Siapa yang mengangkut orang mati ke alam. Arti kata charon dalam direktori karakter dan objek pemujaan mitologi Yunani

Sungai Aida Styx dan Acheron. - Pembawa Charon. - Dewa Hades (Pluto) dan dewi Persephone (Proserpina). - Hakim kerajaan Hades Minos, Aeacus dan Rhadamanthus. - Dewi Tritunggal Hekate. - Dewi Nemesis. - Kerajaan orang mati oleh seniman Yunani kuno Polygnotus. - Tenaga kerja Sisyphean, siksaan Tantalum, roda Ixion. - Laras Danaid. - Mitos Champs Elysees (Elysium).

Sungai Aida Styx dan Acheron

Menurut mitos Yunani kuno, ada negara di dunia di mana malam abadi berkuasa dan matahari tidak pernah terbit di atasnya. Di negara seperti itu, orang Yunani kuno menempatkan pintu masuk neraka- kerajaan bawah tanah dewa Hades (Pluto), kerajaan orang mati dalam mitologi Yunani.

Kerajaan dewa Hades diairi oleh dua sungai: Acheron Dan Styx. Para dewa bersumpah atas nama sungai Styx, mengucapkan sumpah. Sumpah sungai Styx dianggap tidak dapat diganggu gugat dan mengerikan.

Sungai Styx menggulung gelombang hitamnya melalui lembah sunyi dan mengitari alam Hades sembilan kali.

Pembawa Charon

Acheron, sungai yang kotor dan berlumpur, dijaga oleh seorang tukang perahu Charon. Mitos Yunani kuno menggambarkan Charon dalam bentuk ini: dengan pakaian kotor, dengan janggut putih panjang yang tidak disisir, Charon mengemudikan perahunya dengan satu dayung, di mana dia mengangkut bayang-bayang orang mati, yang tubuhnya sudah terkubur di bumi; Charon tanpa ampun mengusir mereka yang kehilangan penguburan, dan bayangan ini dikutuk untuk mengembara selamanya, tidak menemukan istirahat (Virgil).

Seni kuno sangat jarang menggambarkan tukang perahu Charon sehingga tipe Charon hanya diketahui melalui penyair. Namun di Abad Pertengahan, pembawa suram Charon muncul di beberapa monumen seni. Michelangelo menempatkan Charon di miliknya karya terkenal"Hari Penghakiman Terakhir", menggambarkan Charon membawa orang berdosa.

Untuk transportasi melintasi Sungai Acheron, perlu membayar pembawa jiwa. Keyakinan ini begitu mengakar di antara orang Yunani kuno sehingga koin Yunani kecil dimasukkan ke dalam mulut orang mati. obol untuk membayar Charon. Penulis Yunani kuno Lucian dengan mengejek mencatat: “Tidak terpikir oleh orang-orang apakah koin ini digunakan di kerajaan bawah tanah Hades, dan mereka juga tidak menyadari bahwa lebih baik tidak memberikan koin ini kepada orang mati, karena dengan begitu Charon tidak akan mau mengangkut mereka, dan mereka mungkin akan kembali hidup lagi.”

Begitu bayang-bayang orang mati diangkut melalui Acheron, anjing Aida menemui mereka di sisi lain. Cerberus(Kerberus), memiliki tiga kepala. Lay Cerberus begitu menakutkan orang mati sehingga menghilangkan dari mereka bahkan pemikiran tentang kemungkinan untuk kembali ke tempat asal mereka.

Dewa Hades (Pluto) dan Dewi Persephone (Proserpina)

Hakim Kerajaan Hades Minos, Aeacus dan Rhadamanthus

Kemudian bayang-bayang orang mati akan muncul di hadapan dewa Hades (Pluto), raja Tartarus, dan dewi Persephone (Proserpina), istri Hades. Tetapi dewa Hades (Pluto) tidak menghakimi orang mati, ini dilakukan oleh para hakim Tartarus: Minos, Aeacus dan Rhadamanthus. Menurut Plato, Aeacus menghakimi orang Eropa, Rhadamanth - orang Asia (Radamanth selalu digambarkan dengan kostum Asia), dan Minos, atas perintah Zeus, harus menilai dan memutuskan kasus yang meragukan.

Lukisan yang terpelihara dengan baik di atas vas kuno menggambarkan kerajaan Hades (Pluto). Di tengah adalah rumah Hades. Dewa Hades sendiri, penguasa dunia bawah, duduk di singgasana, memegang tongkat di tangannya. Dekat Hades berdiri Persephone (Proserpina) dengan obor menyala di tangannya. Di atas, di kedua sisi rumah Hades, orang benar digambarkan, dan di bawah: ke kanan - Minos, Aeacus dan Rhadamanthus, ke kiri - Orpheus memainkan kecapi, di bawah adalah orang berdosa, di antaranya Anda dapat mengenali Tantalus dengan pakaian Frigia dan Sisyphus di dekat batu yang dia gulingkan.

Dewi Tritunggal Hekate

Menurut mitos Yunani kuno, dewi Persephone (Proserpine) tidak diberi peran aktif di kerajaan Hades. Dewi Tartarus Hecate memanggil dewi pembalasan Kemurkaan (Eumenides), yang menangkap dan merasuki orang-orang berdosa.

Dewi Hekate adalah pelindung sihir dan mantra. Dewi Hekate digambarkan sebagai tiga wanita yang terhubung bersama. Ini, seolah-olah, secara alegoris menjelaskan bahwa kekuatan dewi Hecate meluas ke surga, bumi, dan kerajaan Hades.

Awalnya, Hecate bukanlah dewi Hades, tetapi dia membuat Eropa memerah dan dengan demikian membangkitkan kekaguman dan cinta Zeus (Jupiter). Dewi cemburu Hera (Juno) mulai mengejar Hekate. Dewi Hekate harus bersembunyi dari Hera di bawah pakaian pemakaman dan karenanya menjadi najis. Zeus memerintahkan untuk membersihkan dewi Hekate di perairan Sungai Acheront, dan sejak itu Hekate menjadi dewi Tartarus - neraka Aida.

Dewi Nemesis

Nemesis, dewi pembalasan, bermain di kerajaan dewa Hades dengan peran yang hampir sama dengan dewi Hekate.

Dewi Nemesis digambarkan dengan lengan ditekuk di siku, yang mengisyaratkan siku - ukuran panjang di zaman kuno: “Aku, Nemesis, pegang siku. Mengapa kamu bertanya? Karena saya mengingatkan semua orang untuk tidak melampaui batas.

Kerajaan orang mati oleh seniman Yunani kuno Polygnotus

Penulis Yunani kuno Pausanias mendeskripsikan sebuah lukisan karya seniman Polygnotus yang menggambarkan dunia orang mati: “Pertama-tama, Anda melihat sungai Acheron. Tepian Acheron ditutupi dengan alang-alang; ikan terlihat di dalam air, tetapi ini lebih merupakan bayangan ikan daripada ikan hidup. Ada perahu di sungai, pembawa Charon sedang mendayung di perahu. Anda tidak dapat benar-benar mengetahui siapa yang diangkut Charon. Namun tidak jauh dari perahu, Polygnot menggambarkan siksaan yang dialami seorang anak laki-laki yang kejam ketika dia berani mengangkat tangan ke arah ayahnya: terdiri dari fakta bahwa ayahnya sendiri mencekiknya selamanya. Di samping pendosa ini berdiri seorang pria jahat yang berani menjarah kuil para dewa; seorang wanita mencampur racun, yang harus diminumnya selamanya, sambil mengalami siksaan yang mengerikan. Pada masa itu, orang-orang menghormati dan takut pada para dewa; oleh karena itu, sang seniman menempatkan orang jahat di kerajaan Hades, sebagai salah satu pendosa terburuk.

Tenaga kerja Sisyphean, penderitaan Tantalum, roda Ixion

Hampir tidak ada penggambaran alam kematian yang dilestarikan dalam seni kuno. Hanya dari deskripsi penyair kuno kita tahu tentang beberapa orang berdosa dan tentang siksaan yang mereka alami di alam kematian karena kejahatan mereka. Misalnya,

• Ixion (roda Ixion),
• Sisyphus (kerja Sisyphean),
• Tantalum (tepung Tantalum),
• putri Danae - Danaids (barrel Danaids).

Ixion menyinggung dewi Hera (Juno), yang di kerajaan Hades dia diikat oleh ular ke roda yang selalu berputar ( roda Ixion).

Perampok Sisyphus harus menggulingkan batu besar ke puncak gunung di kerajaan Hades, tetapi begitu batu itu menyentuh puncak ini, kekuatan tak terlihat melemparkannya ke lembah, dan sisyphus pendosa yang malang, berkeringat, harus melakukannya. mulai lagi pekerjaannya yang sulit dan tidak berguna ( tenaga kerja Sisyphean).

Tantalus, raja Lydia, memutuskan untuk menguji kemahatahuan para dewa. Tantalus mengundang para dewa ke pesta, menikamnya Anak sendiri Pelops dan menyiapkan hidangan dari Pelops, berpikir bahwa para dewa tidak akan tahu betapa mengerikannya hidangan di hadapan mereka. Namun hanya satu dewi Demeter (Ceres), yang sedih karena kesedihan karena hilangnya putrinya Persephone (Proserpina), tanpa sengaja memakan sepotong bahu Pelops. Zeus (Jupiter) memerintahkan dewa Hermes (Merkurius) untuk mengumpulkan potongan-potongan Pelops, menyatukannya kembali dan menghidupkan kembali anak itu, dan membuat bahu Pelops yang hilang dari gading. Tantalus karena pesta kanibalnya dihukum di kerajaan Hades untuk berdiri di atas lehernya di dalam air, tetapi - begitu Tantalus, yang tersiksa oleh kehausan, ingin mabuk - air meninggalkannya. Di atas kepala Tantalus di kerajaan Hades tergantung cabang-cabang dengan buah-buahan yang indah, tetapi begitu Tantalus, lapar, mengulurkan tangannya ke sana, mereka naik ke surga ( Tepung tantalum).

Barel Danaid

Salah satu siksaan paling menarik di kerajaan Hades, yang muncul dari imajinasi kaya orang Yunani kuno, adalah yang menjadi sasaran putri Danae (Danaida).

Dua bersaudara, keturunan Jo yang malang, Mesir dan Danai, memiliki: yang pertama - lima puluh putra, dan yang kedua - lima puluh putri. Orang-orang yang tidak puas dan marah, yang dihasut oleh putra-putra Mesir, memaksa Danae untuk pensiun ke Argos, di mana dia mengajari orang-orang untuk menggali sumur, dan dia terpilih sebagai raja. Segera putra saudaranya datang ke Argos. Putra-putra Mesir mulai mencari rekonsiliasi dengan paman mereka Danai dan ingin mengambil putri-putrinya (Danaid) sebagai istri mereka. Danai, melihat ini sebagai kesempatan untuk segera membalas dendam pada musuhnya, setuju, tetapi membujuk putrinya untuk membunuhnya di malam pengantin suami.

Semua Danaids, kecuali satu, Hypermnestra, melaksanakan perintah Danae, membawakannya kepala suami mereka yang terpenggal dan menguburkannya di Lerna. Untuk kejahatan ini, Danaids dijatuhi hukuman di Hades untuk selamanya menuangkan air ke dalam tong yang tidak memiliki dasar.

Dipercaya bahwa mitos tong Danaid mengisyaratkan bahwa Danaid melambangkan sungai dan mata air di negara itu, yang mengering di sana setiap musim panas. Sebuah relief kuno yang bertahan hingga hari ini menggambarkan penyiksaan yang dialami Danaids.

Mitos Champs Elysees (Elysium)

Kebalikan dari kerajaan Hades yang mengerikan adalah Champs Elysees (Elysium), tempat kedudukan orang yang tidak berdosa.

Di Champs Elysees (di Elysium), menurut deskripsi penyair Romawi Virgil, hutannya selalu hijau, ladangnya ditutupi dengan hasil panen yang mewah, udaranya bersih dan transparan.

Beberapa bayangan indah di rerumputan hijau lembut Champs Elysees melatih ketangkasan dan kekuatan mereka dalam gulat dan permainan; yang lainnya, secara ritmis memukul tanah dengan tongkat, melantunkan syair.

Orpheus, memainkan kecapi di Elysium, mengeluarkan suara yang harmonis darinya. Bayangan juga terhampar di bawah kanopi pohon laurel dan mendengarkan gumaman ceria dari mata air transparan Champs Elysees (Elysium). Di sana, di tempat-tempat bahagia ini, ada bayang-bayang prajurit terluka yang berjuang untuk tanah air, pendeta yang menjaga kesucian sepanjang hidup mereka, penyair yang diilhami oleh dewa Apollo, semua orang yang memuliakan orang melalui seni, dan mereka yang kebaikannya meninggalkan kenangan. dari diri mereka sendiri, dan semua mereka dimahkotai dengan perban seputih salju dari orang yang tidak berdosa.

ZAUMNIK.RU, Yegor A. Polikarpov - penyuntingan ilmiah, koreksi ilmiah, desain, pemilihan ilustrasi, tambahan, penjelasan, terjemahan dari bahasa Latin dan Yunani kuno; seluruh hak cipta.

Bagian ini sangat mudah digunakan. Di bidang yang diusulkan, cukup masukkan kata yang diinginkan, dan kami akan memberi Anda daftar artinya. Perlu dicatat bahwa situs kami menyediakan data dari sumber yang berbeda- kamus ensiklopedis, penjelasan, turunan. Di sini Anda juga bisa berkenalan dengan contoh penggunaan kata yang Anda masukkan.

Arti kata charon

charon dalam kamus teka-teki silang

Kamus penjelasan dan turunan baru dari bahasa Rusia, T. F. Efremova.

Charon

m.Pengangkut tua yang mengangkut bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron (dalam mitologi kuno).

Kamus Ensiklopedia, 1998

Charon

dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati melalui sungai dunia bawah ke gerbang Hades; untuk membayar transportasi, koin dimasukkan ke dalam mulut almarhum.

Kamus mitologi

Charon

(Yunani) - putra Erebus dan Nikta, pembawa di kerajaan orang mati, mengangkut jiwa orang mati dengan pesawat ulang-alik melalui sungai dunia bawah. Diyakini bahwa X. mengambil biaya transportasi, sehingga koin kecil (obol) dimasukkan ke dalam mulut almarhum.

Charon

dalam mitologi Yunani kuno, pembawa orang mati melalui sungai dunia bawah ke gerbang Hades. Untuk membayar transportasi, koin ditempatkan di mulut almarhum.

Wikipedia

Charon (satelit)

Charon(dari; juga (134340) PlutoI) adalah satelit Pluto yang ditemukan pada tahun 1978 (dalam interpretasi lain, ini adalah komponen yang lebih kecil dari sistem planet biner). Dengan ditemukannya dua satelit lain pada tahun 2005 - Hydra dan Nikta - Charon juga disebut sebagai Pluto I. Dinamai karakter mitologi Yunani kuno, Charon, pembawa jiwa orang mati di seberang sungai Styx. Pada Juli 2015, wahana American New Horizons mencapai Pluto dan Charon untuk pertama kalinya dalam sejarah dan menjelajahinya dari lintasan terbang lintas.

Charon

Charon:

• Charon - dalam mitologi Yunani, pembawa jiwa orang mati menyeberangi sungai Styx ke Hades.
• Charon adalah bulan terbesar Pluto.
• Charon dari Lampsak (abad ke-5 SM) adalah seorang ahli sejarah-logografer Yunani kuno.

• Charon adalah browser dari sistem operasi Inferno.
• Charon adalah band metal gothic Finlandia.

Charon (mitologi)

Charon dalam mitologi Yunani - pembawa jiwa orang mati menyeberangi sungai Styx (menurut versi lain - melalui Acheron) ke Hades. Putra Erebus dan Nyukta.

Digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang murung dengan pakaian compang-camping. Charon mengangkut orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah, menerima pembayaran (navlon) satu obol untuk ini. Itu hanya mengangkut mereka yang mati yang tulangnya telah menemukan kedamaian di kuburan. Hanya cabang emas yang dipetik di hutan Persephone yang membuka jalan bagi orang yang masih hidup menuju kerajaan kematian. Dalam keadaan apa pun itu tidak akan dikembalikan.

Contoh penggunaan kata charon dalam literatur.

Olahraga ini juga memiliki sentuhan religiusnya sendiri: para budak yang menarik mayat keluar dari arena dengan kait mengenakan topeng pengangkut jiwa di dunia bawah, Charon.

Rupanya, saudara-saudara, saatnya untuk pindah dari pelana Cossack ke kano Charon.

Ribuan mata tertuju ke gerbang besar, yang didekati oleh seorang pria berpakaian Charon, dan dalam keheningan umum dia memukul mereka tiga kali dengan palu, seolah memanggil mati mereka yang ada di belakang mereka.

Tapi kemudian prefek memberi tanda: segera lelaki tua itu keluar lagi, berdandan Charon, orang yang sama yang memanggil para gladiator sampai mati, dan, dengan langkah santai, melewati seluruh arena, dalam keheningan yang menguasai, kembali memukul pintu dengan palu tiga kali.

Setelah itu, pengikut yang malang Charon untuk beberapa waktu ia bekerja sebagai operator seragam sirkus Tsaritsyno, penjual kios bir, pemuat di toko furnitur, dan pengemas di toko pengepakan gula.

Jacob Silvius, yang tidak pernah berdamai dengan siswa pemberontak, mengarungi Styx untuk menyimpan obol ekstra, bukan untuk memberikannya kepada orang yang tamak. Charon.

Untuk waktu yang lama kami tidak percaya ini peristiwa tragis entah bagaimana terhubung dengan kota Anda - kecuali hubungan Bourget dengan yang lain Charon menguntungkan kedua belah pihak?

Pada Charone orang juga menikmati berburu dan memancing, dan penduduk Montlay dan Bourget membeli produk daging setengah jadi dan tersiksa oleh perasaan moral tidak lebih dari penduduk hutan.

Dilihat dari bentrokan di Bourges, Anda tidak perlu takut - orang biasa Charon akhirnya akan menang.

Styx, sungai mitos orang mati, dikenal tidak hanya sebagai penghubung antara dunia orang hidup dan kerajaan Hades di dunia lain. Sejumlah besar mitos dan legenda dikaitkan dengannya. Misalnya, Achilles menerima kekuatannya ketika dia dicelupkan ke dalam Styx, Hephaestus datang ke perairannya untuk meredam pedang Daphne, dan beberapa pahlawan berenang melintasinya saat masih hidup. Apa itu River Styx dan kekuatan apa yang dimiliki airnya?

Styx dalam mitologi Yunani

Mitos Yunani kuno memberi tahu kita bahwa Styx adalah putri sulung Oceana dan Tethys. Suaminya adalah titan Pallant, yang darinya dia melahirkan beberapa anak. Juga, menurut satu versi, Persephone adalah putrinya, lahir dari Zeus.

Styx memihak Zeus dalam pertempurannya dengan Kronos, mengambil bagian aktif di dalamnya. Dia memberikan kontribusi yang signifikan untuk kemenangan atas para raksasa, yang karenanya dia mendapat kehormatan dan rasa hormat yang besar. Sejak itu, sungai Styx telah menjadi simbol sumpah suci, pelanggaran yang dianggap tidak dapat diterima bahkan oleh dewa. Mereka yang melanggar sumpah oleh perairan Styx dihukum berat. Namun, Zeus selalu mendukung Styx dan anak-anaknya karena mereka selalu membantunya dan setia.

Sungai di alam kematian

Apa itu Sungai Styx? Mitologi Yunani kuno mengatakan bahwa ada tempat-tempat di bumi di mana matahari tidak pernah terlihat, jadi kegelapan dan kesuraman abadi berkuasa di sana. Di sanalah pintu masuk harta benda Hades - Tartarus berada. Beberapa sungai mengalir di alam kematian, tetapi Styx adalah yang paling gelap dan paling mengerikan. Sungai orang mati mengelilingi kerajaan Hades sembilan kali, dan airnya hitam dan berlumpur.

Menurut legenda, Styx berasal jauh di barat, tempat malam berkuasa. Inilah istana dewi yang megah, tiang-tiang peraknya, yang merupakan aliran mata air yang jatuh dari ketinggian, mencapai surga. Tempat-tempat ini tidak berpenghuni, bahkan para dewa pun tidak berkunjung ke sini. Pengecualian dapat dianggap sebagai Iris, yang kadang-kadang datang untuk air suci Styx, dengan bantuan para dewa membuat sumpah mereka. Di sini, air dari sumbernya mengalir ke bawah tanah, tempat kengerian dan kematian hidup.

Ada satu legenda yang mengatakan bahwa Styx pernah mengalir di bagian utara Arcadia, dan Alexander Agung diracuni dengan air yang diambil dari sungai ini. Dante Alighieri dalam bukunya Komedi Ilahi”menggunakan gambar sungai di salah satu lingkaran neraka, hanya di sana sungai itu tampak seperti rawa kotor tempat orang berdosa akan terjebak selamanya.

Pembawa Charon

Penyeberangan ke kerajaan kematian dijaga oleh Charon, seorang tukang perahu di sungai Styx. Dalam mitos Yunani kuno ia digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang suram dengan janggut panjang dan tidak terawat, serta pakaiannya yang kotor dan lusuh. Tugas Charon termasuk mengangkut jiwa orang mati melintasi Sungai Styx, di mana dia memiliki perahu kecil dan satu dayung.

Diyakini bahwa Charon menolak jiwa orang-orang yang tubuhnya tidak dikuburkan dengan benar, sehingga mereka terpaksa mengembara selamanya untuk mencari kedamaian. Juga di zaman kuno, ada kepercayaan bahwa perlu membayar tukang perahu Charon untuk menyeberangi Styx. Untuk melakukan ini, selama penguburan, kerabat almarhum memasukkan koin kecil ke mulutnya, yang bisa dia gunakan di dunia bawah Hades. Omong-omong, tradisi serupa ada di antara banyak orang di dunia. Kebiasaan memasukkan uang ke dalam peti mati masih dilakukan oleh sebagian orang hingga saat ini.

Analog dari Styx dan Charon

Sungai Styx dan penjaganya Charon adalah gambaran yang cukup khas yang menggambarkan peralihan jiwa ke dunia lain. Setelah mempelajari mitologi bangsa yang berbeda, Anda dapat melihat contoh serupa di kepercayaan lain. Misalnya, di antara orang Mesir kuno, tugas mengawal ke alam baka, yang juga memiliki sungai kematiannya sendiri, dilakukan oleh Anubis berkepala anjing, yang membawa jiwa almarhum ke tahta Osiris. Anubis terlihat sangat mirip dengan Serigala abu-abu, yang menurut kepercayaan bangsa Slavia, juga menemani jiwa ke dunia lain.

DI DALAM dunia kuno ada banyak legenda dan tradisi, terkadang tidak bisa saling bersesuaian atau bahkan saling bertentangan. Misalnya, menurut beberapa mitos, tukang perahu Charon mengangkut jiwa bukan melalui Styx, tetapi melalui sungai lain - Acheron. Ada juga versi lain mengenai asal-usulnya dan peran selanjutnya dalam mitologi. Namun demikian, Sungai Styx saat ini adalah personifikasi dari peralihan jiwa dari dunia kita ke alam baka.

Charon

(Yunani) Ku-en-wa Mesir, juru mudi tongkang berkepala elang, melelehkan Jiwa melalui perairan hitam yang memisahkan kehidupan dari kematian. Charon, Putra Erebus dan Noxa, adalah varian dari Ku-en-wa. Orang mati harus membayar obol, sejumlah kecil uang, kepada tukang perahu Styx dan Acheron yang tak kenal lelah ini, sehingga orang dahulu selalu meletakkan koin di bawah lidah orang yang meninggal. Kebiasaan ini bertahan hingga hari ini, karena sebagian besar kelas bawah di Rusia meletakkan koin tembaga di peti mati di bawah kepala almarhum untuk biaya anumerta.

Sumber: "Kamus Teosofi"

Sinonim:

Lihat apa itu "Charon" di kamus lain:

- (Charon, Χάρων). Putra Erebus dan Malam, seorang tukang perahu tua dan kotor di dunia bawah yang mengangkut bayang-bayang orang mati melintasi sungai-sungai yang mengerikan. Untuk transportasi, ia menerima satu obol yang diletakkan di mulut almarhum. (Sumber: " Kamus Ringkas mitologi dan barang antik. Ensiklopedia mitologi

Dalam bahasa Yunani mitos., putra Erebus dan Malam, pembawa bayang-bayang orang mati melalui Styx, sungai dunia bawah. Kamus kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Pavlenkov F., 1907. CHARON Yunani. Charon. Di antara orang dahulu: pembawa jiwa jiwa yang mati melalui sungai-sungai neraka... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

CHARON, satelit PLUTO, ditemukan pada tahun 1978. Diameternya 1270 km, dalam kaitannya dengan planet yang menyertainya (Pluto), ini adalah satelit terbesar di tata surya. Menurut berbagai perkiraan, massa Charon berkisar antara 8% hingga 16% massa Pluto. Charon… … Kamus ensiklopedis ilmiah dan teknis

Charon: Charon (satelit) Bulan terbesar Pluto Charon (mitologi) dalam mitologi Yunani adalah pembawa jiwa orang mati melintasi Sungai Styx ke Hades. Charon: Charon (browser) browser dari sistem operasi Inferno. Charon (band) ... ... Wikipedia

Kamus Pembawa sinonim Rusia. charon n., jumlah sinonim: 3 pembawa (15) ... Kamus sinonim

Dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati melalui sungai dunia bawah ke gerbang Hades; untuk membayar transportasi, sebuah koin dimasukkan ke dalam mulut almarhum ... Kamus Ensiklopedis Besar

Dalam mitos Yunani kuno, pembawa orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah menuju gerbang Hades; diterima untuk pembayaran ini dalam satu obol (menurut upacara pemakaman ditemukan di bawah lidah orang mati). Digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang suram dengan pakaian compang-camping ... kamus sejarah

Charon- (Bahasa Yunani Χάρων Charon) dalam mitologi Yunani, putra Erebus dan Malam, seorang lelaki tua, pembawa jiwa orang mati melintasi Acheron, sebuah sungai di kerajaan orang mati. Orang Yunani memiliki kebiasaan untuk meletakkan koin kecil di mulut almarhum agar dia dapat membayar X. Orang Etruria menganggap ... Dunia antik. Referensi kamus.

CHARON Buku referensi kamus tentang Yunani Kuno dan Roma, tentang mitologi

CHARON- Dalam mitologi Yunani, pembawa jiwa orang mati menyeberangi Sungai Acheron di Hades; pada saat yang sama, upacara pemakaman dan pembayaran satu obol (koin kecil), yang diletakkan di bawah lidah almarhum, harus diperhatikan. Charon dikenal oleh Homer, tetapi pada akhir abad ke-6. SM… … Daftar nama Yunani kuno

Membawa jiwa orang mati melintasi Sungai Acheron. (Mitos Yunani.) Lih. Siapa yang akan membawa Sabdaku ke dalam kegelapan Pluto kepadanya? Perahu Charon selalu bergerak, Tapi dia hanya membawa bayangan. Zhukovsky. Keluhan Ceres. Menikahi Seorang suami yang putus asa memasukkan moncongnya ke dalam vodka, yang dia ... ... Kamus Frasa Penjelasan Besar Michelson

Buku

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. Mereka mengatakan bahwa Charon - pembawa jiwa orang mati ke Hades - dibedakan dengan ganas mata biru. Komando Amerika Nick Summers, alias yatim piatu Rusia Nikolai Korolev, juga bermata biru dan ganas, dan juga ...

Charon (mitologi)

Digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang murung dengan pakaian compang-camping. Charon mengangkut orang mati di sepanjang perairan sungai bawah tanah, menerima pembayaran (navlon) untuk ini dalam satu obol (menurut ritus pemakaman, terletak di bawah lidah orang mati). Itu hanya mengangkut mereka yang mati yang tulangnya telah menemukan kedamaian di kuburan. Hanya cabang emas, yang dipetik dari hutan Persephone, yang membuka jalan bagi orang yang hidup menuju kerajaan kematian. Dalam keadaan apa pun itu tidak akan dikembalikan.

Etimologi nama

Nama Charon sering dijelaskan berasal dari χάρων ( Charon), bentuk puitis dari kata χαρωπός ( charopos), yang dapat diterjemahkan sebagai "memiliki mata yang tajam". Ia juga disebut memiliki mata yang tajam, berkedip atau demam, atau mata berwarna abu-abu kebiruan. Kata itu juga bisa menjadi eufemisme untuk kematian. Mata yang berkedip mungkin menandakan kemarahan atau sifat mudah marah Charon, yang sering disebutkan dalam literatur, tetapi etimologinya tidak sepenuhnya ditentukan. Sejarawan kuno Diodorus Siculus percaya bahwa tukang perahu dan namanya berasal dari Mesir.

Dalam seni

Pada abad pertama SM, penyair Romawi Virgil menggambarkan Charon selama turunnya Aeneas ke dunia bawah (Aeneid, Buku 6), setelah Sibyl dari Kuma mengirim sang pahlawan untuk mendapatkan cabang emas yang memungkinkannya kembali ke dunia hidup:

Charon yang suram dan kotor. Jenggot abu-abu compang-camping
Seluruh wajah ditumbuhi - hanya mata yang terbakar tak bergerak,
Jubah diikat di bahu dan digantung jelek.
Dia mengemudikan perahu dengan tiang dan mengatur sendiri layarnya,
Orang mati diangkut dengan perahu yang rapuh melalui aliran yang gelap.
Tuhan sudah tua, tetapi dia menyimpan kekuatan yang kuat bahkan di usia tua.

teks asli(lat.)

Portitor memiliki horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; nyala lumina konstan,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
dan ferruginea subvectat corpora cymba,
saya senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Penulis Romawi lainnya juga menggambarkan Charon, di antaranya Seneca dalam tragedinya Hercules Furens, di mana Charon dijelaskan dalam baris 762-777 sebagai orang tua, mengenakan jubah kotor, dengan pipi cekung dan janggut acak-acakan, seorang tukang perahu kejam yang mengemudikan kapalnya dengan tiang panjang. Ketika tukang perahu menghentikan Hercules, mencegahnya lewat ke sisi lain, pahlawan Yunani itu membuktikan hak lintasnya dengan paksa, mengalahkan Charon dengan bantuan tiangnya sendiri.

Pada abad kedua M, dalam Lucian's Conversations in the Realm of the Dead, Charon muncul, terutama di bagian 4 dan 10 ( "Hermes dan Charon" Dan "Charon dan Hermes") .

Disebutkan dalam puisi oleh Prodicus dari Phocaea "Miniad". Digambarkan dalam lukisan karya Polygnotus di Delphi, seorang tukang perahu melintasi Acheron. Aktor komedi oleh Aristophanes "The Frogs".

Geografi bawah tanah

Dalam kebanyakan kasus, termasuk deskripsi di Pausanias dan, kemudian di Dante, Charon terletak di dekat sungai Acheron. Sumber Yunani kuno seperti Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato dan Callimachus juga menempatkan Charon pada Acheron dalam tulisan mereka. Penyair Romawi, termasuk Propertius, Publius, dan Statius, menamai sungai Styx, kemungkinan mengikuti deskripsi Virgil tentang dunia bawah di Aeneid, yang dikaitkan dengan kedua sungai tersebut.

Dalam astronomi

Lihat juga

• Isle of the Dead - lukisan.
• Psychopomp - sebuah kata yang menunjukkan pemandu orang mati ke dunia berikutnya.

Tulis ulasan tentang artikel "Charon (mitologi)"

Catatan

1. Mitos orang-orang di dunia. M., 1991-92. Dalam 2 jilid T.2. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Kamus Nyata Antiquities Klasik. M., 2001. Dalam 3 jilid T.1. hal.322
4. Liddell dan Scott Sebuah Leksikon Yunani-Inggris(Oxford: Clarendon Press 1843, cetakan 1985), entri pada χαροπός dan χάρων, hlm. 1980-1981; Pauly Baru Brill(Leiden dan Boston 2003), vol. 3, entri pada "Charon," hal. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Membaca" Kematian Yunani(Oxford University Press, 1996), hal. 359 dan hal. 390
6. Grinsell, L.V. (1957). "The Ferryman and Fee Nya: Sebuah Studi Etnologi, Arkeologi, dan Tradisi". Cerita rakyat 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh John Dryden, ke dalam bahasa Rusia oleh Sergey Osherov (baris bahasa Inggris 413-417.)
8. Lihat Ronnie H. Terpening. Charon dan Crossing: Transformasi Mitos Kuno, Abad Pertengahan, dan Renaisans(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 dan London dan Toronto: Associated University Presses, 1985), hlm. 97-98.
9. Untuk analisis dialog ini, lihat Terpening, hlm. 107-116.)
10. Untuk analisis deskripsi Dante tentang Charon dan penampilannya yang lain dalam literatur dari zaman kuno hingga abad ke-17 di Italia, lihat Turpenin, Ron, Charon dan Penyeberangan.
11. Pausanias. Deskripsi Hellas X 28, 2; Miniade, Prancis 1 Bernabe
12. Pausanias. Deskripsi Hellas X 28, 1
13. Lihat bagian sumber yang dikumpulkan dengan anotasi kerja dan garis, serta gambar dari lukisan vas .

15. Oleg Igorin Dua bank Charon

Kutipan yang mencirikan Charon (mitologi)

"Tolong, putri ... pangeran ..." kata Dunyasha dengan suara patah.
"Sekarang, aku pergi, aku pergi," sang putri memulai dengan tergesa-gesa, tidak memberi Dunyasha waktu untuk menyelesaikan apa yang harus dia katakan, dan, berusaha untuk tidak melihat Dunyasha, dia berlari ke rumah.
"Putri, kehendak Tuhan sedang dilakukan, kamu harus siap untuk apapun," kata pemimpin itu, menemuinya di depan pintu.
- Tinggalkan aku. Itu tidak benar! dia berteriak marah padanya. Dokter ingin menghentikannya. Dia mendorongnya pergi dan berlari ke pintu. “Dan mengapa orang-orang dengan wajah ketakutan ini menghentikanku? Saya tidak membutuhkan siapa pun! Dan apa yang mereka lakukan di sini? Dia membuka pintu, dan terang siang hari di ruangan yang sebelumnya redup ini membuatnya takut. Ada wanita dan seorang perawat di ruangan itu. Mereka semua menjauh dari tempat tidur, memberi jalan untuknya. Dia berbaring diam di tempat tidur; tapi tatapan tegas dari wajahnya yang tenang menghentikan Putri Marya di ambang pintu kamar.
"Tidak, dia belum mati, tidak mungkin! - Putri Mary berkata pada dirinya sendiri, mendekatinya dan, mengatasi kengerian yang mencengkeramnya, menempelkan bibirnya ke pipinya. Tapi dia segera menarik diri darinya. Seketika, semua kekuatan kelembutan untuknya, yang dia rasakan dalam dirinya, menghilang dan digantikan oleh perasaan ngeri akan apa yang ada di hadapannya. “Tidak, dia tidak ada lagi! Dia tidak ada di sana, tetapi di sana, di tempat yang sama di mana dia berada, sesuatu yang asing dan bermusuhan, semacam rahasia yang mengerikan, menakutkan, dan menjijikkan ... - Dan, menutupi wajahnya dengan tangannya, Putri Marya jatuh ke tangannya dokter yang mendukungnya.
Di hadapan Tikhon dan dokter, para wanita itu membasuh dirinya, mengikatkan sapu tangan di kepalanya agar mulutnya yang terbuka tidak kaku, dan mengikat kakinya yang menyimpang dengan sapu tangan lain. Kemudian mereka mengenakan seragam dengan medali dan meletakkan tubuh kecil yang keriput di atas meja. Entah siapa dan kapan yang mengurus ini, tapi semuanya menjadi seolah-olah dengan sendirinya. Pada malam hari, lilin menyala di sekitar peti mati, ada penutup di peti mati, juniper ditaburkan di lantai, sebuah cetakan doa diletakkan di bawah kepala yang menyusut, dan seorang diaken duduk di sudut, membaca pemazmur.
Saat kuda menghindar, berkerumun dan mendengus di atas kuda mati, demikian pula di ruang tamu di sekitar peti mati, orang-orang asing dan mereka sendiri berkerumun - pemimpin, dan kepala desa, dan para wanita, dan semua dengan mata terpaku dan ketakutan, membuat tanda salib. dan membungkuk, dan mencium tangan pangeran tua yang dingin dan kaku.

Bogucharovo selalu, sebelum Pangeran Andrei menetap di dalamnya, merupakan tanah pribadi, dan orang-orang Bogucharov memiliki karakter yang sama sekali berbeda dari orang-orang Lysogorsk. Mereka berbeda dari mereka dalam ucapan, pakaian, dan adat istiadat. Mereka disebut stepa. Pangeran tua memuji mereka atas ketekunan mereka dalam bekerja ketika mereka datang untuk membantu membersihkan Pegunungan Gundul atau menggali kolam dan parit, tetapi tidak menyukai mereka karena kebiadaban mereka.
Masa tinggal terakhir Pangeran Andrei di Bogucharovo, dengan inovasinya - rumah sakit, sekolah, dan iuran yang lebih mudah - tidak melunakkan moral mereka, tetapi, sebaliknya, memperkuat sifat-sifat karakter yang pangeran tua disebut kebiadaban. Di antara mereka selalu ada semacam pembicaraan yang tidak jelas, baik tentang mendaftarkan mereka semua sebagai Cossack, atau tentang keyakinan baru yang akan mereka pindahkan, lalu tentang beberapa daftar kerajaan, lalu tentang sumpah kepada Pavel Petrovich pada tahun 1797 (tentang itu mereka mengatakan bahwa kemudian surat wasiat pun keluar, tetapi tuan-tuan mengambilnya), lalu tentang Peter Feodorovich, yang akan memerintah dalam tujuh tahun, di bawah siapa semuanya akan gratis dan akan sangat sederhana sehingga tidak ada yang terjadi. Desas-desus tentang perang di Bonaparte dan invasinya digabungkan untuk mereka dengan gagasan samar yang sama tentang Antikristus, akhir dunia, dan keinginan murni.
Di sekitar Bogucharov ada semakin banyak desa besar, milik negara dan tuan tanah yang berhenti. Sangat sedikit pemilik tanah yang tinggal di daerah ini; ada juga sangat sedikit pelayan dan terpelajar, dan dalam kehidupan para petani di daerah ini lebih terlihat dan lebih kuat daripada yang lain, pancaran misterius kehidupan rakyat Rusia, penyebab dan signifikansinya tidak dapat dijelaskan oleh orang-orang sezaman. Salah satu fenomena tersebut adalah perpindahan antara petani di daerah ini untuk berpindah ke beberapa sungai yang hangat, yang terwujud sekitar dua puluh tahun yang lalu. Ratusan petani, termasuk milik Bogucharov, tiba-tiba mulai menjual ternak mereka dan pergi bersama keluarganya ke suatu tempat di tenggara. Seperti burung yang terbang ke suatu tempat di luar lautan, orang-orang ini dengan istri dan anak-anak mereka berusaha untuk pergi ke sana, ke tenggara, di mana tidak ada satupun dari mereka. Mereka naik karavan, mandi satu per satu, berlari, dan berkuda, dan pergi ke sana, ke sungai yang hangat. Banyak yang dihukum, diasingkan ke Siberia, banyak yang mati kedinginan dan kelaparan di sepanjang jalan, banyak yang kembali sendiri, dan gerakan itu mereda dengan sendirinya seperti yang dimulai tanpa alasan yang jelas. Tetapi aliran bawah air tidak berhenti mengalir pada orang-orang ini dan berkumpul untuk semacam kekuatan baru yang dapat memanifestasikan dirinya secara aneh, tidak terduga, dan pada saat yang sama sederhana, alami, dan kuat. Sekarang, pada tahun 1812, bagi seseorang yang tinggal dekat dengan masyarakat, terlihat bahwa jet bawah air ini menghasilkan kerja yang kuat dan hampir terwujud.
Alpatych, setelah tiba di Bogucharovo beberapa saat sebelum kematian pangeran tua, memperhatikan bahwa ada keresahan di antara orang-orang dan, bertentangan dengan apa yang terjadi di Pegunungan Gundul dalam radius enam puluh mil, tempat semua petani pergi (meninggalkan Cossack untuk menghancurkan desa mereka), di zona stepa , di Bogucharovskaya, para petani, seperti yang terdengar, memiliki hubungan dengan Prancis, menerima beberapa surat yang dikirimkan di antara mereka, dan tetap di tempatnya. Dia tahu melalui halaman orang-orang yang setia kepadanya bahwa petani Karp, yang baru-baru ini bepergian dengan gerobak milik negara, dan yang memiliki pengaruh besar di dunia, kembali dengan berita bahwa Cossack sedang menghancurkan desa-desa tempat penduduk tinggal. keluar, tetapi Prancis tidak menyentuh mereka. Dia tahu bahwa petani lain bahkan telah membawa kemarin dari desa Visloukhovo, tempat orang Prancis ditempatkan, sebuah surat kabar dari jenderal Prancis, di mana penduduknya menyatakan bahwa tidak ada kerugian yang akan dilakukan terhadap mereka dan bahwa segala sesuatu yang diambil dari mereka akan dibayar jika mereka tinggal. Sebagai buktinya, petani itu membawa uang kertas seratus rubel dari Visloukhov (dia tidak tahu bahwa itu palsu), diberikan kepadanya sebelumnya untuk jerami.
Akhirnya, dan yang terpenting, Alpatych tahu bahwa pada hari dia memerintahkan kepala desa untuk mengumpulkan gerobak untuk ekspor konvoi sang putri dari Bogucharov, di pagi hari ada pertemuan di desa, yang seharusnya tidak diambil. keluar dan menunggu. Sementara itu, waktu hampir habis. Pemimpin, pada hari kematian pangeran, pada 15 Agustus, mendesak Putri Marya agar dia pergi pada hari yang sama, karena menjadi berbahaya. Dia mengatakan bahwa setelah tanggal 16 dia tidak bertanggung jawab atas apapun. Pada hari kematian sang pangeran, dia pergi pada malam hari, tetapi berjanji untuk datang ke pemakaman keesokan harinya. Tetapi keesokan harinya dia tidak bisa datang, karena menurut kabar yang dia terima sendiri, orang Prancis itu tiba-tiba pindah, dan dia hanya berhasil mengambil keluarganya dan segala sesuatu yang berharga dari tanah miliknya.
Selama sekitar tiga puluh tahun, Bogucharov diperintah oleh kepala desa Dron, yang disebut pangeran tua Dronushka.
Dron adalah salah satu dari orang-orang yang kuat secara fisik dan moral yang, begitu mereka memasuki usia, akan menumbuhkan janggut, dan karenanya, tanpa berubah, hidup hingga enam puluh tujuh puluh tahun, tanpa satu pun. rambut abu-abu atau kurang gigi, lurus dan kuat pada usia enam puluh seperti pada usia tiga puluh.
Dron, segera setelah pindah ke sungai yang hangat, di mana dia berpartisipasi, seperti yang lainnya, diangkat menjadi kepala pelayan di Bogucharovo, dan sejak itu dia dengan sempurna berada di posisi ini selama dua puluh tiga tahun. Orang-orang itu lebih takut padanya daripada tuannya. Tuan-tuan, dan pangeran tua, dan yang muda, dan manajer, menghormatinya dan dengan bercanda memanggilnya seorang menteri. Selama pelayanannya, Dron tidak pernah mabuk atau sakit; tidak pernah, tidak setelah malam tanpa tidur, tidak setelah pekerjaan apa pun, dia menunjukkan kelelahan sedikit pun dan, tidak tahu cara membaca dan menulis, tidak pernah melupakan satu rekening uang dan pon tepung untuk gerobak besar yang dia jual, dan tidak ada satu pun kejutan ular untuk roti di setiap persepuluhan di ladang Bogucharov.