan, dan kemudian ditulis. Tidak ada satu pun yang selamat panduan belajar untuk hetaerae, bagaimanapun, penulis kuno meninggalkan kita gagasan yang jelas tentang literatur tambahan semacam itu. Sebuah puisi terkenal oleh Propertius (iv, 5), di mana sang mucikari mencantumkan cara-cara yang dapat Anda gunakan untuk mendapatkan uang paling banyak dari kekasih Anda: “Tolak kesetiaan, usir para dewa, biarkan tipu daya berkuasa, / Biarkan rasa malu yang merusak terbang menjauh darimu! / Menguntungkan jika tiba-tiba menemukan lawan: gunakan itu; / Jika malam tertunda, cinta akan kembali lebih panas. / Jika dia mengacak-acak rambutmu karena marah - untuk keuntungan: / Lalu tekan dia, biarkan dia membayar dunia. / Jika dia telah membeli kesenangan dari pelukan yang korup, / Berbohong padanya, seolah-olah hari raya Isis yang suci telah tiba. / ... Jaga lehermu memar karena gigitan baru-baru ini: / Dia akan menganggapnya sebagai jejak perjuangan cinta yang penuh gairah. / Jangan berpikir untuk mengejarnya, seperti Medea yang memalukan / (Kamu tahu, bagaimana mereka mulai membencinya karena ini), / ... Manjakan selera pria: jika kekasihmu menyeret sebuah lagu, / Echo to dia, seolah-olah kamu juga, seperti dia, mabuk, / ... Biarkan prajurit, tidak dilahirkan untuk cinta, / Atau pelaut, yang memiliki uang di tangan yang canggung ... / Kamu perlu melihat uangnya , bukan pada tangan yang memberi uang!.. / Gunakanlah! "besok akan mengeringkan pipimu."

Kami juga menemukan seperangkat aturan serupa dalam “Science of Love” Ovid (1, 8), di mana bawd tua menginstruksikan gadis itu: “... Lihat, kekasih yang kaya / Haus akan Anda dan ingin mengetahui semua kebutuhan Anda . .. / Kamu tersipu. Malu pergi ke putihmu, tapi untuk keuntungan / Malu hanya pura-pura, percayalah: tapi yang sebenarnya merugikan. / Jika Anda melihat ke bawah, mata polos tertunduk, / Pada saat yang sama, Anda harus memikirkan berapa banyak yang akan mereka tawarkan kepada Anda. / Dengan berani, cantik! Hanya yang tidak dicarilah yang murni; / Siapa pun yang pikirannya lebih cepat, sedang mencari mangsanya sendiri. / ... Penuh pelit, percayalah, kecantikan memudar tanpa teman ... / Hanya satu tidak untuk masa depan ... Ya, dua tidak cukup ... / Jika mereka banyak , pendapatannya lebih benar ... Ya, dan irinya lebih sedikit / ... Mintalah sedikit biaya saat Anda mengatur jaringan, - / Agar tidak kabur. Dan setelah menangkap, dengan berani tundukkan diri Anda. / Anda bisa memainkan gairah: menipu dia - dan baiklah. / Tapi waspadalah terhadap satu hal, jangan berikan cinta untuk apa-apa! / Di malam hari, tolak mereka lebih sering, karena sakit kepala / Atau untuk hal lain, bahkan untuk Isis, mereka setuju. / Sesekali, biarkan saja - kesabaran tidak akan menjadi kebiasaan: / Penolakan cinta yang sering bisa melemahkannya. / Jadilah pintu bagi mereka yang tuli meminta, tetapi terbuka bagi mereka yang memberi. / Biarkan teman yang mengaku mendengar kata orang yang malang. / Dan setelah tersinggung, kamu sendiri menjadi marah kepada orang yang tersinggung, / Sehingga dia langsung larut dalam hatimu. / Tapi kamu sendiri jangan pernah marah lama-lama padanya: / Terlalu lama marah bisa menimbulkan permusuhan. / Belajar menangis sesuai kebutuhan, tapi bagaimana cara menangis, / Agar pipimu basah oleh air mata. / ... Omong-omong, sesuaikan budaknya, dapatkan pembantu yang lebih baik, / Biarkan mereka memberi tahu dia apa yang harus dibeli untukmu. / Perepadet di sini dan mereka. Untuk meminta banyak sedikit - / Jadi sedikit demi sedikit mengumpulkan tumpukan dengan telinga. / ... Dan jika tidak ada alasan untuk menuntut hadiah langsung, / Jadi setidaknya isyaratkan kelahiranmu dengan pai, / Ya, agar kamu tidak tahu kedamaian, agar ada saingan, ingat! / Jika tidak ada perjuangan, cinta juga akan menjadi buruk, / ... Setelah banyak menarik diri, katakan padanya untuk tidak bangkrut sepenuhnya. / Minta pinjaman, tetapi hanya agar tidak pernah mengembalikannya. / Sembunyikan pikiran Anda dengan ucapan salah, hancurkan dengan belaian: / Racun paling berbahaya dapat disembunyikan di dalam madu ... ”Tanpa sengaja mendengar instruksi dari procuress, penulis mengakhiri puisinya:“ Pada saat ini saya hampir tidak bisa memegang tangan saya, / Agar tidak mencabut uban, dan mata berair abadi karena mabuk, tidak menggaruk pipinya!

Baris terakhir membuat saya menganggap sumber Latin sebagai pengulangan dari sumber Yunani. Apa yang diberikan kepada kita di sini oleh dua penyair Romawi (Propertius dan Ovid) biasanya merujuk pada adegan-adegan dari kehidupan Yunani, yang merupakan cerminannya, merupakan ciri khas komedi, kemudian menjadi subjek elegi cinta puisi Aleksandria, dan akhirnya diadopsi oleh penyair Romawi. Saya sudah memiliki kesempatan untuk meninjau kode etik hetaera Yunani pada contoh Gerond (hlm. 54–56); kami juga telah menyebutkan "Percakapan Hetaera" Lucian, yang menyediakan materi yang sangat besar untuk tema kita. Misalnya, dalam dialog keenam, kita menemukan instruksi ibu kepada putrinya:

"Crobilla. Nah, sekarang Anda tahu, Corinne, bahwa tidak seseram yang Anda pikirkan, mengubah seorang gadis menjadi seorang wanita, menghabiskan malam dengan seorang pria muda yang sedang mekar dan mendapatkan seluruh penghasilan saya sebagai penghasilan pertama. Aku akan membelikanmu kalung dari uang ini sekarang.

Corinna. Baiklah ibu, dan biarlah ada batu berwarna api di dalamnya, seperti Philenida.

Crobill. Anda akan memiliki ini. Dengarkan saja apa yang perlu Anda lakukan dan bagaimana berperilaku dengan pria. Lagi pula, tidak ada cara lain bagi kami, putri, dan Anda sendiri tahu bagaimana kami hidup selama dua tahun ini setelah ayah Anda meninggal. Saat dia masih hidup, kami sudah cukup memiliki segalanya. Bagaimanapun, dia adalah seorang pandai besi dan sangat terkenal di Piraeus; perlu untuk mendengarkan bagaimana semua orang bersumpah bahwa setelah Felin tidak akan ada lagi pandai besi seperti itu. Dan setelah kematiannya, pertama saya menjual penjepit, dan landasan, dan palu untuk dua ranjau, dan untuk ini kami ada selama enam bulan, lalu dengan menenun, lalu dengan memintal, lalu dengan menenun, saya hampir tidak mendapatkan roti, tetapi tetap saja aku membesarkanmu, putri, dengan satu-satunya harapan.

Corinna. Maksudmu tambang ini?

Crobill. Tidak, saya berharap ketika Anda mencapai kedewasaan, Anda juga akan memberi saya makan, dan Anda sendiri akan dengan mudah berdandan dan menjadi kaya, Anda akan mengenakan gaun ungu dan memelihara pelayan.

Corinna. Bagaimana, bu? Apa yang ingin Anda katakan?

Crobill. Bahwa Anda harus bergaul dengan pria muda dan minum dengan mereka dan tidur dengan mereka dengan bayaran.

Corinna. Bagaimana kabar Lyra, putri Daphne?

Crobill. Ya.

Corinna. Tapi dia hetaera!

Crobill. Tidak ada yang mengerikan dalam hal ini. Tapi Anda akan kaya, seperti dia, memiliki banyak kekasih. Mengapa kamu menangis, Corinna? Tidak bisakah Anda melihat berapa banyak hetaerae yang kita miliki, dan bagaimana mereka mengejarnya, dan uang seperti apa yang mereka dapatkan? Saya sudah kenal Daphnis, saya bersumpah demi Adrasteia, saya ingat bagaimana dia berjalan dengan compang-camping sampai putrinya dewasa. Dan sekarang Anda lihat bagaimana dia menjaga dirinya sendiri: emas, gaun berwarna, dan empat pelayan.

Corinna. Bagaimana Lyra mendapatkan semua ini?

Crobill. Pertama-tama, dengan berdandan sebaik mungkin dan bersikap ramah dan ceria dengan semua orang, tidak tertawa di setiap kesempatan, seperti biasanya, tetapi tersenyum dengan ramah dan menarik. Kemudian, dia tahu bagaimana harus bersikap dengan laki-laki dan tidak mendorong mereka pergi jika seseorang ingin bertemu atau mengantarnya pergi, tetapi dia sendiri tidak mengganggu mereka. Dan jika dia datang ke pesta, mengambil bayaran untuk itu, maka dia tidak mabuk, karena itu menyebabkan ejekan dan rasa jijik pada pria, dan dia tidak menerkam makanan, melupakan kesopanan, tetapi mencubit dengan ujung jarinya, makan diam-diam, tidak melahap kedua pipinya; dia minum perlahan, tidak dalam satu tegukan, tapi dalam tegukan kecil.

Corinna. Bahkan jika dia haus, ibu?

Crobill. Kemudian terutama, Corinne. Dan dia tidak berbicara lebih dari yang seharusnya, dan tidak mengolok-olok siapa pun yang hadir, tetapi hanya memandang orang yang membayarnya. Dan untuk itu, pria mencintainya. Dan ketika dia harus bermalam dengan seorang pria, dia tidak membiarkan dirinya sombong atau ceroboh, tetapi dia hanya mencapai satu hal: memikat pria itu dan menjadikannya kekasihnya. Dan semua orang memuji dia untuk itu. Jadi jika Anda mempelajari ini, maka kami akan bahagia; karena kalau tidak kamu jauh lebih unggul darinya ... Maafkan aku, Adrastea, aku tidak mengatakan apa-apa lagi! .. Kalau saja dia masih hidup. Anak perempuan!

Corinna. Katakan padaku, ibu, apakah setiap orang yang membayar kita uang seperti Eucritus, yang tidur denganku kemarin?

Crobill. Tidak semua. Beberapa lebih baik, yang lain sudah menjadi pria dewasa, dan yang lainnya tidak terlalu cantik dalam penampilan.

Corinna. Dan apakah perlu tidur dengan itu?

Crobill. Ya putri. Inilah orang-orang yang membayar lebih. Yang cantik menganggap cukup bahwa mereka cantik. Dan Anda selalu harus memikirkan hanya tentang keuntungan yang lebih besar jika Anda ingin semua gadis segera berkata satu sama lain, menuding Anda: “Apakah Anda melihat bagaimana Corinna, putri Crobilla, menjadi kaya dan membuat ibunya bahagia, sangat senang?" Apakah Anda akan melakukannya? Saya tahu bahwa Anda akan melakukan dan melampaui mereka semua dengan mudah. Dan sekarang pergi dan basuhlah dirimu, kalau-kalau Eucritus muda datang hari ini: bagaimanapun juga, dia berjanji.

Dalam dialog pertama, hetaeras Glikera dan Taida membahas pejuang terkenal yang pertama kali mencintai Abrotonon yang cantik, lalu Glikera, dan kini tiba-tiba jatuh cinta pada seorang wanita jelek. Dengan senang hati mereka membuat daftar kekurangan lawan: “rambutnya yang cair, sudah ada titik botak di atas dahinya, dan bibirnya pucat dan tidak berdarah, dan lehernya kurus. Jadi uratnya terlihat di atasnya, dan hidungnya besar. Satu-satunya hal yang pertumbuhan yang baik dan ramping. Ya, tawa yang sangat menular ". Dari buku Prostitusi di jaman dahulu penulis Dupuy Edmond

Hetaeras Aspasia yang terkenal lahir di Miletus, dunia kesenangan dan pelacur ini. Dia tiba di Athena untuk menyebarkan filosofinya, pemikiran bebasnya di sana. Alam memberinya pesona, sejak lahir dia memiliki bakat yang tak terhitung banyaknya. Dia muncul di mana-mana

Dari buku Prostitusi di jaman dahulu penulis Dupuy Edmond

Orang-orang hebat dan getter Sebagian besar getter berutang ketenaran kepada orang-orang sezaman mereka yang terkenal, yang melindungi mereka. Di antara hetaeras ini, kami akan menyebutkan yang berikut: Herpilis adalah nyonya Aristoteles, yang darinya dia memiliki seorang putra. Nenek moyang filsafat

Dari buku kehidupan seks di Yunani Kuno penulis Licht Hans

3. Hetaerae Hetaerae berdiri di anak tangga sosial yang lebih tinggi dan menempati posisi yang lebih tinggi daripada pelacur jalanan dan bordil dalam kehidupan pribadi orang Yunani. Mereka sering menikmati rasa hormat dari masyarakat. Banyak dari mereka sangat baik

Dari buku Sejarah Sastra Lain. Dari awal hingga saat ini pengarang Kalyuzhny Dmitry Vitalyevich

Dari buku Permintaan Daging. Makanan dan seks dalam kehidupan manusia pengarang Reznikov Kirill Yurievich

Hetaerae, devadasis dan pelacur india kuno"kenikmatan seksual dianggap yang tertinggi dari semua kesenangan yang sah." Seks dianggap sebagai kewajiban perkawinan bersama, di mana suami dan istri saling menyenangkan. Menurut agama Hindu, wanita lebih seksi