norme sociali. comportamento sociale
Khasan B.I., Tyumeneva Yu.A. Peculiarità dell'appropriazione
norme sociali da parte di bambini di sesso diverso
// Domande di psicologia, 1989, n. 1, p.32 - 39
CARATTERISTICHE DELL'ASSEGNAZIONE DI NORME SOCIALI DA PARTE DI BAMBINI DI DIVERSO SESSO
BI. KHASAN, Yu.A. TIUMENEV
Passando alle differenze nella socializzazione di ragazzi e ragazze, notiamo che non stiamo parlando di modi diversi di "influenzare il sesso" SU bambino", e metodi utilizzati dal bambino nello sviluppo sociale. Quali caratteristiche ha un ragazzo e quali caratteristiche ha una ragazza, esistente in un ambiente normativo 1 . Quali sono le differenze nelle modalità di assegnazione della norma, quali sono le differenze nelle norme assegnate e quali sono le differenze nel funzionamento delle norme assegnate a seconda del sesso e dell'età del bambino?
MODELLO TEORICO DELLA DINAMICA DELL'ATTEGGIAMENTO DI UN BAMBINO VERSO GLI ORM SOCIALI
La nostra posizione iniziale sulle caratteristiche socio-archetipiche del femminile e del maschile si basa su due punti. Il primo è il risultato di un'analisi delle idee e delle descrizioni dell'essenza femminile e maschile che sono diffuse nella società. Ad esempio, tenerezza, morbidezza, pulizia, fedeltà contro asprezza, perseveranza, aggressività, mobilità. Il secondo punto è il risultato di un sondaggio tra persone di mezza età, studenti e scolari. È stato chiesto loro di completare la frase: "Sono un uomo / sono una donna perché..." (con quante più opzioni possibili). In entrambi gli studi, i risultati erano in linea di principio coerenti. E sebbene la questione dell'archetipo sia ancora aperta, si può nondimeno parlare dell'opposizione maschio-femmina, come opposizione di espansione-costruzione, da un lato, e di ciclicità-riproduzione, dall'altro.
Ragazza
Gli attributi di base dell'essenza del mentale femminile - ciclicità e riproduzione- vengono raccolti dalla cultura dell'educazione e si trasformano in quelli che chiamavamo tratti del carattere femminile: conformità, empatia, tolleranza, conservatorismo, pulizia, accuratezza, ecc. Cosa è richiesto a una ragazza nel periodo dell'infanzia più giovane (prescolare)? Sii obbediente, accurato, tollerante ("non puoi combattere - sei una ragazza"). Esplicitamente o implicitamente, ma questo è previsto da ogni adulto significativo in qualsiasi istituzione sociale (in famiglia o all'asilo). Nelle condizioni scolastiche, queste stesse caratteristiche continuano a essere mantenute e sfruttate, si aggiunge solo un altro richiedente: un insegnante. Si crea l'effetto della prontezza della ragazza per la scuola, poiché i suoi lineamenti le consentono di passare facilmente l'esterno, il formale
normatività ed essere accettato dalla scuola. Pertanto, il passaggio dall'infanzia prescolare a quella scolare, che è associato al cambiamento di un ambiente normativo in un altro, non porta gravi frustrazioni alla ragazza. Rimane nello stesso accordo con i requisiti scolastici di prima con le norme della famiglia, del gruppo dell'asilo, delle amiche. Non sente alcun tipo di inadeguatezza. La norma per lei rimane qualcosa come un ambiente, familiare e conosciuto, la norma è una regola, ma non una regola proibitiva, restrittiva, minacciosa, ma una regola che consente, istruisce, prevede. Per illustrare questo punto, abbiamo utilizzato uno schema metaforico (Fig. 1).
Riso. 1
Tale esistenza conforme all'interno di un unico spazio normativo (a causa della somiglianza dei requisiti dei genitori, della scuola, del tribunale) continua a lungo, fornendo alla ragazza il successo scolastico formale, il sostegno degli insegnanti e l'accettazione dei suoi amici (quest'ultimo è causato dal riconoscimento del buon rendimento scolastico e del comportamento come segni di una "ragazza prospera").
I primi dubbi sul loro benessere e correttezza sorgono con l'inizio della pubertà. Il momento stesso del suo esordio è problematico non tanto perché si protrae nel tempo, ma perché spesso si verifica una stratificazione delle linee biologiche e sociali della pubertà. Vorremmo mettere in guardia dal riferirci esclusivamente ai segni biologici della pubertà quando descriviamo o spieghiamo le caratteristiche comportamentali di una ragazza. Il fatto è che la situazione di gruppo gioca un ruolo straordinario nell'autodeterminazione sessuale. Utilizzando i risultati delle proprie osservazioni, generalmente coerenti con il lavoro di coloro che hanno affrontato il tema dei gruppi e delle norme adolescenziali , si può dire che la comparsa di "leader puberali" in un gruppo di ragazze modifica la situazione di poliidentificazione delle altre ragazze, e soprattutto di quelle che non hanno ancora raggiunto la pubertà (fisiologicamente). La trasformazione di una norma biologica, basata su caratteristiche sessuali secondarie, in una norma sociale, nell'esigenza di un gruppo come femminile, comporta la comparsa di momenti sessuali nell'autocoscienza e nel comportamento anche in quelle ragazze che non hanno ancora basi fisiologiche per questo. Dopo aver specificato tali discrepanze, ulteriormente sotto pubertà, nel senso ampio del termine, intendiamo, prima di tutto, cambiamenti caratteristici nella situazione di poliidentificazione, indipendentemente dalla presenza di motivi fisiologici.
Lo sviluppo di caratteristiche sessuali secondarie e l'insorgenza di comportamenti sessualmente colorati sono accolti con indifferenza o aperta repressione da parte della scuola. Il comportamento della ragazza ora dipende molto dall'accettazione e dall'approvazione dei ragazzi, e non dalle precedenti valutazioni di lei come una "brava ragazza". Le diventa chiaro
che il "buon comportamento" in classe e l'aspetto di una "studentessa" non contribuiscono al suo successo, e il rendimento scolastico e la competizione sono aggressivi e poco femminili. La separazione tra "io-femmina" e normatività scolastica le sembra un duro confronto. Fissata questa contraddizione, che è una condizione per l'emergere di una massa di conflitti, passiamo allo sviluppo dei ragazzi all'interno e all'esterno del sistema scolastico.
Ragazzo
Quei tratti maschili comunemente indicati nella cultura come attività, aggressività, dinamismo, competitività, ecc. scendere a due significati - espansione e costruzione. Nella loro forma estremamente aperta e incontrollabile, sono pericolose per lo status quo della cultura, che richiede un grado significativo di riproducibilità, conservatorismo, costanza. Nelle loro manifestazioni private, semplicemente non sono convenienti per un adulto. Quindi il ragazzo è dentro gioventù entra in una situazione di sostegno e contenimento allo stesso tempo: da un lato, gli adulti incoraggiano l'aggressività come attività e competitività ("restituisci", "vediamo chi è più forte"), e dall'altro, questi stessi adulti, Ma in altre situazioni, ci si aspetta obbedienza e passività ("siediti fermo", "non andare dove non chiedono"). Con il passaggio alla scuola, questa dualità è notevolmente esacerbata. La realtà formale della scuola, cioè con essa, e non con il contenuto dell'educazione, il bambino incontra prima di tutto, cerca il ragazzo come infinite opzioni per limitare regole e norme di comportamento. La sua presenza nel mondo può essere rappresentata da un tale schema metaforico (Fig. 2).
Riso. 2
A differenza della ragazza, il ragazzo non era e non è in "corrispondenza". Le collisioni con la normatività del sistema scolastico costringono davvero il ragazzo a risolvere le contraddizioni tra le sue esigenze e la propria spontaneità. Le norme per lui sono tangibili e chiaramente manifestate. Attraversa costantemente i confini degli spazi, confini che rappresentano diverse esigenze normative (lezione, ricreazione, cortile, casa). Difende il suo comportamento in queste "transizioni". Ecco perché inizio burrascoso e l'andamento della pubertà, che sembrano provocare un'intensificarsi del confronto con il mondo adulto, si rivelano poco conflittuali, in quanto preparati e avvertiti da una lunga esperienza di sperimentazione normativa. Alla stessa età compaiono i cosiddetti gruppi omogenei di adolescenti, che presentano gravi differenze nel loro funzionamento. Ed è alla luce di questo ragionamento che queste differenze acquistano un significato speciale. Una struttura dettagliata del gruppo di ragazzi con ruoli chiaramente definiti,
regole di condotta prescritte e valori tutelati, in contrasto con i gruppi-coppie di ragazze , rappresenta Risultato e metodo risolvendo le tante continue contraddizioni tra le esigenze che mantengono il ragazzo in una specifica tensione per tutto il tempo. Tali gruppi sono lo spazio della normatività creata, un indicatore della capacità di gestire la norma e come farlo bandire, e come con regolatore relazioni, un indicatore del suo sviluppo. Per un ragazzo, quindi, la pubertà non comporta un confronto totale tra le norme della società e l'aumento dell'attività, come abbiamo registrato nella situazione con le ragazze.
Risultati comparativi nello sviluppo normativo
Pertanto, la posizione di ragazze e ragazzi rispetto alle norme nel periodo post-pubertà è completamente diversa. Il ragazzo sperimenta le norme come ostacoli condizionali flessibili, come modo reale esistenza nel mondo. Ha tutte le condizioni di un'esperienza "eteronoma". , tutto il materiale accumulato di un tale conflitto è al suo servizio. L'interiorizzazione naturale della normatività gli consente ora di evitare le frustrazioni e di soddisfare adeguatamente le esigenze della realtà scolastica. Per la ragazza, invece, la normatività si rivela un frustratore indifferenziato, totale. Si trova improvvisamente strappata a un unico spazio normativo "liscio" da una raffica di pubertà, con il suo valore di successo sessuale, contrario a tutti i valori precedenti (sebbene questi ultimi continuino ad essere ostinatamente sostenuti e imposti alla ragazza dagli adulti) . La ragazza si trova in una situazione della stessa crisi in cui si trovava il ragazzo all'inizio della sua vita scolastica. Ma la situazione per lei è aggravata dal fatto che non ha tempo per la sperimentazione normativa - l'infanzia come periodo in cui si sopporta il rischio, ei risultati degli "esperimenti" vengono perdonati, tale tempo finisce.
IPOTESI
Partiamo dal presupposto che i ragazzi attraversino la seguente sequenza di atteggiamenti nei confronti delle norme: dall'opposizione, attraverso la sperimentazione normativa, all'uso delle norme come propria risorsa per risolvere i conflitti; le ragazze, invece, passano dall'autonomia immaginaria (mascheramento del conformismo, della tolleranza, ecc.) all'anomia, a una situazione di opposizione a esigenze normative non appropriate e frustranti, e ogni sperimentazione normativa si trasferisce per loro fino alla fine età scolastica quando praticamente nessuno è pronto per questo - né i genitori, né gli insegnanti, né le ragazze stesse.
Pertanto, l'ipotesi in generale si presenta così: la dinamica della formazione normativa nei gruppi eterosessuali è in un rapporto di reciprocità.
METODO
Come base per la procedura metodologica, abbiamo preso il test "Tre pianeti" (J. Shvantsara), che in una versione modificata è il seguente. Al bambino viene chiesto di immaginare un certo mondo (pianeta, città, tempo, ecc.), dove non ci sarebbe alcuna norma, nessuna regola generale, nessuna legge. È necessario descrivere diverse scene della vita delle persone di questo mondo. Al bambino viene quindi chiesto di immaginare un altro mondo, questa volta uno dove per tutti
azione, ogni atto aveva la sua regola, la sua legge, la sua norma speciale. È necessario descrivere ancora una volta diverse situazioni della vita delle persone di questo secondo mondo. Successivamente, viene chiesto loro di scegliere quello più accettabile di questi due mondi per la loro vita.
Lo studio è stato condotto in gruppi, separati per sesso ed età. I bambini hanno fornito descrizioni scritte delle situazioni. Il lavoro non era limitato nel tempo.
ANALISI METODOLOGICA
Cosa rappresenta questa procedura in termini di modello e obiettivi dello studio? In primo luogo, la costruzione delle relazioni normative da parte del bambino si basava, ovviamente, sulla proiezione della propria esperienza delle norme. In definitiva, ciò che era importante non era quali norme fossero significative e soggette a conflitti per il bambino, sebbene anche questo, ovviamente, fosse importante. La chiave era il momento relazione bambino alle esigenze normative: la norma è per lui solo un fattore limitante o è vissuta anche come regolatore della vita?
Le risposte sono state valutate secondo i seguenti criteri:
1) "punibilità": la norma è stata descritta dal bambino come qualcosa la cui violazione comporta una punizione. Inoltre, la punizione non è necessaria e anche raramente associata nel significato all'offesa stessa. È importante di per sé ed è vissuta, a quanto pare, come un attributivo caratteristica della norma;
2) "restrizione della libertà": la norma era percepita come qualcosa che frena il comportamento impulsivo (negli adolescenti più giovani spesso si interseca con azioni asociali), e quindi l'assenza di una norma porta inevitabilmente a disordini e morte. Oppure le norme portano solo monotonia e noia. Nonostante il bambino riconoscimento della necessità di razionamento, le risposte secondo questo criterio, rientrano nel primo gruppo proprio per la funzione esclusivamente restrittiva delle norme;
3) "con autoregolamentazione": l'assenza di norme non è associata all'antisocialità o alla punizione, ma è di per sé un male a causa dell'imprevedibilità delle conseguenze delle azioni o della comparsa di disagi in situazioni di vita familiari. Oppure la norma è stata introdotta come ovviamente stupida e l'enfasi è stato posto proprio sulla sua inadeguatezza, inutilità, violazione dei comfort elementari.
Di conseguenza, abbiamo ricevuto due gruppi di risposte: 1) risposte corrispondenti al primo e/o al secondo criterio, 2) risposte corrispondenti al terzo criterio. Le risposte sono state anche raggruppate in base all'accettazione emotiva - rifiuto di "un mondo senza norme".
TESTATO
Sono stati studiati due gruppi di età di bambini: 12 anni (ragazze - 21, ragazzi - 20) e 15 anni (ragazze - 22, ragazzi - 20), ad es. adolescenti all'inizio e alla fine della pubertà, che corrispondeva alla media e alla fine della scuola superiore. Secondo l'ipotesi, i bambini di queste fasce d'età avrebbero dovuto mostrare caratteristiche tipiche sia dell'età che del genere.
RISULTATI
I risultati sommari dello studio sull'atteggiamento nei confronti della norma sia come divieto-restrizione sia come mezzo-regolatore sono presentati in Tav. 12.
Tabella 1
Atteggiamento nei confronti della norma rispetto al divieto, %
Tavolo 2
Atteggiamento verso la norma come regolatore, %
I risultati relativi alla preferenza per il mondo "anormale"/"ipernormativo" sono presentati in
scheda. 3. Mostriamo i risultati solo per il mondo "anormale", poiché c'erano solo due scelte e, quindi, i dati sulla preferenza per "ipernormatività" possono essere facilmente calcolati dal 100%.
Tabella 3
Risultati relativi alla preferenza per il mondo "anormale"/"ipernormativo", %
DISCUSSIONE
Adolescenti di 12 anni
IN gruppo giovanile Nelle ragazze adolescenti, le ragazze mostrano risposte regolatorie più frequenti rispetto ai ragazzi (48 vs. 25%) e tendono a preferire un ambiente "iper-normativo" (79%), a differenza dei ragazzi - nessuno di loro ha scelto un mondo "iper-normativo". Ciò è apparentemente dovuto alla più rigida opposizione dei ragazzi al mondo normativo degli adulti. Collegano direttamente la norma e l'influenza limitante di un adulto. Quindi, per descrivere il mondo "anormale", i ragazzi usano anche i propri comportamenti impulsivi, portati al limite (risposte come "nessuno va a scuola", "sporcizia ovunque", "liti e omicidi continui"). Le ragazze sono più tolleranti nei confronti dell'influenza degli adulti (che si combina con il nostro presupposto che la natura dell'esistenza della ragazza "corrisponda" ai requisiti normativi), è più facile per loro adattarsi a loro (solo il 21% delle scelte del " anormale" mondo come preferibile). È meno probabile che le ragazze usino la "punizione" come conseguenza della violazione della norma - tendono a spiegare la necessità del razionamento con il desiderio di comodità delle persone ("la spazzatura non può essere gettata dal finestrino, perché in tal caso le auto non potranno passare" ).
Le risposte che sottolineano la funzione regolatrice delle norme non differiscono tra ragazzi e ragazze. Entrambi si distinguono per un carattere umoristico, l'iperbolica assurdità delle situazioni. Ad esempio: "sedie a cinque gambe, sulle quali è impossibile sedersi" (una situazione del mondo "anormale"), "affinché le persone si facciano da parte, è necessario calpestare i piedi di tutti" (una situazione dell '"iper -mondo normativo).
Adolescenti di 15 anni
Nel gruppo più anziano di adolescenti, la situazione sta cambiando radicalmente. Le ragazze sono caratterizzate da una diminuzione del numero di risposte "regolatorie".
(dal 48 al 18%) e un aumento delle elezioni con preferenze per il mondo "anomalo" (dal 21 al 50%). Per i ragazzi il quadro è opposto: aumenta il numero di risposte con norme “regolatrici” (dal 25 al 91%) e la scelta del mondo “iper-normativo” come preferibile a quello “anomalo” (da 0 a 91% ) diventa più frequente.
Le risposte differiscono in questo fascia di età e qualità (tra i sessi). I ragazzi descrivono sia questo che l'altro "mondo" dal punto di vista della violazione proprio del meccanismo normativo, l'obiettivo normativo delle norme ("non c'è governo", "quindi non serve la cultura" - nella "città anormale "; "le persone dimenticano le leggi e fanno solo ciò che queste leggi insegnano per tutta la vita"). Spesso nelle stesse descrizioni di "illegalità" compaiono l'una o l'altra costruzione normativa (legislativa): "la città vive del diritto dei forti", "qualsiasi persona che non fa parte di un gruppo mafioso è un cadavere". I ragazzi spesso mostrano "attività al di sopra della situazione", agendo in città immaginarie (questo è particolarmente vero per situazioni "anormali") e regolando o facendo ipotesi su come regolare "l'illegalità"; spesso esprimono anche fiducia nell'impossibilità dell'esistenza di tali città, poiché ciò "contraddice qualsiasi tipo di società".
Le ragazze non sono caratterizzate da nessuno di questi fenomeni, le loro risposte non differiscono dalle risposte delle ragazze più giovani in termini di atteggiamento nei confronti delle norme ("le persone non si tolgono le scarpe quando entrano in un appartamento, non salutano" ). Le giustificazioni per la preferenza per "anormatività" sembrano, da un lato, una sorta di negativismo ("Non sopporto norme e regole"), e dall'altro sembrano infantili ("è noioso vivere secondo le regole, ma è divertente senza regole”).
Per una dimostrazione più esplicita della dinamica rivelata, l'abbiamo rappresentata in Fig. 3.
CONCLUSIONI
Si può quindi ritenere confermato l'assunto circa la reciprocità delle dinamiche di formazione normativa in gruppi di adolescenti di sesso diverso. Cosa significa questo per l'educatore o il progettista della scuola dell'adolescenza in termini di educazione differenziata di genere? In primo luogo, le differenze fondamentali nell'esperienza della normatività da parte di bambini di sesso diverso sono anche legate alle differenze nel loro lavoro con il materiale disciplinare (educativo), poiché l'attributo di ogni area disciplinare è la sua specifica normatività. Ciò significa che nell'insegnamento mirato è necessario tenere conto delle caratteristiche semi-deterministe della padronanza del bambino del materiale disciplinare dal punto di vista proprio della padronanza del suo lato normativo. In secondo luogo, qualsiasi influenza educativa deve corrispondere a un certo periodo sensibile rispetto alla diacronia inter-genere rivelata nell'assimilazione della normatività e, apparentemente, rispetto al diverso grado di significato delle norme individuali per ragazzi e ragazze. E, in terzo luogo, il più importante. Poiché la normatività stessa è uno dei momenti chiave dell'autodeterminazione, si tratta principalmente della risoluzione del problema dell'identificazione da parte del bambino nel suo insieme. Inoltre, il problema dell'identità - il problema dell'autodeterminazione - è tra gli orientamenti vitali di una persona. Molti conflitti improduttivi derivano dal fatto che una persona non può determinare le proprie risorse; utilizzando una risorsa che non corrisponde alla situazione, la riduce, invece di aumentarla. Per l'autodeterminazione, al bambino deve essere presentata la sua risorsa e già quando sta appena entrando nel processo educativo. Altrimenti, l'imposizione di certe forme di esistenza senza tener conto della loro adeguatezza al sesso e all'età ovviamente limita, frustra e provoca ogni tipo di distruzione della personalità del bambino.
In conclusione, vorrei menzionare eccezioni e limitazioni in relazione alle dipendenze identificate. Poiché nella pratica pedagogica è necessario tenere conto non solo del genere e dell'età, ma, prima di tutto, delle caratteristiche individuali dell'atteggiamento del bambino nei confronti delle norme sociali, è importante specificare la presenza delle variazioni che abbiamo individuato. Qual è la natura e il significato di queste deviazioni è una questione che va oltre lo scopo di questo lavoro e richiede tuttavia ulteriori riflessioni e studi speciali, proprio come le prospettive sopra menzionate nel lavoro con gli adolescenti.
1. Gessen S.I. Fondamenti di Pedagogia. Berlino, 1923.
2. Cle M. Psicologia di un adolescente. M., 1991.
3. Kon IS Psicologia della prima giovinezza. M., 1989.
Ricevuto il 21 settembre 1995
1 Per “normatività” intendiamo: in primo luogo, il sistema di norme che sono un attributo di qualsiasi relazioni sociali in cui esiste il bambino, e in questo senso - l'ambiente normativo; in secondo luogo, un sistema di norme rivolte direttamente al bambino come requisiti. Considereremo ulteriormente il sistema di norme che si sono già trasformate nelle qualità personali del bambino, normatività personale.
PECULIARITÀ DEL COMPORTAMENTO SOCIALE DEI RAGAZZI E DELLE RAGAZZE IN ETÀ PRESCOLARE PIÙ ELEVATA IN UN GIOCO DI RUOLO
Podolskaya Olesya Alexandrovna 1 , Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Yeletsky Università Statale loro. I.A. Bunina, Docente, Dipartimento di Pedagogia prescolare e correzionale
2 Yelets State University I.A. Bunin, studente
annotazione
L'articolo discute le caratteristiche comportamento sociale bambini in età prescolare senior in un gioco di ruolo. Vengono fornite linee guida agli insegnanti della scuola materna sulla formazione del comportamento sociale di ragazzi e ragazze in età prescolare senior in un gioco di ruolo.
PECULIARITÀ DEL COMPORTAMENTO SOCIALE DEI RAGAZZI E DELLE RAGAZZE IN ETÀ PRESCOLARE NEL GIOCO DI RUOLO
Podolskay Olesya Aleksandrovna 1 , Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Yelets State Ivan Bunin University, docente, dipartimento di pedagogia prescolare e correzionale
2 Yelets State Ivan Bunin University, studente
Astratto
Nelle caratteristiche dell'articolo del comportamento sociale dei bambini in età prescolare nel gioco di ruolo da considerare. Vengono fornite raccomandazioni metodiche per gli insegnanti dell'istituto di istruzione prescolare sulla formazione del comportamento sociale di ragazzi e ragazze in età prescolare nel gioco di ruolo.
Link bibliografico all'articolo:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Caratteristiche del comportamento sociale di ragazzi e ragazze in età prescolare senior in un gioco di ruolo // Psicologia, sociologia e pedagogia. 2014. N. 5 [risorsa elettronica]..02.2019).
L'istruzione prescolare è la prima fase del sistema educativo in Russia. Nel contesto dell'attuazione degli standard educativi statali federali (FSES) dell'istruzione prescolare, la scelta da parte della moderna pedagogia russa del percorso di umanizzazione dell'educazione e dell'istruzione, la lotta per un ritorno all'istruzione e attività educative vera comprensione mascolinità e femminilità.
L'obiettivo è formare in un bambino un futuro uomo, marito, padre, futura donna, moglie, madre - una delle cose principali nell'educazione. Per molto tempo, soprattutto in Periodo sovietico, nella pedagogia domestica, si coltivava l'asessualità dell'educazione.
Negli studi di T.V. Bendas, O.A. Voronina, S.V. Glebova, N.S. Grigorieva, A.A. Denisov, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. Kolominsky, I.S. Kon, LG Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Pushkareva, T.P. Khrizman, L.V. Shtyleva e altri sottolineano che nella formazione della personalità è necessario tenere conto delle specificità del genere, dell'attività cognitiva, della sfera emotiva e dei tipi di comportamento sociale di ragazzi e ragazze.
I ragazzi dovrebbero essere coraggiosi, coraggiosi, decisi, responsabili, emotivamente stabili, cavallereschi con le donne.
Le ragazze, a loro volta, dovrebbero essere premurose, gentili, modeste, tolleranti, in grado di risolvere pacificamente il conflitto. Durante il periodo di intensa crescita fisica e sviluppo dei processi mentali, i bambini dovrebbero essere chiaramente consapevoli del loro genere.
È. Kohn crede che il fattore universale della socializzazione sessuale sia la società dei coetanei, sia del proprio che dell'altro sesso.
L'età prescolare gioca un ruolo importante nella socializzazione dei bambini. Il comportamento sociale implica una profonda assimilazione da parte del bambino di modelli di comportamento, norme, valori corretti e adeguati che gli consentono di essere un membro a pieno titolo della società.
Secondo N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova e altri, la socializzazione è l'influenza della vita a seguito della quale un individuo apprende le regole adottate in una data società, norme, valori, modelli di comportamento.
INFERNO. Glafirov, considera il ruolo di uomini e donne una parte importante della socializzazione. Il bambino osserva il comportamento di un uomo e di una donna, che lo aiuta a imparare ruoli sociali diretti. La società in cui i bambini si sviluppano, dove acquisiscono conoscenze, abilità e abilità, conferisce loro un'attitudine a un certo ruolo sociale.
Il gioco di ruolo in età prescolare è uno dei tipi di attività per bambini. È in esso che i bambini apprendono le regole di comportamento, tenendo conto del fattore genere. I bambini in età prescolare senior scelgono il gioco di ruolo che li aiuta a determinare il loro orientamento di genere.
L'attività impulsiva, quando il bambino non è consapevole del proprio genere, si trasforma gradualmente in un'attività mediata e cosciente. I ragazzi e le ragazze comprendono e accettano i ruoli sociali associati al comportamento adattato a una data situazione. I bambini nei giochi di ruolo possono valutare bene e cattive azioni comprendere le norme morali del bene e del male.
Il comportamento sociale dei bambini in età prescolare più grandi si distingue per la possibilità di sviluppare la capacità di conoscersi in unità con il mondo, in dialogo con esso, la capacità di autodeterminazione, autorealizzazione. Tutto ciò è rappresentato dalle capacità di comportamento culturale, conoscenza specifica (esperienza individuale di conoscere il mondo intorno), comportamento di gioco di ruolo, competenza sociale. I ruoli sociali dei bambini sono soggetti a regole che cambiano a seconda della situazione. Di conseguenza, il comportamento sociale di ragazzi e ragazze in età prescolare più anziana dovrebbe essere proattivo, flessibile, adattato alla situazione necessaria, in modo indipendente e indipendente. Quando un componente cambia, l'intero componente cambia.
Il processo di comportamento sociale dei bambini in età prescolare senior include l'autocoscienza sociale: specie (un bambino è una persona), generico (un bambino è un membro della famiglia), sessuale (un bambino è portatore di essenza sessuale).
Pertanto, lo sviluppo del comportamento sociale dei bambini in età prescolare più grandi include diverse componenti:
Motivazionale (manifestazioni di gentilezza, cura, aiuto, attenzione, misericordia);
Cognitivo (conoscenza di un'altra persona - un adulto, un pari - e capacità di comprendere i suoi interessi e bisogni, notare un cambiamento di umore, stato emotivo, ecc.);
Comportamentale (associato alla scelta di metodi di comunicazione e modelli di comportamento adatti alla situazione).
Il termine "genere" si incontra per la prima volta negli studi di R. Stoller.
Secondo N.I. Abubakirova, "genere" è l'origine socioculturale delle differenze tra uomini e donne.
AA. Chekalina considera il "genere" come un sesso socio-psicologico di una persona, che include le caratteristiche e le caratteristiche della personalità di un individuo nella società, manifestate nella comunicazione e nell'interazione.
Dall'età prescolare senior, il bambino è consapevole del suo genere, mostra interesse e comportamenti in vari giochi e partner in essi.
Il comportamento di genere dei bambini in età prescolare è cognitivo (il bambino si riferisce a un certo genere); emotività (mostra preferenze di ruolo di genere, esprime i suoi interessi, rappresenta orientamenti di valore, reagisce alla valutazione, mostra emozioni associate alla formazione di tratti di mascolinità e femminilità); aspetto comportamentale - come il bambino apprende un modello di comportamento tipico del sesso.
Insegnanti e genitori dovrebbero capire il loro bambino, aiutando a rivelare le sue opportunità di genere. Durante il tuo soggiorno a scuola materna i bambini sono soggetti esclusivamente all'attenzione femminile. Gli educatori non identificano l'immagine di genere del bambino con uno specifico ruolo sociale. Abbiamo bisogno di un approccio orientato al genere nei confronti dei bambini nelle situazioni in cui ciò è appropriato.
A questo proposito, un compito importante è migliorare le capacità degli educatori prescolari da implementare approccio differenziato a ragazzi e ragazze sia nel trattare con loro che nell'organizzare e condurre le varie attività.
In età prescolare, l'affiliazione di genere si forma in modo particolarmente intenso attività di gioco. I bambini in età prescolare più grande sono intrinsecamente motivati ad acquisire valori, interessi e comportamenti adeguati al loro genere. Di conseguenza, i bambini in età prescolare possono sviluppare idee molto rigide e stereotipate su "cosa fanno i ragazzi" e "cosa fanno le ragazze".
Allo stesso tempo, i bambini prestano grande attenzione alle caratteristiche del comportamento che corrispondono al loro genere e non mostrano interesse per comportamenti inappropriati per il loro genere.
Di conseguenza, l'educazione dei bambini in età prescolare più grandi, tenendo conto delle loro caratteristiche di genere, sarà in gran parte determinata dalle caratteristiche individuali di ogni bambino, dipenderà da quei modelli di comportamento di donne e uomini che incontra costantemente in famiglia. Pertanto, nel processo di conduzione del gioco di ruolo dei bambini, l'insegnante deve creare situazioni mirate alla manifestazione nei ragazzi e nelle ragazze di quei tratti della personalità che consentiranno loro di avere successo nella società moderna.
Pertanto, sulla base degli studi studiati, che rivelano l'essenza e il contenuto del comportamento sociale di ragazzi e ragazze in età prescolare senior, abbiamo sviluppato linee guida per insegnanti di scuola materna sulla formazione della socializzazione di genere dei bambini in età prescolare senior in un ruolo -giocare.
Gli insegnanti devono condurre una conversazione con bambini in età prescolare più grandi per identificare le loro idee sul ruolo dell'occupazione di uomini e donne in famiglia, per determinare la conoscenza delle differenze tra ragazzi e ragazze, la cultura del loro comportamento. I risultati della conversazione dovrebbero diventare la base per sviluppare un piano per ulteriori azioni degli educatori con bambini in età prescolare senior e genitori, tattiche per selezionare una serie di giochi di ruolo necessari, tenendo conto delle caratteristiche di genere.
Gli insegnanti dovrebbero monitorare i giochi di ruolo organizzati in modo indipendente dei bambini in età prescolare più grandi al fine di identificare ogni bambino che partecipa al gioco, il suo ruolo sociale.
Per compilare un ritratto sociale dettagliato di ogni bambino, è necessario condurre un sondaggio con i genitori. Le domande del questionario devono essere dettagliate, comprensibili e leggibili. Pertanto, tutto ciò dovrebbe servire come punto di partenza per una serie di attività che sviluppino nel bambino l'autocoscienza del suo ruolo sociale, tenendo conto del genere. Quando si selezionano giochi di ruolo con un fattore di genere, è necessario sviluppare nei bambini in età prescolare più grandi la consapevolezza di appartenere a un certo genere, ha proprio quei tratti comportamentali che compongono il suo ritratto sociale.
Gli educatori non dovrebbero imporre ai bambini giochi in cui i ruoli maschili e femminili non sono chiaramente definiti. Quando si scelgono questi giochi, va ricordato che i ragazzi preferiscono i giochi militari, i giochi di costruzione e i giochi legati all'ottenimento di determinate abilità lavorative. Le ragazze copiano diligentemente le relazioni nelle famiglie e sono interessate a interpretare sentimenti ed emozioni, e non azioni, come i ragazzi.
Il lavoro sulla formazione del comportamento sociale di ragazzi e ragazze in età prescolare senior nel gioco di ruolo dovrebbe continuare a lungo, poiché l'aspetto di genere, secondo N.I. Abubakirov, A.D. Glafirova e altri, viene digerito abbastanza duramente.
Si raccomanda agli educatori di svolgere una serie di attività per l'educazione pedagogica dei genitori relative all'orientamento di genere. Pertanto, solo le attività congiunte di insegnanti e genitori della scuola materna possono dare un risultato efficace e aiutare i ragazzi e le ragazze in età prescolare più grande a cogliere saldamente il proprio ruolo sociale.
Nel corso della loro vita, le persone interagiscono costantemente tra loro. Vengono comunemente chiamate le diverse forme di interazione tra individui, così come le connessioni che nascono tra diversi gruppi sociali (o all'interno di essi). relazioni pubbliche. Una parte significativa delle relazioni sociali è caratterizzata da interessi contrastanti dei loro partecipanti. Il risultato di tali contraddizioni sono i conflitti sociali che sorgono tra i membri della società. Uno dei modi per armonizzare gli interessi delle persone e appianare i conflitti che sorgono tra loro e le loro associazioni è la regolamentazione normativa, ad es. regolazione del comportamento degli individui con l'aiuto di determinate norme.
La parola "norma" deriva dal lat. norma, che significa "regola, modello, norma". La norma indica i confini entro i quali un oggetto conserva la sua essenza, rimane se stesso. Le norme possono essere diverse: naturali, tecniche, sociali. Azioni, azioni di persone e gruppi sociali che sono soggetti di relazioni sociali, regolano le norme sociali.
Le norme sociali significano regole generali e modelli di comportamento delle persone nella società, dovuti alle relazioni sociali e risultanti dall'attività cosciente delle persone. Le norme sociali si formano storicamente, naturalmente. Nel processo della loro formazione, essendo rifratte attraverso la coscienza pubblica, vengono poi fissate e riprodotte nelle relazioni e negli atti necessari alla società. In una certa misura, le norme sociali sono vincolanti per coloro a cui sono rivolte, hanno una certa forma procedurale di attuazione e meccanismi per la loro attuazione.
Esistere varie classificazioni norme sociali. La più importante è la divisione delle norme sociali a seconda delle caratteristiche della loro comparsa e attuazione. Su questa base si distinguono cinque varietà di norme sociali: norme morali, norme consuetudinarie, norme aziendali, norme religiose e norme giuridiche.
Le norme morali sono regole di condotta che derivano dalle idee delle persone sul bene e sul male, sulla giustizia e l'ingiustizia, sul bene e sul male. L'attuazione di queste norme è assicurata dall'opinione pubblica e dalla convinzione interna delle persone.
Le norme di consuetudine sono regole di condotta che sono diventate abituali a seguito della loro ripetuta ripetizione. L'attuazione delle norme consuetudinarie è assicurata dalla forza dell'abitudine. I costumi di contenuto morale sono chiamati costumi.
Una varietà di usanze sono tradizioni che esprimono il desiderio delle persone di preservare determinate idee, valori, forme utili comportamento. Un altro tipo di dogana sono i rituali che regolano il comportamento delle persone nella sfera quotidiana, familiare e religiosa.
Le norme aziendali sono le regole di condotta stabilite dalle organizzazioni pubbliche. La loro attuazione è assicurata dalla convinzione interna dei membri di queste organizzazioni, nonché dalle stesse associazioni pubbliche.
Le norme religiose sono intese come le regole di condotta contenute in vari libri sacri o stabilite dalla chiesa. L'attuazione di questo tipo di norme sociali è fornita dalle credenze interne delle persone e dalle attività della chiesa.
Norme legali- queste sono le regole di condotta stabilite o sancite dallo stato, le nuove norme della chiesa sono i diritti, stabiliti o sanciti dallo stato, e talvolta direttamente dal popolo, la cui attuazione è assicurata dall'autorità e dal potere coercitivo del stato.
Diversi tipi di norme sociali non sono apparsi contemporaneamente, ma uno dopo l'altro, secondo necessità.
Con lo sviluppo della società, sono diventati sempre più complicati.
Gli scienziati suggeriscono che il primo tipo di norme sociali sorte nella società primitiva fossero i rituali. Un rituale è una regola di condotta in cui la cosa più importante è una forma rigorosamente predeterminata della sua esecuzione. Il contenuto del rituale in sé non è così importante: è la sua forma che conta di più. I rituali hanno accompagnato molti eventi nella vita. popoli primitivi. Sappiamo dell'esistenza di rituali per salutare i compagni di tribù per cacciare, assumere incarichi come leader, presentare doni ai leader, ecc. Un po 'più tardi, i rituali iniziarono a essere distinti in azioni rituali. I riti erano regole di condotta, consistenti nell'esecuzione di determinate azioni simboliche. A differenza dei rituali, perseguivano determinati obiettivi ideologici (educativi) e avevano un impatto più profondo sulla psiche umana.
Le successive norme sociali nel tempo, che erano un indicatore di un nuovo stadio più elevato nello sviluppo dell'umanità, erano le usanze. I costumi regolavano quasi tutti gli aspetti della vita della società primitiva.
Un altro tipo di norme sociali sorte nell'era della primitività erano le norme religiose. L'uomo primitivo, consapevole della propria debolezza di fronte alle forze della natura, attribuiva a quest'ultima un potere divino. Inizialmente, l'oggetto dell'ammirazione religiosa era un oggetto della vita reale: un feticcio. Quindi una persona iniziò ad adorare qualsiasi animale o pianta - un totem, vedendo in quest'ultimo il suo antenato e protettore. Quindi il totemismo fu sostituito dall'animismo (dal latino "anima" - anima), cioè la fede negli spiriti, nell'anima o nella spiritualità universale della natura. Molti scienziati ritengono che sia stato l'animismo a diventare la base per l'emergere delle religioni moderne: nel tempo, tra gli esseri soprannaturali, le persone ne hanno identificati diversi speciali: gli dei. Così apparvero le prime religioni politeiste (pagane) e poi monoteiste.
Parallelamente all'emergere di norme di costume e religione, nella società primitiva si formarono anche norme morali. È impossibile determinare l'ora in cui si sono verificati. Possiamo solo dire che la moralità appare insieme a società umana ed è uno dei più importanti regolatori sociali.
Durante l'emergere dello stato, compaiono le prime regole del diritto.
Infine, le norme aziendali emergono più di recente.
Tutte le norme sociali lo sono caratteristiche comuni. Sono regole di condotta di carattere generale, cioè sono progettate per un uso ripetuto, e operano continuamente nel tempo in relazione a una cerchia personalmente indefinita di persone. Inoltre, le norme sociali sono caratterizzate da caratteristiche procedurali e sanzionate. La natura procedurale delle norme sociali significa la presenza di un ordine regolamentato dettagliato (procedura) per la loro attuazione. Le sanzioni riflettono il fatto che ciascuno dei tipi di norme sociali ha un certo meccanismo per l'attuazione delle loro prescrizioni.
Le norme sociali definiscono i confini del comportamento accettabile delle persone in relazione alle condizioni specifiche della loro vita. Come già accennato in precedenza, il rispetto di queste norme è solitamente assicurato dalle convinzioni interne delle persone o dall'applicazione di ricompense sociali e punizioni sociali sotto forma delle cosiddette sanzioni sociali.
La sanzione sociale è solitamente intesa come la reazione della società o di un gruppo sociale al comportamento di un individuo in una situazione socialmente significativa. A seconda del loro contenuto, le sanzioni possono essere positive (incoraggianti) e negative (punitive). Esistono anche sanzioni formali (provenienti da organizzazioni ufficiali) e informali (provenienti da organizzazioni informali). Le sanzioni sociali svolgono un ruolo chiave nel sistema di controllo sociale, premiando i membri della società per l'attuazione delle norme sociali o punendo per la deviazione da quest'ultima, cioè per devianza.
Deviante (deviante) è tale comportamento che non soddisfa i requisiti delle norme sociali. A volte tali deviazioni possono essere positive e portare a conseguenze positive. Pertanto, il noto sociologo E. Durkheim credeva che la deviazione aiutasse la società a ottenere un quadro più completo della diversità delle norme sociali, portasse al loro miglioramento, contribuisse a cambiamento sociale, rivelando alternative alle norme già esistenti. Tuttavia, nella maggior parte dei casi, si parla di comportamento deviante come di un fenomeno sociale negativo dannoso per la società. Inoltre, in senso stretto, comportamento deviante significa che tali deviazioni che non comportano sanzioni penali, non sono crimini. La totalità delle azioni criminali di un individuo ha un nome speciale in sociologia: comportamento delinquente (letteralmente - criminale).
Sulla base degli obiettivi e della direzione del comportamento deviante, si distinguono i suoi tipi distruttivi e asociali. Il primo tipo comprende deviazioni che danneggiano l'individuo stesso (alcolismo, suicidio, tossicodipendenza, ecc.), Il secondo - comportamento che danneggia le comunità delle persone (violazione delle regole di condotta nei luoghi pubblici, violazione della disciplina del lavoro, ecc.).
Esplorando le cause del comportamento deviante, i sociologi hanno notato che sia il comportamento deviante che quello delinquenziale sono diffusi nelle società in fase di trasformazione del sistema sociale. Inoltre, nelle condizioni di crisi generale della società, tale comportamento può acquisire un carattere totale.
L'opposto del comportamento deviante è il comportamento conformista (dal latino conformis - simile, simile). Il conformista è chiamato comportamento sociale che corrisponde alle norme e ai valori accettati nella società. In definitiva, il compito principale della regolazione normativa e del controllo sociale è la riproduzione nella società proprio del tipo di comportamento conformista.
Ogni anno dell'infanzia, dell'adolescenza e della giovinezza non è solo un nuovo passo avanti sviluppo mentale, la formazione della personalità, la formazione delle funzioni mentali e la "maturazione" delle capacità intellettuali, ma questa è anche una fase di formazione sociale, espansione e cambiamento qualitativo delle capacità socio-psicologiche di una persona. Lo sviluppo socio-psicologico è il processo di assimilazione da parte di una persona dell'esperienza sociale a sua disposizione al momento; elaborazione creativa di quest'ultimo in esperienza personale, in interno valori sociali e impianti. La definizione è ingombrante, ma riflette l'essenza di questo processo.
Essere in un certo ambiente - una famiglia, Istituto d'Istruzione, compagnie di coetanei - il bambino, per così dire, "ingoia" quelle norme e valori che dominano in questo ambiente, per poi elaborarli gradualmente, cambiando e adattandosi alle proprie caratteristiche individuali e agli obiettivi di vita. Ma tutto è molto difficile. I processi di "assorbimento" e di elaborazione dell'esperienza sociale sono separati nel tempo. Ci sono intere fasi della vita in cui un bambino è guidato principalmente dall'esperienza appresa ma non elaborata, cioè vive con la mente di qualcun altro. In altri periodi della vita c'è un rapido processo di elaborazione, comprensione dell'esperienza: in questo momento l'importante è vivere non come tutti gli altri, essere diversi dagli altri. Una complessa spirale di sviluppo socio-psicologico dovrebbe portare alla maturità sociale dell'individuo - uno stato di armonia tra il tipico e l'individuo in una persona. Ma questo non accade rapidamente e non sempre.
Nell'infanzia e nell'adolescenza, la storia del rapporto di una persona con le norme è drammatica, piena di pericoli, che non tutti possono superare senza aiuto e sostegno. In ogni fase si possono identificare alcuni compiti di fondamentale importanza per gli adulti che lavorano con i bambini. L'efficacia della loro soluzione spesso determina se lo sviluppo del bambino sarà naturale e produttivo. Le fasi dello sviluppo socio-psicologico non sono rigidamente legate all'età. Sebbene esista un'indubbia connessione tra maturità sociale e livello di sviluppo dell'intelletto. E in generale, un alto livello di responsabilità sociale e indipendenza è possibile, secondo Kohlberg, una delle autorità riconosciute nel campo della psicologia dello sviluppo e dell'educazione, solo al raggiungimento del più alto stadio di sviluppo del pensiero (secondo J. Piaget) . L'adolescenza, elevando il bambino al più alto stadio di sviluppo intellettuale a sua disposizione, è la più ricca e drammatica dal punto di vista dello sviluppo socio-psicologico. Ma anche molto prima di lui, il bambino entra in interazione attiva con il mondo dei valori e delle norme.
bambino in età prescolare
La normatività e la spontaneità del comportamento e delle valutazioni nel periodo prescolare sono intrecciate in modo estremamente bizzarro. Da un lato, un bambino in età prescolare non è sicuro della sufficienza della propria esperienza ed è molto suscettibile all'apprendimento di norme e regole, quindi, in tutte le situazioni controllate dal "mondo adulto", il bambino si sforza di essere rigidamente e acriticamente normativo.
D'altra parte, il controllo volontario sulle proprie azioni in un bambino piccolo è ancora molto instabile, quindi, in assenza di una costante pressione normativa esterna, non è in grado di mantenersi autonomamente nell'ambito di un comportamento "corretto". Un'altra caratteristica dell'età di un bambino in età prescolare. Sì, il bambino è molto sensibile alle norme, copia con piacere modelli di comportamento esterni, ma nel suo desiderio di imitare è acritico e "onnivoro". Con uguale estasi, riproduce modelli sociali sia "buoni" che "cattivi".
Come sciogliere questo nodo? Genitori ed educatori hanno una grande tentazione di guidare lo sviluppo sociale del bambino lungo la linea dell'imitazione "ridotta" (rafforzando solo esempi socialmente positivi). Ma è una strada senza uscita. Un'altra prospettiva, ma più realistica, sembra meno attraente da un punto di vista pedagogico, poiché è irta di molti conflitti e angoli acuti, ma è lei che porta il bambino a un nuovo livello personale. Questa è la linea di formazione dell'indipendenza sociale del comportamento. Il significato di indipendenza è la capacità di notare situazioni in cui le azioni di coetanei o adulti divergono dalla tua esperienza e resistere alla loro autorità, facendo ciò che ritieni opportuno. Le prime manifestazioni di indipendenza sono nella realizzazione degli errori di altre persone. Ciò in cui si trasformeranno i primi germogli di tale indipendenza sociale dipende in gran parte dalla reazione dell'adulto. È spiacevole quando un bambino piccolo sottolinea l'incoerenza o l'evidente errore delle tue azioni. Ma cosa fare?
Scolaro minore
7-10 anni è una fase benedetta per gli educatori nello sviluppo socio-psicologico di un bambino, che ha ricevuto il nome stabile di "età corretta". Insegnare agli altri è una croce pesante, ma in generale, gli insegnanti scuola elementareè un peccato lamentarsi. È solo che la responsabilità su di loro è colossale e le conseguenze di una "politica" socio-psicologica errata nei confronti dei bambini possono essere osservate per molti, molti anni. "Per molto tempo, - afferma H. Leites, - vita scolastica e consiste nell'obbedire all'insegnante, facendo ciò che lei dice.
Il compito socio-psicologico più importante dell '"età corretta" è l'assimilazione dell'esperienza tipica. Spesso non critico. L'importante è accumulare, imparare a realizzare, c'è ancora molto tempo davanti per comprendere tutto. Non devi interferire con tuo figlio. Non c'è bisogno di provare a renderlo personalmente indipendente a 9 anni. Potrebbe non essere in grado di gestirlo. È importante solo non sfruttare la normatività del bambino, rispettare la sua dignità e grande potenziale personale. Ma verrà il momento e...
L'età "corretta" con varie variazioni individuali dura fino a 10-11 anni.
adolescente minore
All'età di 12 anni, l'attività sociale inizia a prendere forza, la necessità di realizzare la propria visione morale del mondo. Confronterei questa fase dello sviluppo dell'età con periodo storico crociate. Gli adolescenti più giovani si distinguono per un interesse speciale per le norme morali generalizzate, le idee sociali astratte. Il principio prevale nettamente sul caso specifico. Valutando una situazione particolare, il bambino cerca di applicare ad essa questa o quella legge morale, che ha appreso da libri, film eroici e conversazioni familiari. Ma non dalla mia vita. L'esperienza personale ha ancora poco valore agli occhi di chi la porta.
Combina tutto quanto sopra con il bisogno del bambino di essere attivo nel difendere le sue opinioni sulla vita, la sua capacità di compiere azioni forti, che non differiva nemmeno 2-3 anni fa, e otterrai un mondo interiore esplosivo e drammatico, tu vedrà l'embrione di futuri sconvolgimenti emotivi. Troverai anche fonti di scenari di vita come Pavlik Morozov, organizzazioni giovanili fasciste, organizzazioni religiose estremiste. Devi stare molto attento nelle parole e nelle azioni quando hai a che fare con un adolescente più giovane. Le bugie, la doppiezza degli adulti gli provocano forti sentimenti negativi. È difficile riconquistare la fiducia di una persona per la quale il mondo intero è bianco e nero, se hai già messo almeno un piede dalla sua parte nera.
adolescente più grande
13-15 anni - l'età del desiderio totalizzante di individualizzazione e la negazione della tipica esperienza sociale. Ma l'adolescente non è ancora pronto per la piena autonomizzazione personale, è soffocato da una forte protesta emotiva sullo sfondo di esperienze emotive non c'è ancora spazio per l'analisi, la comprensione, la ricerca dei propri orientamenti di valore.
La timida autonomizzazione dell'adolescente si esprime nello stesso modo bizzarro della timida normalizzazione nel periodo prescolare. L'adolescente viene liberato dalle norme sociali generalizzate del mondo adulto che non funzionano nella vita e vengono apprese acriticamente attraverso un'immersione acritica e completa nelle norme del gruppo di riferimento dei pari. Ora la fonte principale da cui attinge materiale per comprendere il mondo delle relazioni sociali è l'esperienza personale spontanea, spesso ottenuta in forme rischiose ed estreme.
L'adolescente non è esente dall'esperienza tipica, il bambino si sviluppa in antifase rispetto ad essa. E non cerca la libertà, non è pronto per questo. Ha bisogno di una strada della vita lungo la quale possa camminare liberamente agitando le sue braccia lunghe, sproporzionate e goffe, che avrebbero cordoli ben definiti, comprensibili e univoci. Non c'è ritorno alla normatività non critica. O meglio, c'è, ma a costo di abbandonare l'individualità.
C'è il percorso dell '"eterno adolescente" che si trova in un presunto volo libero, e c'è il percorso della formazione dell'indipendenza socio-psicologica, della normatività cosciente, formata personalmente e accettata.
Secondo Kohlberg, il percorso verso la maturità socio-psicologica inizia dopo i 15 anni. Ma l'inizio e la fine di questo percorso è difficile da legare alle fasi dell'età. La maturità è un livello di sviluppo quando una persona è guidata nelle azioni e nelle valutazioni dai propri valori e norme, ma possiede un'ampiezza e un'universalità universali. Una personalità matura ha un intelletto sufficientemente elevato, un'esperienza sociale diversificata, autostima, portata attraverso tutte le tempeste e gli sconvolgimenti dell'infanzia e dell'adolescenza.
Psicologia legata all'età.
L'età del calendario non può essere la base di una periodizzazione significativa dell'età, poiché macchia le differenze individuali e le condizioni sociali dell'educazione.
Bambini piccoli.
Dai 6 ai 9 anni - sono caratterizzati da mobilità, curiosità, attività e irrequietezza. Sono caratterizzati da pensiero concreto, imitazione e alta emotività. Non riescono a concentrarsi per molto tempo, l'attività principale è il gioco.
I bambini hanno poca esperienza nelle relazioni collettive, quindi potrebbero esserci conflitti tra bambini associati a questo. Allo stesso tempo, i bambini di questa età sviluppano la capacità di confrontare e confrontare ciò che viene osservato, il che influisce sull'atteggiamento nei confronti delle azioni dei compagni. È questa nuova formazione - un atteggiamento critico nei confronti delle azioni degli altri bambini - la causa principale dei conflitti tra i bambini di questa età. Il consulente deve comprendere questa caratteristica, per non lasciarsi trascinare nei conflitti. La misura più efficace in questi casi può essere il metodo del "timeout". Invece di lasciarti coinvolgere in una discussione su chi ha ragione e chi ha torto, ammetti semplicemente che ci sono differenze di opinione, ma spetta ai ragazzi risolverle. Solo una grande eccitazione emotiva impedisce che ciò avvenga razionalmente. Chiedi ai bambini di stare da soli in stanze diverse, ma soprattutto nota che questa non è una punizione, è solo una pausa, cioè una pausa, e non appena si sentono meglio, possono lasciare le stanze da soli e se vogliono, discuteranno di questo problema da soli e forse non ci torneranno mai più. Il metodo del timeout è meglio spiegato in un momento in cui non c'è ancora conflitto, quindi i bambini reagiranno con più calma quando lo farai ricorso.
Non dire mai a tuo figlio: "Vai nella tua stanza e pensa a quello che hai fatto". In questo stato, il bambino non può valutare le sue azioni, è sciocco sperare che il senso di colpa, la vergogna e il rimorso lo facciano comportare meglio. Al contrario, la frase: “Mentre sei in corsia, fai qualcosa per sentirti meglio. Leggere un libro, giocare con i giocattoli, dormire” è molto più utile.
Sono molto flessibili a varie influenze ambientali, si stancano rapidamente, ciò è dovuto al fatto che il cuore, i polmoni e il sistema vascolare sono in qualche modo in ritardo nello sviluppo, anche la forza dell'apparato di supporto non è ancora eccezionale e, quindi, aumenta la possibilità di danni. A causa del fatto che l'attività principale è un gioco, è il gioco che può venire in aiuto del consulente. Tutte le attività devono essere svolte sotto forma di gioco.
Pertanto, nelle classi con bambini piccoli, dovrebbero essere utilizzati il \u200b\u200bpiù possibile giochi all'aperto senza carichi speciali, poiché ciò corrisponde alle loro caratteristiche di età.
I bambini di questa età spesso si staccano per la prima volta dalle loro solite condizioni domestiche, si separano dai propri cari, si trovano in compagnia di bambini e adulti sconosciuti. Hanno soprattutto bisogno di un'atmosfera amichevole, è difficile per loro far fronte a molte responsabilità: avere tempo per pulire il reparto, riunirsi a una certa ora in un certo luogo, mangiare la loro porzione.
Ragazzi, i capi di altri distaccamenti dovrebbero venire in soccorso. Innanzitutto va ricordato che prima di impartire qualsiasi istruzione è necessario svolgere un lavoro esplicativo. Se i locali vengono puliti, il consulente deve mostrare personalmente come è fatto il letto, come sistemare le cose nel comodino dove si trova l'armadio.
Dieci anni.
10 anni è un "periodo d'oro", quando un bambino è equilibrato, percepisce facilmente la vita, si fida, è uguale ai genitori, si preoccupa poco dell'aspetto. Entra liberamente in contatto, molto suscettibile alle influenze educative. È molto aperto a tutto ciò che è buono e brillante, è romantico ed entusiasta, sicuro di sé e ama natura circostante pronto per la comprensione reciproca e l'assistenza reciproca. All'età di dieci anni si accumula una certa esperienza di relazioni in un gruppo di pari,
un bambino di dieci anni cerca di mantenere rapporti camerateschi, aiuta gli altri nello svolgimento degli incarichi, apprezza la lealtà nell'amicizia.
Succede che durante il periodo organizzativo ai bambini verrà chiesto di spostarsi da un reparto all'altro, questo è molto positivo. Scoperto il motivo del ricorso, si vede che nel distaccamento si stanno formando raggruppamenti secondo vari interessi: la camera dei calciatori, la camera delle ragazze appassionate di seriali, la camera dei bambini "di casa", ecc. . Soddisfa le richieste del bambino, ne trarrà vantaggio, prima di tutto, non dovrai risolvere i conflitti.
Tuttavia, se un bambino chiede di essere trasferito in un altro reparto a causa del ridicolo e del terrore dei bambini, si dovrebbe parlare con tutti e intraprendere le azioni appropriate.
Non fare mai domande di cui conosci già la risposta. In effetti, in questo caso, stai facendo una domanda per condannare il bambino per qualcosa. "Hai pulito la tua stanza?" - vedi che non è uscito, perché lo chiedi? All'età di 14-15 anni, puoi ottenere una risposta specifica a una domanda del genere: "Cosa non vedi?" o "Sì, sono uscito", e ora discuti e dimostra che non è così. Invece di fare domande del genere, usa un'espressione, ho notato. “Ho notato che non ti sei lavato i denti. Facciamolo adesso." "Ho notato che non hai pulito la tua stanza, forse chiami il servizio di pulizia e spendi i tuoi soldi per una donna delle pulizie?" Se il bambino dice: "L'ho fatto io", puoi rispondere, ho commesso un errore o "Fantastico, mi piacerebbe vederlo".
Alternative. Ove possibile, dare ai bambini l'opportunità di scegliere tra almeno due opzioni accettabili. I bambini piccoli devono aumentare il numero di alternative, man mano che i bambini crescono, la loro scelta dovrebbe aumentare. Ad esempio, puoi chiedere agli adolescenti: "Vuoi che ti fissi io stesso un coprifuoco o, come si suol dire, discuteremo di questo problema?"
Età di transizione.
Il passaggio dall'infanzia all'età adulta dura dagli 11 ai 21 anni, di cui i primi cinque anni dagli 11 ai 16 anni sono particolarmente importanti.
Il comportamento di un adolescente è determinato, prima di tutto, dalla marginalità (la posizione intermedia della sua posizione). Passando dal mondo dei bambini a quello degli adulti, l'adolescente non appartiene a pieno né all'uno né all'altro.
Undici anni.
11 anni: inizia la ristrutturazione del corpo, un gran numero di ormoni
disturba l'equilibrio psicologico, il bambino diventa impulsivo, appare il negativismo, frequenti sbalzi d'umore, litigi con i coetanei, ribellione contro i genitori. I bambini di questa età stanno sviluppando attivamente la consapevolezza di sé, l'intelligenza e la curiosità sta aumentando. La cerchia degli interessi diventa più ampia e selettiva. Spesso gli adolescenti più giovani non possono determinare immediatamente le loro inclinazioni, quindi cambiano spesso hobby e attività.
In questo momento, i bambini sono alla ricerca di modelli di ruolo. personalità audace, loro stessi sognano exploit.
Agli occhi di un adolescente, l'importanza della squadra aumenta notevolmente, opinione pubblica, valutazioni da parte dei compagni delle sue azioni e azioni. Cerca di conquistare la loro autorità, di prendere un posto degno nella squadra. I bambini vogliono essere indipendenti, ne hanno solo bisogno. Lascia che i bambini mostrino la loro indipendenza. Distribuisci le tue responsabilità tra i bambini fin dai primi giorni del turno. Affida loro cose come: prendi carta, colori e matite dal responsabile delle forniture, attrezzature sportive dall'insegnante di educazione fisica, le ragazze possono scoprire quando la squadra va a fare una visita medica, scoprire il programma dei circoli nella casa della creatività , eccetera.
Gli adolescenti più giovani spesso entrano in conflitto non solo con i loro coetanei, ma anche con gli adulti. Ci sono ragioni naturali per questo: inizia il processo della pubertà. Si manifesta prima nelle ragazze (10-11 anni), nei ragazzi (12-13 anni).
Un'enorme dose di ormoni viene rilasciata nel corpo del bambino, il che destabilizza lo sviluppo sia fisiologico che psicologico.
C'è una sensazione di ansia, irritabilità, depressione. Lo sviluppo fisico sproporzionato porta all'emergere di un numero enorme di complessi, una diminuzione dell'autostima. Secondo i risultati della ricerca, diventa chiaro che gli adolescenti tendono a valutare negativamente le proprie capacità.
È incredibilmente difficile eguagliare l'ideale "io" che si forma nell'autocoscienza incline al massimalismo. Le stime degli esperti dicono, ad esempio, che il rischio di insorgenza della schizofrenia nell'adolescenza è da 3 a 4 volte superiore rispetto a tutto il resto della vita.
Anche gli adolescenti perfettamente sani sono caratterizzati da:
estrema instabilità degli stati d'animo.
Fluttuazioni costanti nell'autostima.
Un brusco cambiamento nelle condizioni fisiche e nel benessere. (Frequente sanguinamento dal naso, forte diminuzione dell'udito e della vista)
Vulnerabilità.
risposta inadeguata.
Questa età è così ricca di conflitti e complicazioni che gli psicologi la chiamano "patologia normale".
I principali problemi di questa età sono generalmente considerati in base a tre fattori:
comunicazione con i coetanei
comunicazione con gli adulti
· problemi personali legati alla conoscenza di sé, all'autorealizzazione e all'identità psicosessuale.
©2015-2019 sito
Tutti i diritti appartengono ai loro autori. Questo sito non rivendica la paternità, ma fornisce l'uso gratuito.
Data di creazione della pagina: 20-08-2016
Norme sociali - queste sono le regole di base che determinano il comportamento di una persona nella società. Secondo gli psicologi sociali, la spiegazione di molte differenze di genere andrebbe cercata non negli ormoni e nei cromosomi, ma nelle norme sociali che ci attribuiscono diversi tipi di comportamento, atteggiamenti [da Inglese atteggiamento- atteggiamento (verso qualcosa)] e interessi in accordo con il sesso biologico. Vengono chiamati insiemi di norme contenenti informazioni generalizzate sulle qualità inerenti a ciascuno dei sessi sessuale O ruoli di genere. Alcune di queste norme sociali vengono introdotte nella coscienza attraverso la televisione e la letteratura popolare, molte altre le riceviamo direttamente, ad esempio, sperimentando la disapprovazione della società quando ci discostiamo dal comportamento di ruolo di genere previsto.
L'idea che una parte significativa del nostro comportamento dipenda direttamente dalle norme sociali e dal contesto sociale è stata a lungo accettata dalla scienza. Penso persino che questo sia il più grande risultato della psicologia sociale.
Eagle (1987) ha suggerito che gli stereotipi di genere sono, in sostanza, norme sociali. Ciò significa che tutti noi abbiamo l'idea che uomini e donne abbiano determinati insiemi di qualità e comportamenti specifici, che la stragrande maggioranza delle persone aderisce allo stesso punto di vista e che di solito siamo consapevoli di quale tipo di comportamento è considerato corretto per i rappresentanti di quello o di altro genere. Gli psicologi sociali ritengono che i due motivi principali per cui cerchiamo di conformarci alle aspettative di genere siano normativo E pressione informativa.[Questi termini furono introdotti da Deutsch e Gerard nel 1955]
Il ruolo della pressione regolamentare
Il termine "pressione normativa" (pressione normale) descrive il meccanismo di come una persona è costretta ad adattarsi alle aspettative sociali o di gruppo (norme sociali) in modo che la società non la respinga. La pressione normativa è molto importante nel nostro impegno per i ruoli di genere.
Numerosi studi hanno dimostrato che il comportamento inappropriato rispetto al genere è particolarmente dannoso per la popolarità tra i ragazzi (Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) e che i genitori reagiscono negativamente al gioco basato sul genere dei loro figli (Fagot, 1978; Langlois & Down, 1980).
Sfortunatamente, il ruolo della pressione normativa nel desiderio di conformarsi ai ruoli di genere è stato finora poco studiato negli adulti. Uno studio (O'Leary & Donoghue, 1978) ha rilevato che gli studenti universitari trovano accettabile quando una persona si comporta come una persona del sesso opposto, ma i risultati di altri due studi hanno mostrato che un comportamento inappropriato rispetto al genere ha portato a una diminuzione della popolarità ( Berndt & Heller, 1986; Tilby & Kalin, 1980).
Quando penso al ruolo della pressione normativa nel desiderio delle persone di conformarsi ai ruoli di genere, penso invariabilmente a un conoscente di nome Cliff. Quando ero al college, lavoravo come cameriera, e io e Cliff siamo finiti nello stesso turno. A quel tempo, si tuffò a capofitto nello studio dei ruoli di genere e decise, come esperimento, di infrangere una o due norme di genere. Ha iniziato a usare lo smalto rosa e il rossetto, e in seguito a volte ha servito i clienti che indossavano una gonna. Abbiamo monitorato come si rifletteva aspetto sui consigli. Non appena Cliff ha violato le norme di genere riguardanti l'abbigliamento, ha subito ricevuto una piccola mancia come punizione. A volte è persino intervenuta l'amministrazione, che gli ha chiesto di indossare pantaloni e usare meno trucco.
Credi di dover affrontare punizioni sociali per aver deviato dal tuo ruolo di genere? Hai mai avuto difficoltà a cercare di violare il tuo ruolo di genere? Molte donne temono di essere considerate troppo aggressive (e chiamate "stronze"), e gli uomini temono che se sono troppo attenti al loro partner, i loro amici inizieranno a considerarli "sbavatori". Ricorda quante parole denigratorie esistono che vengono utilizzate in relazione a uno dei sessi e riflettono la differenza nelle norme per uomini e donne.
La punizione per il rifiuto di seguire i ruoli di genere può essere severa. L'Ayatollah Khomeini, governatore dell'Iran dal 1979 fino alla metà degli anni '80, ha abrogato tutte le leggi che conferivano diritti alle donne e ha condannato a morte un totale di 20.000 donne che non seguivano rigide regole che regolavano il loro abbigliamento e comportamento (francese, 1992). Sotto il giudaismo ultraortodosso (che la maggior parte degli ebrei non pratica), le donne che rifiutano il sesso ai loro mariti o trascurano di fare i lavori domestici possono essere divorziate senza il loro consenso e private di tutti i diritti sui figli. Uomini chassidici hanno attaccato un gruppo di pellegrini, guidati da una donna rabbino che portava la Torah, che voleva adorare davanti al Muro del Pianto a Gerusalemme - I chassidim credono che alle donne non sia permesso indossare scialli destinati alle cerimonie religiose e persino toccare la Torah . Più di 20 milioni di donne in tutto il mondo hanno subito la mutilazione dei loro genitali a seguito di clitoridectomia [un'operazione chirurgica per rimuovere il clitoride e le piccole labbra] e altre operazioni progettate per distruggere definitivamente la possibilità dell'orgasmo o preservare la verginità [per garantire che non ci sia prematrimoniale legami sessuali, le piccole labbra sono cucite insieme durante l'infanzia, e tagliate subito prima della cerimonia nuziale].
Nonostante il terribile dolore e i problemi fisiologici a lungo termine che accompagnano tali manipolazioni, questa pratica continua ad esistere, perché un uomo non sposerà una ragazza che non sia mutilata e una ragazza deve sposarsi per sopravvivere (francese, 1992). Se una donna vuole ricevere sostegno nella sua società, allora deve sottoporsi a questo rito deturpante. Nelle comunità religiose degli Stati Uniti, come la Chiesa cattolica romana e la Chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni, le donne sono costrette a ricoprire ruoli di genere tradizionali sotto la minaccia della scomunica. E in alcune comunità protestanti, le donne che dubitano della necessità della cieca sottomissione agli uomini vengono visitate da un pastore dalla mentalità categorica che le dissuade mostrando passaggi della Bibbia che confermano la subordinazione delle donne.
L'omosessualità come violazione delle norme di genere
L'importanza delle norme di genere nella moderna società americana e le conseguenze del mancato rispetto di esse sono ben illustrate dalla reazione intrinseca di molte persone alle manifestazioni dell'omosessualità. Ad esempio, gli organizzatori della tradizionale sfilata in onore di S. Patrick a Boston nel 1994 scelse di annullare del tutto la parata piuttosto che conformarsi a un'ordinanza del tribunale che consentiva ai gay di prendervi parte. Fin dalla tenera età, la società insegna che dobbiamo sposare un membro del sesso opposto, avere figli con lui e imparare un tipo speciale di relazione di ruolo rispetto all'altro genere. Le persone che non hanno figli non si sposano, così come coloro che sono coinvolti sentimentalmente e/o sessualmente con una persona del proprio stesso sesso, sono spesso visti come violatori del ruolo di genere e soggetti a una severa coercizione sociale.
Per molti, l'omosessualità sembra essere la più grande violazione possibile delle norme di genere. Kite e Deaux (1987) e Taylor (1983) hanno scoperto che gli stereotipi eterosessuali degli omosessuali riflettono la "teoria dell'inversione sessuale" che presuppone che gli omosessuali siano simili agli eterosessuali del sesso opposto.
Teoria dell'inversione sessuale(Teoria dell'inversione della sessualità). Il presupposto che un omosessuale sia simile a un eterosessuale del sesso opposto. La propensione a comportarsi nel ruolo di genere opposto è considerata nell'ambito di questa teoria come un segno di omosessualità.
Tuttavia, la ricerca mostra che tali opinioni sono lontane dalla realtà (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Ad esempio, uno degli stereotipi generalmente accettati riguardo alle relazioni omosessuali è che un partner interpreta il ruolo maschile tradizionale e l'altro quello femminile. Ma la ricerca indica che nella maggior parte delle coppie gay e lesbiche, entrambi i partner guadagnano denaro e condividono equamente le faccende domestiche (Blumstein e Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau e Gordon, 1983). Le persone con atteggiamenti tradizionali legati al ruolo sessuale tendono ad avere un atteggiamento peggiore nei confronti degli omosessuali (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Presumibilmente, coloro che apprezzano molto i ruoli di genere tradizionali vedono male gli omosessuali perché li vedono come persone che si sottraono al loro ruolo sessuale biologico (Taylor, 1983).
C'è un prezzo pesante da pagare per infrangere le norme sociali. Per gli omosessuali, ciò può assumere la forma di abuso fisico, discriminazione sul lavoro, rottura delle relazioni personali, soprannomi dispregiativi e ridicolo. Per quasi tutta la storia degli Stati Uniti, il comportamento omosessuale è stato legalmente punito, e non c'è ancora parità tra omosessuali ed eterosessuali all'interno della legge. Pertanto, in Bauer v. Hardwick (1986), la Corte Suprema ha stabilito che il diritto fondamentale alla privacy non si estende a un'area della vita privata come il comportamento omosessuale consensuale. Leonard (1991) ne descrive molti contenzioso dove l'omosessualità era vista come un crimine.
L'American Psychiatric Association ha rimosso l'omosessualità dall'elenco dei disturbi mentali solo nel 1974. Gli psicologi ritengono oggi che se gli omosessuali hanno problemi di salute mentale, spesso è necessario attribuirli a un'esistenza segreta che sono costretti a condurre a causa dell'atteggiamento di disapprovazione di società (Cain, 1991). (Ciò non significa che gli omosessuali abbiano esiti di salute mentale peggiori rispetto al resto della popolazione - la ricerca non supporta tale conclusione; è solo un'affermazione che alcuni dei problemi che gli omosessuali devono affrontare sono radicati nella disapprovazione della società.)
I ricercatori notano che quando una persona che si riconosce gay capisce in che tipo di conflitto si trova con gli ideali della società, ciò porta a una grave frustrazione (Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). Sapere che l'omosessualità è inaccettabile pone una persona del genere di fronte a una scelta molto difficile: ammettere alla gente la propria alterità o nasconderla. Il riconoscimento può portare a stress, tensione nei rapporti con i propri cari, separazione da loro, perdita del lavoro (Cain, 1991), separazione dai figli.
Nascondere la propria omosessualità è associato a non meno sforzi e stress. L'atmosfera di segretezza ti fa sentire disonesto e ciò che è nascosto una parte importante della propria identità non consente di costruire rapporti personali di fiducia con le persone (Cain, 1991).
Il potenziale pericolo di molestie pubbliche è la condizione più importante per stabilire se un gay "esce" con altre persone o vive una vita segreta. Diversi studi hanno scoperto che la preoccupazione per il possibile rifiuto da parte della società è uno dei principali motori del nascondersi (Franke & Leary, 1991). Essere omosessuali in una società radicalmente eterosessuale è così difficile che, in risposta all'affermazione che l'omosessualità è una loro scelta, alcuni omosessuali obiettano che non diventerebbero mai omosessuali se avessero davvero l'opportunità di scegliere: è troppo difficile in una società che non li supporta (Fairchild & Hayward, 1989).
Le deviazioni del ruolo di genere sono spesso viste dalle persone come prova dell'omosessualità. Eppure i ragazzi negli Stati Uniti, già dalla quarta elementare, usano parole come "frocio" e "frocio" per insultare i coetanei di basso rango (Thorne e Luria, 1986). Numerosi studi (Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981) hanno rilevato che le persone tendono ad essere più propense a percepire coloro che hanno tratti del genere opposto come omosessuali. Il desiderio di evitare questa vergognosa etichetta spiega in parte l'obbedienza passiva ai ruoli di genere.
I ricercatori hanno dimostrato che la forte associazione tra la sfida alle norme di genere e l'omosessualità è diventata un serio ostacolo a qualsiasi cambiamento nell'atteggiamento della società nei confronti dei ruoli di genere (Phelan, 1993; Silber, 1990). Gli uomini eterosessuali possono essere particolarmente negativi nei confronti dei gay perché hanno assorbito più profondamente i ruoli tradizionali e la deviazione dal ruolo maschile per loro è più associata all'omosessualità rispetto alla deviazione dal ruolo femminile (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).
Naturalmente, i gay dovrebbero "uscire allo scoperto" semplicemente per ridurre il numero di stereotipi omosessuali nella società (Viss & Burn, 1992). Ma non c'è dubbio che queste persone dovrebbero scegliere con cura se confessare la loro omosessualità e, in tal caso, a chi. La nostra società è ancora piena di significativi pregiudizi anti-gay e le persone gay molto spesso sperimentano le conseguenze sociali negative della deviazione dai loro ruoli di genere.
Il ruolo della pressione informativa
Pressione informativa (pressione informativa)è causato dal fatto che, ampliando la nostra conoscenza di noi stessi e del mondo, cercando di capire quale posizione debba essere assunta in determinate questioni sociali, ci affidiamo in gran parte non alla nostra esperienza, ma alle informazioni fornite da altri (Smith , 1982). In altre parole, a volte ci sottomettiamo non solo perché temiamo il giudizio della società, ma perché, senza la guida degli altri, non sappiamo davvero cosa pensare, sentire e fare. In tal modo, ci rivolgiamo ad altri per ricevere guida e seguire il loro esempio. Viviamo in una civiltà che è stata creata dalle persone ed è incomprensibile senza di loro. Sulla base di ciò, possiamo affermare che affidarsi agli altri per aumentare la nostra conoscenza delle questioni sociali e del mondo in cui esistiamo, in generale, favorisce l'adattamento. Cialdini (Cialdini, 1993) ha notato la seguente caratteristica: per determinare ciò che è giusto, cerchiamo di scoprire ciò che gli altri pensano sia giusto, e consideriamo giusto il nostro comportamento solo finché lo osserviamo negli altri (ha chiamato Esso controllo sociale).
controllo sociale(Prova sociale). Una persona valuta il suo comportamento come corretto osservando lo stesso comportamento nei membri del gruppo di riferimento.
Gli stessi meccanismi operano in relazione ai ruoli di genere: quando ci guardiamo intorno e vediamo come uomini e donne fanno cose diverse, e sentiamo come le persone intorno a noi e i media sottolineano quanto sia grande il divario tra uomini e donne, arriviamo alla conclusione che questo è davvero il caso e siamo all'altezza di queste aspettative. L'idea che i sessi dovrebbero e hanno molte differenze è così onnipresente nella nostra cultura che non sorprende se pensiamo che sia vero. Più avanti in questo capitolo, discuteremo i molti canali attraverso i quali queste informazioni vengono ricevute.
La pressione dell'informazione unita alla coercizione normativa spiega in parte il potere delle norme di genere di influenzare il nostro comportamento.
Aronson (1992) ha suggerito che il rispetto della pressione normativa è causato dal nostro desiderio di compiacere gli altri, e la sottomissione alla pressione informativa è causata dal nostro desiderio di avere ragione.
Conformità - economia di pensiero
psiche umana tendono a risparmiare tempo e fatica. Quindi la tendenza a obbedire alle norme sociali in realtà salva il pensiero: tutto ciò che ci viene richiesto in una determinata situazione sociale è dimostrare sconsideratamente un comportamento socialmente previsto. Robert Cialdini nel suo libro Influence (Robert Cialdini, 1993) fa un affascinante argomento sul ruolo delle norme sociali nel semplificare le nostre vite e ridurre la quantità di operazioni mentali necessarie. Questa tendenza, ha osservato, di solito funziona a nostro favore. Forse in tenera età scopriamo quanto sia più facile vivere secondo le norme sociali e imparare a farlo con poca o nessuna riflessione. Questo è spesso il caso delle norme di genere. La maggior parte delle persone li accetta inconsciamente senza nemmeno metterli in discussione.
Sottomissione alle norme di genere: conformità, approvazione o identificazione?
Sebbene nella stragrande maggioranza dei casi la nostra reazione sarà una conformità quasi automatica alle norme sociali, ci sono senza dubbio situazioni in cui non lo vogliamo. Gli psicologi sociali riconoscono che se le persone obbediscono, non significa necessariamente che siano d'accordo con il contratto sociale. A volte cambiamo il nostro comportamento per adattarci alle norme sociali, anche se non sono realmente accettabili. Questo tipo di invio è chiamato conformità(il desiderio di evitare la punizione sociale e ottenere l'approvazione sociale), e la sua base è la pressione normativa.
Conformità(Conformità). Tipo di obbedienza alle norme sociali, quando una persona non le accetta, ma allinea il suo comportamento con esse per evitare la punizione e ottenere l'approvazione sociale.
Approvazione, interiorizzazione(Accettazione). Tipo di obbedienza alle norme sociali, quando una persona è pienamente d'accordo con esse.
Identificazione(Identificazione). Un tipo di obbedienza alle norme sociali in cui una persona ripete le azioni di un modello.
Quando Diana fa visita a sua nonna, incontra qualche inconveniente. Ad esempio, in questa casa è consuetudine che le donne servano i piatti agli uomini durante la cena, portali via piatti sporchi stanno facendo le pulizie. Diana non lo ritiene giusto, ma lo fa a casa della nonna, perché se rifiuta offenderà i suoi parenti. A tavola, Diana serve suo marito, che di conseguenza gioca con lei. Di solito il marito di Diana non aspetta che le donne lo servano, ma a casa della nonna obbedisce alla norma, rimanendo seduto invece di aiutare. Questo esempio illustra un importante segno di conformità: se non vi è alcuna minaccia di punizione per il mancato rispetto, allora il comportamento diventa diverso.
Accade spesso che internamente siamo pienamente d'accordo con le norme a cui obbediamo. Questo tipo di invio è chiamato approvazione O interiorizzazione. Quando ero solo un bambino, mia madre serviva quasi completamente mio padre ed eseguiva tutti i suoi ordini, dicendo che doveva essere così, perché "gli uomini più importante delle donne". Allo stesso tempo, non solo obbediva esternamente a questa norma, ma la accettava anche internamente. Spesso è l'influenza delle informazioni che dobbiamo al fatto che accettiamo norme e comportamenti sociali che non sono suscettibili di trasformazione a causa del fatto che una persona crede in essi incondizionatamente. Tuttavia, quando la situazione del contesto sociale cambia (ad esempio, se una donna inizia a guadagnare), allora anche la persona può cambiare. Anche mia madre è cambiata e da allora non crede più che “gli uomini siano più importanti delle donne” e che le donne debbano fare tutte le faccende domestiche.
Il terzo tipo di presentazione, chiamato identificazione, si verifica quando imitiamo le azioni dei modelli di ruolo semplicemente perché vogliamo essere come loro. Un esempio è un ragazzo che ammira il padre tradizionalmente mascolino e assorbe gradualmente la maggior parte delle sue opinioni. Uno dei miei studenti ha descritto come, da bambina, si è identificata con l'eroina della serie televisiva La casa nella prateria, il cui nome era Mary:
"Prima di iniziare a guardare Little House on the Prairie, ero senza dubbio un maschiaccio. Le cose sono cambiate non appena ho iniziato a guardare Little House. Ho iniziato a cambiare tutto, solo per essere come Mary. Non ho mai visto Mary in pantaloncini o pantaloni , indossava sempre un vestito pulito, poi ho iniziato anche io a indossare abiti e ho cercato di essere ordinata per non sporcarmi.
Mary ha studiato diligentemente a scuola, l'insegnante l'amava e, guardandola, ho anche iniziato a studiare diligentemente. Sono diventato più interessato ai lavori domestici. Ho visto Mary aiutare sua madre e, sotto l'influenza di Mary, ho anche iniziato a cucinare e ad apparecchiare la tavola, anche quando non mi era stato chiesto di farlo. Ho aiutato mia madre a sistemare il bucato e ho preso l'abitudine di rifare il letto perché ho notato che il letto di Mary era sempre ben fatto".
Come ha sottolineato Aronson (1992), le convinzioni sull'identificazione possono cambiare se una nuova identificazione sostituisce una precedente (ad esempio, potresti iniziare a identificarti con il tuo gruppo di pari più che con tuo padre). A proposito, la ragazza che nella sua infanzia era così identificata con il personaggio di "La casa nella prateria" qualche tempo dopo ha iniziato a identificarsi con sua madre, una donna d'affari.
Gli scienziati non sanno ancora quale dei processi induca più spesso le persone a obbedire ai ruoli di genere: conformità, approvazione o identificazione. Purtroppo questo argomento è ancora poco sviluppato, ma, secondo diversi studi, sia gli uomini che le donne esprimono la loro adesione agli stereotipi di genere in pubblico più che tra persone vicine (Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Eisenberg & Lennon , 1983). Indica la conformità piuttosto che l'approvazione o l'identificazione. La ricerca sul ruolo maschile, che ha scoperto che la mascolinità tradizionale riceveva scarsa approvazione e sostegno (Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986), sottolinea anche il ruolo critico della conformità nella sottomissione al ruolo di genere.
La pressione normativa e quella informativa non si escludono a vicenda. Come sostengono Pleck et al.(1993b), sono coloro che approvano e accettano i ruoli di genere tradizionali (più spesso a causa della pressione dei media) che hanno maggiori probabilità di essere socialmente stigmatizzati per averli violati (pressione normativa). Al contrario, le informazioni su come sottomettersi bene a un ruolo di genere da tutte le parti possono portare a questa sottomissione anche in assenza di approvazione. Prima di tutto, una persona vuole che la società lo accetti.
Le persone aderiscono ai ruoli di genere tradizionali a vari livelli. Kagan (Kagan, 1964) e Kohlberg (Kohlberg, 1966) hanno notato che alcune persone in il grado più alto corrispondono alle norme fisiologiche per il sesso corrispondente - tipizzato per sesso(ad esempio, donne estremamente femminili e uomini estremamente mascolini). Hanno una motivazione particolarmente forte a mantenere tutto il loro comportamento all'interno del quadro degli standard di ruolo di genere. Sopprimono in se stessi qualsiasi comportamento che possa essere considerato dagli altri come insolito per il genere. Frable (1989) ha scoperto che tali persone erano più disposte ad accettare le regole di genere che dettano il comportamento corretto per uomini e donne in una data cultura. Diversi sottogruppi nella struttura della società, così come gli individui, possono differire nel loro grado di aderenza ai ruoli di genere tradizionali. In alcune comunità religiose, la conformità ai tradizionali ruoli di genere è generosamente incoraggiata, mentre in altre è consentita una maggiore libertà. Jones e McNamara (1991) hanno scoperto che i credenti sinceri (al contrario di quelli per i quali la religione era principalmente una fonte di conforto) avevano valori più tradizionali sulle donne. differenze di personalità e diverse abilità influenzare non meno l'adesione ai tradizionali ruoli di genere. Pertanto, una donna matematicamente dotata può continuare la sua educazione nelle scienze esatte, sebbene ciò non sia accolto favorevolmente dalla società, ed è improbabile che un uomo piccolo e magro intraprenda uno sport così tipicamente maschile come il calcio.
Infine, alcune persone si sono trovate in situazioni in cui la loro deviazione dal ruolo di genere ha causato molto stress, sia perché la punizione che ne è seguita è stata davvero dura, sia perché sembrava tale perché è avvenuta durante un periodo di disagio personale. Le persone con tale esperienze critiche di socializzazione di genere potrebbero voler conformarsi ai tradizionali ruoli di genere perché le esperienze negative sono diventate particolarmente vivide nella loro memoria. (Finora questa non è altro che un'ipotesi; non ho visto un singolo studio che lo testerebbe.) Ad esempio, uno dei miei studenti ha detto che a suo padre è stato dato il nome Michel alla nascita e suo zio è stato chiamato Nicola. Quando sono cresciuti, il risultato è stato una situazione divertente. Secondo lei, questi sono i due più grandi macho che abbia mai visto in vita sua (a proposito, hanno cambiato i loro nomi in "Michael" e "Nick"). È possibile che questa adesione al tradizionale ruolo maschile fosse in parte una reazione al ridicolo a cui erano stati sottoposti durante l'infanzia. Alcuni dei miei studenti hanno descritto come, costruendosi taglio di capelli corto, dopo un po' hanno fatto del loro meglio per adattarsi al ruolo femminile. Ecco la storia di uno di loro:
"Avevo otto anni. C'era un carnevale a scuola, volevo davvero andarci ed ero preoccupata allo stesso tempo, e mia madre disse che mi avrebbe lasciato andare solo se mi fossi pettinata. Mio padre non badava a spese e mi portò dal suo parrucchiere per farmi tagliare i capelli alla moda, ma quando andai al carnevale e lì incontrai mia madre, scoppiò in lacrime e urlò terribilmente a mio padre per "aver lasciato che il parrucchiere tagliasse il bambino". E per altre quattro settimane Sono stato scambiato per un ragazzo per strada almeno una volta al giorno. Ho deciso che non sarei mai più sembrato un ragazzo, mi sono fatto crescere i capelli lunghi e ho iniziato a indossare solo vestiti. Sono rimasto scioccato quando tutti nella classe superiore hanno convenuto che io " molto probabilmente avrà dieci figli".
