Demokrasi pertama. Demokrasi langsung dan perwakilan adalah: secara singkat dan jelas tentang bentuk dan ciri-cirinya

Demokrasi umumnya tidak dapat didefinisikan - semuanya sangat membingungkan di sini. Keyakinan akan kebaikan sistem demokrasi tidak dapat dianggap sebagai khayalan. Yang terakhir adalah kepercayaan buta pada demokrasi sebagai satu-satunya bentuk organisasi sosial yang mungkin; ini tidak memperhitungkan arti yang berbeda dari kata ini, tetapi setidaknya ada enam di antaranya: demokrasi sebagai struktur sosial, jenis tertentu dari struktur ini, perangkat bebas, sistem hukum, demokrasi sosial, dan, terakhir, kediktatoran partai.

1. Jadi, demokrasi, pertama-tama, adalah struktur sosial di mana rakyat memerintah, memilih penguasa, atau kekuasaannya sendiri. Jika demikian, ungkapan "demokrasi rakyat" terdengar sangat aneh, karena sama dengan "demokrasi rakyat", yaitu "minyak mentega". "Demokrasi" berasal dari bahasa Yunani demos - rakyat dan kratein - untuk memerintah.

2. Demokrasi sering dipahami bukan sebagai demokrasi pada umumnya, tetapi sebagai suatu bentuk tertentu dari organisasi demokrasi. Ada banyak bentuk demokrasi. Salah satunya adalah demokrasi langsung, yang sebelumnya ada di beberapa kanton Swiss, ketika seluruh rakyat berkumpul di Landesgemeinde (pertemuan tanah umum) dan memecahkan masalah negara yang paling penting; Sampai batas tertentu, demokrasi langsung juga ada di Konfederasi Swiss. Bentuk demokrasi lainnya adalah demokrasi parlementer, ketika rakyat memilih wakilnya (anggota parlemen). Dia juga bisa mengambil berbagai bentuk: misalnya, ada demokrasi presidensial (rakyat memilih presiden, kepada siapa para menteri bertanggung jawab) dan demokrasi partai (para menteri bertanggung jawab kepada Sejm). Kadang-kadang dikatakan bahwa beberapa bentuk demokrasi adalah satu-satunya yang "benar". Ini adalah takhayul yang jelas.

3. Dari demokrasi sebagai suatu sistem, seseorang harus membedakan sistem sosial yang bebas, yaitu sistem di mana, misalnya, kebebasan pers, berkumpul, dll. perang), dan sebaliknya, dalam sistem non-demokratis, orang terkadang menikmati banyak kebebasan.

4. Terkadang demokrasi berarti legalitas, meskipun legalitas adalah hal lain. Suatu sistem hukum adalah sistem di mana hukum dihormati. Di banyak negara dengan sistem demokrasi, hukum tidak dihormati, begitu pula sebaliknya, ada negara yang tidak demokratis, tetapi legal. Sebuah anekdot terkenal dari masa Frederick the Great menggambarkan keadaan tipe yang terakhir, yang keadaannya tidak berbau demokrasi. Pejabat kerajaan mengambil penggilingannya dari penggilingan. Melnik menyatakan akan mencapai Berlin, karena katanya, "masih ada hakim di Berlin." Artinya, tukang giling ini percaya pada sifat hukum negaranya yang tidak demokratis.

5. Kita juga tidak boleh mengacaukan sistem demokrasi, yang relatif bebas dan legal, dengan apa yang disebut "demokrasi sosial". Yang terakhir adalah masyarakat di mana tidak ada batasan psikologis antara strata sosial yang berbeda. Fakta bahwa demokrasi sosial dan sistem demokrasi adalah hal yang berbeda dibuktikan dengan adanya negara-negara dengan sistem demokrasi, di mana sekat-sekat tersebut terlalu besar, dan sebaliknya, ada negara-negara dengan sistem non-demokrasi, di dimana orang-orang yang termasuk dalam strata sosial yang berbeda, sama sekali tidak terpisah satu sama lain. Demokrasi sosial seperti itu sering terjadi bahkan di negara-negara yang diperintah oleh seorang tiran yang berusaha mengubah semua warganya menjadi budak.

6. Terakhir, kediktatoran partai disebut demokrasi, misalnya sudah terbiasa dengan Marxis-Leninis; terminologi serupa digunakan oleh para tiran di negara-negara terbelakang, di mana seringkali hanya ada satu partai. Menyebut sistem seperti itu sebagai demokrasi adalah kesalahan besar, karena tidak ada demokrasi dalam arti apa pun di atas: baik dalam arti sistem demokrasi, dan kebebasan, dll.

Seiring dengan kebingungan tentang demokrasi dan klaim bahwa hanya ada satu demokrasi yang "sejati", ada kesalahpahaman lain yang sangat umum. Beberapa orang yakin bahwa demokrasi atau salah satu bentuk demokrasi yang membenarkan dirinya sendiri di negara tertentu atau di wilayah tertentu harus diperkenalkan ke seluruh dunia - di Cina, dan di Ethiopia, dan di Brasil. Namun, dari 160 negara yang ada di dunia, hanya 21 negara yang memiliki struktur demokrasi. Takhayul ini adalah salah satu tanda inersia yang paling buruk dan memalukan.

D. sebagai bentuk negara-politik. Perangkat itu muncul seiring dengan munculnya negara-va, yang menggantikan pemerintahan sendiri kesukuan dan kesukuan primitif. Berbeda dengan bentuk negara lainnya perangkat, di bawah D. kekuatan mayoritas, kesetaraan warga negara, supremasi hukum diakui secara resmi, pemilihan utama dilakukan. badan negara, dll. Bedakan secara langsung. dan sekarang. D. Dalam kasus pertama, yang utama. keputusan dibuat langsung oleh para pemilih (misalnya, pada pertemuan rakyat, melalui referendum), pada detik

lembaga terpilih (misalnya parlemen). Tetapi dalam kondisi masyarakat yang eksploitatif, demokratis

bentuk dan institusi pasti tetap terbatas dan formal, dan melalui D. sebagai bentuk negara, dominasi kelas itu dilakukan, yang di tangannya adalah alat produksi dan politik. kekuatan. Tipe historis D. yang paling berkembang dalam masyarakat eksploitatif adalah borjuis. D. - adalah bentuk kediktatoran borjuasi.

Benar-benar ilmiah. Pemahaman D. pertama kali dikembangkan oleh klasik Marxisme-Leninisme. Menganalisis esensi kaum borjuis. D., Marxisme-Leninisme, pertama-tama, mengungkapkan konten kelasnya, menekankan bahwa tidak peduli seberapa maju demokrasi. institusi dan warga negara. hak, asalkan ada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan eksploitasi tenaga kerja, sementara politik. kekuasaan ada di tangan borjuasi, D. pasti terbatas dan munafik. Itu terbatas karena tidak mencakup hal yang paling penting - kondisi kehidupan material masyarakat, di mana ketidaksetaraan yang mencolok dan eksploitasi beberapa kelas dan kelompok sosial oleh orang lain terus ada; munafik karena mempertahankan semua kontradiksi antara slogan dan kenyataan yang diproklamirkan.

Mengungkap esensi borjuis. D. sebagai bentuk dominasi kelas kapitalis, Marxisme-Leninisme memilih Ch. sebuah ciri yang membedakannya dari bentuk negara eksploitatif lainnya: dalam demokrasi borjuis. Di republik, kekuatan modal dijalankan tidak secara langsung, tetapi secara tidak langsung. Adanya pemilih universal. hukum, parlemen dan pemerintah yang bertanggung jawab padanya, pengadilan juri, sistem pemerintahan sendiri lokal, orang dan rumah yang secara resmi dinyatakan tidak dapat diganggu gugat, kebebasan pers dan berkumpul - semua ini menciptakan kesan "otokrasi rakyat. " Bahkan, untuk demokrasi. cangkang menyembunyikan kekuatan modal besar.

Tetapi karakter kelas borjuis terbatas. D. tidak berarti bahwa lembaganya tidak dapat digunakan oleh kelas pekerja. Demokratis prinsip, hak, institusi - hasil perjuangan rakyat. wt. Betapapun terbatas dan formalnya mereka di bawah kapitalisme, kelas pekerja menggunakan mereka untuk melindungi kepentingan ekonomi mereka. dan politis kepentingan, untuk swa-organisasi dan pendidikan massa pekerja. Meskipun di bawah demokratis Dalam sebuah republik, negara tetap menjadi mesin penindas satu kelas oleh kelas lainnya, alat kediktatoran borjuasi, bukan berarti demikian. bahwa bentuk penindasan tidak mempedulikan kelas pekerja. Semakin banyak hak dan kebebasan yang dimenangkan proletariat, semakin banyak kondisi yang lebih baik untuk organisasinya dalam revolusi. partai, untuk mempromosikan ide-ide ilmiah. komunisme dan penyertaan rakyat luas. massa dalam perjuangan melawan kekuatan modal, semakin luas kesempatan untuk menggunakan demokrasi. institusi kapitalis. negara bagian, untuk memiliki pers mereka sendiri, untuk mengusahakan pemilihan perwakilan mereka untuk pemerintah daerah, untuk mengirim deputi ke parlemen. Oleh karena itu, kelas buruh memperjuangkan pelestarian dan perkembangan D. Dalam kondisi modern. revolusioner Selama periode transisi dari kapitalisme ke sosialisme, perjuangan demokrasi menjadi bagian integral dari perjuangan sosialisme.

Burzh. D. adalah kemajuan besar dibandingkan dengan negara-politik. organisasi abad pertengahan. masyarakat. Tapi itu adalah dan tetap menjadi bentuk dominasi kelas oleh kaum borjuis, yang tidak sepenuhnya dipahami oleh K. Kautsky dan para pemimpin Internasional ke-2 lainnya, yang membela gagasan yang disebut. D. murni dan yang percaya bahwa atas dasar D. semacam itu, terlepas dari konten kelasnya, kaum proletar mampu menyelesaikan revolusi yang dihadapinya. tugas. Tetapi sejarah telah membantah gagasan ini. Jika penggunaan pekerja demokratis. hak dan institusi benar-benar mengancam untuk mempengaruhi DOS. ekonomis kepentingan dan politik. kekuatan borjuasi, yang terakhir

meninggalkan legitimasi yang telah dia ciptakan, dengan kasar menginjak-injak D. dan melakukan kekerasan langsung.

Dengan munculnya Soviet state-va muncul sejarah baru. tipe D. - sosialis D. Sosialisme untuk pertama kalinya kembali ke konsep D. nya arti sebenarnya, mengisi demokrasi, prinsip-prinsip dengan konten nyata. Tetapi ini terjadi sebagai akibat dari hanya satu revolusi. transfer kekuasaan ke kelas pekerja dan sekutunya. Pembentukan dan perkembangan sosialis. D.cukup lama proses. Utama prinsip sosialis. demokrasi dirumuskan oleh K. Marx dan F. Engels dan masuk dalam teori ilmiah. komunisme sebagai bagian dari doktrin sosialis. negara-ve. V. I. Lenin tidak hanya mengembangkan doktrin ini secara komprehensif, tetapi juga secara langsung mengawasi pembangunan sosialis. D. Prinsip-prinsip D. tipe baru telah menjadi kenyataan dalam banyak hal. negara. Sosialis D. telah menjadi fenomena yang mapan. Perkembangan sosialis D. menemukan perwujudan terperinci dalam Konstitusi Uni Soviet.

Untuk sosialis D. dicirikan oleh jejak. kekhasan. Menjadi baru secara kualitatif dalam konten politik kelasnya. fenomena, itu mewarisi semua yang terbaik dari demokrasi. keuntungan rakyat pekerja, menyesuaikan mereka dengan kondisi baru, secara substansial memperbaharui dan memperkaya mereka.

Seiring dengan kreatif menggunakan warisan masa lalu, sosialisme menciptakan prinsip dan bentuk demokrasi yang sama sekali baru, yang sebelumnya tidak dikenal.Kemungkinan untuk ini melekat pada sifat dasar sosialisme. bangunan. Jadi, dominasi masyarakat. kepemilikan alat produksi berarti objek yang demokratis. manajemen dan kontrol menjadi ekonomi dan budaya, to-rye dalam kondisi modern. monopoli negara kapitalisme hanya diatur sebagian oleh borjuasi. negara bagian.

Fitur mendasar dari sosialis D. juga terdiri dari fakta bahwa ia terus berkembang dan meningkat. Dengan konstruksi sosialis yang maju. masyarakat dan saat kita maju lebih jauh ke arah komunisme, lahirlah sarana dan metode baru partisipasi rakyat pekerja dalam urusan masyarakat. Pertumbuhan masyarakat yang stabil. kekayaan mengembang hak sosial pekerja, dan pengembangan budaya, ideologi dan moral. kesadaran rakyat menciptakan prasyarat untuk penggunaan politik yang semakin luas. kebebasan.

Demokrasi dalam politik sistem sosialisme disediakan oleh kombinasi metode akan hadir. dan langsung. D. Di Uni Soviet, prinsip Nar. representasi diwujudkan dalam Dewan rakyat. para deputi, to-rye merupakan satu sistem otoritas tunggal dari atas ke bawah yang mengatur urusan negara. Metode secara langsung. D. digunakan di bawah sosialisme dalam skala yang tidak terpikirkan di masa lalu. Ini universal. pembahasan rancangan undang-undang terpenting, kegiatan partai, serikat pekerja, Komsomol, dan masyarakat lainnya. org-tion, sistem Nar. kontrol, perkebunan. koperasi, kreatif serikat pekerja, berbagai masyarakat (berdasarkan profesi, kepentingan, tempat tinggal, afiliasi departemen, dll.), di mana warga negara terlibat secara luas dalam penyelesaian politik., Produksi. dan masalah rumah tangga.

Kekuatan penuntun dari sosialis org-tsy ini. masyarakat adalah komunis. kiriman. Kepemimpinan masyarakat oleh komunis. pihak menyediakan ch. kondisi negara demokrasi yang sebenarnya. kekuasaan - kesesuaian kebijakannya dengan kepentingan seluruh rakyat. Dalam kondisi sosialis maju Masyarakat di Uni Soviet telah mengembangkan sosio-politik. dan kesatuan ideologi seluruh rakyat. Identitas kepentingan fundamental burung hantu. orang tidak menyangkal, bagaimanapun, keragaman itu spesifik. kepentingan berbagai sosial, nat., umur, prof. dan kelompok populasi lainnya. Bertindak sebagai juru bicara untuk kepentingan bersama semua burung hantu. orang, pihak pada saat yang sama memperhitungkan dan menyepakati secara spesifik. kepentingan berbagai kelompok penduduk, memastikan kepuasan mereka sejalan dengan satu kebijakan. Kepemimpinan partai juga menjamin syarat fundamental penting lainnya bagi demokrasi negara. kekuasaan - korespondensi kebijakannya dengan kepentingan perkembangan progresif masyarakat. Dengan membangun aktivitasnya berdasarkan teori Marxis-Leninis, CPSU tidak hanya mencapai maks. kepuasan kebutuhan material dan spiritual pekerja, tetapi juga gerakan konstan menuju tujuan yang ditunjukkan oleh ilmiah. komunisme.

Salah satu prinsip dasar D. adalah kesetaraan. Di bawah kapitalisme, penerapan prinsip ini hanya dibatasi oleh kesetaraan formal warga negara di depan hukum. Transfer dana produksi ke masyarakat. properti menyebabkan pergolakan radikal di seluruh sistem masyarakat. hubungan. Kondisi eksploitasi manusia oleh manusia dihilangkan, dan dengan demikian satu-satunya fondasi yang dapat diandalkan dan nyata untuk kesetaraan diciptakan. Politik kesetaraan warga negara sosialis. masyarakat jelas terwujud dalam kenyataan bahwa semua warga negara dapat berpartisipasi dalam urusan negara, tanpa memandang ras dan kebangsaan. afiliasi, jenis kelamin, agama, pendidikan, tempat tinggal, asal sosial, properti. posisi dan aktivitas masa lalu. Kemajuan besar juga telah dibuat dalam mengatasi berbagai macam ketimpangan sosial, penegasan persamaan bangsa, persamaan laki-laki dan perempuan.

Sosialis D. menciptakan kondisi untuk kebebasan individu. Konstitusi sosialis. negara, undang-undang lain, bersama dengan sosial-ekonomi yang luas. hak yang diproklamirkan kebebasan berbicara, pers, berkumpul, kebebasan hati nurani, tidak dapat diganggu gugat rumah tangga, privasi korespondensi, dan sipil lainnya. kebebasan. Terlebih lagi, unsur-unsur integral D. ini tidak hanya dinyatakan, tetapi sebenarnya dijamin oleh pengalihan alat-alat produksi, dari semua masyarakat, ke tangan rakyat. kekayaan, cara hidup di bawah sosialisme. Di sosialis negara, hak dan kebebasan warga negara tidak dapat dipisahkan dari kewajibannya.

Sosialis Demokrasi di bawah komunisme akan berkembang menjadi sistem pemerintahan sendiri sosial komunis, yang, bagaimanapun, tidak berarti penghapusan demokrasi. prinsip dan kelembagaan. Sebaliknya, di komunis masyarakat, mereka harus dikembangkan lebih lanjut, dan hanya negara yang akan mati sebagai instrumen politik. otoritas dan bentuk D., yang terkait dengannya.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap ↓

DEMOKRASI

DEMOKRASI

D. dan negara bukanlah identitas. konsep. State-va bisa menjadi tidak demokratis dan anti-demokratis. Seperti, misalnya, despotisme. monarki di era perbudakan, monarki absolut selama pembusukan feodalisme, negara fasis dan semi-fasis di era krisis umum kapitalisme. D. adalah sejenis negara-va (republik borjuis-demokratis, republik rakyat-demokratis, republik Soviet), yang bercirikan resmi. pengakuan atas prinsip subordinasi minoritas terhadap mayoritas (lihat V. I. Lenin, ibid., vol. 25, hal. 428). Tetapi D. tidak dapat dipahami secara terpisah dari esensi dan peran negara, itu tidak boleh diidentikkan dengan subordinasi minoritas terhadap mayoritas. Pengakuan negara atas prinsip subordinasi minoritas terhadap mayoritas memiliki makna yang tidak setara dalam antagonistik. sosial-ekonomi formasi dan dalam periode transisi dari kapitalisme ke sosialisme. Kehendak mayoritas dapat bertindak. negara hanya akan ketika ditentukan. kondisi yang terkait dengan sifat kepemilikan alat produksi, dengan komposisi kelas masyarakat. Untuk itu, diperlukan bahwa alat dan alat produksi tidak berada di tangan segelintir anggota masyarakat, tetapi di tangan mayoritas atau seluruh rakyat. Dalam antagonis formasi kelas - budak, feodal dan kapitalis - didominasi oleh kepemilikan pribadi atas alat dan alat produksi. Ini menentukan sifat masyarakat. dan Ny. membangun dan melayani Ch. penyebab dominasi minoritas yang mengeksploitasi dan penaklukan mayoritas padanya. Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa rakyat tidak bisa memerintah jika ekonominya lemah atau non ekonomi dengan paksaan, atau pada saat yang sama dengan kedua cara itu, mereka dipaksa bekerja untuk eksploitatif.

Sosialis revolusi yang menang di Uni Soviet, dan kemudian di sejumlah negara lain, menjadi yang utama. alat dan sarana produksi dalam masyarakat. memiliki. Berkat ini, demokrasi sejati menjadi mungkin. D. tergantung pada bentuk kepemilikan, pada industri. hubungan dan, pada gilirannya, mempengaruhi mereka. “Demokrasi apa pun, seperti demokrasi politik pada umumnya (tak terelakkan sampai penghancuran kelas selesai, sampai masyarakat tanpa kelas tercipta), pada akhirnya melayani produksi dan pada akhirnya ditentukan oleh hubungan produksi masyarakat tertentu” (V.I. Lenin, ibid. , vol.32, hlm.60).

Untuk valid. dominasi kehendak mayoritas diperlukan kelas yang benar-benar mengimplementasikan negara. kepemimpinan masyarakat, sendiri (atau bersama sekutunya) merupakan mayoritas penduduk negara. Kondisi ini dicatat dalam kapitalis. masyarakat, karena tidak ada di era sebelum kapitalisme. Kondisi ini muncul pada era kediktatoran proletariat. Untuk valid. identifikasi dan implementasi kehendak mayoritas, negara perlu menyatakan dan menjamin hak dan kebebasan warga negara, memastikan implementasi kehendak ini dalam undang-undang, administrasi, dan dalam bentuk manifestasi negara lainnya. pihak berwajib. Kondisi ini tidak ditemukan di institusi antagonistik kelas mana pun. masyarakat. Ini terbukti di bawah kondisi kediktatoran proletariat.

Burzh. negara bagian mengakui prinsip subordinasi minoritas kepada mayoritas dan menetapkan politik tertentu. (parlemen, pemerintah daerah, dll) dan hukum. institusi (kebebasan politik warga negara, kesetaraan warga negara di bawah hukum dan di depan hukum, dll.) untuk memberikan kelas mereka akan penampilan vsenar. kemauan atau kehendak mayoritas rakyat. Setiap pernyataan borjuis. ideolog tentang kebebasan abstrak dan kesetaraan tanpa memperhatikan sifat produksi. hubungan, komposisi kelas dari populasi dan korelasi kekuatan yang nyata dalam perjuangan kelas adalah tipuan dari rakyat pekerja. Burzh. negara-dalam pengakuan formal kebebasan universal dan kesetaraan mencakup faktual. kebebasan dan ekonomi ketidaksetaraan mayoritas anggota kapitalis. masyarakat dan kediktatoran borjuasi.

Borjuasi membagi hak individu menjadi hak manusia dan warga negara. Individu dipertimbangkan sehubungan dengan apa yang disebut. masyarakat sipil, panggilan seseorang, dan individu yang sama hidup dan bertindak dalam politik. lingkup, panggilan warga negara. Pembagian hak individu ini disebabkan oleh antagonistik. sifat kapitalis masyarakat dan sifat borjuasi. state-va, yang mewakili dan melindungi kepentingan bukan masyarakat secara keseluruhan, tetapi hanya egois. kepentingan minoritas anggotanya - borjuasi. Modern borjuis politik tokoh dan ahli teori berbicara dengan munafik tentang kesucian dan hak asasi manusia dan kebebasan yang tidak dapat diganggu gugat. Sengaja dirahasiakan itu tujuan kapitalis. produksi bukanlah kepuasan kebutuhan material dan budaya manusia, tetapi ekstraksi kapitalis. tiba. Kampanye yang terorganisir secara luas melawan hak dan kebebasan yang dimenangkan oleh rakyat pekerja selama bertahun-tahun dibiarkan dalam bayang-bayang. Istilah "D." imperialis menunjukkan dominasi imperialisme di dunia internasional. arena diarahkan terhadap orang-orang yang benar-benar bebas atau dibebaskan dari perbudakan sosial dan kolonial.

Burzh. D. di berbagai negara dan dalam sejarah yang berbeda. tahap memiliki tingkat perkembangan yang berbeda. Persaingan bebas biasanya sesuai dengan D. dalam politik. kehidupan masyarakat, dan kapitalis. monopoli - ke politik. reaksi di semua lini. Selama periode monopoli kapitalisme mempertajam kontradiksi kelas (lihat Imperialisme). Kelas pekerja menyatukan semua demokratik kekuatan, to-rye menentang anti-demokrasi. kecenderungan kapitalisme. “Demokrasi yang dibatasi dan jaminan sosial yang terbatas yang dimiliki para pekerja di bawah kapitalisme telah dicapai dan dipertahankan sebagai hasil dari pertempuran tajam selama bertahun-tahun” (Foster W., The Superiority of world socialism over world capitalism, lihat “To Help Political Self -Pendidikan", 1958, No. 8, hal. 66). Kaum borjuis, yang melihat sendiri bahaya dalam perkembangan khayalan, sedang mencoba meniadakannya dengan menanamkan dan menggunakan faktual. hak istimewa minoritas, dan di atas segalanya seperti kekayaan, borjuis. pendidikan, koneksi, serta penolakan langsung terhadap D. Kelas pekerja tidak bisa acuh tak acuh terhadap bentuk kekuasaan borjuasi. Perjuangan untuk pembentukan, pelestarian, dan perluasan demokrasi di kapitalis negara memiliki dampak yang luar biasa pada kemajuan dan hasil dari seluruh perjuangan kelas massa pekerja. Hasil perjuangan di zaman modern era tergantung pada keseimbangan kekuatan kelas di kapitalis. negara, pada potongan makhluk. pengaruh diberikan oleh pertumbuhan kekuatan sosialis dunia. sistem dan kebangkitan nasional bebas. pergerakan.

Burzh. D., menjadi sejarawan yang hebat. kemajuan dibandingkan dengan perseteruan. negara-tion, bagaimanapun, adalah "surga bagi orang kaya, jebakan dan tipu daya bagi yang dieksploitasi, bagi yang miskin" (V. I. Lenin, Soch., edisi ke-4, vol. 28, hal. 222). Revolusi sosialis secara radikal mengubah esensi kelas dan isi demokrasi dan menggeser pusat gravitasi dari pengakuan formal atas hak dan kebebasan menjadi pengakuan faktual. kelayakan mereka (jaminan D.) dan memperluas demokrasi tidak hanya ke bidang politik. kehidupan, tetapi juga di semua bidang masyarakat lainnya. kehidupan. Di bawah kapitalisme, D. dilakukan secara eksklusif dalam politik. wilayah dan dikurangi terutama untuk demokrasi pemilihan parlemen dan pemerintah daerah. Sosialis revolusi menetapkan kesetaraan semua pekerja, menghancurkan, nat. dan penindasan rasial, memproklamirkan hak untuk beristirahat, kebebasan hati nurani dalam arti kebebasan beragama dan anti-agama. propaganda, menciptakan kondisi untuk aktivitas bebas banyak orang. masyarakat. organisasi pekerja - partai, serikat pekerja dan masyarakat sukarela lainnya. Semua ini menandakan perluasan D. yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk rakyat pekerja. Di bawah kediktatoran proletariat, demokratis hak dan kebebasan adalah nyata dan terjamin. Isi sosialis D. dicirikan oleh partisipasi konstan dan tegas dari massa terluas penduduk negara dalam politik. kehidupan, dalam pengelolaan negara, persamaan warga negara dan kesempatan nyata mereka untuk menikmati demokrasi. hak dan kebebasan: kebebasan berbicara, pers, unjuk rasa dan pertemuan, pawai dan demonstrasi, pilihan aktif dan pasif. hukum, tanpa memandang jenis kelamin, nat. dan identitas ras.

Organisasi dan kegiatan sosialis. negara-va, komunis. partai-partai dan perkumpulan-perkumpulan buruh lainnya yang merupakan bagian dari sistem kediktatoran proletariat didasarkan pada prinsip-prinsip sentralisme demokratik.

Kelas buruh dapat menjalankan kediktatorannya hanya atas dasar demokrasi akan mempersembahkan. lembaga-lembaga baru tipe unggul. Klasik Marxisme memberikan wawasan yang mendalam tentang hal itu. lembaga yang diciptakan oleh Komune Paris tahun 1871. semacam anggota parlemen, "harus bekerja sendiri, menjalankan undang-undang mereka sendiri, memeriksa sendiri apa yang terjadi dalam hidup, mereka sendiri menjawab langsung pemilih mereka" (ibid., vol. 25, hlm. 396).

Tanda yang perlu dan wajib. kondisi sosialis D. dalam masa transisi dari kapitalisme ke sosialisme adalah penindasan terhadap perlawanan para pengeksploitasi, yang derajat dan bentuknya berbeda di berbagai negara dan pada berbagai tahap perkembangannya dan bergantung pada Ch. arr. dari kekuatan perlawanan kelas-kelas yang digulingkan. Karenanya berbagai metode penindasan. Selain itu, tidak satupun dari mereka dapat mutlak. Di Uni Soviet, selama periode transisi ke sosialisme, para pengeksploitasi kehilangan pemilihnya. hak. Dengan penciptaan sosialis masyarakat. membangun burung hantu. negara bagian diteruskan ke pemilih universal. hukum. Lenin meramalkan bahwa di masa depan sosialis. revolusi tidak akan serta merta menerapkan perampasan politik borjuasi. hak. Di Republik Rakyat Tiongkok dan negara-negara lain. Demokrasi dikelola tanpa merampas kaum borjuis dari para pemilihnya. hak, kecuali bagiannya, yang memberikan perlawanan bersenjata kepada pemerintahan baru.

Pria sosialis. masyarakat penuh dengan peternakan. kehidupan masyarakat. Dia memiliki di bidang produksi dan distribusi kekayaan DOS. hak: hak untuk bekerja, istirahat, keamanan di hari tua, jika sakit dan cacat, hak atas properti pribadi, hak untuk mewarisinya. Sosialis negara bagian, sangat mementingkan sosio-ekonomi ini. hak, sama sekali tidak mengurangi peran dan pentingnya kebebasan warga negara di bidang kehidupan lainnya. Burzh. dan sosialis sayap kanan penulis mengkontraskan sosial-ekonomi. hak dan keamanan material warga negara sosialis. keadaan politik mereka. kebebasan. Banyak dari mereka menganggap Amerika Serikat, Inggris dan beberapa kapitalis lainnya. politik standar negara. D. Misalnya, G. Stassen dalam bukunya. "Manusia dilahirkan untuk bebas" (N. Stassen, Man was intended to be free, 1951) menggambarkan AS dan Inggris sebagai benteng politik. kebebasan warga negara. Namun, berbicara tentang kebebasan berbicara, pers, kepribadian, borjuis. politisi dan ilmuwan diam tentang kebebasan seperti kebebasan rakyat dari eksploitasi, kebebasan pekerja dari ekonomi. krisis, pengangguran dan kemiskinan. Tidak ada kebebasan seperti itu dalam kapitalisme. negara. Kebebasan ini adalah karakteristik sosialis. masyarakat.

Sosialis D., yang merupakan sejarah dunia. kemajuan dibandingkan dengan kaum borjuis. negara-vom dan borjuis. D., mewakili kekuatan penuh dan hak penuh rakyat pekerja, yang dipimpin oleh kelas pekerja. Dia berbeda. kedamaian. Ia menentang kaum imperialis perang, menganggapnya sebagai kejahatan paling berat. "Perang imperialis," tulis V.I. Lenin, "adalah tiga kali lipat, bisa dikatakan, demokrasi (a - setiap perang menggantikan "hak" dengan kekerasan; b - ada penolakan demokrasi secara umum; c - perang imperialis sepenuhnya sama dengan republik dengan monarki), tetapi kebangkitan dan pertumbuhan pemberontakan sosialis melawan imperialisme terkait erat dengan pertumbuhan perlawanan dan kemarahan demokratik" (Soch., edisi ke-4, vol. 23, hal. 13).

Burzh. D., pertama, tidak mengecualikan internasional. kebijakan kapitalis. monopoli, yang dicirikan oleh "perang dingin", persiapan untuk perang dunia, militer. petualangan, penindasan nasional-kolonial yang belum pernah terjadi sebelumnya, pencekikan dan perampokan negara-negara lemah oleh kapitalis "maju". kekuatan; kedua, kapitalis digunakan. monopoli melawan massa pekerja berjuang untuk Di bawah perlindungan D. borjuis. negara melakukan tindakan legislatif, administratif, polisi, dan yudisial yang ditujukan untuk melawan gerakan perdamaian, organisasi progresif yang mengungkap persiapan untuk perang dunia baru dan menganjurkan pelarangan senjata atom dan hidrogen. Perjuangan rakyat massa untuk demokrasi, hak dan kebebasan terkait erat dengan perjuangan untuk perdamaian.

Sosialis Demokrasi dalam perkembangannya melewati periode transisi dari kapitalisme ke sosialisme, periode sosialisme dan transisi bertahap dari sosialisme ke komunisme. Keteraturan perkembangannya adalah perluasan dan penguatan, tumbuhnya peluang material dan jaminan demokrasi serta kebebasan dan hak-hak itu, to-rye berasal dari kekuatan rakyat.

Kongres ke-21 CPSU (1959) mencatat bahwa periode pembangunan komunisme skala penuh di Uni Soviet ditandai dengan penyebaran sosialisme habis-habisan. D., melibatkan bagian populasi yang paling luas di semua masyarakat. urusan, meningkatkan peran masyarakat. organisasi di semua wilayah negara bagian., pertanian. dan kehidupan budaya negara, transfer bertahap masyarakat. organisasi sejumlah negara. fungsi, memperkuat jaminan demokrasi. kebebasan dan hak asasi manusia.

Marxisme-Leninisme berasal dari fakta bahwa D. sebagai seorang politik. institusi akan layu di bawah komunisme dengan keniscayaan yang sama seperti negara, "fungsi administrasi publik akan kehilangan karakter politiknya dan berubah menjadi administrasi publik langsung dari urusan masyarakat" (Khrushchev N. S., On the control figures for development ekonomi Nasional USSR untuk 1959-1965, 1959, hal. 119), tetapi prinsip D. tidak akan hilang, tetapi akan diubah. Eksekusi masyarakat. fungsi-fungsi yang akan dipertahankan di bawah komunisme (distribusi tenaga kerja yang terencana dan terorganisir, pengaturan jam kerja, dll.) akan dilakukan atas dasar pemerintahan sendiri dari massa pekerja. Dalam masyarakat. Dalam organisasi pekerja, D. penuh akan menjadi awal utama dari aktivitas mandiri mereka. Lenin menulis itu di komunis masyarakat akan menjadi "demokrasi yang benar-benar lengkap, yang menjadi kebiasaan dan karenanya mati ... Demokrasi yang lengkap sama dengan tidak ada demokrasi. Ini bukan, tapi kebenaran!" ("Marxisme tentang Negara", 1958, hal. 55).

Lit.: Marx K., Kritik terhadap program Gotha, M., 1953; Engels F., Asal usul keluarga, milik pribadi dan negara, M., 1953; Lenin, V.I., Negara dan Revolusi, Soch., edisi ke-4, vol.25; karyanya sendiri, Tesis dan laporan tentang demokrasi borjuis dan kediktatoran proletariat pada 4 Maret [pada Kongres Pertama Komunis Internasional pada 2–6 Maret 1919], ibid., vol.28; miliknya sendiri, Revolusi Proletar dan pemberontak Kautsky, ibid.; miliknya, Pidato tentang menipu orang-orang dengan slogan kebebasan dan kesetaraan pada 19 Mei [di Kongres Pertama Seluruh Rusia tentang Pendidikan Luar Sekolah pada 6–19 Mei 1919], ibid., vol.29; miliknya, Marxisme tentang Negara, M., 1958; Khrushchev N. S., Tentang angka kontrol untuk pengembangan ekonomi nasional Uni Soviet untuk 1959–1965. Laporan pada Kongres Luar Biasa XXI CPSU tanggal 27 Januari 1959, M., 1959; Deklarasi Pertemuan perwakilan partai komunis dan buruh negara sosialis, diadakan di Moskow pada 14-16 November 1957, M., 1957; Mao Tse-tung, Tentang Kediktatoran Demokrasi Rakyat, 1949; Tentang Demokrasi Rakyat di Negara-Negara Eropa. Duduk. artikel, M., 1956; Peskov E.B. dan Shabad V.A., Sosialis demokrasi dan "kritikusnya", M., 1957; Shkadarevich I.I., Demokrasi jutaan, M., 1958; Kadlecová E., Socialisticke vlastenectví, 1957; Bystrina I., Lidova demokracie, Praha, 1957; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bdl - Altertums, Nürnberg, 1880; Glover T. R., Demokrasi di Dunia Kuno, Camb., 1927; Сroiset A., Les démocracy antiques, P., 1909; Lesku W.E. H., Demokrasi dan Kebebasan, v. 1–2, L., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Bari, 1925; Borgeaud S., Bangkitnya oi Modern Democracy in Old and New England, L., 1894; Hattersley, Alan F., A short History of Democracy, Camb., 1930, berisi bibliografi; Allen J.W., A history of Political Thought in the Sixteenth Century, L., 1928; Figgis J. N., Studies of Political Thought from Gerson to Grotius, 2 ed., L.–Edin., 1916; Gooch G.P., English Democratic Ideas in the Seventeenth century, 2 ed., Camb., 1927.

A.Denisov. Moskow.

Ensiklopedia Filsafat. Dalam 5 volume - M .: Ensiklopedia Soviet. Diedit oleh F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

DEMOKRASI

DEMOKRASI (dari bahasa Yunani δημοκρατία - demokrasi) adalah bentuk pemerintahan di mana mayoritas penduduk diperintah untuk kepentingan mayoritas dan dengan bantuan mayoritas. Untuk pertama kalinya, sistem negara demokrasi diterapkan di Yunani kuno di Athena di bawah Solon (abad ke-7 SM) dan dikembangkan oleh Cleisthenes (. abad ke-6 SM) dalam "pemerintahan perwakilan" - Dewan Lima Ratus. “Demokrasi” sendiri mulai digunakan untuk menyebut bentuk pemerintahan yang ada di Athena kemudian, kira-kira dari pertengahan. 5 c. Awalnya, "isonomia" (Ισονομία - persamaan semua di hadapan hukum) dan "isegory" terkait (?σηγορία - hak semua warga negara untuk berbicara di majelis rakyat dan memberikan suara), "isokrasi" (?σοκρατία - otonomi) digunakan pada awalnya. Penulis kuno (Plato, Aristoteles, Herodotus) menganggap bentuk pemerintahan ini sebagai perangkat polis, di mana hanya warga negara bebas yang memiliki kelengkapan dan persamaan hak. Meteki (pemukim semi-warga negara) sangat dibatasi haknya, dan budak tidak memiliki hak sama sekali.

Kebebasan demokratis zaman modern jauh lebih luas daripada kebebasan republik kuno berdasarkan perbudakan, karena itu menjadi hak formal setiap orang, dan bukan hak istimewa beberapa orang. Khusus pembangunan negara hukum semua warga negara, negara dan organisasi publik diterima dalam konsep demokrasi A. de Tocqueville, yang paling berpengaruh dalam studi sosio-politik modern. Tocqueville memahami "demokrasi" bukan hanya bentuk tertentu dari organisasi masyarakat. Menurutnya, ini juga merupakan proses yang terjadi di masyarakat. Tocqueville adalah orang pertama yang memperingatkan bahaya menggabungkan kesetaraan formal dan kekuasaan absolut - "despotisme demokratik".

Basis filosofis demokrasi adalah rasio kebebasan dan kesetaraan sebagai nilai-nilai sosial-politik, yang perwujudan nyatanya terjadi di masing-masing negara. institusi negara Demokrasi - langsung atau perwakilan. Yang terakhir sekarang paling umum dalam bentuk negara hukum dengan kekuatan tertingginya, yang, bagaimanapun, tidak mencakup hak-hak individu yang tidak terpisahkan dan tidak dapat dicabut. Jaminan hak individu dalam negara seperti itu adalah pemisahan kekuasaan - legislatif, eksekutif dan yudikatif, desentralisasi kekuasaan di bidang sosial-ekonomi dan lingkup budaya(teori "infrastruktur kelembagaan" otoritas). Pada saat yang sama, asosiasi demokratis - sipil dan politik - melindungi hak-hak warga negara. Mereka menjadi perantara antara pemerintah pusat dan berbagai sektor masyarakat, mewakili kepentingan yang terakhir, membela hak warga negara yang tidak dapat dicabut atas kemerdekaan dan inisiatif bebas, yang berada di bawah hukum. Kebebasan pers dan peradilan oleh juri juga berfungsi untuk mewujudkan hak asasi manusia dalam masyarakat.

Menurut ahli teori demokrasi abad ke-20. (misalnya, kepada I. Schumpeter dan W. Rostow), liberal seperti penghormatan terhadap individu dan kesetaraan semua orang, kebebasan berbicara dan pers, kebebasan hati nurani, dll., jalan terbaik dipastikan justru dengan meningkatkan partisipasi massa dalam kehidupan politik. R. Dahl dan C. Lindblom, dengan bantuan "poliarki", melakukan analisis yang lebih realistis terhadap sistem demokrasi yang ada, mengesampingkan cita-cita demokrasi yang abstrak. Perwujudan nyata dari demokrasi secara signifikan terhambat oleh progresif masyarakat modern konsentrasi kekuatan ekonomi di tangan “elit penguasa”, yang menciptakan kekuatan oligarki dan politik, sering kali berubah dari demokrasi menjadi kleptokrasi.

Lit.: Dahl R. Pengantar teori demokrasi. M., 1991; Leipmrt A. Demokrasi dalam masyarakat multikomponen. M 1997; Novgorodtsev P.I. Krisis kesadaran hukum modern. M., 1909; ilmu Politik: arah baru. M., 1999; Tocqueville A.De. Demokrasi di Amerika. M 1992; Schumpeter I. Kapitalisme, sosialisme dan demokrasi. M 1995; Hentikan PR Mengatur Ekonomi: Politik Intervensi Basi di Inggris dan Prancis. Cambr., 1986: Huffman G. Negara, Kekuasaan dan Demokrasi. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n Otonomi Negara Demokrasi. Cambr., 1981. Ensiklopedia kata-kata mutiara yang komprehensif

Tampaknya logis untuk membicarakan di negara bagian mana kita bisa paling bebas. Sekarang diyakini bahwa demokrasi adalah cita-cita negara bebas, di mana warga negara memiliki hak untuk memilih masa depan mereka sendiri. Namun, demokrasi tidak selalu dianggap sebagai sistem politik yang ideal (baik, atau setidaknya baik). Sistem demokrasi, khususnya yang modern, memiliki kekurangan yaitu di dalam arti tertentu menjadikannya sumber ketidakbebasan.

Parthenon, Athena / Forwardcom, Bigstockphoto.com

demokrasi kuno

Seperti yang telah saya catat, di kota-kota Yunani, seperti di semua formasi negara kecil seperti itu, struktur sosial seringkali bersifat demokratis atau sangat bergantung pada pendapat umum. Namun demikian, anggapan yang dipegang secara luas bahwa demokrasi mungkin adalah jenis pemerintahan yang terburuk.

Ini karena beberapa alasan. Pertama-tama, perwakilan dari elit intelektual masyarakat yang tentunya terbentuk berkat tersedianya uang dan waktu untuk pelatihan, yaitu juga elit politik, militer dan ekonomi pada saat yang bersamaan. Kedua, masalah kuno dengan demokrasi suara mayoritas adalah bahwa mayoritas dapat mengabaikan dan menindas pendapat minoritas. Dengan demikian, massa penduduk yang tidak berpendidikan dapat menekan minoritas terpelajar. Terakhir, penduduk yang tidak berpendidikan sering kali menyerah pada pengaruh para demagog yang menjanjikan kesejahteraan bagi semua orang, tetapi tidak serta merta memenuhi janjinya.

Selain itu, perlu juga dicatat bahwa demokrasi bisa lambat membuat keputusan karena fakta bahwa mereka memerlukan diskusi yang melibatkan banyak orang agar dapat berfungsi. Dan diskusi ini mengalihkan perhatian orang dari aktivitas lain. Itulah mengapa demokrasi biasanya merupakan komunitas pemilik budak di mana aktivitas non-politik dialihkan menjadi budak.

Dalam hal ini, para filsuf dalam teori mereka lebih menyukai struktur aristokrat atau monarki, karena dengan demikian para penguasa akan berpendidikan tinggi, mulia dan berpendidikan dan akan tahu cara terbaik untuk mengelola masyarakat. Namun, konsekuensi dari korupsi para penguasa dalam hal ini akan lebih berbahaya. Oleh karena itu, diyakini bahwa demokrasi adalah jenis pemerintahan terburuk, karena, karena alasan yang disebutkan di atas, masyarakat demokratis tidak mampu melakukan kebaikan besar, tetapi pada saat yang sama keuntungannya adalah ketidakmampuan mereka untuk melakukan kejahatan besar.

Dan prasangka terhadap demokrasi ini berlangsung sangat lama. untuk waktu yang lama, hingga, pertama, elit intelektual, politik, ekonomi, dan militer akhirnya terpecah belah, kedua, muncul gagasan persamaan semua orang, dan ketiga, rakyat mulai dipersepsikan sebagai sumber kekuasaan. Bersama-sama, ketiga perubahan ini menyebabkan transformasi radikal dalam persepsi demokrasi, menjadikannya bentuk pemerintahan yang diinginkan. Lagi pula, jika kekuasaan berasal dari rakyat, maka masuk akal jika rakyat harus memerintah negara.

Matt Briney / Unsplash.com

demokrasi modern

Namun, demokrasi modern sangat berbeda dengan demokrasi kuno. Perbedaan utamanya adalah bahwa dalam kebijakan Yunani demokrasi bersifat langsung: setiap orang yang memiliki hak untuk memilih berkumpul di alun-alun dan berpartisipasi dalam diskusi dan pemungutan suara. Demokrasi modern bersifat representatif, termediasi. Orang Yunani lebih suka menyebut alat semacam itu sebagai aristokrasi, meskipun orang tampaknya memiliki pengaruh terhadap kekuasaan, dan setiap warga negara secara teknis dapat menjadi salah satu penguasa.

Namun, fakta bahwa kita dapat melakukannya menurut hukum sama sekali tidak berarti bahwa kita benar-benar dapat melakukannya, karena kemungkinan kita tidak hanya ditentukan oleh hukum, tetapi juga oleh sarana yang tersedia bagi kita. Pemilihan parlemen membutuhkan banyak usaha, waktu dan uang, yang kebanyakan orang tidak mampu. Selain itu, biasanya juga membutuhkan pengetahuan ilmu hukum, sosiologis dan politik tertentu, yang juga tidak mampu diperoleh banyak orang. Terakhir, karir politik juga membutuhkan koneksi.

Oleh karena itu, fenomena tersebut kini meluas, ketika elit politik negara terdiri dari lulusan satu universitas atau bahkan satu fakultas, karena di sana terkonsentrasi orang-orang kaya dan berpengaruh, yang sambil mengenyam pendidikan, juga memperoleh manfaat. koneksi. Dan biasanya lulusan tersebut adalah anak-anak dari keluarga kaya yang orang tuanya bersekolah di tempat yang sama dan juga berpartisipasi dalam kehidupan politik. Hal ini disebabkan hanya anggota keluarga tersebut yang mampu mengenyam pendidikan yang cukup baik untuk masuk ke fakultas tersebut, dan memiliki cukup uang untuk membiayai pendidikan di sana.

Hal ini diperparah dengan kenyataan bahwa elit ekonomi juga relatif tidak berubah. Misalnya, sebuah studi baru-baru ini di Florence menunjukkan bahwa keluarga terkaya di kota pada abad ke-21 adalah keluarga yang sama dengan yang terkaya lima ratus tahun yang lalu.

Artinya, berkat penggabungan elit politik dan ekonomi, serta karena sistem politik itu sendiri, lingkaran aristokrat tertutup terbentuk, yang anggotanya berpartisipasi dalam pemerintahan. Orang-orang dari lingkaran ini terbagi menjadi beberapa partai, tergantung pada preferensi politik, tetapi pada saat yang sama tetap berteman. Ideologi tidak dapat memisahkan mereka, karena posisi mereka sendiri tidak bergantung pada kebijakan yang diambil oleh mereka. Sebaliknya, pemilih diberi pilihan yang sebenarnya ilusi, karena kita tidak memilih sendiri elit politik, dan pilih hanya bagian mana dari elit yang ada yang akan memiliki kekuatan lebih besar dalam waktu dekat.

Oleh karena itu, pada hakekatnya, pihak-pihak tersebut tidak jauh berbeda satu sama lain. Tugas mereka yang sebenarnya bukanlah melakukan transformasi sosial, melainkan mempertahankan status quo. Proposal yang terlalu radikal dapat menyebabkan kemarahan rakyat atau kemarahan pelobi. Partai berusaha untuk membentuk program yang akan memuaskan sebagian besar penduduk.

Di sini sekali lagi muncul salah satu masalah asli demokrasi - kediktatoran mayoritas. Menyusun program mereka dengan memperhatikan keinginan mayoritas, partai-partai diciptakan hampir identik dan dikebiri, dengan perubahan yang sangat kecil yang menarik bagi satu atau beberapa bagian populasi. Jadi, sebenarnya, mayoritas, atau lebih tepatnya demokrasi yang berorientasi pada mayoritas, dengan sendirinya menghambat transformasi sosial dalam komunitas demokrasi modern. Karena ide-ide inovatif yang tidak biasa dianggap dengan hati-hati oleh masyarakat, politisi biasanya bahkan tidak berani mengungkapkannya, karena hal ini dapat menyebabkan kekalahan dalam pemilu.

Alexandru Nika / Bigstockphoto.com

Semua hal di atas tidak berarti bahwa demokrasi itu sendiri buruk. Sebaliknya, itu jauh dari sempurna. Namun, itu bisa diperbaiki. Dan untuk ini perlu untuk mengatasi masalah yang telah saya catat: keterwakilan demokrasi, yang mengarah pada penyingkiran rakyat dari pemerintahan dan pemusatan kekuasaan di tangan lapisan masyarakat yang sempit, dan kediktatoran mayoritas. , yang di satu sisi mencegah perubahan sosial yang signifikan, dan di sisi lain menekan keinginan minoritas. Untuk melakukan ini, sistem demokrasi membutuhkan mekanisme semacam itu untuk melibatkan orang aktivitas politik yang akan memungkinkan mereka untuk berpartisipasi di dalamnya terlepas dari asal, pendidikan, status sosial dan prestasi atau dosa masa lalu dan mencapai tingkat manapun dalam hierarki kekuasaan.

Jika Anda menemukan kesalahan, harap sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Enter.

Petunjuk

Demokrasi bisa langsung atau tidak langsung. Dalam kasus pertama, pemerintahan negara dilakukan langsung oleh warga negaranya. Yang kedua, negara diperintah oleh para deputi, kepada siapa penduduk mendelegasikan kekuasaan ini. Dalam hal ini, pemerintah atas nama rakyat.

Demokrasi memiliki fitur-fiturnya yang menentukan. Dasar fitur karakteristik sistem demokrasi adalah kebebasan manusia, yang diangkat ke peringkat hukum. Artinya, efek dari tindakan normatif dan dokumen yang diadopsi oleh otoritas publik tidak boleh membatasi kebebasan ini, melanggarnya.

Demokrasi menyiratkan bahwa kekuasaan tidak boleh terkonsentrasi di satu tangan. Oleh karena itu, kekuasaan memiliki tingkatan yang berbeda - regional dan lokal. Merekalah yang melakukan interaksi langsung dengan penduduk dan diminta untuk memperhatikan keinginan dan aspirasinya dalam kegiatannya, untuk dibimbing oleh mereka. Setiap warga negara yang tinggal di wilayah ini memiliki hak untuk berinteraksi langsung dengan pejabat pemerintah.

Kelengkapan interaksi antara warga negara dan penguasa tidak dibatasi oleh pandangan agama atau ideologi, atau identitas nasional. Masyarakat dan negara yang demokratis mengasumsikan bahwa semua anggota dan warga negaranya setara. Di negara dan masyarakat seperti itu, setiap orang diberi kebebasan berbicara dan kesempatan untuk membuat dan berpartisipasi dalam organisasi keagamaan, publik, atau politik apa pun.

Rakyat berhak menyatakan pendapatnya melalui referendum dan bebas memilih penguasa dan kepala negara. Ini tidak hanya benar, tapi kewajiban warga. Partisipasi penduduk yang merupakan konglomerasi masyarakat yang berbeda pandangan agama dan berbeda mentalitasnya, dalam pemilu memungkinkan semua golongan penduduk menyadari kesempatannya untuk memerintah negara. Ini memungkinkan untuk memperhitungkan pendapat dan kebutuhan semua warga negara.

Demokrasi adalah varian dari struktur negara, di mana dimungkinkan untuk mencapai konsensus antara semua lapisan dan asosiasi publik yang mewakili negara.

Video Terkait

Demokrasi totaliter juga disebut demokrasi imitasi, karena di bawah rezim politik ini kekuasaan rakyat hanya dinyatakan, tetapi pada kenyataannya warga negara biasa tidak ikut serta dalam pemerintahan atau berpartisipasi secara minimal.

Totalitarianisme dan tanda-tandanya

Demokrasi totaliter adalah salah satu bentuk totalitarianisme, tetapi pada saat yang sama, secara lahiriah, ia mempertahankan tanda-tanda sistem demokrasi: penggantian kepala negara, pemilihan badan pemerintahan, hak pilih universal, dll.

Totalitarianisme adalah sistem pemerintahan yang melibatkan pembentukan kendali total atas semua aspek masyarakat pada umumnya dan setiap orang pada khususnya. Pada saat yang sama, negara secara paksa mengatur kehidupan semua anggota masyarakat, merampas hak kemerdekaan mereka sepenuhnya tidak hanya dalam tindakan, tetapi juga dalam pikiran.

Ciri-ciri utama totalitarianisme: adanya satu ideologi negara yang harus didukung oleh seluruh penduduk negara; sensor ketat; kontrol negara atas media massa; hubungan dalam negara didasarkan pada posisi berikut: "hanya yang diakui oleh pihak berwenang yang diperbolehkan, yang lainnya dilarang"; kontrol polisi atas seluruh masyarakat dilakukan untuk mengidentifikasi pembangkang; birokrasi dalam segala bidang kehidupan.

Di bawah totalitarianisme, batas antara negara dan masyarakat sebenarnya terhapus, karena semuanya dikontrol dan diatur dengan ketat. Ruang lingkup kehidupan pribadi seseorang sangat terbatas.

Demokrasi totaliter dalam sejarah

Alasan pembentukan demokrasi totaliter masih bisa diperdebatkan. Sistem seperti itu biasanya terbentuk setelah pembentukan demokrasi yang tajam di negara-negara dengan rezim otoriter atau totaliter: kudeta politik, revolusi, dll. Biasanya, dalam kasus-kasus ini, penduduknya masih belum cukup kompeten secara politik, yang sering disalahgunakan oleh orang-orang yang sudah berkuasa. Terlepas dari kenyataan bahwa pihak berwenang dipilih melalui pemilihan umum, hasil pemilihan ini selalu dapat diprediksi sebelumnya. Selain itu, stabilitas seperti itu sebagian besar tidak dijamin oleh penipuan langsung. Sumber daya administratif, kontrol media, organisasi publik, ekonomi dan investasi - ini adalah alat yang digunakan elit penguasa dalam sistem seperti demokrasi totaliter.

Contoh mencolok dari sistem politik semacam itu dalam sejarah adalah struktur negara Uni Soviet. Terlepas dari proklamasi konstitusi dan deklarasi kesetaraan universal, pada kenyataannya negara dipimpin oleh jajaran tertinggi Partai Komunis. Sistem politik di Uni Soviet dianalisis secara rinci dalam buku filsuf humanis Prancis terkenal Raymond Aron "Demokrasi dan Totalitarianisme".

Istilah "demokrasi" muncul di Yunani kuno dan secara harfiah berarti "kekuatan rakyat". Demokrasi (demos - rakyat, kratos - kekuasaan; Yunani) adalah demokrasi atau pemerintahan rakyat.

Dalam banyak hal orang Yunani sistem negara berutang kebijaksanaan mereka sendiri. Jika penguasa modern sama bijak dan patriotiknya dengan penguasa dan komandan Athena atau Sparta kuno, siap kapan saja untuk mengorbankan diri demi kesejahteraan negara (seperti raja Sparta Leonidas dalam perang dengan Persia), maka saya Saya lebih dari yakin kita akan hidup tidak lebih buruk dari orang Yunani.

Di dunia kuno, secara umum, peran utama dalam kehidupan setiap warga negara terhormat dimainkan oleh patriotisme dan pikiran yang sadar, yang digantikan dua setengah milenium kemudian oleh kehausan akan uang dan prioritas kenalan pribadi yang menguntungkan. .

Ya, tentu saja, banyak orang Yunani menggunakan koneksi tinggi untuk membangun karier mereka (ini tidak dapat diambil dari seseorang), tetapi saya yakin sebagian besar terlihat sangat berbeda.

Inti dari sistem pemungutan suara untuk wakil rakyat atau pemungutan suara tidak banyak berubah, kecuali fakta bahwa kadang-kadang orang Yunani kuno menentukan pemenang dengan kebisingan kerumunan yang menyambut orang yang datang ke peron. Sekarang metode ini banyak digunakan di berbagai acara kuis. Para penguasa sebagian besar berasal dari kalangan aristokrat, tetapi penguasa bisa juga berasal dari rakyat.

Pemilihan diadakan setiap tahun. Jadi tidak ada yang bisa dengan kuat mendapatkan pijakan dalam kekuasaan, dan rakyat dapat secara legal mengubah penguasa yang tidak mereka sukai, yang sangat kurang di Rusia modern. Bahkan ketika

penguasa berhasil memenangkan kepercayaan penduduk melalui banyak kemenangan di medan perang atau dengan aturan itu sendiri, dia diancam

pengasingan, tidak peduli seberapa konyol kedengarannya. Orang Yunani terlalu menghargai demokrasi mereka dan terkadang terlalu curiga.

Kecil kemungkinan kita akan dapat sepenuhnya memahami apa yang menjadi dasar demokrasi Yunani kuno. Tunduk pada kebijaksanaan leluhur, seseorang tidak bisa tidak mengulangi dalam arti bahwa keadaan ideal hanya bisa menjadi keadaan di mana yang berkuasa berkuasa, yang kesejahteraan orang-orang yang mempercayakan kekuasaan kepadanya jauh lebih berarti daripada mereka sendiri. Ini adalah cinta untuk Tanah Air, yang banyak dari kita kurang, terutama saat ini, dan yang sangat kurang dimiliki oleh orang-orang pilihan kita di pucuk pimpinan.

Gagasan geoekonomi dan geostrategis
Gagasan ekonomi Savitsky dapat dibagi menjadi dua bidang utama: pertama, ini adalah dasar pemikiran sistem ekonomi publik-swasta dan, kedua, perlunya autarki ekonomi di Rusia. Pengembangan dan pembentukan ekonomi Rusia...

Konsep masyarakat sipil
Ketentuan utama dari konsep modern masyarakat sipil. Ketentuan yang mewarnai hubungan antar pihak terhadap proses pembentukan masyarakat madani dalam masyarakat modern (aspek struktural). 1. Kondisi saat ini dan perkembangan sosial...

Rezim politik non-demokratis: totalitarianisme dan otoritarianisme. Konsep rezim politik
Aspek fungsional dan dinamis dari sistem politik terungkap dalam rezim politik. Di sangat rencana Umum, itu adalah teknologi untuk pembentukan dan pelaksanaan kekuatan politik di negara tersebut. Rezim politik adalah lebih luas...