Gambaran kondisi desa saat ini. Komposisi alam di desa Apa yang bisa saya tulis tentang desa

Untuk sosiologi pedesaan, ketentuan metodologis yang penting adalah, pertama, bahwa produksi pertanian adalah bidang yang menjamin keutuhan organisme ekonomi nasional dan tanpanya industri lain tidak mungkin berfungsi; kedua, keterlibatan sejumlah besar orang dalam pekerjaan, dalam kehidupan di pedesaan - jumlah penduduk pedesaan di Rusia pada tahun 1989 berjumlah 39 juta orang, atau 26% dari total populasi.

Sebelum revolusi, ketika desa terdiri dari produsen kecil, itu adalah unit yang cukup kuat dan konservatif dengan kecenderungan ke arah isolasi dan fragmentasi yang lebih besar. Pada tahap awal keberadaan bentuk pengelolaan kolektif, desa dan induknya institusi sosial- pertanian kolektif, pertanian negara - pada dasarnya bertepatan satu sama lain. Kemudian, mulai tahun 1950-an dan 1960-an, ketika fokus pada pemusatan, spesialisasi, dan pemantapan produksi pertanian semakin intensif, desa sebagai satu kesatuan aspek produksi dan kewilayahan kehidupan masyarakat kembali tercerai-berai, namun kini dengan basis yang berbeda, yang, seperti yang ditunjukkan kehidupan berubah menjadi kesalahan perhitungan ekonomi dan sosial yang besar. Kesenjangan ini terlihat jelas terutama dalam rasio jumlah pertanian kolektif dan pertanian negara bagian dan pedesaan permukiman: sudah pada tahun 1980, satu perusahaan pertanian menyumbang rata-rata 10 pemukiman.

Pada pertengahan 1980-an, situasi di bidang pertanian menunjukkan sepenuhnya krisis yang ditimbulkan oleh kebijakan agraria. Wajah desa tidak ditentukan oleh sejumlah kecil pertanian kolektif dan pertanian negara yang maju, tetapi oleh sebagian besar mereka, yang semakin tertinggal dari kebutuhan nyata saat itu, menandai kebuntuan yang ditimbulkan oleh proses kolektivisasi. negara, yang berubah menjadi kehancuran desa, migrasi massal, dan penurunan pamor kerja. Dan pendewaan dari semua ini adalah impor roti ke negara kita sejak awal tahun 60-an.

Krisis ekonomi di pedesaan disertai dengan perubahan yang luas di kehidupan sosial. Situasi sosial-demografis yang sangat sulit telah berkembang di pedesaan, yang terutama terwujud dalam intensifikasi proses migrasi. Penurunan populasi pedesaan terutama disebabkan oleh bagian tengah Eropa, Utara dan Siberia (T.I. Zaslavskaya).

Kemajuan teknologi, upaya untuk meningkatkan bentuk organisasi manajemen tidak mengarah pada efisiensi dan kualitas tenaga kerja baru, yang memasukkan masalah-masalah mendesak seperti perubahan bentuk kepemilikan tanah, struktur kualitatif pekerjaan, dan pelatihan pekerja yang secara radikal dapat meningkatkan produktivitas tenaga kerja.

Penting untuk melihat kehidupan pedesaan dari sudut lain. Terlepas dari upaya berulang kali untuk meningkatkan kesejahteraan materi penduduk desa (misalnya, dari tahun 1970 hingga 1989, gaji pekerja pertanian negara meningkat dari 98,5 menjadi 196 rubel), tingkat pendapatan riil petani kolektif dan pekerja pertanian negara sangat tinggi. lebih rendah dari indikator ini di kota-kota. Dan bukan dalam hal perbedaan upah, melainkan dalam kenyataan bahwa pekerja pedesaan tidak menikmati manfaat yang kompleks dalam perumahan, layanan publik, dan jaringan transportasi yang dimiliki oleh pekerja yang tinggal di kota.

Masih banyak permasalahan yang terkait dengan pemenuhan kebutuhan spiritual penduduk. Meskipun beberapa karakteristik kuantitatif sosial dan pengembangan budaya membaik pada pandangan pertama (ukuran perumahan, jumlah klub dan instalasi film), tidak mungkin untuk tidak memperhatikan kemiskinan itu dana buku, tidak adanya klub dan rumah budaya tidak hanya di banyak desa dan kota, tetapi bahkan di pusat distrik (pada tahun 1986, sekitar 400 pusat distrik tidak memiliki rumah budaya). Secara umum, jasa budaya di pedesaan tidak memenuhi kebutuhan zaman, tuntutan pekerja pedesaan.

Tetapi hal utama, bagaimanapun, adalah bahwa kesadaran dan perilaku kaum tani telah berubah secara radikal, strategis, yang telah mengembangkan bentuk gaya hidup khusus dan reaksi khusus terhadap proses yang terjadi di masyarakat. Pada awal kolektivisasi, pada tahun 1930-an, hubungan antara pertanian kolektif dan rumah tangga keluarga berkembang sedemikian rupa sehingga pertanian kolektif bertindak sebagai semacam cabang dari pertanian keluarga petani. Hal ini terwujud dalam kenyataan bahwa petani bekerja dengan keras kepala, tanpa pamrih, dan gigih di pertanian kolektif, seperti yang biasa dia lakukan di pertanian pribadinya, terlepas dari biaya, waktu. Namun, pada tahun 1950-an dan 1960-an, terjadi proses "kolektivisasi yang tenang", yang menurut V.G. Vinogradsky, dalam bentuknya berarti konsolidasi pertanian kolektif, penutupan desa-desa yang tidak menjanjikan, dan bahkan melakukan radikal kehidupan petani: sekarang pekarangan telah berubah menjadi cabang dari pertanian kolektif. Halaman itu diletakkan di tengah kekhawatiran orang desa, dia makan, berkembang, ada dengan mengorbankan pertanian kolektif, mulai dengan cepat, sistematis dan sadar terhubung dengan potensi keuangan dan sumber daya pertanian kolektif dan pertanian negara, sepenuhnya mewujudkan pepatah terkenal: "Segala sesuatu di sekitar adalah pertanian kolektif , semua yang ada di sekitar adalah milikku."

Justru situasi inilah, ketika pekarangan dan pertanian kolektif (pertanian negara) - cabang bersama, "penyaring" bersama, dan "tanah" bersama - juga menjelaskan perlawanan sengit terhadap kebijakan agraria neoliberal yang tergesa-gesa, yang dimaksudkan di awal tahun 90-an. untuk "menguntungkan" para petani tanpa sepengetahuan dan keinginan mereka.

Dan jika kita memperhitungkan bahwa pada saat yang sama terjadi disintegrasi lingkungan intelektual desa, maka semua ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa posisi petani sangat tidak stabil, proses depeasantisasi terus berlanjut, penduduk desa telah kehilangan dalam banyak hal komunitas spiritual yang diperlukan dengan tanah. Terjadi keterasingan masyarakat desa dari tenaga kerja dan hasil-hasilnya, yang pada gilirannya tidak dapat tidak mempengaruhi efisiensi ekonomi dan sosial. Pertanian secara umum (P.I. Simush).

Kesadaran sosial kaum tani, tidak seperti kelompok lain, menghadirkan gambaran yang sangat kontradiktif. Dan yang terpenting, bahkan tunas-tunas kebangkitan kembali sikap tuan terhadap tanah, yang muncul di antara sebagian petani dulu dan sekarang, sebenarnya dirusak oleh kebijakan agraria yang tidak masuk akal dari negara baru. politisi Rusia.

Desa saya bernama Martin. Dia cantik, dia punya banyak hewan peliharaan. Ini adalah ayam, domba, sapi, kambing. Sekarang musim semi, tetapi di musim panas semua ternak kecuali kambing dan ayam akan dibawa ke ladang.

Saya membantu nenek membawa pulang ternak. Saya memiliki empat ekor kambing, tiga ekor kambing, sepuluh ekor domba, dua puluh ekor ayam dan dua ekor sapi di desa saya. Kami membawa domba dan dua ekor sapi ke ladang untuk digembalakan, dan pada malam hari kami membawanya pulang. Saya juga membantu nenek memerah susu kambing dan sapi. Suatu kali saya bahkan mengirim domba. Ini sangat sulit. Awasi sepanjang hari agar tidak ada satu domba pun yang kabur. Saya sangat lelah, tetapi tetap saja, saya tidak kehilangan seekor domba pun. Semua domba pulang.

Dan saya juga punya anjing Mukhtar di desa saya. Dia sangat baik dan baik. Ketika Mucha masih kecil, aku dan ibuku membawanya ke hutan bersama kami. Dia berlari dan bermain dengan kami. Tapi kami tidak bermain di sana, tapi memetik jamur dan beri. Setelah saya mengumpulkan sekeranjang penuh jamur dan sekaleng beri, saya mulai bermain dengan Lalat dan memastikan dia tidak kabur. Ketika kami sampai di rumah, saya menidurkan anjing saya.

Saya juga punya kucing Katya dan Ksyushechka, saya mengingatnya sebagai bola kecil bulu. Saat dia baru lahir, saya langsung memberinya nama Ksyushka. Katya dulu tinggal bersama kami di kota, tapi sekarang dia tinggal di pedesaan, karena dia sangat tidak patuh. Sekarang dua kucing baik hidup bersama. Kami memiliki dua ayam baru, namanya Tupai dan Bulu. Tupai duduk di atas telur dan dia sudah memiliki sepuluh ekor ayam, mereka sangat kecil berbulu dan bahkan berwarna kuning. Bulu belum duduk di atas telur, tetapi akan segera duduk. Seperti yang Anda lihat, ada banyak hewan di desa kami. Saya sangat mencintai desa saya.

Beberapa esai yang menarik

Alam mempesona dengan pemandangannya yang fantastis, menyenangkan mata manusia, menghadirkan banyak hal emosi positif. Keindahan alam unik setiap saat sepanjang tahun.

• Esai tentang hewan

  Esai tentang berbagai hewan, domestik dan liar

• Analisis tragedi Pushkin Mozart dan Salieri Grade 9

  Menurut arah genre, karya itu termasuk dalam tragedi, disebut oleh pengarang kecil dan dibuat sesuai dengan kesatuan tempat, waktu dan tindakan dalam gaya klasisisme.

Tahun-tahun pertama setelah revolusi 1905-1907. adalah keinginan untuk mempelajari realitas sosial. Karya-karya tahun-tahun ini melibatkan kita dalam refleksi mendalam tentang sejarah Rusia, rakyatnya, nasib revolusi Rusia. Interpenetrasi pemikiran nasional, historis, kontemplatif-filosofis diamati.

Ciri-ciri umum "Desa"

Cerita "The Village" yang diciptakan pada tahun 1910 memiliki kandungan yang begitu kompleks dalam tampilan keseharian yang tampak tradisional. Ini adalah salah satu yang pertama karya-karya besar Ivan Alekseevich, ditulis dalam bentuk prosa. Penulis mengerjakan kreasinya selama 10 tahun, mulai bekerja pada tahun 1900.

V. V. Voronovsky menggambarkan karya ini, yang membuka siklus desa dalam karya Bunin, sebagai studi tentang penyebab "kegagalan yang tak terlupakan" (yaitu, alasan kekalahan revolusi). Namun, konten semantik cerita tidak terbatas pada ini. Kisah tentang kehancuran pedalaman Rusia, yang diberikan di "Desa", adalah salah satu deskripsi paling berbakat tentang nasib sistem patriarkal dalam sejarah zaman modern. Ada gambaran umum: desa adalah alam kematian dan kelaparan.

Tugas yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri adalah menggambarkan orang Rusia tanpa idealisasi. Oleh karena itu, Ivan Alekseevich melakukan analisis psikologis tanpa ampun ("Village"). Bunin memiliki materi yang kaya untuknya, yang diberikan kepada penulis oleh kehidupan yang akrab baginya, kehidupan sehari-hari dan psikologi pedalaman Rusia. Kehidupan yang sengsara dan miskin, yang cocok dengan penampilan orang - kelambanan, kepasifan, kebiasaan kejam - semua ini diamati oleh penulis, menarik kesimpulan, serta melakukan analisis menyeluruh.

"Desa" (Bunin): dasar ideologis dari karya tersebut

Landasan ideologis dari cerita tersebut merupakan cerminan dari kompleksitas dan sifat problematis dari pertanyaan “Siapa yang harus disalahkan?”. Kuzma Krasov, salah satu karakter utama, berjuang keras untuk menyelesaikan masalah ini. Dia percaya bahwa tidak ada yang bisa dituntut dari orang-orang malang, dan saudaranya, Tikhon Krasov, bahwa para petani itu sendiri yang harus disalahkan atas situasi ini.

Dua karakter yang disebutkan di atas adalah karakter utama dari karya ini. Tikhon Krasov mempersonifikasikan penampilan seorang tuan desa baru, dan Kuzma - seorang intelektual rakyat. Bunin percaya bahwa orang-orang itu sendiri yang harus disalahkan atas kemalangan tersebut, tetapi tidak memberikan jawaban yang jelas atas pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan.

Cerita "Desa" (Bunin): komposisi karya

Aksi cerita berlangsung di desa Durnovka, yang merupakan gambaran kolektif dari desa yang telah lama menderita. Judul ini menunjukkan kebodohan hidupnya.

Komposisinya dibagi menjadi tiga bagian. Di bagian pertama, Tikhon ada di tengah, di bagian kedua - Kuzma, di bagian ketiga kehidupan kedua bersaudara itu dirangkum. Berdasarkan nasib mereka, masalah desa Rusia diperlihatkan. Gambar Kuzma dan Tikhon dalam banyak hal berlawanan.

Tikhon sebagai keturunan budak yang berhasil menjadi kaya dan menjadi pemilik perkebunan yakin bahwa uang adalah hal yang paling dapat diandalkan di dunia. Pria pekerja keras, cerdas, dan berkemauan keras ini mengabdikan seluruh hidupnya untuk mengejar kekayaan. Kuzma Krasov, pecinta kebenaran dan penyair rakyat, merefleksikan nasib Rusia yang mengalami kemiskinan rakyat dan keterbelakangan kaum tani.

Gambar Kuzma dan Tikhon

Menggunakan contoh Kuzma, Bunin menunjukkan ciri-ciri yang muncul dari psikologi rakyat baru, Kuzma merefleksikan kebiadaban dan kemalasan rakyat, bahwa alasannya bukan hanya keadaan sulit yang dialami para petani, tetapi juga dalam diri mereka sendiri. Berbeda dengan karakter pahlawan ini, Ivan Bunin ("Desa") menggambarkan Tikhon sebagai orang yang bijaksana dan egois. Dia secara bertahap meningkatkan modal, dan dalam perjalanan menuju kekuasaan dan kemakmuran tidak berhenti sama sekali. Namun, terlepas dari arah yang dipilihnya, ia merasakan keputusasaan dan kehampaan, yang terkait langsung dengan melihat ke masa depan negara, yang membuka gambaran revolusi yang bahkan lebih kejam dan merusak.

Melalui perselisihan, pemikiran, kesimpulan saudara-saudara tentang dirinya dan tentang tanah airnya, penulis menunjukkan dengan cerah dan sisi gelap kehidupan para petani, mengungkapkan kedalaman penurunan dunia petani dengan menganalisisnya. "Desa" (Bunin) adalah refleksi mendalam penulis tentang situasi menyedihkan yang tercipta di lingkungan petani.

Bagian ketiga dari karya ini dikhususkan untuk citra saudara-saudara pada saat krisis - kesimpulannya jalan hidup karakter utama dari karya "The Village" (Bunin). Para pahlawan ini tidak puas dengan kehidupan: Kuzma diliputi oleh kesepian yang melankolis dan tanpa harapan, Tikhon disibukkan dengan tragedi pribadi (kekurangan anak), serta penghancuran fondasi kehidupan sehari-hari desa. Saudara-saudara menyadari keputusasaan situasi di mana mereka menemukan diri mereka sendiri. Terlepas dari perbedaan karakter dan aspirasi mereka, nasib kedua pahlawan ini sebagian besar serupa: terlepas dari pencerahan dan kemakmuran, posisi sosial membuat keduanya berlebihan, tidak perlu.

Penilaian penulis tentang revolusi

Kisah "Desa" (Bunin) adalah penilaian Rusia yang jelas, tulus, dan jujur ​​\u200b\u200bselama penulis hidup. Dia menunjukkan bahwa mereka yang "pemberontak" adalah orang-orang kosong dan bodoh yang tumbuh dalam kekasaran dan kurangnya budaya, dan protes mereka hanyalah upaya untuk mengubah sesuatu yang pasti akan gagal. Namun, mereka tidak dapat membuat revolusi dalam kesadaran mereka sendiri, yang tetap tanpa harapan dan kurus, seperti yang ditunjukkan oleh analisis penulis. Desa Bunin adalah pemandangan yang menyedihkan.

Ilustrasi kaum tani

Laki-laki muncul di hadapan pembaca dengan segala keburukannya: memukuli anak dan istri, mabuk liar, menyiksa hewan. Banyak Durnovites tidak mengerti apa yang terjadi di sekitar mereka. Jadi, pekerja Koshel pernah mengunjungi Kaukasus, tetapi dia tidak dapat mengatakan apapun tentang dia, kecuali bahwa ada "gunung di atas gunung". Pikirannya "miskin", dia menolak segala sesuatu yang tidak dapat dipahami, baru, tetapi dia percaya bahwa dia baru saja melihat penyihir sejati.

Seorang tentara bekerja sebagai guru di Durnovka, petani yang berpenampilan paling biasa, yang, bagaimanapun, berbicara omong kosong sehingga orang hanya bisa "menyimpang dengan tangannya". Pelatihan disajikan kepadanya sebagai membiasakan disiplin tentara yang ketat.

Karya "Village" (Bunin) memberi kita gambaran hidup lainnya - petani Grey. Dia adalah yang termiskin di desa, sementara memiliki banyak tanah. Suatu kali Gray membangun gubuk baru, tetapi harus dipanaskan di musim dingin, jadi dia membakar atapnya terlebih dahulu, lalu menjual gubuk itu juga. Pahlawan ini menolak bekerja, duduk menganggur di rumah yang tidak berpemanas, dan anak-anak takut pada obor, karena mereka terbiasa hidup dalam kegelapan.

Desa adalah seluruh Rusia, oleh karena itu nasib seluruh negara tercermin dalam karya tersebut. Bunin percaya bahwa para petani hanya mampu melakukan pemberontakan spontan dan tidak masuk akal. Cerita tersebut memberikan gambaran tentang bagaimana suatu hari mereka memberontak di seluruh wilayah. Itu diakhiri dengan para petani yang membakar beberapa perkebunan, berteriak "dan mereka diam."

Kesimpulan

Ivan Alekseevich dituduh membenci orang, tidak mengenal desa. Tetapi penulis tidak akan pernah membuat cerita yang begitu pedih jika dia tidak mengakar untuk tanah air dan petani dengan sepenuh hati, seperti yang terlihat dalam karya "The Village". Bunin ingin menunjukkan dengan isi ceritanya segala sesuatu yang liar, gelap, yang menghalangi orang dan negara untuk berkembang.

Saya sangat menikmati menghabiskan waktu di desa bersama nenek saya. Dia memiliki rumah kecil yang indah di mana saya selalu disambut dengan kehangatan. Bahkan di waktu musim dingin tahun di tempat ini, saya merasa luar biasa! Mengapa? Jawabannya sederhana! Ini adalah tempat yang sangat tenang. Di pintu masuk desa, hanya gonggongan anjing yang mengganggu ketenangan alam yang sunyi. Saya pergi ke halaman yang cantik. Memandangku dengan ramah sebuah rumah tua. Jendela kayunya tertutup embun beku, yang memberikan godaan khusus yang luar biasa ke tempat ini, dari ambang pintu aku mencium bau pai. Nenek menyambut

Dia mengantarku ke ruang tamu. Sangat nyaman di sini! Saya dikelilingi oleh suasana yang menyenangkan, diperkuat dengan kehangatan api di kompor, cerita dan dongeng nenek. Di sebelah kanan pintu masuk ke kamar adalah seorang lelaki tua lemari pakaian besar. Dia telah melihat banyak hal, serta benda-benda yang tidak biasa berdiri di dalam dirinya. Vas tua ini, kotak tembakau kecil dengan tutup porselen, berbagai patung. Tapi yang terpenting adalah buku-bukunya. Tampaknya semuanya telah berkumpul di lemari ini. sejarah panjang planet kita. Berikut adalah buku anak-anak, dan instruktif-filosofis, dan karya liris tahun yang berbeda. Ada juga ensiklopedia yang siap bercerita banyak tentang mereka yang menginginkannya. Tepat di seberang raksasa langka ini terdapat jendela besar tempat seluruh jalan terlihat dengan sempurna. Salju turun dengan tebal di balik kaca, dan saya menyaksikan keindahan alam, duduk di kursi yang nyaman dengan secangkir teh. Ada meja di tengah, sarat dengan makanan, tetapi siap kapan saja untuk menghilangkan beban ini dan menyediakan tempat untuk membaca atau hal lain yang sama pentingnya. Rumah nenek di desa yang sunyi ini hanyalah tempat ajaib di mana masa lalu yang lampau hidup kembali. Saya akan mengunjunginya lebih sering, tetapi, sayangnya, ternyata hanya pada akhir pekan untuk melarikan diri dari kota shem ke dalam keheningan misterius ini. Semoga beruntung!

(Belum ada peringkat)

Esai tentang topik:

1. Seseorang sangat mencintai alam dan praktis tidak bisa hidup tanpanya. Tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini, jika Anda tidak melupakan ...
2. Halaman asli saya adalah halaman gedung tinggi. Ukurannya sedang dan cukup nyaman. Rumah kami memiliki sembilan lantai dan...
3. Musim dingin adalah yang terdingin dari semua musim. Namun, banyak yang menantikannya. Embun beku membekukan sungai, membentuk...

Bunin menulis karya "In the Village" pada tahun 1897. Ini adalah salah satu cerita penulis yang paling puitis, penuh dengan kecintaan yang luar biasa pada lanskap pedesaan.

Bunin mendedikasikan beberapa cerita dan novel untuk desa tersebut. Perlu dikatakan bahwa topik ini cukup relevan bagi banyak penulis pada pergantian abad. Pertanyaan tentang nasib kaum tani Rusia saat itu sangat akut. Jika di abad kesembilan belas di banyak karya seni ada pastoralitas tambahan, kemudian pada awal prosa kedua puluh penulis mulai menggambarkan kehidupan pedesaan tanpa hiasan.

Fitur karya Bunin

"In the Village" adalah sebuah kisah yang di dalamnya masih ada nada-nada optimis. Penulis hanya menyebutkan kemiskinan kaum tani secara sepintas. Kisah ini diceritakan sebagai orang pertama anak laki-laki. Penulis mengenang masa kecilnya. Tidak mudah menyajikan ringkasan "Di Desa" Bunin. Ini sangat karya puitis, yang menunjukkan sangat sedikit kejadian.

Rencana

Jika Anda menceritakan kembali bab demi bab "Di Desa" Bunin, Anda harus mematuhi rencana berikut:

1. Untuk mengantisipasi liburan.
2. Jalan pulang.
3. Kembali ke kota.

Seperti yang bisa kita lihat dari denah yang disajikan di atas, tidak ada plot seperti itu dalam cerita. Sebagian besar pekerjaan dikhususkan untuk jalan. Pertama, anak laki-laki bersama ayahnya pergi ke desa asalnya, lalu kembali ke kota. Tidak ada yang dikatakan tentang bagaimana liburan Natal diadakan.

Terutama dalam pekerjaan Bunin adalah desa. Baginya penulis mendedikasikan ini cerita pendek. Dan kisah tentang seorang anak laki-laki yang merindukan rumah dan senang melihat ayahnya, mungkin hanya alasan untuk menyanyikan pemandangan pedesaan - abu-abu dan tidak sedap dipandang bagi orang yang tidak dapat menghargai keindahannya, dan indah bagi penulis dan karakternya.

Menunggu liburan

Bocah itu belajar di gimnasium kota, tinggal jauh dari keluarganya. Rumah hanya selama liburan. Karya "In the Village" karya Ivan Bunin menceritakan tentang peristiwa yang terjadi menjelang liburan natal. Sang ayah datang menjemput anak laki-laki itu dan membawanya ke desa, di mana dia akan menghabiskan dua minggu.

Bagi narator di masa kanak-kanak, setelah liburan Natal, musim semi tiba. Dia menantikan waktu Natal, dan dalam perjalanan ke gimnasium dia melihat ke jendela toko, di mana banyak dekorasi Natal yang elegan telah dipasang. Bocah itu yakin bahwa musim dingin yang nyata, keras, dan kelabu telah berakhir. Lagi pula, ayahmu akan segera datang. Dia jarang melihatnya, hanya pada hari libur.

Akhirnya, hari ini telah tiba. Di apartemen tempat tinggal bocah itu, bel berbunyi. Itu adalah ayahnya. Sepanjang malam anak sekolah itu tidak meninggalkannya, dan sebelum tidur dia bermimpi tentang bagaimana dia akan menghabiskan waktu di desa asalnya. Di pagi hari mereka berangkat.

Jalan pulang

Semuanya membuatnya bahagia di hari-hari pra-Natal itu. Dan jauh pulang di jalan yang tertutup salju. Dan kusir, yang dengan mengancam, sambil mencambuk, berteriak pada kudanya. Dan tumpukan salju besar di bawah beranda rumah asli.

Kata "musim semi" sering muncul dalam cerita. Apa hubungan sepanjang tahun ini dengan liburan di bulan Januari? Tapi bukankah suasana musim semi yang mengunjungi seorang anak yang akhirnya ada di rumah? Tetap saja, mungkin, musim semi disebutkan, karena sang pahlawan mengaitkannya dengan rumah.

Di desa

Keesokan harinya, anak laki-laki itu bangun pagi, mempelajari gambar-gambar aneh di kacamatanya untuk waktu yang lama, dan kemudian meminta ayahnya untuk naik ke atas bukit. Embun beku yang keras tidak membuatnya takut. Dan dia masih percaya bahwa musim semi sudah sangat dekat. Dia tidak ingin meninggalkan pekarangan. Semuanya senang. Dia berkeliaran di halaman, di mana sapi-sapi sedang tidur, domba-domba berkeliaran, dan kuda-kuda berkeliaran, lebih kurus selama musim dingin. Di sini dia mencium bau campuran jerami dan salju. Dan ini adalah saat-saat paling membahagiakan dalam hidupnya yang singkat.

Orang yang bahagia tidak memperhatikan waktu. Griboyedov pernah mengatakan hal serupa. Bocah itu, tenggelam dalam mimpi bahagia, tidak memperhatikan bagaimana liburan berlalu begitu saja. Saatnya kembali ke kota. Ayahnya memperlengkapinya untuk perjalanan itu dan memberikan instruksi. Dan untuk menghibur sedikit, dia berjanji untuk membeli kuda jantan pada musim semi. Selama beberapa bulan ke depan, anak laki-laki itu akan bermimpi tentang bagaimana dia akan menunggang kuda dan pergi berburu bersama ayahnya. Dia sangat sedih untuk pergi rumah asli. Tapi dia setuju dengan ayahnya: musim semi akan segera datang.

Kembali ke kota

Karya itu diresapi dengan kecintaan pada lanskap pedesaan. Dalam perjalanan, sang ayah berbicara tentang desa, tentang mengapa orang berpikir bahwa tinggal di sini membosankan. Sudah dari beberapa ungkapan sang pahlawan, pembaca memahami bahwa pria ini sangat bijaksana. Pria itu berkata bahwa desa itu sama sekali tidak membosankan, tetapi memang ada banyak kemiskinan di sini. Agar tidak demikian, Anda perlu bekerja keras. Dan kemudian di desa kehidupan yang baik. Bagaimanapun, hanya di sini Anda dapat memahami apa itu musim semi yang sebenarnya. Di kota, seseorang tidak sepenuhnya memperhatikan keindahan pencairan. Di sana dia lebih memperhatikan tanda-tanda cerah. Alam hanya bisa dicintai di desa - mungkin, ide utama Kisah Bunin.

Dalam perjalanan ke kota, bocah itu kembali mengagumi pemandangan. Dia berpikir bahwa tumpukan salju besar ini akan segera mencair, dan bahkan gubuk hitam yang malang akan mengubah penampilannya - mereka akan menjadi ceria dan bersih. Dia menyukai rumah desa, terutama yang terbuat dari batu bata, milik petani kaya. Di gubuk seperti itu selalu tercium bau roti yang baru dipanggang, jerami basah tergeletak di lantai, ada banyak orang, dan semua orang sedang bekerja.

Mereka meninggalkan desa. Bidang tak berujung di sekitar. Pondok petani hitam di belakang...

Dari sejarah penulisan

Pada awal abad ke-20, Bunin mulai mengerjakan serangkaian karya yang didedikasikan untuk kehidupan pedesaan. Namun karya utama dalam kumpulan ini bukanlah cerita yang ringkasannya disajikan di atas, melainkan karya yang sama sekali berbeda. Ini disebut sederhana - "Desa".

Saat menulis karya ini, penulis menetapkan sendiri tugas berikut: menunjukkan seorang petani Rusia sederhana tanpa hiasan, sambil menekankan keputusasaan keberadaannya. Pada awal abad di Rusia cukup banyak peristiwa tragis dari mana penduduk pedesaan paling menderita. Namun dalam cerita "Desa" Bunin menunjukkan kemiskinan bukan materi melainkan spiritual. Pada saat yang sama, ia menggambarkan gambaran kemiskinan pedesaan dengan cukup realistis.

Penulis dengan sepenuh hati bersimpati dengan para petani. Lelah oleh kerja keras, sepanjang hidup mereka menjadi sasaran penghinaan, kemiskinan tanpa harapan. Tetapi perlu dikatakan bahwa meskipun memiliki latar belakang yang agak menyedihkan, para pahlawan Bunin memiliki spontanitas, kenaifan kekanak-kanakan, dan kecintaan hidup yang luar biasa.

Kedua karya yang didedikasikan untuk desa ini sangat berbeda. Yang pertama, isi yang disampaikan dalam artikel ini, kita sedang berbicara tentang seorang penduduk desa yang bijaksana. Ayah dari protagonis tidak menderita kemiskinan. Kata salah satu petani siswa sekolah menengah - kepala pahlawan - "tuan", tapi dengan penuh kasih sayang, tanpa kedengkian dan iri hati. Ayah anak laki-laki itu terbiasa bekerja keras, mencintai tanah airnya dan menanamkan cinta ini pada putra kecilnya. Pahlawan ini, mungkin, adalah contoh penduduk desa yang benar dalam pemahaman Bunin.

Dalam cerita "The Village" menunjukkan kemalangan dunia spiritual keturunan mantan budak. Karakter dari karya ini tinggal di sebuah desa bernama Durnovo, yang berbicara sendiri.

Pemandangan dalam cerita Bunin

Prosa penulis ini sangat puitis. Dia mencapai penguasaan nyata, tentu saja, dalam menciptakan karya yang didedikasikan untuk cinta. Bunin paling dikenal sebagai penulis kecil cerita romantis, seperti cerita yang termasuk dalam koleksi Dark Alleys. Tapi cerita terkenal tentang cinta ditulis lama kemudian, sudah di pengasingan. Di Rusia, bagi penulis, tampaknya tema desa jauh lebih penting - miskin, abu-abu, terkadang suram, tetapi sangat dicintai oleh klasik Rusia terakhir.

Untuk memahami betapa pentingnya peran lanskap karya sastra, Anda harus membaca salah satu cerita Ivan Bunin. Dan pertama-tama, yang kita bicarakan di artikel hari ini. Saat terjun ke dunia gambar Bunin, Anda seolah-olah menemukan diri Anda di lain waktu. Anda merasakan campuran bau jerami dan salju yang menakjubkan, yang sangat menyenangkan pahlawan dalam cerita "Di Desa". Anda melihat ladang seputih salju tak berujung, dan di kejauhan - gubuk petani hitam. Ringkasan tidak menyampaikan kekayaan bahasa Bunin. Untuk menghargainya, karya tersebut harus dibaca dalam aslinya.