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Contraddizioni di crimine e punizione nel comportamento di Raskolnikov. Qual è la contraddizione interna di Raskolnikov? L'incoerenza dell'idea di un eroe

Cosa è incoerenza interna Raskolnikov Nella letteratura mondiale, Dostoevskij ha l'onore di scoprire l'inesauribilità e la multidimensionalità dell'anima umana. Lo scrittore ha mostrato la possibilità di unire basso e alto, insignificante e grande, vile e nobile in una sola persona. Una persona è un mistero, specialmente una persona russa. “I russi in generale sono persone larghe... larghe come la loro terra, ed estremamente inclini al fanatismo, al disordine; ma il problema è essere larghi senza un genio speciale ", afferma Svidrigailov. Nelle parole di Arkady Ivanovich sta la chiave per comprendere il personaggio di Raskolnikov. Il nome stesso dell'eroe indica la dualità, l'ambiguità interna dell'immagine. E ora ascoltiamo la caratterizzazione che Razumikhin dà a Rodion Romanovich: “Conosco Rodion da un anno e mezzo: cupo, cupo, arrogante e orgoglioso; v Ultimamente... anche un ipocondriaco è sospettoso ... A volte però non è affatto ipocondriaco, ma semplicemente freddo e insensibile fino alla disumanità, giusto, come se in lui si alternassero a turno due caratteri opposti ... lui si apprezza terribilmente e, a quanto pare, non senza alcuni diritti su di esso." La tormentosa lotta interna non si placa per un minuto a Raskolnikov. Rodion Romanovich è tormentato non dalla domanda primitiva - uccidere o non uccidere, ma dal problema onnicomprensivo: "Una persona è un mascalzone, l'intera razza in generale, cioè la razza umana". La storia di Marmeladov sulla grandezza del sacrificio di Sonya, la lettera di sua madre sul destino di Dunechka, il sogno su Savraska: tutto questo sfocia nel flusso generale di coscienza dell'eroe. Un incontro con Lizaveta, i ricordi di una recente conversazione in una taverna tra uno studente e un ufficiale sull'omicidio di un vecchio prestatore di pegno portano Raskolnikov a una decisione fatale per lui. L'attenzione di Dostoevskij è focalizzata sulla comprensione delle cause profonde del crimine di Raskolnikov. Le parole "uccidere" e "rapinare" possono portare il lettore su una strada sbagliata. Il fatto è che Raskolnikov non uccide affatto per rapinare. E niente affatto perché vive in povertà, perché “l'ambiente è bloccato”. Non poteva, senza aspettare soldi da sua madre e sua sorella, provvedere a se stesso finanziariamente, come ha fatto Razumikhin? Secondo Dostoevskij, l'uomo è inizialmente libero e fa la sua scelta. Questo vale pienamente per Raskolnikov. L'omicidio è il risultato di una libera scelta. Tuttavia, il percorso verso il "sangue in coscienza" è piuttosto complicato e lungo. Il crimine di Raskolnikov include la creazione teoria aritmetica "diritti al sangue". La tragedia interna e l'incoerenza dell'immagine sta proprio nella creazione di questa teoria logicamente quasi invulnerabile. La stessa "grande idea" è una risposta allo stato di crisi del mondo. Raskolnikov non è affatto un fenomeno unico. Molte persone esprimono pensieri simili nel romanzo: uno studente in una taverna, Svidrigailov, persino Luzhin ... L'eroe espone le principali disposizioni della sua teoria disumana nelle confessioni a Sonya, nelle conversazioni con Porfiry Petrovich, e prima ancora, con accenni - in un articolo di giornale. Rodion Romanovich commenta: “... una persona straordinaria ha il diritto ... di permettere alla sua coscienza di scavalcare ... altri ostacoli, e solo se l'esecuzione della sua idea (a volte salvifica per tutta l'umanità) lo richiede ... Le persone , secondo la legge della natura, sono divise, in generale, in due categorie: le più basse (ordinarie) ... e in realtà le persone ... "Raskolnikov, come si vede, giustifica la sua idea con un riferimento al beneficio di tutta l'umanità, calcolata aritmeticamente. Ma può la felicità di tutta l'umanità basarsi sul sangue, sul crimine? Tuttavia, il ragionamento dell'eroe, che sogna "libertà e potere ... su tutte le creature tremanti", non è privo di egoismo. "Ecco cosa: volevo diventare Napoleone, ecco perché ho ucciso", ammette Raskolnikov. "Ti sei allontanato da Dio e Dio ti ha colpito, ti ha tradito al diavolo!" - dice Sonya con orrore. Le conseguenze morali e psicologiche del crimine sono direttamente opposte a quelle previste da Raskolnikov. I legami umani elementari si stanno sgretolando. L'eroe confessa a se stesso: “Madre, sorella, come le amavo! Perché li odio adesso? Sì, li odio, li odio fisicamente, non li sopporto accanto a me ... "Allo stesso tempo, Rodion Romanovich sopravvaluta decisamente la portata della propria personalità:" La vecchia è una sciocchezza! .. Il la vecchia era solo una malattia ... volevo attraversarla il prima possibile ... non sono una persona uccisa, ho ucciso il principio! Ho ucciso il principio, ma non l'ho scavalcato, sono rimasto da questa parte... Eh, esteticamente sono un pidocchio, e nient'altro! Va notato che Raskolnikov non rinuncia alla teoria in generale, si nega solo il diritto di uccidere, si limita a togliersi dalla categoria delle "persone straordinarie". La teoria individualistica è la fonte della costante sofferenza dell'eroe, la fonte della continua lotta interiore. Non esiste una confutazione logica coerente dell '"idea del sentimento" di Raskolnikov nel romanzo. Ed è possibile? Eppure, la teoria di Raskolnikov presenta una serie di vulnerabilità: come distinguere tra persone ordinarie e straordinarie; Cosa succederà se tutti pensano di essere Napoleoni? L'incoerenza della teoria si rivela anche a contatto con la “realtà reale”. Il futuro non può essere previsto aritmeticamente. La stessa "aritmetica" di cui parlava uno studente sconosciuto in una taverna subisce un completo collasso. Nel sogno di Raskolnikov sull'omicidio di una vecchia, i colpi dell'ascia non raggiungono l'obiettivo. “Lui ... ha rilasciato silenziosamente l'ascia dal cappio e ha colpito la vecchia sulla sommità della testa, una e due volte. Ma è strano: non si è nemmeno mossa dai colpi, come uno di legno ... La vecchia si è seduta e ha riso ... ”L'impotenza di Raskolnikov, l'insubordinazione alla volontà di chi lo circonda è espressa da un complesso simbolismo figurativo. Il mondo è tutt'altro che sbrogliato, non può essere sbrogliato, le solite relazioni di causa ed effetto sono assenti. "Un'enorme luna rotonda color rame guardava direttamente fuori dalla finestra." "È stato un tale silenzio dal mese", pensò Raskolnikov, "è vero, ora sta indovinando un indovinello". Pertanto, la teoria non viene confutata, ma, per così dire, viene espulsa dalla coscienza e dal subconscio dell'eroe. L'essenza della risurrezione spirituale di Raskolnikov è ottenere attraverso la sofferenza "vita vivente", amore, fede in Dio. Un cauto sogno su una pestilenza segna la via d'uscita dall'oscurità del labirinto. L'abisso tra l'eroe e i semplici detenuti diminuisce, gli orizzonti della personalità dell'eroe si espandono. Riassumiamo alcuni risultati. La tragedia interiore di Raskolnikov è collegata alla separazione dell'eroe dalle persone e alla creazione della teoria disumana del "sangue secondo coscienza". Nelle sue azioni, una persona è libera e indipendente dalle circostanze sociali. La lotta interna in corso indica che in Rodion Romanovich, allo stesso tempo, coesistono il sogno di un martire di salvare le persone dalla sofferenza e una fiducia egoistica nel proprio diritto di “scavalcare altri ostacoli” per “diventare un Napoleone”. Alla fine del romanzo, Raskolnikov arriva alla resurrezione spirituale non come risultato della rinuncia all'idea, ma attraverso la sofferenza, la fede e l'amore. La parabola evangelica della risurrezione di Lazzaro è bizzarramente rifratta nei destini di Sonya e Raskolnikov. "Sono stati resuscitati dall'amore, il cuore dell'uno conteneva le infinite fonti di vita del cuore dell'altro". Nell'epilogo, lo scrittore lascia i personaggi sulla soglia di una nuova vita sconosciuta. Prima che Raskolnikov apra la prospettiva di un infinito sviluppo spirituale. Questo mostra la fede dello scrittore umanista in una persona - anche in un assassino! - la convinzione che l'umanità non abbia ancora detto la sua parola principale. Tutto avanti!

Qual è l'incoerenza interna di Raskolnikov

Nella letteratura mondiale, Dostoevskij è accreditato di aver scoperto l'inesauribilità e la multidimensionalità dell'anima umana. Lo scrittore ha mostrato la possibilità di unire basso e alto, insignificante e grande, vile e nobile in una sola persona. Una persona è un mistero, specialmente una persona russa. “I russi in generale sono persone larghe... larghe come la loro terra, ed estremamente inclini al fanatismo, al disordine; ma il problema è essere larghi senza un genio speciale ", afferma Svidrigailov. Nelle parole di Arkady Ivanovich sta la chiave per comprendere il personaggio di Raskolnikov. Il nome stesso dell'eroe indica la dualità, l'ambiguità interna dell'immagine. E ora ascoltiamo la caratterizzazione che Razumikhin dà a Rodion Romanovich: “Conosco Rodion da un anno e mezzo: cupo, cupo, arrogante e orgoglioso; ultimamente... anche un ipocondriaco è sospettoso... A volte però non è affatto ipocondriaco, ma semplicemente freddo e insensibile fino alla disumanità, anzi, come se in lui si alternassero due caratteri opposti... si stima terribilmente e, a quanto pare, non senza il diritto di farlo.

La tormentosa lotta interna non si placa per un minuto a Raskolnikov. Rodion Romanovich è tormentato non dalla domanda primitiva - uccidere o non uccidere, ma dal problema onnicomprensivo: "Una persona è un mascalzone, l'intera razza in generale, cioè la razza umana". La storia di Marmeladov sulla grandezza del sacrificio di Sonya, la lettera di sua madre sul destino di Dunechka, il sogno su Savraska: tutto questo sfocia nel flusso generale della coscienza dell'eroe. Un incontro con Lizaveta, i ricordi di una recente conversazione in una taverna tra uno studente e un ufficiale sull'omicidio di un vecchio prestatore di pegno portano Raskolnikov a una decisione fatale per lui.

L'attenzione di Dostoevskij è focalizzata sulla comprensione delle cause profonde del crimine di Raskolnikov. Le parole "uccidere" e "rapinare" possono portare il lettore su una strada sbagliata. Il fatto è che Raskolnikov non uccide affatto per rapinare. E niente affatto perché vive in povertà, perché “l'ambiente è bloccato”. Non poteva, senza aspettare soldi da sua madre e sua sorella, provvedere a se stesso finanziariamente, come ha fatto Razumikhin? Secondo Dostoevskij, l'uomo è inizialmente libero e fa la sua scelta. Questo vale pienamente per Raskolnikov. L'omicidio è il risultato di una libera scelta. Tuttavia, il percorso verso il "sangue in coscienza" è piuttosto complicato e lungo. Il crimine di Raskolnikov include la creazione di una teoria aritmetica del "diritto al sangue". La tragedia interna e l'incoerenza dell'immagine sta proprio nella creazione di questa teoria logicamente quasi invulnerabile. La stessa "grande idea" è una risposta allo stato di crisi del mondo. Raskolnikov non è affatto un fenomeno unico. Molte persone esprimono pensieri simili nel romanzo: uno studente in una taverna, Svidrigailov, persino Luzhin...

L'eroe espone le principali disposizioni della sua teoria disumana nelle confessioni a Sonya, nelle conversazioni con Porfiry Petrovich, e prima ancora, con accenni, in un articolo di giornale. Rodion Romanovich commenta: “... una persona straordinaria ha il diritto ... di permettere alla sua coscienza di scavalcare ... altri ostacoli, e solo se l'esecuzione della sua idea (a volte salvifica per tutta l'umanità) lo richiede ... Le persone , secondo la legge della natura, sono divise, in generale, in due categorie: le più basse (ordinarie) ... e in realtà le persone ... "Raskolnikov, come si vede, giustifica la sua idea con un riferimento al beneficio di tutta l'umanità, calcolata aritmeticamente. Ma può la felicità di tutta l'umanità basarsi sul sangue, sul crimine? Tuttavia, il ragionamento dell'eroe, che sogna "libertà e potere ... su tutte le creature tremanti", non è privo di egoismo. "Ecco cosa: volevo diventare Napoleone, ecco perché ho ucciso", ammette Raskolnikov. "Ti sei allontanato da Dio e Dio ti ha colpito, ti ha tradito al diavolo!" - dice Sonya con orrore.

Le conseguenze morali e psicologiche del crimine sono direttamente opposte a quelle previste da Raskolnikov. I legami umani elementari si stanno sgretolando. L'eroe confessa a se stesso: “Madre, sorella, come le amavo! Perché li odio adesso? Sì, li odio, li odio fisicamente, non li sopporto accanto a me ... "Allo stesso tempo, Rodion Romanovich sopravvaluta decisamente la portata della propria personalità:" La vecchia è una sciocchezza! .. Il la vecchia era solo una malattia ... volevo attraversarla il prima possibile ... non sono una persona uccisa, ho ucciso il principio! Ho ucciso il principio, ma non l'ho scavalcato, sono rimasto da questa parte... Eh, esteticamente sono un pidocchio, e nient'altro! Va notato che Raskolnikov non rinuncia alla teoria in generale, si nega solo il diritto di uccidere, si limita a togliersi dalla categoria delle "persone straordinarie".

La teoria individualistica è la fonte della costante sofferenza dell'eroe, la fonte della continua lotta interiore. Non c'è una confutazione logica coerente dell '"idea-sensazione" di Raskolnikov nel romanzo. Ed è possibile? Eppure, la teoria di Raskolnikov presenta una serie di vulnerabilità: come distinguere tra persone ordinarie e straordinarie; Cosa succederà se tutti pensano di essere Napoleoni? L'incoerenza della teoria si rivela anche a contatto con la “realtà reale”. Il futuro non può essere previsto aritmeticamente. La stessa "aritmetica" di cui parlava uno studente sconosciuto in una taverna subisce un completo collasso. Nel sogno di Raskolnikov sull'omicidio di una vecchia, i colpi dell'ascia non raggiungono l'obiettivo. “Lui ... ha rilasciato silenziosamente l'ascia dal cappio e ha colpito la vecchia sulla sommità della testa, una e due volte. Ma è strano: non si è nemmeno mossa dai colpi, come uno di legno ... La vecchia si è seduta e ha riso ... ”L'impotenza di Raskolnikov, l'insubordinazione alla volontà di chi lo circonda è espressa da un complesso simbolismo figurativo. Il mondo è tutt'altro che sbrogliato, non può essere sbrogliato, le solite relazioni di causa ed effetto sono assenti. "Una luna enorme, rotonda, rosso rame guardava direttamente fuori dalla finestra." "È stato un tale silenzio dal mese", pensò Raskolnikov, "è vero, ora sta indovinando un indovinello". Pertanto, la teoria non viene confutata, ma, per così dire, viene espulsa dalla coscienza e dal subconscio dell'eroe. L'essenza della risurrezione spirituale di Raskolnikov è ottenere attraverso la sofferenza "vita vivente", amore, fede in Dio. Un cauto sogno su una pestilenza segna la via d'uscita dall'oscurità del labirinto. L'abisso tra l'eroe e i semplici detenuti diminuisce, gli orizzonti della personalità dell'eroe si espandono.

Riassumiamo alcuni risultati. La tragedia interiore di Raskolnikov è collegata alla separazione dell'eroe dalle persone e alla creazione della teoria disumana del "sangue secondo coscienza". Nelle sue azioni, una persona è libera e indipendente dalle circostanze sociali. La lotta interna in corso indica che in Rodion Romanovich, allo stesso tempo, coesistono il sogno di un martire di salvare le persone dalla sofferenza e una fiducia egoistica nel proprio diritto di “scavalcare altri ostacoli” per “diventare un Napoleone”. Alla fine del romanzo, Raskolnikov arriva alla resurrezione spirituale non come risultato della rinuncia all'idea, ma attraverso la sofferenza, la fede e l'amore. La parabola evangelica della risurrezione di Lazzaro è bizzarramente rifratta nei destini di Sonya e Raskolnikov. "Sono stati resuscitati dall'amore, il cuore dell'uno conteneva le infinite fonti di vita del cuore dell'altro". Nell'epilogo, lo scrittore lascia i personaggi sulla soglia di una nuova vita sconosciuta. Prima che Raskolnikov apra la prospettiva di uno sviluppo spirituale senza fine. Questo mostra la fede dello scrittore umanista in una persona - anche in un assassino! - la convinzione che l'umanità non abbia ancora detto la sua parola principale. Tutto avanti!

Bibliografia

Per la preparazione di questo lavoro, materiali dal sito http://ilib.ru/

Istituto scolastico comunale

media scuola educativa con un approfondimento delle materie del ciclo artistico ed estetico n. 23

Progetto correlato

"Qual è l'incoerenza della ribellione di Rodion Romanovich Raskolnikov"

(basato sul romanzo di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo")

Eseguita:

Barannik Vitalina Igorevna

Studente di terza media B

Supervisore:

Myachina Ludmila Veniaminovna

insegnante di lingua e letteratura russa

Autorizzato a proteggere:

NOME E COGNOME. __________________

"____" ______________ 20__

Komsomolsk sull'Amur

2016

Sommario

2. Storia della creazione del romanzo

"Delitto e castigo", la cui storia è durata quasi 7 anni, è uno dei più romanzi famosi Fëdor Dostoevskij, sia in Russia che all'estero.Si è formato dall'esperienza spirituale dell'autore durante la sua permanenza nei lavori forzati. Il romanzo fu pubblicato sulla rivista Russky Vestnik nel 1866.In questa creazione del classico della letteratura russa, il suo talento di psicologo e conoscitore delle anime umane si è rivelato più che mai. Cosa ha spinto Dostoevskij a scrivere un'opera su un assassino e rimorsi di coscienza, perché questo argomento non era caratteristico della letteratura di quel tempo?

C'era tutto nella vita di Fyodor Mikhailovich Dostoevskij: fama e povertà rumorose, giorni bui dentro Fortezza di Pietro e Paolo e molti anni di duro lavoro, dipendenza da gioco d'azzardo e conversione alla fede cristiana.

Nella letteratura russa, Fyodor Mikhailovich ha il posto del principale psicologo ed esperto di anime umane. Alcuni critici letterari(ad esempio, Maxim Gorky), in particolare Periodo sovietico, chiamavano Dostoevskij "un genio del male", perché credevano che lo scrittore nelle sue opere difendesse gli "infedeli" visioni politiche- conservatore e in qualche periodo della vita anche monarchico. Tuttavia, si può discutere con questo: i romanzi di Dostoevskij non sono politici, ma sempre profondamente psicologici, il loro obiettivo è mostrare anima umana e la vita stessa così com'è. E l'opera "Delitto e castigo" ne è la conferma più lampante.

Il romanzo è stato creato in un'epoca in cui le vecchie leggi morali venivano rifiutate e non ne venivano sviluppate di nuove. La società ha perso le linee guida morali che erano incarnate nell'immagine di Cristo, e Dostoevskij ha potuto mostrare tutto l'orrore di questa perdita. Era contro la violenza e, con il suo romanzo, discuteva con i rivoluzionari, i quali sostenevano che la via per la felicità universale fosse "chiamare Rus' all'ascia". idea principale Dostoevskij: è impossibile arrivare al bene attraverso il crimine. Fu il primo nella letteratura mondiale a mostrare la fatalità delle idee individualistiche. personalità forte e la loro immoralità.

L'idea di Raskolnikov nasce dal profondo della delusione storica vissuta dalle giovani generazioni dopo il crollo. situazione rivoluzionaria anni '60, sulla base della crisi delle teorie utopiche. La sua ribellione violenta eredita la forza della negazione sociale degli anni Sessanta e si allontana dal loro movimento nel suo concentrato individualismo. Tutti i fili della storia convergono su Raskolnikov. Assorbe tutto ciò che lo circonda (dolore, problemi e ingiustizia). Vediamo come le tragedie umane, gli incidenti - sia molto lontani (la ragazza del viale), sia quelli che entrano seriamente nella sua vita (la famiglia Marmeladov), sia quelli a lui più vicini (la storia di Dunya) - caricano l'eroe di protesta, sopraffatto da determinazione.

Per tutta la prima parte del romanzo, lo scrittore chiarisce: per Raskolnikov il problema non è correggere le proprie circostanze "estreme". Per Raskolnikov accettare obbedientemente il destino così com'è significa rinunciare a qualsiasi diritto di agire, vivere e Amore. Al protagonista manca quella concentrazione egocentrica che forma completamente la personalità di Luzhin nel romanzo.

Raskolnikov è uno di quelli che, prima di tutto, non prendono dagli altri, ma li danno. Tuttavia, è pronto a farlo senza chiedere - in modo dittatoriale, contro la volontà di un'altra persona. L'energia del bene è pronta a trasformarsi in ostinazione, "violenza del bene".

4. L'incoerenza delle azioni dell'eroe

Raskolnikov voleva fare del bene, ma con tutto questo uccidere;

L'eroe voleva arrendersi alla polizia, ma non andare in prigione;

Era una persona mentalmente sviluppata, ma prese una decisione disumana;

Coscienzioso, ma orgoglioso. (vedi allegato 6)

Le conseguenze morali e psicologiche del crimine sono direttamente opposte a quelle previste da Raskolnikov. I legami umani elementari si stanno sgretolando.

La tragedia interna di Raskolnikov è collegata alla separazione dell'eroe dalle persone e alla creazione della teoria disumana del "sangue secondo coscienza". Nelle sue azioni, una persona è libera e indipendente dalle circostanze sociali. L'incessante lotta interna indica che in Rodion Romanovich, allo stesso tempo, coesistono il sogno di un martire di salvare le persone dalla sofferenza e una fiducia egoistica nel proprio diritto di "scavalcare altri ostacoli" per "diventare un Napoleone".

Qualsiasi teoria è assurda. Non puoi vivere di teoria.

Lo scrittore descrive la collisione della teoria con la logica della vita. Secondo lui, la vita confuta sempre qualsiasi teoria, anche quella rivoluzionaria più avanzata. e criminale. Il compito di Dostoevskij è mostrare quale potere può avere un'idea su una persona e quanto può rivelarsi terribile e criminale. Questioni filosofiche di cui Raskolnikov ha sofferto, ha occupato le menti di molti pensatori. Il filosofo tedesco F. Nietzsche ha creato la teoria del "superuomo", a cui tutto è permesso. Successivamente, è servito come base per la creazione di un'ideologia fascista, che ha portato innumerevoli disastri a tutta l'umanità.

L'errore del protagonista sta nel fatto che vede la causa del male nella natura stessa dell'uomo, e la legge che dà il diritto forte del mondo questo per fare il male, lo considera eterno. Invece di combattere contro l'ordine immorale e le sue leggi, le segue. A Raskolnikov sembra di essere responsabile delle sue azioni solo nei confronti di se stesso e la corte degli altri gli è indifferente. Rodion non è affatto toccato dal crimine che ha commesso. È troppo fiducioso nella correttezza delle sue idee, fiducioso nella sua originalità ed esclusività.

Qual è il problema se ha ucciso? Ha ucciso solo un "pidocchio, il più inutile di tutti i pidocchi". Quando sente la parola "crimine", grida di rimando: "Crimine! Quale crimine?.. il fatto che ho ucciso un brutto pidocchio maligno, un vecchio prestatore di pegno che non è necessario a nessuno, a cui saranno perdonati quaranta peccati da uccidere, che ha succhiato il succo dai poveri, e questo è un crimine ? Non ci penso e non penso a lavarlo via!

Sì, nella teoria di Raskolnikov ci sono pensieri che una persona anormale può avere, ma vengono immediatamente soppressi dal buon senso e dalla legge. Forse, se la teoria fosse rimasta solo sulla carta, sarebbe sembrata il prodotto della fantasia esausta di un povero. Ma Raskolnikov ha iniziato a implementarlo! La vecchia prestatrice di pegno è “un ascesso che deve essere rimosso”, non giova a nessuno, deve morire, è la stessa “creatura tremante”. Ma perché, in questo caso, muore l'innocente Lizaveta? Quindi la teoria di Raskolnikov inizia a crollare gradualmente. È impossibile dividere le persone solo in "cattive" e "buone", e non è compito di una persona giudicare le altre. Non puoi uccidere una persona, anche per il bene di grandi e buoni obiettivi. La vita è la cosa più preziosa che abbiamo e nessuno ha il diritto di giudicarla così, a proprio capriccio.

Alla fine del romanzo, Raskolnikov arriva alla resurrezione spirituale non come risultato della rinuncia all'idea, ma attraverso la sofferenza, la fede e l'amore. La parabola evangelica della risurrezione di Lazzaro è bizzarramente rifratta nei destini di Sonya e Raskolnikov. "Sono stati resuscitati dall'amore, il cuore dell'uno conteneva le infinite fonti di vita del cuore dell'altro". [1.33.]

"Qual è l'incoerenza interna di Raskolnikov?" (basato sul romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo")

Nella letteratura mondiale, Dostoevskij ha l'onore di descrivere l'inesauribilità e la multidimensionalità dell'anima umana. Lo scrittore ha mostrato la possibilità di unire basso e alto, vile e nobile in una sola persona. Una persona è un mistero, soprattutto il nome dell'eroe indica la dualità, l'ambiguità interna dell'immagine. Persona russa. Questa è la chiave per comprendere il carattere di Raskolnikov. Se stessa

La dolorosa lotta interna non si placa per un minuto nell'anima di Raskolnikov. Non è tormentato dalla domanda primitiva - uccidere o non uccidere, ma dal problema onnicomprensivo: "Un uomo è un mascalzone, l'intera razza in generale, cioè la razza umana".

L'attenzione di Dostoevskij è focalizzata sulla comprensione delle cause profonde del crimine di Raskolnikov. Il punto è che Raskolnikov non uccide affatto perché vive in povertà. Non poteva, senza aspettare soldi da sua madre e sua sorella, provvedere a se stesso finanziariamente, come ha fatto Razumikhin? Secondo Dostoevskij, l'uomo è inizialmente libero e fa la sua scelta. Questo vale pienamente per Raskolnikov. L'omicidio è il risultato di una libera scelta. Tuttavia, il percorso verso il "sangue in coscienza" è piuttosto complicato e lungo.

Il crimine di Raskolnikov include la creazione di una teoria aritmetica del "diritto al sangue". La tragedia interna e l'incoerenza dell'immagine sta proprio nella creazione di questa teoria logicamente quasi invulnerabile. La stessa "grande idea" è una risposta allo stato di crisi del mondo.

L'eroe espone le principali disposizioni della sua teoria disumana nelle confessioni a Sonya e nelle conversazioni con Porfiry Petrovich. Raskolnikov sostanzia la sua idea con un riferimento al beneficio di tutta l'umanità, calcolato aritmeticamente. Ma può la felicità di tutta l'umanità basarsi sul sangue?

Le conseguenze morali del crimine sono direttamente opposte a quelle previste da Raskolnikov. I legami umani elementari si stanno sgretolando. L'eroe si chiede: “Madre, sorella, come le amavo! Perché li odio adesso? Allo stesso tempo, Rodion Romanovich sopravvaluta risolutamente la portata della propria personalità: tuttavia, non rinuncia alla teoria in generale, si nega solo il diritto di uccidere, si limita a rimuovere dalla categoria delle "persone straordinarie".

La teoria individualistica è la fonte della costante sofferenza dell'eroe, la fonte della continua lotta interiore. Non c'è una confutazione logica e coerente dell '"idea-sensazione" di Raskolnikov nel romanzo. Ed è possibile? Eppure la teoria di Raskolnikov presenta una serie di vulnerabilità, ad esempio, come distinguere tra persone "ordinarie" e "straordinarie"? L'incoerenza della teoria si rivela anche a contatto con la realtà.

L'impotenza di Raskolnikov, l'insubordinazione alla volontà di coloro che lo circondano, è espressa da un complesso simbolismo figurativo. Il mondo non è ancora stato svelato, non può essere svelato, le solite relazioni di causa ed effetto sono assenti. Pertanto, la teoria non viene confutata, ma, per così dire, espulsa dal subconscio dell'eroe. L'essenza della risurrezione spirituale di Raskolnikov è ottenere attraverso la sofferenza "vita vivente", amore, fede in Dio. Un cauto sogno su una pestilenza segna la via d'uscita dall'oscurità del labirinto. Il divario tra l'eroe e i normali detenuti si sta riducendo e gli orizzonti della personalità dell'eroe si stanno espandendo.

Riassumiamo alcuni risultati. La tragedia interiore di Raskolnikov è collegata alla sua separazione dalle persone e alla creazione della teoria disumana del "sangue secondo coscienza". Nelle sue azioni, una persona è indipendente dalle circostanze sociali. La lotta interna in corso indica che l'eroe coesiste contemporaneamente il sogno di un martire per salvare le persone dalla sofferenza e una fiducia egoistica nel proprio diritto di "scavalcare altri ostacoli" per "diventare Napoleone". Alla fine del romanzo, Raskolnikov arriva alla resurrezione spirituale non come risultato della rinuncia all'idea, ma attraverso la sofferenza, la fede e l'amore. Nell'epilogo, lo scrittore lascia i personaggi sulla soglia di una nuova vita. Prima che Raskolnikov apra la prospettiva di uno sviluppo spirituale senza fine. Questo manifesta la fede dello scrittore umanista nell'uomo, la fede che l'umanità non ha ancora detto la sua parola principale. Tutto avanti!

Istituto scolastico comunale

scuola secondaria con approfondimento delle materie

ciclo artistico ed estetico n. 23

Progetto

Soggetto : "Qual è l'incoerenza della ribellione di Rodion Romanovich Raskolnikov" .

Eseguita:

Studente 10 classe "B".

Barannik Vitalina Igorevna

Supervisore:

Myachina Ludmila Veniaminovna

Contenuto

Parte 1

Introduzione:

Rilevanza

Oggetto e oggetto di ricerca

Finalità, ipotesi, compiti

Parte 2

Informazioni di base sugli eventi nel romanzo

La vita di un eroe prima del crimine

Crimine

Punizione

Le ragioni principali delle azioni del protagonista

Cause sociali

Giustificazione filosofica

Origini psicologiche

Considerazione del carattere del protagonista

Parte 3

Conclusione

Applicazione

Parte 1

introduzione

Da un lato, il protagonista del romanzo può essere definito gentile, amorevole, uomo nobile. Era pronto a dare tutto "per i suoi amici". Tuttavia, d'altra parte, nelle sue azioni vediamo una manifestazione di orgoglio, orgoglio. Ma allora com'era davvero Raskolnikov e qual è il vero lato della sua anima?

R. Raskol'nikov, personaggio principale romanzo di F.M. "Delitto e castigo" di Dostoevskij, non solo il centro compositivo, ma anche spirituale dell'intera opera. Rodion Romanovich ha quindi una natura molto controversa e misteriosa questione principale, a cui pensi leggendo il romanzo - cosa spiega questa dualità interna dell'eroe?

L'autore del romanzo, con l'aiuto dell'immagine di Raskolnikov, rivela al lettore la verità: in ognuno di noi c'è qualcosa di buono e qualcosa di cattivo, qualcosa di vile e nobile. Questo lato della natura umana è sempre stato e sarà sempre, quindi la rilevanza di questo problema è molto alta nel mondo moderno.

Ipotesi

La ribellione di R. R. Raskolnikov è una protesta contro la violenza contro una persona, contro i padroni della vita.

Bersaglio

Determina qual è l'incoerenza della ribellione del protagonista dell'opera.

Compiti

Scopri l'essenza della teoria di Raskolnikov

Scopri qual è l'incoerenza della ribellione

Parte 2

La ribellione di Raskolnikov

L'idea di Raskolnikov nasce dal profondo della delusione storica vissuta dalle giovani generazioni dopo il crollo della situazione rivoluzionaria degli anni '60, sulla base della crisi delle teorie utopiche. La sua ribellione violenta eredita la forza della negazione sociale degli anni Sessanta e si allontana dal loro movimento nel suo concentrato individualismo. Tutti i fili della storia convergono su Raskolnikov. Assorbe tutto ciò che lo circonda (dolore, problemi e ingiustizia). Vediamo come le tragedie umane, gli incidenti - sia molto lontani (la ragazza del viale), sia quelli che entrano seriamente nella sua vita (la famiglia Marmeladov), sia quelli a lui più vicini (la storia di Dunya) - caricano l'eroe di protesta, sopraffatto da determinazione. Per tutta la prima parte del romanzo, lo scrittore chiarisce: per Raskolnikov il problema non è correggere le proprie circostanze "estreme". . Per Raskolnikov accettare obbedientemente il destino così com'è, significa rinunciare a ogni diritto di agire, vivere e amare. Al protagonista manca quella concentrazione egocentrica che forma completamente la personalità di Luzhin nel romanzo. Raskolnikov è uno di quelli che, prima di tutto, non prendono dagli altri, ma li danno. Tuttavia, è pronto a farlo senza chiedere - in modo dittatoriale, contro la volontà di un'altra persona. L'energia del bene è pronta a trasformarsi in ostinazione, "violenza del bene".

La possibilità di scaricare la responsabilità su una "legge di circostanza" esterna entra in conflitto con l'esigenza di un'orgogliosa indipendenza individuale. Raskolnikov, in generale, non si nasconde in questa scappatoia, non accetta la giustificazione del suo atto dall'anomalia sociale generale che lo ha messo in un'imposizione senza speranza. Capisce che lui stesso deve rispondere di tutto ciò che ha fatto - deve "prendere su di sé" il sangue da lui versato. Il crimine di Raskolnikov non ha un movente, ma un complesso groviglio di motivi. Questa, ovviamente, è in parte una ribellione sociale e una sorta di vendetta sociale, un tentativo di uscire dal circolo predeterminato della vita, derubato e ristretto dalla forza inesorabile dell'ingiustizia sociale. La causa più profonda del crimine di Raskolnikov, ovviamente, è l'età "disordinata", "dislocata".

In che modo l'esperimento di Raskolnikov resiste alla sua personalità

La prima reazione dell'eroe all'omicidio già commesso è la reazione della natura, del cuore, la reazione è moralmente vera. E quella dolorosa sensazione di separazione dalle persone che divampa in lui subito dopo l'omicidio è anche la voce della verità interiore. Molto importante in questo senso è il grande, ambiguo episodio del ponte, dove Raskolnikov riceve prima un colpo di frusta, poi l'elemosina e si trova (per l'unica volta nel romanzo) faccia a faccia con il "magnifico panorama" della capitale. L'omicidio lo ha posto non solo contro la legge ufficiale, il codice penale, che ha paragrafi e clausole, ma anche contro un'altra legge non scritta più profonda della società umana.

La "Resurrezione" di Raskolnikov nell'epilogo è il risultato dell'interazione umana di quasi tutti gli eroi del romanzo. Sonya Marmeladova gioca un ruolo speciale qui. Raggiunge da Raskolnikov una cosa molto semplice e terribilmente difficile: scavalcare l'orgoglio, rivolgersi alle persone per chiedere perdono e accettare questo perdono. Ma l'autore mostra l'incapacità delle persone di comprendere l'impulso interiore dell'eroe, poiché le persone che si trovano accidentalmente in piazza percepiscono le sue azioni come uno strano trucco di una persona ubriaca.

Cosa causa la ribellione di Raskolnikov

desiderio di arricchirsi

desiderio patologico di violenza

amarezza contro la società e la sua moralità

desiderio di attirare l'attenzione

L'incoerenza dell'idea di un eroe

Fai del bene alla società, ma con l'aiuto dell'omicidio

Arrendersi alla polizia senza andare in prigione

Una personalità mentalmente sviluppata con una decisione disumana

Coscienzioso ma orgoglioso

L'eroe si oppone ai padroni della vita, commette una ribellione che lo rende un vero criminale.

Dostoevskij nel suo romanzo descrive la collisione della teoria con la logica della vita. Secondo lo scrittore, un processo di vita vivente, cioè la logica della vita, confuta sempre, rende insolvente qualsiasi teoria, sia la più avanzata, rivoluzionaria, sia la più criminale. Quindi, è impossibile creare la vita secondo la teoria. E quindi il principale pensiero filosofico il romanzo si rivela non nel sistema

prove logiche e confutazioni, ma come collisione di una persona ossessionata da una teoria estremamente criminale, con processi di vita che confutano questa teoria.

Raskolnikov e Napoleone

« Raskolnikov, vdifferenzadaNapoleone, Pensierogiustificarerovesciatolorosangue... "(V.L. Kirpotin)

Raskolnikov sogna di gestire le persone, dirigendo le sue forze per trasformare il mondo in meglio. Egli vede nelle azioni di Napoleone la giustificazione del suo modo di realizzare questa trasformazione. Sia per Napoleone che per l'eroe arriva "Toulon". Per Raskolnikov, questo è l'omicidio di una donna anziana, cioè l'autotest dell'eroe: se può resistere all'idea del diritto di una forte personalità al sangue, se è una persona eletta, eccezionale, Napoleone. Non lo sopporto - non lo è.

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