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Descrivi le politiche della Rivoluzione Culturale in Cina. La Cina durante la Rivoluzione Culturale

La Grande Rivoluzione Culturale Proletaria è un esperimento sociale lanciato nel 1966 dal PCC sotto la presidenza di Mao Zedong volto a riaccendere lo spirito rivoluzionario ed epurare il partito dagli "elementi borghesi".

L'origine della Rivoluzione Culturale può essere fatta risalire alla metà degli anni '50, quando Mao si preoccupò seriamente del problema che il paese si stava allontanando dal socialismo e si trovava sulla via della "restaurazione del capitalismo". Secondo lui, la lotta tra ideologia proletaria e ideologia borghese ha assunto forme nuove e insidiose dopo l'eliminazione delle classi capitaliste.

Mao ha concluso che la fonte della regressione politica della Cina risiedeva nella convinzione falsa ed egoistica di molti dei suoi colleghi politici che la lotta di classe fosse cessata sotto il socialismo. Dal suo punto di vista, i funzionari del governo diventavano una "nuova classe", lontana dalle masse, e gli intellettuali erano il "recipiente" dei valori borghesi, anche feudali.

Tuttavia, la Rivoluzione culturale in Cina è stata anche una lotta di potere in cui il futuro, sbarazzandosi dei concorrenti politici, ha cercato di riconquistare l'autorità che aveva perso a causa dei fallimenti della politica del Grande balzo in avanti.

Era visto da Mao come uno strumento per creare una nuova "generazione di successori rivoluzionari" - quelli che guidarono il partito comunista alla vittoria.

Una volta che coloro che si credeva avrebbero riportato la Cina al capitalismo furono rimossi dal potere a tutti i livelli della società, iniziò il processo di costruzione delle istituzioni socialiste, "i germi del comunismo". L'elitarismo nell'istruzione è stato sostituito da curricula aggiornati e politicizzati basati sulla correttezza ideologica e sull'attivismo politico.

La Cina ha una lunga tradizione di "ingshe" (distruzione dell'ombra), per cui gli scrittori usano l'allegoria per criticare i dignitari. In effetti, la Rivoluzione Culturale in Cina è iniziata con sospetti di "ying she" sul dramma storico "The Demolition of Hai Rui" scritto dallo storico Wu Han, che è stato visto come un'allusione al destino del maresciallo Peng Dehuai, che è stato licenziato dopo aver criticato le politiche del Grande Balzo in avanti.

In effetti, era assurdo, ma Mao prese il lavoro con sospettosa serietà, soprattutto perché a quel punto iniziarono a formarsi fazioni nel partito insoddisfatte delle politiche di Mao Zedong. Fu ordinato che il nome dell'autore fosse scritto sui giornali in ogni modo possibile, che fu poi preso in custodia, dove morì dopo continue percosse. Wu Han è stata una delle prime vittime della Rivoluzione Culturale. Nel 1979, dopo la morte di Mao, fu riabilitato postumo.

Dopo Wu Han, i maoisti radicali hanno rapidamente epurato altre istituzioni culturali di "destra" e il teatro è diventato la piattaforma principale per la Banda dei Quattro, una fazione di Jiang Qing (ministro della Cultura e moglie di Mao), per attaccare i loro oppositori politici .

La "Gang of Four" (Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Wang Hongwen, con gruppi di stretti "intellettuali" controllava tutto: studi cinematografici, opere, compagnie teatrali, stazioni radio. Tutti i vecchi film sono stati rimossi dal noleggio. Solo la rivoluzione in Cina e ad essa collegati otto temi dovevano essere rappresentati in film, rappresentazioni teatrali Anche i teatri di marionette per bambini furono chiusi con il pretesto della loro natura controrivoluzionaria Artisti, scrittori, artisti furono imprigionati o esiliati Le compagnie dell'Opera di Pechino furono sciolte perché rientrava nella categoria delle "quattro sopravvivenze" Le Guardie Rosse bruciarono vecchi libri, distrussero monumenti architettonici, strapparono antiche pergamene, fracassarono ceramiche d'arte. La massa andò perduta per sempre.

La Rivoluzione Culturale in Cina, che ha una storia complessa e intricata, può essere suddivisa in tre fasi principali: di massa, militare e di successione.

La fase di massa (1966-1969) è la più devastante, quando la Cina era dominata dalle "Guardie Rosse" (Hongweiping), distaccamenti creati da più di 20 milioni di liceali e studentesse. Hanno risposto all'appello di Mao a "fare una rivoluzione" essendo incredibilmente diligenti nel cercare "nemici di classe" ovunque si nascondessero. In questa fase, la maggior parte dei rivali politici di Mao nelle più alte sfere del potere furono rovesciati, compreso il presidente cinese Liu Shaoqi.

La fase militare (1969-1971) iniziò dopo che l'Esercito Popolare di Liberazione ottenne il predominio nella politica cinese sopprimendo, con l'approvazione di Mao, l'anarchia delle Guardie Rosse. Si concluse con un presunto tentativo di colpo di stato nel settembre 1971 da parte dell'erede scontento di Mao, il ministro della Difesa

Fase di successione (1972-1976) - intenso "tiro alla fune" politico e ideologico tra ideologi radicali e vecchi quadri che decisero di porre fine o continuare le politiche della Rivoluzione Culturale. Il conflitto è stato una lotta complessa, durante la quale il paese è stato successivamente governato dai due principali leader del PCC: il presidente Mao e il primo ministro Zhou Enlai. Il dado decisivo fu tratto quando i membri della Banda dei Quattro furono arrestati nell'ottobre 1976 (un mese dopo la morte del presidente Mao) da una coalizione di leader moderati. Si ritiene che la Rivoluzione Culturale in Cina sia terminata con l'arresto della Banda dei Quattro.

"RIVOLUZIONE CULTURALE"

(1966-1969)

Piano

1. Rafforzare il potere dei "pragmatici" e indebolire la posizione di Mao

2. L'inizio delle trasformazioni "culturali".

3. Gioventù e rivoluzione. Lo sviluppo del movimento "Hungweibing".

4. La lotta degli oppositori della "rivoluzione culturale"

5. Repressione e confronto più duri

6. I risultati della "rivoluzione culturale"

7. Letteratura

1. Rafforzare il potere dei "pragmatici" e indebolire la posizione di Mao

Verso la metà degli anni '60. Grazie agli sforzi dei "pragmatici", le conseguenze del "grande balzo in avanti" nell'economia sono state ampiamente superate. La Cina si è avvicinata al livello del 1957 in termini sia di produzione agricola che industriale. Durante il 1963-1964. La Cina ha mostrato alti tassi di sviluppo. La produzione agricola è cresciuta del 10% annuo, mentre i tassi di crescita della produzione industriale sono stati quasi del 20%.

Un generale ritorno ai vecchi metodi di gestione non significava che Mao Zedong abbandonasse i suoi piani. Nella prima metà degli anni '60. in Cina, l'esperienza di un grande team di produzione Dazhai in prov. Giacimenti petroliferi di Shanxi e Daqing (Prov. Heilongjiang). L'essenza dell '"esperienza di Dazhai e Daqing" era creare strutture economiche che combinassero elementi sia della produzione agricola che industriale, incentrate sulla quasi completa autosufficienza. In questo caso, tutti i profitti dovevano essere trasferiti allo Stato. Si trattava, quindi, ancora una volta di creare unità economiche di semisussistenza, all'interno delle quali, con investimenti irrisori da parte dello Stato, fosse possibile portare al limite lo sfruttamento dei lavoratori. Dietro "l'esperienza di Dazhai e Daqing" erano decisamente visibili i contorni delle comuni popolari del periodo del "salto".

Per tutto il 1965, Mao Zedong fece preparativi segreti per l'inizio di una lotta aperta con i suoi rivali. A questo punto, i "pragmatici" riuscirono a concentrare nelle loro mani un potere considerevole. Hanno goduto di grande influenza negli organi centrali del Partito grazie alle cariche ricoperte da Liu Shaoqi (Presidente della Repubblica Popolare Cinese, Vice Presidente del Comitato Centrale del PCC) e Deng Xiaoping (Segretario Generale del Comitato Centrale del PCC). Controllavano il sistema di propaganda, facendo affidamento sul capo del dipartimento di propaganda del Comitato centrale del PCC, Lu Dingyi, inclusa la pubblicazione centrale del partito del paese, il Quotidiano del popolo. Erano supportati da alcune figure dell'esercito molto popolari nel PLA, in particolare il maresciallo Zhu De e il capo di stato maggiore del PLA Luo Ruiqing. Le posizioni degli oppositori di Mao nella capitale erano molto forti. Erano sostenuti dal segretario del comitato del partito della città di Pechino Peng Zhen, che era vicino al vicesindaco della capitale, lo scrittore e leader del partito Wu Han, autore del noto dramma sul destino del dignitario di Minsk caduto in disgrazia Hai Rui.

Nella lotta in corso, Mao Zedong poteva contare sulla sua autorità ancora indiscussa come leader carismatico della Cina, fondatore della RPC, sulla lealtà di leader del PCC come Chen Boda, Kang Sheng e sulla lealtà del ministro della Difesa Lin Biao. Tuttavia, la sua posizione negli organi centrali del partito, la sua autorità nella società, si sono indebolite a causa del fallimento del "salto". Così, per lui, gli imminenti scontri interni non erano solo un mezzo per stabilire nel Paese le sue idee sull'apparizione del "comunismo cinese", ma anche una lotta per il potere sfuggente.

La prova dell'indebolimento dell'influenza di Mao Zedong nelle strutture del partito fu il restringimento della cerchia dei leader del partito durante questo periodo, su cui fu costretto a fare affidamento. È proprio con questo che si rafforza l'influenza della moglie Jiang Qing, che aveva in precedenza attività politiche non ha funzionato. Fu lei che Mao Zedong usò per organizzare il primo attacco contro i suoi avversari.

Rendendosi conto che difficilmente sarebbe stato possibile trasformare Pechino in una base per l'avvio della lotta, Mao Zedong trovò appoggio a Shanghai, dove si formò un gruppo di suoi fedeli sostenitori, destinati a svolgere un ruolo chiave nelle drammatiche vicende della “cultura rivoluzione". A Shanghai poteva contare sull'appoggio del segretario del comitato cittadino Ke Qingshi, del capo del dipartimento di propaganda del comitato cittadino Zhang Chunqiao, del caporedattore dell'organo del comitato cittadino di Shanghai del quotidiano CPC "Jefang Ribao", pubblicista Yao Wenyuan.

Fu con loro, a nome di Mao Zedong, che Jiang Qing discusse in gran segreto il contenuto dell'articolo che criticava l'opera di Wu Han. La preparazione di questa pubblicazione richiese diversi mesi e fu pubblicata il 10 novembre 1965, giorno in cui Mao Zedong arrivò a Shanghai, dove rimase fino alla primavera successiva, dirigendo da lì la lotta contro i suoi avversari. La pubblicazione dell'articolo di Yao Wenyuan "Sulla nuova edizione del dramma storico "Hai Rui's Demolition"", il cui testo è stato più volte scritto personalmente da Mao Zedong, è stata percepita dal partito come l'inizio di una nuova campagna politica, i cui risultati di cui a quel tempo si poteva solo indovinare. Tuttavia, era chiaro che l'attacco contro Wu Han era stato un duro colpo per Peng Zhen e, in ultima analisi, per Liu Shaoqi e quelle forze del PCC che stavano cercando di contrastare i piani ambiziosi e utopici di Mao Zedong. La prima vittima fu Luo Ruiqing, già agli arresti domiciliari nel novembre 1965 e presto rimosso da tutti gli incarichi militari e di partito. Fu accusato di aver preparato una cospirazione, "... un tentativo di usurpare il potere nell'esercito, esprimendosi contro il partito".

Nonostante la richiesta di Mao Zedong, i giornali centrali e locali hanno pubblicato solo alla fine di novembre una ristampa dell'articolo di Yao Wenyuan, che testimoniava la riluttanza della dirigenza centrale e locale del partito ad aggravare la lotta intestina e allo stesso tempo parlava della portata di opposizione al corso di Mao Zedong. L'unico giornale che ha fornito la valutazione richiesta dal presidente del Comitato centrale del PCC è stato Zefangjun pao dell'esercito. In esso, la commedia era chiamata "grande erba velenosa".

Nei mesi successivi, Mao Zedong e la sua cerchia ristretta hanno insistito per un'intensificata campagna di critica a Wu Han, ei suoi oppositori hanno cercato di mantenerla nel quadro della "discussione scientifica". L'atteggiamento al centro e nelle località nei confronti di quanto stava accadendo è stato dissipato dagli ultimi dubbi di Mao Zedong secondo cui il dipartimento di propaganda del Comitato centrale del PCC, che godeva di grande influenza, il Comitato del partito della città di Pechino, non ha sostenuto il suo corso.

2. L'inizio delle trasformazioni "culturali".

Per la prima volta, il 18 aprile 1966, dalle pagine del principale quotidiano dell'esercito, fu lanciato un appello per l'inizio di una "rivoluzione culturale". A questo punto, le idee di base di Mao Zedong sui suoi obiettivi si erano ovviamente formate. Mao Zedong vedeva il compito immediato della "rivoluzione culturale" nella lotta contro la "sedizione" che si stabilì tra l'intellighenzia artistica, didattica, scientifica, che si permise di essere critica nei confronti di Mao Zedong e minò così il prestigio del regime di potere personale stabilito da lui. Il suo obiettivo di più vasta portata era quello di eliminare la resistenza al corso politico che stava imponendo da parte di un certo numero di alti dirigenti del partito che occupavano posizioni "pragmatiche", così come quei leader nelle strutture del partito e dell'apparato statale che sostenevano loro.

Il 7 maggio, in una lettera a Lin Biao, Mao Zedong ha delineato il suo programma socio-economico, la cui attuazione doveva essere anche uno degli obiettivi della "rivoluzione culturale". La sua essenza si riduceva alla creazione di comunità agroindustriali chiuse in tutto il paese, che era una continuazione dei suoi piani per il periodo del "Grande balzo in avanti" e fu in parte realizzata nell '"esperienza di Dazhai e Daqing". Un elemento nuovo di questo programma era il ruolo che doveva essere svolto nella vita pubblica dell'esercito, chiamato a diventare un modello per l'organizzazione della società. Il PLA doveva essere trasformato nella "grande scuola di idee di Mao Zedong".

Gli obiettivi della "rivoluzione culturale" Mao Zedong delineati in una riunione allargata del Politburo del Comitato Centrale del Partito Comunista del Partito Comunista Cinese nel maggio 1966 a Pechino. Il pathos dell'incontro consisteva nel dichiarare una lotta aperta contro le persone "... che sono al potere nel partito e seguono la via del capitalismo". Personalmente all'incontro, Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi, che sono stati rimossi dai loro incarichi nel partito, sono stati criticati. Subito dopo la fine dell'incontro, è stato formato un nuovo "Gruppo per gli affari della rivoluzione culturale", composto da persone di cui Mao Zedong poteva fidarsi completamente. Era guidato da Chen Boda e comprendeva Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Kang Sheng. Dalla fine di agosto, le funzioni di capo del gruppo, che è stata la struttura chiave per scatenare e portare avanti la "rivoluzione culturale", hanno cominciato a essere svolte da Jiang Qing, che formalmente non ricopriva incarichi di rilievo nel PCC. Pertanto, il capo della più grande campagna politica, annunciata a nome del partito, doveva essere una struttura che non aveva alcuno status legale.

La vittoria ottenuta da Mao Zedong all'incontro è stata dura per lui e ha portato alla convinzione che una minoranza della leadership del partito fosse dalla sua parte e la maggioranza avrebbe resistito all'attuazione dei suoi piani.

3. Gioventù e rivoluzione. Lo sviluppo del movimento "Hungweibing".

In questa situazione, Mao Zedong ha dovuto trovare una forza che potesse essere utilizzata nella lotta contro coloro che nel partito erano in attiva opposizione. Questa forza è diventata i giovani, principalmente studenti e studenti delle scuole secondarie. Dietro a questo c'era un preciso calcolo politico per approfittare dell'inesperienza mondana e dell'impazienza dei giovani, che in una certa misura sentivano la disperazione della situazione quando il partito si trasformava in una corporazione che esiste secondo le proprie leggi interne, la principale di che è quello di preservare la posizione acquisita ei privilegi che l'accompagnano. È impossibile escludere alcuni motivi romantici legati alla speranza che i giovani, non gravati da incarichi e considerazioni pragmatiche, possano diventare la forza capace di realizzare piani utopici rivoluzionari.

Le prime "guardie rosse" (Hongweibing) apparve negli istituti superiori e secondari della capitale all'inizio dell'estate del 1966. Potrebbe sembrare che si trattasse di un movimento giovanile spontaneo diretto contro la direzione dei comitati di partito, professori e insegnanti, che non erano abbastanza fedeli al presidente del Comitato Centrale del PCC. In effetti, il movimento Hongweiping è stato ispirato dall'alto da coloro che erano nella cerchia più stretta di Mao Zedong. Primo volantino (dazibao), diretto contro il rettore dell'Università di Pechino, Lu Ping, che godeva del sostegno del comitato cittadino del partito, pubblicato all'Università di Pechino alla fine di maggio, è stato ispirato dalla moglie di Kang Sheng. È stata lei a dare questa idea al segretario del comitato del partito del Dipartimento di Filosofia dell'Università Nie Yuanzi. Presto il movimento Hongweibing si diffuse in altre istituzioni educative della capitale.

Domanda numero 13.La politica del grande balzo in avanti e la rivoluzione culturale

Nel tentativo di mostrarsi "più marxisti" dei leader dell'URSS, la leadership cinese ha cercato di mettere in pratica lo sviluppo accelerato dell'economia e costruire le basi di una società comunista nel paese in tre anni. Il secondo piano quinquennale doveva essere completato in un anno, la produzione agricoltura aumentare di 2,5 volte e industriale - di 6,5 volte in tre anni. La linea generale si chiama politica "Bandiere rosse Tpex" sotto lo slogan "tre anni di duro lavoro e 10mila anni di felicità!".

"L'idea della piccola metallurgia"- miglioramento della base materiale e tecnica. Nell'ambito del "Grande balzo in avanti" alla fine del 1958, ebbe luogo la cosiddetta "battaglia per l'acciaio". Più di 90 milioni di persone, la stragrande maggioranza delle quali non aveva idea di metallurgia fino a quel momento, costruirono piccoli altiforni in tutto il paese in modo artigianale. Pertanto, il compito fissato dalla direzione è stato risolto: raddoppiare la produzione di acciaio. Il risultato fu la comparsa di prodotti di qualità molto bassa, la cui produzione consumava un'enorme quantità di carbone e minerale di ferro, oltre a utensili domestici.

26 ottobre. 1958 - la resurrezione dell'acciaio. Più di 700mila persone sono scese in piazza e hanno iniziato a fondere l'acciaio. Di conseguenza, sono state ottenute 5134 tonnellate di acciaio.

"La strategia del mare umano" - soddisfare tutti i piani a causa di un gran numero di persone.

Creazione di comuni di persone. Dalla metà del 1958 sono state create 26.000 comuni popolari, unendo le ex cooperative agricole. 500 milioni di contadini furono portati al comitato popolare in 5 giorni. (“Tutto è dello Stato tranne lo spazzolino da denti”, “Lo Stato è una grande famiglia”). Il comune è l'unità primaria della società ai fini della condanna totale. Si trattava di associazioni del tipo più elevato, in cui vi era una quasi completa socializzazione della proprietà dei contadini, fino agli utensili domestici. Lì è stato effettuato il livellamento dei prodotti fabbricati ed è stato introdotto il cibo collettivo gratuito. Le comuni sono caratterizzate da: completa nazionalizzazione, militarizzazione della vita quotidiana, equalizzazione nella distribuzione e estinzione dei rapporti merce-denaro.

Mao attribuiva grande importanza alla liquidazione in tutto il paese per l'attuazione delle sue idee. "quattro parassiti": ratti, passeri, mosche e zanzare (1958). Di conseguenza, nel 1960 scoppiò una grave crisi agricola. Nel tentativo di sollevarsi in una certa misura dalla responsabilità di quanto stava accadendo, nel 1959 Mao Zedong cedette l'incarico di presidente della Repubblica popolare cinese al suo vice nel partito, Liu Shaoqi, che gradualmente assunse le vere leve di gestione dell'economia.

Una crisi particolarmente grave colpì l'agricoltura. Già nel 1959 il Paese iniziò a soffrire la fame. L'attività lavorativa dei contadini espropriati diminuì e le provviste che erano state precedentemente conservate con cura per un anno furono rapidamente consumate dai comunardi durante i pasti comuni. La produzione era disorganizzata. Le critiche all'esperimento da parte di numerosi leader del partito hanno portato alla repressione. C'è stata un'epurazione nell'esercito. Le relazioni con l'URSS sono cambiate in peggio. Se negli anni '50 A Pechino furono concessi prestiti a lungo termine a condizioni favorevoli, furono inviati in Cina specialisti sovietici altamente qualificati, l'assistenza fu estesa a tutti i tipi e fasi di costruzione, poi negli anni '60. iniziò ad approfondire le differenze ideologiche associate alla lotta per la leadership nel movimento internazionale com-esimo. È arrivato il periodo di riduzione dei legami economici, scientifici, tecnici e culturali. La forte riduzione degli aiuti all'URSS è stata presentata come la ragione principale dei fallimenti dell'economia, causati appunto dalla politica di "b.s." e comunizzazione del villaggio. Secondo alcuni rapporti, nel corso degli anni "b.s." il valore lordo dei prodotti dell'economia nazionale della RPC è diminuito di un terzo, il reddito nazionale di un quarto.

Dall'inizio degli anni '60, la leadership cinese ha adottato misure per superare le conseguenze negative del Grande balzo in avanti. Il potenziale dell'agricoltura iniziò a riprendersi. Le brigate di produzione divennero l'unità di base nelle campagne, unendo i contadini sui principi dell'autosufficienza e della comproprietà della terra. A poco a poco sono tornati alle fattorie e agli utensili domestici, socializzati in precedenza. Sono stati compiuti enormi sforzi per attuare il programma nucleare cinese, che è culminato in 1964 costruendo la propria bomba atomica.

"Rivoluzione culturale". Si è svolto in due fasi:

1966-1976

1969-1973

1973-1976

Nel maggio 1966, in una riunione del Politburo del Comitato centrale del PCC, furono formulate le idee principali per rafforzare il potere di Mao Zedong (sebbene la rivoluzione fosse effettivamente iniziata nel 1965, l'obiettivo formale era la creazione di una cultura proletaria). Diversi leader di spicco del partito sono stati criticati e rimossi dai loro incarichi. Un gruppo per gli affari della "rivoluzione culturale" è stato creato sotto il Comitato Centrale del Partito Comunista Cinese. Era guidato da un sostenitore di lunga data di Mao, il suo ex segretario personale Chen Boda. La moglie di Mao Zedong, Jiang Ding, e il segretario del comitato cittadino di Shanghai, Zhang Chunqiao, sono diventati vice capi del gruppo. Kang Sheng è stato nominato consigliere. Ben presto sostituì i più alti organi del partito e dello stato e concentrò il potere reale nelle sue mani. Altre sp. aderenti a un'epurazione su larga scala nel partito: Liu Shaoqi e Deng Xiaoping.

Alla fine di maggio è stato formato il primo distaccamento presso l'Università di Pechino. Guardie Rosse(guardie rosse) tra gli studenti radicali. Un po 'più tardi, si formarono distaccamenti in tutta la Cina tra giovani lavoratori non qualificati. zaofan(ribelli). All'11° Plenum del Comitato Centrale, Mao pubblicò il proprio proclama "Incendio al quartier generale!"

Il principale colpo di critica è caduto sul presidente cinese Liu Shaoqi e sul segretario generale del Comitato centrale del PCC Deng Xiaoping, che sono stati rimossi dai loro incarichi. Essendo sotto l'influenza della propaganda ufficiale, le Guardie Rosse e Zaofani intrapresero una feroce lotta contro il patrimonio culturale della Cina. Libri, monumenti architettonici, opere di pittura "ostile" furono distrutti. A Pechino, una raccolta di citazioni dalle opere di Mao Zedong è stata pubblicata in enormi edizioni in molte lingue dei popoli del mondo. D'ora in poi, il suo studio è diventato obbligatorio per ogni cittadino della RPC. I "nemici" venivano inviati per "rieducazione" in campi speciali, dove erano impegnati in pesanti lavoro fisico e sono stati sottoposti a "rieducazione".

Il 23 gennaio è stata presa una decisione sull'ingresso dell'esercito nel "k.r." e i militari, a cui fu ordinato di aiutare attivamente i rivoluzionari. Il più serio centro di resistenza all'attuale corso sorse a Wuhan nell'estate del 1967. Vi furono trasferite truppe regolari.

Nella primavera del 1968 fu programmata una completa sostituzione dei comitati di partito con i comitati distrettuali. Allo stesso tempo, alcuni dei leader di Khun-s e Tsz-ei, che a quel tempo avevano già "svolto le funzioni previste", dovettero lasciare il posto a nuovi candidati, cioè solo ai militari. Dall'agosto 1968 iniziò la liquidazione organizzativa delle Guardie Rosse e del movimento Zaofan nelle università e nelle istituzioni. Milioni dei suoi partecipanti sono stati sfrattati dalle città verso aree agricole remote.

Nel periodo 1967-1968. produzione industriale diminuito del 15-20% rispetto al 1966. In calo anche l'agricoltura. Il ritmo di liquidazione dell'analfabetismo è rallentato, a causa della sospensione del lavoro delle università, lo Stato non ha ricevuto un numero significativo di specialisti qualificati. Un numero enorme di personale scientifico e ingegneristico è stato sottoposto a repressione.

Al IX Congresso (primavera 1969), Lin Biao divenne il successore ufficiale di Mao. Il 13 settembre 1971 Lin Biao morì in un incidente aereo. Dopodiché, rimasto solo, "radicali"(Jiang Qing, Lin Biao) e "pragmatici"(Premier del Consiglio di Stato Zhou Enlai) ha continuato la loro rivalità per l'influenza sull'anziano Mao Zedong. In politica interna, il compito principale è stato dichiarato essere una rivoluzione continua, preparare il popolo alla guerra, e nel campo della politica estera è stato proclamato che la RPC avrebbe combattuto sia gli Stati Uniti che l'URSS.

Nel 1969 iniziò una nuova fase di "KR", la cui essenza era consolidare i risultati della 1a fase e creare un nuovo meccanismo di gestione, completa subordinazione agli interessi del gruppo dirigente. 1969 - "Il codice morale della costruzione del comunismo".

Ottenere lo status ufficiale di Li Biao. Successore M.Ts. ha causato preoccupazione, sia radicali che pragmatici. Di conseguenza, Lin Biao ei suoi sostenitori sono morti. I radicali erano ora guidati da Jiang Qing e Kang Sheng. Su iniziativa dei radicali si è svolta un'altra campagna ideologica " critici di Lin Biao e Confucio". A differenza dei discorsi dei pragmatici per il ritorno del sistema degli incentivi materiali, l'aumento della produttività del lavoro e l'efficienza dell'economia nel suo complesso, i radicali hanno continuato a essere guidati dalle idee di militarizzazione di tutti gli aspetti della vita della società, il equa distribuzione dei prodotti fabbricati. Nel 1973, formalmente "k.r." non è stato cancellato, ma quasi tutti i suoi iniziatori hanno ritenuto che si fosse esaurito. Nel 1973 ebbe luogo una parziale riabilitazione dei repressi, in particolare Deng Xiaoping tornò alla guida. Tuttavia, nel 1976, i radicali riuscirono a rivoltargli contro Mao, che andò in esilio politico.

IN1975 è stata adottata una nuova costituzioneRPC. Ha abolito la carica di Presidente dello Stato e le funzioni formali del capo della RPC sono state trasferite al Comitato permanente della NPC. Il ruolo dell'esercito nella vita della società si espanse. Sono stati legalizzati come organi di potere nel campo "comitati rivoluzionari". 9 settembre 1976 Mao muore e la lotta per il potere si intensifica.

introduzione

1.1 Formazione della RPC. Stabilire relazioni amichevoli con l'URSS

2 Politica del grande balzo in avanti e sua attuazione

3 Rafforzare il potere dei "pragmatici" e indebolire la posizione di Mao

. "Rivoluzione culturale" in Cina. Politica e pratica

1 Inizio della "trasformazione culturale"

2.2 Il movimento delle "Guardie rosse"

Conclusione

introduzione

La "rivoluzione culturale" è una delle peggiori tragedie della storia del secolo scorso, paragonabile solo al genocidio degli ebrei nella Germania nazista e alle purghe di Stalin. È stato scatenato da Mao Zedong per mantenere il suo potere dispotico sul popolo cinese.

I terribili eventi del decennio oscuro della "rivoluzione culturale" hanno dimostrato quanto possano essere imprevedibili e crudeli le azioni dei giovani, zombificati da un dittatore. Scatenando la "rivoluzione culturale", Mao perseguì l'obiettivo di eliminare dagli organi direttivi del partito tutti coloro che non erano d'accordo con la sua politica di formare il comunismo di caserma in Cina.

Per affrontare i suoi potenziali avversari, ha usato giovani politicamente immaturi, da cui si sono formati i distaccamenti d'assalto delle Guardie Rosse. "Le idee di Mao Zedong sono le linee guida più alte in tutte le nostre azioni. Giuriamo che per proteggere il Comitato Centrale, proteggere il grande leader Presidente Mao, non esiteremo a dare l'ultima goccia di sangue, portare risolutamente la cultura rivoluzione alla fine", hanno esortato le Guardie Rosse.

Le lezioni nelle scuole e nelle università furono interrotte in modo che nulla interferisse con l'attuazione di "attività rivoluzionarie". Insegnanti scolastici, scrittori e artisti, funzionari di partito e governativi sono stati portati alla "corte delle masse" con berretti da giullare, picchiati, derisi di loro, accusandoli di "azioni revisioniste".

Alla fine del 1966 c'erano già più di 10 milioni di Guardie Rosse. Secondo la sezione di Pechino del ministero della Sicurezza dello Stato, nei primi mesi della "rivoluzione culturale" le Guardie rosse hanno ucciso circa 2.000 persone nella sola Pechino. Centinaia di migliaia di cittadini furono espulsi principali città. Durante la Rivoluzione Culturale, un milione di persone furono uccise o si suicidarono.

La capacità dei giovani di decidere il destino di altre persone ha portato alla manifestazione delle loro qualità più negative. Il permissivismo e l'impunità hanno coinvolto in questo movimento la parte più marginale e criminale della popolazione urbana.

Allo stesso tempo, mentre erano coinvolti milioni di giovani, Mao stava perdendo il controllo del genio della violenza che aveva liberato. In diverse province della Cina è iniziata una resistenza spontanea alle azioni dei giovani sconvolti da parte di operai e impiegati. Su invito dei comitati locali del PCC, e talvolta spontaneamente, respinsero le Guardie Rosse, ingaggiando battaglie con i pogromisti.

Solo la morte di Mao nel 1976 ha fermato questa tragedia, durata 10 anni e che ha portato tanto dolore e sacrificio al popolo cinese. La leadership cinese che è venuta dopo la morte di Mao, a differenza delle loro controparti sovietiche, ha rifiutato di esporre il culto del "grande timoniere".

La rilevanza del tema di ricerca della Rivoluzione culturale cinese risiede nel fatto che la conoscenza di questo problema consente di evitare il ripetersi della tragedia. L'umanità deve ricordare gli eventi degli anni passati per non commettere gli stessi errori.

Oggetto di studio tesiè la Cina durante la "Rivoluzione culturale".

L'oggetto dello studio è il corso del movimento della "Rivoluzione Culturale" in Cina.

Lo scopo di questa tesi: studiare lo sviluppo culturale della Cina nel 1965-1976.

Per raggiungere questo obiettivo, sono stati proposti i seguenti compiti:

Consideriamo i presupposti per una "rivoluzione culturale" in Cina;

Studiare l'essenza socio-economica e politica della "rivoluzione culturale";

Analizzare le conseguenze della "rivoluzione culturale".

La struttura del lavoro è determinata dall'oggetto, dallo scopo e dagli obiettivi dello studio. L'opera si compone di un'introduzione, tre capitoli e una conclusione. L'introduzione rivela la rilevanza, definisce l'oggetto, il soggetto, lo scopo e gli obiettivi dello studio.

Il primo capitolo esamina i prerequisiti della "rivoluzione culturale" in Cina. Il secondo capitolo rivela le caratteristiche dell'essenza socio-economica e politica della "rivoluzione culturale" in Cina. Il terzo capitolo è dedicato all'analisi delle conseguenze della "Rivoluzione culturale".

In conclusione, si riassumono i risultati dello studio, si formano le conclusioni finali sull'argomento in esame.

1. La formazione della RPC ei primi passi nello sviluppo socio-economico e politico

1 Formazione della RPC. Stabilire relazioni amichevoli con l'URSS

Nell'ottobre 1949, i leader del paese che il mondo avrebbe poi chiamato "Cina rossa" si riunirono alle porte della tranquillità celeste che conducevano a piazza Tiananmen per annunciare la creazione di un nuovo stato comunista. Il governo cinese ha dichiarato che il Consiglio del governo popolare cinese ha deciso di annunciare a tutti i governi del mondo che è l'unico governo legittimo che rappresenta tutto il popolo della Repubblica popolare cinese. Si è tenuta una parata che ha dimostrato il potere militare dello stato. Tutte le armi mostrate alla parata sono state catturate dall'esercito nazionalista. Alla parata aerea hanno partecipato piloti nazionalisti che hanno disertato verso i comunisti e aerei che il governo degli Stati Uniti ha inviato per aiutare Chiang Kai-shek. La parata avrebbe dovuto impressionare non solo l'Occidente, ma anche Mosca. Mao Zedong ha suggerito di trovare un sostenitore. L'obiettivo principale della sua politica era stabilire relazioni amichevoli con l'Unione Sovietica. Soprattutto, temeva che dopo la vittoria della rivoluzione nessuno avrebbe riconosciuto il nuovo governo cinese. Quando Mao visitò Mosca, Stalin fece finta per diverse settimane di non poterlo ricevere, finché, alla fine, Mao si indignò. Successivamente, entrambi i paesi hanno firmato un trattato di amicizia. (22, pag. 58)

La Repubblica popolare cinese si è formata a seguito di un lungo processo rivoluzionario, inizialmente sviluppatosi in aree rurali remote. Il nuovo stato unì prima le regioni liberate, che furono chiamate sovietiche (Suweiai qu). Fin dai primi anni della loro esistenza furono sotto la guida del Partito Comunista, ma per diversi anni non ebbero autorità, amministrazione e tribunali comuni. Fu solo nel 1931 che tali organismi furono creati al Congresso pancinese dei Soviet tenutosi a Ruijin nel novembre 1931. Il congresso ha formato il Comitato Esecutivo Centrale (CEC) e il Consiglio dei Commissari del Popolo (SNK) della Repubblica Sovietica Cinese (CSR). Entrambi questi organi potrebbero legiferare. Allo stesso tempo, è stata costituita la Corte Suprema. Le autorità locali hanno proclamato i Consigli dei deputati, che hanno formato i comitati esecutivi. Nelle regioni appena liberate e in prima linea, tutto il potere era concentrato nelle mani dei comitati rivoluzionari. (13, pag. 23)

Al 1° Congresso pancinese dei Soviet è stata approvata la bozza del programma costituzionale di base della RSI. Fu adottato nella sua forma definitiva al Secondo Congresso dei Soviet di tutta la Cina nel 1934, proclamando "libertà democratiche per i lavoratori", uguaglianza nazionale, pari diritti per uomini e donne, nonché il diritto di tutti i popoli della Cina all'autodeterminazione fino alla secessione statale e alla creazione di stati indipendenti. L'indipendenza della Mongolia esterna è stata riconosciuta incondizionatamente. (25, pag. 102)

In accordo con il programma costituzionale di base, i regolamenti e la legge provvisoria sulle elezioni ai soviet (rispettivamente 1931 e 1933), "solo i lavoratori" godevano del suffragio attivo e passivo. Agli operai furono concessi vantaggi speciali nelle elezioni dei soviet. Le elezioni dei deputati si sono svolte in riunioni speciali secondo il principio della produzione territoriale: lavoratori - nelle imprese e contadini, artigiani, ecc. - nel loro luogo di residenza. I principi del lavoro dei Soviet sono stati stabiliti da atti speciali adottati al I e II Congresso dei Soviet (i Regolamenti e la risoluzione sulla costruzione dei Soviet). (15, pag. 68)

La situazione militare sfavorevole che si sviluppò per l'Armata Rossa cinese nella parte meridionale del paese richiese il ridispiegamento delle forze armate dei comunisti nella Cina nordoccidentale, che fu completato nel 1936. Al confine delle province di Shaanxi, Gansu e Ningxia nelle vecchie forze dell'Armata Rossa, fu creata la principale base rivoluzionaria: la regione di confine Shaanxi-Gansu-Ningxia. Iniziò la fase successiva della guerra rivoluzionaria cinese contro gli invasori giapponesi. (21, pag. 90)

In conformità con i termini dell'accordo su mondo interiore tra il Partito Comunista e il Kuomintang, la Cancelleria nordoccidentale del governo sovietico centrale della Cina fu trasformata nel governo della regione speciale della Repubblica di Cina, e l'Armata Rossa cinese in Esercito popolare rivoluzionario (presto ricevette il nome 8a Armata, in seguito la 4a Nuova Armata fu formata dai comunisti). Sul territorio delle regioni liberate fu proclamato un regime basato sul suffragio universale. Per tutta la durata della guerra, nelle aree liberate - basi rivoluzionarie antigiapponesi - fu interrotta la confisca delle terre ai proprietari terrieri. Ma questo non significava la restituzione ai proprietari terrieri delle terre già confiscate: ogni tentativo in questa direzione veniva rigorosamente soppresso. Allo stesso tempo, fu perseguita una politica di riduzione degli affitti e degli interessi sui prestiti per i contadini. (48)

Nella regione di confine Shaanxi-Gansu-Ningxia, così come in altre regioni liberate, dove le condizioni lo consentivano, furono eletti organi rappresentativi locali: i Consigli politici del popolo. Tra le sessioni dei soviet, le loro funzioni erano svolte da comitati permanenti. I governi (consigli di governo) sono stati formati come organi esecutivi, in possesso del necessario apparato amministrativo. (32, pag. 30)

Gli organi di governo della regione di confine Shaanxi-Gansu-Ningxia e altre basi rivoluzionarie anti-giapponesi hanno adottato documenti costituzionali chiamati programmi politico-amministrativi o politici. I programmi includevano misure per rafforzare il fronte unito anti-giapponese e migliorare la vita delle persone, proteggere i loro diritti e sviluppare la produzione agricola e industriale. Hanno proclamato l'uguaglianza delle nazionalità e dei sessi, la politica di sradicamento dell'analfabetismo, la riforma della magistratura e dell'intero apparato statale. (41, pag. 50)

Nel settembre 1945 finì la guerra di otto anni. persone cinesi contro gli invasori giapponesi. L'Unione Sovietica ha fornito un'assistenza decisiva al popolo cinese nella vittoriosa conclusione della guerra anti-giapponese. La principale base rivoluzionaria dei comunisti era il nord-est della Cina (Manciuria). Nella guerra civile che scoppiò di nuovo (1946-1949), il Kuomintang fu sconfitto. (27, pag. 69)

Nel 1948-1949. nei più importanti centri economici, politici e culturali del Paese si stabilì il potere rivoluzionario, il cui principale appoggio era l'Esercito Popolare di Liberazione della Cina (PLA) (questo nome fu adottato durante la nuova guerra civile dalle forze armate del comunisti cinesi). La principale forma di potere rivoluzionario erano i comitati di controllo militare (VKK) del PLA, nominati direttamente dagli organi militari e politici di prima linea. I VKK furono i principali organi del potere locale durante tutto il periodo del controllo militare. Tutti gli altri organi locali, compresi quelli governativi, erano loro subordinati, sotto di essi si formavano tribunali militari, le cui sentenze di solito non erano soggette ad appello. Il VKK ha emesso un gran numero di atti normativi che regolano vari aspetti della vita nelle città liberate. (41, pag. 58)

Nel processo di liquidazione dell'amministrazione del Kuomintang, il VKK ha creato un nuovo governo: i governi locali del popolo e gli organismi rappresentativi di massa - conferenze dei rappresentanti del popolo. Differivano dai consigli politici popolari del periodo della guerra antigiapponese sia per la composizione sociale che per le funzioni. I delegati delle conferenze non potevano essere proprietari terrieri e rappresentanti della borghesia burocratica. Le funzioni delle conferenze erano piuttosto consultive, e gradualmente iniziarono ad assumere i poteri di assemblee locali dei rappresentanti del popolo più tardi, già negli anni '50. (29, pag. 107)

Nella primavera e nell'estate del 1949, il Consiglio consultivo politico popolare cinese prese forma organizzativa. Nell'autunno di quest'anno, solo una grande città era rimasta nelle mani del Kuomintang: Guangzhou (Canton). È giunto il momento per l'unificazione delle regioni liberate del paese in un unico stato. Nel processo di unificazione delle forze rivoluzionarie e di formazione della Repubblica popolare cinese (RPC), i governi ei comitati amministrativo-militari delle grandi regioni liberate hanno svolto un ruolo importante. I governi popolari furono istituiti nel nord-est e nel nord della Cina precedentemente liberati. Comitati amministrativi militari furono istituiti nella Cina nord-occidentale, orientale, centro-meridionale e sud-occidentale. (31, pag. 98)

La Repubblica popolare cinese è stata proclamata il 1 ottobre 1949 con decisione della sessione plenaria del Consiglio consultivo politico popolare cinese (CPPCC), che ha assunto le funzioni di Congresso nazionale del popolo (ANP) e ha svolto il ruolo di Costituente della Repubblica Assemblaggio. (36, pag. 127)

La sessione ha adottato il programma generale (congiunto) della Cpcpc, il suo statuto organizzativo, la legge sull'organizzazione del governo popolare centrale, le risoluzioni sulla bandiera nazionale, l'inno, la nuova cronologia e il trasferimento della capitale dello stato a Pechino con il ritorno del suo antico nome. Il programma generale era considerato la costituzione provvisoria del paese. Ha proclamato la Repubblica popolare cinese "lo stato della nuova democrazia". Il programma ha proclamato il settore statale dell'economia come base dello sviluppo economico del paese. Allo stesso tempo, sono state determinate le modalità di sviluppo dei settori cooperativo, delle merci su piccola scala, del capitalismo di stato e del capitalismo privato. Il Programma generale non parlava direttamente della transizione al socialismo. (28, pag. 225)

I principi fondamentali dell'organizzazione e delle attività degli organi statali sono stati proclamati centralismo democratico e partecipazione alla gestione degli affari statali da parte delle grandi masse popolari, che rappresentano tutte le nazionalità del paese, ecc. Il programma non includeva il principio di autodeterminazione dei popoli che vivono in Cina. La soluzione della questione nazionale si è realizzata sotto forma di creazione di autonomie territoriali. (34, pag. 60)

Il programma generale è stato il punto di partenza della legislazione della RPC nel periodo precedente all'adozione della Costituzione del 1954. Tutte le leggi dell'epoca sono state emanate con riferimento a questo programma. Ai sensi dell'art. 17 del Programma Generale, è stata abrogata tutta la precedente legislazione cinese.

La sessione dell'Assemblea nazionale del popolo ha eletto il Consiglio centrale del governo popolare (TsNPS), che era la massima autorità durante il periodo di restaurazione. Ha rappresentato la RPC all'esterno e all'interno del paese ha esercitato tutti i poteri del più alto organo del potere statale (legislazione, ratifica dei trattati internazionali, approvazione del bilancio e relazione sulla sua attuazione, nomina di alti funzionari statali, risoluzione di questioni di guerra e pace, ecc.). Le funzioni del capo di stato sono state svolte dal TsNPS, ma sono state realizzate principalmente attraverso le attività del presidente del governo popolare centrale (TsNP). Il presidente del Comitato centrale del Partito comunista Mao Zedong è diventato il presidente del CNP. Ha anche assunto la carica di presidente del Consiglio militare rivoluzionario del popolo. (7, pagina 121)

Dopo la firma del trattato di amicizia tra Cina e URSS, il nuovo alleato attendeva una seria prova. La Corea del Nord ha attaccato Corea del Sud provocando un massiccio intervento statunitense. E poiché la Cina e la Corea del Nord erano vicine e avevano relazioni amichevoli, la Cina ha deciso che era suo dovere internazionale aiutare. La guerra di Corea portò a Mao un indubbio successo. La Cina è insorta contro gli Stati Uniti, il paese più potente del mondo. La Cina può esserne orgogliosa. (3, pag. 32)

Negli ultimi anni della sua vita, Stalin riconobbe che Mao era un fedele compagno e che la Cina era un alleato affidabile. La Cina voleva imparare dall'URSS, studiare la sua economia. Mao Zedong: "I cittadini del nostro paese dovrebbero lavorare sodo, dovrebbero fare ogni sforzo per apprendere le migliori pratiche dell'Unione Sovietica e di altri paesi fratelli. Dovremmo trasformare il nostro paese con una cultura e un'economia arretrate in uno stato industrializzato in appena un pochi cinque anni." Ora l'economia cinese è stata costruita interamente sul modello sovietico. Negozi e fabbriche furono nazionalizzati a clamorose manifestazioni di approvazione popolare. Nelle campagne, i contadini vengono persuasi a unirsi alle cooperative, l'equivalente delle fattorie collettive sovietiche. Nel 1956, la Cina era diventata, in effetti, un tradizionale stato del blocco sovietico. (46)

2 Politica "Grande balzo in avanti e la sua attuazione

Mao Zedong dubitava che il percorso di sviluppo dell'Unione Sovietica fosse adatto alla Cina o se dovesse scegliere il proprio percorso di sviluppo cinese unico. Dopo la morte di Stalin, i nuovi leader della Russia lo dichiararono un crudele dittatore paranoico e un monumento a Stalin fu distrutto a Budapest. L'intellighenzia e gli studenti hanno incitato le persone alla rivolta. Ciò ha portato Mao a pensare a come evitare tale revisionismo in Cina. (50)

Nella primavera del 1957 lanciò una nuova campagna politica, radicalmente diversa da quelle precedentemente condotte nello stato sovietico. Lo slogan era: "Che cento fiori sboccino, che cento scuole competano." Ne parlava l'Università di Pechino e tutti gli studenti si rallegravano di poter esprimere liberamente i propri pensieri. Mao ha deciso di far sfogare la gente permettendo loro di criticare apertamente la brutale arbitrarietà dei funzionari del partito. E leader studenteschi come Lin Xilin hanno sostenuto che il problema non era con i funzionari, ma con lo stesso sistema comunista. Ben presto i disordini furono soppressi e gli studenti finirono dietro le sbarre. Mao ha ammesso che il suo obiettivo era smascherare i nemici interni. "Crea i serpenti dai loro buchi." Mezzo milione di cosiddetti intellettuali reazionari furono mandati a lavorare nei campi come contadini per vent'anni. La minaccia è stata eliminata e il presidente Mao ha concepito una nuova campagna. (40, pag. 215)

Nel 1958 iniziò un'altra campagna nazionale in Cina. Questa volta erano mosche, zanzare, passeri e topi. Milioni di cinesi uscirono e spaventarono gli uccelli finché non caddero morti per la stanchezza. La campagna non è stata senza conseguenze. Gli insetti, di cui si nutrivano i passeri, causavano enormi danni al raccolto. L'anno successivo, gli sforzi sono stati attentamente reindirizzati alla lotta contro le cimici dei letti. Ogni famiglia cinese ha dovuto dimostrare la propria partecipazione alla campagna e raccogliere una grande borsa piena fino all'orlo di questi parassiti. L'attacco ai passeri è stato particolarmente intenso. La sua strategia era impedire ai passeri di atterrare, tenerli sempre in aria, in volo, finché non crollavano esausti. Ma all'improvviso l'intera faccenda si è trasformata in un disastro ambientale. Gli abitanti della Cina iniziarono ad osservare qualcosa di incredibile: gli alberi erano ricoperti da una ragnatela bianca prodotta da una specie di vermi e bruchi. Presto milioni di disgustosi insetti riempirono tutto: si arrampicarono sui capelli delle persone, sotto i vestiti. I lavoratori della mensa della fabbrica, pranzando, trovarono bruchi e altri insetti che galleggiavano lì nei loro piatti. E sebbene i cinesi non siano molto viziati, ne erano anche disgustati. La natura ha vendicato il suo barbaro trattamento di se stessa. La campagna contro i passeri e gli insetti doveva essere ridotta. (44, pag. 167)

Ma un'altra campagna era in pieno svolgimento. Il suo oggetto erano le persone: 500 milioni di contadini cinesi, che furono sottoposti a un esperimento senza precedenti di familiarizzazione con nuove forme di esistenza a loro sconosciute. Hanno deciso di provare un'idea che era affondata nella mente del leader. Era l'idea del Grande Balzo in Avanti e delle Comuni del Popolo. L'obiettivo perseguito da Mao Zedong quando iniziò a organizzare il "Grande balzo in avanti" consisteva nel passaggio al comunismo nel più breve tempo possibile sulla base dell'istituzione di tali forme di organizzazione sociale che consentissero di raggiungere un'efficienza economica della produzione senza precedenti, attuare i principi fondamentali dell'utopia comunista e contribuire a rafforzare la posizione dominante di Mao Zedong nel PCC, e il PCC e la RPC nel movimento comunista internazionale e nel mondo. Era un programma utopico con una chiara inclinazione nazionalista e messianica. All'inizio del 1958 in Cina iniziò un'altra rumorosa campagna con lo slogan "dai i tuoi cuori". A chi regalare? Certo, Mao Tse-tung. Sui muri delle case di tutta la Cina, dazibao (giornali a caratteri grandi) erano appesi con innumerevoli citazioni dei suoi scritti. Gli appassionati - contadini e operai, impiegati e studenti - come a comando, iniziarono a chiamarsi a vicenda per lavorare il più possibile con una paga inferiore. (37, pag. 79)

Poco dopo, Mao Tse-tung andò nella provincia di Henan. Durante questo viaggio apparve la prima "comune" cinese. È nata nell'aprile del 1958, quando 27 fattorie collettive per un totale di 43,8mila si unirono nel primo comune, che prese il nome di "Sputnik". È così che è iniziata la campagna per realizzare l'utopia sociale di Mao Tse-tung. Adottato dall'VIII Congresso del PCC nel 1956, il secondo piano quinquennale nel 1958. era considerato "conservatore". Alla fine, la leadership del PCC ha deciso di aumentare il volume della produzione industriale lorda di 6,5 volte nel quinquennio e di 2,5 volte nell'agricoltura. Se alla 2a sessione dell'VIII Congresso del PCC il compito era di raggiungere e superare economicamente l'Inghilterra in 15 anni o poco più, allora pochi mesi dopo questo compito doveva essere completato in 5 anni o anche più velocemente . Nell'agosto 1958, su suggerimento di Mao, il Politburo del Comitato centrale del PCC decise di creare "comuni popolari", e dopo 45 giorni apparve un annuncio ufficiale che praticamente l'intero contadino - 121936350 famiglie, o più di 500 milioni di persone - si unirono ai "comuni". In altre parole, la politica di "comunizzazione" perseguiva, secondo il piano dei suoi organizzatori, sia obiettivi economici - aumentare l'efficienza della produzione sociale, sia sociali - accelerare la costruzione di una società socialista e comunista. Per quanto riguarda i metodi per accelerare il ritmo della costruzione economica, questo problema fa luce sulle campagne di propaganda di massa condotte durante questo periodo. Giornali, riviste, dazibao, appesi ai muri delle case, contenevano chiamate stereotipate: "lavora come una formica che sposta una montagna". Gli organizzatori delle "comuni" si sono posti il compito di introdurre il popolo cinese a forme completamente nuove di rapporti di lavoro, vita sociale, vita quotidiana, famiglia e moralità, che hanno spacciato per forme comuniste. Si presumeva che il "comune", che si sarebbe poi esteso alla popolazione urbana, sarebbe diventato un'unità produttiva e familiare universale dell'esistenza di ogni persona. Tutte le forme sociali e personali di relazione che esistevano prima erano destinate alla distruzione: proprietà cooperativa e appezzamenti personali, distribuzione in base al lavoro e conservazione del reddito familiare, partecipazione alla gestione degli affari cooperativi, ecc. Anche la famiglia, questa istituzione molto rispettata da tempo immemorabile in Cina, deve essere distrutto. Zelanti esecutori nelle località non solo riuscirono a realizzare in pochi mesi la "comunizzazione" dell'intera popolazione rurale del paese, ma si mossero anche con decisione, nazionalizzando i beni delle cooperative, i beni personali dei contadini, militarizzando i loro lavoro e vita. Alla fine del 1959 iniziarono a sorgere i "comuni" urbani. Ben presto il movimento per la "comunizzazione" nelle città si è intensificato, si è svolto con lo slogan "tutto appartiene allo Stato, tranne lo spazzolino da denti". In altre parole, la totale nazionalizzazione della proprietà è il tratto più caratteristico della campagna in corso. Un'altra caratteristica delle "comuni" è la militarizzazione del lavoro, la creazione di eserciti del lavoro e il rifiuto del principio socialista della distribuzione in base al lavoro. Contadini - uomini e donne erano obbligati a sottoporsi all'addestramento militare, erano uniti in compagnie e battaglioni e spesso andavano armati, nei ranghi, con il passo di un soldato per il lavoro nei campi. (18, pag. 44)

Le conseguenze del grande balzo in avanti furono gravi. Forse la sua conseguenza più terribile fu la caduta dell'agricoltura. L'agricoltura si è sviluppata così tanto che solo un rigoroso razionamento alimentare ha permesso alle persone di sbarcare il lunario. Il carattere morale delle persone è cambiato. Fiorì la speculazione e il mercato nero. Rivolte di contadini, fuga dai "comuni", distruzione di case per il carburante, commerci da sotto il pavimento. Nel 1958-1960. iniziò la costruzione di piccole imprese su larga scala. Le piccole e medie imprese hanno prodotto il 40-50% della produzione di ghisa in questi anni. Durante gli anni del Grande Balzo in avanti, in Cina furono costruiti centinaia di migliaia di altiforni primitivi, forni per la fusione del ferro e dell'acciaio, piccole miniere di carbone, ecc. Nel settembre 1958, circa 100 milioni di persone, di cui 50 milioni direttamente coinvolte nella fusione, erano coinvolte nella produzione di metallo con metodi artigianali, nonché nell'estrazione e nel trasporto di materie prime. Di norma, si trattava di persone che non avevano alcuna esperienza nell'industria siderurgica. L'idea ha portato al consumo inutile di molte decine di milioni di tonnellate di carbone, minerale di ferro, miliardi di yuan, miliardi di giorni-uomo di lavoro. Secondo gli economisti sovietici, nel periodo 1958-1960. una significativa crescita quantitativa della produzione industriale è stata ottenuta grazie a prodotti di bassa qualità. Ma già nel secondo trimestre del 1960 la situazione dell'industria si era fortemente deteriorata. Dall'aprile 1960, nell'industria cinese iniziarono il caos e un calo della produzione. (4, pagina 102)

Il 1° Plenum del Comitato Centrale del Partito Comunista Cinese del gennaio 1961, in cui fu adottato il corso del cosiddetto "insediamento", riconobbe che nel Paese erano sorte gravi difficoltà economiche e politiche. La portata della costruzione del capitale è stata drasticamente ridotta e la maggior parte dei progetti di costruzione è stata messa fuori servizio. Iniziò la ristrutturazione delle "comuni popolari" e gli appezzamenti domestici furono restituiti ai contadini. Inizialmente, i leader cinesi presumevano che le gravi conseguenze del "Grande balzo in avanti" potessero essere eliminate in due anni (1960-1962), ma questi calcoli si rivelarono irrealistici. Infatti la "transazione" durò ufficialmente fino alla fine del 1965 e coprì anche gran parte del 1966. Nel 1957, il raccolto di grano raggiunse i 187 milioni di tonnellate, che corrispondevano all'incirca ai raccolti raccolti in Cina prima del 1937. Il raccolto del 1958 fu il più alto nella storia del paese. Tuttavia, non era pari a 375 milioni di tonnellate, come annunciato dai maoisti nell'agosto 1958. Il raccolto nel 1958 ammontava a 200-210 milioni di tonnellate, nel 1961 a 200 milioni di tonnellate Tenendo conto della crescita della popolazione, ci fu addirittura una certa riduzione del consumo pro capite rispetto alla Cina prebellica. Negli anni di magra, l'apporto calorico era inferiore a 1.500 al giorno e la carestia avrebbe minacciato il Paese se non fosse stato introdotto un rigoroso razionamento alimentare. La produzione alimentare si è stabilizzata all'incirca al livello che esisteva prima della rivoluzione. (33, pag. 50)

Tali sono stati i risultati economici dell'esperimento su 500 milioni di lavoratori cinesi. L'iniziatore di tutti questi esperimenti fu Mao Tse-tung. I primi sintomi della sconfitta della politica del "balzo" e delle "comuni popolari" sono apparsi molto rapidamente. Ciò ha permesso agli oppositori della linea estremista di intensificare le loro azioni. Alla 6a riunione plenaria del Comitato centrale del PCC, che si tenne a Wuhan (novembre-dicembre 1958), fu adottata una lunga risoluzione "Su alcune questioni riguardanti le comuni popolari", che era diretta contro "l'andare avanti", criticando le persone che " troppo zelante", pensando che la costruzione del comunismo sia "una cosa molto semplice". La risoluzione confermava il graduale processo di transizione al comunismo, indicando, in particolare, che il processo di "fondazione delle comuni" avrebbe richiesto almeno 15-20 anni. (26, pag. 187)

A Mosca, Mao ha promesso che la Cina avrebbe superato la Gran Bretagna nella produzione di acciaio entro quindici anni. In una riunione a Bai DaHe nel 1958, approvarono il raddoppio della produzione di acciaio e allo stesso tempo introdussero nuove regole, secondo le quali i comitati di partito erano responsabili del mancato rispetto del piano. Di conseguenza, ogni giorno sui giornali venivano pubblicate cifre gonfiate per convincere le persone che potevano davvero raddoppiare la loro produzione di acciaio. Allora la Cina produceva 5 milioni di tonnellate di acciaio all'anno. Mao ha fissato un nuovo obiettivo: 100 milioni di tonnellate, che avrebbero dovuto essere raggiunti in soli tre anni. I forni fusori avevano bisogno di carburante e l'intero paese iniziò a estrarre carbone. Per incarnare il pran di Mao, le persone furono incoraggiate a costruire i propri forni di fusione primitivi. Ben presto ogni fabbrica, ogni officina, ogni vicino li ebbe. Tutti gli effetti personali contenenti ferro furono distrutti e finirono nelle fornaci. Ma tutto era inutile: a volte il minerale che veniva messo nella fornace risultava di qualità così scadente che non si poteva estrarne nulla. In questi forni, pentole, padelle, recinzioni di ferro e vari strumenti venivano fusi per produrre acciaio. (47)

Nell'estate del 1959, le autorità locali di tutta la Cina riferirono di raccolti senza precedenti non solo di grano e cotone, ma anche di altre colture industriali. Ma i rendimenti reali erano molto inferiori. Segnalati circa una tonnellata e mezza di grano da quattromila metri quadrati. Su 4mila metri quadrati, infatti, è stata raccolta non più di una tonnellata di riso. Ma ci sono state segnalazioni di circa 20 tonnellate, il che è praticamente impossibile. Ci sono state molte esagerazioni. (5, pag. 163)

Le cifre della produzione di cui la gente era imbottita venivano prese dal soffitto e questo era un problema, poiché le tasse dovevano essere pagate in grano, ei contadini non potevano dare tanto grano. Dovevano prendere il grano dalle loro scorte per pagare la tassa. Di conseguenza, non avevano nulla da mangiare la primavera successiva. La fame regnava ed era esacerbata dalle calamità naturali. (20, pag. 84)

Mao era consapevole delle difficoltà coinvolte. Che gli abitanti di alcune province morivano di fame, ma lui non era stato in queste zone, e il governo gli aveva assicurato che, in generale, la situazione non era male. Ministri, vicepremier e lo stesso premier hanno riferito al presidente solo buone notizie. Non osavano parlare apertamente. (38, pag. 77)

E il ministro della Difesa Peng Dehuai, grazie all'intelligence militare, era meglio informato di chiunque altro e ha inviato una lettera ai suoi colleghi esprimendo la sua preoccupazione per le conseguenze del Grande balzo in avanti. Ma secondo Mao-Peng, Dehuai aveva visioni troppo di sinistra.

Pertanto, Peng ei suoi sostenitori furono privati del potere e scomparvero dall'arena politica. Era punto di svolta. Nessun altro membro del Politburo ha osato criticare apertamente Mao. D'ora in poi, il disaccordo aperto è stato valutato come opposizione politica e punito. L'autorità di Mao divenne indiscutibile. (24, pag. 342)

La carestia iniziò nell'inverno del 1958. Le province di Shandong e Henan furono le prime a soffrire. Secondo le statistiche ufficiali, il bilancio delle vittime è passato da 1440.000 nel 1958 a 4.620.000 nel 1959, e nel 1960 il numero delle vittime è stato di quasi 10.000.000, nel 1961 di 2.700.000 e nel 1962 il numero delle vittime è stato di 244.000. periodo è di circa 38.000.000 di persone. (49)

Ufficialmente, nel paese abbondano raccolti record di cereali: le cucine pubbliche forniscono ai contadini tutto ciò di cui hanno bisogno. In realtà, non c'è niente. Il cannibalismo è diventato un luogo comune. Non ci sono prove visive di carestia. Non c'è una sola foto. La fame è rimasta un terribile segreto nascosto dietro immagini di abbondanza. A Qingyang, regione modello, morirono di fame un milione di persone (un ottavo della popolazione totale). (23, pag. 134)

La politica del "Grande balzo in avanti" ha orientato l'economia nazionale verso una crescita accelerata, indipendentemente dai piani precedentemente approvati o dai costi. Il fatturato commerciale dopo la creazione delle "comuni popolari" è diminuito del 30-50%, secondo gli economisti cinesi. La situazione generale dell'economia dall'inizio del "Grande balzo in avanti" è caratterizzata dal fatto che la ricerca economica ha cominciato a perdere l'obiettività scientifica. Nella teoria economica sono sorte molte "zone proibite". Nel corso dell'attuazione della politica del Grande balzo in avanti, l'economia ha dovuto affrontare gravi sproporzioni e non solo non è riuscita ad accelerare il ritmo dell'economia e sviluppo sociale paese, e non lo ha portato a uno stile di vita comunista più sviluppato, ma ha anche portato a un calo del ritmo dello sviluppo economico e ha causato una carestia che ha causato più di dieci milioni di vittime in Cina.

1.3 Guadagno autorità "pragmatici " E indebolimento posizioni Mao

Nel 1960, tre funzionari governativi di alto rango analizzarono i dati sulla popolazione e compilarono un rapporto secondo il quale la popolazione era diminuita di oltre 10.000.000 di abitanti, inviandolo a Zhouenglai e Mao Zedong, gli unici a conoscenza dell'intera situazione. Zhouenlai ha ordinato che il rapporto fosse distrutto immediatamente. Altri leader del Paese - persino Lushaoqi - non sono stati informati della reale portata della tragedia. Liu si è reso conto di quanto fosse terribile solo un anno dopo, quando ha visitato il suo villaggio natale nella provincia di Hunan e ha parlato con i contadini. Quando Lushaoqi è arrivato, i funzionari gli hanno detto che il problema principale era la siccità, ma Liu è cresciuto in campagna e sapeva che durante la siccità gli stagni erano vuoti, ma ora erano mezzi pieni. Quindi, se la siccità era un problema, non era il principale. Iniziò a chiedere ai contadini cosa fosse successo, ma non osarono dirglielo. Ma dopo alcuni incontri, la verità è stata finalmente rivelata. Uno dei contadini gli disse che questa carestia era per tre decimi un disastro naturale e per sette decimi opera dell'uomo. Poco dopo questo incontro fu introdotto un sistema di carte, ma al culmine della carestia non c'era niente da distribuire nemmeno sulle carte. (12, pag. 84)

In una riunione della leadership del partito nel 1962, Lushaoqi citò un interlocutore contadino secondo cui la carestia era per il 30% un disastro naturale e per il 70% opera dell'uomo. Mao infuriato parla con forzata autocritica. Nessuno mette in dubbio la sua autorità. Ma lui stesso inizia a chiedersi: Liu sarà un degno successore? Liu Shaoqi ha introdotto una dopo l'altra nuove misure politiche. Compresa la concessione di una certa libertà alle singole fattorie e l'assegnazione di appezzamenti personali ai contadini, dove potevano coltivare raccolti adatti al cibo. Il presidente Mao in seguito ha criticato alcune di queste misure. (35, pag. 91)

Un generale ritorno ai vecchi metodi di gestione non significava che Mao Zedong abbandonasse i suoi piani. Nella prima metà degli anni '60. in Cina, l'esperienza di un grande team di produzione Dazhai in prov. Giacimenti petroliferi di Shanxi e Daqing (Prov. Heilongjiang). L'essenza dell '"esperienza di Dazhai e Daqing" è stata la creazione di strutture economiche che combinano elementi sia della produzione agricola che industriale, incentrate sulla quasi completa autosufficienza. In questo caso, tutti i profitti dovevano essere trasferiti allo Stato. Si trattava, quindi, ancora una volta di creare unità economiche di semisussistenza, all'interno delle quali, con investimenti irrisori da parte dello Stato, fosse possibile portare al limite lo sfruttamento dei lavoratori. Dietro "l'esperienza di Dazhai e Daqing" erano decisamente visibili i contorni delle comuni popolari del periodo del "salto". (30, pag. 350)

Nel tentativo di rimettere in piedi la Cina dopo i danni causati dal Grande balzo in avanti, Liu Shaoqi fa molto affidamento su Zhou Enlai. Deng Xiaoping, che ha fatto arrabbiare il presidente Mao dicendo "non importa di che colore sia il gatto, purché catturi i topi", diventa il più stretto alleato di Liu. Nessuno di loro ha capito che il presidente stava preparando il terreno per il suicidio politico di Liu. Lo ritrarrà come un revisionista che vuole mettere la Cina sulla via dello sviluppo capitalista. Mao si fa da parte. È diventato sempre più isolato e ha trascorso sempre meno tempo al timone.

Non svolgeva più la gestione quotidiana del partito e del governo. Nel frattempo, Mao rimane deliberatamente in secondo piano, Liu Shaoqi diventa il funzionario della Cina nei rapporti con il mondo esterno. Molti lo considerano migliore amico e il futuro successore di Mao, ma per tutto il 1965 Mao Zedong si preparò in segreto per iniziare una lotta aperta con i suoi rivali. A questo punto, i "pragmatici" riuscirono a concentrare nelle loro mani un potere considerevole. Hanno goduto di grande influenza negli organi centrali del Partito grazie alle cariche ricoperte da Liu Shaoqi (Presidente della Repubblica Popolare Cinese, Vice Presidente del Comitato Centrale del PCC) e Deng Xiaoping (Segretario Generale del Comitato Centrale del PCC). Controllavano il sistema di propaganda, facendo affidamento sul capo del dipartimento di propaganda del Comitato centrale del PCC, Lu Dingyi, inclusa la pubblicazione centrale del partito del paese, il Quotidiano del popolo. Erano supportati da alcune figure dell'esercito molto popolari nel PLA, in particolare il maresciallo Zhu De e il capo di stato maggiore del PLA Luo Ruiqing. Le posizioni degli oppositori di Mao nella capitale erano molto forti. Erano sostenuti dal segretario del comitato del partito della città di Pechino Peng Zhen, che era vicino al vice sindaco della capitale, lo scrittore e leader del partito W. Han, autore del noto dramma sul destino della caduta in disgrazia di Minsk dignitario Hai Rui. (8, pag. 283)

Nella lotta in corso, Mao Zedong poteva contare sulla sua autorità ancora indiscussa come leader carismatico della Cina, fondatore della RPC, sulla lealtà di leader del PCC come Chen Boda, Kang Sheng e sulla lealtà del ministro della Difesa Lin Biao. Tuttavia, la sua posizione negli organi centrali del partito, la sua autorità nella società si sono indebolite a causa del fallimento del "salto". Così, per lui, gli imminenti scontri interni non erano solo un mezzo per stabilire nel Paese le sue idee sull'apparizione del "comunismo cinese", ma erano anche una lotta per il potere sfuggente. (17, pag. 33)

La prova dell'indebolimento dell'influenza di Mao Zedong nelle strutture del partito fu il restringimento della cerchia dei leader del partito durante questo periodo, su cui fu costretto a fare affidamento. È proprio a questo che si collega il rafforzamento dell'influenza della moglie Jiang Qing, che prima non era stata coinvolta in attività politiche, durante gli anni della "rivoluzione culturale". Fu lei che Mao Zedong usò per organizzare il primo attacco contro i suoi avversari. (43, pag. 52)

Rendendosi conto che difficilmente sarebbe stato possibile trasformare Pechino in una base per l'avvio della lotta, Mao Zedong trovò appoggio a Shanghai, dove si formò un gruppo di suoi fedeli sostenitori, destinati a svolgere un ruolo chiave nelle drammatiche vicende della "cultura rivoluzione". A Shanghai poteva contare sull'appoggio del segretario del comitato cittadino Ke Qingshi, del capo del dipartimento di propaganda del comitato cittadino Zhang Chunqiao, del caporedattore dell'organo del comitato cittadino di Shanghai del quotidiano CPC "Jefang Ribao" e il pubblicista Yao Wenyuan. (19, pag. 380)

Fu con loro, su istruzione di Mao Zedong, che Jiang Qing discusse in profonda segretezza il contenuto dell'articolo sulla critica dell'opera di W. Han. La preparazione di questa pubblicazione richiese diversi mesi e fu pubblicata il 10 novembre 1965, giorno in cui Mao Zedong arrivò a Shanghai, dove rimase fino alla primavera successiva, dirigendo da lì la lotta contro i suoi avversari. La pubblicazione dell'articolo di Yao Wenyuan "Sulla nuova edizione del dramma storico 'La demolizione di Hai Rui'", il cui testo è stato ripetutamente scritto personalmente da Mao Zedong, è stata percepita dal partito come l'inizio di una nuova campagna politica, i cui risultati a quel tempo potevano solo essere immaginati.Tuttavia, era chiaro che l'attacco contro W. Han fu un duro colpo per Peng Zhen e, in ultima analisi, per Liu Shaoqi e quelle forze del PCC che cercarono di opporsi all'attuazione degli ambiziosi e utopici piani di Mao Zedong.La prima vittima fu Luo Ruiqing, già agli arresti domiciliari nel novembre 1965 e presto rimosso da ogni incarico militare e di partito.Fu accusato di aver preparato una cospirazione, "... un tentare di usurpare il potere nell'esercito, esprimendosi contro il partito." Novembre, che ha testimoniato la riluttanza della dirigenza centrale e locale del partito ad aggravare la lotta intestina e allo stesso tempo ha parlato della portata dell'opposizione al corso di Mao Zedong. L'unico giornale che ha dato la valutazione richiesta dal presidente del Comitato centrale del PCC è stato il "Jefangjun pao" dell'esercito. In esso, la commedia era chiamata "grande erba velenosa". (6, pag. 277)

Nei mesi successivi, Mao Zedong e la sua cerchia ristretta hanno cercato di intensificare la campagna di critica a Wu Han, mentre i suoi oppositori hanno cercato di mantenerla nel quadro della "discussione scientifica". L'atteggiamento al centro e nelle località nei confronti di quanto stava accadendo è stato dissipato dagli ultimi dubbi di Mao Zedong secondo cui il dipartimento di propaganda del Comitato centrale del PCC, che godeva di grande influenza, il Comitato del partito della città di Pechino, non ha sostenuto il suo corso. (45)

Dopo aver estromesso Chiang Kai-shek a Taiwan e preso il potere nel paese, espulso gli stranieri reazionari dal territorio cinese e annunciato a tutti i governi del mondo la creazione di un nuovo stato comunista, i comunisti stabilirono relazioni amichevoli con l'URSS. Cominciarono ad adottare l'esperienza dell'Unione Sovietica, per studiarne l'economia. L'economia cinese iniziò a essere costruita interamente sul modello sovietico. La Cina è essenzialmente diventata un nuovo stato del blocco sovietico. Indipendentemente dai piani approvati in precedenza, o con i costi, la politica del "grande balzo" ha orientato l'economia nazionale verso una crescita accelerata. Nel corso dell'attuazione della politica del "Grande balzo in avanti", l'economia ha dovuto affrontare gravi sproporzioni e non solo non ha accelerato il ritmo dello sviluppo economico e sociale del paese e non l'ha portato a uno stile di vita comunista più sviluppato, ma ha anche portato a un calo del ritmo dello sviluppo economico e ha causato la carestia che ha causato decine di milioni di vittime in Cina. Il bilancio totale delle vittime durante quel periodo è di circa 38.000.000. Il presidente Mao Zedong, che ha minato l'economia del Paese con un "grande balzo", non ha voluto cedere il passo nell'arena politica a pragmatici intraprendenti guidati da Liu Shaoqi, che ha trovato il modo di risolvere la situazione e ha cercato di eliminare le conseguenze degli errori fatto. Si fa da parte e dà loro libero sfogo, aspettando che commettano un "errore" per colpire. Né Liu né i suoi sostenitori sono a conoscenza della "tempesta di fuoco" politica che Mao sta preparando.

2. "Rivoluzione culturale "in Cina. Politica e pratica

1 Inizia "trasformazioni culturali"

Il primo appello per una "rivoluzione culturale" fu lanciato il 18 aprile 1966 dalle pagine del principale quotidiano dell'esercito. A questo punto, le idee di base di Mao Zedong sui suoi obiettivi si erano ovviamente formate. Mao Zedong ha visto il compito immediato della "rivoluzione culturale" nella lotta contro la "sedizione" che si è insediata tra l'intellighenzia artistica, didattica, scientifica, che si è lasciata criticare da Mao Zedong e quindi ha minato il prestigio del regime di personale potere da lui stabilito. Il suo obiettivo di più vasta portata era eliminare la resistenza al corso politico che stava imponendo da parte di un certo numero di alti dirigenti del partito che occupavano posizioni "pragmatiche". Così come quei leader nelle strutture del partito e dell'apparato statale che li hanno sostenuti. (16, p. 387) Il 7 maggio, in una lettera a Lin Biao, Mao Zedong delineava il suo programma socio-economico, la cui attuazione doveva diventare anche uno degli obiettivi della "rivoluzione culturale". La sua essenza si riduceva alla creazione di comunità agroindustriali chiuse in tutto il paese, che era una continuazione delle sue idee del periodo del "Grande balzo in avanti" e fu in parte realizzata nell '"esperienza di Dazhai e Daqing". Un elemento nuovo di questo programma era il ruolo che doveva essere svolto nella vita pubblica dell'esercito, chiamato a diventare un modello per l'organizzazione della società. Il PLA doveva essere trasformato nella "grande scuola di idee di Mao Zedong". (9, pag. 250)

Gli obiettivi della "rivoluzione culturale" Mao Zedong delineati in una riunione allargata del Politburo del Comitato centrale del PCC nel maggio 1966 a Pechino. Il pathos dell'incontro consisteva nel dichiarare una lotta aperta contro le persone "... che sono al potere nel Partito e seguono la via del capitalismo". Personalmente all'incontro, Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi, che sono stati rimossi dai loro incarichi nel partito, sono stati criticati. Subito dopo la fine dell'incontro, è stato formato un nuovo "Gruppo per gli affari della rivoluzione culturale", composto da persone di cui Mao Zedong poteva fidarsi completamente. Era guidato da Chen Boda e comprendeva Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan, Kang Sheng. Dalla fine di agosto, le funzioni di capo del gruppo, che era la struttura chiave per scatenare e portare avanti la "rivoluzione culturale", hanno cominciato a essere svolte da Jiang Qing, che formalmente non ricopriva incarichi di rilievo nel PCC. Pertanto, il capo della più grande campagna politica, annunciata a nome del partito, doveva essere una struttura che non aveva alcuno status legale. La vittoria ottenuta da Mao Zedong all'incontro è stata dura per lui e ha portato alla convinzione che una minoranza della leadership del partito fosse dalla sua parte e la maggioranza avrebbe resistito all'attuazione dei suoi piani. Pertanto, Mao ha deciso che una nuova generazione di rivoluzionari dovrebbe essere addestrata per continuare il suo lavoro. (14, pag. 45)

I giovani hanno dovuto insorgere contro il governo e il partito. Tutto è iniziato con un movimento di protesta studentesco Scuola superiore. Condannano la leadership delle istituzioni educative e, soprattutto, la burocrazia del partito. A maggio, un giovane professore di filosofia appende un manifesto al muro chiamando i reazionari dell'amministrazione universitaria. Mao si schiera a suo sostegno e la donna Nei Yangqi diventa famosa in tutto il paese. Fu sparata la prima raffica di quella che sarebbe poi diventata nota come la "grande rivoluzione culturale proletaria". L'ultimo tentativo di Mao è garantire che le idee rivoluzionarie sopravvivano in Cina dopo la sua morte. In pochi giorni il movimento acquisterà una forza straordinaria. (10, pag. 299)

Sei settimane dopo, Mao interviene nuovamente nella vita del Paese. Questa volta da solo. Dopo aver atteso quattro anni nell'ombra, Mao è tornato.

L'esercito, dove si è formato per primo il culto della personalità di Mao, dà il tono. Mao torna a Pechino. All'inizio di agosto, ha criticato Liu e Deng per non aver risolto i problemi degli studenti. Nomina il ministro della Difesa Lin Biao. E il delfino Liu Shaoqi viene spinto nell'ombra. Per la gioia di Mao, il centro di gravità politico della Cina sta iniziando a spostarsi. (11, pag. 43)

All'alba del 18 agosto 1966, Mao ispeziona personalmente i suoi giovani sostenitori. Una forza d'attacco di oltre un milione, in risposta alla sua chiamata a difendere la purezza della rivoluzione cinese.

Le Guardie Rosse, il cui movimento si dividerà presto in fazioni in guerra, giurano di dare la vita per la giusta causa del presidente del partito. (25, pag. 290)

Dopo essere rimasto nell'ombra per qualche tempo, il presidente Mao è tornato a governare il Paese, ha ripreso la sua indiscutibile autorità e ha radunato un esercito per condurre un'epurazione globale nelle file del governo cinese, rafforzare ulteriormente il suo potere e continuare la sua opera in futuro.

2.2 Movimento "Guardie rosse "

La forza usata nella lotta contro il revisionismo è stata la gioventù, principalmente studenti e studenti delle scuole secondarie. Dietro a questo c'era un preciso calcolo politico per approfittare dell'inesperienza mondana e dell'impazienza dei giovani, che in una certa misura sentivano la disperazione della situazione quando il partito si trasformava in una corporazione che esiste secondo le proprie leggi interne, la principale di che è quello di preservare la posizione acquisita ei privilegi che l'accompagnano. È impossibile escludere alcuni motivi romantici legati alla speranza che i giovani, non gravati da incarichi e considerazioni pragmatiche, possano diventare la forza capace di realizzare piani utopici rivoluzionari. (19, pag. 34)

"Il presidente Mao è il nostro comandante. Obbediamo agli ordini del grande comandante e dobbiamo ascoltare attentamente il presidente Mao. Allora la rivoluzione culturale procederà senza intoppi e ci aspettano grandi vittorie. Vogliamo distruggere i vecchi pensieri, la cultura, le abitudini e le vecchie usanze della classe degli sfruttatori. Liberiamoci dai parassiti. Lasciami distruggere tutti gli ostacoli." (34, pag. 190)

Gli ordini di Lin Biao di distruggere tutto vengono espressi in tutta la Cina.

Insegne che le Guardie Rosse considerano borghesi, le tolgono e le distruggono. I nomi delle strade vengono cambiati, i cartelli più vecchi vengono strappati e frantumati con i martelli. Le persone sono trattate come le cose.

Quando sono iniziate le proteste delle Guardie Rosse, è iniziata una nuova ondata di perquisizioni e confische. (48)

Lin Biao: "Il presidente Mao ci insegna che dobbiamo fare affidamento su noi stessi per creare una rivoluzione. Liberaci, raggiungi la nostra piena statura e studia, chiunque tu sia - insegnanti e studenti rivoluzionari di Pechino o di altre parti del paese, chiamiamo su di te per distruggere tutti i borghesi Alza il pensiero di Mao Zedong! Lunga vita al Partito Comunista Cinese! Lunga vita al pensiero vittorioso di Mao Zedong! questo è un movimento giovanile spontaneo diretto contro la direzione dei comitati del partito, professori e insegnanti che sono non abbastanza fedele al presidente del Comitato centrale del PCC. In effetti, il movimento della Guardia Rossa è stato ispirato dall'alto da coloro che erano nella cerchia più stretta di Mao Zedong. Il primo volantino (dazibao) diretto contro il rettore dell'Università di Pechino, Lu Ping, che godeva dell'appoggio del comitato cittadino del partito, pubblicato all'Università di Pechino alla fine di maggio, era ispirato alla moglie di Kang Sheng. È stata lei a dare questa idea al segretario del comitato del partito del Dipartimento di Filosofia dell'Università Nie Yuanzi. Presto il movimento Hongweibing si diffuse in altre istituzioni educative della capitale. (25, pag. 82)

La critica che è stata sottoposta alla gestione delle istituzioni educative si è estesa alla direzione del partito regionale, principalmente legata al lavoro ideologico. C'è stato un massiccio cambio di leader della stampa provinciale. Ulteriori unità militari furono inviate a Pechino per rafforzare le posizioni della "sinistra". Nell'estate del 1966 la "rivoluzione culturale" raggiunse una vasta scala: nelle istituzioni educative si svolsero processi di massa, durante i quali non solo furono criticati lavoratori di partito, professori famosi, costretti a confessare crimini imperfetti, ma anche umiliati, vestiti con abiti da giullare berretti, e semplicemente battuti. Ci furono anche le prime vittime. Non solo i comitati del partito, ma anche gli organi del Komsomol cinese furono messi in rotta. Fin dall'inizio, al movimento delle Guardie Rosse è stato conferito un carattere organizzato simile alle strutture militari. L'esercito ha preso parte diretta al suo sviluppo, creando punti speciali per l'accoglienza delle Guardie Rosse, centri di comunicazione dotati di veicoli, attrezzature per la stampa e finanze. Ad ogni gruppo di 20-30 persone era assegnato un militare, chiamato ad insegnare loro la disciplina militare ed esercitare il controllo. Per diffondere l'esperienza della capitale, alle "guardie rosse" è stato permesso di viaggiare per il Paese a spese pubbliche su tutti i mezzi di trasporto. Durante il periodo dall'autunno del 1966 alla primavera del 1967, più di 20 milioni di membri del movimento delle Guardie Rosse sono stati trasportati solo su rotaia, che ha utilizzato circa il 30% di tutto il trasporto ferroviario. In questa situazione si tenne il successivo XI plenum del Comitato Centrale del PCC (agosto 1966). I membri del Comitato Centrale, che a quel tempo erano stati repressi, non parteciparono più ai suoi lavori e al loro posto presero il posto i rappresentanti delle "organizzazioni rivoluzionarie di massa". In risposta al rapporto di Liu Shaoqi, che non ha suscitato il sostegno di Mao Zedong, quest'ultimo ha pubblicato il suo dazibao, intitolato "Apri il fuoco sul quartier generale". Il nome del capo capo del "quartier generale borghese" contro il quale era diretto il volantino non era ancora stato fatto apertamente, ma era chiaro ai presenti chi si intendesse esattamente. Il plenum ha sostenuto Mao Zedong nello svolgimento della "rivoluzione culturale", ha ribadito le sue "idee" come ideologia guida del partito e ha cambiato la leadership. Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De, Chen Yun hanno perso la carica di vicepresidenti del partito, solo Lin Biao è riuscito a mantenere questo incarico. A seguito delle decisioni prese, la segreteria del Comitato Centrale, guidata da Deng Xiaoping, cessò di fatto di funzionare e il potere al centro era completamente nelle mani di Mao Zedong e dei suoi associati. Nell'autunno del 1966, Pechino fu invasa dalle Guardie Rosse provenienti da tutto il paese. Qui è stata organizzata una serie di manifestazioni, alle quali hanno partecipato un totale di oltre 10 milioni di persone, davanti alle quali hanno parlato i massimi leader del Paese, guidati da Mao Zedong. In una delle manifestazioni, rivolgendosi ai giovani, responsabili del bullismo e spesso della tortura di coloro che erano considerati oppositori di Mao Zedong, della sconfitta dei comitati di partito, Mao Zedong ha detto: "Ti sostengo con forza!" (19, pag. 65)

Nel dicembre 1966 iniziarono a formarsi nelle città distaccamenti di "ribelli" (zaofan). Tra loro c'erano i giovani lavoratori, che avevano il compito di diffondere la "rivoluzione culturale" oltre le istituzioni educative fino alle imprese e alle organizzazioni, che avrebbero coperto tutte le strutture sociali.

Le prime Guardie Rosse sono apparse il 29 maggio. Erano studenti delle scuole medie di 12-13 anni che indossavano bracciali di cotone rosso con segni gialli "Hong Wei Bing" sulle maniche. Il loro primo atto è stato un attacco contro l'Università di Qin-hua. A loro si unirono presto bambini di tutte le età, studenti e, cosa più importante, membri dell'Unione dei giovani del PCC che, con l'approvazione di Mao, si ribellarono contro la loro leadership ufficiale e le cui bande presero il controllo delle strade. All'inizio dell'estate, l'intero sistema educativo si è fermato, poiché insegnanti e insegnanti sono fuggiti inorriditi (quelli che hanno avuto la fortuna di non essere catturati e "rieducati").

Successivamente, ci fu qualche malinteso sulla Rivoluzione Culturale in Occidente. È stato presentato come una ribellione di intellettuali. In realtà, era tutto il contrario. Fu una rivoluzione di analfabeti e semianalfabeti contro gli intellettuali o, come venivano anche chiamati, "occhialuti". Era una xenofobia diretta contro coloro che "pensavano che la luna fosse più piena all'estero".

La leadership del paese sapeva che le guardie rosse stavano picchiando le persone. Tuttavia, è stato costantemente detto che le persone dovrebbero imparare dalle Guardie Rosse e dar loro il benvenuto. La distinzione implicita tra la distruzione delle idee borghesi e l'eliminazione dei portatori di queste idee viene presto dimenticata. Nelle settimane successive, decine di migliaia di persone a Pechino sono state accusate e picchiate in poltiglia, centinaia sono morte. Questo spirito è stato alimentato e sostenuto in ogni modo possibile nel primo anno della "rivoluzione culturale". All'esercito, come alla polizia, fu ordinato di non toccare. Mao ha detto di lasciare che i giovani campioni commettano i propri errori, imparare da loro e correggersi. Non dovremmo stare dietro a loro indicando e criticando. La Cina sta lentamente ma inesorabilmente precipitando nel caos. Ai giornalisti era vietato fotografare esecuzioni e percosse. E i giornali scrivevano solo di buoni eventi e pubblicavano immagini di folle esultanti. Le vittime di funzionari di alto rango vengono umiliate pubblicamente durante i raduni di massa che si tengono negli stadi di calcio. I poster sono appesi al collo con i loro nomi cancellati, come normali criminali in attesa di esecuzione. (13, pag. 80)

Il primo "dazibao" di Pechino, rivolto e pieno di attacchi contro le autorità universitarie, è stato incollato dal professore di filosofia Nie Yuancu.

Sul dazibao si poteva leggere: "Perché hai così paura del dazibao? Questa è una lotta all'ultimo sangue contro la Black Gang!" In una settimana, 10.000 studenti hanno appeso 100.000 dazibao "delle dimensioni di una porta", dove i personaggi spesso raggiungevano un'altezza di quattro piedi. Si ripetevano le frasi: "Non funzionerà per te... la nostra pazienza è esaurita". Poi sono iniziate le prime violenze. Bande di strada infuriate hanno tagliato fuori le ragazze capelli lunghi, strappò i pantaloni dei giovani, cuciti alla moda straniera. Ai parrucchieri era proibito fare la coda di cavallo, ai ristoranti era stato ordinato di preparare menù più semplici, ai negozi era stato ordinato di non vendere cosmetici, gonne con gli spacchi, occhiali da sole, pellicce e altri beni di lusso. Insegne al neon rotte. Lungo le strade sono stati bruciati enormi falò, sui quali sono stati distrutti beni proibiti, tra cui (come mostrato alla mostra dei "beni confiscati") c'erano rotoli di tessuto di seta e broccato, gioielli d'oro e d'argento, scacchi, casse e armadi antichi, giochi carte, camicie da notte, frac, cappelli a cilindro, dischi jazz e tutti i tipi di opere d'arte. Le Guardie Rosse chiusero le case da tè, i caffè, i teatri privati indipendenti e tutti i ristoranti privati, non consentirono a musicisti itineranti, acrobati, artisti di lavorare, vietarono matrimoni e funerali, era anche vietato tenersi per mano e far volare gli aquiloni. A Pechino le antiche mura sono state distrutte, il Parco Bei Han e la Galleria Nazionale di Belle Arti sono state chiuse. Le biblioteche sono state capovolte e chiuse e i libri sono stati bruciati. Ma, sebbene alcune biblioteche fossero ancora aperte, pochi osavano visitarle. Dieci anni dopo, Deng disse che durante la Rivoluzione Culturale, degli ottocento ingegneri dell'Istituto di ricerca sui metalli non ferrosi, solo quattro osarono visitare la biblioteca dell'istituto.

Non c'era potere che potesse opporsi a queste azioni. Quando i negozianti e altri strati interessati si sono rivolti alla polizia, è stata ricordata loro la "Decisione del Comitato Centrale del PCC sulla Grande Rivoluzione Culturale Proletaria" (1 agosto 1966), che diceva: "L'unico metodo è l'autoliberazione del masse... credete alle masse, contate su di loro e rispettate la loro iniziativa.... Non abbiate paura delle rivolte... Lasciate che le masse si istruiscano... Non prendete alcuna misura contro gli studenti universitari, gli studenti delle medie e delle elementari scuole...". Anche i leader del partito che cercavano di frenare le Guardie Rosse venivano condotti per le strade indossando berretti e portando cartelli, che gli studenti pigri di solito indossavano come punizione.

Dopo che il movimento ha preso velocità, la violenza è diventata un luogo comune e poi onnipresente. I capi delle Guardie Rosse provenivano probabilmente dagli strati sociali più bassi. Alcuni di loro erano solo borseggiatori di strada e teppisti, che indossavano spesse cinture di cuoio con fibbie di ottone. I loro dazibao si chiamavano: "Fallo bollire nell'olio", "Schiaccia la testa del suo cane" e simili. Donne e uomini classificati come "spiriti e mostri", "cattivi elementi" e "controrivoluzionari" avevano la testa rasata. Più tardi, in alcuni passaggi del "dibattito politico" si potrebbe leggere: "Certo, è un capitalista. Ha un set composto da un divano e due poltrone". Centinaia di migliaia di case private sono state scassinate e derubate per questo motivo. Ma anche le Guardie Rosse hanno attaccato agenzie governative e ha costretto i funzionari a consegnare loro gli archivi, minacciando di smascherarli come "strumenti dei revisionisti". Il Ministero degli Affari Esteri è stato rilevato dalla banda dell'ex piccolo funzionario Yao Teng-shan. Ha richiamato tutti gli ambasciatori, ad eccezione di uno, li ha retrocessi e li ha inviati a svolgere incarichi minori. Le sue note ad altri stati erano scritte nello stile dell'Hongweiping dazibao e sono state cortesemente restituite con la richiesta che tutte le lettere in futuro fossero firmate dal presidente del consiglio dei ministri, Zhou. Ma anche Zhou, da sempre il tranquillo centro della vita cinese in tutte le produzioni teatrali di Mao, sembrava essere in pericolo. Sebbene alle Guardie Rosse non fosse permesso di uccidere nessuna delle persone più importanti, molti morirono comunque in prigione. Lo stesso Liu fu lasciato morire (1973) nella sua stessa sporcizia sul pavimento ghiacciato di una camera di cemento. E a un livello inferiore, le morti sono diventate sempre più catastrofiche. Circa 400.000 persone furono uccise. (44, pag. 29)

Nel frattempo, Jiang Qin ha governato il mondo culturale e ha parlato a manifestazioni affollate, denunciando il capitalismo (che ha affermato di aver distrutto l'arte), il jazz, il rock and roll, lo spogliarello, l'impressionismo, il simbolismo, arte astratta, modernismo - "in una parola, decadenza e viltà che avvelenano e corrompono le menti delle persone". I suoi discorsi dagli spalti sono stati costruiti alla maniera del capo della polizia segreta, Kang Sheng, con il quale è stata spesso vista.

Nella seconda metà del 1966, praticamente tutte le principali organizzazioni culturali della Cina erano subordinate alla sua organizzazione militare. Tutti i vecchi conti sono stati regolati, alcuni risalenti agli anni '30, nel mondo del teatro e del cinema. Principali registi, sceneggiatori, poeti, attori e compositori sono stati accusati di "asservimento agli stranieri", lodando "diavoli stranieri di second'ordine", "ridicolizzando i Boxer" (che allora erano visti come eroi della cultura) e ritraendo il cinese comune come "prostitute, fumatrici d'oppio, imbroglioni e tritatrici", creando così un "complesso di inferiorità nella nazione". "Boxer" - membri di una società anticoloniale segreta che ha sollevato la "Ribellione dei Boxer" nel 1900. Ha ordinato alle Guardie Rosse di "sradicare la Black Line", "strappare le maschere", distruggere i film, le canzoni e le commedie della "Line of National Humiliation" e "tirare fuori" i membri della "Black Gang". (31, p. 383) Il 12 dicembre 1966, molti "nemici pubblici", l'ex sindaco di Pechino, e tutti i registi teatrali e cinematografici le cui strade si erano mai incrociate con Jiang Qin furono costretti a marciare nello stadio dei lavoratori di fronte di 10.000 persone, con pesanti manifesti di legno al collo. Uno degli aspetti peggiori della Rivoluzione Culturale fu il trattamento delle mogli, che subirono umiliazioni più gravi rispetto ai loro mariti. Il 10 aprile 1967, ad esempio, la consorte Liu fu trascinata fuori davanti a 300.000 persone nel campus di Tsing-hua, con addosso un abito attillato. Abito da sera, con indosso scarpe col tacco alto, un cappello di paglia inglese e palline da ping-pong con teschi dipinti sopra. La folla cantava: "Abbasso i diavoli con le corna e gli dei serpente!" I distaccamenti di Jiang Qin hanno sequestrato stazioni radio e televisive, giornali e riviste; hanno confiscato macchine fotografiche e pellicole, hanno messo sottosopra gli studi alla ricerca di indizi, hanno confiscato film e li hanno rilasciati rieditati, negato l'accesso a sceneggiature, suggeritori e spartiti musicali. La maggior parte degli artisti non ha osato firmare i propri nomi sotto i dipinti, ma ha invece utilizzato lo slogan "Diecimila anni di vita del presidente Mao". "Ordino", disse Jiang Qin, "con un martello in mano, di attaccare tutte le vecchie regole". Ha assistito alle prove della Central Philharmonic Orchestra e le ha interrotte, costringendo il direttore d'orchestra Lee Te-long a urlare furiosamente: "Mi hai colpito con un martello!" Ha costretto i compositori a scrivere opere che sono state prima rilasciate alle "masse", e poi rielaborate tenendo conto della loro reazione. Si è lamentata di aver dovuto "picchiarli con un martello" per costringerli alla sottomissione e superare "l'influenza straniera". Alcuni dei suoi seguaci hanno preso le sue parole alla lettera e hanno fracassato le mani a un pianista di formazione occidentale. Martelli, pugni, colpi e combattimenti erano i segni dell'arte rivoluzionaria. Dopo aver iniziato a ballare, Jiang Qin ha proibito le dita "a forma di orchidea" e i palmi aperti, preferendo pugni e movimenti a scatti, raffigurando enfaticamente "l'odio per la classe dei proprietari terrieri" e la "determinazione a vendicarsi". (21, p. 190) Proibendo quasi tutte le forme di espressione artistica nel 1966, Jiang Qin cercò disperatamente di colmare il vuoto. C'erano poche opere scritte: due pezzi orchestrali, il concerto per pianoforte Yellow River e la sinfonia Sha Chia-ping, quattro opere e due balletti - tutti e otto erano chiamati yang-pan si o "repertorio esemplare". C'era anche una serie di sculture chiamata "La corte dei collezionisti di affitti" e diversi dipinti, il più famoso dei quali è un ritratto di Mao vestito di blu che esamina le condizioni di lavoro in una miniera all'inizio degli anni '20. Sono stati girati pochi film, a causa del "sabotaggio" (si è lamentata in seguito); ai suoi attori e alle sue attrici venivano dati "cattivi camerini", non venivano dati pasti caldi, e i suoi palcoscenici e set cinematografici avevano frequenti interruzioni di corrente.

La Rivoluzione Culturale è stata prima di tutto un tentativo di cambiare il modo di pensare delle persone, di sradicare il vecchio modo di pensare e il comportamento che ne derivava. Ex proprietari terrieri e capitalisti furono costretti a indossare magliette con la scritta "elemento borghese", i giovani militanti furono impegnati nella loro riqualificazione forzata. Una delle frasi più popolari di Mao tra i ribelli era "senza distruzione non c'è creazione": prima distruggi e poi qualcosa di nuovo crescerà sulle fondamenta rimanenti. E poi il mondo avrebbe dovuto migliorare, ma ovviamente non è stato così. Tutto è andato molto peggio. La secolare storia della Cina non ha ancora conosciuto distruzioni di una portata pari a quella commessa dalle Guardie Rosse. In tutto il paese fino al Tibet, hanno devastato e raso al suolo i monasteri. I monumenti più importanti, come la Città Proibita, erano custoditi per ordine di Zhou Enlai. Altrimenti, le truppe d'assalto di Mao hanno avuto carta bianca. Mao era considerato la personificazione della verità. Tutto ciò che ha detto è stato preso per fede. Una frase del presidente Mao valeva diecimila parole di qualsiasi altra persona. Se qualcuno ha osato dubitare, fai domande: una persona del genere potrebbe essere immediatamente considerata pericolosa, come una bestia selvaggia, e di solito letteralmente non è sopravvissuta a lungo. Tutte le idee contrarie ai pensieri di Mao e gli oggetti che le incarnavano dovevano essere distrutte. Le chiese vengono chiuse in tutto il Paese, i simboli religiosi vengono distrutti. Al posto delle statue della Vergine Maria compaiono i ritratti di Mao. Una forma di culto è sostituita da un'altra. Questo non è solo il culto della personalità di un leader, ma una religione a tutti gli effetti. Ogni giorno, tutti i cinesi dovrebbero guardare agli scritti di Mao come guida. Dai semplici ferrovieri ai funzionari di alto rango, ogni cinese doveva dimostrare costantemente che il suo cuore era pieno di amore per Mao. Ma lo stato era in uno stato di stagnazione. Dall'inizio del 1967, nelle città e nelle province della Cina, le ex organizzazioni di partito, ora proclamate roccaforti del revisionismo, sono state sostituite da nuove autorità - i cosiddetti "comitati rivoluzionari", composti da soldati, operai e veterani del partito ciecamente fedele a Mao. Nel 1967, la grandiosa epurazione lanciata da Mao investì anche le più alte sfere del potere del partito. Il maresciallo Peng Dehuai fu alleato di Mao dal 1928 finché non osò criticare la politica del Grande balzo in avanti del presidente. Ora è diventato oggetto di persecuzione. Zhang Wentian - Il precursore di Mao che ha ricoperto la carica segretario generale Anche il Comitato centrale del partito negli anni '30 non sfuggì alle accuse. Ad aprile, Liu Shaoqi è stato accusato di essere un apostata e un traditore che nascondeva la sua vera natura. Liberato da tutti gli incarichi ricoperti all'interno e all'esterno del partito. Nella fabbricazione del caso contro Liu Shaoqi, Jiang Qingn ha svolto un ruolo di primo piano insieme al capo del comitato di sicurezza, Kang Shen. La sua polizia segreta ha raccolto prove non solo contro Liu, ma anche contro altri alti funzionari del partito che sono caduti in disgrazia con Mao. (28, pag. 293)

Dopo il rapimento del 1966, quando Mao attraversò a nuoto il fiume e il suo culto della personalità raggiunse il culmine, la Cina iniziò a scivolare nella guerra civile. Il 5 febbraio 1967, i servi di Mao a Shanghai fondarono una "comune", segno che stava ancora sospirando sulla politica del "Grande balzo in avanti". Al centro della comune c'erano i lavoratori portuali, in particolare i 2.500 lavoratori militanti della Quinta Zona di Carico e Scarico, che in un giorno (giugno 1966) scrissero e appesero 10.000 dazibao. 532 lavoratori di questa zona si sono rifiutati di entrare in comune. Dazibao fu scritto contro di loro, e come punizione furono costretti a indossare berretti alti e indossare il famigerato dazibao con le iscrizioni "Villaggio delle quattro famiglie" e "Clicca antipartito". Le loro case sono state saccheggiate e loro stessi sono stati condannati a una morte "simbolica", che potrebbe facilmente trasformarsi in una morte reale. Lo scopo della Comune di Shanghai era segnalare la fondazione di altre comuni in Cina. Ma i lavoratori non hanno risposto a questo. Spesso, infatti, hanno resistito agli attacchi delle Guardie Rosse alle loro fabbriche. Anche a Shanghai le autorità cittadine organizzarono "Squadre Scarlatte" contro le Guardie Rosse. Entrambe le parti avevano un gran numero di altoparlanti, dai quali dalla mattina alla sera si sentivano assordanti slogan di battaglia: "La presa del potere di febbraio è illegale", "Accogliamo con favore la presa del potere di febbraio". Rapimenti, torture e massacri sono stati commessi con l'uso di catene di biciclette e tirapugni, le "truppe" sono state trasferite da un capo all'altro della città. Le università formavano eserciti privati. Il "Chin-Kangshan Battalion" della Tsinghua University, un "gruppo elitario" di estrema sinistra, ha condotto continue battaglie contro "spiriti e mostri" usando lance di bambù, armi di fortuna e veicoli blindati. C'erano altre suddivisioni: Five-One-Six, il comune di New Peita, il comune dell'Istituto di geologia "Aleet Vostok" e la fazione "Sky" dell'Istituto di aeronautica. Sono stati imitati nelle fabbriche e nelle città non universitarie.

Con il ritorno della Cina alla guerra organizzata tra bande e alla dittatura militare, iniziò a svilupparsi qualcosa di simile all'anarchia feudale. Nel luglio 1967 a Wuhan ebbe luogo la cosiddetta "rivolta". In realtà, è stata una battaglia su larga scala tra i lavoratori della Guardia Rossa e un gruppo conservatore di lavoratori noto come "Million Heroes". Il comandante dell'unità dell'esercito locale si schierò con gli Eroi. Chou En-lai fu inviato per riportare la pace. Fortunatamente, è riuscito a scappare e salvarsi la vita. Due dei suoi accompagnatori sono stati catturati e torturati. Di conseguenza, Jiang Qin ha lanciato lo slogan "Ferisci con saggezza, ma difendi con la forza" e ha distribuito un gran numero di armi alle Guardie Rosse.

La violenza raggiunse il culmine verso la fine dell'estate del 1967. Come al solito, Mao a questo punto era preoccupato per quello che aveva fatto, e allo stesso tempo stanco della confusione senza fine. Probabilmente ha detto a Jiang Qin di fermare tutto questo. E a settembre ha annunciato che la violenza dovrebbe essere solo verbale e che le mitragliatrici dovrebbero essere usate solo quando "assolutamente necessario". Coloro che non obbedivano furono accusati di "tenere una fortezza in montagna". Gli attacchi contro l'ambasciata britannica e il suo personale sono stati opera di "estrema sinistra, istigati dalla cricca del 16 maggio". Anche Mao ha preso il sopravvento. "La situazione si è sviluppata più velocemente di quanto mi aspettassi", ha detto davanti al Comitato Centrale, "non mi offenderò se ti lamenterai di me". Era infastidito dal fatto che il ministro degli Esteri Chen Yi avesse perso 12 kg a seguito dell'interrogatorio delle Guardie Rosse: "Non posso mostrarlo agli ospiti stranieri in queste condizioni". "Giovani piromani" e "diavoli" ordinati di tornare nelle scuole. Dispersa la Comune di Shanghai. "Ora la Cina è come un paese diviso in ottocento principati", si lamentò. (10, pag. 414)

Nel novembre 1968, il Comitato Centrale del Partito Comunista si riunisce a Pechino per prepararsi al giorno in cui Mao deciderà che il caos è durato abbastanza a lungo. Lin Biao pronuncia il discorso programmatico. Jiang Qingn e altri membri dell'ala sinistra del partito sono stati nominati ufficiosamente per alcune posizioni nell'ufficio di presidenza. A seguito del voto, Liu Shaoqi, che si trova agli arresti domiciliari, viene definitivamente espulso dal partito. Al suo posto, Mao nomina Lin. E non solo come suo vice, ma anche come suo successore. Le Guardie Rosse che hanno portato a termine i compiti fissati da Mao vengono mandate a lavorare nelle campagne. Prima di partire, gli giurano fedeltà. Genitori rivoluzionari, infinitamente fedeli al presidente Mao, mandano i figli nelle campagne a lavorare come contadini. E molti di loro sono rimasti amaramente delusi. Nelle aree povere, le condizioni di vita erano peggiori di quanto avrebbero potuto immaginare. Mao Zedong mandò tutti gli studenti nelle zone rurali, e fu allora che videro che decine di milioni di contadini nei villaggi cinesi stavano trascinando un'esistenza miserabile. Vivevano in condizioni terribili. E le ex Guardie Rosse iniziarono a dubitare della superiorità del socialismo rispetto ad altri sistemi e, di conseguenza, ne furono completamente delusi. Dopo sei mesi, Mao riuscì finalmente a convocare un congresso del partito. Il primo in 11 anni ad annunciare che la Rivoluzione Culturale era stata completata con successo. Il nuovo statuto del partito nominava Lin Biao il più stretto collaboratore di Mao. Nessuno dei colleghi del presidente aveva mai ricevuto un tale onore prima. Mao sentiva di aver finalmente creato una continuità politica stabile. I rappresentanti dell'esercito, che durante la "rivoluzione culturale" divennero la principale forza politica del paese, occuparono posizioni chiave. Nel suo discorso di chiusura, il suo ultimo discorso pubblico, Mao esprime soddisfazione per come si sono svolti gli eventi. (6, pag. 350)

Durante i 10 anni della "Rivoluzione culturale" furono arrestate 4.200.000 persone; più di 7.730.000 persone sono morte di morte innaturale, più di 135.000 persone sono state giustiziate come controrivoluzionari; oltre 237.000 persone furono uccise; più di 7.030.000 persone sono rimaste mutilate in attacchi armati; più di 71.200 famiglie si sono completamente disgregate. Nel campo della scienza, la Cina ha pagato un prezzo elevato per la politica ignorante della leadership del partito, per la sua incompetenza e sfiducia nei confronti degli scienziati. C'è una grave carenza di scienziati ben istruiti e ben addestrati di età inferiore ai 50 anni che potrebbero determinare strategicamente lo sviluppo della scienza cinese e che sarebbero riconosciuti dalla comunità scientifica mondiale. Pertanto, c'era un divario molto ampio tra la scienza cinese e la scienza dei paesi sviluppati. Durante la "rivoluzione culturale" la produzione industriale è diminuita, la produzione di carbone è diminuita, il volume del trasporto ferroviario è diminuito, la produzione di acciaio e fertilizzanti chimici è diminuita. Le entrate finanziarie sono diminuite e le spese sono aumentate. La distruzione della cultura tradizionale ha portato alla società perdite materiali impensabili. "Ribelli" e "Hongweipings" hanno distrutto una parte significativa del patrimonio culturale dei cinesi e di altri popoli. Furono distrutti migliaia di antichi monumenti storici cinesi, libri, dipinti, templi, ecc .. Quasi tutti i monasteri e templi in Tibet che erano sopravvissuti all'inizio della "rivoluzione culturale" furono distrutti. La Rivoluzione culturale ha influenzato sia il cristianesimo che il cattolicesimo. 8840 sacerdoti furono uccisi, 39200 furono esiliati nei campi di lavoro.

3. Conseguenze socio-economiche e politiche della "rivoluzione culturale"

Negli ultimi anni della vita di Mao Zedong e della sua permanenza nelle più alte posizioni dirigenziali del partito, la RPC era in uno stato di grave crisi. Mao Zedong e Zhou Enlai erano gravemente malati in quel momento. Ciò ha influito anche sulla situazione nel paese. Mao Zedong, prima della sua morte, ha cercato di consolidare il suo atteggiamento nei confronti della lotta in Cina e nel PCC contro il "revisionismo". (42, pag. 50)

Allo stesso tempo, lui ei suoi sostenitori hanno visto che nel partito, a seguito della "rivoluzione culturale", si è creata una situazione di confronto tra i candidati della "rivoluzione culturale" e i vecchi dirigenti del partito, che stavano gradualmente tornando per dare potenza. Il primo si è offerto insistentemente di ripetere la "rivoluzione culturale". Nel 1973-1976. sono state condotte diverse campagne politiche, ognuna delle quali è stata condotta con lo slogan di "approfondire e sviluppare la rivoluzione culturale". Il rapporto di Wang Hongwen al 10° Congresso del PCC citava specificamente le parole della lettera di Mao Zedong a Jiang Qing sulla necessità di lanciare una "rivoluzione culturale" ogni sette-otto anni. La campagna "Critica di Lin Biao e Confucio" fu lanciata per la prima volta nel gennaio 1974 e continuò fino al febbraio 1975 (42, p. 51).

I fautori della "rivoluzione culturale" hanno fatto del loro meglio per opporsi al processo di riabilitazione e ritorno al potere di personaggi come Deng Xiaoping. Hanno prestato particolare attenzione alla propaganda dello slogan "andare controcorrente", che in un certo numero di punti è stato interpretato come una lotta contro la "giusta deviazione" apparsa nel PCC. La divulgazione dello slogan "andare controcorrente" ha incontrato alcune difficoltà, le richieste dei dirigenti riabilitati di stretta osservanza della disciplina di partito, la subordinazione della minoranza alla maggioranza. Il Comitato provinciale del Guangdong del PCC, ad esempio, nella sua riunione del settembre 1973, ha specificamente sottolineato che Mao Zedong è un modello di osservanza della disciplina del Partito ". (39, p. 211)

Per la prima volta nella forma più generale, l'idea di collegare Lin Biao a Confucio e alla sua venerazione fu formulata da Mao Zedong nella primavera del 1973. Prima e dopo il X Congresso del Partito Comunista Cinese, Mao Zedong in il corso delle conversazioni ha sottolineato l'idea della necessità di collegare la critica a Lin Biao con la critica a Confucio da parte dei suoi seguaci e della propaganda. (39, pag. 211)

Un noto critico del confucianesimo, decano della Facoltà di Filosofia dell'Università Sun Yat-sen, il professor Yang Yongguo, è stato convocato da Guangzhou a Pechino per partecipare alla nuova campagna.Alla vigilia del 10° Congresso del PCC, con l'approvazione di Mao Zedong, ha criticato Confucio e il suo ammiratore Lin Biao sulle pagine di Zhen Ming Ribao. . (39, pag. 12)

Oltre a Yang Yongguo, tra i filosofi professionisti, è stato coinvolto Feng Yulian, professore all'Università di Pechino. Dopo la persuasione di Mao, fu costretto a rinunciare pubblicamente alle sue precedenti alte valutazioni di alcuni aspetti del confucianesimo e iniziò a bestemmiare Confucio e Lin Biao. Il Bollettino dell'Università di Pechino e gli autori pseudonimi del gruppo dell'Università di Pechino e Tsinghua, dell'Università di Fudan, del Ministero della Cultura e di altre istituzioni e università hanno svolto un ruolo attivo nel fomentare la campagna.

Una conoscenza degli articoli di Yang Yongguo e di altri autori mostra che la critica al confucianesimo ispirata da Mao Zedong era rivolta non solo a Lin Biao, ma anche a coloro che cercavano di far rivivere l'ordine precedente che esisteva prima della "rivoluzione culturale", e contribuirono alla riabilitazione di alcune figure che hanno sofferto nel periodo della campagna. (29, pag. 76)

Per la condotta attiva e la gestione della campagna, iniziarono a essere creati organi speciali sotto i comitati di partito di vari livelli sotto forma di "uffici per la critica di Lin Biao e Confucio". Jiang Qingn dirigeva personalmente l'ufficio centrale del Comitato centrale del PCC. Tali formazioni come punti di contatto, gruppi per l'analisi dei reclami e gruppi per la presentazione di segnalazioni, ben note dal periodo 1966-1968, iniziarono a riapparire nella società. Per le strade è apparso uno slogan: "Non impegnarti nella produzione per il bene di un corso errato!" Le imprese, gli stabilimenti e le fabbriche iniziarono a fermarsi. (39, pag. 214)

Per accelerare la campagna all'inizio del 1974, fu lanciato un appello per la convocazione delle cosiddette riunioni di mobilitazione in tutto il paese. Tuttavia, questa iniziativa è stata accolta piuttosto freddamente sul campo.

La campagna di critica a Lin Biao ea Confucio causò gravi danni al Paese. È diventato un nuovo colpo per la sua economia. La produzione industriale è nuovamente diminuita. Secondo i dati statistici per gennaio-maggio 1974, l'estrazione del carbone, rispetto al periodo precedente dello scorso anno, è diminuita del 6,2%, il volume del trasporto ferroviario del 2,5%, la produzione di acciaio del 9,4%, i fertilizzanti chimici del 3,7%.%. le entrate finanziarie sono diminuite di 500 milioni di yuan, mentre le spese sono aumentate di 2,5 miliardi di yuan. (21, pag. 203)

Tuttavia, i leader riabilitati a quel tempo avevano già un'influenza sufficiente al centro. Nel marzo 1974 si tenne a Pechino una riunione allargata del Politburo del Comitato centrale del PCC. Al riguardo, Zhou Enlai ha espresso la preoccupazione che la campagna possa influire negativamente sullo sviluppo dell'economia dello stato, portandola alla disorganizzazione e al calo della produzione. (39, pag. 215)

Il 4 marzo e il 4 aprile 1974, il People's Daily ha invitato gli operai a criticare solo nel tempo libero e i contadini a utilizzare questa campagna per il lavoro nei campi primaverili. (29, pag. 80)

Nel luglio 1974 fu promulgata la "Direttiva sull'attuazione della rivoluzione e sulla stimolazione dello sviluppo della produzione", che richiamava l'attenzione sui danni causati dalla nuova campagna all'economia nazionale della RPC. Ha criticato slogan fuorvianti come "non produrre per un corso fuorviante" e ha parlato della necessità di esporre e criticare gli organizzatori dietro le quinte dei tempi di fermo della produzione. (39, pag. 216)

"Come risultato della lotta tra fazioni, del basso livello di disciplina industriale e dell'irresponsabilità dei leader", gli obiettivi pianificati per l'estrazione del carbone, la produzione di acciaio, ferro, metalli non ferrosi, fertilizzanti chimici, cemento e prodotti dell'industria della difesa rischiavano di essere interrotti o avevano già stato interrotto. (49)

L'ultimo aspetto della campagna divenne evidente dall'agosto 1974, quando apparvero sulle pagine della stampa una serie di articoli, i cui autori ritraevano Lin Biao come un capo militare completamente incompetente, e tutti i successi dell'Esercito di liberazione rosso e popolare della Cina negli anni 30-40. attribuito esclusivamente a Mao Zedong. (39, pag. 217)

Sebbene le critiche a Lin Biao abbiano assunto una portata piuttosto ampia nella seconda metà del 1974, nessun leader militare di spicco della RPC si è espresso pubblicamente condannando gli errori militari di Lin Biao.

Annunciato originariamente parte integrale I "movimenti per criticare Lin Biao e Confucio" una nuova campagna con il compito di "padroneggiare la teoria della dittatura del proletariato" lo soppiantarono e iniziarono a svolgere un ruolo indipendente. Come nella precedente campagna di "critica di Lin Biao e Confucio", Mao ei "quattro" hanno combattuto contro Zhou Enlai, Deng Xiaoping ei loro sostenitori. Questa volta, invece dell'idea di combattere i "confuciani moderni", è stato lanciato un appello alla "lotta contro l'empirismo", che Jiang Qing, Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan, riferendosi a Mao Zedong, hanno dichiarato "il principale pericolo nel partito ." segno distintivo campagna era il suo aspetto economico, formulato nella richiesta di "restrizione totale del diritto borghese sotto la dittatura del proletariato". Dietro questo slogan c'era l'intenzione degli organizzatori della campagna di imporre al Paese un dettame di modalità di gestione non economiche, politiche e amministrative, per screditare le leve economiche e gli incentivi materiali allo sviluppo della produzione.

A questo proposito, è stata prestata particolare attenzione alle critiche alla cosiddetta "piattaforma di Liu Shaoqi e Lin Biao, che chiedevano che determinate norme di produzione agricola fossero assegnate alle famiglie contadine". (12, pag. 35)

Altro grande oggetto della campagna era la classe operaia, rispetto alla quale venivano screditati il principio della retribuzione in base al lavoro e gli incentivi materiali, contrari all'eguaglianza e alla povertà. (39, pag. 222)

La campagna attaccava la "obsoleta" scala salariale a otto punti nell'industria, che prevedeva salari differenziati per i lavoratori, e pubblicizzava una scala semplificata a tre punti che ignorava la qualità del lavoro, non era vantaggiosa per i lavoratori qualificati ed era più vantaggiosa per i lavoratori bassi -categorie retribuite di lavoratori, in particolare giovani lavoratori. Il pagamento di premi e straordinari, che venivano chiamati "male borghese", fu aspramente criticato. Contro alcuni lavoratori furono mosse anche accuse politiche di "degenerazione borghese". (28, pag. 260)

Gli iniziatori della campagna chiedevano che i lavoratori sviluppassero uno "spirito di squallore proletario rivoluzionario", per lavorare senza contare le ore e senza pensare alla retribuzione, comprese diverse ore in aggiunta all'orario regolare senza alcuna paga.

Approfittando dell'inserimento nella nuova Costituzione del diritto di sciopero, i lavoratori ricorsero a scioperi e sospensioni del lavoro. Un tale movimento di protesta ha dapprima acquisito ampio raggio nel trasporto ferroviario, per poi diffondersi nelle imprese industriali e nell'agricoltura. Nei primi mesi del 1975, a seguito di scioperi e interruzioni, il trasporto ferroviario nelle province di Anhui, Gansu, Hubei, Henan fu gravemente colpito, dove nella primavera e nell'estate del 1975 i lavoratori di più di 20 imprese scioperarono e si sono verificati scontri armati tra forze opposte.

Infatti, a metà del 1975, la campagna iniziò a declinare, di fronte a leggi economiche oggettive e agli interessi materiali dei lavoratori. Fallirono anche i tentativi dei promotori della "rivoluzione culturale" sotto la muta "lotta all'empirismo" di indebolire le posizioni dei loro oppositori. Con la crescita della tensione sociale nel paese, e in particolare la portata e le azioni di massa dei lavoratori delle città e delle campagne, gli attacchi contro i leader cinesi riabilitati iniziarono a soffocare. A metà del 1975 la campagna per "lo studio della teoria della dittatura del proletariato" fu di fatto sospesa. Nel corso di esso, sono stati nuovamente esposti acuti problemi e contraddizioni socio-politiche, per la cui soluzione Mao Zedong ei suoi candidati non sono stati in grado di offrire un programma positivo per lo sviluppo economico e politico della RPC. (39, pag. 234)

Allo stesso tempo, una fazione dei "vecchi quadri" ha cercato di elaborare un programma specifico per lo sviluppo del Paese, mirato, come previsto da Mao Zedong, a uscire dall'estrema arretratezza e trasformare la Cina in una potente potenza dal fine del secolo con l'industria avanzata, l'agricoltura, la difesa, la scienza e la tecnologia.

Nell'aprile 1975, su iniziativa di Zhou Enlai e Deng Xiaoping, fu presa la decisione di riabilitare i quadri. In base al quale sono stati rilasciati più di 300 membri del personale di alto rango, alcuni di loro sono stati inviati per cure, i loro stipendi sono stati rimborsati per gli anni precedenti e ad alcuni è stato dato un lavoro. (39, pag. 235)

Dopo l'NPC, il Comitato centrale del PCC e il Consiglio di Stato della Repubblica popolare cinese hanno convocato una serie di riunioni su questioni economiche, tra cui l'elaborazione di un piano per lo sviluppo dell'economia nazionale per il 1975, il miglioramento del lavoro del trasporto ferroviario, del carbone, metallurgico e industrie della difesa e ha adottato documenti pertinenti.

I passi compiuti su iniziativa di Deng Xiaoping per normalizzare la situazione nel trasporto ferroviario hanno permesso già nell'aprile 1976 di superare la svolta e superare gli obiettivi previsti per il trasporto di merci 19 su 20 linee ferroviarie. (6, pagina 150)

A seguito delle vigorose misure adottate, la situazione economica del paese iniziò a migliorare. Il volume lordo della produzione industriale e agricola della RPC è cresciuto nel 1975 dell'11,9% rispetto all'anno precedente. In particolare, il volume lordo della produzione industriale è aumentato del 15,1% e dell'agricoltura del 4,6%379. (4, pag. 290)

Deng Xiaoping ei suoi sostenitori alla guida del PCC hanno anche prestato grande attenzione allo sviluppo della scienza e della tecnologia, dell'istruzione pubblica, della cultura e dell'arte, che hanno sofferto nel 1966-1969. danni molto significativi.

Deng Xiaoping è giunto alla conclusione che era necessario creare un organismo speciale al centro che si sarebbe impegnato nello sviluppo della teoria e della ricerca politica che avrebbe assistito la leadership del paese. (24, pag. 163)

Nel campo della letteratura e dell'arte, sono state revocate alcune restrizioni alla pubblicazione di una serie di eccezionali Lavori letterari e mettere in scena alcuni spettacoli teatrali. Tecnologia e attrezzature avanzate attratte, anche dall'estero. Deng Xiaoping ei suoi sostenitori hanno sollevato la questione dell'abbandono della pratica della "rivoluzione culturale", superandone gli effetti nefasti e riabilitandone le vittime. Il rapporto di Deng Xiaoping ha nuovamente sollevato la questione dell'"ordinamento globale", vale a dire l'ordine dell'esercito, della periferia, dell'industria, dell'agricoltura, della cultura e dell'istruzione, della scienza e della tecnologia (12, p. 312).

L'energica attività volta a rivedere alcuni atteggiamenti del 1966-1969 preoccupava Mao Zedong ei promotori della "rivoluzione culturale". Fu a questo scopo che fu lanciata una nuova campagna contro la "capitolazione", legata alla critica del popolare romanzo medievale "River Backwaters" (15, p. 56)

Nel novembre 1975, su sua iniziativa, fu convocata una riunione del Politburo del Comitato Centrale del PCC, dedicata in particolare alla discussione della valutazione della "rivoluzione culturale" e allo sviluppo di un unico punto di conoscenza per questa campagna. Prima dell'incontro, Mao Zedong ha proposto che Deng Xiaoping fosse presidente e che il Comitato centrale adottasse una "risoluzione" che valutasse positivamente la "rivoluzione culturale".

Mao Zedong aveva già stabilito in anticipo il tono con cui scrivere la risoluzione. Voleva che "il rapporto tra successi e fallimenti fosse di 7 a 3, di cui il 70% erano successi, il 30% erano errori. Ci sono stati due errori:" il rovesciamento di tutti e di tutto ", il secondo - una guerra civile generale". (39 pag. 276)

Ma Deng Xiaoping ha rifiutato la presidenza, dicendo che era una persona che aveva vissuto a lungo in isolamento (6 anni) ed era stata allontanata dagli affari e dalle campagne politiche, e non capiva ancora cosa stesse succedendo. Non ha partecipato alla "rivoluzione culturale" e "non l'ha capita", motivo per cui non è consigliabile affidargli la compilazione del testo della decisione.

Fu questa intransigenza che diede a Mao Zedong l'idea di lanciare una campagna di "critica a Deng Xiaoping". (37, pag. 155)

Nel dicembre 1975, Deng Xiaoping fu criticato in una dopo l'altra riunione del Politburo del Comitato Centrale in un'atmosfera molto accesa. Il 20 dicembre ha pronunciato una "autocritica", il cui testo è stato inviato a Mao Zedong. Tuttavia, Mao Zedong non ha reagito in alcun modo. Il 3 gennaio, Deng Xiaoping è stato costretto a parlare "autocriticamente" al Politburo del Comitato Centrale del PCC per la seconda volta. Tuttavia, anche a Mao Zedong non piaceva questa opzione. Dopo aver letto il testo della seconda "autocritica", il 14 gennaio ha imposto la sua risoluzione con la proposta di stampare entrambi i testi con "autocritica" (26, p. 250)

A giudicare dalle dichiarazioni di Jiang Qing, da quando Deng Xiaoping è tornato al lavoro, i "quattro" sono stati costantemente come rinchiusi in una gabbia, ma ora hanno ricevuto la libertà e l'opportunità di parlare apertamente. Il 31 gennaio, il Comitato Centrale del PCC ha deciso di convocare una riunione con l'ordine del giorno: "Critiche a Deng Xiaoping e risposta ai tentativi deviazionisti di destra di rivedere le corrette conclusioni organizzative".

Febbraio, un dazibao è apparso all'Università di Pechino criticando la dichiarazione del 1961 di Deng Xiaoping sui gatti.

Nei suoi discorsi, Jiaye Qingn ha definito Deng Xiaoping "direttore capo di un'azienda per fabbricare voci", "maresciallo onorario della controrivoluzione", "rappresentante della borghesia compradora e padrona di casa", "traditore della madrepatria", "agente del capitalismo internazionale in Cina", "fascista" e "doppio gioco controrivoluzionario". Ha esortato "insieme per respingere il nemico, per opporsi a Deng Xiaoping"

Nonostante gli sforzi dei promotori della "rivoluzione culturale", la campagna si è svolta con grande difficoltà. Nel febbraio 1976, solo il comitato del partito dell'Heilongjiang tenne una riunione speciale sulla nuova campagna. I comitati di partito delle altre province sono rimasti in silenzio fino alla fine di marzo. (13, pag. 258)

Così, nella primavera del 1976, Mao Zedong, gravemente malato, continuò comunque a occupare la carica più alta del PCC. Si è fortemente opposto a Deng Xiaoping e ai suoi sostenitori.

Il potere nel Comitato Centrale del PCC è passato completamente nelle mani dei candidati alla "rivoluzione culturale". Tuttavia, il fatto era che il Comitato centrale del PCC non aveva più potere non solo sulla maggior parte dei centri provinciali e dei distretti militari, ma anche sulla capitale. C'era una sorta di anarchia o di doppio potere: il potere formale dei promotori della "rivoluzione culturale", santificato dal nome e dalle istruzioni di Mao Zedong, e il potere effettivo dei loro oppositori in molte province del Paese e distretti militari. (31, pag. 248)

Approssimativamente dalla fine di febbraio all'inizio di marzo 1976 a Shanghai, Nanchino, Wuhan, Guangzhou e in altre città del Paese, Dazibao iniziò ad apparire criticando i candidati della "rivoluzione culturale". Ad esempio, Jiang Qing era chiamato "l'iniziatore del tumulto", Yao Wenyuai e Zhang Chunqiao erano chiamati "hack", "ambiziosi", associati a Jiang Qing, "comandanti dalla testa di cane". (13, pag. 396)

Azioni di massa di operai, impiegati e intellettuali hanno avuto luogo nella capitale e in circa 100 città e paesi della RPC.

Jiang Qing ei suoi più stretti sostenitori hanno dichiarato Deng Xiaoping "il principale sceneggiatore dietro le quinte degli eventi di Piazza Tiananmen".

Nell'aprile 1976, Mao Zedong "si assicurò" la posizione di Hua Guofeng come suo successore consegnandogli un biglietto (a causa di una malattia non poteva più parlare): "Se la questione è nelle tue mani, allora sono calmo". Questa era l'ultima volontà conosciuta di Mao Zedong. Da quel momento, è diventato completamente incapace. (32, pag. 235)

Il terremoto e la siccità sono stati utilizzati dai quadri locali per rallentare e ridurre la campagna politica di critica al fine di mobilitare tutti per affrontare le conseguenze dei disastri naturali e aiutare le vittime.

Tuttavia, i promotori della "rivoluzione culturale" hanno insistito per continuare e approfondire la campagna.

Settembre 1976 alle 010 ora di Pechino, all'età di 83 anni, Mao Zedong, presidente del Comitato centrale del PCC e del Consiglio militare del Comitato centrale, presidente onorario del CPCPC, che era stato a capo della direzione della RPC per 26 anni, morto. La reazione alla sua morte è stata diversa: per alcuni ha provocato una gioia nascosta in connessione con la speranza per la fine della "rivoluzione culturale" decennale, che ha danneggiato il reddito nazionale del Paese di 500 miliardi di yuan, ha portato a una notevole diminuzione nel tenore di vita della popolazione, causando enormi danni alla cultura, all'istruzione e alla scienza, causando gravi danni al patrimonio culturale e storico del paese, a un divario ancora maggiore tra la RPC e i paesi sviluppati del mondo nel campo scientifico e campo tecnico. Le gloriose tradizioni e le basi morali del popolo furono ampiamente minate. (39, pag. 246)

Per altri, la morte di Mao ha causato paura e confusione. Per 26 anni, persone in tutti gli angoli del Paese hanno gridato "Lunga vita a Mao Zedong!", augurandogli 10mila anni di vita, lo hanno adorato e creduto, hanno creato il suo culto. "Cosa accadrà alla Cina in futuro?", hanno chiesto, "A chi sarà trasferito l'enorme potere nello stato, nel partito e nell'esercito in questo paese?" (20, pag. 268)

Quale eredità ha lasciato Mao Zedong al popolo cinese? Credeva che ci fossero due cose più importanti che ha fatto nella sua vita, cioè: primo, ha espulso Chiang Kai-shek ei giapponesi dalla terraferma, e secondo, ha scatenato una "rivoluzione culturale". Nonostante avesse pochissimi sostenitori nell'ultimo caso e parecchi avversari. Il noto scrittore cinese più anziano Ba Jin ha affermato con amarezza che questa campagna decennale ha portato indicibili difficoltà alla Cina e alla sua gente. Ha esortato l'attuale generazione a non dimenticare questa "lezione sanguinosa" in futuro. Secondo lui, il Paese non sopravviverà al secondo disastro come la "rivoluzione culturale". (39, pag. 310)

Un partecipante alla rivolta di Nanchang il 1 agosto 1927, uno dei fondatori del PLA, il più anziano maresciallo della RPC, il ministro della Difesa Ye. Jianying dopo la sconfitta dei "quattro" ha nominato cifre amare, secondo le quali 20 milioni persone sono morte a causa della "rivoluzione culturale", i destini sono stati paralizzati dalla repressione di circa 100 milioni di abitanti, circa 800 miliardi di yuan di denaro popolare sono stati buttati via durante la campagna. Come sapete, il tenore di vita della popolazione nella maggior parte delle regioni del paese è diminuito drasticamente. Il divario tra la RPC ei paesi sviluppati del mondo nel campo scientifico e tecnico si è ulteriormente ampliato. (46)

Al momento della morte del leader, non esisteva alcun meccanismo democratico per il trasferimento del potere nella RPC. Il paese non ha determinato i termini del mandato degli alti funzionari, non esisteva una regolamentazione dettagliata dei diritti e degli obblighi del leader del paese in una posizione di leadership. Il potere personale non era illuminato dalle leggi dello Stato e dalla Costituzione, ma dalla tradizione. Di conseguenza, si generò facilmente il culto del Capo, la sua deificazione artificiale, che si sviluppò nel culto di un individuo. Non esistevano regole prestabilite e costituzionalmente fisse per la sostituzione di un alto funzionario con un altro. (51)

Dopo la morte di Zhou Enlai nel gennaio 1976, Mao decise da solo di nominare Hua Guofeng alla carica di premier del Consiglio di Stato. Dalla primavera del 1976, le due fazioni principali si stanno preparando dietro le quinte per una feroce lotta per il potere dopo la morte imminente di Mao Zedong. (26, pag. 248)

Aprile alle 20:00, la stazione radio popolare centrale ha annunciato due decisioni del Politburo del Comitato centrale del PCC, adottate su suggerimento di Mao Zedong. In primo luogo, Hua Guofeng viene nominato Primo Vice Presidente del Comitato Centrale del PCC e Premier del Consiglio di Stato. In secondo luogo, il Politburo ha deciso all'unanimità di rimuovere Deng Xiaoping da tutti gli incarichi nel partito e nello stato, pur mantenendo la sua appartenenza al partito. (24, pag. 215)

Ben presto Hua Guofeng e il Quartetto lanciarono una campagna di critica a Deng Xiaoping e ad altri "capputisti impenitenti", sperando di consolidare la loro posizione di leadership nel Paese. (25, p.107)

Dopo la destituzione di Deng Xiaoping, è stata la volta del ministro della Difesa della Repubblica popolare cinese: il maresciallo Ye Jianying è stato dichiarato “malato” ed è stata sospesa la sua competente guida del lavoro quotidiano del Consiglio militare. Questo lavoro è stato assunto dal comandante della regione militare di Pechino Chen Xilian. Tuttavia, Ye Jianying, in qualità di membro del Comitato permanente del Politburo del Comitato centrale del PCC, ha continuato a partecipare alle riunioni. Questo gli ha permesso di seguire gli sviluppi e le azioni del Quartetto. (23, pag. 245)

Esteriormente, sembrava che il corso della "rivoluzione culturale" sarebbe continuato dopo la morte di Mao, e tale linea è approvata dall'intera dirigenza del Partito. Sono stati lanciati appelli: "Aderisci al principio: la lotta di classe è l'anello decisivo", "Difendi la linea principale del partito", "Continua la rivoluzione sotto la dittatura del proletariato", "Approfondisci le critiche a Deng Xiaoping", " Continuare la lotta contro la mania deviazionista di destra di rivedere le corrette conclusioni della Rivoluzione Culturale", "Limitare la destra borghese" in realtà, dietro le frasi e gli slogan stereotipati, c'era una furiosa lotta dietro le quinte per la leadership nel Paese. (21, pag. 177)

Iniziò una feroce lotta per l'eredità del manoscritto di Mao Zedong. Le sue bozze e i suoi manoscritti furono estremamente importanti nella lotta delle fazioni per il potere, nella scelta del successore, nel determinare il corso dello sviluppo del Paese (non a caso, prima Oggi tutt'altro che tutti i manoscritti di Mao Zedong sono stati pubblicati). Facendo riferimento ai manoscritti, è stato possibile non solo criticare e rovesciare i loro rivali, ma anche comprovare la legittimità e la legittimità delle pretese di potere.

Nell'ottobre 1976, Jiang Qing andò alla Tsinghua University, dove affermò nel suo discorso che potevano esserci ancora persone che sostenevano la riabilitazione di Deng Xiaoping, riferendosi al Comitato Centrale del Partito rappresentato da Hua Guofeng. Ha chiesto con forza "l'espulsione di Deng Xiaoping dal Partito" (39, p. 330)

Nell'ottobre 1976, Wang Hongwen, parlando nella contea di Pinggu vicino a Pechino, parafrasando leggermente le parole pronunciate da Mao Zedong alla vigilia della "rivoluzione culturale", dichiarò: "Il revisionismo è apparso nel Comitato centrale. Che cosa devi fare con esso ? Per rovesciarlo!" Lo stesso giorno, secondo la figlia di Deng Xiaoping, i “quattro” hanno accettato di essere pronti “in qualsiasi momento a ordinare ai carri armati di entrare a Pechino” se necessario.

Il 10 ottobre, Guangming Daily ha pubblicato un articolo "Agisci sempre secondo il corso delineato dal presidente Mao". Conteneva attacchi segreti a Hua Guofeng, nonché accuse di tradimento di alcuni dei massimi leader del marxismo, la causa del socialismo, ecc. "Qualsiasi azione volta a minare l'unità del partito e creare una scissione", diceva l'articolo, "sono il presidente Mao" (26, p. 105)

Nell'ottobre 1976, lo stesso giornale pubblica un articolo firmato con lo pseudonimo di "Liang Xiao" (un gruppo di autori selezionati da Jiang Qing e dai suoi complici): "Un nero esempio di discorso contro una bandiera rossa sotto una bandiera rossa", interamente diretto contro Deng Xiaoping e i suoi sostenitori. Questo gruppo ha anche preparato un altro articolo "Agisci sulla rotta stabilita da Mao Zedong e vai avanti con coraggio". Doveva essere pubblicato sul People's Daily.

Ottobre 1976 504. Cominciarono a circolare nella società voci diffuse dal Quartetto secondo cui tra l'8 e il 10 ottobre sarebbe stato pubblicato un «annuncio particolarmente importante e gioioso». (51)

A questo punto, importanti veterani del partito avevano visitato Ye Jianying. Chen Yun, Nie Rongzhen, Wang Zhen, così come molti alti capi militari hanno comunicato con lui. Hanno insistito per eliminare il Quartetto. La maggioranza assoluta degli 11 membri viventi e candidati membri del Politburo del Comitato Centrale del PCC era contraria al Quartetto. La posizione del vacillante Hua Guofeng acquistò grande importanza. Quando Ye Jianying ha incontrato quest'ultimo, ha dichiarato senza mezzi termini: "Ora non andranno nel mondo. Stanno cercando ardentemente di prendere il potere. Il presidente è morto. Devi alzarti e combatterli!" Quindi Ye Jianying andò personalmente a Zhongnanhai per incontrare e negoziare con Wang Dongxing. Molto dipendeva da lui, poiché comandava il dipartimento di sicurezza del Comitato centrale del PCC. Wang Dongxing ha ascoltato l'ospite (prima ha incontrato Hua Guofeng, Wang Zhen e Hu Qiaomu). Wang ha suggerito a Y. Jianying di mantenere il segreto assoluto e di non espandere la cerchia di persone che sono a conoscenza di questo caso, poiché la questione è molto seria. Dopo essersi consultati tra loro, Ye Jianying, Hua Guofeng e Wang Dongxing sono giunti alla conclusione che è necessario agire con decisione usando "l'astuzia" (26, p. 96).

Il piano proposto da Y. Jianying era il seguente: con il pretesto di discutere il 5° volume delle "Opere scelte di Mao Zedong" alla riunione del Comitato permanente del Politburo del Comitato centrale del PCC, Yao Wenyuan (che non era un membro di questo comitato) dovrebbero essere invitati e tre membri di "bande di quattro": Yao Wenyuan e due membri del Comitato permanente del Politburo - Zhang Chunqiao e Wang Hongwen. E per quanto riguarda la moglie di Mao Jiang Qing, prendi misure preventive separate arrestandola nella sua residenza personale. L'intera operazione doveva essere completata entro un'ora. Le azioni erano programmate per il 6 ottobre 1976 (14, p. 94)

Nell'ottobre 1976, un'ora prima dell'apertura ufficiale dell'incontro (secondo il piano, doveva iniziare alle 20 pm), il maresciallo Ye. Jianying e Hua Guofeng arrivarono alla Sala Huaizhentang nella residenza Zhongnanhai, dove tali incontri erano solitamente tenuto. Wang Dongxing, dopo aver svolto i necessari lavori preparatori, stava già aspettando gli "ospiti" con un gruppo di guardie militari, essendo vicino alla Sala Huaizhentang. "Ye Jianying e Hua Guofeng sedevano in silenzio sul divano nella stanza dietro la sala riunioni mentre aspettavano gli 'ospiti'. Wang Hongwen, Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan sono stati arrestati dalle guardie di sicurezza. Gli è stato detto che loro, insieme a Jiang Qingn e altri, avevano fatto contro il partito, contro il socialismo, e quindi commesso un crimine. L'ultimo membro dei "quattro" rimasto - Jiang Qing. È stata arrestata nella sua casa a Zhongnanhai. L'ultima nella residenza di Zhongnanhai nella casa di Yingyantang, dove risiedeva temporaneamente, è stato arrestato senza molta resistenza il nipote di Mao Zedong, Mao Yuanxin, entrato a far parte del Quartetto negli ultimi anni.

Immediatamente dopo l'arresto del Quartetto e di Mao Yuanxin, Geng Biao fu convocato a Zhongnanhai. Gli fu ordinato, prendendo un battaglione di soldati, di occupare la stazione radio centrale, l'agenzia di stampa Xinhua e altri media centrali, che erano stati a lungo sotto il controllo dei quattro.

In una riunione di emergenza a Xishan, un sobborgo di Pechino, il 6 ottobre 1976, alle 22:00 ora di Pechino, Hua Guofeng annunciò la sconfitta della Banda dei Quattro. La stragrande maggioranza dei suoi partecipanti ha accolto questi messaggi con entusiasmo e applausi.

Fu deciso di nominare Hua Guofeng Presidente del Comitato Centrale del PCC e del Consiglio Militare del PK.

Dopo l'arresto del Quartetto, la nuova leadership ha dovuto affrontare un problema piuttosto difficile: come collegare la giustificazione della legittimità del colpo di stato con la prova della loro lealtà a Mao Zedong. A tal fine si è cercato di separarlo dal Quartetto. I vincitori cercano di dimostrare che stava tramando atti criminali principalmente contro Mao Zedong e, di conseguenza, contro il PCC. pianificato di prendere il potere nel partito, nell'esercito e nel paese. (47)

Questo gruppo ha cercato di preservare l'integrità dell'autorità di Mao Zedong. allontanarlo completamente dal fuoco della critica anche per quelle opinioni e azioni ortodosse che furono commesse sotto gli occhi di tutti durante gli anni della "rivoluzione culturale". (50)

Ma, su molte questioni di teoria e pratica, Hua Guofeng condivideva le opinioni dei "quattro". Ha sostenuto l'idea della necessità e della tempestività della "rivoluzione culturale". In particolare, ha ritenuto necessario continuare a criticare Deng Xiaoping. Allo stesso tempo, si è espresso contro l'avvio di una lotta contro i sostenitori di Teng nelle località, difendendo "un'ampia manifestazione di quadri e masse". Questa sua doppia posizione si adattava temporaneamente sia ai "veterani" che ai "quattro" ed entrambi erano pronti a tollerarlo per un po 'nei primi ruoli. Hua Guofeng ha assunto la posizione dei "veterani" solo quando ha sentito che i "quattro ” voleva spingerlo dicendo che lei stava "cercando di usurpare il potere" e che potrebbe perdere la sua posizione di comando.

Ai leader provinciali è stato proibito di contattare le loro province per non provocare ulteriori disordini sul terreno e per controllare gli eventi. Né la stampa centrale né quella locale hanno riferito dell'arresto della "banda dei quattro" fino al 20 ottobre. (31, pag. 262)

Lo stesso editoriale pubblicato il 10 ottobre su due quotidiani – People's Daily, Jiefangjun Pao e Hongqi Magazine – invitava tutti a “radunarsi più strettamente attorno al Comitato Centrale del Partito guidato dal compagno Hua Guofeng”, “difendere la coesione e l'unità del Partito” . Non c'era ancora un annuncio ufficiale sulla sconfitta del Quartetto, ma si poteva leggere tra le righe dell'articolo.

Ottobre 1976 Deng Xiaoping chiese la sua riabilitazione, ma fu rifiutata. (32, pag. 390)

Ottobre 1976, il Comitato Centrale del PCC pubblicò per la prima volta un rapporto informativo ufficiale sulla sconfitta del "Gruppo dei Quattro". In effetti, si trattava della fine della "rivoluzione culturale". Risuonavano ancora i richiami rituali per la sua continuazione. Ma è avvenuto un cambiamento fondamentale. (38, pag. 400)

L'essenza delle accuse mosse contro il Quartetto era la seguente. 1) Usare la campagna di "critica di Lin Biao e Confucio" per combattere Zhou Enlai e la vecchia generazione di quadri. 2) Attività di cospirazione finalizzate all'usurpazione del potere nel PCC; 3) Tentativi di creare il proprio "gabinetto di governo". 4) "Organizzazione dell'esercito per" accendere un fuoco "per prendere il potere. 5) Processo decisionale non autorizzato sulle questioni più importanti del partito e dello stato. 6) Esigere ranghi e potere. Tuttavia, non c'erano prove concrete nel pubblicazioni a favore della tesi principale: la lotta dei "quattro" contro Mao Zedong.

Una certa fragilità delle argomentazioni ha fatto sorgere dubbi sul campo, in primis tra i promotori della "rivoluzione culturale". Sono stati necessari ulteriori sforzi: la preparazione di più materiali. (39, pag. 380)

La stampa in tutto il paese ha iniziato a ripetere l'istruzione morente di Mao Zedong riguardo a Hua Guofeng: "Poiché la questione è nelle tue mani, sono calmo". Quotidiani centrali erano pieni di titoli: "La saggia decisione del presidente Mao di nominare il compagno Hua Guofeng il leader del nostro partito". (40, pag. 176)

Presto nelle province, città prezzi. Le Regioni Autonome hanno anche istituito "gruppi di critica generale" o "uffici per criticare il Quartetto ei suoi sostenitori".

Dal 21 ottobre al 24 ottobre 1976 si sono svolte in piazza Tiananmen le celebrazioni in occasione della sconfitta dei "quattro".

L'epurazione degli aderenti al Quartetto ha assunto la forma di scontri armati in molti luoghi. Nel Sichuan, Jiangxi, Henan, Hunan. Poi ci sono state manifestazioni a sostegno delle nuove decisioni del Comitato Centrale del PCC. Dovevano testimoniare la liquidazione dei sostenitori dei "quattro" in questa provincia. (16, pag. 126)

Le regioni amministrative a livello provinciale e inferiore avevano il compito di attuare le "Disposizioni di base del Programma di sviluppo agricolo della RPC per il 1956-1967". sulla produzione e resa di cereali, cotone, semi oleosi e altre colture, sul numero di suini e sui commerci sussidiari. Non sono stati rispettati nemmeno con un ritardo di quasi 10 anni.

All'incontro sono stati lanciati appelli per riportare Deng Xiaoping a posizioni di leadership nel partito e nel Paese. Tuttavia, Hua Guofeng ha detto: "È necessario criticare Deng, Deng Xiaoping ha commesso degli errori e poiché ci sono errori, è necessario criticare". (39, pag. 391)

Nel febbraio 1977, Xu Shiyu e Wei Guoqing, a nome del Comitato del Partito del Guangdong, inviarono una lettera decisiva al Comitato Centrale del PCC, mettendo in discussione l'autorità di Hua Guofeng come capo del partito, chiedendo il riconoscimento degli errori di Mao Zedong e il ripristino di Deng Xiaoping a tutti i posti. (51)

Dal 16 luglio al 21 luglio 1977, in condizioni di graduale stabilizzazione della situazione nella RPC, si tenne il Terzo Plenum del 10° Comitato Centrale del PCC. Al plenum è stata presa la decisione ufficiale di tornare al lavoro Deng Xiaoping e reintegrarlo come membro del Politburo e membro del Comitato permanente del Politburo del Comitato centrale del PCC, Vicepresidente del Comitato centrale, Vicepresidente del il Consiglio Militare del Comitato Centrale, Vice Premier del Consiglio di Stato della Repubblica Popolare Cinese, Capo di Stato Maggiore Generale del PLA. (39, pag. 395)

Agosto 1977 Si tiene l'XI Congresso. E indossava un carattere duplice e di compromesso. Il confronto tra i due gruppi al congresso si è chiaramente manifestato. Da un lato Ye Jianying, Deng Xiaoping ei loro sostenitori, dall'altro Hua Guofeng, Wang Dongxing ei loro sostenitori. Ciascuno dei gruppi non ha ancora acquisito forza per eliminare l'altro. Ecco perché il congresso adotta tali documenti di compromesso. Il congresso ha annunciato il completamento della "rivoluzione culturale" nel Paese, proposta nuovo compito- il corso della costruzione economica e della modernizzazione del Paese. Ma allo stesso tempo, molti degli orientamenti politici dei tempi della "rivoluzione culturale" sono stati conservati nei documenti dei congressi, è stata dichiarata la fedeltà alla linea di Mao Zedong, il processo di revisione del precedente teorico, politico ed economico le linee guida del partito stavano solo guadagnando slancio.

Hua Guofeng è stato eletto presidente del Comitato permanente del Politburo e Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian e Dongxing sono stati eletti come suoi vice. Più di un terzo degli ex membri del 10° Comitato Centrale (117 persone) non sono stati rieletti. 96 nuovi membri sono quadri riabilitati, c'è una tendenza ad aumentare gradualmente l'influenza dei vecchi quadri nella direzione del PCC. Per la maggior parte, la leadership del nuovo Consiglio militare del Comitato centrale del PCC comprendeva persone che hanno combattuto attivamente contro i "quattro" e hanno sostenuto la riabilitazione di Deng Xiaoping. (36, pag. 274)

Dal 26 febbraio al 5 marzo si è tenuta a Pechino la prima sessione del 5° NPC. Ha preso in considerazione due questioni principali: lo sviluppo dell'agricoltura e il ripristino e il rafforzamento dello stato di diritto nel paese (la costituzione della RPC, l'ufficio del pubblico ministero, la magistratura, la limitazione e la definizione dell'ambito di attività dei comitati rivoluzionari, ecc. ). Nella sessione, a seguito della relazione di Hua Guofeng, sono state approvate le principali disposizioni del piano di sviluppo economico per il 1976-1986, è stata adottata una nuova Costituzione della RPC (Ye. Jianying ha presentato una relazione sul progetto) e un nuovo testo dell'inno della RPC è stato adottato.

Il compito principale del nuovo periodo era la modernizzazione del paese in quattro aree, lo sviluppo globale dell'economia e il rafforzamento dell'ordine, della stabilità politica e dello stato di diritto. In agricoltura sono state proposte linee guida per lottare contro il livellamento, contro l'uso arbitrario e gratuito di risorse materiali e umane, è stata sottolineata la necessità di sviluppare un'economia diversificata, sono state consentite l'agricoltura sussidiaria personale, il commercio di mercato, ecc.

L'industria ha parlato della necessità di sviluppare le industrie dell'energia, dei carburanti e minerarie, dei trasporti e dell'importanza di razionalizzare il sistema di gestione. (39, pag. 398)

Le decisioni della sessione hanno mostrato chiaramente l'influenza ideologica di Mao Zedong e, prima di tutto, il Grande balzo in avanti. Ciò è stato espresso nel piano per lo sviluppo dell'economia nazionale della RPC presentato da Hua Guofeng alla sessione e nelle misure di base proposte per la sua attuazione. Il piano prevedeva una rapida crescita economica e l'accumulazione forzata. (16, pag. 95)

Si prevedeva di costruire 120 grandi impianti industriali, principalmente la creazione di 10 grandi basi metallurgiche. La produzione di acciaio era considerata un "collegamento decisivo", si prevedeva di aumentare la sua produzione nel 1985 a 60 milioni di tonnellate (e nel 1978 furono effettivamente fuse 31,78 milioni di tonnellate), la produzione di petrolio - a 250 milioni di tonnellate (la produzione reale nel 1978 era di 104 milioni di tonnellate). (7, pagina 120)

C'era chiaramente il desiderio di accelerare lo sviluppo dell'economia nazionale sulla base esistente, cioè, in pratica, il potenziale per un "nuovo grande balzo". Successivamente, tali piani furono chiamati "inseguire l'Occidente". Il principio dello sviluppo proporzionale dell'economia nazionale è stato nuovamente violato. Il pregiudizio unilaterale nello sviluppo dei rami metallurgico, petrolifero, chimico e di altro tipo dell'industria pesante, l'accelerazione ingiustificata del ritmo di sviluppo, risparmi significativi e grandi investimenti, non hanno potuto migliorare la situazione, ma hanno solo esacerbato le sproporzioni nel sviluppo dell'economia nazionale. (29, pag. 256)

Ciò è stato confermato dalla riunione del Consiglio di Stato, tenutasi dal 6 luglio al 9 settembre 1978 a Pechino, dove è stata discussa la questione principale: l'accelerazione della modernizzazione socialista della Cina. Sono stati espressi diversi punti di vista, ma si è stabilito sul fatto che per accelerare la modernizzazione è necessario utilizzare capitale straniero, attrezzature e tecnologia straniere. (39, pag. 400)

Alla prima sessione del 5° Comitato nazionale del Consiglio consultivo politico popolare cinese (Cpcpc), Deng Xiaoping è stato eletto presidente del Comitato nazionale del Cpcpc.

Dopo che Dep Xiaoping è tornato al lavoro di leadership, è stata prestata sempre più attenzione all'uso di metodi economici di gestione, osservanza e considerazione di leggi economiche oggettive. Caratteristico è il rapporto di Hu Qiaomu, con il quale parlò a una riunione del Consiglio di Stato nel luglio 1978. Egli fece notare che le leggi economiche sono obiettive; la politica non può esistere isolata dalle leggi economiche; l'economia dovrebbe essere gestita secondo le leggi economiche. (36, pag. 216)

Allo stesso tempo, è proseguito l'aggiustamento della politica economica. Nell'autunno del 1977, le priorità nell'industria sono state riviste e si è proposto di dare la priorità a quattro anelli deboli: l'industria dei combustibili, dell'energia, delle materie prime e dei trasporti. La necessità dello sviluppo dell'agricoltura e dell'industria leggera in primo luogo era ancora riconosciuta. (20, pag. 92)

In agricoltura c'è stato un progressivo allontanamento dal modello Dazhai. Nella primavera del 1978, per decisione del Comitato centrale del PCC, iniziò una campagna di critica al "fardello eccessivo" dei contadini. (52)

Deng Xiaoping ha affermato che l'assegnazione di una medaglia e di un certificato d'onore è un incoraggiamento morale, è un onore politico. È necessario. Ma è necessario anche un sostegno finanziario. Gli inventori e tutti coloro che hanno meriti speciali dovrebbero ricevere bonus monetari.

I veterani del partito conquistarono gradualmente sempre più nuove posizioni, la posizione dei candidati della "rivoluzione culturale" divenne sempre più precaria. (27, pag. 167)

Cominciarono a essere presi provvedimenti per riformare il sistema educativo, per formare scienziati, ingegneri e tecnici. Già il 24 maggio 1977, Deng Xiaoping, responsabile di quest'area di lavoro, ha parlato per la prima volta di un piano approssimativo per un sistema integrale di riforma dell'istruzione, della scienza e della tecnologia in una conversazione con due dipendenti del Comitato centrale del PCC: "La chiave per portare avanti la modernizzazione è aumentare il livello scientifico e tecnologico ... lo sviluppo della scienza e della tecnologia, senza intraprendere l'istruzione", ha affermato.La causa della scienza e della tecnologia, così come dell'istruzione, è rimasta indietro rispetto alla Cina di quanto fino a 20 anni, rispetto a quanto realizzato dai paesi sviluppati. Ha definito il periodo di tempo approssimativo per la trasformazione: entro 5 anni per ottenere i primi successi nell'istruzione, entro 10 anni - in media, e dopo 15-20 anni lo sarà possibile parlare di grandi successi. "L'istruzione", credeva, "deve essere resa accessibile a sempre più tempo per salire di livello. rivoluzione culturale cina mao

Deng Xiaoping suggerì di creare un sistema di istituti di ricerca scientifica, che coinvolgesse diverse migliaia dei lavoratori più qualificati, per i quali era necessario creare le condizioni per loro. Allora potranno dedicarsi interamente al lavoro di ricerca (e non come era durante la "rivoluzione culturale": la scienza era impegnata a strappi tra le campagne politiche). Coloro che si trovano in difficoltà finanziarie dovrebbero ricevere indennità speciali. Ha chiesto di creare nel partito un'atmosfera di rispetto per la conoscenza e gli specialisti. "Dobbiamo combattere contro le opinioni errate di coloro che non rispettano l'intellighenzia", ha detto Deng Xiaoping, dando vita "alla rivalità di cento scuole" (39, p. 412).

Si è deciso di introdurre esami di ammissione unificati nelle università per i candidati, in base al loro livello di conoscenza, abbandonando metodi obsoleti di ammissione alle università senza esami, ampiamente praticati durante la "rivoluzione culturale". (29, pag. 279)

Nel marzo 1978 si tenne a Pechino l'All-China Science Forum. Parlando, Deng Xiaoping ha definito un errore la persecuzione dell'intellighenzia e l'indebolimento della scienza durante la "rivoluzione culturale". Ha affermato che una tale politica ha portato l'economia nazionale sull'orlo di una catastrofe nazionale.

Senza la scienza e la tecnologia moderne, è impossibile creare né un'agricoltura moderna, né un'industria moderna, né una difesa moderna, ha affermato Deng Xiaoping, invitando l'intero Paese a creare un'atmosfera di rispetto per la scienza e la tecnologia. (39, pag. 414)

Ogni nazione e paese dovrebbe imparare tutto ciò che è positivo da altre nazioni e paesi, ha dichiarato, e adottare da tutti i risultati della scienza e della tecnologia avanzate. Dobbiamo studiare diligentemente all'estero, non solo perché oggi la nostra scienza e tecnologia sono ancora in ritardo. Anche quando la nostra scienza e tecnologia raggiungeranno il livello mondiale avanzato, dovremo comunque adottare il meglio dagli altri. (52)

È stato revocato il divieto a lungo termine di proiettare un gran numero di film, opere teatrali e di esporre e pubblicare opere d'arte cinese e straniera eccezionali, dalle quali i lavoratori erano stati recintati per un decennio dalla muraglia cinese. (24, pag. 256)

Nell'aprile 1978 fu presa la decisione di riabilitare diverse centinaia di migliaia di persone che erano state precedentemente erroneamente classificate come "elementi di destra" nel 1957, così come coloro che erano stati etichettati come "gruppo antipartitico di Hu Feng" nel 1955.

Nel giugno 1978, Deng Xiaoping decise di opporsi apertamente a Hua Guofeng e ai suoi sostenitori. Ha chiesto che la critica al Quartetto sia approfondita e che l'accento principale sia posto sul principio di un "approccio realistico" alla questione. Ha criticato aspramente coloro che "vedono criminali malintenzionati in persone che aderiscono a un approccio realistico al business, basato sulla realtà e che combina teoria e pratica".

Un'accesa discussione sui "due assoluti" e sulle "pratiche come criteri di verità" è durata diverse settimane, e il 13 novembre Hua Guofeng ha fatto un'autocritica. Ha riconosciuto il dogmatismo dello slogan dei "due assoluti", che ha incatenato le masse e le loro opinioni. Il secondo punto di vista ha vinto. E il 13 dicembre, la vittoria è stata assicurata nel discorso finale di Deng Xiaoping. L'idea principale del discorso intitolato "Emancipare la mente, adottare un approccio realistico alla questione, unirsi e guardare avanti" era la richiesta di "emancipazione della mente" soprattutto dei quadri dirigenti. Ha chiesto di porre fine alla stagnazione ideologica all'interno del partito, sorta per vari motivi; ha infatti chiesto il rifiuto dell'atteggiamento nei confronti delle "idee di Mao Zedong" che si era sviluppato nel partito nell'ultimo decennio di vita del leader . Deng Xiaoping ha criticato aspramente la "mentalità stagnante", la burocrazia e lo stile vizioso che erano diffusi nel PCC e coperto con frasi su "leadership del partito", "istruzioni del partito", "interessi del partito", "disciplina del partito", ecc. Infatti, - ha affermato Deng Xiaoping, - il cosiddetto "rafforzamento della leadership del partito" ha portato al fatto che il partito ha preso tutto nelle proprie mani, ha interferito in ogni piccola cosa, cioè c'è stata una mescolanza e fusione di partito e potere statale, la sostituzione dello stato con il partito.La leadership unificata del Comitato centrale ha portato in pratica a "un'unità uguale per tutti". e ricevuto il sostegno delle masse, furono immediatamente condannati per presunto perseguimento di una politica locale ", non soddisfa un unico standard". Ciò ha portato alla passività nel lavoro e al desiderio di "tenere il naso nel vento". lo stile non era d'accordo con lo spirito del partito "Pertanto", ha detto Deng Xiaoping, "è necessario pensare, pensare e parlare in modo indipendente, cioè espandere e rafforzare la democrazia. È una condizione importante per la "liberazione della coscienza" o, semplicemente, la revisione degli atteggiamenti e delle decisioni di Mao Zedong. La modernizzazione in quattro aree non sarà possibile se non mettiamo fine all'ossificazione del pensiero, se non liberiamo la coscienza dei quadri operai e delle masse popolari. Deng Xiaoping, sottolineando la rilevanza e il significato della discussione in corso, ha ammesso ancora una volta: "La discussione sul criterio di verità è in realtà una discussione sulla linea ideologica, una discussione su una questione politica, sulla questione su cui le prospettive e il destino del Partito e dello Stato dipendono». (39, pag. 423)

D'ora in poi, l'attenzione principale del PCC dovrebbe essere focalizzata sulla risoluzione dei problemi economici. La politica economica di Mao Zedong ha portato a una crisi. Abbiamo urgente bisogno di trovare una via d'uscita. Lo slogan della "modernizzazione socialista" divenne la formulazione generale del nuovo corso accettabile per il PCC. Rifletteva sia le idee della "rinascita nazionale cinese" sia i pensieri sulla costruzione socialista e pianificata. (12, pag. 127)

C'è stato il primo riconoscimento ufficiale della revisione della "linea strategica del partito", che per la prima volta dopo molti anni si è concentrata principalmente sulla necessità di ottenere un reale aumento del tenore di vita delle persone. Nel frattempo, la concentrazione di tutti gli sforzi del Partito sulla costruzione economica era ancora vista come un ritorno alle linee guida di Mao Zedong a metà degli anni Cinquanta, come un ripristino della linea corretta, successivamente distorta da Lin Piao e dai Quattro. (6 pag. 224)

Pertanto, la questione delle riforme è stata nuovamente sollevata. Ma non è stato proposto alcun programma specifico, concetto dettagliato, ad eccezione del discorso di Deng Xiaoping alla riunione di lavoro. È stato proclamato il corso per realizzare riforme basate sulle proprie forze con uno sviluppo attivo cooperazione economica con vari paesi del mondo.

Deng Xiaoping ha dichiarato in un seminario: "La politica economica dovrebbe consentire a quella parte delle regioni e delle imprese, quella parte dei lavoratori e dei contadini che ottengono un grande successo attraverso il duro lavoro, di aumentare i redditi e aumentare il proprio tenore di vita prima degli altri. Un miglioramento nella vita di alcune persone avrà una forza attrattiva colossale", ha sottolineato Deng Xiaoping. "Influenzerà i vicini. E persone di altre regioni e organizzazioni inizieranno a imitare il loro esempio. L'intera economia nazionale inizierà quindi a svilupparsi continuamente, avanti a ondate, e i popoli del paese vivranno più o meno presto nella prosperità e nella contentezza" (52)

La "Decisione del Comitato centrale del PCC su alcune questioni relative all'accelerazione dello sviluppo dell'agricoltura" analizza gli errori della politica agricola del passato ei loro effetti dannosi. Alla fine degli anni '70, quasi il 40% dei team di produzione nelle campagne riusciva a mantenersi a galla solo pagando ai propri membri salari inferiori a quelli ufficialmente stabiliti salario. Il punto principale era cercare di riabilitare e ripristinare i principi della politica agraria, che fu attuata nei primi anni '60 e permise al Paese di uscire in tempi relativamente brevi dallo stato di caos e devastazione generato dal "grande balzo" e dalle comuni popolari . (49)

È stato lanciato un appello per "migliorare l'organizzazione del lavoro nelle campagne e stabilire un rigoroso sistema di responsabilità della produzione". Sono state approvate forme di contratti di squadra, tipologie di remunerazione in funzione dei risultati del lavoro793. A rafforzamento di questa linea, già nel gennaio 1979, il Comitato centrale del PCC decise di eliminare da parte dei contadini le etichette di "proprietario terriero" e "kulak". La formula precedentemente ampiamente utilizzata "l'origine della classe decide tutto" è stata scartata.

Il prossimo punto importante nelle decisioni del plenum è la revisione delle valutazioni di alcuni degli eventi più importanti del periodo della "rivoluzione culturale" e prima di essa, la completa riabilitazione di una serie di figure importanti che, in una forma o un altro, o si opponeva ad alcune delle linee guida di Mao Zedong, o si opponeva alla stessa "rivoluzione culturale". Di conseguenza, nove ex importanti leader del partito e del paese, che erano stati precedentemente rimossi dai loro incarichi, sono stati presentati al Comitato centrale del PCC e poco dopo hanno assunto incarichi chiave nel partito, nell'apparato amministrativo e nell'esercito . Altri sono entrati nel Politburo e nel suo comitato di partito. Nonostante le critiche alla stessa "rivoluzione culturale", è stato riconosciuto come necessario non affrettarsi a generalizzare le sue lezioni ed esperienze negative e aspettare 2-3 anni. Tuttavia, già nel settembre 1979, la valutazione della campagna era ancora data. (39, pag. 445)

Le questioni più importanti della sfera ideologica e politica sono state le questioni di un approccio realistico e dell'emancipazione della coscienza, toccate da Deng Xiaoping. La formulazione di questi problemi e la loro soluzione comportarono una revisione della linea ideologica del PCC, sancita dall'11° Congresso del Partito. Questo è un grave indebolimento del patrimonio ideologico e teorico non solo della "rivoluzione culturale" ma anche di Mao Zedong. Ha aperto l'ambito per la ricerca di nuovi approcci e una nuova strategia di sviluppo. Lo slogan "liberazione della coscienza" è diventato il supporto ideologico per tutta la successiva politica di riforma e apertura in Cina. Per non sembrare un cambiamento radicale nel corso ideologico del PCC, e per calmare un po' i quadri, è stato sottolineato ovunque: un approccio realistico e l'emancipazione della coscienza è infatti il ripristino del vero aspetto delle idee di Mao Zedong (con ampia citazione di Mao Zedong). I meriti di Mao Zedong come "grande marxista" sono stati particolarmente sottolineati. (49)

Le questioni relative allo sviluppo della democrazia interna al partito e alla prevenzione di un nuovo culto della personalità in futuro sono state interpretate in modo più dettagliato di prima (molto rilevante alla luce dei tentativi di creare un culto di Hua Guofeng). Il plenum ha sottolineato l'importanza della leadership collettiva nel Comitato centrale e nei comitati del partito a tutti i livelli e ha chiesto che venga dato più spazio alla glorificazione delle masse, degli operai, dei contadini e dei soldati, alla glorificazione del partito e alla generazione dei veterani del rivoluzione e meno luoghi: la lode degli individui.

Pertanto, al 3 ° Plenum nel suo complesso, il controllo del partito e del paese è effettivamente passato ai sostenitori di Deng Xiaoping. La linea politica del partito è stata seriamente rivista, le campagne politiche di massa e la lotta di classe sono state condannate. Sono stati creati seri prerequisiti per garantire la stabilità politica nella società. Un'importante nuova base ideologica per ogni ulteriore politica di riforme e apertura della Cina è stata il percorso verso la liberazione della coscienza e un approccio realistico. (39, p. 456) il plenum dell'XI Comitato Centrale del PCC ha potuto aprire la strada alla ricerca di nuovi metodi, forme e modelli di sviluppo del Paese. Così, dopo due anni di "esitazione" e "indecisione", che si sono conclusi con il 3° Plenum dell'11° Comitato Centrale del PCC, è iniziato un processo più attivo di ricerca di modi per sviluppare il Paese e metodi per costruire il socialismo in Cina. (52)

La storia della Cina dopo la "rivoluzione culturale" è un susseguirsi di situazioni politiche interne di crisi che affliggono costantemente il Paese. Questo, a sua volta, dà luogo a una costante resistenza alle linee guida maoiste sia tra i quadri dell'apparato del partito-stato e degli organi militari, sia tra le grandi masse popolari. (15, pag. 390)

Le campagne di massa che si susseguivano o si svolgevano simultaneamente miravano a sopprimere l'opposizione al maoismo. Nelle condizioni del regime maoista, queste campagne politiche e ideologiche sono diventate una sorta di metodo di leadership politica della società, nonché una forma di sostegno vitale per il regime stesso. Tutti miravano a garantire l'obbedienza cieca e cieca dell'intera popolazione del paese all'élite al potere e alla sua politica antipopolare. Queste campagne riflettevano la lotta tra due tendenze: maoista e antimaoista, ed erano anche associate alla rivalità all'interno dello stesso gruppo maoista.

In definitiva, le campagne maoiste di "critica" sono state un'espressione della contraddizione tra gli interessi fondamentali dei lavoratori cinesi e il corso antipopolare della leadership maoista, che ha cercato con tutti i mezzi di mantenere e rafforzare il proprio dominio reazionario. Un tratto caratteristico di tutte le campagne è la propaganda dello slogan maoista "la continuazione della rivoluzione sotto la dittatura del proletariato durante l'intera fase storica del socialismo". In termini di obiettivi, le campagne politiche e ideologiche degli anni '70 furono una continuazione di quello sconvolgimento reazionario, che fu la "rivoluzione culturale". (39, pag. 457)

Come risultato dei processi antidemocratici avviati dalla "rivoluzione culturale", si è formata in Cina una gerarchia di leader burocratici chiusi dal "leader", controllati solo dall'alto, in nessun modo controllati dal popolo, dai corpi inferiori o organizzazioni pubbliche. (50)

La situazione politica interna in Cina continua ad essere caratterizzata da forti disaccordi nella leadership, lotte interne, generate, come già notato, dai cardinali problemi socio-economici irrisolti che affliggono il Paese e dall'impossibilità di risolverli sulla base del maoismo. (52)

Nella vita politica interna, soprattutto politica e ideologica, della Cina si è delineato un peculiare duplice approccio ai postulati e ai dogmi maoisti. Da un lato c'è la canonizzazione del maoismo da parte dell'attuale leadership cinese, dall'altro le pubblicazioni ufficiali affermano che il Quartetto "ha trasformato le idee del presidente Mao in una religione", "le ha ridotte a una magra serie di citazioni". Allo stesso tempo, si sostiene che gli atteggiamenti di Mao Zedong erano corretti nelle condizioni storiche del passato, e oggi hanno bisogno di essere "sviluppati" e prendere da loro ciò che è "utile". Il significato politico di questo uso pragmatico del maoismo è quello di adattarlo all'attuale linea politica della leadership cinese. (29, pag. 490)

La "Grande Rivoluzione Culturale Proletaria" divenne uno dei periodi più drammatici della storia della Cina moderna. Successivamente, il Partito Comunista Cinese ha definito questo periodo una "catastrofe di 10 anni". IN fonti ufficiali è stato riferito che in 10 anni sono state arrestate 4 milioni e 200mila persone; più di 7.730.000 persone sono morte di morte innaturale, più di 135.000 persone sono state giustiziate come controrivoluzionari; oltre 237.000 persone furono uccise; più di 7.030.000 persone sono rimaste mutilate in attacchi armati; più di 71.200 famiglie si sono completamente disgregate. I dipendenti degli istituti di ricerca non potevano dedicarsi interamente al lavoro di ricerca. La scienza era impegnata in frammenti tra le campagne politiche. Nel campo della scienza, la Cina ha pagato un prezzo elevato per la politica ignorante della leadership del partito, per la sua incompetenza e sfiducia nei confronti degli scienziati. C'è una grave carenza di scienziati ben istruiti e ben addestrati di età inferiore ai 50 anni che potrebbero determinare strategicamente lo sviluppo della scienza cinese e che sarebbero riconosciuti dalla comunità scientifica mondiale. Pertanto, c'era un divario molto ampio tra la scienza cinese e la scienza dei paesi sviluppati. Con l'avvento del comunismo in Cina nel 1949 iniziò la distruzione della cultura tradizionale cinese, culminata nel "decennio della Rivoluzione Culturale". Fino al 1949, l'intellighenzia in Cina contava 2 milioni di persone. 550.000 intellettuali furono repressi. Circa 5 milioni di membri del partito furono repressi. Durante la "rivoluzione culturale" la produzione industriale è diminuita, la produzione di carbone è diminuita, il volume del trasporto ferroviario è diminuito, la produzione di acciaio e fertilizzanti chimici è diminuita. Le entrate finanziarie sono diminuite e le spese sono aumentate. La distruzione della cultura tradizionale ha portato alla società perdite materiali impensabili. "Ribelli" e "Hongweipings" hanno distrutto una parte significativa del patrimonio culturale dei cinesi e di altri popoli. Furono distrutti migliaia di antichi monumenti storici cinesi, libri, dipinti, templi, ecc .. Quasi tutti i monasteri e templi in Tibet che erano sopravvissuti all'inizio della "rivoluzione culturale" furono distrutti. La Rivoluzione culturale ha influenzato sia il cristianesimo che il cattolicesimo. 8840 sacerdoti furono uccisi, 39200 furono esiliati nei campi di lavoro. Nel 1969, Mao Zedong era all'apice del potere. Ma la sua vittoria fu infruttuosa. È riuscito a distruggere il vecchio mondo, ma cosa ha creato in cambio? Sì, durante la "rivoluzione culturale" la gente ha cominciato a pensare con la propria testa. Prima della rivoluzione nessuno osava dubitare del Partito Comunista, ma ora la gente ha cominciato a chiedersi se le azioni del Partito Comunista fossero corrette. Dopo la Rivoluzione Culturale, ogni persona aveva la propria mente e tutti erano in grado di pensare autonomamente ai problemi e questo è il più grande risultato della Rivoluzione Culturale. Ma ha avuto un costo troppo alto. Troppi hanno perso la vita. La Rivoluzione Culturale, che ha traumatizzato tutti i cinesi, è stata un vero disastro per il popolo cinese. Molti eventi accaduti in passato, le persone possono dimenticare. Ma la Rivoluzione Culturale rimarrà per sempre un segno insanguinato nella storia cinese.

Conclusione

La Grande Rivoluzione Culturale Proletaria nel 1966-1976. fu uno dei periodi più drammatici della storia della Cina moderna. La Rivoluzione Culturale fu una campagna politica scatenata da Mao Zedong, allora capo del Partito Comunista Cinese, per riconquistare il potere. Ha ceduto ai suoi rivali (i cosiddetti "persone al potere, seguendo la via del capitalismo", accusati di voler introdurre il capitalismo.

Mao Zedong ei comunisti cinesi cacciarono i nazionalisti guidati da Chiang Kai-shek a Taiwan e presero il potere nel paese, espulsero gli stranieri reazionari dalla Cina e annunciarono a tutti i governi del mondo la creazione di un nuovo stato comunista. Avendo stabilito relazioni amichevoli con l'URSS, iniziarono ad adottare l'esperienza dell'Unione Sovietica e studiarne l'economia. L'economia cinese iniziò a essere costruita interamente sul modello sovietico. La Cina è essenzialmente diventata un nuovo stato del blocco sovietico. La politica del "Grande balzo in avanti" ha orientato l'economia nazionale verso una crescita accelerata, indipendentemente dai piani precedentemente approvati o dai costi. Il fatturato commerciale dopo la creazione delle "comuni popolari" è diminuito del 30-50%, secondo gli economisti cinesi. La situazione generale dell'economia dall'inizio del "Grande balzo in avanti" è caratterizzata dal fatto che la ricerca economica ha cominciato a perdere l'obiettività scientifica. Nella teoria economica sono sorte molte "zone proibite". Nel corso dell'attuazione della politica del "Grande balzo in avanti", l'economia ha dovuto affrontare gravi sproporzioni e non solo non ha accelerato il ritmo dello sviluppo economico e sociale del paese e non l'ha portato a uno stile di vita comunista più sviluppato, ma ha anche portato a un calo del ritmo dello sviluppo economico e ha causato la carestia che ha causato più di dieci milioni di vittime in Cina. Il presidente Mao, che ha minato l'economia del Paese con un "grande balzo", non ha voluto cedere il passo nell'arena politica a pragmatici intraprendenti guidati da Liu Shaoqi, che ha trovato il modo di risolvere la situazione ed eliminare le conseguenze degli errori commessi. Si fa da parte, li lascia liberi, in attesa che commettano un "errore" per colpire. Né Liu né i suoi sostenitori sono a conoscenza della "tempesta di fuoco" politica che Mao sta preparando. Tornato al governo nel maggio 1966, Mao Zedong radunò un esercito per compiere un'epurazione globale nelle file del governo cinese, rafforzando ulteriormente il suo potere e continuando il suo lavoro in futuro. La "Grande Rivoluzione Culturale Proletaria" divenne uno dei periodi più drammatici della storia della Cina moderna. Fonti ufficiali hanno riferito che in 10 anni sono state arrestate 4 milioni e 200mila persone; più di 7.730.000 persone sono morte di morte innaturale, più di 135.000 persone sono state giustiziate come controrivoluzionari; oltre 237.000 persone furono uccise; più di 7.030.000 persone sono rimaste mutilate in attacchi armati; più di 71.200 famiglie si sono completamente disgregate. I dipendenti degli istituti di ricerca non potevano dedicarsi interamente al lavoro di ricerca. La scienza era impegnata in frammenti tra le campagne politiche. Nel campo della scienza, la Cina ha pagato un prezzo elevato per la politica ignorante della leadership del partito, per la sua incompetenza e sfiducia nei confronti degli scienziati. C'è una grave carenza di scienziati ben istruiti e ben addestrati di età inferiore ai 50 anni che potrebbero determinare strategicamente lo sviluppo della scienza cinese e che sarebbero riconosciuti dalla comunità scientifica mondiale. Pertanto, c'era un divario molto ampio tra la scienza cinese e la scienza dei paesi sviluppati. "Rivoluzione culturale" distrutta cultura cinese. Fino al 1949, l'intellighenzia in Cina contava 2 milioni di persone. 550.000 intellettuali furono repressi. Circa 5 milioni di membri del partito furono repressi. Durante la "rivoluzione culturale" la produzione industriale è diminuita, la produzione di carbone è diminuita, il volume del trasporto ferroviario è diminuito, la produzione di acciaio e fertilizzanti chimici è diminuita. Le entrate finanziarie sono diminuite e le spese sono aumentate. La distruzione della cultura tradizionale ha portato alla società perdite materiali impensabili. "Ribelli" e "Hongweipings" hanno distrutto una parte significativa del patrimonio culturale dei cinesi e di altri popoli. Furono distrutti migliaia di antichi monumenti storici cinesi, libri, dipinti, templi, ecc .. Quasi tutti i monasteri e templi in Tibet che erano sopravvissuti all'inizio della "rivoluzione culturale" furono distrutti. La Rivoluzione culturale ha influenzato sia il cristianesimo che il cattolicesimo. 8840 sacerdoti furono uccisi, 39200 furono esiliati nei campi di lavoro. Nel 1969, Mao Zedong era all'apice del potere. Ma la sua vittoria fu infruttuosa. È riuscito a distruggere il vecchio mondo, ma cosa ha creato in cambio? Sì, durante la "rivoluzione culturale" la gente ha cominciato a pensare con la propria testa. Prima della rivoluzione nessuno osava dubitare del Partito Comunista, ma ora la gente ha cominciato a chiedersi se le azioni del Partito Comunista fossero corrette. Dopo la Rivoluzione Culturale, ogni persona aveva la propria mente e tutti erano in grado di pensare autonomamente ai problemi e questo è il più grande risultato della Rivoluzione Culturale. Ma ha avuto un costo troppo alto. Troppi hanno perso la vita. La Rivoluzione Culturale, che ha traumatizzato tutti i cinesi, è stata un vero disastro per il popolo cinese. Molti eventi accaduti in passato, le persone possono dimenticare. Ma la Rivoluzione Culturale rimarrà per sempre un segno insanguinato nella storia cinese.

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Rivoluzione culturale - una serie di eventi realizzati in Russia sovietica e l'URSS, finalizzata a una radicale ristrutturazione della vita culturale e ideologica della società. L'obiettivo era la formazione di un nuovo tipo di cultura come parte della costruzione di una società socialista, compreso un aumento della percentuale di persone delle classi proletarie nella composizione sociale dell'intellighenzia.

Il termine “rivoluzione culturale” in Russia è apparso nel “Manifesto dell'anarchismo” dei fratelli Gordin nel maggio 1917, ed è stato introdotto nel linguaggio politico sovietico da V. I. Lenin nel 1923 nella sua opera “Sulla cooperazione”: “La rivoluzione culturale è ... un'intera rivoluzione, un intero periodo di sviluppo culturale dell'intera massa popolare.

La rivoluzione culturale in URSS, come programma mirato per la trasformazione della cultura nazionale, spesso si è bloccata nella pratica ed è stata attuata in modo massiccio solo durante i primi piani quinquennali. Di conseguenza, nella storiografia moderna esiste una correlazione tradizionale, ma, secondo alcuni storici, non del tutto corretta, e quindi spesso contestata, della rivoluzione culturale in URSS solo con il periodo 1928-1931. La Rivoluzione Culturale negli anni '30 è stata intesa come parte di un'importante trasformazione della società e dell'economia nazionale, insieme all'industrializzazione e alla collettivizzazione. Inoltre, durante la rivoluzione culturale, l'organizzazione dell'attività scientifica nell'Unione Sovietica subì una significativa ristrutturazione e riorganizzazione.

Rivoluzione culturale nei primi anni del potere sovietico.

La Rivoluzione Culturale come cambiamento nell'ideologia della società è stata lanciata poco dopo la Rivoluzione d'Ottobre. Il 23 gennaio 1918 apparve un decreto sulla separazione della chiesa dallo stato e della scuola dalla chiesa. Le materie relative all'educazione religiosa furono rimosse dal sistema educativo: teologia, greco antico e altre. Il compito principale della Rivoluzione culturale era introdurre i principi dell'ideologia marxista-leninista nelle convinzioni personali dei cittadini sovietici.

Per attuare il programma nei primi mesi del potere sovietico, è stata creata una rete di organi di gestione del partito e statale della vita culturale della società: Agitprop (dipartimento del Comitato centrale del Partito comunista sindacale dei bolscevichi), Glavpolitprosvet, Narkompros, Glavlit e altri. Le istituzioni culturali furono nazionalizzate: case editrici, musei, fabbriche cinematografiche; la libertà di stampa è stata abolita. Nel campo dell'ideologia, la propaganda atea fu ampiamente dispiegata, iniziò la persecuzione della religione, club, magazzini e fabbriche furono allestiti nelle chiese.

La maggior parte delle masse popolari era ignorante e analfabeta: ad esempio, dai risultati del censimento del 1920, ne conseguiva che sul territorio della Russia sovietica solo il 41,7% della popolazione di età superiore agli 8 anni sapeva leggere. La Rivoluzione Culturale ha presupposto, prima di tutto, la lotta all'analfabetismo, necessaria per il successivo sviluppo scientifico e tecnologico, e allo stesso tempo l'esclusione delle masse dall'assimilazione dei valori culturali superiori. Il lavoro culturale è stato deliberatamente limitato a forme elementari, poiché, secondo alcuni ricercatori, il regime sovietico aveva bisogno di una cultura performativa, ma non creativa. Tuttavia, il ritmo di sradicamento dell'analfabetismo è stato insoddisfacente per una serie di motivi. L'istruzione primaria universale nell'URSS è stata di fatto introdotta nel 1930. L'analfabetismo di massa fu eliminato dopo la Grande Guerra Patriottica.

In questo momento furono creati gli alfabeti nazionali di diverse nazionalità (Estremo Nord, Daghestan, Kirghiz, Bashkir, Buryats, ecc.). Un'ampia rete di facoltà operaie è stata messa in campo per preparare la gioventù operaia all'ammissione all'università, nella quale si è aperta la strada per la prima volta ai giovani di origine proletaria, indipendentemente dalla presenza dell'istruzione primaria. Al fine di educare una nuova élite intellettuale, furono istituiti l'Università Comunista, Istpart, l'Accademia Comunista e l'Istituto dei Professori Rossi. Per attrarre personale scientifico "vecchio", sono state create commissioni per migliorare la vita degli scienziati e sono stati emanati decreti pertinenti.

Allo stesso tempo, furono prese misure repressive per eliminare gli oppositori politici intellettuali: ad esempio, più di 200 rappresentanti di spicco della scienza e della cultura russa furono espulsi dal paese sulla nave filosofica. Dalla fine degli anni '20, gli specialisti borghesi sono stati "spiazzati": "Affari accademici", "Affari Shakhty", "Affari del partito industriale", ecc. Prigionieri per svolgere importanti lavori di ricerca e sviluppo.

Il Komsomol ha svolto un ruolo importante nello svolgimento dei compiti del partito nella realizzazione della rivoluzione culturale.

I risultati della rivoluzione culturale in URSS.

I successi della Rivoluzione culturale includono un aumento del tasso di alfabetizzazione all'87,4% della popolazione (secondo il censimento del 1939), la creazione di un vasto sistema di scuole di istruzione generale e un significativo sviluppo della scienza e dell'arte. Allo stesso tempo, si formò una cultura ufficiale basata sull'ideologia di classe marxista, "educazione comunista", cultura e istruzione di massa, necessaria per la formazione di un gran numero di personale di produzione e la formazione di una nuova "intellighenzia sovietica " dall'ambiente operaio-contadino.

Secondo uno dei punti di vista, durante questo periodo, per mezzo dell'ideologia bolscevica, si è verificata una rottura con le tradizioni del secolare patrimonio storico-culturale.

D'altra parte, numerosi autori contestano questa posizione e giungono alla conclusione che i valori tradizionali e le visioni del mondo dell'intellighenzia russa, della borghesia e dei contadini furono solo leggermente trasformati durante la rivoluzione culturale e il progetto bolscevico di creare un più persona perfetta, armoniosa, collettivista di tipo nuovo, cioè l'"uomo nuovo", dovrebbe essere considerata in gran parte un fallimento.

Il regime totalitario di I.V. Stalin e i suoi segni e conseguenze.

1) L'URSS è uno stato totalitario, poiché la base dell'economia è un sistema di comando e amministrazione, costituito da autorità di partito e statali.

2) Una persona è al potere (Stalin)

3) Repressioni di massa, violazione della legge e dei diritti umani, terrore dell'NKVD.

4) Ipocrisia politica e bugie che dichiarano l'URSS un paese democratico (costituzione del 1936).

5) Propaganda della prontezza a dare tutta la propria forza e vita per il Paese, il partito e in particolare Stalin.

6) Il sistema dei campi di concentramento (GULAG).

7) L'accumulo di potenziale militare per scopi completamente non pacifici (la cattura degli Stati baltici, dell'Ucraina occidentale e della Bielorussia, la Bessarabia nel 1939, la guerra con la Finlandia nel 1940).

8) Una doppia politica in campo internazionale (vedi punto 7) con dichiarazioni ufficiali di pace e, conseguente, esclusione dalla Società delle Nazioni, un accordo sull'amicizia e la distribuzione delle sfere di influenza nella Germania fascista (con condanna ufficiale di fascismo).

9) La concentrazione di tutto il potere statale nelle mani di un partito e dei suoi rappresentanti.

10) Vero e proprio genocidio del proprio popolo (guerra civile e repressione in corso).

11) Coltivazione di un "uomo nuovo" - un uomo devoto disinteressatamente alle idee del comunismo (istruzione nelle scuole, sistema "Ottobre-pionieri-Komsomol-comunisti").

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