Ortografia corretta: cos'è participio e participio, regole con esempi. Participio

Participioè la parte del discorso che significa attributo oggetto per azione e rispondere alle domande Quale? Quale? Quale? Quale? A volte il participio è considerato non come una parte indipendente del discorso, ma come una forma speciale del verbo.

I participi sono formati dal verbo e hanno alcune delle sue caratteristiche costanti. I participi sono perfetti ( letto, eccitato ) e forma imperfetta ( leggendo, eccitato ). La forma del participio coincide con la forma del verbo da cui è formato ( eccitato - dal verbo perfettivo eccitare, preoccupato- dal verbo imperfettivo preoccuparsi).

Come il verbo, i participi hanno un segno del tempo, ma per i participi questo segno è costante. I participi sono passati ( ascoltato) e presente ( ascoltando). Non ci sono participi futuri.

denotare attributo di un oggetto per azione, il participio unisce i segni verbo E aggettivo . Come un aggettivo, il participio concorda con il sostantivo in genere, numero e caso (questi sono i suoi segni incostanti): bambino che gioca, ragazza che gioca, bambini che giocano . Alcuni participi, come gli aggettivi, possono formare una forma breve: costruito - costruito, nato - nato .

La forma iniziale del participio è il nominativo singolare maschile. funzione sintattica participi: in forma completa il più delle volte svolgono la funzione definizioni , e in forma breve - parte nominale predicato composto .

ATTENZIONE. Devi differenziare!

aggettivi E comunione rispondere alla stessa domanda, indicare il segno del soggetto. Per distinguerli, è necessario ricordare quanto segue: gli aggettivi designano un segno per colore, forma, odore, luogo, tempo, ecc. Questi segni sono costantemente caratteristici di questo soggetto. E il participio denota un segno per azione, questo segno scorre nel tempo, non è sempre caratteristico del soggetto. Confrontare: sala lettura - aggettivo, segno per scopo e persona che legge - participio, segno per azione; audace - incoraggiato, oscuro - oscurante, fastidioso - vivace . I participi si formano anche con l'aiuto di suffissi peculiari solo a loro: - ush- (-yusch-), -ash- (-box-), -vsh-(-sh-), -em-, -im-, -om-,-T-, -enn- (quest'ultimo si trova negli aggettivi).

Metti in pratica la teoria!

(supera i test controllando immediatamente la risposta e spiegando la risposta corretta)

I verbi hanno una forma particolare di participio. Per esempio: lavorare, lavorare (dal verbo lavorare); costruire, costruire (dal verbo costruire). Un participio è una forma di un verbo che ha le caratteristiche sia di un verbo che di un aggettivo.

Come un aggettivo, un participio denota un segno di un oggetto. Ma a differenza dell'aggettivo, il participio denota un tale segno di un oggetto che indica l'azione o lo stato dell'oggetto; lavoratore, cioè la persona che lavora; bambino addormentato, cioè il bambino che dorme.

Il participio ha una serie di caratteristiche del verbo: 1) il participio è presente e passato: lavorando- tempo presente lavorato- tempo passato; 2) il sacramento può essere perfetto e imperfetto: lavorato- specie imperfette, lavorato- vista perfetta; 3) il sacramento può essere ricorrente; lavabile; 4) il participio richiede lo stesso caso di altre forme verbali: leggere (cosa?) un libro; confronta: leggi un libro, leggi un libro, leggi un libro (ma leggendo un libro).

D'altra parte, il participio ha una serie di caratteristiche di un aggettivo: 1) il participio cambia per genere e numero, come un aggettivo: lavorando, lavorando, lavorando, lavorando (confronta: potente, potente, potente, potente); 2) il participio si declina come un aggettivo: lavorare, lavorare, lavorare e così via.

In una frase, il ruolo principale del participio è lo stesso di quello dell'aggettivo: di solito serve membro minore frasi (definizione).

Participio reale e passivo.

I participi reali possono essere formati sia da verbi transitivi che intransitivi. I participi passivi si formano solo da quelli transitivi.

Un participio reale è un participio che mostra un segno di un oggetto che a sua volta produce o esegue un'azione: uno studente che disegna un pittore (o un pittore) di un quadro.

Un participio passivo è un participio che mostra un segno di un oggetto su cui agisce un'altra persona o oggetto: un'immagine disegnata (o dipinta) da uno studente.

Participio perfetto e imperfetto.

Valido e participi passivi conservano la forma del verbo da cui sono formati: leggere-leggere, leggere, leggibile(visione imperfetta); leggi leggi leggi(vista perfetta). Allo stesso tempo, i participi di entrambi i tempi presenti e passati sono formati da verbi imperfettivi. E dai verbi perfettivi si formano solo i participi passati.

Formazione di participi reali del presente e del passato.

I. I participi reali del tempo presente sono formati dalla radice del tempo presente usando i suffissi -usch-(-yush-) per i verbi della 1a coniugazione, -ash- (-yash-) per i verbi della 2a coniugazione .

1) Portare - portare 2) Tenere in mano

Work-yut-working Vid-yat - vedere Bor-yut-sya - lottare Build-yat-sya - in costruzione

II. I participi passati reali sono formati dalla radice forma indefinita usando il suffisso -vsh- se la radice termina con una vocale, e il suffisso -sh- se la radice termina con una consonante: leggere - leggere, vedere - visto, trasportare - trasportare.

Participi attivi di presente e passato da verbi riflessivi salvare una particella -Xia: combattimento-combattimento; combattere combattuto.

Il caso e le desinenze generiche dei participi sono gli stessi di quelli degli aggettivi.

Nota. Comunione attiva shchy (potente, bugiardo) infiltrato lingua letteraria da Antico slavo ecclesiastico. IN Russo antico questi participi corrispondevano a participi su -chiy (potente, sdraiato), che in seguito si trasformò in aggettivi ordinari, ad es. hanno perso il loro valore temporale. Pertanto, in russo ci sono tali coppie: in piedi, corrente - fluido, penetrante - pungente. La prima parola di ogni coppia è di origine slava antica, la seconda è russa.

La formazione dei participi passivi del presente e del passato.

I participi passivi sono formati da verbi transitivi.

I. I participi presenti passivi sono formati dalla radice del tempo presente usando il suffisso -em- per molti verbi della prima coniugazione e il suffisso -im- per i verbi della seconda coniugazione: kita-yut, leggi-em-th; vedi, guarda-im-esimo.

Nota. Da alcuni verbi della prima coniugazione si formano participi passivi del presente usando il suffisso -om: Ved-ut, Ved-om-th; attratto-ut, attratto-ohm-esimo. Questi sacramenti sono di natura libresca.

II. I participi passati passivi sono formati dalla radice della forma indefinita del verbo:

a) usando il suffisso -nn-, se la radice della forma indefinita del verbo termina con -а(-я), -е: leggi-da-leggere; seminare: seminato; vedere-visto.

b) Con l'aiuto del suffisso -enn- (-enn-), se la radice della forma indefinita del verbo termina in una consonante o in e (inoltre, il suffisso -i- è omesso): portato via - portato via; al forno - al forno; paint-th - dipinto; illuminare - illuminato; convincere - convinto; glorify-th- glorificato.

Allo stesso tempo, i verbi della 2a coniugazione hanno alternanze di suoni (s-sh, s-zh, t - h - u, d-zh-zhd, v-vl, ecc.).

c) Da alcuni verbi si formano participi passati passivi usando il suffisso -t- we-th: lavato; vi-t: contorto; mya-th: accartocciato; toccare - toccato; tere-th: grattugiato; rinchiudere - bloccato; mo-mo-th - terra; koloty: scheggiato.

Appunti. 1. I verbi del gruppo c) comprendono i verbi della 1a coniugazione, se la radice della forma indefinita termina in e, s, tu, oh, e anche i(a), in alternanza con n o m: vi-t - attorcigliato, we-t - lavato, trono-t-toccato, pungere-t - scheggiato, mt-t (mn-y) - accartocciato, compress (compress-u, compress-u ) è compresso.

2. Per i verbi la cui radice della forma indefinita termina in -ere-, la e finale della radice è omessa: tere-t: grattugiato.

Forma abbreviata dei participi passivi.

I participi passivi hanno due forme: completa e breve: leggi leggi; aperto - aperto.

La forma completa dei participi in una frase è solitamente una definizione. La forma abbreviata dei participi passivi non viene declinata e funge da predicato in una frase.

Confrontare: 1. Foresta rumorosa impigliata nella nebbia. - La foresta è avvolta nella nebbia. (La parola avvolta è una definizione e la parola avvolta è un predicato.) 2. I bambini si sono avvicinati porta aperta. -La porta è aperta. (La parola open è una definizione e la parola open è un predicato.)

I participi passivi della forma breve si formano usando il suffisso -i- o meno spesso -t-.

A differenza dei sacramenti modulo completo v participi brevi uno n: libro letto - libro letto, pavimenti dipinti - pavimenti dipinti.

Declinazione dei participi.

I participi completi hanno le stesse desinenze di caso degli aggettivi.

Si declinano anche i participi passati: combattuto, combattuto, combattuto e così via.

Transizione di participi in sostantivi e aggettivi.

Il participio può essere usato nel senso di un nome ordinario o di un aggettivo. Ad esempio, nelle frasi: 1. I lavoratori dell'URSS incontrano con gioia le vacanze del Primo Maggio, 2. Gli studenti si stanno preparando per i test di primavera - le parole di studenti e lavoratori hanno il significato di sostantivi.

Il participio, che si trasforma in aggettivo, perde il significato di tempo e denota una proprietà permanente del soggetto. I participi passati passivi sono particolarmente spesso usati negli aggettivi. Ad esempio: pane cotto, chiatta carica. Tali participi non portano parole esplicative. I participi passivi senza prefisso, che si sono trasformati in aggettivi, si scrivono con un n. Per esempio, una bestia ferita (confronta: una bestia ferita da un proiettile); pane cotto (confronta; pane ben cotto).

I participi passivi con prefissi si scrivono sempre in due n (-НН-): congelato, rinforzato, rovente, scelto, educato. I participi con il suffisso -ovanny, anche se si sono trasformati in aggettivi, si scrivono anche con due squadra organizzata, lavoratore qualificato.

Ortografia particellare Non con i sacramenti.

Particella Non con participi in forma completa è scritto separatamente se il participio ha una parola esplicativa con esso.

Particella Non con i participi si scrive insieme se il participio non ha parole esplicative con esso.

L'avvolgimento ha portato al giardino non chiarito traccia.

SU non tagliato il prato era pieno di fiori..

incompiuto sul tavolo c'era un bicchiere di latte. L'avvolgimento ha portato al giardino, non autorizzato da nessuno traccia.

Nel prato, di più non falciati dai contadini collettivi, fiori abbagliati.

Non bevuto da un bambino sul tavolo c'era un bicchiere di latte.

Con participio in forma breve negazione Non scritto a parte: Lavoro Non finito. Materiali richiesti Di più Non raccolto.

Appunti. 1. Con parole esplicative che denotano il grado (estremamente, assolutamente, assolutamente, molto, estremamente, estremamente ecc.), non con participio si scrive insieme, per esempio: una questione completamente irrisolta, un atto estremamente avventato.

2. Se non fa parte dell'amplificazione delle negazioni - lontano da, lontano da, per niente e altri in piedi davanti al sacramento, allora la negazione non è scritta separatamente, ad esempio: tutt'altro che una decisione ponderata, per niente una questione risolta.

Il participio è una parte indipendente del discorso che ha sia le caratteristiche di un verbo: tempo, riflessività e aspetto, sia le caratteristiche di un aggettivo: genere, numero e caso. Possiamo dire che è un aggettivo verbale o una forma speciale del verbo, come sostengono pochi linguisti. I participi si dividono anche in attivi e passivi.

Participi insieme a parole dipendenti formano frasi participio.

coniugazione participio

Il participio cambia a seconda dei segni sia del verbo che del sostantivo. Cambia per specie, per tempi, per numeri, per casi, per genere al singolare.

Esempi

• verbo "dipingere" - participio "dipinto"
• verbo "andare" - participio "camminare"
• verbo "esistere" - participio "esistente"
• verbo "vivere" - participio "vivere"

Guarda anche

Appunti

Fondazione Wikimedia. 2010 .

Guarda cos'è "Comunione (parte del discorso)" in altri dizionari:

Questo termine ha altri significati, vedi Parte del discorso (significati). Questo articolo deve essere completamente riscritto. Potrebbero esserci spiegazioni nella pagina di discussione ... Wikipedia

Questo termine ha altri significati, vedi Particella. Particella unità di servizio discorso che porta vari significati, sfuma in una frase o serve a formare forme di parole. Contenuti 1 Proprietà generali delle particelle 2 Scariche di particelle ... Wikipedia

Questo termine ha altri significati, vedi Unione. L'unione è la parte ufficiale del discorso, con l'aiuto della quale le parti sono collegate tra loro frase complessa, o membri omogenei della frase. La classificazione per struttura è semplice (come, come se) ... ... Wikipedia

Un avverbio è una parte indipendente del discorso che non declina, non si coniuga. Denota un segno di azione (guida veloce, rotazione lenta), un segno di uno stato (molto doloroso), un segno di un altro segno (estremamente freddo), raramente un segno di un oggetto (uova ... ... Wikipedia

Il participio è una parte indipendente del discorso o una forma speciale di un verbo. Ci sono participi, ad esempio, in russo e ungherese, così come in molte delle lingue eschimesi ( Sirenixia). La comunione è una parte indipendente del discorso che ha entrambi i segni ... Wikipedia

Questo termine ha altri significati, vedi Comunione. Questo articolo o sezione descrive alcuni fenomeni linguistici in relazione solo alla lingua russa. Puoi aiutare Wikipedia aggiungendo informazioni ... Wikipedia

Participio- (calca lat. participium) forma non finita del verbo (verboide), che denota un segno di un nome (persona, oggetto) associato ad un'azione, e usato attributivamente (“un fuoco ardente”, “una brocca rotta”) . Il participio unisce le proprietà del verbo e ... ... Dizionario Linguistico Enciclopedico

participio- 1. Parte significativa del discorso, che denota l'attributo dell'oggetto per azione (cioè attributo procedurale) ed esprime questo significato nelle categorie grammaticali di pegno, tempo, genere, numero e caso. Il participio è una parte sincretica del discorso che unisce ... ... Dizionario termini linguistici TV. Puledro

Wikizionario ha una voce per "participio" termine ambiguo. Comunione (carta da lucido dal latino participium) in grammatica, parte del discorso o una forma speciale del verbo Comunione (Santi Misteri, Eucaristia, Santo ... Wikipedia

Parte del discorso (carta da lucido dal latino pars orationis) è una categoria di parole in una lingua, determinata da caratteristiche morfologiche e sintattiche. Nelle lingue del mondo, prima di tutto, si contrappone il nome (che può essere ulteriormente suddiviso in un sostantivo, un aggettivo, ecc... Wikipedia

Libri

• Lingua russa. 7 ° grado. Libro di testo in 3 parti. GEF, Granik Henrietta Grigorievna, Borisenko Natalya Anatolyevna, Bondarenko Stella Morisovna, Vladimirskaya Galina Nikolaevna. Il libro di testo è incluso nel nuovo TMC, che implementa l'idea della continuità dell'istruzione dal 1 ° al 9 ° grado e garantisce il raggiungimento dell'obiettivo principale dell'apprendimento della lingua russa: l'educazione culturale ...
• Grammatica pratica nelle lezioni di lingua russa In 4 parti. Parte 2, AG Zikeev. Questo libro verrà prodotto in base al tuo ordine utilizzando la tecnologia Print-on-Demand. Il manuale include esercizi volti allo sviluppo lessicale, alla costruzione di parole, ...

Il significato del participio, le sue caratteristiche morfologiche e la funzione sintattica

Participio - una forma speciale (non coniugata) del verbo, che denota un segno di un oggetto per azione, risponde alla domanda cosa cosa?) e combina le caratteristiche di un verbo e di un aggettivo. In una frase participio può essere una definizione o parte nominale predicato nominale composto: Sfinito da una notte velenosa, insonnia e vino, mi alzo, respiro davanti a una finestra illuminata aperta nella nebbia (G. Ivanov); Carino iniziato atto glorioso ... (A. Akhmatova).(Insieme a parole dipendenti, forme di participio partecipativo, che nella pratica scolastica è solitamente considerato un membro della frase: sfinito dalla notte velenosa; nella nebbia da una finestra luminosa.)

Segni del verbo e dell'aggettivo nel participio

Nota . Il significato reale/passivo e il tempo sono espressi in participi con l'ausilio di suffissi speciali.

Ranghi di participio

Comunioni diviso in reale e passivo.

Valido comunione indicare l'attributo di un oggetto mediante l'azione che l'oggetto stesso compie: ragazzo che corre- cartello ragazzo per azione correre, cosa che fa il ragazzo.

Passivo comunione designare un segno di un oggetto dall'azione che un altro oggetto esegue (cioè, un segno di un oggetto su cui è stata o viene eseguita un'azione): vetro rotto (ragazzo).- cartello occhiali per azione distruggere, che impegna ragazzo.

E valido, E participi passivi può essere presente e passato (i participi non hanno futuro).

Formazione del participio

1. Comunioni il presente (sia reale che passivo) è formato solo da verbi imperfettivi (i verbi perfettivi non hanno participi tempo presente).

2. Passivo comunione sono formati solo da verbi transitivi (i verbi intransitivi non hanno passivo participi).

3. Comunioni il tempo presente (sia reale che passivo) sono formati dalla base del tempo presente.

4. Comunioni il passato (sia reale che passivo) è formato dalla radice dell'infinito.

5. Appassionato comunione Il passato è formato prevalentemente da verbi perfettivi.

Valido comunione tempo presente -usch-/-yusch-(dai verbi di I coniugazione), e -cenere-/-scatola-(dai verbi di II coniugazione): pi-sh-ut - scrittura, numaj- ym- lettura(dai verbi di I coniugazione); urlando - urlando, parlando - parlando(dai verbi della II coniugazione).

Valido comunione tempo passato formato con suffissi -vsh-, -sh-: scrivi- scrivere, urlare- gridando, portando - portando.

Passivo comunione tempo presente formato con suffissi -em-, -om-(dai verbi di I coniugazione) e -loro-(dai verbi di II coniugazione): chita Jut- leggibile (chitae] my), ved-ut- guidato, amore - amato.

Alcuni verbi passivi imperfettivi transitivi participi il presente non si forma: aspetta, pungi, prendi, schiaccia, strofina, scava, lava, versa, scrivi, costruisci, taglia e così via.

Passivo comunione tempo passato formato con suffissi -nn-, -enn-, -t-: leggi- leggi, costruisci - costruisci, apri- aprire.

Suffisso -enn- unisce le radici in una consonante (P rins ti- portato) o su -e (nota - notato).

Nota. La maggior parte dei verbi imperfettivi transitivi non hanno una forma passiva participi tempo passato.

Participi in forma breve

I participi passivi possono avere forma breve: Non sono amato da nessuno! (G.Ivanov)

IN forma breve i participi (così come gli aggettivi brevi) cambiano solo per numero e al singolare per genere (le forme brevi non cambiano per casi).

Participi in forma breve, Piace forma breve aggettivi, è formato dalla base del pieno forme participio usando desinenze: zero - forma maschio, UN- femmina, o - media, S- plurale: risolvere, risolvere, risolvere, risolvere; costruito, costruito, costruito, costruito.

In una frase forma breve del participioè la parte nominale del predicato nominale composto: E la barca a vela è illuminata dal tramonto rosso rame (G. Ivanov).Breve Comunione a volte può svolgere il ruolo di una definizione, ma solo isolato e solo relativo all'argomento: Pallido come un'ombra, vestito al mattino , Tatyana sta aspettando: quando è la risposta? (A. Pushkin)

Participi e aggettivi verbali

Comunioni differiscono dagli aggettivi non solo in presenza di caratteristiche morfologiche del verbo, ma anche nel loro significato. Gli aggettivi denotano attributi costanti di oggetti e comunione- segni che si sviluppano nel tempo. Mer, ad esempio: rosso- arrossire, arrossire; vecchio- invecchiare, invecchiare.

Comunioni può perdere il significato e i segni del verbo e trasformarsi in aggettivi. In questo caso participio denota un segno già permanente di un oggetto (perde la categoria del tempo), perde la capacità di avere parole subordinate (dipendenti) con esso, nomi di controllo: un pianoforte stonato, uno sguardo di sfida, un aspirante poeta, una risposta brillante. Mer: Gli piaceva anche Tit Nikonych ... il preferito da tutti(participio) e amare tutti (I. Goncharov) E Quando suonava il pianoforte la mia preferita(aggettivo) suona ... ho ascoltato con piacere (A. Cechov).

Più facilmente passano in aggettivi passivi comunione: carattere sobrio, buon umore, relazioni tese, sguardo confuso.

Comunioni sono usati principalmente negli stili del discorso del libro e non si trovano quasi mai nel discorso quotidiano colloquiale.

Analisi morfologica del sacramento prevede l'attribuzione di tre segni permanenti (reale o passivo, aspetto, tempo) e quattro non permanenti (forma completa o abbreviata, genere, numero e caso). I participi, come i verbi da cui sono formati, sono caratterizzati da transitività - intransitività, riflessività - irreversibilità. Queste caratteristiche permanenti non sono incluse nello schema di analisi generalmente accettato, ma possono essere notate.

Participio(Greco κοινωνία (kinonia) - comunione; μετάληψις - accettazione) (- dal greco Εὐχαριστία (eucaristia) - ringraziamento) - in cui il pane e il vino si trasformano nel vero Corpo e nel vero Sangue di nostro Signore, dopodiché i credenti li consumano abbandono e nella Vita Eterna.

IN chiesa primitiva comunione era anche chiamata la parola "kinonia", ( comunicazione), cioè. comunicazione delle persone con Dio e in Dio, ad es. rimani nella Sua e .

Il Salvatore stesso disse: "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna, e io lo risusciterò nell'ultimo giorno" (). Con queste parole il Signore ha indicato la necessità per tutti i cristiani di avere la più intima unione con Lui nel Sacramento della Comunione.

Chi può un sacerdote non permettere di ricevere la Comunione?

Coloro i cui peccati ricadono sotto i canoni della Chiesa, che proibiscono la comunione. La base per il divieto della comunione per un certo periodo può essere un peccato grave (fornicazione, omicidio, furto, stregoneria, rinuncia a Cristo, palese eresia, ecc.), oppure uno stato morale del tutto incompatibile con la comunione (ad esempio, rifiuto di riconciliarsi con un delinquente pentito).

Cos'è la Comunione?

Arciprete Evgeny Goryachev

Primo. Cos'è la Comunione? È questo un Mistero? Rito? sacerdozio? Magia o stregoneria?
Padre Eugenio. Buona domanda. parla in una certa misura in una lingua molto comprensibile a tutte le persone, ma fino a un certo punto. Dopo questo momento inizia il linguaggio delle convenzioni, il linguaggio è iconico, il linguaggio è sacro. Il termine "Comunione", così come i sinonimi: l'Eucaristia, i Santi Doni, il Corpo e il Sangue di Cristo, si riferiscono proprio a questo. Ritornando alla tua domanda, direi che, certo, nella storia, le persone che non erano all'interno della cerchia rituale, cioè coloro che lo percepivano dall'interno, essendo ecclesiastici, il Sacramento dell'Eucaristia era percepito sia come rito , e come magia e come stregoneria . famoso romanzo L.N. La "Resurrezione" di Tolstoj indica direttamente che si tratta di qualcosa di barbaro: "Mangiano il loro Dio". Questo è qualcosa legato al paganesimo, a una sorta di antichità infernale, non può essere percepito uomo moderno. Ma, naturalmente, non si riferisce a questo nel modo in cui le persone esterne ci pensano, e da qualche tempo Tolstoj è diventato esterno in relazione alla Chiesa, ma lo percepiscono nel modo in cui insegnano sia la Sacra Scrittura che la tradizione, e il Signore, l'Installatore di questo Sacramento Gesù Cristo. Ho già detto questa parola: "sacramento". La Chiesa lo percepisce come qualcosa di misterioso, che non possiamo spiegare completamente, ma semplicemente condividiamo l'esperienza di vivere in questa sacra cerimonia ogni cristiano che assorbe i Santi Doni. Insomma, direi che i Sacramenti differiscono dagli altri comandamenti di Dio in quanto non parlano di etica, ma di mistica. Ci sono stati dati proprio per rendere l'etica reale, non un'astrazione, che guardiamo e diciamo: "Sì, è bello, sì, è giusto, ma non posso realizzarlo". Probabilmente tutti ricordano l'affresco della Cappella Sistina "La creazione di Adamo", dove la mano divina si protende per incontrare la mano umana. Allora direi questo: i Sacramenti, compresa la Comunione, sono stati dati da Dio perché la nostra debolezza umana ricevesse sostegno nella Divina fortezza. Dio dall'eternità tende la sua mano per sostenere la debole mano dell'uomo. E tutti i Sacramenti della Chiesa, a partire dal Battesimo e terminando con il Matrimonio e l'Unzione, sono rivolti proprio a questo. Dio ci sostiene, anche attraverso il Sacramento dell'Eucaristia.

Primo. Cosa significa "Corpo e Sangue"? Cos'è il cannibalismo?
Padre Eugenio. Questo può essere percepito come tale, in base al contesto linguistico, ma se ci rivolgiamo alla storia biblica, vediamo che Colui che ha istituito questo Sacramento, nostro Signore Gesù Cristo, rimanda gli ascoltatori al più antico Storia biblica"I vostri padri hanno mangiato la manna nel deserto e sono morti; il pane che io vi darò sarà per voi per la vita eterna". “Dacci questo pane ogni giorno”, dicevano i Giudei. "Io sono il pane disceso dal cielo", dice il Signore Gesù Cristo, "chiunque mangia il Corpo e beve il mio Sangue, avrà la vita in se stesso". Questi termini suonano: Corpo e Sangue, ma ogni volta che mangiamo carne, non importa di chi: maiale, manzo, selvaggina, coniglio, assaggiamo sempre la separazione morta. E durante l'Ultima Cena, non i morti, ma il Cristo vivente indicò il pane e disse: "Questo è il mio corpo". Non i morti, ma il Cristo vivente indicò la coppa del vino e disse: "Questo è il mio sangue". Qual è l'essenza del Mistero? In un modo inspiegabile per l'uomo, l'intero Cristo vivente era unito a questo pane e questo vino, quindi non partecipiamo di una separazione morta, ma dell'intero Cristo vivente.

Primo. Eppure perché - Comunione?
Padre Eugenio. In effetti, è molto interessante. Participio. Vediamo in questa parola, per così dire, due lati: un prefisso e, appunto, la stessa radice “parte”, cioè ci uniamo a qualcosa, diventiamo parti di qualcosa di più grande. L'apostolo Paolo disse: "Non sapete che siete compagni di corpo con Cristo?" Cosa significa? Nel solito ordine delle leggi, mangiamo in modo che ciò che mangiamo diventi noi. Se una persona non è molto esigente riguardo alla quantità di cibo consumato, puoi tenere traccia sulla bilancia di quanto si è ripreso dopo essersi seduto a tavola. Nel Sacramento della Chiesa, l'ordine delle regolarità è direttamente opposto. Non è il cibo che diventa noi, ma noi diventiamo ciò di cui prendiamo parte. Ecco perché diciamo "Comunione", diventiamo parte di qualcosa di più grande.

Primo. Tutti possono fare la comunione?
Padre Eugenio. Certo che sì, ma per questo è necessario soddisfare diverse condizioni. Certo, una persona deve essere battezzata, perché con un pass, perdonami per questa immagine, a cui partecipare vita mistica Chiesa, il pass per il resto dei Sacramenti è il battesimo. La Chiesa non può ammettere al Sacramento una persona non battezzata, perché ciò sarebbe una violenza contro di lui. Se non mostrasse il suo desiderio di essere cristiano, per offrirgli un passatempo puramente cristiano, il misticismo spirituale, questa sarebbe una violazione della sua libertà. Ma, anche se una persona è stata battezzata durante l'infanzia, ma ha perso la fede o percepisce la Comunione come rito magico, o ha altri motivi e considerazioni al riguardo, allora la Chiesa ricorda che la Comunione in questo caso potrebbe non solo non nobilitare e guarire una persona, ma potrebbe essere dannosa per lui. A proposito, anche Giuda, un partecipante all'Ultima Cena, prese la comunione, e di lui si dice che "con questo pezzo Satana entrò in lui". Perché? Il santuario più grande, che dovrebbe sia nobilitare, sia trasformare e guarire, diventa allo stesso tempo per Giuda la via per vita peggiore. Perché nel suo cuore portava già il desiderio di tradire il Salvatore. Il sacerdote, uscendo con il calice eucaristico, pronuncia sempre le stesse parole: "Venite con timor di Dio e con fede". Con fede che è davvero il Corpo e il Sangue di Cristo. E con paura, perché si può prendere la comunione non per il miglioramento, non per la guarigione, ma per il giudizio e la condanna.
Per quanto riguarda la realtà, qui, mi sembra, la tradizione cristiana era divisa in due campi disuguali e l'Ortodossia si trovava nel mezzo tra di loro. I protestanti iniziarono a dire che la Comunione dovrebbe essere percepita come una sorta di simbolo, dietro il quale non c'è realtà, come convenzione. Cristo parla di sé nel Vangelo come di una porta, ma noi non lo percepiamo come una porta. Parlare di una vite, ciò non significa che Egli sia un tralcio di vite. Quindi la Comunione è una convenzione e niente di più. C'è un altro estremo, che lo percepisce come un naturalismo della forma ipertrofica: è carne e sangue. In questo caso, infatti, è legittimo parlare di antropofagia, questo è cannibalismo allo stato puro. Come ho già detto, l'Ortodossia sceglie la via di mezzo, che non osa dire che è solo un simbolo. È un simbolo, ma dietro questo simbolo c'è la realtà. E non osa parlare di naturalismo, perché in questo caso partecipiamo a una morta separatezza. Ripeto: il Cristo vivo entra in una persona per trasformarla, ma tutto dipende dallo stato dell'anima in cui la persona prende la comunione. Ogni persona può fare la comunione se è battezzata, ma i frutti di questa comunione dipendono dalla componente morale di ogni singola persona.

Primo. Se una persona è battezzata e crede nella verità dei Santi Doni, è necessario osservare ulteriori condizioni per ricevere la comunione?
Padre Eugenio. Esatto, tali condizioni sono necessarie. Se una persona è battezzata, e allo stesso tempo non dubita che questo sia il Corpo e il Sangue di Cristo, i Santi Doni, tuttavia la Chiesa richiede da parte sua un'ulteriore preparazione. Consiste nell'assistere al culto, nella lettura delle Sacre Scritture e, infine, nel digiuno. Perché è necessario? Quando ci sediamo a un tavolo normale, dentro caso migliore Leggere breve preghiera, e nel peggiore dei casi, ci facciamo il segno della croce e mangiamo cibo, niente di più. Ma il fatto è che non importa come i Santi Doni e qualsiasi altro prodotto siano collegati nella loro forma sostanziale, questo è cibo, alla fine. Diciamo ancora che questo è un alimento speciale, e poiché è speciale, la nostra preparazione si esprime nel fatto che sintonizziamo la nostra anima in un certo modo. Dopotutto, il corpo e l'anima sono strettamente collegati. Comunichiamo per ottenere un risultato nell'anima, ma prima di partecipare, agiamo sul nostro corpo e sulla nostra anima in modo che i Santi Doni causino l'eco necessaria. Non nel senso che questa sia una specie di magia: ho sottratto tante preghiere o digiunato, e poi la grazia dell'influenza dei Santi Doni sarà tale e tale, ma se facessi di meno, ci sarà di meno. No, ma poiché dimostriamo a Dio - come, diciamo, dimostriamo il nostro amore alla sposa, la nostra cura alla madre malata - dimostriamo a Dio che tremiamo davanti a questo Sacramento. Abbiamo paura di contaminare il dono che Dio ci ha fatto con la nostra indegnità. Anche se, ovviamente, la dolorosa percezione del tema dell'indegnità non dovrebbe condurci nell'area in cui una persona, per pseudo-pietà, non riceve affatto la comunione. Penso che se percepisci la Comunione come una medicina, allora una persona, avvicinandosi al calice, tiene in mente un semplice pensiero: "Non sono degno, Signore, rendimi degno".

Primo. Quante volte devi fare la comunione?
Padre Eugenio. Se parliamo del lato legale della chiesa, allora se una persona prega, cerca di adempiere ai comandamenti, legge le Sacre Scritture, fa buone azioni, ma non prende la comunione, allora noi stiamo parlando solo circa un grado maggiore o minore del suo allontanamento dalla pienezza della Chiesa. Perché il Signore ha detto: "Se non prendi la comunione, non avrai la mia vita in te". Se parli di lato tecnico cose, allora mi sembra che questo stato d'animo, di cui ho parlato, il desiderio di incontrare Dio, di incontrarsi per adempiere il comandamento e ricevere il rinnovamento - dovrebbe essere moltiplicato da un atteggiamento interiore di autodisciplina. Perché? Perché anche in questo caso può esserci dipendenza, se una persona, in senso figurato, entra nella Comunione, aprendo la porta con il piede, allora ha bisogno di prendersi una pausa. Quando prende la comunione con trepidazione e sente che questo tremito non ha lasciato la sua anima, può farlo almeno ogni settimana.

abate Pietro (Meshcherinov):
Il Vangelo ci proclama le parole di Cristo: Sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza (). Io sono la via e la verità e la vita (). Il Signore, volendo unirci a Sé, per darci questa “vita abbondante”, ha scelto per questo non una via mentale-intellettuale o estetico-culturale, ma la via più semplice e naturale per una persona – attraverso il mangiare.
Come il cibo entra in noi e si dissolve in noi, penetra fino all'ultima cellula del nostro corpo, così il Signore ha voluto penetrare in noi fino all'ultima nostra molecola, unirsi a noi, prendere parte a noi, affinché noi partecipassimo a Lui fino alla fine.
La mente umana rifiuta e non riesce a comprendere la terribile profondità di questa azione di Dio; in verità, questo è l'amore di Cristo, che supera ogni comprensione (cfr.).

sacerdote Alexander Torik:
Va notato che in singoli casi, di solito per la mancanza di fede di un sacerdote o di coloro che pregano, il Signore permette che avvenga un miracolo: pane e vino diventano vera carne e sangue umano (casi del genere sono previsti anche nel “Libro della Messa” sacerdotale nell'istruzione per i sacerdoti, denominata “Notizie didattiche”, nella sezione sui casi imprevisti).
Di solito, dopo qualche tempo, la carne e il sangue riprendono la forma del pane e del vino, ma c'è un'eccezione: in Italia, nella città di Lanciano, da molti secoli, la Carne e il Sangue, che hanno proprietà miracolose, hanno stato conservato in cui si mettevano il pane e il vino Divina Liturgia ().

santo († 1923):
“Comunione più spesso e non dire che sei indegno. Se parli così, non farai mai la comunione, perché non sarai mai degno. Pensi che ci sia almeno una persona sulla terra degna della comunione dei Santi Misteri? Nessuno è degno di questo, e se riceviamo la comunione, è solo per la speciale misericordia di Dio. Non siamo creati per la comunione, ma la comunione è per noi. Siamo noi, i peccatori, gli indegni, i deboli, che più di chiunque altro abbiamo bisogno di questa fonte salvifica... Vi comunico spesso, procedo dall'idea di portarvi al Signore, affinché possiate sentire quanto è bello è stare con Cristo”.

santo giusto Giovanni di Kronstadt:
È un disastro per l'anima non partecipare a lungo ai Santi Misteri: l'anima comincia a puzzare di passioni e peccati, la cui forza aumenta man mano che non veniamo al Sacramento della Comunione per molto tempo.