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Le immagini dei bambini nel crimine e nella punizione. Bambini in delitto e castigo

Opera dalla sezione: "Letteratura"
“Ascolta, se tutti devono soffrire per acquistare l'eterna armonia con la sofferenza, allora cosa c'entrano i bambini, dimmi, per favore? È del tutto incomprensibile il motivo per cui hanno dovuto soffrire e perché dovrebbero acquistare l'armonia attraverso la sofferenza? Non vale la lacrima di un solo bambino torturato…” Ivan Karamazov, “I fratelli Karamazov”. Il sistema dei personaggi del romanzo "Delitto e castigo" include un gran numero di attori avere il proprio carattere, posizione e ruolo nel romanzo. Rodion Raskolnikov è il personaggio principale; Anche Sonya, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Svidrigailov, Luzhin sono personaggi importanti e quindi comprensibili. Ma ci sono anche personaggi secondari di cui possiamo imparare di meno. Tra tutti personaggi secondari vanno individuati i bambini, l'influenza dell'immagine collettiva di cui possiamo rintracciare in tutto il romanzo: questi sono i figli di Katerina Ivanovna, e la sposa di Svidrigailov, e la ragazza annegata che lo sogna in sogno, questo è il ragazza ubriaca che ha incontrato Raskolnikov sul viale - tutti questi eroi non possono essere ignorati, perché, nonostante la loro piccola partecipazione allo sviluppo dell'azione nel romanzo, svolgono un ruolo importante, come l'intero tema del bambino e dell'infanzia. Considera l'immagine dei figli di Katerina Ivanovna. Il fatto che la moglie di Marmeladov, Katerina Ivanovna, lo abbia sposato con tre figli, apprendiamo dalla conversazione di Marmeladov con Raskolnikov. Il padre dei bambini era il primo marito di Katerina Ivanovna, un ufficiale di fanteria con il quale è scappata di casa. Quando suo marito morì, Katerina Ivanovna rimase sola con tre bambini piccoli. “Ha sposato il suo primo marito, un ufficiale di fanteria, per amore, e con lui è fuggita dalla casa dei suoi genitori. Il marito ... ha iniziato a giocare a carte, è stato processato e con ciò è morto ... E dopo di lui è rimasta con tre bambini piccoli in una contea lontana e brutale ... ”Katerina Ivanovna aveva due figlie: Polechka e Lena - e il figlio Kolya. Ecco come li descrive F.M. Dostoevskij: “ ragazza più grande , di circa nove anni, alta e magra come un fiammifero, ... con grandi, grandi occhi scuri, che sembravano ancora più grandi sul suo viso emaciato e spaventato "(Polechka)," la ragazza più piccola, sei anni "(Lena) ,“ un ragazzo di un anno più grande di lei " (Kolya). I bambini erano vestiti male: Polechka indossava "uno squallido burnusik, probabilmente cucito per lei due anni fa, perché ora non le arrivava alle ginocchia" e "una camicia sottile strappata ovunque", Kolya e Lena non erano vestite meglio ; tutti i bambini avevano solo una maglietta ciascuno, che Katerina Ivanovna lavava ogni notte. Sebbene la madre cercasse di prendersi cura dei bambini, questi erano spesso affamati, poiché la famiglia non aveva abbastanza soldi; i più piccoli spesso piangevano e venivano picchiati e intimiditi: "... Perché Katerina Ivanovna è di tale natura, e non appena i bambini piangono, anche se hanno fame, inizia subito a picchiarli". Nelle vesti di Sonya, figliastra di Katerina Ivanovna e figlia di Marmeladov, nonostante sia molto più grande di tutti i bambini e guadagni soldi in questo modo, vediamo anche molti bambini: “non risponde e la sua voce è così mite ... bionda, il suo viso è sempre pallido, magro, ... spigoloso, ... tenero, malaticcio, ... occhi azzurri piccoli e mansueti. È stato il desiderio di aiutare Katerina Ivanovna ei suoi sfortunati figli a far trasgredire Sonya attraverso se stessa, attraverso la legge morale. Si è sacrificata per gli altri. "E solo allora ha capito cosa significassero per lei questi poveri, piccoli orfani e questa patetica, mezza pazza Katerina Ivanovna, con la sua tisi e sbattendo contro il muro." È molto preoccupata, consapevole della sua posizione nella società, della sua vergogna e dei suoi peccati: "Ma io ... disonesta ... sono una grande, grande peccatrice!", "... a quale mostruoso dolore la tormentava, e per molto tempo, il pensiero della sua posizione disonorevole e vergognosa". Se il destino della sua famiglia (e Katerina Ivanovna ei bambini fossero davvero l'unica famiglia di Sonya) non fosse stato così deplorevole, la vita di Sonechka Marmeladova sarebbe andata diversamente. E se la vita di Sonya fosse stata diversa, allora F.M. Dostoevskij non avrebbe potuto realizzare il suo piano, non avrebbe potuto mostrarci che, essendo immersa nel vizio, Sonya manteneva pura la sua anima, perché era stata salvata dalla fede in Dio. "Sì, dimmi, finalmente, ... come si combinano in te una tale vergogna e una tale bassezza, accanto ad altri sentimenti opposti e santi?" le chiese Raskolnikov. Qui Sonya è una bambina, una persona indifesa, indifesa con la sua anima infantile e ingenua, che, a quanto pare, morirà, trovandosi nell'atmosfera distruttiva del vizio, ma Sonya, oltre alla sua anima infantile pura e innocente, ha un'enorme resistenza morale, spirito forte e quindi trova in se stessa la forza per essere salvata mediante la fede in Dio, quindi salva la sua anima. “Cosa sarei senza Dio?” La prova della necessità della fede in Dio era uno degli obiettivi principali che Dostoevskij si era prefissato per il suo romanzo. Pertanto, vediamo che l'immagine dei bambini era necessaria allo scrittore per rivelare l'immagine di Sonya e raggiungere la sua intenzione. I figli di Katerina Ivanovna hanno avuto un certo ruolo nel destino di ciascuno dei personaggi principali dell'opera. Con l'aiuto dell'immagine dei bambini, lo scrittore ci mostra che Marmeladov, che ha causato tanto dolore e dolore alla sua famiglia, pensava ancora a sua moglie e ai suoi figli, e questo consisteva nel fatto che cercava di non bere almeno per un po. Quando fu schiacciato da un carro e morì, gli trovarono in tasca un pan di zenzero, che portò ai bambini: “... gli trovarono in tasca un galletto di pan di zenzero: è ubriaco fradicio, ma si ricorda dei bambini .” Così, lo scrittore usa l'immagine dei bambini per mostrarci che nell'anima di Marmeladov, un uomo che ha causato dolore a se stesso e alla sua famiglia, c'erano ancora amore, cura e compassione. Pertanto, non possiamo considerare la manifestazione qualità spirituali funzionario in pensione solo come puramente negativo. L'immagine di Svidrigailov diventa ancora più misteriosa e incomprensibile solo quando vediamo che una persona volgare e depravata, per la quale non ci sono leggi morali, compie un atto nobile e spende i suoi soldi per sistemare i figli di Katerina Ivanovna in un collegio. E qui lo scrittore intreccia nuovamente l'immagine dei bambini nel tessuto del romanzo. Ma anche così Atto nobile non può oscurare tutti i peccati di Svidrigailov. In tutto il romanzo, possiamo vedere tutto il più basso in lui, nella sua anima, tutte le peggiori qualità: crudeltà, egoismo, la capacità di scavalcare una persona per soddisfare i propri interessi, inclusa la capacità di uccidere (sua moglie, Marfa Petrovna, perché, a quanto pare, si può dire che Svidrigailov abbia ucciso sua moglie, fingendosi un'apoplessia), tutta la meschinità della natura di Svidrigailov si manifesta nell'episodio con Dunechka, quando lo ha incontrato segretamente in ultima volta, per conoscere il fratello. “È possibile quello che scrivi? Stai alludendo a un crimine presumibilmente commesso da un fratello. ... Hai promesso di dimostrarlo: parla! - Dunya è indignata. Svidrigailov gli portò Dunya, chiuse a chiave la porta e iniziò a baciarla e ad abbracciarla, ma poi aprì la porta, rendendosi conto che Dunya lo odiava e non lo avrebbe mai amato. Questa è stata una prova difficile per Dunya, ma almeno sapeva che tipo di persona fosse Svidrigailov, e se non fosse stato per il suo amore per suo fratello, non sarebbe mai andata da quest'uomo. Lo dimostrano le parole di Dunya: “Qui abbiamo già girato l'angolo, ora nostro fratello non ci vedrà. Ti dichiaro che non andrò oltre con te". Ma ancora di più rivela la profondità della dissolutezza in cui è impantanata l'anima di Svidrigailov, la storia della nipote sordomuta di un meschino prestatore di pegno, l'amico di Svidrigailov, il tedesco Resslich. A San Pietroburgo si diceva che la ragazza si fosse suicidata perché era stata gravemente offesa da Svidrigailov. Anche se lui stesso nega tutto, ma la notte prima del suicidio fa un sogno: “... e in mezzo alla sala, su tavoli ricoperti di sudari di raso bianco, c'era una bara. Ghirlande di fiori si attorcigliavano attorno a lui su tutti i lati. Tutta in fiori vi giaceva una ragazza, in un abito di tulle bianco, con le braccia conserte e premute contro il petto, come se fosse scolpita nel marmo. Ma i suoi capelli sciolti, i capelli di un biondo chiaro, erano bagnati; una ghirlanda di rose avvolta intorno alla sua testa. Anche il profilo severo e già ossificato del suo viso era, per così dire, scolpito nel marmo, ma il sorriso sulle sue labbra pallide era pieno di un dolore non infantile e sconfinato e di un grande lamento. Svidrigailov conosceva questa ragazza; non c'erano immagini, candele accese su questa bara e non si udivano preghiere. Questa ragazza era un attentatore suicida. Aveva solo quattordici anni, ma era già un cuore spezzato, e si è distrutto, offeso dall'insulto che ha inorridito e sorpreso questa giovane coscienza infantile, inondando il suo angelico di immeritata vergogna. anima pura e strappando l'ultimo grido di disperazione, non udito, ma sfacciatamente rimproverato nella notte oscura, nell'oscurità, nel freddo, nell'umido disgelo, quando il vento ululava ... "Svidrigailov con la sua permissività, con totale assenza Qualunque cosa principi morali e ideali morali, invasi dal più sacro, secondo Dostoevskij, dall'anima di un bambino. Con questo episodio e, soprattutto, con un sogno, lo scrittore ha voluto mostrare, usando l'esempio di Svidrigailov (vale a dire, per esempio, perché, sebbene Arkady Ivanovich abbia un nome specifico, questa è un'immagine collettiva di molte dozzine di Svidrigailov simili - le stesse persone immorali e depravate) che tali persone immorali, agendo solo a vantaggio dei loro (quasi sempre vili) interessi, distruggano anime innocenti. L'immagine di una ragazza qui contiene l'immagine di tutti coloro che sono più puri, più innocenti, più luminosi di tutti gli altri in questo mondo e quindi più deboli, e quindi vengono derisi, torturati e distrutti da tutti coloro che non hanno alcun principio morale . Si può solo essere contenti per la sposa di Svidrigailov che il loro matrimonio non abbia avuto luogo. Perché, nonostante la ragazza si sia innamorata a modo suo del suo fidanzato ("Tutti se ne sono andati per un minuto, siamo rimasti soli così come siamo, improvvisamente si getta sul mio collo (lei stessa, per la prima volta), abbracci me con entrambe le braccia, baci e giura che sarà una moglie obbediente, gentile e benefica per me, che mi renderà felice ... "- disse Svidrigailov a Raskolnikov), rimase la stessa persona depravata, lei semplicemente non capiva Questo; avrebbe distrutto la sua anima. Questo problema - l'immoralità e la purezza spirituale occupavano anche Dostoevskij, ma capiva che persone come Svidrigailov sarebbero sempre state, non senza ragione come conferma che i più deboli, la cui immagine è personificata dai bambini, un bambino, continueranno a tormentare e distruggere le loro anime , La risata di Svidrigailov serve: "Amo i bambini in generale, amo moltissimo i bambini". Svidrigailov è ateo, si definisce un peccatore: “Ma perché sei entrato nella virtù con tutti i tuoi timoni? Abbi pietà, padre, sono un peccatore. He-he-he." Ma non lo intende, ride. Sebbene Svidrigailov ammetta i suoi peccati, non pensa di cambiare nulla nel suo comportamento, non crede in Dio e la sua immagine è tanto più terribile per noi. Svidrigailov appare nell'immagine del diavolo: distrugge le anime innocenti. Ma vediamo che una persona che si è allontanata da Dio non solo non è felice, soffre lui stesso di una tale vita, soffre lui stesso, non avendo linee guida spirituali e morali e non rendendosi conto che sono necessarie. Svidrigailov, che ha perso il contatto con tutto ciò che è morale, che viveva nel peccato e prima che la morte si assumesse un terribile peccato, si uccide. Dostoevskij ci dimostra costantemente che una persona che non crede in Dio, che si è allontanata da lui, non può vivere. Lo scrittore ce ne ha parlato anche tramite Sonya. argomento comune anche i bambini e l'infanzia sono ampiamente divulgati nell'immagine di Rodion Raskolnikov. Perfino Razumikhin, per dimostrare la presenza nell'anima di un amico delle migliori qualità, in particolare "preme" su episodi della sua vita come: salvare i bambini da una casa in fiamme, dare tutti gli ultimi soldi a Katerina Ivanovna e ai suoi figli . Ciò dimostra il suo desiderio di aiutare gli "umiliati e offesi", cioè quelle persone che voleva rendere felici con i soldi della vecchia usuraia Alena Ivanovna. È compassione e dolore per gli "umiliati, insultati" e sfortunati (la loro immagine collettiva è personificata dal cavallo indifeso brutalmente assassinato) che vediamo nel sogno di Raskolnikov. È impotente nell'immagine di un bambino in un sogno, e in questo vede la sua impotenza nel mondo reale e crudele. Un altro significato del sogno di Rodion Raskolnikov è che capiamo che l'anima di Raskolnikov è già dentro infanzia(dopotutto, si vede come un bambino) protesta contro il crimine, contro la crudeltà e contro l'autoaffermazione di una persona a spese degli altri, e Mikolka voleva solo vantarsi della sua forza, del suo potere: “... Don non toccare! Mio bene! Io faccio quello che voglio. Siediti ancora un po'! Sedetevi tutti! Voglio assolutamente saltare! .. ”Sta parlando il cognome di Raskolnikov. La sua anima è divisa dalla mancanza di fede in Dio in due metà. Lo dimostrano le sue parole. Dice: "Sì, forse Dio non esiste affatto". In uno matura la sua teoria sulle “creature che tremano e hanno il diritto”, l'idea di mettersi alla prova, un tentativo di sentirsi un “Napoleone”. L'altra metà è come l'anima di un'altra persona, compassionevole e aiuta gli "umiliati e offesi", protestando contro la struttura ingiusta della società, sognando di compiere migliaia di buone azioni. Non a caso personaggio principale fa tante buone azioni: le qualità della seconda metà della sua anima con migliori qualità - gentilezza, pietà, compassione - ha potere su di lui. La questione della fede in Dio si pone costantemente davanti a lui. Possiamo vedere che nell'infanzia Raskolnikov (proprio quando si stanno ponendo le basi della moralità e della virtù) era vicino a Dio, cioè personificava l'immagine di quel bambino immacolato e innocente, che erano sia la donna sordomuta annegata che il figli di Katerina Ivanovna. Ne leggiamo in una lettera di Pulcheria Alexandrovna: “Preghi ancora Dio, Rodya, e credi nella bontà del nostro Creatore e Redentore? Temo in cuor mio che l'ultima incredulità alla moda abbia fatto visita anche a te? Se è così, allora prego per te. Ricorda, cara, come anche nella tua infanzia, durante la vita di tuo padre, balbettavi le tue preghiere sulle mie ginocchia, e come eravamo tutti felici allora! Lo stesso Raskolnikov capisce che il bambino è vicino a Dio, che lui stesso era vicino e tenendo conto delle sue parole: "I bambini sono l'immagine di Cristo". Questi sono il regno di Dio. Comanda loro di essere onorati e amati ... "- e tutto quanto sopra che l'immagine dei bambini è piena di purezza, innocenza, castità, possiamo dire con sicurezza che il pensiero di Dostoevskij sta proprio nel fatto che" I bambini sono il immagine di Cristo». Vale la pena ricordare qui Lizaveta con la sua infantilmente spaventata nel momento in cui Raskolnikov sollevò un'ascia su di lei, un volto la cui espressione è costantemente, per tutto il romanzo, ricordata dal protagonista: “... le sue labbra erano contorte, così lamentosamente, come quelli dei bambini molto piccoli quando iniziano ad avere paura di qualcosa, fissano l'oggetto che li spaventa e stanno per urlare”; nota persino la somiglianza nelle espressioni facciali di Sonya e Lizaveta, due ragazze profondamente religiose: “... l'ha guardata [Sonya] e all'improvviso, sul suo viso, gli è sembrato di vedere il volto di Lizaveta. Ricordava chiaramente l'espressione sul viso di Lizaveta quando le si avvicinò poi con un'ascia, e lei si allontanò da lui verso il muro, mettendo la mano in avanti, con uno spavento del tutto infantile sul viso, proprio come i bambini piccoli quando improvvisamente iniziano qualcosa per spaventarsi, guardano immobili e inquieti l'oggetto che li spaventa, fanno un passo indietro e, tendendo la mano, si preparano a piangere. Quasi la stessa cosa è successa ora con Sonya ... ". Dostoevskij mostra paura infantile sui volti di Sonya e Lizaveta non a caso. Entrambe queste ragazze sono salvate dalla religione, dalla fede in Dio: Sonya dalla terribile atmosfera viziosa in cui deve trovarsi; e Lizaveta - per intimidazione e percosse di sua sorella. Lo scrittore conferma ancora una volta la sua idea che il bambino sia vicino a Dio. Oltre al fatto che il bambino è "l'immagine di Cristo" nel senso ampio di intendere l'immagine, il bambino, secondo Dostoevskij, è anche portatore di tutto ciò che è puro, morale, buono che è insito in una persona fin dall'infanzia , le cui speranze, idee e ideali vengono spietatamente calpestati, e questo porta in futuro allo sviluppo di una personalità disarmonica, questo porta allo sviluppo di teorie come la teoria di Raskolnikov. Pertanto, l'immagine di un bambino è anche l'immagine di una persona indifesa con i suoi ideali, aspirazioni morali; una persona debole di fronte all'influenza di un mondo imperfetto spietato e di una società crudele e brutta, dove i valori morali vengono calpestati, e tali "spacciatori" come Luzhin, che sono interessati solo al denaro, al profitto e alla carriera, sono in testa. Possiamo concludere questo dal fatto che Gesù Cristo ha una duplice natura: è il figlio di Dio che è disceso dal cielo, questo manifesta la sua natura divina, ma aveva un aspetto umano, si è caricato dei peccati umani e soffrendo per essi, quindi noi posso dire che l'immagine di Cristo non è solo il bambino stesso come simbolo di moralità spirituale e purezza, santità celeste, ma anche una persona terrena, ideali morali che sono calpestati in un'atmosfera di vizio. Nell'atmosfera soffocante e terribile di San Pietroburgo, le anime indifese delle persone vengono mutilate, tutto il meglio e la morale in esse viene soffocato, lo sviluppo viene stroncato sul nascere. Ma anche Raskolnikov spera in una rinascita spirituale. Comincia quando prende il cross di Sonya. Quindi non attribuisce alcuna importanza a questo, non crede di poterlo aiutare in qualcosa - dopotutto, si incolpa solo per l'errore: "Krestov, o cosa, ne avevo davvero bisogno da lei?" Ma poi lo stesso Rodion chiede a Sonya il Vangelo. E sebbene entrambi - sia Sonya che Raskolnikov - siano stati resuscitati dall'amore: "L'amore li ha resuscitati", dice Dostoevskij, è stata la fede in Dio che non ha permesso all'anima di Sonya di perire, che ha salvato Raskolnikov. La necessità di credere in Dio, in ideali luminosi è l'idea principale del romanzo e il motivo per cui lo scrittore introduce l'immagine di un bambino nel tessuto dell'opera. Lavoro scientifico in Letteratura "Immagini di bambini e il loro ruolo nel romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo" Autore: studentessa di grado 10 "c" del MOU "Gymnasium No. 9" Morozova Maria Supervisore: Kulikova L.A. 2002 Elenco della letteratura usata: Dostoevskij F.M. "Delitto e castigo", Mosca, casa editrice "Pravda", 1982 Ozerov Yu.A. “Il mondo degli “umiliati e insultati” nel romanzo di F.M. Dostoevskij “Delitto e castigo”, Mosca, casa editrice “Dom”, 1995

Urazalieva Nelya Ibragimovna

Insegnante di russo e

letteratura

Chagan OSOSH

Distretto di Terektinsky

WKO

russo letteratura Grado 10

Argomento: bambini nel romanzo "Delitto e castigo" di F.M. Dostoevskij.

Bersaglio: mostrare l'immagine dei bambini sulle pagine del romanzo; attraverso l'atteggiamento di Raskolnikov nei confronti dei bambini, mostra il suo umanesimo e rafforza la fiducia nella correttezza della sua teoria;

attraverso il destino dei bambini nel romanzo, per mostrare il crimine di una società che lascia i bambini nei guai: il loro futuro; esercitati a lavorare con testo artistico; sviluppare il discorso degli studenti.

Attrezzatura: il testo del romanzo "Delitto e castigo"; riproduzioni di dipinti di V. Perov "Troika"; V. Makovsky "Data"; N. Bogdanova "Alla porta della scuola"; B. Kustodiev "Scuola a Mosca Rus'"; raccolta di poesie di Nekrasov

lavoro sul vocabolario: si chiariscono i significati delle parole: "umanesimo", "moralità", "rilevanza"

Durante le lezioni:

I. Momento organizzativo

II 1) Registrazione: diciassette marzo

Compito in classe

BambinivromanzoeFM Dostoevskij "Delitto e castigo".

2) Scopi e obiettivi della lezione:

Attraverso l'atteggiamento di Raskolnikov nei confronti dei bambini, mostra il suo umanesimo e rafforzamento

Fiducia nella correttezza della tua teoria;

Attraverso il destino dei bambini nel romanzo, per mostrare la criminalità di una società che se ne va nei guai

i bambini sono il tuo futuro;

Coltiva la sensibilità e la compassione per la sfortuna degli altri.

3) Discorso introduttivo del docente

Nell'ultima lezione abbiamo parlato del destino dell'autore, degli eroi "umiliati" del romanzo, del destino del "piccolo uomo" nella letteratura dell'Ottocento. Disegna tragicamente Dostoevskij e il destino dei bambini. Lo scrittore mette la maggior parte dei suoi piccoli eroi in situazioni difficili, invia loro sofferenze e prove "adulte".

4) Escursione alla pinacoteca.

Il destino dei bambini è sempre stato rilevante. I contemporanei hanno anche scritto della vita dei bambini nelle condizioni di una città capitalista, della loro amara sorte. Dostoevskij - artisti Perov, Kustodiev, Bogdanov, Makovsky.

Breve escursione secondo i dipinti di questi artisti Maksotova A.

(lo studente racconta la storia della creazione dei dipinti, i personaggi dei dipinti, il destino dei bambini svantaggiati in Russia zarista)

Conclusione: gli artisti hanno condannato il sistema, che ha reso i bambini impotenti, indifesi.

5) Poeti sul destino dei bambini svantaggiati.

La letteratura russa non è rimasta indifferente al destino dei bambini in ogni momento. Ascoltiamo la poesia di Nekrasov "The Cry of Children" (letta da Aida Sultangaliyeva)

Conclusione : il lavoro minorile veniva sfruttato nelle fabbriche e in Russia, quindi la poesia era rilevante.

6) UN) lavoro sul vocabolario :

Seguendo i suoi contemporanei, Dostoevskij nel romanzo dedica molte pagine amare ai bambini, perché questo argomento preoccupava lo scrittore e lo caratterizza come un grande scrittore umanista della sua epoca.

Lavoro di vocabolario: umanesimo, umanista

B) Conversazione testuale:

IN: Quando incontriamo per la prima volta i bambini nelle pagine del romanzo?

(viene letto un estratto - libro di testo p. 211, testo p. 23)

IN: Cosa si può dire dell'autore di queste righe attraverso una tale descrizione dei bambini?

Conclusione: Questo incontro con i bambini Marmeladov ha avuto un forte effetto su Raskolnikov. Quanto doloroso e terribile proviamo nelle pose e nell'aspetto dei bambini. La vista di questi bambini fa sì che Raskolnikov dia a Katerina Ivanovna gli ultimi soldi.

IN: Cosa succede all'eroe prima di questo incontro? Quale pensiero terribile è fissato nella sua anima? Chi sta incolpando? (L'idea è di "trasgredire", cioè di commettere un crimine contro la società borghese, che fa piangere i bambini, perché la "piccola" persona "non ha nessun altro posto dove andare"

IN: Leggiamo la conversazione di Raskolnikov con Sonya sui bambini. Cosa pensava costantemente

lo preoccupa? Cosa ne pensa e a quale conclusione arriva?

(libro di testo p. 222 - E cosa succederà a loro?)

Conclusione: Per tutte le ingiustizie della vita, i bambini soffrono prima di tutto, come le creature più indifese. Il crimine della società si manifesta nel fatto che le lacrime dei bambini vengono versate. Questo è il destino di molti bambini in quella che allora era la Russia. La loro sofferenza lo ha portato a ribellarsi contro l'ingiustizia e la criminalità di questa società. In questo doloroso amore per i bambini, l'umanesimo di Raskolnikov si rivela al massimo.

IN: L'incontro di Raskolnikov con i bambini di Marmeladov, la storia di Sonya, ha avuto un effetto molto doloroso sull'eroe. Ma ha osservato scene simili per le strade di San Pietroburgo.

(leggiamo un estratto su una ragazza ingannata e disonorata sul viale, che era braccata da un grasso dandy) testo pp. 40-41.

Conclusione: questo caso è il destino di molti bambini della Russia in quel momento. La compassione per questo bambino e l'odio per i criminali pesano di nuovo sull'anima di Raskolnikov e lo spingono di nuovo a "trasgredire".

IN: Come capisci il significato del nome Raskolnikov?

7) a) Immagini per bambini di Dostoevskij.

L'immagine di un bambino è uno degli ideali dell'autore. Il romanzo si sente dell'autore posizione - scrittore con pietà, con tenerezza raffigura piccoli eroi sfortunati. Inoltre, Sonya Marmeladova e Lizaveta vengono confrontate con i bambini. Sonya è sempre timida, come una bambina, sul suo viso appare uno "spavento infantile", come bambini spaventati. Lizaveta aveva lo stesso aspetto prima della sua morte. Se Dostoevskij conferisce ai suoi eroi preferiti alcuni tratti infantili, questa puerilità significa anima santa e purezza. Perché i bambini soffrono nel romanzo? La loro sofferenza è un sacrificio che deve essere portato in questo mondo.

Le impressioni degli incontri con bambini sfortunati esacerbano l'odio di Raskolnikov per la realtà circostante. La moralità borghese della società rafforza in lui la fiducia nella sua teoria: in una società dove regna il male, lo spargimento di sangue è consentito in coscienza in nome dell'estirpazione di questo male.

ІІІ AssociazioneIO"I bambini nel romanzo di Dostoevskij"

povero umiliato

I bambini nel romanzo

"Crimine e punizione"

senza luce

futuro diseredato

privato indifeso

infanzia

IN : Cosa ne pensi, il destino dei bambini dovrebbe preoccupare la società? Perché?

IN : Il romanzo è rilevante nel nostrogiorni?Come vivono oggi i bambini nel nostro Paese?

Bambini in delitto e castigo

Nella teoria di Raskolnikov, che gli ha permesso di commettere un omicidio, l'argomento principale è accusare la società di crudeltà. Le stesse persone che riconoscono verbalmente la necessità dell'amore per il prossimo sono indifferenti alla reale sofferenza di coloro che li circondano. È da questa, e di per sé un'osservazione veramente corretta, che Raskolnikov trae una conclusione sulla dualità, l'ipocrisia della moralità generalmente accettata, sulla necessità del "sangue secondo coscienza" per vincere il male. Ma, accusando il mondo di crudeltà, Raskolnikov parla prima di tutto di bambini. In questo amore doloroso e ardente per i bambini, la capacità del protagonista del romanzo di simpatizzare con il dolore di qualcun altro si rivela con una forza speciale.

I bambini sono indifesi, non possono resistere alla pressione spietata della vita. Non sono colpevoli del dolore di coloro che li circondano, e quindi la loro sofferenza è particolarmente ingiusta. Se una società "calpesta" chi non è colpevole di nulla, vuol dire che la sua struttura è immorale, anormale. Le impressioni degli incontri con bambini sfortunati esacerbano l'odio di Raskolnikov per la realtà circostante e rafforzano la fiducia nella correttezza della sua teoria.

Raskolnikov sente i suoni di una voce spezzata di un bambino di sette anni - in una taverna, tra urla e insulti da ubriachi. Questi suoni si completano storia tragica Marmeladov. L'impressione successiva è un incontro con Katerina Ivanovna e i suoi figli. La vista di questi sfortunati bambini fa sì che Raskolnikov dia quasi i suoi ultimi centesimi ai Marmeladov. Un pensiero terribile è fissato nella sua anima tormentata: "E non ci sono barriere ..." E poi un'altra impressione spinge Raskolnikov alla decisione di "scavalcare": vede una ragazza ingannata e disonorata sul viale.

Raskolnikov pensa con indignazione a quegli scienziati che affermano che una certa percentuale di persone dovrebbe morire e lo considerano normale. Per lui, dietro questa rassicurante parola "percentuale" c'è una persona viva, e Raskolnikov non vuole e non può sopportare la morte di almeno un bambino. E qui l'autore e il suo eroe sono vicini, ma solo in questo. L'indignazione morale impone loro conclusioni fondamentalmente diverse - questo si riflette chiaramente nel romanzo.

Dostoevskij vedeva nei bambini quella purezza morale, gentilezza d'animo, che gli adulti hanno perso. Non è un caso che tutto il meglio che è caratteristico degli eroi adulti del romanzo sia legato al mondo del bambino. È impossibile parlare del tema dell'infanzia in Delitto e castigo, avendo in mente solo i figli di Katerina Ivanovna. Da bambina, debole, indifesa, con un'anima infantilmente pura, ingenua e brillante, Sonya è attratta. È come una bambina nei suoi sentimenti, nelle sue azioni: sincerità e gentilezza. Il mondo puro e giusto dell'anima del bambino si rivela anche nel sogno di Raskolnikov. È il bambino che protesta contro la crudeltà del mondo degli adulti in questo sogno. Quella gentilezza diretta e irriflessiva che Raskolnikov mostra ripetutamente - contrariamente alla sua stessa teoria - è indissolubilmente legata al ragazzo Rodey, con quella "riserva" morale che si è conservata nell'eroe del romanzo fin dall'infanzia. Dopo aver ucciso l'indifesa, infantilmente indifesa Lizaveta, Raskolnikov sembrava aver alzato la mano a se stesso. Sono i bambini che, espiando i loro peccati, vengono aiutati in "Delitto e castigo" di Svidrigailov.

Dostoevskij, ovviamente, segue la comprensione cristiana. I bambini nei Vangeli simboleggiano la vicinanza morale di una persona a Dio, la purezza dell'anima, capace di credere - e vergognarsi. Raskolnikov è duplice nel romanzo: naturale, dato da Dio, la gentilezza dell'eroe è "oscurata" dall'orgoglio e dall'amarezza di un adulto. In tutto il romanzo, il bambino di Raskolnikov lotta con un adulto, gentilezza - con crudeltà e orgoglio. Il cambiamento morale avvenuto nell'anima di Raskolnikov nell'epilogo di "Delitto e castigo" significa la vittoria finale della gentilezza, il ritorno dell'eroe a se stesso - il bambino, il ritorno a Dio. Ed ecco che l'autore del romanzo, dopo aver accompagnato il suo eroe lungo il suo lungo, doloroso e contraddittorio cammino, per la prima volta, finalmente, lo "incontra" "faccia a faccia", come persone della stessa fede, un'unica comprensione della vita Incontrare ...

Nel 1866 fu pubblicato il romanzo di Fyodor Mikhailovich Dostoevskij Delitto e castigo, che divenne un fenomeno completamente nuovo nella letteratura russa. La sua principale differenza rispetto ai lavori precedenti era la ricca polifonia delle immagini. Ci sono una novantina di personaggi nel romanzo: ci sono poliziotti, passanti, bidelli, suonatori di organi, borghesi e molti altri. Tutti, fino ai più insignificanti, costituiscono lo sfondo speciale su cui si sviluppa l'azione del romanzo. Dostoevskij introduce persino un'immagine insolita, a prima vista grande città("Pietroburgo di Dostoevskij"!) Con le sue strade cupe, "pozzi" di cortili, ponti, rafforzando così l'atmosfera già dolorosamente tesa di disperazione e depressione, che determina l'atmosfera del romanzo. C'è un'immagine ancora più insolita di un bambino che è invisibilmente presente ovunque. Questi sono i bambini rovinati da Svidrigalov, e l'immagine di Raskolnikov - un bambino, e l'immagine di una ragazza che "ha bevuto e ingannato ... per la prima volta ... capito?". Anche Sonya Marmeladova è una bambina, non è un caso che Raskolnikov si rivolga a lei così spesso. La stessa Sonya chiama Katerina Ivanovna una bambina, ma qui è piuttosto un paragone con i santi sciocchi, il cui intero comportamento è infantilismo e spontaneità. Naturalmente, l'immagine del bambino, come tutte le altre immagini del romanzo, ha uno scopo: la divulgazione completa e completa dell'immagine di Rodion Raskolnikov.

Sappiamo poco dell'infanzia di Raskolnikov. Sappiamo solo che viveva in una città polverosa, polverosa come San Pietroburgo, in cui si svolge l'azione, sappiamo che andava in chiesa e che aveva un fratello minore, che non ha mai visto, ma sulla cui tomba ha piangeva sempre. Vediamo anche un'immagine sfocata del padre, che tiene saldamente la mano di Raskolnikov, il bambino. È interessante notare che è attraverso l'immagine dell'infanzia di Raskolnikov, cioè attraverso il sogno che vede, addormentandosi nel fosso prima del suo crimine, che Dostoevskij ci mostra le radici della teoria che è cresciuta e si è rafforzata insieme a Raskolnikov. In effetti, il sogno è terribile e doloroso, ma l'autore stesso ci dà un suggerimento per guardare attentamente questo bambino, da cui successivamente crescerà il falso Napoleone: mostruoso, ma l'ambientazione e l'intero processo dell'intera performance sono allo stesso tempo così probabili e con dettagli così sottili, inaspettati, ma artistici corrispondenti a tutta la completezza del quadro, che nella realtà non possono essere inventati ... "Vediamo come il" povero cavallo "è stato picchiato a morte, e come tutti hanno guardato questo atto terribile, incluso il padre di Raskolnikov, e non hanno fatto nulla. Certo, nella mente del lettore nasce un'analogia, questo sfortunato cavallo e le stesse sfortunate persone che vengono picchiate e picchiate a morte dalla vita. Ricordiamo subito Marmeladov, Katerina Ivanovna, Sonechka. Vediamo l'orrore che prova un bambino quando assiste a questa immagine di un omicidio, ed è improbabile che chiunque abbia visto qualcosa del genere abbia un'anima uguale a prima. Questo sogno rafforza ulteriormente Raskolnikov nel pensiero che sia necessario realizzare i suoi piani. Ma vediamo cosa sta cercando di dirci Dostoevskij, lo psicologo, ripetendo dopo Freud che le radici di tutti i problemi vanno ricercate nell'infanzia: "Ma il povero ragazzo non si ricorda più di se stesso. muso sanguinante e la bacia, le bacia gli occhi , le bacia le labbra ... Poi all'improvviso balza in piedi e si precipita freneticamente con i pugni a Mikolka.In questo momento, suo padre, che lo inseguiva da molto tempo, finalmente lo afferra e lo porta fuori la folla. - Andiamo "Andiamo!" gli dice, "andiamo a casa! "Papà! Perché hanno... ucciso il povero cavallo! - singhiozza, ma gli manca il fiato, e le parole sono urlando dal suo petto stretto." Ecco questa domanda sacramentale: "Per cosa hanno ucciso? ", ed ecco la risposta sacramentale di Mikolka, la proprietaria del cavallo (a proposito, l'autore chiamerà in seguito il falso assassino del vecchio prestatore di pegno che si è quasi impiccato con lo stesso nome): "Mio bene!". Qui è - quel germoglio piantato nell'anima di un bambino: se il mio bene, allora quello che voglio, allora lo faccio! E come diventare colui che ha questo "bene", come diventare "avere il diritto"? Sappiamo le risposte a queste domande Chissà, forse Raskolnikov avrebbe dovuto uccidere Alena Ivanovna per tornare da suo figlio, a se stesso, e per capire che il dolore che vedeva negli occhi del "cavallo", lo stesso dolore si rifletteva nel occhi della vittima, però, semplicemente non l'ha visto lui stesso durante l'infanzia, per non aver salvato allora il povero animale - questo è uno dei ruoli assegnati dall'autore all'immagine del bambino.

Ma ci sono ancora persone nel romanzo che, essendo maturate, rimangono bambini. Vivono in pace con il loro bambino dentro (citiamo ancora Freud, ma non possiamo farne a meno, perché le opinioni di Dostoevskij e Freud sono così simili) e in relativa pace con se stesse. Questa è, prima di tutto, Sonya Marmeladova, che non ha avuto un'infanzia in quanto tale. È stata semplicemente messa per strada, sacrificata, un bambino è stato sacrificato ad altri tre, in modo che "Polenka non seguisse la stessa strada". E anche la fede di Sonechka Marmeladova è in qualche modo infantile e ingenua, ma divorante e luminosa. Lei stessa è una bambina e vede questa puerilità negli altri, perché non vuole notare sporcizia e vizi. età adulta. E loro, grazie alla protezione di questo bambino in lei, non l'hanno toccata: "Certo, ha capito che la posizione di Sonya è un fenomeno accidentale nella società, anche se, purtroppo, è tutt'altro che isolata e non eccezionale. Ma proprio questo incidente, questo un certo livello di sviluppo e tutta la sua vita precedente potrebbero, a quanto pare, ucciderla immediatamente al primo passo su questa strada disgustosa una goccia nel suo cuore: l'ha visto, lei gli stava di fronte nella realtà ... "

Ci sono ancora immagini di bambini nel romanzo, che non sono espresse in modo così chiaro e chiaro come quelle già considerate. Attraverso di loro, Dostoevskij pone un'altra domanda a Raskolnikov e alla sua teoria: "I bambini rientrano nella sua definizione di" creature tremanti "?" Ricordiamo che ha ucciso non solo il vecchio prestatore di pegno, ma anche Lizaveta, quella bambina grande, che, a quanto pare, era incinta al momento della sua morte. Ricordiamo anche la ragazza che ha individuato su una panchina del parco e ha anche dato venti copechi per "salvarla", ma, ovviamente, non sono bastati. Ricordiamo i bambini rovinati da Svidrigailov, i figli di Katerina Ivanovna, che da grandi ripeteranno sicuramente il percorso dei loro genitori (si sente di nuovo la voce di Freud), ricorderemo finalmente il sogno di Svidrigailov prima del suo suicidio. Questo episodio ci fa riflettere. Comprendiamo che molti bambini, molte anime innocenti sono condannate a seguire la via del peccato e della depravazione, perché tale è il loro destino, e anche se uccidi mille persone, non puoi comunque salvarle, perché il vizio è dentro, non fuori. Le persone che hanno perso il loro bambino interiore, che siano ancora bambini o adulti, sono condannate alla sofferenza e alla morte, morte terribile, suicidio. In tutto il romanzo, questo pensiero viene in mente a molti personaggi. Un bambino, o le persone che lo hanno tenuto nell'anima, non oseranno mai farlo, perché questo è un grande peccato, e Dostoevskij giudica i suoi eroi principalmente dal punto di vista della moralità cristiana. Sì, il bambino non penserà nemmeno di suicidarsi, continuerà semplicemente a vivere, soffrire e talvolta gioire, come fa eterno bambino Sonya Marmeladova, perché la vita è un dono e devi smaltirla secondo la tua coscienza.

Qual'è il risultato? Vediamo che sebbene nel romanzo l'immagine del bambino non sia espressa così chiaramente come le altre, tuttavia i suoi echi attraversano l'intera narrazione. E questa non è una coincidenza. Un bambino, come il Vangelo, è un'altra via per te stesso. E Sonya e Raskolnikov lo hanno trovato, hanno trovato lui e Svidrigailov, che hanno riscattato il sangue di altri bambini con il suo sangue. E tutti sono diventati felici a modo loro, avendo guadagnato molto tempo fa bambino perso, e come se tornassi all'infanzia, il più felice dei tempi. L'autore è tornato con loro: "Ma qui comincia nuova storia, la storia del graduale rinnovamento dell'uomo, la storia della sua graduale rinascita, il graduale passaggio da un mondo all'altro, la conoscenza di una nuova realtà fino ad allora completamente sconosciuta. Questo potrebbe formare il soggetto di una nuova storia, ma la nostra storia attuale è finita.

Nella teoria di Raskolnikov, che gli ha permesso di commettere un omicidio, l'argomento principale è accusare la società di crudeltà. Le stesse persone che riconoscono verbalmente la necessità dell'amore per il prossimo sono indifferenti alla reale sofferenza di coloro che li circondano. È da questa, e di per sé un'osservazione veramente corretta, che Raskolnikov conclude sulla dualità, l'ipocrisia della moralità generalmente accettata, sulla necessità del "sangue secondo coscienza" per vincere il male. Ma, accusando il mondo di crudeltà, Raskolnikov parla prima di tutto di bambini. In questo amore doloroso e ardente per i bambini, la capacità del protagonista del romanzo di simpatizzare con il dolore di qualcun altro si rivela con una forza speciale.

Dostoevskij, ovviamente, segue la comprensione cristiana. I bambini nei Vangeli simboleggiano la vicinanza morale di una persona a Dio, la purezza dell'anima, capace di credere - e vergognarsi. Raskolnikov è duplice nel romanzo: la gentilezza naturale, data da Dio, dell'eroe è "oscurata" dall'orgoglio e dalla rabbia di un adulto. In tutto il romanzo, il bambino di Raskolnikov lotta con un adulto, gentilezza - con crudeltà e orgoglio. Il cambiamento morale avvenuto nell'anima di Raskolnikov nell'epilogo di "Delitto e castigo" significa la vittoria finale della gentilezza, il ritorno dell'eroe a se stesso - il bambino, il ritorno a Dio. Ed ecco che l'autore del romanzo, dopo aver accompagnato il suo eroe lungo il suo lungo, doloroso e contraddittorio cammino, per la prima volta, finalmente, lo “incontra” “faccia a faccia”, come persone della stessa fede, un'unica comprensione della vita Incontrare ...

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