L n leone spesso. Guarda cos'è "Tolstoy, Lev Nikolaevich" in altri dizionari

Il nome dello scrittore, educatore, conte Leo Nikolayevich Tolstoy è noto a tutti i russi. Durante la sua vita furono stampate 78 opere d'arte, altre 96 furono conservate negli archivi. E nella prima metà del Novecento è stata pubblicata una raccolta completa di opere, che contava 90 volumi e comprendeva, oltre a romanzi, racconti, racconti, saggi, ecc., numerose lettere e annotazioni di diario di questo grande uomo, che si distingueva per il grande talento e le eccezionali qualità personali. In questo articolo, ricordiamo i fatti più interessanti della vita di Leo Tolstoy.

Casa in vendita a Yasnaya Polyana

Nella sua giovinezza, il conte era noto giocatore e gli piaceva, purtroppo, con scarso successo, giocare a carte. Accadde così che una parte della casa di Yasnaya Polyana, dove lo scrittore trascorse la sua infanzia, fu ceduta per debiti. Successivamente, Tolstoj piantò alberi in un luogo vuoto. Ilya Lvovich, suo figlio, ha ricordato come una volta chiese a suo padre di mostrargli la stanza della casa in cui era nato. E Lev Nikolaevich ha indicato la cima di uno dei larici, aggiungendo: "Là". E ha descritto il divano in pelle su cui è successo nel romanzo Guerra e pace. Questi sono fatti interessanti della vita di Leo Tolstoy, legati alla tenuta di famiglia.

Per quanto riguarda la casa stessa, due dei suoi annessi a due piani sono stati conservati e sono cresciuti nel tempo. Dopo il matrimonio e la nascita dei figli, la famiglia Tolstoj crebbe e parallelamente si aggiunsero nuovi locali.

Nella famiglia Tolstoj nacquero tredici figli, cinque dei quali morirono in tenera età. Il conte non ha mai risparmiato tempo per loro e prima della crisi degli anni '80 gli piaceva fare scherzi. Ad esempio, se durante la cena veniva servita la gelatina, il padre notava che era un bene per loro incollare insieme le scatole. I bambini hanno subito portato la carta da tavola e il processo di creatività è iniziato.

Un altro esempio. Qualcuno in famiglia si rattristò o addirittura scoppiò in lacrime. Il conte che se ne accorse organizzò immediatamente la cavalleria numida. Balzò in piedi dal suo posto, alzò la mano e si precipitò intorno al tavolo, ei bambini si precipitarono dietro di lui.

Tolstoj Leo Nikolayevich si è sempre distinto per l'amore per la letteratura. Ospitava regolarmente letture serali a casa sua. In qualche modo ho preso in mano un libro di Jules Verne senza immagini. Poi ha iniziato a illustrarlo lui stesso. E sebbene non si sia rivelato un artista molto bravo, la famiglia è stata felicissima di ciò che hanno visto.

I bambini hanno anche ricordato le poesie umoristiche di Leo Tolstoy. Li ha letti nel torto Tedesco con lo stesso scopo: domestico. A proposito, poche persone sanno che ce ne sono diverse nel patrimonio creativo dello scrittore poesia. Ad esempio, "Fool", "Volga-hero". Sono stati scritti principalmente per i bambini e sono entrati nel famoso "ABC".

Pensieri di suicidio

Le opere di Leo Tolstoy sono diventate per lo scrittore un modo per studiare i personaggi umani nel loro sviluppo. Lo psicologismo nell'immagine richiedeva spesso una grande tensione mentale dall'autore. Quindi, mentre lavorava ad Anna Karenina, allo scrittore sono quasi capitati dei guai. Era in uno stato d'animo così difficile che aveva paura di ripetere il destino del suo eroe Levin e di suicidarsi. Più tardi, nella sua Confessione, Leo Nikolayevich Tolstoy notò che il pensiero di ciò era così insistente che portò persino il cordone fuori dalla stanza dove si cambiava da solo e si rifiutò di cacciare con una pistola.

Delusione nella Chiesa

Nikolaevich è ben studiato e contiene molte storie su come fu scomunicato dalla chiesa. Nel frattempo, lo scrittore si è sempre considerato un credente, e dall'anno 77, per diversi anni, ha osservato rigorosamente tutti i digiuni e ha assistito a tutte le funzioni religiose. Tuttavia, dopo aver visitato Optina Pustyn nel 1981, tutto è cambiato. Lev Nikolaevich è andato lì con il suo cameriere e insegnante di scuola. Camminavano, come dovrebbe essere, con uno zaino, con scarpe di rafia. Quando finalmente arrivarono al monastero, scoprirono una terribile sporcizia e una rigida disciplina.

I pellegrini che venivano venivano sistemati su una base comune, cosa che indignava il lacchè, che trattava sempre il proprietario come un padrone. Si rivolse a uno dei monaci e disse che il vecchio era Leo Tolstoy. Il lavoro dello scrittore era ben noto e fu immediatamente trasferito a numero migliore alberghi. Dopo essere tornato da Optina Hermitage, il conte ha espresso la sua insoddisfazione per tale servilismo, e da allora ha cambiato atteggiamento nei confronti delle convenzioni della chiesa e dei suoi dipendenti. Tutto è finito con il fatto che in uno dei post ha preso una cotoletta per pranzo.

A proposito, negli ultimi anni della sua vita, lo scrittore è diventato vegetariano, abbandonando completamente la carne. Ma allo stesso tempo mangiava ogni giorno uova strapazzate in forme diverse.

Lavoro fisico

All'inizio degli anni '80 - questo è riportato dalla biografia di Leo Tolstoy Nikolayevich - lo scrittore giunse finalmente alla conclusione che una vita oziosa e il lusso non dipingono una persona. Per molto tempo è stato tormentato dalla domanda su cosa avrebbe dovuto fare: vendere tutti i suoi beni e lasciare la sua amata moglie ei suoi figli non abituati al duro lavoro senza fondi? O trasferire l'intera fortuna a Sofya Andreevna? Più tardi, Tolstoj avrebbe diviso tutto tra i membri della famiglia. In questo momento difficile per lui - la famiglia si era già trasferita a Mosca - a Lev Nikolayevich piaceva andare sulle Sparrow Hills, dove aiutava i contadini a tagliare la legna da ardere. Poi ha imparato il mestiere di calzolaio e ha persino disegnato stivali e scarpe estive di tela e pelle, con cui ha camminato per tutta l'estate. E ogni anno aiutava le famiglie contadine, nelle quali non c'era nessuno ad arare, seminare e raccogliere il pane. Non tutti approvavano una simile vita di Lev Nikolayevich. Tolstoj non era compreso nemmeno nella sua stessa famiglia. Ma è rimasto irremovibile. E un'estate, l'intera Yasnaya Polyana si è divisa in artel ed è uscita per falciare. Tra gli operai c'era anche Sofia Andreevna, che rastrellava l'erba con un rastrello.

Aiuto per gli affamati

Notando fatti interessanti della vita di Leo Tolstoy, si possono anche ricordare gli eventi del 1898. La carestia è scoppiata di nuovo a Mtsensk e Chernen uyezds. Lo scrittore, vestito con un vecchio seguito e oggetti di scena, con uno zaino sulle spalle, insieme al figlio, che si offrì volontario per aiutarlo, percorse personalmente tutti i villaggi e scoprì dove la situazione era davvero miserabile. In una settimana sono state compilate liste e sono state create circa dodici mense in ogni contea, dove si davano da mangiare, prima di tutto, bambini, anziani e malati. I prodotti venivano portati da Yasnaya Polyana, venivano preparati due pasti caldi al giorno. L'iniziativa di Tolstoj provocò una risposta negativa da parte delle autorità, che stabilirono un controllo costante su di lui, e dei proprietari terrieri locali. Quest'ultimo riteneva che tali azioni del conte potessero portare al fatto che loro stessi avrebbero presto dovuto arare il campo e mungere le mucche.

Un giorno l'ufficiale entrò in una delle sale da pranzo e iniziò una conversazione con il conte. Si è lamentato del fatto che, sebbene approvi l'atto dello scrittore, è un uomo forzato, quindi non sa cosa fare: si trattava del permesso per tali attività del governatore. La risposta dello scrittore si è rivelata semplice: "Non servire dove sono costretti ad agire contro coscienza". E tale è stata l'intera vita di Leo Tolstoy.

Malattia grave

Nel 1901 lo scrittore si ammalò di una forte febbre e, su consiglio dei medici, si recò in Crimea. Lì, invece di una cura, prese un'altra infiammazione e praticamente non c'era speranza che sopravvivesse. Lev Nikolaevich Tolstoy, il cui lavoro contiene molte opere che descrivono la morte, si è preparato mentalmente per questo. Non aveva affatto paura di separarsi dalla sua vita. Lo scrittore ha persino salutato i propri cari. E sebbene potesse parlare solo sottovoce, ha dato a ciascuno dei suoi figli preziosi consigli per il futuro, come si è scoperto, nove anni prima della sua morte. Questo è stato molto utile, poiché nove anni dopo nessuno dei membri della famiglia - e quasi tutti si sono riuniti alla stazione di Astapovo - non è stato autorizzato a vedere il paziente.

Il funerale dello scrittore

Negli anni '90, Lev Nikolaevich ha parlato nel suo diario di come vorrebbe vedere il suo funerale. Dieci anni dopo, in "Memorie", racconta la storia del famoso "bastone verde", sepolto in un burrone accanto a querce. E già nel 1908 dettava un desiderio allo stenografo: seppellirlo in una bara di legno nel luogo in cui i fratelli cercavano nell'infanzia una fonte di eterna bontà.

Tolstoj Lev Nikolaevich, secondo la sua volontà, fu sepolto nel parco di Yasnaya Polyana. Al funerale hanno partecipato diverse migliaia di persone, tra le quali non solo amici, ammiratori della creatività, scrittori, ma anche contadini locali, che ha trattato con cura e comprensione per tutta la vita.

La storia del testamento

Fatti interessanti della vita di Leo Tolstoy riguardano anche la sua volontà riguardo al suo patrimonio creativo. Lo scrittore fece sei testamenti: nel 1895 (voci di diario), 1904 (lettera a Chertkov), 1908 (dettata a Gusev), due volte nel 1909 e nel 1010. Secondo uno di loro, tutte le sue registrazioni e opere sono diventate di uso pubblico. Secondo altri, il diritto su di loro è stato trasferito a Chertkov. Alla fine, Leo Nikolayevich Tolstoy ha lasciato in eredità la sua creatività e tutti i suoi appunti a sua figlia Alexandra, che dall'età di sedici anni è diventata l'assistente di suo padre.

Numero 28

Secondo i suoi parenti, lo scrittore ha sempre trattato con ironia il pregiudizio. Ma considerava speciale il numero ventotto e lo adorava. Cos'era - una mera coincidenza o uno scoglio del destino? Non si sa, ma a lei sono collegati molti degli eventi più importanti della vita e le prime opere di Leo Tolstoy. Ecco la loro lista:

• 28 agosto 1828 - la data di nascita dello scrittore stesso.
• Il 28 maggio 1856 la censura autorizzò la pubblicazione del primo libro di racconti, Infanzia e adolescenza.
• Il 28 giugno è nato il primogenito, Sergey.
• Il 28 febbraio si è svolto il matrimonio del figlio di Ilya.
• Il 28 ottobre, lo scrittore ha lasciato Yasnaya Polyana per sempre.

"Il grande scrittore della terra russa", Leo Nikolayevich Tolstoy nacque il 28 agosto (9 settembre) 1828 nel villaggio di Yasnaya Polyana, provincia di Tula. Suo padre, un tenente colonnello ussaro, e sua madre, nata la principessa Volkonskaya, sono descritti in parte in Infanzia e fanciullezza, in parte in Guerra e pace. Il ragazzo aveva un anno e mezzo quando sua madre morì e nove anni quando morì suo padre; orfano, rimase alle cure di sua zia, la contessa Osten-Saken; l'educazione del ragazzo fu affidata a un lontano parente, T. A. Ergolskaya. Tolstoj in seguito ricordò in modo toccante questa donna gentile e mite, che ebbe un effetto benefico sui bambini a cui era affidata l'educazione. Avendo 24 anni, le scrisse dal Caucaso: "Le lacrime che verso, pensando a te e al tuo amore per noi, sono così gioiose che le lascio scorrere senza alcuna falsa vergogna".

Dopo aver ricevuto un'istruzione domestica, che a quel tempo era comune per i figli dei proprietari terrieri, nel 1844 Tolstoj entrò all'Università di Kazan presso la Facoltà di lingue orientali; un anno dopo va a scuola di legge. Giovane precoce, incline all'osservazione di sé e ad un atteggiamento critico nei confronti di tutto ciò che lo circonda, Tolstoj rimane estremamente insoddisfatto della composizione dei professori e dell'insegnamento universitario. Dapprima si mise al lavoro abbastanza diligentemente, iniziò a scrivere un saggio, dove tracciava un parallelo tra le "Istruzione" di Caterina la Grande II e le opere di Montesquieu; ma presto questi studi furono abbandonati, e per un po 'gli interessi della vita secolare si impossessarono di Tolstoj: il brillante lato esterno del mondo secolare e le sue eterne feste, picnic, balli, ricevimenti, affascinarono il giovane impressionabile; si abbandonò agli interessi di questo mondo con tutta la passione della sua natura. E, come in ogni cosa nella sua vita, qui è stato coerente fino alla fine, negando in quel momento tutto ciò che non rientrava nella cerchia degli interessi di una persona laica.

Ma, come mostrato in "Infanzia, adolescenza e giovinezza", che contiene molto materiale autobiografico, anche durante l'infanzia Tolstoj ha mostrato segni di autoapprofondimento, una sorta di persistente ricerca morale e mentale; il ragazzo era per sempre ossessionato dalle domande del suo ancora vago mondo interiore. Si può dire, a giudicare dal materiale artistico lasciatoci dallo scrittore, che quasi non conoscesse un'infanzia spensierata, con la sua gioia inconscia. Amante di sé, subordinando sempre tutto alla sua riflessione, lui, come la maggior parte dei grandi, trascorse un'infanzia dolorosa, depresso da varie questioni della vita esterna ed interna, che era al di là delle sue forze infantili da risolvere.

Fu questa particolarità della natura del giovane Tolstoj che prese il sopravvento in lui dopo un certo periodo di tempo trascorso in piaceri secolari. Sotto l'influenza delle proprie riflessioni e letture, Tolstoj decise di cambiare radicalmente la sua vita. Ciò che ha deciso è stato immediatamente eseguito. Convinto del vuoto della vita secolare, deluso dagli studi universitari, Tolstoj torna ai suoi costanti ideali di vita. In "Infanzia" e Adolescenza si legge più di una volta di come il ragazzo, l'eroe della storia, elabori programmi per una vita futura pulita e ragionevole che soddisfi alcuni vaghi requisiti di coscienza. Come se una voce sconosciuta gli risuonasse sempre nell'anima, la voce dei comandi morali, e lo costringesse a seguirlo. Lo stesso era a Kazan. Tolstoj rinuncia ai divertimenti secolari, smette di frequentare l'università, si lascia trasportare da Rousseau e trascorre giorni e notti sui libri di questo scrittore, che su di lui ha avuto una grande influenza.

Nei libri, Tolstoj non cerca piaceri intellettuali e non la conoscenza in sé, ma risposte pratiche a domande, Come vivere e Come vivere, cioè in cosa vedere il significato e vero contenuto vita. Sotto l'influenza di queste riflessioni e della lettura dei libri di Rousseau, Tolstoj scrisse il saggio "Sullo scopo della filosofia", in cui definisce la filosofia come una "scienza della vita", cioè come quella che chiarisce gli obiettivi e il modo di vita di una persona. Già in quel periodo i libri di Rousseau ponevano al giovane Tolstoj un problema che attirava irresistibilmente il suo sguardo mentale: quello della perfezione morale. Tolstoj, attraverso una maggiore tensione spirituale, determina il piano della sua vita futura: dovrebbe avvenire nell'attuazione del bene e nell'aiuto attivo alle persone. Giunto a questa conclusione, Tolstoj lasciò l'università e andò a Yasnaya Polyana per prendersi cura della vita dei contadini e migliorare la loro situazione. Qui lo aspettavano tanti fallimenti e delusioni, descritti nel racconto “Il mattino del proprietario terriero”: era impossibile risolvere subito un compito così grande con l'aiuto di una persona, soprattutto perché tante piccole cose impercettibili e interferenze rendevano difficile il lavoro .

Leo Tolstoj in gioventù. Foto 1848

Nel 1851 Tolstoj partì per il Caucaso; qui lo attende una massa di impressioni, forti e fresche, che bramava la natura eroica del 23enne Tolstoj. Caccia a cinghiali, alci, uccelli, immagini grandiose della natura caucasica e, infine, scaramucce e battaglie con alpinisti (Tolstoj si arruolò come cadetto nell'artiglieria): tutto ciò fece una grande impressione sul futuro scrittore. Nelle battaglie era a sangue freddo e coraggioso, era sempre nei luoghi più pericolosi e veniva ripetutamente presentato per una ricompensa. Lo stile di vita a quel tempo Tolstoj era spartano, sano e semplice; la compostezza e il coraggio non lo abbandonavano nei momenti più pericolosi, come, ad esempio, nel caso in cui, cacciando un orso, mancò la bestia e ne fu schiacciato, salvato un minuto dopo da altri cacciatori e miracolosamente scampato con due ferite non pericolose. Ma conduceva una vita non solo di combattimenti e caccia, ma aveva anche ore per il lavoro letterario, di cui ancora pochi sapevano. Alla fine del 1851 dice a Ergolskaya che sta scrivendo un romanzo, non sapendo se verrà mai pubblicato, ma lavorarci gli dà un profondo piacere. Caratteristica del giovane Tolstoj è la mancanza di ambizione e resistenza nel lavoro piacevole e diligente. “Ho rifatto tre volte il lavoro che ho iniziato tanto tempo fa”, scrive a Ergolskaya, “e mi aspetto di rifarlo di nuovo per essere soddisfatto; Scrivo non per vanità, ma per inclinazione, è piacevole e utile per me lavorare, e lavoro.

Il manoscritto su cui Tolstoj stava lavorando in quel momento era il racconto "Infanzia"; tra tutte le impressioni del Caucaso, il giovane scrittore amava far rivivere i ricordi dell'infanzia con tristezza e amore, facendo rivivere ogni tratto di una vita passata. La vita nel Caucaso non ha irruvidito la sua anima impressionabile e infantilmente tenera. Nel 1852, la prima storia di Tolstoj fu pubblicata sulla rivista di Nekrasov Sovremennik con una modesta firma L.N.; solo poche persone vicine conoscevano l'autore di questa storia, annotata nella letteratura critica. Dietro "Childhood" è apparso "Boyhood" e una serie di storie della vita militare caucasica: "Raid", "Abbattere la foresta" e la grande storia "Cosacchi", eccezionale nei suoi meriti artistici e che riflette le caratteristiche di una nuova visione del mondo . In questa storia, Tolstoj per la prima volta ha sottolineato l'atteggiamento negativo nei confronti della vita culturale urbana e il predominio di una vita semplice e sana su di essa nel fresco seno della natura, in prossimità delle masse popolari spiritualmente semplici e pure.

La vita errante militare di Tolstoj continuò durante l'allora scoppio della guerra di Crimea. Ha partecipato al fallito assedio di Silistria sul Danubio e ha osservato con curiosità la vita di popoli meridionali. Promosso ufficiale nel 1854, Tolstoj arrivò a Sebastopoli, dove sopravvisse all'assedio fino alla resa della città nel 1855. Qui Tolstoj cercò di avviare una rivista per i soldati, ma non ottenne il permesso. Coraggioso, come sempre, che era qui nei luoghi più pericolosi, Tolstoj ha riprodotto le ricche osservazioni di questo assedio in tre storie "Sebastopoli a dicembre, a maggio e ad agosto". Apparse anche su Sovremennik, queste storie hanno attirato l'attenzione generale.

Dopo la caduta di Sebastopoli, Tolstoj si ritirò, si trasferì a San Pietroburgo e si dedicò principalmente agli interessi letterari; si avvicina alla cerchia degli scrittori di quel tempo: Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Nekrasov, Druzhinin, è amico di Fet. Ma in larga misura determinato a Tolstoj durante la sua vita solitaria nel deserto caucasico, le sue nuove opinioni sulla vita, sulla cultura, sugli scopi e gli obiettivi della vita personale di una persona, erano estranee alle opinioni generali degli scrittori e allontanavano Tolstoj da loro : è rimasto generalmente chiuso e solo.

Dopo diversi anni di vita egocentrica e solitaria, dopo aver raggiunto diversi punti definiti della propria visione del mondo, creati da un grande sforzo spirituale, Tolstoj ora, con una sorta di avidità mentale, si sforza di abbracciare tutta l'eredità della cultura spirituale del Ovest. Dopo aver studiato agricoltura e scuola a Yasnaya Polyana, viaggia all'estero, visita Germania, Francia, Italia e Svizzera, osserva da vicino la vita e le istituzioni del mondo occidentale, assorbe molti libri di filosofia, sociologia, storia, istruzione pubblica, ecc. ... Tutto ciò che ha visto e ciò che sente, tutto ciò che legge, tutto ciò che colpisce la sua mente e la sua anima, diventa materiale per l'elaborazione interna nel processo di raggiungimento delle solide basi della visione del mondo, che il pensiero di Tolstoj cerca instancabilmente.

grande evento per lui vita interiore era la morte di suo fratello, Nicholas; domande sullo scopo e sul senso della vita, domande sulla morte, si impossessarono della sua anima con una forza ancora maggiore, portandolo per un certo tempo a conclusioni estremamente pessimistiche. Ma presto l'ardente sete di lavoro mentale e attività lo riprende. Studiando l'organizzazione degli affari scolastici nei paesi dell'Europa occidentale, Tolstoj arriva alla sua teoria pedagogica, che cerca di attuare al suo ritorno a Yasnaya Polyana. Ha avviato lì una scuola per bambini contadini e una rivista pedagogica chiamata Yasnaya Polyana. L'istruzione, come potente strumento per le riforme sociali, gli sembra l'attività più importante della vita. In Yasnaya Polyana, voleva realizzare qualcosa in miniatura che potesse poi attecchire in tutto il mondo. Al centro della teoria di Tolstoj c'era lo stesso punto di vista della necessità di miglioramento personale di una persona, non mediante l'inoculazione forzata di opinioni e credenze, ma secondo le proprietà fondamentali della sua natura.

Dopo aver sposato S. A. Bers e aver organizzato una tranquilla vita familiare, Tolstoj si dedica allo studio della filosofia, dei classici antichi, della sua Lavori letterari senza dimenticare né la scuola né l'agricoltura. Il periodo che va dagli anni Sessanta agli Ottanta del secolo scorso si distingue per Tolstoj per un'eccezionale produttività artistica: in questi anni scrisse le sue opere più importanti in termini di valore artistico ed eccezionali per volume. Dal 1864 al 1869 fu impegnato con l'enorme epopea storica "Guerra e pace" (vedi riassunto e analisi di questo romanzo). Dal 1873 al 1876 lavorò al romanzo Anna Karenina. In questo romanzo, nella storia della vita interiore di Levin, si riflette già la svolta nella vita spirituale dello stesso Tolstoj. In lui prevale finalmente quel desiderio di realizzazione nella sua vita personale delle idee di bene e di verità da lui riconosciute, che si sono manifestate in lui fin dalla giovinezza. Gli interessi religiosi e morale-filosofici prevalgono sugli interessi letterari e artistici. Ha descritto la storia di questa svolta spirituale in Confessione, scritta nel 1881.

Ritratto di Leone Tolstoj. Artista I. Repin, 1901

Da quel momento in poi, Tolstoj subordinò la sua attività letteraria alle idee morali accettate, diventando predicatore e moralista (vedi Tolstoj), negando la sua vissuta attività artistica. La sua produttività mentale è ancora enorme: oltre a tutta una serie di trattati religioso-filosofici e sociali, scrive drammi, racconti e romanzi. Dalla fine degli anni Ottanta sono apparse storie per la gente: “Cosa fa vivere le persone”, “Due vecchi”, “Candela”, “Ti mancherà il fuoco, non lo spegnerai”; romanzi: "La morte di Ivan Ilyich", "Kreutzer Sonata", "Master and Worker", i drammi "The Power of Darkness" e "The Fruits of Enlightenment" e il romanzo "Resurrection".

La fama di Tolstoj in questi anni diventa mondiale, le sue opere sono tradotte nelle lingue di tutti i paesi, il suo nome gode di grande onore e rispetto tra l'intero mondo colto; in occidente vengono organizzate speciali società dedicate allo studio delle opere del grande scrittore. Yasnaya Polyana, dove viveva, è stata visitata da persone di tutti i paesi, spinte dal desiderio di parlare con il grande scrittore. Fino alla fine della sua vita, una fine inaspettata che ha colpito il mondo intero, Tolstoj, un uomo di 80 anni, si è dedicato instancabilmente alle attività mentali, creando nuove opere filosofiche e artistiche.

Desiderando prima della fine della sua vita ritirarsi e vivere in piena armonia con lo spirito del suo insegnamento, che era sempre stato il suo caro desiderio, Tolstoj lasciò Yasnaya Polyana negli ultimi giorni dell'ottobre 1910, ma sulla strada per il Caucaso si ammalò e dovette fermarsi alla stazione di Astapovo, dove morì 11 giorni dopo - 7 (20) novembre 1910.

Leo Tolstoy è uno degli scrittori più famosi e grandi del mondo. Anche durante la sua vita è stato riconosciuto come un classico della letteratura russa, il suo lavoro ha aperto il ponte tra le correnti di due secoli.

Tolstoj si è mostrato non solo come scrittore, era un educatore e umanista, pensava alla religione ed era direttamente coinvolto nella difesa di Sebastopoli. L'eredità dello scrittore è così grande e la sua stessa vita è così ambigua che continuano a studiarlo e cercano di capirlo.

Lo stesso Tolstoj era una persona complessa, come dimostrano almeno i suoi rapporti familiari. Appaiono così numerosi miti, sia sulle qualità personali di Tolstoj, sulle sue azioni, sia sulla creatività e sulle idee in essa investite. Sono stati scritti molti libri sullo scrittore, ma proveremo a sfatare almeno i miti più popolari su di lui.

Volo di Tolstoj. Un fatto ben noto: 10 giorni prima della sua morte, Tolstoj è scappato da casa sua, che si trovava a Yasnaya Polyana. Esistono diverse versioni del motivo per cui lo scrittore ha fatto questo. Cominciarono subito a dire che l'uomo già anziano aveva tentato il suicidio. I comunisti svilupparono la teoria secondo cui Tolstoj espresse così la sua protesta contro il regime zarista. In effetti, le ragioni della fuga dello scrittore dalla sua casa natale e amata erano piuttosto banali. Tre mesi prima aveva scritto un testamento segreto, secondo il quale trasferiva tutti i diritti d'autore sulle sue opere non a sua moglie, Sofya Andreevna, ma a sua figlia Alexandra e al suo amico Chertkov. Ma il segreto è diventato chiaro: la moglie ha saputo tutto dal diario rubato. Immediatamente scoppiò uno scandalo e la vita stessa di Tolstoj divenne un vero inferno. I capricci di sua moglie hanno spinto lo scrittore a fare ciò che aveva pianificato 25 anni fa: scappare. In questi giorni difficili, Tolstoj scrisse nel suo diario che non poteva più sopportarlo e odiava sua moglie. La stessa Sofya Andreevna, dopo aver appreso della fuga di Lev Nikolaevich, è diventata ancora più furiosa: è corsa ad annegare nello stagno, si è picchiata al petto con oggetti spessi, ha cercato di scappare da qualche parte e ha minacciato di non lasciare mai più andare Tolstoj da nessuna parte .

Tolstoj aveva una moglie molto arrabbiata. Dal mito precedente, diventa chiaro a molti che solo la sua moglie malvagia ed eccentrica è responsabile della morte di un genio. In effetti, la vita familiare di Tolstoj era così complessa che numerosi studi stanno ancora cercando di capirlo oggi. E la moglie stessa si sentiva infelice in lei. Uno dei capitoli della sua autobiografia si chiama "Il martire e il martire". In generale, si sapeva poco dei talenti di Sofya Andreevna, era completamente all'ombra del suo potente marito. Ma la recente pubblicazione dei suoi racconti ha permesso di comprendere tutta la profondità del suo sacrificio. E Natasha Rostova di "Guerra e pace" è arrivata a Tolstoj direttamente dal manoscritto giovanile di sua moglie. Inoltre, Sofya Andreevna ha ricevuto un'istruzione eccellente, conosceva un paio di lingue straniere e ha persino tradotto lei stessa le complesse opere di suo marito. La donna energica aveva ancora il tempo di gestire l'intera famiglia, la contabilità della tenuta, nonché di rinfoderare e legare l'intera considerevole famiglia. Nonostante tutte le difficoltà, la moglie di Tolstoj ha capito di vivere con un genio. Dopo la sua morte, ha notato che per quasi mezzo secolo di convivenza non riusciva a capire che tipo di persona fosse.

Tolstoj fu scomunicato e anatemizzato. Infatti, nel 1910 Tolstoj fu sepolto senza funerali, il che diede origine al mito della scomunica. Ma nel memorabile atto del Sinodo del 1901 la parola "scomunica" è assente in linea di principio. I funzionari della chiesa hanno scritto che con le sue opinioni e i suoi falsi insegnamenti, lo scrittore si era da tempo posto fuori dalla chiesa e non era più percepito da essa come un membro. Ma la società ha capito a modo suo il complesso documento burocratico con un linguaggio florido: tutti hanno deciso che era stata la chiesa ad abbandonare Tolstoj. E questa storia con la definizione del Sinodo era in realtà un ordine politico. Quindi il procuratore capo Pobedonostsev si è vendicato dello scrittore per la sua immagine di un uomo-macchina in Resurrection.

Leo Tolstoy ha fondato il movimento tolstoiano. Lo stesso scrittore era molto cauto, e talvolta anche con disgusto, nei confronti di quelle numerose associazioni dei suoi seguaci e ammiratori. Anche dopo essere fuggito da Yasnaya Polyana, la comunità di Tolstoj si è rivelata non essere il luogo in cui Tolstoj voleva trovare rifugio.

Tolstoj era astemio. Come sai, in età adulta, lo scrittore ha rifiutato l'alcol. Ma non capiva la creazione di società di temperanza in tutto il paese. Perché le persone si riuniscono se non hanno intenzione di bere? Dopotutto, le grandi aziende significano bere.

Tolstoj aderì fanaticamente ai propri principi. Ivan Bunin, nel suo libro su Tolstoj, ha scritto che il genio stesso a volte era molto freddo riguardo alle disposizioni del proprio insegnamento. Un giorno lo scrittore con la sua famiglia e un caro amico di famiglia Vladimir Chertkov (era anche il principale seguace delle idee di Tolstoj) ha mangiato sulla terrazza. Era un'estate calda, le zanzare volavano ovunque. Uno particolarmente fastidioso si è seduto sulla testa calva di Chertkov, dove lo scrittore lo ha ucciso con il palmo della mano. Tutti hanno riso e solo la vittima offesa ha notato che Lev Nikolaevich ha tolto la vita a una creatura vivente, facendolo vergognare.

Tolstoj era un grande donnaiolo. Le avventure sessuali dello scrittore sono note dai suoi stessi appunti. Tolstoj ha detto che in gioventù ha condotto una vita molto brutta. Ma soprattutto è confuso da due eventi da quel momento. Il primo è un legame con una contadina anche prima del matrimonio, e il secondo è un crimine con la domestica di sua zia. Tolstoj sedusse una ragazza innocente, che fu poi cacciata dal cortile. Quella contadina era Aksinya Bazykina. Tolstoj ha scritto che l'amava come mai prima nella sua vita. Due anni prima del suo matrimonio, lo scrittore aveva un figlio, Timothy, che negli anni è diventato un uomo enorme, come suo padre. Tutti a Yasnaya Polyana sapevano del figlio illegittimo del maestro, che era un ubriacone e di sua madre. Sofya Andreevna è persino andata a guardare l'antica passione di suo marito, non trovando nulla di interessante in lei. E le storie intime di Tolstoj fanno parte dei suoi diari della sua giovinezza. Ha scritto della voluttà che lo tormentava, del desiderio delle donne. Ma qualcosa del genere era comune per i nobili russi di quel tempo. E il pentimento per i legami passati non li ha mai tormentati. Per Sofya Andreevna, l'aspetto fisico dell'amore non era affatto importante, a differenza di suo marito. Ma è riuscita a dare alla luce 13 figli di Tolstoj, perdendone cinque. Lev Nikolaevich è stato il suo primo e unico uomo. E le è stato fedele per tutti i 48 anni del loro matrimonio.

Tolstoj predicava l'ascetismo. Questo mito è apparso grazie alla tesi dello scrittore che una persona ha bisogno di poco per la vita. Ma lo stesso Tolstoj non era un asceta: accoglieva semplicemente con favore il senso delle proporzioni. Lo stesso Lev Nikolayevich si è goduto appieno la vita, ha semplicemente visto gioia e luce nelle cose semplici e accessibili.

Tolstoj era un oppositore della medicina e della scienza. Lo scrittore non era affatto oscurantista. Lui, al contrario, ha parlato dell'impossibilità di tornare all'aratro, dell'inevitabilità del progresso. In casa Tolstoj aveva uno dei loro primi fonografi Edison, matita elettrica. E lo scrittore si rallegrava, come un bambino, per tali risultati scientifici. Tolstoj era una persona molto civile, rendendosi conto che l'umanità paga per il progresso in centinaia di migliaia di vite. E questo sviluppo, associato alla violenza e al sangue, lo scrittore non ha accettato in linea di principio. Tolstoj non era crudele con le debolezze umane, era indignato dal fatto che i vizi fossero giustificati dagli stessi medici.

Tolstoj odiava l'arte. Tolstoj capiva l'arte, usava semplicemente i propri criteri per valutarla. E non ne aveva il diritto? È difficile non essere d'accordo con lo scrittore sul fatto che è improbabile che un uomo semplice capisca le sinfonie di Beethoven. Per gli ascoltatori inesperti, gran parte della musica classica suona come una tortura. Ma c'è anche un'arte che è percepita come eccellente sia dai semplici paesani che dai sofisticati buongustai.

Tolstoj era guidato dall'orgoglio. Dicono che sia stata questa qualità interiore a manifestarsi nella filosofia dell'autore e persino nella vita di tutti i giorni. Ma vale la pena considerare la ricerca continua della verità come un orgoglio? Molte persone credono che sia molto più facile unirsi a qualche insegnamento e servirlo già. Ma Tolstoj non poteva cambiare se stesso. E dentro Vita di ogni giorno lo scrittore era molto attento: insegnava matematica, astronomia ai suoi figli e teneva lezioni di educazione fisica. Il piccolo Tolstoj portò i bambini nella provincia di Samara, che conoscevano meglio e si innamorarono della natura. È solo che nella seconda metà della sua vita, il genio era preoccupato per molte cose. Questa è creatività, filosofia, lavoro con le lettere. Quindi Tolstoj non poteva donarsi, come prima, alla sua famiglia. Ma era un conflitto tra creatività e famiglia, e non una manifestazione di orgoglio.

C'è stata una rivoluzione in Russia a causa di Tolstoj. Questa affermazione è apparsa grazie all'articolo di Lenin "Leo Tolstoy, come specchio della rivoluzione russa". In effetti, una persona, che sia Tolstoj o Lenin, semplicemente non è responsabile della rivoluzione. C'erano molte ragioni: il comportamento dell'intellighenzia, della chiesa, del re e della corte, della nobiltà. Sono stati tutti loro a dare la vecchia Russia ai bolscevichi, compreso Tolstoj. La sua opinione, come pensatore, è stata ascoltata. Ma ha negato sia lo stato che l'esercito. È vero, era contrario alla rivoluzione. Lo scrittore generalmente ha fatto molto per ammorbidire la morale, esortando le persone a essere più gentili, a servire i valori cristiani.

Tolstoj era un miscredente, negò la fede e lo insegnò agli altri. Dichiarazioni secondo cui Tolstoj allontanava le persone dalla fede lo irritavano e lo offendevano molto. Al contrario, ha affermato che la cosa principale nelle sue opere è la comprensione che non c'è vita senza fede in Dio. Tolstoj non accettò la forma di fede imposta dalla chiesa. E ci sono molte persone che credono in Dio, ma non accettano le moderne istituzioni religiose. Per loro le ricerche di Tolstoj sono comprese e per niente terribili. Molte persone generalmente vengono in chiesa dopo essere state immerse nei pensieri dello scrittore. Ciò è stato particolarmente osservato in Tempi sovietici. Anche prima i tolstoiani si voltarono verso la chiesa.

Tolstoj insegnava costantemente a tutti. Grazie a questo mito radicato, Tolstoj appare come un predicatore sicuro di sé, che dice a chi e come vivere. Ma studiando i diari dello scrittore, diventerà chiaro che ha avuto a che fare con se stesso per tutta la vita. Allora dove doveva insegnare agli altri? Tolstoj ha espresso i suoi pensieri, ma non li ha mai imposti a nessuno. Un'altra cosa è che attorno allo scrittore si è sviluppata una comunità di seguaci, i tolstoiani, che hanno cercato di rendere assolute le opinioni del loro leader. Ma per il genio stesso, le sue idee non erano fisse. Considerava la presenza assoluta di Dio, e tutto il resto era frutto di prove, tormenti, ricerche.

Tolstoj era un vegetariano fanatico. Ad un certo punto della sua vita, lo scrittore abbandonò completamente carne e pesce, non volendo mangiare i cadaveri sfigurati degli esseri viventi. Ma sua moglie, prendendosi cura di lui, ha versato la carne nel suo brodo di funghi. Vedendo questo, Tolstoj non si arrabbiò, ma scherzò solo dicendo che era pronto a bere brodo di carne ogni giorno, se solo sua moglie non gli avesse mentito. Le credenze altrui, anche nella scelta del cibo, erano soprattutto per lo scrittore. Avevano sempre quelli a casa che mangiavano carne, la stessa Sofya Andreevna. Ma per questo non ci furono terribili litigi.

Per capire Tolstoj basta leggere le sue opere e non studiarne la personalità. Questo mito impedisce una vera lettura dell'opera di Tolstoj. Senza capire cosa ha vissuto, non si può capire il suo lavoro. Ci sono scrittori che dicono tutto con i loro testi. Ma Tolstoj può essere compreso solo se si conosce la sua visione del mondo, i suoi tratti personali, il suo rapporto con lo stato, la chiesa, i parenti. La vita di Tolstoj è di per sé un romanzo emozionante, che a volte si riversava in forma cartacea. Un esempio di questo è "Guerra e pace", "Anna Karenina". D'altra parte, anche il lavoro dello scrittore ha influenzato la sua vita, compresa la vita familiare. Quindi non c'è scampo dallo studio della personalità di Tolstoj e degli aspetti interessanti della sua biografia.

I romanzi di Tolstoj non possono essere studiati a scuola: sono semplicemente incomprensibili per gli studenti delle scuole superiori. In genere è difficile per gli scolari moderni leggere opere lunghe e anche "Guerra e pace" è piena di divagazioni storiche. Dai ai nostri studenti delle scuole superiori versioni ridotte di romanzi adattati al loro intelletto. È difficile dire se questo sia un bene o un male, ma in ogni caso avranno almeno un'idea del lavoro di Tolstoj. Pensare che sia meglio leggere Tolstoj dopo la scuola è pericoloso. Dopotutto, se non inizi a leggerlo a quell'età, in seguito i bambini non vorranno immergersi nel lavoro dello scrittore. Quindi la scuola lavora in modo proattivo, dando deliberatamente cose più complesse e intelligenti di quanto l'intelletto del bambino possa percepire. Forse allora ci sarà il desiderio di tornare su questo e capire fino in fondo. E senza studiare a scuola, una tale "tentazione" non apparirà di sicuro.

La pedagogia di Tolstoj ha perso la sua rilevanza. Tolstoj l'insegnante è trattato in modo ambiguo. Le sue idee didattiche erano percepite come il divertimento di un gentiluomo che decise di insegnare ai bambini secondo il suo metodo originale. In effetti, lo sviluppo spirituale di un bambino influisce direttamente sul suo intelletto. L'anima sviluppa la mente, e non viceversa. E la pedagogia di Tolstoj funziona in condizioni moderne. Ciò è dimostrato dai risultati dell'esperimento, durante il quale il 90% dei bambini ha ottenuto ottimi risultati. I bambini imparano a leggere secondo l'ABC di Tolstoj, che si basa su tante parabole con i loro segreti e archetipi di comportamento che rivelano la natura dell'uomo. A poco a poco, il programma diventa più complesso. Dalle mura della scuola emerge una persona armoniosa con un forte principio morale. E secondo questo metodo, oggi in Russia sono impegnate circa un centinaio di scuole.

LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (1828-1910), scrittore russo. Nato il 28 agosto 1828 a Yasnaya Polyana, una tenuta di famiglia nella provincia di Tula. I suoi genitori, nobili russi di buona famiglia, morirono quando era bambino. All'età di 16 anni, cresciuto in casa... ... Enciclopedia Collier

Graf, scrittore russo. Padre T. Conte ... ... Grande enciclopedia sovietica

- (1828 1910), russo. scrittore. Diari, lettere, conversazioni registrate dai contemporanei T. contengono numerosi. giudizi su L. La prima conoscenza di T. con L. direttamente. percezione giovanile del suo lavoro. ("Hadji Abrek", "Ismail Bey", "Eroe del nostro tempo"). ... ... Enciclopedia di Lermontov

Tolstoj Lev Nikolaevich- (18281910), conte, scrittore. I legami di Tolstoj con la vita letteraria, sociale e culturale di San Pietroburgo (che lo scrittore visitò circa 10 volte, per la prima volta nel 1849) furono particolarmente intensi negli anni '50; Qui è apparso per la prima volta in letteratura in ... ... Libro di riferimento enciclopedico "San Pietroburgo"

- (1828 1910) russo. scrittore, pubblicista, filosofo. Nel 1844-1847 studiò all'Università di Kazan (non si laureò). Il lavoro artistico di T. è in gran parte filosofico. Oltre alle riflessioni sull'essenza della vita e sullo scopo dell'uomo, espresse in ... ... Enciclopedia filosofica

- (1828 1910) conte, scrittore russo, membro corrispondente (1873), accademico onorario (1900) dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. A cominciare dalla trilogia autobiografica Childhood (1852), Boyhood (1852-54), Youth (1855-57), uno studio sulla fluidità pace interiore,… … Grande dizionario enciclopedico

- (1828 1910), conte, scrittore. I legami di T. con la vita letteraria, sociale e culturale di San Pietroburgo (che lo scrittore visitò circa 10 volte, per la prima volta nel 1849) furono particolarmente intensi negli anni '50; qui è apparso per la prima volta in letteratura su una rivista ... ... San Pietroburgo (enciclopedia)

Tolstoj, Lev Nikolaevich- L.N. Tolstoj. Ritratto di N.N. Ge. TOLSTOJ Lev Nikolaevich (1828-1910), scrittore russo, conte. A partire dalla trilogia autobiografica "Childhood" (1852), "Boyhood" (1852-54), "Youth" (1855-57), uno studio sulla "fluidità" del mondo interiore, ... ... Illustrato Dizionario enciclopedico

- (1828 1910), conte, scrittore russo, membro corrispondente (1873), accademico onorario (1900) dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. A cominciare dalla trilogia autobiografica "L'infanzia" (1852), "La fanciullezza" (1852-54), "La giovinezza" (1855-57), un'esplorazione della "fluidità" dell'intimo... ... Dizionario enciclopedico

Tolstoj (il conte Lev Nikolaevich) è un famoso scrittore che ha raggiunto un livello senza precedenti nella storia della letteratura del XIX secolo. gloria. Nel suo volto potentemente uniti grande artista con un grande moralista. La vita personale di Tolstoj, la sua resistenza, infaticabilità, ... ... Dizionario biografico

Libri

• Tolstoj Lev Nikolaevich. Opere raccolte in 12 volumi (numero di volumi: 12), Tolstoy Lev Nikolaevich. Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910) è uno scrittore il cui nome è conosciuto in tutto il mondo, uno scrittore i cui romanzi sono stati e vengono letti da molte generazioni. Le opere di Tolstoj sono state tradotte in più di 75...
• Il mio secondo libro russo da leggere. Tolstoj Lev Nikolaevich, Tolstoj Lev Nikolaevich. Opere informative, divertenti e istruttive per insegnare ai bambini a leggere sono state appositamente raccolte da Leo Tolstoy in diversi "libri russi da leggere". Il primo è il nostro...

✍  Tolstoj Lev Nikolaevich(28 agosto (9 settembre), 1828, Yasnaya Polyana, provincia di Tula, Impero russo - 7 novembre 1910, stazione di Astapovo, provincia di Ryazan, Impero russo) - uno dei più famosi scrittori e pensatori russi, uno dei i più grandi scrittori pace. Membro della difesa di Sebastopoli. Illuminatore, pubblicista, pensatore religioso, la sua opinione autorevole fu la ragione dell'emergere di una nuova tendenza religiosa e morale: il tolstoismo. Membro corrispondente dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1873), accademico onorario per categoria belles-lettres (1900).

Uno scrittore che, durante la sua vita, è stato riconosciuto come il capo della letteratura russa. Il lavoro di Leo Tolstoy ha segnato una nuova tappa nel realismo russo e mondiale, fungendo da ponte tra il classico romanzo XIX secolo e la letteratura del Novecento. Leo Tolstoy ha avuto una forte influenza sull'evoluzione dell'umanesimo europeo, nonché sullo sviluppo di tradizioni realistiche nella letteratura mondiale. Le opere di Leo Tolstoy sono state ripetutamente filmate e messe in scena in URSS e all'estero; le sue opere sono state rappresentate in tutto il mondo.

Le opere più famose di Tolstoj sono i romanzi Guerra e pace, Anna Karenina, Resurrezione, la trilogia autobiografica Infanzia, fanciullezza, giovinezza, le storie I cosacchi, La morte di Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata”, “Hadji Murad”, una serie di saggi "Sevastopol Tales", drammi "The Living Corpse" e "The Power of Darkness", opere religiose e filosofiche autobiografiche "Confessione" e "Qual è la mia fede?" e così via.

§  Biografia

¶ Origine

Rappresentante del ramo del conte della nobile famiglia di Tolstoj, discendente dal socio di Pietro P. A. Tolstoj. Lo scrittore aveva ampi legami familiari nel mondo della più alta aristocrazia. Tra i cugini del padre ci sono l'avventuriero e allevatore F.I. Tolstoy, l'artista F.P. Tolstoy, la bella M.I. Lopukhina, socialite A. F. Zakrevskaya, damigella d'onore A. A. Tolstaya. Il poeta A. K. Tolstoy era suo cugino di secondo grado. Tra i cugini della madre ci sono il tenente generale D. M. Volkonsky e un ricco emigrante N. I. Trubetskoy. AP Mansurov e AV Vsevolozhsky erano sposati con i cugini della madre. Tolstoj era legato per proprietà ai ministri A. A. Zakrevsky e L. A. Perovsky (sposati con cugini dei suoi genitori), i generali del 1812 L. I. Depreradovich (sposati con la sorella di sua nonna) e A. I. Yushkov (cognato di una delle zie ), così come con il cancelliere A. M. Gorchakov (fratello del marito di un'altra zia). L'antenato comune di Leo Tolstoy e Pushkin era l'ammiraglio Ivan Golovin, che aiutò Pietro I a creare la flotta russa.

Le caratteristiche del nonno di Ilya Andreevich sono date in Guerra e pace al vecchio conte Rostov, bonario e poco pratico. Il figlio di Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era il padre di Lev Nikolaevich. In alcuni tratti caratteriali e fatti biografici, era simile al padre di Nikolenka in "Childhood" e "Boyhood" e in parte a Nikolai Rostov in "War and Peace". Tuttavia, nella vita reale, Nikolai Ilyich differiva da Nikolai Rostov non solo per la sua buona educazione, ma anche per le sue convinzioni che non gli permettevano di servire sotto Nicola I. Un partecipante alla campagna straniera dell'esercito russo contro Napoleone, inclusa la partecipazione nella "Battaglia delle Nazioni" vicino a Lipsia e fu catturato dai francesi, ma riuscì a fuggire, dopo la conclusione della pace, si ritirò con il grado di tenente colonnello del reggimento ussaro di Pavlograd. Subito dopo le sue dimissioni, è stato costretto ad andare al servizio ufficiale per non finire in una prigione per debitori a causa dei debiti del padre, il governatore di Kazan, morto sotto inchiesta per abusi ufficiali. L'esempio negativo di suo padre ha aiutato Nikolai Ilyich a sviluppare il proprio ideale di vita- vita privata indipendente con gioie familiari. Per mettere in ordine i suoi affari frustrati, Nikolai Ilyich (come Nikolai Rostov) sposò la già non giovanissima principessa Maria Nikolaevna della famiglia Volkonsky nel 1822, il matrimonio fu felice. Hanno avuto cinque figli: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Il nonno materno di Tolstoj, il generale di Caterina, il principe Nikolai Sergeevich Volkonsky, aveva una certa somiglianza con il severo rigorista: il vecchio principe Bolkonsky in Guerra e pace. La madre di Lev Nikolayevich, simile per certi aspetti alla principessa Marya raffigurata in Guerra e pace, possedeva un dono meraviglioso per la narrazione.

¶ Infanzia

Leo Tolstoy nacque il 28 agosto 1828 nel distretto di Krapivensky della provincia di Tula, nella tenuta ereditaria di sua madre, Yasnaya Polyana. Era il quarto figlio della famiglia. La madre morì nel 1830 sei mesi dopo la nascita della figlia per "febbre da parto", come si diceva allora, quando Leo non aveva ancora 2 anni.

Un lontano parente, T. A. Ergolskaya, ha intrapreso l'educazione dei bambini orfani. Nel 1837 la famiglia si trasferì a Mosca, stabilendosi a Plyushchikha, poiché il figlio maggiore doveva prepararsi per entrare all'università. Presto suo padre, Nikolai Ilyich, morì improvvisamente, lasciando gli affari (comprese alcune cause legali relative alla proprietà della famiglia) in uno stato incompiuto, ei tre figli più piccoli si stabilirono nuovamente a Yasnaya Polyana sotto la supervisione di Yergolskaya e di sua zia paterna, la contessa A. M. Osten-Saken nominato tutore dei bambini. Qui Lev Nikolaevich rimase fino al 1840, quando morì la contessa Osten-Saken, i bambini si trasferirono a Kazan, da un nuovo tutore: la sorella del padre P. I. Yushkova.

La casa degli Yushkov era considerata una delle più allegre di Kazan; tutti i membri della famiglia hanno molto apprezzato la brillantezza esterna. "La mia buona zia", ​​​​dice Tolstoy, "l'essere più puro, ha sempre detto che non avrebbe voluto niente di più per me che per me avere una relazione con una donna sposata".

Lev Nikolaevich voleva brillare nella società, ma la sua naturale timidezza e la mancanza di attrattiva esterna glielo impedivano. Le più diverse, come le definisce lo stesso Tolstoj, "speculazioni" in merito problemi chiave del nostro essere - la felicità, la morte, Dio, l'amore, l'eternità - ha lasciato un'impronta nel suo carattere in quell'epoca della vita. Ciò che ha raccontato in "Adolescence" e "Youth", nel romanzo "Resurrection" sulle aspirazioni di Irtenyev e Nekhlyudov all'auto-miglioramento, è stato preso da Tolstoj dalla storia dei suoi stessi tentativi ascetici di questo tempo. Tutto ciò, ha scritto il critico S. A. Vengerov, ha portato al fatto che Tolstoj ha sviluppato, nelle parole del suo racconto "L'adolescenza", "l'abitudine alla costante analisi morale, che ha distrutto la freschezza dei sentimenti e la chiarezza della mente". Citando esempi di autoanalisi di questo periodo, parla ironicamente dell'esagerazione del suo orgoglio e grandezza filosofica adolescenziale, e allo stesso tempo rileva l'insormontabile incapacità di "abituarsi a non vergognarsi di ogni sua più semplice parola e movimento" quando di fronte a persone reali, di cui poi sembrava lui stesso il benefattore.

¶ Formazione scolastica

La sua educazione fu inizialmente svolta dal tutor francese Saint-Thomas (il prototipo di St.-Jérôme nel racconto "Boyhood"), che sostituì il bonario tedesco Reselman, che Tolstoj interpretò nel racconto "Childhood" sotto il nome di Karl Ivanovich.

Nel 1843, P. I. Yushkova, assumendo il ruolo di custode dei suoi nipoti minorenni (solo il maggiore, Nikolai, era adulto) e nipote, li portò a Kazan. Seguendo i fratelli Nikolai, Dmitry e Sergei, Lev decise di entrare all'Università Imperiale di Kazan (la più famosa a quel tempo), dove Lobachevsky lavorava alla facoltà di matematica, e Kovalevsky alla Vostochny. Il 3 ottobre 1844 Leo Tolstoy fu iscritto come studente nella categoria di letteratura orientale (arabo-turca) come studente autopagato. Agli esami di ammissione, in particolare, ha mostrato ottimi risultati nella "lingua turco-tatara" obbligatoria per l'ammissione. Secondo i risultati dell'anno, ha avuto scarsi progressi nelle materie pertinenti, non ha superato l'esame di transizione e ha dovuto ripetere il programma del primo anno.

Per evitare una completa ripetizione del corso, si è trasferito alla Facoltà di Giurisprudenza, dove sono continuati i suoi problemi con i voti in alcune materie. Gli esami di transizione nel maggio 1846 furono superati in modo soddisfacente (ne ricevette uno cinque, tre quattro e quattro tre; la produzione media era tre) e Lev Nikolayevich fu trasferito al secondo anno. Leo Tolstoy ha trascorso meno di due anni alla Facoltà di Giurisprudenza: "È sempre stato difficile per lui avere un'istruzione imposta da altri, e tutto ciò che ha imparato nella vita, l'ha imparato lui stesso, all'improvviso, velocemente, con un duro lavoro", scrive S. A. Tolstaya nei suoi "Materiali per la biografia di Leo Tolstoy". Nel 1904 ricordava: “... per il primo anno io ... non ho fatto niente. Nel secondo anno ho iniziato a studiare ... c'era il professor Meyer, che ... mi ha dato un lavoro - un confronto tra "Istruzione" di Catherine e Esprit des lois ("Lo spirito delle leggi" (fr.) Russo ) Montesquieu. ... mi sono lasciato trasportare da questo lavoro, sono andato in paese, ho cominciato a leggere Montesquieu, questa lettura mi ha aperto orizzonti infiniti; Ho cominciato a leggere Rousseau e ho lasciato l'università, proprio perché volevo studiare.

¶  Inizio dell'attività letteraria

Dall'11 marzo 1847 Tolstoj era all'ospedale di Kazan, il 17 marzo iniziò a tenere un diario, dove, imitando Benjamin Franklin, stabilì traguardi e obiettivi per il miglioramento personale, annotò successi e fallimenti nel portare a termine questi compiti, analizzò il suo carenze e linea di pensiero, motivi delle loro azioni. Ha tenuto questo diario con brevi pause per tutta la vita.

Terminate le cure, nella primavera del 1847 Tolstoj lasciò gli studi all'università e partì per Yasnaya Polyana, che ereditò sotto la divisione; le sue attività sono in parte descritte nell'opera “Il mattino del proprietario terriero”: Tolstoj cercò di stabilire rapporti con i contadini in un modo nuovo. Il suo tentativo di alleviare in qualche modo la colpa del giovane proprietario terriero davanti al popolo risale allo stesso anno in cui apparvero "Anton-Goremyk" di D. V. Grigorovich e l'inizio di "Note di un cacciatore" di I. S. Turgenev.

Nel suo diario, Tolstoj ha formulato per sé un gran numero di regole e obiettivi di vita, ma è riuscito a seguirne solo una piccola parte. Tra quelli di successo ci sono studi seri in inglese, musica e giurisprudenza. Inoltre, né il diario né le lettere riflettevano l'inizio degli studi di Tolstoj in pedagogia e beneficenza, sebbene nel 1849 aprì per la prima volta una scuola per bambini contadini. L'insegnante principale era Foka Demidovich, un servo, ma lo stesso Lev Nikolayevich teneva spesso lezioni.

A metà ottobre 1848 Tolstoj partì per Mosca, stabilendosi dove vivevano molti dei suoi parenti e amici - nella zona di Arbat. Rimase a casa di Ivanova in Nikolopeskovsky Lane. A Mosca avrebbe iniziato a prepararsi per gli esami del candidato, ma le lezioni non sono mai iniziate. Invece, era attratto da un lato completamente diverso della vita: la vita sociale. Oltre agli hobby vita sociale, a Mosca, Lev Nikolayevich nell'inverno del 1848-1849 ebbe per la prima volta una passione per gioco di carte. Ma poiché giocava in modo molto sconsiderato e non pensava sempre alle sue mosse, spesso perdeva.

Partito per San Pietroburgo nel febbraio 1849, trascorse del tempo in baldoria con K. A. Islavin, lo zio della sua futura moglie ("Il mio amore per Islavin mi ha rovinato tutti gli 8 mesi della mia vita a San Pietroburgo"). In primavera Tolstoj iniziò a sostenere l'esame per un candidato di diritti; superò due esami, di diritto penale e di procedimento penale, ma non sostenne il terzo esame e andò in paese.

Successivamente è venuto a Mosca, dove trascorreva spesso del tempo giocando d'azzardo, il che spesso ha avuto un effetto negativo sulla sua situazione finanziaria. In questo periodo della sua vita, Tolstoj era particolarmente appassionato di musica (lui stesso suonava bene il pianoforte e apprezzava molto le sue opere preferite eseguite da altri). La passione per la musica lo spinse in seguito a scrivere la Sonata a Kreutzer.

I compositori preferiti di Tolstoj erano Bach, Handel e Chopin. Lo sviluppo dell'amore per la musica di Tolstoj fu facilitato anche dal fatto che durante un viaggio a San Pietroburgo nel 1848, incontrò in un ambiente di classe di danza molto inadatto un musicista tedesco dotato, ma smarrito, che in seguito descrisse nel racconto " Alberto". Nel 1849, Lev Nikolaevich stabilì il musicista Rudolf a Yasnaya Polyana, con il quale suonava il pianoforte a quattro mani. Trasportato dalla musica in quel periodo, suonava per diverse ore al giorno opere di Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Alla fine del 1840, Tolstoj, in collaborazione con il suo amico Zybin, compose un valzer, che eseguì all'inizio del 1900 con il compositore S. I. Taneyev, che fece una notazione musicale di quest'opera musicale (l'unica composta da Tolstoj). Il valzer suona nel film Father Sergius, basato sul romanzo di L. N. Tolstoy.

Molto tempo è stato anche dedicato alla baldoria, al gioco e alla caccia.

Nell'inverno del 1850-1851 ha iniziato a scrivere "Infanzia". Nel marzo 1851 scrisse La storia di ieri. 4 anni dopo aver lasciato l'università, il fratello di Nikolay Nikolayevich, che aveva prestato servizio nel Caucaso, arrivò a Yasnaya Polyana e invitò suo fratello minore a unirsi al servizio militare nel Caucaso. Lev non acconsentì immediatamente, finché una grave perdita a Mosca non affrettò la decisione finale. I biografi dello scrittore notano un significativo e influenza positiva fratello Nikolai al giovane e inesperto negli affari mondani Leo. Il fratello maggiore, in assenza dei genitori, era suo amico e mentore.

Per saldare i debiti, era necessario ridurre al minimo le loro spese e nella primavera del 1851 Tolstoj lasciò in fretta Mosca per il Caucaso senza un obiettivo specifico. Ben presto decise di entrare nel servizio militare, ma per questo gli mancavano i documenti necessari lasciati a Mosca, in previsione dei quali Tolstoj visse per circa cinque mesi a Pyatigorsk, in una semplice capanna. Ha trascorso una parte significativa del suo tempo a cacciare, in compagnia del cosacco Epishka, il prototipo di uno degli eroi della storia "I cosacchi", che vi appare sotto il nome di Eroshka.

Nell'autunno del 1851, dopo aver superato un esame a Tiflis, Tolstoj entrò come cadetto nella 4a batteria della 20a brigata di artiglieria, di stanza nel villaggio cosacco di Starogladovskaya sulle rive del Terek, vicino a Kizlyar. Con alcuni cambiamenti nei dettagli, è raffigurata nella storia "Cosacchi". La storia riproduce un'immagine della vita interiore di un giovane gentiluomo fuggito dalla vita di Mosca. Nel villaggio cosacco Tolstoj riprese a scrivere e nel luglio 1852 inviò la prima parte della futura trilogia autobiografica, L'infanzia, firmata solo con la sigla L. N.T. Quando ha inviato il manoscritto alla rivista, Leo Tolstoy ha allegato una lettera che diceva: “... attendo con ansia il tuo verdetto. Mi incoraggerà a continuare le mie attività preferite o mi farà bruciare tutto ciò che ho iniziato.

Dopo aver ricevuto il manoscritto di Childhood, l'editore di Sovremennik, N. A. Nekrasov, ne ha subito riconosciuto il valore letterario e ha scritto una lettera gentile all'autore, che ha avuto su di lui un effetto molto incoraggiante. In una lettera a I. S. Turgenev, Nekrasov ha osservato: "Questo è un nuovo talento e, a quanto pare, affidabile". Il manoscritto, di autore ancora ignoto, fu pubblicato nel settembre dello stesso anno. Nel frattempo, l'autore iniziale e ispirato ha iniziato a continuare la tetralogia "Quattro epoche di sviluppo", l'ultima parte della quale - "Gioventù" - non ha avuto luogo. Rifletté sulla trama di The Morning of the Landowner (la storia finita era solo un frammento di The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks. Pubblicato su Sovremennik il 18 settembre 1852, L'infanzia ebbe un successo straordinario; dopo la pubblicazione dell'autore, iniziarono subito a classificarsi tra i luminari della giovane scuola letteraria, insieme a I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, che già godevano di una forte fama letteraria. I critici Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky hanno apprezzato la profondità dell'analisi psicologica, la serietà delle intenzioni dell'autore e la brillante convessità del realismo.

L'inizio relativamente tardivo della carriera è molto caratteristico di Tolstoj: non si è mai considerato uno scrittore professionista, intendendo la professionalità non nel senso di una professione che dà da vivere, ma nel senso del predominio degli interessi letterari. Non prendeva a cuore gli interessi dei partiti letterari, era riluttante a parlare di letteratura, preferendo parlare di questioni di fede, morale e relazioni sociali.

¶ Servizio militare

Come cadetto, Lev Nikolayevich rimase per due anni nel Caucaso, dove partecipò a molte scaramucce con i montanari, guidati da Shamil, e fu esposto ai pericoli dell'esercito Vita caucasica. Aveva diritto alla Croce di San Giorgio, tuttavia, secondo le sue convinzioni, "concedeva" al suo commilitone, ritenendo che un miglioramento significativo delle condizioni di servizio di un collega fosse superiore alla vanità personale. Con lo scoppio della guerra di Crimea, Tolstoj si trasferì nell'esercito del Danubio, partecipò alla battaglia di Oltenitsa e all'assedio di Silistria e dal novembre 1854 alla fine di agosto 1855 fu a Sebastopoli.

Per molto tempo visse sul 4 ° bastione, che fu spesso attaccato, comandò una batteria nella battaglia di Chernaya, fu bombardato durante l'assalto a Malakhov Kurgan. Tolstoj, nonostante tutte le difficoltà della vita e gli orrori dell'assedio, scrisse a quel tempo il racconto "Taglio della foresta", che rifletteva le impressioni caucasiche, e il primo dei tre "Storie di Sebastopoli" - "Sebastopoli nel dicembre 1854". Ha inviato questa storia a Sovremennik. È stato rapidamente pubblicato e letto con interesse in tutta la Russia, facendo un'impressione sbalorditiva degli orrori che hanno colpito i difensori di Sebastopoli. La storia è stata vista dall'imperatore russo Alessandro II; ordinò di prendersi cura dell'ufficiale dotato.

Anche durante la vita dell'imperatore Nicola I, Tolstoj intendeva pubblicare, insieme agli ufficiali di artiglieria, la rivista "economica e popolare" "Lista militare", ma Tolstoj non riuscì a realizzare il progetto della rivista: "Mio sovrano, l'imperatore, gentilmente si è degnato di consentire la stampa dei nostri articoli in Invalid for the project” - Tolstoj ironizza amaramente su questo.

Per la difesa di Sebastopoli, Tolstoj ricevette l'Ordine di Sant'Anna di 4 ° grado con la scritta "Per il coraggio", medaglie "Per la difesa di Sebastopoli 1854-1855" e "In memoria della guerra del 1853-1856". Successivamente gli sono state assegnate due medaglie "In memoria del 50 ° anniversario della difesa di Sebastopoli": argento come partecipante alla difesa di Sebastopoli e bronzo come autore di Sevastopol Tales.

Tolstoj, godendo della reputazione di un coraggioso ufficiale e circondato dallo splendore della fama, aveva tutte le possibilità di carriera. Tuttavia, la sua carriera è stata rovinata dalla scrittura di diverse canzoni satiriche stilizzate come soldati. Una di queste canzoni era dedicata al fallimento durante la battaglia vicino al fiume Chernaya il 4 (16) agosto 1855, quando il generale Read, avendo frainteso l'ordine del comandante in capo, attaccò le alture di Fedyukhin. Una canzone intitolata "Come il quarto numero, non è stato facile prendere le montagne per portarci via", che ha toccato una serie di importanti generali, è stata un enorme successo. Per lei, Lev Nikolaevich ha dovuto rispondere all'assistente capo dello staff A. A. Yakimakh. Subito dopo l'assalto del 27 agosto (8 settembre), Tolstoj fu inviato tramite corriere a San Pietroburgo, dove completò Sebastopoli nel maggio 1855. e scrisse "Sebastopoli nell'agosto 1855", pubblicato nel primo numero di Sovremennik per il 1856, già con la firma completa dell'autore. "Sevastopol Tales" rafforzò finalmente la sua reputazione di rappresentante di una nuova generazione letteraria, e nel novembre 1856 lo scrittore lasciò per sempre il servizio militare con il grado di tenente.

¶  Viaggiare in Europa

A San Pietroburgo, il giovane scrittore fu accolto calorosamente nei salotti dell'alta società e nei circoli letterari. Divenne amico intimo di I. S. Turgenev, con il quale vissero per qualche tempo nello stesso appartamento. Turgenev lo presentò al circolo Sovremennik, dopo di che Tolstoj stabilì rapporti amichevoli con tale scrittori famosi, come N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

In questo momento furono scritti "Snowstorm", "Two Hussars", "Sevastopol in August" e "Youth" furono completati, la scrittura dei futuri "Cossacks" fu continuata.

Tuttavia, una vita allegra e movimentata ha lasciato un retrogusto amaro nell'anima di Tolstoj, allo stesso tempo ha iniziato ad avere una forte discordia con una cerchia di scrittori a lui vicini. Di conseguenza, "la gente era disgustata da lui, e lui stesso era disgustato" - e all'inizio del 1857 Tolstoj lasciò Pietroburgo senza alcun rimpianto e andò all'estero.

Nel suo primo viaggio all'estero, visitò Parigi, dove rimase inorridito dal culto di Napoleone I ("Deificazione del cattivo, terribile"), allo stesso tempo frequentava balli, musei, ammirava il "senso di libertà sociale". Tuttavia, la presenza alla ghigliottina fece un'impressione così dolorosa che Tolstoj lasciò Parigi e si recò in luoghi associati allo scrittore e pensatore francese J.-J. Rousseau - sul Lago di Ginevra. Nella primavera del 1857, I. S. Turgenev descrisse così i suoi incontri con Lev Tolstoj a Parigi dopo la sua improvvisa partenza da San Pietroburgo:

I viaggi in Europa occidentale - Germania, Francia, Inghilterra, Svizzera, Italia (nel 1857 e 1860-1861) gli fecero un'impressione piuttosto negativa. Ha espresso la sua delusione per lo stile di vita europeo nella storia "Lucerna". Tolstoj era deluso dal profondo contrasto tra ricchezza e povertà, che poteva vedere attraverso il magnifico velo esterno della cultura europea.

Lev Nikolaevich scrive la storia "Albert". Allo stesso tempo, gli amici non smettono mai di stupirsi delle sue eccentricità: nella sua lettera a I. S. Turgenev nell'autunno del 1857, P. V. Annenkov raccontò il progetto di Tolstoj di piantare foreste in tutta la Russia, e nella sua lettera a V. P. Botkin, Leo Tolstoy riferì come fosse molto felice di non essere diventato solo uno scrittore, contrariamente al consiglio di Turgenev. Tuttavia, nell'intervallo tra il primo e il secondo viaggio, lo scrittore ha continuato a lavorare a The Cossacks, ha scritto la storia Three Deaths e il romanzo Family Happiness.

L'ultimo romanzo è stato pubblicato da lui in Russkiy Vestnik di Mikhail Katkov. La collaborazione di Tolstoj con la rivista Sovremennik, che durava dal 1852, terminò nel 1859. Nello stesso anno Tolstoj prese parte all'organizzazione del Fondo letterario. Ma la sua vita non si limitava agli interessi letterari: il 22 dicembre 1858 quasi morì durante una caccia all'orso.

Più o meno nello stesso periodo, iniziò una relazione con una contadina, Aksinya Bazykina, e i piani di matrimonio stanno maturando.

Nel suo viaggio successivo si interessò principalmente all'istruzione pubblica e alle istituzioni volte ad elevare il livello di istruzione della popolazione attiva. Ha studiato da vicino le questioni dell'istruzione pubblica in Germania e Francia, sia teoricamente che praticamente, in conversazioni con specialisti. Tra le persone eccezionali della Germania, era molto interessato a Berthold Auerbach come autore dei Racconti della Foresta Nera dedicati alla vita popolare e come editore di calendari popolari. Tolstoj gli fece visita e cercò di avvicinarsi a lui. Inoltre, ha anche incontrato l'insegnante di tedesco Diesterweg. Durante il suo soggiorno a Bruxelles, Tolstoj conobbe Proudhon e Lelewel. A Londra, ha visitato A. I. Herzen, era a una conferenza di Charles Dickens.

L'umore serio di Tolstoj durante il suo secondo viaggio nel sud della Francia fu facilitato anche dal fatto che il suo amato fratello Nikolai morì di tubercolosi quasi tra le sue braccia. La morte di suo fratello fece una grande impressione su Tolstoj.

A poco a poco, le critiche per 10-12 anni si raffreddano nei confronti di Leo Tolstoy, fino all'apparizione stessa di Guerra e pace, e lui stesso non ha cercato il riavvicinamento con gli scrittori, facendo un'eccezione solo per Afanasy Fet. Uno dei motivi di questa alienazione fu la lite tra Leo Tolstoj e Turgenev, avvenuta in un momento in cui entrambi gli scrittori di prosa erano in visita a Fet nella tenuta di Stepanovka nel maggio 1861. La lite è quasi finita in un duello e ha rovinato il rapporto tra gli scrittori per lunghi 17 anni.

¶  Trattamento nel campo nomadi Bashkir Karalyk

Nel maggio 1862, Lev Nikolayevich, che soffriva di depressione, su consiglio dei medici, andò alla fattoria Bashkir Karalyk, provincia di Samara, per essere curato con un metodo di trattamento koumiss nuovo e alla moda in quel momento. Inizialmente, sarebbe stato nella clinica Postnikov koumiss vicino a Samara, ma, avendo saputo che molti funzionari di alto rango sarebbero arrivati ​​​​contemporaneamente (una società laica che il giovane conte non sopportava), andò al Bashkir campo nomadi Karalyk, sul fiume Karalyk, a 130 miglia da Samara. Lì Tolstoj viveva in un carro Bashkir (yurta), mangiava agnello, prendeva il sole, beveva koumiss, tè e si divertiva anche a giocare a dama con i Bashkir. La prima volta è rimasto lì per un mese e mezzo. Nel 1871, quando aveva già scritto "Guerra e pace", vi tornò a causa del peggioramento della salute. Ha scritto delle sue impressioni come segue: “La malinconia e l'indifferenza sono passate, mi sento entrare in uno stato scitico, e tutto è interessante e nuovo ... Molto è nuovo e interessante: i Bashkir, che odorano di Erodoto, e il Contadini russi e villaggi, particolarmente affascinanti nella loro semplicità e gentilezza della gente.

Affascinato da Karalyk, Tolstoj acquistò una tenuta in questi luoghi e già l'estate successiva, 1872, vi trascorse con tutta la sua famiglia.

¶  Attività pedagogica

Nel 1859, anche prima della liberazione dei contadini, Tolstoj era attivamente impegnato nell'organizzazione di scuole nella sua Yasnaya Polyana e in tutto il distretto di Krapivensky.

La scuola Yasnaya Polyana apparteneva al numero di esperimenti pedagogici originali: nell'era dell'ammirazione per la scuola pedagogica tedesca, Tolstoj si ribellò risolutamente a qualsiasi regolamentazione e disciplina nella scuola. Secondo lui, tutto nell'insegnamento dovrebbe essere individuale: sia l'insegnante che lo studente e le loro relazioni reciproche. Nella scuola Yasnaya Polyana, i bambini sedevano dove volevano, per tutto il tempo che volevano e per tutto il tempo che volevano. Non esisteva un curriculum prestabilito. L'unico compito dell'insegnante era mantenere l'interesse della classe. Le lezioni sono andate bene. Erano guidati dallo stesso Tolstoj con l'aiuto di diversi insegnanti permanenti e alcuni casuali, dai più stretti conoscenti e visitatori.

Dal 1862 Tolstoj iniziò a pubblicare la rivista pedagogica Yasnaya Polyana, di cui lui stesso fu il principale collaboratore. Non sperimentando la vocazione di editore, Tolstoj riuscì a pubblicare solo 12 numeri della rivista, l'ultimo dei quali apparve con ritardo nel 1863. Oltre agli articoli teorici, ha scritto anche una serie di racconti, favole e adattamenti adattati per la scuola elementare. Messi insieme, gli articoli pedagogici di Tolstoj costituivano un intero volume delle sue opere raccolte. All'epoca passarono inosservati. Nessuno ha prestato attenzione alla base sociologica delle idee di Tolstoj sull'educazione, al fatto che Tolstoj vedeva nell'educazione, nella scienza, nell'arte e nei successi della tecnologia solo modi facilitati e migliorati di sfruttamento delle persone da parte delle classi superiori. Non solo: dagli attacchi di Tolstoj all'istruzione e al "progresso" europei molti hanno dedotto la conclusione che Tolstoj sia un "conservatore".

Presto Tolstoj lasciò la pedagogia. Il matrimonio, la nascita dei propri figli, i progetti legati alla scrittura del romanzo "Guerra e pace" hanno ritardato di dieci anni le sue attività pedagogiche. Solo all'inizio degli anni 1870 iniziò a creare il suo "Azbuka" e lo pubblicò nel 1872, quindi pubblicò il "Nuovo ABC" e una serie di quattro "Libri russi da leggere", approvati a seguito di lunghe prove dal Ministero della Pubblica Istruzione come manuali per le scuole elementari. Primi anni 1870 sessione di allenamento nella scuola Yasnaya Polyana si sono ripresi di nuovo per un breve periodo.

L'esperienza della scuola Yasnaya Polyana è stata successivamente utile ad alcuni insegnanti domestici. Così S. T. Shatsky, creando nel 1911 la propria colonia scolastica "Cheerful Life", respinta dagli esperimenti di Leo Tolstoy nel campo della pedagogia della cooperazione.

¶  Attività sociali di Lev Tolstoj negli anni Sessanta dell'Ottocento

Al suo ritorno dall'Europa nel maggio 1861, a Leo Tolstoy fu offerto di diventare mediatore nella 4a sezione del distretto Krapivensky della provincia di Tula. A differenza di chi guardava al popolo come a un fratello minore da elevare al proprio livello, Tolstoj pensava, al contrario, che il popolo fosse infinitamente superiore alle classi culturali e che i maestri dovessero prendere in prestito le altezze dello spirito da i contadini, quindi, accettata la carica di intermediario, difese attivamente la terra gli interessi dei contadini, violando spesso i decreti reali. "La mediazione è interessante ed eccitante, ma non va bene che tutta la nobiltà mi odiasse con tutta la forza dell'anima e mi spingesse des bâtons dans les roues (raggi francesi a ruote) da tutte le parti." Il lavoro di intermediario ha ampliato la gamma delle osservazioni dello scrittore sulla vita dei contadini, dandogli materiale per la creatività artistica.

Nel luglio 1866, Tolstoj parlò a una corte marziale come difensore di Vasil Shabunin, impiegato di compagnia del reggimento di fanteria di Mosca di stanza vicino a Yasnaya Polyana. Shabunin ha colpito l'ufficiale, che ha ordinato di punirlo con le verghe per essere ubriaco. Tolstoj ha dimostrato la follia di Shabunin, ma il tribunale lo ha ritenuto colpevole e lo ha condannato a morte. Shabunin è stato colpito. Questo episodio fece una grande impressione su Tolstoj, perché in questo terribile fenomeno vide una forza spietata, che era uno stato basato sulla violenza. In questa occasione, ha scritto al suo amico, pubblicista PI Biryukov:

¶  L'apogeo della creatività

Durante i primi 12 anni dopo il suo matrimonio, ha creato Guerra e Pace e Anna Karenina. A cavallo di questa seconda era della vita letteraria di Tolstoj, ci sono i Cosacchi, concepiti nel lontano 1852 e completati nel 1861-1862, la prima delle opere in cui si realizzò maggiormente il talento del maturo Tolstoj.

L'interesse principale della creatività per Tolstoj si è manifestato "nella 'storia' dei personaggi, nel loro continuo e complesso movimento, sviluppo". Il suo obiettivo era mostrare la capacità dell'individuo di crescita morale, miglioramento, opposizione all'ambiente basata sulla forza della propria anima.

✓  "Guerra e Pace"

L'uscita di "Guerra e pace" è stata preceduta dal lavoro sul romanzo "I Decabristi" (1860-1861), a cui l'autore è tornato più volte, ma che è rimasto incompiuto. E la quota di "Guerra e pace" è diminuita successo senza precedenti. Un estratto dal romanzo intitolato "1805" apparve nel "Russian Messenger" del 1865; nel 1868 ne furono pubblicate tre parti, seguite presto dalle altre due. I primi quattro volumi di Guerra e pace andarono rapidamente esauriti e fu necessaria una seconda edizione, che fu pubblicata nell'ottobre 1868. Il quinto e il sesto volume del romanzo furono pubblicati in un'unica edizione, già stampata in edizione maggiorata.

"Guerra e pace" è diventato un fenomeno unico sia nella letteratura russa che in quella straniera. Quest'opera ha assorbito tutta la profondità e la segretezza del romanzo psicologico con la portata e le molteplici figure dell'affresco epico. Lo scrittore, secondo V. Ya Lakshin, si rivolse a "uno stato speciale della coscienza popolare nel tempo eroico del 1812, quando persone di diversi segmenti della popolazione si unirono per resistere all'invasione straniera", che, a sua volta, " ha creato il terreno per l'epopea."

L'autore ha mostrato le caratteristiche nazionali russe nel "calore nascosto del patriottismo", nel disgusto per l'eroismo ostentato, nella calma fede nella giustizia, nella modesta dignità e coraggio dei soldati ordinari. Ha descritto la guerra della Russia con le truppe napoleoniche come una guerra nazionale. Lo stile epico dell'opera è trasmesso attraverso la pienezza e la plasticità dell'immagine, la ramificazione e l'intersezione dei destini, immagini incomparabili della natura russa.

Nel romanzo di Tolstoj sono ampiamente rappresentati gli strati più diversi della società, da imperatori e re a soldati, tutte le età e tutti i temperamenti nello spazio del regno di Alessandro I.

Tolstoj era soddisfatto del proprio lavoro, ma già nel gennaio 1871 inviò una lettera ad A. A. Fet: "Quanto sono felice ... che non scriverò mai più sciocchezze prolisse come "Guerra"". Tuttavia, Tolstoj ha appena cancellato l'importanza delle sue precedenti creazioni. Alla domanda di Tokutomi Roca (inglese) russo. nel 1906, che Tolstoj ama la maggior parte del suo lavoro, lo scrittore rispose: "Il romanzo" Guerra e pace "."

✓  "Anna Karenina"

Il romanzo non parlava di un lavoro meno drammatico e serio amore tragico"Anna Karenina" (1873-1876). A differenza del lavoro precedente, non c'è posto per l'ebbrezza infinitamente felice con la beatitudine dell'essere. Nel romanzo quasi autobiografico di Levin e Kitty le esperienze gioiose sono ancora presenti, ma nell'immagine la vita familiare Dolly è già più amareggiata e c'è tanta ansia per la sfortunata fine dell'amore di Anna Karenina e Vronsky vita mentale che questo romanzo è essenzialmente un passaggio al terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj, quello drammatico.

Ha meno semplicità e chiarezza dei movimenti spirituali caratteristici degli eroi di "Guerra e pace", maggiore sensibilità, prontezza interiore e ansia. I personaggi dei personaggi principali sono più complessi e sofisticati. L'autore ha cercato di mostrare le più sottili sfumature di amore, delusione, gelosia, disperazione, illuminazione spirituale.

Le problematiche di questo lavoro portarono direttamente Tolstoj alla svolta ideologica della fine degli anni '70 dell'Ottocento.

✓  Altri lavori

Nel marzo 1879, a Mosca, Leo Tolstoj incontrò Vasily Petrovich Shchegolyonok e nello stesso anno, su suo invito, venne a Yasnaya Polyana, dove rimase per circa un mese e mezzo. Il dandy raccontò a Tolstoj molti racconti popolari, poemi epici e leggende, di cui più di venti furono scritti da Tolstoj (questi documenti furono pubblicati nel volume XLVIII dell'edizione dell'Anniversario delle opere di Tolstoj), e le trame di alcuni Tolstoj, se non scrisse su carta, poi ricordò: sei opere scritte da Tolstoj provengono dalle storie di Schegolyonok (1881 - "Per cosa le persone sono vive", 1885 - "Due vecchi" e "Tre anziani", 1905 - " Roots Vasiliev” e “Prayer”, 1907 - “Il vecchio nella chiesa”). Inoltre, Tolstoj scrisse diligentemente molti detti, proverbi, espressioni individuali e parole raccontate da Schegolyonok.

La nuova visione del mondo di Tolstoj fu espressa in modo più completo nelle sue opere "Confessione" (1879-1880, pubblicata nel 1884) e "Qual è la mia fede?" (1882-1884). Al tema dell'inizio cristiano dell'amore, privo di ogni interesse personale e che si eleva al di sopra dell'amore sensuale nella lotta con la carne, Tolstoj dedicò il racconto The Kreutzer Sonata (1887-1889, pubblicato nel 1891) e The Devil (1889- 1890, pubblicato nel 1911). Negli anni Novanta dell'Ottocento, cercando di comprovare teoricamente le sue opinioni sull'arte, scrisse un trattato "Cos'è l'arte?" (1897-1898). Ma la principale opera artistica di quegli anni fu il suo romanzo Resurrection (1889-1899), la cui trama era basata su un vero e proprio caso giudiziario. Aspre critiche ai riti della chiesa in questo lavoro divenne uno dei motivi della scomunica di Tolstoj da parte del Santo Sinodo dalla Chiesa ortodossa nel 1901. I risultati più alti dei primi anni del 1900 furono la storia "Hadji Murad" e il dramma "The Living Corpse". In "Hadji Murad" è ugualmente esposto il dispotismo di Shamil e Nicola I. Nella storia, Tolstoj ha glorificato il coraggio della lotta, la forza della resistenza e l'amore per la vita. La commedia "The Living Corpse" divenne la prova della nuova ricerca artistica di Tolstoj, oggettivamente vicina al dramma di Cechov.

✓  Critica letteraria delle opere di Shakespeare

Nel suo saggio critico "On Shakespeare and Drama", basato su un'analisi dettagliata di alcune delle opere più popolari di Shakespeare, in particolare "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", ecc., Tolstoj ha criticato aspramente le capacità di Shakespeare come un drammaturgo. Durante la rappresentazione dell'Amleto, ha sperimentato "una sofferenza speciale" per questa "falsa parvenza di opere d'arte".

¶  Partecipazione al censimento di Mosca

L. N. Tolstoj prese parte al censimento di Mosca del 1882. Ne ha scritto in questo modo: "Ho suggerito di utilizzare il censimento per scoprire la povertà a Mosca e aiutarla con affari e denaro, e per assicurarmi che non ci fossero poveri a Mosca".

Tolstoj credeva che l'interesse e il significato del censimento per la società fosse che gli dà uno specchio in cui lo vuoi, non lo vuoi, l'intera società e ognuno di noi guarderanno. Scelse per sé uno dei siti più difficili, Protochny Lane, dove c'era una pensione, tra lo squallore di Mosca, questo cupo edificio a due piani era chiamato la Fortezza di Rzhanov. Dopo aver ricevuto un ordine dalla Duma, Tolstoj, pochi giorni prima del censimento, iniziò a scavalcare il sito secondo il piano che gli era stato dato. In effetti, la sporca pensione, piena di persone indigenti e disperate che erano cadute fino in fondo, fungeva da specchio per Tolstoj, riflettendo la terribile povertà della gente. Sotto la fresca impressione di ciò che vide, L. N. Tolstoy scrisse il suo famoso articolo "Sul censimento a Mosca". In questo articolo, ha sottolineato che lo scopo del censimento era scientifico ed era uno studio sociologico.

Nonostante le dichiarate buone intenzioni del censimento da parte di Tolstoj, la popolazione era sospettosa di questo evento. In questa occasione Tolstoj scrive: “Quando ci hanno spiegato che la gente aveva già saputo del giro degli appartamenti e se ne stava andando, abbiamo chiesto al proprietario di chiudere a chiave il cancello, e noi stessi siamo andati in cortile per convincere la gente che partivano”. Lev Nikolaevich sperava di suscitare simpatia per la povertà urbana tra i ricchi, raccogliere fondi, reclutare persone che volessero contribuire a questa causa e, insieme al censimento, attraversare tutte le tane della povertà. Oltre ad adempiere ai doveri di copista, lo scrittore voleva entrare in comunicazione con gli sfortunati, conoscere i dettagli dei loro bisogni e aiutarli con denaro e lavoro, espulsione da Mosca, inserimento di bambini nelle scuole, anziani e donne in rifugi e ospizi.

¶  Lev Tolstoj a Mosca

Come scrive il moscovita Alexander Vaskin, Leo Tolstoy è venuto a Mosca più di centocinquanta volte.

Le impressioni generali da lui fatte dalla sua conoscenza della vita di Mosca erano, di regola, negative e le recensioni sulla situazione sociale in città erano fortemente critiche. Così, il 5 ottobre 1881, scrisse nel suo diario:

Molti edifici associati alla vita e all'opera dello scrittore sono stati conservati su Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane e, infine, Dolgokhamovnichesky lane (la moderna via Leo Tolstoy) e altri . Lo scrittore visitava spesso il Cremlino, dove viveva la famiglia di sua moglie, Bersa. A Tolstoj piaceva passeggiare per Mosca a piedi, anche d'inverno. Ultima volta lo scrittore arrivò a Mosca nel 1909.

Inoltre, lungo Vozdvizhenka Street, 9, c'era la casa del nonno di Lev Nikolaevich, il principe Nikolai Sergeevich Volkonsky, acquistata da lui nel 1816 da Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (figlia del tenente generale V.V. Grushetsky, che costruì questa casa, la moglie di lo scrittore senatore I. M. Muravyov-Apostol, madre dei tre fratelli decabristi Muravyov-Apostol). Il principe Volkonsky possedeva la casa per cinque anni, motivo per cui la casa è anche conosciuta a Mosca come la casa principale della tenuta dei principi Volkonsky o come "casa Bolkonsky". La casa è descritta da Leo Tolstoy come la casa di Pierre Bezukhov. Questa casa era ben nota a Lev Nikolaevich: visitava spesso i giovani balli qui, dove corteggiava l'affascinante principessa Praskovya Shcherbatova: “Sono andato dai Ryumin con noia e sonnolenza, e all'improvviso mi ha travolto. P[raskovya] Sh[erbatova] fascino. Non era più fresco da molto tempo." In Anna Karenina, ha dotato Kitty Shcherbatskaya delle fattezze della bellissima Praskovya.

Nel 1886, 1888 e 1889, Leo Tolstoy camminò tre volte da Mosca a Yasnaya Polyana. Durante il primo viaggio del genere, i suoi compagni lo furono figura politica Mikhail Stakhovich e Nikolai Ge (figlio dell'artista N. N. Ge). Nel secondo - anche Nikolai Ge, e dalla seconda metà del percorso (da Serpukhov) si sono uniti A.N. Dunaev e S.D. Sytin (fratello dell'editore). Durante il terzo viaggio, Lev Nikolaevich è stato accompagnato da un nuovo amico e insegnante di 25 anni dalla mentalità simile Evgeny Popov.

¶  Crisi spirituale e predicazione

Nella sua opera "Confessione" Tolstoj scrisse che dalla fine degli anni '70 dell'Ottocento iniziò spesso a essere tormentato da domande insolubili: "Ebbene, va bene, avrai 6.000 acri nella provincia di Samara - 300 teste di cavalli, e poi?" ; nella sfera della letteratura: "Bene, bene, sarai più glorioso di Gogol, Pushkin, Shakespeare, Molière, tutti gli scrittori del mondo - e allora!". Iniziando a pensare di crescere i figli, si è chiesto: “perché?”; discutendo di "come le persone possono raggiungere la prosperità", "all'improvviso si disse: cosa mi importa?" In generale, "sentiva che ciò su cui si trovava aveva ceduto, che ciò per cui aveva vissuto se n'era andato". Il risultato naturale fu il pensiero del suicidio:

Per trovare una risposta alle domande e ai dubbi che lo assillavano costantemente, Tolstoj si dedicò innanzitutto allo studio della teologia e scrisse e pubblicò nel 1891 a Ginevra il suo “Studio di teologia dogmatica”, in cui criticava la “Dogmatica ortodossa Teologia” del metropolita Macario (Bulgakov). Ha avuto conversazioni con sacerdoti e monaci, è andato dagli anziani a Optina Pustyn (nel 1877, 1881 e 1890), ha letto trattati teologici, ha parlato con l'anziano Ambrogio, K. N. Leontiev, un ardente oppositore degli insegnamenti di Tolstoj. In una lettera a T. I. Filippov datata 14 marzo 1890, Leontiev riferì che durante questa conversazione disse a Tolstoj: “È un peccato, Lev Nikolaevich, che io abbia poco fanatismo. Ma bisognerebbe scrivere a Pietroburgo, dove ho contatti, che tu sia esiliato a Tomsk e che né la contessa né le tue figlie avrebbero nemmeno il permesso di farti visita, e che ti manderebbero poco denaro. E poi sei decisamente dannoso. A questo, Lev Nikolayevich esclamò con fervore: “Caro, Konstantin Nikolayevich! Scrivi, per l'amor di Dio, per essere esiliato. Questo è il mio sogno. Faccio del mio meglio per compromettermi agli occhi del governo e me la cavo con tutto. Per favore scrivi." Per studiare le fonti originali dell'insegnamento cristiano nell'originale, studiò il greco antico e l'ebraico (nello studio di quest'ultimo fu aiutato dal rabbino di Mosca Shlomo Minor). Allo stesso tempo, ha tenuto d'occhio i vecchi credenti, si è avvicinato al predicatore contadino Vasily Syutaev, ha parlato con Molokans, Stundists. Lev Nikolaevich ha cercato il senso della vita nello studio della filosofia, conoscendo i risultati delle scienze esatte. Ha cercato di semplificare il più possibile, di vivere una vita vicina alla natura e alla vita agricola.

A poco a poco Tolstoj rifiuta i capricci e le comodità vita ricca(semplificazione), facendo molto lavoro fisico, si veste con gli abiti più semplici, diventa vegetariano, dona alla famiglia tutta la sua grande fortuna, rinuncia ai diritti di proprietà letteraria. Sulla base di un sincero desiderio di miglioramento morale, si crea il terzo periodo dell'attività letteraria di Tolstoj, il cui tratto distintivo è la negazione di tutte le forme consolidate di vita statale, sociale e religiosa.

All'inizio del regno di Alessandro III, Tolstoj scrisse all'imperatore chiedendo di perdonare i regicidi nello spirito del perdono evangelico. Dal settembre 1882 fu istituita per lui una supervisione segreta per chiarire i rapporti con i settari; nel settembre 1883 rifiuta di prestare servizio come giurato, adducendo incompatibilità con la sua visione religiosa del mondo. Quindi ha ricevuto il divieto di parlare in pubblico in relazione alla morte di Turgenev. A poco a poco, le idee del tolstoyanismo iniziano a penetrare nella società. All'inizio del 1885, in Russia fu stabilito un precedente per aver rifiutato il servizio militare, citando le convinzioni religiose di Tolstoj. Una parte significativa delle opinioni di Tolstoj non poteva essere espressa apertamente in Russia ed era presentata integralmente solo nelle edizioni straniere dei suoi trattati religiosi e sociali.

Non c'era unanimità in relazione alle opere d'arte di Tolstoj scritte in questo periodo. Così, in una lunga serie di racconti e leggende destinati principalmente alla lettura popolare ("Come vivono le persone", ecc.), Tolstoj, secondo l'opinione dei suoi incondizionati ammiratori, raggiunse l'apice del potere artistico. Allo stesso tempo, secondo le persone che rimproverano a Tolstoj di essersi trasformato da artista in predicatore, questi insegnamenti artistici, scritti con uno scopo specifico, erano rozzamente tendenziosi. alta e terribile verità"La morte di Ivan Ilyich", secondo i fan, mettendo questo lavoro alla pari con le opere principali del genio di Tolstoj, secondo altri, è volutamente duro, ha fortemente sottolineato l'assenza di anima degli strati superiori della società per mostrare la superiorità morale di un semplice "uomo di cucina" Gerasim. Anche la Kreutzer Sonata (scritta nel 1887-1889, pubblicata nel 1890) provocò recensioni opposte: un'analisi dei rapporti coniugali ci fece dimenticare la straordinaria luminosità e passione con cui fu scritta questa storia. L'opera fu bandita dalla censura, fu stampata grazie agli sforzi di S. A. Tolstaya, che ottenne un incontro con Alessandro III. Di conseguenza, la storia è stata pubblicata in forma censurata nelle opere raccolte di Tolstoj con il permesso personale dello zar. Alessandro III era soddisfatto della storia, ma la regina era scioccata. D'altra parte, il dramma popolare The Power of Darkness, secondo gli ammiratori di Tolstoj, divenne una grande manifestazione del suo potere artistico: nella ristretta cornice della riproduzione etnografica della vita contadina russa, Tolstoj riuscì a inserire così tante caratteristiche universali che il dramma ha fatto il giro di tutti i palcoscenici del mondo con enorme successo.

Durante la carestia del 1891-1892. Tolstoj organizzò istituzioni nella provincia di Ryazan per aiutare gli affamati e i bisognosi. Ha aperto 187 mense, in cui sono state sfamate 10mila persone, oltre a diverse mense per bambini, è stata distribuita legna da ardere, sono stati distribuiti semi e patate per la semina, sono stati acquistati e distribuiti cavalli ai contadini (quasi tutte le fattorie sono diventate senza cavalli durante un anno di carestia ), sotto forma di donazioni sono stati raccolti quasi 150.000 rubli.

Il trattato "Il regno di Dio è dentro di te ..." è stato scritto da Tolstoj con brevi interruzioni per quasi 3 anni: dal luglio 1890 al maggio 1893. Il trattato, che suscitò l'ammirazione del critico V.V. Stasov ("il primo libro del XIX secolo") e I.E. Repin ("questa cosa dal potere terrificante") non poteva essere pubblicata in Russia a causa della censura, ed è stata pubblicata all'estero. Il libro ha iniziato a essere distribuito illegalmente in un numero enorme di copie in Russia. Nella stessa Russia, la prima edizione legale apparve nel luglio 1906, ma anche dopo fu ritirata dalla vendita. Il trattato fu incluso nelle opere raccolte di Tolstoj, pubblicate nel 1911, dopo la sua morte.

Nell'ultima grande opera, il romanzo Resurrection, pubblicato nel 1899, Tolstoj condannò la pratica giudiziaria e la vita dell'alta società, ritrasse il clero e il culto come mondani e uniti al potere secolare.

Il 6 dicembre 1908 Tolstoj scrisse nel suo diario: "La gente mi ama per quelle sciocchezze - Guerra e Pace, ecc., Che sembrano loro molto importanti".

Nell'estate del 1909, uno dei visitatori di Yasnaya Polyana espresse gioia e gratitudine per la creazione di Guerra e pace e Anna Karenina. Tolstoj ha risposto: "È come se qualcuno fosse venuto da Edison e avesse detto:" Ti rispetto davvero per il fatto che balli bene la mazurka. Attribuisco un significato ai miei libri completamente diversi (quelli religiosi!). Nello stesso anno Tolstoj descriveva così il ruolo delle sue opere d'arte: "Attirano l'attenzione sulle mie cose serie".

Alcuni critici dell'ultima fase dell'attività letteraria di Tolstoj dichiararono che la sua forza artistica aveva sofferto del predominio di interessi teorici e che ora Tolstoj aveva bisogno della creatività solo per diffondere pubblicamente le sue opinioni socio-religiose. D'altra parte, Vladimir Nabokov, ad esempio, nega che Tolstoj abbia predicazioni specifiche e osserva che la forza e il significato universale della sua opera non hanno nulla a che fare con la politica e limitano semplicemente il suo insegnamento: “In sostanza, Tolstoj il pensatore ha sempre stato occupato solo da due argomenti: la vita e la morte. E nessun artista può sfuggire a questi temi. È stato suggerito che nel suo lavoro What is Art? La parte di Tolstoj nega completamente e in parte sminuisce in modo significativo il significato artistico di Dante, Raffaello, Goethe, Shakespeare, Beethoven, ecc., Arriva direttamente alla conclusione che "più ci diamo alla bellezza, più ci allontaniamo dal bene". , affermando la priorità della componente morale della creatività rispetto all'estetica.

¶  Scomunica

Dopo la sua nascita, Leo Tolstoy fu battezzato nell'Ortodossia. Tuttavia, nonostante il suo atteggiamento nei confronti della Chiesa ortodossa, lui, come la maggior parte dei rappresentanti della società colta del suo tempo, era indifferente alle questioni religiose nella sua giovinezza e giovinezza. Ma a metà degli anni 1870, mostrò un crescente interesse per gli insegnamenti e il culto della Chiesa ortodossa: “Ho letto tutto quello che potevo sugli insegnamenti della chiesa, ... ho seguito rigorosamente, per più di un anno, tutte le prescrizioni della chiesa, osservando tutti i digiuni e partecipando a tutte le funzioni religiose” , il cui risultato fu una completa delusione nella fede della chiesa. La seconda metà del 1879 divenne per lui un punto di svolta nella direzione degli insegnamenti della Chiesa ortodossa. Negli anni Ottanta dell'Ottocento assunse la posizione di un atteggiamento inequivocabilmente critico nei confronti della dottrina della chiesa, del clero e della chiesa ufficiale. La pubblicazione di alcune delle opere di Tolstoj fu vietata dalla censura sia spirituale che secolare. Nel 1899 fu pubblicato il romanzo di Tolstoj "Resurrection", in cui l'autore mostrava la vita di vari strati sociali della Russia contemporanea; il clero era raffigurato mentre eseguiva meccanicamente e frettolosamente rituali, e alcuni scambiarono il freddo e cinico Toporov per una caricatura di K. P. Pobedonostsev, il procuratore capo del Santo Sinodo.

Leo Tolstoy ha applicato i suoi insegnamenti principalmente in relazione al proprio modo di vivere. Ha negato le interpretazioni ecclesiastiche dell'immortalità e ha rifiutato l'autorità ecclesiastica; non riconosceva i diritti dello Stato, poiché è costruito (a suo avviso) sulla violenza e sulla coercizione. Ha criticato l'insegnamento della chiesa, secondo il quale “la vita così com'è qui sulla terra, con tutte le sue gioie, bellezze, con tutta la lotta della mente contro l'oscurità, è la vita di tutte le persone che hanno vissuto prima di me, tutta la mia vita con la mia lotta interiore e le vittorie della mente c'è una vita che non è vera, ma una vita che è caduta, irrimediabilmente viziata; la vita è vera, senza peccato - nella fede, cioè nell'immaginazione, cioè nella follia. Lev Tolstoj non era d'accordo con l'insegnamento della chiesa secondo cui una persona dalla sua nascita, in sostanza, è viziosa e peccaminosa, poiché, a suo avviso, un tale insegnamento "abbatte tutto ciò che è meglio nella natura umana". Vedendo come la chiesa ha perso rapidamente la sua influenza sulla gente, lo scrittore, secondo K. N. Lomunov, è giunto alla conclusione: "Tutto ciò che vive è indipendente dalla chiesa".

Nel febbraio 1901, il Sinodo finalmente incline all'idea di condannare pubblicamente Tolstoj e dichiararlo fuori dalla chiesa. Il metropolita Anthony (Vadkovsky) ha svolto un ruolo attivo in questo. Come appare nelle riviste Camera-Fourier, il 22 febbraio Pobedonostsev ha visitato Nicola II nel Palazzo d'Inverno e ha parlato con lui per circa un'ora. Alcuni storici ritengono che Pobedonostsev sia arrivato allo zar direttamente dal Sinodo con una definizione pronta.

Il 24 febbraio (vecchio stile), 1901, l'organo ufficiale del sinodo "Gazzetta ufficiale della Chiesa pubblicata sotto il Santo Sinodo governativo" pubblicò "Determinazione del Santo Sinodo del 20-22 febbraio 1901 n. 557, con un messaggio ai fedeli figli della Chiesa greco-ortodossa sul conte Leo Tolstoy.

Scrittore di fama mondiale, russo di nascita, ortodosso per battesimo e educazione, il conte Tolstoj, nella seduzione della sua mente orgogliosa, si ribellò coraggiosamente contro il Signore, il suo Cristo e la sua santa eredità, chiaramente prima che tutti rinunciassero alla Madre, la Chiesa , che lo ha nutrito e cresciuto ortodosso, e ha dedicato la sua attività letteraria e il talento che gli è stato dato da Dio per diffondere tra le persone insegnamenti contrari a Cristo e alla Chiesa, e per sterminare nelle menti e nei cuori delle persone la fede del padri, la fede ortodossa, che ha fondato l'universo, con cui i nostri antenati hanno vissuto e sono stati salvati e con cui Fino ad ora, la Santa Russia ha resistito ed è stata forte. Nei suoi scritti e lettere, in molti sparsi da lui e dai suoi discepoli in tutto il mondo, specialmente entro i confini della nostra cara Patria, predica, con lo zelo di un fanatico, il rovesciamento di tutti i dogmi della Chiesa ortodossa e del essenza stessa della fede cristiana; rifiuta il Dio vivente personale, glorificato nella Santissima Trinità, il Creatore e Provveditore dell'universo, nega il Signore Gesù Cristo, il Dio-uomo, Redentore e Salvatore del mondo, che ha sofferto per noi a causa degli uomini e per il nostro salvezza e risorto dai morti, nega il concepimento senza semi secondo l'umanità di Cristo Signore e la verginità prima della nascita e dopo la nascita della Purissima Theotokos, sempre Vergine Maria, non riconosce l'aldilà e il castigo, rifiuta ogni sacramenti della Chiesa e l'azione piena di grazia dello Spirito Santo in essi, e, rimproverando gli oggetti di fede più sacri del popolo ortodosso, non rabbrividì nel deridere il più grande dei sacramenti, la santa Eucaristia. Tutto questo è predicato continuamente dal conte Tolstoj, con parole e scritti, alla tentazione e all'orrore dell'intero mondo ortodosso, e quindi palesemente, ma chiaramente davanti a tutti, consapevolmente e intenzionalmente, lui stesso si è rifiutato da ogni comunione con la Chiesa ortodossa. L'ex stesso ai suoi tentativi di ammonizione non hanno avuto successo. Pertanto, la Chiesa non lo considera un membro e non può contarlo fino a quando non si pente e ripristina la sua comunione con lei. Pertanto, testimoniando il suo allontanamento dalla Chiesa, preghiamo insieme che il Signore gli conceda il pentimento nella mente della verità. Ti preghiamo, Signore misericordioso, non volere la morte dei peccatori, ascolta e abbi pietà e rivolgilo alla tua santa Chiesa. Amen.

Secondo i teologi, tra cui il Dr. scienze storiche, candidato di teologia, dottore storia della chiesa Sacerdote Georgy Orekhanov, la decisione del Sinodo su Tolstoj non è una maledizione per lo scrittore, ma una dichiarazione del fatto che non è più membro della Chiesa di sua spontanea volontà. Inoltre, l'atto sinodale del 20-22 febbraio affermava che Tolstoj poteva tornare alla Chiesa se si fosse pentito. Il metropolita Anthony (Vadkovsky), che a quel tempo era un membro di spicco del Santo Sinodo, scrisse a Sofya Andreevna Tolstoy: “Tutta la Russia piange tuo marito, noi piangiamo per lui. Non credete a chi dice che cerchiamo il suo pentimento per scopi politici”. Tuttavia, lo scrittore, il suo entourage e il pubblico russo hanno ritenuto che questa definizione fosse un atto ingiustificatamente crudele. Ad esempio, quando Tolstoj è arrivato all'Eremo di Optina, quando gli è stato chiesto perché non fosse andato dagli anziani, ha risposto che non poteva andare, poiché era stato scomunicato.

Nella sua risposta al Sinodo, Leo Tolstoy ha confermato la sua rottura con la chiesa: “Il fatto che io abbia rinunciato alla chiesa che si definisce ortodossa è assolutamente giusto. Ma vi ho rinunciato non perché mi ribellassi al Signore, ma al contrario, solo perché volevo servirlo con tutta la forza della mia anima. Tolstoj ha obiettato alle accuse mosse contro di lui nella decisione del Sinodo: “La decisione del Sinodo in generale ha molte carenze. È illegale o deliberatamente ambiguo; è arbitrario, infondato, falso e, inoltre, contiene calunnie e incitamento a cattivi sentimenti e azioni. Nel testo della Risposta al Sinodo, Tolstoj elabora queste tesi, riconoscendo una serie di discrepanze significative tra i dogmi della Chiesa ortodossa e la sua stessa comprensione degli insegnamenti di Cristo.

La definizione sinodale ha suscitato l'indignazione di una certa parte della società; Numerose lettere e telegrammi furono inviati a Tolstoj esprimendo simpatia e sostegno. Allo stesso tempo, questa definizione ha provocato una marea di lettere da un'altra parte della società, con minacce e insulti.

Nel novembre 1909 scrisse un pensiero che indicava la sua ampia comprensione della religione:

Alla fine di febbraio 2001, il pronipote del conte Vladimir Tolstoj, che gestisce la tenuta-museo dello scrittore a Yasnaya Polyana, ha inviato una lettera al patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' con la richiesta di rivedere la definizione sinodale . In risposta alla lettera, il Patriarcato di Mosca ha affermato che la decisione di scomunicare Leo Tolstoj dalla Chiesa, presa esattamente 105 anni fa, non può essere riconsiderata, poiché (secondo il segretario per le relazioni con la Chiesa Mikhail Dudko), ciò sarebbe sbagliato nel assenza di una persona contro la quale si applicano i tribunali ecclesiastici. Nel marzo 2009, Vladimir Tolstoj ha espresso la sua opinione sul significato dell'atto sinodale: “Ho studiato i documenti, letto i giornali dell'epoca, preso conoscenza dei materiali delle discussioni pubbliche sulla scomunica. E ho avuto la sensazione che questo atto abbia dato un segnale per una divisione totale nella società russa. Anche la famiglia reale, la più alta aristocrazia, la nobiltà locale, l'intellighenzia, gli strati di raznochinsk e la gente comune si divisero. Il crack ha attraversato il corpo dell'intero popolo russo e russo.

¶  Partenza da Yasnaya Polyana, morte e funerale

La notte del 28 ottobre (10 novembre) 1910, L. N. Tolstoy, adempiendo alla sua decisione di vivere i suoi ultimi anni secondo le sue opinioni, lasciò segretamente Yasnaya Polyana per sempre, accompagnato solo dal suo medico D. P. Makovitsky. Allo stesso tempo, Tolstoj non aveva nemmeno un piano d'azione definito. Ha iniziato il suo ultimo viaggio alla stazione di Shchyokino. Lo stesso giorno, dopo aver cambiato treno alla stazione di Gorbaciovo, ho raggiunto la città di Belev, provincia di Tula, dopodiché, allo stesso modo, ma su un altro treno per la stazione di Kozelsk, ho assunto un cocchiere e sono andato a Optina Pustyn, e da lì il giorno successivo al monastero di Shamordinsky, dove incontrò sua sorella, Maria Nikolaevna Tolstaya. Successivamente, la figlia di Tolstoj, Alexandra Lvovna, arrivò segretamente a Shamordino.

La mattina del 31 ottobre (13 novembre), L. N. Tolstoy ei suoi compagni partirono da Shamordino per Kozelsk, dove salirono sul treno n. 12, Smolensk - Ranenburg, che si era già avvicinato alla stazione, in direzione est. Non abbiamo avuto il tempo di acquistare i biglietti all'imbarco; giunti a Belev, abbiamo acquistato i biglietti per la stazione di Volovo, dove intendevamo trasferirci su un treno diretto a sud. Coloro che hanno accompagnato Tolstoj in seguito hanno anche testimoniato che il viaggio non aveva uno scopo specifico. Dopo l'incontro, decisero di andare da sua nipote, E. S. Denisenko, a Novocherkassk, dove volevano provare a ottenere passaporti stranieri e poi andare in Bulgaria; se questo fallisce, vai nel Caucaso. Tuttavia, lungo la strada, L. N. Tolstoj si sentì peggio: il freddo si trasformò in polmonite lobare e le scorte furono costrette a interrompere il viaggio lo stesso giorno e portare il malato Tolstoj fuori dal treno alla prima grande stazione vicino all'insediamento. Questa stazione era Astapovo (ora Leo Tolstoy, regione di Lipetsk).

La notizia della malattia di Leo Tolstoy ha suscitato grande scalpore sia negli ambienti più alti che tra i membri del Santo Sinodo. Sul suo stato di salute e sullo stato delle cose, i telegrammi crittografati sono stati sistematicamente inviati al Ministero degli affari interni e alla direzione delle ferrovie del gendarme di Mosca. È stata convocata una riunione segreta di emergenza del Sinodo, durante la quale, su iniziativa del procuratore capo Lukyanov, è stata sollevata la questione dell'atteggiamento della chiesa in caso di triste esito della malattia di Lev Nikolayevich. Ma la questione non è stata positivamente risolta.

Sei medici hanno cercato di salvare Lev Nikolaevich, ma lui ha risposto solo alle loro offerte di aiuto: "Dio organizzerà tutto". Quando gli è stato chiesto cosa vuole lui stesso, ha detto: "Voglio che nessuno mi disturbi". Le sue ultime parole significative, che pronunciò poche ore prima della sua morte al figlio maggiore, che non riuscì a distinguere per l'eccitazione, ma che il dottor Makovitsky udì, furono: “Seryozha ... la verità ... amo un molto, amo tutti ... ".

Il 7 novembre (20), alle 6:50, dopo una settimana di malattia grave e dolorosa (soffocata), Lev Nikolayevich Tolstoy è morto nella casa del capo della stazione, I. I. Ozolin.

Quando Leo Tolstoy venne da Optina Pustyn prima della sua morte, l'anziano Varsonofy era l'abate del monastero e il capo dello skit. Tolstoj non osò andare allo skit e l'anziano lo seguì alla stazione di Astapovo per dargli l'opportunità di riconciliarsi con la Chiesa. Aveva doni sacri di riserva e riceveva istruzioni: se Tolstoj gli sussurrava all'orecchio solo una parola "Mi pento", aveva il diritto di prendere la comunione. Ma all'anziano non è stato permesso di vedere lo scrittore, così come a sua moglie e ad alcuni dei suoi parenti più stretti tra i credenti ortodossi non è stato permesso di vederlo.

Il 9 novembre 1910, diverse migliaia di persone si radunarono a Yasnaya Polyana per il funerale di Leo Tolstoy. Tra i convenuti c'erano amici dello scrittore e ammiratori del suo lavoro, contadini locali e studenti di Mosca, nonché rappresentanti di agenzie governative e polizia locale inviati a Yasnaya Polyana dalle autorità, che temevano che la cerimonia di addio a Tolstoj potesse essere accompagnata da anti -dichiarazioni del governo, e forse si trasforma anche in una manifestazione. Inoltre, in Russia è stato il primo funerale pubblico di un personaggio famoso, che avrebbe dovuto svolgersi non secondo il rito ortodosso (senza sacerdoti e preghiere, senza candele e icone), come desiderava lo stesso Tolstoj. La cerimonia è stata pacifica, come notato nei rapporti della polizia. Le persone in lutto, osservando l'ordine completo, con canti sommessi, scortarono la bara di Tolstoj dalla stazione alla tenuta. La gente si è messa in fila, è entrata silenziosamente nella stanza per salutare il corpo.

Lo stesso giorno, i giornali pubblicarono la risoluzione di Nicola II sul rapporto del ministro dell'Interno sulla morte di Leo Nikolayevich Tolstoy: “Mi dispiace sinceramente per la morte del grande scrittore, che, durante il periodo di massimo splendore del suo talento, incarnato nelle sue opere immagini di uno degli anni gloriosi della vita russa. Il Signore Dio sia il suo misericordioso giudice”.

Il 10 (23) novembre 1910, Leo Tolstoj fu sepolto a Yasnaya Polyana, ai margini di un burrone nella foresta, dove, da bambino, lui e suo fratello cercavano un "bastone verde" che custodisse il "segreto ” come rendere felici tutte le persone. Quando la bara con il defunto fu calata nella tomba, tutti i presenti si inginocchiarono con riverenza.

Nel gennaio 1913 fu pubblicata una lettera della contessa S. A. Tolstaya del 22 dicembre 1912, in cui confermava la notizia sulla stampa che un funerale era stato celebrato sulla tomba del marito da un certo sacerdote in sua presenza, mentre negava le voci in merito il prete non era reale. In particolare, la contessa ha scritto: "Dichiaro anche che Lev Nikolayevich non ha mai espresso il desiderio di non essere sepolto prima della sua morte, ma prima ha scritto nel suo diario del 1895, come se fosse un testamento:" Se possibile, allora (seppellisci) senza sacerdoti e funerali. Ma se questo è spiacevole per coloro che seppelliranno, lasciali seppellire come al solito, ma nel modo più economico e semplice possibile. Il sacerdote, che desiderava volontariamente violare la volontà del Santo Sinodo e seppellire segretamente il conte scomunicato, si rivelò essere Grigory Leontyevich Kalinovsky, un sacerdote del villaggio di Ivankov, distretto di Pereyaslavsky, provincia di Poltava. Ben presto fu licenziato dal suo incarico, ma non per il funerale illegale di Tolstoj, ma “in considerazione del fatto che è indagato per l'omicidio ubriaco di un contadino, e per il comportamento e il comportamento del suddetto sacerdote Kalinovsky qualità morali piuttosto disapprovante, cioè un ubriacone amaro e capace di ogni sorta di azioni sporche ”, come riportato nei rapporti della gendarmeria dell'agente.

✓  Rapporto del colonnello von Cotten, capo del dipartimento di sicurezza di San Pietroburgo, al ministro degli affari interni dell'Impero russo

“Oltre ai rapporti dell'8 novembre, riporto a Vostra Eccellenza informazioni sui disordini di giovani studenti avvenuti il ​​​​9 novembre questo ... in occasione del giorno della sepoltura del defunto Leo Tolstoy. A mezzogiorno, nella chiesa armena è stato servito un servizio commemorativo per il defunto L. N. Tolstoy, a cui hanno partecipato circa 200 persone in preghiera, per lo più armeni, e una piccola parte della gioventù studentesca. Al termine della funzione commemorativa i fedeli si sono dispersi, ma pochi minuti dopo hanno cominciato ad arrivare in chiesa studenti e studentesse. Si è scoperto che sulle porte d'ingresso dell'università e dei corsi superiori femminili erano stati affissi annunci secondo cui il 9 novembre all'una del pomeriggio nella suddetta chiesa si sarebbe svolta una funzione commemorativa per Leo Tolstoy. Il clero armeno ha eseguito per la seconda volta un panikhida, al termine del quale la chiesa non poteva più accogliere tutti i fedeli, una parte significativa dei quali si trovava sotto il portico e nel cortile della chiesa armena. Al termine della funzione commemorativa, tutti coloro che erano sotto il portico e sul sagrato hanno cantato "Eternal Memory" ... "

La morte di Leo Tolstoy è stata reagita non solo in Russia, ma in tutto il mondo. In Russia si sono svolte manifestazioni studentesche e operaie con i ritratti dei defunti, che sono diventate una risposta alla morte del grande scrittore. Per onorare la memoria di Tolstoj, gli operai di Mosca e San Pietroburgo hanno interrotto il lavoro di diversi stabilimenti e fabbriche. Ci sono stati assembramenti legali e illegali, comizi, sono stati diffusi volantini, sono stati cancellati concerti e serate, teatri e cinema sono stati chiusi in tempo di lutto, librerie e negozi sono stati sospesi. Molte persone volevano prendere parte ai funerali dello scrittore, ma il governo, temendo disordini spontanei, lo ha impedito in ogni modo possibile. Le persone non potevano realizzare la loro intenzione, quindi Yasnaya Polyana è stata letteralmente bombardata da telegrammi di cordoglio. La parte democratica della società russa è stata oltraggiata dal comportamento del governo, che per molti anni ha trattato Tolstoj, ha vietato le sue opere e, infine, ha impedito di onorare la sua memoria.

§ Famiglia

Lev Nikolaevich con anni giovanili conosceva Lyubov Alexandrovna Islavina, nel matrimonio Bers (1826-1886), amava giocare con i suoi figli Lisa, Sonya e Tanya. Quando le figlie di Bers sono cresciute, Lev Nikolaevich ha pensato di sposarsi figlia più grande Lisa, ha esitato a lungo finché non ha fatto una scelta a favore della figlia di mezzo Sophia. Sofya Andreevna acconsentì quando aveva 18 anni e il conte aveva 34 anni, e il 23 settembre 1862 Lev Nikolaevich la sposò, avendo precedentemente confessato le sue relazioni prematrimoniali.

Da qualche tempo nella sua vita inizia il periodo più luminoso: è veramente felice, in gran parte grazie alla praticità di sua moglie, al benessere materiale, all'eccezionale creatività letteraria e, in relazione ad essa, alla fama tutta russa e mondiale. Nella persona di sua moglie ha trovato un assistente in tutte le questioni, pratiche e letterarie: in assenza di una segretaria, ha riscritto più volte le sue bozze. Tuttavia, ben presto la felicità viene oscurata da inevitabili piccoli dissapori, liti fugaci, incomprensioni reciproche, che sono solo peggiorate nel corso degli anni.

Per la sua famiglia, Leo Tolstoy propose un certo "piano di vita", secondo il quale intendeva dare parte del reddito ai poveri e alle scuole, e semplificare notevolmente lo stile di vita della sua famiglia (vita, cibo, vestiti), vendendo e vendendo anche distribuendo “tutto il superfluo”: pianoforte, mobili, carrozze. Sua moglie, Sofya Andreevna, chiaramente non era soddisfatta di un simile piano, sulla base del quale scoppiò il primo grave conflitto tra loro e l'inizio della sua "guerra non dichiarata" per il futuro sicuro dei suoi figli. E nel 1892 Tolstoj firmò un atto separato e trasferì tutta la proprietà a sua moglie e ai suoi figli, non volendo esserne il proprietario. Tuttavia, hanno vissuto insieme in Grande amore quasi cinquant'anni.

Inoltre, suo fratello maggiore Sergei Nikolaevich Tolstoy si sarebbe sposato sorella minore Sophia Andreevna - Tatyana Bers. Ma il matrimonio non ufficiale di Sergei con la cantante zingara Maria Mikhailovna Shishkina (che ha avuto quattro figli da lui) ha reso impossibile il matrimonio di Sergei e Tatyana.

Inoltre, il padre di Sofya Andreevna, il medico Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, anche prima del suo matrimonio con Islavina, aveva una figlia, Varvara, da Varvara Petrovna Turgeneva, la madre di Ivan Sergeevich Turgenev. Per madre, Varya era la sorella di Ivan Turgenev, e per padre - S. A. Tolstoy, quindi, insieme al matrimonio, Leo Tolstoy acquisì parentela con I. S. Turgenev.

Dal matrimonio di Lev Nikolaevich con Sofia Andreevna nacquero 9 figli e 4 figlie, cinque dei tredici bambini morirono durante l'infanzia.

1. Sergei (1863-1947), compositore, musicologo. L'unico di tutti i figli dello scrittore sopravvissuti alla Rivoluzione d'Ottobre che non è emigrato. Cavaliere dell'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro.
2. Tatiana (1864-1950). Dal 1899 è sposata con Mikhail Sukhotin. Nel 1917-1923 fu curatrice della tenuta del museo Yasnaya Polyana. Nel 1925 emigrò con la figlia. Figlia Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), scrittrice, giornalista. Nel 1916 lasciò la Russia e andò negli Stati Uniti.
4. Lev (1869-1945), scrittore, scultore. Dal 1918 in esilio - in Francia, Italia, poi in Svezia.
5. Maria (1871-1906). Dal 1897 è sposata con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Morto di polmonite. Sepolto nel villaggio Kochaki del distretto di Krapivensky (moderna regione di Tul., distretto di Shchekinsky, villaggio di Kochaki).
6. Pietro (1872-1873)
7. Nicola (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), funzionario per incarichi speciali sotto il governatore di Tula. Membro della guerra russo-giapponese. Morì a Pietrogrado per un'intossicazione generale del sangue.
10. Michail (1879-1944). Nel 1920 emigrò e visse in Turchia, Jugoslavia, Francia e Marocco. Morì il 19 ottobre 1944 in Marocco.
11. Alessio (1881-1886)
12. Alessandra (1884-1979). Dall'età di 16 anni è diventata assistente di suo padre. Capo del distaccamento medico militare durante la prima guerra mondiale. Nel 1920, la Cheka fu arrestata nel caso del "Centro tattico", condannato a tre anni, dopo il suo rilascio lavorò a Yasnaya Polyana. Nel 1929 emigrò dall'URSS, nel 1941 ricevette la cittadinanza americana. Morì il 26 settembre 1979 nello stato di New York all'età di 95 anni, l'ultima di tutti i figli di Leo Tolstoy, più di 150 anni dopo la nascita di suo padre.
13. Ivan (1888-1895).

Nel 2010, c'erano un totale di oltre 350 discendenti di Leo Tolstoy (inclusi sia vivi che deceduti), che vivevano in 25 paesi del mondo. La maggior parte di loro sono discendenti di Leo Tolstoy, che ebbe 10 figli. Dal 2000, Yasnaya Polyana ospita ogni due anni incontri dei discendenti dello scrittore.

✓  Le opinioni di Tolstoj sulla famiglia e la famiglia nell'opera di Tolstoj

Leo Tolstoy, sia nella sua vita personale che nel suo lavoro, ha assegnato il ruolo centrale alla famiglia. Secondo lo scrittore, l'istituzione principale della vita umana non è lo stato o la chiesa, ma la famiglia. Fin dall'inizio della sua attività creativa, Tolstoj è stato assorbito dai pensieri sulla famiglia e ad essa ha dedicato la sua prima opera, L'infanzia. Tre anni dopo, nel 1855, scrive il racconto "Marker's Notes", dove si può già vedere la smania dello scrittore per il gioco d'azzardo e le donne. Lo stesso si riflette nel suo romanzo "Family Happiness", in cui il rapporto tra un uomo e una donna è sorprendentemente simile al rapporto coniugale tra lo stesso Tolstoj e Sofya Andreevna. Durante il periodo di felice vita familiare (1860), che creò un'atmosfera stabile, equilibrio spirituale e fisico e divenne fonte di ispirazione poetica, furono scritte due delle più grandi opere dello scrittore: "Guerra e pace" e "Anna Karenina". Ma se in "Guerra e pace" Tolstoj difende fermamente il valore della vita familiare, convinto della fedeltà dell'ideale, allora in "Anna Karenina" esprime già dubbi sulla sua realizzabilità. Quando i rapporti nella sua vita familiare personale divennero più difficili, questi aggravamenti furono espressi in opere come La morte di Ivan Ilyich, La sonata a Kreutzer, Il diavolo e Padre Sergio.

Leo Nikolayevich Tolstoy ha prestato grande attenzione alla famiglia. Le sue riflessioni non si limitano ai dettagli dei rapporti coniugali. Nella trilogia "Childhood", "Boyhood" e "Youth", l'autore ha dato una brillantezza descrizione artistica il mondo di un bambino, nella cui vita un ruolo importante è svolto dall'amore del bambino per i suoi genitori, e viceversa - l'amore che riceve da loro. In "Guerra e pace" Tolstoj ha già rivelato in modo più completo tipi diversi relazioni familiari e amore. E in "Family Happiness" e "Anna Karenina" vari aspetti dell'amore in famiglia si perdono semplicemente dietro il potere dell '"eros". Il critico e filosofo N. N. Strakhov dopo l'uscita del romanzo "Guerra e pace" ha notato che tutti i lavori precedenti di Tolstoj possono essere classificati come studi preliminari, culminati nella creazione di una "cronaca di famiglia".

§  Filosofia

Gli imperativi religiosi e morali di Leo Tolstoy furono la fonte del movimento tolstoj, costruito su due tesi fondamentali: "semplificazione" e "non resistenza al male con la violenza". Quest'ultimo, secondo Tolstoj, è registrato in numerosi punti del Vangelo ed è il fulcro degli insegnamenti di Cristo, come, appunto, del buddismo. L'essenza del cristianesimo, secondo Tolstoj, può essere espressa in regola semplice: "Sii gentile e non resistere al male con la violenza" - "La legge della violenza e la legge dell'amore" (1908).

La base più importante degli insegnamenti di Tolstoj erano le parole del Vangelo "Ama i tuoi nemici" e il Discorso della Montagna. I seguaci dei suoi insegnamenti - i Tolstoiani - onoravano i cinque comandamenti proclamati da Lev Nikolaevich: non arrabbiarti, non commettere adulterio, non giurare, non resistere al male con la violenza, ama i tuoi nemici come il tuo prossimo.

Tra gli aderenti alla dottrina, e non solo, erano molto popolari i libri di Tolstoj "Qual è la mia fede", "Confessione", ecc .. Varie correnti ideologiche hanno influenzato l'insegnamento della vita di Tolstoj: anche bramanesimo, buddismo, taoismo, confucianesimo, islam come gli insegnamenti dei filosofi morali (Socrate, tardo stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj sviluppò un'ideologia speciale dell'anarchismo non violento (può essere descritto come anarchismo cristiano), che si basava su una comprensione razionalistica del cristianesimo. Considerando la coercizione un male, ha concluso che era necessario abolire lo stato, ma non attraverso una rivoluzione basata sulla violenza, ma attraverso il rifiuto volontario di ogni membro della società di svolgere qualsiasi dovere pubblico, sia esso il servizio militare, il pagamento delle tasse , ecc. L.N. Tolstoy credeva: “Gli anarchici hanno ragione in tutto: sia nella negazione dell'esistente, sia nell'affermazione che, dati i costumi esistenti, niente può essere peggio della violenza del potere; ma si sbagliano di grosso quando pensano che l'anarchia possa essere stabilita con la rivoluzione.

Le idee di resistenza non violenta delineate da L. N. Tolstoy nella sua opera "Il regno di Dio è dentro di te" hanno influenzato il Mahatma Gandhi, che corrispondeva allo scrittore russo.

Secondo lo storico della filosofia russa V.V. Zenkovsky, il grande significato filosofico di Leo Tolstoy, e non solo per la Russia, nel suo desiderio di costruire una cultura su base religiosa e nel suo esempio personale di liberazione dal secolarismo. Nella filosofia di Tolstoj, nota la coesistenza di forze eteropolari, il "razionalismo acuto e discreto" delle sue costruzioni religiose e filosofiche e l'insormontabilità irrazionalistica del suo "panmoralismo": "Sebbene Tolstoj non creda nella divinità di Cristo, Tolstoj credeva Le sue parole nel modo in cui solo chi vede Dio in Cristo”, “lo segue come Dio”. Una delle caratteristiche chiave della visione del mondo di Tolstoj risiede nella ricerca e nell'espressione dell '"etica mistica", alla quale ritiene necessario subordinare tutti gli elementi secolarizzati della società, comprese la scienza, la filosofia, l'arte, considera "blasfemo" metterli allo stesso livello del bene. L'imperativo etico dello scrittore spiega l'assenza di contraddizione tra i titoli dei capitoli del libro "The Way of Life": "È impossibile per una persona ragionevole non riconoscere Dio" e "Dio non può essere conosciuto dalla ragione". In contrasto con l'identificazione patristica, e successivamente ortodossa, di bellezza e bontà, Tolstoj dichiara enfaticamente che "la bontà non ha nulla a che fare con la bellezza". Nel libro Reading Circle, Tolstoj cita John Ruskin: “L'arte è al suo posto solo quando il suo obiettivo è la perfezione morale. Se l'arte non aiuta le persone a scoprire la verità, ma fornisce solo un piacevole passatempo, allora è una cosa vergognosa, non sublime. Da un lato, Zenkovsky caratterizza la divergenza di Tolstoj con la chiesa non tanto come un risultato ragionevolmente giustificato, ma come un "malinteso fatale", poiché "Tolstoj era un ardente e sincero seguace di Cristo". Tolstoj spiega la negazione della visione della chiesa del dogma, della divinità di Cristo e della sua risurrezione con la contraddizione tra "razionalismo, internamente completamente incoerente con la sua esperienza mistica". D'altra parte, lo stesso Zenkovsky osserva che “già in Gogol, per la prima volta, viene sollevato il tema dell'eterogeneità interna della sfera estetica e morale; poiché la realtà è estranea al principio estetico.

§  Bibliografia

Degli scritti di Leo Tolstoy, sono sopravvissute 174 delle sue opere d'arte, comprese composizioni incompiute e schizzi approssimativi. Lo stesso Tolstoj considerava 78 delle sue opere opere completamente finite; solo loro furono stampati durante la sua vita e furono inclusi nelle opere raccolte. Le restanti 96 sue opere sono rimaste nell'archivio dello stesso scrittore, e solo dopo la sua morte hanno visto la luce.

Il primo dei suoi lavori pubblicati è il racconto "Childhood", 1852. Il primo libro pubblicato a vita dello scrittore - "Storie militari del conte L. N. Tolstoy" 1856, San Pietroburgo; nello stesso anno viene pubblicato il suo secondo libro, Infanzia e adolescenza. L'ultima opera d'arte pubblicata durante la vita di Tolstoj è il saggio artistico "Grateful Soil", dedicato all'incontro di Tolstoj con un giovane contadino a Meshchersky il 21 giugno 1910; Il saggio fu pubblicato per la prima volta nel 1910 sul quotidiano Rech. Un mese prima della sua morte, Leo Tolstoy ha lavorato alla terza versione della storia "Non ci sono colpevoli al mondo".

¶  Edizioni a vita e postume di opere raccolte

Nel 1886, la moglie di Lev Nikolaevich pubblicò per la prima volta le opere raccolte dello scrittore. Per la scienza letteraria, una pietra miliare fu la pubblicazione delle opere complete (giubilari) di Tolstoj in 90 volumi (1928-58), che includevano molti nuovi testi letterari, lettere e diari dello scrittore.

Inoltre, e successivamente, le opere raccolte delle sue opere furono ripetutamente pubblicate: nel 1951-1953, "Opere raccolte in 14 volumi" (Mosca, Goslitizdat), nel 1958-1959, "Opere raccolte in 12 volumi" (Mosca, Goslitizdat) , nel 1960-1965 "Opere raccolte in 20 volumi" (Mosca, ed. " Finzione”), nel 1972 “Collected Works in 12 volumes” (Mosca, ed. “Fiction”), nel 1978-1985 “Collected Works in 22 volumes (in 20 books)” (Mosca, ed. “Artistic Literature”), in 1980 “Collected Works in 12 volumes” (Mosca, pubblicato da “Sovremennik”), nel 1987 “Collected Works in 12 volumes” (Mosca, pubblicato da Pravda).

¶  Traduzioni di Tolstoj

Durante l'impero russo per 30 anni prima Rivoluzione d'ottobre 10 milioni di copie dei libri di Tolstoj sono state pubblicate in Russia in 10 lingue. Negli anni dell'esistenza dell'URSS, le opere di Tolstoj furono pubblicate in Unione Sovietica in oltre 60 milioni di copie in 75 lingue.

La traduzione delle opere complete di Tolstoj in cinese è stata eseguita da Cao Ying, il lavoro è durato 20 anni.

¶  Riconoscimento mondiale. Memoria

Sul territorio della Russia sono stati creati quattro musei dedicati alla vita e all'opera di Leo Tolstoy. La tenuta di Tolstoy Yasnaya Polyana, insieme a tutte le foreste, i campi, i giardini e le terre circostanti, è stata trasformata in una riserva-museo, la sua filiale è la tenuta-museo di L. N. Tolstoy nel villaggio di Nikolskoye-Vyazemskoye. Sotto la protezione dello stato è la casa padronale di Tolstoj a Mosca (Leo Tolstoy St., 21), che, su istruzioni personali di VI Lenin, è stata trasformata in un museo commemorativo. Trasformato anche in una casa museo presso la stazione Astapovo, ferrovia Mosca-Kursk-Donbass. (ora stazione Lev Tolstoy, ferrovia di Mosca), dove morì lo scrittore. Il più grande dei musei di Tolstoj, nonché centro di ricerca sullo studio della vita e dell'opera dello scrittore, è il Museo statale di Leo Tolstoj a Mosca (Prechistenka st., 11/8). Molte scuole, club, biblioteche e altre istituzioni culturali prendono il nome dallo scrittore in Russia. Il centro del distretto e la stazione ferroviaria (ex Astapovo) della regione di Lipetsk portano il suo nome; distretto e centro distrettuale della regione di Kaluga; il villaggio (ex Stary Yurt) della regione di Grozny, dove Tolstoj visitò in gioventù. In molte città russe ci sono piazze e strade che prendono il nome da Leo Tolstoy. Monumenti allo scrittore sono stati eretti in diverse città della Russia e del mondo. In Russia, monumenti a Leo Nikolayevich Tolstoy furono eretti in diverse città: a Mosca, a Tula (come originario della provincia di Tula), a Pyatigorsk, Orenburg.

§  Significato e influenza dell'opera di Tolstoj

La natura della percezione e dell'interpretazione dell'opera di Leo Tolstoy, così come la natura della sua influenza sui singoli artisti e sul processo letterario, era in gran parte determinata dalle caratteristiche di ogni paese, dal suo storico e sviluppo artistico. Quindi, gli scrittori francesi lo percepivano, prima di tutto, come un artista che si opponeva al naturalismo e sapeva unire una rappresentazione veritiera della vita con la spiritualità e l'elevata purezza morale. scrittori inglesi si affidarono al suo lavoro nella lotta contro la tradizionale ipocrisia "vittoriana", videro in lui un esempio di alto coraggio artistico. Negli Stati Uniti, Leo Tolstoy divenne un pilastro per gli scrittori che affermavano temi sociali acuti nell'arte. In Germania, i suoi discorsi antimilitaristi acquisirono la massima importanza, gli scrittori tedeschi studiarono la sua esperienza in una rappresentazione realistica della guerra. Gli scrittori dei popoli slavi furono colpiti dalla sua simpatia per le "piccole" nazioni oppresse, nonché dal tema nazional-eroico delle sue opere.

Leo Tolstoy ha avuto un enorme impatto sull'evoluzione dell'umanesimo europeo, sullo sviluppo di tradizioni realistiche nella letteratura mondiale. La sua influenza ha influenzato il lavoro di Romain Rolland, François Mauriac e Roger Martin du Gard in Francia, Ernest Hemingway e Thomas Wolfe negli Stati Uniti, John Galsworthy e Bernard Shaw in Inghilterra, Thomas Mann e Anna Zegers in Germania, August Strindberg e Arthur Lundqvist in Svezia, Rainer Rilke in Austria, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich in Polonia, Maria Puimanova in Cecoslovacchia, Lao She in Cina, Tokutomi Roca in Giappone, e ognuno di loro ha sperimentato questa influenza a modo suo.

Scrittori umanisti occidentali, come Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, i fratelli Heinrich e Thomas Mann, hanno ascoltato con attenzione la voce accusatrice dell'autore nelle sue opere Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich". La visione critica del mondo di Tolstoj è penetrata nella loro coscienza non solo attraverso il suo giornalismo e le sue opere filosofiche, ma anche attraverso le sue opere d'arte. Heinrich Mann disse che le opere di Tolstoj erano per l'intellighenzia tedesca un antidoto al nietzscheismo. Per Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy era un modello di grande purezza morale e intransigenza verso il male sociale e li attirava come nemico degli oppressori e difensore degli oppressi. Le idee estetiche della visione del mondo di Tolstoj si riflettevano in un modo o nell'altro nel libro di Romain Rolland "People's Theatre", negli articoli di Bernard Shaw e Boleslav Prus (trattato "Cos'è l'arte?") e nel libro di Frank Norris "La responsabilità di un romanziere ", in cui l'autore fa ripetutamente riferimento a Tolstoj .

Per gli scrittori dell'Europa occidentale della generazione di Romain Rolland, Leo Tolstoy era un fratello maggiore, un insegnante. Fu centro di attrazione di forze democratiche e realistiche nella lotta ideologica e letteraria di inizio secolo, ma anche oggetto di un acceso dibattito quotidiano. Allo stesso tempo, per gli scrittori successivi, la generazione di Louis Aragon o Ernest Hemingway, l'opera di Tolstoj divenne parte della ricchezza culturale che assimilarono in gioventù. Oggi molti prosatori stranieri, che non si considerano nemmeno studenti di Tolstoj e non definiscono il loro atteggiamento nei suoi confronti, assimilano allo stesso tempo elementi della sua esperienza creativa, divenuta patrimonio comune della letteratura mondiale.

Leo Tolstoy è stato nominato 16 volte per il Premio Nobel per la letteratura nel 1902-1906. e 4 volte per il Premio Nobel per la Pace nel 1901, 1902 e 1909.

§  Scrittori, pensatori e figure religiose su Tolstoj

• Lo scrittore francese e membro dell'Accademia di Francia André Maurois ha affermato che Leo Tolstoy è uno dei tre più grandi scrittori nella storia della cultura (insieme a Shakespeare e Balzac).
• Scrittore tedesco, vincitore premio Nobel in letteratura, Thomas Mann ha detto che il mondo non conosceva un altro artista in cui il principio epico, omerico sarebbe stato forte come quello di Tolstoj, e che gli elementi del realismo epico e indistruttibile vivono nelle sue opere.
• Il filosofo e politico indiano Mahatma Gandhi ha parlato di Tolstoj come uomo onesto del suo tempo, che non ha mai cercato di nascondere la verità, di abbellirla, non temendo né il potere spirituale né quello secolare, sostenendo la sua predicazione con i fatti e facendo ogni sacrificio per amore della verità.
• Lo scrittore e pensatore russo Fyodor Dostoevskij disse nel 1876 che solo Tolstoj brilla per il fatto che, oltre al poema, "conosce con la minima accuratezza (storica e attuale) la realtà rappresentata".
• Lo scrittore e critico russo Dmitry Merezhkovsky ha scritto di Tolstoj: “Il suo volto è il volto dell'umanità. Se gli abitanti di altri mondi chiedessero al nostro mondo: chi sei? - l'umanità potrebbe rispondere indicando Tolstoj: eccomi.
• Il poeta russo Alexander Blok ha parlato di Tolstoj: "Tolstoj è il più grande e unico genio dell'Europa moderna, il più alto orgoglio della Russia, un uomo il cui unico nome è fragranza, uno scrittore di grande purezza e santità".
• Lo scrittore russo Vladimir Nabokov ha scritto nelle sue English Lectures on Russian Literature: “Tolstoj è uno scrittore di prosa russo insuperabile. Lasciando da parte i suoi predecessori Pushkin e Lermontov, tutti i grandi scrittori russi possono essere costruiti in questa sequenza: il primo è Tolstoj, il secondo è Gogol, il terzo è Cechov, il quarto è Turgenev.
• Il filosofo e scrittore religioso russo Vasily Rozanov su Tolstoj: "Tolstoj è solo uno scrittore, ma non un profeta, non un santo, e quindi il suo insegnamento non ispira nessuno".
• Il famoso teologo Alexander Men ha affermato che Tolstoj è ancora la voce della coscienza e un rimprovero vivente per le persone che sono sicure di vivere secondo i principi morali.

§  Critica

Molti giornali e riviste di tutte le tendenze politiche hanno scritto di Tolstoj durante la sua vita. Su di lui sono stati scritti migliaia di articoli critici e recensioni. I suoi primi lavori trovarono apprezzamento nella critica democratica rivoluzionaria. Tuttavia, "Guerra e pace", "Anna Karenina" e "Resurrection" non hanno ricevuto una vera rivelazione e copertura nella critica contemporanea. Il suo romanzo "Anna Karenina" non fu ben accolto dalla critica degli anni Settanta dell'Ottocento; il sistema ideologico del romanzo è rimasto da scoprire, così come il suo straordinario potere artistico. Allo stesso tempo, lo stesso Tolstoj, non senza ironia, scrisse: "Se i critici miopi pensano che volessi descrivere solo ciò che mi piace, come pranza Oblonsky e che tipo di spalle ha Karenina, allora si sbagliano".

¶ Critica letteraria

Il critico è stato il primo a rispondere favorevolmente al debutto letterario di Tolstoj " Note domestiche» S. S. Dudyshkin nel 1854 in un articolo dedicato alle storie "Childhood" e "Boyhood". Tuttavia, due anni dopo, nel 1856, lo stesso critico scrisse una recensione negativa dell'edizione del libro di Childhood and Boyhood, Military Tales. Nello stesso anno apparve una recensione di N. G. Chernyshevsky su questi libri di Tolstoj, in cui il critico richiama l'attenzione sulla capacità dello scrittore di rappresentare la psicologia umana nel suo sviluppo contraddittorio. Nello stesso luogo, Chernyshevsky scrive dell'assurdità dei rimproveri a Tolstoj di S. S. Dudyshkin. In particolare, obiettando all'osservazione del critico che Tolstoj nelle sue opere non ritrae personaggi femminili, Chernyshevsky richiama l'attenzione sull'immagine di Lisa da "Due ussari". Nel 1855-1856, uno dei teorici " arte pura» P. V. Annenkov, notando la profondità del pensiero nelle opere di Tolstoj e Turgenev e il fatto che il pensiero e la sua espressione per mezzo dell'arte in Tolstoj si fondono in uno. Allo stesso tempo, un altro rappresentante della critica "estetica", A. V. Druzhinin, nelle recensioni di "The Snowstorm", "Two Hussars" e "Military Stories" ha descritto Tolstoj come un profondo conoscitore della vita sociale e un sottile ricercatore dell'anima umana . Nel frattempo, lo slavofilo K. S. Aksakov nel 1857 nell'articolo "Review of Modern Literature" trovò nell'opera di Tolstoj e Turgenev, insieme a opere "veramente belle", la presenza di dettagli non necessari, per cui "la linea generale è persa, collegandoli in un tutto ".

Negli anni '70 dell'Ottocento P. N. Tkachev, che credeva che il compito dello scrittore fosse quello di esprimere nel suo lavoro le aspirazioni liberatrici della parte "progressista" della società, nel suo articolo "Salon Art", dedicato al romanzo "Anna Karenina", parlò in modo deciso negativamente sull'opera di Tolstoj.

N. N. Strakhov ha confrontato il romanzo "Guerra e pace" nella sua scala con il lavoro di Pushkin. Il genio e l'innovazione di Tolstoj, secondo il critico, si sono manifestati nella capacità di mezzi "semplici" di creare un quadro armonioso e completo della vita russa. L'intrinseca obiettività dello scrittore gli ha permesso di rappresentare "in modo profondo e veritiero" le dinamiche della vita interiore dei personaggi, che non è soggetta a schemi e stereotipi inizialmente dati in Tolstoj. Il critico ha anche notato il desiderio dell'autore di trovare le migliori caratteristiche in una persona. Ciò che Strakhov apprezza particolarmente nel romanzo è che lo scrittore è interessato non solo alle qualità spirituali dell'individuo, ma anche al problema della coscienza sovraindividuale - familiare e comunitaria.

Il filosofo K. N. Leontiev, nell'opuscolo I nostri nuovi cristiani pubblicato nel 1882, espresse dubbi sulla fattibilità socio-religiosa degli insegnamenti di Dostoevskij e Tolstoj. Secondo Leontiev, il discorso di Pushkin di Dostoevskij e la storia di Tolstoj "Ciò che rende vive le persone" mostrano l'immaturità del loro pensiero religioso e l'insufficiente familiarità di questi scrittori con il contenuto delle opere dei Padri della Chiesa. Leontiev credeva che la "religione dell'amore" di Tolstoj, adottata dalla maggioranza dei "neo-slavofili", distorcesse la vera essenza del cristianesimo. L'atteggiamento di Leontiev nei confronti delle opere d'arte di Tolstoj era diverso. I romanzi "Guerra e pace" e "Anna Karenina" ha annunciato il critico opere più grandi letteratura mondiale "negli ultimi 40-50 anni". Ritenendo che il principale difetto della letteratura russa sia l'“umiliazione” della realtà russa risalente a Gogol, il critico riteneva che solo Tolstoj fosse in grado di superare questa tradizione raffigurando il “superiore società russa... finalmente in modo umano, cioè imparziale, e in luoghi con evidente amore. N. S. Leskov nel 1883 nell'articolo "Il conte L. N. Tolstoj e F. M. Dostoevskij come eresiarchi (La religione della paura e la religione dell'amore)" criticava l'opuscolo di Leontiev, condannandolo per "convenienza", ignoranza delle fonti patristiche e fraintendimento dell'unico argomento scelto da loro (cosa che lo stesso Leontiev ha ammesso).

N. S. Leskov condivideva l'atteggiamento entusiasta di N. N. Strakhov nei confronti delle opere di Tolstoj. Contrastando la "religione dell'amore" di Tolstoj con la "religione della paura" di K. N. Leontiev, Leskov credeva che fosse la prima ad essere più vicina all'essenza della moralità cristiana.

Successivamente, il lavoro di Tolstoj fu molto apprezzato, a differenza della maggior parte dei critici democratici, da Andreevich (E. A. Solovyov), che pubblicò i suoi articoli sulla rivista Life dei "marxisti legali". Nel compianto Tolstoj apprezzava particolarmente la “verità inaccessibile dell'immagine”, il realismo dello scrittore, strappando i veli “dalle convenzioni della nostra vita culturale e sociale”, rivelando “la sua menzogna, ricoperta di alte parole” (“ Vita”, 1899, n. 12).

Critico I. I. Ivanov in letteratura fine XIX secoli ritrovano il "naturalismo", risalente a Maupassant, Zola e Tolstoj ed espressione di un generale declino morale.

Nelle parole di K. I. Chukovsky, "per scrivere" Guerra e pace "- pensa solo con quale terribile avidità era necessario balzare sulla vita, afferrare tutto intorno con occhi e orecchie e accumulare tutta questa incommensurabile ricchezza ..." (articolo "Tolstoj come genio artistico", 1908).

Rappresentante dello sviluppato fine XIX-XX secoli di critica letteraria marxista, V. I. Lenin credeva che Tolstoj nelle sue opere fosse il portavoce degli interessi dei contadini russi.

Il poeta e scrittore russo, premio Nobel per la letteratura Ivan Bunin nel suo studio "La liberazione di Tolstoj" (Parigi, 1937) caratterizzò la natura artistica di Tolstoj come un'interazione tesa di "primitività animale" e un gusto raffinato per il più complesso intellettuale e ricerche estetiche.

¶  Critica religiosa

Oppositori e critici delle opinioni religiose di Tolstoj erano lo storico della Chiesa Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, il filosofo cristiano Nikolai Berdyaev, lo storico-teologo Georgy Florovsky, il candidato alla teologia Giovanni di Kronstadt.

¶  Critica delle visioni sociali dello scrittore

In Russia, l'opportunità di discutere apertamente sulla stampa sociale e visioni filosofiche il defunto Tolstoj apparve nel 1886 in connessione con la pubblicazione nel 12 ° volume delle sue opere raccolte di una versione ridotta dell'articolo "Allora cosa dovremmo fare?".

La controversia intorno al dodicesimo volume è stata aperta da A. M. Skabichevsky, condannando Tolstoj per le sue opinioni su arte e scienza. H. K. Mikhailovsky, al contrario, ha espresso sostegno alle opinioni di Tolstoj sull'arte: “Nel XII volume delle Opere di gr. Tolstoj si parla molto dell'assurdità e dell'illegittimità della cosiddetta "scienza per amore della scienza" e "arte per amore dell'arte" ... Gr. Tolstoj dice molte cose vere in questo senso, e in relazione all'arte, questo è estremamente significativo in bocca a un artista di prim'ordine.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola hanno risposto all'articolo di Tolstoj all'estero. Più tardi, Stefan Zweig, apprezzando molto la prima parte descrittiva dell'articolo ("...la critica sociale non è stata quasi mai dimostrata in modo più brillante su un fenomeno terreno che nella rappresentazione di queste stanze di mendicanti e oppressi"), al stesso tempo osservava: “ma difficilmente, nella seconda parte, l'utopico Tolstoj passa dalla diagnosi alla terapia e cerca di predicare metodi oggettivi di correzione, ogni concetto si annebbia, i contorni sfumano, i pensieri che si guidano l'un l'altro inciampano. E questa confusione cresce di problema in problema”.

V. I. Lenin nell'articolo “L. N. Tolstoy and the Modern Labour Movement" ha scritto delle "impotenti maledizioni" di Tolstoj contro il capitalismo e "il potere del denaro". Secondo Lenin, la critica di Tolstoj all'ordine moderno "riflette un punto di svolta nelle opinioni di milioni di contadini che sono appena usciti dalla servitù e hanno visto che questa libertà significa nuovi orrori di rovina, fame, vita da senzatetto ...". In precedenza, in Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution (1908), Lenin scrisse che Tolstoy era ridicolo, come un profeta che scoprì nuove ricette per la salvezza dell'umanità. Ma allo stesso tempo, è ottimo come portavoce delle idee e degli stati d'animo che si erano sviluppati tra i contadini russi al tempo dell'inizio della rivoluzione borghese in Russia, e anche che Tolstoj è originale, poiché le sue opinioni esprimono le caratteristiche della rivoluzione come rivoluzione contadina borghese. Nell'articolo "L. N. Tolstoy" (1910) Lenin sottolinea che le contraddizioni nelle opinioni di Tolstoj riflettono "condizioni e tradizioni contraddittorie che determinarono la psicologia di varie classi e strati della società russa nell'era post-riforma ma pre-rivoluzionaria".

G. V. Plekhanov nel suo articolo "Confusione di idee" (1911) apprezzò molto le critiche di Tolstoj alla proprietà privata.

V. G. Korolenko scrisse di Tolstoj nel 1908 che il suo bellissimo sogno di stabilire i primi secoli del cristianesimo può avere un forte effetto sulle anime semplici, ma il resto non può seguirlo in questo paese "sognato". Secondo Korolenko, Tolstoj conosceva, vedeva e sentiva solo il fondo e le vette stesse del sistema sociale, ed è facile per lui rifiutare miglioramenti "unilaterali", come un ordine costituzionale.

Maxim Gorky era entusiasta di Tolstoj come artista, ma condannava i suoi insegnamenti. Dopo che Tolstoj si espresse contro il movimento Zemstvo, Gorky, esprimendo l'insoddisfazione della sua gente che la pensava allo stesso modo, scrisse che Tolstoj fu catturato dalla sua idea, separato dalla vita russa e smise di ascoltare la voce della gente, che si librava troppo in alto sopra la Russia.

Il sociologo e storico M. M. Kovalevsky ha affermato che la dottrina economica di Tolstoj (la cui idea principale è presa in prestito dai Vangeli) mostra solo che la dottrina sociale di Cristo, perfettamente adattata ai semplici costumi, alla vita rurale e pastorale della Galilea, non può servire da un comportamento regola delle civiltà moderne.

Una polemica dettagliata con gli insegnamenti di Tolstoj è contenuta nello studio del filosofo russo I. A. Ilyin "Sulla resistenza al male con la forza" (Berlino, 1925).

§  Tolstoj al cinema

Nel 1912, il giovane regista Yakov Protazanov realizzò un film muto di 30 minuti La partenza del grande vecchio, basato su testimonianze sull'ultimo periodo della vita di Leo Tolstoy, utilizzando filmati documentari. Nel ruolo di Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, nel ruolo di Sophia Tolstoy - l'attrice britannico-americana Muriel Harding, che ha usato lo pseudonimo di Olga Petrova. Il film è stato accolto molto negativamente dai parenti dello scrittore e dal suo entourage e non è uscito in Russia, ma è stato proiettato all'estero.

A Leo Tolstoj e alla sua famiglia è dedicato un lungometraggio sovietico Lungometraggio diretto da Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Il film racconta gli ultimi due anni di vita dello scrittore e la sua morte. Il ruolo principale del film è stato interpretato dal regista stesso, nel ruolo di Sofya Andreevna - Tamara Makarova. Nel film televisivo sovietico "The Shore of His Life" (1985), sul destino di Nikolai Miklukho-Maclay, il ruolo di Tolstoj è stato interpretato da Alexander Vokach.

Nel film del 2009 The Last Sunday del regista americano Michael Hoffman, il ruolo di Leo Tolstoy è stato interpretato dal canadese Christopher Plummer, per questo lavoro è stato nominato per un Oscar nella categoria Miglior attore non protagonista. L'attrice britannica Helen Mirren, i cui antenati russi sono stati menzionati da Tolstoj in Guerra e pace, ha interpretato il ruolo di Sophia Tolstaya ed è stata anche nominata per un Oscar come migliore attrice.