Qual è la contraddizione interna di Raskolnikov? Qual è l'incoerenza interna di Raskolnikov Qual è l'incoerenza interna di Raskolnikov.

Istituto scolastico comunale

media scuola educativa con un approfondimento delle materie del ciclo artistico ed estetico n. 23

Progetto correlato

"Qual è l'incoerenza della ribellione di Rodion Romanovich Raskolnikov"

(basato sul romanzo di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo")

Eseguita:

Barannik Vitalina Igorevna

Studente di terza media B

Supervisore:

Myachina Ludmila Veniaminovna

insegnante di lingua e letteratura russa

Autorizzato a proteggere:

NOME E COGNOME. __________________

"____" ______________ 20__

Komsomolsk sull'Amur

2016

Sommario

2. Storia della creazione del romanzo

"Delitto e castigo", la cui storia è durata quasi 7 anni, è uno dei più romanzi famosi Fëdor Dostoevskij, sia in Russia che all'estero.Si è formato dall'esperienza spirituale dell'autore durante la sua permanenza nei lavori forzati. Il romanzo fu pubblicato sulla rivista Russky Vestnik nel 1866.In questa creazione del classico della letteratura russa, il suo talento di psicologo e conoscitore delle anime umane si è rivelato più che mai. Cosa ha spinto Dostoevskij a scrivere un'opera su un assassino e rimorsi di coscienza, perché questo argomento non era caratteristico della letteratura di quel tempo?

C'era tutto nella vita di Fyodor Mikhailovich Dostoevskij: fama e povertà rumorose, giorni bui dentro Fortezza di Pietro e Paolo e molti anni di duro lavoro, dipendenza da gioco d'azzardo e conversione alla fede cristiana.

Nella letteratura russa, Fyodor Mikhailovich ha il posto del principale psicologo ed esperto di anime umane. Alcuni critici letterari(ad esempio, Maxim Gorky), in particolare Periodo sovietico, chiamavano Dostoevskij "un genio del male", perché credevano che lo scrittore nelle sue opere difendesse gli "infedeli" visioni politiche- conservatore e in qualche periodo della vita anche monarchico. Tuttavia, si può discutere con questo: i romanzi di Dostoevskij non sono politici, ma sempre profondamente psicologici, il loro obiettivo è mostrare l'anima umana e la vita stessa così com'è. E l'opera "Delitto e castigo" ne è la conferma più lampante.

Il romanzo è stato creato in un'epoca in cui le vecchie leggi morali venivano rifiutate e non ne venivano sviluppate di nuove. La società ha perso le linee guida morali che erano incarnate nell'immagine di Cristo, e Dostoevskij ha potuto mostrare tutto l'orrore di questa perdita. Era contro la violenza e, con il suo romanzo, discuteva con i rivoluzionari, i quali sostenevano che la via per la felicità universale fosse "chiamare Rus' all'ascia". idea principale Dostoevskij: è impossibile arrivare al bene attraverso il crimine. Fu il primo nella letteratura mondiale a mostrare la fatalità delle idee individualistiche di una "personalità forte" e la loro immoralità.

L'idea di Raskolnikov nasce dal profondo della delusione storica vissuta dalle giovani generazioni dopo il crollo. situazione rivoluzionaria anni '60, sulla base della crisi delle teorie utopiche. La sua ribellione violenta eredita la forza della negazione sociale degli anni Sessanta e si allontana dal loro movimento nel suo concentrato individualismo. Tutti i fili della storia convergono su Raskolnikov. Assorbe tutto ciò che lo circonda (dolore, problemi e ingiustizia). Vediamo come le tragedie umane, gli incidenti - sia molto lontani (la ragazza del viale), sia quelli che entrano seriamente nella sua vita (la famiglia Marmeladov), sia quelli a lui più vicini (la storia di Dunya) - caricano l'eroe di protesta, sopraffatto da determinazione.

Per tutta la prima parte del romanzo, lo scrittore chiarisce: per Raskolnikov il problema non è correggere le proprie circostanze "estreme". Per Raskolnikov accettare obbedientemente il destino così com'è significa rinunciare a qualsiasi diritto di agire, vivere e Amore. Al protagonista manca quella concentrazione egocentrica che forma completamente la personalità di Luzhin nel romanzo.

Raskolnikov è uno di quelli che, prima di tutto, non prendono dagli altri, ma li danno. Tuttavia, è pronto a farlo senza chiedere - in modo dittatoriale, contro la volontà di un'altra persona. L'energia del bene è pronta a trasformarsi in ostinazione, "violenza del bene".

4. L'incoerenza delle azioni dell'eroe

Raskolnikov voleva fare del bene, ma con tutto questo uccidere;

L'eroe voleva arrendersi alla polizia, ma non andare in prigione;

Era una persona mentalmente sviluppata, ma prese una decisione disumana;

Coscienzioso, ma orgoglioso. (vedi allegato 6)

Le conseguenze morali e psicologiche del crimine sono direttamente opposte a quelle previste da Raskolnikov. I legami umani elementari si stanno sgretolando.

La tragedia interna di Raskolnikov è collegata alla separazione dell'eroe dalle persone e alla creazione della teoria disumana del "sangue secondo coscienza". Nelle sue azioni, una persona è libera e indipendente dalle circostanze sociali. L'incessante lotta interna indica che in Rodion Romanovich, allo stesso tempo, coesistono il sogno di un martire di salvare le persone dalla sofferenza e una fiducia egoistica nel proprio diritto di "scavalcare altri ostacoli" per "diventare un Napoleone".

Qualsiasi teoria è assurda. Non puoi vivere di teoria.

Lo scrittore descrive la collisione della teoria con la logica della vita. Secondo lui, la vita confuta sempre qualsiasi teoria, anche quella rivoluzionaria più avanzata. e criminale. Il compito di Dostoevskij è mostrare quale potere può avere un'idea su una persona e quanto può rivelarsi terribile e criminale. Questioni filosofiche di cui Raskolnikov ha sofferto, ha occupato le menti di molti pensatori. Il filosofo tedesco F. Nietzsche ha creato la teoria del "superuomo", a cui tutto è permesso. Successivamente, è servito come base per la creazione di un'ideologia fascista, che ha portato innumerevoli disastri a tutta l'umanità.

L'errore del protagonista sta nel fatto che vede la causa del male nella natura stessa dell'uomo, e la legge che dà il diritto forte del mondo questo per fare il male, lo considera eterno. Invece di combattere contro l'ordine immorale e le sue leggi, le segue. A Raskolnikov sembra di essere responsabile delle sue azioni solo nei confronti di se stesso e la corte degli altri gli è indifferente. Rodion non è affatto toccato dal crimine che ha commesso. È troppo fiducioso nella correttezza delle sue idee, fiducioso nella sua originalità ed esclusività.

Qual è il problema se ha ucciso? Ha ucciso solo un "pidocchio, il più inutile di tutti i pidocchi". Quando sente la parola "crimine", grida di rimando: "Crimine! Quale crimine?.. il fatto che ho ucciso un brutto pidocchio maligno, un vecchio prestatore di pegno che non è necessario a nessuno, a cui saranno perdonati quaranta peccati da uccidere, che ha succhiato il succo dai poveri, e questo è un crimine ? Non ci penso e non penso a lavarlo via!

Sì, nella teoria di Raskolnikov ci sono pensieri che una persona anormale può avere, ma vengono immediatamente soppressi dal buon senso e dalla legge. Forse, se la teoria fosse rimasta solo sulla carta, sarebbe sembrata il prodotto della fantasia esausta di un povero. Ma Raskolnikov ha iniziato a implementarlo! La vecchia prestatrice di pegno è “un ascesso che deve essere rimosso”, non giova a nessuno, deve morire, è la stessa “creatura tremante”. Ma perché, in questo caso, muore l'innocente Lizaveta? Quindi la teoria di Raskolnikov inizia a crollare gradualmente. È impossibile dividere le persone solo in "cattive" e "buone", e non è compito di una persona giudicare le altre. Non puoi uccidere una persona, anche per il bene di grandi e buoni obiettivi. La vita è la cosa più preziosa che abbiamo e nessuno ha il diritto di giudicarla così, a proprio capriccio.

La teoria individualistica è la fonte della costante sofferenza dell'eroe, la fonte della continua lotta interiore. Non c'è una confutazione logica coerente dell '"idea-sensazione" di Raskolnikov nel romanzo. Ed è possibile? Eppure, la teoria di Raskolnikov presenta una serie di vulnerabilità: come distinguere tra persone ordinarie e straordinarie; Cosa succederà se tutti pensano di essere Napoleoni? L'incoerenza della teoria si rivela anche a contatto con la "realtà reale". Il futuro non può essere previsto aritmeticamente. Vediamo che la stessa "aritmetica" di cui parlava lo studente sconosciuto nella taverna sta subendo un completo collasso.

Alla fine del romanzo, Raskolnikov arriva alla resurrezione spirituale non come risultato della rinuncia all'idea, ma attraverso la sofferenza, la fede e l'amore. La parabola evangelica della risurrezione di Lazzaro è bizzarramente rifratta nei destini di Sonya e Raskolnikov. "Sono stati resuscitati dall'amore, il cuore dell'uno conteneva le infinite fonti di vita del cuore dell'altro". [1.33.]

Cosa spiega incoerenza interna Rodion Raskolnikov?

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Tutte le persone sono intrinsecamente contraddittorie: in ognuno di noi coesistono qualità come misericordia e crudeltà, gentilezza e mancanza di cuore. FM Dostoevskij, uno scrittore-psicologo di fama mondiale, nella sua opera "Delitto e castigo" ha creato l'immagine di un eroe controverso, che ha contemporaneamente buona natura e misantropia, capacità di compassione ed egoismo ... Passiamo all'analisi di il romanzo per capire cosa spiega il carattere di incoerenza interna.

Già il nome dell'eroe indica la sua divisione interna, separazione, mancanza di integrità. La mostra presenta un ritratto ex studente Raskolnikov: questo è un giovane dall'aspetto gradevole, dai lineamenti delicati. Era vestito di stracci, in cui una persona perbene si vergognerebbe di uscire per strada, in testa aveva un vecchio cappello rosso, pieno di buchi e sfilacciato. Raskolnikov non era preoccupato di come lo vedevano gli altri. La sua modesta dimora somigliava a una bara: è un piccolo miserabile ripostiglio dai soffitti bassi. L'autore presta grande attenzione all'interno e al paesaggio per mostrare al lettore in quale stato irritabile, "simile all'ipocondria", fosse personaggio principale. Era schiacciato dalla povertà, era in esaurimento spirituale.

Una lotta interna ebbe luogo nell'anima dell'eroe: ambiente, egoismo, ingiustizia sociale e in parte la povertà soffocava in lui un uomo generoso e colto. Raskolnikov diventa ossessionato dalla teoria "napoleonica" secondo cui esistono persone "straordinarie" che hanno il diritto di sacrificare la vita di altre persone per il bene comune. Ma uccidere in nome di aiutare l'umanità non può essere giustificato: la bilancia si ribalterà sicuramente da un lato.

Seguendo la teoria, lo studente si chiede chi sia lui stesso: "avente diritto" o "una creatura tremante". Per rispondergli, Raskolnikov decide di uccidere un vecchio prestatore di pegno che, essendo lei stessa un "pidocchio", decide il destino di molte persone che si rivolgono a lei. La teoria è destinata al fallimento. Ricordiamo lo stato psicologico dell'eroe prima e dopo l'omicidio. La lotta nella sua anima lo portò a una frenesia, uno stato febbrile. Tutto il suo essere era contrario alla teoria. Per dimostrarlo, l'autore utilizza vari elementi dello psicologismo: il sistema dei doppi (i personaggi Svidrigailov e Luzhin rappresentano una forma estrema di autoaffermazione), caratteristica del discorso(interno lun

Criteri

• 2 di 3 K1 Profondità di comprensione dell'argomento e persuasività degli argomenti
• 2 di 2 K2 Livello di conoscenza teorica e letteraria
• 3 di 3 K3 La validità di attrarre il testo del lavoro
• 2 di 3 K4 Integrità compositiva e presentazione logica
• 3 su 3 K5 Seguendo le regole del discorso
• TOTALE: 12 su 14

Innanzitutto, ricordiamo ciò che è tipico degli anni '60 in Russia. Le idee fondamentali del populismo, formulate per la prima volta da A.I. Herzen e ulteriormente sviluppato da N.G. Chernyshevsky, dall'inizio degli anni '60 furono adottati da quasi tutti i rivoluzionari russi. Le principali di queste idee sono le seguenti: la Russia può e deve, a beneficio del suo popolo, passare al socialismo, aggirando il capitalismo (come se lo scavalcasse fino a quando non si è stabilito sul suolo russo) e facendo affidamento in questo sul contadino comunità come germe del socialismo; per questo, è necessario non solo annullare servitù, ma anche trasferire tutta la terra ai contadini con la distruzione incondizionata della proprietà terriera, rovesciare l'autocrazia e mettere al potere gli eletti del popolo stesso.

Dopo che i rivoluzionari russi videro che la riforma contadina del 1861 si era rivelata poco convinta, rimasero delusi dalle riforme e ritenevano che una rivoluzione delle forze contadine fosse un mezzo più affidabile per raggiungere l'obiettivo, ed erano loro , i populisti, che dovevano elevare i contadini alla rivoluzione. La verità è, Come per preparare una rivoluzione contadina, le opinioni dei populisti erano diverse. Mentre i contadini si ribellavano e dalla primavera del 1861 iniziarono i disordini studenteschi, senza precedenti in Russia, i populisti considerarono creazione possibile un ampio fronte antigovernativo che potrebbe contare sulla volontà del popolo e rovesciare il governo. Per questo si sono rivolti con proclami ai “signori contadini”, “classi colte”, “a giovane generazione"," agli ufficiali. I contemporanei hanno persino definito l'inizio degli anni '60 "l'era dei proclami". In un'epoca in cui la libertà di parola veniva punita come un crimine di stato, ogni proclamazione diventava un evento. Nel frattempo, nel 1861-1862. apparvero uno dopo l'altro, stampati in tipografie clandestine o all'estero, contenenti una vasta gamma di idee e distribuiti in enormi tirature per quel tempo - in migliaia di copie. Così, il proclama "Giovane Russia" è stato inviato per posta, sparso all'Università di Mosca e proprio per le strade, i viali, agli ingressi delle case. "Great Russian" ha offerto alle classi istruite di organizzare una campagna antigovernativa chiedendo una costituzione. La proclamazione "Alla giovane generazione" ha chiesto un completo rinnovamento del Paese, fino all'introduzione di una repubblica, preferibilmente con mezzi pacifici, ma con la condizione: se è impossibile diversamente, chiamiamo volentieri la rivoluzione per aiutare il popolo . La "Giovane Russia" si è schierata incondizionatamente per una rivoluzione, sanguinosa e inesorabile - una rivoluzione che dovrebbe cambiare radicalmente tutto, tutto senza eccezioni, vale a dire: distruggere l'autocrazia (sterminando "l'intera casa dei Romanov" senza eccezioni) e la proprietà terriera, secolarizzare proprietà della chiesa e del monastero, liquidare persino il matrimonio e la famiglia, che da soli potrebbero, secondo la Giovane Russia, liberare la donna nella futura repubblica russa sociale e democratica. "Giovane Russia" non solo amareggiato potere reale ma ha anche scioccato i rivoluzionari.

Il romanzo di F. M. Dostoevsky "Delitto e castigo" mostra il carattere di un rappresentante della gioventù Raznochinskaya degli anni '60 del XIX secolo. Raskolnikov è un povero studente di Pietroburgo. Ma lui mondo spirituale in modo complesso correlato nel romanzo non solo con il mondo spirituale della sua generazione contemporanea, ma anche con immagini storiche del passato, in parte nominato (Napoleone, Maometto, gli eroi di Schiller), e in parte non nominato nel romanzo (Hermann di Pushkin, Boris Godunov, il Pretendente; Rastignac di Balzac, ecc.). Ciò ha permesso all'autore di espandere e approfondire al massimo l'immagine del protagonista, per dargli la scala filosofica desiderata.

Prestiamo attenzione al nome del personaggio principale: Raskolnikov. È estremamente versatile. In primo luogo, indica gli scismatici che non hanno obbedito alle decisioni dei consigli ecclesiastici e hanno deviato dal sentiero Chiesa ortodossa, cioè. opponevano la loro opinione a quella conciliare. In secondo luogo, indica una scissione nell'essenza stessa dell'eroe, che è veramente un eroe tragico - poiché lui, essendosi ribellato alla società e a Dio, non può ancora rifiutare, in quanto privi di valore, i valori associati a Dio e alla società. È proprio una scissione, una crepa che si forma nel sistema di valori di Raskolnikov, ma il sistema non si sgretola per questo.

Anche l'amico di Raskolnikov, Razumikhin, parla dell'incoerenza del carattere di Raskolnikov: “ Da un anno e mezzo conosco Rodion: cupo, cupo, arrogante e orgoglioso; v Ultimamente(e forse molto prima) ipocondriaco è anche ipocondriaco. Magnanimo e orgoglioso. Non gli piace esprimere i suoi sentimenti e farà prima la crudeltà di quanto il cuore esprimerà a parole. A volte, in altre faccende, non è affatto un ipocondriaco, ma semplicemente freddo e insensibile fino alla disumanità, davvero, come se in lui si sostituissero alternativamente due caratteri opposti. Terribilmente taciturno a volte! Non ha tempo per tutto, tutti interferiscono con lui, ma lui stesso mente, non fa nulla. Non beffardo, e non perché non ci fosse abbastanza arguzia, ma come se non avesse abbastanza tempo per queste sciocchezze. Non ascolta quello che dicono. Mai interessato a ciò che interessa a tutti in questo momento. Si stima terribilmente e, a quanto pare, non senza il diritto di farlo..

L'incoerenza, la dualità di Raskolnikov è la sua debolezza di ideologo, questo è ciò che lo distrugge. Le azioni di Raskolnikov sono contraddittorie, ora è solo, in un'ora è già diverso. Si rammarica sinceramente della ragazza ingannata sul viale, dà gli ultimi centesimi ai Marmeladov, salva due bambini da una casa in fiamme. Anche i suoi sogni sono come una continuazione della lotta delle due parti del suo essere pro e contro il delitto: in una cerca di salvare un cavallo dalla morte, nell'altra uccide ancora. Il secondo lato positivo dell'eroe non gli permette di morire completamente.

Anche Raskolnikov è duplice, come l'immagine di San Pietroburgo nel romanzo. "È straordinariamente bello, con bellissimi occhi scuri, biondo scuro, più alto della media, magro e snello"; sognatore, romantico, spirito alto e orgoglioso, nobile e personalità forte. Ma quest'uomo ha il suo Sennaya, il suo sporco sottosuolo: il pensiero dell'omicidio e della rapina.

Raskolnikov lo è nuovo tipo eroe del tempo. L'eroe viene dato alla vigilia di un'esplosione mentale.

Il tema della punizione nell'interpretazione di Dostoevskij. Lo stato morale di Raskolnikov. L'abilità psicologica di Dostoevskij nel rappresentare la lotta mentale dell'eroe. La funzione ideologica e artistica dei sogni simbolici di Raskolnikov.

La punizione nel romanzo si manifesta attraverso lo stato morale, l'alienazione e i sogni di Raskolnikov.

La punizione è la sofferenza che spetta a Raskolnikov, che la natura stessa impone inevitabilmente a chi si ribella contro di essa, contro una nuova vita, per quanto piccola e immanifesta possa sembrare.

Partiamo dallo stato morale del protagonista. Dostoevskij non lesina nel caratterizzare lo stato anormale di Raskolnikov: febbre, stupore, pesante oblio, sensazione che stia impazzendo. La punizione inizia subito dopo l'omicidio. La parte centrale del romanzo è principalmente occupata dalla rappresentazione di convulsioni e altro mal di cuore in cui si manifesta il risveglio della coscienza. Uno per uno, Dostoevskij descrive il cambiamento degli stessi sentimenti: "La paura lo prendeva sempre di più, soprattutto dopo questo secondo omicidio del tutto inaspettato", "... una certa distrazione, come se anche la premura, cominciasse a prendere gradualmente possesso di lui: per minuti sembrava dimenticare ..." , "la sua testa sembrava ricominciare a girare", "era sdraiato sulla schiena sul divano, ancora stordito dal recente oblio", "un terribile raffreddore lo prese; ma il freddo proveniva anche da una febbre che era iniziata da tempo con lui in sogno. , “... il sonno e il delirio lo presero di nuovo subito. Dimenticò se stesso”, “di nuovo il freddo insopportabile lo raggelò”, “... il suo cuore batteva così forte che gli faceva persino male”, “sentiva un terribile disordine in tutto. Aveva paura di non riuscire a controllarsi. Ha cercato di aggrapparsi a qualcosa e pensare a qualcosa di completamente estraneo, ma non ci è riuscito, "" i suoi pensieri, già malati e incoerenti, hanno cominciato a interferire sempre di più ... " , "all'improvviso le sue labbra tremarono, i suoi occhi si accesero di rabbia ...", "a volte era preso da un'ansia dolorosamente dolorosa, che degenerava anche in paura di panico".

La solitudine e l'alienazione si impossessarono del suo cuore: “… fino ad allora, il suo cuore era improvvisamente vuoto. Una cupa sensazione di dolorosa, infinita solitudine e alienazione colpì improvvisamente consapevolmente la sua anima.. Avendo commesso un crimine, Raskolnikov si è strappato dai vivi e persone sane, e ora ogni tocco di vita lo colpisce dolorosamente. Non può vedere il suo amico oi suoi parenti, poiché lo infastidiscono, questa è una tortura per lui ("... rimase come morto; un'insopportabile coscienza improvvisa lo colpì come un tuono. E le sue braccia non si alzarono per abbracciarle: non potevano ... Fece un passo, ondeggiò e crollò a terra in un debole ”).

Eppure l'anima del criminale si risveglia e protesta contro la violenza commessa contro di lei. Ad esempio, riguardo alla morte di Marmeladov, è felice di prendersi cura degli altri. Inoltre, la scena tra lui e la ragazza Poley, alla quale chiede di pregare per lui.

Dopo una conversazione con Zametov “È uscito tremante da una specie di selvaggia sensazione isterica, in cui, nel frattempo, c'era una parte di piacere insopportabile - tuttavia, cupo, terribilmente stanco. La sua faccia era contorta, come dopo una specie di attacco. La sua stanchezza aumentò rapidamente. Le sue forze erano eccitate e ora arrivarono all'improvviso, con il primo shock, con la prima sensazione irritante, e altrettanto rapidamente si indebolirono quanto la sensazione si indebolì..

Dostoevskij descrive magistralmente i monologhi interiori di Raskolnikov. Tra i pensieri incoerenti del mezzo delirante Raskolnikov, la sua anima irrompe:

“Povera Lisaveta! Perché è comparsa qui!.. È strano, però, perché non ci penso quasi, come se non l'avessi uccisa... Lizaveta! Sonya! povero, mansueto, con occhi miti... Tesoro! Perché non piangono. Perché non gemono. Danno tutto ... sembrano docili e silenziosi ... Sonya, Sonya! tranquilla Sonya!..”, “Ma perché loro stessi mi amano così tanto se non ne valgo la pena!”, “La amo o qualcosa del genere? Dopotutto no, no?... E ho osato sperarlo per me stesso, quindi sogno me stesso, sono un mendicante, un me insignificante, un mascalzone, un mascalzone!

I sogni di Raskolnikov sono profondamente simbolici. Dostoevskij scrive: “I sogni in uno stato malato si distinguono spesso per la loro straordinaria convessità, luminosità ed estrema somiglianza con la realtà. A volte si forma un'immagine mostruosa, ma la situazione e l'intero processo dell'intera rappresentazione sono così probabili e con dettagli così sottili, inaspettati, ma artistici corrispondenti all'intera completezza dell'immagine, che non possono essere inventati in realtà dallo stesso sognatore, sia lui lo stesso artista, come Pushkin o Turgenev. Tali sogni, sogni dolorosi, vengono sempre ricordati a lungo e fanno una forte impressione sul corpo umano sconvolto e già eccitato..

Il primo sogno di Raskolnikov sulla sua infanzia. Qui puoi applicare un'interpretazione a più livelli del sonno.

Primo livello - storico. L'episodio con il battito di un cavallo nel sogno di Raskolnikov è tradizionalmente considerato un'allusione al poema di Nekrasov "On the Weather". Si scopre che Dostoevskij è rimasto sbalordito dal fatto rappresentato nella poesia di Nekrasov a tal punto che ha ritenuto necessario duplicare ciò che Nekrasov ha detto nel suo romanzo.

Dostoevskij, ovviamente, ha visto scene del genere nella realtà, ma se ha ritenuto necessario "riferirsi" così chiaramente a un'opera d'arte, allora, a quanto pare, non perché fosse stupito dal fatto riflesso in essa, ma perché ha visto il lavorare se stesso come alcuni fatto nuovo vita, lo colpì davvero.

Questo fatto nuovo consisteva, in primo luogo, nello scopo con cui i fatti venivano scelti dalla realtà e raccolti da coloro che dovevano incitare in un certo modo i loro lettori; in secondo luogo, nel rapporto tra ciò che sta realmente accadendo e percepito da una persona che è sintonizzata in un certo modo. La percezione "Nekrasov" di un cavallo che cerca di spingere un carro insopportabile ("Nekrasov" - tra virgolette, perché questa è la percezione dei lettori di Nekrasov, e non del poeta stesso), un cavallo, come se personificasse la sofferenza e la sfortuna di questo mondo, la sua ingiustizia e spietatezza, inoltre - l'esistenza stessa di questo cavallo, debole e oppresso - tutti questi sono i fatti del sogno di Raskolnikov. La povera Savraska, imbrigliata a un enorme carro, su cui è salita una folla di ubriachi, è solo l'idea di Raskolnikov dello stato del mondo. Ecco cosa esiste realmente: "... un ubriacone, che, poiché nessuno sa perché e dove, veniva trasportato in quel momento lungo la strada su un enorme carro trainato da un enorme cavallo da tiro ...". Questo carro sulle prime pagine di "Delitto e castigo" sembrava uscire dal sogno di Raskolnikov.

Così si percepisce adeguatamente solo la grandezza del carro, ma non il carico e non la forza del cavallo imbrigliato a questo carro, cioè si lancia la sfida a Dio sulla base di ingiustizie inesistenti, perché a tutti è dato un peso secondo la sua forza ea nessuno è dato più di quanto può sopportare.

Un analogo di un cavallo da sogno è Katerina Ivanovna nel romanzo, che cade sotto il peso dei suoi irreali problemi e preoccupazioni, che sono molto grandi, ma sopportabili (soprattutto perché Dio non gli toglie la mano, e quando arriva il limite, c'è sempre un assistente: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov), e sotto il peso dei guai e delle preoccupazioni che immaginava romanticamente per se stessa, ed è proprio da questi guai, insulti e dolori che esistono quasi solo nel suo cervello infiammato che alla fine muore - come un "cavallo guidato". Katerina Ivanovna esclama a se stessa: "Hanno lasciato il nag!". E infatti, scalcia, combattendo l'orrore della vita con le sue ultime forze, come un cavallo del sogno di Raskolnikov. ("... una giumenta così fissa, e ancora scalcia! ... Si sistema tutta con tutta la schiena, ma salta in piedi e tira, tira con tutte le sue forze in direzioni diverse ... ", ma questi colpi, colpendo i vivi intorno a lei, sono spesso schiaccianti come i colpi degli zoccoli dei cavalli che hanno schiacciato il petto di Marmeladov (ad esempio, il suo atto con Sonya).

Secondo livello - morale. Viene rivelato confrontando i nomi di Mikolka dal sogno e Nikolai (Mikolai) il tintore. Raskolnikov lancia i pugni contro l'assassino Mikolka per punirlo ( "... improvvisamente salta in piedi e in preda alla frenesia si precipita con i pugni contro Mikolka". Il tintore Nikolka prenderà su di sé il peccato e la colpa dell'assassino Raskolnikov, difendendolo con la sua inaspettata testimonianza nel momento per lui più terribile dalla tortura di Porfiry Petrovich e da una confessione forzata ( "Io ... l'assassino ... Alena Ivanovna e la loro sorella, Lizaveta Ivanovna, io ... ho ucciso ... con un'ascia"). A questo livello, viene rivelato il caro pensiero di Dostoevskij che tutti sono colpevoli di tutti, che ce n'è solo uno vero atteggiamento al peccato del tuo prossimo è prendere su di te il suo peccato, prendere su di te il suo crimine e la sua colpa - almeno per un po ', porta il suo fardello in modo che non cada nella disperazione per un peso insopportabile, ma veda una mano che lo aiuta e la via della risurrezione.

Terzo livello - allegorico. Qui si dispiega e si integra il pensiero del secondo livello: non solo tutti sono colpevoli di tutti, ma tutti sono colpevoli di tutti. Torturatore e vittima possono scambiarsi di posto in qualsiasi momento. Nel sogno di Raskolnikov, persone giovani, ben nutrite, ubriache e allegre uccidono un cavallo fisso - nella nuova realtà, l'ubriaco ed esausto Marmeladov muore sotto gli zoccoli di cavalli giovani, forti, ben nutriti e ben curati. Inoltre, la sua morte non è meno terribile della morte di un cavallo: “L'intero petto era maciullato, accartocciato e lacerato; diverse costole sul lato destro sono rotte. Sul lato sinistro, proprio nel cuore, c'era una minacciosa, grande macchia nero-giallastra, un colpo crudele con uno zoccolo ... l'uomo schiacciato fu catturato in una ruota e trascinato, piroettando, per una trentina di passi lungo il marciapiede " .

Quarto livello (molto importante per comprendere il significato del romanzo) è simbolico, ed è a questo livello che i sogni di Raskolnikov sono interconnessi in un sistema. Svegliandosi dopo un sogno sull'uccisione di un cavallo, Raskolnikov parla come se si identificasse con chi ha ucciso, ma allo stesso tempo trema come se tutti i colpi caduti sullo sfortunato cavallo lo colpissero.

Forse la soluzione di questa contraddizione è nelle seguenti parole di Raskolnikov: “Sì, cosa sono! continuò, rialzandosi e come in profondo stupore, “in fondo sapevo che non ce l'avrei fatta a sopportarlo, allora perché mi sono torturato fino ad ora? Dopotutto, ieri, ieri, quando sono andato a fare questo ... test, dopotutto, ieri ho capito perfettamente che non potevo sopportarlo ... Perché lo sono adesso? Di cosa dubito ancora?. Lui, infatti, è sia un "cavallo" che un assassino-Mikolka, chiedendo che il cavallo imbrigliato da un carro insopportabile "salti". Il simbolo del cavaliere è il più famoso simbolo cristiano lo spirito che governa la carne. Questo è il suo spirito, ostinato e audace, che cerca di costringere la sua natura, la sua carne a fare ciò che non può, ciò che la disgusta, contro cui si ribella. Dirà questo: “Dopotutto, da un pensiero in realtà ero malato e inorridito ...». Si tratta di questo che Porfiry Petrovich dirà in seguito a Raskolnikov: “Lui, diciamo, mentirà, cioè una persona con qualcosa, un caso speciale, qualcosa di incognito, e mentirà perfettamente, nel modo più astuto; qui, a quanto pare, sarebbe un trionfo, e goditi i frutti del tuo ingegno, e lui applaude! Sì, nel posto più interessante, nel posto più scandaloso, e sverrà. Diciamo che è una malattia, l'afa a volte capita anche nelle stanze, ma lo stesso, signore! Ho ancora l'idea! Ha mentito in modo incomparabile, ma non è riuscito a calcolare sulla natura ”\u003e.

La seconda volta vede un sogno in cui uccide una seconda volta la sua vittima. Questo accade dopo che un commerciante lo ha definito un "assassino". La fine del sogno è un'allusione al "Boris Godunov" di Pushkin ("Si è precipitato a correre, ma l'intero corridoio è già pieno di gente, le porte delle scale sono spalancate, e sul pianerottolo, e sulle scale e laggiù - tutta la gente, capo a capo, tutti guardano - ma tutti si nascondono e aspettano, tacciono!..”). Questa allusione sottolinea il motivo dell'impostura dell'eroe.

Un altro sogno che Rodion Raskolnikov fa nell'epilogo del romanzo è un incubo che descrive lo stato apocalittico del mondo, dove la venuta dell'Anticristo sembra essere distribuita a tutta l'umanità: ognuno diventa l'Anticristo, un predicatore della propria verità, verità a suo nome. “Nella sua malattia ha sognato che il mondo intero fosse condannato al sacrificio di una pestilenza terribile, inaudita e senza precedenti che veniva dalle profondità dell'Asia verso l'Europa. Tutti dovevano perire, tranne pochi, pochissimi eletti.".

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Nella letteratura mondiale, a Dostoevskij è attribuita la scoperta dell'inesauribilità e della multidimensionalità. anima umana. Lo scrittore ha mostrato la possibilità di unire basso e alto, insignificante e grande, vile e nobile in una sola persona. L'uomo è un mistero, specialmente l'uomo russo. “I russi in generale sono persone larghe ... larghe, come la loro terra, ed estremamente inclini al fanatismo, al disordine; ma è una sfortuna essere generici senza molto genio", dice Svidrigailov. Nelle parole di Arkady Ivanovich sta la chiave per comprendere il personaggio di Raskolnikov. Il nome stesso dell'eroe indica la dualità, l'ambiguità interna dell'immagine. UN
ora ascoltiamo la caratterizzazione che Razumikhin dà a Rodion Romanovich: “Conosco Rodion da un anno e mezzo: cupo, cupo, arrogante e orgoglioso; ultimamente ... anche un ipocondriaco è sospettoso ... A volte, però, non è affatto un ipocondriaco, ma semplicemente freddo e
insensibile fino alla disumanità, giusto, come se in lui si sostituissero alternativamente due personaggi opposti ... si valorizza terribilmente e, a quanto pare, non senza qualche diritto a
Quello".
La tormentosa lotta interna non si placa per un minuto a Raskolnikov. Rodion Romanovich non è tormentato da una domanda primitiva - uccidere o non uccidere, ma da un problema onnicomprensivo: "Una persona è un mascalzone, l'intera razza in generale, cioè la razza umana". La storia di Marmeladov sulla grandezza del sacrificio di Sonya, la lettera di sua madre sul destino di Dunechka, il sogno su Savraska: tutto questo sfocia nel flusso generale di coscienza dell'eroe.
Incontro con Lizaveta, ricordi di una recente conversazione in una taverna di uno studente e
ufficiale sull'omicidio di un vecchio prestatore di pegno, Raskolnikov viene portato a un fatale
decisione.
L'attenzione di Dostoevskij è focalizzata sulla comprensione delle cause profonde del crimine di Raskolnikov.
Le parole "uccidere" e "rapinare" possono portare il lettore su una strada sbagliata.
Il fatto è che Raskolnikov non uccide affatto per rapinare.
E niente affatto perché vive in povertà, perché "l'ambiente è bloccato". Non poteva, senza aspettare i soldi della madre e della sorella, provvedere a se stesso finanziariamente, come ha fatto
Razumichin? Secondo Dostoevskij, l'uomo è inizialmente libero e fa il suo
scelta. Questo vale pienamente per Raskolnikov. L'omicidio è il risultato
scelta libera. Tuttavia, il percorso verso il "sangue in coscienza" è piuttosto complicato e lungo.
Il crimine di Raskolnikov include la creazione teoria aritmetica"diritti a
sangue". La tragedia interna e l'incoerenza dell'immagine si trovano
proprio nella creazione di questa teoria logicamente quasi invulnerabile. La stessa "grande idea"
è una risposta allo stato di crisi del mondo. Raskolnikov non è affatto un fenomeno
unico. Molte persone esprimono pensieri simili nel romanzo: uno studente in una taverna,
Svidrigailov, persino Luzhin...
L'eroe espone le principali disposizioni della sua teoria disumana nelle confessioni a Sonya, nelle conversazioni con Porfiry Petrovich, e prima ancora, con accenni, in un articolo di giornale. Rodion Romanovich commenta: “... una persona straordinaria ha il diritto ... di permettere alla sua coscienza di scavalcare ... altri ostacoli, e solo se l'esecuzione della sua idea (a volte salvifica per tutta l'umanità) lo richiede .. Le persone, secondo la legge della natura, sono generalmente divise in due categorie: le più basse (ordinarie) ... e in realtà le persone ... "Raskolnikov, come si vede, giustifica la sua idea con un riferimento al beneficio di tutta l'umanità, calcolato aritmeticamente. Ma può la felicità di tutta l'umanità basarsi sul sangue, sul crimine? Tuttavia,
il ragionamento dell'eroe, che sogna "libertà e potere ... su tutte le creature tremanti", non è privo di egoismo. "Ecco cosa: volevo diventare Napoleone, perché ...
e ucciso ”, ammette
Raskolnikov. "Ti sei allontanato da Dio e Dio ti ha colpito, ti ha tradito al diavolo!" - con paura
Sonya dice.
Le conseguenze morali e psicologiche di un crimine sono direttamente opposte a quelle
atteso da Raskolnikov. I legami umani elementari si stanno sgretolando. Eroe
confessa a se stesso: “Madre, sorella, come le amavo! Perché li odio adesso? Sì, li odio, li odio fisicamente, non li sopporto accanto a me ... "Allo stesso tempo, Rodion Romanovich sopravvaluta decisamente la portata della propria personalità:" La vecchia è una sciocchezza! .. Il la vecchia era solo una malattia ... volevo attraversarla il prima possibile ... non ho ucciso una persona, ho ucciso il principio! Ho ucciso il principio, ma non ho attraversato, sono rimasto da questa parte... Eh, esteticamente sono un pidocchio, e nient'altro! Va notato che Raskolnikov non rinuncia alla teoria in generale, si nega solo il diritto di uccidere, si limita a togliersi dalla categoria delle "persone straordinarie".
La teoria individualistica è la fonte della costante sofferenza dell'eroe, la fonte della continua lotta interiore. Non c'è una confutazione logica coerente dell '"idea-sensazione" di Raskolnikov nel romanzo. Ed è possibile? Eppure, la teoria di Raskolnikov presenta una serie di vulnerabilità: come distinguere tra persone ordinarie e straordinarie; Cosa succederà se tutti pensano di essere Napoleoni? L'incoerenza della teoria si rivela anche nel contatto con il "reale".
la realtà." Il futuro non può essere previsto aritmeticamente.
La stessa "aritmetica" di cui parlava uno studente sconosciuto in una taverna subisce un completo collasso. Nel sogno di Raskolnikov sull'omicidio di una vecchia, i colpi dell'ascia non raggiungono l'obiettivo. “Lui ... ha rilasciato silenziosamente l'ascia dal cappio e ha colpito la vecchia sulla sommità della testa, una e due volte. Ma è strano: non si è nemmeno mossa dai colpi, come una di legno ... La vecchia si è seduta e ha riso ... "L'impotenza di Raskolnikov, non soggetta alla volontà di chi gli stava intorno, è espressa da un complesso simbolismo figurativo . Il mondo è tutt'altro che sbrogliato, non può essere sbrogliato, le solite relazioni di causa ed effetto sono assenti. "Una luna enorme, rotonda, rosso rame guardava direttamente fuori dalla finestra." "È stato un tale silenzio dal mese", pensò Raskolnikov, "deve indovinare un indovinello ora". Pertanto, la teoria non viene confutata, ma, per così dire, viene espulsa dalla coscienza e dal subconscio dell'eroe. L'essenza della risurrezione spirituale di Raskolnikov è ottenere attraverso la sofferenza "vita vivente", amore, fede in Dio. Un cauto sogno su una pestilenza segna la via d'uscita dall'oscurità del labirinto. Il divario tra l'eroe e i normali detenuti si sta riducendo,
orizzonti della personalità dell'eroe.
Riassumiamo alcuni risultati. La tragedia interiore di Raskolnikov è collegata alla separazione dell'eroe dalle persone e alla creazione della teoria disumana del "sangue secondo coscienza". Nelle sue azioni, una persona è libera e indipendente dalle circostanze sociali. L'incessante lotta interna indica che in Rodion Romanovich, allo stesso tempo, coesistono il sogno di un martire di salvare le persone dalla sofferenza e una fiducia egoistica nel proprio diritto di "scavalcare altri ostacoli" per "diventare un Napoleone". Alla fine del romanzo, Raskolnikov arriva alla resurrezione spirituale non come risultato della rinuncia all'idea, ma attraverso la sofferenza, la fede e l'amore. La parabola evangelica della risurrezione di Lazzaro è bizzarramente rifratta nel destino di Sonya e
Raskolnikov. “Sono stati resuscitati dall'amore, il cuore di uno incluso infinito
fonti di vita del cuore altrui. Nell'epilogo, lo scrittore lascia i personaggi sulla soglia di un nuovo,
vita sconosciuta. Prima che Raskolnikov apra la prospettiva di un infinito
sviluppo spirituale. Questo mostra la fede dello scrittore umanista nell'uomo - anche in
uccisore! - la convinzione che l'umanità non abbia ancora detto la sua parola principale. Tutto
avanti!

Nella sezione sulla domanda, quali contraddizioni hai trovato nel comportamento di Raskolnikov? Aiuto, ne ho davvero bisogno!! dato dall'autore VERONICA la migliore risposta è Penso che tu sia interessato all'eroe del romanzo di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo".
Le contraddizioni nel comportamento di Rodion Romanovich Raskolnikov sono principalmente dovute al fatto che la sua natura compassionevole umana sta lottando con la sua teoria disumana.
Raskolnikov si considera tra i poteri costituiti, cioè crede di appartenere, secondo la sua stessa teoria, a persone che hanno il diritto di dire la propria parola, a persone come Licurgo, Napoleone, e lui stesso mostra pietà verso i Marmeladov, una ragazza ubriaca sul viale, il primo dà i suoi ultimi centesimi, paga il tassista per accompagnare la ragazza a casa. Ogni volta, mostrando misericordia, Rodion si tira su, si condanna, perché né Licurgo né Napoleone si accorgerebbero nemmeno della sofferenza dei piccoli. Non è un caso che subito dopo l'atto misericordioso di Raskolnikov seguano le sue sprezzanti riflessioni, ad esempio, sulla ragazza: “Lascia che sia! Questo, dicono, è come dovrebbe essere. Una percentuale del genere, dicono, dovrebbe andare ogni anno ... da qualche parte ... all'inferno ... "
Le contraddizioni della natura del protagonista del romanzo di Dostoevskij si manifestano anche nella motivazione del delitto. "Ma le motivazioni del comportamento dell'eroe nel romanzo sono costantemente biforcate, perché l'eroe stesso, catturato da un'idea disumana, è privato dell'integrità. Due persone vivono e agiscono in esso allo stesso tempo: un "io" di Raskolnikov è controllato dalla coscienza dell'eroe e dall'altro "io" allo stesso tempo. è tempo di compiere movimenti e azioni mentali inconsci. Non è un caso che l'amico di Raskolnikov, Razumikhin, affermi che i "due caratteri opposti di Rodion vengono alternativamente sostituiti"". (Citazione dal sito).