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Nekrasov vive bene in Rus'. A chi in Rus' è bello vivere leggi online - nikolai nekrasov

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Nikolay Alekseevich Nekrasov
Chi vive bene in Rus'

* * *

Y. Lebedev
Odissea russa

Nel "Diario di uno scrittore" del 1877, F. M. Dostoevskij notò un tratto caratteristico apparso nel popolo russo del periodo post-riforma: "questa è una moltitudine, una straordinaria moltitudine moderna di nuove persone, una nuova radice del popolo russo che hanno bisogno della verità, una verità senza menzogne condizionali, e che, per raggiungere questa verità, darà tutto risolutamente. Dostoevskij vedeva in loro "la futura Russia che avanza".

All'inizio del 20 ° secolo, un altro scrittore, V. G. Korolenko, fece una scoperta che lo colpì da un viaggio estivo negli Urali: Polo Nord - nei lontani villaggi degli Urali c'erano voci sul regno di Belovodsk e sul loro religioso e scientifico spedizione era in preparazione. Tra i comuni cosacchi si diffuse e si rafforzò la convinzione che "da qualche parte là fuori, "oltre la distanza del maltempo", "oltre le valli, dietro le montagne, dietro i vasti mari" c'è un "paese beato", in cui , per la provvidenza di Dio e per gli accidenti della storia, si è conservata e fiorisce in tutta l'inviolabilità è una formula completa e intera di grazia. Questo è un vero paese da favola di tutte le età e popoli, colorato solo dall'atmosfera del Vecchio Credente. In esso, piantato dall'apostolo Tommaso, fiorisce la vera fede, con chiese, vescovi, un patriarca e re pii ... Questo regno non conosce né punizione, né omicidio, né interesse personale, poiché la vera fede vi fa sorgere la vera pietà .

Si scopre che alla fine del 1860, i cosacchi del Don furono cancellati con gli Urali, raccolsero una quantità abbastanza significativa e equipaggiarono il cosacco Varsonofy Baryshnikov e due compagni per cercare questa terra promessa. Baryshnikov partì per il suo viaggio attraverso Costantinopoli verso l'Asia Minore, poi verso la costa del Malabar e infine verso le Indie orientali ... La spedizione tornò con notizie deludenti: non riuscirono a trovare Belovodye. Trent'anni dopo, nel 1898, il sogno del regno di Belovodsk divampa con rinnovato vigore, si trovano fondi, si organizza un nuovo pellegrinaggio. Il 30 maggio 1898, una "deputazione" dei cosacchi salì a bordo di un battello a vapore in partenza da Odessa per Costantinopoli.

“Da quel giorno, infatti, iniziò il viaggio estero dei deputati degli Urali nel regno di Belovodsk, e tra la folla internazionale di mercanti, militari, scienziati, turisti, diplomatici che giravano il mondo per curiosità o alla ricerca di soldi, fama e piacere, tre persone si sono confuse, come se provenissero da un altro mondo, che cercavano vie per il favoloso regno di Belovodsk. Korolenko ha descritto in dettaglio tutte le vicissitudini di questo insolito viaggio, in cui, nonostante tutta la curiosità e la stranezza dell'impresa concepita, la stessa Russia delle persone oneste, notata da Dostoevskij, "che ha bisogno solo della verità", che "aspira all'onestà e la verità è irremovibile e indistruttibile, e per la parola della verità ognuno di loro darà la sua vita e tutti i suoi vantaggi.

Entro la fine del XIX secolo, non solo i vertici della società russa furono attratti dal grande pellegrinaggio spirituale, ma tutta la Russia, tutta la sua gente, vi si precipitò. "Questi vagabondi russi senzatetto", ha osservato Dostoevskij in un discorso su Pushkin, "continuano il loro vagabondaggio fino ad oggi e, a quanto pare, non scompariranno per molto tempo". Per molto tempo, "poiché il vagabondo russo ha bisogno proprio della felicità del mondo per calmarsi - non si riconcilierà più a buon mercato".

"C'era, approssimativamente, un caso del genere: conoscevo una persona che credeva in una terra giusta", ha detto un altro vagabondo nella nostra letteratura, Luka, dall'opera teatrale di M. Gorky "At the Bottom". "Deve esserci, ha detto, un paese giusto nel mondo ... in quella, dicono, terra - abitano persone speciali ... brava gente! Si rispettano l'un l'altro, si aiutano a vicenda - senza alcuna difficoltà - e tutto è bello e buono con loro! E così l'uomo sarebbe andato ... a cercare questa terra giusta. Era povero, viveva male ... e quando era già così difficile per lui che almeno si sdraiasse e morisse, non si perse d'animo, ma accadde tutto, si limitò a sorridere e disse: “Niente! resisterò! Ancora qualche altro - aspetterò ... e poi rinuncerò a tutta questa vita e andrò nella terra dei giusti ... "Aveva una gioia - questa terra ... E in questo posto - in Siberia, era qualcosa - hanno mandato uno scienziato in esilio ... con libri, con piani lui, uno scienziato e con ogni sorta di cose ... Un uomo dice a uno scienziato: "Mostrami, fammi un favore, dov'è il giusto terra e com'è la strada lì?" Ora lo scienziato aprì i libri, spiegò i piani ... guardò, guardò - nessuna terra giusta da nessuna parte! "Esatto, vengono mostrate tutte le terre, ma il giusto no!"

Uomo - non crede ... Dovrebbe, dice, essere ... avere un aspetto migliore! E poi, dice, i tuoi libri e i tuoi piani sono inutili se non c'è terra giusta ... Lo scienziato è offeso. I miei piani, dice, sono i più corretti, ma non esiste affatto una terra giusta. Bene, allora l'uomo si è arrabbiato - come mai? Vissuto, vissuto, sopportato, sopportato e creduto a tutto - c'è! ma secondo i piani risulta - no! Rapina!.. E dice allo scienziato: “Oh, tu ... che bastardo! Sei un mascalzone, non uno scienziato ... “Sì, nel suo orecchio - uno! E altro ancora!.. ( Dopo una pausa.) E dopo è andato a casa - e si è strangolato!

Gli anni '60 dell'Ottocento segnarono una brusca svolta storica nei destini della Russia, che d'ora in poi si staccò da un'esistenza sub-legale, "confinata in casa" e il mondo intero, tutte le persone intrapresero un lungo cammino di ricerca spirituale, segnato da alti e bassi, tentazioni fatali e deviazioni, ma la retta via è proprio nella passione, nella sincerità del suo ineluttabile desiderio di trovare la verità. E forse per la prima volta la poesia di Nekrasov ha risposto a questo processo profondo, che ha abbracciato non solo i "vertici", ma anche le stesse "classi inferiori" della società.

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Il poeta iniziò a lavorare al grandioso concetto di “libro popolare” nel 1863, e finì gravemente malato nel 1877, con un'amara consapevolezza dell'incompletezza, incompletezza del suo progetto: “Una cosa di cui mi rammarico profondamente è di non aver finisci la mia poesia "A chi in Rus' vivere bene". "Avrebbe dovuto includere tutta l'esperienza data a Nikolai Alekseevich studiando le persone, tutte le informazioni su di lui accumulate" con il passaparola "per vent'anni", ha ricordato G. I. Uspensky sulle conversazioni con Nekrasov.

Tuttavia, la questione dell '"incompletezza" di "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" è molto controversa e problematica. In primo luogo, le confessioni del poeta stesso sono soggettivamente esagerate. È noto che uno scrittore ha sempre un sentimento di insoddisfazione e più grande è l'idea, più acuta è. Dostoevskij ha scritto di The Brothers Karamazov: "Io stesso penso che nemmeno un decimo di esso fosse possibile esprimere ciò che volevo". Ma su questa base, osiamo considerare il romanzo di Dostoevskij un frammento di un piano non realizzato? Lo stesso è con "Chi in Rus' vive bene".

In secondo luogo, il poema “A chi è bello vivere in Rus'” è stato concepito come un'epopea, cioè un'opera d'arte che rappresenta con il massimo grado di completezza e obiettività un'intera epoca della vita delle persone. Poiché la vita popolare è sconfinata e inesauribile nelle sue innumerevoli manifestazioni, l'epopea in tutte le sue varietà (poema epico, romanzo epico) è caratterizzata da incompletezza, incompletezza. Questa è la sua specifica differenza rispetto ad altre forme di arte poetica.

"Questa canzone è complicata
Canterà alla parola
Chi è tutta la terra, battezzata Rus',
Andrà da un capo all'altro".
Il suo proprio santo di Cristo
Non finito di cantare - dormendo sonno eterno -

è così che Nekrasov ha espresso la sua comprensione del piano epico nel poema "Venditori ambulanti". L'epopea può essere continuata all'infinito, ma puoi anche porre fine a qualche segmento alto del suo percorso.

Fino ad ora, i ricercatori del lavoro di Nekrasov stanno discutendo sulla sequenza della disposizione delle parti di "Who Lives Well in Rus", dal momento che il poeta morente non ha avuto il tempo di dare ordini definitivi su questo argomento.

È interessante notare che questa stessa disputa conferma involontariamente la natura epica di "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'". La composizione di quest'opera è costruita secondo le leggi dell'epopea classica: si compone di parti e capitoli separati, relativamente autonomi. Esternamente, queste parti sono collegate dal tema della strada: sette uomini-cercatori di verità si aggirano per la Rus', cercando di risolvere la domanda che li assilla: chi vive bene nella Rus'? Nel Prologo sembra delinearsi un chiaro schema del viaggio: incontri con il proprietario terriero, il funzionario, il mercante, il ministro e lo zar. Tuttavia, l'epopea è priva di una determinazione chiara e inequivocabile. Nekrasov non forza l'azione, non ha fretta di portarla a un risultato del tutto permissivo. In quanto artista epico, si batte per la completezza della ricreazione della vita, per rivelare l'intera varietà di personaggi popolari, tutta l'indirettezza, tutti i sentieri tortuosi, i sentieri e le strade delle persone.

Il mondo nella narrazione epica appare così com'è: disordinato e inaspettato, privo di moto rettilineo. L'autore dell'epopea consente "ritiri, visite al passato, salti da qualche parte di lato, di lato". Secondo la definizione del moderno teorico letterario G. D. Gachev, “l'epopea è come un bambino che cammina nell'armadio delle curiosità dell'universo. Qui la sua attenzione è stata attratta da un eroe, o da un edificio, o da un pensiero - e l'autore, dimenticandosi di tutto, si tuffa in lui; poi è stato distratto da un altro - e si arrende altrettanto completamente a lui. Ma questo non è solo un principio compositivo, non solo i dettagli della trama nell'epopea ... Colui che, narrando, fa "divagazioni", si sofferma inaspettatamente a lungo sull'uno o sull'altro argomento; colui che soccombe alla tentazione di descrivere sia questo che quello e soffoca con l'avidità, peccando contro il ritmo della narrazione - parla così della stravaganza, dell'abbondanza dell'essere, che lui (l'essere) non ha dove affrettarsi. Altrimenti: esprime l'idea che l'essere regni sul principio del tempo (mentre la forma drammatica, al contrario, fa risaltare la potenza del tempo - non a caso, sembrerebbe, solo l'esigenza “formale” della anche lì è nata l'unità di tempo).

I motivi fiabeschi introdotti nell'epopea "Who Lives Well in Rus'" consentono a Nekrasov di gestire liberamente e naturalmente il tempo e lo spazio, trasferire facilmente l'azione da un'estremità all'altra della Russia, rallentare o accelerare il tempo secondo le fiabe -leggi del racconto. Ciò che unisce l'epopea non è una trama esterna, non un movimento verso un risultato inequivocabile, ma una trama interna: lentamente, passo dopo passo, la crescita contraddittoria, ma irreversibile dell'autocoscienza delle persone, che non è ancora giunta a conclusione, è ancora su difficili strade di ricerca, diventa chiaro in esso. In questo senso, la friabilità trama-compositiva del poema non è casuale: esprime, per la sua mancanza di assemblaggio, la diversità e la diversità della vita popolare, pensando a se stessa in modo diverso, valutando il suo posto nel mondo, il suo destino in modi diversi .

Nel tentativo di ricreare il commovente panorama della vita popolare nella sua interezza, Nekrasov utilizza anche tutta la ricchezza dell'arte orale arte popolare. Ma l'elemento folcloristico nell'epopea esprime anche la graduale crescita dell'autocoscienza delle persone: i favolosi motivi del "Prologo" sono sostituiti dall'epopea epica, poi dai canti popolari lirici in "Peasant Woman" e, infine, dai canti di Grisha Dobrosklonov in "Una festa per il mondo intero", sforzandosi di diventare folk e già parzialmente accettati e compresi dalla gente. Gli uomini ascoltano le sue canzoni, a volte annuiscono d'accordo, ma ultima canzone, "Rus", non l'hanno ancora sentito: non l'ha ancora cantato per loro. Ecco perché il finale del poema è aperto al futuro, non risolto.

I nostri vagabondi sarebbero stati sotto lo stesso tetto,
Se solo potessero sapere cosa è successo a Grisha.

Ma i vagabondi non hanno sentito la canzone "Rus", il che significa che non hanno ancora capito cosa sia "l'incarnazione della felicità del popolo". Si scopre che Nekrasov non ha finito la sua canzone, non solo perché la morte ha interferito. In quegli anni, la vita stessa delle persone non cantava le sue canzoni. Sono passati più di cento anni da allora e la canzone iniziata dal grande poeta sui contadini russi viene ancora cantata. In "The Feast" si delinea solo uno scorcio della felicità futura, che il poeta sogna, rendendosi conto di quante strade ci attendono fino alla sua vera incarnazione. L'incompletezza di “Chi deve vivere bene in Rus'” è fondamentale e artisticamente significativa come segno di un'epopea popolare.

"Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" sia in generale che in ciascuna delle sue parti assomiglia a un raduno laico contadino, che è l'espressione più completa dell'autogoverno democratico del popolo. In tale incontro, gli abitanti di uno o più villaggi che facevano parte del "mondo" hanno deciso tutte le questioni della vita secolare comune. L'incontro non aveva nulla a che fare con l'incontro moderno. Non c'era nessun presidente a condurre la discussione. Ogni membro della comunità, a suo piacimento, entrava in una conversazione o in una schermaglia, difendendo il proprio punto di vista. Invece di votare, è stato utilizzato il principio del consenso generale. Gli insoddisfatti sono stati persuasi o ritirati e, nel corso della discussione, è maturata una "condanna mondana". In mancanza di un accordo generale, la riunione è stata rinviata al giorno successivo. A poco a poco, nel corso di accesi dibattiti, maturò un parere unanime, si cercò e si trovò un accordo.

Un impiegato delle “Note della Patria” di Nekrasov, lo scrittore populista H. N. Zlatovratsky ha descritto la vita contadina originale come segue: “È già il secondo giorno che ci riuniamo dopo il raduno. Guardi fuori dalla finestra, poi a un'estremità del villaggio, poi all'altra estremità del villaggio folle di proprietari, anziani, bambini: alcuni sono seduti, altri sono in piedi davanti a loro, con le mani dietro la schiena e ascoltando attentamente qualcuno. Questo qualcuno agita le braccia, piega tutto il corpo, grida qualcosa in modo molto convincente, tace per alcuni minuti e poi ricomincia a convincere. Ma poi all'improvviso si oppongono a lui, obiettano in qualche modo subito, le voci si alzano sempre più alte, gridano a squarciagola, come si addice a una sala così vasta come i prati e i campi circostanti, tutti parlano, non imbarazzati da chiunque o qualsiasi cosa, come si addice a un libero raduno di pari. Non il minimo segno di ufficialità. Lo stesso sergente maggiore Maksim Maksimych è in piedi da qualche parte sul lato, come il membro più invisibile della nostra comunità... Qui tutto va dritto, tutto diventa un vantaggio; se qualcuno, per codardia o per calcolo, si mette in testa di farla franca con il silenzio, sarà spietatamente portato all'acqua pulita. Sì, e ce ne sono pochissimi di questi deboli di cuore, in incontri particolarmente importanti. Ho visto gli uomini più umili e non corrisposti che<…>alle riunioni, nei momenti di eccitazione generale, completamente trasformati e<…>hanno acquisito un tale coraggio che sono riusciti a superare gli uomini ovviamente coraggiosi. Nei momenti del suo apogeo, il raduno diventa semplicemente un'aperta confessione reciproca e una reciproca esposizione, una manifestazione della più ampia pubblicità.

L'intero poema epico di Nekrasov è un raduno mondano che divampa, guadagna gradualmente forza. Raggiunge il suo apice nella finale "Feast for the World". Tuttavia, la generale "sentenza mondana" non è ancora pronunciata. Solo il percorso per raggiungerlo è delineato, molti degli ostacoli iniziali sono stati rimossi e su molti punti c'è stato un movimento verso un accordo comune. Ma non c'è risultato, la vita non si è fermata, i raduni non si sono fermati, l'epopea è aperta al futuro. Per Nekrasov, il processo stesso è importante qui, è importante che i contadini non solo pensino al significato della vita, ma intraprendano anche un lungo e difficile percorso di ricerca della verità. Proviamo a guardarlo più da vicino, muovendoci dal "Prologo. Part One" a "Peasant Woman", "Last Child" e "Feast for the Whole World".

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Nel Prologo l'incontro dei sette uomini è narrato come un grande evento epico.

In quale anno - conta
In quale terra - indovina
Sul sentiero del pilastro
Sette uomini si sono riuniti...

Così eroi epici e fiabeschi convergevano in una battaglia o in una festa d'onore. La scala epica acquista tempo e spazio nel poema: l'azione si svolge in tutta la Rus'. La provincia stretta, il distretto di Terpigorev, il volost di Pustoporozhnaya, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina possono essere attribuiti a una qualsiasi delle province, distretti, volost e villaggi russi. Si coglie il segno generale della rovina post-riforma. Sì, e la stessa domanda che eccitava i contadini riguarda l'intera Russia: contadina, nobile, mercante. Pertanto, la lite che è sorta tra loro non è un evento ordinario, ma grande polemica. Nell'anima di ogni coltivatore di cereali, con il proprio destino privato, con i suoi interessi mondani, si è risvegliata una domanda che riguarda tutti, l'intero mondo delle persone.

A ciascuno il suo
Uscito di casa prima di mezzogiorno:
Quel sentiero conduceva alla fucina,
È andato al villaggio di Ivankovo
Chiama padre Prokofy
Battezzare il bambino.
Nidi d'ape Pahom
Portato al mercato nel Grande,
E due fratelli Gubina
Così semplice con una cavezza
Catturare un cavallo testardo
Andarono alla loro mandria.
È giunto il momento per tutti
Ritorna per la tua strada -
Stanno camminando fianco a fianco!

Ogni contadino aveva la sua strada, e all'improvviso trovarono una strada comune: la questione della felicità univa il popolo. E quindi, non siamo più uomini comuni con il proprio destino individuale e interessi personali, ma custodi del tutto mondo contadino, Cercatori di verità. Il numero "sette" nel folklore è magico. Sette vagabondi- un'immagine di grande scala epica. La favolosa colorazione del "Prologo" eleva la narrazione sopra la vita di tutti i giorni, sopra vita contadina e conferisce all'azione un'universalità epica.

L'atmosfera fiabesca del Prologo è ambigua. Dando agli eventi un suono nazionale, si trasforma anche in un comodo dispositivo per il poeta per caratterizzare l'autocoscienza nazionale. Nota che Nekrasov se la cava giocosamente con una fiaba. In generale, la sua gestione del folklore è più libera e disinibita rispetto alle poesie "Venditori ambulanti" e "Frost, Red Nose". Sì, e tratta le persone in modo diverso, spesso prende in giro i contadini, provoca i lettori, acuisce paradossalmente la visione delle cose da parte della gente, prende in giro i limiti della visione del mondo contadina. La struttura dell'intonazione della narrazione in "Who Lives Well in Rus'" è molto flessibile e ricca: ecco il sorriso bonario dell'autore, l'indulgenza, la leggera ironia, lo scherzo amaro, il rimpianto lirico, il dolore e la meditazione , e ricorso. La polifonia intonazionale e stilistica della narrazione riflette a suo modo una nuova fase della vita popolare. Davanti a noi c'è il contadino post-riforma, che ha rotto con l'inamovibile esistenza patriarcale, con secoli di stabilità mondana e spirituale. Questa è già la Rus errante con risvegliata consapevolezza di sé, rumorosa, discordante, pungente e intransigente, incline a litigi e controversie. E l'autore non si allontana da lei, ma si trasforma in un pari partecipante alla sua vita. O si eleva al di sopra dei litiganti, poi è intriso di simpatia per una delle parti in disputa, poi si commuove, poi si indigna. Mentre Rus' vive nelle controversie, alla ricerca della verità, così l'autore è in un dialogo teso con lei.

Nella letteratura su "Chi deve vivere bene in Rus'", si può trovare l'affermazione che la disputa dei sette vagabondi che apre il poema corrisponde al piano compositivo originario, dal quale il poeta si è successivamente ritirato. Già nella prima parte c'è stata una deviazione dalla trama prevista, e invece di incontrare ricchi e nobili, i cercatori di verità hanno iniziato a interrogare la folla.

Ma dopotutto, questa deviazione avviene immediatamente al livello "superiore". Invece di un proprietario terriero e un funzionario, programmato dai contadini per l'interrogatorio, per qualche motivo c'è un incontro con un prete. È per caso?

Innanzitutto, notiamo che la "formula" della disputa proclamata dai contadini significa non tanto l'intenzione originaria quanto il livello di autocoscienza nazionale, manifestato in questa disputa. E Nekrasov non può non mostrare al lettore i suoi limiti: i contadini comprendono la felicità in modo primitivo e la riducono a una vita ben nutrita, sicurezza materiale. Cosa vale, ad esempio, un tale candidato al ruolo di un uomo fortunato, proclamato "mercante", e persino "pancia grassa"! E dietro la discussione dei contadini - chi vive felicemente, liberamente in Rus'? - subito, ma ancora gradualmente, ovattata, sorge un'altra domanda, molto più significativa e importante, che è l'anima del poema epico - come intendere la felicità umana, dove cercarla e in cosa consiste?

Nel capitolo finale "Una festa per il mondo intero", Grisha Dobrosklonov fornisce la seguente valutazione dello stato attuale della vita delle persone: "Il popolo russo sta raccogliendo forza e sta imparando a essere un cittadino".

In effetti, questa formula contiene il pathos principale del poema. È importante che Nekrasov mostri come le forze che lo uniscono stiano maturando tra la gente e che tipo di orientamento civico stiano acquisendo. L'idea del poema non si riduce affatto a far compiere ai viandanti incontri successivi secondo il programma che hanno delineato. Una domanda completamente diversa si rivela qui molto più importante: cos'è la felicità nell'eterna comprensione cristiana ortodossa di essa, e il popolo russo è in grado di combinare la "politica" contadina con la moralità cristiana?

Pertanto, i motivi folcloristici nel Prologo svolgono un duplice ruolo. Da un lato, il poeta li usa per dare all'inizio dell'opera un alto suono epico e, dall'altro, per sottolineare la coscienza limitata dei disputanti, che deviano nella loro idea di felicità dal giusto al giusto maniere cattive. Ricordiamo che Nekrasov ne ha parlato più di una volta molto tempo fa, ad esempio, in una delle versioni della "Canzone di Eremushka", creata nel 1859.

cambiare piacere,
Vivere non significa bere e mangiare.
Ci sono aspirazioni migliori al mondo,
C'è un bene più nobile.
Disprezza le vie malvagie:
C'è dissolutezza e vanità.
Onora le alleanze per sempre nel modo giusto
E impara da Cristo.

Le stesse due strade, cantate sulla Russia dall'angelo della misericordia in "Una festa per il mondo intero", si stanno ora aprendo davanti al popolo russo, che celebra la veglia della fortezza e si trova di fronte a una scelta.

In mezzo al mondo
Per un cuore libero
Ci sono due modi.
Pesa la forza orgogliosa
Pesa la tua azienda:
Come andare?

Questa canzone risuona sulla Russia che prende vita dalle labbra del messaggero del Creatore stesso, e il destino del popolo dipenderà direttamente dal percorso che prenderanno i vagabondi dopo lunghi vagabondaggi e tortuosità lungo le strade di campagna russe.

Nel frattempo, il poeta si accontenta solo del desiderio stesso della gente di cercare la verità. E la direzione di queste ricerche, la tentazione della ricchezza proprio all'inizio del percorso non può che provocare un'amara ironia. Pertanto, la favolosa trama del Prologo caratterizza anche il basso livello di coscienza contadina, spontanea, vaga, che difficilmente si fa strada verso domande universali. Il pensiero delle persone non ha ancora acquisito chiarezza e chiarezza, è ancora fuso con la natura e talvolta si esprime non tanto a parole quanto in azioni, nei fatti: invece di pensare si usano i pugni.

Gli uomini vivono ancora secondo la favolosa formula: "vai lì - non so dove, porta quello - non so cosa".

Camminano come se corressero
Dietro di loro ci sono lupi grigi,
Cosa c'è di più - allora prima.
…
Probabilmente b, tutta la notte
Così sono andati - dove, non sapendo ...

Non è per questo che l'elemento inquietante e demoniaco cresce nel Prologo. “La donna dall'altra parte”, “la goffa Durandikha”, si trasforma in una strega ridente davanti agli occhi dei contadini. E Pahom disperde a lungo la sua mente, cercando di capire cosa sia successo a lui e ai suoi compagni, finché non giunge alla conclusione che il "glorioso scherzo del goblin" ha giocato loro uno scherzo.

Nella poesia nasce un confronto comico della disputa tra contadini con la lotta dei tori in una mandria contadina. E la mucca, persa la sera, venne al fuoco, fissò i contadini,

Ho ascoltato discorsi folli
E cominciò, mio cuore,
Muu, muu, muu!

La natura risponde alla distruttività della disputa, che si sviluppa in una lotta seria, e nella persona di forze non tanto buone quanto sinistre, rappresentanti della demonologia popolare, arruolate nella categoria degli spiriti maligni della foresta. Sette gufi reali accorrono a guardare i viandanti litiganti: da sette grandi alberi “i nottambuli ridono”.

E il corvo, l'uccello intelligente,
Maturo, seduto su un albero
Dal fuoco stesso
Sedersi e pregare per l'inferno
Essere sbattuto a morte
Qualcuno!

Il trambusto cresce, si diffonde, copre l'intera foresta, e sembra che lo stesso “spirito della foresta” rida, rida dei contadini, risponda alle loro scaramucce e carneficine con intenzioni maligne.

Un'eco tonante si svegliò
Sono andato a fare una passeggiata, una passeggiata,
È andato urlando, gridando,
Come per stuzzicare
Uomini testardi.

Certo, l'ironia dell'autore nel Prologo è bonaria e condiscendente. Il poeta non vuole giudicare rigorosamente i contadini per la miseria e l'estrema limitazione delle loro idee sulla felicità e su una persona felice. Sa che questa limitazione è collegata con dura quotidianità la vita di un contadino, con tali privazioni materiali, in cui la sofferenza stessa a volte assume forme non spirituali, brutte e perverse. Questo accade ogni volta che un popolo viene privato del pane quotidiano. Ricorda la canzone "Hungry" che suonava in "Feast":

L'uomo è in piedi
ondeggiante
Un uomo sta camminando
Non respirare!
Dalla sua corteccia
gonfiata,
Problemi di desiderio
Esausto…

3

E per sfumare la limitata comprensione contadina della felicità, Nekrasov porta i vagabondi nella prima parte del poema epico non con il proprietario terriero e non con il funzionario, ma con il prete. Un prete, persona spirituale, più vicino al popolo nel suo modo di vivere, e chiamato per dovere a custodire un santuario nazionale millenario, comprime molto accuratamente idee di felicità, vaghe per gli stessi viandanti, in una formula capiente .

Cos'è la felicità, secondo te?
Pace, ricchezza, onore -
Non è vero, carissimi? -
Hanno detto di si...

Certo, lo stesso sacerdote prende ironicamente le distanze da questa formula: “Questa, cari amici, secondo voi è la felicità!”. E poi, con persuasività visiva, confuta con tutta l'esperienza di vita l'ingenuità di ogni ipostasi di questa formula trina: né "pace", né "ricchezza", né "onore" possono essere poste a fondamento di una comprensione veramente umana, cristiana di felicità.

La storia del prete fa riflettere molto gli uomini. La valutazione banale e ironicamente condiscendente del clero rivela qui la sua falsità. Secondo le leggi della narrazione epica, il poeta si arrende fiduciosamente alla storia del prete, che è costruita in modo tale che dietro la vita personale di un sacerdote, la vita dell'intero clero si eleva e si eleva a tutta la sua altezza. Il poeta non ha fretta, non ha fretta con lo sviluppo dell'azione, dando all'eroe la piena opportunità di pronunciare tutto ciò che giace sulla sua anima. Dietro la vita di un prete, sulle pagine del poema epico si apre la vita di tutta la Russia nel suo passato e presente, nei suoi vari possedimenti. Qui ci sono cambiamenti drammatici nei possedimenti della nobiltà: la vecchia Russia patriarcale-nobile, che viveva stabile, in usi e costumi vicini al popolo, sta svanendo nel passato. L'incendio post-riforma della vita e la rovina dei nobili ne distrussero le fondamenta secolari, distrussero l'antico attaccamento al nido familiare del villaggio. "Come una tribù ebraica", i proprietari sparsi per il mondo adottarono nuove abitudini, lontane dalle tradizioni e dalle tradizioni morali russe.

Nel racconto, il prete dispiega davanti agli occhi dei contadini accorti una “grande catena”, in cui tutti gli anelli sono saldamente collegati: se ne tocchi uno, risponderà in un altro. Il dramma della nobiltà russa trascina il dramma nella vita del clero. Nella stessa misura questo dramma è aggravato dall'impoverimento post-riforma del muzhik.

I nostri poveri villaggi
E in loro i contadini sono malati
Sì, donne tristi
Infermieri, bevitori,
Schiavi, pellegrini
Ed eterni lavoratori
Signore, dona loro forza!

Il clero non può essere in pace quando il popolo, suo bevitore e capofamiglia, è in povertà. E il punto qui non è solo l'impoverimento materiale dei contadini e della nobiltà, che comporta l'impoverimento del clero. Il problema principale del prete è qualcos'altro. Le disgrazie di un contadino portano profonde sofferenze morali alle persone sensibili del clero: "È difficile vivere con questi soldi!"

Succede ai malati
Verrai: non morendo,
Terribile famiglia contadina
Al momento in cui deve
Perdi il capofamiglia!
Ammonisci il defunto
E supporto nel resto
Fai del tuo meglio
Lo spirito è sveglio! E qui a te
La vecchia, la madre del defunto,
Guarda, allungando con un ossuto,
Mano callosa.
L'anima girerà
Come tintinnano in questa mano
Due monete di rame!

La confessione del sacerdote parla non solo delle sofferenze associate ai “disordini” sociali in un Paese che attraversa una profonda crisi nazionale. Questi "disturbi" che giacciono alla superficie della vita devono essere eliminati; contro di essi è possibile e anzi necessaria una giusta lotta sociale. Ma ci sono altre contraddizioni più profonde legate all'imperfezione della stessa natura umana. Sono proprio queste contraddizioni che rivelano la vanità e l'astuzia delle persone che cercano di presentare la vita come puro piacere, come sconsiderata ebbrezza di ricchezza, ambizione, compiacenza, che si trasforma in indifferenza verso il prossimo. Pop nella sua confessione infligge un duro colpo a coloro che professano una tale moralità. Parlando delle parole di commiato ai malati e ai morenti, il sacerdote parla dell'impossibilità della tranquillità su questa terra per una persona che non è indifferente al suo prossimo:

Vai dove sei chiamato!
Vai incondizionatamente.
E lascia solo le ossa
uno si è rotto,
NO! ogni volta che si bagna,
L'anima farà male.
Non credere, ortodosso,
C'è un limite all'abitudine.
Nessun cuore da sopportare
Senza alcuna trepidazione
rantolo,
singhiozzo grave,
Dolore orfano!
Amen!.. Ora pensa
Cos'è la pace del culo?..

Si scopre che una persona che vive completamente libera dalla sofferenza, "liberamente, felicemente" è una persona stupida, indifferente, imperfetta. atteggiamento morale. La vita non è una vacanza, ma lavoro duro, non solo fisico, ma anche spirituale, che richiede l'abnegazione da parte di una persona. Dopotutto, lo stesso Nekrasov ha affermato lo stesso ideale nel poema "In Memory of Dobrolyubov", l'ideale di alta cittadinanza, arrendendosi al quale è impossibile non sacrificarsi, non rifiutare consapevolmente i "piaceri mondani". Non è per questo che il prete ha abbassato lo sguardo quando ha sentito la domanda dei contadini, lontana dalla verità cristiana della vita - "La vita sacerdotale è dolce", e con la dignità di un ministro ortodosso si è rivolto ai vagabondi:

…ortodossi!
È un peccato lamentarsi con Dio
Porta la mia croce con pazienza...

E tutta la sua storia è, infatti, un esempio di come ogni persona che è pronta a dare la vita “per i suoi amici” può portare la croce.

La lezione insegnata ai viandanti dal prete non è ancora andata a loro vantaggio, ma ha comunque portato confusione nella coscienza contadina. Gli uomini presero le armi all'unanimità contro Luka:

- Cosa hai preso? testa testarda!
Circolo rustico!
È qui che entra in gioco l'argomento!
"Campana dei nobili -
I preti vivono come principi.
…
Bene, ecco la tua lode
La vita di Pop!

L'ironia dell'autore non è casuale, perché con lo stesso successo è stato possibile “finire” non solo Luka, ma ognuno di loro individualmente e tutti insieme. Il rimprovero contadino è nuovamente seguito dall'ombra di Nekrasov, che prende in giro la limitatezza delle idee iniziali della gente sulla felicità. E non è un caso che dopo l'incontro con il prete, la natura del comportamento e il modo di pensare dei vagabondi cambino in modo significativo. Diventano sempre più attivi nei dialoghi, intervengono sempre più energicamente nella vita. E l'attenzione dei vagabondi sta cominciando a catturare sempre più potentemente non il mondo dei maestri, ma l'ambiente delle persone.

Illustrazione di Sergei Gerasimov "Dispute"

Un giorno, sette uomini convergono sulla strada maestra - recenti servi della gleba e ora temporaneamente responsabili "dai villaggi adiacenti - anche Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Invece di andare per la propria strada, i contadini iniziano una disputa su chi nella Rus' vive felicemente e liberamente. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.

Durante la discussione non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano a litigare per la vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma anche un litigio non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione si trova inaspettatamente: uno dei contadini, Pahom, cattura un pulcino di silvia, e per liberare il pulcino, la silvia dice ai contadini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora ai contadini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè - in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, la tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, i contadini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente, liberamente in Rus'".

Il primo possibile "uomo fortunato" che incontrano lungo la strada è un prete. (Non spettava ai soldati e ai mendicanti in arrivo chiedere della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce delude i contadini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il pop non possiede nessuno di questi vantaggi. Nella fienagione, nelle stoppie, in una morta notte d'autunno, in caso di forte gelo, deve andare dove ci sono malati, morenti e nascenti. E ogni volta che la sua anima fa male alla vista di gravi singhiozzi e dolore orfano - in modo che la sua mano non si alzi per prendere monetine di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che un tempo vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, ora sono sparsi non solo nella Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro ricompensa. Ebbene, i contadini stessi sanno cos'è l'onore del prete: si sentono imbarazzati quando il prete incolpa i canti osceni e gli insulti contro i sacerdoti.

Rendendosi conto che il pop russo non è tra i fortunati, i contadini vanno alla fiera festiva nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità lì. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben sbarrata con la scritta "scuola", una capanna di un paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio degli stabilimenti per bere, in ognuno dei quali riescono a malapena a far fronte agli assetati. Il vecchio Vavila non può comprare le scarpe di capra di sua nipote, perché si è bevuto fino a un centesimo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli compri un regalo prezioso.

I contadini erranti guardano il farsesco Petrushka, guardano come le donne raccolgono i libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti a nessuno e lavorano su "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di scambi: ubriachezza dilagante, litigi sulla via di casa. Tuttavia, i contadini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino con la misura del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere in Rus': non sopporterà né il superlavoro né le disgrazie contadine; senza bere, la pioggia sanguinante sarebbe sgorgata dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavorano fino alla morte, bevono metà fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano il cielo per un secolo. Durante un incendio, lui stesso non ha risparmiato soldi accumulati in una vita, ma quadri inutili e amati che erano appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza, una grande tristezza arriverà alla Rus'.

Gli uomini erranti non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene in Rus'. Ma anche per la promessa di dare acqua gratis ai fortunati, non riescono a trovarle. Per amore dell'alcol gratuito, sia un lavoratore oberato di lavoro, sia un ex cortile paralizzato, che per quarant'anni ha leccato i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, e anche i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Infine, qualcuno racconta loro la storia di Ermil Girin, un amministratore della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin aveva bisogno di soldi per comprare il mulino, i contadini glielo prestavano senza nemmeno chiedere la ricevuta. Ma Yermil ora è infelice: dopo la rivolta contadina, è in prigione.

A proposito della disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina, racconta ai contadini vagabondi il rubicondo sessantenne proprietario terriero Gavrila Obolt-Obolduev. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, servi della gleba, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano indivisa. Obolt-Obolduev racconta con emozione come durante le dodicesime vacanze abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa padronale, nonostante in seguito abbiano dovuto guidare donne da tutta la tenuta per lavare i pavimenti.

E sebbene i contadini stessi sappiano che la vita ai tempi della gleba era lontana dall'idillio disegnato da Obolduev, tuttavia capiscono: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì sia il padrone, che perse subito il suo solito modo di vivere, sia il contadino.

Nel disperato tentativo di trovare un uomo felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che Matrena Timofeevna Korchagina vive nel villaggio di Klin, che tutti considerano fortunato. Ma la stessa Matrona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai viandanti la storia della sua vita.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una prospera famiglia di contadini che non beveva. Ha sposato Philip Korchagin, un produttore di stufe di un villaggio straniero. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico che si è dispiaciuto per Matryona è stato il nonno Saveliy, che ha vissuto la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove è finito per l'omicidio dell'odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: un contadino non può essere sconfitto, perché "si piega, ma non si spezza".

La nascita del primogenito Demushka ha rallegrato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non seguì il bambino e lo diede da mangiare ai maiali. Di fronte a Matryona, i giudici arrivati \u200b\u200bdalla città hanno eseguito l'autopsia di suo figlio. Matryona non poteva dimenticare il suo primo figlio, anche se dopo aver avuto cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise a una lupa di portare via una pecora. Matrena ha preso su di sé la punizione assegnata a suo figlio. Poi, essendo incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: il marito, aggirando le leggi, fu portato dai soldati. Matryona è stata poi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia sta pregando.

Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice. Ma è impossibile raccontare l'invisibile tempesta spirituale che è passata attraverso questa donna, proprio come gli insulti mortali non corrisposti e il sangue del primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono state perse da Dio stesso.

Nel bel mezzo della fienagione, i vagabondi vengono sul Volga. Qui assistono a una strana scena. Una nobile famiglia nuota fino alla riva su tre barche. I falciatori, che si sono appena seduti per riposare, balzano subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù al proprietario terriero Utyatin, che ha perso la testa. Per questo, i parenti dell'Ultima Papera-Duck promettono ai contadini prati alluvionali. Ma dopo la tanto attesa morte dell'aldilà, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera esibizione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vakhlachin, i vagabondi ascoltano canti contadini - corvée, affamato, soldato, salato - e storie sui tempi dei servi. Una di queste storie riguarda il servo dell'esemplare Giacobbe il fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Samodur Polivanov, in segno di gratitudine, ha picchiato Yakov sui denti con il tallone, il che ha suscitato un amore ancora più grande nell'anima del lacchè. Con la vecchiaia, Polivanov perse le gambe e Yakov iniziò a seguirlo come se fosse un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bella serva Arisha, per gelosia, Polivanov mandò il ragazzo alle reclute. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov - l'unico modo a sua disposizione, in modo lacchè. Dopo aver portato il maestro nella foresta, Yakov si è impiccato proprio sopra di lui a un pino. Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servo, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata ai contadini dalla vagabonda di Dio Iona Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza dell'atamano dei ladri Kudeyar. Il ladro ha pregato a lungo per i peccati, ma tutti gli sono stati rilasciati solo dopo aver ucciso il crudele Pan Glukhovsky in un impeto di rabbia.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: Gleb il Vecchio, che nascose per denaro l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non solo i contadini erranti pensano alla felicità della gente. Il figlio di un sacrestano, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la madre defunta si fondeva con l'amore per l'intera Vahlachina. Per quindici anni Grisha sapeva con certezza chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che la forza indistruttibile che sente nella sua stessa anima si rifletta ancora in lei. Anime così forti, come quelle di Grisha Dobrosklonov, lo stesso angelo della misericordia richiede un percorso onesto. Il destino prepara Grisha "un percorso glorioso, un nome ad alta voce dell'intercessore del popolo, del consumo e della Siberia".

Se gli uomini vagabondi sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, capirebbero sicuramente che possono già tornare al loro tetto natale, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

raccontato

Chi vive bene in Rus'

Nikolay Alekseevich Nekrasov

"Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" è l'opera finale di Nekrasov, un'epopea popolare, che includeva tutta l'esperienza secolare vita contadina, tutte le informazioni sulle persone, raccolte dal poeta "a parole" per vent'anni.

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Chi vive bene in Rus'

PRIMA PARTE

In quale anno - conta

In quale terra - indovina

Sul sentiero del pilastro

Sette uomini si sono riuniti:

Sette temporaneamente responsabili,

provincia stretta,

Contea di Terpigorev,

parrocchia vuota,

Dai paesi adiacenti:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Anche il fallimento del raccolto,

Concordato - e discusso:

Chi si diverte

Ti senti libero in Rus'?

Romano disse: al proprietario terriero,

Demyan ha detto: al funzionario,

Luca ha detto: culo.

Mercante panciuto! -

Dissero i fratelli Gubin

Ivan e Mitrodoro.

Il vecchio Pahom spinse

E disse, guardando per terra:

nobile boiardo,

Ministro dello Stato.

E Prov disse: al re ...

Uomo che toro: vtemyashitsya

Nella testa che capriccio -

Impegnala da lì

Non metterai fuori combattimento: riposano,

Ognuno è per conto suo!

C'è una tale disputa?

Cosa ne pensano i passanti?

Sapere che i bambini hanno trovato il tesoro

E condividono...

A ciascuno il suo

Uscito di casa prima di mezzogiorno:

Quel sentiero conduceva alla fucina,

È andato al villaggio di Ivankovo

Chiama padre Prokofy

Battezzare il bambino.

Nidi d'ape Pahom

Portato al mercato nel Grande,

E due fratelli Gubina

Così semplice con una cavezza

Catturare un cavallo testardo

Andarono alla loro mandria.

È giunto il momento per tutti

Ritorna per la tua strada -

Stanno camminando fianco a fianco!

Camminano come se corressero

Dietro di loro ci sono lupi grigi,

Cosa c'è di più - allora prima.

Vanno - perekorya!

Gridano: non torneranno in sé!

E il tempo non aspetta.

Non si sono accorti della polemica

Mentre il sole rosso tramontava

Come è arrivata la sera.

Probabilmente una notte intera

Così sono andati - dove non sapendo,

Quando incontrano una donna,

Durandiha storto,

Non ha gridato: “Venerabile!

Dove guardi di notte

Hai pensato di andare?..”

Chiesto, riso

Frustata, strega, castrone

E saltò giù...

"Dove? .." - si scambiarono sguardi

Ecco i nostri uomini

Stanno in piedi, tacciono, guardano in basso...

La notte è andata da tempo

Stelle frequenti illuminate

Nei cieli alti

La luna è emersa, le ombre sono nere

La strada è stata tagliata

Zelanti camminatori.

Ah ombre! ombre nere!

Chi non inseguirai?

Chi non sorpasserai?

Solo tu, ombre nere,

Non puoi prendere - abbraccio!

Alla foresta, al sentiero

Guardò, rimase in silenzio Pahom,

Ho guardato - ho disperso la mia mente

E alla fine disse:

"BENE! goblin glorioso scherzo

Ci ha fatto uno scherzo!

Dopotutto, siamo senza un po '

Trenta miglia di distanza!

Casa ora gira e rigira -

Siamo stanchi - non raggiungeremo,

Dai, non c'è niente da fare.

Riposiamoci fino al sole!.."

Avendo scaricato il problema sul diavolo,

Sotto il bosco lungo il sentiero

Gli uomini si sedettero.

Hanno acceso un fuoco, formato,

Due sono scappati per la vodka,

E il resto per un po'

Il vetro è fatto

Ho tirato la corteccia di betulla.

La vodka arrivò presto.

Maturo e spuntino -

Gli uomini stanno banchettando!

Kosushki ne ha bevuti tre,

Mangiato e discusso

Ancora: chi si diverte a vivere,

Ti senti libero in Rus'?

Grida romana: al proprietario terriero,

Demyan grida: al funzionario,

Luke urla: culo;

Mercante dal ventre grasso, -

I fratelli Gubin stanno urlando,

Ivan e Mitrodor;

Pahom grida: al più brillante

nobile boiardo,

Ministro dello Stato,

E Prov grida: al re!

Preso più che mai

uomini vivaci,

imprecando imprecando,

Non c'è da stupirsi che si blocchino

l'uno nei capelli dell'altro...

Guarda - ce l'hanno!

Roman colpisce Pakhomushka,

Demyan colpisce Luka.

E due fratelli Gubina

Stirano Prov pesantemente, -

E tutti urlano!

Un'eco tonante si svegliò

Sono andato a fare una passeggiata, una passeggiata,

È andato urlando, gridando,

Come per stuzzicare

Uomini testardi.

Re! - sentito a destra

Sinistra risponde:

Culo! culo! culo!

L'intera foresta era in subbuglio

Con uccelli in volo

da bestie dai piedi veloci

E rettili striscianti, -

E un gemito, un ruggito e un rombo!

Prima di tutto, un coniglio grigio

Da un cespuglio vicino

All'improvviso saltò fuori, come se fosse arruffato,

E se n'è andato!

Dietro di lui ci sono piccole taccole

In cima alle betulle sollevate

Brutto, acuto cigolio.

E qui alla schiuma

Con paura, un pulcino

Caduto dal nido;

Chiffchaff che cinguetta e piange,

Dov'è il pulcino? - non troverà!

Poi il vecchio cuculo

Mi sono svegliato e ho pensato

Qualcuno da cucù;

Preso dieci volte

Sì, si è bloccato ogni volta

E ricominciato...

Cuculo, cuculo, cuculo!

Il pane brucerà

Ti strozzi con un orecchio -

Non farai la cacca!

Sette gufi accorrevano,

Ammira la carneficina

Da sette grandi alberi

Ridi, mezzanotte!

E i loro occhi sono gialli

Bruciano come cera ardente

Quattordici candele!

E il corvo, l'uccello intelligente,

Maturo, seduto su un albero

Proprio al fuoco.

Sedersi e pregare per l'inferno

Essere sbattuto a morte

Qualcuno!

Mucca con una campana

Cosa si è allontanato dalla sera

È venuto al fuoco, stanco

Occhi sugli uomini

Ho ascoltato discorsi folli

E cominciò, mio cuore,

Muu, muu, muu!

Stupido muggito di vacca

Piccole taccole squittiscono.

I ragazzi stanno urlando,

E l'eco riecheggia tutto.

Ha una preoccupazione -

Per stuzzicare le persone oneste

Spaventa ragazzi e donne!

Nessuno lo ha visto

E tutti hanno sentito

Senza un corpo - ma vive,

Senza lingua - urlando!

Gufo - Zamoskvoretskaya

Principessa - muggisce immediatamente,

Sorvolando i contadini

Correndo per terra,

Quello sui cespugli con un'ala ...

La volpe stessa è astuta,

Per curiosità,

Si è avvicinato di soppiatto agli uomini

Ho ascoltato, ho ascoltato

E se ne andò, pensando:

"E il diavolo non li capisce!"

E infatti: gli stessi litiganti

Sapevo appena, ricordato -

Di cosa stanno parlando...

Denominare i lati in modo decente

L'un l'altro, torna in sé

Infine i contadini

Ubriaco da una pozzanghera

Lavato, rinfrescato

Il sonno ha cominciato a rotolarli ...

Nel frattempo, un piccolo pulcino,

A poco a poco, mezzo alberello,

volare basso,

Arrivato al fuoco.

Pakhomushka lo ha catturato,

Lo portò al fuoco, lo guardò

E disse: "Uccellino,

E l'unghia è alzata!

Respiro - rotoli via dal palmo della tua mano,

Starnutisci - rotola nel fuoco,

Faccio clic: rotolerai morto,

Eppure tu, uccellino,

Più forte di un uomo!

Le ali diventeranno presto più forti

Ciao ciao! dove vuoi

Volerai lì!

Oh piccolo pichuga!

Dacci le tue ali

Faremo il giro dell'intero regno,

Vediamo, vediamo

Chiediamo e scopriamo:

Chi vive felice

Ti senti libero in Rus'?

"Non hai nemmeno bisogno di ali,

Se solo avessimo il pane

Mezzo chilo al giorno, -

E così vorremmo Madre Rus'

L'hanno misurato con i loro piedi! -

Disse il cupo Prov.

"Sì, un secchio di vodka" -

Aggiunto disposto

Prima della vodka, i fratelli Gubin,

Ivan e Mitrodoro.

“Sì, al mattino ci sarebbero i cetrioli

Dieci salati, "-

Gli uomini hanno scherzato.

“E a mezzogiorno sarebbe una brocca

Kvas freddo."

"E la sera per una teiera

Tè caldo…"

Mentre parlavano

Schiuma arricciata e vorticosa

Sopra di loro: ascoltato tutto

E si sedette accanto al fuoco.

Chiviknula, balzò in piedi

Pahomu dice:

"Lascia andare il pulcino!

Per un pulcino

Ti darò un grosso riscatto".

– Cosa darai? -

"Il pane della signora

Mezzo chilo al giorno

Ti darò un secchio di vodka

Al mattino darò i cetrioli,

E a mezzogiorno kvas acido,

E la sera un gabbiano!

- E dove,

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piccolo pichuga, -

I fratelli Gubin hanno chiesto, -

Trova vino e pane

Sei su sette uomini? -

“Trova - troverai te stesso.

E io, piccolo pichuga,

Ti dirò come trovarlo."

- Raccontare! -

"Attraversa i boschi

Contro il trentesimo pilastro

Versta dritta:

Vieni al prato

In piedi in quel prato

Due vecchi pini

Sotto questi sotto i pini

Scatola sepolta.

Prendila -

Quella scatola è magica.

Ha una tovaglia autoassemblata,

Ogni volta che lo desideri

Mangiare bere!

Dì semplicemente:

"EHI! tovaglia fai da te!

Tratta gli uomini!

A tua richiesta

Al mio comando

Tutto apparirà in una volta.

Ora lascia andare il pulcino!

- Aspettare! siamo poveri

Sto andando su una lunga strada,

Pahom le rispose. -

Tu, vedo, sei un uccello saggio,

Rispetto - vecchi vestiti

Stregaci!

- In modo che gli armeni dei contadini

Indossato, non indossato! -

domandò Romano.

- Per falsificare le scarpe di rafia

Servito, non si è schiantato, -

chiese Demyan.

- In modo che un pidocchio, una pulce disgustosa

Non ho allevato in camicie, -

domandò Luca.

- Gli onuchenki non sarebbero ... -

Gubins ha chiesto...

E l'uccello rispose loro:

"Tutta la tovaglia è autoassemblata

Riparare, lavare, asciugare

Sarai ... beh, lascialo andare! .. "

Aprendo un ampio palmo,

Lasciò andare il pulcino.

Lascialo andare - e un piccolo pulcino,

A poco a poco, mezzo alberello,

volare basso,

Andato alla cavità.

Dietro di lui si alzò una schiuma

E al volo ha aggiunto:

“Guarda, Coira, uno!

Quanto cibo ci vorrà

Grembo - quindi chiedi

E puoi chiedere la vodka

In giornata esattamente su un secchio.

Se chiedi di più

E uno e due: sarà adempiuto

A tua richiesta,

E nel terzo, guai!

E la schiuma volò via

Con il mio caro pulcino,

E gli uomini in fila indiana

Raggiunto per la strada

Cerca il trentesimo pilastro.

Trovato! - vai in silenzio

Dritto, dritto

Attraverso la fitta foresta,

Ogni passo conta.

E come hanno misurato un miglio,

Abbiamo visto un prato -

In piedi in quel prato

Due vecchi pini...

I contadini hanno scavato

Ho quella scatola

Aperto e trovato

Quella tovaglia autoassemblata!

Lo trovarono e subito gridarono:

“Ehi, tovaglia autoassemblata!

Tratta gli uomini!

Guarda: la tovaglia si è spiegata,

Da dove provengono

Due mani forti

Fu messo un secchio di vino

Il pane veniva deposto su una montagna

E si sono nascosti di nuovo.

"Ma perché non ci sono i cetrioli?"

"Cosa non è un tè caldo?"

"Cosa non c'è kvas freddo?"

Tutto è apparso all'improvviso...

I contadini sciolti

Si sedettero accanto alla tovaglia.

Siamo stati qui per festeggiare la montagna!

Baci di gioia

promettersi l'un l'altro

Avanti non combattere invano,

Ed è piuttosto controverso

Per ragione, per Dio,

Sull'onore della storia -

Non rigirarti nelle case,

Non vedere le tue mogli

Non con i ragazzini

Non con i vecchi vecchi,

Finché la questione è controversa

Non si troveranno soluzioni

Finché non lo raccontano

Non importa come sia di sicuro:

Chi vive felice

Ti senti libero in Rus'?

Avendo fatto un tale voto,

Al mattino come morto

Gli uomini si sono addormentati...

Capitolo I. POP

ampio sentiero,

foderato di betulle,

disteso lontano,

Sandy e sordo.

Lungo il lato del sentiero

Le colline stanno arrivando

Con campi, con campi di fieno,

E più spesso con inconvenienti,

terra abbandonata;

Ci sono vecchi villaggi

Ci sono nuovi villaggi

Presso i fiumi, presso gli stagni...

Boschi, prati alluvionali,

Ruscelli e fiumi russi

Buono in primavera.

Ma tu, campi primaverili!

Sulle tue piantine sono povere

Non è divertente da guardare!

"Non c'è da stupirsi nel lungo inverno

(I nostri vagabondi interpretano)

Ha nevicato tutti i giorni.

La primavera è arrivata - la neve ha colpito!

È umile per il momento:

Mosche - silenziose, bugie - silenziose,

Quando muore, allora ruggisce.

Acqua - ovunque guardi!

I campi sono completamente allagati

Per trasportare letame - non c'è strada,

E il tempo non è presto -

Il mese di maggio sta arrivando!

antipatico e vecchio,

Fa più male di quello per il nuovo

Alberi da guardare.

Oh, capanne, nuove capanne!

Sei intelligente, lascia che ti costruisca

Non un centesimo in più

E problemi di sangue!

I vagabondi si sono incontrati al mattino

Sempre più persone sono piccole:

Suo fratello è un operaio contadino,

artigiani, mendicanti,

Soldati, cocchieri.

Mendicanti, soldati

Gli estranei non hanno chiesto

Com'è facile per loro, è difficile

Vive in Rus'?

I soldati si radono con un punteruolo

I soldati si riscaldano con il fumo -

Che felicità c'è qui?

La giornata stava già volgendo al termine,

Vanno per la strada,

Il pop sta arrivando.

I contadini si tolsero il cappello.

inchinati in basso,

In fila

E castrone savrasoma

Bloccato la strada.

Il prete alzò la testa

Guardò e chiese con gli occhi:

Cosa vogliono?

"Non c'è modo! non siamo ladri! -

Luka disse al prete.

(Luke è un uomo tozzo,

Con una barba larga.

Testardo, prolisso e stupido.

Luka sembra un mulino:

Uno non è un mulino per uccelli,

Cosa, non importa come sbatte le ali,

Probabilmente non volerà.)

"Siamo uomini di potere,

Del provvisorio

provincia stretta,

Contea di Terpigorev,

parrocchia vuota,

Villaggi rotondi:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Anche il fallimento del raccolto.

Andiamo su qualcosa di importante:

Abbiamo una preoccupazione

È una tale preoccupazione

Quale delle case è sopravvissuta

Con il lavoro ci ha tolto l'amicizia,

Ho smesso di mangiare.

Ci dai la parola giusta

Al nostro discorso contadino

Senza risate e senza astuzia,

Secondo coscienza, secondo ragione,

Rispondi sinceramente

Non così con le tue cure

Andremo in un altro…”

- Ti do la parola giusta:

Quando chiedi una cosa

Senza risate e senza astuzia,

In verità e ragione

Come dovresti rispondere.

"Grazie. Ascoltare!

Percorrendo il sentiero,

Ci siamo incontrati casualmente

Hanno concordato e discusso:

Chi si diverte

Ti senti libero in Rus'?

Romano disse: al proprietario terriero,

Demyan ha detto: al funzionario,

E ho detto: culo.

Mercante dal ventre grasso, -

Dissero i fratelli Gubin

Ivan e Mitrodoro.

Pahom ha detto: al più brillante

nobile boiardo,

Ministro dello Stato.

E Prov disse: al re ...

Uomo che toro: vtemyashitsya

Nella testa che capriccio -

Impegnala da lì

Non metterai fuori combattimento: non importa come abbiano discusso,

Non eravamo d'accordo!

Litigato - litigato,

Litigato - combattuto,

Podravshis - vestito a festa:

Non separarti

Non rigirarti nelle case,

Non vedere le tue mogli

Non con i ragazzini

Non con i vecchi vecchi,

Finché la nostra controversia

Non troveremo una soluzione

Finché non lo capiamo

Qualunque cosa sia - di sicuro:

Chi vuole vivere felice

Ti senti libero in Rus'?

Raccontacelo Divino

È dolce la vita del prete?

Sei come - a tuo agio, felicemente

Vivi, padre onesto? .. "

Abbattuto, pensando

Seduto su un carrello, pop

E ha detto: - Ortodosso!

È un peccato lamentarsi con Dio

Porta la mia croce con pazienza

Vivo... ma come? Ascoltare!

Ti dirò la verità, la verità

E tu sei una mente contadina

Osa! -

"Inizio!"

Cos'è la felicità, secondo te?

Pace, ricchezza, onore -

Non è vero, carissimi?

Hanno detto di si...

- Ora vediamo, fratelli,

Cos'è la tranquillità del culo?

Inizia, confessa, sarebbe necessario

Quasi dalla nascita

Come ottenere un diploma

il figlio del prete

A quale costo popovich

Il sacerdozio è comprato

Meglio stare zitti!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . .

Le nostre strade sono difficili.

Abbiamo un reddito elevato.

Malato, morente

Nato nel mondo

Non scegliere il tempo:

nelle stoppie e nella fienagione,

Nel cuore della notte d'autunno

In inverno, in caso di forti gelate,

E nel diluvio primaverile -

Vai dove sei chiamato!

Vai incondizionatamente.

E lascia solo le ossa

uno si è rotto,

NO! ogni volta che si bagna,

L'anima farà male.

Non credere, ortodosso,

C'è un limite all'abitudine.

Nessun cuore da sopportare

Senza alcuna trepidazione

rantolo,

singhiozzo grave,

Dolore orfano!

Amen!.. Ora pensa.

Cos'è la pace del culo?..

I contadini pensavano poco

Far riposare il prete

Dissero con un inchino:

"Cos'altro puoi dirci?"

- Ora vediamo, fratelli,

Qual è l'onore del sacerdote?

Un compito complicato

Non ti farebbe arrabbiare...

Dì, ortodosso

Chi chiami

Razza di puledro?

Coira! rispondere alla domanda!

I contadini esitarono.

Tacciono - e tace il papa ...

Chi hai paura di incontrare?

Cammino?

Coira! rispondere alla domanda!

Gemono, si spostano,

- Di chi parli?

Siete favole,

E canzoni oscene

E tutte le stronzate? ..

Madre-popadyu calma,

La figlia innocente di Popov

Seminarista di qualsiasi -

Come onori?

Chi insegue, come un castrone,

Grida: ho-ho-ho? ..

I bambini sono scesi

Tacciono - e tace il papa ...

I contadini pensavano

E pop con un grande cappello

Salutandomi in faccia

Sì, ho guardato il cielo.

In primavera, che i nipoti sono piccoli,

Con il rubicondo nonno del sole

Le nuvole stanno giocando

Ecco il lato destro

Una nuvola continua

Coperto - annebbiato

Svenne e pianse:

Righe di fili grigi

Sono appesi a terra.

E più vicino, sopra i contadini,

Da piccolo, strappato,

Allegre nuvole

Sole rosso che ride

Come una ragazza dai covoni.

Ma la nuvola si è spostata

Il cappello pop è coperto -

Sii forte pioggia.

E il lato destro

Già luminoso e gioioso

Lì smette di piovere.

Non pioggia, c'è un miracolo di Dio:

Lì con fili d'oro

Le matasse sono sparse…

“Non da soli... dai genitori

In qualche modo siamo ... ”- i fratelli Gubin

Alla fine hanno detto.

E gli altri concordarono:

"Non da soli, dai loro genitori!"

E il sacerdote disse: “Amen!

Mi dispiace ortodosso!

Non per condannare il prossimo,

E su tua richiesta

Ti ho detto la verità.

Tale è l'onore del sacerdote

nei contadini. E i proprietari terrieri...

“Li hai superati, i proprietari terrieri!

Li conosciamo!"

- Ora vediamo, fratelli,

Ricchezza di Otkudov

Popovskoe sta arrivando?..

Durante il vicino

Impero russo

Proprietà nobiliari

Era pieno.

E i proprietari terrieri vivevano lì,

illustri proprietari,

Che non ci sono più!

Siate fecondi e moltiplicatevi

E ci hanno lasciato vivere.

Quali matrimoni si sono svolti lì,

Quali bambini sono nati

Sul pane gratis!

Anche se spesso fresco,

Tuttavia, ben intenzionato

Quelli erano i signori

La parrocchia non è stata alienata:

Si sono sposati con noi

I nostri figli sono stati battezzati

Sono venuti da noi per pentirsi,

Li abbiamo seppelliti

E se è successo

Che il proprietario terriero viveva in città,

Quindi probabilmente muori

È venuto al villaggio.

Quando muore per caso

E poi punire con fermezza

Seppellire in parrocchia.

Guardi al tempio rurale

Sul carro funebre

In sei cavalli eredi

Il defunto viene trasportato -

L'asino è un buon emendamento,

Per i laici, una vacanza è una vacanza ...

E ora non è così!

Come una tribù ebraica

I proprietari terrieri si dispersero

Attraverso una lontana terra straniera

E nella nativa Rus'.

Niente più orgoglio adesso

Bugia in possesso nativo

Accanto ai padri, con i nonni,

E molti beni

Sono andati dai barryshnik.

oh dannate ossa

Russo, nobiltà!

Dove non sei sepolto?

In quale terra non sei?

Poi, un articolo... scismatici...

Non sono peccatore, non ho vissuto

Niente dagli scismatici.

Per fortuna non ce n'era bisogno

Nella mia parrocchia è

Vivere nell'Ortodossia

due terzi dei parrocchiani.

E ci sono tali volost

Dove quasi interamente scismatici,

Quindi come essere un asino?

Tutto nel mondo è mutevole

Il mondo stesso passerà...

Leggi, precedentemente severe

Ai dissidenti, addolciti,

E con loro e sacerdotale

Il tappeto del reddito è arrivato.

I padroni di casa si sono trasferiti

Non vivono in tenute.

E morire di vecchiaia

Non vengono più da noi.

Ricchi proprietari terrieri

vecchie devote,

che è morto

che si è sistemato

Vicino ai monasteri

Nessuno ora è una tonaca

Non dare un pop!

Nessuno ricamerà l'aria ...

Vivi dagli stessi contadini

Raccogli le grivnie mondane,

Sì torte nei giorni festivi

Sì, uova oh santo.

Il contadino stesso ha bisogno

E sarei felice di dare, ma non c'è niente ...

E non è per tutti

E dolce penny contadino.

I nostri favori sono scarsi,

Sabbie, paludi, muschi,

Il bestiame va di mano in bocca,

Il pane stesso nasce, amico,

E se va bene

Capofamiglia del formaggio,

Quindi un nuovo problema:

Nessun posto dove andare con il pane!

Blocca il bisogno, vendilo

Per una vera sciocchezza

E lì - un fallimento del raccolto!

Quindi paga prezzi esorbitanti

Vendi il bestiame.

Pregate ortodossi!

Minaccia un grande disastro

E quest'anno:

L'inverno era feroce

La primavera è piovosa

Sarebbe necessario seminare a lungo,

E sui campi - acqua!

Abbi pietà, Signore!

Invia un fantastico arcobaleno

Ai nostri cieli!

(Togliendosi il cappello, il pastore viene battezzato,

E anche gli ascoltatori.)

I nostri poveri villaggi

E in loro i contadini sono malati

Sì, donne tristi

Infermieri, bevitori,

Schiavi, pellegrini

Ed eterni lavoratori

Signore, dona loro forza!

Con tali opere penny

La vita è dura!

Succede ai malati

Verrai: non morendo,

Terribile famiglia contadina

Al momento in cui deve

Perdi il capofamiglia!

Ammonisci il defunto

E supporto nel resto

Fai del tuo meglio

Lo spirito è sveglio! E qui a te

La vecchia, la madre del defunto,

Guarda, allungando con un ossuto,

Mano callosa.

L'anima girerà

Come tintinnano in questa mano

Due monete di rame!

Certo, è pulito

Per esigere una punizione,

Non prendere, quindi non c'è niente con cui convivere.

Sì, una parola di conforto

Congelare sulla lingua

E come se fosse offeso

Vai a casa... Amen...

Finito il discorso - e il castrone

Pop leggermente schiaffeggiato.

I contadini si separarono

Si inchinarono profondamente.

Il cavallo si muoveva lentamente.

E sei compagni

Come se stessero parlando

Attaccato con rimproveri

Con bestemmie selezionate

Sul povero Luca:

- Cosa hai preso? testa testarda!

Circolo rustico!

È qui che entra in gioco l'argomento! -

"Campana dei nobili -

I preti vivono come principi.

Vanno sotto il cielo

la torre di Popov,

Il patrimonio del prete è in fermento -

campane forti -

Per tutto il mondo di Dio.

Tre anni io, robot,

Vissuto con il prete negli operai,

Lampone - non la vita!

Porridge Popova - con burro.

Torta Popov - con ripieno,

Zuppa di cavolo popovy - con odore!

La moglie di Popov è grassa,

La figlia di Popov è bianca,

Il cavallo di Popov è grasso,

L'ape di Popov è piena,

Come suona la campana!

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ecco la tua lode

La vita di Pop!

Perché urlava, spavalderia?

Salito in una rissa, anatema?

Non hai pensato di prendere

Cos'è una barba con una pala?

Quindi con la barba di capra

Già camminato per il mondo

dell'antenato Adamo,

Ed è considerato uno sciocco

E ora la capra! ..

Luca rimase in silenzio,

Avevo paura che non schiaffeggiassero

Compagni dalla parte.

È diventato così

Sì, per fortuna il contadino

La strada piegava

Il volto del prete è severo

Apparso su un poggio ...

CAPITOLO II. FIERA DEL PAESE

Nessuna meraviglia i nostri vagabondi

Hanno rimproverato il bagnato

Primavera fredda.

Il contadino ha bisogno della primavera

E presto e amichevole,

E qui - anche un lupo ulula!

Il sole non riscalda la terra

E nuvole di pioggia

Come le mucche da latte

Vanno in paradiso.

Neve battuta e vegetazione

Nessuna erba, nessuna foglia!

L'acqua non viene rimossa

La terra non si veste

Velluto verde brillante

E come un morto senza sudario,

Si trova sotto un cielo nuvoloso

Triste e nudo.

Abbi pietà del povero contadino

E più dispiaciuto per il bestiame;

Alimentare scorte scarse,

Il proprietario del ramoscello

L'ho inseguita nei prati

Cosa c'è da prendere? Chernekhonko!

Solo su Nicholas della primavera

Il tempo si è alzato

Erba fresca verde

Il bestiame si è divertito.

La giornata è calda. Sotto le betulle

I contadini si stanno facendo strada

Chiacchierano tra loro:

"Stiamo attraversando un villaggio,

Andiamo un altro - vuoto!

E oggi è festa

Dove sono scomparse le persone? .. "

Attraversano il villaggio - per strada

Alcuni ragazzi sono piccoli

Nelle case - donne anziane,

E anche rinchiuso

Porte del castello.

Il castello è un cane fedele:

Non abbaia, non morde

Non ti farà entrare in casa!

Superato il villaggio, visto

Specchio con cornice verde

Con i bordi di uno stagno pieno.

Le rondini volano sopra lo stagno;

Alcune zanzare

Agile e magro

Saltellando, come sulla terra ferma,

Camminano sull'acqua.

Lungo gli argini, nella ginestra,

I re di quaglie scricchiolano.

Su una lunga zattera traballante

Con un rotolo, il prete è grosso

Sta come un pagliaio strappato,

Rimboccando l'orlo.

Sulla stessa zattera

Anatra addormentata con anatroccoli...

Chu! russare di cavallo!

I contadini guardarono subito

E videro sull'acqua

Due teste: quella di un uomo.

Riccio e bruno

Con un orecchino (il sole sbatté le palpebre

Su quell'orecchino bianco)

Un altro - cavallo

Con una corda, braccia a cinque.

L'uomo prende la corda in bocca,

L'uomo nuota - e il cavallo nuota,

L'uomo nitrì e il cavallo nitrì.

Galleggia, urla! Sotto la nonna

Sotto le anatre

La zattera si muove.

Ho raggiunto il cavallo: afferralo per il garrese!

Balzai in piedi e andai al prato

Bambino: il corpo è bianco,

E il collo è come la pece;

L'acqua scorre in ruscelli

Da cavallo e cavaliere.

“E cosa hai nel villaggio

Né vecchio né piccolo

Come è morta l'intera nazione?

- Sono andati al villaggio di Kuzminskoe,

Oggi c'è una fiera

E una festa del tempio. -

"Quanto dista Kuzminskoe?"

- Sì, saranno tre miglia.

"Andiamo al villaggio di Kuzminskoye,

Guardiamo la fiera delle vacanze! -

Gli uomini decisero

E hanno pensato tra loro:

Non è lì che si nasconde?

Chi vive felice? .. "

Kuzminsky ricco,

E per di più, è sporco.

Villaggio commerciale.

Si estende lungo il pendio,

Quindi scende nel burrone.

E di nuovo lì sulla collina -

Come può non esserci sporcizia qui?

Due chiese sono antiche,

Un vecchio credente

Un altro ortodosso

Casa con la scritta: scuola,

Vuoto, imballato strettamente

Capanna in una finestra

Con l'immagine di un paramedico,

Sanguinamento.

C'è un hotel sporco

Decorato con un segno

(Con una teiera dal naso grosso

Vassoio nelle mani del portatore,

E tazzine

Come un'oca da papere,

Quel bollitore è circondato)

Ci sono negozi permanenti

Come una contea

Gostiny Dvor…

I vagabondi sono venuti in piazza:

Un sacco di merci

E apparentemente invisibile

Alle persone! Non è divertente?

Sembra che non ci sia modo del padrino,

E, come prima delle icone,

Uomini senza cappello.

Un tale aiutante!

Guarda dove vanno

Cappelli contadini:

Oltre al magazzino del vino,

Taverne, ristoranti,

Una dozzina di negozi di damaschi,

Tre locande,

Sì, "cantina Rensky",

Sì, un paio di zucchine.

Undici zucchine

Impostare per le vacanze

Tende del villaggio.

Con ogni cinque vassoi;

Portatori - giovani

Allenato, toccante,

E non riescono a stare al passo con tutto

Non sopporto la resa!

Guarda cosa? disteso

Mani contadine con cappelli

Con sciarpe, con guanti.

Oh, sete ortodossa,

Quanto sei grande!

Solo per bagnare il tesoro,

E lì otterranno cappelli,

Come andrà il mercato?

Da teste ubriache

Il sole sta giocando...

Inebriante, rumoroso, festoso,

Variegato, rosso tutt'intorno!

I pantaloni dei ragazzi sono morbidi,

gilet a righe,

Camicie di tutti i colori;

Le donne indossano abiti rossi,

Le ragazze hanno le trecce con i nastri,

Galleggiano con gli argani!

E ci sono ancora trucchi

Vestito nella capitale -

E si espande e fa il broncio

Orlo sui cerchi!

Se entri, si spoglieranno!

A proprio agio, nuove fashioniste,

Tu attrezzatura da pesca

Da indossare sotto le gonne!

Guardando le donne eleganti,

Vecchio credente furioso

Tovark dice:

"Essere affamato! essere affamato!

Guarda come le piantine si sono bagnate,

Che alluvione primaverile

Vale per Petrov!

Da quando le donne hanno iniziato

Vesti di chintz rossi, -

Le foreste non crescono

Ma almeno non questo pane!

- Perché i chintz sono rossi?

Hai fatto qualcosa di sbagliato qui, madre?

Non ci penserò! -

"E quei chintz francesi -

Dipinto con sangue di cane!

Beh... adesso capisci?...”

Si affrettavano a cavallo,

Sulla collina, dove sono ammucchiati

Caprioli, rastrelli, erpici,

Bagry, carrello telai,

Cerchi, assi.

C'era un vivace commercio

Con il padrino, con battute,

Con una risata sana e fragorosa.

E come non ridere?

Il ragazzo è un po' piccolo

Sono andato, ho provato i cerchi:

Piegato uno - non mi piace

Piegato l'altro, spinto.

E come si raddrizzerà il cerchio -

Un colpetto sulla fronte dell'uomo!

Un uomo ruggisce oltre il bordo,

"Club dell'olmo"

Rimprovera il combattente.

Un altro è venuto con diverso

Artigianato in legno -

E ha scaricato l'intero carrello!

Ubriaco! L'asse è rotto

E ha iniziato a farlo -

L'ascia è rotta! cambiato idea

Un uomo con un'ascia

lo rimprovera, lo rimprovera,

Come se facessi il lavoro:

“Mascalzone, non un'ascia!

Servizio vuoto, non me ne frega niente

E non ha aiutato.

Per tutta la vita ti sei inchinato

E non c'era affetto!

I vagabondi andavano nei negozi:

Fazzoletti d'amore,

Cinza Ivanovo,

Imbracature, scarpe nuove,

Il prodotto dei Kimryak.

In quel negozio di scarpe

Gli stranieri ridono di nuovo:

Ecco le scarpe della capra

Il nonno ha scambiato con la nipote

Cinque volte circa il prezzo

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chiesto

Si voltò tra le mani, si guardò intorno:

Prodotto di prima classe!

"Bene, zio! due copechi

Paga o sparisci!" -

Glielo disse il mercante.

- E tu aspetta! – Ammira

Un vecchio con uno stivale minuscolo

Così parla:

- A mio genero non importa, e la figlia tacerà,

Mi dispiace nipote! si è impiccata

Sul collo, agitati:

“Compra un albergo, nonno.

Compralo! - testa di seta

Il viso solletica, accarezza,

Baciare il vecchio.

Aspetta, crawler a piedi nudi!

Aspetta, Natale! cavalletto

Compra stivali...

Vavilushka si vantava,

Sia vecchi che piccoli

doni promessi,

E si è bevuto fino a un centesimo!

Come ho gli occhi spudorati

Mostrerò la mia famiglia?

A mio genero non importa, e mia figlia starà zitta,

Moglie - non importa, lascialo brontolare!

E mi dispiace per la nipote! .. - Sono andato di nuovo

A proposito di nipote! Ucciso!..

La gente si è riunita, ascoltando,

Non ridere, pietà;

Succede, lavoro, pane

Sarebbe stato aiutato

E tira fuori due monete da due copechi -

Quindi non rimarrai senza niente.

Sì, c'era un uomo

Pavlusha Veretennikov

(Che tipo, rango,

Gli uomini non lo sapevano

Tuttavia, erano chiamati "maestri".

Era molto più di un balaustro,

Indossava una camicia rossa

Canotta di stoffa,

Stivali lubrificati;

Ha cantato canzoni russe senza intoppi

E mi è piaciuto ascoltarli.

È stato rimosso da molti

Nelle locande,

Nelle osterie, nelle osterie.)

Così ha salvato Vavila -

Gli ho comprato delle scarpe.

Vavilo li afferrò

E lo era! - per la gioia

Grazie anche al bar

Ho dimenticato di dire vecchio

Ma altri contadini

Quindi sono rimasti delusi

Così felice, come tutti

Ha dato il rublo!

C'era anche un negozio

Con immagini e libri

Ofeny fece scorta

Con la tua merce dentro.

"Hai bisogno di generali?" -

Il mercante bruciatore ha chiesto loro.

“E dai ai generali!

Sì, solo tu in coscienza,

Per essere reale -

Più denso, più minaccioso."

"Meraviglioso! come sembri! -

Il mercante disse con un sorriso,

Non si tratta della struttura…”

- E in cosa? scherzo, amico!

Spazzatura, o cosa, è desiderabile vendere?

Dove andiamo con lei?

Sei cattivo! Prima del contadino

Tutti i generali sono uguali

Come coni su un abete:

Per vendere quello squallido,

Devi andare al molo

E grasso e formidabile

lo darò a tutti...

Vieni grande, corpulento,

Petto in salita, occhi sporgenti,

Sì, più stelle!

"Ma non vuoi i civili?"

- Bene, eccone un altro con i civili! -

(Tuttavia, l'hanno preso - a buon mercato! -

qualche dignitario

Per la pancia con una botte di vino

E per diciassette stelle.)

Commerciante - con tutto il rispetto,

Qualunque cosa, questo regalerà

(Da Lubyanka - il primo ladro!) -

Ho lasciato cadere un centinaio di Blucher,

Archimandrita Fozio,

Ladro Sipko,

Venduto il libro: "Jester Balakirev"

E il "milord inglese"...

Metti in una scatola di libri

Andiamo a fare una passeggiata ritratti

Per il regno di tutta la Russia,

Finché non si sistemano

Nella goreka estiva di un contadino,

Su un muretto...

Dio sa per cosa!

Eh! eh! verrà il momento

Quando (vieni, benvenuto! ..)

Lascia che il contadino capisca

Cos'è un ritratto di un ritratto,

Cos'è un libro un libro?

Quando un uomo non è Blucher

E non mio signore stupido -

Belinsky e Gogol

Lo porterai dal mercato?

Oh gente, popolo russo!

Contadini ortodossi!

Hai mai sentito

Sei questi nomi?

Questi sono grandi nomi

Indossati, glorificati

Protettori del popolo!

Qui avresti i loro ritratti

Resisti agli stivali,

“E sarei felice in paradiso, ma la porta

Tale discorso si interrompe

Nel negozio inaspettatamente.

Che porta vuoi? -

“Sì, allo stand. Chu! musica!.."

"Dai, ti faccio vedere!" -

Sentire parlare della farsa

Vieni e i nostri vagabondi

Ascolta, fissa.

Commedia con Petrushka,

Con una capra con un batterista

E non con una semplice ghironda,

E con musica vera

Hanno guardato qui.

La commedia non è intelligente

Tuttavia, non stupido

Desiderio, trimestrale

Non nel sopracciglio, ma proprio negli occhi!

La capanna è piena piena.

La gente spacca le noci

E poi due o tre contadini

Diffondere una parola -

Guarda, la vodka è apparsa:

Guarda e bevi!

Ridere, consolare

E spesso in un discorso a Petrushkin

Inserisci una parola ben mirata

Quello che non puoi immaginare

Almeno ingoia una penna!

Ci sono tali amanti -

Come finisce la commedia?

Andranno per gli schermi,

Baciare, fraternizzare

Chattare con i musicisti:

"Da dove, ben fatto?"

- E noi eravamo maestri,

Ha giocato per il proprietario terriero.

Ora siamo persone libere

Chi porterà, tratterà,

Lui è il nostro padrone!

“E la cosa, cari amici,

Bel bar ti sei divertito,

Rallegra gli uomini!

EHI! piccolo! dolce vodka!

Versare! tè! mezza birra!

Tsimlyansky - vivi! .. "

E il mare in piena

Andrà, più generoso di quello del padrone

I bambini saranno nutriti.

Soffiano venti non violenti,

Non madre terra ondeggia -

Rumore, cantare, giurare,

ondeggia, rotola,

Litigi e baci

Gente in vacanza!

I contadini sembravano

Come sei arrivato al poggio,

Che l'intero villaggio sta tremando

Quella anche la vecchia chiesa

Con un alto campanile

Ha tremato una o due volte! -

Qui sobrio, quello nudo,

Imbarazzante... I nostri vagabondi

Attraversò la piazza

E lasciato la sera

Villaggio affollato...

CAPITOLO III. NOTTE UBRIACA

Non un granaio, non granai,

Non un'osteria, non un mulino,

Quante volte in Rus'

Il villaggio finì in basso

costruzione di tronchi

Con sbarre di ferro

In piccole finestre.

Dietro quell'edificio pietra miliare

ampio sentiero,

foderato di betulle,

Aperto proprio qui.

Non affollato nei giorni feriali

Triste e tranquillo

Non è più la stessa adesso!

Lungo tutta quella corsia

E lungo i sentieri rotondi,

Quanto lontano è andato l'occhio

Strisciavano, si sdraiavano, cavalcavano.

Ubriaco che si dibatte

E ci fu un gemito!

I carri pesanti si nascondono,

E come teste di vitello

Oscillare, oscillare

Teste di vittoria

Uomini assonnati!

La gente va e cade

Come se a causa dei rulli

Nemici a pallettoni

Spara agli uomini!

La notte tranquilla scende

Già fuori nel cielo scuro

Luna, davvero

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scrive una lettera

Signore dell'oro puro

Blu su velluto

Quella saggia lettera,

Che né ragionevole,

Ronzio! Che il mare è blu

Tace, si alza

Voce popolare.

"E siamo cinquanta copechi per l'impiegato:

La richiesta è stata fatta

Al capo della provincia ... "

"EHI! il sacco è caduto dal carro!»

“Dove sei, Olenushka?

Aspettare! Ti darò un pan di zenzero

Sei come un'agile pulce,

Ha mangiato e ha saltato.

Non ho dato un colpo! ”

"Sei buona, lettera reale,

Sì, non hai scritto di noi ... "

"Fatti da parte, gente!"

(Ufficiali delle accise

Con campane, con targhe

Hanno spazzato via dal mercato.)

“E ora ci sto:

E la scopa è spazzatura, Ivan Ilyich,

E cammina sul pavimento

Ovunque spruzzi!

"Dio non voglia, Parashenka,

Non vai a San Pietroburgo!

Ci sono tali funzionari

Sei il loro cuoco per un giorno,

E la loro notte è sudarkoy -

Quindi non importa!"

"Dove stai saltando, Savvushka?"

(Il prete grida al sotsky

A cavallo, con un distintivo del governo.)

- A Kuzminskoye salto

Dietro la stazione. Opportunità:

Lì davanti al contadino

Ucciso ... - "Eh! .. peccati! .."

"Sei diventato magro, Daryushka!"

- Non un fuso, amico!

È quello che gira di più

Sta ingrassando

E io sono come un giorno per giorno...

"Ehi ragazzo, stupido ragazzo,

sbrindellato, schifoso,

Ehi amami!

Io, dai capelli semplici,

Una donna ubriaca, una vecchia,

Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

I nostri contadini sono sobri,

Guardare, ascoltare

Vanno per la loro strada.

Proprio in mezzo al sentiero

Qualcuno è tranquillo

Scavato un grosso buco.

"Cosa stai facendo qui?"

- E sto seppellendo mia madre! -

"Scemo! che madre!

Guarda: una nuova maglietta

Hai scavato nel terreno!

Sbrigati e grugnisci

Sdraiati nel fosso, bevi acqua!

Forse, la follia salterà fuori!

"Bene, allunghiamoci!"

Due contadini si siedono

Riposo per le gambe,

E vivi, e addolorati,

Grunt - allungare su un mattarello,

Le articolazioni si rompono!

Non mi è piaciuto sulla roccia

"Adesso proviamo

Allungati la barba!"

Quando l'ordine della barba

Ridotto l'un l'altro

Zigomi afferrati!

Sbuffano, arrossiscono, si contorcono,

Muggiscono, strillano, ma si allungano!

"Sì, dannati!

Non versare acqua!"

Nel fosso le donne litigano,

Uno grida: "Vai a casa

Più disgustoso del duro lavoro!

Un altro: - Stai mentendo, in casa mia

Meglio del tuo!

Mio cognato maggiore si è rotto una costola,

Il genero di mezzo ha rubato la palla,

Una palla di sputo, ma il fatto è...

Cinquanta dollari erano avvolti in esso,

E il genero più giovane prende tutto,

Guarda, lo ucciderà, lo ucciderà! ..

“Bene, pieno, pieno, caro!

Beh, non arrabbiarti! - dietro il rullo

Sentito in lontananza. -

Sto bene... andiamo!"

Che brutta notte!

È giusto, è lasciato

Guarda dalla strada:

Le coppie vanno insieme

Non è giusto per quel boschetto?

Gli usignoli cantano...

La strada è affollata

Cosa poi è più brutto:

Sempre più spesso si incontrano

Picchiato, strisciante

Sdraiato in uno strato.

Senza imprecare, come al solito,

La parola non sarà pronunciata

Pazzo, indecente,

È la più sentita!

Le taverne sono confuse

Le piste si sono confuse

Cavalli spaventati

Corrono senza cavalieri;

I bambini piangono.

Mogli e madri desiderano:

È facile da bere

Chiamare gli uomini?

I nostri vagabondi stanno arrivando

E vedono: Veretennikov

(Che le scarpe della capra

Vavila ha dato)

Colloqui con i contadini.

I contadini si aprono

A Milyaga piace:

Pavel loderà la canzone -

Canteranno cinque volte, scrivilo!

Come il proverbio -

Scrivi un proverbio!

Avendo registrato abbastanza

Veretennikov disse loro:

"Contadini russi intelligenti,

Uno non va bene

Cosa bevono fino allo stupore

Cadere nei fossi, nei fossi -

È un peccato guardare!"

I contadini ascoltarono quel discorso,

Erano d'accordo con il barin.

Pavlusha qualcosa in un libro

Volevo già scrivere.

Sì, è arrivato l'ubriaco

Uomo - è contro il padrone

Sdraiato sul suo stomaco

lo guardò negli occhi,

Rimase in silenzio, ma all'improvviso

Come saltare! Direttamente al barin -

Prendi la matita!

- Aspetta, testa vuota!

Notizie folli, spudorate

Non parlare di noi!

Cosa invidiavi!

Qual è il divertimento dei poveri

Anima contadina?

Beviamo molto nel tempo

E lavoriamo di più.

Vediamo molti ubriachi

E più sobri noi.

Hai visitato i villaggi?

Prendi un secchio di vodka

Andiamo alle capanne:

In uno, nell'altro si accumuleranno,

E nel terzo non si toccheranno -

Abbiamo una famiglia di bevitori

Famiglia che non beve!

Non bevono e faticano anche,

Sarebbe meglio bere, stupido,

Sì, la coscienza è...

È meraviglioso vedere come cade

In una tale capanna sobria

I guai dell'uomo -

E non avrei guardato!.. ho visto

Russi nel villaggio che soffrono?

Al pub, cosa, gente?

Abbiamo vasti campi

E non molto generoso

Dimmi, di chi è la mano

In primavera si vestiranno

Si spoglieranno in autunno?

Hai incontrato un uomo

Dopo il lavoro la sera?

Buona montagna sul mietitore

Metti, mangiato da un pisello:

"EHI! eroe! paglia

ti faccio fuori!"

Dolce cibo contadino

Tutto il secolo ha visto il ferro

Mastica, ma non mangia!

Sì, il ventre non è uno specchio,

Non piangiamo per il cibo...

Lavori da solo

E un po' di lavoro è finito,

Guarda, ci sono tre azionisti:

Dio, re e signore!

E c'è un altro distruttore

Quarto, più arrabbiato del tartaro,

Quindi non condividerà.

Tutti mangiano uno!

Abbiamo bloccato il terzo giorno

Lo stesso povero signore,

Come te, dalla vicina Mosca.

scrive canzoni,

Digli un proverbio

Risolvi l'enigma.

E ce n'era un altro - chiese,

Quanto lavori al giorno

A poco a poco, molto

Pezzi infilati in bocca?

Un'altra terra misura,

Un altro nel villaggio di abitanti

Conta sulle dita

Ma non contavano

Perché ogni estate

Il fuoco soffia nel vento

Lavoro contadino?

Non c'è misura per il luppolo russo.

Hanno misurato il nostro dolore?

C'è una misura per il lavoro?

Il vino abbatte il contadino

E il dolore non lo abbatte?

Il lavoro non cade?

Un uomo non misura i guai,

Affronta tutto

Qualunque cosa venga.

Un uomo, lavorando, non pensa,

Quali forze si spezzeranno.

Quindi davvero oltre il vetro

Pensarlo con troppo

Cadrai in un fosso?

E cosa è vergognoso guardarti,

Come rotolano gli ubriachi

Quindi guarda, vai

Come trascinare da una palude

I contadini hanno fieno bagnato,

Falciato, trascinato:

Dove i cavalli non possono passare

Dove e senza un peso a piedi

È pericoloso attraversare

C'è un'orda di contadini

Sulle rocce, sulle gole

Strisciando strisciando con le fruste -

L'ombelico del contadino si sta spezzando!

Sotto il sole senza cappello

Nel sudore, nella sporcizia fino in cima,

Carice tagliato,

Moscerino rettile di palude

Mangiato nel sangue -

Siamo più belli qui?

Rammarico - scusa abilmente,

A misura di maestro

Non uccidere il contadino!

Le donne non bianche sono tenere,

E noi siamo persone fantastiche.

Nel lavoro e nella baldoria! ..

Ogni contadino ha

L'anima è una nuvola nera -

Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario

I tuoni rimbombano da lì,

scroscianti piogge sanguinanti,

E tutto finisce con il vino.

Un fascino è andato attraverso le vene -

E gentilmente rise

Anima contadina!

Non c'è bisogno di piangere qui

Guardati intorno - rallegrati!

Ehi ragazzi, ehi

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giovani donne

Sanno camminare!

Le ossa ondeggiavano

Hanno svegliato il tesoro

E l'abilità dei giovani

Hanno salvato il caso! ..

L'uomo stava sul rullo,

Timbrato con scarpe di rafia

E dopo un attimo di silenzio,

Ammirare il divertimento

Folla ruggente:

- EHI! sei un regno contadino,

Senza testa, ubriaco,

Rumore - rumore libero! .. -

"Come ti chiami, vecchia signora?"

- E cosa? scrivere in un libro?

Forse non ce n'è bisogno!

Scrivi: "Nel villaggio di Basov

Yakim Nagoi vive

Lavora fino alla morte

Beve a metà a morte!

I contadini risero

E hanno detto al barin

Che ragazzo Yakim.

Yakim, povero vecchio,

Vissuto una volta a San Pietroburgo,

Sì, è finito in carcere.

Volevo competere con il commerciante!

Come un velcro sbucciato,

È tornato a casa sua

E prese l'aratro.

Da allora tosta da trent'anni

Sulla striscia sotto il sole

Salvato sotto l'erpice

Dalla pioggia frequente

Vite - pasticci con l'aratro,

E la morte verrà a Yakimushka -

Come una zolla di terra cadrà,

Ciò che è prosciugato sull'aratro ...

C'era un caso con lui: le immagini

Ha comprato suo figlio

Li ho appesi alle pareti

E lui stesso non meno di un ragazzo

Amava guardarli.

La vergogna di Dio è arrivata

Il villaggio è in fiamme

E Yakimushka aveva

accumulato in un secolo

Rublo trentacinque.

Sbrigati a prendere un rublo,

E lui le prime immagini

Ha iniziato a strappare il muro;

Nel frattempo sua moglie

armeggiare con le icone

E poi la capanna è crollata -

Yakim così sbagliato!

Fuso in un pezzo di tselkoviki,

Per quel grumo che gli danno

Undici rubli...

“Oh fratello Yakim! non economico

Le foto sono sparite!

Ma in una nuova capanna

Li hai appesi?"

- Riattaccato - ce ne sono di nuovi, -

Yakim disse - e tacque.

Il maestro guardò l'aratore:

Il petto è affondato; come un depresso

Stomaco; agli occhi, alla bocca

Si piega come crepe

Su terra asciutta;

E me stesso alla madre terra

Sembra: un collo marrone,

Come uno strato tagliato con un aratro,

faccia di mattoni,

Mano - corteccia d'albero,

E i capelli sono sabbia.

I contadini se ne accorsero

Ciò che non è offensivo per il maestro

Le parole di Yakimov

E hanno accettato

Con Yakim: - La parola è vera:

Abbiamo bisogno di bere!

Beviamo - significa che sentiamo il potere!

Verrà una grande tristezza

Come smettere di bere!

Il lavoro non fallirebbe

I guai non avrebbero prevalso

Il luppolo non ci supererà!

Non è questo?

"Sì, Dio è misericordioso!"

- Beh, bevi qualcosa con noi!

Abbiamo preso la vodka e abbiamo bevuto.

Yakim Veretennikov

Ha sollevato due scale.

- Ehi signore! non si è arrabbiato

Testa intelligente!

(Yakim gli disse.)

Testina ragionevole

Come non capire il contadino?

I maiali camminano? zemi-

Non vedono il cielo da secoli! ..

All'improvviso la canzone esplose in coro

Cancellato, consonante:

Una dozzina o tre giovani

Khmelnenki, non cadendo,

Camminano fianco a fianco, cantano,

Cantano di Madre Volga,

Circa l'abilità della gioventù,

A proposito di bellezza da ragazza.

Tutta la strada era silenziosa

Quella canzone è pieghevole

Largo, liberamente rotolante,

Come la segale si diffonde al vento,

Secondo il cuore del contadino

Va con desiderio di fuoco! ..

Al canto di quel telecomando

Pensare, piangere

Gioventù sola:

“La mia età è come un giorno senza sole,

La mia età è come una notte senza un mese,

E io, piccola,

Che levriero al guinzaglio,

Cos'è una rondine senza ali!

Il mio vecchio marito, marito geloso,

Ubriaco ubriaco, russare russare,

Io, piccola,

E guardie assonnate!

Così la giovane donna pianse

Sì, improvvisamente è saltata giù dal carrello!

"Dove?" grida il marito geloso,

Mi sono alzato - e una donna per treccia,

Come un ravanello per un ciuffo!

OH! notte, notte ubriaco!

Non brillante, ma stellare

Non caldo, ma con affetto

Brezza primaverile!

E i nostri bravi compagni

Non sei passato per niente!

Erano tristi per le loro mogli,

È vero: con sua moglie

Ora sarebbe più divertente!

Ivan grida: "Voglio dormire",

E Maryushka: - E io sono con te! -

Ivan grida: "Il letto è stretto",

E Maryushka: - Sistemiamoci! -

Ivan grida: "Oh, fa freddo"

E Maryushka: - Scaldiamoci! -

Come ricordi quella canzone?

Senza una parola - concordato

Prova il tuo petto.

Uno, perché Dio lo sa

Tra campo e strada

Il denso tiglio è cresciuto.

I vagabondi sedevano sotto di esso

E hanno detto con attenzione:

"EHI! tovaglia autoassemblata,

Tratta gli uomini!

E la tovaglia si è srotolata

Da dove provengono

Due mani pesanti:

Fu messo un secchio di vino

Il pane veniva deposto su una montagna

E si sono nascosti di nuovo.

I contadini si fortificarono.

Un romanzo per una sentinella

Lasciato dal secchio

Altri sono intervenuti

Tra la folla, cercane uno felice:

Lo hanno voluto fortemente

Torna presto a casa...

CAPITOLO IV. CONTENTO

Nella folla rumorosa e festosa

Gli estranei si aggiravano

Chiamato la chiamata:

"EHI! non c'è un posto felice?

Apparire! Quando si scopre

che tu viva felice

Abbiamo un secchio pronto:

Bevi quanto vuoi -

Ti tratteremo alla gloria! .. "

Tali discorsi inascoltati

La gente sobria rideva

E ubriaco e intelligente

Quasi sputato nella barba

Urlatori zelanti.

Tuttavia, cacciatori

Bevi un sorso di vino gratis

Trovato abbastanza.

Quando i vagabondi tornarono

Sotto il tiglio, chiamando la chiamata,

La gente li circondava.

Il diacono, licenziato, venne

Magro, come un fiammifero di zolfo,

E allentato le frange,

Che la felicità non è nei pascoli,

Non in zibellino, non in oro,

Non in pietre costose.

"E in cosa?"

- Per gentilezza!

Ci sono limiti ai beni

Signori, nobili, re della terra,

E saggio possesso -

L'intero giardino di Cristo!

Quando il sole scalda

Fammi saltare il codino

Quindi sono felice! -

"Dove puoi prendere un codino?"

- Sì, hai promesso di dare ...

"Uscire! stai scherzando!.."

È arrivata una vecchia

maculato, con un occhio solo,

E annunciato, inchinandosi,

Cosa la rende felice:

Cosa ha in autunno

Nato rap a mille

Su un piccolo crinale.

- Una rapa così grande,

Questa rapa è deliziosa.

E l'intera cresta è di tre sazhen,

E attraverso - arshin! -

Ridevano della nonna

E non hanno dato una goccia di vodka:

“Bevi a casa, vecchio,

Mangia quella rapa!

Un soldato è venuto con delle medaglie

Un po' vivo, ma voglio bere:

- Sono felice! - parla.

"Bene, apri, vecchia signora,

Qual è la felicità di un soldato?

Non nasconderti, guarda!"

- E in primo luogo, la felicità,

Cosa in venti battaglie

Sono stato, non ucciso!

E in secondo luogo, cosa più importante,

Io e in tempo di pace

Non camminavo né sazio né affamato,

E la morte non ha dato!

E in terzo luogo - per difetti,

Grandi e piccoli

Spietatamente ho battuto con bastoni,

E almeno sentilo: è vivo!

"Sul! bevi, servo!

Non c'è niente da discutere con te:

Sei felice - non ci sono parole!

È venuto con un martello pesante

scalpellino di Olonchanin,

Con le spalle, giovane:

- E vivo - non mi lamento, -

Ha detto, - con sua moglie, con sua madre

Non sappiamo la necessità!

"Sì, qual è la tua felicità?"

- Ma guarda (e con un martello,

come una piuma, agitata):

Quando mi sveglio al sole

Fammi rilassare a mezzanotte

Quindi schiaccerò la montagna!

È successo, non mi vanto

pietre scheggianti

Un giorno per cinque monete d'argento!

Pahom ha sollevato "felicità"

E, grugnendo decentemente,

Dai al lavoratore:

“Bene, pesante! ma non lo farà

Porta con te questa felicità

Sotto la vecchiaia è difficile? .. "

- Guarda, non vantarti della tua forza, -

Disse l'uomo con il fiato corto,

Rilassato, magro

(Il naso è affilato, come un morto,

Mani magre come un rastrello

Come i raggi delle gambe sono lunghi,

Non un uomo - una zanzara). -

Non ero peggio di un muratore

Sì, si vantava anche di forza,

Quindi Dio ha punito!

Mi sono reso conto

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appaltatore, bestia,

Che ragazzo semplice,

Mi ha insegnato a lodare

E sono stupidamente felice

Lavoro per quattro!

Un giorno indosso una buona

Ho posato i mattoni.

Ed eccolo qui, dannato,

E applicane uno duro:

"Cos'è questo? - parla. -

Non riconosco Trifone!

Andare con un tale fardello

Non ti vergogni giovanotto?

- E se sembra poco,

Aggiungi per mano del maestro! -

dissi, arrabbiato.

Beh, con mezz'ora, credo

Ho aspettato, e lui si è sdraiato,

E piantato, mascalzone!

Sento me stesso - un terribile desiderio,

Non volevo indietreggiare.

E ha portato quel dannato fardello

Sono al secondo piano!

L'appaltatore guarda, si meraviglia,

Urlando, mascalzone, da lì:

“Ah ben fatto, Trofim!

Non sai cosa hai fatto

Ne hai abbattuto uno all'estremo

Quattordici sterline!

Oh lo so! cuore a martello

Bussare al petto, sanguinante

Ci sono cerchi negli occhi

Il retro sembra rotto...

Gambe tremanti e deboli.

da allora sto morendo! ..

Versa, fratello, mezza tazza!

"Versare? Ma dov'è la felicità?

Tratteremo i felici

E cosa hai detto!

- Ascoltare! ci sarà felicità!

"Sì, in cosa, parla!"

- Ed ecco cosa. io a casa,

Come ogni contadino

Volevo morire.

Da San Pietroburgo, rilassato,

Pazzo, quasi senza memoria,

Sono salito in macchina.

Bene, ci siamo.

In macchina - febbricitante,

lavoratori caldi

Abbiamo molto

Tutti ne volevano uno

Come posso: raggiungere la mia patria,

Morire a casa.

Tuttavia, hai bisogno di felicità

E poi: abbiamo guidato in estate,

Al caldo, al caldo

Molti sono confusi

Teste completamente malate

In macchina l'inferno è andato:

Geme, cavalca,

Come un catecumeno, per sesso,

È entusiasta di sua moglie, madre.

Bene, alla prossima stazione

Giù con questo!

Ho guardato i miei compagni

Io stesso ero in fiamme, pensavo -

Male anche per me.

Cerchi cremisi negli occhi,

E tutto mi sembra, fratello,

Che ho tagliato le penne!

(Siamo anche peuniatnik,

È successo a ingrassare un anno

Fino a mille gozzi.)

Dove ti ricordi, maledetto!

Ho provato a pregare

NO! tutti stanno impazzendo!

Crederai? tutta la festa

Tremando davanti a me!

Taglio della laringe,

Il sangue sgorga, ma loro cantano!

E io con un coltello: "Sì, sei pieno!"

Come il Signore ha pietà

Perché non ho urlato?

Mi siedo, mi rafforzo... per fortuna,

La giornata è finita, e la sera

Fa freddo, scusa

Dio sugli orfani!

Bene, è così che ci siamo arrivati.

E sono tornato a casa

Qui, per grazia di Dio,

Ed è diventato più facile per me ...

- Di cosa ti stai vantando?

Con la tua felicità virile? -

Urlando rotto in piedi

Uomo di cantiere. -

E tu mi tratti:

Sono felice, Dio lo sa!

Al primo boiardo,

Al principe Peremetiev,

Ero uno schiavo preferito.

La moglie è una serva amata

E la figlia, insieme alla signorina

Ha studiato anche il francese

E ogni lingua

Le è stato permesso di sedersi

Alla presenza della principessa...

OH! che pungente! .. padri! .. -

(E ha iniziato il piede giusto

strofinare i palmi.)

I contadini risero.

- Perché ridi, stupido -

Arrabbiato inaspettatamente,

Il portiere urlò. -

Sono malato, ma posso dirtelo?

Cosa prego il Signore?

Alzarsi e sdraiarsi?

Prego: "Lasciami, Signore,

la mia onorevole malattia,

Secondo lei, sono un nobile!

Non la tua vile malattia,

Non raucedine, non un'ernia -

nobile malattia,

Cosa succede solo

Dalle prime persone nell'impero,

Sono malato!

Sì, il gioco si chiama!

Capirlo -

Champagne, Borgogna,

Tokai, ungherese

Devi bere per trent'anni ...

Dietro la sedia nel momento più luminoso

Dal principe Peremetyev

Rimasi in piedi per quarant'anni

Con il miglior tartufo francese

Ho leccato i piatti

Bevande straniere

Bere dai bicchieri...

Bene, versalo! -

"Uscire!

Abbiamo vino contadino,

Semplice, non all'estero -

Non sulle tue labbra!

dai capelli gialli, curvo,

Si avvicinò timidamente ai vagabondi

contadino bielorusso,

Raggiunge anche la vodka:

- Versami anche un manenichko,

Sono felice! - parla.

“E tu non vai con le mani!

Segnala, dimostra

Innanzitutto, quanto sei felice?

- E la nostra felicità è nel pane:

Sono a casa in Bielorussia

Con la pula, con un falò

Pane d'orzo masticato;

Come una partoriente ti contorci

Come afferrare le pance.

E ora, per grazia di Dio! -

Ripieno di Gubonin

Dai il pane di segale

Mastico - non aspetto! -

È venuto un po' nuvoloso

Un uomo con uno zigomo storto,

Tutto sembra a destra:

- Vado dietro agli orsi.

E la mia felicità è grande:

Tre dei miei compagni

Gli orsi si sono rotti,

E io vivo, Dio è misericordioso!

"Beh, guarda a sinistra?"

Non ho guardato, non importa come ho provato,

Che facce spaventose

L'uomo si contorse:

- L'orso mi ha trasformato

Zigomo Manenichko! -

“E ti misuri con un altro,

Dalle la tua guancia destra

Esatto ... "- Rise,

Tuttavia, l'hanno sollevato.

mendicanti cenciosi,

Sentendo l'odore della schiuma,

E sono venuti a dimostrarlo

Quanto sono felici

- Abbiamo un negoziante sulla soglia

Si incontra con l'elemosina

Ed entreremo in casa, quindi dalla casa

Accompagnato al cancello...

Cantiamo una piccola canzone

La padrona di casa corre alla finestra

Con bordo, con un coltello,

E stiamo versando:

"Dai dai - l'intera pagnotta,

Non si stropiccia e non si sbriciola

Sbrigati per te, ma litighiamo ... "

I nostri vagabondi hanno capito

Che hanno speso la vodka per niente,

A proposito, e un secchio

FINE. “Bene, sarà con te!

Ehi, uomo della felicità!

Perde con patch

Gobbo con calli

Vattene a casa!"

- E voi, cari amici,

Chiedi a Ermila Girin, -

Disse, sedendosi con estranei,

Villaggi di Dymoglotov

Fedosey contadino. -

Se Yermil non aiuta,

Fortunato non sarà dichiarato

Quindi non c'è niente da inciampare...

“E chi è Yermil?

È un principe, un nobile conte?

- Non un principe, non un conte illustre,

Ma è solo un uomo!

"Parli in modo più intelligente,

Siediti e ascolteremo

Cos'è Ermil?

- Ed eccone uno: un orfano

Yermilo teneva il mulino

Su Unza. Per via giudiziaria

Deciso di vendere il mulino:

Yermilo è venuto con altri

Alla casa d'aste.

Acquirenti vuoti

Sono caduti rapidamente.

Un commerciante Altynnikov

Entrò in battaglia con Yermil,

Non restare indietro, scambiato,

Mette su un penny.

Yermilo com'è arrabbiato -

Prendi cinque rubli in una volta!

Il commerciante di nuovo un bel soldo,

Andarono in battaglia;

Il mercante con la sua moneta,

E quello con il suo rublo!

Altynnikov non ha resistito!

Sì, un'opportunità è venuta fuori qui:

Immediatamente cominciò a chiedere

Gli ingredienti della terza parte,

E la terza parte - fino a mille.

Non c'erano soldi con Yermil,

Lui stesso ha sbagliato

Gli impiegati hanno imbrogliato

E si è rivelato essere spazzatura!

Altynnikov si è rallegrato:

"Mio, si scopre, un mulino!"

"NO! Ermil dice

Si avvicina al presidente. -

Vostra grazia non può

Intervenire per mezz'ora?

Cosa farai tra mezz'ora?

"Porterò i soldi!"

- Dove puoi trovarlo? Sei nella tua mente?

Trentacinque verste al mulino,

E un'ora dopo la presenza

La fine, mia cara!

"Allora, mi concedi mezz'ora?"

"Forse salteremo l'ora!" -

Yermil è andato; impiegati

scambiato sguardi con il mercante,

Ridi, mascalzoni!

Alla piazza del mercato

Yermilo è venuto (in città

Quel giorno di mercato era

Stava su un carro, vediamo: è battezzato,

Su tutti e quattro i lati

Grida: “Ehi, brava gente!

Zitto, ascolta

Ti dirò una parola!"

La piazza affollata è diventata silenziosa,

E poi Ermil sul mulino

Disse alla gente:

"Per molto tempo il commerciante Altynnikov

Corteggiato al mulino

Nemmeno io ho sbagliato

Cinque volte consultato in città,

Hanno detto con

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riofferta

L'offerta è stata programmata.

Niente da fare, lo sai

Porta il tesoro al contadino

La strada di campagna non è una mano:

Sono venuto senza un soldo

Ma guarda, si sono incazzati

Senza riofferta contrattazione!

Anime vili tradite

Sì, e i non cristi ridono:

“Cosa hai intenzione di fare circa l'ora?

Dove troverai i soldi?

Forse lo troverò, Dio benedica!

Impiegati astuti e forti,

E il loro mondo è più forte

Il mercante Altynnikov è ricco,

E non può resistere

Contro il tesoro mondano -

Lei come un pesce dal mare

Catturare un secolo non è catturare.

Bene, fratelli! Dio vede

Condivido quel venerdì!

Il mulino non mi è caro,

L'insulto è grande!

Se conosci Yermila

Se credi a Yermil,

Quindi aiutami, eh! .. "

E accadde un miracolo:

In tutto il mercato

Ogni contadino ha

Come il vento, a metà sinistra

Si è girato all'improvviso!

I contadini si sono sborsati

Portano soldi a Yermil,

Danno chi è ricco.

Yermilo è un ragazzo colto,

Indossa un cappello pieno

Tselkovikov, Lobanchikov,

Bruciato, picchiato, stracciato

Banconote contadine.

Yermilo ha preso - non disdegnava

E una pepita di rame.

Tuttavia, comincerebbe a disdegnare,

Quando sono arrivato qui

Altro rame grivna

Più di cento rubli!

La somma è già stata adempiuta

E la generosità della gente

Cresciuto: - Prendilo, Ermil Ilyich,

Arrenditi, non scomparirà! -

Yermil si inchinò alla gente

Su tutti e quattro i lati

Entrò in corsia con un cappello,

Mantenere il tesoro in esso.

Gli impiegati furono sorpresi,

Altynnikov è diventato verde,

Come è pieno di tutti i mille

Lo mettono sul tavolo!

Non un dente di lupo, quindi una coda di volpe, -

Sono andato a trafficare con gli impiegati,

Congratulazioni per l'acquisto!

Sì, Ermil Ilyich non è così,

Non ho detto troppo.

Non gli ho dato un soldo!

Guarda l'intera città si è riunita

Come il giorno di mercato, venerdì,

Dopo una settimana di tempo

Yermil sulla stessa piazza

La gente contava.

Ricordi dove sono tutti?

A quel tempo era fatto

Con la febbre, di fretta!

Tuttavia, non ci sono state controversie

E dai un centesimo in più

Ermil non doveva.

Inoltre, ha detto lui stesso

Un rublo in più, di chi Dio lo sa!

Rimasi con lui.

Tutto il giorno con una borsa aperta

Yermil camminò e chiese:

Rublo di chi? non l'ho trovato.

Il sole è già tramontato

Quando dal mercato

Yermil è stato l'ultimo a muoversi,

Dare quel rublo ai ciechi...

Ecco com'è Ermil Ilyich. -

"Meraviglioso! dissero gli estranei. -

Tuttavia, è desiderabile sapere

Che stregoneria

Un uomo sopra l'intero quartiere

Hai preso quel tipo di potere?

- Non stregoneria, ma verità.

Ho sentito parlare dell'inferno

Patrimonio del principe Yurlov?

"Sentito, e allora?"

- Ha un direttore generale

C'era un corpo di gendarmeria

Colonnello con una stella

Con lui cinque o sei assistenti,

E il nostro Yermilo è un impiegato

Era in ufficio.

Vent'anni era piccolo,

Qual è la volontà del cancelliere?

Tuttavia, per il contadino

E l'impiegato è un uomo.

Ti avvicini a lui per primo,

E consiglierà

E fornirà informazioni;

Dove c'è abbastanza forza - aiuterà,

Non chiedere gratitudine

E se lo dai, non lo prenderai!

È necessaria una cattiva coscienza -

Contadino da contadino

Estorcere un centesimo.

In questo modo, l'intera tenuta

All'età di cinque anni, Ermila Girina

Ho conosciuto bene

E poi l'hanno cacciato...

Si sentivano dispiaciuti per Girin,

Era difficile da nuovo

Grabber, abituati a,

Tuttavia, non c'è niente da fare

Montato in tempo

E al nuovo scrivano.

Non è una linea senza una terzina,

Non una parola senza un settimo lavoratore,

Bruciato, da kuteynikov -

E Dio glielo disse!

Tuttavia, per volontà di Dio,

Regnò per breve tempo,

Il vecchio principe è morto

Il giovane principe è venuto

Ho cacciato quel colonnello.

Cacciato via il suo assistente

Ha guidato l'intero ufficio

E ci ha ordinato dal patrimonio

Scegli un birmano.

Beh, non ci abbiamo pensato a lungo

Seimila anime, tutte feudi

Gridiamo: - Yermila Girin! -

Come un uomo!

Chiamano Yermila dal maestro.

Parlare con un contadino

Dal balcone il principe grida:

“Bene, fratelli! sii la tua strada.

Il mio sigillo principesco

La tua scelta è approvata:

L'uomo è agile, colto,

Dirò una cosa: non sei giovane? .."

E noi: - Non c'è bisogno, padre,

E giovane, ma intelligente! -

Yermilo è andato a regnare

Su tutto il patrimonio del principe,

E ha regnato!

A sette anni di un penny mondano

Non si è spremuto sotto l'unghia

All'età di sette anni, non ha toccato quello giusto,

Non ha permesso ai colpevoli.

Non ho piegato il mio cuore...

Fermare! - gridò in tono di rimprovero

Un prete dai capelli grigi

Narratore. - Hai torto!

L'erpice è andato dritto

Sì, improvvisamente salutò di lato -

Colpisci una roccia con un dente!

Quando ho iniziato a raccontare

Quindi non buttare via le parole

Dalla canzone: o vagabondi

Stai raccontando una favola?

Conoscevo Ermila Girin ... "

"Ma non lo sapevo?"

Eravamo una tenuta,

della stessa Parrocchia,

Sì, siamo stati trasferiti...

“E se tu conoscessi Girin,

Così ho conosciuto fratello Mitrius,

Pensa, amico mio."

Il narratore divenne pensieroso

E, dopo una pausa, disse:

- Ho mentito: la parola è superflua

È andato fuori dai binari!

C'era un caso e Yermil-uomo

Impazzito: dal reclutamento

Il fratellino Mitrio

È migliorato.

Stiamo zitti: non c'è niente da discutere,

Il maestro del fratello dell'anziano stesso

Non ordinerei di radermi

Una Nenila Vlasyev

Piangendo amaramente per suo figlio

Grida: non è il nostro turno!

Noto per aver urlato

Sì, me ne andrei con quello.

E allora? Ermil stesso,

Finito il reclutamento

È diventato triste, triste,

Non beve, non mangia: questa è la fine

Cosa c'è nella stalla con una corda

Fermato da suo padre.

Qui il figlio si pentì davanti a suo padre:

“Dal figlio di Vlasyevna

L'ho messo fuori gioco

La luce bianca mi fa schifo!

E raggiunge la corda.

Hanno cercato di persuadere

Suo padre e suo fratello

È lo stesso: “Sono un criminale!

Il cattivo! legami le mani

Portami in tribunale!"

In modo che non peggiori

Padre ha legato il cuore,

Inserito una guardia.

Il mondo si è riunito, facendo rumore, gridando,

Una cosa così meravigliosa

mai dovuto

Né vedere né decidere.

Famiglia Ermilov

Non è quello che stavano cercando di fare

In modo che possiamo riconciliarli

E giudica più rigorosamente -

Restituisci il ragazzo a Vlasyevna,

Altrimenti Yermil si impiccherà,

Non puoi badare a lui!

Lo stesso Yermil Ilyich è venuto,

scalzi, magri, con le scorte,

Con la corda in mano

Venne e disse: "Era tempo,

ti ho giudicato secondo la tua coscienza,

Ora io stesso sono più peccatore di te:

Giudicami!"

E si inchinò ai nostri piedi.

Né dare né prendere santo stolto,

Si alza, sospira, si fa il segno della croce,

Ci è dispiaciuto vedere

Come è di fronte alla vecchia,

Prima di Nenila Vlasyeva,

All'improvviso cadde in ginocchio!

Bene, le cose hanno funzionato

Con un signore forte

Ovunque mano; Il figlio di Vlasevna

Tornò, consegnò Mitriy,

Sì, dicono, e Mitriya

È facile da servire

Il principe stesso si prende cura di lui.

E per colpa di Girin

Abbiamo multato:

Recluta di penalità,

Una piccola parte di Vlasyevna,

Parte del mondo per il vino...

Tuttavia, dopo

Yermil non ce la fece presto,

È un anno che cammino come un matto.

Non importa come il patrimonio ha chiesto,

Dimesso dall'incarico

Ho affittato quel mulino

E divenne più spesso di prima

Tutte le persone amano:

L'ho preso per una preghiera in buona coscienza.

Non ha fermato la gente

impiegato, dirigente,

Ricchi proprietari terrieri

E gli uomini più poveri

Tutte le code obbedite

L'ordine era severo!

Io stesso sono in quella provincia

Non ci vado da un po'

E ho sentito parlare di Yermila,

La gente non se ne vanta.

Vai da lui.

- Invano passi, -

Detto una volta litigando

Pop dai capelli grigi. -

Conoscevo Ermila, Girin,

Sono finito in quella provincia

Cinque anni fa

(Ho viaggiato molto nella mia vita,

Nostra Grazia

tradurre preti

Amato)… Con Ermila Girin

Eravamo vicini.

SÌ! c'era solo un uomo!

Aveva tutto ciò di cui aveva bisogno

Per la felicità: e la pace,

E denaro e onore

Onore invidiabile, vero,

Nemmeno acquistato

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soldi,

Non temere: verità rigorosa,

Mente e gentilezza!

Sì, te lo ripeto

Invano passi

Si trova in prigione...

"Come mai?"

- E la volontà di Dio!

Qualcuno di voi ha sentito

Come si ribellò il patrimonio

Il proprietario terriero Obrubkov,

provincia spaventata,

Contea di Nedykhaniev,

Il villaggio di Stolbnyaki?..

Come scrivere sugli incendi

Sui giornali (li ho letti):

"è rimasto sconosciuto

Motivo" - e qui:

Finora sconosciuto

Né l'ufficiale di polizia zemstvo,

Né il governo superiore

Non il tetano stesso,

Cosa è successo all'occasione.

E si è rivelato spazzatura.

Ci voleva un militare.

Il Sovrano stesso ha inviato

Ha parlato alla gente

Quella maledizione ci proverà

E spalle con spalline

Alzati in alto

Quella gentilezza proverà

E petto con croci reali

In tutte e quattro le direzioni

Inizierà a girare.

Sì, il rimprovero era superfluo qui,

E la carezza è incomprensibile:

Contadini ortodossi!

Madre Rus'! re-padre!

E niente di più!

Aver battuto abbastanza

Volevano i soldati

Comando: cadi!

Sì al segretario parrocchiale

Un pensiero felice è venuto qui

Riguarda Yermila Girin

Il capo disse:

- La gente crederà a Girin,

La gente lo ascolterà ... -

"Chiamalo vivo!"

…………………………….

All'improvviso un grido: “Ai, ai! abbi pietà!"

Scoppiare inaspettatamente

Interrotto il discorso del prete

Tutti si precipitarono a guardare:

Al rullo compressore

Frustano un lacchè ubriaco -

Sorpreso a rubare!

Dove è preso, ecco il suo giudizio:

Tre dozzine di giudici si sono incontrati

Abbiamo deciso di dare una vite,

E tutti hanno dato una vite!

Il cameriere balzò in piedi e, sculacciando

calzolai magri,

Senza una parola, ha dato voglie.

“Guarda, correva come uno spettinato! -

I nostri sconosciuti hanno scherzato

Riconoscendo in lui una balaustra,

che si vantava di alcuni

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Appunti

Kosushka è una vecchia misura di liquido, circa 0,31 litri.

Il cuculo cessa di cantare quando il pane è bruciato ("soffocato da un orecchio", dicono le persone).

Prati di Poemnye - situati nella pianura alluvionale del fiume. Quando il fiume che li ha allagati durante l'alluvione si è abbassato, sul terreno è rimasto uno strato di fertilizzanti naturali, motivo per cui qui sono cresciute erbe alte. Tali prati erano particolarmente apprezzati.

Ciò si riferisce al fatto che fino al 1869 un laureato del seminario poteva ricevere una parrocchia solo se sposava la figlia di un prete che aveva lasciato la sua parrocchia. Si credeva che in questo modo si mantenesse la "purezza del feudo".

La parrocchia è un'associazione di credenti.

Gli scismatici sono oppositori delle riforme del patriarca Nikon (XVII secolo).

I parrocchiani sono visitatori abituali della parrocchia della chiesa.

Mat - zd.: la fine. Scacco matto è la fine di una partita a scacchi.

Copriletti ricamati ad aria realizzati in velluto, broccato o seta, utilizzati nell'esecuzione dei riti della chiesa.

Sam è la prima parte di aggettivi complessi invariabili con numeri ordinali o quantitativi, con il significato di "tante volte di più". Il pane stesso è un amico: un raccolto due volte più grande della quantità di grano seminato.

Fantastico arcobaleno - al secchio; in pendenza - alla pioggia.

Pyatak è una moneta di rame del valore di 5 copechi.

Treba - "l'amministrazione di un sacramento o di un rito sacro" (V.I. Dal).

Smelt - pesciolini economici, odore di lago.

L'anatema è una maledizione della chiesa.

Yarmonka - cioè Giusto.

La primavera Nikola è una festa religiosa celebrata il 9 maggio secondo il vecchio stile (22 maggio secondo il nuovo stile).

Processione - una solenne processione di credenti con croci, icone, stendardi.

Shlyk - "cappello, cappello, berretto, berretto" (V.I. Dal).

Una taverna è "una bevuta, un luogo per vendere vodka, a volte anche birra e miele" (V.I. Dal).

Una tenda è uno spazio temporaneo per il commercio, solitamente un telaio leggero coperto di tela, successivamente con telone.

Chintz francese - calicò cremisi, solitamente tinto con robbia, una tintura dalle radici di una pianta erbacea perenne.

Equestre - parte della fiera, dove venivano scambiati i cavalli.

Un capriolo è un tipo di aratro pesante o un aratro leggero con una parte, che rotolava la terra in una sola direzione. In Russia, i caprioli venivano solitamente utilizzati nelle regioni nord-orientali.

Macchina del carrello - la parte principale di un carrello a quattro ruote, carrello. Tiene il corpo, le ruote e gli assi.

Imbracatura - parte dell'imbracatura, che si adatta ai lati e alla groppa del cavallo, solitamente in pelle.

I Kimryak sono residenti nella città di Kimry. Al tempo di Nekrasov era un grande villaggio, il 55% dei cui abitanti erano calzolai.

Ofenya è un venditore ambulante, "un piccolo commerciante che vende e porta in giro piccole città, villaggi, villaggi, con libri, carta, seta, aghi, formaggio e salsiccia, con orecchini e anelli" (V.I. Dal).

Doka è "un maestro del suo mestiere" (V.I. Dal).

Quelli. più ordini.

Quelli. non militare, ma civile (quindi - civile).

Un dignitario è un funzionario di alto livello.

Lubyanka - strada e piazza a Mosca, nel XIX secolo. centro all'ingrosso di stampe e libri popolari.

Blucher Gebhard Leberecht - Generale prussiano, comandante in capo dell'esercito prussiano-sassone, che decise l'esito della battaglia di Waterloo e sconfisse Napoleone. I successi militari hanno reso il nome di Blucher molto popolare in Russia.

Archimandrita Photius - nel mondo Pyotr Nikitich Spassky, leader della chiesa russa negli anni '20. XIX secolo, più volte scherzato negli epigrammi di A.S. Pushkin, ad esempio, “La conversazione di Fotiy con gr. Orlova", "Su Fozio".

Robber Sipko - un avventuriero che fingeva di esserlo persone diverse, incl. per il capitano in pensione I.A. Sippo. Nel 1860, il suo processo attirò molta attenzione pubblica.

"Jester Balakirev" - una popolare raccolta di barzellette: "Balakirev raccolta completa aneddoti di un giullare che fu alla corte di Pietro il Grande.

"The English Milord" è l'opera più popolare dello scrittore del XVIII secolo Matvey Komarov "The Tale of the Adventures of the English Milord George and his Brandenburg Mark-Countess Frederick Louise".

Capra: così veniva chiamato un attore nella cabina del teatro popolare, sulla cui testa era fissata una testa di capra fatta di tela.

Batterista: suonare la batteria durante le esibizioni ha attirato il pubblico.

Riga - un capannone per l'essiccazione e la trebbiatura dei covoni (con tetto, ma quasi senza pareti).

Una moneta da cinquanta copechi è una moneta del valore di 50 copechi.

Lettera reale - lettera reale.

L'accisa è un tipo di imposta sui beni di consumo.

Sudarka è un'amante.

Sotsky - eletto dai contadini, che svolgeva funzioni di polizia.

Il fuso è uno strumento manuale per il filato.

Tat - "ladro, predatore, rapitore" (V.I. Dal).

Kocha è una forma della parola "bump" nel dialetto Yaroslavl-Kostroma.

Zazhorina - acqua nevosa in una fossa lungo la strada.

Flagello - nei dialetti settentrionali - un grande cesto alto.

Pascoli - nei dialetti Tambov-Ryazan - prati, pascoli; ad Arkhangelsk - effetti personali,

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proprietà.

La compassione è uno stato d'animo che dispone alla misericordia, alla bontà, alla bontà.

Il Vertograd di Cristo è sinonimo di paradiso.

Arshin è un'antica misura di lunghezza russa, pari a 0,71 m.

Olonchanin - un residente della provincia di Olonets.

Peun è un gallo.

Peunyatnik - una persona che nutre i galli in vendita.

Il tartufo è un fungo che cresce sottoterra. Il tartufo nero francese era particolarmente apprezzato.

Falò - parti lignificate degli steli di lino, canapa, ecc.

Fine del segmento introduttivo.

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Nikolai Alekseevich Nekrasov è noto per la sua gente, opere insolite Intorno al mondo. Le sue dediche alla gente comune, alla vita contadina, al periodo di breve infanzia e ai continui disagi in vita adulta causa non solo interesse letterario, ma anche storico.

Opere come "A chi è bello vivere in Rus'" sono una vera e propria digressione negli anni '60 del XIX secolo. La poesia immerge letteralmente il lettore negli eventi dei tempi post-servitù. Un viaggio alla ricerca di una persona felice nell'impero russo rivela numerosi problemi della società, dipinge un quadro della realtà senza abbellimenti e fa pensare al futuro del Paese che ha osato vivere in un modo nuovo.

La storia della creazione del poema di Nekrasov

La data esatta dell'inizio dei lavori sulla poesia è sconosciuta. Ma i ricercatori del lavoro di Nekrasov hanno attirato l'attenzione sul fatto che già nella sua prima parte menziona i polacchi che furono esiliati. Ciò consente di presumere che l'idea del poema sia nata dal poeta intorno al 1860-1863 e Nikolai Alekseevich iniziò a scriverlo intorno al 1863. Anche se gli schizzi del poeta avrebbero potuto essere fatti prima.

Non è un segreto che Nikolai Nekrasov raccolga da molto tempo materiale per il suo nuovo lavoro poetico. La data sul manoscritto dopo il primo capitolo è 1865. Ma questa data significa che i lavori sul capitolo "Landlord" sono stati completati quest'anno.

È noto che dal 1866 la prima parte del lavoro di Nekrasov ha cercato di vedere la luce. Per quattro anni l'autore ha cercato di pubblicare il suo lavoro ed è costantemente caduto sotto il malcontento e la dura condanna della censura. Nonostante ciò, il lavoro sulla poesia è continuato.

Il poeta dovette stamparlo gradualmente tutto nella stessa rivista Sovremennik. Quindi è stato stampato per quattro anni e in tutti questi anni la censura è stata infelice. Lo stesso poeta è stato costantemente criticato e perseguitato. Pertanto, interruppe per un po' il suo lavoro, e poté riprenderlo solo nel 1870. In ciò nuovo periodo sollevando il proprio creatività letteraria crea altre tre parti di questa poesia, che sono state scritte tempo diverso:

✪ "L'ultimo figlio" -1872.
✪ "Contadina" -1873.
✪ "Festa per il mondo intero" - 1876.

Il poeta voleva scrivere qualche capitolo in più, ma stava lavorando alla sua poesia nel momento in cui iniziò ad ammalarsi, quindi la malattia gli impedì di realizzare questi piani poetici. Ma ancora rendendosi conto che presto sarebbe morto, Nikolai Alekseevich ha cercato nella sua ultima parte di finirlo in modo che l'intera poesia avesse una completezza logica.

La trama della poesia "A chi è bello vivere in Rus'"

In uno dei volost, su un'ampia strada, ci sono sette contadini che vivono nei villaggi vicini. E pensano a una domanda: chi vive bene nella loro terra natale. E la loro conversazione è arrivata a un punto tale che presto si trasforma in una discussione. La questione è andata avanti verso sera e non hanno potuto risolvere in alcun modo questa controversia. E all'improvviso i contadini si accorsero di aver già percorso una lunga distanza, portati via dalla conversazione. Pertanto, decisero di non tornare a casa, ma di passare la notte in una radura. Ma la discussione è continuata e si è conclusa con una rissa.

Da un tale rumore cade un pulcino di silvia, che Pahom salva, e per questo una madre esemplare è pronta a soddisfare qualsiasi desiderio degli uomini. Dopo aver ricevuto una tovaglia magica, gli uomini decidono di intraprendere un viaggio per trovare la risposta alla domanda che tanto li interessa. Presto incontrano un prete che cambia l'opinione degli uomini che vive bene e felicemente. Anche gli eroi arrivano alla fiera del villaggio.

Cercano di trovare persone felici tra gli ubriachi, e presto si scopre che un contadino non ha bisogno di molto per essere felice: mangia abbastanza per proteggersi dai guai. E per conoscere la felicità, consiglio agli eroi di trovare Yermila Girin, che tutti conoscono. E qui gli uomini imparano la sua storia, e poi appare il signore. Ma si lamenta anche della sua vita.

Alla fine della poesia, gli eroi cercano di cercare persone felici tra le donne. Fanno conoscenza con una contadina Matryona. Aiutano Korchagina sul campo, e per questo racconta loro la sua storia, dove dice che una donna non può avere la felicità. Solo le donne soffrono.

E ora i contadini sono già sulle rive del Volga. Poi hanno sentito una storia su un principe che non poteva venire a patti con l'abolizione della servitù, e poi una storia su due peccatori. Interessante anche la storia del figlio del diacono Grishka Dobrosklonov.

Sei miserabile, sei abbondante, sei potente, sei impotente, Madre Rus'! Nella schiavitù, il Cuore salvato è libero - Oro, oro Il cuore del popolo! La forza del popolo, la forza potente: la coscienza è calma, la verità è tenace!

Genere e composizione insolita del poema "A chi in Rus' è bello vivere"

Su quale sia la composizione del poema di Nekrasov, ci sono ancora controversie tra scrittori e critici. La maggior parte dei ricercatori dell'opera letteraria di Nikolai Nekrasov è giunta alla conclusione che il materiale dovrebbe essere organizzato come segue: il prologo e la prima parte, quindi dovrebbe essere collocato il capitolo "Contadina", il capitolo "Last Child" segue il contenuto e in conclusione - "Festa - per il mondo intero".

La prova di questa disposizione dei capitoli nella trama del poema era che, ad esempio, nella prima parte e nel capitolo successivo, il mondo è raffigurato quando i contadini non erano ancora liberi, cioè questo è il mondo che era un poco prima: vecchio e obsoleto. La prossima parte di Nekrasov mostra già come questo vecchio mondo crolla completamente e muore.

Ma già nell'ultimo capitolo di Nekrasov, il poeta mostra tutti i segni che sta iniziando una nuova vita. Il tono della narrazione cambia radicalmente e ora è più leggero, più chiaro, più gioioso. Il lettore sente che il poeta, come i suoi personaggi, crede nel futuro. Soprattutto questo desiderio di un futuro chiaro e luminoso si fa sentire in quei momenti in cui il personaggio principale, Grishka Dobrosklonov, appare nella poesia.

In questa parte, il poeta completa la poesia, quindi è qui che avviene l'epilogo dell'intera azione della trama. Ed ecco la risposta alla domanda che è stata posta proprio all'inizio del lavoro su chi, dopotutto, sta bene e libero, spensierato e allegro in Rus'. Si scopre che la persona più spensierata, felice e allegra è Grishka, che è la protettrice del suo popolo. Nelle sue canzoni belle e liriche, ha predetto la felicità per il suo popolo.

Ma se leggi attentamente come arriva l'epilogo nella poesia nella sua ultima parte, allora puoi prestare attenzione alle stranezze della storia. Il lettore non vede i contadini tornare a casa, non smettono di viaggiare e, in generale, non conoscono nemmeno Grisha. Pertanto, qui è stata probabilmente pianificata una continuazione.

La composizione poetica ha le sue peculiarità. Prima di tutto, vale la pena prestare attenzione alla costruzione su cui si basa epico classico. La poesia è composta da capitoli separati, in cui è presente una trama indipendente, ma non c'è un personaggio principale nella poesia, poiché racconta delle persone, come se fosse un'epopea della vita di tutto il popolo. Tutte le parti sono collegate in una grazie ai motivi che percorrono l'intera trama. Ad esempio, il motivo di una lunga strada lungo la quale i contadini vanno a trovare una persona felice.

Nell'opera è facilmente visibile la favolosità della composizione. Ci sono molti elementi nel testo che possono essere facilmente attribuiti al folklore. Durante l'intero viaggio, l'autore inserisce le sue divagazioni liriche ed elementi del tutto estranei alla trama.

Analisi della poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"

È noto dalla storia della Russia che nel 1861 fu abolito il fenomeno più vergognoso, la servitù. Ma una tale riforma ha causato disordini nella società e presto sono sorti nuovi problemi. Prima di tutto, è sorta la questione che anche un contadino libero, povero e indigente, non può essere felice. Questo problema interessava Nikolai Nekrasov e decise di scrivere una poesia in cui sarebbe stata considerata la questione della felicità contadina.

Nonostante il fatto che l'opera sia scritta in un linguaggio semplice e abbia un richiamo al folklore, di solito sembra difficile da percepire per il lettore, poiché tocca i problemi e le questioni filosofiche più gravi. Per la maggior parte delle domande, l'autore stesso ha cercato risposte per tutta la vita. Forse è per questo che è stato così difficile per lui scrivere una poesia, e l'ha creata per quattordici anni. Ma, sfortunatamente, il lavoro non fu mai terminato.

Il poeta è stato concepito per scrivere la sua poesia di otto capitoli, ma a causa della malattia ha potuto scriverne solo quattro e non si susseguono affatto, come previsto, uno dopo l'altro. Ora la poesia è presentata nella forma, nella sequenza suggerita da K. Chukovsky, che per molto tempo ha studiato attentamente gli archivi di Nekrasov.

Nikolai Nekrasov ha scelto persone comuni come eroi del poema, motivo per cui ha usato anche il vocabolario colloquiale. Per molto tempo ci sono state controversie su chi può ancora essere attribuito ai personaggi principali del poema. Quindi, c'erano suggerimenti che questi fossero eroi: uomini che camminano per il paese, cercando di trovare una persona felice. Ma altri ricercatori credevano ancora che fosse Grishka Dobrosklonov. Questa domanda rimane aperta fino ad oggi. Ma puoi considerare questa poesia come se il protagonista fosse tutta la gente comune.

Non ci sono esatti e descrizioni dettagliate questi uomini, anche i loro personaggi sono incomprensibili, l'autore semplicemente non li rivela né li mostra. Ma d'altra parte, questi uomini sono uniti da un obiettivo, per il quale viaggiano. È anche interessante che i volti episodici nella poesia di Nekrasov siano disegnati dall'autore in modo più chiaro, accurato, dettagliato e vivido. Il poeta solleva molti problemi sorti tra i contadini dopo l'abolizione della servitù.

Nikolai Alekseevich mostra che per ogni personaggio della sua poesia c'è un concetto di felicità. Ad esempio, una persona ricca vede la felicità nell'avere benessere finanziario. E il contadino sogna che nella sua vita non ci saranno dolori e guai che di solito attendono il contadino ad ogni turno. Ci sono anche eroi che sono felici perché credono nella felicità degli altri. La lingua del poema di Nekrasov è vicina alla lingua popolare, quindi contiene un'enorme quantità di volgare.

Nonostante il lavoro sia rimasto incompiuto, riflette l'intera realtà di ciò che stava accadendo. Questo è un vero regalo letterario per tutti gli amanti della poesia, della storia e della letteratura.

Una delle più opere famose Nikolai Nekrasov è considerato il poema "Who Lives Well in Rus'", che si distingue non solo per il suo profondo senso filosofico e nitidezza sociale, ma anche personaggi brillanti e originali: questi sono sette semplici contadini russi che si sono riuniti e hanno discusso su chi "vive liberamente e allegramente in Rus'". La poesia fu pubblicata per la prima volta nel 1866 sulla rivista Sovremennik. La pubblicazione del poema riprese tre anni dopo, ma la censura zarista, vedendo nel contenuto un attacco all'autocrazia, non ne permise la pubblicazione. La poesia fu pubblicata integralmente solo dopo la rivoluzione del 1917.

La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è diventata l'opera centrale nell'opera del grande poeta russo, questo è il suo apice ideologico e artistico, il risultato dei suoi pensieri e riflessioni sul destino del popolo russo e sulle strade che portano alla sua felicità e al suo benessere. Queste domande hanno preoccupato il poeta per tutta la vita e hanno attraversato come un filo rosso tutta la sua attività letteraria. Il lavoro sul poema durò 14 anni (1863-1877) e per creare questa "epopea popolare", come la chiamava lo stesso autore, utile e comprensibile per la gente comune, Nekrasov fece molti sforzi, anche se alla fine lo fece non è mai stato completato (erano previsti 8 capitoli, 4 scritti). Una grave malattia, e poi la morte di Nekrasov, hanno interrotto i suoi piani. L'incompletezza della trama non impedisce all'opera di avere un acuto carattere sociale.

Trama principale

La poesia fu iniziata da Nekrasov nel 1863 dopo l'abolizione della servitù, quindi il suo contenuto tocca molti problemi sorti dopo la riforma contadina del 1861. Ci sono quattro capitoli nella poesia, sono uniti da una trama comune su come sette uomini comuni hanno discusso su chi vive bene in Rus' e chi è veramente felice. La trama del poema, che tocca seri problemi filosofici e sociali, è costruita sotto forma di un viaggio attraverso i villaggi russi, i loro nomi "parlanti" descrivono nel miglior modo possibile la realtà russa di quel tempo: Dyryavin, Razutov, Gorelov , Zaplatov, Neurozhaikin, ecc. Nel primo capitolo, chiamato "Prologo", gli uomini si incontrano su una strada maestra e iniziano la propria disputa per risolverla, vengono avvelenati durante un viaggio in Russia. Lungo la strada, gli uomini che discutono incontrano una varietà di persone, questi sono contadini, mercanti, proprietari terrieri, preti, mendicanti e ubriaconi, vedono un'ampia varietà di immagini della vita delle persone: funerali, matrimoni, fiere, elezioni, ecc.

Incontrando persone diverse, i contadini fanno loro la stessa domanda: quanto sono felici, ma sia il prete che il proprietario terriero si lamentano del deterioramento della vita dopo l'abolizione della servitù, solo poche di tutte le persone che incontrano in fiera si riconoscono come veramente felice.

Nel secondo capitolo, intitolato "Last Child", i vagabondi giungono nel villaggio di Bolshie Vakhlaki, i cui abitanti, dopo l'abolizione della servitù, per non turbare il vecchio conte, continuano a fingere di essere servi. Nekrasov mostra ai lettori come sono stati poi crudelmente ingannati e derubati dai figli del conte.

Il terzo capitolo, intitolato "La contadina", descrive la ricerca della felicità tra le donne di quel tempo, i vagabondi si incontrano con Matryona Korchagina nel villaggio di Klin, lei racconta loro del suo destino di lunga sofferenza e consiglia loro di non cercare felice persone tra le donne russe.

Nel quarto capitolo, intitolato "Una festa per il mondo intero", i cercatori erranti della verità si ritrovano a una festa nel villaggio di Valakhchina, dove capiscono che le domande che pongono alle persone sulla felicità eccitano tutti i russi senza eccezioni. Il finale ideologico dell'opera è la canzone "Rus", che ha avuto origine nella testa del partecipante alla festa, il figlio del diacono parrocchiale Grigory Dobrosklonov:

« Sei povero

sei abbondante

tu e onnipotente

Madre Rus'!»

Personaggi principali

La questione di chi sia il personaggio principale della poesia rimane aperta, formalmente questi sono gli uomini che hanno discusso sulla felicità e hanno deciso di fare un viaggio in Russia per decidere chi ha ragione, ma la poesia mostra chiaramente l'affermazione che personaggio principale poesie: l'intero popolo russo, percepito come un tutto unico. Le immagini degli uomini erranti (Roman, Demyan, Luka, i fratelli Ivan e Mitrodor Gubin, il vecchio Pakhom e Prov) non sono praticamente divulgate, i loro caratteri non sono tracciati, agiscono ed esprimono come un unico organismo, mentre le immagini delle persone che incontrano, al contrario, sono dipinte con molta cura, con molti dettagli e sfumature.

Uno dei rappresentanti più brillanti di un uomo del popolo può essere definito il figlio dell'impiegato parrocchiale Grigory Dobrosklonov, presentato da Nekrasov come intercessore, illuminante e salvatore del popolo. È uno dei personaggi chiave e l'intero capitolo finale è dedicato a descrivere la sua immagine. Grisha, come nessun altro, è vicina alle persone, comprende i loro sogni e le loro aspirazioni, vuole aiutarle e mette insieme meravigliose " belle canzoni portando gioia e speranza agli altri. Attraverso la sua bocca, l'autore proclama le sue opinioni e convinzioni, dà risposte al tagliente sociale e questioni morali. Personaggi come il seminarista Grisha e l'onesto amministratore Yermil Girin non cercano la felicità per se stessi, sognano di rendere felici tutte le persone contemporaneamente e dedicano tutta la loro vita a questo. L'idea principale della poesia nasce dalla comprensione di Dobrosklonov del concetto stesso di felicità, questo sentimento può essere pienamente percepito solo da coloro che, senza ragionare, danno la vita per una giusta causa nella lotta per la felicità delle persone.

Il personaggio femminile principale del poema è Matryona Korchagina, la sua descrizione tragico destino, tipico di tutte le donne russe, è dedicato all'intero terzo capitolo. Disegnando il suo ritratto, Nekrasov ammira la sua postura dritta e orgogliosa, l'abbigliamento semplice e la straordinaria bellezza di una semplice donna russa (occhi grandi e severi, ciglia ricche, severe e scure). Tutta la sua vita trascorre nel duro lavoro contadino, deve sopportare le percosse del marito e le sfacciate invasioni del gestore, era destinata a sopravvivere morte tragica il suo primogenito, la fame e la privazione. Vive solo per il bene dei suoi figli, senza esitazione accetta la punizione con le verghe per il figlio delinquente. L'autore ammira il potere di lei amore materno, resistenza e carattere forte, la compatisce sinceramente e simpatizza con tutte le donne russe, poiché il destino di Matryona è il destino di tutte le contadine di quel tempo, che soffrono di illegalità, bisogno, fanatismo religioso e superstizione, mancanza di cure mediche qualificate.

Il poema descrive anche le immagini dei proprietari terrieri, delle loro mogli e figli (principi, nobili), raffigura i servi dei proprietari terrieri (lacchè, servi, domestici), sacerdoti e altri ecclesiastici, buoni governatori e crudeli manager tedeschi, artisti, soldati, vagabondi, un numero enorme personaggi secondari, che conferiscono al poema epico-lirico popolare “A chi è bello vivere in Rus'” quella polifonia unica e l'ampiezza epica che rendono quest'opera un vero capolavoro e l'apice di tutta l'opera letteraria di Nekrasov.

Analisi della poesia

I problemi sollevati nel lavoro sono diversi e complessi, influenzano la vita di vari strati della società, questa è una difficile transizione verso un nuovo modo di vivere, problemi di ubriachezza, povertà, oscurantismo, avidità, crudeltà, oppressione, desiderio di cambiare qualcosa, ecc.

Tuttavia, il problema chiave di questo lavoro è ancora la ricerca della semplice felicità umana, che ciascuno dei personaggi comprende a modo suo. Ad esempio, i ricchi, come i preti oi proprietari terrieri, pensano solo al proprio benessere, questa è felicità per loro, le persone più povere, come i comuni contadini, sono felici delle cose più semplici: sopravvivere dopo un attacco di un orso, sopravvivere a un pestaggio sul lavoro, ecc.

L'idea principale della poesia è che il popolo russo merita di essere felice, se lo merita con la sua sofferenza, sangue e sudore. Nekrasov era convinto che fosse necessario lottare per la propria felicità e che non bastasse rendere felice una persona, perché questo non avrebbe risolto l'intero problema. problema globale in generale, la poesia invita a pensare e lottare per la felicità di tutti senza eccezioni.

Caratteristiche strutturali e compositive

La forma compositiva dell'opera si distingue per la sua originalità, è costruita secondo le leggi dell'epopea classica, ad es. ogni capitolo può esistere autonomamente e tutti insieme rappresentano un'unica opera intera con un gran numero di personaggi e trame.

Il poema, secondo l'autore stesso, appartiene al genere epico popolare, è scritto in trimetro giambico senza rima, alla fine di ogni riga dopo le sillabe accentate ci sono due sillabe non accentate (l'uso del dattilico kazula), in alcuni punti a sottolineare lo stile folcloristico dell'opera c'è il tetrametro giambico.

Perché la poesia sia compresa uomo comune in esso sono usate molte parole ed espressioni comuni: un villaggio, un breveshko, una fiera, una danza vuota, ecc. La poesia contiene un gran numero di campioni diversi di creatività poetica popolare, si tratta di fiabe, poemi epici e vari proverbi e detti, canzoni popolari di vari generi. Il linguaggio dell'opera è stilizzato dall'autore nella forma canzone folk per migliorare la facilità di percezione, a quel tempo l'uso del folklore era considerato il modo migliore per l'intellighenzia di comunicare con la gente comune.

Nella poesia, l'autore ha utilizzato mezzi di espressione artistica come epiteti ("il sole è rosso", "le ombre sono nere", il cuore è libero", "povera gente"), confronti ("saltò fuori come uno spettinato" , "come i morti si sono addormentati"), metafore ("la terra giace", "il luì piccolo piange", "il villaggio ribolle"). C'è anche posto per l'ironia e il sarcasmo, vengono utilizzate varie figure stilistiche, come appelli: "Ehi, zio!", "Oh gente, popolo russo!", Varie esclamazioni "Chu!", "Eh, Eh!" eccetera.

La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è il più alto esempio di opera realizzata in stile popolare dell'intero patrimonio letterario di Nekrasov. Gli elementi e le immagini del russo usati dal poeta folclore conferire all'opera una brillante originalità, vivacità e un succoso sapore nazionale. Cosa ha fatto la ricerca della felicità Nekrasov tema principale Il poema non è affatto casuale, perché l'intero popolo russo lo cerca da molte migliaia di anni, questo si riflette nelle sue fiabe, poemi epici, leggende, canzoni e varie altre fonti folcloristiche come la ricerca di un tesoro, un terra felice, tesoro inestimabile. Il tema di questo lavoro ha espresso di più desiderio accarezzato il popolo russo per tutta la sua esistenza - vivere felicemente in una società in cui regnano la giustizia e l'uguaglianza.

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