Hermann Hesse (tedesco: Hermann Hesse)

Hermann Hesse nacque il 2 luglio 1877 da una famiglia di missionari pietisti ed editori di letteratura teologica. Fin dall'infanzia, il ragazzo sognava di diventare un poeta, ma i suoi genitori insistevano per una carriera di teologo. Nel 1890, il giovane entrò nella scuola latina di Gottinga. Nel 1891 si trasferì al seminario protestante di Maulbronn, ma ne fu presto espulso.

Hesse ha dovuto cambiare molte professioni. Era un apprendista, apprendista libraio. Il giovane leggeva molto e volentieri. Era particolarmente attratto dalle opere di Goethe e romantici tedeschi.

Ritratto di Hermann Hesse. Artista E. Würtenberger, 1905

Nel 1899 Hesse divenne membro della Little Circle Literary Society. A questo punto aveva già provato a scrivere poesie e racconti. Il primo romanzo, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, fu pubblicato nel 1901. Ma il successo arrivò allo scrittore tre anni dopo, dopo l'uscita del secondo romanzo, Peter Kamentsind. Successivamente, l'attività letteraria divenne per Hesse non un hobby, ma la principale fonte di sostentamento. Cominciò a vivere del reddito delle sue opere. Nel 1904, Hermann Hesse sposò Maria Bernouilly, che divenne la madre dei suoi tre figli.

"Peter Kamentsind" è in gran parte autobiografico. Hesse parla del desiderio dell'individuo di auto-miglioramento e completezza. Nel 1906 fu creata la storia "Under the Wheel", in cui lo scrittore parla dei problemi di una persona creativa. In questo periodo dalla penna di Hesse uscirono molti saggi e saggi. Nel 1910 fu pubblicato il romanzo "Gertrude", nel 1913 - una raccolta di racconti, saggi e poesie "Dall'India", nel 1914 - il romanzo "Roskhalde".

Nobel letterario. Hermann Hesse

Nel 1923 Hesse e la sua famiglia divennero cittadini svedesi. Lo scrittore si è espresso apertamente contro il nazionalismo aggressivo della Germania, che ha causato malcontento tra molti compatrioti. Durante Prima guerra mondiale Hesse ha sostenuto un'organizzazione di beneficenza per aiutare i prigionieri di guerra a Berna.

Nel 1916 Hesse dovette subire diversi colpi del destino: le frequenti malattie del figlio Martin, la malattia mentale della moglie e la morte del padre. Tutto ciò ha causato un grave esaurimento nervoso, dal quale lo scrittore è stato trattato con metodo psicoanalisi uno degli studenti del famoso Carlo Jung. In questo momento fu creato il romanzo Demian (1919), pubblicato con lo pseudonimo di Emile Sinclair. Nel 1923, lo scrittore divorziò dalla moglie, nel 1924 si sposò di nuovo - con Ruth Wenger. Nel 1931 si sposò per la terza volta con Ninon Dolbin.

Nel 1946, Hermann Hesse ricevette il Premio Nobel per la letteratura "per il suo lavoro ispiratore, in cui gli ideali classici dell'umanesimo sono sempre più evidenti, nonché per il suo stile brillante".

L'Assia è stata anche premiata con lo Zurigo premio letterario Gottfried Keller, il Premio Goethe di Francoforte, il Premio per la pace dell'Associazione degli editori e dei librai della Germania occidentale e un dottorato honoris causa dell'Università di Berna.

Hermann Hesse (tedesco Hermann Hesse, 2 luglio 1877, Calw, Impero tedesco - 9 agosto 1962, Montagnola, Svizzera) - Scrittore e artista tedesco, vincitore del Premio Nobel.

Hermann Hesse è nato in una famiglia di missionari ed editori di letteratura teologica a Calw, Württemberg. La madre dello scrittore era filologa e missionaria, ha vissuto in India per molti anni. Il padre dello scrittore, un tempo impegnato anche nel lavoro missionario in India.

Nel 1890 entrò alla Scuola Latina di Göppingen e l'anno successivo, superato brillantemente l'esame, si trasferì al seminario protestante di Maulbronn. 7 marzo 1892 Assia, senza motivo apparente, fugge dal seminario di Maulbronn. I genitori hanno cercato di identificare Hesse ancora di fila istituzioni educative, tuttavia, non ne è venuto fuori nulla e, di conseguenza, Hesse ha iniziato una vita indipendente.

Per qualche tempo il giovane lavorò come apprendista in un'officina meccanica, e nel 1895 ottenne un lavoro come apprendista libraio, e poi come assistente di un libraio a Tubinga. Qui ebbe modo di leggere molto (soprattutto il giovane amava Goethe e i romantici tedeschi) e di continuare la sua autoeducazione. Nel 1899 Hesse pubblicò i suoi primi libri: un volume di poesie "Canzoni romantiche" e una raccolta storie brevi e poesie in prosa "L'ora dopo la mezzanotte". Nello stesso anno inizia a lavorare come libraio a Basilea.

Nel 1904 sposò Maria Bernouilly, la coppia ebbe tre figli.

Nel 1911 Hesse si recò in India, al suo ritorno da dove pubblicò una raccolta di racconti, saggi e poesie "Dall'India".

Nel 1912 Hesse e la sua famiglia si stabiliscono definitivamente in Svizzera, ma lo scrittore non trova pace: sua moglie soffre di una malattia mentale e nel mondo inizia una guerra. Essendo un pacifista, Hesse si oppose all'aggressivo nazionalismo tedesco, che portò a un calo della popolarità dello scrittore in Germania e insulti personali contro di lui. Nel 1916, a causa delle difficoltà degli anni della guerra, delle continue malattie del figlio Martin e della moglie malata di mente, e anche a causa della morte del padre, lo scrittore subì un grave esaurimento nervoso, dal quale fu curato dalla psicoanalisi da uno studente di Carl Jung. L'esperienza acquisita ha avuto un enorme impatto non solo sulla vita, ma anche sul lavoro dello scrittore.

Nel 1919 Hesse lascia la famiglia e si trasferisce a Montagnola, nel sud della Svizzera. La moglie dello scrittore a questo punto è già in un ospedale psichiatrico, alcuni dei bambini vengono mandati in un collegio e alcuni vengono lasciati con gli amici. Lo scrittore 42enne sembra ricominciare la sua vita, cosa sottolineata dall'uso di uno pseudonimo per il romanzo Demian, pubblicato nel 1919.

Nel 1924, Hesse sposa Ruth Wenger, ma questo matrimonio è durato solo tre anni. Nel 1931 Hesse si sposa per la terza volta (con Ninon Dolbin) e nello stesso anno inizia a lavorare al suo romanzo più famoso: Il gioco delle perle di vetro, pubblicato nel 1943.

Nel 1946 Hesse ricevette il Premio Nobel per la letteratura "per il suo lavoro ispiratore, in cui gli ideali classici dell'umanesimo sono sempre più evidenti, nonché per il suo stile brillante".

Negli ultimi anni lo scrittore ha vissuto senza sosta in Svizzera, dove morì nel 1962 all'età di 85 anni, nel sonno, per un'emorragia cerebrale.

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Biografia

Hesse nacque il 2 luglio 1877 nella città di Calw, nello stato tedesco del Baden-Württemberg. Figlio di missionari cristiani, iniziò a studiare teologia a Maulbronn nel 1891, ma abbandonò un anno dopo, diventando prima meccanico, poi libraio. Nel 1912 Hesse emigrò in Svizzera e nel 1923 ricevette la cittadinanza svizzera.

Lo scrittore ha guadagnato fama letteraria grazie al romanzo "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind, 1904). Il successo di questo lavoro ha permesso ad Hesse di dedicarsi interamente alla letteratura.

A partire dal romano "Damian", Hesse è influenzato dalla tradizione ermetica, e l'idea di combinare gli opposti diventa il tema principale del suo lavoro. In "Damian" formula l'idea di Dio di nome Abraxas, che unisce il bene e il male, stando dall'altra parte degli opposti. Forse anche allora Hesse conosceva le "Sette istruzioni ai morti" di Carl Jung, soprattutto perché è noto che Hesse si sottopose alla psicoanalisi con uno studente di K.G. Il giovane Giuseppe Lang.

Il risultato di questa formazione fu la scrittura di due romanzi storici: "Siddhartha" e "Steppenwolf". Nel primo di essi, l'azione si svolge durante il tempo del Buddha Gautama, dove, passando attraverso diverse fasi della vita dall'estremo ascetismo all'edonismo, l'Eroe comprende l'unità di tutto e di tutto, arrivando al suo Sé.

"Steppenwolf" è un libro aperto, per molti versi una confessione, e descrive ciò che sta accadendo nell'anima dello stesso Hesse durante l'Analisi di Lang, come il teatro magico. È facile rintracciare il lancio dello stesso Hesse - tra il mondo dello spirito e il mondo della materia, così come la paura di cadere nel filisteismo.

Durante la rivoluzione spirituale degli anni Sessanta, i libri di Hesse ottennero un'immensa popolarità tra i giovani, che si ribellarono ai soliti confini della morale giudeo-cristiana. I suoi libri sono diventati uno slancio spirituale per un "pellegrinaggio di massa nei paesi dell'Est" e un passaggio dal trambusto dell'esterno a uno sguardo all'interno.

Lo scrittore è stato sposato tre volte e ha cresciuto tre figli.

Hesse morì a Montagnola (ora frazione della città di Lugano, Svizzera) il 9 agosto 1962 nel sonno per un'emorragia cerebrale.

Opere d'arte

Peter Camenzind (tedesco: Peter Camenzind, 1904)
Francesco d'Assisi (tedesco: Franz von Assisi, 1904)
Sotto il volante (tedesco: Unterm Rad, 1906)
Gertrud (tedesco: Gertrud, 1910)
Roskhald (tedesco: Ro?halde, 1912-1913)
Knulp (tedesco: Knulp, 1915)
Demian (tedesco Demian, 1919)
Klein e Wagner, (tedesco Klein und Wagner, 1919)
L'ultima estate di Klingsor (tedesco: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
Siddhartha (tedesco: Siddhartha, 1922)
Steppenwolf (tedesco: Der Steppenwolf, 1927)
Narciso e Boccadoro (tedesco: Narziss und Boccadoro, 1930)
Pellegrinaggio nella Terra d'Oriente (tedesco: Die Morgenlandfahrt, 1932)
Il gioco delle perle di vetro (tedesco: Das Glasperlenspiel, 1943)

Raccolte di poesie

Poesie (tedesco: Gedichte, 1922)
Comfort della notte (tedesco Trost der Nacht, 1929).

Biografia

Hermann Hesse è un eccezionale romanziere, pubblicista, critico, poeta, artista tedesco, vincitore del Premio Nobel, che ha ricevuto per il suo contributo a letteratura mondiale, vincitore di molti altri premi.

Hermann Hesse è un uomo che credeva che "...essere un uomo significa soffrire di un'inguaribile dualità, significa essere lacerati tra il bene e il male...", e questa idea corre come un filo rosso in tutte le sue opere. Hermann Hesse ha tre anni

Hermann Hesse nacque in una famiglia di missionari pietisti tedeschi il 2 luglio 1877 nella città di Calw, nel Württemberg.

Padre Johannes Hesse era un sacerdote evangelico, impegnato nella pubblicazione di letteratura teologica, nell'insegnamento.

Madre - Maria Hesse, filologa e missionaria, vissuta in India per molti anni, sposò padre Hesse, già vedovo.

La famiglia era pia, in casa regnava lo spirito del cristianesimo e dell'obbedienza.

Una grande influenza sulla formazione delle vedute del giovane Hesse fu esercitata dal nonno materno Hermann Gundert, filologo orientalista, noto linguista, autore della grammatica della lingua dravidica malayalam, vissuto in India per più di un quarto di secolo.

I genitori volevano vedere il loro figlio come teologo e mandarlo alla scuola latina di Göppingen, e poi al seminario del monastero di Maulbronn, dove i suoi studi lo portano quasi al suicidio, e poiché non vede alcun senso in questo insegnamento, lui scappa.

Dopo essere stato curato in una clinica psichiatrica, sostiene gli esami per il penultimo corso del ginnasio della città di Canstatta e inizia a lavorare prima con un libraio nel negozio, e presto come assistente del padre.

Hermann Hesse lavora come apprendista in un'officina meccanica di orologi da torre, in una libreria, e per tutto questo tempo legge avidamente, ingoiando uno dopo l'altro libri di romantici e classici tedeschi.

Nel 1899 fa i primi tentativi di pubblicare le sue poesie, racconti, recensioni, articoli.

Nel 1901 fu pubblicato il suo primo romanzo, Gli scritti postumi e le poesie di Hermann Lauscher, ma il suo successo letterario venne dal suo romanzo, pubblicato tre anni dopo, Peter Kamencid.

Nel 1902 Hermann Hesse partì per un viaggio in Italia, avendo vissuto per qualche tempo a Venezia, Firenze, Genova.

Dopo la morte della madre nel 1903, pubblicò il suo racconto "Under the Wheels" e una raccolta di poesie "Poems".

Dopo aver acquistato una casa di campagna, Hermann Hesse ha sposato Maria Bernouilly e vive lì con i suoi guadagni letterari, hanno tre figli.

Hesse incontra molte persone del mondo delle arti, scrittori, artisti, musicisti, giornalisti, si dedica interamente alla letteratura, scrive per giornali e riviste.

Nel 1911, con l'amico, fece un viaggio in India, toccò in Malesia, Singapore, Ceylon, Sumatra, da dove tornò completamente deluso e malato, non trovando neppure in questi luoghi paradisiaci gente felice.

In quanto persona che sente e sperimenta sottilmente tutto ciò che accade intorno a lui, essendo essenzialmente anche un idealista, non poteva essere indifferente a nessuna manifestazione di ingiustizia, crudeltà, violenza dal suo punto di vista.

Nel 1914 Hermann Hesse chiese di andare al fronte, fu rifiutato, quindi iniziò il suo lavoro nel Comitato per l'assistenza ai prigionieri di guerra, fondò una casa editrice per fornire letteratura ai prigionieri tedeschi.

La pubblicazione di articoli antimilitaristi, con critiche agli strati dirigenti della società, appelli sui giornali austriaci e svizzeri sono tutti il ​​​​risultato della sua posizione di vita.

Le disgrazie ricadono su Hermann Hesse una dopo l'altra, la malattia mentale della moglie, la malattia del figlio, la morte del padre, le difficoltà della guerra portano lo scrittore a un esaurimento nervoso.

Sta seguendo un corso di psicoanalisi con uno studente di Jung, il risultato di questa comunicazione furono i romanzi Demian e Sidhartha, che divennero molto popolari tra i giovani tedeschi, poiché il primo rifletteva fedelmente lo stato d'animo delle persone nel dopoguerra. In "Dimian" Hesse cerca di disegnare l'immagine di Dio, contenente sia il bene che il male, e un giovane, di fronte alle contraddizioni della sua doppia natura.

Hermann Hesse sta divorziando dalla moglie e sta cercando di iniziare una nuova vita piena di scoperta di sé.

Il prossimo romanzo epocale "Steppenwolf" è un'opera su un intellettuale di mezza età e sulla sua ricerca spirituale della sua integrità, il senso della vita.

Nel 1931, Hermann Hesse sposa Ninon Dolbin per la terza volta e pubblica il suo romanzo utopico Il gioco delle perle di vetro, che dimostra in quest'opera "tutti gli ideali classici dell'umanesimo", così come il suo lancio tra il mondo dello spirito e il mondo Della materia. Il romanzo ha suscitato il pubblico, ha attirato l'attenzione di critici e filosofi, nonché l'attenzione di milioni di lettori.

Hermann Hesse, dopo aver acquistato una casa in Svizzera, dove vive fino alla fine dei suoi giorni in pace e tranquillità fino all'età di 85 anni, deliziando occasionalmente gli ammiratori del suo talento con piccoli saggi e recensioni.

Il lavoro dello scrittore è stato molto apprezzato da classici famosi come Mann, Gide, Eliot, le sue opere sono state tradotte in molte lingue del mondo, Hermann Hesse è considerato il più grande scrittore del 20 ° secolo, i suoi libri sono interessanti per molte generazioni di persone che cercano, conoscono se stesse e la loro natura.

IL PERCORSO DI HERMANN HESSE

S. S. Averintsev

(Assia G. Selezionato. - M., 1977)

Il destino dello scrittore di Hermann Hesse (1877-1962) è insolito. Era insolito durante la sua vita ed è rimasto insolito dopo la sua morte.

In effetti, come l'hanno vista generazioni di lettori?

All'inizio tutto era semplice. Dopo che il romanzo del ventiseienne Peter Kamenzind fu pubblicato nel 1904, per circa quindici anni non ci fu motivo di dubitare di chi fosse Hesse: un bello e dotato, ma limitato epigono del romanticismo e del naturalismo, un piacevole ritrattista vita provinciale nelle esperienze emotive di un sognatore egocentrico che intraprende la sua causa con questo stile di vita e tuttavia pensa solo sulla base di esso. Quella che si chiama "Heimatdichtung", vecchio provincialismo tedesco come tema e allo stesso tempo come approccio al tema. Sembrava che fosse così che avrebbe scritto romanzo dopo romanzo di decennio in decennio - forse tutto è meglio, tutto è più sottile, ma difficilmente in modo diverso ...

Tuttavia, già nel 1914 c'erano occhi che vedevano qualcos'altro. Scrittore famoso e il pubblicista di sinistra Kurt Tucholsky ha poi scritto del suo nuovo romanzo: “Se Hesse non fosse stato sul frontespizio, non avremmo saputo che ha scritto il libro. Questo non è più il nostro caro, venerabile vecchio Hesse; è qualcun altro. La crisalide giace in un bozzolo e nessuno può prevedere in anticipo quale sarà la farfalla. Nel tempo è diventato chiaro a tutti: l'ex scrittore sembrava essere morto, e ne è nato un altro, dapprima inesperto, quasi senza parole. Il libro "Demian" (1919) - una vaga e appassionata testimonianza della formazione di un nuovo tipo di persona - non senza ragione fu pubblicato sotto uno pseudonimo, non senza ragione fu preso dai lettori come una confessione di un giovane genio che riuscì a esprimere i sentimenti dei suoi coetanei, incomprensibili per le persone della vecchia generazione. Com'è stato strano apprendere che questo libro veramente giovanile è stato scritto da un quarantenne romanziere di lunga data! Passarono altri dieci anni e il critico scrisse di lui: “In realtà è più giovane della generazione di quelli che oggi hanno vent'anni. L'ex idilliaca provincia dell'Assia diventa un sensibile precursore e interprete della crisi paneuropea.

Cosa pensano di lui i lettori tra la fine degli anni '30 e l'inizio degli anni '40? In verità, non ha quasi più lettori. Anche prima del 1933, i fan dei suoi primi romanzi in competizione tra loro nelle lettere a lui rinunciano a lui e si affrettano a informarlo che aveva cessato di essere uno scrittore "veramente tedesco", ceduto a stati d'animo "nevrastenici", "internazionalizzato" e tradito " i giardini sacri dell'idealismo tedesco, della fede tedesca e della lealtà tedesca. Durante gli anni dell'hitlerismo, la cittadinanza svizzera ha fornito allo scrittore sicurezza personale, ma il contatto con il lettore tedesco è stato interrotto. I critici nazisti alternativamente educatamente e sgarbatamente lo mandano nell'oblio. Hesse scrive quasi "per nessuno", quasi "per se stesso". Il romanzo filosofico "Il gioco delle perle di vetro" fu pubblicato nella neutrale Zurigo nel 1943 e avrebbe dovuto sembrare inutile, come un miracolo di gioielli tra le trincee. Pochi lo riconobbero e lo amarono; tra questi pochi c'era, in particolare, Thomas Mann.

In meno di tre anni tutto si è capovolto. Il libro “inutile” si rivela la guida spirituale più necessaria per intere generazioni che cercano un ritorno ai valori perduti. Il suo autore, insignito del Premio Goethe della città di Francoforte e poi del Premio Nobel, è percepito come un classico vivente della letteratura tedesca. Alla fine degli anni '40, il nome di Hesse era oggetto di venerazione, inoltre, oggetto di un culto sentimentale che creava inevitabilmente i propri cliché senza senso. Hesse è glorificato come cantore benedetto e saggio di "amore per l'uomo", "amore per la natura", "amore per Dio".

C'è stato un cambio di generazioni e tutto è stato nuovamente capovolto. La figura fastidiosamente incombente di un rispettabile classico e moralista iniziò a dare sui nervi ai critici della Germania occidentale (lo stesso Hesse non era più vivo a quel tempo). "Dopotutto, eravamo d'accordo", osserva un influente critico nel 1972, dieci anni dopo la sua morte, "che Hesse, in effetti, è stato un errore, che sebbene fosse molto letto e venerato, tuttavia, in realtà, il Premio Nobel, se hai presente non la politica, ma la letteratura, era più un fastidio per noi. Divertente romanziere, moralista, insegnante di vita - ovunque sia andato! Ma si è catapultato fuori dalla letteratura "alta" perché era troppo semplice". Notiamo l'ironia del destino: quando Il gioco delle perle di vetro divenne ampiamente noto, fu percepito più come un esempio di letteratura "intellettuale" difficile e misteriosa, ma i criteri per "intellettuale" cambiarono così rapidamente che Hesse fu gettato in punta di piedi nel pozzo del kitsch. D'ora in poi, è "troppo semplice".

Tutto sembrava deciso, i governanti dei pensieri della gioventù intellettuale della Germania occidentale giunsero a un accordo inviolabile: Hesse è obsoleto, Hesse è morto, Hesse non c'è più. Ma tutto si capovolge di nuovo, questa volta lontano dalla Germania. Tutti sono abituati a pensare che Hesse sia uno scrittore specificamente tedesco, o almeno uno scrittore specificamente europeo; così capiva lui stesso il suo posto nella letteratura, così lo guardavano i suoi amici, e, tra l'altro, anche i suoi nemici, che gli rimproveravano la sua provinciale arretratezza. È vero, l'interesse per il suo lavoro è evidente in Giappone e in India; Asia, cara allo scrittore, ha risposto con amore per amore. Già negli anni '50 apparvero quattro (!) Diverse traduzioni del gioco delle perle di vetro giapponese. Ma l'America! Nell'anno della morte dello scrittore, il New York Times notò che i romanzi di Hesse erano "generalmente inaccessibili" al lettore americano. E all'improvviso la ruota della fortuna ha fatto un giro. Stanno accadendo eventi che, come sempre, qualsiasi critico può facilmente spiegare col senno di poi, ma che in un primo momento sono stati inaspettati al punto da rimanere interdetti: Hesse è lo scrittore europeo più "letto" negli USA! Il mercato librario americano sta assorbendo milioni di copie dei suoi libri! Dettaglio quotidiano: i giovani ribelli nelle loro "comuni" passano di mano in mano un libro sbrindellato, sporco e ben letto - questa è una traduzione di "Siddharta", o "Steppenwolf", o lo stesso "Gioco degli occhiali". Anche se l'Areopago, critico letterario della Germania occidentale, ha autorevolmente stabilito che Hesse non può dire nulla a una persona dell'era industriale, la gioventù senza cerimonie del paese più industriale del mondo ignora questo verdetto e si rivolge agli scritti "arcaizzanti" del tardivo romantico Hesse, come la parola del suo contemporaneo e compagno. Una tale sorpresa non può che essere considerata notevole. Naturalmente, questa volta il caso non è completo senza una buona dose di sciocchezze. Il nuovo culto dell'Assia è molto più rumoroso del vecchio, si sviluppa in un'atmosfera di boom pubblicitario e isteria alla moda. I proprietari esperti chiamano i loro caffè dopo i romanzi dell'Assia, quindi i newyorkesi possono mangiare un boccone al The Glass Bead Game, per esempio. Il sensazionale ensemble pop si chiama "Steppenwolf" e si esibisce nei costumi dei personaggi di questo romanzo. Tuttavia, a quanto pare, l'interesse dei giovani americani per l'Assia comprende aspetti più seri. Dallo scrittore si impara non solo l'introversione sognante - l'approfondimento in se stessi - completamente volgarizzata nella mente dell'americano medio, ma soprattutto due cose: un odio per la praticità e un odio per la violenza. Durante gli anni della lotta contro la guerra del Vietnam, l'Assia fu un buon alleato.

Quanto ai critici della Germania occidentale, naturalmente potevano consolarsi riferendosi al cattivo gusto del lettore americano. Tuttavia, di tanto in tanto, questo o quel critico informa il pubblico che ha riletto The Glass Bead Game o un altro romanzo di Hesse e, insieme all'arcaismo, alla stilizzazione e al romanticismo in ritardo, con suo stupore, ha trovato un senso nel libro. Anche le idee sociologiche di Hesse, a quanto pare, non erano così prive di significato! La Ruota della Fortuna continua a girare e nessuno può dire quando si fermerà. Oggi, un secolo dopo la sua nascita e quindici anni dopo la sua morte, Hesse continua a suscitare ammirazione incondizionata e negazione altrettanto incondizionata. Il suo nome rimane controverso.

Guardiamo ancora una volta i riflessi del volto di Hesse negli occhi degli altri. Un quieto idilliaco del '900 e un violento reietto della prosperità borghese nel periodo tra le due guerre mondiali; un anziano saggio e maestro di vita, in cui gli altri si affrettarono a vedere un fallimento spirituale; un vecchio maestro della prosa tedesca "ben temperata" e un idolo dei giovani dai capelli lunghi d'America - come, ci si chiede, raccogliere denunce così diverse in un'unica immagine? Chi era davvero questo Assia? Quale destino lo ha spinto da una metamorfosi all'altra?

Hermann Hesse nacque il 2 luglio 1877 nella piccola città della Germania meridionale di Calw. Questa è una vera città da fiaba - con vecchie case giocattolo, con ripidi tetti a due falde, con un ponte medievale riflesso nelle acque del fiume Nagold.

Calw si trova in Svevia, una regione della Germania che per un tempo particolarmente lungo ha conservato i tratti di una vita patriarcale, scavalcata dallo sviluppo politico ed economico, ma ha dato al mondo pensatori arditi come Keplero, Hegel e Schelling, persone così egocentriche e pure poeti come Hölderlin e Mörike.

La storia sveva ha sviluppato un tipo speciale di persona: un tranquillo testardo, eccentrico e originale, immerso nei suoi pensieri, originale e intrattabile. La Svevia conobbe nel XVIII secolo il periodo di massimo splendore del pietismo - un movimento mistico che combinava bizzarramente una cultura dell'introspezione, idee e intuizioni originali, echi dell'eresia popolare nello spirito di Jacob Böhm e una protesta contro l'insensibile ortodossia luterana - con il settario più tragicomico ristrettezza. Bengel, Etinger, Zinzendorf, tutti questi visionari premurosi, ricercatori originali della verità, ricercatori della verità e persone con una sola mente sono personaggi colorati dell'antichità sveva, e lo scrittore ha mantenuto il vero amore per loro per tutta la vita; i ricordi di loro passano attraverso i suoi libri - dalla figura del saggio maestro calzolaio Flyg dal racconto "Under the Wheel" ai singoli motivi che compaiono nel "Glass Game" e dominano nell'incompiuta "Quarta biografia di Joseph Knecht".

L'atmosfera della casa dei genitori era all'altezza di queste tradizioni sveve. Sia il padre che la madre di Hermann Hesse fin dalla giovinezza scelsero la via dei missionari, preparati per l'opera di predicazione in India, per mancanza di resistenza fisica furono costretti a tornare in Europa, ma continuarono a vivere nell'interesse della missione. Erano persone antiquate, limitate, ma pure e convinte; il loro figlio alla fine potrebbe rimanere deluso dal loro ideale, ma non dalla loro devozione all'ideale, che ha definito l'esperienza più importante della sua infanzia, e quindi il mondo sicuro di sé della praticità borghese è rimasto per lui incomprensibile e irreale per tutta la vita. Gli anni dell'infanzia di Hermann Hesse sono passati in un altro mondo. “Era un mondo di conio tedesco e protestante”, ricordò in seguito, “ma aperto a contatti e prospettive mondiali, ed era un mondo intero, unificato, integro, sano, un mondo senza lacune e veli spettrali, un mondo umano e cristiano mondo, in cui il bosco e il ruscello, il capriolo e la volpe, il vicino e le zie, erano parti indispensabili e organiche come il Natale e la Pasqua, il latino e il greco, come Goethe, Matthias Claudius e Eichendorff.

Tale era il mondo, accogliente come la casa di un padre, da cui Hesse se ne andò, tipo figliol prodigo parabole in cui ha lottato per tornare e da dove è ripartito ancora e ancora, finché non è diventato assolutamente chiaro che questo paradiso perduto non esiste più.

L'adolescenza e la giovinezza del futuro scrittore erano piene di un'acuta ansia interiore, che a volte assumeva forme convulsive e dolorose. Si possono ricordare le parole di Alexander Blok sulle generazioni sopravvissute alla pubertà alla vigilia dell'avvento del XX secolo: “... in ogni prole qualcosa di nuovo e qualcosa di più acuto matura e si deposita, a costo di infinite perdite, personali tragedie, fallimenti della vita, cadute, ecc .; a costo, infine, della perdita di quelle proprietà infinitamente elevate che un tempo brillavano come i migliori diamanti della corona umana (come le proprietà umane, le virtù, l'impeccabile onestà, l'alta moralità, ecc.). L'adolescente Hermann Hesse ha perso la fede dei suoi genitori e ha risposto con violenta ostinazione alla mite ostinazione con cui gli hanno imposto i loro comandamenti, tormentato con entusiasmo e goduto amaramente della sua incomprensione, della sua solitudine e della sua "miseria". (Si noti che non solo allora, ma anche nei suoi anni maturi, all'età di cinquanta "costole e demoni", Hesse ha curiosamente conservato qualcosa delle idee di un ragazzo di una famiglia pia - idee che consentono a una persona che si è seduta in una taverna, ha intrapreso una scappatella in un ristorante o ha ballato con una donna sconosciuta, non senza orgoglio sentirsi il prescelto del Principe delle Tenebre; il lettore lo sentirà più di una volta anche nel romanzo intelligente "Steppenwolf"). Risalgono agli stessi anni le visioni ossessive di omicidio e suicidio che affiorano nello stesso Steppenwolf, nel libro Crisis, e soprattutto in Klein e Wagner. La prima bufera emotiva scoppiò tra le antiche mura dell'abbazia gotica di Maulbronn, dove dalla Riforma ha sede un seminario protestante che vide tra i suoi allievi l'ancor giovane Hölderlin (gli album di storia dell'arte tedesca contengono spesso fotografie del Maulbronn cappella, dove, sotto le volte ogivali, erette a metà del XIV sec. , sgorgano ruscelli primaverili, che scorrono da una conca all'altra). L'immagine esteticamente attraente di un monastero medievale, i cui allievi tra le nobili vecchie pietre di generazione in generazione sono impegnati nella coltivazione del proprio spirito, ha avuto un impatto indelebile sulla fantasia del quattordicenne Hesse; i ricordi artisticamente trasformati di Maulbronn possono essere fatti risalire a romanzi successivi: "Narciso e Boccadoro" e "Il gioco delle perle di vetro". L'adolescente dapprima studiò con entusiasmo il greco antico e l'ebraico, si esibì con recitazioni, suonò musica, ma si rivelò inadatto al ruolo di seminarista obbediente; un bel giorno, inaspettatamente per se stesso, corse "verso il nulla", trascorse la notte in una gelida notte in un pagliaio, come un vagabondo senzatetto, poi per diversi anni dolorosi, con orrore dei suoi genitori, scoprì una completa incapacità di adattarsi socialmente, incorrere nel sospetto di inferiorità mentale, rifiutarsi di accettare qualsiasi tipo di percorso di vita pronto e predestinato, non ha studiato da nessuna parte, sebbene si sia diligentemente impegnato in un'ampia autoeducazione letteraria e filosofica secondo il proprio piano. Per guadagnarsi da vivere in qualche modo, è andato a studiare in una fabbrica di orologi da torre, poi ha esercitato per qualche tempo in antiquariato e librerie a Tubinga e Basilea. Nel frattempo, i suoi articoli e recensioni compaiono sulla stampa, poi i primi libri: una raccolta di poesie "Romantic Songs" (1899), una raccolta di prosa lirica "The Hour After Midnight" (1899), "Posthumously Published Recordings and Poems of Hermann Lauscher" (1901), "Poesie" (1902). A partire dal racconto "Peter Kamentsind" (1904), Hesse divenne un collaboratore regolare della famosa casa editrice S. Fischer, che di per sé significava successo. L'irrequieto perdente di ieri si considera uno scrittore riconosciuto, rispettabile e ricco. Nello stesso 1904 si sposa e, realizzando un vecchio sogno russoista-tolstoj, lascia tutte le città del mondo per il villaggio di Gaienhofen sulle rive del Lago di Costanza. All'inizio affitta una casa di contadini, poi - oh, il trionfo del vagabondo di ieri! - costruisce la sua casa. La sua stessa casa, la sua stessa vita, determinata da lui: un piccolo lavoro rurale e un tranquillo lavoro mentale. Uno dopo l'altro nascono figli, uno dopo l'altro vengono pubblicati libri, anticipati dai lettori in anticipo. Sembra esserci pace tra questo irrequieto Hermann Hesse e la realtà. Per quanto?

Il periodo che precede "Peter Kamentsind" può essere considerato come la preistoria dell'opera di Hesse. Lo scrittore esordisce sotto il segno dell'estetismo neoromantico di fine secolo. I suoi primi schizzi in versi e in prosa raramente vanno oltre la fissazione degli stati psicologici e degli stati d'animo fuggitivi di un individuo, un po' ma moderatamente occupato con se stesso. Solo nel diario fittizio di Hermann Lauscher Hesse a volte raggiunge la spietatezza confessionale dell'introspezione così caratteristica delle sue opere mature.

Ciò che però è stato raggiunto quasi subito dallo scrittore è stato un impeccabile senso del ritmo prosaico, trasparenza musicale della sintassi, discrezione di allitterazioni e assonanze, naturale nobiltà del "gesto verbale". Tali sono i tratti inalienabili della prosa di Hesse. A questo proposito, diciamo in anticipo alcune parole sulla relazione stabile della sua poesia con la sua prosa. Le poesie di Hesse dovevano migliorare sempre di più, in modo che le poesie più perfette fossero scritte da lui in vecchiaia, ma in sostanza la sua poesia viveva sempre del potere della sua prosa, servendo solo a una rivelazione più franca ed evidente delle proprietà del lirismo e il ritmo insito in esso, la prosa. Hesse ha brevi poesie con prosa, come è normale per gli scrittori del secondo metà del XIX secolo, ad esempio, per lo svizzero Konrad Ferdinand Meyer, ma per niente caratteristico dei poeti del XX secolo. Si può sostenere che nelle poesie di Hesse manca la "magia della parola" esclusivamente poetica, concepibile solo nella poesia, manca l '"assolutezza", "l'assolutezza" rispetto alla parola; è, per così dire, la stessa prosa, solo elevata a un nuovo grado della sua alta qualità.

La storia "Peter Kamentsind" è un importante passo avanti per il primo Assia, se non altro perché è una storia, un'opera di trama, il cui eroe sta vivendo la sua vita, e non solo passando da uno stato d'animo all'altro. Hesse assimila per la prima volta l'energia epica dei suoi campioni (Gottfried Keller in primis), traccia con mano ferma il contorno della biografia del figlio contadino Kamentsind, che passa dai tormenti amorosi della giovinezza alla tranquillità della maturità, da delusione nel trambusto delle città al ritorno al silenzio rurale, dall'egocentrismo all'esperienza dell'amore compassionevole, infine, dai sogni a un aspro, dolente e sano senso della realtà. Questa biografia ha una caratteristica, in una certa misura inerente alle biografie di tutti gli ultimi eroi dell'Assia (e più avanti, più): sembra una parabola, che non è affatto casuale. A partire da "Peter Kamentsind", lo scrittore passa dall'estetismo e dall'espressione di sé alle ricerche morali e filosofiche e alla predicazione morale e filosofica. Supponiamo che Hesse nel tempo si allontanerà dallo spirito del tolstoismo, che fa capolino nella sua prima storia; ma tutto il suo lavoro successivo sarà direttamente, ovviamente, francamente orientato alla questione della "cosa più importante", sul significato della vita (per la rappresentazione dell'insensatezza della vita in "Steppenwolf" o nel libro "Crisis" non è altro che un tentativo di affrontare il problema "contrario", e l '"immoralismo" dell'Assia degli anni '20 è parte integrante del suo moralismo). Si può ammirare la coerenza con cui Hesse ha subordinato la sua ispirazione ad alti fini umanistici, ci si può forse addolorare per l'indiscrezione della sua predicazione e il dilettantismo del suo filosofare, ma Hesse era così, e nessun potere al mondo avrebbe potuto renderlo diverso. . Nell'ultimo periodo della creatività, lo scrittore era più di una volta pronto a disperarsi abilità letteraria e il percorso, ma non ha mai disperato del suo dovere umano: ostinatamente, senza essere imbarazzato dai fallimenti, cercare l'integrità perduta della vita spirituale e raccontare i risultati delle ricerche a beneficio di tutti coloro che cercano. Ciò che è quasi assente nel suo sermone è il dottrinarismo, e le domande in esso prevalgono sulle risposte già pronte.

La prossima storia di Hesse è "Under the Wheel" (1906); questo è un tentativo di ripagare un incubo anni giovanili- il sistema scolastico della Kaiser Germany, tentativo di affrontare il problema della pedagogia dal punto di vista di un “difensore personale”, come si definirà lo scrittore molti anni dopo. L'eroe della storia è il ragazzo dotato e fragile Hans Giebenrath, che, in adempimento della volontà di suo padre, un filisteo maleducato e senza cuore, mette la sua anima impressionabile nella vuota ricerca del successo scolastico, nell'isteria degli esami e del trionfi illusori di buoni voti, finché non crolla da questa vita innaturale. Il padre è costretto a toglierlo da scuola ea darlo come apprendista; via d'uscita dal trambusto ambizioso e dalla familiarizzazione con vita popolare all'inizio hanno un effetto benefico su di lui, ma l'esaurimento nervoso che trasforma il primo risveglio delle emozioni dell'innamoramento in una catastrofe senza speranza, e la paura del panico per la prospettiva di "rimanere indietro", "rimanere indietro" e " cadere sotto il volante” sono andati irrimediabilmente lontano. Se il suicidio o un attacco di debolezza fisica - l'autore lo lascia poco chiaro - porta alla fine, e l'acqua scura del fiume porta via il fragile corpo di Hans Giebenrath (gli eroi di Hesse di solito trovano la morte nell'elemento acqua, come Klein, come Joseph Knecht). Se aggiungiamo che la scuola che costituisce la scena della storia è il Maulbronn Seminary, allora la natura autobiografica della storia risulterà abbastanza evidente. Certo, non si può esagerare: i genitori di Hesse erano l'esatto opposto di Giebenrath il padre, e lo stesso Hesse in gioventù era poco come il mite e non corrisposto Hans (c'è un altro personaggio nella storia: un giovane poeta ribelle, non senza ragione recante nel suo nome "Hermann Geilner" iniziali di Hermann Hesse). A questo proposito, notiamo che il conflitto principale e più reale della giovinezza dello scrittore - l'uscita dal circolo della religiosità domestica - non diventa mai oggetto di rappresentazione diretta nelle sue storie, romanzi e romanzi: c'erano cose che non poteva toccare anche dopo decenni. La cosa migliore della storia sono le magnifiche immagini della vita popolare e gli esempi di discorsi popolari, che anticipano "Knulp". La sua debolezza è un atteggiamento un po' sentimentale nei confronti dell'eroe; nella sua atmosfera c'è qualcosa della mentalità di un giovane "incompreso", che avvelena il suo cuore con i sogni di come morirà e di come poi tutti si sentiranno dispiaciuti per lui.

Un tocco di sentimentalismo non è estraneo al romanzo Gertrude (1910), segnato dall'influenza della prosa di Stifter e di altri romanzieri elegiaci del XIX secolo (non senza l'influenza di Turgenev). Al centro del romanzo c'è l'immagine del compositore Kuhn, un concentrato malinconico, la cui inferiorità fisica non fa che enfatizzare e rendere visiva la distanza tra lui e il mondo. Con triste riflessione, riassume la sua vita, che gli appare davanti come una catena di rifiuti dalla felicità e un posto uguale tra le persone. Ancora più chiaramente che nel racconto "Sotto la ruota", viene rivelata una tecnica caratteristica dell'intera opera di Hesse: una serie di caratteristiche dell'autoritratto è distribuita tra una coppia di personaggi contrastanti, in modo che l'autoritratto spirituale dello scrittore sia realizzati proprio nella dialettica del loro contrasto, contestazione, confronto. Accanto a Kun c'è il cantante Muot, una persona audace, sensuale, appassionata che sa come raggiungere il proprio, ma è incurabilmente avvelenata dall'ansia interiore. Kuna e Muota sono uniti dalla cosa principale: sono entrambi persone d'arte, come li immagina il pensiero romantico, cioè persone profondamente sole. È la loro solitudine che li rende adatti a trasferire su di loro i conflitti ei problemi dell'autore stesso. Se Kuhn Hesse affida la sua introspezione, la sua brama di ascetismo, la sua speranza di chiarire la tragedia della vita con uno sforzo dello spirito che dà forza ai deboli, allora Muot incarna anche l'inizio della ribellione insita in Hesse, tempestosa discordia interna. Da ciascuno di essi il percorso conduce a una lunga fila di personaggi dei libri successivi: da Kuhn a Siddharta, Narciso, Joseph Knecht, da Muot a Harry Haller, Boccadoro, Plinio Designori.

All'inizio degli anni '10, Hesse sperimenta i primi attacchi di delusione nella sua vita, nell'idillio di Gaienhofen, nel tentativo di fare una tregua con le norme sociali, in famiglia e nella scrittura. Gli sembra di aver tradito il suo destino di vagabondo e vagabondo, avendo costruito una casa, fondando una famiglia, nascondendo a se stesso abissi e fallimenti, ma anche le speciali possibilità di armonia insite nella sua vita - solo a lei e nessun altro. “Beato il possessore e lo stabile, beato il fedele, beato il virtuoso! scrisse allora. - Posso amarlo, posso onorarlo, posso invidiarlo. Ma ho sprecato metà della mia vita cercando di imitare la sua virtù. Ho cercato di essere ciò che non sono”. L'inquietudine interiore spinge Hesse, convinto casalingo e provinciale, estremamente riluttante a lasciare le sue terre natie svevo-svizzere, a un lungo viaggio (1911): i suoi occhi vedono le palme di Ceylon, le foreste vergini di Sumatra, il trambusto della Malesia città, la sua immaginazione impressionabile è rifornita per la vita di immagini della natura, della vita e della spiritualità orientali, ma l'inquietudine che la possiede non è finita. I dubbi di Hesse sul diritto dell'artista a felicità familiare e il benessere domestico sono espressi nel suo ultimo romanzo prebellico (Roskhalde, 1914). Quindi i dolori e le discordie personali furono decisamente relegati in secondo piano, sebbene esacerbati, come confermati nel loro senso minaccioso dalla grande disgrazia dei popoli: la guerra mondiale.

L'esperienza dell'adolescenza e della giovinezza dello scrittore è stata ripetuta ancora una volta in una forma centuplicata: il mondo intero, il mondo accogliente, amato e venerato della civiltà europea, la moralità tradizionale, l'ideale indiscusso dell'umanità e l'altrettanto indiscutibile culto della patria - questo il mondo intero si è rivelato illusorio. Il comfort prebellico era morto, l'Europa impazziva. Cari professori, scrittori, pastori della Germania hanno accolto la guerra con entusiasmo, come un gradito rinnovamento. Scrittori come Gerhart Hauptmann, scienziati come Max Planck, Ernst Haeckel, Wilhelm Ostwald si rivolsero al popolo tedesco con la "Dichiarazione degli anni '93", che affermava l'unità della cultura tedesca e del militarismo tedesco. Anche Thomas Mann ha ceduto per diversi anni al "luppolo del destino". E ora Hesse, il sognatore apolitico di Hesse, si ritrova solo contro tutti, dapprima senza nemmeno accorgersi che ciò è accaduto. Il 3 novembre 1914, il quotidiano Neue Zürcher Zeitung pubblicò l'articolo di Hesse "O amici, basta con questi suoni!" (il titolo è una citazione, ripete l'esclamazione che precede il finale della Nona Sinfonia di Beethoven). La posizione espressa in questo articolo è caratteristica dell'umanesimo individualista di Hesse. Pur addolorandosi per la guerra, lo scrittore protesta, infatti, non contro la guerra in quanto tale; ciò contro cui protesta, e per di più con rara lucidità e purezza di emozione morale, è contro la menzogna che accompagna la guerra. Le bugie gli causano uno sconcerto sincero, diretto, impulsivo. Cosa è realmente successo? Ieri non erano tutti d'accordo sul fatto che la cultura e l'etica sono indipendenti dall'argomento del giorno, che la verità è elevata al di sopra delle discordie e delle unioni di Stati, che le "persone dello spirito" servono un'economia sovranazionale, tutta europea e mondiale causa? Hesse non fa appello a politici e generali, ma non alle masse, non a un uomo della strada, si rivolge a ministri della cultura di professione, accusandoli di apostasia, chiedendo inesorabile lealtà all'ideale della libertà spirituale. Come osano soccombere all'ipnosi generale, rendere il loro pensiero dipendente dalla situazione politica, rinunciare ai precetti di Goethe e Herder? L'articolo può essere definito ingenuo, è davvero ingenuo, ma la sua ingenuità è la sua forza, l'immediatezza della domanda in esso posta: la cultura tedesca non è pronta a tradirsi? Questa domanda è stata posta quasi vent'anni prima che Hitler salisse al potere ... Il discorso di Hesse ha attirato, tra l'altro, l'attenzione comprensiva di Romain Rolland e ha dato slancio al riavvicinamento di entrambi gli scrittori, che si è concluso con la loro lunga amicizia. Un altro articolo, che continuava la linea del primo, provocò su Hesse la sfrenata persecuzione dei "circoli patriottici". Un opuscolo anonimo, ristampato nel 1915 da venti (!) giornali tedeschi, lo definì il "Cavaliere di una triste immagine", "un rinnegato senza patria", "un traditore del popolo e della nazionalità". “I vecchi amici mi informarono”, ricordò in seguito Hesse, “che avevano nutrito un serpente nei loro cuori e che questo cuore avrebbe continuato a battere per il Kaiser e per il nostro stato, ma non per un degenerato come me. Sono arrivate molte lettere offensive di sconosciuti e i librai mi hanno informato che per loro non esisteva un autore con opinioni così riprovevoli ”(“ Una breve biografia ”). Hesse non era né un tribuno né un politico di sinistra, era un uomo riservato, all'antica, abituato alla lealtà tradizionale, al rispettoso silenzio intorno al suo nome, e gli attacchi ai giornali significavano per lui la necessità di una dolorosa rottura delle capacità di vita. Intanto intorno a lui si chiudeva l'anello della solitudine: nel 1916 morì il padre, nel 1918 la moglie impazzì. Il lavoro di organizzazione della fornitura di libri ai prigionieri di guerra, che lo scrittore condusse nella neutrale Svizzera, esaurì le sue forze. Durante un grave esaurimento nervoso, si è rivolto per la prima volta all'aiuto della psicoanalisi, che gli ha dato impressioni che lo hanno portato lontano dall'idilliaco conservatorismo degli anni prebellici.

La vita era finita, la vita doveva essere ricominciata. Ma prima, era necessario riassumere. Il ciclo di storie su Knulp è il risultato del periodo passato del lavoro di Hesse. È simbolico che sia apparso durante la guerra, nel 1915. Il suo eroe è un vagabondo, uno sfortunato vagabondo, alimentato dalla malinconica poesia di "Winter Road" di Schubert e dall'umorismo gentile delle vecchie canzoni popolari, un uomo senza casa e riparo, senza famiglia e affari, preservando nel mondo degli adulti il segreto dell'eterna infanzia, "follia infantile e risate infantili", rifiutandosi ostinatamente di prendere posto nel mondo prudente dei maestri prudenti. Congelato lungo la strada sotto i fiocchi di neve, vede tutta la sua vita a colpo d'occhio, la sente giustificata, e se stesso - perdonato, confortato e libero, parla faccia a faccia con Dio, e questo non è affatto il dio della teologia, non il dio della chiesa, che richiede una persona alla risposta, questo è il dio di una fiaba, il dio della fantasia dei bambini, il sogno di un bambino. Knulp si addormenta nel suo ultimo sonno, come in una culla calda e accogliente. Il senzatetto è tornato a casa.

L'aspetto esteriore delle storie su Knulp è caratterizzato da quella mancanza di pretese antiquata, se volete, rustica, ma piuttosto comprensiva, che esclude tensione e tensione, che è così caratteristica dei primi lavori di Hesse e che è quasi impossibile da trovare nei suoi ultimi cose. Tuttavia, l'ambientazione interna di queste storie rivela una certa complessità, persino biforcazione, consistente nel fatto che l'autore allo stesso tempo, per così dire, si muove verso il suo eroe, unendosi e persino identificandosi con lui in un atto di un certo scelta di vita, ma allo stesso tempo separarsi e salutarlo per sempre. Dietro l'autoidentificazione c'è il rifiuto definitivo della stabilità "borghese" compiaciuta e pesante, della casa e del comfort, di prendere sul serio qualsiasi tipo di prescrizione univoca e l'arrivo alla determinazione di un vagabondo ad accettare i suoi scismatici semplicemente e senza lamentele. Questa autoidentificazione va abbastanza lontano con Hess: in una delle poesie liriche dello stesso tempo, si riferisce a Knulp come al suo compagno e doppio, sognando come si addormentano, tenendosi per mano e guardando la luna, sorridendo loro, come le loro tombe le croci staranno vicino alla strada, sotto la pioggia e la neve... Ma Hesse lascia anche Knulp, che è già visibile al lettore attraverso la "distanza magica". Tra gli eroi d'Assia, Knulp è l'ultimo che conserva ancora il pudore e l'allegria del popolo, anche un po' di umiltà patriarcale, e una scorta di ingenua purezza, non sprecata nelle più dissolute peregrinazioni. Il personaggio di una delle storie di Bunin dice di se stesso che ha "un'anima di un'altra epoca"; questo si potrebbe dire della sua anima e di Knulp. Un altro vagabondo dell'Assia, Boccadoro, si farà strada tra l'ambiente esterno del Medioevo, ma non è lui, bensì l'ingenuo Knulp che non ha ancora interrotto il suo legame con la tradizione millenaria di viandanti e vaganti, mendicanti allegri e violinisti erranti. Il destino dello scrittore, tuttavia, lo ha portato a raffigurare la psicologia dell'intellettuale del Novecento, molto meno casta, molto più patetica e lacerata dell'anima di Knulp, e l'antica semplicità di cuore, divenuta un anacronismo spirituale, aveva recedere per lui e per i suoi lettori nel regno dei ricordi confortanti. Lo scrittore non sceglie i suoi argomenti: gli argomenti scelgono lui, a volte contro la sua volontà; Hesse non l'aveva mai sentito così chiaramente come in quella vaga svolta, quando l'Europa giunse alla fine della guerra mondiale e lui al suo quarantesimo compleanno. Un vecchio proverbio, a cui si divertiva a riferirsi, afferma che uno Schwab acquisisce intelligenza all'età di quarant'anni. Guadagnare mente in questo caso significava rinascere.

Esperto, famoso poeta e il romanziere si trasforma in un principiante. Nel 1919 fu pubblicato il suo libro, e sembra che non appartenga all'ex Assia, il che si esprime puramente esteriormente dall'assenza del suo nome sul frontespizio. Il libro non fa appello agli ex lettori di Hesse, non ai suoi coetanei, ma attraverso le loro teste - ai giovani; lo scrittore parla ai giovani che hanno attraversato l'inferno in prima linea, non con il tono di un anziano, si sente loro compagno, soffre delle loro malattie, si ubriaca della loro follia, spera nelle loro speranze. Il libro è connesso in modo vitale con la situazione di crisi che si è creata dopo una guerra senza precedenti, dopo la caduta del regime del Kaiser e il crollo della vecchia Germania. Ha un'intonazione tesa, anche agitata, estatica, se vogliamo, e addirittura giovanile: ha molta passione genuina e pochissima maturità, poca esperienza e compostezza. Questo libro è il romanzo Demian, apparso sotto lo pseudonimo di Emil Sinclair (per Hesse, questo nome era associato alla santa memoria di Hölderlin, il cui amico più fedele era il ribelle Isaac Sinclair). Il 6 giugno 1919, T. Mann scrisse in una lettera: "Recentemente ho avuto una forte impressione di natura letteraria -" Demian, The Story of One Youth "di Emil Sinclair ... Sono rimasto molto scioccato e sto cercando di trovare qualcosa sull'autore, la sua età e così via. Se hai tempo, leggi il romanzo! Secondo me, questo è qualcosa di straordinario ... "

Il romanzo è davvero “straordinario”. È molto difficile parlare di lui. Puramente letterario, difficilmente si può chiamare fortuna: lo stile è magniloquente, la sintassi è nervosamente patetica, punti esclamativi viene assegnato troppo ruolo, le immagini sono vaghe e astratte, i personaggi sono più simili a personaggi di un sogno che persone reali dalla carne e dal sangue. La letteratura nel romanzo è completamente subordinata alla filosofia e posta al suo servizio, ma la filosofia sviluppata nel romanzo non arriva a risultati tangibili, a conclusioni chiare; inoltre, nessun'altra opera di Hesse contiene giudizi così dubbi, pericolosamente ambigui o addirittura assurdi. Qual è il luogo in cui il misterioso superuomo Demian persuade Sinclair a non fermarsi prima di uccidere in nome dell'autoliberazione di una personalità ostinata, o le fantasie sviluppate da Sinclair e Pistorius nello spirito degli antichi gnostici su "un dio che è sia dio che diavolo"! Tuttavia, il libro, che non senza ragione ha entusiasmato l'esperto e un po 'stanco T. Mann, è un libro significativo. È significativo per la sua furiosa sincerità, la sua penetrante, sfrenata franchezza, la sua tragica tensione. Il suo tono è dato dalle parole che le sono state inviate al posto dell'epigrafe: “Dopo tutto, non volevo altro che incarnare ciò che mi è stato strappato da sola. Perché è stato così difficile?" E un po' più in basso, nell'introduzione: “La mia storia non è confortante, non è dolce e non armoniosa, come lo sono le storie di fantasia, sa di sciocchezze e confusione, follia e sogni, come la vita di tutte le persone che non vogliono più per ingannare se stessi...” "Demian" è stato un passo necessario nel percorso di Hesse da epigonazione decente a questioni contemporanee. Senza "Demian" non ci sarebbero né le profondità oscure di "Steppenwolf", né le profondità chiare e trasparenti di "The Bead Game".

Lo scrittore ora viveva una vita completamente diversa. Invece di vecchi amici - scrittori militanti all'antica e nazionalisti di una piega provinciale come Emil Strauss e Ludwig Fink - ha nuovi amici che di recente si sarebbero sorpresi. Uno dei suoi più cari amici è il frenetico Hugh Ball, che combinava un feroce oppositore della guerra, un dadaista che prendeva in giro il pubblico borghese con sincera serietà e un cattolico convinto, ma non del tutto ortodosso. (Nel 1927, l'anno della morte di Ball, apparve un libro che scrisse su Hess.)

Il visionario psicoanalista Josef Lang, allievo di Carl Gustav Jung (raffigurato in Demian con il nome di Pistorius e in Pellegrinaggio in Terra d'Oriente con il nome di Longus), viaggia con Hesse attraverso le oscure regioni del subconscio. Nel 1921, Hesse divenne per qualche tempo un paziente dello stesso Jung, il fondatore di un'intera tendenza in psicoanalisi, che prese la valutazione di Freud sul ruolo dell'inconscio, ma respinse la riduzione freudiana dell'inconscio al sessuale.

L'ombra di Jung cade più di una volta sui libri di Hesse, a cominciare da Demian. Lo scrittore è rimasto colpito da molte cose della psicoanalisi (per esempio, l'invito a guardarsi dentro senza pietà) e soprattutto di Jung (per esempio, l'idea di vita mentale come pulsazioni di opposti complementari, o su antichi simboli mitologici come eterne realtà spirituali). Ma Hesse ha discusso con Jung. In una lettera a Jung del dicembre 1934, protesta contro la negazione junghiana della "sublimazione" (la spiritualizzazione degli istinti), che era un falso ideale per lo psicologo, orientando l'individuo verso la realizzazione perversa dei suoi desideri. Agli occhi di Hesse, il concetto di sublimazione è incomparabilmente più ampio dei problemi di Freud e contiene tutto il pathos ascetico della cultura, dell'autodisciplina creativa: senza ascetismo, senza la "sublimazione" della natura e la sua trasformazione in spiritualità, ad esempio, l'opera di Bach la musica sarebbe impensabile, e se uno psicoanalista si impegnasse a riportare l'artista alla sua immutata spontaneità, "avrei preferito che non ci fosse la psicoanalisi, e invece avessimo Bach". Eppure, la psicoanalisi conservava per Hesse il suo significato, il significato quasi simbolico della soglia oltre la quale è necessario varcare per separare da sé il proprio passato svevo. Il conforto provinciale è stato sostituito dall'aria della letteratura mondiale.

Le storie "Klein e Wagner" e "L'ultima estate di Klingsor" (1920) continuano la linea di "Demian". "Klein e Wagner" è la storia di un uomo che, per diventare come tutti gli altri, per infilarsi nella ristretta cornice di un'esistenza filistea e vivere la vita di un funzionario impeccabile, ha tagliato le sue possibilità criminali, ma anche il suo spirito impulsi, si è tagliato fuori dal basso e dall'alto , motivo per cui è diventato veramente "Klein" (in tedesco "piccolo"). È infuriato per il crimine di un insegnante Wagner, che senza motivo apparente ha ucciso i suoi cari e poi si è suicidato; Klein trema decisamente, maledicendo questo cattivo, perché lo sente dentro di sé. Ma Wagner è anche un compositore la cui musica ha regalato a Klein delizie romantiche in gioventù. La fantasia delirante di Klein combina entrambi i Wagner in un'unica immagine, che simboleggia tutte le possibilità irrealizzate di Klein, tutto ciò che è inquietante o nobile che potrebbe diventare e non è diventato. La violenza sull'anima si vendica con la follia. Il dimenticato torna improvvisamente in vita, ma assurdamente, distorto, diventa segno di non senso. Con i soldi del governo e un passaporto falso (quasi un gesto rituale di autoprofanazione), Klein fugge in Italia, vaga senza meta, sperimenta delizie senza causa e orrori senza causa, poi si ammala per la paura che in un oscuro attacco ucciderà la donna che ha scendi con lui e si affretta a uccidersi per non uccidere nessuno.

Vorrei definire profetica questa storia: la storia dell'hitlerismo non è la storia di milioni di Klein, nel desiderio di compensare la mancanza di festa nella quotidianità filistea, sedotta dalla vile "vacanza" della follia e del crimine? Solo loro non avevano la coscienza sensibile dell'eroe Hesse, che tuttavia riuscì all'ultimo minuto a preferire la sua morte a quella di qualcun altro. Per questo, lo scrittore gli dà un'illuminazione morente. Chinandosi dolcemente dal bordo della barca nelle acque del lago per affondarvisi per sempre, Klein riesce in pochi secondi a sentire l'estatica restaurazione dell'interezza del mondo, che indica al lettore la possibilità di vittoria su sciocchezze (e in tal senso corrisponde al tema degli "immortali" in "Steppenwolf"). È facile vedere che questa vittoria è una vittoria specificamente artistica: Klein vede la totalità del mondo non nel modo in cui la vedrebbe una persona d'azione o, per esempio, una persona di stretto pensiero filosofico, ma nel modo in cui un artista può Guardalo. Pertanto, "Klein e Wagner" continua in "L'ultima estate di Klingsor", il cui eroe è divorato da una premonizione di morte, intossicato da un accresciuto senso della vita prima della morte, che percepisce il suo lavoro come una festa durante la peste, un pittore con i tratti della personalità di Van Gogh: in lui, la gioia morente di Klein diventa atto, atto, lavoro. La prosa dell'Ultima estate di Klingsor si avvicina di più allo stile nervoso e iperbolico degli espressionisti.

La storia "Siddharta" (1922) è scritta in modo molto più uniforme, armonioso - "temperata". Questo è un tentativo preliminare di raggiungere un'armonia chiarita, un saggio equilibrio, per rappresentare l'illuminazione non come un'estasi istantanea sull'orlo della morte, ma come una norma per la vita. Nella leggenda indiana. Siddhartha è il nome di Buddha: Hesse trasforma il portatore di questo nome in un doppio e contemporaneo di Buddha, che incontra persino Buddha sulla sua strada e ammira l'autenticità del suo aspetto spirituale, ma rifiuta di accettare il buddismo come insegnamento già pronto, come un dogma, separato dalla personalità del suo creatore. Dopo molti vagabondaggi e delusioni, Siddhartha trova la pace spirituale in un servizio modesto e poco appariscente alle persone e nella contemplazione dell'unità della natura. Le voci del mondo, come i rumori e gli scrosci di un grande fiume, si fondono finalmente per lui in un'armoniosa polifonia, si sommano alla parola sacra "om" - simbolo di integrità. “Guardare attraverso il mondo, interpretare il mondo, disprezzare il mondo - lascia che lo facciano i grandi saggi. Ma una cosa cerco: avere la forza di amare il mondo, non disprezzarlo, non odiarlo né me stesso, ma guardarlo, e me stesso, e tutto ciò che esiste con amore, con ammirazione, con riverenza. Questo è il risultato della vita di Siddharta, ed è vicino all'ideale del "rispetto per la vita", di cui parlava Albert Schweitzer, coetaneo di Hesse. Tra le opere inquietanti e dissonanti di Hesse degli anni Venti, solo Siddharta si presenta come foriero di quella saggezza senile che illuminerà lo scrittore nei decenni successivi con un obliquo raggio di tramonto. “L'ansia”, ha scritto Stefan Zweig di Siddharth, “arriva qui a una sorta di calma; qui è come se si fosse raggiunto un palcoscenico dal quale si può guardare il mondo intero. Eppure si sente: questo non è l'ultimo passo.

Certo, l'atteggiamento fondamentale verso l'ambiguità, verso l'apertura vacillante di ogni affermazione può essere valutato esso stesso in due modi: il suo simbolo - una calamita a due poli - è veramente un'arma a doppio taglio. Ci sono casi in cui a una persona è richiesto di dire "sì" o "no", e tutto ciò che va oltre questo è "dal maligno"! Supponiamo che, di fronte a uno, ma il problema più importante su cui sono stati messi alla prova i tedeschi della sua generazione, Hesse abbia trovato in se stesso la forza per una completa inequivocabilità: lo spirito di guerra e la malizia nazionale, l'ammirazione del gregge per il potere, i tentativi della polizia tecnocratica di trasformare una persona in un oggetto di manipolazione e, soprattutto, ha risposto all'hitlerismo con un semplice e chiaro "no", da cui nessuna falsa dialettica può fare un "sì". Tuttavia, in altri casi, ci si potrebbe anche lamentare di lui per la sottile evasività, per aver dissolto la scelta finale nella polifonia di voci opposte, per la sua disponibilità a rimanere per sempre un uomo dai doppi pensieri. Eppure, in linea di principio, il bipolarismo era per Hesse molto salutare e liberatorio. Vediamo nel panorama del suo resort note come una persona cerchi di uscire dal circolo del suo egocentrismo, rendendosi conto che questo circolo è un circolo vizioso di disperazione, come un romantico, senza smettere di essere un romantico, cerca di integrare il suo patetico sfida al mondo con umorismo conciliante. All'identità legnosa dei concetti, che è ugualmente caratteristica di quell'antichità, che è solo un relitto, e di quella novità, che è solo una moda, si oppone un mobile punto di vista dialettico sulle cose.

Il periodo intermedio dell'opera di Hesse raggiunge il suo apice nel romanzo Steppenwolf (1927). atmosfera inquieta anni del dopoguerra, la caduta del tasso di rispettabilità che ha seguito la caduta dei tassi di cambio, la fornicazione e la speculazione dilaganti, la frenesia della febbre del jazz, il desiderio nell'anima del figlio della vecchia Europa, che è caduto dal sistema delle norme morali borghesi e cerca un diverso supporto spirituale, tenta di trattare la scissione interna della personalità o con la musica di Mozart o con la psicoanalisi Jung, infine, la crudele solitudine di una mente indipendente nel mondo dei filistei istruiti, che, infatti, sono già pronti per il ruolo dei pilastri del prossimo regime hitleriano - tutto questo era incluso nella struttura polifonica del romanzo, che era vincolata dal ferro attraverso la logica.

Come sapete, Bernard Shaw divideva le sue commedie in "piacevoli" e "spiacevoli". Se Hesse avesse sottoposto i suoi romanzi a una divisione simile, Steppenwolf si sarebbe classificato al primo posto tra gli "spiacevoli". Il lettore di Hesse, che ama il tranquillo elegiasmo della sua prosa giovanile o la rigorosa bellezza spirituale del Gioco delle perle di vetro, può provare un vero shock per le scoperte del tragico cinismo, per la variegatura carnevalesca delle immagini e l'appariscente nitidezza dei colori, per la spaventosa sfrenatezza del grottesco satirico. Allora, mezzo secolo fa, tutto questo avrebbe dovuto essere percepito in modo molto più nitido di oggi. I vecchi intenditori di "Peter Kamenzind" dovevano chiedersi l'un l'altro: "Come, è questa la nostra Assia?" - "Ahimè, lui è il massimo." Il romanzo vuole essere scioccante. C'è molto deludente in esso, e forse il peggiore di tutti è il doppio significato delle sue immagini e simboli centrali. Il dubbioso Termine, che indossa una maschera di dissolutezza e volgarità, risulta essere la guida dell'anima di Haller, la sua musa ispiratrice, la sua buona Beatrice. Il frivolo jazzista Pablo è misteriosamente identico a Mozart. La leggerezza bohémien della morale è percepita come un riflesso dell'eterna risata degli immortali.

Il lettore finisce di leggere il libro fino alla fine, lo chiude pensieroso o lo sbatte con rabbia, ma non sa cosa dovrebbe pensare alla fine di tutto questo. Che è successo " teatro magico» - lo spazio spirituale della libertà e la musica che guarisce lo spirito dolente, o una beffarda celebrazione della follia? E che dire del simbolo del Lupo, che ha determinato il titolo del libro? Certo, il suo significato ha un lato alto e nobile: il Lupo è la volontà, il Lupo è selvaggio e indomabile, questo non è un cane addomesticato che scodinzola e morde uno sconosciuto per volere del proprietario. Om e non uno di quei lupi che corrono in branco e ululano all'unisono con il branco. Come l'opposto del tipo conformista, lo Steppenwolf non è scherzosamente adatto agli ideali. "Abbiamo ululato con i lupi, che avremmo dovuto fare a pezzi", ha detto lo scrittore tedesco liberale Rudolf Hagelstange sugli anni del fascismo. "Sarebbe meglio per tutti noi se ululassimo con Steppenwolf." Ma, d'altra parte, il nero delle uniformi delle SS è uno sfondo su cui tutto può sembrare leggero. Qualunque cosa tu dica, ma il Lupo è un predatore, e cosa fare con l'oscura follia, la furia ipocondriaca di Haller, il suo desiderio maniacale di spargere il sangue della sua amata? Certo, il Lupo non è tutto Harry Haller (le cui iniziali coincidono con quelle di Hermann Hesse non a caso); tuttavia, è proprio la combinazione in un'anima del Lupo e dell'idealista borghese che non è solo tragicomica, ma porta anche sull'orlo di una doppia personalità.

"Steppenwolf": qui entrambe le parole sono ambigue, irradiano luce e oscurità allo stesso tempo. Per una persona russa, la steppa è nativa e la stessa parola "steppa", che suona nelle canzoni popolari, è familiare fin dall'infanzia. Il nativo svevo, cresciuto nella terra delle cittadine borghesi linde, ordinate, giocattolo, che ostentano tra montagne e colline, ha una percezione diversa. Per lui la parola "steppa" è esotica, e l'immagine stessa della steppa è simbolo di una distesa aliena, vuota, "oscurità esterna", che si avvicina minacciosamente al mondo abitato. Il lupo della steppa è, per così dire, un lupo al quadrato: il lupo è un lupo della steppa, perché anche la steppa è un lupo. Per Hesse, la distesa della steppa era anche associata ai Karamazov, che nel 1921 indicò come prototipo del futuro per il borghese europeo. "Un uomo è largo, troppo largo, lo restringerei", dice Mitya Karamazov in Dostoevskij. Queste parole possono essere ripetute, riferendosi all'anima di Harry Haller, l'anima di un romantico che è entrato nell'ultima, ultima fase della storia del romanticismo. Comunque sia, Hesse ha esortato il lettore a ricordare che "al di sopra del lupo della steppa e della sua dubbia vita sorge un altro mondo, più alto, imperituro", che "la storia del lupo della steppa raffigura una malattia, ma non quella che porta alla morte, non la fine, ma il contrario di questo è il recupero. Al giusto livello estetico, che Hesse vedeva come simbolo e riflesso del morale e del vitale, il romanzo non è affatto caos: è costruito, nelle parole dello stesso scrittore, "come una fuga". L'immagine della disintegrazione non porta affatto alla disintegrazione dell'immagine.

Quando Hesse ha riprodotto il conflitto centrale del "lupo della steppa" sullo sfondo di uno snello scenario medievale, con la partecipazione armonizzante di una struttura enfaticamente simmetrica, è nata nuovo romanzo- "Narciso e Goldmund" (1930). A ciascuno il suo - Narciso, in quanto precursore degli asceti castaliani del Gioco delle perle di vetro, deve distillare i suoi pensieri nella clausura monastica, raggiungendo la loro chiarezza cristallina, ma lo stesso dovere, la stessa legge conduce Boccadoro attraverso la vita da "lupo" di un vagabondo e fornicatore, attraverso sensi di colpa e guai per la conoscenza artistica della totalità del mondo: entrambi hanno assolutamente ragione, entrambi vanno per la loro strada, e ciascuno degli antagonisti sostanzia e giustifica il proprio contrario. Lo stesso Narciso manda Boccadoro fuori dal monastero nel vasto mondo, e Boccadoro "dal profondo" delle sue passioni vede soprattutto la bellezza spirituale e la purezza di Narciso. La nitidezza delle domande inquietanti che compongono il contenuto di The Steppenwolf è qui in qualche modo attenuata. Lo stesso Hesse rimase un po' deluso dal suo "bel" romanzo eccessivamente fuori dal tempo. "Il tedesco lo legge", si lamentò, "lo trova carino e continua a sabotare la repubblica, a fare stupidaggini politiche sentimentali, a vivere la sua vita falsa, indegna, inammissibile".

I peggiori presentimenti dello scrittore si avverarono presto, spingendolo a trasferirsi definitivamente in Svizzera nel 1912 ea rinunciare alla cittadinanza tedesca nel 1923: le "stupidità politiche sentimentali" del filisteo tedesco prepararono la strada a Hitler. L'Assia ancora una volta, come durante la prima guerra mondiale, diventa oggetto di attacchi giornalistici. "Lui tradisce letteratura tedesca modernità ai nemici della Germania, dichiarò il filonazista Neue Literature. "Per il bene degli ebrei e dei bolscevichi, dalla cultura, diffonde false idee che danneggiano la sua patria".

Il nome di Hesse scomparve dall'intera stampa tedesca, - affermò nel 1937 il poeta svevo E. Bleich, che inviò ad Hesse rime comiche invece delle congratulazioni ufficiali proibite per il suo 60 ° compleanno.

Di fronte all'oscura barbarie che ha portato via la patria dello scrittore, Hesse raccoglie tutta la sua forza spirituale per rivelare il significato della cultura, così come la intendeva. È così che inizia l'ultimo periodo creatività di Hesse, che ha dato la più matura e brillante delle sue opere. La lamentela del giovane romantico incompreso, così spesso sentita nei suoi libri, tace per sempre. È sostituito dall'allegria della musica classica. “Che sia la grazia di un minuetto in Händel o Couperin, o la sensualità sublimata in un gesto gentile, come in molti italiani o in Mozart, o una tranquilla, concentrata disponibilità alla morte, come in Bach, è invariabilmente una sorta di resistenza, una specie di impavidità, una specie di cavalleria, e in tutto questo c'è un'eco di sovrumana risata, di immortale lucidità”, si legge in Il gioco delle perle di vetro. Pertanto, le parole "Mozart mi stava aspettando", chiudendo la follia di "Steppenwolf", erano giustificate.

L'introduzione a questo periodo "mozartiano" è il racconto "Pellegrinaggio in Terra d'Oriente" (1932). Ha già le caratteristiche più importanti. creatività tardiva Assia. In primo luogo, è la straordinaria trasparenza e spiritualità dell'impianto figurativo, che fa ricordare la seconda parte del Faust di Goethe (ad esempio, la classica Notte di Valpurga e l'episodio di Elena), e se si legge distrattamente si prende per astrazione . Il luogo dell'azione "non è un paese o un concetto geografico, ma la patria dell'anima e della sua giovinezza, ciò che è ovunque e da nessuna parte, l'identità di tutti i tempi". Tra i personaggi di Pilgrimage to the Land of the East ci sono lo stesso Hesse (indicato come "il musicista G. G.") e il suo contemporaneo, il famoso pittore espressionista Paul Klee, ma anche scrittori romantici tedeschi inizio XIX secoli, insieme ai loro personaggi, Tristram Shandy dell'omonimo romanzo di Stern, ecc. In secondo luogo, questa è l'incessante mobilità del punto di vista già postulata in The Resort, in cui quasi ogni frase successiva dà il soggetto immagine in una prospettiva semantica leggermente diversa dalla precedente. . La storia raffigura una certa comunità spirituale, che, come si presumeva all'inizio, si è schiantata, disintegrata e dimenticata, e solo il suo ex membro G. G. conserva la sua memoria e intende scrivere la sua storia. Tuttavia, il punto di vista cambia impercettibilmente e diventa chiaro che in tutti questi anni trascorsi da H.G. in riprovevole sconforto, la confraternita ha continuato il suo cammino. Alla fine, il membro disperato ma onesto della confraternita dovrà scoprire che anche lui, a un livello più profondo del suo essere, è rimasto fedele al suo voto e che tutto ciò che ha vissuto è una prova prevista dallo statuto della fratellanza. Ma il Maestro segreto della comunità dei pellegrini risulta essere Leo, un servitore poco appariscente che porta il fardello di qualcun altro, vive solo per gli altri e si dissolve completamente in questo servizio.

Il risultato dell'esperienza del defunto Hesse, frutto di dieci anni di lavoro - "The Glass Bead Game" (completato nel 1942). Questa è un'utopia filosofica, la cui azione si svolge in un lontano futuro, quando l'umanità è riuscita a riconoscere l'amarezza dei frutti delle bugie egoistiche onnipresenti, dell'egoismo predatore e della falsificazione pubblicitaria dei valori spirituali, e dopo averla riconosciuta, ha creato una comunità di custodi della verità - l'Ordine Castaliano I membri dell'Ordine rifiutano non solo dalla famiglia, dalla proprietà, dalla partecipazione alla politica, ma anche dalla propria creatività artistica, per non smuovere la rigida oggettività della spiritualità contemplazione con passione e ostinazione. Per comprendere correttamente il posto dell'ideale della contemplazione nell'opera di Hesse, è utile ricordare gli aspetti socio-critici di questo ideale. “Abbiamo visto abbastanza negli ultimi decenni”, osserva Hesse in una lettera degli anni Quaranta, “a cosa porta l'abbandono della contemplazione in nome dell'azione inesorabile: alla divinizzazione del dinamismo e, a volte, anche peggio, alla elogio di una “vita pericolosa”, insomma - ad Adolf e Benito. (Come sapete, “vita pericolosa” è una frase del vocabolario ideologico dei fascisti italiani.) In altre parole, la contemplazione, auspicabile per Hesse, si oppone in linea di principio non all'azione sociale, ma all'efficienza borghese e fascista” attivismo". Del resto Hesse, con triste ironia, era consapevole dei punti deboli di ciò tipo umano che vive nella contemplazione e alla quale egli stesso apparteneva.

La creatività primordiale e ingenua, come appena detto, è diventata proibita per i membri dell'Ordine; è sostituito dal misterioso "gioco di perline" - "un gioco con tutti i significati e i valori della cultura", con cui gioca la persona esperta, "come nel periodo di massimo splendore della pittura, l'artista giocava con i colori della sua tavolozza ." L'idea dell'unità finale dell'intellettuale e dell'artistico, che era già caratteristica dei romantici tedeschi, non è affatto estranea alla pratica della letteratura e dell'arte del nostro secolo: ne sono esempi il gioco ironico con il materiale linguistico in Thomas Il Prescelto di Mann o la musica "neoclassica" di Stravinskij, che fa dell'oggetto di gioco le grandi epoche musicali del passato. L'ideale del Gioco era in un rapporto piuttosto trasparente con la triste realtà dell'Europa fascista: la cultura, in primo luogo, era percepita come l'esatto opposto di tutto ciò che trovava il suo compimento nel meccanismo della propaganda hitleriana. La menzogna non si è presentata per quello che realmente è, al contrario, la cultura ha onestamente esposto la sua essenza di gioco e la convenzionalità delle sue regole. La bugia è piena di falsa serietà - il "gioco" è facile, la bugia è egoistica - il "gioco" è fine a se stesso. La demagogia e la violenza non conoscono inizi restrittivi: il "gioco" deve certamente essere un gioco onesto, che è tanto più vicino all'essenza dello spirituale, quanto più rigorose, sviluppate, immutabili sono le sue regole.

Il Gioco non è in grado di fare una cosa: non può sostituire né la creatività genuina e primordiale, né tanto meno la vita stessa con tutti i suoi guai e le sue tragedie. L'artista Hesse ha dato nel suo romanzo non solo l'utopia di un gioco assolutizzato, ma allo stesso tempo una profonda critica di questa utopia. Al centro del romanzo "Il gioco delle perle di vetro" c'è il percorso di vita dell'infallibile Maestro del Gioco, Joseph Knecht, che, giunto ai limiti della perfezione formale e contenutistica nei "giochi dello spirito", prova una dolorosa insoddisfazione , diventa un ribelle e lascia Castalia per il vasto mondo per servire il concreto e l'imperfetto di una persona.

Le forme spirituali esistono per il bene dell'uomo, e non l'uomo - per queste forme. Dopotutto, ogni valore della cultura esiste per aiutare qualcuno a salire ancora più in alto un gradino su una scala che non ha fine. In questo, Hesse ha visto lo scopo dei suoi libri. Colui che è salito spinga la scala con il piede! Vivere, trasformarsi in sangue, nel ritmo musicale della prosa misurata, la sensazione di un percorso ininterrotto come destinazione di una persona, in relazione alla quale tutto ciò che è “pronto”, tutto congelato è solo uno strumento: questo è il risultato umanistico delle riflessioni di Hermann Hesse:

Le scale sono sempre più ripide,
Non possiamo trovare pace su nessuno di loro;
Siamo plasmati dalla mano di Dio
Per lunghe peregrinazioni, non per pigrizia inerte.
È pericoloso diventare troppo dipendenti
A una routine consolidata;
Solo chi sa dire addio al passato,
Salverà la libertà iniziale in sé.

Appunti

1. Dal kitsch tedesco: cattivo gusto, lettura.
2. Dalle poesie di Joseph Knecht. — Hermann Hesse, Il gioco delle perle di vetro. Traduzione di S. Averintsev.

Biografia

Hermann Hesse (1877-1962) - Scrittore tedesco-svizzero, vincitore del premio Nobel.

Nato il 2 luglio 1877 a Calw (Württemberg, Germania) nella famiglia di un prete missionario tedesco. L'educazione religiosa e lo spirito della famiglia hanno avuto una profonda influenza sulla formazione della visione del mondo di Hesse. Tuttavia, non ha seguito il percorso teologico.

1892 - Hesse abbandona gli studi al seminario teologico di Maulbronn. Sta attraversando una crisi nervosa, che si traduce in un tentativo di suicidio e in un ricovero in un ospedale psichiatrico. Successivamente, Hesse ha lavorato per un breve periodo come apprendista meccanico, vendendo libri, e poi si rivolge a creatività letteraria.

1899 - Hesse pubblica la sua prima - inosservata - raccolta di poesie "Canzoni romantiche" e scrive un gran numero di recensioni.

Alla fine dello stesso anno pubblica The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, un'opera nello spirito della confessione. Questa è stata la prima volta che Hesse ha parlato per conto di un editore fittizio, una tecnica che ha successivamente utilizzato e sviluppato attivamente.

1904 - la prima storia "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind) Questa è la storia della formazione spirituale di un giovane di un villaggio svizzero, che, portato via da sogni romantici, intraprende un viaggio, ma non trova l'incarnazione di suoi ideali. Deluso dal grande mondo, torna nel suo villaggio natale alla vita semplice e alla natura. Dopo aver attraversato amare e tragiche delusioni, Peter giunge all'affermazione della naturalezza e dell'umanità come valori duraturi della vita.

Nello stesso anno Hesse sposa la svizzera Maria Bernoulli. La giovane famiglia si trasferisce a Geinhofen, un luogo remoto sul Bodensee. Il periodo che seguì fu molto fruttuoso. Fondamentalmente, Hesse scrive romanzi e racconti con un elemento di autobiografia.

1906 - Viene pubblicato il racconto "Under the Wheel" (Unterm Rad). Questo lavoro è in gran parte basato sul materiale anni scolastici Hesse: uno scolaro sensibile e sottile muore per uno scontro con il mondo e la pedagogia inerte.

1912 - L'Assia si trasferisce in Svizzera. Le opere scritte in questo periodo sono caratterizzate da un interesse per la psicoanalisi. Inoltre, sentono la forte influenza di F. Nietzsche.

1914-1917 - Durante la prima guerra mondiale, che Hesse descrisse come "sanguinosa assurdità", lavora nel servizio di prigionia tedesco. Lo scrittore sta attraversando una grave crisi, che coincide nel tempo con la separazione dalla moglie malata di mente (divorziata nel 1918).

1915 - Viene pubblicata la serie di racconti Knulp.

1919 - Sotto lo pseudonimo di Emile Sinclair, viene pubblicato il romanzo Demian (Demian), scritto nel 1917. Il tema qui è il tentativo di una persona sola, sensibile al mondo che lo circonda, di trovare la via della felicità e della soddisfazione interiore.

1920 - Viene pubblicato Siddhartha. Indian Poem, che si concentra sulle questioni fondamentali della religione e sul riconoscimento del bisogno di umanesimo e amore.

1922 - Viene pubblicata una raccolta di poesie "Poems" (Gedichte).

1924 - Hesse diventa cittadino svizzero. Nello stesso anno sposò la cantante svizzera Ruth Wenger (divorziata nel 1927).

1927 - Viene pubblicato il romanzo "The Steppenwolf" (Der Steppenwolf), in cui la figura del protagonista è disegnata per mezzo di immagini psicoanalitiche ed espressioniste, combinando aspirazioni polari per la civiltà e la barbarie. Questa è una delle prime opere che apre una linea di cosiddetti romanzi intellettuali sulla vita dello spirito umano, senza i quali è impossibile immaginare la letteratura in lingua tedesca del XX secolo. (“Doctor Faustus” di T. Mann, “Morte di Virgilio” di G. Broch, prosa di M. Frisch).

1929 - L'Assia ottiene il maggior riconoscimento da parte del pubblico con la storia "Narcissus and Holmund" (Narziss und Goldmund). Il soggetto della narrazione era la polarità della vita spirituale e mondana, che era un tema tipico di quel tempo. Nello stesso anno fu pubblicata una raccolta di poesie "Consolation of the Night" (Trost der Nacht) e iniziarono i lavori per il romanzo "The Glass Bead Game".

1931 - Hesse si sposa per la terza volta - questa volta con Ninon Dolbin, austriaco, di professione storico dell'arte - e si trasferisce a Montagnola (Canton Ticino).

1932 - il racconto "Pellegrinaggio nella Terra d'Oriente" (Die Morgenlandfahrt), scritto sotto l'impressione del viaggio di Hesse in India.

1946 - Assia riceve il Premio Nobel per la letteratura per "un'opera ispiratrice in cui compaiono gli ideali classici dell'umanesimo, oltre che per uno stile brillante". Nello stesso anno riceve il Premio Goethe.

1955 - L'Assia riceve il Premio per la pace istituito dai librai tedeschi.

1957 - Un gruppo di appassionati istituisce il Premio personale Hermann Hesse.

Biografia

HESSE (Assia), Herman

Premio Nobel per la letteratura, 1946

Il romanziere, poeta, critico e pubblicista tedesco Hermann Hesse è nato in una famiglia di missionari pietisti ed editori di letteratura teologica a Calw, Württemberg. La madre della scrittrice, Maria (Gundert) Hesse, era filologa e missionaria, visse in India per molti anni, sposò il padre G., già vedova e con due figli. Johannes Hesse, il padre dello scrittore, un tempo era anche impegnato nel lavoro missionario in India.

Nel 1880 la famiglia si trasferì a Basilea, dove padre G. insegnò in una scuola missionaria fino al 1886, quando gli Hesse tornarono a Calw. Sebbene G. sognasse da bambino di diventare un poeta, i suoi genitori speravano che seguisse la tradizione di famiglia e lo prepararono alla carriera di teologo. Soddisfacendo il loro desiderio, nel 1890 entrò nella scuola latina di Göppingen, e l'anno successivo si trasferì nel seminario protestante di Maulbronn. "Sono stato diligente, ma non molto ragazzo capace, - ha ricordato G., - e mi è costato molto lavoro per soddisfare tutti i requisiti del seminario. Ma per quanto ci provasse G., non si rivelò un pietista e, dopo un fallito tentativo di fuga, il ragazzo fu espulso dal seminario. Ha studiato G. e in altre scuole, ma altrettanto senza successo.

Per qualche tempo il giovane lavorò nella casa editrice del padre, poi cambiò diverse professioni: fu apprendista, apprendista libraio, orologiaio e, infine, nel 1895 trovò lavoro come libraio nella città universitaria di Tubinga. . Qui ebbe modo di leggere molto (soprattutto il giovane amava Goethe e i romantici tedeschi) e di continuare la sua autoeducazione. Entrato nel 1899 nella società letteraria "Little Circle" ("Le Petit Cenacle"), il G. pubblicò i suoi primi libri: un volume di poesie "Romantic Songs" ("Romantische Lieder") e una raccolta di racconti e poesie in prosa "Un'ora dopo mezzanotte" ("Eine Stunde hinter Mitternacht"). Nello stesso anno inizia a lavorare come libraio a Basilea.

Il primo romanzo di G., "Gli scritti postumi e le poesie di Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") apparve nel 1901, ma il successo letterario arrivò allo scrittore solo tre anni dopo, quando il suo secondo romanzo "Peter Kamenzind" è stato rilasciato ("Peter Camenzind"). Dopodiché il G. lasciò il lavoro, andò in campagna e cominciò a vivere solo dei proventi del suo lavoro. Nel 1904 sposò Maria Bernouil; la coppia ha avuto tre figli.

"Peter Kamentsind", come altri romanzi dello scrittore, è autobiografico. Qui G. tocca per la prima volta il suo argomento preferito, che è stato successivamente ripetuto in molte delle sue opere: il desiderio dell'individuo di auto-perfezione e integrità. Nel 1906 scrive il racconto "Under the Wheel" ("Unterm Rad"), ispirato ai ricordi degli studi in seminario e che esplora i problemi di una persona creativa nella società borghese. In questi anni il G. scrive numerosi saggi e saggi su vari periodici e fino al 1912 il sig. lavora come condirettore della rivista "March" ("Marz"). Il suo romanzo "Gertrude" ("Gertrud") è apparso nel 1910, e l'anno successivo G. si reca in India, al suo ritorno da dove pubblica una raccolta di racconti, saggi e poesie "Dall'India" ("Aus Indien", 1913 ). Nel 1914 fu pubblicato il romanzo Rosshalde.

Nel 1912 G. e la sua famiglia si stabilirono definitivamente in Svizzera e nel 1923 ricevettero la cittadinanza elvetica. Essendo un pacifista, G. si oppose al nazionalismo aggressivo della sua terra natale, che portò a un calo della popolarità dello scrittore in Germania e insulti personali contro di lui. Tuttavia, durante la prima guerra mondiale, il signor. sostiene un'organizzazione di beneficenza per aiutare i prigionieri di guerra a Berna e pubblica un giornale, oltre a una serie di libri per soldati tedeschi. G. era dell'opinione che la guerra fosse l'esito inevitabile della crisi spirituale della civiltà europea e che lo scrittore dovesse contribuire alla nascita di un mondo nuovo.

Nel 1916, a causa delle difficoltà degli anni della guerra, delle continue malattie del figlio Martin e della moglie malata di mente, e anche a causa della morte del padre, lo scrittore subì un grave esaurimento nervoso, dal quale fu curato dalla psicoanalisi da uno studente di Carl Jung. Influenzato dalle teorie di Jung, G. scrive il romanzo Demian (Demian, 1919), che pubblica con lo pseudonimo di Emil Sinclair. "Demian" ha guadagnato una grande popolarità tra i giovani che sono tornati dalla guerra e hanno cercato di stabilire una vita nella Germania del dopoguerra. Thomas Mann considerava questo libro "non meno audace dell'Ulisse di James Joyce e dei Falsari di André Gide: Demian trasmetteva lo spirito dei tempi, evocando un senso di gratitudine in un'intera generazione di giovani che vedevano nel romanzo un'espressione della propria vita e problemi, che sorgono nel loro ambiente. Diviso tra basi domestiche e mondo pericoloso esperienze sensoriali, l'eroe del romanzo si trova di fronte alla dualità della propria natura. Questo tema ha trovato la sua ulteriore espressione nelle opere successive di G., dove si rivela la contraddizione tra natura e spirito, corpo e coscienza.

Nel 1919 il Sig. G. lascia la famiglia e si trasferisce a Montagnola, nel sud della Svizzera. E nel 1923, un anno dopo la pubblicazione di Siddhartha, lo scrittore divorziò ufficialmente dalla moglie. L'ambientazione di Siddharta è l'India durante il periodo di Gautama Buddha. Questa storia rifletteva il viaggio di G. attraverso l'India, così come l'interesse di lunga data dello scrittore per le religioni orientali. Nel 1924, il signor G. sposò Ruth Wenger, ma questo matrimonio durò solo tre anni.

Nel romanzo "The Steppenwolf" ("Der Steppenwolf"), l'opera successiva significativa dello scrittore, G. continua a sviluppare il tema del dualismo faustiano sull'esempio del suo eroe, l'artista irrequieto Harry Haller, che è alla ricerca del Significato della vita. Secondo il moderno studioso di letteratura Ernst Rose, The Steppenwolf è stato il primo romanzo tedesco a penetrare nelle profondità del subconscio alla ricerca della completezza spirituale. In "Narcissus and Goldmund" ("Narziss und Goldmund", 1930), dove l'azione si svolge nella Germania medievale, la vita si oppone allo spirito, l'amore per la vita si oppone all'ascetismo.

Nel 1931, G. si sposa per la terza volta - questa volta con Ninon Dolbin - e nello stesso anno inizia a lavorare al suo capolavoro "The Glass Bead Game" ("Das Glasperlenspiel"), pubblicato nel 1943. Questo romanzo utopico è una biografia di Joseph Knecht, "Maestro del gioco delle perle di vetro", una ricerca intellettuale portata avanti dall'élite del paese altamente spirituale di Castalia all'inizio del XXV secolo. In questo, il libro principale di G. ripete i temi principali dei primi romanzi dello scrittore. Secondo il critico letterario americano Theodore Tsiolkovsky, il romanzo "The Glass Bead Game" dimostra che G. "preferisce ... un'azione responsabile alla ribellione sconsiderata. The Glass Bead Game non è un telescopio verso un futuro lontano, ma uno specchio che riflette con inquietante nitidezza il paradigma della realtà odierna."

Nel 1946, il signor G. ricevette il Premio Nobel per la letteratura "per un lavoro ispiratore, in cui gli ideali classici dell'umanesimo sono sempre più evidenti, nonché per uno stile brillante". Nel suo discorso, il rappresentante dell'Accademia svedese Anders Esterling ha affermato che G. ha assegnato il premio "per i risultati poetici di un uomo di bontà - un uomo che in un'epoca tragica è riuscito a difendere il vero umanesimo". Mr.. non ha potuto partecipare alla cerimonia e, a nome del ministro svedese Henry Valloton, che nel suo discorso di risposta ha citato Sigurd Klurman, presidente della Royal Swedish Academy: "G. ci esorta: avanti, alzati più in alto! Conquista te stesso! In fondo, essere umani significa soffrire di un dualismo insanabile, significa essere combattuti tra il bene e il male”.

Dopo aver ricevuto il Premio Nobel, G. non scrisse più opere importanti. Continuarono ad apparire i suoi saggi, lettere, nuove traduzioni di romanzi. Negli ultimi anni lo scrittore ha vissuto senza sosta in Svizzera, dove morì nel 1962 all'età di 85 anni, nel sonno, per un'emorragia cerebrale.

Oltre al Premio Nobel G. è stato insignito del Premio letterario di Zurigo Gottfried Keller, del Premio Goethe di Francoforte, del Premio per la pace dell'Associazione degli editori e dei librai della Germania occidentale e ha ricevuto un dottorato onorario dall'Università di Berna. Nel 1926 il G. fu eletto all'Accademia prussiana degli scrittori, ma quattro anni dopo, deluso dalle vicende politiche in corso in Germania, lasciò l'accademia.

Sebbene il lavoro di G. fosse molto apprezzato da scrittori di spicco come Mann, Gide, Eliot, quando gli fu assegnato il Premio Nobel, era conosciuto principalmente solo nei paesi europei di lingua tedesca. Negli ultimi 25 anni i libri di G. sono stati tradotti in molte lingue del mondo, sono apparse nuove monografie e articoli critici sul suo lavoro - oggi G. è considerato uno dei più grandi scrittori del XX secolo. Secondo T. Tsiolkovsky, G., come “ogni grande artista della sua generazione ... si riferisce al problema centrale dell'inizio del XX secolo: la distruzione della realtà tradizionale in tutte le sfere della vita. G. ha saputo mostrare quanto il nuovo sia tradizionale nel pensiero e nella forma; il suo lavoro è una sorta di ponte tra romanticismo ed esistenzialismo”.

Negli anni '60...'70. La fama di G. va oltre i circoli elitari, la cultura giovanile moderna si interessa al lavoro dello scrittore. Alcuni critici hanno reagito ironicamente a questo, credendo che i giovani abbiano fatto di G. il loro profeta, non approfondendo particolarmente l'essenza della sua opera. Aumentò particolarmente la popolarità dello scrittore tra i giovani degli Stati Uniti, dove fu creato il culto di G. Nel frattempo, il lavoro dello scrittore divenne oggetto di un'analisi scrupolosa di molti studiosi e critici letterari, in primis George Steiner e Jeffrey Sammons. "Una cosa è cercare l'unità", ha scritto Sammons, "un'altra è stabilirsi finalmente in essa e considerare insignificanti e banali tutti i tipi di violazioni dell'armonia ..." All'inizio degli anni '80. Il culto di G. iniziò a diminuire e l'interesse della critica per il romanziere diminuì. Nonostante ciò, G. occupa ancora uno dei posti centrali nella letteratura del XX secolo.

Premi Nobel: Enciclopedia: Per. dall'inglese - M.: Progresso, 1992.

© L'H.W. Società Wilson, 1987.

© Traduzione in russo con aggiunte, Progress Publishing House, 1992.

2 luglio 2012 - 135° compleanno,
9 agosto 2012 - 50° anniversario della morte di Hermann Hesse

Hermann Hesse (tedesco Hermann Hesse; 2 luglio 1877, Calw, Germania - 9 agosto 1962, Montagnola, Svizzera) - Scrittore e artista svizzero di origine tedesca, vincitore del Premio Nobel (1946).

Hermann Hesse è nato in una famiglia di missionari tedeschi. Sua madre Maria Gundert (1842–1902) era figlia del teologo Hermann Gundert.

Quando Maria Hesse (1842-1902), nata. Gundert, nella vedovanza di Isenberg, diede alla luce suo figlio Hermann, aveva appena compiuto 35 anni. Nell'autunno del 1874, la figlia del missionario, nata nella città indiana di Talashsheri, sposò Johannes Hesse, assistente di suo padre. Questo matrimonio ha prodotto sei figli, due dei quali sono morti gioventù Ha avuto anche due figli dal suo primo matrimonio. “Lunedì 2 luglio 1877, al termine di una giornata difficile, Dio ci ha donato per sua grazia la sera, alle sette e mezzo, un bambino ardentemente desiderato, il nostro Herman, un bambino molto grande e pesante, bellissimo, che immediatamente annunciò ad alta voce la sua fame e si allontanò Occhi azzurri alla luce, girando autonomamente la testa in quella direzione - un magnifico esempio di bambino maschio sano e forte. Oggi, 20 luglio, diciotto giorni dopo la sua nascita, ne scrivo. Quasi tutto il giorno sono di nuovo in piedi, solo molto debole, e le mie gambe sono come quelle di legno. Il bambino è molto allegro, si sveglia solo una volta di notte e dorme sei ore di fila durante il giorno. Johnny è così felice di avere un figlio, e anche gli altri tre figli sono molto felici di avere un fratello ”, ha scritto Maria Hesse nel suo diario, che ha tenuto per 40 anni. Questi documenti molto personali testimoniano la vivacità d'animo di una donna spiritualmente dotata che ereditò il temperamento francese della madre. Hermann Hesse ha scritto di sua madre in questo modo: “Era la figlia di persone eccezionali, volitive ed essenzialmente sorprendentemente diverse: il padre svevo Gundert e la madre svizzera francese, nata. Dubois, - nel modo più sorprendente ha combinato le caratteristiche ereditarie di entrambe le parti, che erano in parte direttamente opposte l'una all'altra, e di conseguenza è emerso qualcosa di completamente nuovo.
Dalla madre romanica ha ereditato non solo una figura, un viso tagliato, grandi occhi scuri con uno sguardo altrettanto gentile e allo stesso tempo penetrante, ma anche energia e passione, estremamente morbida e flessibile grazie alle proprietà che le sono state trasmesse padre.
(Frammento inedito dalle memorie di G. Hesse "Mia madre")

Il padre, Johannes Hesse (1847-1916), era di Weissenstein, servì per qualche tempo come missionario in India, poi lavorò presso la casa editrice Gundert a Calw, dove conobbe Maria.

Hermann Hesse nacque il 2 luglio 1877 nell'antica città sveva di Calw, situata nel sud della Germania nella regione della Foresta Nera. Il luogo di nascita autentico è la casa sulla piazza del mercato Marktplatz 6, dove i suoi genitori vivevano dal 1874. Il piccolo Herman ha solo quattro anni quando suo padre, un missionario di origini tedesche baltiche, viene mandato a insegnare in una scuola missionaria protestante a Basilea.

Hesse era il secondo figlio della famiglia. Ha trascorso la sua infanzia in compagnia di tre fratelli e due cugini. L'educazione religiosa e l'ereditarietà hanno avuto una profonda influenza sulla formazione della visione del mondo di Hesse.

Non sorprende che i genitori volessero allevare un degno erede delle tradizioni familiari, e dopo essersi trasferito a Basilea nel 1881, il ragazzo divenne studente presso la scuola missionaria locale, e poco dopo presso il collegio cristiano.

Durante questi anni, Hesse inizia a mostrare i suoi interessi e talenti. Disegna bene, impara a suonare strumenti musicali e cerca di mettersi alla prova come scrittore. Forse la sua prima esperienza letteraria può essere chiamata il racconto "Due fratelli", scritto nel 1887 all'età di dieci anni per sua sorella Marulla.

La casa della famiglia Hesse-Gundert a Calw, dove lo scrittore trascorse la sua infanzia.

Nel 1886, la famiglia tornò a Kalw e Herman, nove anni, iniziò a frequentare un vero liceo. Prima la famiglia vive nella stessa casa dove si trova il sindacato editoriale e dove lavora il padre, e poi in Ledergasse. Il mondo che il futuro scrittore conosce e, crescendo, entra, è sia un ristretto mondo provinciale che un ampio mondo di conoscenza delle idee protestanti, della Bibbia e della filologia indiana.

Nel 1890, il ragazzo fu mandato in una scuola di latino "fuori città" a Göppingin, appositamente progettata per preparare l'esame di "terra" sveva. Durante i quattro anni di studio al Lyceum, nonostante l'infelice periodo scolastico, Calw, che per Hesse "la più bella città tra Brema e Napoli, tra Vienna e Singapore", divenne per lui un simbolo della sua patria. I segni dell'infanzia e della giovinezza a Calw emergono ripetutamente in molte delle sue poesie e opere in prosa. Nel 1906 fu pubblicato il racconto "Under the Wheels", scritto per la maggior parte a Calw e la cui azione si svolge anche in questa città. E anche gli eventi di "Hermann Lauscher" (1901) e "Knulp" (1915) si svolgono sulle rive del fiume Nagold. "Quando io, come scrittore, parlo di un bosco o di un fiume, di valli e prati, del fresco all'ombra dei castagni o dell'odore degli aghi di pino, è sempre il bosco intorno a Kalw e il fiume Nagold, il pino boschi o castagneti città natale, intendo loro, così come la piazza del mercato principale Marktplatz, il ponte e la cappella, Bischofstrasse e Ledergasse, Brühl e Hirsauer Wiesenweg ... ", ha scritto Hermann Hesse sulla sua città natale sveva, che descrive nelle sue storie sotto il nome fittizio Gerbersau.

15 settembre 1891 Hermann Hesse, dopo aver superato brillantemente l'esame di "terra", diventa seminarista nel monastero di Maulbronn. L'antico monastero cistercense, uno dei complessi architettonici monastici più belli e ben conservati della Germania, fondato nel 1147, divenne nel 1556 durante la riforma scolastica sotto il duca Christoph di Württemberg una scuola monastica evangelica. Johannes Kepler (1571-1630) - matematico e astronomo - studiò lì nel 1586-1589, così come il famoso poeta romantico tedesco Friedrich Hölderlin (1770-1843). Nel 1807 la scuola monastica fu trasformata in un seminario teologico evangelico, al quale fu affidata la preparazione preliminare di giovani borsisti insegnando loro le lingue antiche per le future lezioni di teologia presso l'Accademia teologica di Tubinga. Hesse entra all'asilo all'età di quattordici anni. Come Hans Giebenrath in Under the Wheels e Josef Knecht in The Glass Bead Game, vive nella stanza dell'Hellas. L'insegnamento è molto duro, non c'è quasi tempo libero. Tuttavia, all'inizio, il seminarista quattordicenne si sente abbastanza a suo agio a Maulbronn ed entra molto rapidamente e facilmente nella vita monastica. Si dedica con entusiasmo allo studio dei classici antichi e tedeschi. Traduce Omero, studia la drammaturgia delle odi di Schiller e Klopstock. "Sono gioioso, allegro e contento. C'è un tale spirito qui che mi colpisce molto", scrive in una lettera del 24 febbraio 1892. Pochi giorni dopo, il 7 marzo, Hermann Hesse fugge dal seminario di Maulbronn senza motivo apparente. Dopo una notte molto fredda trascorsa in campo aperto, il fuggitivo viene prelevato da un gendarme, che viene riportato in seminario, dove, per punizione, l'adolescente viene rinchiuso in una cella di punizione per otto ore. Nelle settimane successive si sviluppa ostinatamente e si radica in lui uno stato d'animo depressivo, i suoi amici si allontanano da lui, il seminarista Herman rimane solo, soffre di un completo isolamento. Oltre alla storia "Under the Wheels", Maulbronn è anche mostrato come Mariabronn in "Narcissus and Chrysostom" e come "Waldzell" in "The Glass Bead Game".

Fuggiti dal monastero di Maulbronn nel 1892, i genitori tentano di “ragionare” l'adolescente e lo mandano a Bad Boll dal pastore Blumhardt, da dove finisce in un istituto di correzione per epilettici e deboli di mente a Stetten, dopo che i genitori gli danno la possibilità di proseguire gli studi nel ginnasio della città di Kanstatt, ma un anno dopo Hesse li prega di portarlo a casa e lavora come apprendista per un anno e mezzo nell'officina meccanica del titolare della fabbrica di orologi da torre Heinrich Perrault a Calw. Tra l'ottobre 1895 e il giugno 1899 Hermann Hesse divenne apprendista presso un libraio a Tubinga per tre anni e poi lavorò come assistente di un libraio per un altro anno. Il suo posto di lavoro è negozio di libri Heckenhauer, Holzmarkt 5, e prende in affitto una stanza in Herrenbergerstrasse 28. Il lavoro di libraio gli dà una certa soddisfazione, anche se richiede da parte sua uno sforzo notevole. L'educazione dei suoi datori di lavoro gli ispira rispetto. Liberato dalla supervisione dei genitori, il ragazzo di 18 anni prende con stupefacente autodisciplina per studio indipendente letteratura. Prima di tutto legge Goethe e altri classici, le loro opere diventano per lui un vangelo letterario. E poi ama molto i romantici tedeschi.

Trascorre lunghe ore nella sua stanzetta, il mondo esterno sembra cessare di esistere per lui, una vita studentesca allegra gli sembra una perdita di tempo. Unica eccezione è l'amicizia (dal 1897) con lo studente Ludwig Fink, futuro avvocato che, col tempo, diventerà anche scrittore. Insieme a lui, riunisce una cerchia di amici che la pensano allo stesso modo: petit cenacle (piccola comunità letteraria). Con dispiacere dei suoi genitori, Hermann Hesse iniziò presto a scrivere in modo indipendente. Nel novembre 1898, a proprie spese, pubblicò una raccolta di poesie, Canzoni romantiche, seguita da un volume di prosa lirica, An Hour After Midnight. Inoltre, riesce a inserire diverse poesie in diverse riviste. La traccia di Tubinga nell'opera di Hesse è relativamente piccola. Come arena dell'azione letteraria, la città sul Neckar si presenta solo due volte. In primo luogo, nel racconto storico "In the Pressel Garden House", e in secondo luogo, in uno dei capitoli di "Hermann Lauscher", che si chiama "November Night" e ha il sottotitolo "Tübingen Remembrance".

Libreria Heckenhauer a Tubinga, dove Hesse lavorò dal 1895 al 1899

Dall'autunno del 1899 Hesse lavora nella libreria Reich a Basilea. Nel 1901 fu pubblicata "Le opere e le poesie di Hermann Lauscher, pubblicate postume da Hermann Hesse", una raccolta racconti autobiografici. Nella primavera del 1901, Hesse riesce finalmente a realizzare il suo vecchio sogno di viaggiare attraverso l'Italia. Da marzo a maggio visiterà Genova, Firenze, Ravenna e Venezia. Tornato a Basilea, Herman trova lavoro come venditore in una libreria a Wattenville. A causa del basso stipendio, è costretto a guadagnare soldi extra sui giornali, curando articoli.

A poco a poco, le prime opere di Hesse diventano note nei più alti circoli letterari della Germania, con cui è in corrispondenza Reiner Maria Rilke, Tommaso Mann E Stefan Zweig. Nel gennaio 1903, Herman riceve una lettera dalla casa editrice berlinese di Samuel Fischer, che invita il giovane scrittore a collaborare. Pochi mesi dopo, Hesse inviò a Berlino il manoscritto del suo primo romanzo, Peter Kamenzind. Questo libro divenne molto popolare tra i giovani tedeschi e portò a Herman fama e indipendenza finanziaria, che ora gli permisero di concentrarsi sulla scrittura. Nel 1905, il romanzo ricevette il Premio letterario austriaco Bauernfeld.

Nella primavera del 1901 intraprende un viaggio di due mesi nel Nord Italia. Nel suo secondo viaggio in Italia nel 1903 fu accompagnato dalla fotografa basilese Maria Bernoulli.

Maria Bernoulli proveniva da una famosa famiglia di matematici e, insieme alla sorella, teneva un laboratorio di fotografia in città. Dopo un viaggio congiunto in Italia nel 1904, Herman e Maria si sposano.

Nell'autunno del 1904, Hesse e sua moglie si trasferirono a Geinhofen, allora ancora un piccolo villaggio sulle rive del Lago di Costanza. La famiglia si stabilisce in una normale casa contadina lontana dai benefici della civiltà. Tre anni dopo, lo scrittore acquista qui un appezzamento di terreno, costruisce una nuova casa e attrezza un giardino. Nel 1905 nasce il figlio Bruno (1905-1999), pochi anni dopo ne nascono altri due: Heiner (1909-2003) e Martin (1911-1968).

Villa Hesse a Geinhofen costruita nel 1907 dall'architetto Hans Hindermann.

La casa di Hesse a Gaienhofen (a destra). Disegno a carboncino di Hesse o Maria Bernoulli

Con l'avvento degli eredi, la famiglia è notevolmente aumentata e la coppia Hesse sta costruendo, contando sull'appoggio del suocero di Basilea, la propria e ora confortevole casa in periferia, ai margini di Gaienhofen. A questo punto, la cerchia di conoscenze di Hesse si stava notevolmente espandendo, mantenne stretti contatti con molte persone d'arte, musicisti e artisti che seguirono il suo esempio e si stabilirono anche in una zona idilliaca sulle rive del Lago di Costanza. Tra loro Otto Blumel, autore di molti dei libri di Hesse. E Ludovico Fink, amico di gioventù e scrittore di Tubinga, di professione avvocato, si stabilisce anch'egli molto vicino. Poco dopo, gli artisti espressionisti si uniscono a loro. Erich Henkel E Otto Dix. Ma Gaienhofen non divenne ancora la residenza finale dell'Assia. Da lì intraprende numerosi viaggi, che lui stesso definisce "volo".

Ernst Würtenberger (1868-1934). Bildnis Hermann Hesse. Brustbild (1905)

Nel 1906 fu pubblicato il secondo romanzo di Hesse Under the Wheel. Nel 1907 Hermann, insieme al suo amico scrittore Ludwig Thoma e all'editore Albert Langen, fondò la rivista "März", dedicata ai problemi culturali. Hesse pubblica anche attivamente nelle popolari riviste letterarie Simplicissimus e Neue Rundschau. Nel 1909 fu pubblicato il romanzo "Gertrude". Nello stesso anno lo scrittore stipula un contratto con Samuel Fisher per la pubblicazione delle successive sei opere.

Nell'autunno del 1911 Hesse intraprende un grande viaggio. Vuole finalmente vedere l'India, il paese in cui per molto tempo vissero suo nonno Herman Gundert e nonna Julia Dubois, dove lavorava suo padre e dove nacque sua madre. Durante il viaggio, lo scrittore visiterà lo Sri Lanka, l'Indonesia e Singapore. Per essere nelle profondità dell'India, l'Assia è stata prevenuta da problemi di salute. Al suo ritorno pubblica Appunti di un viaggio indiano.

Nel 1912 Hermann e Maria con i loro figli vendono la loro casa a Gaienhofen e si trasferiscono a Berna. Qui Hesse completa Roshalde. Questo romanzo è in gran parte autobiografico, riflettendo la crescente crisi familiare.

Villa vicino a Berna, dove la famiglia Hesse visse nel 1912-1919 Acquarello di Hesse.
Nel 1912 Hesse lasciò Gaienhofen e affittò una casa alla periferia di Berna, in cui aveva precedentemente vissuto l'artista Albert Welti. Il rozzo interno rustico è sostituito da un raffinato interno artistico, nella tradizione degli antichi maestri.

Lo scoppio della guerra rimanda presto a un futuro indefinito un potenziale ritorno a Gaienhofen.La prima guerra mondiale divide la Svizzera in due campi, alcuni sostengono la Germania, altri sono dalla parte della Francia. Herman vuole arruolarsi come volontario, ma il consolato lo riconosce inabile al servizio per motivi di salute.

Hesse espresse il suo atteggiamento nei confronti della guerra nell'articolo "Amici, basta con questi suoni!", Pubblicato il 3 novembre 1914 sulla Neue Zürcher Zeitung. Idee generali e le sue opinioni in questo periodo lo avvicinano allo scrittore francese, attivo sostenitore del pacifismo, Romain Rolland, che visiterà la casa di Hesse alla fine dell'estate del 1915. Nella primavera del 1915, in una lettera al suo amico Alfred Schleicher, Hermann scrive:

"Il nazionalismo non può essere un ideale - questo è particolarmente chiaro ora, quando i fondamenti morali, la disciplina interna e la mente dei leader spirituali di entrambe le parti hanno mostrato un completo fallimento. Mi considero un patriota, ma prima di tutto sono un uomo, e quando l'uno non coincide con l'altro io mi schiero sempre dalla parte dell'uomo."

Copertina della prima edizione di Demian, or the Story of Youth (1919) di Emile Sinclair.

Durante la guerra, Hesse collaborò sia con l'ambasciata tedesca che con quella francese, raccogliendo fondi per creare biblioteche per i prigionieri di guerra. In Germania a molti non piace lo scrittore, e alcuni addirittura lo condannano apertamente, definendolo un traditore e un codardo. In risposta, Hesse condanna la propaganda filomilitarista e i discorsi vuoti dei liberali, chiedendo di aiutare i bisognosi non a parole, ma con i fatti.

Dopo la morte del padre nel 1916, lo scrittore è sull'orlo di un esaurimento nervoso, ricorre all'aiuto di uno psicoterapeuta. Sperando di far fronte a una crisi spirituale, lo scrittore si reca a Lucerna, dove incontra il dottor Joseph Lang, che in seguito divenne un caro amico di Hesse. Dal giugno 1916 al novembre 1917, Lang conduce con lui 60 sedute di psicoanalisi e lo incoraggia a esprimere tutti i suoi sogni su carta, ma solo sotto forma di disegni. Hesse scrisse le sue prime opere a Berna e nelle vicinanze di Locarno in Ticino. Nel 1917 Hesse si interessò al genere dell'autoritratto.

Autoritratto di Hermann Hesse, (1917, Deutsches Literaturararchiv Marbach)

Dal luglio 1917 Hesse fu distaccato presso l'ambasciata tedesca a Berna come funzionario del ministero della Guerra, dove adempie la sua missione umanitaria già nel grado di ufficiale. Lo scrittore continua a pubblicare articoli e note sui giornali, ma sotto pseudonimo Emil Sinclair(Emil Sinclair). Con lo stesso nome è stato firmato il romanzo Demian, ovvero la storia della giovinezza, pubblicato nel 1919. Hesse ha nascosto la sua paternità a tutti, anche agli amici, e ha spiegato all'editore Fisher che l'opera è stata scritta da un giovane autore malato terminale e ha chiesto al suo amico di pubblicare il libro. Fu solo nel 1920 che Demian ricevette il sottotitolo "Storia della giovinezza di Emile Sinclair di Hermann Hesse".

Ritratto del 1919 di Hermann Hesse di Kuno Amiet, identificato come Emil Sinclair.

La morte del padre, la progressiva pazzia della moglie e la grave malattia di uno dei figli precipitano Hesse in una dolorosa depressione. Il corso di psicoterapia, completato dallo studente più vicino di Jung, non porta sollievo. Nell'aprile 1919 lo scrittore fu costretto a ricoverare la moglie in un ospedale psichiatrico, a trasferire i figli da allevare presso famiglie di amici e ad abbandonare la casa bernese.

Nel 1919 Hesse ruppe con la sua famiglia, lasciò Berna dopo sette anni di vita stabile e si trasferì da solo nel Ticino. A questo punto Mia è già in un ospedale psichiatrico, alcuni dei bambini vengono mandati in un collegio e altri vengono lasciati con gli amici. Tuttavia, nonostante tutte le difficoltà, gli anni della vita a Berna sono stati fruttuosi e di successo per lo scrittore. .

La nuova patria dell'Assia era il villaggio di Montagnolla alla periferia di Lugano. Qui lo scrittore affitta quattro stanze nell'edificio di Casa Camuzzi, un palazzo costruito dall'architetto Agostino Camuzzi. I meravigliosi paesaggi e la meravigliosa atmosfera di questi luoghi ispirano Herman a creare nuove opere, disegna e scrive molto. Nel 1920 espone i suoi acquerelli a Basilea, nello stesso anno viene pubblicata a Berlino una raccolta di tre racconti: "L'anima di un bambino", "Klein e Wagner" e "L'ultima estate di Klingsor".

Casa Camuzzi, disegno di Gunther Böhmer.

"Casa Camuzzi", Hesse occupava qui un appartamento con balcone al secondo piano. Acquarello di Hesse

Ritrovare la natura, sentirsi parte della vita dei ticinesi, lunghe passeggiate, notti con un bicchiere di buon vino lasciano il posto alla disperazione, all'ansia, alla depressione. Di tanto in tanto si reca a Zurigo e Basilea o viaggia con conferenze. In questo momento, nella sua vita appare un giovane cantante spettacolare. Ruth Wenger figlia della scrittrice svizzera Lisa Wenger. che trascorre le sue estati con i suoi genitori a Karon.

Con la moglie Ruth Wenger nella primavera del 1919

Poco si sa di Ruth come persona, del suo carattere e dei suoi interessi dagli schizzi biografici; solo una cosa è chiara, che Hesse entra gradualmente nella vita familiare dei Venger e li visita regolarmente. Con la madre di Ruth, la scrittrice Lisa Wenger, si instaura una stretta amicizia che dura da molti anni. Le prove sulla natura della relazione tra Hesse e la ventenne Ruth Wenger sono alquanto contraddittorie. Se si trattava di un'attrazione erotica irresistibile l'una per l'altra o questo aspetto della relazione è rimasto piuttosto nell'ombra, e una comunicazione più naturale tra padre e figlio è venuta alla ribalta - nessuno lo sa, si sa solo una cosa che entrambi potrebbero raramente resistono a una lunga presenza reciproca. Si vedevano spesso, ma brevemente, a volte a Karon, poi a Zurigo, dove Ruth prendeva lezioni di canto. Si sono sposati nel 1924, ma poco è cambiato nelle loro vite. Ruth amava i suoi numerosi animali domestici più di ogni altra cosa al mondo - cani, gatti, pappagalli - che davano sempre più sui nervi ad Hesse. Wenger Hesse percepiva la frequente presenza della coppia genitoriale, da un lato, come un sollievo, poiché lo liberava da responsabilità, e dall'altro, col tempo, cominciava a sentirsi superfluo nella loro casa. Entrambi i coniugi iniziarono molto presto a mostrare segni di malcontento, ma una vita del genere continuò per altri tre interi anni prima di concludersi nel 1927 con il divorzio.

foto scattata dal figlio di Hesse, Martin

Nella primavera del 1921, alla ricerca del proprio "io", lo scrittore si reca a Zurigo per sedute di psicoanalisi condotte dal dottor Jung. A luglio, la prima parte del romanzo di Siddharta viene pubblicata sulla rivista Neue Rundschau. La seconda parte sarà completata nella primavera del 1922. Le successive grandi opere furono "Spa" (1925) e "Viaggio a Norimberga" (1927). Il primo libro è stato scritto dopo aver visitato la località di Baden e il secondo dopo un viaggio in Germania.

Dai primi giorni del 1926, Hesse iniziò a lavorare alla stesura di "The Steppenwolf", una delle opere più importanti del suo lavoro. L'anno successivo, per il cinquantesimo anniversario, viene pubblicata la prima biografia di Hesse, scritta da Hugo Ball. Nel 1930 fu pubblicato il romanzo "Narciso e Crisostomo".

Ninon Auslander, secondo il primo marito di Dolbin, riuscì finalmente a diventare una degna compagna di Hermann Hesse - marito, scrittore e artista - e soddisfare le sue richieste in tutto e per tutto, anche se non senza momenti dolorosi di sofferenza personale e disperazione. Ninon, nato nel 1895 nella città di Chernivtsi (Chernivtsi) - una piccola città alla periferia orientale della monarchia asburgica (Austria-Ungheria), - lesse all'età di 14 anni, mentre era ancora una studentessa, "Peter Kamentsind" e ne scrisse sotto una profonda impressione Herman Hesse. Iniziò così una continua corrispondenza tra la famosa autrice, che aveva diciotto anni più di lei, e un lettore ammirato, ma nondimeno critico. Nel 1913 Ninon arrivò a Vienna, dove studiò prima medicina, ma in seguito si dedicò alla storia dell'arte, all'archeologia e alla filosofia. Qui conobbe anche il suo primo marito di nome Fred Dolbin, ingegnere di professione, che in seguito divenne un famoso fumettista. Le lezioni d'arte l'hanno portata a Parigi e Berlino. Il primo incontro di Ninon con Hermann Hesse ebbe luogo nel 1922 a Montagnol. Nel marzo 1926, a Zurigo, stabilirono uno stretto rapporto - in quel momento entrambi erano assorbiti dall'imminente divorzio dal loro coniuge - Hesse con Ruth Wenger e Ninon con Fred Dolbin. Poi Ninon visitò Hesse in Montagnola a Casa Camuzzi, per poi trasferirsi definitivamente da lui. Hesse presto non poté più fare a meno di lei, anche se non voleva ammetterlo.

Dedicato a Ninon

Per essere stato con me
Anche se il mio destino è oscuro
Stelle in corsa sopra la testa
E la distanza è piena di scintille,

Ma come la vita non trema,
In un centro di fiducia vita tu,
Il tuo amore ispira
Ho un sentimento di gentilezza nella mia anima.

Tu mi guidi attraverso l'oscurità
Dove la mia stella attende.
Nel tuo amore chiami
Al nucleo più dolce dell'essere.

Nel 1927 Ninon si trasferì a casa di Hesse e il 14 novembre 1931 si sposarono, durevolmente e sorprendentemente felici per entrambi. Hesse ha trovato in Ninon l'ideale di una donna, che ha cercato per tutta la vita e incarnato continuamente nelle sue opere.

Dopo dodici anni vissuti a Casa Camuzzi, Hesse si trasferì nel 1931 a Casa Rossa, e poi a Casa Bodmer (Casa Hesse), che lui e la sua terza moglie Ninon ricevettero in uso a vita dagli amici zurighesi Elsie e Hans K. Bodmer. Hesse, che a quel tempo aveva quasi raggiunto l'età di 55 anni, crea qui, in pace e tranquillità, in distacco dalle preoccupazioni mondane, le sue ultime creazioni.

Gunter Böhmer (1911-1986). Ritratto di Hermann Hesse con un gatto in grembo
Böhmer visse dal 1933 "a fianco" di Hesse presso la "Casa Camuzzi" di Montagnola.

Nello stesso anno, lo scrittore inizia a lavorare al gioco delle perle di vetro. Una sorta di prefigurazione di quest'opera importante è stata "Viaggio nella Terra d'Oriente", una storia in cui artisti, compositori e poeti della vita reale si intrecciano con eroi immaginari delle opere sia di Hesse che di altri autori.

G. Hesse e T. Mann

Con l'avvento al potere in Germania dei nazionalsocialisti, un flusso di profughi dal nord si precipita in Svizzera. Thomas Mann e Bertolt Brecht visiteranno Casa Rossa nel loro cammino verso l'emigrazione. Lo stesso Hesse condanna fermamente la politica delle nuove autorità, che nel 1935 inviarono allo scrittore una lettera chiedendo conferma dell'origine ariana, ma lui è cittadino svizzero e non è obbligato a provare nulla. Dal 1942 alcune opere di Hesse sono state bandite nel Reich, lo scrittore non può più pubblicare i suoi articoli sui giornali tedeschi.

Nella primavera del 1942 furono finalmente completate le ultime righe del romanzo Il gioco delle perle di vetro, a cui lo scrittore aveva lavorato per undici anni. La prima parte dell'"Introduzione" apparve già nel 1934 nella "Neue Rundschau". Nel 1943 il romanzo fu pubblicato a Zurigo.

Herman Hesse nel 1946

Nel 1946 Hesse ricevette il Premio Nobel per la letteratura con la frase "Per un lavoro ispiratore, in cui si manifestano gli ideali classici dell'umanesimo, nonché per uno stile brillante".

Richard Ziegler (1891-1992) dipinse questo ritratto dello scrittore intorno al 1950 in pittura a cera

Dopo The Glass Bead Game, Hesse non crea più opere importanti. Negli ultimi anni della sua vita ha corrisposto attivamente, ha scritto racconti e poesie. La salute dello scrittore si sta deteriorando, nell'estate del 1962 si sviluppa la leucemia.

Ritratto di Hermann Hesse dell'artista tedesco-olandese Paul Citroen. È stato realizzato il 18 maggio 1962, pare a Montagnol, pochi mesi prima della morte dello scrittore, e accanto alla firma dell'artista c'è anche la firma di Hermann Hesse

9 agosto Hesse muore nel sonno per un'emorragia cerebrale. L'11 agosto lo scrittore viene seppellito nel cimitero di San Abbondio.

Tomba di Hermann Hesse

Scultura dell'Assia a Calw.
Nel giugno 2002, una scultura in bronzo di Hermann Hesse di Kurt Tassotti è stata svelata sul ponte di San Nicola a Calw.

F Riedhelm Zilly: Statua di Hermann-Hesse a Gaienhofen
A Geinhofen c'è una scultura dell'Assia creata da Friedhelm Zilli.

Pietro Steyer. Ritratto di Hermann Hesse (1989)

Anche in onore di Hermann Hesse sono intitolate piazze a Calw e Bad Schönborn, strade a Berlino, Hannover, Mannheim e molte altre città.

Sono nato alla fine della New Age, poco prima dei primi segni del ritorno del Medioevo, sotto il segno del Sagittario, nei benefici raggi di Giove. La mia nascita è avvenuta in prima serata in una calda giornata di luglio, e la temperatura di quest'ora è proprio quella che ho amato e cercato inconsciamente per tutta la vita e la cui assenza ho percepito come privazione. Non ho mai potuto vivere in paesi freddi, e tutti i vagabondaggi volontariamente intrapresi nella mia vita sono andati verso sud.

Hermann Hesse, Premio Nobel nel 1946, è uno degli autori più letti del XX secolo. Ha definito tutto il suo lavoro "un lungo tentativo di raccontare la storia del suo sviluppo spirituale", "una biografia dell'anima". Uno dei temi principali del lavoro dello scrittore è il destino dell'artista in una società ostile, il luogo della vera arte nel mondo.

Hesse era il secondo figlio nella famiglia di un prete missionario tedesco. Ha trascorso la sua infanzia in compagnia di tre fratelli e due cugini. L'educazione religiosa e l'ereditarietà hanno avuto una profonda influenza sulla formazione della visione del mondo di Hesse. Eppure non ha seguito la via teologica. Dopo la fuga dal seminario teologico di Maulbronn (1892), ripetute crisi nervose, tentativi di suicidio e ricoveri in ospedale, lavorò per breve tempo come meccanico e poi commerciante di libri.

Nel 1899 Hesse pubblicò la sua prima - inosservata - raccolta di poesie "Canzoni romantiche" e scrisse un gran numero di recensioni. Alla fine del suo primo anno a Basilea, pubblicò The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, un'opera nello spirito di una confessione. Questa è stata la prima volta che Hesse ha parlato per conto di un editore fittizio, una tecnica che ha successivamente utilizzato e sviluppato attivamente. Nel suo romanzo sull'educazione neo-romantica Peter Kamenzind (1904), Hesse ha caratterizzato i suoi libri futuri come l'outsider alla ricerca. Questa è la storia della formazione spirituale di un giovane di un villaggio svizzero, che, portato via da sogni romantici, intraprende un viaggio, ma non trova l'incarnazione dei suoi ideali.

Deluso dal grande mondo, torna nel suo villaggio natale alla vita semplice e alla natura. Dopo aver attraversato amare e tragiche delusioni, Peter giunge all'affermazione della naturalezza e dell'umanità come valori duraturi della vita.

Nello stesso anno - l'anno del suo primo successo professionale - Hesse, ormai dedito interamente alla creatività letteraria, sposa la svizzera Maria Bernoulli. La giovane famiglia si trasferì a Geinhofen, un luogo remoto sul Bodensee. Il periodo che seguì fu molto fruttuoso. Fondamentalmente, Hesse ha scritto romanzi e racconti con un elemento di autobiografia. Così, il romanzo "Under the Wheels" (1906) è in gran parte basato sul materiale degli anni scolastici di Hesse: uno scolaro sensibile e sottile muore per uno scontro con il mondo e una pedagogia inerte.

Durante la prima guerra mondiale, che Hesse descrisse come "sanguinosa assurdità", lavorò nel servizio di prigionia tedesco. Lo scrittore sopravvisse a una grave crisi, che coincise con la separazione dalla moglie malata di mente (divorziata nel 1918). Dopo un lungo percorso di terapia, nel 1917 Hesse terminò il romanzo Demian, pubblicato con lo pseudonimo di Emil Sinclair, documento di introspezione e ulteriore liberazione interiore dello scrittore. Nel 1918 fu scritta la storia "L'ultima estate di Klingsor". Nel 1920 fu pubblicato Siddharta. Indian Poem, che si concentra sulle questioni fondamentali della religione e sul riconoscimento del bisogno di umanesimo e amore. Nel 1924 Hesse divenne cittadino svizzero. Dopo il matrimonio con la cantante svizzera Ruth Wenger (1924; divorziata nel 1927) e un corso di psicoterapia, fu pubblicato il romanzo Steppenwolf (1927), che divenne una sorta di bestseller.

Questa è una delle prime opere che apre una linea di cosiddetti romanzi intellettuali sulla vita dello spirito umano, senza i quali è impossibile immaginare la letteratura in lingua tedesca del XX secolo. (“Doctor Faustus” di T. Mann. “La morte di Virgilio” di G. Broch, prosa di M. Frisch). Il libro è in gran parte autobiografico. Tuttavia, sarebbe un errore considerare l'eroe del romanzo di Harry Haller come un doppione di Hesse. Galler, il lupo della steppa, come si definisce, un artista irrequieto e disperato, sfinito dalla solitudine nel mondo che lo circonda, non trovando con lui un linguaggio comune. L'azione del romanzo copre circa tre settimane della vita di Haller. Per qualche tempo Steppenwolf vive in una piccola città, poi scompare, lasciando "Appunti", che costituiscono la maggior parte del romanzo. The Notes cristallizza l'immagine di una persona di talento che non riesce a trovare il suo posto nel mondo, una persona che vive con il pensiero del suicidio, per la quale ogni giorno diventa un tormento.

Nel 1930, Hesse ottenne il più clamoroso riconoscimento da parte del pubblico con la storia Narciso e Holmund. Il soggetto della narrazione era la polarità della vita spirituale e mondana, che era un tema tipico di quel tempo. Nel 1931 Hesse si sposa per la terza volta - questa volta con Ninon Dolbin, austriaco, di professione storico dell'arte - e si trasferisce a Montagnola (Canton Ticino).

Nello stesso anno, Hesse iniziò a lavorare al romanzo The Glass Bead Game (pubblicato nel 1943), che, per così dire, riassumeva tutto il suo lavoro e sollevava la questione dell'armonia della vita spirituale e mondana a un'altezza senza precedenti.

In questo romanzo, Hesse cerca di risolvere il problema che lo ha sempre disturbato: come combinare l'esistenza dell'arte con l'esistenza di una civiltà disumana, come salvare l'alto mondo della creatività artistica dall'influenza distruttiva della cosiddetta massa cultura. La storia del fantastico paese di Castalia e la biografia di Josef Knecht - il "maestro del gioco" - sarebbero state scritte da uno storico castaliano che viveva in un futuro incerto. Il paese di Castalia è stato fondato da persone altamente istruite selezionate che vedono il loro obiettivo nel preservare i valori spirituali dell'umanità. La praticità della vita è loro estranea, amano la scienza pura, l'arte alta, un gioco di perline complesso e saggio, un gioco "con tutti i valori semantici della nostra epoca". L'aspetto reale di questo gioco rimane vago. La vita di Knecht - il "maestro del gioco" - è la storia della sua ascesa alle alture castalie e della sua partenza dalla Castalia. Knecht comincia a comprendere il pericolo dell'alienazione dei Castaliani dalla vita delle altre persone. "Desidero ardentemente la realtà", dice. Lo scrittore giunge alla conclusione che un tentativo di collocare l'arte al di fuori della società trasforma l'arte in un gioco senza scopo e senza scopo. Il simbolismo del romanzo, molti nomi e termini di varie aree della cultura richiedono al lettore una grande erudizione per comprendere la profondità del contenuto del libro di Hesse.

Nel 1946 Hesse ricevette il Premio Nobel per il suo contributo alla letteratura mondiale. Nello stesso anno riceve il Premio Goethe. Nel 1955 gli viene conferito il Premio per la Pace, istituito dai librai tedeschi, e un anno dopo, un gruppo di appassionati istituisce il Premio Hermann Hesse personalizzato.

Hesse morì all'età di 85 anni nel 1962 a Montagnole.