Prima democrazia. La democrazia diretta e rappresentativa è: brevemente e chiaramente circa la forma e le caratteristiche

La democrazia è generalmente impossibile da definire: qui è tutto così confuso. La stessa fede nel bene di un sistema democratico non può essere considerata un'illusione. L'ultimo è la fede cieca nella democrazia come unica forma possibile di organizzazione sociale; questo non tiene conto dei diversi significati di questa parola, ma ce ne sono almeno sei: democrazia come struttura sociale, un certo tipo di questa struttura, dispositivo libero, sistema legale, socialdemocrazia e, infine, la dittatura del partito.

1. Quindi, la democrazia, prima di tutto, è una struttura sociale in cui il popolo governa, scegliendo i propri governanti, o potere. Se è così, l'espressione "democrazia popolare" suona molto strana, perché è la stessa di "democrazia popolare", cioè "olio di burro". "Democrazia" deriva dal greco demos - popolo e kratein - governare.

2. La democrazia è spesso intesa non come democrazia in generale, ma come un tipo specifico, una forma di organizzazione democratica. Ci sono molte forme di democrazia. Uno di questi è la democrazia diretta, che esisteva prima in alcuni cantoni svizzeri, quando l'intero popolo si riuniva nelle cosiddette Landesgemeinde (adunanze generali della terra) e risolveva i problemi statali più importanti; In una certa misura, la democrazia diretta esiste anche nella Confederazione Svizzera. Un'altra forma di democrazia è la democrazia parlamentare, quando il popolo elegge i propri rappresentanti (parlamentari). Può anche prendere varie forme: per esempio, c'è una democrazia presidenziale (il popolo elegge un presidente, a cui i ministri rispondono) e una democrazia di partito (i ministri rispondono al Sejm). A volte si sostiene che una qualche forma di democrazia sia l'unica "vera". Questa è un'ovvia superstizione.

3. Dalla democrazia come sistema, si dovrebbe distinguere un sistema sociale libero, cioè in cui fiorisce, ad esempio, la libertà di stampa, di riunione, ecc.. In un sistema democratico, tali libertà sono limitate (ad esempio, durante un guerra), e al contrario, in un sistema non democratico, le persone a volte godono di molte libertà.

4. A volte democrazia significa legalità, anche se la legalità è un'altra cosa. Un ordinamento giuridico è quello in cui la legge è rispettata. In molti stati a sistema democratico la legge non viene rispettata, e viceversa ci sono stati che non sono democratici, ma legali. Un noto aneddoto dell'epoca di Federico il Grande traccia un quadro dello stato di quest'ultimo tipo, nel cui stato non c'era odore di democrazia. I funzionari reali hanno portato via il suo mulino dal mugnaio. Melnik ha dichiarato che avrebbe raggiunto Berlino, perché, ha detto, "ci sono ancora giudici a Berlino". Ciò significa che questo mugnaio credeva nella natura giuridica del suo stato antidemocratico.

5. Non bisogna inoltre confondere un sistema democratico, relativamente libero e legale, con la cosiddetta "socialdemocrazia". Quest'ultima è una società in cui non ci sono barriere psicologiche tra i diversi strati sociali. Che la socialdemocrazia e un sistema democratico siano cose diverse è testimoniato dall'esistenza di paesi con un sistema democratico, in cui però tali partizioni sono troppo grandi, e viceversa, ci sono paesi con un sistema non democratico, in quali persone appartenenti a diversi strati sociali, in nessun modo non separati l'uno dall'altro. Tale socialdemocrazia esiste spesso anche nei paesi governati da un tiranno che cerca di trasformare tutti i suoi cittadini in schiavi.

6. Infine, la dittatura del partito si chiama democrazia, ad esempio i marxisti-leninisti sono abituati a questo; una terminologia simile è usata dai tiranni nei paesi arretrati, dove spesso c'è un solo partito. Chiamare un tale sistema una democrazia è un grossolano errore, perché non c'è democrazia in nessuno dei significati di cui sopra: sia nel significato di sistema democratico, sia di libertà, ecc.

Insieme alla confusione sulla democrazia e sull'affermazione che esista un'unica "vera" democrazia, c'è un altro malinteso molto comune. Alcuni sono convinti che la democrazia o una delle forme di democrazia che si è giustificata in un determinato paese o in una determinata regione debba essere introdotta in tutto il mondo: in Cina, in Etiopia e in Brasile. Tuttavia, su 160 stati esistenti nel mondo, solo 21 hanno una struttura democratica. Questa superstizione è uno dei peggiori e più vergognosi segni di inerzia.

D. come forma di stato-politico. Il dispositivo è sorto insieme all'emergere dello stato-va, che ha sostituito il primitivo autogoverno tribale e tribale comunitario. A differenza di altre forme di stato dispositivo, sotto D. il potere della maggioranza, l'uguaglianza dei cittadini, lo stato di diritto sono ufficialmente riconosciuti, si effettua l'elezione del principale. corpi statali, ecc. Distinguere direttamente. e presente. D. Nel primo caso, il principale. le decisioni vengono prese direttamente dagli elettori (ad esempio, alle assemblee popolari, tramite referendum), nel secondo

istituzioni elette (ad esempio i parlamenti). Ma nelle condizioni di una società di sfruttamento, democratica

le forme e le istituzioni rimangono inevitabilmente limitate e formali, e attraverso D. come forma di stato, si realizza il dominio di quella classe, nelle cui mani sono i mezzi di produzione e politici. energia. Il tipo storico D. più sviluppato in una società di sfruttamento è borghese. D. - è una forma di dittatura della borghesia.

Veramente scientifico. La comprensione di D. fu sviluppata per la prima volta dai classici del marxismo-leninismo. Analizzando l'essenza del borghese. D., il marxismo-leninismo, prima di tutto, rivela il suo contenuto di classe, sottolineando che non importa quanto sia sviluppato il democratico. istituzioni e cittadini. diritti, purché ci sia la proprietà privata dei mezzi di produzione e lo sfruttamento del lavoro, mentre politico. il potere è nelle mani della borghesia, D. è inevitabilmente limitato e ipocrita. È limitato perché non copre la cosa più importante: le condizioni della vita materiale delle persone, dove continuano ad esistere flagranti disuguaglianze e sfruttamento di alcune classi e gruppi sociali da parte di altri; ipocrita perché conserva tutte le contraddizioni tra gli slogan proclamati e la realtà.

Rivelare l'essenza del borghese. D. come forma di dominio di classe dei capitalisti, il marxismo-leninismo individua il cap. una caratteristica che lo distingue da altre forme di stati sfruttatori: nel democratico-borghese. Nella repubblica il potere del capitale non si esercita direttamente, ma indirettamente. L'esistenza di un elettorato universale. legge, parlamento e governo responsabili nei suoi confronti, processi con giuria, sistema di autogoverno locale, inviolabilità ufficialmente proclamata della persona e della casa, libertà di stampa e di riunione: tutto ciò crea l'apparenza di "l'autocrazia del popolo. " In effetti, per il democratico. il guscio nasconde il potere del grande capitale.

Ma il carattere di classe limitato del borghese. D. non significa che le sue istituzioni non possano essere utilizzate dalla classe operaia. Democratico principi, diritti, istituzioni - il risultato della lotta del popolo. peso. Non importa quanto limitati e formali possano essere sotto il capitalismo, la classe operaia li usa per proteggere i propri interessi economici. e politico interessi, per l'autorganizzazione e l'educazione delle masse lavoratrici. Sebbene sotto democratico In una repubblica, lo Stato rimane una macchina per l'oppressione di una classe su un'altra, uno strumento della dittatura della borghesia, questo non significa. che la forma di oppressione è indifferente alla classe operaia. Più diritti e libertà conquista il proletariato, più migliori condizioni per la sua organizzazione nella rivoluzione. partito, per promuovere le idee di scientifico. comunismo e l'inclusione di persone ampie. masse nella lotta contro il potere del capitale, più ampia è l'opportunità di usare democratico. istituzioni capitaliste. Stati, di avere la propria stampa, di chiedere l'elezione dei loro rappresentanti ai governi locali, di inviare deputati al parlamento. Pertanto, la classe operaia sta combattendo per la conservazione e lo sviluppo di D. Nelle condizioni del moderno. rivoluzionario Durante il periodo di transizione dal capitalismo al socialismo, la lotta per la democrazia diventa parte integrante della lotta per il socialismo.

Burz. D. è un enorme progresso rispetto allo stato-politico. organizzazione di metà secolo. società. Ma era e rimane una forma di dominio di classe da parte della borghesia, che non fu pienamente compresa da K. Kautsky e da altri leader della 2a Internazionale, che difendevano l'idea del cosiddetto. puro D. e che credeva che sulla base di tale D., indipendentemente dal suo contenuto di classe, il proletariato fosse in grado di risolvere le rivoluzioni che gli si presentano. compiti. Ma la storia ha confutato queste nozioni. Se l'uso dei lavoratori è democratico. diritti e istituzioni minaccia davvero di colpire il DOS. economico interessi e politica. il potere della borghesia, l'ultimo

rinuncia alla legittimità che si è creata, calpesta bruscamente D. e ricorre alla violenza diretta.

Con l'avvento del Soviet state-va è apparso un nuovo storico. tipo D. - socialista D. Il socialismo per la prima volta ritorna al concetto di D. suo vero significato, riempie la democrazia, i principi di contenuto reale. Ma questo accade ma come risultato di una sola rivoluzione. il trasferimento del potere alla classe operaia e ai suoi alleati. Formazione e sviluppo del socialista. D. abbastanza a lungo. processi. Principale principi socialisti. la democrazia fu formulata da K. Marx e F. Engels ed entrò nella teoria della scienza. comunismo come parte della dottrina del socialista. stato-ve. V. I. Lenin non solo ha sviluppato in modo completo questa dottrina, ma ha anche supervisionato direttamente la costruzione del socialista. D. I principi di D. di un nuovo tipo sono diventati una realtà in molti modi. Paesi. Socialista D. è diventato un fenomeno consolidato. Lo sviluppo del socialista D. ha trovato un'incarnazione dettagliata nella Costituzione dell'URSS.

Per il socialista D. sono caratterizzati da una traccia. peculiarità. Essere qualitativamente nuovo nel suo contenuto di classe politico. fenomeno, eredita tutto il meglio della democrazia. guadagni dei lavoratori, li adatta alle nuove condizioni, li rinnova e li arricchisce sostanzialmente.

Insieme alla creatività utilizzando l'eredità del passato, il socialismo crea principi e forme di democrazia completamente nuovi e precedentemente sconosciuti, le cui possibilità sono insite nella natura stessa del socialismo. edificio. Quindi, dominio delle società. proprietà dei mezzi di produzione significa che l'oggetto della democrazia. la gestione e il controllo diventano l'economia e la cultura, to-rye nelle condizioni del moderno. monopolio di stato il capitalismo è solo parzialmente regolato dalla borghesia. stato-zione.

La caratteristica fondamentale del socialista D. consiste anche nel fatto che è in costante sviluppo e miglioramento. Con la costruzione di un socialista sviluppato. società e man mano che avanziamo verso il comunismo, nascono nuovi mezzi e metodi di partecipazione dei lavoratori agli affari della società. La crescita costante delle società. la ricchezza si espande diritti sociali i lavoratori e lo sviluppo della cultura, dell'ideologia e della morale. la coscienza popolare crea i presupposti per un uso sempre più ampio della politica. libertà.

La democrazia in politica il sistema del socialismo è fornito da una combinazione di metodi presenterà. e direttamente. D. In URSS, il principio di Nar. la rappresentanza si incarna nei Consigli del popolo. deputati, to-rye costituiscono dall'alto verso il basso un unico sistema di autorità che gestisce gli affari dello stato. Metodi direttamente. D. sono usati sotto il socialismo su una scala impensabile in passato. Questo è universale. discussione delle bozze delle leggi più importanti, delle attività del partito, del sindacato, del Komsomol e di altre società. org-zioni, sistema Nar. controllo, allevamenti. cooperative, creative sindacati, varie società (per professione, per interessi, per luogo di residenza, per affiliazione dipartimentale, ecc.), attraverso le quali i cittadini sono ampiamente coinvolti nella risoluzione politica., Produzione. e problemi domestici.

La forza guida di questi socialisti org-tsy. la società è comunista. la spedizione. La guida della società da parte del comunista. partito fornisce ch. condizione di vero stato democratico. potere - la conformità della sua politica agli interessi dell'intero popolo. Nelle condizioni di un socialista sviluppato La società nell'URSS ha sviluppato un socio-politico. e l'unità ideologica di tutto il popolo. L'identità degli interessi fondamentali dei gufi. le persone non negano, tuttavia, la diversità è specifica. interessi di vario sociale, nat., età, prof. e altri gruppi di popolazione. Farsi portavoce degli interessi comuni di tutti i gufi. persone, il partito allo stesso tempo tiene conto e concorda sullo specifico. interessi di vari gruppi della popolazione, assicura la loro soddisfazione in linea con un'unica politica. La leadership del partito garantisce anche altre condizioni di fondamentale importanza per la democrazia dello Stato. potere - la corrispondenza della sua politica agli interessi del progressivo sviluppo della società. Costruendo le sue attività sulla base della teoria marxista-leninista, il PCUS raggiunge non solo il massimo. soddisfazione dei bisogni materiali e spirituali dei lavoratori, ma anche un movimento costante verso le mete indicate dalla scienza. comunismo.

Uno dei principi fondamentali di D. è l'uguaglianza. Sotto il capitalismo, l'attuazione di questo principio era limitata solo dall'uguaglianza formale dei cittadini davanti alla legge. Trasferimento dei fondi di produzione alle società. la proprietà provocò uno sconvolgimento radicale nell'intero sistema delle società. relazioni. Le condizioni per lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo sono state eliminate, e così è stato creato l'unico fondamento affidabile e reale per l'uguaglianza. Politico uguaglianza dei cittadini socialisti. la società si manifesta chiaramente nel fatto che tutti i cittadini possono partecipare agli affari dello stato, indipendentemente dalla razza e dalla nazionalità. appartenenza, sesso, religione, istruzione, residenza, origine sociale, proprietà. posizione e attività passate. Enormi progressi sono stati compiuti anche nel superamento vari tipi disuguaglianza sociale, affermazione dell'uguaglianza delle nazioni, uguaglianza di uomini e donne.

Socialista D. crea le condizioni per la libertà dell'individuo. Costituzioni socialiste. paesi, altre leggi, insieme a un ampio contesto socio-economico. diritti proclamati libertà di parola, stampa, riunione, libertà di coscienza, inviolabilità del domicilio, privacy della corrispondenza e altri diritti civili. libertà. Inoltre, questi elementi integranti di D. non sono semplicemente dichiarati, ma effettivamente garantiti dal trasferimento dei mezzi di produzione, di tutte le società, nelle mani del popolo. ricchezza, lo stesso modo di vivere sotto il socialismo. Nel socialista paesi, i diritti e le libertà dei cittadini sono inseparabili dai loro doveri.

Socialista La democrazia sotto il comunismo si svilupperà in un sistema di autogoverno social-comunista, che, tuttavia, non significa l'abolizione della democrazia. principi e istituzioni. Al contrario, nel comunista società, devono essere ulteriormente sviluppati e solo lo stato si estinguerà come strumento politico. autorità e quella forma di D., che è associata ad essa.

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DEMOCRAZIA

DEMOCRAZIA

D. e stato non sono identità. concetti. Lo stato-va può essere antidemocratico e antidemocratico. Tale, ad esempio, è il dispotismo. monarchie nell'era della schiavitù, monarchie assolute durante il decadimento del feudalesimo, stati fascisti e semifascisti nell'era della crisi generale del capitalismo. D. è una sorta di stato-va (repubblica democratica borghese, repubblica democratica popolare, repubblica sovietica), che è caratterizzata da ufficiali. riconoscimento del principio di subordinazione della minoranza alla maggioranza (vedi V. I. Lenin, ibid., vol. 25, p. 428). Ma D. non può essere compreso isolatamente dall'essenza e dal ruolo dello Stato, non va identificato con la subordinazione della minoranza alla maggioranza. Il riconoscimento da parte dello Stato del principio di subordinazione della minoranza alla maggioranza ha un significato ineguale in antagonista. socio-economico formazioni e nel periodo di transizione dal capitalismo al socialismo. La volontà della maggioranza può agire. stato sarà solo quando determinato. condizioni associate alla natura della proprietà dei mezzi di produzione, alla composizione di classe della società. Per questo è necessario che il strumenti e mezzi di produzione non erano nelle mani di una minoranza insignificante di membri della società, ma nelle mani della maggioranza o dell'intero popolo. Nell'antagonista formazioni di classe - schiavi, feudali e capitaliste - dominate dalla proprietà privata di strumenti e mezzi di produzione. Questo determina la natura delle società. e la signora costruire e servire Ch. la causa del dominio della minoranza sfruttatrice e della sottomissione della maggioranza ad essa. L'esperienza della storia mostra che le persone non possono governare se la loro economia lo è o non economico con la coercizione, o allo stesso tempo con entrambi i metodi, sono costretti a lavorare per lo sfruttatore.

Socialista la rivoluzione che vinse in URSS, e poi in numerosi altri paesi, divenne la principale. strumenti e mezzi di produzione nella società. Proprio. Grazie a questo, la vera democrazia è diventata possibile. D. dipende dalle forme di proprietà, dalle industrie. relazioni e, a sua volta, influenzarle. "Ogni democrazia, come ogni democrazia politica in generale (inevitabile fino a quando la distruzione delle classi non sarà completata, fino a quando non sarà creata una società senza classi), in ultima analisi è al servizio della produzione ed è in ultima analisi determinata dai rapporti di produzione di una data società" (V.I. Lenin, ibid. , volume 32, pagina 60).

Per valido. il dominio della volontà della maggioranza è necessario che sia la classe che attua concretamente lo Stato. la leadership della società, da sola (o insieme ai suoi alleati) costituiva la maggioranza della popolazione del paese. Questa condizione si nota nel capitalista. società, in quanto non esisteva nelle epoche precedenti al capitalismo. Questa condizione sorge nell'era della dittatura del proletariato. Per valido. identificazione e attuazione della volontà della maggioranza, è necessario che lo Stato proclami e garantisca i diritti e le libertà dei cittadini, assicurando l'attuazione di questa volontà nella legislazione, nell'amministrazione e nelle altre forme di manifestazione dello Stato. autorità. Questa condizione non si trova in nessuna delle istituzioni antagoniste di classe. società. È evidente nelle condizioni della dittatura del proletariato.

Burz. lo stato-in riconosce il principio di subordinazione della minoranza alla maggioranza e stabilisce determinate politiche. (parlamenti, amministrazioni locali, ecc.) e legale. istituzioni (libertà politiche dei cittadini, uguaglianza dei cittadini davanti alla legge e davanti alla legge, ecc.) per dare alla loro volontà di classe l'aspetto di un vsenar. la volontà o la volontà della maggioranza delle persone. Qualsiasi dichiarazione borghese. ideologi sulla libertà astratta e l'uguaglianza senza riguardo alla natura della produzione. i rapporti sociali, la composizione di classe della popolazione e la reale correlazione delle forze nella lotta di classe sono un inganno del popolo lavoratore. Burz. stato-nel riconoscimento formale della libertà universale e dell'uguaglianza copre i fatti. illibertà ed economico disuguaglianza della stragrande maggioranza dei membri del capitalista. società e la dittatura della borghesia.

La borghesia suddivide i diritti dell'individuo in diritti dell'uomo e del cittadino. L'individuo considerato in connessione con il cd. società civile, chiama una persona, e lo stesso individuo che vive e agisce in modo politico. sfera, chiama un cittadino. Questa divisione dei diritti dell'individuo è causata dall'antagonista. la natura del capitalista società e la natura della borghesia. state-va, che rappresenta e protegge gli interessi non della società nel suo insieme, ma solo egoista. interessi di una minoranza dei suoi membri: la borghesia. Moderno borghese politico figure e teorici parlano ipocritamente della sacralità e dell'inviolabilità dei diritti umani e delle libertà. È deliberatamente messo a tacere che lo scopo del capitalista. la produzione non è la soddisfazione dei bisogni materiali e culturali dell'uomo, ma l'estrazione del capitalista. arrivato. La campagna ampiamente organizzata contro i diritti e le libertà conquistate dai lavoratori nel corso di molti anni viene lasciata nell'ombra. Il termine "D." imperialisti denotano il dominio dell'imperialismo nell'internazionale. arena diretta contro popoli veramente liberi o liberati dalla schiavitù sociale e coloniale.

Burz. D. in diversi paesi e in diversi storici. fasi ha un diverso grado di sviluppo. La libera concorrenza di solito corrisponde a D. in politica. la vita della società e il capitalista. monopoli - al politico. reazioni su tutte le linee. Durante il periodo di monopolio il capitalismo acuisce le contraddizioni di classe (vedi Imperialismo). La classe operaia unisce tutti i democratici forze, to-rye si opposero all'antidemocratico. tendenze del capitalismo. "La ridotta democrazia e la limitata sicurezza sociale che i lavoratori hanno sotto il capitalismo sono state raggiunte e mantenute come risultato di molti anni di aspre battaglie" (Foster W., The superiority of world socialism over world capitalism, vedi "To Help Political Self -Istruzione", 1958, n. 8, p. 66). La borghesia, vedendo di persona un pericolo nello sviluppo delle delusioni, sta cercando di annullarlo piantando e usando i fatti. privilegi di minoranza, e soprattutto come la ricchezza, borghese. istruzione, collegamenti, nonché un rifiuto diretto della D. La classe operaia non può essere indifferente alle forme di dominio della borghesia. La lotta per l'istituzione, la conservazione e l'espansione della democrazia nel capitalista paesi ha un enorme impatto sul progresso e sull'esito dell'intera lotta di classe delle masse lavoratrici. L'esito della lotta nel moderno era dipende dall'equilibrio delle forze di classe nel capitalista. paesi, su un taglio di creature. l'influenza è esercitata dalla crescita del potere del mondo socialista. sistemi e l'ascesa del national-free. movimento.

Burz. D., essendo un grande storico. progresso rispetto al feudo. stato-zione, è tuttavia "un paradiso per i ricchi, una trappola e un inganno per gli sfruttati, per i poveri" (V. I. Lenin, Soch., 4a ed., vol. 28, p. 222). La rivoluzione socialista cambia radicalmente l'essenza e il contenuto di classe della democrazia e sposta il baricentro dal riconoscimento formale dei diritti e delle libertà a quello fattuale. la loro fattibilità (garanzie di D.) ed estende la democrazia non solo al campo della politica. vita, ma anche su tutte le altre sfere della società. vita. Sotto il capitalismo, D. si svolge esclusivamente nel politico. regione e si riduce principalmente alla democrazia delle elezioni dei parlamenti e dei governi locali. Socialista la rivoluzione stabilisce l'uguaglianza di tutti i lavoratori, distrugge, nat. e di oppressione razziale, proclama il diritto e il riposo, la libertà di coscienza intesa come libertà di religione e antireligione. propaganda, crea le condizioni per la libera attività di numerosi. società. organizzazioni di lavoratori - partiti, sindacati e altre associazioni di volontariato. Tutto ciò significa un'espansione senza precedenti di D. per i lavoratori. Sotto la dittatura del proletariato, democratico i diritti e le libertà sono reali e garantiti. Il contenuto del socialista D. è caratterizzato dalla partecipazione costante e decisiva delle più ampie masse della popolazione del paese alla vita politica. vita, nella gestione dello Stato, l'eguaglianza dei cittadini e la loro concreta possibilità di godere di un'esistenza democratica. diritti e libertà: libertà di parola, stampa, comizi e riunioni, cortei e manifestazioni, eletti attivi e passivi. legge, indipendentemente dal genere, nat. e identità razziale.

Organizzazione e attività del socialista. stato-va, comunista. i partiti e le altre associazioni di lavoratori che fanno parte del sistema della dittatura del proletariato si basano sui principi del centralismo democratico.

La classe operaia può esercitare la sua dittatura solo sulla base del democratico presenterà. istituzioni del nuovo tipo superiore. I classici del marxismo hanno fornito una visione profonda di questi. istituzioni create dalla Comune di Parigi del 1871. una specie di parlamentari, «devono lavorare loro stessi, fare leggi proprie, controllare loro stessi ciò che accade nella vita, rispondere loro stessi direttamente ai loro elettori» (ibid., vol. 25, p. 396).

Un segno necessario e obbligatorio. condizione del socialista D. nel periodo di transizione dal capitalismo al socialismo è la soppressione della resistenza degli sfruttatori, il cui grado e la cui forma sono diversi nei diversi paesi e nelle diverse fasi del loro sviluppo e dipendono dal cap. arr. dalla forza della resistenza delle classi rovesciate. Da qui la varietà dei metodi di soppressione. Inoltre, nessuno di loro può essere assoluto. In URSS, durante il periodo di transizione al socialismo, gli sfruttatori hanno perso il loro elettorato. diritti. Con la creazione del socialista società. costruire i gufi. stato-in passato all'elettorato universale. legge. Lenin lo prevedeva nel futuro socialista. le rivoluzioni non applicheranno necessariamente la privazione della borghesia politica. diritti. Nella Repubblica popolare cinese e in altri paesi. La democrazia è riuscita senza privare la borghesia dei suoi elettori. diritti, ad eccezione di quella parte di esso, che ha fornito resistenza armata al nuovo governo.

L'uomo socialista. la società è piena di fattorie. la vita della società. Ha nel campo della produzione e distribuzione della ricchezza DOS. diritti: il diritto al lavoro, al riposo, alla sicurezza nella vecchiaia, in caso di malattia e invalidità, il diritto alla proprietà personale, il diritto all'eredità. Socialista stato-in, attribuendo grande importanza a questi aspetti socio-economici. diritti, non sminuisce in alcun modo il ruolo e l'importanza delle libertà dei cittadini in altri ambiti della vita. Burz. e socialista di destra gli autori contrastano il socio-economico. i diritti e la sicurezza materiale dei cittadini del socialista. stato della loro politica. libertà. Molti di loro considerano gli Stati Uniti, l'Inghilterra e qualche altro capitalista. standard politico del paese. D. Ad esempio, G. Stassen nel libro. "L'uomo è nato per essere libero" (N. Stassen, L'uomo doveva essere libero, 1951) descrive gli Stati Uniti e l'Inghilterra come bastioni politici. libertà dei cittadini. Tuttavia, parlando di libertà di parola, stampa, personalità, borghese. politici e scienziati tacciono su libertà come la libertà delle persone dallo sfruttamento, la libertà dei lavoratori dall'economia. crisi, disoccupazione e povertà. Non ci sono tali libertà nel capitalismo. Paesi. Queste libertà sono caratteristiche del socialista. società.

Socialista D., che è uno storico mondiale. progresso rispetto al borghese. stato-vom e borghese. D., rappresenta il pieno potere e i pieni diritti dei lavoratori, capeggiati dalla classe operaia. Lei è diversa. tranquillità. Si oppone all'imperialista guerre, le considera il crimine più grave. "Una guerra imperialista", ha scritto V.I. Lenin, "è una tripla, si potrebbe dire, democrazia (a - ogni guerra sostituisce i "diritti" con la violenza; b - c'è una negazione della democrazia in generale; c - una guerra imperialista equivale completamente repubbliche con monarchie), ma il risveglio e la crescita della rivolta socialista contro l'imperialismo sono indissolubilmente legati alla crescita della resistenza democratica e dell'indignazione" (Soch., 4a ed., vol. 23, p. 13).

Burz. D., in primo luogo, non esclude l'internazionale. politica capitalista. monopoli, per i quali è caratteristica la "guerra fredda", preparazione a una guerra mondiale, militare. avventure, oppressione nazional-coloniale senza precedenti, strangolamento e rapina di paesi deboli da parte del capitalista "avanzato". poteri; in secondo luogo, viene utilizzato il capitalista. monopoli contro le masse lavoratrici in lotta per Sotto la protezione di D. bourgeois. gli stati attuano misure legislative, amministrative, di polizia e giudiziarie dirette contro il movimento per la pace, organizzazioni progressiste che denunciano i preparativi per una nuova guerra mondiale e sostengono la proibizione delle armi atomiche e all'idrogeno. Lotta popolare le masse per la democrazia, i diritti e le libertà è inestricabilmente intrecciata con la lotta per la pace.

Socialista La democrazia passa nel suo sviluppo un periodo di transizione dal capitalismo al socialismo, un periodo di socialismo e una transizione graduale dal socialismo al comunismo. La regolarità del suo sviluppo è l'espansione e il rafforzamento, la crescita delle opportunità materiali e delle garanzie della democrazia e di quelle libertà e diritti che derivano dal potere del popolo.

Il 21° Congresso del PCUS (1959) ha rilevato che il periodo della costruzione su vasta scala del comunismo in URSS è stato caratterizzato dal dispiegamento totale del socialismo. D., coinvolgendo le fasce più ampie della popolazione in tutte le società. affari, accrescendo il ruolo delle società. org-zioni in tutte le aree degli stati., fattorie. e la vita culturale del paese, il graduale trasferimento delle società. org-zioni di un certo numero di stato. funzioni, rafforzando le garanzie democratiche. libertà e diritti umani.

Il marxismo-leninismo deriva dal fatto che D. come politico. l'istituzione svanirà sotto il comunismo con la stessa inevitabilità dello stato, "le funzioni della pubblica amministrazione perderanno il loro carattere politico e si trasformeranno in amministrazione pubblica diretta degli affari della società" (Khrushchev N. S., Sulle figure di controllo per lo sviluppo economia nazionale URSS per il 1959-1965, 1959, p. 119), ma i principi di D. non scompariranno, ma si trasformeranno. Esecuzione di società. le funzioni che saranno conservate sotto il comunismo (distribuzione pianificata e organizzata del lavoro, regolamentazione dell'orario di lavoro, ecc.) saranno svolte sulla base dell'autogoverno delle masse lavoratrici. Nelle società. Nelle organizzazioni di lavoratori, il D. completo sarà l'inizio principale della loro attività indipendente. Lenin l'ha scritto nel comunista la società sarà "una democrazia davvero completa, che sta diventando un'abitudine e quindi si sta estinguendo ... La democrazia completa non equivale a nessuna democrazia. Questa non è, ma la verità!" ("Il marxismo sullo Stato", 1958, p. 55).

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Enciclopedia filosofica. In 5 volumi - M.: Enciclopedia sovietica. A cura di FV Konstantinov. 1960-1970 .

DEMOCRAZIA

LA DEMOCRAZIA (dal greco δημοκρατία - democrazia) è una forma di governo in cui la maggioranza della popolazione è governata nell'interesse della maggioranza e con l'aiuto della maggioranza. Per la prima volta è stato implementato un sistema statale democratico Grecia antica ad Atene sotto Solone (VII secolo aC) e sviluppato da Clistene (VI secolo aC) nel suo "governo rappresentativo" - il Consiglio dei Cinquecento. La stessa "democrazia" iniziò ad essere usata per riferirsi alla forma di governo che esisteva ad Atene in seguito, a partire dalla metà circa. 5° sec. Inizialmente, "isonomia" (Ισονομία - uguaglianza di tutti davanti alla legge) e relativa "isegoria" (?σηγορία - il diritto per tutti i cittadini di parlare nell'assemblea popolare e votare), "isocrazia" (?σοκρατία - autonomia) sono stati utilizzati inizialmente. Autori antichi (Platone, Aristotele, Erodoto) consideravano questa forma di governo come un dispositivo di polis, in cui solo i cittadini-nativi liberi hanno completezza e uguaglianza di diritti. I meteki (coloni semi-cittadini) erano significativamente limitati nei loro diritti e gli schiavi non avevano alcun diritto.

Le libertà democratiche dei tempi moderni sono molto più ampie delle libertà dell'antica repubblica basata sulla schiavitù, poiché diventano un diritto formale di tutti, e non un privilegio di pochi. Lo sviluppo speciale dello stato di diritto di tutti i cittadini, stato e organizzazioni pubbliche ricevuto nel concetto di democrazia A. de Tocqueville, il più influente nei moderni studi socio-politici. Tocqueville intendeva per "democrazia" non solo una certa forma di organizzazione della società. Secondo lui, questo è anche un processo in atto nella società. Tocqueville è stato il primo ad avvertire del pericolo di combinare uguaglianza formale e potere assoluto - "dispotismo democratico".

La base filosofica della democrazia è il rapporto tra libertà ed uguaglianza come valori socio-politici, la cui reale incarnazione avviene nelle rispettive istituzioni statali Democrazia - diretta o rappresentativa. Quest'ultimo è oggi il più comune nella forma di uno Stato giuridico con il suo potere supremo, che tuttavia non si estende ai diritti inseparabili e inalienabili dell'individuo. La garanzia dei diritti individuali in un tale stato è la separazione dei poteri - legislativo, esecutivo e giudiziario, il decentramento del potere in ambito socio-economico e sfere culturali(la teoria della “infrastruttura istituzionale” delle autorità). Allo stesso tempo, le associazioni democratiche - civili e politiche - si fanno carico della tutela dei diritti dei cittadini. Diventano intermediari tra il governo centrale ei vari settori della società, rappresentando gli interessi di quest'ultima, difendendo il diritto inalienabile dei cittadini all'indipendenza e alla libera iniziativa, che è subordinato alla legge. La libertà di stampa e il processo con giuria servono anche a realizzare i diritti umani nella società.

Secondo i teorici della democrazia del XX secolo. (ad esempio, a I. Schumpeter e W. Rostow), liberali come il rispetto per l'individuo e l'uguaglianza di tutte le persone, la libertà di parola e di stampa, la libertà di coscienza, ecc., il modo migliore assicurata proprio aumentando la partecipazione delle masse vita politica. R. Dahl e C. Lindblom, con l'aiuto della “poliarchia”, conducono un'analisi più realistica dei sistemi democratici esistenti, lasciando da parte astratti ideali democratici. La vera incarnazione della democrazia è significativamente ostacolata dal progressista società moderna la concentrazione del potere economico nelle mani della "élite dominante", che crea potere e politica oligarchica, spesso trasformandosi da democrazia in cleptocrazia.

Lett.: Dahl R. Introduzione alla teoria della democrazia. M., 1991; Leipmrt A. La democrazia nelle società multicomponente. M 1997; Novgorodtsev P. I. La crisi della moderna coscienza giuridica. M., 1909; Scienze Politiche: nuove direzioni. M., 1999; Tocqueville A. De. Democrazia in America. M 1992; Schumpeter I. Capitalismo, socialismo e democrazia. M 1995; Halt PR Governing the Economy: The Politics of Stale Intervention in Gran Bretagna e Francia. Cambr., 1986: Huffman G. Stato, potere e democrazia. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n l'autonomia dello Stato democratico. Cambr., 1981. Un'enciclopedia completa di aforismi

Sembra logico parlare di quale stato potremmo essere più liberi. Si ritiene ora che la democrazia sia l'ideale di uno stato libero, in cui i cittadini hanno il diritto di scegliere il proprio futuro. Tuttavia, la democrazia non è sempre stata considerata un sistema politico ideale (beh, o almeno buono). Il sistema democratico, specialmente quello moderno, ha dei difetti, che in in un certo senso ne fanno una fonte di non libertà.

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antica democrazia

Come ho già notato, nelle città greche, come in tutte queste piccole formazioni statali, la struttura sociale era spesso democratica o fortemente dipendente dall'opinione popolare. Tuttavia, era opinione diffusa che la democrazia fosse forse il peggior tipo di governo.

Ciò è dovuto a diverse ragioni. Prima di tutto, i rappresentanti del élite intellettuale una società che, ovviamente, si è formata grazie alla disponibilità di denaro e tempo per l'addestramento, cioè era anche l'élite politica, militare ed economica allo stesso tempo. In secondo luogo, l'annoso problema con la democrazia votata dalla maggioranza è che la maggioranza può ignorare e sopprimere le opinioni della minoranza. Di conseguenza, le masse non istruite della popolazione potrebbero sopprimere la minoranza istruita. Infine, la popolazione non istruita spesso soccombeva all'influenza dei demagoghi che promettevano benessere per tutti, ma non necessariamente mantenevano le loro promesse.

Inoltre, vale anche la pena notare che le democrazie possono essere lente nel prendere decisioni a causa del fatto che richiedono una discussione a cui partecipi un gran numero di persone per funzionare. E questa discussione distrae le persone da altre attività. Questo è il motivo per cui le democrazie erano solitamente comunità di proprietari di schiavi in ​​cui le attività non politiche venivano trasferite agli schiavi.

A questo proposito, i filosofi nelle loro teorie preferivano le strutture aristocratiche o monarchiche, perché allora i governanti sarebbero ben istruiti, nobili e istruiti e saprebbero come gestire al meglio la società. Tuttavia, le conseguenze della corruzione dei governanti in questo caso saranno più pericolose. Pertanto, si credeva che la democrazia fosse il peggior tipo di governo, poiché, per i motivi sopra elencati, le società democratiche non sono capaci di un grande bene, ma allo stesso tempo il loro vantaggio è l'incapacità di fare un grande male.

E questo pregiudizio contro la democrazia è durato a lungo. per molto tempo, fino a quando, in primo luogo, le élite intellettuali, politiche, economiche e militari furono finalmente divise, in secondo luogo, sorse l'idea dell'uguaglianza di tutte le persone e, in terzo luogo, il popolo cominciò a essere percepito come una fonte di potere. Insieme, questi tre cambiamenti hanno portato a una trasformazione radicale nella percezione della democrazia, rendendola una forma di governo desiderabile. Dopotutto, se il potere viene dal popolo, allora è logico che il popolo debba governare lo stato.

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democrazia moderna

Tuttavia, la democrazia moderna è molto diversa dalla democrazia antica. La sua principale differenza è che nelle politiche greche la democrazia era diretta: tutti coloro che avevano diritto di voto si riunivano in piazza e partecipavano alla discussione e al voto. La democrazia moderna è rappresentativa, mediata. I greci preferirebbero chiamare un simile dispositivo un'aristocrazia, anche se il popolo sembra avere influenza sul potere e qualsiasi cittadino può tecnicamente diventare uno dei governanti.

Tuttavia, il fatto che possiamo farlo secondo la legge non significa affatto che possiamo davvero farlo, perché le nostre possibilità sono determinate non solo dalla legge, ma anche dai mezzi a nostra disposizione. L'elezione al parlamento richiede molto impegno, tempo e denaro, che la maggior parte delle persone non può permettersi. Inoltre, di solito richiede anche determinate conoscenze di scienze giuridiche, sociologiche e politiche, che molte persone non possono permettersi di acquisire. Infine, anche una carriera politica richiede connessioni.

Pertanto, il fenomeno è ormai diffuso, quando l'élite politica del Paese è composta da laureati di un'università o anche di una facoltà, perché è lì che si concentrano persone ricche e influenti che, mentre ricevono un'istruzione, acquisiscono anche utili connessioni. E di solito questi laureati sono figli di famiglie benestanti i cui genitori hanno studiato nello stesso posto e hanno anche partecipato alla vita politica. Ciò è dovuto al fatto che solo i membri di queste famiglie possono permettersi un'istruzione sufficientemente buona per entrare in queste facoltà e avere abbastanza soldi per pagarsi l'istruzione lì.

Ciò è aggravato dal fatto che anche l'élite economica rimane relativamente invariata. Ad esempio, un recente studio a Firenze ha mostrato che le famiglie più ricche della città nel 21° secolo sono le stesse famiglie che erano le più ricche cinquecento anni fa.

Cioè, grazie alla fusione delle élite politiche ed economiche, nonché a causa del sistema politico stesso, si forma un circolo aristocratico chiuso, i cui membri partecipano al governo. Le persone di questa cerchia sono divise in partiti, a seconda delle preferenze politiche, ma allo stesso tempo rimangono amiche. L'ideologia non può separarli, poiché la loro posizione non dipende dalla politica da loro perseguita. Agli elettori, d'altra parte, viene data una scelta che in realtà è illusoria, poiché non scegliamo per noi stessi élite politica e scegli solo quale parte dell'élite esistente avrà più potere nel prossimo futuro.

Pertanto, in sostanza, queste parti non sono molto diverse l'una dall'altra. Il loro vero compito non è realizzare trasformazioni sociali, ma mantenere lo status quo. Qualsiasi proposta eccessivamente radicale può provocare la rabbia popolare o la rabbia dei lobbisti. I partiti si sforzano di formare programmi che soddisfino la maggior parte della popolazione.

Anche qui si pone uno dei problemi originari della democrazia: la dittatura della maggioranza. Elaborando i loro programmi tenendo d'occhio i desideri della maggioranza, i partiti vengono creati quasi identici ed evirati, con cambiamenti molto piccoli che piacciono all'una o all'altra parte della popolazione. Quindi, di fatto, la democrazia maggioritaria, o meglio maggioritaria, ostacola essa stessa le trasformazioni sociali nelle comunità democratiche moderne. Poiché le idee insolite e innovative sono percepite con cautela dalla gente, i politici di solito non osano nemmeno esprimerle, poiché ciò può portare alla sconfitta alle elezioni.

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Tutto quanto sopra non significa che la democrazia in sé sia ​​cattiva. Piuttosto, è tutt'altro che perfetto. Tuttavia, può essere migliorato. E per questo è necessario superare i problemi che ho notato: la rappresentatività della democrazia, che porta alla rimozione del popolo dal governo e alla concentrazione del potere nelle mani di uno strato ristretto della società, e la dittatura della maggioranza , che, da un lato, impedisce cambiamenti sociali significativi e, dall'altro, sopprime la volontà delle minoranze. Per fare questo, un sistema democratico ha bisogno di tali meccanismi per coinvolgere le persone attività politica che permetterebbe loro di parteciparvi indipendentemente dall'origine, dall'istruzione, dallo stato sociale e dai meriti o peccati passati e raggiungere qualsiasi livello nella gerarchia del potere.

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Istruzione

La democrazia può essere diretta o indiretta. Nel primo caso, il governo dello Stato è svolto direttamente dai suoi cittadini. Nella seconda, il paese è governato da deputati, ai quali la popolazione delega questi poteri. In questo caso, il governo è in nome del popolo.

La democrazia ha le sue caratteristiche distintive. Di base tratto caratteristico sistema democratico è la libertà dell'uomo, che è elevata al rango di legge. Cioè, l'effetto di qualsiasi atto normativo e documento adottato dalle autorità pubbliche non dovrebbe limitare questa libertà, violarla.

La democrazia implica che il potere non dovrebbe essere concentrato in una mano. Pertanto, il potere ha diversi livelli: regionale e locale. Sono loro che svolgono un'interazione diretta con la popolazione e sono chiamati a tener conto dei suoi desideri e delle sue aspirazioni nelle loro attività, per essere guidati da loro. Qualsiasi cittadino che vive in questo territorio ha il diritto di interagire direttamente con i funzionari governativi.

La completezza dell'interazione tra cittadini e autorità non è limitata né dalle opinioni religiose o ideologiche né dall'identità nazionale. Una società e uno stato democratici presuppongono che tutti i suoi membri e cittadini siano uguali. In un tale paese e società, a tutti viene data la libertà di parola e l'opportunità di creare e partecipare a qualsiasi organizzazione religiosa, pubblica o politica.

Il popolo ha il diritto di esprimere la propria opinione attraverso referendum e di scegliere liberamente le autorità e il capo dello Stato. Questo non è solo giusto, ma dovere civico. La partecipazione della popolazione, che è un agglomerato di persone con diverse opinioni religiose e diverse mentalità, alle elezioni consente a tutti i gruppi della popolazione di realizzare la loro opportunità di governare il Paese. Ciò consente di tenere conto delle opinioni e dei bisogni di tutti i cittadini.

La democrazia è quella variante della struttura statale, in cui è possibile raggiungere un consenso tra tutti i livelli e le associazioni pubbliche che rappresentano lo stato.

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La democrazia totalitaria è chiamata anche democrazia di imitazione, poiché sotto questo regime politico il potere del popolo è solo dichiarato, ma in realtà i cittadini comuni non prendono parte al governo o partecipano in minima parte.

Totalitarismo e suoi segni

La democrazia totalitaria è una delle forme del totalitarismo, ma allo stesso tempo, esteriormente, conserva i segni di un sistema democratico: la sostituzione del capo dello Stato, l'elezione degli organi di governo, il suffragio universale, ecc.

Il totalitarismo è un tale sistema di governo, che implica l'istituzione del controllo totale su tutti gli aspetti della società in generale e su ogni persona in particolare. Allo stesso tempo, lo stato regola con la forza la vita di tutti i membri della società, privandoli completamente del diritto all'indipendenza non solo nelle azioni, ma anche nei pensieri.

Le caratteristiche principali del totalitarismo: l'esistenza di un'unica ideologia statale, che deve essere sostenuta da tutti gli abitanti del paese; rigida censura; controllo statale sui mass media; i rapporti nel Paese si basano sulla seguente posizione: “è consentito solo ciò che è riconosciuto dalle autorità, tutto il resto è proibito”; il controllo della polizia sull'intera società viene effettuato per identificare i dissidenti; burocrazia in tutte le sfere della vita.

Sotto il totalitarismo, il confine tra Stato e società è di fatto cancellato, poiché tutto è controllato e rigorosamente regolamentato. Lo scopo della vita personale di una persona è molto limitato.

La democrazia totalitaria nella storia

Le ragioni della formazione della democrazia totalitaria sono ancora discutibili. Tali sistemi si formano, di regola, dopo una netta istituzione della democrazia in paesi con un regime autoritario o totalitario: un colpo di stato politico, una rivoluzione, ecc. Di solito, in questi casi, la popolazione non è ancora abbastanza competente politicamente, cosa che spesso viene abusata da persone che sono salite al potere. Nonostante il fatto che le autorità siano elette con voto popolare, i risultati di queste elezioni sono sempre prevedibili in anticipo. Inoltre, tale stabilità per la maggior parte non è assicurata dalla frode diretta. Risorse amministrative, controllo dei media, organizzazioni pubbliche, economia e investimenti: questi sono gli strumenti che l'élite dominante utilizza in un sistema come una democrazia totalitaria.

Un esempio lampante di un tale sistema politico nella storia è la struttura statale dell'URSS. Nonostante la proclamazione della costituzione e la dichiarazione di uguaglianza universale, infatti, il Paese era guidato dai vertici del Partito comunista. Il sistema politico nell'Unione Sovietica è analizzato in dettaglio nel libro del famoso filosofo umanista francese Raymond Aron "Democrazia e totalitarismo".

Il termine "democrazia" è apparso nell'antica Grecia e significa letteralmente "potere del popolo". La democrazia (demos - popolo, kratos - potere; greco) è la democrazia o il governo del popolo.

Per molti versi i greci sistema statale devono la loro saggezza. Se i governanti moderni fossero saggi e patriottici come i governanti e i comandanti dell'antica Atene o Sparta, pronti in qualsiasi momento a sacrificarsi per il benessere dello stato (come il re spartano Leonida nella guerra con i persiani), allora io sono più che sicuro che non vivremmo peggio dei greci.

Nel mondo antico, in generale, il ruolo di primo piano nella vita di ogni cittadino rispettabile era svolto dal patriottismo e da una mente sobria, che furono sostituiti due millenni e mezzo dopo dalla sete di estirpazione di denaro e dalla priorità di proficue conoscenze personali .

Sì, certo, molti greci hanno usato connessioni elevate per costruire la propria carriera (questo non può essere tolto a una persona), ma sono sicuro che per la maggior parte sembrava completamente diverso.

L'essenza del sistema di voto per i deputati o il voto del popolo non è cambiata molto, tranne per il fatto che a volte gli antichi greci determinavano il vincitore dal rumore della folla che accoglieva colui che saliva sul podio. Ora questo metodo è ampiamente utilizzato in numerosi quiz. I governanti provenivano per lo più da circoli aristocratici, ma il sovrano poteva benissimo provenire dal popolo.

Le elezioni si tenevano ogni anno. Quindi nessuno poteva prendere saldamente un punto d'appoggio al potere e il popolo poteva cambiare legalmente il sovrano che non gli piaceva, che è così carente nella Russia moderna. Anche quando

il sovrano riuscì a conquistare la fiducia della popolazione attraverso numerose vittorie sui campi di battaglia o dal governo stesso, fu minacciato

esilio, per quanto ridicolo possa sembrare. I greci apprezzavano troppo la loro democrazia ea volte erano troppo sospettosi.

È improbabile che saremo in grado di comprendere appieno su cosa si basava l'antica democrazia greca. Inchinandosi alla saggezza degli antenati, non si può non ripetere nel senso che uno stato ideale può essere solo quello in cui chi è al potere è al potere, per il quale il benessere delle persone che gli hanno affidato il potere significa molto di più che il loro. Questo è l'amore per la Patria, che manca a molti di noi, soprattutto in questo momento, e che manca tanto ai nostri eletti al timone del potere.

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